Revolusi Oktober membuka jalan menuju kemartiran bagi para pendeta dan awam Ortodoks
Ubah ukuran teks: A A
Gereja Ortodoks telah memasuki era ateisme. Dan tidak mengherankan. Bagi pemimpin revolusi, Lenin, Ortodoksi adalah semacam “minuman keras spiritual di mana para budak modal menenggelamkan citra kemanusiaan mereka, tuntutan mereka akan kehidupan yang layak bagi manusia,” dan tidak ada pembicaraan tentang rekonsiliasi. Perjuangan melawan agama dinyatakan sebagai perjuangan seluruh partai dan dilakukan di semua lini. Pada tanggal 20 Januari (2 Februari 1918), dekrit “Tentang pemisahan gereja dari negara dan sekolah dari gereja” diadopsi dan diterbitkan pada tanggal 23 Januari (5 Februari), yang menyatakan bahwa Gereja Ortodoks Rusia dicabut haknya untuk sebuah badan hukum. Dia dilarang memiliki properti apa pun. Semua harta benda perkumpulan keagamaan yang ada di Rusia dengan dekrit dinyatakan sebagai milik nasional, yaitu dinasionalisasi oleh negara. Setelah SK tersebut dikeluarkan, sekitar 6 ribu gereja dan vihara langsung disita dari gereja, dan semua rekening bank ditutup. Provinsi Kazan tidak terkecuali. Sudah 15 Februari 1918 Dewan Komisaris Rakyat Kazan menghapus Konsistori Spiritual dari bisnisnya dan menyita gedungnya. Seruan dari Persatuan Gereja Keuskupan Kazan mengatakan: “kesucian gereja sedang dinodai; Harta Gereja, yang dikumpulkan melalui pengorbanan orang-orang percaya, dijarah; ibadah dihentikan; pendeta diusir." Para sandera terutama terdiri dari pendeta kulit putih dan biarawan, dan eksekusi menjadi hal biasa. Baru pada tahun 1918 33 pendeta dari keuskupan Kazan disiksa. Situasi yang lebih sulit bahkan lebih sulit terjadi di biara-biara, di mana detasemen dikirim untuk menginventarisasi properti dan produk biji-bijian, memungut pajak, dan mengasingkan tanah dari biara.
1918 menjadi awal Jalan Salib untuk Pertapaan Bunda Allah Sedmiezernaya. Keterpencilan biara tidak menyelamatkannya dari penggerebekan; sebaliknya, justru memprovokasi mereka. Dan ada banyak hal yang bisa dirampok. Di bawah kepemimpinan Kepala Biara Schema-Archimandrite Gabriel, Pertapaan Sedmiezernaya Bunda Allah memperoleh perekonomian yang kuat. Pertanian menjadi sumber utama pemeliharaan gurun. Dengan bantuan para biarawan, mereka mulai mengolah tanah yang sebelumnya disewakan, peralatan pertanian dibeli, pengering biji-bijian dibangun sesuai dengan desain pendeta sendiri, sebuah lumbung dan pengocok mentega dengan pemisah, tiga peternak lebah besar didirikan. dibangun, yang dipesan oleh lebah Kaukasia dan bahkan Italia dan Amerika. Peternakan biara termasuk bengkel, kerja sama untuk tong kayu ek dan bak mandi, pertukangan kayu, bengkel pembuat sepatu, dan bengkel penjahit. 8 Maret 1918 Komite volost Kaimar meminta semua kuda dan ternak biara, dan halaman biara di Kazan ditempati oleh kepala polisi secara pribadi sebagai gedung Pengawal Merah.
Pertapaan Sedmiozernaya Bogoroditskaya.
Para bandit dan desertir bersenjata lengkap sering mengunjungi biara untuk mencari mangsa yang mudah. Pada bulan April, kepala biara Pertapaan Bunda Allah Sedmiezernaya, Archimandrite Andronik, menulis tentang serangan lainnya: “...pada jam 12 malam, orang tak dikenal yang datang mulai mengetuk gerbang biara sehingga gerbang biara tidak berfungsi. segera dibuka bagi mereka untuk melakukan penggeledahan di vihara, seolah-olah ada tiga petugas yang bersembunyi di vihara, yang tidak pernah dimiliki vihara. Tetapi ketika para penjaga membangunkan administrasi biara dan, atas perintahnya, bel alarm dibunyikan, yang segera dikumpulkan oleh orang-orang di Sedmiozernaya Slobodka dan desa Shigaley, dengan bantuan yang diperlukan untuk mengetahui bahwa semua orang bersenjata yang datang adalah 27 orang yang gerbang biaranya tidak dibuka, mereka memasuki halaman kuda kami sebelum alarm berbunyi, membangunkan para pekerja dan, di bawah ancaman pistol, memaksa kami untuk memanfaatkan kuda kami ke gerobak, dengan harapan, mungkin, mengumpulkan semua yang ada di biara dan pergi bersembunyi. Namun, begitu bel mulai berbunyi, para perampok dari kandang kuda menghilang.”
9 September 1918 Orang-orang bersenjata kembali tiba di biara dengan menyamar sebagai perwakilan pemerintah untuk meminta senjata, dan jika tidak ada, mereka mengambil semua uang tunai, serta arloji saku archimandrite. Situasi tersebut berhasil diselamatkan oleh warga Sedmiozernaya Sloboda yang meminta surat perintah penggeledahan dari para perampok. Makalah yang disajikan menyatakan bahwa pembawanya adalah seorang prajurit Resimen Ufa. Melihat keadaan menjadi tidak diinginkan, para bandit segera melarikan diri.
Gereja Ortodoks Rusia bangkit dari perang saudara, meski dianiaya, dan pada dasarnya tidak terputus. Namun segera setelah permusuhan berakhir, rencana mulai dikembangkan untuk serangan radikal terhadap gereja, yang penyebabnya adalah kelaparan yang parah, yang melanda hingga seperempat provinsi penghasil biji-bijian di orbitnya. Gereja mulai mencari cara untuk menyelamatkan mereka yang kelaparan pada musim panas 1921. Patriark Tikhon berpaling kepada kawanan domba Rusia, kepada orang-orang di dunia, kepada para pemimpin gereja-gereja Kristen di luar negeri dengan permintaan untuk membantu Rusia yang kelaparan.
Para klerus, pada gilirannya, mulai membentuk komite keuskupan untuk membantu mereka yang kelaparan. Namun, inisiatif Gereja Ortodoks Rusia untuk mengumpulkan sumbangan bagi mereka yang kelaparan ditolak. Dasarnya ditemukan. Gereja, sebagai lembaga yang terpisah dari negara, tidak dapat melakukan kegiatan amal. Lenin memutuskan untuk menggunakan kelaparan ini untuk tujuan politik, dengan memberikan instruksi: “Semakin banyak perwakilan borjuasi reaksioner dan pendeta reaksioner yang berhasil kita tembak pada kesempatan ini, semakin baik. Sekarang kita perlu memberi pelajaran kepada masyarakat ini agar selama beberapa dekade mereka tidak berani memikirkan perlawanan apa pun.”
Pada tanggal 16 Februari 1922, Presidium Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia mengadopsi Resolusi “Tentang penyitaan barang-barang berharga gereja untuk dijual guna membantu mereka yang kelaparan.” Pemerintah setempat mengambil sikap. Di Republik Tatar, sebuah komisi untuk akuntansi, penyitaan, dan konsentrasi barang-barang berharga dibentuk pada akhir Januari 1922. Pada tanggal 4 Maret tahun yang sama, berdasarkan resolusi biro komite partai regional Tatar, komisi tersebut diminta untuk mulai melaksanakan keputusan penyitaan barang-barang berharga gereja, “melakukan kampanye yang sesuai.” Ketua komisi Kazan untuk penyitaan barang-barang berharga gereja, Schwartz, menetapkan tugas “Jika memungkinkan, jangan tinggalkan apa pun di gereja dan biara.”
Kampanye penyitaan barang-barang berharga gereja yang terjadi di seluruh negeri hampir di mana-mana disertai dengan pecahnya protes anti-pemerintah. Tercatat sebanyak 1.414 insiden berdarah. Penyebabnya bukan hanya penyitaan benda-benda suci, tapi juga perilaku anggota komisi yang menghujat, merokok dan mengumpat di gereja, serta mengejek para pendeta. Secara umum untuk periode 1921-1922. Kaum Bolshevik menyita benda-benda suci dan perhiasan senilai lebih dari 4,5 juta rubel emas dari Gereja. Perak - hingga 182 pon, emas - lebih dari 21 gulungan, mutiara - lebih dari 4 pon, semua batu berharga diminta dari gereja dan biara Ortodoks di Kazan.
Kampanye penyitaan barang-barang berharga gereja memulai konfrontasi terbuka antara pihak berwenang dan Pertapaan Bunda Allah Sedmiezernaya Kazan, yang dipimpin oleh kepala biara baru, Archimandrite Alexander (di dunia Georgy Urodov). Ini bukanlah bentrokan pertama dengan rezim Soviet. Ia menerima label “kontra-revolusioner yang bersemangat”, yang menjanjikan Archimandrite Alexander kemartiran di bawah rezim baru, saat menjadi rektor Biara Kelahiran Perawan Maria Sanaksar. Di biara ini pada tanggal 30 Agustus 1911. pemula George diangkat menjadi biarawan dan menerima nama Alexander untuk menghormati pangeran yang diberkati Alexander Nevsky. Kurang dari sebulan kemudian, pada pesta pelindung Kelahiran Biara Theotokos, Pastor Alexander ditahbiskan menjadi hierodeacon, dan pada 22 Juli 1913. - menjadi hieromonk. Meskipun masih muda, Pastor Alexander diangkat menjadi bendahara biara, dan sejak tahun 1914. karena sakitnya kepala biara, ia menjalankan urusannya dalam mengelola biara. Setelah rektor istirahat, Hieromonk Alexander diangkat ke pangkat kepala biara. Setelah berdirinya kekuasaan Soviet di kota Temnikov, Kepala Biara Alexander tetap teguh dalam iman dan membela Gereja dari musuh-musuhnya. Dia melawan sikap tidak terkendali secara umum dengan doa yang sungguh-sungguh, dan, seperti sebelumnya, berupaya untuk memperkuat secara rohani saudara-saudara dan kaum awam yang berpaling kepadanya untuk meminta petunjuk. Namun, sebagian dari saudara-saudara kita mendapati diri mereka terseret ke dalam pengaruh destruktif yang tidak bertuhan. Setelah mendapatkan dukungan dari kaum Bolshevik, kepala biara Benediktus yang dipilih secara ilegal memerintahkan isolasi Archimandrite Alexander, yang ditahan di sel yang tidak dipanaskan tanpa makanan panas. Pada saat yang sama, berdasarkan kecaman dari sebagian saudara, Pengadilan Revolusi Militer membuka “Kasus kepala biara Sanaksar, Kepala Biara Alexander, dalam agitasi melawan rezim Soviet.” Rektor dituduh melakukan monarki dan mengkritik rezim Soviet. Tuduhan itu lebih dari serius pada saat itu. Dan untuk mengurangi rasa bersalah, mereka diizinkan mengeluarkan uang tanpa pengadilan atau penyelidikan. Pastor Alexander baru saja diusir dari biara. 21 Maret 1922 Kepala Biara Alexander diangkat menjadi gubernur Pertapaan Sedmiezernaya dan segera diangkat ke pangkat archimandrite. Hegumen Alexander melakukan banyak pekerjaan, kegelisahan dan kekhawatiran, berusaha melestarikan biara dan meningkatkan kehidupan spiritual para biarawannya. Dan ini tidak mudah untuk dilakukan. Di bawah kepemimpinannya, biara menjadi benteng kokoh dalam iman Ortodoks, contoh sikap tanpa kompromi dalam melindungi tempat-tempat suci dari gangguan pemerintah baru, pusat perlawanan spiritual dan moral masyarakat Ortodoks terhadap ateisme militan. Memahami sinisme dari kebijakan penyitaan barang-barang berharga gereja yang sedang berlangsung, Archimandrite Alexander menuntut agar semua barang-barang berharga dipindahkan ke gereja yang disediakan untuk ibadah dan, sebagai akibatnya, ia akan dimintai pertanggungjawaban “karena menyembunyikan barang-barang berharga.” Bertahun-tahun kemudian, salah satu anak rohani sang pendeta mengenang: “Dia tidak menyerahkan ikon-ikon tersebut ketika biara dihancurkan. Ada juga pembuat keajaiban di sana. Mereka ingin mengambil ikon-ikon itu, tetapi saya, katanya, tidak mengembalikannya, jadi mereka mengambil saya dulu - lalu mereka mengambil ikon-ikon itu.”
Sementara itu, perjuangan pemerintah Soviet melawan Gereja Ortodoks Rusia semakin mendapatkan momentumnya. Gereja Ortodoks didefinisikan sebagai satu-satunya “kekuatan kontra-revolusioner yang mempunyai pengaruh terhadap massa” yang sah. Kuil dan biara ditutup secara massal. Nasib ini tidak bisa dihindari oleh Pertapaan Sedmiezernaya. Pada tahun 1926 keputusan dibuat untuk menutup biara. Umat beriman hanya memiliki “paroki satu orang dalam satu gereja, yang disebut Voznesenskoe.” Permohonan para petani untuk menyerahkan gereja kepada umat beriman tetap tidak diindahkan. Namun penduduk Sedmiezernaya Sloboda tidak akan menyerahkan kuil tersebut untuk dijarah. Pada kunjungan pertama pejabat pemerintah, umat beriman mengunci diri di dalam katedral dan tidak diizinkan untuk menyegelnya. Upaya kedua juga tidak berhasil. Kepala RAO dan polisi wilayah Kazan, Makarov, menulis dalam sebuah laporan: “Saya ... berhasil menutup katedral, tetapi tidak dapat kembali, karena kerumunan langsung berkumpul di sekitar apartemen polisi senior Vshivtsev. , berjumlah setidaknya tiga ratus orang, yang terus-menerus mulai menuntut dengan ancaman agar saya membuka katedral... Melihat situasi ini, kami ingin berangkat ke kota, tetapi sama sekali tidak punya kesempatan... Saya mengembalikan kuncinya, tetapi setelahnya hanya satu jam kerumunan itu bubar sambil berteriak: “Bahkan jika Anda datang dalam satu detasemen, kami tidak akan membiarkan siapa pun ditangkap, dan gereja Anda tidak akan menutupnya.”
Khawatir akan terjadi pemberontakan serius di antara penduduk pemukiman, pejabat pemerintah muncul di dalam tembok biara hanya dua bulan kemudian, ditemani oleh satu detasemen lima polisi berkuda. Tujuannya tetap sama, tetapi orang-orang percaya tidak mengizinkan properti bekas biara dideskripsikan dan katedral disegel. Pihak berwenang membuat kesimpulan sendiri: demi keberhasilan perusahaan, perlu untuk mengisolasi para biksu dan umat awam yang paling aktif. Pada saat ini, dari 87 biksu yang tersisa di biara, Archimandrite Alexander dan Hieromonk Martyry dan Benjamin tetap tinggal. Ketiganya ditangkap pada 31 Oktober 1928. Otoritas yang menghukum dengan tepat mengaitkan dengan nama mereka perlawanan orang-orang percaya terhadap penyitaan barang-barang berharga gereja, penyegelan gereja-gereja biara, dan kekejaman mereka yang berkuasa.. 22 Maret 1929 Rapat khusus di Kolegium OGPU mengeluarkan putusan: Archimandrite Alexander dan Hieromonk Veniamin harus “dipenjara di kamp konsentrasi untuk jangka waktu tiga tahun”, dan Hieromonk Martyrius harus dikirim ke Siberia untuk jangka waktu yang sama. Setelah tinggal di kamp konsentrasi, Pastor Alexander menghabiskan tiga tahun lagi di pengasingan di Ural dan kemudian pindah ke wilayah Vyatka. Periode katakombe dalam kehidupan kepala biara dimulai, yang berakhir hanya dengan terpilihnya Alexy (Simansky) sebagai patriark.
Setelah penghancuran Pertapaan Bunda Allah Sedmiezernaya, beberapa biksu pensiun ke hutan, di mana mereka membangun sebuah gereja kayu untuk menghormati Syafaat Theotokos Yang Mahakudus. Biara ini berdiri hingga tahun 1937, tahun eksekusi. tahun 1930-an ditandai dengan gelombang penindasan baru yang berdampak pada seluruh lapisan masyarakat, namun yang paling menderita adalah para pendeta dan penganutnya. Faktanya, muncul pertanyaan tentang keberadaan Gereja dan agama Ortodoks Rusia di Uni Soviet.
Dalam kondisi seperti ini, pihak berwenang tidak mengizinkan biksu untuk hadir bahkan di hutan lebat. Mereka ditangkap. Para tahanan merasakan semua kebencian terhadap rezim setibanya di Kazan. Salah satu dari mereka, Scherodeacon Anthony (di dunia Alexander Dmitrievich Semenov) mengenang: “Mereka menyalakan api di tengah kota. Tangan kami terikat. Kemudian mereka tidak hanya melemparkan apa yang telah kami siapkan ke dalam api, tetapi bahkan merobek baju terakhir kami. Kami dibiarkan telanjang dan bertelanjang kaki di jalan. Mereka membakar segalanya, termasuk salib. Mereka membaringkan kami dengan punggung menghadap ke atas, seperti jembatan, dan mulai memukuli kami dengan cambuk. Kulit kami terkoyak. Kemudian komandan memerintahkan semua orang untuk dibawa ke gudang. Mereka menahan kami di sana selama seminggu. Kemudian datanglah perintah untuk mengirim kami dari kota ke taiga.” Laishev, stasiun Druzhina dekat Sverdlovsk, Naryan-Mar, dan terakhir, sebuah kamp dekat Igarka. Tahap ini sangat mengerikan dan berdarah. Namun para tahanan tetap melakukan kebaktian, meski diintimidasi dan disiksa. Keteguhan iman hanya menyulut api para penyiksanya. Pemukulan dilakukan setiap hari, dan setelah penyiksaan, tahanan yang terikat dikurung di dalam kandang berjeruji di mana mereka hanya bisa berdiri. Tampaknya manusia tidak mampu menahan siksaan ini bahkan untuk sehari pun. Pastor Anthony dikurung selama dua hari, lalu dipukuli dengan tongkat hingga setengah mati. Akhirnya, otoritas kamp mencoba mengeksekusi Pastor Anthony di kursi listrik buatannya. Inilah yang dikatakan oleh pendeta itu sendiri: “Itu adalah hari malaikat saya... Komunis datang. Mereka mengikat kaki saya ke kereta luncur dan mulai menggiring kuda melintasi tanah beku. Bahkan tidak ada hutan di sana. Kami berkendara selama dua jam. Tidak ada yang berhasil bagi mereka, saya tidak mati. Mereka menyeret saya di punggung saya, meskipun pada saat itu tidak menjadi masalah bagi saya apakah mereka menyeret saya menghadap ke atas atau ke bawah. Kemudian mereka menggantung saya terbalik, dengan punggung menghadap pohon atau tiang. Mereka memukuli perut saya dengan tongkat dan melontarkan kata-kata hujatan hingga bos datang. Dia memberi perintah: “Kawan-kawan, hentikan urusan ini. Kami baru saja menemukan sebuah mesin, mari kita uji. Jika berhasil, kami akan menghancurkan banyak dari mereka.” Mereka membawa saya ke sel dan mendudukkan saya di kursi keras. Mereka menyambungkan kabel ke mata saya, menyalakan arus listrik, dan mata saya hilang. Rasanya seperti ada sesuatu yang menghantam kepalaku. Kemudian saya, bersama kursi itu, jatuh ke ruang bawah tanah, yang disebut “kantong batu”. Di sana saya terbaring di lantai selama seminggu, tidak ada yang datang menemui saya. Saya mengalami sakit kepala yang parah, tetapi saya tidak mati. Kursi itu tetap berada di ruang bawah tanah ketika mereka membawa saya keluar.” Pastor Anthony tetap buta selama sisa hidupnya. Mereka memutuskan untuk mengeluarkan biksu tersebut, yang dibenci oleh pihak berwenang, dengan cara biasa. Eksekusinya dijadwalkan bertepatan dengan Pesta Kabar Sukacita Perawan Maria yang Terberkati. Semua orang lumpuh dan kurus dibawa untuk dieksekusi - mereka yang tidak bisa lagi bekerja. Badai salju yang parah merusak rencana tersebut. Para penjaga melemparkan para penderita ke dalam salju dan mundur ke kamp. Lagi pula, mustahil bagi orang yang kurus untuk bertahan hidup menurut hukum manusia. Namun Tuhan menilai secara berbeda. Pastor Anthony diselamatkan dari penangkaran salju oleh para pemburu dan akhirnya diangkut ke daratan, di mana sang ayah, karena buta, menjadi pengembara Tuhan. Imam itu menerima berkat untuk ziarahnya dari penatua yang cerdas, Archimandrite Yunani Anthimus, yang dengannya Pastor Anthony melakukan ziarah ke Gunung Ararat ke Bahtera Nuh yang suci. Seorang pengembara buta melakukan perjalanan ke seluruh Rusia, dan seluruh perjalanannya dibimbing oleh bimbingan tersembunyi Tuhan melalui doa. Hanya perang yang akan membuat penyesuaian pada kehidupan pendeta.
Scherodeacon Anthony akan berumur panjang, menemukan perlindungan di antara anak-anak rohaninya, yang jumlahnya banyak. Selama enam tahun terakhir, sang penatua tinggal di Zhukovsky dekat Moskow bersama Ibu Paraskeva. Siang dan malamnya diisi dengan doa dan pembuatan perpustakaan literatur Ortodoks dan buku-buku liturgi untuk orang buta. 19 Desember 1994 Perjalanan duniawi Ayah telah berakhir. Biara St. Catherine menjadi tempat peristirahatan terakhir Penatua Anthony.
Secara bertahap, pihak berwenang mengambil kendali atas situasi tersebut. Gereja Kenaikan Tuhan, Bunda Allah Smolensk, dan St. Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama, menara lonceng enam tingkat, dan di dalamnya ada kuil atas nama Semua Orang Suci. Mata air penyembuhan Bunda Allah dan St. Anisia tidak luput dari perhatian, tempat ribuan peziarah berkumpul, menerima mukjizat. penyembuhan melalui iman dan doa yang mendalam. Mereka meledakkan kuil untuk menghormati ikon Bunda Allah “Kegembiraan Semua Yang Berdukacita”, dan sumbernya sendiri tersumbat puing-puing. Benar, kelembapan yang memberi kehidupan keluar lagi dan lagi. Hanya kuil untuk menghormati St. Euthymius Agung dan St. Tikhon dari Zadonsk, dibangun dengan restu dari Schema-Archimandrite Gabriel untuk memperingati orang mati. Di sini Penatua Gabriel dari Sedmiezerny yang terhormat melayani liturgi pemakaman, dan di sini dia dihormati dengan penglihatan ajaib tentang misteri Pengorbanan Kristus untuk dosa manusia. Tempat yang tersisa pertama-tama diberikan kepada peternakan negara, kemudian ke panti asuhan, dan tidak digunakan sama sekali sejak tahun 1980-an. Kekejian yang membinasakan berkuasa di tempat kudus.
Pada tahun 1997 Pertapaan Sedmiezernaya dikembalikan ke Gereja Ortodoks Rusia. Kepala biara saat ini, Herman, menerima warisan yang sulit. Namun pekerjaan restorasi membuahkan hasil: Gereja St. Euthymius dan gedung persaudaraan telah dipulihkan dan berfungsi, dan ekonomi biara telah dibangun. Tradisi gurun yang didirikan oleh Penatua Gabriel dipatuhi dengan tak tergoyahkan - Mazmur yang Tidak Dapat Dihancurkan dibacakan, pelayanan sosial dilakukan - biara memberi makan para tunawisma dan peziarah, mengumpulkan pakaian dan membagikannya kepada orang miskin. Dengan restorasi biara, mata air juga menjadi hidup. Tradisi prosesi keagamaan dan ibadah yang ramai dilanjutkan kembali, dan pemandian dibangun. Terlebih lagi, kolam di sumber Bunda Allah ini pertama kali dibangun oleh sebuah keluarga Muslim sebagai rasa syukur atas rahmat Tuhan. Pada tahun 1997 sebuah keluarga tanpa anak dengan harapan memiliki anak laki-laki mandi di musim semi. Dan keyakinan akan efek ajaib air suci ini memberi orang tuanya seorang putra, yang diberi nama Seraphim. Dan tak lama kemudian orang tua anak itu dibaptis. Kehidupan biara menjadi hidup dan, seperti dulu, kabar baik dari Pertapaan Bunda Allah Sedmiezernaya melayang di atas tanah Kazan, memberikan harapan dan penghiburan bagi mereka yang menderita.
Berdasarkan materi dari Leonidova O.
Tempat Suci: 1) Relikui dengan relik St. Gabriel dari Sedmiozerno. 2) Salinan Ikon Bunda Allah Sedmiozernaya yang dihormati. 3) Mata air suci di sekitar vihara: Dekat dan Jauh. a) Sejarah biara dan ikon Smolensk yang ajaib. Sejarah munculnya Gurun Sedmiozernaya sangat mirip dengan sejarah Gurun Raifa. Hieromonk Philaret mendirikan yang terakhir pada tahun 1613, dan pada tahun 1615 hieromonk lainnya, Euthymius, menetap di hutan belantara yang sama di Sungai Solonka, di wilayah Tujuh Danau - 17 kilometer sebelah utara Kazan. Sayangnya, kita hanya mengetahui sedikit sekali tentang kedua pertapa tersebut. Kita hanya mengetahui bahwa pertapa Euthymius berasal dari Veliky Ustyug. Bahwa dia datang ke Kazan bersama saudaranya, seorang pria duniawi, yang datang ke sini untuk mencari tempat tinggal baru “untuk mengatur urusan rumah tangganya.” Tempat pertapaan Pdt. Evfimy disarankan oleh warga Kazan untuk menjawab pertanyaannya. Dan tempat ini dengan cepat berubah menjadi biara pria yang besar: tiang cahaya dari bumi ke surga menandakan hal ini kepada Euthymius pada awal dia tinggal di sini, pada suatu malam. Sudah pada tahun 1640-46. Gereja Batu Ascension dibangun di sini: contoh langka konstruksi batu tidak setengah abad atau bahkan satu abad setelah pembentukan komunitas biara, tetapi hanya 25-30 tahun kemudian. Artinya, dalam kehidupan satu generasi saja, pada pertengahan abad ke-17, biara menjadi kaya dan terkenal. Pada tahun 1668, sebuah gereja katedral besar atas nama Ikon Bunda Allah Bunda Allah didirikan di dalamnya, di sebelah utara Ascension (pada tahun 1710 diperbarui dan ditahbiskan lagi). Ikon ajaib yang didedikasikan untuk kuil itu akan mendapat perhatian khusus. Nama keduanya adalah Sedmiozernaya. Ikon ini telah disebutkan dalam buku panduan kami di bab “Biara Kizicheskiy”: ikon ini didirikan di tempat bertemunya penduduk Kazan pada tahun 1654, ketika ikon ini dibawa untuk melindungi kota dari penyakit sampar. Ratusan ribu orang telah tewas di pusat kota Rusia. “Sementara itu, penularan dari Moskow menyebar ke Volga,” tulis penulis “Tale of the Sedmiozernaya Theotokos Hermitage...” (abad XVII) yang terkenal, “ke kota Yaroslavl, Kostroma, Nizhny Novgorod dan banyak kota lainnya. tempat. Dan di kota-kota dan desa-desa ini begitu banyak orang meninggal sehingga hanya Tuhan yang tahu. Beberapa desa benar-benar kosong, sehingga tidak ada satu orang pun yang tersisa di dalamnya... Saya ingin menceritakan hal-hal yang tidak kalah buruknya kepada cinta Anda tentang kota Kazan yang mulia. Karena Sang Pencipta marah terhadap kota ini karena dosa-dosa kita... dan jika Bunda Allah tidak berdoa untuk kita kepada Putranya, maka kota ini akan menjadi sunyi...” Bagaimana ikon Bunda Allah yang menyelamatkan kota kita muncul di Pertapaan Sedmiozernaya? Pendiri gurun pasir, biksu Euthymius, dipindahkan oleh Metropolitan Matthew ke Katedral Kabar Sukacita Kazan pada tahun 1627. Namun bahkan saat bertugas di katedral, “yang terhormat”, sebagaimana “Kisah” yang sama menyebutnya, tidak melupakan tentang saudara laki-laki. Sebagai penghiburan dan berkah, ia memutuskan untuk memindahkan ke gurun gambar Bunda Allah Hodegetria, yang diambil dari Ustyug, “dari rumah ayahnya”. Artinya, gambar ajaib itu pernah menjadi ikon rumah biasa biksu Euthymius. Selama seperempat abad setelah itu, ikon tersebut tetap berada di gurun sampai dikenang selama epidemi tahun 1654: biarawati Mavra dari Biara Bunda Allah Kazan mendapat mimpi kenabian bahwa melalui kuil inilah pertolongan dan pembebasan akan terjadi. datang. Prosesi keagamaan dari Sedmiozerka ke Kazan menyelamatkan kota dari epidemi. Itu mulai menurun, dan 2 tahun kemudian, setelah ikon itu dibawa kembali ke Kazan, ikon itu berhenti total. Keajaiban itu selamanya memuliakan Ikon Sedmiozernaya Smolensk, menjadikannya kuil kedua di wilayah kami setelah Ikon Kazan. Sejak itu, selama 350 tahun, gambar ini telah menutupi Kazan dan seluruh keuskupan dengan sampul Bunda Allah. Sebuah tanda yang terlihat oleh semua orang muncul pada saat yang sama: “Ketika mereka berjalan mengelilingi kota dengan ikon tersebut, maka seolah-olah ada semacam penghalang dari murka Tuhan. Sebab awan gelap berkumpul di luar kota, dan sinar matahari bersinar terang di atas kota.” Untuk mengenang peristiwa ini, hingga revolusi itu sendiri, setiap tahun pada tanggal 25 Juni, ikon tersebut dibawa dari gurun ke Kazan dan disimpan di sana selama sebulan. Dengan semua tanggal perpindahan dari satu gereja ke gereja yang lain, prosesi salib pertama itu sepertinya berulang setiap saat. Pada tanggal 27 Juli (9 Agustus menurut gaya sekarang) ikon tersebut kembali ke Pertapaan Sedmiozernaya - untuk perayaan utama biara, karena pada tanggal 10 Agustus seluruh Rusia merayakan hari Ikon Bunda Allah Bunda Allah. 18 mukjizat yang paling berkesan (dan, tentu saja, tidak mungkin untuk menghitung semuanya) disebut "The Legend" - ditambah dari abad ke-17 dan dibawakan oleh narator baru hingga tahun 1804. Diantaranya adalah yang paling menakjubkan: - pencerahan seorang gadis yang terlahir buta dari Simbirsk; pencerahan seorang gadis berusia 5 tahun lainnya dari Kazan yang terlahir buta; penyembuhan tangan Pendeta Philip yang lumpuh dan layu serta kaki terkilir seorang anak laki-laki berusia 4 tahun Vasily dari Sviyazhsk; penyembuhan dari kerasukan setan seorang penduduk Sviyazhsk yang mengambil sumpah monastisisme setelah pembebasannya. Namun bukti sejarah yang paling menakjubkan adalah catatan penyembuhan berikut (1804): “bahwa makna ini benar, saya bersaksi tentang hal ini - komandan Kazan, mayor jenderal, dan Cavalier Castellius.” Empat orang membawa Stefan Nikolayevich Castellius ke kebaktian doa di depan ikon - karena penyakit kakinya yang sudah lama diderita, ia tidak dapat bergerak secara mandiri. Beberapa hari kemudian dia bisa berjalan dengan bebas. Untuk berziarah ke padang pasir yang memerlukan penghentian sementara tugasnya, pejabat tinggi tersebut bahkan memerlukan izin khusus dari Tertinggi. Yang tidak kalah terkenalnya di abad ke-19 adalah kasus penyembuhan kepala biara Dosithea dari Biara Bunda Allah Kazan dari rematik parah pada punggung dan lengan kanan. Fungsi tangan dipulihkan melalui doa di hadapan ikon Sedmiozernaya pada tahun 1855, dan tahun berikutnya kepala biara dapat melakukan sujud pertamanya di hadapan Bunda Maria: rasa sakit yang parah di tulang belakang menghilang. Selama prosesi keagamaan, ikon tersebut diterima di rumah mereka oleh penduduk Kazan dan banyak desa sekitarnya, yang melaluinya ikon tersebut dibawa dengan sungguh-sungguh. Penyembuhan luar biasa lainnya dari seorang gadis lumpuh pada hari libur pelindung disaksikan bukan oleh siapa pun, tetapi oleh penulis “proletar” A.M. Gorky, yang kita semua kenal dari sekolah sebagai seorang ateis yang yakin... tetapi suatu kali, di masa mudanya, dia adalah seorang ateis seorang pencari Tuhan yang tulus. Betapa takdir tidak mengubah orang! “Orang-orang Rusia sungguh hebat, dan kehidupan mereka sungguh luar biasa indahnya! Di provinsi Kazan saya mengalami pukulan terakhir di hati saya, pukulan yang menyelesaikan pembangunan kuil. Itu di Pertapaan Sedmiezernaya, selama prosesi keagamaan dengan ikon ajaib Bunda Allah: pada hari itu mereka menunggu ikon untuk kembali ke biara dari kota - hari yang khusyuk. Saya berdiri di atas bukit di atas danau dan melihat: segala sesuatu di sekitar dibanjiri oleh manusia, dan tubuh orang-orang itu mengalir dalam gelombang gelap menuju gerbang biara, memukul, memercik ke dindingnya - matahari sedang terbenam dan musim gugurnya sinarnya berwarna merah cerah. Loncengnya bergetar seperti burung yang siap terbang setelah berkicau, dan di mana-mana kepala orang yang telanjang menjadi merah di bawah sinar matahari, seperti bunga poppy ganda. Di gerbang biara mereka menunggu keajaiban: di dalam gerobak kecil seorang gadis muda terbaring tak bergerak; wajahnya membeku seperti lilin putih, mata abu-abunya setengah terbuka, dan seluruh hidupnya berada dalam kepakan bulu mata panjang yang tenang. Orang-orang datang, menatap wajah wanita yang sakit itu, dan sang ayah berkata dengan suara terukur sambil menggoyangkan janggutnya: - Kasihanilah, Ortodoks, doakanlah wanita malang itu, dia telah terbaring tanpa lengan, tanpa kaki selama empat tahun; mintalah bantuan Bunda Allah, Tuhan akan membalas doa sucimu, bantu ayah dan ibumu mengatasi kesedihan. Rupanya, dia sudah lama membawa putrinya ke biara dan sudah kehilangan harapan akan kesembuhan;..." Dan inilah gambaran mukjizat itu sendiri: "Kemudian segala sesuatu di sekitarnya tersentak, - seolah-olah bumi adalah a bel tembaga dan Svyatogor tertentu memukulnya dengan sekuat tenaga - dia bergidik, Orang-orang terhuyung dan berteriak dalam kebingungan: "Berdiri!" Bantu dia! Bangunlah, Nak, berdirilah! Angkat dia! Kami meraih gadis itu, mengangkatnya, membaringkannya di tanah dan menggendongnya dengan ringan, dan dia membungkuk seperti bulir jagung yang tertiup angin dan berteriak: “Sayang!” Tuhan! Oh, Nona! Sayang! “Ayo,” teriak orang-orang, “pergi!” Saya ingat wajah berdebu yang dipenuhi keringat dan air mata, dan melalui kelembapan air mata, kekuatan ajaib bersinar dengan megah - keyakinan pada kekuatan-Nya untuk melakukan keajaiban. Wanita yang disembuhkan berjalan dengan tenang di antara kami, dengan percaya diri menempelkan tubuhnya yang telah dihidupkan kembali ke tubuh orang-orang, tersenyum, seputih bunga, dan berkata: “Biarkan aku pergi, aku sendirian!” Dia berhenti, bergoyang - dia datang... Di gerbang biara saya berhenti melihatnya dan sadar sedikit, saya melihat sekeliling - ada hari libur dan dengungan meriah di mana-mana... fajar bersinar terang di langit, dan danau itu dihiasi warna merah tua dari pantulannya. Seseorang berjalan melewati saya, tersenyum dan bertanya: “Apakah Anda melihat itu?” Saya memeluk dan menciumnya, seperti seorang saudara setelah lama berpisah, dan kami tidak dapat menemukan kata-kata untuk diucapkan satu sama lain; sambil tersenyum, mereka diam-diam berpisah.” Tidaklah mengherankan jika gurun pasir, yang dinaungi oleh kuasa penuh rahmat dari Theotokos Yang Mahakudus, tumbuh, meluas, dan makmur. Tidak seperti biara-biara lain di keuskupan, dalam 300 tahun sejak berdirinya hingga revolusi, biara ini hampir tidak mengalami periode penurunan yang serius. Saudara-saudaranya berjumlah beberapa lusin orang baik sebelum reformasi tahun 1764 maupun pada abad ke-19, ketika jumlah petapa, bersama dengan samanera, bahkan mencapai seratus. Untuk waktu yang lama, biara ini adalah biara terbesar di keuskupan dalam hal jumlah frater - dan hanya pada akhir abad ke-19 biara ini digantikan oleh Biara Malaikat Muda Michael di distrik Kozmodemyansk (sekarang wilayah Mari El). Pada pergantian abad XIX-XX. Ansambel arsitektur Pertapaan Sedmiozernaya tidak kalah megahnya dengan Raifa. Menara lonceng yang lebih tinggi menjulang di sini di atas gerbang: tingkat yang lebih rendah dalam bentuk dan ukuran hampir sama dengan Raifa, tetapi memiliki tingkat lain. Dan menara lonceng Sedmiozernaya sedikit lebih tua - 1879. Dia juga dimahkotai dengan sebuah jam tangan. Ada 11 lonceng. Di tengah-tengah persegi panjang biara, katedral atas nama Ikon Bunda Allah Bunda Allah, penjaga kuil utama biara, berdiri megah dalam warna putih. Kubahnya yang berbentuk kendi, dalam gaya Barok Ukraina, berhasil dipadukan dengan kubah kecil Gereja Ascension yang berdiri di selatan, yang tingginya sekitar setengahnya. Baik katedral maupun gereja hampir tidak berubah tampilannya sejak abad ke-17, ketika keduanya dibangun. Di sebelah utara katedral - semuanya dalam satu jalur - pada tahun 1899 sebuah kuil didirikan atas nama St. Euthymius Agung dan St. Tikhon dari Zadonsky (arsitek - F. Malinovsky). Pendeta memprakarsai pembangunan ini dan mengumpulkan semua dana untuk itu. Gabriel dari Sedmiozerny - sebagai pemenuhan sumpahnya untuk mengenang orang yang telah meninggal. Hal ini didahului oleh penglihatan ajaibnya selama dia sakit - beginilah cara orang tua itu sendiri kemudian membicarakannya: “Saya melihat gurun Sedmiozernaya kita, yang ada di semua sisi dan di seluruh ruang, sejauh yang saya bisa lihat panjangnya, lebar dan tinggi, di seluruh udara, mulai dari tanah, dikelilingi barisan orang mati. Bagi saya, orang mati tampak berdiri dengan kepala tertunduk ke arah saya, seolah meminta sesuatu dari saya. Orang-orang benar juga berdiri berbaris di atas mereka, dan sejujurnya, seluruh wilayah udara dipenuhi oleh mereka. Inilah para pemulia dan biarawan, yang lebih tinggi adalah para martir dan martir, juga dalam barisan: dan yang lebih tinggi lagi adalah para biarawan suci, orang suci, rasul, nabi... Di bagian paling atas ada Api yang menyala-nyala, sangat halus, dan membelai. Dan mata semua orang tertuju pada-Nya. Salah satu orang suci bertanya: “Apa, apakah kita perlu membawa Hieroschemamonk Gabriel ke kita?” Kemudian sebuah suara terdengar dari barisan orang-orang kudus, dan itu adalah St. Tikhon dari Zadonsk, yang suaranya saya dengar dengan jelas dan saya melihatnya sendiri: “Tidak, ini masih terlalu dini, dia berjanji untuk berdoa bagi orang mati. Biarkan dia berdoa…” Dan saya menyesal harus berpisah dengan banyak orang kudus, namun saya juga merasa tidak layak untuk itu. Saya mengenali banyak orang mati yang datang kepada saya: inilah sanak saudara saya yang sudah lama meninggal, yang sudah saya lupakan. Setelah penglihatan ini, saya segera menuliskan nama mereka semua dan mulai mengingat serta berdoa sesuai kekuatan saya sebanyak yang saya bisa.” Patut dicatat bahwa hanya gereja peringatan ini yang bertahan hingga hari ini dari enam gereja di biara. Revolusi sangat menghancurkan Sedmiozerka - lebih dari Raifa. Dari Katedral Smolensk yang megah, hanya tersisa lantai dasar yang berubah menjadi semacam gundukan. Hanya di sebelah timur bekas tepian altar muncul dari batu-batu besar, dan di sana-sini terlihat detail “pola” batu bata yang indah dari abad ke-17. Bahkan dari reruntuhannya pun orang bisa menilai betapa megahnya candi induk... tapi hanya itu saja... Tidak ada yang tersisa sama sekali – bahkan fondasinya – dari Gereja Ascension dan menara lonceng besar. Danau-danau yang pernah menyapu persegi panjang biara di tiga sisinya, seperti semenanjung kecil, telah mengering - tidak diperlukan lagi jembatan indah yang kita lihat pada litograf kuno gurun di depan menara loncengnya dengan gerbang. Dan gerbangnya sendiri sekarang berada di sisi yang berlawanan: dari utara, bukan dari selatan. Tetapi kebangkitan satu gereja Tuhan saja adalah kunci pemulihan seluruh biara di masa depan... Beberapa tahun lalu, reruntuhan biara dijarah pada tahun 1918. dan akhirnya ditutup pada tahun 1927, akhirnya dikembalikan kepada Gereja. Saudara-saudara baru di biara, yang dipimpin oleh kepala biara, Hegumen Herman, pertama kali berkumpul untuk kebaktian di sebuah gereja sementara, yang didirikan di sebuah bangunan tempat tinggal dua lantai. Pada tahun 2000, Gereja St. Euthymius Agung dan Tikhon dari Zadonsk - orang yang sama yang dikenang. Dari jauh, satu kilometer sebelum Semiozerka, kubahnya yang berwarna biru langit terlihat dengan latar belakang tembok hutan. Seperti percikan api, salib suci berkelap-kelip di bawah sinar matahari. Kuil itu sendiri, berwarna merah Paskah, dari kejauhan berubah menjadi sedikit merah muda dalam kabut: satu-satunya lilin hidup yang menerangi lembah luas dengan meriah. Pemandangan ini sangat mirip dengan sekitar mata air Seraphim of Sarov di Sungai Satis, yang berjarak setengah jam perjalanan dari Diveevo. Tampaknya: tempat Diveyevo yang sama indahnya! Dinding hutan hijau tua yang sama menjulang di atas ladang, yang tampak lebih tinggi karena kemiringan tempat tumbuhnya. Dengan cara yang persis sama, kuil utama berada di bagian paling pinggir: kapel St. Petersburg. Seraphim dengan pemandiannya ada di sana, Gereja Euthymius ada di sini. Jalan juga menuju ke kuil melalui sungai deras: Satis - di sana, Solonka - di sini. Dan semangat para santo agung tampaknya sangat mirip: Seraphim dari Sarov dan Gabriel dari Sedmiozerny. Tentu saja, Anda tidak bisa tidak membandingkan tempat-tempat ini dengan Gurun Raifa - meskipun memang sangat berbeda. Lingkungan alam Biara Sedmiozerny juga merupakan keajaiban yang sama ajaibnya. Hanya di sini hutannya sebagian besar berdaun gugur dan bukan pinus (namun, bahkan di sini pun terdapat pohon pinus tunggal dengan beberapa ketebalan). Dalam perjalanan menuju Mata Air Suci Dekat - 1 km dari biara - Anda akan menemukan pohon poplar dengan tinggi dan lebar yang luar biasa. Pohon poplar, yang secara ajaib masih terpelihara di beberapa sudut kuno Kazan, hanyalah kerdil dibandingkan dengan pohon-pohon ini: ukurannya dua kali lebih kecil... Di sini Anda dapat dengan mudah mempercayai legenda tentang pohon ek kuno yang sangat besar, tempat Mari yang kafir mengorbankan kudanya. dan lembu, sehingga semua cabangnya digantung dengan kulit mentah dari hewan yang disembelih di sini. Ini terjadi sebelum berdirinya biara. Biksu Euthymius kemudian menyaksikan mukjizat yang membuatnya bersyukur kepada Tuhan: “Suatu hari, ketika mereka datang untuk merayakan liburan buruk mereka, tiba-tiba langit menjadi gelap, badai muncul, guntur terdengar, kilat yang mengerikan menyambar pohon dan, menghancurkannya, membakarnya sampai ke akar-akarnya…” sejak itu berhenti. Sumber mata air suci ini sendiri terletak di jurang dengan aliran sungai deras yang berkelok-kelok di dasarnya. Lereng yang indah menjulang seperti dinding di atas sungai - bukan tanah liat, tapi batu kapur putih... sangat mirip dengan tebing curam Volga. Dari lereng terjal ini, kira-kira dari tengah ketinggiannya, air menyembur keluar dari celah-celahnya. Sepanjang saluran miring khusus di atas sungai - miniatur "saluran air Romawi" - mengalir ke kapel (sebelum revolusi, di lokasi kapel terdapat Gereja batu Bunda Allah yang Berduka, yang dibangun pada tahun 1884). Air es yang paling murni tampaknya lebih enak daripada air Raifa. Ini mengandung lebih banyak perak dan memiliki khasiat penyembuhan, bahkan dari sudut pandang ilmu pengetahuan yang tidak memihak. Berkat rahmat Tuhan, penyembuhan ajaib di sini tidak pernah terhenti selama berabad-abad. Orang-orang terus-menerus pergi ke sumbernya bahkan di masa Soviet, ketika biara itu sendiri ditutup dan dihancurkan. Baru-baru ini sebuah pemandian dibangun di dekat mata air. 40 menit lagi berjalan menyusuri sungai yang sama - dan kita akan sampai di Mata Air Suci Jauh atau, sebagaimana disebut juga, mata air Ibu Anisia, seorang pertapa yang disebutkan dalam “Legenda...” abad ke-17. Dia menetap di sini dalam kesendirian 20 tahun sebelum biksu Euthymius. Ketika dia tiba, dialah yang bersaksi bahwa dia telah lama mendengar nyanyian malaikat dan bunyi lonceng di sini - ini akhirnya menegaskan gagasan pertapa baru bahwa Tuhan ingin mendirikan biara di sini. Nun Anisia dimakamkan di dekat mata air dan “tempat tidurnya”, yang diyakini masyarakat juga membawa kesembuhan bagi setiap orang yang datang kepada mereka dalam doa. Orang-orang berenang di pemandian kecil khusus yang dibangun di Mata Air Jauh. Di zaman kita, tercatat ada kasus kesembuhan di sini, bahkan dari penyakit kanker stadium lanjut... Sungguh, menurut iman kita, mukjizat diberikan oleh Tuhan! (Artikel dari “Panduan Tempat Suci Keuskupan Kazan” oleh Andrei Roshchektaev, tersedia sepenuhnya dalam proyek “Samizdat” di http://zhurnal.lib.ru/r/roshektaew_a_w/indexdate.shtml. Dalam versi lengkap Dalam artikel tentang Pertapaan Sedmiozernaya juga terdapat bagian “Penatua Suci S.P.”, yang secara singkat menceritakan tentang Yang Mulia Gabriel dan Alexander dari Sedmiozerny).
Pertapaan E. Sedmiezernaya Bogoroditskaya Voznesenskaya, kelas 3, asrama, 17 ayat dari kota Kazan. Didirikan oleh biksu Euthymius pada tahun 1613 di tujuh danau, yang saat ini mewakili satu danau. Inilah ikon ajaib Bunda Allah, yang dikenal dengan nama Sedmiezernaya, meskipun dalam gambarnya tidak sepenuhnya mirip dengan yang terakhir (pada ikon Smolensk, misalnya, Bayi Tuhan digambarkan dengan gulungan di sebelah kirinya tangan, dan di Sedmiezernaya - tanpa gulungan). Perayaan untuk menghormati ikon suci ini berlangsung pada tanggal 26 Juni, 28 Juli, dan 13 Oktober. Menurut legenda, ikon Sedmiezernaya adalah satu-satunya warisan yang diterima dari orang tuanya oleh biksu Euthymius, berasal dari kota Veliky Ustyug, yang menetap pada abad ke-17 tidak jauh dari Kazan, dan kemudian mendirikan sebuah biara di sana, tempat selnya dikuduskan. ikon kemudian ditemukan. Namun, setelah 12 tahun, biarawan ini, dengan restu Metropolitan Matthew, dipindahkan ke Kazan, ke rumah uskup, membawa ikon suci itu bersamanya. Di sana dia tinggal dengan segala ketaatan; saudara-saudara yang tetap tinggal di biara, bahkan setelah dia meninggalkan mereka, tidak berhenti memberinya kehormatan yang layak sebagai penyelenggara biara mereka, dan meminta restu dan nasihatnya dalam segala hal. Dan pertapa Euthymius, yang memiliki cinta yang besar kepada saudara-saudaranya yang tinggal di biara, meskipun dia sangat menghargai ikon suci Bunda Allah yang dia miliki, demi cinta kepada saudara-saudaranya, dia memutuskan untuk berpisah darinya dan memberikannya. itu untuk restu saudara-saudara. Kemudian gambar suci ini dibawa dengan prosesi keagamaan ke biara Sedmiezernaya, yang masih ada hingga saat ini. Ikon suci ini dihormati tidak hanya oleh umat Kristen Ortodoks, tetapi juga oleh orang asing yang tinggal di Kazan dan sekitarnya. Perayaan ikon ini pada tanggal 26 Juni diadakan untuk mengenang pembebasan Kazan dengan bantuan Bunda Allah dari penyakit sampar yang terjadi pada tahun 1654 dan 1771. Pada hari ini, ia dibawa ke Kazan setiap tahun dan disimpan di sana selama sebulan. Ada sekolah dan rumah sakit di dekat gurun.
Dari buku oleh S.V. Bulgakov "Biara Rusia pada tahun 1913".
Sejarah Pertapaan Sedmiozernaya dimulai dengan cara yang sama seperti sejarah sebagian besar biara di Rusia. Pada tahun 1615, Schemamonk Evfimy, penduduk asli Veliky Ustyug, menetap di tempat sepi yang hanya sering dikunjungi oleh kaum pagan Cheremis. Segera, setelah mengetahui tentang kehidupan pertapa dari sesepuh Euthymius yang diberkati, para biarawan dan samanera mulai menetap di sebelahnya, dan pada tahun 1627 biara secara resmi dibuka. Awalnya disebut Voznesensky. Biksu Skema Euthymius sendiri segera dipanggil oleh Uskup Agung Kazan ke Biara Kazan Spaso-Preobrazhensky di Kremlin Kazan, di mana dia meninggal. Untuk waktu yang lama biara itu kecil dan tidak kaya. Jadi pada tahun 1646, 27 saudara tinggal di sini dan mencari nafkah dengan berkebun.
Pertapaan tersebut menjadi biara komunal pada tahun 1816, dan pada tahun 1884 diberikan kendali pribadi kepada para uskup penguasa Kazan, yang mulai sekarang menjadi kepala biara di pertapaan Sedmiozernaya.
Kuil utamanya adalah Ikon Bunda Allah Sedmiozernaya-Smolensk. Pendiri biara, Schemamonk Evfimy, membawa ikon ini, yang telah lama disimpan di keluarga orang tuanya, dari Veliky Ustyug. Dengan restu dari uskup yang berkuasa, Schemamonk Evfimy menyumbangkan gambar ajaib ini ke biara. Pada tahun 1654, ketika wabah merajalela di Kazan, yang menyebabkan sepertiga penduduknya meninggal, Bunda Allah menampakkan diri kepada biarawati Martha yang saleh dalam mimpi dan memerintahkan agar gambar Sedmiozerny yang ajaib dibawa dari biara ke Kazan, dan para gubernur serta pendeta dengan khidmat menyambutnya dengan prosesi salib. Semua ini tercapai dan wabah di kota itu berhenti. Sejak saat itu, atas perintah Metropolitan Lawrence dari Kazan, setiap tahun pada tanggal 26 Juni, prosesi keagamaan dengan ikon ajaib diadakan dari biara, dan ikon Sedmiozernaya disambut dengan khidmat di tempat di mana Biara Kizichesky kemudian dibangun. . Selama sebulan, ikon tersebut dipindahkan dari satu gereja Kazan ke gereja lainnya. Selain itu, prosesi keagamaan lainnya ke Kazan dengan ikon tersebut berlangsung setiap tahun dari tanggal 9 September hingga 1 Oktober. Keajaiban Ikon Smozhko-Sedmiozernaya Bunda Allah memuliakan biara, tempat ribuan biksu datang setiap tahun. Saat ini, ikon ajaib ini ada di Katedral Peter dan Paul di Kazan. Halaman mulia lainnya dalam sejarah biara dikaitkan dengan tinggalnya Yang Mulia Penatua Gabriel (Zyryanov) (1844-1915).
Biksu Gabriel berasal dari para petani di provinsi Perm. Selama 10 tahun dia menjadi novis di Pertapaan Optina yang terkenal, dan merupakan anak rohani St. Ambrose dari Optina. Di Moskow, ia mengambil sumpah biara dengan nama Tikhon, kemudian, atas arahan para tetua Optina, ia meninggalkan Moskow dan menuju ke Raifa, dan kemudian ke Pertapaan Sedmiozernaya, tempat ia tinggal dari tahun 1883 hingga 1908. Pada tahun 1894 ia menerima skema tersebut; pada tahun 1900, atas desakan uskup yang berkuasa, ia diangkat menjadi vikaris gurun pasir. Melalui ketekunan Penatua Gabriel, bangunan itu dibangun kembali pada tahun 1898-1899. sebuah gereja dua lantai baru atas nama St. Euthymius Agung dan St. Tikhon dari Zadonsk untuk pembacaan Mazmur bagi orang mati. Pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20. Biksu Gabriel adalah salah satu tetua Rusia yang paling berwibawa. Pada tahun 1908-1915 Dia tinggal dalam masa pensiun di Biara Spaso-Eleazar dekat Pskov, pada tahun 1915 dia kembali ke Kazan, tetapi tidak mencapai Pertapaan Sedmiozernaya, meninggal di apartemen putra rohaninya di Akademi Teologi Kazan. Pada saat yang sama, sang penatua dimakamkan di Pertapaan Sedmiozernaya di kuil St. Euthymius Agung, yang ia bangun. Pada tahun 1997, Schema-Archimandrite Gabriel dikanonisasi. Pada awal abad ke-20, Pertapaan Sedmiozernaya adalah biara yang besar dan indah. Berikut adalah Katedral Ascension dan Gereja Bunda Allah Smolensk - keduanya merupakan kuil pada paruh kedua abad ke-17, biara ini dikelilingi oleh tembok pada waktu yang sama. Di dalamnya terdapat lima bangunan batu yang sebagian besar dibangun pada abad ke-19. Pada tahun 1881, menara lonceng yang tinggi dibangun. Sejarah pendirian dan kemunculan Pertapaan Sedmiozernaya mirip dengan Biara Raifa. Namun, tidak seperti Raifa, Pertapaan Sedmiozernaya sebagian besar hancur setelah ditutup pada tahun 1926. Pada saat biara dipindahkan ke yurisdiksi Gereja Ortodoks Rusia (pada tahun 1997), hanya bangunan persaudaraan, yang dibangun pada tahun 1893, sebagian tembok dengan rumah perawatan dan gereja dua lantai atas nama St. Euthymius Yang Agung dan St. Tikhon dari Zadonsk dilestarikan. Di kuil inilah Penatua Gabriel dimakamkan (reliknya sebagian diselamatkan dari penodaan di masa Soviet dan sekarang sebagian disimpan di Pertapaan Sedmiozernaya, dan sisanya di Gereja St. John dari Kronstadt yang Benar di Kazan). Selain itu, biara ini memiliki salinan ajaib Ikon Sedmiozernaya Bunda Allah, yang mendapat penghormatan khusus. Tak jauh dari vihara terdapat dua sumber mata air suci.
Saat ini sedang dilakukan pekerjaan pemugaran di vihara, gereja dan bangunan vihara telah dipugar, perekonomian vihara sedang dibangun, persiapan sedang dilakukan untuk pemugaran bangunan vihara lainnya, dan pembangunan pagar vihara.
Saudara-saudara biara:
Hegumen - Archimandrite Jerman (Kuzmin). Bendahara - Hierodeacon Agapit (Pejuang). Hieromonk Abraham (Bobrov), Hieromonk Varlaam (Strelnikov), Hieromonk Onuphry (Artyushkin), Hierodeacon Nil (Komlev), Hierodeacon Spiridon (Belosludtsev).
Pada awalnya, biara itu miskin. Pada tahun 1646, Penatua Protasius memberi tahu para ahli Taurat bahwa “bahkan di biara itu ada dua puluh sembilan saudara, dan pencari nafkah menggunakan cangkul.” Seperti yang dikemukakan oleh peneliti biara Kazan I. Pokrovsky (1902) dalam hal ini, berkebun adalah cara utama memperoleh makanan bagi penghuni pertama Pertapaan Sedmiezernaya. Namun seiring berjalannya waktu, situasi ekonomi biara berangsur-angsur membaik. Sumbangan sukarela memainkan peran penting dalam hal ini. Misalnya, pedagang John Chernik dari Kazan menyumbangkan seluruh kekayaannya di sini. (Setelah kematiannya, jenazahnya dimakamkan di belakang altar candi). Pada tahun 1678, biara telah memiliki tanah seluas 459 dessiatinas 219 perempat, 19 rumah tangga petani, ladang jerami senilai 2.100 kopeck, lahan hutan sepanjang 18 mil, 4 pabrik, 12 toko di Kazan, tempat pemancingan di sungai dan danau. Sejak paruh kedua abad ke-17, kehidupan biara secara bertahap melemah. Reformasi negara dan gereja Peter I menyelesaikan pukulan telak yang menghancurkan kekuatan monastisisme Rusia dan gereja itu sendiri. Sebuah periode baru, Sinode, dalam sejarahnya dimulai. Biara-biara dikenakan berbagai pajak, dan sumpah biara mulai dibatasi pada kondisi yang sangat sempit. Jadi, pada saat negara monastik didirikan (1764), banyak biara yang dipindahkan ke biara lain yang lebih kaya, dan beberapa di antaranya dihapuskan. Nasib ini tidak menimpa Pertapaan Sedmiezernaya. Menurut negara bagian pada tahun 1764, dia ditugaskan ke kelas III. Setelah peristiwa dramatis yang terjadi pada kuartal pertama abad ke-20, Pertapaan Sedmiezernaya berbagi nasib dengan 26 biara di keuskupan Kazan. Ketika dihapuskan, bangunan tersebut dipindahkan ke rumah koloni penjahat. Hanya bangunan pelayanan dan satu-satunya kuil - makam Penatua Gabriel - yang dibangun olehnya sendiri yang bertahan hingga hari ini. Artikel oleh I. Solovyov dari koleksi “Elder Schema-Archimandrite Gabriel (Zyryanov) dan Pertapaan Bunda Allah Sedmiezerskaya Kazan”, IIA “Dunia Rusia”, Moskow-1991.
Sejarah Pertapaan Sedmiozernaya dimulai dengan cara yang sama seperti sejarah sebagian besar biara di Rusia. Pada tahun 1615, Schemamonk Evfimy, penduduk asli Veliky Ustyug, menetap di tempat sepi yang hanya sering dikunjungi oleh kaum pagan Cheremis. Segera, setelah mengetahui tentang kehidupan pertapa dari sesepuh Euthymius yang diberkati, para biarawan dan samanera mulai menetap di sebelahnya, dan pada tahun 1627 biara secara resmi dibuka. Awalnya disebut Voznesensky. Biksu Skema Euthymius sendiri segera dipanggil oleh Uskup Agung Kazan ke Biara Kazan Spaso-Preobrazhensky di Kremlin Kazan, di mana dia meninggal. Untuk waktu yang lama biara itu kecil dan tidak kaya. Jadi pada tahun 1646, 27 saudara tinggal di sini dan mencari nafkah dengan berkebun.
Pertapaan tersebut menjadi biara komunal pada tahun 1816, dan pada tahun 1884 diberikan kendali pribadi kepada para uskup penguasa Kazan, yang mulai sekarang menjadi kepala biara di pertapaan Sedmiozernaya.
Kuil utamanya adalah Ikon Bunda Allah Sedmiozernaya-Smolensk. Pendiri
|
|
|
Bagian dalam kuil |
biara, Schemamonk Evfimy membawa ikon ini, yang telah lama disimpan di keluarga orang tuanya, dari Veliky Ustyug. Dengan restu dari uskup yang berkuasa, Schemamonk Evfimy menyumbangkan gambar ajaib ini ke biara. Pada tahun 1654, ketika wabah merajalela di Kazan, yang menyebabkan sepertiga penduduknya meninggal, Bunda Allah menampakkan diri kepada biarawati Martha yang saleh dalam mimpi dan memerintahkan agar gambar Sedmiozerny yang ajaib dibawa dari biara ke Kazan, dan para gubernur serta pendeta dengan khidmat menyambutnya dengan prosesi salib. Semua ini tercapai dan wabah di kota itu berhenti. Sejak saat itu, atas perintah Metropolitan Lawrence dari Kazan, setiap tahun pada tanggal 26 Juni, prosesi keagamaan dengan ikon ajaib diadakan dari biara, dan ikon Sedmiozernaya disambut dengan khidmat di tempat di mana Biara Kizichesky kemudian dibangun. . Selama sebulan, ikon tersebut dipindahkan dari satu gereja Kazan ke gereja lainnya. Selain itu, prosesi keagamaan lainnya ke Kazan dengan ikon tersebut berlangsung setiap tahun dari tanggal 9 September hingga 1 Oktober. Keajaiban Ikon Smozhko-Sedmiozernaya Bunda Allah memuliakan biara, tempat ribuan biksu datang setiap tahun. Saat ini, ikon ajaib ini ada di Katedral Peter dan Paul di Kazan. Halaman mulia lainnya dalam sejarah biara dikaitkan dengan tinggalnya Yang Mulia Penatua Gabriel (Zyryanov) (1844-1915).
Biksu Gabriel berasal dari para petani di provinsi Perm. Selama 10 tahun dia menjadi novis di Pertapaan Optina yang terkenal, dan merupakan anak rohani St. Ambrose dari Optina. Di Moskow, ia mengambil sumpah biara dengan nama Tikhon, kemudian, atas arahan para tetua Optina, ia meninggalkan Moskow dan menuju ke Raifa, dan kemudian ke Pertapaan Sedmiozernaya, tempat ia tinggal dari tahun 1883 hingga 1908. Pada tahun 1894 ia menerima skema tersebut; pada tahun 1900, atas desakan uskup yang berkuasa, ia diangkat menjadi vikaris gurun pasir. Melalui ketekunan Penatua Gabriel, bangunan itu dibangun kembali pada tahun 1898-1899. sebuah gereja dua lantai baru atas nama St. Euthymius Agung dan St. Tikhon dari Zadonsk untuk pembacaan Mazmur bagi orang mati. Pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20. Biksu Gabriel adalah salah satu tetua Rusia yang paling berwibawa. Pada tahun 1908-1915 Dia tinggal dalam masa pensiun di Biara Spaso-Eleazar dekat Pskov, pada tahun 1915 dia kembali ke Kazan, tetapi tidak mencapai Pertapaan Sedmiozernaya, meninggal di apartemen putra rohaninya di Akademi Teologi Kazan. Pada saat yang sama, sang penatua dimakamkan di Pertapaan Sedmiozernaya di kuil St. Euthymius Agung, yang ia bangun. Pada tahun 1997, Schema-Archimandrite Gabriel dikanonisasi. Pada awal abad ke-20, Pertapaan Sedmiozernaya adalah biara yang besar dan indah. Berikut adalah Katedral Ascension dan Gereja Bunda Allah Smolensk - keduanya merupakan kuil pada paruh kedua abad ke-17, biara ini dikelilingi oleh tembok pada waktu yang sama. Di dalamnya terdapat lima bangunan batu yang sebagian besar dibangun pada abad ke-19. Pada tahun 1881, menara lonceng yang tinggi dibangun. Sejarah pendirian dan kemunculan Pertapaan Sedmiozernaya mirip dengan Biara Raifa. Tapi, berbeda dengan Raifa, Pertapaan Sedmiozernaya
setelah ditutup pada tahun 1926 sebagian besar hancur. Pada saat biara dipindahkan ke yurisdiksi Gereja Ortodoks Rusia (pada tahun 1997), hanya bangunan persaudaraan, yang dibangun pada tahun 1893, sebagian tembok dengan rumah perawatan dan gereja dua lantai atas nama St. Euthymius Yang Agung dan St. Tikhon dari Zadonsk dilestarikan. Di kuil inilah Penatua Gabriel dimakamkan (reliknya sebagian diselamatkan dari penodaan di masa Soviet dan sekarang sebagian disimpan di Pertapaan Sedmiozernaya, dan sisanya di Gereja St. John dari Kronstadt yang Benar di Kazan). Selain itu, biara ini memiliki salinan ajaib Ikon Sedmiozernaya Bunda Allah, yang mendapat penghormatan khusus. Tak jauh dari vihara terdapat dua sumber mata air suci.
Saat ini sedang dilakukan pekerjaan pemugaran di vihara, gereja dan bangunan vihara telah dipugar, perekonomian vihara sedang dibangun, persiapan sedang dilakukan untuk pemugaran bangunan vihara lainnya, dan pembangunan pagar vihara.
Sejarah biara dan ikon Smolensk yang ajaib.
Sejarah munculnya Gurun Sedmiozernaya sangat mirip dengan sejarah Gurun Raifa. Pada tahun 1613, yang terakhir didirikan oleh Hieromonk Filaret; pada tahun 1615, hieromonk lainnya, Euthymius, menetap di hutan belantara yang sama di Sungai Solonka, di kawasan Tujuh Danau - 17 kilometer sebelah utara Kazan. Sayangnya, kita hanya mengetahui sedikit sekali tentang kedua pertapa tersebut. Kita hanya mengetahui bahwa pertapa Euthymius berasal dari Veliky Ustyug. Bahwa dia datang ke Kazan bersama saudaranya, seorang pria duniawi, yang datang ke sini untuk mencari tempat tinggal baru “untuk mengatur urusan rumah tangga”. Sungguh suatu tempat asketisme Pdt. Evfimy disarankan oleh penduduk Kazan sebagai jawaban atas pertanyaannya. Bahwa tempat di mana pada awalnya dia melakukan suatu prestasi sendirian, dengan sangat cepat berubah menjadi biara pria besar: pilar cahaya dari bumi ke langit menandakan hal ini kepada Euthymius pada awal dia tinggal di sini, pada suatu malam.
Sudah pada tahun 1640-46. Gereja Batu Ascension dibangun di sini: contoh langka konstruksi batu tidak beberapa dekade setelah pembentukan komunitas biara, tetapi hanya 25-30 tahun kemudian. Artinya, dalam kehidupan satu generasi saja, pada pertengahan abad ke-17, biara menjadi kaya dan terkenal. Pada tahun 1668, sebuah gereja katedral besar atas nama Ikon Bunda Allah Bunda Allah didirikan di sana, di sebelah Kenaikan (pada tahun 1710 diperbarui dan ditahbiskan kembali). Ikon tempat kuil ini didedikasikan akan menjadi bahan diskusi khusus.
Ikon ajaib telah disebutkan di postingan tentang "Biara Kizichesk". Di Katedral Peter dan Paul, kuil ini terletak saat ini, sedangkan Biara Kizichesky didirikan di tempat pertemuannya oleh penduduk Kazan pada tahun 1654, ketika ikon tersebut dibawa untuk menyelamatkan kota dari penyakit sampar (wabah). Ratusan ribu orang telah tewas di pusat kota Rusia. “Sementara itu, penularan dari Moskow menyebar ke Volga,” tulis penulis “Tale of the Sedmiozernaya Theotokos Hermitage...” (abad XVII) yang terkenal, “ke kota Yaroslavl, Kostroma, Nizhny Novgorod dan banyak kota lainnya. Dan di kota-kota ini dan Begitu banyak orang meninggal di desa-desa yang hanya diketahui oleh Tuhan. Beberapa desa benar-benar kosong, sehingga tidak ada satu orang pun yang tersisa di sana... Aku ingin menceritakan hal-hal yang tidak kalah buruknya kepada cintamu tentang kemuliaan. kota Kazan. Karena Sang Pencipta marah terhadap kota ini. karena dosa-dosa kita... dan jika Bunda Allah tidak berdiri mendoakan kita kepada Putranya, maka kota itu akan menjadi sunyi..."
Bagaimana ikon Smolensk yang menyelamatkan kota muncul di Pertapaan Sedmiozernaya? Pendiri gurun pasir, biksu Euthymius, dipindahkan oleh Yang Mulia Metropolitan Matthew ke Katedral Kabar Sukacita Kazan pada tahun 1627. Tetapi bahkan ketika melayani di katedral, "yang terhormat", sebagaimana "Kisah" yang sama menyebutnya, tidak melupakan saudara-saudaranya dan, dalam penghiburan dan berkah, memutuskan untuk memindahkan gambar Bunda Allah Hodegetria ke padang pasir. , yang dia ambil dari Ustyug, "dari rumah ayahnya". Artinya, gambar ajaib itu pernah menjadi ikon rumah petapa Euthymius. Selama seperempat abad setelah itu, ikon tersebut tetap berada di gurun sampai dikenang selama epidemi tahun 1654: biarawati Mavra dari Biara Bunda Allah Kazan mendapat mimpi kenabian bahwa melalui kuil inilah pertolongan dan pembebasan akan terjadi. datang.
Prosesi keagamaan dari Sedmiozerka ke Kazan menyelamatkan kota dari penyakit sampar, yang mulai mereda (dan 2 tahun kemudian, setelah ikon tersebut dibawa kembali ke Kazan, prosesi tersebut berhenti total). Ini selamanya memuliakan Ikon Sedmiozernaya Smolensk, menjadikannya kuil kedua di wilayah kami setelah Ikon Kazan. Sejak itu, selama 350 tahun, gambar ini telah menutupi Kazan dan seluruh keuskupan dengan sampul Bunda Allah. Sebuah tanda yang terlihat oleh semua orang muncul pada saat yang sama: “Ketika mereka berjalan mengelilingi kota dengan ikon tersebut, maka seolah-olah ada semacam penghalang dari murka Tuhan sinar matahari bersinar terang di atas kota.”
Untuk mengenang keajaiban ini, hingga revolusi, setiap tahun pada tanggal 25 Juni, ikon tersebut dibawa dari gurun ke Kazan dan disimpan di sana selama sebulan. Semua tanggal perpindahan dari satu gereja ke gereja yang lain sepertinya berulang setiap kali peristiwa yang diberkati dari prosesi keagamaan yang pertama itu. Pada tanggal 27 Juli (9 Agustus menurut gaya sekarang) ikon tersebut kembali ke Pertapaan Sedmiozernaya - untuk hal yang paling penting, perayaan pelindung biara, karena pada tanggal 10 Agustus seluruh Rusia merayakan hari Ikon Bunda Maria Tuhan.
18 mukjizat yang paling berkesan (tentu saja tidak mungkin untuk menghitung semuanya) disebut “The Legend”, ditambah dari abad ke-17 dan dibawakan oleh narator baru hingga tahun 1804. Diantaranya adalah yang paling menakjubkan: pencerahan seorang gadis yang terlahir buta dari Simbirsk;
- juga pencerahan seorang gadis berusia 5 tahun dari Kazan yang terlahir buta - bahkan saat ikon pertama kali dibawa ke kota;
- penyembuhan tangan Pendeta Philip yang lumpuh dan layu dari Sviyazhsk dan kaki terkilir seorang anak laki-laki berusia 4 tahun Vasily dari Sviyazhsk yang sama;
- penyembuhan dari kerasukan setan seorang penduduk Sviyazhsk yang mengambil sumpah monastisisme setelah pembebasannya.
Namun bukti yang paling menakjubkan dari sudut pandang sejarah adalah catatan penyembuhan yang ditulis tangan berikut ini (1804): “bahwa makna ini benar, saya bersaksi tentang hal ini - komandan Kazan, mayor jenderal, dan Cavalier Castellius.” Empat orang membawa Stefan Nikolayevich Castellius ke kebaktian doa di depan ikon - karena penyakit kakinya yang sudah lama diderita, ia tidak dapat bergerak secara mandiri. Beberapa hari kemudian dia bisa berjalan dengan bebas. Untuk menunaikan ibadah haji ke padang gurun yang memerlukan pengunduran diri sementara dari tugasnya, pejabat tinggi tersebut bahkan memerlukan izin khusus dari Tertinggi.
Yang tidak kalah terkenalnya di abad ke-19 adalah kasus penyembuhan kepala biara Dosithea dari Biara Bunda Allah Kazan dari rematik parah pada punggung dan lengan kanan. Fungsi tangan dipulihkan melalui doa di hadapan ikon Sedmiozernaya pada tahun 1855, dan tahun berikutnya kepala biara dapat melakukan sujud pertamanya di hadapan Bunda Maria: rasa sakit yang parah di tulang belakang menghilang.
Selama prosesi keagamaan, ikon tersebut diterima di rumah mereka oleh penduduk Kazan dan banyak desa sekitarnya, yang melaluinya ikon tersebut dibawa dengan sungguh-sungguh.
Penyembuhan luar biasa lainnya terhadap seorang gadis lumpuh pada hari raya pelindung disaksikan bukan oleh siapa pun kecuali penulis “proletar” A. M. Gorky, yang kita semua kenal dari sekolah sebagai seorang ateis yang yakin... tetapi suatu kali, di masa mudanya, seorang pencari yang tulus Tuhan. Betapa takdir tidak mengubah orang!
“Orang-orang Rusia sungguh hebat, dan kehidupan mereka sungguh luar biasa indahnya!
Di provinsi Kazan saya mengalami pukulan terakhir di hati saya, pukulan yang menyelesaikan pembangunan kuil.
Itu di Pertapaan Sedmiezernaya, selama prosesi keagamaan dengan ikon ajaib Bunda Allah: pada hari itu mereka menunggu ikon untuk kembali ke biara dari kota - hari yang khusyuk. Saya berdiri di atas bukit di atas danau dan melihat: segala sesuatu di sekitar dibanjiri oleh manusia, dan tubuh orang-orang itu mengalir dalam gelombang gelap menuju gerbang biara, memukul, memercik ke dindingnya - matahari sedang terbenam dan musim gugurnya sinarnya berwarna merah cerah. Loncengnya bergetar seperti burung yang siap terbang setelah berkicau, dan di mana-mana kepala orang yang telanjang menjadi merah di bawah sinar matahari, seperti bunga poppy ganda.
Di gerbang biara mereka menunggu keajaiban: di dalam gerobak kecil seorang gadis muda terbaring tak bergerak; wajahnya membeku seperti lilin putih, mata abu-abunya setengah terbuka, dan seluruh hidupnya berada dalam kepakan bulu mata panjang yang tenang.
Orang-orang datang, menatap wajah pasien, dan sang ayah berkata dengan suara terukur sambil menggoyangkan janggutnya:
- Kasihanilah umat Kristen Ortodoks, doakanlah wanita malang yang telah terbaring tanpa lengan dan kaki selama empat tahun; mintalah bantuan Bunda Allah, Tuhan akan membalas doa sucimu, bantu ayah dan ibumu mengatasi kesedihan.
Rupanya, dia sudah lama membawa putrinya ke biara dan sudah kehilangan harapan akan kesembuhan;..."
Dan berikut adalah gambaran keajaiban itu sendiri:
“Kemudian segala sesuatu di sekitarnya tersentak, - seolah-olah bumi adalah lonceng tembaga dan Svyatogor tertentu memukulnya dengan sekuat tenaga - orang-orang bergidik, terhuyung-huyung dan berteriak kebingungan:
- Di kakimu! Bantu dia! Bangunlah, Nak, berdirilah! Angkat dia!
Kami meraih gadis itu, mengangkatnya, membaringkannya di tanah dan memegangnya dengan ringan, dan dia membungkuk seperti bulir jagung tertiup angin dan berteriak:
- Sayang! Tuhan! Oh, Nona! Sayang!
“Ayo,” teriak orang-orang, “pergi!”
Saya ingat wajah berdebu yang dipenuhi keringat dan air mata, dan melalui kelembapan air mata, kekuatan ajaib bersinar dengan megah - keyakinan pada kekuatan-Nya untuk melakukan keajaiban. Wanita yang disembuhkan itu berjalan dengan tenang di antara kami, dengan penuh kepercayaan menempelkan tubuhnya yang telah dihidupkan kembali ke tubuh orang-orang, tersenyum, seputih bunga, dan berkata:
- Biarkan aku masuk, aku sendirian!
Dia berhenti, bergoyang, dan berjalan...
Di gerbang biara saya berhenti melihatnya dan sadar sedikit, saya melihat sekeliling - ada hari libur dan dengungan meriah di mana-mana... fajar bersinar terang di langit, dan danau dihiasi dengan warna-warni. warna merah pada pantulannya.
Seorang pria berjalan melewati saya, tersenyum dan bertanya:
- Gergaji?
Saya memeluk dan menciumnya, seperti seorang saudara setelah lama berpisah, dan kami tidak dapat menemukan kata-kata untuk diucapkan satu sama lain; sambil tersenyum, mereka diam-diam berpisah."
Tidaklah mengherankan bahwa gurun pasir, yang dinaungi oleh kuasa penuh rahmat dari Theotokos Yang Mahakudus, tumbuh, meluas dan makmur. Tidak seperti biara-biara lain di keuskupan, dalam 300 tahun sejak berdirinya hingga revolusi, biara ini hampir tidak mengalami periode penurunan yang serius. Saudara-saudaranya berjumlah beberapa lusin orang sebelum reformasi tahun 1764 dan pada abad ke-19, ketika jumlah petapa, bersama dengan para samanera, di biara yang secara resmi “kelas tiga” ini mencapai seratus. Saat itu biara tersebut merupakan biara terbesar di Keuskupan Kazan dalam hal jumlah frater - dan baru pada akhir abad ke-19 biara ini digantikan oleh Biara Malaikat Muda Michael di distrik Kozmodemyansk (sekarang wilayah Mari El) .
Pada pergantian abad XIX-XX. Ansambel arsitektur Pertapaan Sedmiozernaya tidak kalah megahnya dengan Raifa. Menara lonceng yang lebih tinggi menjulang di sini di atas gerbang: tingkat yang lebih rendah dalam bentuk dan ukuran hampir sama dengan Raifa, tetapi memiliki tingkat lain. Dan menara lonceng Sedmiozernaya sedikit lebih tua - 1879. Dia juga dimahkotai dengan sebuah jam tangan. Ada 11 lonceng.
Di tengah-tengah persegi panjang biara, katedral atas nama Ikon Bunda Allah Bunda Allah, penjaga kuil utama biara, berdiri megah berwarna putih. Kubahnya yang berbentuk kendi, dalam gaya Barok Ukraina, berhasil dipadukan dengan kubah kecil Gereja Ascension yang berdiri di selatan, yang tingginya sekitar setengahnya. Baik katedral maupun gereja hampir tidak berubah tampilannya sejak abad ke-17, ketika keduanya dibangun.
Di sebelah utara katedral - semuanya dalam satu jalur - pada tahun 1899 sebuah kuil didirikan atas nama St. Euthymius Agung dan St. Tikhon dari Zadonsky (arsitek - F. Malinovsky). Pembangunan ini dimulai dan semua dana dikumpulkan oleh Yang Mulia. Gabriel dari Sedmiozerny - sebagai pemenuhan sumpahnya untuk mengenang orang yang telah meninggal. Ini didahului oleh penglihatannya yang ajaib selama dia sakit - beginilah cara orang tua itu sendiri kemudian membicarakannya:
" - Saya melihat gurun Sedmiozernaya kami, yang di semua sisi dan di seluruh ruang, sejauh yang saya bisa melihat panjang, lebar dan tinggi, di seluruh udara, mulai dari tanah, dikelilingi oleh barisan orang mati. Tampak bagi saya bahwa orang mati berdiri dengan kepala dimiringkan di atas mereka, berdiri orang benar dalam barisan, dan, sejujurnya, seluruh wilayah udara dipenuhi oleh mereka, orang-orang suci dan biarawan, di tempat yang lebih tinggi - para martir dan martir, juga dalam barisan. : dan bahkan lebih tinggi - para biarawan suci. , orang suci, rasul, nabi... Di bagian paling atas ada Api yang menyala-nyala, halus, dan membelai dari jajaran orang-orang kudus, dan itu adalah St. Tikhon dari Zadonsk, yang suaranya saya dengar dengan jelas dan saya melihatnya sendiri: “Tidak, ini masih terlalu dini, dia berjanji untuk berdoa bagi orang mati. Biarkan dia berdoa..." Dan aku menyesal harus berpisah dengan banyak sekali orang suci, tapi aku juga merasa tidak layak untuk hal ini. Aku mengenali banyak orang mati yang menampakkan diri kepadaku: inilah sanak saudaraku yang telah lama meninggal, yang aku sudah lupa. Setelah penglihatan ini, pada saat itu juga saya menuliskan nama mereka semua dan mulai mengingat serta berdoa sesuai dengan kekuatan saya sebanyak yang saya bisa.”
Patut dicatat bahwa hanya gereja peringatan ini yang bertahan dari enam gereja di biara. Revolusi sangat menghancurkan Sedmiozerka - lebih dari Raifa. Dari Katedral Smolensk yang megah, hanya tersisa lantai dasar yang berubah menjadi semacam gundukan. Hanya di sebelah timur bekas tepian altar muncul dari batu-batu besar, dan di sana-sini detail “pola” batu bata yang indah dari abad ke-17 dapat dilihat. Bahkan dari reruntuhannya pun orang bisa menilai betapa megahnya candi induk... tapi hanya itu saja... Tidak ada yang tersisa sama sekali – bahkan fondasinya – dari Gereja Ascension dan menara lonceng besar. Danau-danau yang pernah menyapu persegi panjang biara di tiga sisinya, seperti semenanjung kecil, telah mengering - tidak diperlukan lagi jembatan indah yang kita lihat pada litograf kuno gurun di depan menara loncengnya dengan gerbang. Dan gerbang utamanya sendiri kini berada di sisi berlawanan: dari utara, bukan dari selatan.
Tetapi kebangkitan setidaknya satu Bait Suci Tuhan adalah kunci kebangkitan masa depan dari semua kebesaran sebelumnya... Beberapa tahun lalu, reruntuhan biara, yang dijarah pada tahun 1918 dan akhirnya ditutup pada tahun 1927, akhirnya dikembalikan ke Gereja. . Saudara-saudara baru di biara, yang dipimpin oleh kepala biara, Hegumen Herman, pertama kali berkumpul untuk kebaktian di sebuah gereja sementara, yang didirikan di sebuah bangunan tempat tinggal dua lantai.
Menjelang peringatan tahun 2000, Gereja St. Euthymius Agung dan Tikhon dari Zadonsk - orang yang sama yang dikenang.
Dari jauh, satu kilometer sebelum Semiozerka, kubahnya yang berwarna biru langit terlihat dengan latar belakang tembok hutan. Seperti percikan api, salib suci berkelap-kelip di bawah sinar matahari. Kuil itu sendiri, berwarna merah Paskah, dari kejauhan berubah menjadi sedikit merah muda dalam kabut: satu-satunya lilin hidup yang menerangi lembah luas dengan meriah.
Seluruh lanskap ini sangat mirip dengan sekitar mata air Seraphim of Sarov di Sungai Satis, setengah jam perjalanan dari Diveevo. Tampaknya: tempat Diveyevo yang sama indahnya! Dinding hutan hijau tua yang sama menjulang di atas ladang: hutan yang tampak lebih tinggi karena kemiringan tempat tumbuhnya. Dengan cara yang sama, kuil utama terletak tepat di tepinya: kapel St. Seraphim dan pemandiannya ada di sana, Gereja Euthymius ada di sini. Jalan menuju kuil juga melalui sungai deras: Satis di sana, Solonka di sini. Dan semangat kedua orang suci agung itu tampaknya sangat mirip: Seraphim dari Sarov dan Gabriel dari Sedmiozerny.
Tentu saja, Anda tidak bisa tidak membandingkan tempat-tempat ini dengan Gurun Raifa - meskipun memang sangat berbeda.
Lingkungan alam Biara Sedmiozerny juga merupakan keajaiban yang sama ajaibnya. Hanya di sini hutannya sebagian besar berdaun gugur dan bukan pinus (namun, bahkan di sini pun terdapat pohon pinus tunggal dengan beberapa ketebalan). Dalam perjalanan menuju Mata Air Suci Dekat - 1 km dari biara - Anda akan menemukan pohon poplar dengan tinggi dan lebar yang luar biasa. Pohon poplar, yang secara ajaib masih terpelihara di beberapa sudut tua Kazan, hanyalah kerdil jika dibandingkan: ukurannya dua kali lebih kecil... Di sini, melihat semua ini, Anda dengan mudah mempercayai legenda tentang pohon ek kuno yang sangat besar, dari mana pohon-pohon itu tumbuh. Mari yang kafir mempersembahkan korban berupa kuda dan lembu, dan semua cabangnya digantung dengan kulit mentah hewan yang disembelih di sini. Ini terjadi sebelum berdirinya biara.
Biksu Euthymius kemudian menyaksikan mukjizat yang membuatnya bersyukur kepada Tuhan: “Suatu hari, ketika mereka datang untuk merayakan liburan buruk mereka, tiba-tiba langit menjadi gelap, badai muncul, guntur terdengar, kilat yang mengerikan menyambar pohon dan, menghancurkannya, membakarnya sampai ke akar-akarnya... "Pengorbanan telah berhenti.
Sumber mata air suci ini sendiri terletak di jurang dengan aliran sungai deras yang berkelok-kelok di dasarnya. Lereng yang indah menjulang seperti dinding di atas sungai - bukan tanah liat, tapi batu kapur putih... sangat mirip dengan tebing curam Volga. Dari lereng terjal ini, kira-kira dari tengah ketinggiannya, air menyembur keluar dari celah-celahnya. Sepanjang saluran miring khusus di atas sungai - miniatur "saluran air Romawi" - mengalir ke kapel (sebelum revolusi, di lokasi kapel terdapat Gereja batu Bunda Allah yang Berduka, yang dibangun pada tahun 1884). Air es yang paling murni bahkan melebihi rasa air Raifa. Ini mengandung lebih banyak perak dan memiliki khasiat penyembuhan, bahkan dari sudut pandang ilmu pengetahuan yang tidak memihak. Berkat rahmat Tuhan, penyembuhan ajaib di sini tidak pernah terhenti selama berabad-abad. Orang-orang terus-menerus pergi ke sumbernya bahkan di masa Soviet, ketika biara itu sendiri ditutup dan dihancurkan.
40 menit lagi berjalan kaki menyusuri sungai yang sama - dan kita sampai di Mata Air Suci Jauh. Atau, sebagaimana disebut juga, sumber Bunda Anisia, seorang pertapa yang disebutkan dalam “Legenda...” abad ke-17: dia menetap di sini dalam kesendirian 20 tahun sebelum biksu Euthymius. Ketika dia tiba, dia
bersaksi bahwa dia telah lama mendengar nyanyian malaikat dan bunyi lonceng di tempat ini - inilah yang akhirnya menegaskan gagasan pertapa baru bahwa Tuhan ingin mendirikan biara di sini.
Nun Anisia dimakamkan di dekat mata air dan "tempat tidurnya", yang diyakini masyarakat, juga membawa kesembuhan bagi semua orang yang datang kepada mereka dalam doa - ramalan tentang hal ini disampaikan oleh petapa kuno itu sendiri, meskipun tidak ada bukti tertulis tentang hal itu. ini telah bertahan.
Orang-orang berenang di pemandian kecil khusus yang dibangun di Mata Air Jauh.
Di zaman kita, tercatat ada kasus kesembuhan di sini, bahkan dari penyakit kanker stadium lanjut... Sungguh, menurut iman kita, mukjizat diberikan oleh Tuhan!
z.y. Selama bertahun-tahun, terdapat kamp perintis di dekat gurun. Kamp ini memiliki setidaknya satu shift hampir setiap musim panas.
z.y.y. Fotonya tidak terlalu banyak, karena... Saya tidak mengambil foto hari ini. Saya akan pergi pada musim panas atau Paskah dan membuat laporan foto yang lebih detail
Hari ini saya ingin menceritakan kisah tentang tempat menakjubkan yang terletak di dekat kota Kazan - Semiozerka. Biara di desa ini didirikan lebih dari 500 tahun yang lalu.
Sejak itu, banyak hal telah berubah di tempat-tempat ini: Pertapaan Sedmiozernaya Bogoroditskaya terbentuk, mata air suci dengan mata air yang menakjubkan dikembangkan, dan tempat tidur penyembuhan Anisya menjadi populer di sini.
Tapi mari kita bicarakan semuanya secara berurutan. Mari kita mulai dengan sejarah kuno dan diakhiri dengan atraksi modern.
Pohon ek yang tidak biasa
Itu sudah lama sekali! Legenda di wilayah ini mengatakan bahwa pohon ek besar berusia berabad-abad pernah tumbuh di sini. Itu menonjol karena ukurannya yang sangat besar. Bagi orang yang pertama kali melihatnya, pohon itu tampak sangat besar.
Mungkin karena perbedaannya dengan tanaman lain yang tumbuh di dekatnya, penduduk asli Mari yang kafir memilihnya untuk ritual mereka. Mereka melakukan upacara pengorbanan di pohon ek ini. Cabang-cabang pohon besar itu seluruhnya tertutup kulit kuda, lembu, dan hewan lain yang dibunuh di sini.
Tanda-tanda dari atas yang memerlukan pemenuhan
Namun biksu Euthymius, yang datang ke sini pada awal abad ke-17 dari Veliky Ustyug dan menetap di sini, pernah menjadi saksi mata dari peristiwa yang sangat tidak biasa, yang ia anggap sebagai Tanda dari atas untuk pendirian Biara Semiozersk di tempat ini. tidak jauh dari Kazan.
Suatu sore orang-orang kafir berkumpul untuk merayakan suatu hari raya. Tiba-tiba langit menjadi hitam dan angin kencang bertiup. Badai dahsyat disertai guntur dimulai. Dan kemudian tiba-tiba kilatan petir menyambar langsung ke pohon altar, membelahnya menjadi dua dan membakarnya sampai ke akar-akarnya. Sejak itu, tidak ada pengorbanan atau ritual lain yang dilakukan di sana.
Dan sedikit lebih jauh tinggallah pertapa Anisia. Dia menetap di sana sejak lama, dua puluh tahun lebih awal dari Evfimy. Ketika dia tiba, dia mengatakan kepadanya bahwa dia sering mendengar bunyi lonceng yang berwarna-warni dan nyanyian yang indah. Kata-katanya semakin memperkuat keyakinan Euphemia bahwa Tuhan menginginkan sebuah biara Ortodoks muncul di tempat ini.
Bagaimana biara dilahirkan
Jadi biksu Euthymius mendirikan sebuah biara Ortodoks di sekitar tempat ritual pagan pernah berlangsung. Ini terjadi pada tahun 1613.
Bersamanya, Euthymy membawa ikon Bunda Allah milik orang tuanya, yang kemudian disebut ikon Smolensky Sedmiezernaya.
Pada tahun 1654, wabah penyakit - wabah - terjadi di Kazan. Selama bencana mengerikan ini, hampir setiap sepertiga penduduk kota meninggal. Tidak ada yang tahu cara mengobati penyakit ini atau menghentikan kegilaan kematian. Dan kemudian seorang biarawati melihat Bunda Allah dalam mimpi, yang memerintahkan agar ikon yang terletak di Pertapaan Sedmiozersk dibawa ke Kazan. Dan di ibu kota Dia akan disambut dengan prosesi salib.
Semuanya dilakukan persis sebagaimana mestinya. Dan penyakit itu pun surut dan meninggalkan kota itu. Untuk mengenang peristiwa-peristiwa yang jauh itu dan sebagai rasa terima kasih kepada Theotokos Yang Mahakudus, tanggal prosesi keagamaan tahunan dari desa Semiozerka ke Kazan ditentukan: 25 Juni menurut gaya lama atau 9 Juli menurut kalender baru.
Berita tentang ikon ajaib itu menyebar lebih cepat daripada angin. Orang-orang, seringkali sangat bangsawan dan kaya, datang ke biara dengan permintaan bantuan, doa, dan ucapan terima kasih.
Sejak itu, biara mulai menerima uang dalam jumlah yang sangat besar, dan pada tahun 1668, Katedral Smolensky yang baru didirikan. Itu menjadi kuil yang indah di mana kuil utama yang dihormati, Ikon Semiozersk Bunda Allah, disimpan secara suci.
Sayangnya, bangunan itu hancur hingga ke fondasinya, dan hanya reruntuhan lantai paling bawah yang bertahan hingga hari ini. Dan kemudian kompleks arsitektur biara sudah terdiri dari dua bangunan batu: Gereja Kebangkitan dan Katedral Smolensk.
Pada abad ke-19, tiga gereja lagi dan menara lonceng gerbang tinggi, yang terdiri dari beberapa tingkat, tumbuh di wilayah biara yang luas. Jumlah tersebut merupakan yang tertinggi kedua di Rusia. Tempat pertama dianggap sebagai menara lonceng Trinity-Sergius Lavra.
Gereja menyenangkan lainnya dibangun satu kilometer dari biara. Dia menjulang tinggi di atas sumber air suci.
Secara umum, pertapaan Bunda Allah Sedmiezernaya abad ke-19 adalah salah satu yang terkaya di keuskupan Kazan. Pada tahun-tahun itu, sekitar 600 biksu tinggal di biara.
Penatua Suci Gabriel
Banyak umat beriman mengunjungi biara untuk melihat dan berkonsultasi dengan bapa pengakuan biara, yang kemudian menjadi kepala biara, Penatua Gabriel Zyryanov.
Ia lahir pada tahun 1844. Selama 25 tahun sejak tahun 1863 ia tinggal di biara Semiozerka, dan setelah kematiannya ia dimuliakan sebagai orang suci.
Kisah hidupnya tidak biasa. Ketika Gabriel masih kecil, dia pertama kali dibawa ke gereja. Dia sangat menyukainya di sana. Anak laki-laki itu kembali ke rumah dan mendengar suara di kepalanya yang mengatakan bahwa dia milik Tuhan. Sejak saat itu, Jibril mulai mempersiapkan penjahitan sebagai seorang biarawan.
Namun pertanian membutuhkan tangan laki-laki yang kuat. Oleh karena itu, sang ayah tidak rela membiarkan anaknya meninggalkan keluarga bahkan memukulinya. Tetapi saatnya tiba, dan Gabriel Zyryanov pergi ke Optina Pustyn, di mana dia menjadi samanera selama sekitar 10 tahun.
Kemudian dia tinggal selama beberapa waktu di salah satu biara di Moskow, di mana dia mengambil sumpah biara dengan nama Tikhon. Biksu muda itu sangat religius, sangat jujur, dan tidak kenal kompromi. Beberapa orang tidak menyukainya. Mereka menulis kecaman terhadap dia yang seluruhnya terdiri dari fakta-fakta palsu, yang tentu saja tidak dikonfirmasi.
Namun fitnah tersebut sangat mempengaruhi kesehatan Jibril. Dia jatuh sakit parah dan lumpuh selama 4 tahun. Seperti yang kemudian dia katakan sendiri, 4 tahun kemudian, dalam mimpi, dia mendengar seseorang memasuki selnya. Di tangan pengunjung malam itu ada ikon suci.
Sejak saat itu ia mulai bisa bangun dan akhirnya bisa berjalan sendiri. Untuk waktu yang lama dia melayani Tuhan: dia adalah bapa pengakuan di Biara Sedmiozersk, dan sejak tahun 1900 - kepala biaranya.
Setelah kematiannya pada tahun 1915, relik Penatua Gabriel ditempatkan di biara Sedmiezersk, tempat dia menghabiskan bertahun-tahun hidupnya. Demi kenyamanan umat beriman yang datang kepada mereka, relik suci tersebut ditempatkan di sebuah kuil yang dihias dengan indah di lantai 1 kuil.
Saat kehancuran dan keuntungan spiritual
Selama masa Soviet, pada tahun 1928, Biara Sedmiozersky ditutup dan hampir hancur total. Tempat-tempat yang kurang lebih cocok digunakan untuk kebutuhan pertanian negara yang dibuat di sini. Dan candi itu dilengkapi dengan kandang sapi. Ternyata relik suci Jibril ada di antara sapi-sapi tersebut. Dan kemudian sisa-sisa suci: tulang dan relik dibuang begitu saja ke jalan.
Namun orang-orang beriman mengumpulkan dan melestarikan semuanya. Sekarang peninggalan Penatua Gabriel Zyryanov adalah salah satu tempat suci yang dihormati di biara. Mereka berada di kuil gereja untuk menghormati pelindung surgawi biara, Euthymius Agung dan St. Tikhon dari Zadonsk. Kuil ini dibangun atas prakarsa sesepuh pada tahun 1898.
Di sini, di biara, mereka benar-benar yakin bahwa pendeta-pelihat suci selalu mendengar doa-doa yang ditujukan kepadanya dan tidak meninggalkan satu pun doa tanpa pengawasan. Dia menegaskan bantuan dan perlindungannya dengan cara yang ajaib: terkadang reliknya harum di kuil, dan mur mengalir dari ikon.
Mukjizat seperti itu terjadi pada tanggal 7 Oktober 2014, pada hari istirahatnya orang suci itu. Selama kebaktian malam, mur mulai mengalir dari ikon, dan seluruh kuil dipenuhi dengan aroma yang tak terlukiskan.
Kapan kebangkitan kuil terjadi?
Pada tahun 1996, Biara Semiozersky Bogoroditsky mulai dihidupkan kembali sebagai biara pria Ortodoks.
Dari semua gereja biara, hanya satu gereja Saints Euthymius the Great dan Tikhon of Zadonsk yang kini telah dipugar.
Menara lonceng bata dibangun di dekatnya.
Candi ini sendiri terletak di lantai dua. Di sini sangat terang dan terasa nyaman.
Di sebelah kiri altar (jika Anda berdiri menghadapnya) terdapat relik St. Gabriel dari Sedmiezer.
Dan di sebelah kanan adalah peninggalan utama biara: salinan Ikon Bunda Allah Sedmiozernaya dari Bunda Allah. Ikonnya sendiri sekarang ada di Kazan, di dalamnya.
Daftar dari ikon juga mengeluarkan bau yang menyenangkan. Banyak orang, ketika mereka menyentuh gambar ajaib itu, merasakannya. Dan terkadang aromanya hilang, atau kita tidak merasakannya. Keajaiban!
Ikon Bunda Allah sangat dihormati dan orang-orang berpaling padanya dengan segala masalah. Dan itu membantu orang-orang percaya, seperti yang dapat dilihat dan didengar dari ulasan mereka, untuk mendapatkan kesehatan mental dan fisik.
Saat ini, perayaan gereja untuk menghormati Ikon Bunda Allah Smolensk-Sedmiezernaya diadakan tiga kali setahun:
- 9 Juli - untuk mengenang penyelamatan kota Kazan dari wabah;
- 10 Agustus - hari perayaan Ikon Bunda Allah Bunda Allah;
- 26 Oktober - untuk menghormati hari ketika gambar suci dipindahkan ke Biara Semiozersky dekat Kazan.
Baru-baru ini, Kapel Semua Orang Suci didirikan di wilayah biara pria.
Di sekitar biara di Semiozerka suasananya tenang dan indah. Dimana-mana bersih, terawat, hamparan bunga tertata, bunga tumbuh.
Dan di dekatnya ada tempat tidur berisi sayuran.
Ada kandang dengan burung di wilayah itu, kalkun dan bahkan burung merak tinggal di sini!
Dan ketika kami baru sampai di vihara, kami disambut oleh sekawanan ayam guinea dengan “nyanyian” yang nyaring. Mereka berlari dengan sangat berisik di sepanjang pagar, bersukacita karena kebebasan.
Tentu saja, dengan latar belakang ini, reruntuhan katedral atas nama gambar ajaib Bunda Allah Smolensk-Sedmiezern terlihat menyedihkan.
Sebelumnya, sebuah candi megah berlantai dua berdiri di situs ini. Hanya dalam foto-foto dan gambar-gambar lama seseorang dapat melihat seperti apa rupanya saat itu.
Di dekatnya terdapat bangunan-bangunan yang belum dipugar.
Seluruh perekonomian biara diurus oleh para biksu sendiri. Jumlah mereka di sini tidak banyak, sekitar 30 orang.
Orang-orang yang tidak punya tempat tinggal, minum atau sakit juga mendapat bantuan di sini. Mereka diperbolehkan makan di sini, dan sebagai rasa terima kasih, mereka membantu biara dengan cara apa pun yang mereka bisa.
Mata air penyembuhan di biara Semiozersk
Musim semi semiozersky
Tidak jauh dari pura terdapat dua sumber air suci. Mata air suci terdekat terletak pada jarak 1 kilometer dari gerbang vihara. Anda bisa mencapainya melalui jalan setapak yang melewati hutan.
Seperti yang diberitahukan kepada kami, ada jurang di sana, di sepanjang dasarnya terdapat sungai sempit. Dan dari tengah lereng jurang yang terjal itu memancar mata air. Melalui saluran khusus yang dilengkapi oleh manusia, air sedingin es Semiozerka mengalir ke kapel kecil.
Sebelumnya, sebelum revolusi, ada sebuah gereja batu di sini untuk menghormati ikon Kegembiraan Semua Yang Berdukacita, yang di lokasinya sekarang berdiri Kapel Kesedihan.
Air di sini sangat enak dan memiliki khasiat penyembuhan dan unsur-unsur yang diperlukan manusia, serta memiliki kandungan perak yang tinggi. Bahkan di masa Soviet, ketika biara itu sendiri ditutup dan perlahan-lahan dihancurkan, orang-orang selalu datang ke sini untuk berdoa dan menimba air penyembuhan.
Demi kesehatan, pergilah ke tempat tidur Anisin!
Namun kami memutuskan untuk tidak pergi ke sana, melainkan berkendara dengan mobil ke tempat tidur Aniska, di mana sumber lain yang jauh berada. Menurut rencana yang dibuat di Biara Sedmiozersky, kami melakukan pencarian. Tak satu pun dari kami yang tahu apa itu atau bagaimana menuju ke sana, tetapi penduduk setempat sangat merekomendasikan berkunjung ke sana. 🙂
Kami melewati beberapa desa dan ladang yang indah. Seperti yang mereka jelaskan kepada kami, awalnya kami harus keluar dari desa Semiozerka menuju jalan raya M7. Selanjutnya, belok ke desa Yash Kech. Apalagi jalan aspal cepat berakhir. Setelah Yash Kecha, ladang dilintasi sepanjang jalan tanah (untungnya kering).
Berikut adalah perkiraan rute perjalanan dari Biara Semiozersky ke tempat tidur Anisin.
Setelah melewati desa Yash Kych, kami pergi ke “ladang”. Dan inilah “papan penunjuk arah” pertama di sepanjang jalan yang diberitahukan kepada kami di biara: sebuah pilar dengan bendera. Ketika mereka memberi tahu kami tentang hal ini, entah bagaimana sulit untuk membayangkan apa yang mereka bicarakan... Tetapi ketika kami melihat struktur logam tinggi dengan bendera di atasnya di tengah lapangan tak berujung, kami segera mengerti - ini dia ! Kami berada di jalur yang benar. 😆
Dan setelah beberapa ratus meter kami sudah melihat tanda yang nyata, meski agak miring: Mata Air Suci tempat tidur Anisya.
Selanjutnya kami berkendara hanya berdasarkan intuisi, tetapi kami tidak menemukan tanda pengenal apa pun. Namun, kami menemukan tempat ini! Kami memarkir mobil tidak jauh dari salib kayu yang berdiri di pinggir lapangan lain, lalu berjalan kaki.
Betapa indahnya sekeliling! Ini adalah hari musim panas yang indah, bunga-bunga liar harum di mana-mana. Udara dipenuhi aroma tumbuhan, suara burung, dan hangatnya sinar matahari.
Dan sekarang kita melihat sebuah kapel kecil. Benar, itu sudah ditutup.
Sebuah tanda khusus telah dipasang di dekatnya meminta orang-orang untuk menjaga ketertiban di tempat suci ini dan berperilaku sesuai.
Tepat di belakang kapel, sebuah tangga logam mengarah ke bawah.
Jika kita turun, kita akan menemukan diri kita berada di dekat mata air Ibu Anisia.
Sedikit lebih tinggi dan sedikit lebih rendah darinya ada dua pemandian. Kami menyadari bahwa salah satunya untuk pria dan yang lainnya untuk wanita. Benar, tidak jelas yang mana untuk siapa. 😀
Namun kemudian saya membaca bahwa yang satu lebih tua dan yang lainnya lebih baru. Segala sesuatu di dalamnya dilengkapi dengan sangat indah. Bahkan ada karangan bunga liar segar di dalam toples.
Nah, bagaimana Anda tidak terjun ke dalamnya ketika segala sesuatu di sekitar Anda begitu diberkati, dan ketika jalan yang sulit telah ditempuh! Betapa cantiknya! Kami mampu membenamkan kepala kami ke dalam air es sebanyak tiga kali dan meminum air dari mata air! Perasaan itu tidak bisa diungkapkan dengan kata-kata!
Setelah itu, kami pergi menjelajahi daerah sekitar dan mencari “tempat tidur” sendiri. Kami menemukan sebatang pohon, semuanya diikat dengan pita warna-warni.
Dan di dekatnya, rupanya, ada tempat tidur yang kami cari. Ternyata bedengan Anisya berupa gundukan-gundukan aneh di tanah, memang mirip kebun sayur.
Tempatnya luar biasa indah: ada ladang dan hutan tak berujung di sekelilingnya... Di hari yang cerah, berjalan-jalan seperti itu sungguh menakjubkan! Di atas kami ada langit biru besar, di mana awan halus melayang perlahan. Betapa nikmatnya merasa segar setelah mandi di mata air dan dipenuhi energi dari hari yang cerah dan tempat ini.
Sungguh menyenangkan dan menggembirakan bahwa Anda kembali terjun ke dalam keadaan tenang yang kekanak-kanakan dan Anda hanya ingin berbaring di rumput, mengamati sosok-sosok aneh dari awan dan tidak terburu-buru ke mana pun.
Kisah berikut diceritakan tentang Anisia. Suaminya meninggal, dan wanita itu menjadi janda sejak dini. Memutuskan untuk dirinya sendiri untuk tidak menikah lagi, dia menyumbangkan sebagian uangnya ke rumah sedekah Kazan untuk orang-orang lanjut usia yang kesepian dan lemah, membagikan sebagiannya kepada yang membutuhkan, dan dia menetap di sebuah gubuk kecil di hutan. Anisya menghabiskan seluruh waktunya dalam doa.
Dia menanam sayuran di tempat tidur, dan dari sini dia makan sendiri dan memberi makan para pengembara miskin. Pertapa itu tidak memiliki kontak dengan dunia luar, seperti yang mereka katakan sekarang, “daratan”.
Nun Anisia dimakamkan di dekatnya. Pada usia 30-an abad ke-20, mereka ingin merobohkan tempat tidur Aniska hingga rata dengan tanah - tempat tidur tersebut dibajak. Namun selang beberapa waktu mereka muncul kembali, tanah di tempat ini kembali menjadi “bergelombang”, mirip tempat tidur.
Suatu saat mereka akan menghancurkan ruang istirahat Anisya, namun tiba-tiba terjadi badai dahsyat yang merobohkan pepohonan. Pepohonan di sekitar gubuk tumbang seolah membentuk pagar pelindung di sekelilingnya. Sejak itu, tidak ada seorang pun yang menyentuh rumah pertapa itu atau tempat tidurnya. Terlebih lagi, masyarakat telah melihat dengan mata kepala sendiri bahwa setelah mengunjungi tempat tidur Anisya, keajaiban penyembuhan terjadi.
Ini dia - Tempat tidur Anise. Menurut kepercayaan populer, mereka memiliki kekuatan penyembuhan yang luar biasa. Mereka mengatakan bahwa Anda harus berbaring di atasnya, atau lebih baik lagi, berkendara, mendapatkan energi pemberi kehidupan dari Ibu Pertiwi. Itulah yang kami lakukan: kami berbaring dan berguling-guling di tanah. Saya harap kesehatan Anda baik-baik saja sekarang!
Pada umumnya penderita berbagai penyakit tubuh datang ke sini. Kami diberitahu di biara bahwa kekuatan penyembuhan Bunda Anisia terutama membantu pasangan suami istri yang mengalami ketidaksuburan, mereka yang bermimpi menjadi orang tua. Tidak peduli keyakinan apa seseorang datang meminta bantuan. Ada banyak kasus yang tercatat di mana umat Kristen dan Muslim melahirkan anak setelah mengunjungi mata air Aniska.
Ada juga banyak kasus penyembuhan penyakit pada sistem muskuloskeletal. Untuk ini, “berbaring” di tempat tidur indah Ibu Anisya sangat membantu.
Inilah rahmat Tuhan yang turun kepada mereka yang sungguh-sungguh meminta di Pertapaan Bunda Allah Sedmiezernaya, yang terletak di utara Kazan, di desa Semiozerka, wilayah Vysokogorsk, Tatarstan.
Jalur Sedmiezersk
Jika Anda memutuskan untuk melihat semuanya dengan mata kepala sendiri, maka Anda dapat mencapai Biara Semiozersky dari Kazan dengan kereta api. Anda akan menghabiskan waktu sekitar 15 menit dalam perjalanan.
Jika lebih nyaman bagi Anda untuk naik bus, maka Anda harus pergi ke halte Far Gardens, lalu Anda harus berjalan kaki beberapa kilometer atau menumpang.
Dengan mobil, jarak 40 kilometer ke biara dari Kazan akan memakan waktu lebih dari satu jam. Anda harus melewati desa Sukhaya Reka, lalu ikuti rambu. Jangan tersesat!
Ada tempat parkir di dekat Pertapaan Sedmiozernaya Bogoroditskaya. Tentunya cara termudah untuk sampai ke sini adalah dengan mobil, sehingga setelah itu Anda bisa mengunjungi Anisya di sumber mata air yang jauh. Nah, Anda bisa berjalan kaki menuju sumber terdekat dengan berjalan kaki melewati hutan yang indah.
Koordinat Biara Sedmiezersky di Kazan: 55.95425, 49.10163, dekat mata air: 55.96606, 49.10327, mata air jauh (tempat tidur Anisya): 55.97997, 49.11542. Untuk informasi cara menuju tempat tidur Aniska dan peta rute dengan mobil, lihat tepat di atas.
Kebaktian di Gereja Saints Euthymius dan Tikhon, yang terletak di biara desa Semiozerki, diadakan setiap hari. Jadwalnya ada di pintu masuk candi. Liturgi Ilahi dirayakan pada hari libur dan Minggu pukul 8:45, pada hari kerja pukul 8:30. Kebaktian malam dimulai pukul 17.00.
Biara ini belum termasuk dalam rute wisata populer Tatarstan, sehingga sangat sepi dan nyaman di sini. Berbeda dengan, misalnya, dengan kawasan yang lebih kaya dan lengkap, yang terletak di dekatnya, sekitar 40 km dari Semiozerka.
Tentu saja, di sana juga sangat indah dan diberkati, tetapi bersiaplah untuk banyak orang yang datang bertamasya. Semoga perjalananmu menyenangkan dan emosi yang tak terlupakan!
Lihatlah lokasi objek wisata Pertapaan Bunda Allah Sedmiezernaya pada peta (klik “+” untuk memperbesar objek atau “-“ untuk memperkecil).
Kota Kazan memiliki banyak pilihan akomodasi untuk menginap selama beberapa hari. Sangat mudah untuk menyewa apartemen atau kamar melalui layanan tersebut, atau memesan hotel melalui layanan tersebut.
Perjalanan saya ke Biara Sedmiezerny dekat Kazan berlangsung pada tanggal 31 Juli 2017. Tempat wisata Kazan dan sekitarnya lainnya yang dapat saya kunjungi ada di peta ini. Dan penjelasan rincinya dapat dilihat.
