Biografi Valentin Voino Yasenetsky. Siapakah Santo Lukas dan mengapa dia dihormati? Pekerjaan medis dasar

Santo Lukas (Voino-Yasenetsky). Seorang dokter yang merawat orang-orang biasa, banyak di antaranya masih hidup; seorang profesor yang memberikan ceramah kepada mahasiswa biasa, sekarang berpraktik sebagai dokter. Seorang tahanan politik yang menjalani pengasingan, penjara dan penyiksaan dan... menjadi pemenang Hadiah Stalin. Seorang ahli bedah yang menyelamatkan ratusan orang dari kebutaan dan kehilangan penglihatannya di akhir hidupnya. Seorang dokter yang brilian dan seorang pengkhotbah yang berbakat, yang terkadang terombang-ambing di antara dua panggilan ini. Seorang Kristen yang memiliki kemauan besar, kejujuran dan iman yang tak kenal takut, namun bukannya tanpa kesalahan serius dalam perjalanannya. Pria sejati. Gembala. Ilmuwan. Santo... Kami menyampaikan kepada pembaca fakta paling mencolok dari biografinya yang luar biasa, yang tampaknya cukup untuk beberapa masa kehidupan.

“Saya tidak punya hak untuk melakukan apa yang saya suka”

Masa depan “ahli bedah suci” tidak pernah bermimpi tentang kedokteran. Namun sejak kecil saya bercita-cita menjadi seorang seniman. Setelah lulus dari sekolah seni Kyiv dan belajar melukis selama beberapa waktu di Munich, Saint Luke (Voino-Yasenetsky) tiba-tiba...melamar ke fakultas kedokteran Universitas Kyiv. “Keraguan singkat berakhir dengan keputusan bahwa saya tidak berhak melakukan apa yang saya suka, tetapi saya wajib melakukan apa yang berguna bagi orang-orang yang menderita,” kenang Uskup Agung Luke.

Di universitas, dia membuat kagum mahasiswa dan profesor dengan sikapnya yang mengabaikan karier dan kepentingan pribadi. Sudah di tahun kedua, Valentin ditakdirkan untuk menjadi profesor anatomi (keterampilan artistiknya berguna di sini), tetapi setelah lulus dari universitas, ilmuwan kelahiran ini mengumumkan bahwa dia akan menjadi... seorang dokter zemstvo - yang paling tidak bergengsi , pekerjaan yang sulit dan tidak menjanjikan. Teman-teman siswa saya bingung! Dan Vladyka Luke kemudian mengakui: “Saya tersinggung karena mereka tidak memahami saya sama sekali, karena saya belajar kedokteran dengan tujuan menjadi seorang desa, dokter petani sepanjang hidup saya, membantu orang miskin.”

"Membuat orang buta melihat..."

Valentin Feliksovich mulai mempelajari operasi mata segera setelah ujian akhir, mengetahui bahwa di desa dengan kotoran dan kemiskinannya, penyakit yang membutakan - trachoma - merajalela. Baginya, mengunjungi rumah sakit saja tidak cukup, dan dia mulai membawa pasien ke rumahnya. Mereka berbaring di kamar, seperti di bangsal, dia merawat mereka, dan ibunya memberi mereka makan.

Suatu hari, setelah operasi, seorang pengemis muda yang kehilangan penglihatannya pada masa kanak-kanaknya mendapatkan kembali penglihatannya. Sekitar dua bulan kemudian, dia mengumpulkan orang buta dari seluruh daerah, dan antrean panjang ini sampai ke ahli bedah Voino-Yasenetsky, saling memimpin dengan tongkat.

Di lain waktu, Uskup Luke mengoperasi seluruh keluarga yang ayah, ibu dan lima anak mereka buta sejak lahir. Dari tujuh orang, enam orang terlihat setelah operasi. Seorang anak laki-laki berusia sekitar sembilan tahun yang telah mendapatkan kembali penglihatannya keluar untuk pertama kalinya dan melihat dunia yang baginya tampak sangat berbeda. Seekor kuda dibawa kepadanya: “Lihat? Kuda siapa? Anak laki-laki itu melihat dan tidak bisa menjawab. Namun merasakan kuda itu dengan gerakannya yang biasa, dia berteriak kegirangan: “Ini milik kami, Mishka kami!”

Ahli bedah yang brilian memiliki kinerja yang luar biasa. Dengan kedatangan Voino-Yasenetsky di rumah sakit Pereslavl-Zalessky, jumlah operasi yang dilakukan meningkat beberapa kali lipat! Setelah beberapa waktu, di tahun 70-an, dokter di rumah sakit ini dengan bangga melaporkan: kami melakukan satu setengah ribu operasi setahun - dengan bantuan 10-11 ahli bedah. Menakjubkan. Jika Anda tidak membandingkannya dengan tahun 1913, ketika Voino-Yasenetsky sendiri melakukan seribu operasi setahun...

Anestesi regional

Pada saat itu, pasien sering kali meninggal bukan karena operasi yang gagal, tetapi hanya karena tidak dapat menahan anestesi. Oleh karena itu, banyak dokter zemstvo menolak anestesi selama operasi atau operasi itu sendiri!

Uskup Agung Luke mengabdikan disertasinya pada metode baru pereda nyeri - anestesi regional (ia menerima gelar Doktor Kedokteran untuk pekerjaan ini). Anestesi regional adalah yang paling lembut dalam hal konsekuensi dibandingkan dengan anestesi lokal konvensional dan, terutama, anestesi umum, namun paling sulit dilakukan: dengan metode ini, suntikan dilakukan di area tubuh yang ditentukan secara ketat - di sepanjang saraf. celana pendek. Pada tahun 1915, buku Voino-Yasenetsky tentang topik ini diterbitkan, dan uskup agung masa depan dianugerahi hadiah dari Universitas Warsawa.

Pernikahan... dan monastisisme

Suatu saat di masa mudanya, calon uskup agung itu tertusuk oleh kata-kata Kristus dalam Injil: “Panenannya banyak, tetapi pekerjanya sedikit.” Namun dia mungkin kurang memikirkan tentang imamat, dan terlebih lagi tentang monastisisme, dibandingkan pada masanya tentang kedokteran. Bekerja selama Perang Rusia-Jepang di Timur Jauh, ahli bedah lapangan militer Voino-Yasenetsky menikahi seorang saudari pengasih - "saudari suci", sebagaimana rekan-rekannya memanggilnya - Anna Vasilievna Lanskaya. “Dia memikat saya bukan karena kecantikannya, melainkan karena kebaikannya yang luar biasa dan karakternya yang lemah lembut. Di sana, dua dokter melamarnya, namun dia bersumpah akan keperawanan. Dengan menikah denganku, dia melanggar sumpahnya. Karena melanggarnya, Tuhan menghukumnya dengan kejam dengan kecemburuan patologis yang tak tertahankan..."

Setelah menikah, Valentin Feliksovich, bersama istri dan anak-anaknya, pindah dari kota ke kota, bekerja sebagai dokter zemstvo. Tidak ada yang menandakan perubahan radikal dalam hidup.

Namun suatu hari, ketika calon santo itu mulai menulis buku “Essays on Purulent Surgery” (yang membuatnya dianugerahi Hadiah Stalin pada tahun 1946), tiba-tiba ia memiliki pemikiran yang sangat aneh dan terus-menerus: “Ketika buku ini ditulis, namanya akan berada di sana uskup." Inilah yang terjadi kemudian.

Pada tahun 1919, pada usia 38 tahun, istri Voino-Yasenetsky meninggal karena TBC. Keempat anak calon uskup agung dibiarkan tanpa ibu. Dan jalan baru terbuka bagi ayah mereka: dua tahun kemudian dia menerima imamat, dan dua tahun kemudian dia mengambil sumpah biara dengan nama Luke.

“Valentin Feliksovich tidak ada lagi...”

Pada tahun 1921, di tengah-tengah Perang Saudara, Voino-Yasenetsky muncul di koridor rumah sakit... dengan jubah dan salib dada di dadanya. Dia mengoperasi hari itu dan selanjutnya, tentu saja, tanpa jubah, tetapi, seperti biasa, dengan pakaian medis. Asisten yang memanggilnya dengan nama depan dan patronimiknya menjawab dengan tenang bahwa Valentin Feliksovich sudah tidak ada lagi, yang ada adalah seorang pendeta, Pastor Valentin. “Mengenakan jubah pada saat orang takut menyebutkan kakek-pendeta mereka dalam kuesioner, ketika poster digantung di dinding rumah: “Pendeta, pemilik tanah, dan jenderal kulit putih adalah musuh terburuk kekuasaan Soviet, ” bisa jadi orang gila atau orang yang memiliki keberanian tak terbatas. Voino-Yasenetsky tidak gila…” kenang seorang mantan perawat yang bekerja dengan Pastor Valentin.

Dia juga memberikan ceramah kepada siswa dalam jubah imam, dan dalam jubah dia muncul di pertemuan dokter antar daerah... Sebelum setiap operasi, dia berdoa dan memberkati orang sakit. Rekannya mengenang: “Tanpa diduga bagi semua orang, sebelum memulai operasi, Voino-Yasenetsky membuat tanda salib, menyilangkan asisten, perawat operasi, dan pasien. Belakangan ini, ia selalu melakukan hal tersebut, apapun kewarganegaraan dan agama pasiennya. Suatu ketika, setelah membuat tanda salib, seorang pasien - seorang Tatar berdasarkan kewarganegaraan - berkata kepada ahli bedah: “Saya seorang Muslim. Mengapa kamu membaptis saya?” Jawabannya adalah: “Walaupun berbeda agama, Tuhannya satu. Di bawah Tuhan kita semua adalah satu."

Suatu ketika, sebagai tanggapan atas perintah pihak berwenang untuk menghapus ikon dari ruang operasi, kepala dokter Voino-Yasenetsky meninggalkan rumah sakit, mengatakan bahwa dia akan kembali hanya jika ikon tersebut digantung di tempatnya. Tentu saja dia ditolak. Namun segera setelah itu, istri ketua partai yang sakit dibawa ke rumah sakit dan membutuhkan pembedahan segera. Dia menyatakan bahwa dia akan menjalani operasi hanya dengan Voino-Yasenetsky. Para pemimpin lokal harus membuat konsesi: Uskup Luke kembali, dan sehari setelah operasi, ikon yang disita juga dikembalikan.

Perselisihan

Voino-Yasenetsky adalah pembicara yang hebat dan tak kenal takut - lawan-lawannya takut padanya. Suatu ketika, segera setelah penahbisannya, dia berbicara di pengadilan Tashkent mengenai “kasus dokter” yang dituduh melakukan sabotase. Kepala Cheka, Peters, yang dikenal karena kekejaman dan ketidakjujurannya, memutuskan untuk mengadakan sidang terbuka atas kasus palsu ini. Voino-Yasenetsky dipanggil sebagai ahli bedah, dan, membela rekan-rekannya yang dijatuhi hukuman mati, menghancurkan argumen Peters hingga berkeping-keping. Melihat kemenangan itu terlepas dari tangannya, petugas keamanan yang marah itu menyerang Pastor Valentin sendiri:

Katakan padaku, pendeta dan profesor Yasenetsky-Voino, bagaimana kamu bisa berdoa di malam hari dan membantai orang di siang hari?

Saya memotong orang untuk menyelamatkan mereka, tapi atas nama apa Anda memotong orang, jaksa penuntut umum? - dia membalas.

Aula tertawa terbahak-bahak dan tepuk tangan!

Peters tidak menyerah:

Bagaimana Anda percaya pada Tuhan, pendeta dan profesor Yasenetsky-Voino? Pernahkah kamu melihat Tuhanmu?

Saya benar-benar belum melihat Tuhan, jaksa penuntut umum. Tapi saya banyak mengoperasi otaknya dan, ketika saya membuka tengkoraknya, saya juga tidak pernah melihat pikiran di sana. Dan saya juga tidak menemukan hati nurani di sana.

Lonceng ketua tenggelam dalam tawa seluruh aula. Plot Dokter gagal total...

11 tahun penjara dan pengasingan

Pada tahun 1923, Luka (Voino-Yasenetsky) ditangkap karena kecurigaan standar yang konyol mengenai “aktivitas kontra-revolusioner” - seminggu setelah dia diam-diam ditahbiskan menjadi uskup. Ini adalah awal dari 11 tahun penjara dan pengasingan. Vladyka Luka diizinkan mengucapkan selamat tinggal kepada anak-anak, mereka memasukkannya ke dalam kereta... tapi dia tidak bergerak selama sekitar dua puluh menit. Ternyata kereta tidak bisa melaju karena kerumunan orang tergeletak di rel, ingin menahan uskup di Tashkent...

Di penjara, Uskup Luke berbagi pakaian hangat dengan “punk” dan menerima perlakuan baik sebagai balasannya, bahkan dari pencuri dan bandit. Meski terkadang penjahat merampok dan menghinanya...

Dan suatu hari, saat sedang berjalan-jalan di atas panggung, saat singgah semalam, sang profesor harus melakukan operasi pada seorang petani muda. “Setelah osteomielitis parah, jika tidak diobati, seluruh sepertiga bagian atas dan kepala humerus menonjol dari luka menganga di daerah deltoid. Tidak ada yang bisa membalutnya, baju dan tempat tidurnya selalu berlumuran nanah. Saya meminta untuk mencari tang dan dengan itu, tanpa kesulitan apa pun, saya mengeluarkan sequestrum besar (bagian tulang yang mati - penulis).”

"Tukang daging! Dia akan menikam orang sakit itu!”

Uskup Luke diasingkan ke Utara tiga kali. Tetapi bahkan di sana ia terus bekerja di bidang kedokterannya.

Suatu hari, begitu dia tiba di kota Yeniseisk dengan konvoi, calon uskup agung langsung pergi ke rumah sakit. Dia memperkenalkan dirinya kepada kepala rumah sakit, memberikan nama dan posisinya yang monastik dan sekuler (Valentin Feliksovich), dan meminta izin untuk melakukan operasi. Pada awalnya manajer bahkan mengira dia orang gila dan, untuk menghilangkannya, dia menipu: "Saya memiliki instrumen yang buruk - tidak ada hubungannya dengan itu." Namun, triknya gagal: setelah melihat alatnya, Profesor Voino-Yasenetsky, tentu saja, memberikannya peringkat yang nyata - cukup tinggi.

Operasi rumit dijadwalkan untuk beberapa hari ke depan... Baru saja memulainya, dengan gerakan pertama yang lebar dan cepat, Luka memotong dinding perut pasien dengan pisau bedah. "Tukang daging! Dia akan menikam pasiennya,” terlintas di benak manajer yang mendampingi ahli bedah itu. Luke memperhatikan kegembiraannya dan berkata: “Jangan khawatir, rekan, andalkan saya.” Operasinya berjalan dengan sempurna.

Belakangan, kepala tersebut mengakui bahwa dia takut saat itu, tetapi kemudian percaya pada teknik ahli bedah baru tersebut. “Ini bukan teknikku,” bantah Luka, “melainkan teknik bedah. Saya hanya memiliki jari yang terlatih. Jika mereka memberi saya sebuah buku dan meminta saya untuk memotong sejumlah halaman tertentu dengan pisau bedah, saya akan memotongnya sebanyak itu dan tidak satu lembar lagi.” Setumpuk kertas tisu segera dibawakan kepadanya. Uskup Luke merasakan kepadatannya, ketajaman pisau bedah dan memotongnya. Kami menghitung daunnya - tepat lima daun dipotong, seperti yang diminta...

Tautan ke Samudra Arktik

Pengasingan Uskup Luke yang paling kejam dan jauh adalah “Ke Samudra Arktik!”, seperti yang dikatakan oleh komandan setempat dalam kemarahan. Uskup dikawal oleh seorang polisi muda, yang mengaku kepadanya bahwa dia merasa seperti Malyuta Skuratov, membawa Metropolitan Philip ke Biara Otroch. Polisi tersebut tidak membawa orang buangan tersebut ke tengah laut, tetapi mengantarkannya ke kota Plakhino, 200 kilometer dari Lingkaran Arktik. Di sebuah desa terpencil ada tiga gubuk, dan uskup menetap di salah satunya. Dia mengenang: “Alih-alih bingkai kedua, yang ada adalah bongkahan es datar yang membeku di luar. Retakan pada jendela tidak ditutup dengan apa pun, dan di beberapa tempat di sudut luar, cahaya matahari terlihat melalui celah besar. Ada tumpukan salju di lantai di sudut. Tumpukan kedua yang serupa, tidak pernah meleleh, terletak di dalam gubuk di ambang pintu depan. ... Siang malam saya memanaskan kompor besi. Saat saya duduk dengan pakaian hangat di meja, terasa hangat di atas pinggang, dan dingin di bawah”...

Suatu hari, di tempat yang penuh bencana ini, Uskup Luke harus membaptis dua anak dengan cara yang sangat tidak biasa: “Di kamp, ​​​​selain tiga gubuk, ada dua tempat tinggal manusia, yang satu saya duga sebagai tumpukan jerami, dan yang lainnya. untuk tumpukan kotoran. Pada hari terakhir inilah saya harus membaptis. Aku tidak punya apa-apa: tidak ada jubah, tidak ada misa, dan jika tidak ada yang terakhir, aku menyusun doa sendiri, dan membuat sesuatu seperti epitrachelion dari handuk. Tempat tinggal manusia yang menyedihkan itu sangat rendah sehingga saya hanya bisa berdiri membungkuk. Sebuah bak kayu berfungsi sebagai kolam, dan sepanjang Sakramen dilaksanakan, saya diganggu oleh anak sapi yang berputar di dekat kolam”...

Kutu busuk, mogok makan dan penyiksaan

Di penjara dan pengasingan, Uskup Luka tidak kehilangan akal sehatnya dan menemukan kekuatan untuk humor. Dia berbicara tentang pemenjaraannya di penjara Yenisei selama pengasingan pertamanya: “Pada malam hari saya diserang oleh kutu busuk yang tidak dapat saya bayangkan. Saya segera tertidur, tetapi segera bangun, menyalakan bola lampu dan melihat bahwa seluruh bantal, tempat tidur, dan dinding sel ditutupi dengan lapisan kutu busuk yang hampir terus menerus. Saya menyalakan lilin dan mulai membakar kutu busuk, yang mulai berjatuhan ke lantai dari dinding dan tempat tidur. Efek dari penyalaan ini sungguh menakjubkan. Setelah satu jam membakar, tidak ada satupun serangga yang tersisa di dalam ruangan. Rupanya mereka pernah berkata satu sama lain: “Selamatkan dirimu, saudara-saudara! Mereka menyalakan api di sini!" Pada hari-hari berikutnya saya tidak melihat kutu busuk lagi; mereka semua pergi ke kamar lain.”

Tentu saja, Uskup Luke tidak bergantung pada selera humornya saja. “Di masa-masa yang paling sulit,” tulis uskup, “Saya dengan sangat jelas, hampir benar-benar merasakan bahwa Tuhan Allah Yesus Kristus Sendiri ada di samping saya, mendukung dan menguatkan saya.”

Namun, ada saatnya dia menggerutu kepada Tuhan: pengasingan yang sulit di utara tidak berakhir terlalu lama... Dan selama penangkapan ketiga, pada bulan Juli 1937, uskup hampir putus asa karena siksaan. Penyiksaan paling kejam diterapkan padanya - “interogasi konveyor” selama 13 hari. Selama interogasi ini, penyelidik diganti, dan tahanan ditahan siang dan malam tanpa tidur atau istirahat. Uskup Luka dipukuli dengan sepatu bot, dimasukkan ke dalam sel hukuman, dan ditahan dalam kondisi yang mengerikan...

Tiga kali dia melakukan mogok makan, mencoba memprotes pelanggaran hukum pihak berwenang, terhadap tuduhan konyol dan ofensif. Dia bahkan pernah mencoba memotong arteri utama - bukan untuk tujuan bunuh diri, tetapi untuk masuk ke rumah sakit penjara dan setidaknya mendapatkan kelonggaran. Kelelahan, dia pingsan tepat di koridor, kehilangan orientasi dalam ruang dan waktu...

“Yah, tidak, maaf, aku tidak akan pernah lupa!”

Dengan dimulainya Perang Patriotik Hebat, profesor dan uskup yang diasingkan itu diangkat menjadi kepala ahli bedah di rumah sakit evakuasi di Krasnoyarsk, dan kemudian menjadi konsultan di semua rumah sakit Krasnoyarsk. “Para perwira dan tentara yang terluka sangat mencintai saya,” kenang Vladyka. “Saat saya berjalan mengelilingi bangsal di pagi hari, orang-orang yang terluka menyambut saya dengan gembira. Beberapa dari mereka, yang tidak berhasil dioperasi di rumah sakit lain karena luka pada persendian besar, yang saya sembuhkan, selalu memberi hormat kepada saya dengan kaki lurus terangkat tinggi.”

Setelah itu, setelah menerima, seperti sop, medali “Untuk Buruh yang Berani dalam Perang Patriotik Hebat tahun 1941-45,” uskup agung menyampaikan pidato tanggapan, yang membuat bulu kuduk para pekerja partai berdiri: “Saya memulihkan kehidupan dan kesehatan kepada ratusan, dan mungkin ribuan orang yang terluka dan saya mungkin akan membantu lebih banyak lagi jika Anda tidak menangkap saya dengan sia-sia dan menyeret saya ke penjara dan pengasingan selama sebelas tahun. Itulah berapa banyak waktu yang terbuang dan berapa banyak orang yang tidak terselamatkan bukan karena kesalahan saya sendiri.” Ketua komite eksekutif regional mulai mengatakan bahwa kita harus melupakan masa lalu dan hidup di masa kini dan masa depan, yang dijawab oleh Uskup Luka: “Tidak, permisi, saya tidak akan pernah lupa!”

Mimpi yang mengerikan

Pada tahun 1927, Uskup Luke melakukan kesalahan, yang kemudian sangat dia sesali. Dia meminta untuk pensiun dan, mengabaikan tugas pastoralnya, mulai mempraktikkan kedokteran hampir secara eksklusif - dia bermimpi mendirikan klinik bedah yang bernanah. Uskup bahkan mulai mengenakan pakaian sipil dan mendapat posisi konsultan di RS Andijan Kementerian Kesehatan...

Sejak saat itu, hidupnya menjadi salah. Dia berpindah dari satu tempat ke tempat lain, operasinya tidak berhasil, Uskup Luke mengakui: dia merasa rahmat Tuhan telah meninggalkannya...

Suatu hari dia mendapat mimpi yang luar biasa: “Saya bermimpi bahwa saya berada di sebuah gereja kecil yang kosong, di mana hanya altarnya yang terang benderang. Di dalam gereja, tidak jauh dari altar, di dekat dinding terdapat tempat suci seorang suci, ditutupi dengan penutup kayu yang berat. Di altar, sebuah papan lebar diletakkan di atas singgasana, dan di atasnya tergeletak mayat manusia telanjang. Di samping dan di belakang singgasana berdiri para mahasiswa dan dokter yang sedang merokok, dan saya menguliahi mereka tentang anatomi mayat. Tiba-tiba aku tersentak karena ketukan yang keras dan, berbalik, aku melihat tutupnya telah jatuh dari kuil suci, dia duduk di peti mati dan, berbalik, menatapku dengan celaan diam-diam... Aku terbangun dengan ngeri. .."

Selanjutnya, Uskup Luke menggabungkan pelayanan gereja dengan pekerjaan di rumah sakit. Di akhir hidupnya ia diangkat ke keuskupan Krimea dan melakukan segalanya agar kehidupan gereja tidak memudar di era Khrushchev yang sulit.

Uskup dengan jubah bertambal

Bahkan setelah menjadi uskup agung pada tahun 1942, Santo Lukas makan dan berpakaian dengan sangat sederhana, berjalan-jalan dengan jubah tua yang telah ditambal, dan setiap kali keponakannya menawarkan untuk menjahitkannya jubah baru, dia berkata: “Tambal, tambal, Vera, di sana banyak orang miskin.” Sofya Sergeevna Beletskaya, guru anak-anak Uskup, menulis kepada putrinya: “Sayangnya, ayah sekali lagi berpakaian sangat buruk: jubah kanvas tua dan jubah tua yang terbuat dari bahan murah. Keduanya harus dimandikan untuk perjalanan ke Patriark. Di sini semua pendeta tingkat tinggi berpakaian indah: jubah dan jubah yang mahal dan indah dijahit dengan indah, tetapi paus... adalah yang terburuk dari semuanya, sungguh memalukan..."

Sepanjang hidupnya, Uskup Agung Luke peka terhadap masalah orang lain. Dia menyumbangkan sebagian besar Hadiah Stalinnya kepada anak-anak yang menderita akibat perang; menyelenggarakan makan malam untuk masyarakat miskin; mengirimkan bantuan keuangan bulanan kepada pendeta yang teraniaya, kehilangan kesempatan untuk mencari nafkah. Suatu hari dia melihat seorang gadis remaja dengan seorang anak laki-laki di tangga rumah sakit. Ternyata ayah mereka meninggal, dan ibu mereka lama dirawat di rumah sakit. Vladyka membawa anak-anak itu ke rumahnya dan mempekerjakan seorang wanita untuk menjaga mereka sampai ibu mereka pulih.

“Hal utama dalam hidup adalah berbuat baik. Kalau tidak bisa berbuat baik yang besar kepada orang lain, paling tidak berbuatlah yang kecil,” kata Lukas.

Luka yang berbahaya!

Sebagai pribadi, Santo Lukas adalah orang yang tegas dan menuntut. Ia sering melarang para pendeta yang berperilaku tidak pantas untuk mengabdi, mencabut sebagian pangkatnya, melarang keras pembaptisan anak dengan ayah baptis (wali baptis) yang tidak beriman, dan tidak mentolerir sikap formal terhadap pelayanan dan penjilatan di hadapan penguasa. Luka yang berbahaya! - seru komisaris ketika dia mengetahui bahwa dia telah memecat pendeta lain (karena bigami).

Tetapi uskup agung juga tahu bagaimana mengakui kesalahannya... Protodeacon Pastor Vasily, yang melayaninya di Tambov, menceritakan kisah berikut: di gereja ada seorang umat paroki tua, kasir Ivan Mikhailovich Fomin, dia sedang membaca Jam di paduan suara . Dia membaca dengan buruk dan mengucapkan kata-kata dengan salah. Uskup Agung Luke (saat itu mengepalai Tahta Tambov) harus terus-menerus mengoreksinya. Suatu hari, setelah kebaktian, ketika Uskup Luka menjelaskan kepada pembaca yang keras kepala untuk kelima atau keenam kalinya bagaimana mengucapkan ungkapan-ungkapan Slavonik Gereja tertentu, masalah terjadi: melambaikan buku liturgi secara emosional, Voino-Yasenetsky menyentuh Fomin, dan dia mengumumkan bahwa uskup telah memukulnya, dan dengan tegas berhenti mengunjungi kuil... Tak lama kemudian, kepala keuskupan Tambov, dengan mengenakan salib dan panagia (tanda martabat uskup), melintasi kota menemui lelaki tua itu untuk meminta pengampunan. Tetapi pembaca yang tersinggung... tidak menerima uskup agung! Beberapa saat kemudian, Uskup Luke datang lagi. Tapi Fomin tidak menerimanya untuk kedua kalinya! Dia “memaafkan” Luka hanya beberapa hari sebelum uskup agung berangkat dari Tambov.

Keberanian

Pada tahun 1956, Uskup Agung Luke menjadi buta total. Dia terus menerima orang sakit, berdoa untuk kesembuhan mereka, dan doanya menghasilkan keajaiban.

Orang suci itu meninggal di Simferopol pada pagi hari tanggal 11 Juni 1961, pada hari Minggu, hari Semua Orang Suci yang bersinar di tanah Rusia.

Pihak berwenang melakukan segalanya untuk mencegah pemakaman menjadi “propaganda gereja”: mereka menyiapkan artikel besar anti-agama untuk diterbitkan; Mereka melarang prosesi berjalan kaki dari katedral ke kuburan, mereka sendiri yang mengantar bus untuk mengantar uskup dan memerintahkan mereka untuk menyusuri pinggiran kota. Namun hal tak terduga terjadi. Tak satu pun umat paroki menaiki bus yang telah disiapkan. Tak seorang pun memperhatikan Komisioner Agama yang melontarkan kemarahan dan ancaman. Ketika mobil jenazah dengan peti mati bergerak langsung ke arah umat, bupati katedral, Anna, berteriak: “Orang-orang, jangan takut! Dia tidak akan menghancurkan kita, mereka tidak akan menyetujuinya – ambil sisinya!” Orang-orang mengepung mobil itu dalam lingkaran yang rapat, dan mobil itu hanya mampu bergerak dengan kecepatan yang sangat rendah, sehingga ternyata itu adalah arak-arakan berjalan kaki. Sebelum berbelok ke jalan terpencil, para perempuan itu berbaring di jalan, sehingga mobil harus melewati tengah jalan. Jalan utama dipenuhi orang, lalu lintas terhenti, prosesi berjalan berlangsung selama tiga jam, orang-orang menyanyikan “Tuhan Yang Mahakudus” sepanjang jalan. Terhadap semua ancaman dan bujukan para fungsionaris, mereka menjawab: “Kami mengubur uskup agung kami”...

Peninggalannya ditemukan pada 22 November 1995. Pada tahun yang sama, berdasarkan keputusan Sinode Gereja Ortodoks Ukraina, Uskup Agung Lukas dikanonisasi sebagai orang suci yang dihormati secara lokal. Dan pada tahun 2000, Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia mengagungkan bapa pengakuan suci Lukas di antara para martir dan bapa pengakuan baru Rusia di abad ke-20.

Luke (Voino-Yasenetsky Valentin Feliksovich), Uskup Agung Simferopol dan Krimea.

Lahir pada tanggal 27 April 1877 di Kerch, dalam keluarga seorang apoteker.
Orang tuanya segera pindah ke Kyiv, di mana pada tahun 1896 ia sekaligus lulus dari Gimnasium Kyiv ke-2 di Sekolah Seni Kiev. Pemuda itu menunjukkan bakat seninya, dan muncullah arah yang diilhami oleh ide religius. Voino-Yasenetsky mengunjungi gereja-gereja dan Kiev Pechersk Lavra, membuat banyak sketsa peziarah, dan dia menerima hadiah di sebuah pameran di Sekolah. Tadinya ia hendak masuk Akademi Seni, namun keinginan untuk memberikan manfaat langsung kepada masyarakat memaksanya mengubah rencananya.

Valentin Feliksovich belajar selama satu tahun di Fakultas Hukum, kemudian pindah ke Fakultas Kedokteran di Universitas Kyiv.
Pada tahun 1903 ia lulus dari universitas dengan pujian.

Pada bulan Januari 1904, selama perang dengan Jepang, ia dikirim ke rumah sakit Palang Merah ke Timur Jauh dan bekerja di Chita sebagai kepala departemen bedah rumah sakit tersebut. Di sini Valentin Feliksovich bertemu dengan seorang saudari pengasih, yang oleh orang yang terluka disebut “saudari suci”, dan menikahinya.

Dari tahun 1905 hingga 1917 V.F. Voino-Yasenetsky bekerja sebagai dokter zemstvo di rumah sakit di provinsi Simbirsk, Kursk, Saratov dan Vladimir dan berpraktik di klinik Moskow. Selama ini, ia banyak melakukan operasi pada otak, organ penglihatan, jantung, lambung, usus, saluran empedu, ginjal, tulang belakang, persendian, dll. dan memperkenalkan banyak hal baru ke dalam teknik bedah. Selama Perang Dunia Pertama, perasaan religius muncul dalam dirinya, yang telah terlupakan di balik banyak karya ilmiah, dan dia mulai terus-menerus pergi ke gereja.

Pada tahun 1916 V.F. Voino-Yasenetsky mempertahankan disertasinya di Moskow dengan topik: "Anestesi regional" dan menerima gelar Doktor Kedokteran. Universitas Warsawa menganugerahkan disertasinya Hadiah Hajnicki utama.

Pada tahun 1917, Voino-Yasenetsky menerima posisi kompetitif sebagai kepala dokter dan ahli bedah di rumah sakit Tashkent.

Pada tahun 1919, istrinya meninggal karena TBC, meninggalkan empat orang anak.

Voino-Yasenetsky adalah salah satu penggagas organisasi Universitas Tashkent dan pada tahun 1920 ia terpilih sebagai profesor anatomi topografi dan bedah operatif di universitas ini. Seni bedah, dan dengan itu ketenaran Prof. Jumlah Voino-Yasenetsky semakin meningkat. Dalam berbagai operasi kompleks, ia mencari dan menjadi orang pertama yang menerapkan metode yang kemudian mendapat pengakuan universal. Mantan muridnya menceritakan keajaiban tentang teknik bedahnya yang menakjubkan. Pasien datang ke janji rawat jalan secara terus menerus.

Ia sendiri semakin menemukan penghiburan dalam iman. Ia menghadiri perkumpulan keagamaan Ortodoks setempat, belajar teologi, berteman dekat dengan para pendeta, dan mengambil bagian dalam urusan gereja. Seperti yang dia sendiri katakan, dia pernah berbicara di kongres keuskupan “mengenai satu masalah yang sangat penting dengan pidato yang sangat panas.” Setelah kongres, Uskup Tashkent Innokenty (Pustynsky) mengatakan kepadanya: “Dokter, Anda harus menjadi seorang imam.” “Saya menerima ini sebagai panggilan Tuhan,” kata Uskup Agung Luke, “dan tanpa ragu sedikit pun saya menjawab: “Baiklah, Vladyka, saya akan melakukannya.”

Pada tahun 1921, pada hari Persembahan Tuhan, Prof. Voino-Yasenetsky ditahbiskan sebagai diakon, pada 12 Februari - menjadi imam dan diangkat menjadi imam junior di Katedral Tashkent, sambil tetap menjadi profesor universitas.

Pada bulan Mei 1923, Pastor Valentin mengambil kaul biara dengan nama Lukas, untuk menghormati St. Rasul dan Penginjil Lukas, yang seperti Anda ketahui, bukan hanya seorang rasul, tetapi juga seorang dokter dan seniman.
Pada tanggal 12 Mei tahun yang sama, ia ditahbiskan secara diam-diam di kota Penjekent sebagai Uskup Tashkent dan Turkestan.

“Banyak orang yang bingung,” kata Uskup Agung Luke pada hari ulang tahunnya yang kedelapan puluh, 27 April 1957, “bagaimana saya, setelah mencapai kejayaan sebagai ilmuwan dan ahli bedah yang sangat terkemuka, dapat menjadi pengkhotbah Injil Kristus. ”

“Mereka yang berpendapat demikian sangatlah keliru, bahwa tidak mungkin memadukan sains dan agama… Saya tahu di antara profesor-profesor masa kini banyak sekali orang beriman yang memohon restu saya.”
Perlu ditambahkan bahwa, setelah menerima imamat, Prof. Voino-Yasenetsky menerima perintah dari Patriark Tikhon, yang dikonfirmasi oleh Patriark Sergius, untuk tidak meninggalkan kegiatan ilmiah dan praktis di bidang bedah; dan sepanjang waktu, tidak peduli dalam kondisi apa pun dia berada, dia melanjutkan pekerjaan ini di mana pun.

Saat berada di Utara pada tahun 1923-1925, Uskup Luke menarik perhatian penduduk setempat, Valneva, yang menggunakan pengobatannya untuk menyembuhkan beberapa peradangan bernanah yang biasanya memerlukan intervensi bedah. Dia membuat campuran beberapa tumbuhan yang dicampur dengan tanah dan krim asam, dan bahkan mengobati abses yang dalam. Kembali ke Tashkent, Yang Mulia Luke membawa Valneva bersamanya dan mencurahkan banyak waktunya untuk penelitian laboratorium dan pemrosesan ilmiah metodenya, yang memberinya hasil yang baik. Surat kabar Tashkent "Pravda Vostoka" pada tahun 1936 atau 1937 menerbitkan diskusi menarik antara dia dan beberapa ahli bedah mengenai masalah ini.
Uskup Luke tidak melupakan tugas pastoralnya. Semua gereja di kota Yeniseisk, tempat dia tinggal, serta gereja-gereja di kota regional Krasnoyarsk, direbut oleh para ahli renovasi. Uskup Luke, dengan tiga imam menemaninya, merayakan liturgi di apartemennya, di aula, dan bahkan menahbiskan imam di sana yang datang ratusan mil jauhnya ke uskup Ortodoks.
Dari 25 Januari 1925 hingga September 1927, Uskup Luke kembali menjadi Uskup Tashkent dan Turkestan.
Dari 5 Oktober hingga 11 November 1927 - Uskup Yeletsky, Vic. Keuskupan Oryol.

Sejak November 1927 ia tinggal di Wilayah Krasnoyarsk, kemudian di kota Krasnoyarsk, di mana ia melayani di gereja lokal dan bekerja sebagai dokter di rumah sakit kota.

Pada tahun 1934, bukunya “Essays on Purulent Surgery” diterbitkan, yang menjadi buku referensi bagi para ahli bedah.
“Mungkin tidak ada buku lain yang seperti ini,” tulis Kandidat Ilmu Kedokteran V.A. Polyakov, “yang ditulis dengan keterampilan sastra seperti itu, dengan pengetahuan di bidang bedah, dengan kecintaan yang begitu besar terhadap orang yang menderita.”

Uskup Luke sendiri mendefinisikan sikapnya terhadap orang sakit dengan rumusan yang singkat namun ekspresif: “Bagi seorang ahli bedah, tidak boleh ada “kasus”, tetapi hanya orang yang hidup dan menderita.”

Dalam biografinya dan dalam kata-kata yang disebutkan sebelumnya pada ulang tahunnya yang kedelapan puluh, Uskup Luke melaporkan sebuah fakta menarik terkait dengan pengerjaan buku ini. Ketika, pada tahun 1915, dia menyusun sebuah buku tentang pembedahan bernanah dan menulis kata pengantar, sebuah pemikiran tak terduga tiba-tiba muncul di benaknya: “Buku ini akan menyandang nama seorang uskup.”

“Dan memang,” lanjutnya, “Saya bermaksud menerbitkannya dalam dua terbitan, dan ketika saya menyelesaikan terbitan pertama, saya menulis di halaman judul: “Uskup Lukas. Esai tentang pembedahan bernanah. "Saat itu saya sudah menjadi uskup."

Melanjutkan karya ilmiahnya, Uskup Lukas tidak meninggalkan aktivitas pastoralnya; ia juga berupaya memperdalam pengetahuan teologisnya.

Sejak hari-hari pertama Perang Patriotik Hebat hingga akhir tahun 1943, Uskup Luka bekerja sebagai kepala ahli bedah dan konsultan di rumah sakit evakuasi Krasnoyarsk untuk korban luka parah.

Pada musim gugur 1942, ia diangkat ke pangkat uskup agung dengan penunjukan ke tahta Krasnoyarsk.

Pada tanggal 8 September 1943, ia menjadi peserta Dewan yang dengan suara bulat memilih Metropolitan Sergius sebagai Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Konsili yang sama memutuskan untuk mengucilkan dari Gereja semua uskup dan pendeta yang mengkhianati tanah air mereka dan pergi ke kamp fasis, dan memecat mereka.
Pada akhir tahun 1943, Uskup Agung Luka pindah ke Tambov. Meski penglihatannya mulai terasa

memburuk, namun ia aktif bekerja di rumah sakit evakuasi, memberikan presentasi, memberikan ceramah kepada dokter, mengajar mereka dalam perkataan dan perbuatan.

Pada Januari 1944, ia diangkat menjadi Uskup Agung Tambov dan Michurinsky.

Pada saat archp. Luke di Tambov memuat halaman kenangan tentang dia oleh V.A. Poliakova. Dia menulis:

“Pada suatu hari Minggu tahun 1944, saya dipanggil ke Tambov untuk menghadiri pertemuan para kepala dan kepala ahli bedah rumah sakit di Distrik Militer Voronezh. Pada saat itu, saya adalah ahli bedah terkemuka di sebuah rumah sakit dengan 700 tempat tidur yang berlokasi di Kotovsk.

Banyak orang berkumpul untuk pertemuan tersebut. Semua orang mengambil tempat duduknya dan ketua ketua berdiri di meja presidium untuk mengumumkan judul laporan.

Tapi tiba-tiba, kedua pintu terbuka lebar, dan seorang pria bertubuh besar berkacamata memasuki aula. Rambut abu-abunya jatuh ke bahunya. Jenggot renda putih tipis dan transparan menempel di dadanya. Bibir di bawah kumis terkatup rapat. Tangan putih besar meraba rosario hitam matte.

Pria itu perlahan memasuki aula dan duduk di baris pertama. Ketua mendekatinya dengan permintaan untuk duduk di presidium. Dia bangkit, berjalan ke atas panggung dan duduk di kursi yang ditawarkan kepadanya.
Itu adalah Profesor Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky." (Jurnal "Bedah" 1957, No. 8, hal. 127).

Pada akhir tahun 1943, edisi kedua “Essays on Purulent Surgery” diterbitkan, direvisi dan ukurannya hampir dua kali lipat, dan pada tahun 1944 buku “Late Resections of Infected Gunshot Wounds of the Joint” diterbitkan. Untuk kedua karya ini, Archp. Luka dianugerahi Hadiah Stalin tingkat pertama.
Ada informasi bahwa dia adalah anggota Akademi Ilmu Kedokteran. Namun, tidak ada informasi mengenai hal ini dalam biografi resmi.

Selain karya tentang topik medis, Archp. Lukas menyusun banyak khotbah dan artikel yang berisi konten spiritual, moral, dan patriotik.

Pada tahun 1945-1947 ia mengerjakan sebuah karya teologis besar - "Roh, Jiwa dan Tubuh" - di mana ia mengembangkan pertanyaan tentang jiwa dan roh manusia, serta ajaran Kitab Suci tentang hati sebagai organ pengetahuan tentang Tuhan. Ia juga mencurahkan banyak waktunya untuk memperkuat kehidupan paroki. Pada tahun 1945, ia mengutarakan gagasan perlunya memilih seorang patriark melalui undian.

Pada bulan Februari 1945, untuk kegiatan pastoral agung dan pelayanan patriotik, Imam Agung. Luke dianugerahi hak untuk memakai salib di tudungnya.

Pada Mei 1946, ia diangkat menjadi Uskup Agung Simferopol dan Krimea. Di Simferopol, ia menerbitkan tiga karya medis baru, namun penglihatannya semakin memburuk. Mata kirinya sudah lama tidak melihat cahaya, dan pada saat itu katarak yang diperparah oleh glaukoma mulai berkembang di mata kanannya.
Pada tahun 1956, Uskup Agung Luke menjadi buta total. Dia meninggalkan praktik medis pada tahun 1946, tetapi terus membantu pasien dengan nasihat. Dia memerintah keuskupan sampai akhir dengan bantuan orang-orang yang dipercaya. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, ia hanya mendengarkan apa yang dibacakan kepadanya dan mendiktekan karya dan suratnya.

Tentang karakter uskup agung. Luke menerima ulasan yang paling beragam. Mereka berbicara tentang ketenangan, kesopanan dan kebaikannya, dan pada saat yang sama, tentang kesombongan, ketidakseimbangan, kesombongan, dan harga diri yang menyakitkan. Orang mungkin berpikir bahwa seseorang yang menjalani kehidupan yang begitu panjang dan sulit, dipenuhi dengan berbagai macam kesan, dapat memanifestasikan dirinya dalam cara yang berbeda. Bisa jadi kewibawaannya yang sangat besar di bidang ilmu bedah, kebiasaannya yang taat tanpa syarat kepada orang lain, terutama pada saat operasi, menimbulkan intoleransi dalam dirinya terhadap pendapat orang lain, bahkan dalam hal kewibawaannya sama sekali tidak terbantahkan. Intoleransi dan dominasi seperti itu bisa sangat menyulitkan orang lain. Singkatnya, dia adalah seorang pria dengan kekurangan yang tidak dapat dihindari setiap orang, namun pada saat yang sama gigih dan sangat religius. Cukup melihat betapa penuh perasaannya, dengan air mata, dia melaksanakan liturgi untuk diyakinkan akan hal ini.

Setelah menekuni ilmu teologi pada usia di atas empat puluh tahun, Archp. Lukas, tentu saja, tidak dapat mencapai kesempurnaan dalam bidang ini seperti dalam bidang kedokteran; atau apa yang dicapai beberapa uskup lain, dengan mengabdikan seluruh hidup mereka hanya pada teologi. Dia membuat kesalahan, terkadang kesalahan yang cukup serius. Dalam karya teologis utamanya, “Roh, Jiwa dan Tubuh,” terdapat pendapat yang dibantah oleh banyak pembaca berpengetahuan, dan artikel “Tentang Yohanes Pembaptis mengutus murid-murid kepada Tuhan Yesus Kristus dengan pertanyaan apakah Dia adalah Mesias” umumnya dilarang. dan tidak dipublikasikan. Tapi khotbahnya, yang mana Archp. Lukas sangat mementingkannya, menganggapnya sebagai bagian integral dari kebaktian, dibedakan oleh kesederhanaan, ketulusan, spontanitas, dan orisinalitas.

Saya ingin mengutip kutipan dari “Firman tentang Jumat Agung” yang ia tulis. Topik khotbah merupakan hal yang utama dalam agama Kristen. Para pengkhotbah Kristen terbaik telah berbicara banyak mengenai topik ini selama 1900 tahun sehingga tampaknya tidak ada hal baru yang dapat dikatakan. Namun kata-kata Uskup Agung Luke menyentuh hati, seperti sesuatu yang tidak terduga.

“Tuhan adalah orang pertama yang memikul salib,” katanya, “salib yang paling mengerikan, dan setelah dia, salib-salib yang lebih kecil, tetapi sering kali juga mengerikan, para martir Kristus yang tak terhitung jumlahnya, memikul salib mereka, dalam jumlah besar orang-orang yang, dengan diam-diam menundukkan kepala, melakukan perjalanan jauh bersama mereka.
Di jalan yang panjang dan berduri yang ditunjukkan oleh Kristus - jalan menuju Tahta Tuhan, jalan menuju Kerajaan Surga, mereka telah berjalan dan berjalan dan berjalan selama hampir 2000 tahun, banyak orang telah mengikuti Kristus.. .
“Nah, apakah kita benar-benar tidak akan bergabung dengan kerumunan yang berbaris tanpa henti ini, prosesi suci di sepanjang jalan kesedihan, di sepanjang jalan penderitaan?
Tidakkah kita mau memikul salib kita dan mengikuti Kristus?
Ya, itu tidak akan terjadi! ...
Semoga Kristus, yang begitu menderita demi kita, memenuhi hati kita dengan rahmat-Nya yang tak terkira.
Ya, Dia akan memberi kita pengetahuan tentang apa yang Dia katakan di akhir perjalanan kita yang panjang dan sulit: “Bergembiralah! Karena Aku telah menaklukkan dunia!

Jika kita ingat bahwa kata-kata ini diucapkan pada musim semi tahun 1946, ketika Uskup Agung. Dengan sakit hati, Luke memutuskan pekerjaan sepanjang hidupnya ketika dia berdiri di ambang kebutaan, yang tak terhindarkan sebagai seorang dokter, dia sangat memahaminya - jika Anda mengingat semua ini, maka kata-katanya, persetujuannya yang rendah hati untuk mengambil tindakan. salib baru dan berat, memperoleh arti khusus.

2 Juli 1997 di Simferopol, kota tempat tinggal santo pada tahun 1946-1961. Sebuah monumen diresmikan untuknya.

Santo Lukas Voino-Yasenetsky tidak diragukan lagi adalah salah satu santo paling terkemuka di zaman modern. Calon orang suci lahir di Kerch (Crimea) pada tahun 1877 dalam sebuah keluarga dengan akar bangsawan Polandia. Bocah laki-laki Valya (St. Luke di dunia - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) suka menggambar dan bahkan ingin masuk Akademi Seni di masa depan. Belakangan, karunia menggambar ternyata sangat berguna dalam pekerjaan seorang dukun dan guru tradisional. Uskup Agung masa depan Luke memasuki fakultas kedokteran Universitas Kyiv dan lulus dengan cemerlang pada usia 26 tahun, segera mulai bekerja di Chita di rumah sakit militer (pada saat Perang Rusia-Jepang baru saja dimulai). Di rumah sakit, Valentin menikah dan empat anak lahir di keluarga mereka. Kehidupan membawa calon santo pertama ke Simbirsk dan kemudian ke provinsi Kursk.

Menjadi seorang ahli bedah yang aktif dan sukses, Valentin Feliksovich melakukan banyak operasi dan melakukan penelitian di bidang anestesi. Dia berusaha keras mempelajari dan memperkenalkan anestesi lokal (anestesi umum memiliki konsekuensi negatif). Perlu dicatat bahwa orang-orang yang dekat dengan ahli bedah hebat ini selalu membayangkan masa depannya sebagai peneliti dan guru, sedangkan masa depan Santo Lukas dari Krimea sendiri selalu bersikeras untuk bekerja langsung, membantu orang-orang biasa (terkadang ia menyebut dirinya seorang dokter petani).

Valentin tiba-tiba menerima imamat setelah percakapan singkat dengan Uskup Innocent, yang terjadi setelah Valentin memberikan laporan yang menyangkal tesis ateisme ilmiah. Setelah itu, kehidupan ahli bedah hebat itu menjadi semakin sulit: ia bekerja untuk tiga orang - sebagai dokter, sebagai profesor, dan sebagai pendeta.

Pada tahun 1923, ketika apa yang disebut “Gereja Hidup” memicu perpecahan kaum Renovasionis, yang membawa perselisihan dan kebingungan ke dalam Gereja, Uskup Tashkent terpaksa bersembunyi, mempercayakan pengelolaan keuskupan tersebut kepada Pastor Valentin dan seorang lainnya. protopresbiter. Uskup Andrei dari Ufa (Pangeran Ukhtomsky) yang diasingkan, ketika melewati kota, menyetujui pemilihan Pastor Valentin menjadi uskup, yang dilakukan oleh dewan klerus yang tetap setia kepada Gereja. Kemudian uskup yang sama mencukur Valentin di kamarnya sebagai seorang biarawan bernama Luke dan mengirimnya ke sebuah kota kecil dekat Samarkand. Dua uskup yang diasingkan tinggal di sini, dan Santo Lukas ditahbiskan dengan sangat rahasia (18 Mei 1923).

Satu setengah minggu setelah kembali ke Tashkent dan setelah liturgi pertamanya, ia ditangkap oleh otoritas keamanan (GPU), dituduh melakukan kegiatan kontra-revolusioner dan spionase untuk Inggris dan dijatuhi hukuman dua tahun pengasingan di Siberia, di wilayah Turukhansk . Di sana, di Siberia yang terpencil, Santo Lukas bekerja di rumah sakit, mengoperasi dan membantu mereka yang menderita. Sebelum operasi, ia selalu berdoa dan menggambar salib di tubuh pasien dengan yodium, sehingga kami diundang untuk diinterogasi lebih dari satu kali. Setelah pengasingan yang lama lebih jauh lagi - ke tepi Samudra Arktik - orang suci itu dikembalikan terlebih dahulu ke Siberia dan kemudian dilepaskan sepenuhnya ke Tashkent.

Pada tahun-tahun berikutnya, penangkapan dan interogasi berulang kali, serta penahanan orang suci di sel penjara, sangat merusak kesehatannya.

Pada tahun 1934, karyanya “Essays on Purulent Surgery” diterbitkan, yang segera menjadi literatur medis klasik. Karena sudah sakit parah, dengan penglihatan yang buruk, Orang Suci itu diinterogasi dengan “ban berjalan”, ketika selama 13 hari 13 malam, dalam cahaya lampu yang menyilaukan, para penyelidik, secara bergiliran, terus menerus menginterogasinya, memaksanya untuk memberatkan dirinya sendiri. Ketika uskup memulai mogok makan baru, dia, karena kelelahan, dikirim ke ruang bawah tanah keamanan negara. Setelah interogasi dan penyiksaan baru, yang menghabiskan kekuatannya dan membawanya ke keadaan di mana dia tidak bisa lagi mengendalikan dirinya, Santo Lukas menandatangani dengan tangan gemetar bahwa dia mengakui partisipasinya dalam konspirasi anti-Soviet.

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, orang suci itu bekerja pada penerbitan berbagai karya medis dan teologis, khususnya permintaan maaf atas agama Kristen terhadap ateisme ilmiah, yang berjudul “Roh, Jiwa dan Tubuh.” Dalam karyanya ini, sang santo membela prinsip-prinsip antropologi Kristen dengan argumen ilmiah yang kuat.
Pada bulan Februari 1945, untuk kegiatan pastoral agungnya, Santo Lukas dianugerahi hak untuk memakai salib di tudung kepalanya. Untuk patriotismenya, ia dianugerahi medali "Untuk Buruh yang Berani dalam Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945".

Setahun kemudian, Uskup Agung Luka dari Tambov dan Michurin menjadi penerima Hadiah Stalin tingkat pertama untuk pengembangan ilmiah metode bedah baru untuk pengobatan penyakit dan luka bernanah, yang dituangkan dalam karya ilmiah “Essays on Purulent Surgery” dan “Reseksi Terlambat untuk Luka Tembak Sendi yang Terinfeksi.”

Pada tahun 1956, ia menjadi buta total, tetapi terus melayani masyarakat - sebagai uskup dan dokter. Uskup Luka Voino-Yasenetsky (Krimea) beristirahat dengan damai pada tanggal 29 Mei 1961. Pemakamannya dihadiri oleh seluruh pendeta keuskupan dan banyak orang, dan makam St. Lukas segera menjadi tempat ziarah, di mana banyak penyembuhan dilakukan hingga hari ini.

Ilmuwan, ahli bedah Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, Uskup Agung Luka

Kelahiran dan asal usul

Lahir pada tanggal 27 April (9 Mei), 1877 di Kerch, dalam keluarga apoteker Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky dan Maria Dmitrievna Voino-Yasenetskaya (née Kudrina). Dia adalah anak keempat dari lima bersaudara. Dia berasal dari keluarga bangsawan Polonisasi Belarusia yang kuno dan mulia, tetapi miskin dari Voino-Yasenetskys.

Voino-Yasenetsky (Polandia: Wojno-Jasieniecki) - keluarga bangsawan Polandia dari lambang Truba, sekarang menjadi anggota kewarganegaraan Rusia

Kakeknya memelihara penggilingan di distrik Sennensky di provinsi Mogilev, tinggal di gubuk berasap dan berjalan dengan sepatu kulit pohon. Ayah, Felix Stanislavovich, setelah menerima pelatihan sebagai apoteker, membuka apoteknya sendiri di Kerch, tetapi hanya memilikinya selama dua tahun, setelah itu ia menjadi karyawan sebuah perusahaan transportasi.

Pada tahun 1889, keluarganya pindah ke Kyiv, tempat Valentin lulus sekolah menengah atas dan sekolah seni.

Pembentukan pandangan

Felix Stanislavovich, sebagai seorang Katolik yang taat, tidak memaksakan pandangan agamanya pada keluarga. Hubungan keluarga di rumah ditentukan oleh sang ibu, Maria Dmitrievna, yang membesarkan anak-anaknya dalam tradisi Ortodoks dan secara aktif terlibat dalam kegiatan amal (membantu para tahanan, dan kemudian yang terluka akibat Perang Dunia Pertama). Menurut memoar uskup agung: “Saya tidak menerima pendidikan agama; jika kita berbicara tentang religiusitas turun-temurun, kemungkinan besar saya mewarisinya dari ayah saya.”

Setelah lulus SMA, ia dihadapkan pada pilihan jalan hidup antara kedokteran dan menggambar. Dia mendaftar ke Akademi Seni, tetapi setelah ragu-ragu, dia memutuskan untuk memilih kedokteran karena lebih bermanfaat bagi masyarakat. Saya mencoba masuk Fakultas Kedokteran Universitas Kiev, tetapi tidak lulus. Mendapat tawaran belajar di Fakultas Sains, lebih memilih humaniora (tidak suka biologi dan kimia), ia memilih hukum. Setelah belajar selama satu tahun, dia meninggalkan universitas. Ia mengambil pelajaran melukis di sekolah swasta Profesor Knirr (Munich).

Heinrich Knier, artis Jerman

Kembali ke Kyiv, dia melukis orang-orang biasa dari kehidupan. Melihat kesengsaraan, kemiskinan, penyakit dan penderitaan masyarakat umum, ia mengambil keputusan akhir untuk menjadi seorang dokter agar dapat memberi manfaat bagi masyarakat.

Ketertarikan yang serius terhadap masalah-masalah rakyat jelata membawa pemuda itu ke Tolstoyisme: dia tidur di lantai di atas karpet dan pergi ke luar kota untuk memotong gandum bersama para petani. Keluarganya menanggapi hal ini dengan sangat negatif dan mencoba mengembalikannya ke Ortodoksi resmi [comm. Pada tanggal 30 Oktober 1897, Valentin menulis kepada Tolstoy memintanya untuk mempengaruhi keluarganya, dan juga meminta izin untuk pergi ke Yasnaya Polyana dan hidup di bawah pengawasannya. Setelah membaca buku Tolstoy “What Is My Faith,” yang dilarang di Rusia, ia menjadi kecewa dengan Tolstoyisme, namun tetap mempertahankan beberapa gagasan populis Tolstoy.

Pada tahun 1898 ia menjadi mahasiswa di Fakultas Kedokteran Universitas Kyiv. Dia belajar dengan baik, menjadi ketua kelompok, dan sangat berhasil dalam mempelajari anatomi: “Kemampuan menggambar dengan sangat halus dan kecintaan saya pada bentuk berubah menjadi kecintaan pada anatomi... Dari seniman yang gagal, saya menjadi seniman di bidang anatomi dan bedah.” Setelah ujian akhir, yang mengejutkan semua orang, dia mengumumkan niatnya untuk menjadi dokter zemstvo: “Saya belajar kedokteran dengan tujuan menjadi zemstvo, dokter petani sepanjang hidup saya.”

Dia mendapat pekerjaan di Rumah Sakit Medis Palang Merah Kiev, tempat dia pergi ke Perang Rusia-Jepang pada tahun 1904. Dia bekerja di rumah sakit evakuasi di Chita, mengepalai departemen bedah dan memperoleh praktik ekstensif, melakukan operasi besar pada tulang, sendi, dan tengkorak. Banyak luka yang dipenuhi nanah pada hari ketiga hingga kelima, dan fakultas kedokteran tidak memiliki konsep bedah bernanah. Selain itu, di Rusia saat itu belum ada konsep manajemen nyeri dan anestesiologi.

Pernikahan

Saat masih di Rumah Sakit Palang Merah Kiev, Valentin bertemu dengan saudari pengasih Anna Vasilyevna Lanskaya, yang disebut “saudari suci” karena kebaikan, kelembutan, dan keyakinannya yang dalam kepada Tuhan, dan dia juga bersumpah untuk membujang. Dua dokter memintanya untuk menikah, tetapi dia menolak. Dan Valentin berhasil memenangkan hatinya, dan pada akhir tahun 1904 mereka menikah di sebuah gereja yang dibangun oleh Desembris. Kemudian, selama bekerja, dia memberikan bantuan penting kepada suaminya dalam janji rawat jalan dan menjaga riwayat kesehatan.

Anna Vasilievna Lanskaya

Bekerja di zemstvos

Salah satu petugas yang sembuh mengundang sebuah keluarga muda ke rumahnya di Simbirsk. Setelah tinggal sebentar di kota provinsi, Valentin Feliksovich mendapat pekerjaan sebagai dokter zemstvo di kota provinsi Ardatov. Di sebuah rumah sakit kecil, yang stafnya terdiri dari direktur dan paramedis, Valentin Feliksovich bekerja 14-16 jam sehari, menggabungkan pekerjaan medis universal dengan pekerjaan organisasi dan pencegahan di zemstvo.

Di Ardatov, seorang ahli bedah muda dihadapkan pada bahaya penggunaan anestesi dan memikirkan kemungkinan penggunaan anestesi lokal. Saya membaca buku yang baru saja diterbitkan oleh ahli bedah Jerman Heinrich Braun, “Anestesi lokal, dasar ilmiah dan aplikasi praktisnya.” Kualitas kerja staf zemstvo yang buruk dan kelebihan beban (sekitar 20.000 orang di distrik + kewajiban harian untuk mengunjungi pasien di rumah, meskipun radius perjalanan bisa mencapai 15 mil!) memaksa Valentin Feliksovich meninggalkan Ardatov .

Pada bulan November 1905, keluarga Voino-Yasenetsky pindah ke desa Verkhniy Lyubazh, distrik Fatezh, provinsi Kursk. Rumah sakit zemstvo dengan 10 tempat tidur belum selesai dibangun, dan Valentin Feliksovich menerima pasien dalam perjalanan dan di rumah. Waktu kedatangannya bertepatan dengan berkembangnya wabah demam tifoid, campak, dan cacar. Valentin Feliksovich melakukan perjalanan ke daerah epidemi dan berusaha semaksimal mungkin untuk membantu orang sakit. Selain itu, ia kembali berpartisipasi dalam kerja zemstvo, melaksanakan kerja preventif dan organisasi. Dokter muda itu menikmati otoritas yang besar; para petani di seluruh Kursk dan provinsi tetangga Oryol berpaling kepadanya.

Pada akhir tahun 1907, Valentin Feliksovich dipindahkan ke Fatezh, tempat putranya Mikhail dilahirkan. Namun, ahli bedah tersebut tidak bekerja lama di sana: petugas polisi Black Hundred memecatnya karena menolak berhenti memberikan bantuan kepada pasien dan muncul ketika dia segera menelepon. Valentin Feliksovich memperlakukan semua orang secara setara, tanpa membedakan mereka berdasarkan posisi dan pendapatan. Dalam laporan “ke atas”, dia dinyatakan sebagai “revolusioner”. Keluarga itu pindah ke kerabat Anna Vasilievna di kota Zolotonosha, tempat putri mereka Elena dilahirkan.

Pada musim gugur 1908, Valentin Feliksovich berangkat ke Moskow dan memasuki masa magang di klinik bedah Moskow milik profesor terkenal Dyakonov, pendiri jurnal “Surgery.” Ia mulai menulis disertasi doktoralnya tentang topik anestesi regional. Dia terlibat dalam praktik anatomi di Institut Anatomi Topografi, yang direkturnya adalah Profesor Rein, ketua Masyarakat Bedah Moskow.

Pyotr Ivanovich Dyakonov

Fyodor Aleksandrovich Rein

Tapi baik Dyakonov maupun Rein tidak tahu apa-apa tentang anestesi regional. Valentin Feliksovich mengembangkan metode pengujian, menemukan serabut saraf yang menghubungkan area tubuh yang dioperasi dengan otak: ia menyuntikkan sejumlah kecil gelatin berwarna panas ke dalam rongga mata mayat menggunakan jarum suntik. Kemudian ia melakukan persiapan menyeluruh pada jaringan orbit, di mana posisi anatomi cabang saraf terner ditetapkan, dan keakuratan penetrasi gelatin ke dalam ruang preneural batang saraf dinilai. Secara umum, dia melakukan banyak pekerjaan: dia membaca lebih dari lima ratus sumber dalam bahasa Prancis dan Jerman, meskipun dia belajar bahasa Prancis dari awal.

Pada akhirnya, Valentin Feliksovich mulai menganggap metode anestesi regionalnya lebih disukai daripada yang diusulkan oleh G. Brown. Pada tanggal 3 Maret 1909, pada pertemuan perkumpulan bedah di Moskow, Voino-Yasenetsky membuat laporan ilmiah pertamanya.

Anna Vasilievna meminta suaminya untuk membawa serta keluarganya. Namun Valentin Feliksovich tidak dapat menerimanya karena alasan keuangan. Dan dia mulai berpikir lebih banyak lagi untuk berhenti dari pekerjaan ilmiah dan kembali ke praktik bedah.

Pada awal tahun 1909, Valentin Feliksovich mengajukan petisi dan disetujui sebagai dokter kepala rumah sakit di desa Romanovka, distrik Balashov, provinsi Saratov. Keluarganya tiba di sana pada bulan April 1909. Sekali lagi Valentin Feliksovich berada dalam situasi yang sulit: wilayah medisnya sekitar 580 mil persegi, dengan populasi hingga 31 ribu orang! Dan dia kembali melakukan pekerjaan bedah universal di semua cabang kedokteran, dan juga mempelajari tumor bernanah di bawah mikroskop, yang tidak terpikirkan di rumah sakit zemstvo. Namun, lebih sedikit operasi yang dilakukan dengan anestesi lokal, hal ini menunjukkan peningkatan yang signifikan pada intervensi bedah besar dimana anestesi lokal saja tidak cukup. Valentin Feliksovich mencatat hasil karyanya, menyusun karya ilmiah yang diterbitkan dalam jurnal “Proceedings of the Tambov Physico-Medical Society” dan “Surgery”. Dia juga menangani “masalah dokter muda”; pada bulan Agustus 1909 dia mendekati pemerintah zemstvo daerah dengan proposal untuk membuat perpustakaan medis daerah, menerbitkan laporan setiap tahun tentang kegiatan rumah sakit zemstvo dan pembuatan museum patologi untuk menghilangkan medis. kesalahan. Hanya perpustakaan, yang dibuka pada Agustus 1910, yang disetujui.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, sekitar tahun 1910

Dia menghabiskan seluruh liburannya di perpustakaan Moskow, teater anatomi, dan kuliah. Namun, perjalanan panjang antara Moskow dan Romanovka tidak nyaman, dan pada tahun 1910 Voino-Yasenetsky melamar posisi kosong sebagai dokter kepala rumah sakit Pereslavl-Zalessky di provinsi Vladimir. Hampir sebelum berangkat, putra mereka Alexei lahir.

Di Pereslavl-Zalessky, Valentin Feliksovich mengepalai kota, dan segera pabrik dan rumah sakit distrik, serta rumah sakit militer. Selain itu, tidak ada peralatan sinar-X, dan rumah sakit pabrik tidak memiliki listrik, saluran pembuangan, atau air ledeng. Untuk wilayah berpenduduk lebih dari 100.000 jiwa, hanya terdapat 150 tempat tidur rumah sakit dan 25 tempat tidur bedah. Pengiriman pasien bisa memakan waktu beberapa hari. Dan lagi-lagi Valentin Feliksovich menyelamatkan pasien yang sakit paling parah dan terus mempelajari literatur ilmiah. Pada tahun 1913, putra Valentin lahir.

Pada tahun 1915, ia menerbitkan buku “Regional Anesthesia” di Petrograd dengan ilustrasinya sendiri. Metode lama merendam segala sesuatu yang perlu dipotong berlapis-lapis dengan larutan anestesi telah digantikan oleh teknik anestesi lokal yang baru, elegan dan menarik, yang didasarkan pada gagasan yang sangat rasional untuk mengganggu konduksi saraf itu. mengirimkan sensitivitas nyeri dari area yang akan dioperasi. Pada tahun 1916, Valentin Feliksovich mempertahankan karya ini sebagai disertasi dan menerima gelar Doktor Kedokteran. Namun, buku tersebut diterbitkan dalam jumlah cetakan yang sangat sedikit sehingga penulisnya bahkan tidak memiliki salinannya untuk dikirim ke Universitas Warsawa, di mana ia dapat menerima hadiah untuk buku tersebut (900 rubel emas). Di Pereyaslavl, ia menyusun sebuah karya baru, yang segera ia beri judul - “Esai tentang Bedah Purulen.”

Di biara Feodorovsky, tempat Valentin Feliksovich menjadi dokter, ingatannya dihormati hingga hari ini. Korespondensi bisnis biara secara tak terduga mengungkapkan sisi lain dari aktivitas dokter yang tidak tertarik, yang menurut Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky tidak perlu disebutkan dalam catatannya. Kami menyajikan secara lengkap dua surat yang menyebutkan nama Dr. Yasenetsky-Voino (menurut ejaan yang diterima saat itu): “Ibu Evgeniya yang terkasih! Karena sebenarnya Yasenetsky-Voino adalah dokter dari biara Feodorovsky, tetapi tampaknya saya hanya terdaftar di atas kertas, maka saya menganggap urutan hal ini menyinggung diri saya sendiri, saya menolak gelar dokter dari biara Feodorovsky; tentang keputusan saya yang mana, saya segera memberi tahu Anda. Mohon terima kepastian rasa hormat saya yang sebesar-besarnya kepada Anda, Dokter... 30/12/1911.”

Kepada Departemen Medis Vladimir dari Dewan Provinsi: “Saya mendapat kehormatan untuk dengan rendah hati memberi tahu Anda: Dokter N... meninggalkan pengabdiannya di Biara Feodorovsky yang dipercayakan kepada pengawasan saya pada awal Februari, dan dengan kepergian Dokter N..., dokter Valentin Feliksovich Yasenetsky-Voino adalah terus-menerus memberikan bantuan medis. Dengan sejumlah besar suster yang masih hidup, sama-sama anggota keluarga pendeta membutuhkan bantuan medis dan, melihat kebutuhan biara ini, dokter Yasenetsky-Voino mengajukan permohonan tertulis kepada saya pada tanggal 10 Maret untuk menyumbangkan miliknya. bekerja di biara Feodorovsky, Kepala Biara Evgeniy.

Keputusan untuk memberikan perawatan medis gratis bukanlah sebuah langkah acak dari dokter muda zemstvo tersebut. Ibu Kepala Biara tidak akan mungkin menerima bantuan seperti itu dari seorang pemuda tanpa terlebih dahulu yakin bahwa keinginan ini berasal dari motif spiritual yang mendalam. Kepribadian wanita tua yang terhormat itu dapat memberikan kesan yang kuat pada calon pengaku iman. Dia mungkin tertarik dengan biara dan semangat unik biara kuno.

Pada saat yang sama, kesehatan Anna Vasilievna memburuk; pada musim semi 1916, Valentin Feliksovich menemukan tanda-tanda tuberkulosis paru pada istrinya. Mengetahui persaingan memperebutkan posisi dokter kepala Rumah Sakit Kota Tashkent, ia langsung melamar, karena pada masa itu para dokter yakin bahwa tuberkulosis dapat disembuhkan dengan tindakan iklim. Iklim kering dan panas di Asia Tengah sangat ideal dalam hal ini. Terpilihnya Profesor Voino-Yasenetsky untuk posisi ini terjadi pada awal tahun 1917.

Anna Vasilievna

Tashkent

Pekerjaan medis

Keluarga Voino-Yasenetsky tiba di Tashkent pada bulan Maret. Rumah sakit ini jauh lebih terorganisir daripada rumah sakit zemstvo, namun jumlah spesialisnya juga sedikit dan pendanaannya buruk; tidak ada sistem pembuangan limbah dan pengolahan air limbah biologis, yang, dalam iklim panas dan seringnya terjadi epidemi, termasuk kolera, dapat menyebabkan rumah sakit berubah menjadi reservoir permanen infeksi berbahaya. Orang-orang di sini mempunyai penyakit dan cedera khusus masing-masing: misalnya, banyak anak-anak dan orang dewasa yang mengalami luka bakar serius pada kaki dan kaki mereka datang untuk berobat pada waktu yang bersamaan. Hal ini terjadi karena warga sekitar menggunakan panci berisi batu bara panas untuk menghangatkan rumahnya; pada malam hari mereka meletakkannya di tengah ruangan dan pergi tidur dengan kaki menghadap ke panci. Jika seseorang bergerak sembarangan, potnya akan terbalik. Di sisi lain, pengalaman dan pengetahuan Valentin Feliksovich berguna bagi para dokter setempat: sejak akhir tahun 1917, penembakan jalanan terjadi di Tashkent, dan banyak yang terluka dirawat di rumah sakit.

Pada bulan Januari 1919, pemberontakan anti-Bolshevik terjadi di bawah kepemimpinan K. P. Osipov. Setelah penindasannya, penindasan menimpa warga kota: di bengkel kereta api, pengadilan revolusioner dilakukan oleh “troika”, yang biasanya menjatuhkan hukuman mati kepada mereka. Kapten Cossack yang terluka parah, V.T. Komarchev, terbaring di rumah sakit. Valentin Feliksovich menolak menyerahkannya ke The Reds dan diam-diam merawatnya, menyembunyikannya di apartemennya. Seorang petugas kamar mayat bernama Andrei, seorang yang gaduh dan pemabuk, melaporkan hal ini ke Cheka. Voino-Yasenetsky dan penduduk Rotenberg ditangkap, tetapi sebelum kasus tersebut dipertimbangkan, mereka diperhatikan oleh salah satu tokoh terkenal sel Turkestan RCP (b), yang mengenal Valentin Feliksovich secara langsung. Dia menanyai mereka dan mengirim mereka kembali ke rumah sakit. Valentin Feliksovich, kembali ke rumah sakit, memerintahkan pasien untuk bersiap menghadapi operasi, seolah-olah tidak terjadi apa-apa.

Penangkapan suaminya merupakan pukulan serius bagi kesehatan Anna Vasilievna, penyakitnya semakin parah, dan pada akhir Oktober 1919 dia meninggal. Pada malam terakhir, untuk meringankan penderitaan istrinya, dia menyuntik istrinya dengan morfin, namun tidak melihat adanya efek toksik. Dua malam setelah kematiannya, Valentin Feliksovich membacakan Mazmur di atas peti mati. Ia meninggalkan empat orang anak, yang tertua berusia 12 tahun dan yang bungsu berusia 6 tahun. Selanjutnya, anak-anak itu tinggal bersama perawat dari rumah sakitnya, Sofia Sergeevna Beletskaya.

Terlepas dari segalanya, Valentin Feliksovich memimpin praktik bedah aktif dan berkontribusi pada pendirian Sekolah Kedokteran Tinggi pada akhir musim panas 1919, di mana ia mengajar anatomi normal. Pada tahun 1920, Universitas Negeri Turkestan didirikan. Dekan Fakultas Kedokteran P. P. Sitkovsky, yang mengetahui karya Voino-Yasenetsky tentang anestesi regional, memperoleh persetujuannya untuk mengepalai departemen bedah operatif.

Awal dari kegiatan pastoral

Valentin Feliksovich kesulitan mengalami kematian istrinya. Setelah itu, pandangan keagamaannya menguat: “Tanpa diduga bagi semua orang, sebelum memulai operasi, Voino-Yasenetsky membuat tanda salib, menyilangkan asisten, perawat operasi, dan pasien. Belakangan ini, ia selalu melakukan hal tersebut, apapun kewarganegaraan dan agama pasiennya. Suatu ketika, setelah membuat tanda salib, seorang pasien, yang berkebangsaan Tatar, berkata kepada ahli bedah: “Saya seorang Muslim. Mengapa kamu membaptis saya?” Jawabannya adalah: “Walaupun berbeda agama, Tuhannya satu. Semuanya adalah satu di bawah Tuhan.”

Profesor Voino-Yasenetsky secara teratur menghadiri kebaktian hari Minggu dan hari libur, adalah seorang awam yang aktif, dan dia sendiri memberikan ceramah tentang penafsiran Kitab Suci. Pada akhir tahun 1920, ia menghadiri pertemuan keuskupan, di mana ia menyampaikan pidato tentang keadaan di Keuskupan Tashkent. Terkesan dengan hal ini, Uskup Innokenty (Pustynsky) dari Turkestan dan Tashkent mengundang Valentin Feliksovich untuk menjadi imam, dan dia langsung menyetujuinya. Seminggu kemudian ia ditahbiskan sebagai pembaca, penyanyi dan subdiakon, kemudian sebagai diakon, dan pada tanggal 15 Februari 1921, pada hari Presentasi, sebagai imam. Pastor Valentin mulai datang ke rumah sakit dan universitas dengan jubah dengan salib di dadanya; selain itu, dia memasang ikon Bunda Allah di ruang operasi dan mulai berdoa sebelum operasi. Pastor Valentin diangkat menjadi imam keempat di katedral, hanya melayani pada hari Minggu dan diberi tanggung jawab berkhotbah. Uskup Innocent menjelaskan perannya dalam ibadah dalam kata-kata Rasul Paulus: “Tugas Anda bukanlah membaptis, tetapi menginjili.”

Voino-Yasenetsky (kanan) dan Uskup Innocent

Pada musim panas 1921, tentara Tentara Merah yang terluka dan terbakar dibawa ke Tashkent dari Bukhara. Selama beberapa hari perjalanan dalam cuaca panas, banyak dari mereka memiliki koloni larva lalat yang terbentuk di bawah perban mereka. Pengirimannya dilakukan pada penghujung hari kerja, saat hanya dokter jaga yang tersisa di rumah sakit. Ia hanya memeriksa beberapa pasien yang kondisinya memprihatinkan. Sisanya hanya dibalut. Pada pagi hari, ada desas-desus di antara pasien klinik bahwa dokter hama adalah tentara yang terluka dan membusuk, yang lukanya dipenuhi cacing. Komisi Penyelidikan Luar Biasa menangkap semua dokter, termasuk Profesor P. P. Sitkovsky. Uji coba revolusioner yang cepat dimulai, yang mengundang para ahli dari institusi medis lain di Tashkent, termasuk Profesor Voino-Yasenetsky.

J. H. Peters dari Latvia, yang memimpin Cheka Tashkent, memutuskan untuk menjadikan persidangan sebagai pertunjukan dan dia sendiri bertindak sebagai jaksa penuntut umum. Ketika Profesor Voino-Yasenetsky menerima argumen tersebut, dia dengan tegas menolak argumen jaksa: “Tidak ada cacing di sana. Ada larva lalat di sana. Ahli bedah tidak takut dengan kasus seperti itu dan tidak terburu-buru membersihkan luka dari larva, karena telah lama diketahui bahwa larva memiliki efek menguntungkan pada penyembuhan luka.” Kemudian Peters bertanya:
- Katakan padaku, pendeta dan profesor Yasenetsky-Voino, bagaimana Anda berdoa di malam hari dan menyembelih orang di siang hari?
Pastor Valentin menjawab:
“Saya memotong orang untuk menyelamatkan mereka, tapi atas nama apa Anda memotong orang, jaksa penuntut umum?”
Pertanyaan selanjutnya:
- Bagaimana Anda percaya pada Tuhan, pendeta dan profesor Yasenetsky-Voino? Pernahkah kamu melihatnya, Tuhanmu?
“Saya benar-benar belum pernah melihat Tuhan, jaksa penuntut umum.” Tapi saya banyak mengoperasi otaknya dan, ketika saya membuka tengkoraknya, saya juga tidak pernah melihat pikiran di sana. Dan saya juga tidak menemukan hati nurani di sana.

Yakub Peters

Penuntutan gagal. Alih-alih dieksekusi, Sitkovsky dan rekan-rekannya malah dijatuhi hukuman 16 tahun penjara. Namun setelah sebulan mereka diizinkan bekerja di klinik, dan setelah dua bulan mereka dipulangkan sepenuhnya.

Pada musim semi tahun 1923, ketika kongres klerus Keuskupan Tashkent dan Turkestan mempertimbangkan Pastor Valentin sebagai calon uskup, di bawah kepemimpinan GPU, Administrasi Gereja Tertinggi (HCU) dibentuk, yang memerintahkan keuskupan untuk beralih ke gerakan renovasi. Di bawah tekanannya, Uskup Innocent terpaksa meninggalkan Tashkent. Pastor Valentin dan Imam Besar Mikhail Andreev mengambil alih pengelolaan urusan keuskupan dan mengumpulkan para imam pendukung Patriark Tikhon di sekitar mereka.

Tikhon (Patriark Moskow)

Pada bulan Mei 1923, Uskup Ufa Andrei (Ukhtomsky) yang diasingkan, yang baru-baru ini bertemu dengan Patriark Tikhon, tiba di Tashkent, diangkat menjadi Uskup Tomsk olehnya dan menerima hak untuk memilih calon untuk diangkat ke pangkat uskup dan diam-diam menahbiskan mereka.

Andrey (Pangeran A.A. Ukhtomsky)

Segera Valentin Feliksovich diangkat menjadi biarawan di kamar tidurnya sendiri dengan nama Luke, dan diberi nama Uskup Barnaul, Vikaris Tomsk. Karena kehadiran dua atau tiga uskup diperlukan untuk menganugerahkan pangkat uskup, Valentin Feliksovich pergi ke kota Penjikent tidak jauh dari Samarkand, di mana dua uskup sedang menjalani pengasingan - Uskup Daniel dari Volkhov (Troitsky) dan Uskup Suzdal Vasily (Zummer ). Konsekrasi dengan penamaan Uskup Lukas dengan gelar Uskup Barnaul berlangsung pada tanggal 31 Mei 1923, dan Patriark Tikhon, ketika mengetahui hal ini, menyetujuinya sebagai sah.

Daniel (Troitsky)

Vasily (Buzzer)

Uskup Lukas. 1923

Karena ketidakmungkinan berangkat ke Barnaul, Uskup Andrei mengundang Luke untuk memimpin keuskupan Turkestan. Setelah mendapat persetujuan dari rektor katedral, pada hari Minggu, 3 Juni, hari peringatan Konstantin dan Helen yang Setara dengan Para Rasul, Uskup Lukas merayakan liturgi Minggu sepanjang malam pertamanya di katedral. Berikut kutipan khotbahnya: “Bagi saya, seorang imam, yang membela kawanan Kristus dengan tangan kosong, dari sekawanan serigala dan melemah dalam perjuangan yang tidak seimbang, pada saat bahaya dan kelelahan terbesar, Tuhan memberi saya tongkat besi, milik uskup tongkat, dan dengan rahmat besar dari hierarki, dengan kuat menguatkan saya untuk perjuangan lebih lanjut demi integritas dan pelestarian keuskupan Turkestan.”

Jemaat di Tashkent

Keesokan harinya, 4 Juni, rapat umum mahasiswa terjadi di dalam tembok TSU, di mana sebuah resolusi diadopsi menuntut pemecatan Profesor Voino-Yasenetsky. Manajemen universitas menolak resolusi ini dan bahkan mengundang Valentin Feliksovich untuk mengepalai departemen lain. Namun dia sendiri yang menulis surat pengunduran diri. Pada tanggal 5 Juni, ia menghadiri pertemuan komunitas medis ilmiah di TSU untuk terakhir kalinya, dengan mengenakan jubah uskup.

Pada tanggal 6 Juni, surat kabar Turkestanskaya Pravda menerbitkan artikel berjudul “Uskup Agung Pencuri Luka,” yang menyerukan penangkapannya. Pada malam hari tanggal 10 Juni, setelah Vigil Sepanjang Malam, dia ditangkap.

Masa represi aktif

Uskup Luka, serta Uskup Andrei dan Imam Besar Mikhail Andreev, yang ditangkap bersamanya, didakwa berdasarkan Pasal 63, 70, 73, 83, 123 KUHP. Petisi dari umat paroki untuk ekstradisi resmi para tahanan dan petisi dari pasien untuk berkonsultasi dengan Profesor Voino-Yasenetsky ditolak. Pada tanggal 16 Juni, Lukas menulis sebuah surat wasiat di mana ia meminta kaum awam untuk tetap setia kepada Patriark Tikhon dan untuk melawan gerakan-gerakan gereja yang menganjurkan kerja sama dengan kaum Bolshevik (itu diserahkan kepada publik melalui orang-orang yang percaya di penjara): “... Saya mewariskan kepada Anda: untuk berdiri teguh di jalan yang telah saya tuntun kepada Anda. ...Pergilah ke gereja tempat para pendeta yang layak melayani, yang tidak tunduk pada babi hutan. Jika seekor babi hutan menguasai semua kuil, anggaplah diri Anda dikucilkan oleh Tuhan dari kuil dan jatuh dalam kelaparan karena mendengarkan firman Tuhan. ...Kita tidak boleh memberontak sedikit pun terhadap otoritas yang diberikan Tuhan kepada kita karena dosa-dosa kita dan dengan rendah hati menaatinya dalam segala hal.”

Berikut penggalan interogasi Uskup Lukas: “...Saya juga percaya bahwa program komunis sangat sesuai dengan tuntutan keadilan tertinggi dan semangat Injil. Saya juga percaya bahwa kekuasaan pekerja adalah bentuk kekuasaan yang terbaik dan paling adil. Namun saya akan menjadi pembohong keji di hadapan kebenaran Kristus jika, dengan otoritas keuskupan saya, saya tidak hanya menyetujui tujuan revolusi, tetapi juga metode revolusioner. Merupakan tugas suci saya untuk mengajari orang-orang bahwa kebebasan, kesetaraan dan persaudaraan adalah sesuatu yang sakral, tetapi umat manusia hanya dapat mencapainya melalui jalan Kristus - jalan cinta, kelembutan hati, penolakan terhadap keegoisan dan peningkatan moral. Ajaran Yesus Kristus dan ajaran Karl Marx adalah dua kutub, keduanya sama sekali tidak sejalan, dan oleh karena itu kebenaran Kristus dilahap oleh mereka yang, mendengarkan kekuasaan Soviet, menguduskan dan menutupi semua perbuatannya dengan otoritas Gereja Kristus. ”

Kesimpulannya menguraikan kesimpulan penyelidikan - tuduhan ditujukan kepada Uskup Andrew, Lukas dan Imam Besar Mikhail:
1. Kegagalan untuk mematuhi perintah pemerintah daerah berarti berlanjutnya keberadaan persatuan paroki-paroki yang diakui oleh pemerintah daerah sebagai tidak sah.
2. Propaganda untuk membantu borjuasi internasional - penyebaran seruan Patriark Serbia, Kroasia dan Kerajaan Slovenia Lazar, berbicara tentang penggulingan Patriark Tikhon dengan kekerasan dan menyerukan peringatan di Kerajaan Serbia atas semua “korban” dan “mereka yang menderita siksaan” kaum kontra-revolusioner.
3. Penyebaran rumor palsu dan informasi yang tidak terverifikasi oleh persatuan paroki, mendiskreditkan pemerintah Soviet - menanamkan kecaman yang diduga salah terhadap Patriark Tikhon kepada massa.
4. Menghasut massa untuk menolak keputusan pemerintah Soviet - dengan mengirimkan seruan kepada serikat paroki.
5. Penugasan fungsi administratif dan hukum publik pada kesatuan paroki yang ada secara ilegal - pengangkatan dan pemberhentian imam, pengelolaan administrasi gereja.

Mengingat pertimbangan politik, dengar pendapat publik atas kasus tersebut tidak diinginkan, sehingga kasus tersebut dilimpahkan bukan ke Pengadilan Militer Revolusioner, melainkan ke komisi GPU. Di penjara Tashkent-lah Valentin Feliksovich menyelesaikan “masalah” (bagian) pertama dari monografi “Essays on Purulent Surgery” yang telah lama direncanakan. Ini menangani penyakit bernanah pada kulit kepala, rongga mulut dan organ indera.

Pada tanggal 9 Juli 1923, Uskup Luka dan Imam Besar Mikhail Andreev dibebaskan dengan syarat mereka berangkat ke Moskow menuju GPU keesokan harinya. Sepanjang malam apartemen uskup dipenuhi umat paroki yang datang untuk mengucapkan selamat tinggal. Di pagi hari, setelah menaiki kereta, banyak umat paroki yang berbaring di rel, berusaha menjaga santo itu di Tashkent. Sesampainya di Moskow, orang suci itu mendaftar ke NKVD di Lubyanka, tetapi dia diberitahu bahwa dia bisa datang dalam seminggu. Selama minggu ini, Uskup Luke mengunjungi Patriark Tikhon dua kali dan sekali melayani bersamanya.

Beginilah cara Lukas menggambarkan salah satu interogasi dalam memoarnya: “Selama interogasi, petugas keamanan bertanya kepada saya tentang pandangan politik dan sikap saya terhadap rezim Soviet. Mendengar bahwa saya adalah seorang demokrat, dia mengajukan pertanyaan secara blak-blakan: “Jadi siapakah Anda—teman atau musuh kami?” Saya menjawab: “Teman sekaligus musuh.” Jika saya tidak menjadi seorang Kristen, saya mungkin akan menjadi seorang komunis. Namun Anda memimpin penganiayaan terhadap agama Kristen, dan oleh karena itu, tentu saja, saya bukan teman Anda.”

Setelah penyelidikan panjang, pada 24 Oktober 1923, komisi NKVD memutuskan untuk mengusir uskup tersebut ke wilayah Narym. Pada tanggal 2 November, Luka dipindahkan ke penjara Taganskaya, di mana terdapat titik transit. Pada akhir November ia pergi ke pengasingan pertamanya, yang awalnya ditugaskan ke Yeniseisk.

Dengan kereta api, uskup yang diasingkan itu mencapai Krasnoyarsk, yang kemudian melalui jalan kereta luncur sepanjang 330 kilometer, berhenti pada malam hari di sebuah desa. Di salah satunya, ia melakukan operasi pengangkatan sequestrum dari pasien osteomielitis humerus. Dalam perjalanan, ia bertemu dengan Imam Besar Hilarion Golubyatnikov, yang sedang pergi ke pengasingan.

Sesampainya di Yeniseisk pada tanggal 18 Januari 1924, Valentin Feliksovich mulai mengadakan resepsi, dan mereka yang ingin membuat janji membuat janji beberapa bulan sebelumnya. Selain itu, Uskup Lukas mulai melakukan kebaktian di rumah, menolak untuk melayani di gereja-gereja yang ditempati oleh anggota gereja yang masih hidup. Di sana, dua novis dari sebuah biara yang baru saja ditutup mendekati uskup dan menceritakan kepada mereka tentang kekejaman yang dilakukan oleh anggota Komsomol selama penutupan biara. Valentin Feliksovich memasukkan mereka ke dalam monastisisme, memberi mereka nama pelindung surgawinya: Valentina dan Lukia.

Semakin populernya uskup tersebut memaksa GPU mengirimnya ke pengasingan baru di desa Khaya. Lukia dan Valentina dikirim ke sana, dan Imam Besar Hilarion dan Mikhail pergi ke desa Boguchany. Para imam agung ditugaskan ke desa-desa tidak jauh dari Boguchany, dan Uskup Luke serta para biarawati ditugaskan 120 ayat ke utara. Pada tanggal 5 Juni, seorang utusan GPU membawa perintah untuk kembali ke Yeniseisk. Di sana uskup menghabiskan beberapa hari di penjara di sel isolasi, dan kemudian melanjutkan praktik pribadi dan ibadah di apartemennya dan di gereja kota.

Pada tanggal 23 Agustus, Uskup Luka dikirim ke pengasingan baru - ke Turukhansk. Setibanya uskup di Turukhansk, dia disambut oleh kerumunan orang yang sedang berlutut meminta berkat. Profesor itu dipanggil oleh ketua panitia daerah, V.Ya.Babkin, yang mengusulkan kesepakatan: mengurangi masa pengasingan karena menolak pangkat. Uskup Luke dengan tegas menolak untuk “meninggalkan omong kosong suci ini.”

Di rumah sakit Turukhansk, di mana Valentin Feliksovich pada awalnya adalah satu-satunya dokter, ia melakukan operasi rumit seperti reseksi rahang atas untuk neoplasma ganas, transeksi rongga perut karena luka tembus dengan kerusakan organ dalam, menghentikan pendarahan rahim, mencegah kebutaan akibat trachoma, katarak dan lain-lain.

Satu-satunya gereja di daerah itu berada di biara tertutup, yang pendetanya tergabung dalam gerakan renovasi. Uskup Luke secara teratur pergi ke sana untuk melakukan kebaktian dan berkhotbah tentang dosa perpecahan gereja, yang sukses besar: semua penduduk di daerah itu dan pendeta biara menjadi pendukung Patriark Tikhon.

Di penghujung tahun, seorang wanita dengan anak yang sakit datang menemui Valentin Feliksovich. Ketika ditanya siapa nama anak itu, dia menjawab: “Atom,” dan menjelaskan kepada dokter yang terkejut bahwa nama itu baru, mereka sendiri yang menciptakannya. Yang mana Valentin Feliksovich bertanya: “Mengapa mereka tidak menyebutnya log atau jendela?” Wanita ini adalah istri dari Ketua Pengurus Daerah, V. Babkin, yang menulis pernyataan kepada GPU tentang perlunya mempengaruhi kaum reaksioner yang menyebarkan rumor palsu yang mewakili candu bagi masyarakat, yang merupakan penyeimbang terhadap demokrasi. pandangan dunia material yang merestrukturisasi masyarakat ke bentuk komunis,” dan memberlakukan resolusi: “Rahasia. Kepada yang berkuasa penuh untuk mendapatkan informasi dan mengambil tindakan.” Pada tanggal 5 November 1924, ahli bedah tersebut dipanggil ke GPU, di mana mereka mengambil langganan darinya untuk melarang kebaktian, khotbah dan pidato tentang topik keagamaan. Selain itu, Kraykom dan Babkin secara pribadi menuntut agar uskup meninggalkan tradisi memberikan berkat kepada pasien. Hal ini memaksa Valentin Feliksovich untuk menulis surat pengunduran diri dari rumah sakit. Kemudian departemen kesehatan wilayah Turukhansk membela dia. Setelah 3 minggu proses, pada tanggal 7 Desember 1924, Engubotdel GPU memutuskan untuk memilih gr. Yasenetsky-Voino dideportasi ke desa Plakhino di hilir Sungai Yenisei, 230 km di luar Lingkaran Arktik.

Di Tashkent, katedral dihancurkan, hanya menyisakan Gereja St. Sergius dari Radonezh, tempat para pendeta renovasionis melayani. Imam Besar Mikhail Andreev menuntut agar Uskup Lukas menguduskan kuil ini; setelah menolak ini, Andreev berhenti menaatinya dan melaporkan semuanya ke locum tenens takhta patriarki, Sergius, Metropolitan Moskow dan Kolomna, yang mulai mencoba memindahkan Luka ke Rylsk, lalu ke Yelets, lalu ke Izhevsk. Atas saran Metropolitan Arseny dari Novgorod yang diasingkan, Luka mengajukan permintaan pensiun, yang dikabulkan.

Profesor Voino-Yasenetsky tidak dipekerjakan kembali baik di rumah sakit kota maupun di universitas. Valentin Feliksovich memasuki praktik pribadi. Pada hari Minggu dan hari libur ia melayani di gereja, dan di rumah ia menerima orang sakit yang jumlahnya mencapai empat ratus orang setiap bulannya. Selain itu, ahli bedah tersebut selalu dikelilingi oleh orang-orang muda yang dengan sukarela membantunya, belajar bersamanya, dan dia mengirim mereka keliling kota untuk mencari dan membawa orang-orang miskin yang sakit dan membutuhkan pertolongan medis. Oleh karena itu, ia menikmati prestise yang besar di kalangan masyarakat. Pada saat yang sama, ia mengirimkan salinan monografi lengkap “Esai tentang Bedah Purulen” untuk ditinjau ke penerbit medis negara. Setelah peninjauan selama satu tahun, buku tersebut dikembalikan dengan ulasan yang baik dan rekomendasi untuk publikasi setelah revisi kecil.

Pada tanggal 5 Agustus 1929, profesor-fisiologi dari Universitas Asia Tengah (sebelumnya Tashkent) I.P. Mikhailovsky, yang melakukan penelitian ilmiah tentang transformasi benda mati menjadi benda hidup, bunuh diri dalam upaya menghidupkan kembali putranya yang telah meninggal; akibat karyanya adalah gangguan jiwa dan bunuh diri. Istrinya menoleh ke Profesor Voino-Yasenetsky dengan permintaan untuk mengadakan pemakaman menurut kanon Kristen (untuk bunuh diri, hal ini hanya mungkin dilakukan jika terjadi kegilaan); Valentin Feliksovich membenarkan kegilaannya dengan laporan medis.

Pada paruh kedua tahun 1929, OGPU membentuk kasus pidana: pembunuhan Mikhailovsky diduga dilakukan oleh istrinya yang “percaya takhayul”, yang berkonspirasi dengan Voino-Yasenetsky untuk mencegah “penemuan luar biasa yang akan merusak fondasi agama-agama dunia.” 6 Mei 1930 - dia ditangkap. Didakwa berdasarkan pasal 10-14 dan 186 ayat 1 KUHP UzSSR. Valentin Feliksovich menjelaskan penangkapannya karena kesalahan petugas keamanan setempat dan dari penjara menulis surat kepada pimpinan OGPU dengan permintaan untuk mendeportasinya ke pedesaan Asia Tengah, kemudian dengan permintaan untuk mengusirnya dari negara tersebut, termasuk kepada ketua. Dewan Komisaris Rakyat, A.I. Sebagai argumen yang mendukung pembebasan dan pengasingannya, ia menulis tentang kemungkinan penerbitan “Essays on Purulent Surgery,” yang akan bermanfaat bagi ilmu pengetahuan Soviet—dan proposal untuk mendirikan klinik bedah purulen. Atas permintaan MedGiz, terdakwa Voino-Yasenetsky diberikan sebuah naskah, yang ia selesaikan di penjara, sebagaimana ia memulainya.

Perjalanan panjang menyusuri es Yenisei yang membeku, 50-70 km per hari. Suatu hari, Valentin Feliksovich sangat kedinginan sehingga dia tidak bisa bergerak sendiri. Penghuni kamp yang terdiri dari 3 gubuk dan 2 rumah dari tanah ini dengan ramah menerima pengasingan tersebut. Dia tinggal di sebuah gubuk di atas ranjang susun yang dilapisi kulit rusa. Setiap laki-laki memberinya kayu bakar, para perempuan memasak dan mencuci. Bingkai jendela memiliki celah besar tempat masuknya angin dan salju, yang menumpuk di sudut dan tidak meleleh; Alih-alih gelas kedua, es datar yang terapung malah dibekukan. Dalam kondisi seperti ini, Uskup Luke membaptis anak-anak tersebut dan mencoba berkhotbah. Pada awal Maret, perwakilan GPU tiba di Plakhino dan mengumumkan kembalinya uskup dan ahli bedah ke Turukhansk. Pihak berwenang Turukhansk mengubah keputusan mereka setelah seorang petani meninggal di rumah sakit karena memerlukan operasi yang rumit, yang tidak dapat dilakukan siapa pun tanpa Voino-Yasenetsky. Hal ini membuat para petani sangat marah sehingga mereka, dengan bersenjatakan garpu rumput, sabit dan kapak, mulai menghancurkan dewan desa dan GPU. Uskup Luke kembali pada tanggal 7 April 1925, hari Kabar Sukacita, dan segera terlibat dalam pekerjaannya. Kuasa hukum OGPU terpaksa memperlakukannya dengan sopan dan tidak memperhatikan restu pasien yang dilakukan.

Ide-ide profesor-ahli bedah V.F. Voino-Yasenetsky yang diasingkan menyebar tidak hanya di Uni Soviet, tetapi juga di luar negeri. Pada tahun 1923, jurnal medis Jerman "Deutsch Zeitschrift" menerbitkan artikelnya tentang metode baru ligasi arteri saat mengangkat limpa, dan pada tahun 1924, dalam "Buletin Bedah" - sebuah laporan tentang hasil yang baik dari perawatan bedah dini penyakit bernanah. proses pada sambungan besar. Baru pada tanggal 20 November 1925, sebuah dekrit dikeluarkan di Turukhansk tentang pembebasan warga negara Voino-Yasenetsky, yang diharapkan sejak bulan Juni. Pada tanggal 4 Desember, ia, ditemani oleh seluruh umat paroki Turukhansk, berangkat ke Krasnoyarsk, di mana ia baru tiba pada awal Januari 1926. Dia berhasil menjalani operasi demonstrasi di rumah sakit kota: “iridektomi optik” - operasi untuk memulihkan penglihatan dengan menghilangkan sebagian iris. Dari Krasnoyarsk, Uskup Luka pergi dengan kereta api ke Cherkassy, ​​​​tempat tinggal orang tua dan saudara laki-lakinya Vladimir, dan kemudian datang ke Tashkent.

Pada paruh kedua Agustus 1931, Voino-Yasenetsky tiba di Northern Territory. Awalnya dia menjalani hukumannya di kamp kerja paksa Makarikha dekat kota Kotlas; segera dia dipindahkan ke Kotlas sebagai pengasingan, kemudian ke Arkhangelsk, di mana dia melakukan kunjungan rawat jalan. Pada tahun 1932 ia menetap dengan V.M. Valneva, seorang tabib keturunan. Dari sana dia dipanggil ke Moskow, di mana komisaris khusus dari kolegium GPU menawarkan departemen bedah sebagai imbalan untuk meninggalkan imamat. - “Dalam kondisi saat ini, saya tidak menganggap mungkin untuk terus bertugas, tetapi saya tidak akan pernah menurunkan pangkat saya.”

Setelah dibebaskan pada November 1933, dia melakukan perjalanan ke Moskow, di mana dia bertemu dengan Metropolitan Sergius, tetapi menolak kesempatan untuk menduduki keuskupan mana pun karena dia berharap dapat mendirikan lembaga penelitian bedah purulen. Voino-Yasenetsky ditolak oleh Komisaris Kesehatan Rakyat Fedorov, namun berhasil mencapai penerbitan "Esai tentang Bedah Purulen", yang seharusnya dilakukan pada paruh pertama tahun 1934. Kemudian, atas saran salah satu uskup, “tanpa tujuan yang masuk akal,” dia pergi ke Feodosia, kemudian “membuat keputusan bodoh” untuk pergi ke Arkhangelsk, di mana dia membuat janji di klinik rawat jalan selama 2 bulan; “Setelah sadar sedikit,” dia berangkat ke Andijan, lalu kembali ke Tashkent.

Pada musim semi tahun 1934, Voino-Yasenetsky kembali ke Tashkent, dan kemudian pindah ke Andijan, di mana dia beroperasi, mengajar, dan mengepalai departemen Institut Perawatan Darurat. Di sini ia jatuh sakit karena demam pappataci, yang mengancam kehilangan penglihatan (komplikasi disebabkan oleh ablasi retina mata kiri). Dua operasi pada mata kirinya tidak berhasil, dan uskup menjadi buta pada salah satu matanya.

Pada musim gugur 1934, ia menerbitkan monografi “Essays on Purulent Surgery,” yang mendapatkan ketenaran di seluruh dunia. Selama beberapa tahun, Profesor Voino-Yasenetsky mengepalai ruang operasi utama di Institut Perawatan Darurat Tashkent. Dia bermimpi mendirikan institut bedah bernanah untuk menyampaikan pengalaman medisnya yang luar biasa.

Di Pamir, selama perjalanan mendaki gunung, mantan sekretaris pribadi V.I. Lenin, N. Gorbunov, jatuh sakit. Kondisinya ternyata sangat serius, yang menyebabkan kebingungan umum; V.M. Molotov secara pribadi menanyakan kesehatannya dari Moskow. Dokter Voino-Yasenetsky dipanggil ke Stalinabad untuk menyelamatkannya. Setelah operasi berhasil, Valentin Feliksovich ditawari untuk mengepalai Institut Penelitian Stalinabad; dia menjawab bahwa dia akan setuju hanya jika kuil kota dipulihkan, namun ditolak. Para profesor mulai diundang untuk berkonsultasi dan diperbolehkan memberikan ceramah kepada para dokter. Dia melanjutkan eksperimen dengan salep Valneva lagi. Selain itu, ia diizinkan untuk berbicara di halaman surat kabar yang menyangkal artikel fitnah “Kedokteran dan Sihir”.

Konsekuensi ketiga

Pada tanggal 24 Juli 1937, dia ditangkap untuk ketiga kalinya. Uskup dituduh menciptakan “organisasi gereja-monastik kontra-revolusioner” yang menyebarkan ide-ide berikut: ketidakpuasan terhadap pemerintah dan kebijakan Soviet, pandangan kontra-revolusioner tentang situasi internal dan eksternal Uni Soviet, pandangan yang memfitnah Partai Komunis. dan pemimpin masyarakat, pandangan yang mengalah mengenai Uni Soviet dalam perang yang akan datang dengan Jerman, yang menunjukkan jatuhnya Uni Soviet, yaitu kejahatan yang diatur dalam Art. 66 bagian 1, pasal. 64 dan 60 KUHP UzSSR. Penyelidikan menerima pengakuan kegiatan kontra-revolusioner oleh uskup Evgeny (Kobranov), Boris (Shipulin), Valentin (Lyakhodsky), pendeta Mikhail Andreev, Venedikt Bagryansky, Ivan Sereda dan lainnya yang terlibat dalam kasus yang sama, tentang keberadaan a organisasi kontra-revolusioner dan rencana untuk membuat jaringan kelompok kontra-revolusioner di bawah komunitas gereja, serta tentang kegiatan sabotase Voino-Yasenetsky - pembunuhan pasien di meja operasi, dan spionase untuk negara asing...

Foto dari berkas investigasi

Meskipun diinterogasi dalam waktu lama dengan menggunakan metode “ban berjalan” (13 hari tanpa tidur), Luka menolak mengakui keanggotaannya dalam organisasi kontra-revolusioner dan menyebutkan nama-nama “konspirator”. Sebaliknya, dia melakukan mogok makan yang berlangsung selama 18 hari. Ia menyatakan hal berikut tentang pandangan politiknya: “Mengenai komitmen politik, saya masih pendukung Partai Kadet... Saya dulu dan tetap menganut bentuk pemerintahan borjuis yang ada di Perancis, Amerika, dan Inggris... Saya adalah musuh ideologis dan keras kepala. kekuasaan Soviet. Saya mengembangkan sikap bermusuhan ini setelah Revolusi Oktober dan tetap bertahan sampai hari ini... karena saya tidak menyetujui metode kekerasan berdarah terhadap kaum borjuasi, dan kemudian, selama periode kolektivisasi, sangat menyakitkan bagi saya untuk melihat perampasan kulak. ... Kaum Bolshevik adalah musuh Gereja Ortodoks kita, yang menghancurkan gereja dan menganiaya agama, musuh saya, sebagai salah satu tokoh aktif gereja, seorang uskup.”

Pada awal tahun 1938, Uskup Luka, yang tidak mengakui apa pun, dipindahkan ke penjara regional pusat Tashkent. Kasus pidana terhadap sekelompok pendeta dikembalikan dari Moskow untuk penyelidikan lebih lanjut, dan materi mengenai Voino-Yasenetsky dipisahkan ke dalam proses pidana terpisah. Pada musim panas 1938, mantan rekan Profesor Voino-Yasenetsky dari Institut Medis Tashkent G. A. Rotenberg, M. I. Slonim, R. Federmesser dipanggil untuk melaporkan kegiatan kontra-revolusionernya.

Pada tanggal 29 Maret 1939, Luka, setelah membaca arsipnya dan tidak menemukan sebagian besar kesaksiannya di sana, menulis tambahan yang dilampirkan pada arsip tersebut, di mana pandangan politiknya dilaporkan: “Saya selalu menjadi orang yang progresif, tidak hanya sangat jauh dari Black Hundred dan monarki, tetapi juga dari konservatisme; Saya memiliki sikap yang sangat negatif terhadap fasisme. Ide-ide murni komunisme dan sosialisme, yang dekat dengan ajaran Injil, selalu saya sayangi dan sayangi; namun sebagai seorang Kristen, saya tidak pernah berbagi metode aksi revolusioner, dan revolusi membuat saya ngeri dengan kekejaman metode-metode tersebut. Namun, saya sudah lama berdamai dengannya, dan pencapaiannya yang luar biasa sangat saya sayangi; Hal ini terutama berlaku pada peningkatan pesat dalam ilmu pengetahuan dan layanan kesehatan, kebijakan luar negeri Soviet yang damai, dan kekuatan Tentara Merah, penjaga perdamaian. Dari semua sistem pemerintahan, saya menganggap sistem Soviet, tanpa diragukan lagi, yang paling sempurna dan adil. Saya menganggap bentuk pemerintahan di AS, Perancis, Inggris, dan Swiss sebagai sistem borjuis yang paling memuaskan. Saya dapat mengakui diri saya sebagai seorang kontra-revolusioner hanya sejauh hal ini mengikuti fakta dari perintah Injil, namun saya tidak pernah menjadi seorang kontra-revolusioner yang aktif…”

Karena eksekusi para saksi utama, kasus tersebut dipertimbangkan pada Pertemuan Khusus NKVD Uni Soviet. Hukuman baru dijatuhkan pada bulan Februari 1940: 5 tahun pengasingan di Wilayah Krasnoyarsk.

Dimulainya kembali pelayanan uskup

Sejak Maret 1940, ia bekerja sebagai ahli bedah di pengasingan di rumah sakit daerah di Bolshaya Murta, yang berjarak 100 kilometer dari Krasnoyarsk. Pada musim gugur 1940, ia diizinkan melakukan perjalanan ke Tomsk, di perpustakaan kota ia mempelajari literatur terbaru tentang bedah purulen, termasuk dalam bahasa Jerman, Prancis, dan Inggris. Berdasarkan hal ini, edisi kedua “Esai tentang Bedah Purulen” telah selesai.

Pada awal Perang Patriotik Hebat, ia mengirim telegram ke Ketua Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet, Mikhail Kalinin: “Saya, Uskup Luke, Profesor Voino-Yasenetsky... sebagai spesialis bedah purulen, dapat memberikan bantuan kepada tentara di depan atau di belakang, dimanapun saya dipercaya. Saya meminta Anda untuk menghentikan pengasingan saya dan mengirim saya ke rumah sakit. Di akhir perang, dia siap kembali ke pengasingan. Uskup Lukas.”

Telegram tersebut tidak dikirim ke Moskow, tetapi sesuai dengan perintah yang ada dikirim ke panitia regional. Sejak Oktober 1941, Profesor Voino-Yasenetsky menjadi konsultan di semua rumah sakit di Wilayah Krasnoyarsk dan kepala ahli bedah di rumah sakit evakuasi. Ia bekerja 8-9 jam, melakukan 3-4 operasi sehari, yang pada usianya menyebabkan neurasthenia. Namun demikian, setiap pagi dia berdoa di hutan pinggiran kota (saat itu tidak ada satu gereja pun yang tersisa di Krasnoyarsk).

Pada tanggal 27 Desember 1942, Uskup Luka, “tanpa mengganggu pekerjaannya di rumah sakit militer,” dipercayakan dengan administrasi keuskupan Krasnoyarsk “dengan gelar Uskup Agung Krasnoyarsk.” Dalam postingan ini, ia berhasil memulihkan satu gereja kecil di desa pinggiran kota Nikolaevka, yang terletak 5 kilometer dari Krasnoyarsk. Karena hal ini dan hampir tidak adanya imam sepanjang tahun, pendeta agung melayani vigil sepanjang malam hanya pada hari-hari besar dan kebaktian malam Pekan Suci, dan sebelum kebaktian Minggu biasa dia membaca vigil sepanjang malam di rumah atau di rumah Sakit. Petisi dikirimkan kepadanya dari seluruh keuskupan untuk memulihkan gereja. Uskup Agung mengirim mereka ke Moskow, tetapi tidak mendapat jawaban.

Dalam suratnya kepada putranya Michael, dia melaporkan pandangan keagamaannya: “...dalam mengabdi kepada Tuhan segenap kegembiraanku, sepanjang hidupku, karena imanku yang dalam... Namun, saya tidak bermaksud meninggalkan karya medis dan ilmiah...jika Anda tahu betapa bodoh dan terbatasnya ateisme , betapa hidup dan nyata komunikasi dengan Tuhan bagi mereka yang mencintai-Nya".

Pada musim panas 1943, Luka mendapat izin untuk melakukan perjalanan ke Moskow untuk pertama kalinya; ia berpartisipasi dalam Dewan Lokal, yang memilih Sergius sebagai Patriark; juga menjadi anggota tetap Sinode Suci yang bertemu sebulan sekali. Namun, ia segera menolak untuk berpartisipasi dalam kegiatan Sinode, karena lamanya perjalanan (sekitar 3 minggu) membuatnya kehilangan pekerjaan medisnya; kemudian dia mulai meminta untuk dipindahkan ke Uni Soviet bagian Eropa, dengan alasan kesehatannya yang memburuk di iklim Siberia. Pemerintah setempat tidak mau melepaskannya, mereka berusaha memperbaiki kondisinya - mereka menempatkannya di apartemen yang lebih baik, mengirimkan literatur medis terbaru, termasuk dalam bahasa asing. Namun, pada awal tahun 1944, Uskup Agung Luka menerima telegram tentang pemindahannya ke Tambov.

Di Krasnoyarsk, sebuah monumen didirikan untuk ahli bedah dan teolog terkemuka Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, Santo Lukas yang legendaris, yang nasibnya terkait erat dengan kota dan wilayah tersebut selama tahun-tahun sulit Perang Patriotik Hebat

Melayani di Departemen Tambov

Pada bulan Februari 1944, Rumah Sakit Militer dipindahkan ke Tambov, dan Luka mengepalai departemen Tambov. Pada tanggal 4 Mei 1944, selama percakapan di Dewan Urusan Gereja Ortodoks Rusia di bawah Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet, Patriark Sergius dengan Ketua Dewan Karpov, Patriark mengajukan pertanyaan tentang kemungkinannya pindah ke Keuskupan Tula, dengan alasan penyakit Uskup Agung Luke (malaria); sebaliknya, Karpov “memberi tahu Sergius tentang sejumlah klaim salah dari Uskup Agung Luke, tindakan dan serangannya yang salah.” Dalam memo kepada Komisaris Kesehatan Rakyat RSFSR Andrei Tretyakov tertanggal 10 Mei 1944, Karpov menunjukkan sejumlah tindakan yang dilakukan oleh Uskup Agung Luka yang “melanggar hukum Uni Soviet” (menggantungkan ikon di departemen bedah rumah sakit evakuasi No. 1414 di Tambov, melakukan upacara keagamaan di gedung kantor rumah sakit sebelum melakukan operasi. Pada tanggal 19 Maret, ia muncul pada pertemuan antar wilayah para dokter rumah sakit evakuasi dengan mengenakan jubah uskup, duduk di meja ketua dan di jubah yang sama membuat laporan tentang pembedahan dan hal-hal lain), menunjukkan kepada Komisaris Rakyat bahwa “Departemen Kesehatan Daerah (Tambov) seharusnya memberikan peringatan yang tepat kepada Profesor Voino-Yasenetsky dan tidak membiarkan tindakan ilegal yang disebutkan dalam surat ini.”

Pada saat itu, Uskup Agung Luke berhasil memulihkan Gereja Syafaat Tambov, yang menjadi gereja ketiga yang beroperasi di keuskupan; selain itu, praktis tidak disediakan benda ibadah: ikon dan barang berharga gereja lainnya dibawa oleh umat paroki. Uskup Agung Luke mulai aktif berkhotbah, khotbahnya (total 77) direkam dan didistribusikan. Tidak mungkin mencapai pembukaan bekas Katedral Transfigurasi; Namun, pada tanggal 1 Januari 1946, 24 paroki telah dibuka. Uskup Agung menyusun ritus pertobatan bagi para imam Renovasionis, dan juga mengembangkan rencana kebangkitan kehidupan beragama di Tambov, di mana, khususnya, diusulkan untuk mengadakan pendidikan agama bagi kaum intelektual dan membuka sekolah Minggu untuk orang dewasa. Rencana ini ditolak oleh Sinode. Di antara kegiatan Lukas lainnya adalah pembentukan paduan suara uskup dan berbagai karya umat paroki sebagai imam.

(Bersambung)

Valeria POSASHKO
Saint LUKE (Voino-Yasenetsky) - PROFESOR, DOKTER, USKUP AGUNG

50 tahun yang lalu, seorang suci meninggal, yang kisahnya - meskipun baru terjadi bertahun-tahun - tetap dapat dimengerti dan dekat dengan kita semua, dan pada saat yang sama pasti membuat takjub. Santo Lukas (Voino-Yasenetsky). Seorang dokter yang merawat orang-orang biasa, banyak di antaranya masih hidup; seorang profesor yang memberikan ceramah kepada mahasiswa biasa, sekarang berpraktik sebagai dokter. Seorang tahanan politik yang menjalani pengasingan, penjara dan penyiksaan dan... menjadi pemenang Hadiah Stalin. Seorang ahli bedah yang menyelamatkan ratusan orang dari kebutaan dan kehilangan penglihatannya di akhir hidupnya. Seorang dokter yang brilian dan seorang pengkhotbah yang berbakat, yang terkadang terombang-ambing di antara dua panggilan ini. Seorang Kristen yang memiliki kemauan besar, kejujuran dan iman yang tak kenal takut, namun bukannya tanpa kesalahan serius dalam perjalanannya. Pria sejati. Gembala. Ilmuwan. Santo…

Santo Lukas belum dikenal luas seperti Patriark Tikhon atau Yang Mulia Martir Grand Duchess Elizabeth. Kami menyampaikan kepada pembaca fakta paling mencolok dari biografinya yang luar biasa, yang tampaknya cukup untuk beberapa masa kehidupan.

“Saya tidak punya hak untuk melakukan apa yang saya suka”

Masa depan “ahli bedah suci” tidak pernah bermimpi tentang kedokteran. Namun sejak kecil saya bercita-cita menjadi seorang seniman. Setelah lulus dari Sekolah Seni Kyiv dan belajar melukis selama beberapa waktu di Munich, dia tiba-tiba...melamar ke fakultas kedokteran Universitas Kyiv. “Keraguan singkat berakhir dengan keputusan bahwa saya tidak berhak melakukan apa yang saya suka, namun saya wajib melakukan apa yang berguna bagi orang-orang yang menderita,” kenang uskup agung.

Di universitas, dia membuat kagum mahasiswa dan profesor dengan sikapnya yang mengabaikan karier dan kepentingan pribadi. Sudah di tahun kedua, Valentin ditakdirkan untuk menjadi profesor anatomi (keterampilan artistiknya berguna di sini), tetapi setelah lulus dari universitas, ilmuwan kelahiran ini mengumumkan bahwa dia akan menjadi... seorang dokter zemstvo - yang paling tidak bergengsi , pekerjaan yang sulit dan tidak menjanjikan. Teman-teman siswa saya bingung! Dan uskup kemudian mengakui: “Saya tersinggung karena mereka tidak memahami saya sama sekali, karena saya belajar kedokteran dengan tujuan menjadi seorang desa, dokter petani sepanjang hidup saya, membantu orang miskin.”

"Membuat orang buta melihat..."

Valentin Feliksovich mulai mempelajari operasi mata segera setelah ujian akhir, mengetahui bahwa di desa dengan kotoran dan kemiskinannya, penyakit yang membutakan - trachoma - merajalela. Baginya, mengunjungi rumah sakit saja tidak cukup, dan dia mulai membawa pasien ke rumahnya. Mereka berbaring di kamar, seolah-olah di bangsal, Voino-Yasenetsky merawat mereka, dan ibunya memberi mereka makan.
Suatu hari, setelah operasi, seorang pengemis muda yang kehilangan penglihatannya pada masa kanak-kanaknya mendapatkan kembali penglihatannya. Sekitar dua bulan kemudian, dia mengumpulkan orang buta dari seluruh daerah, dan antrean panjang ini sampai ke ahli bedah Voino-Yasenetsky, saling memimpin dengan tongkat.

Di lain waktu, Uskup Luke mengoperasi seluruh keluarga yang ayah, ibu dan lima anak mereka buta sejak lahir. Dari tujuh orang, enam orang terlihat setelah operasi. Seorang anak laki-laki berusia sekitar sembilan tahun yang telah mendapatkan kembali penglihatannya keluar untuk pertama kalinya dan melihat dunia yang baginya tampak sangat berbeda. Seekor kuda dibawa kepadanya: “Lihat? Kuda siapa? Anak laki-laki itu melihat dan tidak bisa menjawab. Namun merasakan kuda itu dengan gerakannya yang biasa, dia berteriak kegirangan: “Ini milik kami, Mishka kami!”

Ahli bedah yang brilian memiliki kinerja yang luar biasa. Dengan kedatangan Voino-Yasenetsky di rumah sakit Pereslavl-Zalessky, jumlah operasi yang dilakukan meningkat beberapa kali lipat! Setelah beberapa waktu, di tahun 70-an, dokter di rumah sakit ini dengan bangga melaporkan: kami melakukan satu setengah ribu operasi setahun - dengan bantuan 10-11 ahli bedah. Menakjubkan. Jika Anda tidak membandingkannya dengan tahun 1913, ketika Voino-Yasenetsky sendiri melakukan seribu operasi setahun...

Uskup Agung Luke dikelilingi oleh kawanannya.
Foto dari buku Mark Popovsky “The Life and Vitae of St. Luke (Voino-Yasenetsky), Archbishop and Surgeon” disediakan oleh penerbit Ortodoks “Satis”

Anestesi regional

Pada saat itu, pasien sering kali meninggal bukan karena operasi yang gagal, tetapi hanya karena tidak dapat menahan anestesi. Oleh karena itu, banyak dokter zemstvo menolak anestesi selama operasi atau operasi itu sendiri!

Uskup Agung Luke mengabdikan disertasinya pada metode baru pereda nyeri - anestesi regional (ia menerima gelar Doktor Kedokteran untuk pekerjaan ini). Anestesi regional adalah yang paling lembut dalam hal konsekuensi dibandingkan dengan anestesi lokal konvensional dan, terutama, anestesi umum, namun paling sulit dilakukan: dengan metode ini, suntikan dilakukan di area tubuh yang ditentukan secara ketat - di sepanjang saraf. celana pendek. Pada tahun 1915, buku Voino-Yasenetsky tentang topik ini diterbitkan, dan uskup agung masa depan dianugerahi hadiah dari Universitas Warsawa.

Pernikahan... dan monastisisme

Suatu saat di masa mudanya, calon uskup agung itu tertusuk oleh kata-kata Kristus dalam Injil: “Panenannya banyak, tetapi pekerjanya sedikit.” Namun dia mungkin kurang memikirkan tentang imamat, dan terlebih lagi tentang monastisisme, dibandingkan pada masanya tentang kedokteran. Saat bekerja selama Perang Rusia-Jepang di Timur Jauh, ahli bedah lapangan militer Voino-Yasenetsky menikah dengan seorang saudari pengasih—”saudari suci”, begitu rekan-rekannya memanggilnya—Anna Vasilyevna Lanskaya. “Dia memikat saya bukan karena kecantikannya, melainkan karena kebaikannya yang luar biasa dan karakternya yang lemah lembut. Di sana, dua dokter melamarnya, namun dia bersumpah akan keperawanan. Dengan menikah denganku, dia melanggar sumpahnya. Karena melanggarnya, Tuhan menghukumnya dengan kejam dengan kecemburuan patologis yang tak tertahankan..."

Setelah menikah, Valentin Feliksovich, bersama istri dan anak-anaknya, pindah dari kota ke kota, bekerja sebagai dokter zemstvo. Tidak ada yang menandakan perubahan radikal dalam hidup.

Namun suatu hari, ketika calon santo itu mulai menulis buku “Essays on Purulent Surgery” (yang membuatnya dianugerahi Hadiah Stalin pada tahun 1946), tiba-tiba ia memiliki pemikiran yang sangat aneh dan terus-menerus: “Ketika buku ini ditulis, namanya akan berada di sana uskup." Inilah yang terjadi kemudian.

Pada tahun 1919, pada usia 38 tahun, istri Voino-Yasenetsky meninggal karena TBC. Keempat anak calon uskup agung dibiarkan tanpa ibu. Dan bagi ayah mereka, jalan baru terbuka: dua tahun kemudian dia menerima imamat, dan dua tahun kemudian, dia mengambil sumpah biara dengan nama Luke.

Istri Valentin Feliksovich Anna Vasilievna Voino-Yasenetskaya (Lanskaya).

“Valentin Feliksovich tidak ada lagi...”

Pada tahun 1921, di tengah-tengah Perang Saudara, Voino-Yasenetsky muncul di koridor rumah sakit... dengan jubah dan salib dada di dadanya. Dia mengoperasi hari itu dan selanjutnya, tentu saja, tanpa jubah, tetapi, seperti biasa, dengan pakaian medis. Asisten yang memanggilnya dengan nama depan dan patronimiknya menjawab dengan tenang bahwa Valentin Feliksovich sudah tidak ada lagi, yang ada adalah seorang pendeta, Pastor Valentin. “Mengenakan jubah pada saat orang takut menyebutkan kakek-pendeta mereka dalam kuesioner, ketika poster digantung di dinding rumah: “Pendeta, pemilik tanah, dan jenderal kulit putih adalah musuh terburuk kekuasaan Soviet, ” bisa jadi orang gila atau orang yang memiliki keberanian tak terbatas. Voino-Yasenetsky tidak gila…” kenang seorang mantan perawat yang bekerja dengan Pastor Valentin.

Dia juga memberikan ceramah kepada siswa dalam jubah imam, dan dalam jubah dia muncul di pertemuan dokter antar daerah... Sebelum setiap operasi, dia berdoa dan memberkati orang sakit. Rekannya mengenang: “Tanpa diduga bagi semua orang, sebelum memulai operasi, Voino-Yasenetsky membuat tanda salib, menyilangkan asisten, perawat operasi, dan pasien. Belakangan ini, ia selalu melakukan hal tersebut, apapun kewarganegaraan dan agama pasiennya. Suatu ketika, setelah membuat tanda salib, seorang pasien, yang berkebangsaan Tatar, berkata kepada ahli bedah: “Saya seorang Muslim. Mengapa kamu membaptis saya?” Jawabannya adalah: “Walaupun berbeda agama, Tuhannya satu. Semuanya adalah satu di bawah Tuhan.”

Suatu ketika, sebagai tanggapan atas perintah pihak berwenang untuk menghapus ikon dari ruang operasi, kepala dokter Voino-Yasenetsky meninggalkan rumah sakit, mengatakan bahwa dia akan kembali hanya jika ikon tersebut digantung di tempatnya. Tentu saja dia ditolak. Namun segera setelah itu, istri ketua partai yang sakit dibawa ke rumah sakit dan membutuhkan pembedahan segera. Dia menyatakan bahwa dia akan menjalani operasi hanya dengan Voino-Yasenetsky. Para pemimpin lokal harus membuat konsesi: Uskup Luke kembali, dan sehari setelah operasi, ikon yang disita juga dikembalikan.

Perselisihan

Voino-Yasenetsky adalah pembicara yang hebat dan tak kenal takut - lawan-lawannya takut padanya. Suatu ketika, segera setelah penahbisannya, dia berbicara di pengadilan Tashkent mengenai “kasus dokter” yang dituduh melakukan sabotase. Kepala Cheka, Peters, yang dikenal karena kekejaman dan ketidakjujurannya, memutuskan untuk mengadakan sidang terbuka atas kasus palsu ini. Voino-Yasenetsky dipanggil sebagai ahli bedah, dan, membela rekan-rekannya yang dijatuhi hukuman mati, menghancurkan argumen Peters hingga berkeping-keping. Melihat kemenangan itu terlepas dari tangannya, petugas keamanan yang marah itu menyerang Pastor Valentin sendiri:
- Katakan padaku, pendeta dan profesor Yasenetsky-Voino, bagaimana Anda berdoa di malam hari dan menyembelih orang di siang hari?
“Saya memotong orang untuk menyelamatkan mereka, tapi atas nama apa Anda memotong orang, jaksa penuntut umum?” - dia membalas.
Aula tertawa terbahak-bahak dan tepuk tangan!
Peters tidak menyerah:
- Bagaimana Anda percaya pada Tuhan, pendeta dan profesor Yasenetsky-Voino? Pernahkah kamu melihat Tuhanmu?
“Saya benar-benar belum pernah melihat Tuhan, jaksa penuntut umum.” Tapi saya banyak mengoperasi otaknya dan, ketika saya membuka tengkoraknya, saya juga tidak pernah melihat pikiran di sana. Dan saya juga tidak menemukan hati nurani di sana.
Lonceng ketua tenggelam dalam tawa seluruh aula. Plot Dokter gagal total...

11 tahun penjara dan pengasingan

Pada tahun 1923, Luka (Voino-Yasenetsky) ditangkap atas tuduhan standar yang tidak masuk akal mengenai “aktivitas kontra-revolusioner” - seminggu setelah dia diam-diam ditahbiskan sebagai uskup. Ini adalah awal dari 11 tahun penjara dan pengasingan. Vladyka Luka diizinkan mengucapkan selamat tinggal kepada anak-anak, mereka memasukkannya ke dalam kereta... tapi dia tidak bergerak selama sekitar dua puluh menit. Ternyata kereta tidak bisa melaju karena kerumunan orang tergeletak di rel, ingin menahan uskup di Tashkent...

Di penjara, Uskup Luke berbagi pakaian hangat dengan “punk” dan menerima perlakuan baik sebagai balasannya, bahkan dari pencuri dan bandit. Meski terkadang penjahat merampok dan menghinanya...
Dan suatu hari, saat sedang berjalan-jalan di atas panggung, saat singgah semalam, sang profesor harus melakukan operasi pada seorang petani muda. “Setelah osteomielitis parah, jika tidak diobati, seluruh sepertiga bagian atas dan kepala humerus menonjol dari luka menganga di daerah deltoid. Tidak ada yang bisa membalutnya, baju dan tempat tidurnya selalu berlumuran nanah. Saya meminta untuk mencari tang bangku dan dengan itu, tanpa kesulitan apa pun, saya mengeluarkan sequestrum besar (bagian tulang yang mati - penulis).”

"Tukang daging! Dia akan menikam orang sakit itu!”

Uskup Luke diasingkan ke Utara tiga kali. Tetapi bahkan di sana ia terus bekerja di bidang kedokterannya.

Suatu hari, begitu dia tiba di kota Yeniseisk dengan konvoi, calon uskup agung langsung pergi ke rumah sakit. Dia memperkenalkan dirinya kepada kepala rumah sakit, memberikan nama dan posisinya yang monastik dan sekuler (Valentin Feliksovich), dan meminta izin untuk melakukan operasi. Pada awalnya manajer bahkan mengira dia orang gila dan, untuk menghilangkannya, dia menipu: "Saya memiliki instrumen yang buruk - tidak ada hubungannya dengan itu." Namun, triknya gagal: setelah melihat alatnya, Profesor Voino-Yasenetsky, tentu saja, memberikannya peringkat yang nyata - cukup tinggi.

Operasi rumit dijadwalkan untuk beberapa hari ke depan... Baru saja memulainya, dengan gerakan pertama yang lebar dan cepat, Luka memotong dinding perut pasien dengan pisau bedah. "Tukang daging! Dia akan menikam pasiennya,” terlintas di benak manajer yang mendampingi dokter bedah tersebut. Luke memperhatikan kegembiraannya dan berkata: “Jangan khawatir, rekan, andalkan saya.” Operasinya berjalan dengan sempurna.

Belakangan, kepala tersebut mengakui bahwa dia takut saat itu, tetapi kemudian percaya pada teknik ahli bedah baru tersebut. “Ini bukan teknikku,” bantah Luka, “melainkan teknik bedah. Saya hanya memiliki jari yang terlatih. Jika mereka memberi saya sebuah buku dan meminta saya untuk memotong sejumlah halaman tertentu dengan pisau bedah, saya akan memotongnya sebanyak itu dan tidak satu lembar lagi.” Setumpuk kertas tisu segera dibawakan kepadanya. Uskup Luke merasakan kepadatannya, ketajaman pisau bedah dan memotongnya. Kami menghitung daunnya - tepat lima daun dipotong, seperti yang diminta...

Pengasingan Uskup Luke yang paling kejam dan jauh adalah “Ke Samudra Arktik!”, seperti yang dikatakan oleh komandan setempat dalam kemarahan. Uskup dikawal oleh seorang polisi muda, yang mengaku kepadanya bahwa dia merasa seperti Malyuta Skuratov, membawa Metropolitan Philip ke Biara Otroch. Polisi tersebut tidak membawa orang buangan tersebut ke tengah laut, tetapi mengantarkannya ke kota Plakhino, 200 kilometer dari Lingkaran Arktik. Di sebuah desa terpencil ada tiga gubuk, dan uskup menetap di salah satunya. Dia mengenang: “Alih-alih bingkai kedua, yang ada adalah bongkahan es datar yang membeku di luar. Retakan pada jendela tidak ditutup dengan apa pun, dan di beberapa tempat di sudut luar, cahaya matahari terlihat melalui celah besar. Ada tumpukan salju di lantai di sudut. Tumpukan kedua yang serupa, tidak pernah meleleh, terletak di dalam gubuk di ambang pintu depan.<…>Siang malam saya memanaskan kompor besi. Saat saya duduk dengan pakaian hangat di meja, terasa hangat di atas pinggang, dan dingin di bawah...

Suatu ketika, di tempat yang penuh bencana ini, Uskup Luke harus membaptis dua anak dengan cara yang sangat tidak biasa: “Di kamp, ​​​​selain tiga gubuk, ada dua tempat tinggal manusia, yang satu saya duga sebagai tumpukan jerami, dan yang lainnya sebagai tumpukan jerami. tumpukan kotoran. Pada hari terakhir inilah saya harus membaptis. Aku tidak punya apa-apa: tidak ada jubah, tidak ada misa, dan jika tidak ada yang terakhir, aku menyusun doa sendiri, dan membuat sesuatu seperti epitrachelion dari handuk. Tempat tinggal manusia yang menyedihkan itu sangat rendah sehingga saya hanya bisa berdiri membungkuk. Sebuah bak kayu berfungsi sebagai kolam, dan sepanjang Sakramen dilaksanakan, saya diganggu oleh anak sapi yang berputar di dekat kolam”...

Ahli bedah V.F. Voino-Yasenetsky (kiri) melakukan operasi di rumah sakit zemstvo.
Foto milik layanan pers Keuskupan Simferopol dan Krimea dari Gereja Ortodoks Ukraina Patriarkat Moskow

Kutu busuk, mogok makan dan penyiksaan

Di penjara dan pengasingan, Uskup Luka tidak kehilangan akal sehatnya dan menemukan kekuatan untuk humor. Dia berbicara tentang pemenjaraannya di penjara Yenisei selama pengasingan pertamanya: “Pada malam hari saya diserang oleh kutu busuk yang tidak dapat saya bayangkan. Saya segera tertidur, tetapi segera bangun, menyalakan bola lampu dan melihat bahwa seluruh bantal, tempat tidur, dan dinding sel ditutupi dengan lapisan kutu busuk yang hampir terus menerus. Saya menyalakan lilin dan mulai membakar kutu busuk, yang mulai berjatuhan ke lantai dari dinding dan tempat tidur. Efek dari penyalaan ini sungguh menakjubkan. Setelah satu jam membakar, tidak ada satupun serangga yang tersisa di dalam ruangan. Rupanya mereka pernah berkata satu sama lain: “Selamatkan dirimu, saudara-saudara! Mereka menyalakan api di sini!" Pada hari-hari berikutnya saya tidak melihat kutu busuk lagi; mereka semua pergi ke kamar lain.”

Tentu saja, Uskup Luke tidak bergantung pada selera humornya saja. “Di masa-masa yang paling sulit,” tulis uskup, “Saya dengan sangat jelas, hampir benar-benar merasakan bahwa Tuhan Allah Yesus Kristus Sendiri ada di samping saya, mendukung dan menguatkan saya.”

Namun, ada saatnya dia menggerutu kepada Tuhan: pengasingan yang sulit di utara tidak berakhir terlalu lama... Dan selama penangkapan ketiga, pada bulan Juli 1937, uskup hampir putus asa karena siksaan. Penyiksaan paling kejam diterapkan padanya - “interogasi konveyor” selama 13 hari. Selama interogasi ini, penyelidik diganti, dan tahanan ditahan siang dan malam tanpa tidur atau istirahat. Uskup Luka dipukuli dengan sepatu bot, dimasukkan ke dalam sel hukuman, dan ditahan dalam kondisi yang mengerikan...

Tiga kali dia melakukan mogok makan, mencoba memprotes pelanggaran hukum pihak berwenang, terhadap tuduhan konyol dan ofensif. Dia bahkan pernah mencoba memotong arteri utama - bukan untuk tujuan bunuh diri, tetapi untuk masuk ke rumah sakit penjara dan setidaknya mendapatkan kelonggaran. Kelelahan, dia pingsan tepat di koridor, kehilangan orientasi dalam ruang dan waktu...

“Yah, tidak, maaf, aku tidak akan pernah lupa!”

Dengan dimulainya Perang Patriotik Hebat, profesor dan uskup yang diasingkan itu diangkat menjadi kepala ahli bedah di rumah sakit evakuasi di Krasnoyarsk, dan kemudian menjadi konsultan di semua rumah sakit Krasnoyarsk. “Para perwira dan tentara yang terluka sangat mencintai saya,” kenang Vladyka. “Saat saya berjalan mengelilingi bangsal di pagi hari, orang-orang yang terluka menyambut saya dengan gembira. Beberapa dari mereka, yang tidak berhasil dioperasi di rumah sakit lain karena luka pada persendian besar, yang saya sembuhkan, selalu memberi hormat kepada saya dengan kaki lurus terangkat tinggi.”

Setelah itu, setelah menerima, seperti sop, medali “Untuk Buruh yang Berani dalam Perang Patriotik Hebat tahun 1941-45,” uskup agung menyampaikan pidato tanggapan, yang membuat bulu kuduk para pekerja partai berdiri: “Saya memulihkan kehidupan dan kesehatan kepada ratusan, dan mungkin ribuan orang yang terluka dan saya mungkin akan membantu lebih banyak lagi jika Anda tidak menangkap saya dengan sia-sia dan menyeret saya ke penjara dan pengasingan selama sebelas tahun. Itulah berapa banyak waktu yang terbuang dan berapa banyak orang yang tidak terselamatkan bukan karena kesalahan saya sendiri.” Ketua komite eksekutif regional mulai mengatakan bahwa kita harus melupakan masa lalu dan hidup di masa kini dan masa depan, yang dijawab oleh Uskup Luka: “Tidak, permisi, saya tidak akan pernah lupa!”

Mimpi yang mengerikan

Pada tahun 1927, Uskup Luke melakukan kesalahan, yang kemudian sangat dia sesali. Dia meminta untuk pensiun dan, mengabaikan tugas pastoralnya, mulai mempraktikkan kedokteran hampir secara eksklusif - dia bermimpi mendirikan klinik bedah yang bernanah. Uskup bahkan mulai mengenakan pakaian sipil dan mendapat posisi konsultan di RS Andijan Kementerian Kesehatan...

Sejak saat itu, hidupnya menjadi salah. Dia berpindah dari satu tempat ke tempat lain, operasinya tidak berhasil, Uskup Luke mengakui: dia merasa rahmat Tuhan telah meninggalkannya...

Suatu hari dia mendapat mimpi yang luar biasa: “Saya bermimpi bahwa saya berada di sebuah gereja kecil yang kosong, di mana hanya altarnya yang terang benderang. Di dalam gereja, tidak jauh dari altar, di dekat dinding terdapat tempat suci seorang suci, ditutupi dengan penutup kayu yang berat. Di altar, sebuah papan lebar diletakkan di atas singgasana, dan di atasnya tergeletak mayat manusia telanjang. Di samping dan di belakang singgasana berdiri para mahasiswa dan dokter yang sedang merokok, dan saya menguliahi mereka tentang anatomi mayat. Tiba-tiba aku tersentak karena ketukan yang keras dan, berbalik, aku melihat tutupnya telah jatuh dari kuil suci, dia duduk di peti mati dan, berbalik, menatapku dengan celaan diam-diam... Aku terbangun dengan ngeri. .."

Selanjutnya, Uskup Luke menggabungkan pelayanan gereja dengan pekerjaan di rumah sakit. Di akhir hidupnya ia diangkat ke keuskupan Krimea dan melakukan segalanya agar kehidupan gereja tidak memudar di era Khrushchev yang sulit.

Uskup dengan jubah bertambal

Bahkan setelah menjadi uskup agung pada tahun 1942, Santo Lukas makan dan berpakaian dengan sangat sederhana, berjalan-jalan dengan jubah tua yang telah ditambal, dan setiap kali keponakannya menawarkan untuk menjahitkannya jubah baru, dia berkata: “Tambal, tambal, Vera, di sana banyak orang miskin.” Sofya Sergeevna Beletskaya, guru anak-anak Uskup, menulis kepada putrinya: “Sayangnya, ayah sekali lagi berpakaian sangat buruk: jubah kanvas tua dan jubah tua yang terbuat dari bahan murah. Keduanya harus dimandikan untuk perjalanan ke Patriark. Di sini semua pendeta tingkat tinggi berpakaian indah: jubah dan jubah yang mahal dan indah dijahit dengan indah, dan paus... adalah yang terburuk dari semuanya, sungguh memalukan..."

Sepanjang hidupnya, Uskup Agung Luke peka terhadap masalah orang lain. Dia menyumbangkan sebagian besar Hadiah Stalinnya kepada anak-anak yang menderita akibat perang; menyelenggarakan makan malam untuk masyarakat miskin; mengirimkan bantuan keuangan bulanan kepada pendeta yang teraniaya, kehilangan kesempatan untuk mencari nafkah. Suatu hari dia melihat seorang gadis remaja dengan seorang anak laki-laki di tangga rumah sakit. Ternyata ayah mereka meninggal, dan ibu mereka lama dirawat di rumah sakit. Vladyka membawa anak-anak itu ke rumahnya dan mempekerjakan seorang wanita untuk menjaga mereka sampai ibu mereka pulih.
“Hal utama dalam hidup adalah berbuat baik. Kalau tidak bisa berbuat baik yang besar kepada orang lain, paling tidak berbuatlah yang kecil,” kata Lukas.

Luka yang berbahaya!

Sebagai pribadi, Santo Lukas adalah orang yang tegas dan menuntut. Ia sering melarang para pendeta yang berperilaku tidak pantas untuk mengabdi, mencabut sebagian pangkatnya, melarang keras pembaptisan anak dengan ayah baptis (wali baptis) yang tidak beriman, dan tidak mentolerir sikap formal terhadap pelayanan dan penjilatan di hadapan penguasa. Luka yang berbahaya! - seru komisaris ketika dia mengetahui bahwa dia telah memecat pendeta lain (karena bigami).

Tetapi uskup agung juga tahu bagaimana mengakui kesalahannya... Protodeacon Pastor Vasily, yang melayaninya di Tambov, menceritakan kisah berikut: ada seorang umat paroki tua di gereja, kasir Ivan Mikhailovich Fomin, dia sedang membaca Jam di paduan suara . Dia membaca dengan buruk dan mengucapkan kata-kata dengan salah. Uskup Agung Luke (saat itu mengepalai Tahta Tambov) harus terus-menerus mengoreksinya. Suatu hari, setelah kebaktian, ketika Uskup Luka menjelaskan kepada pembaca yang keras kepala untuk kelima atau keenam kalinya bagaimana mengucapkan ungkapan-ungkapan Slavonik Gereja tertentu, masalah terjadi: melambaikan buku liturgi secara emosional, Voino-Yasenetsky menyentuh Fomin, dan dia mengumumkan bahwa uskup telah memukulnya, dan dengan tegas berhenti mengunjungi kuil... Tak lama kemudian, kepala keuskupan Tambov, dengan mengenakan salib dan panagia (tanda martabat uskup), melintasi kota menemui lelaki tua itu untuk meminta pengampunan. Tetapi pembaca yang tersinggung... tidak menerima uskup agung! Beberapa saat kemudian, Uskup Luke datang lagi. Tapi Fomin tidak menerimanya untuk kedua kalinya! Dia “memaafkan” Luka hanya beberapa hari sebelum uskup agung berangkat dari Tambov.

Pemakaman Uskup Agung Luke, Simferopol, 1961.
Foto milik arsip Dewan Penerbitan Gereja Ortodoks Rusia

Keberanian
Pada tahun 1956, Uskup Agung Luke menjadi buta total. Dia terus menerima orang sakit, berdoa untuk kesembuhan mereka, dan doanya menghasilkan keajaiban.

Orang suci itu meninggal di Simferopol pada pagi hari tanggal 11 Juni 1961, pada hari Minggu, hari Semua Orang Suci yang bersinar di tanah Rusia.

Pihak berwenang melakukan segalanya untuk mencegah pemakaman menjadi “propaganda gereja”: mereka menyiapkan artikel besar anti-agama untuk diterbitkan; Mereka melarang prosesi berjalan kaki dari katedral ke kuburan, mereka sendiri yang mengantar bus untuk mengantar uskup dan memerintahkan mereka untuk menyusuri pinggiran kota. Namun hal tak terduga terjadi. Tak satu pun umat paroki menaiki bus yang telah disiapkan. Tak seorang pun memperhatikan Komisioner Agama yang melontarkan kemarahan dan ancaman. Ketika mobil jenazah dengan peti mati bergerak langsung ke arah umat, bupati katedral, Anna, berteriak: “Orang-orang, jangan takut! Dia tidak akan menghancurkan kita, mereka tidak akan menyetujuinya – ambil sisinya!” Orang-orang mengepung mobil itu dalam lingkaran yang rapat, dan mobil itu hanya mampu bergerak dengan kecepatan yang sangat rendah, sehingga ternyata itu adalah arak-arakan berjalan kaki. Sebelum berbelok ke jalan terpencil, para perempuan itu berbaring di jalan, sehingga mobil harus melewati tengah jalan. Jalan utama dipenuhi orang, lalu lintas terhenti, prosesi berjalan berlangsung selama tiga jam, orang-orang menyanyikan “Tuhan Yang Mahakudus” sepanjang jalan. Terhadap semua ancaman dan bujukan para fungsionaris, mereka menjawab: “Kami mengubur uskup agung kami”...

Peninggalannya ditemukan pada 22 November 1995. Pada tahun yang sama, berdasarkan keputusan Sinode Gereja Ortodoks Ukraina, Uskup Agung Lukas dikanonisasi sebagai orang suci yang dihormati secara lokal. Dan pada tahun 2000, Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia mengagungkan bapa pengakuan suci Lukas di antara para martir dan bapa pengakuan baru Rusia di abad ke-20.