Dietrich Bonhoeffer

DOA UNTUK SESAMA-SAMA PENJARA. Natal 1943

Sholat subuh

Ya Tuhan, aku menangis kepada-Mu saat fajar. Bantulah aku untuk berdoa dan memusatkan pikiranku kepada-Mu; Saya tidak bisa melakukan ini sendirian.

Di dalam diriku gelap, tetapi di dalam Engkau ada terang; Aku kesepian, tapi Engkau tidak meninggalkanku; Aku penakut, tetapi Engkau mempunyai pertolongan; gelisah, tetapi bersamaMu ada kedamaian; Aku mempunyai kepahitan, tetapi Engkau mempunyai kesabaran; Jalan-Mu tidak dapat kupahami, tetapi Engkaulah yang mengetahui jalan bagiku.

Bapa Surgawi, puji dan syukur kepada-Mu atas kedamaian malam ini, puji dan syukur kepada-Mu atas hari yang baru, puji dan syukur kepada-Mu atas segala kebaikan dan kesetiaan-Mu di kehidupanku yang lalu.

Banyak sekali kebaikan yang telah Engkau lakukan untukku, kini berilah aku kekuatan untuk menerima beban berat dari tanganMu.

Anda tidak akan membebani saya lebih dari yang dapat saya tanggung.

Segala sesuatu yang ada pada-Mu bermanfaat bagi anak-anak-Mu.

Tuhan Yesus Kristus, Anda miskin dan sengsara, ditangkap dan ditinggalkan, seperti saya.

Engkau mengetahui semua kesusahan manusia, Engkau akan tetap bersamaku ketika semua orang meninggalkanku, Engkau tidak akan melupakanku dan menemukanku, Engkau ingin aku mengenal-Mu dan berpaling kepada-Mu.

Tuhan, aku mendengar panggilan-Mu dan mengikutinya, tolong aku!

Roh Kudus, berilah aku keimanan yang akan menyelamatkanku dari keputusasaan, nafsu dan keburukan, berilah aku cinta kepada Tuhan dan manusia, yang akan menghancurkan segala kebencian dan kepahitan, berilah aku harapan yang akan menyelamatkanku dari rasa takut dan kepengecutan.

Tuhan yang kudus dan penuh belas kasihan, Pencipta dan Juruselamatku, Hakim dan Pembebasku, Engkau mengenalku dan segala urusanku.

Engkau membenci keburukan dan menghukumnya di dunia ini dan di dunia ini, siapa pun orangnya, Engkau mengampuni dosa orang yang ikhlas memintanya, Engkau mencintai kebaikan dan membayarnya di bumi ini dengan hati nurani yang tenteram, dan di dunia yang akan datang. mahkota kebenaran.

Di hadapan-Mu, aku memikirkan semua orang yang kucintai, sesama tahanan, dan semua orang yang melakukan pelayanan keras di biara ini.

Kasihanilah, Tuhan!

Beri aku kebebasan, dan biarkan aku hidup sedemikian rupa sehingga aku dapat membenarkan hidupku di hadapan-Mu dan di hadapan manusia.

Ya Tuhan, apapun yang terjadi pada hari ini, Maha Suci namaMu.

Doa malam

Tuhan, Tuhanku Aku bersyukur kepada-Mu karena Engkau telah mengakhiri hari ini; Aku bersyukur kepada-Mu karena Engkau memberikan ketenangan jiwa dan raga.

Tanganmu ada di atasku, melindungi dan melindungiku.

Maafkan saya semua kurangnya iman dan semua kesalahan hari ini dan bantu saya memaafkan semua orang yang kesalahannya saya derita.

Beri aku tidur nyenyak di bawah perlindungan-Mu dan lindungi aku dari godaan kegelapan.

Aku mempercayakan kepada-Mu orang-orang yang kucintai, rumah ini, aku mempercayakan kepada-Mu jiwa dan ragaku.

Ya Tuhan, semoga nama suci-Mu dimuliakan.

Suatu hari memberi tahu orang lain bahwa hidup saya adalah perjalanan menuju keabadian.

Oh keabadian, kamu cantik, biarkan hatiku terbiasa denganmu; rumahku bukan dari saat ini.

Doa dalam kesulitan besar

Tuhan, kemalangan besar menimpaku. Kekhawatiran mencekikku. Saya bingung.

Kasihanilah, Tuhan, dan tolong.

Beri aku kekuatan untuk memikul beban-Mu.

Jangan biarkan rasa takut menguasaiku, jagalah orang-orang yang kucintai, istri, dan anak-anakku dengan penuh kebapakan.

Tuhan Yang Maha Pengasih, ampunilah aku segala dosa yang telah kulakukan di hadapan-Mu dan manusia. Aku percaya pada belas kasihan-Mu dan menyerahkan hidupku di tangan-Mu.

Lakukanlah padaku apapun yang Engkau kehendaki dan apapun yang baik bagiku.

Dalam hidup atau mati, aku bersamaMu, dan Engkau bersamaku, Tuhanku.

Tuhan, aku menantikan Keselamatan dan Kerajaan-Mu.

Dietrich Bonhoeffer. Perlawanan dan penyerahan

Kepercayaan diri

Hampir semua orang mengalami pengkhianatan secara langsung. Sosok Yudas yang sebelumnya tidak bisa dipahami, kini sudah tidak asing lagi bagi kita. Ya, semua udara yang kita hirup diracuni oleh ketidakpercayaan, yang menyebabkan kita mati begitu saja. Dan jika kita menerobos tabir ketidakpercayaan, kita akan mempunyai kesempatan untuk memperoleh pengalaman kepercayaan, yang bahkan tidak pernah kita duga sebelumnya. Kita diajari bahwa kita dapat dengan aman mempercayakan kepala kita kepada seseorang yang kita percaya; Terlepas dari semua ambiguitas yang menjadi ciri hidup dan urusan kita, kita telah belajar untuk percaya tanpa batas. Sekarang kita tahu bahwa hanya dengan kepercayaan seperti itu, yang selalu merupakan risiko, namun risiko yang diterima dengan senang hati, kita dapat benar-benar hidup dan bekerja. Kita tahu bahwa menabur atau mendorong ketidakpercayaan adalah hal yang sangat tercela, dan sebaliknya, kepercayaan harus dijaga dan diperkuat jika memungkinkan. Bagi kita, kepercayaan akan selalu menjadi salah satu anugerah terbesar, langka, dan menginspirasi yang dibawa oleh kehidupan di antara manusia, namun kepercayaan selalu lahir hanya dengan latar belakang gelap dari ketidakpercayaan yang diperlukan. Kami telah belajar untuk tidak menyerahkan diri kami pada belas kasihan kekejaman dalam hal apa pun, tetapi di tangan yang dapat dipercaya, kami menyerahkan diri kami tanpa jejak.

Rasa kualitas

Jika kita tidak mempunyai keberanian untuk mengembalikan rasa jarak yang sejati antar manusia dan secara pribadi memperjuangkannya, kita akan binasa dalam kekacauan nilai-nilai kemanusiaan. Kekurangajaran, yang intinya mengabaikan segala jarak yang ada antar manusia, menjadi ciri massa serta ketidakamanan internal; Menggoda orang kasar, bermain dengan ternak akan merendahkan martabat diri sendiri. Ketika mereka tidak lagi tahu siapa berhutang apa kepada siapa, ketika rasa kualitas manusia dan kemampuan untuk menjaga jarak telah memudar, maka terjadilah kekacauan di depan pintu rumah mereka. Di mana demi kesejahteraan materi kita bertahan dengan kekasaran yang semakin meningkat, di sana kita telah menyerah, di sana bendungan telah jebol, dan di tempat kita ditempatkan, kekacauan mengalir di sungai, dan kesalahannya adalah ini menimpa kita. Di lain waktu, Kekristenan memberikan kesaksian tentang kesetaraan manusia; negara Pemerintah harus menganjurkan penghormatan terhadap jarak antar manusia dan perhatian terhadap kualitas. Kecurigaan akan kepentingan pribadi berdasarkan rumor palsu, tuduhan murahan atas pandangan antisosial - Anda harus siap menghadapi semua ini. Ini adalah pertengkaran massa yang tak terelakkan mengenai ketertiban. Siapa pun yang membiarkan dirinya rileks, membingungkan dirinya sendiri, tidak mengerti apa yang sedang kita bicarakan, dan bahkan mungkin pantas menerima celaan ini. Kita kini sedang mengalami proses degradasi secara umum di seluruh lapisan masyarakat dan pada saat yang sama kita hadir pada lahirnya kedudukan aristokrat baru yang mempersatukan wakil-wakil seluruh lapisan masyarakat yang masih ada. Aristokrasi muncul dan eksis melalui pengorbanan, keberanian, dan kesadaran yang jelas tentang siapa yang berhutang apa kepada siapa, melalui tuntutan yang nyata akan rasa hormat yang pantas bagi mereka yang pantas mendapatkannya, dan melalui rasa hormat yang sama-sama dapat dimengerti baik dari atasan maupun bawahan. Yang utama menjernihkan dan melepaskan pengalaman kualitas yang terpendam di lubuk jiwa, yang utama memulihkan ketertiban berdasarkan kualitas. Kualitas adalah musuh bebuyutan dari masifikasi. Secara sosial, ini berarti penolakan terhadap pengejaran posisi dalam masyarakat, pemutusan hubungan dengan segala jenis pemujaan terhadap bintang, pandangan yang tidak memihak baik ke atas maupun ke bawah (terutama ketika memilih lingkaran pertemanan yang sempit), kegembiraan dalam privasi, keintiman.kehidupan, tetapi juga penerimaan yang berani terhadap kehidupan sosial. Dari perspektif budaya, pengalaman kualitas berarti kembalinya surat kabar dan radio ke buku, dari ketergesaan ke waktu luang dan keheningan, dari gangguan ke konsentrasi, dari sensasi ke refleksi, dari cita-cita kebajikan ke seni, dari keangkuhan ke kerendahan hati, dari kurangnya perasaan. Sifat-sifat kuantitatif saling berdebat, sifat-sifat kualitatif saling melengkapi.

Kasih sayang

Perlu diingat bahwa kebanyakan orang hanya belajar dari pengalamannya sendiri. Hal ini menjelaskan, pertama, ketidakmampuan yang luar biasa untuk mengambil tindakan pencegahan dalam bentuk apa pun: mereka berharap dapat menghindari bahaya sampai terlambat; kedua, tuli terhadap penderitaan orang lain. Penderitaan bersama muncul dan tumbuh seiring dengan meningkatnya ketakutan akan ancaman kemalangan yang mengancam. Banyak hal yang bisa dikatakan untuk membenarkan posisi ini: dari sudut pandang etika, seseorang tidak ingin mencobai nasib; seseorang memperoleh keyakinan dan kekuatan batin untuk bertindak hanya dalam kasus serius yang telah menjadi kenyataan; seseorang tidak bertanggung jawab atas semua ketidakadilan dan semua penderitaan di dunia dan tidak mau menduduki jabatan hakim; dari sudut pandang psikologis, kurangnya imajinasi, kepekaan, dan mobilisasi internal dikompensasi oleh ketenangan yang tak tergoyahkan, ketekunan yang tak kenal lelah, dan kemampuan menderita yang berkembang. Namun dari sudut pandang Kristiani, semua argumen ini tidak boleh menyesatkan, karena hal utama di sini adalah kurangnya keluasan rohani. Kristus menghindari penderitaan sampai saatnya tiba; dan kemudian dia dengan sukarela menerimanya, menguasainya, dan mengatasinya. Kristus, seperti yang dikatakan Kitab Suci, mengetahui dengan dagingnya semua penderitaan manusia sebagai penderitaannya sendiri (sebuah pemikiran luhur yang tidak dapat dipahami!), Dia menanggungnya dengan sukarela, dengan bebas. Kita tentu saja jauh dari Kristus, kita tidak dipanggil untuk menyelamatkan dunia dengan perbuatan dan penderitaan kita sendiri, kita tidak boleh memikul beban yang mustahil dan menderita, menyadari ketidakmampuan kita untuk menanggungnya, kita bukanlah Tuhan, namun instrumen berada di tangan Penguasa sejarah dan hanya pada tingkat yang sangat terbatas yang mampu benar-benar berempati terhadap penderitaan orang lain. Kita jauh dari Kristus, tetapi jika kita ingin menjadi orang Kristen, maka kita harus memperoleh sebagian dari keluasan hati Kristus - dengan tindakan yang bertanggung jawab, secara sukarela memaparkan diri kita pada bahaya pada saat yang tepat, dan dengan belas kasih yang tulus, sumber dari kasih sayang. yang bukan merupakan rasa takut, melainkan kasih Kristus yang membebaskan dan menyelamatkan bagi semua orang yang menderita. Penantian yang pasif dan kontemplasi yang membosankan bukanlah posisi Kristiani. Apa yang mendorong seorang Kristen untuk bertindak dan berbelas kasih bukanlah pengalaman pahitnya sendiri, melainkan cobaan yang dialami saudara-saudaranya yang menderita karena Kristus.

Tentang penderitaan

Jauh lebih mudah menderita karena mematuhi perintah manusia daripada melakukan suatu tindakan, membuat pilihan bebas, dan mengambil tanggung jawab. Jauh lebih mudah untuk menderita dalam kelompok daripada sendirian. Penderitaan yang terhormat di depan umum jauh lebih mudah daripada penderitaan yang tidak diketahui dan dipermalukan. Jauh lebih mudah untuk menderita secara fisik dibandingkan menderita secara rohani. Kristus menderita, setelah membuat pilihan bebas, sendirian, dalam ketidakjelasan dan rasa malu, secara fisik dan spiritual, dan sejak itu jutaan orang Kristen menderita bersamanya.

Sekarang dan masa depan

Hingga saat ini, bagi kami, kemampuan merencanakan kehidupan, baik secara profesional maupun pribadi, merupakan hak asasi manusia yang tidak dapat dicabut. Selesai. Karena keadaan yang memaksa, kita didorong ke dalam situasi di mana kita terpaksa meninggalkan kekhawatiran akan “hari esok” (Mat 6:34), dan penting apakah hal ini dilakukan berdasarkan keyakinan bebas, sebagaimana tersirat dalam Khotbah tentang Gunung, atau sebagai layanan budak yang dipaksakan pada saat ini. Bagi kebanyakan orang, dipaksa untuk berhenti merencanakan masa depan berarti penyerahan diri yang tidak bertanggung jawab, sembrono, atau acuh tak acuh terhadap saat ini; hanya sedikit orang yang masih memimpikan masa depan yang lebih baik, mencoba mengalihkan perhatian mereka dari memikirkan masa kini. Kedua posisi tersebut sama-sama tidak dapat kami terima. Yang tersisa bagi kita hanyalah jalan yang sangat sempit dan kadang-kadang hampir tidak terlihat - untuk menerima setiap hari seolah-olah ini adalah hari terakhir, namun tidak melepaskan keyakinan dan tanggung jawab, seolah-olah kita masih memiliki masa depan cerah di depan kita. “Rumah, ladang, dan kebun anggur akan dibeli kembali di negeri ini” (Yeremia 15) - inilah yang tampaknya dinubuatkan Yeremia (tentang kontradiksi paradoks dengan jeremiadnya) pada malam kehancuran kota suci; dalam menghadapi tidak adanya masa depan sama sekali, ini adalah tanda ilahi dan jaminan masa depan yang baru dan cerah. Berpikir dan bertindak tanpa melupakan generasi yang akan datang, sambil menjaga kesiapan untuk meninggalkan dunia ini tanpa rasa takut dan khawatir setiap hari, adalah sebuah posisi yang secara praktis telah dibebankan kepada kita, dan tidak mudah untuk berdiri dengan berani di atasnya, namun itu perlu.

Optimisme

Hal paling cerdas untuk dilakukan adalah menjadi pesimis: kekecewaan dilupakan, dan Anda dapat menatap mata orang lain tanpa rasa malu. Oleh karena itu, optimisme tidak disukai oleh orang-orang yang berakal sehat. Optimisme pada hakikatnya bukanlah pandangan melampaui keadaan saat ini, ia adalah vitalitas, kekuatan harapan yang tidak mengering ketika orang lain putus asa, kekuatan untuk tidak menundukkan kepala ketika segala upaya tampak sia-sia, kekuatan untuk menahan pukulan. takdir, kekuatan untuk tidak menyerahkan masa depan pada belas kasihan musuh, tapi membuangnya sendiri. Tentu saja, kita juga bisa menghadapi optimisme yang bodoh dan pengecut, yang tidak bisa diterima. Namun tidak seorang pun boleh meremehkan optimisme - keinginan untuk masa depan, bahkan jika dia melakukan kesalahan ratusan kali; optimisme adalah kesehatan yang vital, kita harus menjaganya dari penyakit menular. Ada orang-orang yang tidak menganggapnya serius; ada pula orang-orang Kristen yang tidak menganggapnya sebagai hal yang saleh jika mengharapkan masa depan dunia yang lebih baik dan mempersiapkannya. Mereka percaya bahwa arti peristiwa-peristiwa modern terletak pada kekacauan, ketidakteraturan, dan malapetaka, dan oleh karena itu mereka menghindari (ada yang kecewa dan acuh tak acuh, ada yang lari dari dunia) tanggung jawab atas kehidupan masa depan, pembangunan baru, dan generasi mendatang. Sangat mungkin bahwa Penghakiman Terakhir akan terjadi besok, tetapi hanya dengan demikian kita akan rela menunda urusan kita sampai waktu yang lebih baik, bukan lebih awal.

Bahaya dan kematian

Pemikiran tentang kematian menjadi semakin umum dalam beberapa tahun terakhir. Kami sendiri terkejut dengan ketenangan yang kami rasakan terhadap berita meninggalnya rekan-rekan kami. Kita tidak bisa lagi membenci kematian; kita telah melihat kebaikan dalam ciri-cirinya dan hampir bisa menerima hal itu. Pada dasarnya kami merasa bahwa kami sudah menjadi miliknya dan setiap hari adalah keajaiban. Tetapi mungkin salah untuk mengatakan bahwa kita mati dengan sukarela (walaupun semua orang akrab dengan kelelahan tertentu, yang, bagaimanapun, tidak boleh menyerah pada keadaan apa pun), - untuk ini kita tampaknya terlalu penasaran, atau, untuk menempatkan lebih serius lagi: kami masih ingin mengetahui lebih banyak tentang makna kehidupan kami yang kacau. Kami sama sekali tidak melukiskan kematian dengan nada heroik; hidup ini terlalu penting dan berharga bagi kami untuk itu. Dan kita khususnya menolak untuk melihat makna hidup dalam bahaya; karena hal ini kita belum cukup putus asa dan terlalu terbiasa dengan rasa takut akan kehidupan dan semua dampak destruktif lainnya dari ancaman yang terus-menerus. Kita masih mencintai kehidupan, tapi menurutku kematian tidak lagi bisa mengejutkan kita. Pengalaman yang diperoleh selama tahun-tahun perang tidak akan memungkinkan kita untuk mengakui dalam diri kita sendiri keinginan yang disayangi agar kematian menimpa kita bukan secara kebetulan, tidak tiba-tiba, jauh dari hal utama, tetapi di tengah kepenuhan hidup, pada saat itu. penyerahan sepenuhnya kekuatan kita. Bukan keadaan eksternal, tetapi kita sendiri yang akan membuat kematian menjadi apa adanya - kematian dengan persetujuan sukarela.

Apakah kita masih dibutuhkan?

Kami telah menjadi saksi bisu perbuatan jahat, kami telah melalui suka dan duka, kami telah mempelajari bahasa Aesopian dan menguasai seni berpura-pura, pengalaman kami sendiri telah membuat kami tidak percaya pada orang lain, dan kami telah merampas kebenaran dan kebebasan mereka. pidato berkali-kali, kita dirusak oleh konflik yang tak tertahankan, dan mungkin Kita hanya menjadi sinis - apakah kita masih dibutuhkan? Kita tidak memerlukan orang-orang jenius, bukan orang-orang sinis, bukan orang-orang yang misantropis, bukan orang-orang yang pandai membuat rencana, melainkan orang-orang yang sederhana, tidak berseni, dan lugas. Apakah kita memiliki kekuatan batin yang cukup untuk menolak apa yang dikenakan pada kita, apakah kita tetap berterus terang tentang diri kita sendiri tanpa ampun - itulah yang menentukan apakah kita akan kembali menemukan jalan menuju kesederhanaan dan keterusterangan.

SURAT tentang LAINNYA

Saya harus memanfaatkan fakta bahwa Anda dekat dan menulis surat kepada Anda. Anda tahu bahwa saya bahkan tidak dapat bertemu dengan pendeta di sini... Izinkan saya memberi tahu Anda sesuatu yang pasti harus Anda ketahui tentang saya. Dalam 12 hari pertama, ketika saya diisolasi di sini sebagai... penjahat dengan sikap yang pantas terhadap saya (di sel tetangga hingga hari ini praktis hanya ada calon yang dibelenggu untuk dunia berikutnya), Paul Gerhardt dan mazmur dan Kiamat membantu saya dengan cara yang tidak terduga. Hari-hari ini saya dibebaskan dari godaan yang serius. Anda satu-satunya yang mengetahui bahwa "acedia" - "tnstitia" dengan segala akibat yang mengancamnya sering menghantui saya, dan mungkin saya takut akan hal ini, mengkhawatirkan saya dalam hal ini. Tapi sejak awal aku berkata pada diriku sendiri bahwa aku tidak akan memberikan kesenangan ini kepada manusia atau iblis; jika mereka benar-benar menginginkannya, biarkan mereka mengurusnya sendiri; dan saya berharap untuk terus mempertahankan pendirian saya.

Pada mulanya aku bingung memikirkan pertanyaan apakah hal yang menyebabkan aku menyusahkanmu sebanyak ini benar-benar merupakan pekerjaan Kristus; tetapi saya segera mengabaikan pertanyaan ini sebagai godaan dan sampai pada kesimpulan bahwa tugas saya adalah bertahan dalam situasi perbatasan ini dengan segala masalahnya; ini membuat saya sangat bahagia, dan kegembiraan saya berlanjut hingga hari ini (1 Petrus 2, 20; 3 , 14).

Secara pribadi, saya mencela diri saya sendiri karena tidak menyelesaikan Etika (tampaknya sebagian disita), saya sedikit terhibur oleh kenyataan bahwa saya memberi tahu Anda hal yang paling penting, dan bahkan jika Anda sudah melupakan semuanya, maka masih secara tidak langsung cara itu akan muncul. Lagi pula, ide-ideku belum sepenuhnya dipikirkan.

Lebih jauh lagi, aku menganggapnya sebagai suatu kelalaian bahwa aku tidak pernah memenuhi impian lamaku untuk pergi ke Komuni bersamamu lagi suatu hari nanti... namun aku tahu bahwa kita, meskipun tidak secara fisik, tetapi secara rohani, telah berbagi karunia pengakuan dosa, resolusi dan komuni, dan saya dapat bersukacita dalam hal ini dan menjadi tenang. Tapi aku masih ingin mengatakan ini.

Meskipun memungkinkan, selain membaca Alkitab setiap hari (saya membaca Perjanjian Lama dua setengah kali dan belajar banyak dari bacaan ini), saya mulai melakukan pekerjaan non-teologis. Artikel tentang “The Sense of Time” sebagian besar muncul dari kebutuhan untuk mengingat kembali masa lalu saya dalam situasi di mana waktu dapat dengan mudah dianggap sebagai “kosong” dan “hilang.”

Syukur dan pertobatan adalah dua perasaan yang terus-menerus mengingat masa lalu kita. Tapi saya akan bercerita lebih banyak tentang ini nanti.

Kemudian saya memulai usaha berani yang telah lama menarik perhatian saya: Saya mulai menulis sejarah keluarga borjuis di zaman kita. Semua percakapan tanpa akhir yang kami lakukan ke arah ini, dan semua yang saya alami menjadi latar belakang; singkatnya, ini harus menjadi rehabilitasi kaum burgher, yang kita kenal dari keluarga kita, dan rehabilitasi dari agama Kristen. Anak-anak dari dua keluarga dekat di satu kota kecil sedikit demi sedikit memasuki usia tugas dan tanggung jawab yang bertanggung jawab dan bersama-sama mereka berusaha memajukan kepentingan umum dalam jabatan wali kota, guru, pendeta, dokter, insinyur. Anda akan menemukan banyak tanda yang familiar, dan Anda sendiri dibawa ke sini. Namun saya belum melangkah lebih jauh dari awal, terutama karena perkiraan yang terus-menerus dan salah mengenai pembebasan saya dan kurangnya ketenangan internal yang terkait dengannya. Tapi itu memberi saya banyak kegembiraan. Hanya saja saya rindu berbicara dengan Anda setiap hari tentang topik ini, dan bahkan lebih dari yang Anda pikirkan... Sementara itu, saya menulis artikel “Apa artinya mengatakan yang sebenarnya?”, dan saat ini saya sedang mencoba menyusun doa untuk narapidana yang, seperti ini Aneh, belum ada yang menulis, dan mungkin saya akan membagikannya pada hari Natal.

Dan sekarang tentang membaca. Ya, E[berhard], saya sangat menyesal kami tidak bertemu Stifter bersama. Ini akan sangat meramaikan pembicaraan kami.

Kita harus menyimpannya untuk masa depan. Banyak yang ingin kukatakan padamu mengenai hal ini. Di masa depan? Kapan dan seperti apa jadinya? Untuk berjaga-jaga, saya menyerahkan surat wasiat saya kepada pengacara... Tapi mungkin (atau bahkan pasti) Anda sekarang berada dalam bahaya yang lebih besar! Setiap hari saya akan memikirkan Anda dan berdoa kepada Tuhan untuk melindungi dan membawa Anda kembali... Apakah mungkin, jika saya tidak dihukum, dibebaskan dan dipanggil, untuk mengatur agar saya berakhir di resimen Anda? Itu akan luar biasa! Ngomong-ngomong, kalau aku terbukti bersalah (yang tidak bisa diketahui sebelumnya), jangan khawatirkan aku! Ini sebenarnya tidak akan banyak mempengaruhi saya, kecuali bahwa saya harus absen beberapa bulan lagi sampai akhir “masa percobaan”, dan ini, sejujurnya, sangat tidak menyenangkan. Tetapi banyak hal yang tidak bisa disebut menyenangkan! Dalam kasus di mana saya dinyatakan bersalah, nyamuk tidak akan melukai hidung saya sehingga saya hanya bisa bangga. Kalau tidak, saya berharap jika Tuhan menyelamatkan hidup kita, setidaknya kita bisa merayakan Paskah bersama dengan bahagia...

Namun marilah kita berjanji untuk setia dalam mendoakan satu sama lain. Saya akan berdoa memohon diberikannya kekuatan, kesehatan, kesabaran dan keteguhan kepada Anda dalam konflik dan godaan. Doakan hal yang sama untukku. Dan jika kita tidak ditakdirkan untuk bertemu lagi, maka marilah kita saling mengingat sampai saat-saat terakhir - bersyukur dan memaafkan, dan semoga Tuhan mengaruniai kita untuk menghadap Arsy-Nya dalam doa satu sama lain, mengagungkan dan bersyukur kepada-Nya.

Bagi saya (seperti, menurut saya, bagi Anda) hal tersulit secara internal bagi saya adalah bangun di pagi hari (Yer. 31:26!). Sekarang saya hanya berdoa untuk kebebasan. Namun ada juga ketidakpedulian palsu yang tidak bisa dianggap Kristen. Kita sebagai umat Kristiani tidak boleh malu sedikit pun dengan sedikit rasa tidak sabar, melankolis, rasa muak menghadapi hal-hal yang tidak wajar, sedikit rasa haus akan kebebasan, kebahagiaan duniawi dan kesempatan untuk bekerja. Dalam hal ini, saya pikir Anda dan saya setuju.

Kalau tidak, kita mungkin masih sama, terlepas dari segalanya atau justru karena semua yang kita alami sekarang dengan cara kita sendiri, bukan? Saya harap Anda tidak berpikir bahwa saya akan pergi dari sini sebagai prajurit "barisan belakang" - sekarang hal ini bahkan lebih tidak benar dari sebelumnya! Saya memikirkan hal yang sama tentang Anda. Betapa menyenangkannya hari ini ketika kita bisa saling bercerita tentang pengalaman kita! Tetap saja, terkadang aku menjadi sangat marah karena aku tidak bebas sekarang! ...

Tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya

Inilah sebabnya Bapa mengasihi Aku, karena Aku menyerahkan nyawa-Ku untuk mengambilnya kembali. Tidak ada seorang pun yang mengambilnya dari-Ku, tetapi Aku sendiri yang memberikannya. Aku mempunyai kuasa untuk menyerahkannya, dan Aku mempunyai kuasa untuk mengambilnya kembali.(Yohanes 10:17-18) .

Sungguh menakjubkan, perkataan yang belum pernah terdengar oleh dunia: Dia sendiri yang menyerahkan nyawa-Nya demi keselamatan dunia. Dia berkata bahwa tidak ada seorang pun yang mengambil nyawa-Nya, tetapi Dia sendiri yang memberikan nyawa-Nya. Anda mungkin bingung: bukankah para imam besar, orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat, yang meminta Pilatus untuk menghukum Dia disalib, mengambil nyawa-Nya, dan Dia berkata: Saya sendiri memberikan hidup saya, tidak ada yang mengambilnya dari saya.

Ingatlah apa yang Dia katakan di Taman Getsemani, ketika Yudas si pengkhianat datang, ketika mereka ingin menangkap Dia, ketika Petrus yang berapi-api menghunus pedangnya, memukul hamba Imam Besar dan memotong telinganya; ingat apa yang Dia katakan saat itu: Ataukah kamu berpikir bahwa sekarang Aku tidak dapat berdoa kepada BapaKu, dan Dia akan memberikan kepadaku lebih dari dua belas legiun Malaikat?(Mat. 26:53) . Dia mampu melakukannya: Dia sendiri memiliki kuasa Ilahi. Dia bisa menyerang musuh-musuh-Nya dengan sangat kejam. Namun Dia tidak melakukannya. Dia, seperti seekor domba yang dibawa ke pembantaian, menyerahkan diri-Nya ke tangan musuh-musuh-Nya. Dia sendiri, atas kehendak-Nya sendiri, memberikan nyawa-Nya demi keselamatan umat manusia.

Aku mempunyai wewenang untuk menyerahkannya, dan aku mempunyai wewenang untuk menerimanya kembali.. Bagaimanapun, hal itu menjadi kenyataan: Dia mengambil nyawa-Nya kembali ketika Dia bangkit kembali pada hari ketiga. Nah, bukankah kata-kata menakjubkan ini ada hubungannya dengan kita sebagai orang Kristen? Apakah hanya Kristus sendiri yang rela menyerahkan nyawa-Nya, dan hanya Dia yang berkuasa menerimanya? Tidak, Dia memberikan kekuatan besar ini kepada kita, manusia.

Anda tahu bahwa ada ribuan martir Kristus yang, dengan meniru Dia, memberikan hidup mereka demi nama suci-Nya, dengan sukarela tunduk pada penderitaan, pada siksaan yang hanya bisa dibayangkan oleh otak jahat musuh-musuh Kristus. Mereka bisa saja menyelamatkan nyawa mereka, namun mereka tetap memberikannya. Tinggalkan saja Kristus, berkorban kepada berhala - dan Anda akan menerima segalanya; dan mereka menyerahkan hidup mereka. Dan bukankah mereka kemudian menerimanya, seperti Tuhan Yesus sendiri? Mereka menerima, mereka menerima: mereka semua memuliakan Tuhan di Tahta Yang Maha Tinggi, mereka semua bersukacita dengan sukacita yang tak terlukiskan dan abadi. Mereka, setelah menyerahkan nyawanya, menerimanya selama-lamanya, menerimanya selama-lamanya. Anda lihat: kata-kata ini juga dapat diterapkan pada kita, umat manusia, pada kita, umat Kristiani.

Namun, kata Anda, masa ketika mereka menumpahkan darah demi Kristus sudah lama berlalu. Sekarang bagaimana kita dapat memberikan hidup kita bagi Kristus?

Pertama-tama, pendapat bahwa para martir Kristus hanya ada pada abad-abad pertama Kekristenan, ketika kaisar Romawi memulai penganiayaan yang kejam terhadap orang-orang Kristen, adalah tidak benar: itu tidak benar, karena di masa-masa berikutnya, dan bahkan di masa-masa sekarang, ada adalah martir baru. Pada abad ke-16, tiga pemuda menyerahkan nyawa mereka untuk Dia: para martir Vilna John, Anthony dan Eustathius. Ada para martir yang pada Abad Pertengahan memberikan hidup mereka demi Kristus, dibunuh dengan kejam oleh orang-orang Turki dan Muslim karena mereka menolak untuk meninggalkan iman mereka kepada Kristus dan menerima paham Mohammedanisme.

Kemartiran bisa saja terjadi kapan saja. Namun memberikan hidup Anda bagi Kristus tidak berarti hanya menumpahkan darah Anda sebagai seorang martir: bagi kita semua ada kesempatan yang diikuti oleh orang-orang kudus yang agung. Ada kesempatan untuk memberikan hidup Anda untuk teman-teman Anda. Tuhan menyerahkan jiwa-Nya bagi umat manusia yang berdosa, dan memerintahkan kita semua untuk mencapai puncak kasih sehingga kita mau menyerahkan jiwa kita demi sahabat-sahabat kita. Menyerahkan jiwa bukan berarti hanya menyerahkan nyawa, seperti yang diberikan para martir. Menyerahkan nyawa Anda tidak hanya berarti mati demi sesama Anda; menyerahkan jiwa berarti meninggalkan diri sendiri, meninggalkan aspirasi kita akan kekayaan, kesenangan, kehormatan dan kemuliaan, meninggalkan segala sesuatu yang dibutuhkan daging kita. Ini berarti menetapkan tujuan hidup Anda untuk melayani sesama Anda. Ada banyak orang suci yang menyerahkan jiwa mereka untuk sesamanya.

Dalam sejarah Gereja Rusia, contoh seperti itu diberikan dalam pribadi St. Juliania dari Murom. Dia hidup pada masa pemerintahan Ivan the Terrible dan Boris Godunov, dan merupakan putri seorang bangsawan yang bertugas sebagai pengurus rumah tangga di istana Ivan the Terrible. Dia tinggal dua mil dari gereja, dia tidak diajari membaca dan menulis, dia jarang diizinkan pergi ke gereja, dia tinggal di menara. Dia menjalani kehidupan penjara yang membosankan dan terus-menerus berdoa, hidup dan melakukan karya belas kasihan. Di awal masa mudanya, pada usia 16 tahun, dia menikah dengan seorang bangsawan bangsawan. Tampaknya dia bisa menikmati kekayaan, jabatan tinggi, bisa berubah, karena orang yang berada dalam posisi seperti itu sering kali berubah menjadi lebih buruk. Tapi dia tetap saleh, sepenuhnya mengabdi pada karya belas kasihan. Dia menetapkan sendiri tugas untuk merawat orang miskin, orang miskin, dan orang miskin dengan segala cara yang mungkin. Pada malam hari dia memintal, merajut, menyulam dan menjual produknya untuk membantu mereka yang kurang beruntung.

Kebetulan suaminya dikirim untuk urusan negara ke Astrakhan, dan sendirian dia melayani orang miskin dan yang malang dengan lebih rajin: dia membantu semua orang, memberi makan semua orang. Namun kemudian suaminya meninggal, dia ditinggalkan sendirian, dan kekayaannya terguncang; dia menyia-nyiakan kekayaannya untuk membantu orang miskin. Terjadi kelaparan di daerah tempat tinggalnya, hati yang baik tidak tahan melihat orang lapar, hati yang baik menuntut agar semua yang menderita menerima bantuan, dan dia menjual harta miliknya: dia memberikan segalanya dan membagi dirinya, kehilangan segalanya. dan tetap miskin.

Penyakit sampar yang kejam, penyakit yang tersebar luas, sangat menular, yang menyebabkan ribuan orang meninggal, sedang berkecamuk di Rus. Karena ketakutan dan kengerian, orang-orang mengunci diri di dalam rumah. Apa yang St. lakukan? Juliana? Tanpa rasa takut, dia pergi ke tempat orang-orang malang meninggal, dia melayani mereka. Dia tidak takut tertular dan siap memberikan nyawanya, melayani orang yang sekarat. Tuhan memeliharanya, dia terus hidup dalam kebenaran dan kedamaian, Santo Juliana meninggal karena kematiannya sendiri. Berikut adalah contoh bagaimana kita masing-masing dapat memberikan hidup kita untuk mengambilnya kembali.

Ingatlah kata-kata Kristus ini: “Itulah sebabnya Bapa mengasihi Aku, oleh karena Aku memberikan nyawa-Ku untuk mengambilnya kembali.” Dan setiap orang yang mengikuti Kristus dan dengan sukarela memberikan nyawanya akan dikasihi oleh Bapa Surgawi. Dia akan membalas setiap orang yang memberikan nyawanya untuk sahabatnya dengan kebahagiaan abadi, kebahagiaan yang tak terkatakan selamanya di Kerajaan-Nya.

Bergegaslah untuk mengikuti Kristus. Terhadap kata-kata: “Serahkan nyawamu untuk sahabat-sahabatmu.”

31 Oktober

02:40 2013

Jenazah tujuh tentara Soviet dimakamkan kembali di Vilnius. Pastor Oleg Shlyakhtenko mengucapkan kata-kata peringatan pada upacara pemakaman, di mana dia menyerukan pemahaman dan penghargaan atas prestasi para prajurit yang mati demi kita semua.

Pada tanggal 26 Oktober 2013, di ibu kota Lituania, Vilnius, di Pemakaman Militer Antakalnis, dilakukan upacara penguburan kembali sisa-sisa tujuh tentara Soviet. Sisa-sisa tujuh tentara ditemukan pada 10 Juli 2011 di daerah desa Malinovo, Pabradskaya senyunia, distrik Shvenchensky yang sekarang sudah tidak ada lagi. Di kuburan massal mereka menemukan sisa-sisa tentara dengan bekas perawatan medis - belat, prostesis, amputasi. Nama enam dari tujuh prajurit telah diidentifikasi.

Sebenarnya poin penting dalam kegiatan Perkumpulan Sejarah Militer “Prajurit yang Terlupakan” (Uzmirsti kareiviai) tidak hanya mencari sisa-sisa tentara yang tewas, tetapi untuk mengetahui identitas orang yang tewas, dan mencari kerabatnya dengan pengabadian lebih lanjut. tentang kenangan para prajurit yang gugur. Tulang belulang para pejuang yang ditemukan selama ekspedisi selanjutnya diperiksa oleh para ahli. Pertama-tama, organisasi publik mencari sisa-sisa tentara Soviet pada Perang Dunia Kedua dan tentara Rusia pada Perang Dunia Pertama, tetapi sisa-sisa tentara Jerman yang ditemukan juga diperlakukan dengan hormat, dan mereka dimakamkan di pemakaman Tentara Jerman di Taman Vilnius Vingis.

Selama dua tahun, asosiasi “Prajurit yang Terlupakan” bernegosiasi dengan lembaga pemerintah mengenai penguburan kembali sisa-sisa prajurit ini, namun masalahnya masih belum beranjak dari “titik mati”, namun, tampaknya, pada saat yang paling sulit ( untuk waktu yang lama, saat ini, hubungan antara Lituania dan Rusia berada pada titik paling tegang), saat ini keajaiban terjadi. Pihak berwenang Lituania menyetujui pertemuan tersebut dan tidak hanya mengizinkan para prajurit untuk dimakamkan kembali, tetapi juga mengaturnya dengan pengawal kehormatan militer. Itu benar-benar merupakan tindakan niat baik sampai-sampai sulit untuk mempercayai mata Anda ketika Anda melihat tentara penjaga kehormatan Lituania membawa salib Ortodoks, peti mati berisi sisa-sisa tentara Soviet dan memberi hormat kepada mereka.

Dan hal ini dilatarbelakangi oleh fakta bahwa beberapa politisi (hingga seluruh faksi di Seimas) terus “melawan” apa yang disebut “penjajah”, seolah-olah mereka tidak punya pekerjaan lain di Lituania. Misalnya, wakil “konservatif” dari Seimas Lituania, Katstutis Masiulis, tanpa menunggu keputusan pemerintah kota, menuntut agar prasasti pemenang segera dikeluarkan dari kuburan. Jadi, pada tanggal 21 Oktober, ia menerbitkan permohonan terbuka kepada walikota Biržai, Iruta Vazhena, di mana ia menulis bahwa Uni Soviet hanya membawa kesedihan bagi Lituania, dan “penjajah” bukanlah “pembebas.” Dia menyebutkan kengerian yang, menurut pendapatnya, dibawa oleh rezim Soviet ke Lituania, menyebutkan pengasingan dan penindasan perlawanan dari apa yang disebut “saudara hutan”. Dia juga berbicara kepada pembaca halamannya di jejaring sosial Facebook, dia juga menunjukkan email walikota dan meminta pembacanya untuk juga mengirimkan surat yang menuntut pembongkaran monumen tersebut. Menurut politikus tersebut, partisipasi massa akan mempercepat proses pengambilan keputusan. Masiulis sangat marah dengan tanda di monumen tersebut, yang menyatakan bahwa monumen ini didirikan untuk para pembebas Biržai. Patut dicatat bahwa pada tahun 2007 seluruh area pemakaman dan monumen dipugar dengan uang yang dialokasikan oleh Kedutaan Besar Rusia di Lituania.

Tapi mari kita kembali ke penguburan para prajurit. Pukul 10.00 upacara pemakaman mereka dimulai, yang berlangsung di. Setelah upacara pemakaman, rektor kuil ini - pendeta pendeta Oleg Shlyakhtenko berterima kasih kepada semua orang yang datang dan menyapa mereka:

Orang-orang kafir dan bidah mengatakan bahwa ada orang yang dipanggil untuk hidup istimewa, kekudusan, suatu pengetahuan rahasia khusus, yang disebut orang-orang terpilih, dan ada orang yang tidak dipanggil untuk itu. TIDAK. Tuhan telah memanggil semua orang menuju kekudusan, tetapi ada juga yang menolaknya. Mereka tidak mau, atau malas, atau karena kelalaian, tetapi di sini kami memiliki bukti - orang-orang yang telah menunjukkan dengan kehidupan mereka bahwa itu mungkin dan perlu, bahwa setiap orang mungkin - untuk hidup demi kepentingan yang lain, untuk melayani orang lain dengan seluruh hidup mereka, untuk memikul salib mereka tanpa putus asa. Bawa sampai akhir, sampai mati. Selain orang-orang yang kami adakan upacara pemakaman hari ini, para pejuang ini yang tentunya merupakan pahlawan pertapa karena mereka menyerahkan nyawanya untuk orang lain. Tuhan bersabda bahwa “tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya.” Itulah tepatnya yang mereka lakukan.

Ada orang-orang kudus lain yang tidak secara eksplisit dimuliakan oleh Gereja. Ini adalah orang-orang sezaman kita. Para martir Optina: Hieromonk Vasily, biksu Trofim dan Feropont, Imam Besar Daniil Sysoev, yang menjadi martir, prajurit Eugene, yang juga banyak dari Anda kenal. Seorang pemuda yang memakai salib di dadanya sampai akhir, meskipun umat Islam memaksanya untuk melepas salib dan meninggalkan Kristus, dan mereka memaksa pemuda lain yang berada di sampingnya. Semua orang kecuali dia dan temannya meninggalkan hal itu, tetapi dia tetap bertahan sampai akhir dan meninggal dalam kematian yang sulit, tetapi tidak berkecil hati. Dia tetap setia kepada Kristus sampai kematiannya. Dan kita masing-masing, saudara dan saudari, hendaknya menjadi seperti mereka, bukan berarti kita bukan petapa seperti itu. Tuhan memberi kita semua kekuatan. Jika kita kekurangan kekuatan, kita dapat memanfaatkan sumber yang tidak berdasar dan tidak ada habisnya yang diberikan oleh Tuhan sendiri kepada kita. Sumber rahmat, yaitu Gereja. Saat kita bernyanyi dalam nyanyian: “Gurun telah berkembang seperti tempurung kepala, Tuhan!” (Gereja kafir yang tandus—di padang pasir—telah berkembang seperti bunga bakung, Tuhan.) Jika Gereja kafir, yang tumbuh subur seperti gurun, dan bagi kita sungguh luar biasa bahwa gurun dapat tumbuh subur seperti bunga bakung, maka, di dalam Kristus, setiap orang mandul, tampak tidak rohani, lemah, lemah, mendapat dukungan dan makanan dari Tuhan. atas karunia Tuhan, dapat menjadi seorang petapa sejati. Ini berlaku untuk kita masing-masing. Kita hanya perlu belajar melawan hawa nafsu kita, dengan kelalaian kita, sikap suam-suam kuku kita, ketidakpedulian kita, sama seperti petapa lainnya berperang dengan musuh yang tidak terlihat, maka kita harus melawan musuh kita yang tidak terlihat yang berperang bersama kita dan menjauhkan kita dari Tuhan. Kita harus seperti mereka dalam iman – setia sampai mati. Mari menjadi seperti itu! Marilah kita menimba kekuatan dari Tuhan Sendiri, Yang memberikannya kepada kita dalam Komuni, pengakuan dosa, dan Sakramen Gereja, dan kita akan terinspirasi oleh teladan orang-orang saleh dan para pahlawan, yang banyak terdapat pada masa Agung. Perang Patriotik. Faktanya, ini adalah seluruh rakyat kita. Marilah kita juga terinspirasi oleh keteladanan orang-orang ini, agar kita tidak putus asa dalam menjalani hidup, namun berusahalah untuk hidup seperti orang Kristen. Apa yang mereka perjuangkan? Mereka berjuang demi iman, Tanah Air dan rakyat. Rakyat kita - rakyat Rusia - tidak terpikirkan tanpa iman, tanpa agama Kristen. Dostoevsky mengatakan bahwa jika Anda mengambil Kristus dari orang Rusia, maka dia akan jatuh lebih rendah daripada orang kafir; orang mungkin mengatakan bahwa dia akan menjadi lebih buruk daripada ternak karena dia akan melupakan segala sesuatu yang menyuburkan akar Rusianya. Hal ini kita lihat di dunia modern, ketika orang lupa bahwa ada bangsa, ada budaya, dan mereka mengadopsi semua ini dari Kristus, dari iman Kristen, maka pada akhirnya muncul semacam keretakan di masyarakat kita.

Marilah kita tetap setia kepada Kristus sampai akhir, saudara-saudari.

Nanti di pekuburan, setelah penguburan, Pendeta Oleg Shlyakhtenko juga menyapa jemaat dengan kata-kata pastoral:

Hari ini kita berkumpul di depan makam para pahlawan. Ada banyak pahlawan dan mereka tetap ada karena Tuhan tidak memiliki orang mati, Tuhan memiliki semua orang yang hidup dan sangat penting bagi kita bahwa mereka semua, orang-orang ini, termasuk mereka yang kita lakukan upacara pemakaman hari ini, berbeda, bahkan berbeda kebangsaan. Beberapa dari mereka berbicara dalam bahasa yang berbeda, tetapi ada sesuatu yang menyatukan mereka. Sesuatu dalam perang yang mengerikan ini menyatukan mereka yang berjuang untuk satu hal. Untuk satu negara, untuk budaya Anda, untuk keyakinan Anda, untuk rakyat Anda. Dan saat ini juga, kita semua sangat berbeda, orang-orang dari berbagai usia, status sosial yang berbeda, kelompok bahasa yang berbeda, berbeda, bahkan mungkin kebangsaan, bangsa yang berbeda, namun semua orang berkumpul di sekitar mereka. Mereka mempersatukan kita tidak hanya saat ini, namun harus selalu mempersatukan kita.

Dalam sejarah dunia, dalam sejarah negara kita, telah terjadi banyak perang yang mengerikan. Dan, tentu saja, Perang Patriotik Hebat - Perang Dunia II - adalah salah satunya, salah satu perang mengerikan yang mengejutkan seluruh umat manusia. Hal yang paling mengerikan tentang hal itu bukanlah perang itu sendiri, tapi apa yang digunakan musuh untuk melawan seluruh dunia, dengan ide apa. Sebuah gagasan di mana tidak ada cinta, tidak ada pengorbanan. Mereka datang dengan gagasan ingin menaklukan segala bangsa demi mengangkat harkat dan martabat bangsa, kebangsaan, bahasanya. Semua bangsa lain hanya dianggap sebagai pelayan bangsa ini. Dan sekarang, ketika Anda dan saya berdiri di hadapan mereka yang memperjuangkan persatuan seluruh bangsa kita, demi iman kita, demi perdamaian, demi cinta antar bangsa kita, kita harus mengingat hal ini jika kita sudah lupa. Kita harus mengingat hal ini, dan berusaha dalam hidup kita tidak hanya untuk mengingat, tetapi untuk hidup seperti yang dilakukan nenek moyang kita, pejuang kita, para pahlawan dan pertapa yang mati demi iman, demi rakyat dan Tanah Air, demi segala sesuatu yang mengisi. seluruh sejarah keberadaan kita menyerahkan nyawa mereka agar kita dapat hidup hari ini. Biasanya kita selalu mengingat hal ini pada hari-hari kemenangan dan hari-hari kenangan lainnya, namun kita lupa bahwa perang ini menyatukan semua orang.

Kita tidak memerlukan perang lagi untuk bersatu kembali. Kita bisa hidup bersama tanpa dia, mengorbankan sesuatu dari diri kita sendiri, yang sekunder, demi bisa berteman satu sama lain. Beberapa orang mungkin menganggap kata-kata ini terlalu kasar. Saya mengatakan ini karena di Lituania di antara orang Rusia hanya ada sedikit persatuan yang ingin saya lihat. Sedikit. Dan saya ingin saat-saat seperti ini, ketika kita berkumpul di depan tentara yang gugur atau, jika seseorang di Internet atau media lain melihat seseorang sedang berkumpul dan menganggap dirinya orang Rusia, agar dia mengingat perlunya penyatuan ini. Asosiasi tidak melawan seseorang dan di belakang sesuatu yang bisa dikorbankan, seperti yang dikorbankan para pahlawan perang. Mengorbankan sesuatu yang tidak penting demi gagasan yang tinggi, demi iman kita. Memang benar, kekuatan pemersatu yang paling kuat adalah iman manusia dan cinta yang memenuhi hati mereka, tetapi cinta tanpa Tuhan itu tidak benar, tulus, tidak begitu dalam, karena prestasi mati pertama bagi manusia ditunjukkan oleh Tuhan Yesus Kristus. diri. Para petapa ini, para pahlawan yang kita kuburkan hari ini adalah “pengulang” prestasi ini, tentu saja, tidak setingkat dengan Tuhan karena tidak ada seorang pun yang bisa seperti Tuhan dalam seluruh kepenuhan dan keberadaan-Nya, bahkan dalam pengorbanan-Nya, namun tetap saja mereka adalah ikon prestasi-Nya, pengorbanan-Nya. Dan kita sendiri harus layak atas pengorbanan manusia ini.

Dan oleh karena itu saya ingin memanggil Anda hari ini, saudara-saudara, untuk hidup sedemikian rupa sehingga mampu mengupayakan penyatuan ini dan menemukannya dengan orang lain. Tanpa kebencian, tapi dalam cinta, dalam pengorbanan diri. Meski tidak ada perang di negeri kita saat ini, perang selalu terjadi di hati kita, perang ideologi, perang ruang ideologis. Mereka mencoba memaksakan prinsip-prinsip tertentu pada anak-anak, kerabat, dan orang-orang kita yang tidak biasa bagi mereka. Misalnya, mereka mencoba memaksakan gagasan bahwa jika kita ingin kembali ke asal usul kita, kita harus kembali ke asal muasal pagan, tetapi semua ini bohong karena masyarakat kita - Lituania, Rusia, Belarusia, dan Ukraina - kita semua tumbuh dewasa. yayasan Kristen. Hanya pada merekalah akar budaya kita. Sekalipun seseorang kafir, ia harus memahami dan mengakui hal ini karena segala sesuatu yang mengisi sastra, puisi, kreasi musik, dan lukisan, dalam perwujudan klasik terbaiknya, justru berakar pada landasan Kristiani. Marilah kita mengingat hal ini, saudara dan saudari, dan mengupayakan persatuan melalui Kristus Tuhan kita, yang mempersatukan kita semua dalam kasih-Nya.

Tuhan tolonglah semua orang untuk hidup dalam kasih dan sukacita Tuhan, maka Tuhan akan mempersatukan kita semua. Amin.

Ketua organisasi peserta Perang Dunia II yang tinggal di Lituania yang berperang di pihak koalisi anti-Hitler, Julius-Leginas Deksnis ditujukan kepada hadirin:

Saya setuju dengan kata-kata pendeta yang dihormati itu. Semua yang ingin saya katakan, katanya, tetapi saya hanya ingin menambahkan ini: kami dapat menguburkan mereka di sini dengan sangat terhormat karena di antara rakyat kami - rakyat Lituania, Rusia, Belarusia, Ukraina, dan bangsa lain, yang tentaranya bertempur di tentara yang sama, ada penyatuan melawan musuh bersama.

Musuh mempunyai slogan di sabuk mereka: “Gott mit uns.” Artinya "Tuhan beserta kita". Tidak, ini tidak benar, Nazi tidak mempunyai Tuhan. Mereka menentang Tuhan, mereka melakukan agresi terhadap bangsa-bangsa di seluruh dunia. Dan di sini saya tidak bisa tidak memperhatikan kontribusi negara muda Lituania kita, negara Rusia, dan tetangga kita yang lain. Kami dapat menguburkannya di sini hanya berkat upaya dari semua bangunan ini.

Saya baru-baru ini di Nevel. Mereka juga menguburkan tentara Lituania di kuburan di tempat yang sangat indah di gunung dekat monumen Divisi Infanteri Lituania ke-16, mantan tentara tentara Lituania, tentara lama, yang bergabung dengan tentara Soviet pada masanya. Pemakaman khidmat ini dihadiri oleh para prajurit, perwakilan tentara Lituania, dan juga ada penjaga kehormatan di sana, sama seperti di sini. Sangat bagus, sungguh luar biasa bahwa para prajurit hadir dengan cara yang tepat, menghormati kenangan mereka yang berjuang demi kemenangan kita bersama, tujuan kita bersama yang ditujukan untuk melawan penjajah fasis. Saya mengucapkan terima kasih kepada Anda semua yang datang pada perayaan ini, serta kepada semua pihak yang telah dan akan mengungkapkan kata-kata mereka di sini, Kedutaan Besar Rusia, Belarusia, Ukraina, Kazakh karena telah mengambil bagian dalam perayaan ini, atas rasa hormat Anda kepada mereka. yang gugur membela tanah air tercinta Lithuania.

Terima kasih, kawan-kawan terkasih!

Sebagai kesimpulan di kuburan, kepala asosiasi sejarah militer “Prajurit yang Terlupakan” Victor Orlov juga ditujukan kepada hadirin:

Atas nama Asosiasi Sejarah Militer Lituania “Prajurit yang Terlupakan”, saya dengan tulus ingin mengucapkan terima kasih karena telah mengambil bagian dalam acara khidmat ini dan memberikan penghormatan terakhir kepada para prajurit ini. Bagi saya, saya dapat mengatakan, saya telah mengulangi ungkapan ini berkali-kali, bisa dikatakan, sudah basi: perang belum berakhir sampai prajurit terakhir dikuburkan. Bagi para prajurit ini, perang telah berakhir, namun bagi banyak prajurit lainnya, perang masih berlangsung. Kini pekerjaan sedang dilakukan untuk mencari kerabat para prajurit tersebut sehingga mereka akhirnya bisa mengetahui di mana mereka dimakamkan. Saya dapat mengatakan bahwa kerabat salah satu pejuang telah ditemukan di Federasi Rusia dan mereka dapat datang dan memuja makam orang yang mereka cintai kapan saja. Dan kami akan melanjutkan pekerjaan ini, apa pun yang terjadi, karena ini adalah tugas kemanusiaan dan kewarganegaraan kami, terlepas dari kebangsaan dan kewarganegaraannya.

Dan sekali lagi saya ingin mengucapkan terima kasih dari lubuk hati saya yang terdalam, dari semua teman-teman saya, karena telah datang dan mendukung kami. Terima kasih banyak!

INFORMASI TENTANG WARRIOR YANG DIKUBURKAN:

Nama belakang	Yakovlevich
Stasiun tugas terakhir	39 Lengan. 275GSP
Pangkat militer	Penjaga pribadi
Alasan untuk pergi	meninggal karena luka
Tanggal pembuangan
Nama sumber informasi

		Fedoseev
Nama belakang		Stepanovich
Tanggal Lahir/Umur
Tempat Lahir	Wilayah Altai, distrik Marushinsky, Bannkovsky s/s, desa Anikino
Tanggal dan tempat perekrutan		Wilayah Altai, RVK Marushinsky
Stasiun tugas terakhir
Pangkat militer		Penjaga pribadi
Alasan untuk pergi		meninggal karena luka
Tanggal pembuangan
RSUD		469 Pengawal Senapan Infanteri Bermotor Pengawal ke-91 sd
Nama sumber informasi
Nomor dana sumber informasi
Nomor inventaris sumber informasi
Nomor kasus sumber

Meskipun tampaknya ini adalah hari libur sekuler, kami dapat mengatakan bahwa ini adalah hari libur pelindung biara kami. Ikonografi gereja kita menggambarkan hari libur ini, perayaan ini, pemujaan atas suatu prestasi yang ditetapkan oleh Tuhan, yang menjadi panggilan setiap orang Kristen dan setiap warga negara yang sadar dari suatu masyarakat, negara, masyarakat.

24.02.2016 Melalui kerja keras saudara-saudara biara 27 157

Pada tanggal 23 Februari, rakyat Rusia kita merayakan Hari Pembela Tanah Air. Meskipun tampaknya ini adalah hari libur sekuler, kami dapat mengatakan bahwa ini adalah hari libur pelindung biara kami. Ikonografi gereja kita menggambarkan hari libur ini, perayaan ini, pemujaan atas suatu prestasi yang ditetapkan oleh Tuhan, yang menjadi panggilan setiap orang Kristen dan setiap warga negara yang sadar dari suatu masyarakat, negara, masyarakat. Prestasi ini, tugas ini disebut suci, karena berasal dari Sabda Injil Kristus “Tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya” (Yohanes 15:13). Sejak dahulu kala, ratusan, ribuan, jutaan prajurit telah berjalan dan menjalankan tugas mereka. Seperti yang mereka katakan, tidak ada orang kafir di dalam parit. Buktinya adalah satu surat indah dari seorang prajurit sederhana yang berada di garis depan Perang Dunia Kedua, yang secara ajaib terpelihara. Itu ditujukan kepada ibunya. Dia menulis permohonan pertobatan kepadanya: “Maafkan saya, ibu, karena saya menertawakan iman Anda. Tapi besok batalion kita menyerang, kita dikepung, saya tidak tahu apakah saya akan selamat dari pertempuran ini, mungkin hanya sedikit dari kita yang akan pulang dari pertempuran ini. Tapi bagiku sekarang ada tujuan dan ada kebahagiaan: Aku memandangi langit berbintang yang tergeletak di parit, dan aku percaya bahwa ada Dia yang menciptakanku dari ketiadaan menjadi ada dan yang akan menerimaku kembali. Dan dengan keyakinan ini saya tidak takut.”

Gereja menyamakan prestasi besar ini dengan prestasi kemartiran. Dan terlepas dari kenyataan bahwa di ketentaraan moralnya adalah petani, keprajuritan (seperti yang mereka katakan bahwa di ketentaraan mereka tidak bersumpah, tetapi berbicara, dan kelembutan dan kepekaan apa pun disebut keakraban, di sana Anda perlu berbicara dengan singkat dan jelas, tanpa kata-kata yang tidak perlu, lakukan apa yang diperintahkan) . Namun selalu ada Injil pengorbanan Kasih Kristus. Saya sendiri lahir dan besar di garnisun militer dan mengenal perwira sejati, bertugas di ketentaraan sebagai biksu, tinggal di unit militer terpencil yang tidak mendapatkan semua hiburan sekuler, kesenangan, dan manfaat manusia biasa. Pada periode tahun 90-an itu, gaji tidak dibayarkan selama enam bulan, namun militer tetap bergerak, terkadang pada malam hari, dan menjalankan tugasnya. Dan jelas bahwa hal-hal tersebut didorong oleh sesuatu yang lebih dari apa yang mendorong banyak orang dalam masyarakat modern. Saya juga melihat prestasi istri dan ibu mereka. Saat itu, pesawat tidak bisa diandalkan dan sering jatuh. Mereka terbang di atas rumah. Dan ketika ayah saya sedang bertugas di malam hari, kami sebagai anak-anak tertidur, tetapi kami melihat ibu saya sedang duduk di dapur dan bisa menunggu sampai pagi. Sekarang, sayangku, kami akan menghormati prestasi ini. Karena bukan hanya yang hidup, tapi banyak yang sudah menyerahkan nyawanya, memenuhi tugasnya, telah berangkat ke dunia lain.

Apa yang ingin saya katakan, saya tulis pada liburan pagi ini dalam syair:

Kewajiban kepada para Orang Suci ini disebut
Karena hanya dengan Cinta Suci
Segala sesuatu diciptakan di dunia ini!
Karena Perintah ini
Tuhan sendiri yang menulis di hati kita:
Tidak ada cinta yang lebih suci atau lebih besar
Ya, siapa yang memberikan nyawanya untuk orang lain.
Hanya mereka yang memenuhi tugas ini sampai akhir,
Yang memberikan nyawanya untuk Tanah Air.
Siapa yang setiap saat, baik dalam cuaca dingin maupun panas
Saya siap untuk berperang mati-matian demi alasan yang adil,
Berikan hidupmu, tumpahkan darahmu,
Agar keturunannya terus menjalaninya.
Negara ini mendukung kita, ada satu tujuan di depan -
Untuk melindungi apa yang diberikan kepada kita dari Tuhan -
Kehidupan jutaan anak yang tak berdaya,
Air mata ibu yang rapuh namun setia dalam cinta,
Peliharalah imanmu, tanah air ayah dan kehormatan anak-anak perempuanmu,
Bahasanya yang hebat dan kuat serta gereja-gerejanya yang sakral.
Jadi mari kita hormati dengan mengheningkan cipta selama satu menit
Tentang kata-kata mana yang tidak cukup untuk kita ucapkan dengan bermartabat,
Dan marilah kita dengan penuh doa mengingat nama mereka
Di hadapan Singgasana Dia yang meninggikan nyawa mereka.

Pada hari Minggu malam kami mengadakan kebaktian doa untuk perdamaian dunia, dan setiap hari dalam Liturgi Ilahi Gereja mendoakan hal ini. Tapi apakah dunia ini? Kedamaian sejati, yang sangat kurang dimiliki oleh kita masing-masing dan seluruh dunia, bukanlah sembarang cara, asalkan tenang dan tenteram. Tidak ada perdamaian antara Kristus dan Belial, dan tidak ada kompromi dengan dosa. Namun kedamaian sejati adalah Kristus sendiri, yang berkata: “Akulah kedamaian.” Itulah sebabnya Gereja, ketika menyampaikan pesan kepada umat yang akan datang melalui seorang imam dan menyampaikan “Damai sejahtera bagi semua orang,” Gereja menawarkan untuk menerima Kristus ke dalam hatinya melalui Roh Kudus, “mewartakan kematian Kristus dan mengakui Kebangkitan-Nya” (1 Kor. 11:26).

Oleh karena itu, sebelum membaca Injil Suci, seruan ini berbunyi: “Damai untuk semua!” Karena tidak mungkin mendengar dengan hati dan memahami dengan pikiran Anda Wahyu Injil jika Anda tidak memiliki kedamaian dengan hati nurani Anda dan kedamaian dengan Kristus dan sesama Anda. Oleh karena itu, pada klimaks Liturgi Ilahi, dalam kanon Ekaristi, kita saling memberikan ciuman suci. Sekarang hal ini terjadi secara rohani. Namun seruan tersebut tetap sama dengan seruan Kristen mula-mula: “Marilah kita saling mengasihi, sehingga dengan sehati kita mengakui Bapa, Putra, dan Roh Kudus.” Dalam bahasa Slavia di Serbia dan Montenegro, berciuman berarti cinta: “mencium sebuah ikon” berarti mencintai ikon tersebut.

Justru di Golgota saat ini, Getsemani, kita kembali kekurangan dunia ini. Dan, mungkin, sekarang seluruh dunia dipenuhi dengan dinamika saling membenci, iri hati, ketidakpercayaan, kebencian persaudaraan justru karena, mungkin, di Gereja Anda dan saya sangat kekurangan kedamaian dengan Kristus, dengan hati nurani kita. Semua ini merupakan celah dalam bangunan umum umat manusia. Kita masing-masing harus mengingat hal ini.

Tidak semua dipanggil menjadi dua belas dan tujuh puluh rasul, tetapi, sebagaimana dikatakan, banyak murid mengikuti Kristus dan banyak istri melayani Dia dari harta mereka dan dengan demikian menjadi peserta dalam khotbah kerasulan. Demikian pula, dalam prestasi suci ini, setiap orang tidak harus mengenakan topi dan tali bahu, tetapi kita semua dipanggil untuk melakukan prestasi suci ini - untuk menyerahkan jiwa kita demi teman dan musuh kita. Oleh karena itu, Anda perlu mempersiapkannya sekarang, setiap hari, agar pada hari itu, di saat yang tepat, Anda siap mengambil langkah ini, untuk mengambil keputusan yang tepat.

Kita tahu bahwa banyak biksu Valaam kita, lebih dari tiga ratus orang, pergi ke Perang Dunia Pertama dengan rela menyerahkan jiwa mereka demi teman-teman mereka. Ada banyak pejuang suci di Rus, termasuk para biarawan. Seperti kita ketahui, St Sergius, memberkati Adipati Agung Dmitry Donskoy atas perang suci pembebasan, memberinya sebagai berkat bukan hanya kata-kata yang lebih tua, tidak hanya berkat Tuhan, tetapi juga sebagai bukti material atas pengorbanannya, seperti Bapa Surgawi, yang mengorbankan Putra Kekasihnya, dua biksu dekatnya Alexander Peresvet dan Andrei Oslyabyu, setelah sebelumnya memasukkan mereka ke dalam skema besar dan mengirim mereka ke pertempuran terakhir.

Seperti yang kita ketahui, Peresvet mengambil tanggung jawab sejarah yang besar ketika, di Lapangan Kulikovo, titik balik yang sesungguhnya terjadi bagi sejarah seluruh rakyat kita, yang selama bertahun-tahun, berabad-abad, berada di bawah kuk Tatar-Mongol yang berat, yang tidak mengizinkan kami mengangkat kepala dan bersatu menjadi satu bangsa Rusia. Ini adalah kerajaan-kerajaan yang terpencar-pencar, terpaksa bertahan hidup dengan menyedihkan, memberikan penghormatan kepada penjajahnya. Tetapi Santo Sergius, setelah memberikan restunya melalui kedua penginjilnya, berdoa untuk orang-orang ini. Jadi, di ladang ini, ketika seluruh lautan pasukan berkumpul (yang melihat gambar terkenal ladang Kulikovo - pasukan musuh terlihat di cakrawala, mendekati tanah Rusia, dan dari pandangan ini hanya menjadi menakutkan dan jelas bahwa tidak mungkin menghentikannya dengan upaya manusia), menurut kebiasaan kuno, Chelubey yang sangat tinggi dan tak terkalahkan, yang terampil dalam banyak peperangan dan pertempuran serta memiliki pengalaman luas dalam peperangan, maju lebih dulu dari semua orang untuk berperang. pada satu. Dia dengan bangga, seperti Goliat yang pernah menertawakan bangsa Israel, berdiri dan tertawa sambil berkata: “Siapa yang berani melawanku?” Semua orang tahu tanggung jawab pertempuran pertama ini, karena jika yang kita pilih kalah dalam pertempuran ini, maka semangat seluruh pasukan akan jatuh, dan mereka pasti akan kalah. Untuk waktu yang lama dia berdiri di sana, mengejeknya seperti Goliat, dan tidak ada yang berani mengambil tanggung jawab ini. Maka ahli skema Alexander Peresvet maju ke depan dan berkata: “Saya akan pergi.” Mereka membawakan senjata, baju besi, dan surat berantai kepadanya, seperti raja Daud. Tapi dia menolak semuanya, mengatakan bahwa Skemanya sudah cukup baginya. Dan menaiki kudanya, dia berlari dengan tombak untuk menemui Chelubey. Seperti yang dikatakan oleh salah satu penulis sejarah yang menggambarkan peristiwa ini, mereka saling menusuk dengan kecepatan penuh. Tetapi Chelubey yang besar segera jatuh dari kudanya dan tetap terbaring di lapangan, dan Peresvet, yang diperkuat oleh rahmat Tuhan, dengan penuh kemenangan kembali ke tentara Rusia dengan pelana, menunjukkan bahwa Tuhan menyertai kita dan tujuan kita adil, kita akan menang . Ini adalah berkat Tuhan, berkat dari St. Sergius. Marilah kita, saudara-saudara terkasih, berusaha menjadi layak bagi ayah dan kakek kita, dan mempersiapkan diri kita setiap hari untuk prestasi suci ini.

Hieromonk David (Legeida),