Biografi Luka Krimea secara singkat. Santo Lukas (Voino-Yasenetsky): “Yang terluka memberi hormat kepadaku... dengan kaki mereka

Kehidupan Luka Simferopol dan Krimea dipenuhi dengan keinginan terus-menerus untuk membantu orang secara fisik. secara rohani. Penyembuh tubuh dan jiwa manusia, Santo Lukas, ahli bedah Voino-Yasenetsky, menyebut dirinya sebagai “pisau bedah di tangan Tuhan.” Ribuan orang menerima kesembuhan melalui tangan dan doa bapa pengakuan Krimea.

Dia meninggalkan seluruh galaksi profesional yang beriman - dokter yang melakukan operasi dengan Doa Bapa Kami.

Biografi St. Lukas dari Krimea

Kehidupan Santo Lukas dari Krimea adalah contoh nyata dari pelayanan setia kepada Tuhan dan manusia baik selama hidup maupun setelah kematian.

1877, Kerch, Krimea. Di sini, anak ketiga, putra Valentin, dilahirkan dalam keluarga bangsawan Polandia Felix Voino-Yasenetsky.

Keluarga Yasenetsky hidup sesuai dengan kanon Kristen, melakukan segalanya untuk perkembangan menyeluruh anak-anak dan membesarkan mereka dalam iman.

Valentin kecil menunjukkan bakat sebagai seniman; setelah dewasa, ia memutuskan untuk menjadi mahasiswa di Akademi Seni St. Petersburg.

Hanya satu ayat dari Alkitab, Injil Matius 9:37, yang mengatakan bahwa “panen sudah matang, tetapi pekerja tidak cukup,” menjungkirbalikkan kehidupan Valentine.

Tidak ada larangan yang mempengaruhi keputusan dokter untuk membantu orang. Dia dipindahkan secara bertahap ke paling utara, lalu lagi ke Turukhansk.

1926, dokter-pendeta terkenal kembali ke Tashkent.

Dengan restu penuh belas kasihan dari Metropolitan Sergius, Santo Lukas melayani sebagai uskup sufragan di Rylsk, kemudian Yelets.

Setelah menolak tawaran untuk mengepalai departemen di Izhevsk, bapa suci memutuskan untuk pensiun, meminta restu untuk ini. Keputusan ini akan menyiksa Valentin Feliksovich sepanjang hidupnya, karena ia menempatkan pelayanan kepada manusia di atas pelayanan kepada Tuhan.

Hingga tahun 1930, Valentin Voino bekerja dengan tenang sebagai ahli bedah dan guru di Fakultas Kedokteran, hingga terjadilah kejadian yang sama sekali tidak terduga.

Rekannya, Profesor Mikhailovsky, memiliki seorang putra yang meninggal, dan ayahnya memutuskan untuk menghidupkannya kembali dengan mentransfusikan darah orang yang masih hidup. Eksperimennya gagal, profesornya bunuh diri.

Pastor Luke yang berkhotbah di Gereja St. Sergius memberikan izin untuk menguburkan rekannya yang menderita gangguan jiwa sesuai upacara pemakaman gereja.

Pemerintah Soviet menuduh Profesor Voino menentang materialisme; ia diduga mencegah kebangkitan karena fanatisme agama.

Penjara lagi. Interogasi terus-menerus, kondisi yang tidak manusiawi, dan sel hukuman yang pengap benar-benar merusak kesehatan uskup. Sebagai protes, Pastor Valentin melakukan mogok makan, yang dibujuk untuk dihentikan dengan penipuan. Setelah itu Dr. Voino dikirim ke pengasingan selama 3 tahun.

Hingga tahun 1933, ia bekerja di rumah sakit Arkhangelsk di utara, tempat Valentin Feliksovich didiagnosis menderita tumor dan dikirim ke Leningrad untuk operasi. Di sini, dalam khotbah, Tuhan mengingatkan bapa suci akan sumpah masa mudanya.

Interogasi baru menunggu orang suci itu setelah Leningrad di Moskow. Pihak berwenang berusaha dengan segala cara untuk membujuk dokter yang luar biasa itu untuk melepaskan jabatannya, tetapi mereka menerima penolakan tegas.

Bapa Suci melanjutkan penelitian ilmiahnya, bekerja setelah pengasingan di Tashkent.

Penting! 1934 memberi dunia sebuah karya bertahun-tahun, “Essays on Purulent Medicine,” yang menjadi pengobatan klasik.

“... “Esai tentang Bedah Purulen” saya berkenan kepada Tuhan, karena mereka sangat meningkatkan kekuatan dan pentingnya pengakuan saya di tengah propaganda anti-agama, “Sinode Suci… menyamakan perlakuan saya terhadap yang terluka dengan pelayanan keuskupan yang gagah berani, dan mengangkat saya ke pangkat uskup agung.” V.Voino-Yasenetsky.

Meski sakit, Pastor Valentin terus bekerja hingga tahun 1937.

Penindasan Stalin dan Perang Patriotik Hebat

Para pendeta gereja yang setia, bersama jutaan orang, menjadi sasaran penindasan yang dilakukan atas perintah Stalin. Uskup Luke pun tidak luput dari nasib ini. Pembentukan organisasi gereja kontra-revolusioner adalah tuduhan yang diajukan terhadap orang suci itu.

Penyiksaan kejam yang disebut “ban berjalan”, ketika interogasi sepanjang waktu dilakukan selama 13 hari di bawah lampu sorot yang menyilaukan, mogok makan berikutnya melemahkan pola pikir dokter, ia memberatkan dirinya sendiri dengan menandatangani dakwaan.

Uskup Voino-Yasenetsky bertemu pada tahun 1940 di Wilayah Krasnoyarsk, di mana dia diizinkan untuk beroperasi dan terlibat dalam sains.

Perang tahun 1941 memaksa pimpinan daerah mengangkat seorang dokter terkenal sebagai dokter kepala rumah sakit militer. Semua institusi medis militer di Wilayah Krasnoyarsk berada di bawah kendalinya.

Bahkan di masa perang, Pastor Valentin, sebagai seorang pengasingan, tetap setia kepada Tuhan Allah, melayani sebagai uskup. Metropolitan Sergius, terpilih sebagai patriark pada Konsili 1943, menahbiskan St. Lukas menjadi uskup agung.

Dengan sedikit berkurangnya penganiayaan terhadap agama, uskup agung yang baru, anggota Sinode permanen, mulai aktif mewartakan Sabda Allah.

1944, atas perintah masa perang, dokter kepala pindah ke Tambov bersama rumah sakit, melanjutkan aktivitas medisnya, mengerjakan penerbitan karya-karya di bidang kedokteran dan teologi.

Luka Krymsky

Tahun-tahun terakhir kehidupan orang suci

Kegiatan pastoral agung uskup agung ditandai dengan penghargaan - salib berlian, yang dikenakan di tudung.

Untuk patriotisme yang ditunjukkan selama perang, Valentin Voino-Yasenetsky dianugerahi medali “Untuk Buruh yang Berani dalam Perang Patriotik Hebat tahun 1941–1945.”

Karya-karyanya "Reseksi terlambat untuk luka tembak sendi yang terinfeksi", "Esai tentang bedah bernanah" dianugerahi Hadiah Stalin.

Di akhir perang, Uskup Luke memimpin keuskupan Krimea, menjadi Uskup Agung Simferopol.

Tugas utama dalam pelayanannya, dokter suci itu melihat kasih kepada sesama; dia mengajar para imam, dengan teladannya sendiri, untuk menjadi hamba Tuhan, memancarkan cahaya.

Penyakit jantung tidak memungkinkan dokter untuk berdiri di meja operasi, namun ia tetap melanjutkan konsultasi, tidak menolak dokter kota dan pedesaan, konsultasi gratis di hari kerja. Uskup Agung Simferopol bertugas pada akhir pekan. Selama khotbahnya, Katedral Tritunggal Mahakudus selalu dipenuhi umat.

Warisan tak ternilai dari orang suci - seorang dokter, karya St. Luke (Voino-Yasenetsky)

Santo Lukas meninggalkan hadiah nyata untuk keturunannya, warisan sastranya.

1. “Esai tentang Bedah Purulen” tetap menjadi buku klasik bagi semua generasi dokter.
2. Buku “Aku Mencintai Penderitaan” menggambarkan jalan yang sulit dari panggilan seorang dokter ke pangkat uskup agung; buku ini bersifat otobiografi.
3. Volume khotbah mengungkapkan esensi Injil, menunjukkan rahasia Kitab Suci bagi orang Ortodoks pada umumnya. Khotbah “Tentang Keteguhan Doa”
4. Buku “Roh, Jiwa dan Tubuh” adalah sebuah karya yang membuktikan hubungan antara keadaan spiritual seseorang dan keadaan tubuhnya. Profesor Valentin Voino-Yasenetsky membuktikan secara ilmiah bagaimana mencapai ketenangan pikiran dan memperoleh kesehatan fisik dengan bantuan doa.
5. Dalam buku “Tentang Keluarga dan Membesarkan Anak”, Bapa Suci menguraikan dasar-dasar keluarga yang sehat, hubungan yang baik antara suami dan istri, berdasarkan Kitab Suci. Ini mengarahkan pembaca pada pola asuh yang takut akan Tuhan.

Penting! Santo Lukas menekankan bahwa tidak ada doa yang sungguh-sungguh yang akan didengar oleh Tuhan, tanpa menaati perintah-perintah Tuhan dan mengisi hati seseorang dengan cinta kepada sesama.

Setiap buku yang ditulis oleh Uskup Agung Lukas merupakan kunci yang membuka pintu kuasa besar kesembuhan Tuhan melalui ketaatan, puasa, dan doa.

Keajaiban dan kesembuhan diberikan oleh Santo – sang dokter

Kepada orang-orang yang melakukan salat secara teratur, orang suci itu berulang kali menampakkan diri dalam penglihatan seorang uskup agung atau dokter. Terkadang gambarannya begitu jelas sehingga orang yang melihatnya mengaku bahwa mereka melihat penguasa yang masih hidup.

• Terkadang dalam mimpi, pasien mengalami suatu kondisi saat operasi, dan keesokan paginya bekas pisau bedah terlihat di tubuhnya. Hal ini dibuktikan oleh seorang Yunani yang hernia intervertebralisnya diangkat dalam mimpi; keesokan paginya dia menemukan bahwa dia benar-benar sehat.
• Dokter yang melakukan operasi, yang terus-menerus berdoa sebelum operasi dengan doa kepada St. Lukas, menyatakan bahwa dalam situasi yang sangat sulit, kekuatan supernatural membimbing tangan mereka.
• Menurut seorang warga Livadia, setelah kecelakaan itu, seorang pria bernama Luka terus-menerus menampakkan diri kepada putranya, membujuknya untuk kembali ke ibunya. Keluarga ini belum pernah mendengar tentang tabib suci dan tidak pernah berdoa kepadanya. Dokter yang mendengar cerita ini menunjukkan kepada anak laki-laki itu ikon Bapa Suci yang selalu bersamanya. Anak laki-laki itu segera mengenali tamunya. Berkat campur tangan ajaib dari uskup, anak laki-laki itu tidak hanya kakinya diamputasi, tetapi setelah banyak operasi dia bahkan mampu menguasai sepeda.

Ada banyak kesaksian seperti itu, yang dicatat dalam buku-buku yang ada di gereja-gereja tempat mereka berdoa kepada Ikon Suci Lukas.

Pelayanan kepada Santo Lukas, Uskup Agung Simferopol dan Krimea

Pada tanggal 11 Juni, dunia Ortodoks merayakan peringatan Santo Lukas. Orang-orang datang ke abu suci setiap hari dengan sebuah permintaan

• membantu Anda mendapatkan keyakinan;
• memberkati operasinya;
• memberikan kesembuhan;

Anak-anak dibawa ke makam Orang Suci, yang lemah pergi, tua dan muda datang, semua orang menemukan ketenangan pikiran, iman, kesembuhan setelah berdoa dan beribadah.

Nasihat! Doa kepada Santo Lukas, seorang bapa pengakuan iman, seorang mentor yang penuh perhatian dan seorang ahli bedah yang berbakat, masih membantu mereka yang membutuhkan menemukan jalan keluar dari situasi sulit.

Di banyak institusi medis, dokter memulai hari mereka dengan doa ini. Pekerja layanan sosial dan rumah sakit menganggap St. Voino-Yasenetsky sebagai pelindung surgawi mereka.

Tonton videonya dengan doa untuk Luka Krymsky

Uskup Agung Luke (di dunia Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) - profesor kedokteran dan penulis spiritual, uskup Gereja Ortodoks Rusia; sejak 1946 - Uskup Agung Simferopol dan Krimea. Dia adalah salah satu ahli teori dan praktisi bedah purulen yang paling terkemuka, untuk buku teks di mana dia dianugerahi Hadiah Stalin pada tahun 1946 (diberikan oleh Uskup kepada anak yatim piatu). Penemuan teoretis dan praktis Voino-Yasenetsky menyelamatkan nyawa ratusan dan ratusan ribu tentara dan perwira Rusia selama Perang Patriotik.

Uskup Agung Luke menjadi korban penindasan politik dan menghabiskan total 11 tahun di pengasingan. Direhabilitasi pada bulan April 2000. Pada bulan Agustus tahun yang sama, ia dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia di antara para martir dan pengakuan baru Rusia.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky lahir pada tanggal 27 April 1877 di Kerch dalam keluarga apoteker Felix Stanislavovich dan istrinya Maria Dmitrievna dan termasuk dalam keluarga bangsawan Polandia yang kuno dan mulia, tetapi miskin. Kakek tinggal di gubuk ayam, berjalan dengan sepatu kulit kayu, namun dia punya penggilingan. Ayahnya adalah seorang Katolik yang taat, ibunya Ortodoks. Menurut hukum Kekaisaran Rusia, anak-anak dalam keluarga seperti itu harus dibesarkan dalam agama Ortodoks. Ibu terlibat dalam kegiatan amal dan melakukan perbuatan baik. Suatu hari dia membawa sepiring kutia ke kuil dan setelah upacara pemakaman dia secara tidak sengaja menyaksikan pembagian persembahannya, setelah itu dia tidak pernah melewati ambang pintu gereja lagi.

Menurut ingatan orang suci itu, ia mewarisi religiusitasnya dari ayahnya yang sangat saleh. Pembentukan pandangan Ortodoksnya sangat dipengaruhi oleh Kiev Pechersk Lavra. Pada suatu waktu dia terbawa oleh ide-ide Tolstoyisme, tidur di lantai di atas karpet dan pergi ke luar kota untuk memotong gandum bersama para petani, tetapi setelah membaca dengan cermat buku L. Tolstoy “Apa iman saya?”, dia menjadi tertarik. dapat mengetahui bahwa Tolstoyanisme adalah ejekan terhadap Ortodoksi, dan Tolstoy sendiri adalah seorang bidat.

Pada tahun 1889, keluarganya pindah ke Kyiv, tempat Valentin lulus sekolah menengah atas dan sekolah seni. Setelah lulus SMA, ia dihadapkan pada pilihan jalan hidup antara kedokteran dan menggambar. Dia mendaftar ke Akademi Seni, tetapi setelah ragu-ragu, dia memutuskan untuk memilih kedokteran karena lebih bermanfaat bagi masyarakat. Pada tahun 1898 ia menjadi mahasiswa di Fakultas Kedokteran Universitas Kyiv dan “dari seniman yang gagal menjadi seniman di bidang anatomi dan bedah.” Setelah lulus ujian akhir dengan cemerlang, dia mengejutkan semua orang dengan menyatakan bahwa dia akan menjadi dokter “petani” zemstvo.

Pada tahun 1904, sebagai bagian dari Rumah Sakit Medis Palang Merah Kyiv, ia pergi ke Perang Rusia-Jepang, di mana ia menerima praktik ekstensif, melakukan operasi besar pada tulang, sendi, dan tengkorak. Banyak luka yang dipenuhi nanah pada hari ketiga hingga kelima, dan di fakultas kedokteran bahkan belum ada konsep bedah purulen, manajemen nyeri, dan anestesiologi.

Pada tahun 1904, ia menikah dengan saudari pengasih Anna Vasilievna Lanskaya, yang disebut “saudari suci” karena kebaikan, kelembutan, dan imannya yang dalam kepada Tuhan. Dia bersumpah untuk membujang, tetapi Valentin berhasil memenangkan hatinya dan dia melanggar sumpahnya. Pada malam sebelum pernikahan, saat berdoa, dia merasa Kristus dalam ikon itu berpaling darinya. Karena melanggar sumpahnya, Tuhan menghukumnya dengan rasa cemburu yang tidak tertahankan dan patologis.

Dari tahun 1905 hingga 1917 bekerja sebagai dokter zemstvo di rumah sakit di provinsi Simbirsk, Kursk, Saratov dan Vladimir dan berpraktik di klinik Moskow. Selama ini, ia banyak melakukan operasi pada otak, organ penglihatan, jantung, lambung, usus, saluran empedu, ginjal, tulang belakang, persendian, dll. dan memperkenalkan banyak hal baru ke dalam teknik bedah. Pada tahun 1908, ia datang ke Moskow dan menjadi mahasiswa eksternal di klinik bedah Profesor P. I. Dyakonov.

Pada tahun 1915, buku Voino-Yasenetsky “Regional Anesthesia” diterbitkan di Petrograd, di mana Voino-Yasenetsky merangkum hasil penelitian dan pengalaman bedahnya yang kaya. Dia mengusulkan metode anestesi lokal baru yang sempurna - untuk mengganggu konduksi saraf yang melaluinya sensitivitas nyeri ditransmisikan. Setahun kemudian, ia mempertahankan monografinya “Regional Anesthesia” sebagai disertasi dan menerima gelar Doctor of Medicine. Lawannya, ahli bedah terkenal Martynov, berkata: “Saat saya membaca buku Anda, saya mendapat kesan kicauan burung yang mau tidak mau bernyanyi, dan saya sangat mengapresiasinya”. Untuk karyanya ini, Universitas Warsawa memberinya Penghargaan Chojnacki.

Tahun 1917 merupakan titik balik tidak hanya bagi negaranya, tetapi juga bagi Valentin Feliksovich secara pribadi. Istrinya Anna jatuh sakit TBC dan keluarganya pindah ke Tashkent, di mana dia ditawari posisi dokter kepala di rumah sakit kota. Pada tahun 1919, istrinya meninggal karena TBC, meninggalkan empat anak: Mikhail, Elena, Alexei dan Valentin. Ketika Valentine membacakan Mazmur di atas makam istrinya, dia terkejut dengan kata-kata di Mazmur 112: “Dan dia membawa perempuan mandul ke dalam rumah seperti seorang ibu yang bersukacita atas anak-anaknya.” Dia menganggap ini sebagai indikasi dari Tuhan kepada saudari operasi Sofia Sergeevna Beletskaya, yang hanya dia ketahui bahwa dia baru saja menguburkan suaminya dan tidak subur, yaitu tidak memiliki anak, dan kepada siapa dia dapat mempercayakan perawatan anak-anaknya dan mereka. asuhan. Hampir tidak menunggu pagi hari, dia pergi menemui Sofya Sergeevna “dengan perintah Tuhan untuk membawanya ke rumahnya seperti seorang ibu yang bersukacita atas anak-anaknya.” Dia dengan senang hati setuju dan menjadi ibu dari empat anak Valentin Feliksovich, yang, setelah kematian istrinya, memilih jalan melayani Gereja.

Valentin Voino-Yasenetsky adalah salah satu penggagas organisasi Universitas Tashkent dan pada tahun 1920 ia terpilih sebagai profesor anatomi topografi dan bedah operatif di universitas ini. Seni bedah, dan dengan itu ketenaran Prof. Jumlah Voino-Yasenetsky semakin meningkat.

Ia sendiri semakin menemukan penghiburan dalam iman. Dia menghadiri perkumpulan keagamaan Ortodoks setempat dan belajar teologi. Entah bagaimana, “tanpa diduga untuk semua orang, sebelum memulai operasi, Voino-Yasenetsky membuat tanda salib, menyilangkan asisten, perawat operasi, dan pasien. Suatu ketika, setelah membuat tanda salib, seorang pasien - seorang Tatar berdasarkan kewarganegaraan - berkata kepada ahli bedah: “Saya seorang Muslim. Mengapa kamu membaptis saya?” Jawabannya adalah: “Walaupun berbeda agama, Tuhannya satu. Semuanya adalah satu di bawah Tuhan."

Suatu kali dia berbicara di kongres keuskupan “dengan pidato yang hangat mengenai satu isu yang sangat penting.” Setelah kongres, Uskup Tashkent Innokenty (Pustynsky) mengatakan kepadanya: “Dokter, Anda harus menjadi seorang imam.” “Saya tidak memiliki pemikiran tentang imamat,” kenang Vladyka Luke, “tetapi saya menerima kata-kata Yang Mulia Innocent sebagai panggilan Tuhan melalui bibir uskup, dan tanpa berpikir sejenak: “Oke, Vladyka! Saya akan menjadi pendeta jika itu berkenan kepada Tuhan!”

Masalah penahbisan diselesaikan begitu cepat sehingga mereka bahkan tidak punya waktu untuk menjahitkan jubah untuknya.

Pada tanggal 7 Februari 1921, ia ditahbiskan menjadi diakon, pada tanggal 15 Februari menjadi imam, dan diangkat menjadi imam junior di Katedral Tashkent, sekaligus tetap menjadi profesor universitas. Dalam imamat, dia tidak pernah berhenti bekerja dan memberi ceramah.

Gelombang renovasi tahun 1923 mencapai Tashkent. Dan ketika kaum renovasionis sedang menunggu kedatangan uskup “mereka” di Tashkent, seorang uskup setempat, seorang pendukung setia Patriark Tikhon, tiba-tiba muncul di kota itu.

Itu menjadi Santo Lukas Voino-Yasenetsky pada tahun 1923. Pada bulan Mei 1923, ia menjadi biarawan di kamar tidurnya sendiri dengan nama untuk menghormati St. Rasul dan Penginjil Lukas, yang seperti Anda ketahui, bukan hanya seorang rasul, tetapi juga seorang dokter dan seniman. Dan tak lama kemudian dia diam-diam ditahbiskan menjadi Uskup Tashkent dan Turkestan.

10 hari setelah pentahbisannya, dia ditangkap sebagai pendukung Patriark Tikhon. Dia didakwa dengan tuduhan yang tidak masuk akal: hubungan dengan Cossack kontra-revolusioner Orenburg dan hubungan dengan Inggris.

Di penjara GPU Tashkent, ia menyelesaikan karyanya, yang kemudian menjadi terkenal, “Essays on Purulent Surgery.” Pada halaman judul, uskup menulis: “Uskup Lukas. Profesor Voino-Yasenetsky. Esai tentang operasi bernanah."

Dengan demikian, ramalan misterius Tuhan tentang buku ini, yang diterimanya di Pereslavl-Zalessky beberapa tahun lalu, terpenuhi. Dia kemudian mendengar: “Saat buku ini ditulis, nama uskup akan tertulis di sana.”

“Mungkin tidak ada buku lain yang seperti ini,” tulis Kandidat Ilmu Kedokteran V.A. Polyakov, “yang ditulis dengan keterampilan sastra seperti itu, dengan pengetahuan di bidang bedah, dengan kecintaan yang begitu besar terhadap orang yang menderita.”

Meskipun telah menciptakan sebuah karya yang besar dan mendasar, uskup tersebut dipenjarakan di penjara Taganskaya di Moskow. Dari Moskow St. Luka dikirim ke Siberia. Saat itulah untuk pertama kalinya hati Uskup Luke tenggelam.

Diasingkan ke Yenisei, uskup berusia 47 tahun itu kembali melakukan perjalanan dengan kereta api di sepanjang jalan yang dilaluinya ke Transbaikalia pada tahun 1904 sebagai seorang ahli bedah yang sangat muda...

Tyumen, Omsk, Novosibirsk, Krasnoyarsk... Kemudian, di tengah dinginnya bulan Januari, para tahanan dibawa dengan kereta luncur 400 kilometer dari Krasnoyarsk - ke Yeniseisk, dan lebih jauh lagi - ke desa terpencil Khaya dengan delapan rumah, ke Turukhansk... Tidak ada cara lain untuk menyebutnya sebagai pembunuhan berencana yang tidak mungkin, dan dia kemudian menjelaskan keselamatannya dalam perjalanan sejauh satu setengah ribu mil dengan kereta luncur terbuka dalam cuaca beku yang parah sebagai berikut: “Dalam perjalanan Yenisei yang membeku dalam cuaca yang sangat dingin, saya hampir benar-benar merasakan bahwa Yesus Kristus sendiri menyertai saya, mendukung dan menguatkan saya”...

Di Yeniseisk, kedatangan uskup-dokter menimbulkan sensasi. Kekaguman terhadapnya mencapai puncaknya ketika ia melakukan ekstraksi katarak bawaan pada tiga anak kecil bersaudara yang buta dan membuat mereka dapat melihat.

Anak-anak Uskup Luke membayar penuh “imam” ayah mereka. Segera setelah penangkapan pertama, mereka diusir dari apartemen. Kemudian mereka akan diminta untuk meninggalkan ayah mereka, mereka akan dikeluarkan dari institut, “dilecehkan” di tempat kerja dan dalam pelayanan, stigma politik yang tidak dapat diandalkan akan menghantui mereka selama bertahun-tahun... Anak-anaknya mengikuti jejak ayah mereka, memilih pengobatan, namun tak seorang pun dari keempatnya memiliki iman yang sama dalam Kristus.

Pada tahun 1930, terjadi penangkapan kedua dan pengasingan kedua selama tiga tahun, setelah kembali dari mana ia menjadi buta pada satu matanya, diikuti oleh penangkapan ketiga pada tahun 1937, ketika periode paling mengerikan bagi Gereja Suci dimulai, yang merenggut banyak nyawa. dari banyak, banyak pendeta yang setia. Untuk pertama kalinya, Vladyka mengetahui apa itu penyiksaan, interogasi di ban berjalan, ketika penyelidik bergiliran berhari-hari, saling menendang, dan berteriak sekuat tenaga.

Halusinasi dimulai: ayam-ayam kuning berlarian di lantai bawah, dalam depresi besar, sebuah kota terlihat, terang benderang dengan cahaya lentera, ular-ular merayap di belakangnya. Namun kesedihan yang dialami Uskup Lukas tidak menekannya sama sekali, melainkan justru menguatkan dan menguatkan jiwanya. Uskup berlutut dua kali sehari, menghadap ke timur, dan berdoa, tanpa memerhatikan apa pun di sekitarnya. Sel, yang dipenuhi orang-orang yang kelelahan dan sakit hati, tiba-tiba menjadi sunyi. Dia kembali diasingkan ke Siberia, seratus sepuluh kilometer dari Krasnoyarsk.

Pecahnya Perang Dunia II membuat Uskup Luka Voino-Yasenetsky yang berusia 64 tahun berada di pengasingan ketiganya. Dia mengirim telegram ke Kalinin, di mana dia menulis: “sebagai spesialis bedah bernanah, saya dapat memberikan bantuan kepada tentara di depan atau di belakang, di mana saya dipercayakan... Di akhir perang, saya siap untuk kembali ke pengasingan. Uskup Lukas.”

Dia ditunjuk sebagai konsultan untuk semua rumah sakit di Wilayah Krasnoyarsk - selama ribuan kilometer tidak ada spesialis yang lebih diperlukan dan lebih berkualitas. Karya pertapa Uskup Agung Luke dianugerahi medali "Untuk Buruh yang Berani dalam Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945" dan Hadiah Stalin Tingkat Pertama untuk pengembangan ilmiah metode bedah baru untuk pengobatan penyakit dan luka bernanah.

Ketenaran Uskup Agung Lukas menjadi mendunia. Foto-fotonya dalam jubah uskup disiarkan ke luar negeri melalui saluran TASS. Tuhan berkenan dengan semua ini hanya dari satu sudut pandang. Ia menilai aktivitas ilmiahnya, penerbitan buku dan artikel sebagai sarana untuk meningkatkan wibawa Gereja.

Pada Mei 1946, Vladyka dipindahkan ke jabatan Uskup Agung Simferopol dan Krimea. Siswa pergi menemuinya di stasiun dengan membawa bunga.

Sebelumnya, dia bertugas beberapa waktu di Tambov. Kisah berikut terjadi padanya di sana. Seorang wanita janda berdiri di dekat gereja ketika uskup pergi ke kebaktian. “Mengapa kamu, Saudari, berdiri begitu sedih?” - tanya uskup. Dan dia mengatakan kepadanya: “Saya mempunyai lima anak kecil, dan rumah ini telah hancur total.” Setelah kebaktian, dia membawa janda itu ke rumahnya dan memberikan uangnya untuk membangun rumah.

Sekitar waktu yang sama, dia akhirnya dilarang berbicara di kongres kedokteran dengan mengenakan jubah uskup. Dan penampilannya terhenti. Dia semakin memahami dengan jelas bahwa semakin sulit menggabungkan pelayanan keuskupan dan medis. Praktik medisnya mulai menurun.

Di Krimea, penguasa menghadapi perjuangan berat dengan pihak berwenang, yang pada tahun 50an menutup gereja satu demi satu. Pada saat yang sama, kebutaannya berkembang. Siapapun yang belum mengetahui hal ini pasti tidak menyangka bahwa pendeta agung yang merayakan Liturgi Ilahi itu buta kedua matanya. Dia dengan hati-hati memberkati Karunia Kudus selama transubstansiasinya, tanpa menyentuhnya dengan tangan atau jubahnya. Uskup membacakan semua doa rahasia dari ingatannya.

Dia hidup, seperti biasa, dalam kemiskinan. Setiap kali keponakannya, Vera, menawarkan untuk menjahit jubah baru, dia mendengar jawaban: “Cocokkan, perbaiki, Vera, banyak orang miskin.”

Pada saat yang sama, sekretaris keuskupan menyimpan daftar panjang orang-orang yang membutuhkan. Pada akhir setiap bulan, tiga puluh hingga empat puluh pesanan pos dikirim ke daftar ini. Makan siang di dapur uskup disiapkan untuk lima belas hingga dua puluh orang. Banyak anak-anak kelaparan, wanita-wanita tua yang kesepian, dan orang-orang miskin yang kehilangan mata pencahariannya datang.

Orang-orang Krimea sangat mencintai penguasa mereka. Suatu hari di awal tahun 1951, Uskup Agung Luke kembali dengan pesawat dari Moskow ke Simferopol. Akibat kesalahpahaman, tidak ada yang menemuinya di lapangan terbang. Penguasa setengah buta itu berdiri kebingungan di depan gedung bandara, tidak tahu bagaimana caranya pulang. Penduduk kota mengenalinya dan membantunya naik bus. Namun ketika Uskup Agung Luke hendak turun di halte, atas permintaan para penumpang, pengemudi mematikan jalur dan, setelah menempuh tiga blok tambahan, menghentikan bus tepat di teras rumah di Gospitalnaya. Uskup turun dari bus dan disambut tepuk tangan dari mereka yang jarang pergi ke gereja.

Pendeta agung yang buta itu juga terus memerintah Keuskupan Simferopol selama tiga tahun dan terkadang menerima pasien, sehingga membuat dokter setempat takjub dengan diagnosis yang tidak salah lagi. Dia meninggalkan praktik medis pada tahun 1946, tetapi terus membantu pasien dengan nasihat. Dia memerintah keuskupan sampai akhir dengan bantuan orang-orang yang dipercaya. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, ia hanya mendengarkan apa yang dibacakan kepadanya dan mendiktekan karya dan suratnya.

Tuhan telah meninggal 11 Juni 1961 pada Hari Semua Orang Suci, yang bersinar di tanah Rusia, dan dimakamkan di pemakaman gereja di Gereja All Saints di Simferopol. Meskipun pihak berwenang melarangnya, seluruh kota mengantarnya pergi. Jalanan macet dan semua lalu lintas terhenti. Jalan menuju kuburan dipenuhi bunga mawar.

Relikwi dengan relik St. Lukas Voino-Yasenetsky di Katedral Tritunggal Mahakudus Simferopol

Troparion, nada 1
Kepada pemberita jalan keselamatan, bapa pengakuan dan pendeta agung tanah Krimea, penjaga sejati tradisi kebapakan, pilar Ortodoksi yang tak tergoyahkan, guru Ortodoksi, dokter yang saleh, Santo Lukas, Kristus Juru Selamat, tak henti-hentinya berdoa kepada iman Ortodoks yang tak tergoyahkan untuk memberikan keselamatan dan belas kasihan yang besar.

Kontakion, nada 1
Bagaikan bintang yang maha terang, bersinar dengan keutamaan, engkau adalah orang suci, namun engkau menciptakan jiwa yang setara dengan bidadari, demi imamat ini engkau dimuliakan dengan pangkat pangkat, sedangkan dalam pengasingan dari orang tak bertuhan engkau menderita a banyak dan tetap tak tergoyahkan dalam iman, dengan kebijaksanaan medis Anda, Anda menyembuhkan banyak orang. Dengan cara yang sama, sekarang Tuhan memuliakan tubuhmu yang mulia, yang ditemukan secara menakjubkan dari kedalaman bumi, dan biarlah semua umat beriman berseru kepadamu: Bersukacitalah, Pastor Santo Lukas, pujian dan penegasan atas tanah Krimea.

Luke (Voino-Yasenetsky Valentin Feliksovich), Uskup Agung Simferopol dan Krimea.

Lahir pada tanggal 27 April 1877 di Kerch, dalam keluarga seorang apoteker.
Orang tuanya segera pindah ke Kyiv, di mana pada tahun 1896 ia sekaligus lulus dari Gimnasium Kyiv ke-2 di Sekolah Seni Kiev. Pemuda itu menunjukkan bakat seninya, dan muncullah arah yang diilhami oleh ide religius. Voino-Yasenetsky mengunjungi gereja-gereja dan Kiev Pechersk Lavra, membuat banyak sketsa peziarah, dan dia menerima hadiah di sebuah pameran di Sekolah. Tadinya ia hendak masuk Akademi Seni, namun keinginan untuk memberikan manfaat langsung kepada masyarakat memaksanya mengubah rencananya.

Valentin Feliksovich belajar selama satu tahun di Fakultas Hukum, kemudian pindah ke Fakultas Kedokteran di Universitas Kyiv.
Pada tahun 1903 ia lulus dari universitas dengan pujian.

Pada bulan Januari 1904, selama perang dengan Jepang, ia dikirim ke rumah sakit Palang Merah ke Timur Jauh dan bekerja di Chita sebagai kepala departemen bedah rumah sakit tersebut. Di sini Valentin Feliksovich bertemu dengan seorang saudari pengasih, yang oleh orang yang terluka disebut “saudari suci”, dan menikahinya.

Dari tahun 1905 hingga 1917 V.F. Voino-Yasenetsky bekerja sebagai dokter zemstvo di rumah sakit di provinsi Simbirsk, Kursk, Saratov dan Vladimir dan berpraktik di klinik Moskow. Selama ini, ia banyak melakukan operasi pada otak, organ penglihatan, jantung, lambung, usus, saluran empedu, ginjal, tulang belakang, persendian, dll. dan memperkenalkan banyak hal baru ke dalam teknik bedah. Selama Perang Dunia Pertama, perasaan religius muncul dalam dirinya, yang telah terlupakan di balik banyak karya ilmiah, dan dia mulai terus-menerus pergi ke gereja.

Pada tahun 1916 V.F. Voino-Yasenetsky mempertahankan disertasinya di Moskow dengan topik: "Anestesi regional" dan menerima gelar Doktor Kedokteran. Universitas Warsawa menganugerahkan disertasinya Hadiah Hajnicki utama.

Pada tahun 1917, Voino-Yasenetsky menerima posisi kompetitif sebagai kepala dokter dan ahli bedah di rumah sakit Tashkent.

Pada tahun 1919, istrinya meninggal karena TBC, meninggalkan empat orang anak.

Voino-Yasenetsky adalah salah satu penggagas organisasi Universitas Tashkent dan pada tahun 1920 ia terpilih sebagai profesor anatomi topografi dan bedah operatif di universitas ini. Seni bedah, dan dengan itu ketenaran Prof. Jumlah Voino-Yasenetsky semakin meningkat. Dalam berbagai operasi kompleks, ia mencari dan menjadi orang pertama yang menerapkan metode yang kemudian mendapat pengakuan universal. Mantan muridnya menceritakan keajaiban tentang teknik bedahnya yang menakjubkan. Pasien datang ke janji rawat jalan secara terus menerus.

Ia sendiri semakin menemukan penghiburan dalam iman. Ia menghadiri perkumpulan keagamaan Ortodoks setempat, belajar teologi, berteman dekat dengan para pendeta, dan mengambil bagian dalam urusan gereja. Seperti yang dia sendiri katakan, dia pernah berbicara di kongres keuskupan “mengenai satu masalah yang sangat penting dengan pidato yang sangat panas.” Setelah kongres, Uskup Tashkent Innokenty (Pustynsky) mengatakan kepadanya: “Dokter, Anda harus menjadi seorang imam.” “Saya menerima ini sebagai panggilan Tuhan,” kata Uskup Agung Luke, “dan tanpa ragu sedikit pun saya menjawab: “Baiklah, Vladyka, saya akan melakukannya.”

Pada tahun 1921, pada hari Persembahan Tuhan, Prof. Voino-Yasenetsky ditahbiskan sebagai diakon, pada 12 Februari - menjadi imam dan diangkat menjadi imam junior di Katedral Tashkent, sambil tetap menjadi profesor universitas.

Pada bulan Mei 1923, Pastor Valentin mengambil kaul biara dengan nama Lukas, untuk menghormati St. Rasul dan Penginjil Lukas, yang seperti Anda ketahui, bukan hanya seorang rasul, tetapi juga seorang dokter dan seniman.
Pada tanggal 12 Mei tahun yang sama, ia ditahbiskan secara diam-diam di kota Penjekent sebagai Uskup Tashkent dan Turkestan.

“Banyak orang yang bingung,” kata Uskup Agung Luke pada hari ulang tahunnya yang kedelapan puluh, 27 April 1957, “bagaimana saya, setelah mencapai kejayaan sebagai ilmuwan dan ahli bedah yang sangat terkemuka, dapat menjadi pengkhotbah Injil Kristus. ”

“Mereka yang berpendapat demikian sangatlah keliru, bahwa tidak mungkin memadukan sains dan agama… Saya tahu di antara profesor-profesor masa kini banyak sekali orang-orang mukmin yang memohon restu kepada saya.”
Perlu ditambahkan bahwa, setelah menerima imamat, Prof. Voino-Yasenetsky menerima perintah dari Patriark Tikhon, yang dikonfirmasi oleh Patriark Sergius, untuk tidak meninggalkan kegiatan ilmiah dan praktis di bidang bedah; dan sepanjang waktu, tidak peduli dalam kondisi apa pun dia berada, dia melanjutkan pekerjaan ini di mana pun.

Saat berada di Utara pada tahun 1923-1925, Uskup Luke menarik perhatian penduduk setempat, Valneva, yang menggunakan pengobatannya untuk menyembuhkan beberapa peradangan bernanah yang biasanya memerlukan intervensi bedah. Dia membuat campuran beberapa tumbuhan yang dicampur dengan tanah dan krim asam, dan bahkan mengobati abses yang dalam. Kembali ke Tashkent, Yang Mulia Luke membawa Valneva bersamanya dan mencurahkan banyak waktunya untuk penelitian laboratorium dan pemrosesan ilmiah metodenya, yang memberinya hasil yang baik. Surat kabar Tashkent "Pravda Vostoka" pada tahun 1936 atau 1937 menerbitkan diskusi menarik antara dia dan beberapa ahli bedah mengenai masalah ini.
Uskup Luke tidak melupakan tugas pastoralnya. Semua gereja di kota Yeniseisk, tempat dia tinggal, serta gereja-gereja di kota regional Krasnoyarsk, direbut oleh para ahli renovasi. Uskup Luke, dengan tiga imam menemaninya, merayakan liturgi di apartemennya, di aula, dan bahkan menahbiskan imam di sana yang datang ratusan mil jauhnya ke uskup Ortodoks.
Dari 25 Januari 1925 hingga September 1927, Uskup Luke kembali menjadi Uskup Tashkent dan Turkestan.
Dari 5 Oktober hingga 11 November 1927 - Uskup Yeletsky, Vic. Keuskupan Oryol.

Sejak November 1927 ia tinggal di Wilayah Krasnoyarsk, kemudian di kota Krasnoyarsk, di mana ia melayani di gereja lokal dan bekerja sebagai dokter di rumah sakit kota.

Pada tahun 1934, bukunya “Essays on Purulent Surgery” diterbitkan, yang menjadi buku referensi bagi para ahli bedah.
“Mungkin tidak ada buku lain yang seperti ini,” tulis Kandidat Ilmu Kedokteran V.A. Polyakov, “yang ditulis dengan keterampilan sastra seperti itu, dengan pengetahuan di bidang bedah, dengan kecintaan yang begitu besar terhadap orang yang menderita.”

Uskup Luke sendiri mendefinisikan sikapnya terhadap orang sakit dengan rumusan singkat namun ekspresif: “Bagi seorang ahli bedah, tidak boleh ada “kasus”, tetapi hanya orang yang hidup dan menderita.”

Dalam biografinya dan dalam kata-kata yang disebutkan sebelumnya pada ulang tahunnya yang kedelapan puluh, Uskup Luke melaporkan sebuah fakta menarik terkait dengan pengerjaan buku ini. Ketika, pada tahun 1915, dia menyusun sebuah buku tentang pembedahan bernanah dan menulis kata pengantar, sebuah pemikiran tak terduga tiba-tiba muncul di benaknya: “Buku ini akan menyandang nama seorang uskup.”

“Dan memang,” lanjutnya, “Saya bermaksud menerbitkannya dalam dua terbitan, dan ketika saya menyelesaikan terbitan pertama, saya menulis di halaman judul: “Uskup Lukas. Esai tentang pembedahan bernanah. "Saat itu saya sudah menjadi uskup."

Melanjutkan karya ilmiahnya, Uskup Lukas tidak meninggalkan aktivitas pastoralnya; ia juga berupaya memperdalam pengetahuan teologisnya.

Sejak hari-hari pertama Perang Patriotik Hebat hingga akhir tahun 1943, Uskup Luka bekerja sebagai kepala ahli bedah dan konsultan di rumah sakit evakuasi Krasnoyarsk untuk korban luka parah.

Pada musim gugur 1942, ia diangkat ke pangkat uskup agung dengan penunjukan ke tahta Krasnoyarsk.

Pada tanggal 8 September 1943, ia menjadi peserta Dewan yang dengan suara bulat memilih Metropolitan Sergius sebagai Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Konsili yang sama memutuskan untuk mengucilkan dari Gereja semua uskup dan pendeta yang mengkhianati tanah air mereka dan pergi ke kamp fasis, dan memecat mereka.
Pada akhir tahun 1943, Uskup Agung Luka pindah ke Tambov. Meski penglihatannya mulai terasa

memburuk, namun ia aktif bekerja di rumah sakit evakuasi, memberikan presentasi, memberikan ceramah kepada dokter, mengajar mereka dalam perkataan dan perbuatan.

Pada Januari 1944, ia diangkat menjadi Uskup Agung Tambov dan Michurinsky.

Pada saat archp. Luke di Tambov memuat halaman kenangan tentang dia oleh V.A. Poliakova. Dia menulis:

“Pada suatu hari Minggu tahun 1944, saya dipanggil ke Tambov untuk menghadiri pertemuan para kepala dan kepala ahli bedah rumah sakit di Distrik Militer Voronezh. Pada saat itu, saya adalah ahli bedah terkemuka di sebuah rumah sakit dengan 700 tempat tidur yang berlokasi di Kotovsk.

Banyak orang berkumpul untuk pertemuan tersebut. Semua orang mengambil tempat duduknya dan ketua ketua berdiri di meja presidium untuk mengumumkan judul laporan.

Tapi tiba-tiba, kedua pintu terbuka lebar, dan seorang pria bertubuh besar berkacamata memasuki aula. Rambut abu-abunya jatuh ke bahunya. Jenggot renda putih tipis dan transparan menempel di dadanya. Bibir di bawah kumis terkatup rapat. Tangan putih besar meraba rosario hitam matte.

Pria itu perlahan memasuki aula dan duduk di baris pertama. Ketua mendekatinya dengan permintaan untuk duduk di presidium. Dia bangkit, berjalan ke atas panggung dan duduk di kursi yang ditawarkan kepadanya.
Itu adalah Profesor Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky." (Jurnal "Bedah" 1957, No. 8, hal. 127).

Pada akhir tahun 1943, edisi kedua “Essays on Purulent Surgery” diterbitkan, direvisi dan ukurannya hampir dua kali lipat, dan pada tahun 1944 buku “Late Resections of Infected Gunshot Wounds of the Joint” diterbitkan. Untuk kedua karya ini, Archp. Luka dianugerahi Hadiah Stalin tingkat pertama.
Ada informasi bahwa dia adalah anggota Akademi Ilmu Kedokteran. Namun, tidak ada informasi mengenai hal ini dalam biografi resmi.

Selain karya tentang topik medis, Archp. Lukas menyusun banyak khotbah dan artikel yang berisi konten spiritual, moral, dan patriotik.

Pada tahun 1945-1947 ia mengerjakan sebuah karya teologis besar - "Roh, Jiwa dan Tubuh" - di mana ia mengembangkan pertanyaan tentang jiwa dan roh manusia, serta ajaran Kitab Suci tentang hati sebagai organ pengetahuan tentang Tuhan. Ia juga mencurahkan banyak waktunya untuk memperkuat kehidupan paroki. Pada tahun 1945, ia mengutarakan gagasan perlunya memilih seorang patriark melalui undian.

Pada bulan Februari 1945, untuk kegiatan pastoral agung dan pelayanan patriotik, Imam Agung. Luke dianugerahi hak untuk memakai salib di tudungnya.

Pada Mei 1946, ia diangkat menjadi Uskup Agung Simferopol dan Krimea. Di Simferopol, ia menerbitkan tiga karya medis baru, namun penglihatannya semakin memburuk. Mata kirinya sudah lama tidak melihat cahaya, dan pada saat itu katarak yang diperparah oleh glaukoma mulai berkembang di mata kanannya.
Pada tahun 1956, Uskup Agung Luke menjadi buta total. Dia meninggalkan praktik medis pada tahun 1946, tetapi terus membantu pasien dengan nasihat. Dia memerintah keuskupan sampai akhir dengan bantuan orang-orang yang dipercaya. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, ia hanya mendengarkan apa yang dibacakan kepadanya dan mendiktekan karya dan suratnya.

Tentang karakter uskup agung. Luke menerima ulasan yang paling beragam. Mereka berbicara tentang ketenangan, kesopanan dan kebaikannya, dan pada saat yang sama, tentang kesombongan, ketidakseimbangan, kesombongan, dan harga diri yang menyakitkan. Orang mungkin berpikir bahwa seseorang yang menjalani kehidupan yang begitu panjang dan sulit, dipenuhi dengan berbagai macam kesan, dapat memanifestasikan dirinya dalam cara yang berbeda. Bisa jadi kewibawaannya yang sangat besar di bidang ilmu bedah, kebiasaannya yang taat tanpa syarat kepada orang lain, terutama pada saat operasi, menimbulkan intoleransi dalam dirinya terhadap pendapat orang lain, bahkan dalam hal kewibawaannya sama sekali tidak terbantahkan. Intoleransi dan dominasi seperti itu bisa sangat menyulitkan orang lain. Singkatnya, dia adalah seorang pria dengan kekurangan yang tidak dapat dihindari setiap orang, namun pada saat yang sama gigih dan sangat religius. Cukup melihat betapa penuh perasaannya, dengan air mata, dia melaksanakan liturgi untuk diyakinkan akan hal ini.

Setelah menekuni ilmu teologi pada usia di atas empat puluh tahun, Archp. Lukas, tentu saja, tidak dapat mencapai kesempurnaan dalam bidang ini seperti dalam bidang kedokteran; atau apa yang dicapai beberapa uskup lain, dengan mengabdikan seluruh hidup mereka hanya pada teologi. Dia membuat kesalahan, terkadang kesalahan yang cukup serius. Dalam karya teologis utamanya, “Roh, Jiwa dan Tubuh,” terdapat pendapat yang dibantah oleh banyak pembaca berpengetahuan, dan artikel “Tentang Yohanes Pembaptis mengutus murid-murid kepada Tuhan Yesus Kristus dengan pertanyaan apakah Dia adalah Mesias” umumnya dilarang. dan tidak dipublikasikan. Tapi khotbahnya, yang mana Archp. Lukas sangat mementingkan hal itu, menganggapnya sebagai bagian integral dari kebaktian, dibedakan oleh kesederhanaan, ketulusan, spontanitas, dan orisinalitas.

Saya ingin mengutip kutipan dari “Firman tentang Jumat Agung” yang ia tulis. Topik khotbah merupakan hal yang utama dalam agama Kristen. Para pengkhotbah Kristen terbaik telah berbicara banyak mengenai topik ini selama 1900 tahun sehingga tampaknya tidak ada hal baru yang dapat dikatakan. Namun kata-kata Uskup Agung Luke menyentuh hati, seperti sesuatu yang tidak terduga.

“Tuhan adalah orang pertama yang memikul salib,” katanya, “salib yang paling mengerikan, dan setelah dia, salib-salib yang lebih kecil, tetapi sering kali juga mengerikan, para martir Kristus yang tak terhitung jumlahnya, memikul salib mereka, dalam jumlah besar orang-orang yang, dengan diam-diam menundukkan kepala, melakukan perjalanan jauh bersama mereka.
Di jalan yang panjang dan berduri yang ditunjukkan oleh Kristus - jalan menuju Tahta Tuhan, jalan menuju Kerajaan Surga, mereka telah berjalan dan berjalan dan berjalan selama hampir 2000 tahun, banyak orang telah mengikuti Kristus.. .
“Nah, apakah kita benar-benar tidak akan bergabung dengan kerumunan yang berbaris tanpa henti ini, prosesi suci di sepanjang jalan kesedihan, di sepanjang jalan penderitaan?
Tidakkah kita mau memikul salib kita dan mengikuti Kristus?
Ya, itu tidak akan terjadi! ...
Semoga Kristus, yang begitu menderita demi kita, memenuhi hati kita dengan kasih karunia-Nya yang tak terukur.
Ya, Dia akan memberi kita pengetahuan tentang apa yang Dia katakan di akhir perjalanan kita yang panjang dan sulit: “Bergembiralah! Karena Aku telah menaklukkan dunia!

Jika kita ingat bahwa kata-kata ini diucapkan pada musim semi tahun 1946, ketika Uskup Agung. Dengan sakit hati, Luke memutuskan pekerjaan sepanjang hidupnya ketika dia berdiri di ambang kebutaan, yang tak terhindarkan sebagai seorang dokter, dia sangat memahaminya - jika Anda mengingat semua ini, maka kata-katanya, persetujuannya yang rendah hati untuk mengambil tindakan. salib baru dan berat, memperoleh arti khusus.

2 Juli 1997 di Simferopol, kota tempat tinggal santo pada tahun 1946-1961. Sebuah monumen diresmikan untuknya.

Pada banyak ikon, terutama ikon Yunani, St. Lukas digambarkan dengan peralatan bedah di tangannya.

Pada tahun 2000, pada peringatan hari jadi Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia, nama seorang pria yang dikenal sebagai ilmuwan terkemuka dan ahli bedah terkenal di dunia, profesor kedokteran, penulis spiritual, teolog, pemikir, pengakuan dosa, penulis 55 karya ilmiah karya-karyanya dimasukkan dalam Dewan Martir Baru dan Pengaku Pengakuan Rusia untuk penghormatan seluruh gereja dan 12 jilid khotbah. Karya ilmiahnya tentang bedah purulen tetap menjadi buku referensi bagi para ahli bedah hingga saat ini.

Memiliki bakat sebagai seniman, ia bisa menjalani gaya hidup bohemian, mengotori tangannya hanya dengan cat, namun ia menjadi “dokter petani”, pendeta, dan korban represi politik. Ia bisa saja memamerkan lukisannya di aula-aula terbaik di dunia, namun ia secara sadar memilih jalan melayani rakyat biasa, jalan yang penuh penderitaan, darah, keringat dan nanah. Jalan ini tidak memberinya kekayaan dan kehormatan, tetapi penangkapan, kerja paksa, dan pengasingan, yang terjauh adalah 200 kilometer dari Lingkaran Arktik. Namun bahkan selama pengasingannya, dia tidak menghentikan aktivitas ilmiahnya dan berhasil mengembangkan metode baru untuk mengobati luka bernanah, yang membantu menyelamatkan ribuan nyawa selama Perang Patriotik Hebat.

Hadiah Stalin untuk anak-anak

Setelah mengabdi selama 11 tahun di kamp Stalin, uskup agung-ahli bedah itu dianugerahi medali "Untuk Buruh yang Berani dalam Perang Patriotik Hebat", penghargaan gereja tertinggi - hak untuk memakai salib berlian di tudung kepalanya - dan Hadiah Stalin yang pertama gelar di bidang kedokteran.

Pada tahun 1946, setelah menjadi Uskup Agung Simferopol dan Krimea dan menerima penghargaan tinggi negara ini, ia menyumbangkan 130 ribu dari 200 ribu rubel hadiah tersebut untuk membantu anak-anak yang menderita selama perang.

Pada awal perang, Uskup Luke mengirimkan telegram kepada M.I. Kalinin dengan permintaan untuk menghentikan pengasingan berikutnya dan mengirimnya untuk bekerja di rumah sakit di depan atau di belakang: “Sebagai spesialis bedah bernanah, saya dapat membantu tentara... Di akhir perang, saya siap untuk kembali ke pengasingan.”

Jawabannya segera datang. Pada akhir Juli, dia dipindahkan ke kota asal saya Krasnoyarsk, ditunjuk sebagai konsultan untuk semua rumah sakit di Wilayah Krasnoyarsk dan kepala ahli bedah rumah sakit evakuasi No. 1515. Berkat operasinya yang brilian, ribuan tentara dan perwira kembali bertugas.

Setelah 10-11 jam di ruang operasi, ia pulang dan berdoa, karena di kota yang berpenduduk ribuan orang itu tidak ada satu pun kuil yang berfungsi.

Uskup tinggal di ruangan yang lembab dan dingin dan selalu lapar, karena... Para profesor mulai diberi makan di dapur rumah sakit hanya pada musim semi tahun 1942, dan dia tidak punya waktu untuk menyimpan kartu. Untungnya, para perawat diam-diam meninggalkan bubur untuknya.

Rekan kerja mengingat bahwa mereka memandangnya seolah-olah dia adalah Tuhan: “Dia mengajari kami banyak hal. Tak seorang pun kecuali dia yang dapat mengoperasi osteomielitis. Tapi ada banyak sekali yang bernanah! Dia mengajar selama operasi dan dalam ceramahnya yang luar biasa.”

Santo Lukas Voino-Yasenetsky: “Yang terluka memberi hormat kepadaku... dengan kaki mereka”

Inspektur tamu dari semua rumah sakit evakuasi, Profesor N.N. Priorov mencatat bahwa dia belum pernah melihat hasil cemerlang dalam pengobatan luka sendi yang menular seperti yang terjadi pada Vladyka Luka. Ia dianugerahi sertifikat dan ucapan terima kasih dari Dewan Militer Distrik Militer Siberia. “Saya mendapat kehormatan besar,” tulisnya pada saat itu, “ketika saya menghadiri rapat besar para karyawan atau komandan, semua orang akan berdiri.”

“Para perwira dan tentara yang terluka sangat mencintai saya,” tulis sang profesor, yang memiliki kenangan indah dan gembira tentang tahun-tahun perang itu. “Saat saya berjalan mengelilingi bangsal di pagi hari, orang-orang yang terluka menyambut saya dengan gembira. Beberapa dari mereka… selalu memberi hormat kepada saya dengan kaki terangkat tinggi.”

Di Wilayah Krasnoyarsk, santo ahli bedah itu berada di pengasingan dua kali - pada awal 1920-an dan pada pergantian tahun 1930-1940. Dari Krasnoyarsk, uskup menulis kepada putranya: “Saya jatuh cinta pada penderitaan, yang secara menakjubkan membersihkan jiwa.” Sebagai penduduk asli Krasnoyarsk, saya bangga belajar dari buku karya V.A. Lisichkin “Jalur Militer St. Luke (Voino-Yasenetsky)”, bahwa di kampung halaman saya Uskup Luke menjadi Uskup Agung Krasnoyarsk dan anggota tetap Sinode Suci.

Pada tanggal 5 Maret 1943, dia menulis surat yang sangat cerah kepada putranya: “Tuhan mengirimkan kepadaku sukacita yang tak terkatakan. Setelah 16 tahun kerinduan yang menyakitkan terhadap gereja dan keheningan, Tuhan membuka bibir saya lagi. Sebuah gereja kecil dibuka di Nikolaevka, pinggiran Krasnoyarsk, dan saya diangkat menjadi Uskup Agung Krasnoyarsk…” “Sinode Suci di bawah Locum Tenens Tahta Patriarkat, Metropolitan Sergius, menyamakan perlakuan saya terhadap yang terluka dengan pelayanan uskup yang gagah berani dan mengangkat saya ke pangkat uskup agung.” Saya rasa ini adalah kasus unik dalam sejarah Gereja Ortodoks Rusia.

Ketika dia meninggalkan departemen Krasnoyarsk, ibu saya berusia 5 tahun, tetapi nenek saya, yang bekerja sebagai tukang pos di Krasnoyarsk, mau tidak mau mendengar tentang uskup-ahli bedah, yang diasingkan ke Wilayah Krasnoyarsk (ke desa Bolshaya Murta) . Saya lahir di Krasnoyarsk setelah kematian St. Luke. Meninggalkan kampung halaman setelah lulus sekolah, saya tidak tahu apa-apa tentang Tuhan atau apakah pada saat itu setidaknya ada satu bait suci yang dibuka. Saya hanya ingat kapel yang menjulang tinggi di atas kota, yang dapat dilihat pada uang kertas sepuluh rubel.

Saya senang bahwa pada tanggal 15 November 2002, rekan senegara saya mendirikan sebuah monumen perunggu di pusat Krasnoyarsk yang menggambarkan Uskup Agung Luke dengan tangan terlipat dalam doa. Ini merupakan monumen ketiga setelah Tambov dan Simferopol. Namun hanya warga Krasnoyarsk atau tamu kota yang bisa mendatanginya. Namun penduduk Wilayah Krasnoyarsk dan Khakassia datang ke “Saint Luke” lainnya - “kereta kesehatan” dengan gerbong kuil untuk mendapatkan bantuan medis dan spiritual.

Betapa orang-orang menantikan klinik beroda ini, dengan bangga menyandang nama salah satu tokoh paling terkemuka dalam pengobatan Rusia dan Gereja Ortodoks Rusia! Gereja-gereja, yang perwakilannya dihancurkan oleh pemerintah Soviet selama beberapa dekade, menembak, mengasingkan mereka ke kamp-kamp, ​​dan memenjarakan mereka. Namun tidak semua penghuni kamp Stalin kemudian dianugerahi penghargaan tertinggi negara oleh pemerintah yang sama.

Santo Lukas Voino-Yasenetsky. Artis dalam Anatomi dan Bedah

Saya pertama kali mengetahui tentang St. Lukas selama perjalanan ziarah ke Krimea, ketika saya sudah dewasa. Belakangan saya membaca bahwa Santo Lukas, yang melalui doanya orang-orang yang menderita berbagai penyakit, termasuk kanker, masih mendapat kesembuhan, lahir pada tanggal 27 April (9 Mei, gaya baru) 1877 di Kerch dalam keluarga besar apoteker Felix Stanislavovich , yang berasal dari keluarga bangsawan Rusia kuno. Saat pembaptisan, bayi tersebut diberi nama Valentin (yang artinya “kuat, kuat”) untuk menghormati martir suci Valentin dari Interam, yang menerima karunia kesembuhan dari Tuhan dan kemudian menjadi seorang imam. Seperti pelindung surgawinya, ia menjadi seorang dokter dan pendeta.

Uskup Agung Tambov Luke, Tambov, 1944

Dan calon santo itu diberi nama Lukas selama penusukan biara untuk menghormati Rasul Suci Lukas, seorang dokter dan pelukis ikon.

Selama 84 tahun hidupnya, pria luar biasa ini menyelamatkan sejumlah besar pasien yang putus asa, dan dia mengingat banyak dari mereka melalui penampilan dan namanya. Vladyka juga mengajari murid-muridnya “operasi manusia” semacam ini. “Bagi seorang ahli bedah, seharusnya tidak ada “kasus”, katanya, “tetapi hanya orang yang masih hidup dan menderita.” Demi pria yang menderita ini, Valentin Feliksovich mengorbankan impian masa mudanya untuk menjadi seorang seniman.

Setelah lulus dari gimnasium dan sekolah seni di Kyiv, saat ujian masuk Akademi Seni St. Petersburg, dia tiba-tiba memutuskan bahwa dia tidak berhak melakukan apa yang dia suka, “tetapi dia wajib melakukan apa yang dia suka. berguna bagi orang-orang yang menderita,” yaitu obat, karena Daerah pedalaman Rusia lah yang membutuhkan bantuan medis.

Namun, ia tetap menjadi seorang seniman - “seorang seniman di bidang anatomi dan bedah,” begitu ia menyebut dirinya. Setelah mengatasi keengganannya terhadap ilmu pengetahuan alam, Valentin lulus dari Fakultas Kedokteran dengan cemerlang dan menerima diploma dengan pujian. Namun dia lebih memilih posisi dokter zemstvo sederhana daripada berkarir sebagai ilmuwan - dokter “petani”. Kadang-kadang, tanpa alat, dia menggunakan pisau lipat, pena bulu, tang tukang ledeng, dan sebagai pengganti benang, rambut wanita.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky menjadi janda pada tahun 1919, kehilangan istri tercinta dan ibu dari empat anak. Pada bulan Februari 1921, selama masa penindasan yang mengerikan, ketika ribuan orang awam dan pendeta yang menolak renovasionisme berada di penjara, pengasingan dan kamp, ​​​​ahli bedah Valentin Feliksovich menjadi seorang pendeta. Sekarang dia mengoperasi dan memberi kuliah kepada siswa yang mengenakan jubah dan salib di dadanya. Sebelum operasi, ia berdoa kepada Bunda Allah, memberkati pasien dan memasang salib yodium di tubuhnya. Ketika sebuah ikon dikeluarkan dari ruang operasi, ahli bedah tidak memulai operasi sampai istri pejabat tinggi jatuh sakit dan ikon tersebut dikembalikan ke tempatnya. Dia selalu berbicara secara terbuka tentang imannya: “Di mana pun mereka mengirim saya, Tuhan ada di mana-mana.” “Saya menganggap tugas utama saya adalah berkhotbah tentang Kristus di mana pun dan di mana pun,” ia tetap setia pada prinsip ini hingga akhir hayatnya.

Dalam otobiografinya, ahli bedah suci ini menulis: “Tidak ada yang dapat menandingi kekuatan kesannya yang luar biasa dengan bagian dalam Injil di mana Yesus, sambil menunjuk ke ladang gandum yang sudah matang kepada para murid, berkata kepada mereka: Panen memang berlimpah, tetapi pekerjanya sedikit; Jadi, berdoalah kepada Tuhan pemilik panen agar mengutus pekerja-pekerja untuk menuai-Nya (Matius 9:37-38). Hatiku benar-benar gemetar... “Ya Tuhan! Apakah kamu benar-benar memiliki sedikit pekerja?!” Kemudian, bertahun-tahun kemudian, ketika Tuhan memanggil saya untuk menjadi pekerja di ladang-Nya, saya yakin bahwa teks Injil ini adalah panggilan Tuhan yang pertama untuk melayani Dia.”

Santo Lukas Voino-Yasenetsky: “Dalam melayani Tuhan, seluruh kegembiraanku”

“Saya telah benar-benar dan sedalam-dalamnya meninggalkan dunia dan ketenaran medis saya, yang tentu saja bisa sangat besar, yang sekarang tidak berarti apa-apa bagi saya. Dan dalam melayani Tuhan seluruh kegembiraanku, seluruh hidupku, karena imanku sangat dalam. Namun, saya tidak bermaksud meninggalkan pekerjaan medis dan ilmiah,” tulis Valentin Feliksovich kepada putranya Mikhail. Dan lagi: “Oh, andai saja Anda tahu betapa bodoh dan terbatasnya ateisme, betapa hidup dan nyatanya komunikasi dengan Tuhan dari orang-orang yang mengasihi Dia…”

Pada tahun 1923, ahli bedah terkenal itu mengambil sumpah biara secara rahasia dan diangkat ke pangkat uskup. Dia secara sukarela dan terbuka memilih jalan salib kemartiran, penderitaan dan kepahlawanan, jalan “seekor domba di antara serigala,” yang tidak pernah dia sesali.

Suatu hari, kepala Cheka, Peters, bertanya kepada profesor: “Katakan padaku, pendeta dan profesor Yasenetsky-Voino, bagaimana Anda berdoa di malam hari dan menyembelih orang di siang hari?” “Saya memotong orang untuk menyelamatkan mereka, tapi atas nama apa Anda memotong orang, jawab dokter?” “Bagaimana Anda percaya pada Tuhan, pendeta dan profesor Yasenetsky-Voino? Pernahkah kamu melihat Tuhanmu?

“Saya benar-benar tidak melihat Tuhan... Tapi saya banyak mengoperasi otaknya dan, ketika saya membuka tengkoraknya, saya juga tidak pernah melihat pikiran di sana. Dan saya juga tidak menemukan hati nurani di sana. Apakah ini berarti mereka tidak ada?”

Di tengah gelak tawa seluruh penonton, “The Doctors’ Plot” gagal total.

Vladyka Luka tidak patah semangat karena banyak penangkapan, tidak juga karena dipenjara selama bertahun-tahun dan kamp-kamp Stalinis, tidak juga karena interogasi “ban berjalan” selama 13 hari ketika dia tidak diperbolehkan tidur, atau karena fitnah dan pengusiran. Berapa banyak orang yang mogok dalam kondisi seperti itu! Namun dia tidak menandatangani apapun dan tidak meninggalkan imamatnya. Menurutnya, dia terbantu melalui jalan yang sulit ini oleh perasaan yang hampir nyata bahwa dia didukung dan dikuatkan oleh “Yesus Kristus Sendiri.”

Dengan menggunakan biografi St. Luke dari Voino-Yasenetsky, Anda dapat mempelajari sejarah dan geografi Rusia. Dia selamat dari revolusi, Perang Rusia-Jepang, Perang Saudara, dua perang dunia, Perang Patriotik Hebat, penganiayaan terhadap Gereja, bertahun-tahun di kamp dan pengasingan.

Berikut beberapa tempat di mana dia tinggal: Kerch, Chisinau, Kyiv, Chita, Simbirsk, Kursk, Saratov, Vladimir, Oryol, provinsi Chernigov, Moskow, Pereslavl-Zalessky, Turkestan, Tashkent, Andijan, Samarkand, Pejikent, Arkhangelsk, Krasnoyarsk, Yeniseisk, Bolshaya Murta, Turukhansk, Plakhino, Tambov, Tobolsk, Tyumen, Krimea...

Selama bertahun-tahun, Uskup adalah Uskup Tashkent dan Turkestan (25/1/1925 - September 1927), Uskup Yelets, vikaris Keuskupan Oryol (5/10/1927 - 11/11/1927), Uskup Agung Krasnoyarsk dan Yenisei (27/12/1942 - 02/7/1944), Uskup Agung Tambov dan Michurinsky (02/07/1944 – 04/5/1946), Uskup Agung Simferopol dan Krimea (04/5/1946 – 11/06/1961 ).

Di Keuskupan Tambov, Uskup Luka sekaligus melayani di gereja dan bekerja sebagai ahli bedah di 150 rumah sakit selama dua tahun. Berkat operasinya yang brilian, ribuan tentara dan perwira kembali bertugas.

Pada tahun 1946, uskup diangkat menjadi Uskup Agung Simferopol dan Krimea. Di sini ia menyelesaikan karyanya pada karya teologis “Roh, Jiwa dan Tubuh,” di mana perhatian juga diberikan pada ajaran Kitab Suci tentang hati sebagai organ pengetahuan tentang Tuhan. Ketika Uskup Agung Luke menjadi buta total pada tahun 1958, dia menulis kepada putrinya: “Saya menolak operasi tersebut dan dengan rendah hati menerima kehendak Tuhan agar saya menjadi buta sampai kematian saya. Saya akan melanjutkan pelayanan episkopal saya sampai akhir.”

Pada tanggal 11 Juni 1961, pada Hari Semua Orang Suci yang bersinar di tanah Rusia, Uskup Agung Luke yang berusia 84 tahun beristirahat di dalam Tuhan. Selama tiga hari, banyak orang datang untuk mengucapkan selamat tinggal kepada pendeta agung tercinta mereka. Banyak orang sakit di makam St. Lukas mendapat kesembuhan.

Memori 29 Mungkin / 11 Juni

Dari buku yang diterbitkan oleh penerbit Biara Sretensky.

Santo Lukas (di dunia Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) lahir pada tahun 1877 di kota Kerch, Krimea, dalam keluarga bangsawan asal Polandia. Sejak kecil, ia tertarik pada seni lukis dan memutuskan untuk masuk Akademi Seni St. Petersburg. Namun, selama ujian masuk, dia diliputi keraguan, dan dia memutuskan bahwa dia tidak berhak melakukan apa yang dia suka, tapi dia perlu bekerja untuk meringankan penderitaan tetangganya. Jadi, setelah membaca perkataan Juruselamat tentang para pekerja panen (lihat: Mat. 9:37), dia menerima panggilan untuk melayani umat Allah.

Valentin memutuskan untuk mengabdikan dirinya pada kedokteran dan masuk fakultas kedokteran Universitas Kyiv. Bakat seniman membantunya dalam studi anatomi yang cermat. Ia menyelesaikan studinya dengan cemerlang (1903) menjelang Perang Rusia-Jepang, dan karirnya sebagai dokter dimulai di sebuah rumah sakit di kota Chita. Di sana dia bertemu dan menikah dengan seorang saudari pengasih, dan mereka memiliki empat anak. Kemudian dia dipindahkan ke rumah sakit di kota Ardatov, provinsi Simbirsk, dan kemudian ke Upper Lyubazh, provinsi Kursk.

Bekerja di rumah sakit dan melihat akibat yang terjadi dengan anestesi umum, ia sampai pada kesimpulan bahwa dalam banyak kasus harus diganti dengan anestesi lokal. Meskipun peralatan di rumah sakit terbatas, ia berhasil melakukan sejumlah besar operasi bedah, yang menarik pasien dari daerah tetangga kepadanya. Dia terus bekerja sebagai ahli bedah di desa Romanovka, wilayah Saratov, dan kemudian diangkat sebagai dokter kepala di rumah sakit dengan 50 tempat tidur di Pereslavl-Zalessky. Di sana ia masih banyak beroperasi, terus melakukan penelitian ilmiah.

Pada tahun 1916, di Moskow, Valentin Feliksovich berhasil mempertahankan disertasi doktoralnya tentang topik anestesi lokal dan mulai mengerjakan monografi besar tentang bedah purulen. Pada tahun 1917, ketika gemuruh revolusi bergemuruh di kota-kota besar, ia diangkat menjadi dokter kepala rumah sakit kota Tashkent dan menetap bersama keluarganya di kota ini. Tak lama kemudian istrinya meninggal karena TBC. Saat merawat seorang wanita yang sekarat, muncul ide di benaknya untuk meminta saudara perempuan operasinya untuk mengambil tanggung jawab membesarkan anak-anak. Dia setuju, dan Dr. Valentin dapat melanjutkan aktivitasnya baik di rumah sakit maupun di universitas, di mana dia mengajar mata kuliah anatomi dan bedah.

Dia sering mengambil bagian dalam perdebatan tentang topik-topik spiritual, di mana dia berbicara menyangkal tesis ateisme ilmiah. Di akhir salah satu pertemuan ini, di mana dia berbicara panjang lebar dan penuh inspirasi, Uskup Innocent mengajaknya ke samping dan berkata: “Dokter, Anda harus menjadi seorang imam.” Meskipun Valentin tidak pernah memikirkan tentang imamat, dia segera menerima tawaran hierarki tersebut. Pada hari Minggu berikutnya dia ditahbiskan menjadi diakon, dan seminggu kemudian dia diangkat menjadi imam.

Dia bekerja secara bersamaan sebagai dokter, sebagai profesor dan sebagai pendeta, melayani di katedral hanya pada hari Minggu dan datang ke kelas dengan jubah. Dia tidak melakukan banyak kebaktian dan sakramen, tetapi dia bersemangat dalam berkhotbah, dan melengkapi instruksinya dengan percakapan spiritual tentang topik-topik yang mendesak. Selama dua tahun berturut-turut, ia berpartisipasi dalam perselisihan publik dengan seorang pendeta yang telah meninggalkan agamanya, yang menjadi pemimpin propaganda anti-agama di wilayah tersebut dan kemudian meninggal dengan kematian yang menyedihkan.

Pada tahun 1923, ketika apa yang disebut “Gereja Hidup” memicu perpecahan kaum Renovasionis, yang membawa perselisihan dan kebingungan ke dalam Gereja, Uskup Tashkent terpaksa bersembunyi, mempercayakan pengelolaan keuskupan tersebut kepada Pastor Valentin dan seorang lainnya. protopresbiter. Uskup Andrei dari Ufa (Pangeran Ukhtomsky) yang diasingkan, ketika melewati kota, menyetujui pemilihan Pastor Valentin menjadi uskup, yang dilakukan oleh dewan klerus yang tetap setia kepada Gereja. Kemudian uskup yang sama mencukur Valentin di kamarnya sebagai seorang biarawan bernama Luke dan mengirimnya ke sebuah kota kecil dekat Samarkand. Dua uskup yang diasingkan tinggal di sini, dan Santo Lukas ditahbiskan dengan sangat rahasia (18 Mei 1923). Satu setengah minggu setelah kembali ke Tashkent dan setelah liturgi pertamanya, ia ditangkap oleh otoritas keamanan (GPU), dituduh melakukan kegiatan kontra-revolusioner dan spionase untuk Inggris dan dijatuhi hukuman dua tahun pengasingan di Siberia, di wilayah Turukhansk .

Jalan menuju pengasingan terjadi dalam kondisi yang mengerikan, namun dokter suci tersebut melakukan lebih dari satu operasi bedah, menyelamatkan penderita yang ditemuinya di sepanjang jalan dari kematian. Selama di pengasingan, ia juga bekerja di rumah sakit dan melakukan banyak operasi rumit. Dia biasa memberkati orang sakit dan berdoa sebelum operasi. Ketika perwakilan GPU mencoba melarang dia melakukan hal ini, mereka mendapat penolakan tegas dari uskup. Kemudian Santo Lukas dipanggil ke departemen keamanan negara, diberi waktu setengah jam untuk bersiap-siap, dan dikirim dengan kereta luncur ke pantai Samudra Arktik. Di sana dia menghabiskan musim dingin di pemukiman pesisir.

Pada awal masa Prapaskah dia dipanggil kembali ke Turukhansk. Dokter kembali bekerja di rumah sakit, karena setelah pengusirannya dia kehilangan satu-satunya ahli bedahnya, yang menimbulkan keluhan dari penduduk setempat. Pada tahun 1926 dia dibebaskan dan kembali ke Tashkent.

Musim gugur berikutnya, Metropolitan Sergius pertama-tama mengangkatnya ke Rylsk di Keuskupan Kursk, kemudian ke Yelets dari Keuskupan Oryol sebagai uskup sufragan dan, akhirnya, ke tahta Izhevsk. Namun, atas saran Metropolitan Arseny dari Novgorod, Uskup Luke menolak dan meminta untuk pensiun - sebuah keputusan yang kemudian dia sesali.

Selama kurang lebih tiga tahun ia diam-diam melanjutkan aktivitasnya. Pada tahun 1930, rekannya di Fakultas Kedokteran, Profesor Mikhailovsky, yang kehilangan akal sehatnya setelah kematian putranya, memutuskan untuk menghidupkannya kembali dengan transfusi darah, dan kemudian bunuh diri. Atas permintaan janda tersebut dan dengan mempertimbangkan penyakit mental sang profesor, Uskup Luke menandatangani izin untuk menguburkannya menurut ritus gereja. Otoritas komunis mengambil keuntungan dari situasi ini dan menuduh uskup terlibat dalam pembunuhan profesor tersebut. Menurut pendapat mereka, penguasa, karena fanatisme agama, mencegah Mikhailovsky membangkitkan orang mati dengan bantuan ilmu materialistis.

Uskup Luke ditangkap sesaat sebelum penghancuran Gereja St. Sergius, tempat dia berkhotbah. Dia diinterogasi terus menerus, setelah itu dia dibawa ke sel hukuman yang pengap, yang merusak kesehatannya yang sudah rapuh. Memprotes kondisi penahanan yang tidak manusiawi, Santo Lukas memulai mogok makan. Kemudian penyidik ​​berjanji akan melepaskannya jika dia menghentikan aksi mogok makannya. Namun, dia tidak menepati janjinya, dan uskup tersebut dijatuhi hukuman pengasingan baru selama tiga tahun.

Sekali lagi melakukan perjalanan dalam kondisi yang memprihatinkan, setelah itu bekerja di sebuah rumah sakit di Kotlas dan Arkhangelsk dari tahun 1931 hingga 1933. Ketika Vladyka didiagnosis menderita tumor, dia pergi ke Leningrad untuk operasi. Di sana, suatu hari saat kebaktian gereja, dia mengalami wahyu rohani yang menakjubkan yang mengingatkannya pada awal pelayanan gerejanya. Kemudian uskup dipindahkan ke Moskow untuk interogasi baru dan membuat proposal menarik mengenai penelitian ilmiah, tetapi dengan syarat penolakan, yang ditanggapi oleh Santo Lukas dengan penolakan tegas.

Dirilis pada tahun 1933, ia menolak tawaran untuk memimpin tahta episkopal yang kosong, ingin mengabdikan dirinya untuk melanjutkan penelitian ilmiah. Dia kembali ke Tashkent, di mana dia bisa bekerja di sebuah rumah sakit kecil. Pada tahun 1934, karyanya “Essays on Purulent Surgery” diterbitkan, yang segera menjadi literatur medis klasik.

Saat bekerja di Tashkent, uskup terserang penyakit tropis yang menyebabkan ablasi retina. Meskipun demikian, ia melanjutkan praktik kedokterannya hingga tahun 1937. Penindasan brutal yang dilakukan Stalin tidak hanya terhadap oposisi sayap kanan dan pemimpin agama, tetapi juga terhadap pemimpin komunis gelombang pertama, memenuhi kamp konsentrasi dengan jutaan orang. Santo Lukas ditangkap bersama Uskup Agung Tashkent dan para imam lainnya yang tetap setia kepada Gereja dan dituduh mendirikan organisasi gereja kontra-revolusioner.

Orang suci itu diinterogasi dengan “ban berjalan”, ketika selama 13 hari 13 malam, dalam cahaya lampu yang menyilaukan, para penyelidik, secara bergiliran, terus menerus menginterogasinya, memaksanya untuk memberatkan dirinya sendiri. Ketika uskup memulai mogok makan baru, dia, karena kelelahan, dikirim ke ruang bawah tanah keamanan negara. Setelah interogasi dan penyiksaan baru, yang menghabiskan kekuatannya dan membawanya ke keadaan di mana dia tidak bisa lagi mengendalikan dirinya, Santo Lukas menandatangani dengan tangan gemetar bahwa dia mengakui partisipasinya dalam konspirasi anti-Soviet.

Jadi pada tahun 1940, dia dikirim ke pengasingan untuk ketiga kalinya, ke Siberia, ke Wilayah Krasnoyarsk, di mana, setelah banyak petisi dan penolakan, dia bisa mendapatkan izin untuk bekerja sebagai ahli bedah dan bahkan melanjutkan penelitian ilmiah di Tomsk. Ketika invasi pasukan Hitler terjadi dan perang dimulai (1941), yang memakan jutaan korban, St. Luke diangkat sebagai kepala ahli bedah di rumah sakit Krasnoyarsk, dan juga bertanggung jawab atas semua rumah sakit militer di wilayah tersebut. Pada saat yang sama, ia menjabat sebagai uskup di keuskupan di wilayah tersebut, di mana, seperti yang dengan bangga dilaporkan oleh komunis, tidak ada satu pun gereja yang masih berfungsi.

Metropolitan Sergius mengangkatnya ke pangkat uskup agung. Dalam pangkat ini, ia mengambil bagian dalam Konsili tahun 1943, di mana Metropolitan Sergius terpilih sebagai patriark, dan Santo Lukas sendiri menjadi anggota Sinode permanen.

Karena penganiayaan agama agak mereda selama perang, ia memulai program ekstensif untuk menghidupkan kembali kehidupan beragama, mengabdikan dirinya dengan energi baru untuk berkhotbah. Ketika rumah sakit Krasnoyarsk dipindahkan ke Tambov (1944), ia menetap di kota ini dan memerintah keuskupan. , sekaligus mengerjakan publikasi berbagai karya medis dan teologis, khususnya permintaan maaf agama Kristen terhadap ateisme ilmiah yang berjudul “Roh, Jiwa dan Tubuh.” Dalam karyanya ini, sang santo membela prinsip-prinsip antropologi Kristen dengan argumen ilmiah yang kuat.

Pada bulan Februari 1945, untuk kegiatan pastoral agungnya, Santo Lukas dianugerahi hak untuk memakai salib di tudung kepalanya. Untuk patriotismenya, ia dianugerahi medali “Untuk Buruh yang Berani dalam Perang Patriotik Hebat tahun 1941–1945.”

Setahun kemudian, Uskup Agung Luka dari Tambov dan Michurin menjadi penerima Hadiah Stalin tingkat pertama untuk pengembangan ilmiah metode bedah baru untuk pengobatan penyakit dan luka bernanah, yang dituangkan dalam karya ilmiah “Essays on Purulent Surgery” dan “Reseksi Terlambat untuk Luka Tembak Sendi yang Terinfeksi.”

Pada tahun 1946, ia dipindahkan ke Krimea dan diangkat menjadi Uskup Agung Simferopol. Di Krimea, pertama-tama ia dipaksa untuk melawan moral para pendeta setempat. Beliau mengajarkan bahwa hati seorang imam harus menjadi api yang memancarkan cahaya Injil dan kasih Salib, baik melalui perkataan maupun melalui teladan. Karena penyakit jantung, Santo Lukas terpaksa berhenti melakukan operasi, namun tetap memberikan konsultasi gratis dan membantu dokter setempat dengan nasihat. Melalui doanya, banyak kesembuhan ajaib terjadi.

Pada tahun 1956, ia menjadi buta total, tetapi dari ingatannya ia terus melayani Liturgi Ilahi, berkhotbah dan memimpin keuskupan. Ia dengan berani menolak penutupan gereja dan berbagai bentuk penganiayaan dari pihak berwenang.

Di bawah beban hidupnya, setelah menyelesaikan pekerjaan kesaksian kepada Tuhan, Disalibkan atas nama keselamatan kita, Uskup Lukas beristirahat dengan tenang pada tanggal 29 Mei 1961. Pemakamannya dihadiri oleh seluruh pendeta keuskupan dan banyak orang, dan makam St. Lukas segera menjadi tempat ziarah, di mana banyak penyembuhan dilakukan hingga hari ini.

Disusun oleh Hieromonk Macarius dari Simonopetra,
terjemahan bahasa Rusia yang diadaptasi - Rumah Penerbitan Biara Sretensky