ಮನೆ ಪ್ರಾಸ್ತೆಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಪ್ಲಾಂಟೇಶನ್ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ

ಪ್ರಾಸ್ತೆಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಪ್ಲಾಂಟೇಶನ್

ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ

ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ವಿಚಾರಗಳು ರೋಗಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ವಿಚಾರಗಳು ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಎಂಬ ರೋಗಲಕ್ಷಣದ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಸಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ (ಸೈಕಾಸ್ಟೆನಿಕ್ ಸಿಂಪ್ಟಮ್ ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್).ಈ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್, ಜೊತೆಗೆ ಗೀಳಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳುಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಗೀಳಿನ ಭಯಗಳು(ಫೋಬಿಯಾಸ್) ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಗೀಳಿನ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು.ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ನೋವಿನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಗೀಳಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಡಿ.ಎಸ್. ಓಝೆರೆಟ್ಸ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಗೀಳಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳುರೋಗಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಚಿಹ್ನೆ ಇರಬೇಕು; ನಿಯಮದಂತೆ, ರೋಗಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಹೋರಾಟವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರೋಗಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನೋವಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಒಳನುಗ್ಗುವ ಆಲೋಚನೆಗಳುಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಜನರಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅತಿಯಾದ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿದ್ದೆಯಿಲ್ಲದ ರಾತ್ರಿಯ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಭಾವತಃ ಇರುತ್ತಾರೆ ಒಳನುಗ್ಗುವ ನೆನಪುಗಳು(ಒಂದು ಮಧುರ, ಕವಿತೆಯ ಸಾಲು, ಸಂಖ್ಯೆ, ಹೆಸರು, ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ.) ಅದರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿನ ಗೀಳಿನ ಸ್ಮರಣೆಯು ಭಯಾನಕ ಸ್ವಭಾವದ ಕೆಲವು ಕಷ್ಟಕರ ಅನುಭವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಳನುಗ್ಗುವ ನೆನಪುಗಳ ಮುಖ್ಯ ಆಸ್ತಿಯೆಂದರೆ, ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಗೀಳಿನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪಾಪ್ ಅಪ್ ಆಗುತ್ತವೆ.

ರೋಗಿಯು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಒಳನುಗ್ಗುವ ಆಲೋಚನೆಗಳುಚಿಂತನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಷಯವನ್ನು ತುಂಬಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹರಿವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಬಹುದು.

ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಆಲೋಚನೆಗಳು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಹುಚ್ಚು ಕಲ್ಪನೆಗಳುಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರೋಗಿಯು ಗೀಳಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ನೋವು ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಗೀಳಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಭಾವತಃ ಚಂಚಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಕ್ರಮಣಗಳಂತೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಚಿಂತನೆಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸಂದೇಹಗಳು ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ, ಜೊತೆಗೆ ಆತಂಕದ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಭಾವನೆ. ಇದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸ್ಥಿತಿ ಆತಂಕದ ಒತ್ತಡ, ಆತಂಕದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ - ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದತೆಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ.

ನೋವಿನ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಆಲೋಚನೆಗಳ ವಿಷಯವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿರಬಹುದು. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಗೀಳಿನ ಅನುಮಾನ, ಇದು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜನರಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು.

ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಅನುಮಾನವು ತುಂಬಾ ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ರೋಗಿಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವನು ಬಾಗಿಲಿನ ಹಿಡಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆಯೇ, ಅವನು ಮನೆಗೆ ಸೋಂಕನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದಾನೆಯೇ, ಅವನು ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚಲು ಅಥವಾ ಬೆಳಕನ್ನು ಆಫ್ ಮಾಡಲು ಮರೆತಿದ್ದಾನೆಯೇ, ಅವನು ಪ್ರಮುಖ ಕಾಗದಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದ್ದಾನೆಯೇ, ಅವನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಯೇ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಗೀಳಿನ ಅನುಮಾನಗಳಿಂದಾಗಿ, ರೋಗಿಯು ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವನು ಲಿಖಿತ ಪತ್ರವನ್ನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಪುನಃ ಓದುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿರದೆ, ಲಕೋಟೆಯ ಮೇಲಿನ ವಿಳಾಸವನ್ನು ಹಲವು ಬಾರಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯಬೇಕಾದರೆ, ಅವನು ಲಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂದು ಅವನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ, ರೋಗಿಯು ತನ್ನ ಅನುಮಾನಗಳ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ, ರೋಗಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅನುಮಾನಗಳು ಆಧಾರರಹಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ "ಮನವರಿಕೆ" ಆಗುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ತೀವ್ರತರವಾದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಒಳನುಗ್ಗುವ ಅನುಮಾನಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಪ್ಪು ನೆನಪುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ.ಆದ್ದರಿಂದ, ರೋಗಿಯು ತಾನು ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಿದ್ದನ್ನು ಪಾವತಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. "ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."

ಇವುಗಳು ಸುಳ್ಳು ನೆನಪುಗಳು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಕಳಪೆ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಗೀಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತೀವ್ರವಾದ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಚಟುವಟಿಕೆ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಳನುಗ್ಗುವ ಆಲೋಚನೆಗಳು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳುನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರ ವಿರೋಧಾಭಾಸದಲ್ಲಿರುವ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ರೈವ್‌ಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗೀಳಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಂಡೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವಾಗ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಜಿಗಿಯುವ ಗೀಳಿನ ಬಯಕೆ, ಗಂಭೀರ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಾಗ ಅಸಂಬದ್ಧ ಹಾಸ್ಯದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಗೀಳಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಮಸ್ಯೆ, ಗಂಭೀರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಗೀಳಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಆತಂಕದ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಆತಂಕದ ಭಾವನೆಯು ಗೀಳಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಬಹುದು, ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಗೀಳಿನ ಭಯ.

ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಭಯಗಳು(ಫೋಬಿಯಾಗಳು) ಬಹಳ ನೋವಿನ ಅನುಭವವಾಗಿದ್ದು, ಬಡಿತ, ನಡುಕ, ಬೆವರುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸದ ಭಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗೀಳಿನಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಇವು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಭಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರತಿಬಂಧಕ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ದೊಡ್ಡ ಚೌಕಗಳು ಅಥವಾ ವಿಶಾಲವಾದ ಬೀದಿಗಳನ್ನು ದಾಟುವ ಭಯ (ಅಗೋರಾಫೋಬಿಯಾ) - ಜಾಗದ ಭಯ; ಮುಚ್ಚಿದ, ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಸ್ಥಳಗಳ ಭಯ (ಕ್ಲಾಸ್ಟ್ರೋಫೋಬಿಯಾ), ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಿರಿದಾದ ಕಾರಿಡಾರ್‌ಗಳ ಭಯ, ಇದು ಜನರ ಗುಂಪಿನ ನಡುವೆ ಇರುವ ಗೀಳಿನ ಭಯವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ಚೂಪಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಗೀಳಿನ ಭಯ - ಚಾಕುಗಳು, ಫೋರ್ಕ್ಸ್, ಪಿನ್ಗಳು (ಐಚ್ಮೋಫೋಬಿಯಾ), ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಉಗುರು ಅಥವಾ ಸೂಜಿಯನ್ನು ನುಂಗುವ ಭಯ; ಕೆಂಪಾಗುವ ಭಯ (ಎರಿಟೊಫೋಬಿಯಾ), ಇದು ಮುಖದ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಕೂಡಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಕೆಂಪು ಇಲ್ಲದೆ ಇರಬಹುದು; ಸ್ಪರ್ಶದ ಭಯ, ಮಾಲಿನ್ಯ (ಮೈಸೋಫೋಬಿಯಾ); ಸಾವಿನ ಭಯ (ಥಾನಾಟೊಫೋಬಿಯಾ) ವಿವಿಧ ಲೇಖಕರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್, ಭಯದ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಗೀಳಿನ ಭಯದವರೆಗೆ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಫೋಬಿಯಾಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಫೋಬೋಫೋಬಿಯಾ).

ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಭಯಗಳುಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೆಲವು ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ (ವೃತ್ತಿಪರ ಫೋಬಿಯಾಗಳು) ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಲಾವಿದರು, ಸಂಗೀತಗಾರರು, ವಾಗ್ಮಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆತು ತಪ್ಪು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಭಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗೀಳಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಾಗಿಲಿನ ಹಿಡಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಿಫಿಲಿಸ್‌ನಂತಹ ಕಾಯಿಲೆಗೆ ತುತ್ತಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶದ ಭಯವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳುಗೀಳಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಭಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಎರಡರಿಂದಲೂ ನೇರವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು. ರೋಗಿಗಳು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ, ರೋಗಿಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತಾನೆ. ರೋಗಿಯು ಈ ಗೀಳಿನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಅವನು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಿಂದ ಅವನು ಗೀಳಿನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹೊರಬರಬಹುದು.

ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು - ಅವುಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ: ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವ ಬಯಕೆ; ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಗೀಳು ಅಗತ್ಯ - ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಹಂತಗಳು, ಕಿಟಕಿಗಳು, ಹಾದುಹೋಗುವ ಜನರು, ಇತ್ಯಾದಿ. (ಅರಿತ್ಮೋಮೇನಿಯಾ), ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಓದುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಸಿನಿಕತನದ ಶಾಪಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಬಯಕೆ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಿಸುಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ), ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ಈ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಕ್ರಿಯೆಯು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ಮೇಲೆ ನೋಡಿ) ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕೊಪ್ರೊಲಾಲಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಯಾವುದೇ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಗೀಳಿನ ಪ್ರಚೋದನೆ ಇರುತ್ತದೆ - ತಲೆ ಅಲ್ಲಾಡಿಸುವುದು, ಕೆಮ್ಮುವುದು, ನಕ್ಕುವುದು. ಸಂಕೋಚನಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಸಂಕೋಚನಗಳು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೈಕೋಜೆನಿಕ್ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಹಲವಾರು ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳು , ಗೀಳಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನೋವಿನ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ರೋಗಿಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೋಗಿಯು ಬಾಗಿಲಿನ ಹಿಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕರವಸ್ತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆತಂಕವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ; ಸೋಂಕಿನ ಭಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ನೋವಿನ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸದಿರಲು ಬಾಗಿಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಾರಿ ಲಾಕ್ ಆಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರೋಗಿಗಳು ವಿವಿಧ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಆಚರಣೆಗಳು

ಗೀಳಿನ ಅನುಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಭಯಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮರಣದ ಗೀಳಿನ ಭಯ ಹೊಂದಿರುವ ನಮ್ಮ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹೃದಯ ಸ್ತಂಭನದ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಗೀಳಿನ ಅನುಮಾನಗಳಿರುವ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ರೋಗಿಯು ಮೂರು ಬಾರಿ ಬರೆದ ಪತ್ರವನ್ನು ಓದಬೇಕಾದರೆ ಕರ್ಪೂರದ ಪುಡಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜೇಬಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದರು. ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮಯ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನರಸಂಬಂಧಿ ಎಪಿಸೋಡಿಕ್ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು () ಅಥವಾ ಸೈಕೋಪತಿಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ, ಕೆ. ಷ್ನೇಯ್ಡರ್‌ನ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಮನೋರೋಗದ ಅನಾನ್ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಕ್ ರೂಪಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸೈಕಸ್ತೇನಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಶ್ವತವಾದ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ನಿಜ, ಸೈಕಸ್ತೇನಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಹ, ಗೀಳಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಆವರ್ತಕ ಉಲ್ಬಣಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅತಿಯಾದ ಕೆಲಸ, ಬಳಲಿಕೆ, ಜ್ವರ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆಘಾತದ ಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳ ದಾಳಿಯ ಕೋರ್ಸ್‌ನ ವೇಗ ಮತ್ತು ಆವರ್ತಕತೆಯು ಕೆಲವು ಲೇಖಕರನ್ನು (ಹೆಲ್‌ಬ್ರಾನ್ನರ್, ಬೊಂಗೆಫರ್) ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಅನ್ನು ಸೈಕ್ಲೋಥೈಮಿಕ್ ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ, ಉನ್ಮಾದ-ಖಿನ್ನತೆಯ ಸೈಕೋಸಿಸ್‌ಗೆ ಆರೋಪಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಜವಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಉನ್ಮಾದ-ಖಿನ್ನತೆಯ ಸೈಕೋಸಿಸ್ನ ಖಿನ್ನತೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಗೀಳುಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೀಳಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗಮನಿಸಬಹುದುಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳು ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಹಾಗೆಯೇ ಹೆಚ್ಚುತಡವಾದ ಹಂತಗಳು ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾದ ಜಡ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ. ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅನಾನ್ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಕ್ ಸೈಕೋಪತಿಯ ನಡುವೆ ಭೇದಾತ್ಮಕ ರೋಗನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತೊಂದರೆಗಳಿವೆ,ವಿಶೇಷವಾಗಿ , ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಕ್ ದೋಷದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮನೋರೋಗ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅನಾನಾಕ್ಯಾಸ್ಟಿಕ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಕ್ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಟೊಮ್ಯಾಟಿಸಮ್ ಅವರ ಪರಿಶ್ರಮದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಗೀಳಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸಹ ಗಮನಿಸಬೇಕು - ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗೀಳಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಯಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದ್ವಿತೀಯಕ ಗೀಳಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು. ದಾಳಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಎನ್ಸೆಫಾಲಿಟಿಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಪಸ್ಮಾರ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆಸಾವಯವ ರೋಗಗಳು

ಮೆದುಳು ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದು, ಡಿ.ಎಸ್. ಓಝೆರೆಟ್ಸ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ (1950) ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ: ಸೈಕಸ್ತೇನಿಯಾಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಇದು ಆಂಶಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವೀಕರಣದ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತತೆಗಳು; ಒಬ್ಸೆಸಿವ್-ಕಂಪಲ್ಸಿವ್ ಡಿಸಾರ್ಡರ್‌ಗಳು ಅಪಸ್ಮಾರದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಭಾಗವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದುವಿಶೇಷ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು

ಒಬ್ಸೆಸಿವ್-ಕಂಪಲ್ಸಿವ್ ಡಿಸಾರ್ಡರ್ ಹೊಂದಿರುವ ರೋಗಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಲವರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ (ಸುಖಾನೋವ್), ಅಸುರಕ್ಷಿತ (ಕೆ. ಷ್ನೇಯ್ಡರ್), ಸೂಕ್ಷ್ಮ (ಕ್ರೆಟ್ಸ್ಚ್ಮರ್) ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಗೀಳಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ತೀವ್ರ, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ("ರೋಗಲಕ್ಷಣದ" ಗೀಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾ ಅಥವಾ ಉನ್ಮಾದ-ಖಿನ್ನತೆಯ ಸೈಕೋಸಿಸ್ನೊಂದಿಗೆ), ನಾವು ಆತಂಕದ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸೈಕೋಪಾಥಿಕ್ ಮಣ್ಣಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮುಖ್ಯ ಪರಿಣಾಮದ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಗೀಳು, ಸೈಕಸ್ತೇನಿಕ್ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪಾತ್ರ.

ಪಿ.ಬಿ. ಗನ್ನುಶ್ಕಿನ್ ಸೈಕಸ್ತೇನಿಯಾವನ್ನು ಮನೋರೋಗ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗನ್ನುಶ್ಕಿನ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಸೈಕಾಸ್ಟೆನಿಕ್ಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ನಿರ್ಣಯ, ಅಂಜುಬುರುಕತೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನದ ನಿರಂತರ ಪ್ರವೃತ್ತಿ.

ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲ: ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ಸ್ಕಿ ಯು.ಎ. ಗಡಿರೇಖೆಯ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. M.: RLS-2006. - 1280 ಪು.
ಡೈರೆಕ್ಟರಿಯನ್ನು RLS ® ಗ್ರೂಪ್ ಆಫ್ ಕಂಪನಿಗಳು ಪ್ರಕಟಿಸಿವೆ

ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು

ಒಂದು ರೀತಿಯ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್; ಅವರ ವಿಷಯವು ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ಸಿನಿಕತನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ.

. V. M. ಬ್ಲೀಖರ್, I. V. ಕ್ರುಕ್. 1995 .

ಇತರ ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ "ನಿಂದೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು" ಏನೆಂದು ನೋಡಿ:

ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು-- ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಗೀಳು ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಗೀಳುಗಳನ್ನು ನೋಡಿ...

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರೋಗಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆ ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ತೀವ್ರ ಸಂಕಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರೋಗಿಯನ್ನು ಖಿನ್ನತೆಗೆ... ನಿಘಂಟುಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಪದಗಳು

ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು- ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಅವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ರೋಗಿಯ ಆದರ್ಶಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಆಕ್ರೋಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ (ಅವನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಅವನು ನೋವಿನಿಂದ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ... ದೊಡ್ಡ ವೈದ್ಯಕೀಯ ನಿಘಂಟು

ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಆಲೋಚನೆಗಳು- ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿಶೇಷ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಾಗ ಅಥವಾ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಅಥವಾ ಅಶ್ಲೀಲ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗೀಳಿನ ಚಿಂತನೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನ. ಸಮಾನಾರ್ಥಕ: ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು... ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟುಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ

ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್- (ಸಮಾನಾರ್ಥಕ: ಗೀಳು, ಅನಾನ್ಕಾಮ್ಸ್, ಗೀಳು) ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಸಂಭವ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಹಿತಕರ), ರೋಗಿಗೆ ಅನ್ಯಲೋಕದ, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ನೆನಪುಗಳು, ಅನುಮಾನಗಳು, ಭಯಗಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಡ್ರೈವ್ಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವರ ಕಡೆಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ... . .. ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ

ಗೀಳು- ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಪ್ಲೇಟರ್, ಗೀಳುಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ವಿವರಿಸಿದ ವಿಜ್ಞಾನಿ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ಪಾಪ- ಈ ಪದವು ಇತರ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ನೋಡಿ ಪಾಪ (ಅರ್ಥಗಳು) ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ವಿಚಾರಗಳು- – ಎದುರಿಸಲಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ, ಅಸಮರ್ಪಕ, "ಹುಚ್ಚು", ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ವಿಷಯದ ದೃಶ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೋಗಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ... ... ಸೈಕಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಪೆಡಾಗೋಜಿಯ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ

ಎರಡನೇ ಬರುತ್ತಿದೆ- [ಗ್ರೀಕ್ παρουσία ಆಗಮನ, ಆಗಮನ, ಆಗಮನ, ಉಪಸ್ಥಿತಿ], ಸಮಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದು, ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಪಂಚವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು "ಗೋಚರತೆ" ಅಥವಾ "ಬರುವ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ... ... ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ

ಗೆನ್ನಡಿ ಗೊಂಜೊವ್- (ಗೊನೊಜೊವ್) ಸಂತ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮತ್ತು ಪ್ಸ್ಕೋವ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್. 1472 ರ ಮೊದಲು ಅವನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸುದ್ದಿ ಉಳಿದಿಲ್ಲ; ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರು ಬೊಯಾರ್ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು (ಪದವಿ ಪುಸ್ತಕವು ಅವರನ್ನು "ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಒಡೆತನದ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳು (ಮೂಲಕ... ... ದೊಡ್ಡ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ

ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಡಿಸಾರ್ಡರ್ಸ್, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಭಯ, ಪ್ರಾಚೀನ ವೈದ್ಯರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ (5 ನೇ ಶತಮಾನ BC) ಅಂತಹ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು.

ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಭಯವನ್ನು (ಫೋಬೋಸ್) ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ "ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಲ್ಲಿ" ಒಂದಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಿಂದ ರೋಗಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಚೀನಾದ ಝೆನೋ (336-264 BC) ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ "ಆನ್ ದಿ ಪ್ಯಾಶನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಭಯವನ್ನು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಭಯಾನಕತೆ, ಅಂಜುಬುರುಕತೆ, ಅವಮಾನ, ಆಘಾತ, ಭಯ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಭಯ ಎಂದು ಸೇರಿಸಿದರು. ಭಯಾನಕ, ಝೆನೋ ಪ್ರಕಾರ, ಮರಗಟ್ಟುವಿಕೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಭಯ. ಅವಮಾನವೆಂದರೆ ಅವಮಾನದ ಭಯ. ಅಂಜುಬುರುಕತೆ ಎಂದರೆ ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯ. ಆಘಾತ - ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನದಿಂದ ಭಯ. ಭಯವು ಭಯವಾಗಿದ್ದು, ಅದರಿಂದ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂಸೆ ಎಂದರೆ ಅಜ್ಞಾತ ಭಯ. ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಂತರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವರ್ಷಗಳು XVIIIಶತಮಾನದ F. Lepe (F. Leuret) ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಭಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. 1783 ರಲ್ಲಿ, ಮೊರಿಟ್ಜ್ ಅಪೊಪ್ಲೆಕ್ಸಿಯ ಗೀಳಿನ ಭಯದ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ವಿಧದ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಡಿಸಾರ್ಡರ್‌ಗಳನ್ನು ಎಫ್. ಪಿನೆಲ್ ಅವರು "ಉನ್ಮಾದ ವಿದೌಟ್ ಡೆಲಿರಿಯಮ್" (1818) ಎಂಬ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಒಂದು ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಬಿ. ಮೊರೆಲ್, ಈ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು "ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸನ್ನಿವೇಶ" (1866) ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದರು.

R. ಕ್ರಾಫ್ಟ್-ಎಬಿಂಗ್ 1867 ರಲ್ಲಿ "ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಐಡಿಯಾಸ್" (ಝ್ವಾಂಗ್ಸ್ವೋರ್ಸ್ಟೆಲ್ಲುಂಗೆನ್) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು; ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, I.M. ಬಾಲಿನ್ಸ್ಕಿ "ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್" (1858) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಲೆಕ್ಸಿಕಾನ್ ಅನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. M. ಫಾಲ್ರೆಟ್ ಸನ್ (1866) ಮತ್ತು ಲೆಗ್ರಾಂಡ್ ಡು ಸೊಲ್ಲೆ (1875) ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಭಯದಿಂದ ಗೀಳಿನ ಅನುಮಾನಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೋವಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತರುವಾಯ, ವಿವಿಧ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಡಿಸಾರ್ಡರ್‌ಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ವಿವಿಧ ಪದಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು: ಐಡೀಸ್ ಪರಿಹಾರಗಳು (ಸ್ಥಿರ, ಸ್ಥಿರ ಆಲೋಚನೆಗಳು), ಗೀಳುಗಳು (ಮುತ್ತಿಗೆ, ಸ್ವಾಧೀನ), ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗಳು (ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಆಸೆಗಳು) ಮತ್ತು ಇತರರು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಮನೋವೈದ್ಯರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಗೀಳು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ "ಅನಂಕಾಸ್ಮ್" ಮತ್ತು "ಅನಂಕಾಸ್ಟಿ" (ಗ್ರೀಕ್ ಅನಾಂಕೆಯಿಂದ - ಬಂಡೆಯ ದೇವತೆ, ವಿಧಿ) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಕರ್ಟ್ ಷ್ನೇಯ್ಡರ್ ಗೀಳುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅನಕಾಸ್ಟಿಕ್ ಮನೋರೋಗಿಗಳು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು (1923).

ಮೊದಲು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ್ಲ್ ವೆಸ್ಟ್‌ಫಾಲ್ ಗೀಳುಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು: “... ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ನಾವು ಅಂತಹ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅವುಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲ. ವಿಶೇಷ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹರಿವಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ರೋಗಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ, ಅನ್ಯಲೋಕದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಎಂದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳ ವಿಷಯವು ತುಂಬಾ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಬಹುದು, ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಬಹುಪಾಲು ಭಾಗ, ಇದು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ, ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹ ಅದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದಂತಿದೆ. ತೆಳುವಾದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹಾರಿಹೋಯಿತು" (1877).

ಸಾರ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಸಮಗ್ರವಾದ, ಆದರೆ ತೊಡಕಿನ, ತರುವಾಯ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಡಿಸಾರ್ಡರ್‌ಗಳ ಸಂಭವದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿ.ಪಿ. ಒಸಿಪೋವ್ ಕೆ. ವೆಸ್ಟ್‌ಫಾಲ್‌ನ ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ವಿ. ಗ್ರೀಸಿಂಗರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮರ್ಥ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಕೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಕೂಲಂಕಷವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಡಿ.ಎಸ್. ಒಜೆರೆಟ್ಸ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ (1950), ಗೀಳಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ನೆನಪುಗಳು, ಅನುಮಾನಗಳು, ಭಯಗಳು, ಆಸೆಗಳು, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳು, ಮೇಲಾಗಿ, ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಿರತೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತರುವಾಯ, A. B. ಸ್ನೆಜ್ನೆವ್ಸ್ಕಿ (1983) ಗೀಳುಗಳು ಅಥವಾ ಗೀಳಿನ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ಗೀಳುಗಳ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ಬಲವಂತದ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ, ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ನೆನಪುಗಳು, ಅನುಮಾನಗಳು, ಭಯಗಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು, ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ನೋವಿನ ಅರಿವು ಹೊಂದಿರುವ ಚಲನೆಗಳು, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ.

IN ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಅಭ್ಯಾಸಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ("ಅಮೂರ್ತ", "ಅಮೂರ್ತ", "ಅಸಡ್ಡೆ") ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ, ಇಂದ್ರಿಯ ಬಣ್ಣದ (A. B. Snezhnevsky, 1983) ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದವುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ತಟಸ್ಥ" ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಮೊದಲ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, "ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಫಿಲಾಸಫಿಸಿಂಗ್" ನ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಮೊದಲೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಗುರುತಿನ ಲೇಖಕರು W. ಗ್ರೀಸಿಂಗರ್ (1845), ಅವರು ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು - ಗ್ರುಬೆಲ್‌ಸುಚ್ಟ್. "ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಫಿಲಾಸಫಿಸಿಂಗ್" (ಅಥವಾ "ಸ್ಟೆರೈಲ್ ಫಿಲಾಸಫಿಜಿಂಗ್") ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವಿ. ಗ್ರೀಸಿಂಗರ್ ಅವರ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಲ್ಲದ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಾಲಿ ಸ್ವಭಾವದ ತತ್ವಜ್ಞಾನವನ್ನು" ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. P. ಜಾನೆಟ್ (1903) ಈ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು "ಮಾನಸಿಕ ಚೂಯಿಂಗ್ ಗಮ್" ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು L. ಡು ಸೊಲ್ಲೆ ಇದನ್ನು "ಮಾನಸಿಕ ಚೂಯಿಂಗ್ ಗಮ್" (1875) ಎಂದು ಕರೆದರು.

V.P. ಒಸಿಪೋವ್ (1923) ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಗೀಳಿನ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು: "ಭೂಮಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಏಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅಲ್ಲ? ಅದು ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಜನರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆಯೇ? ಅವರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಅವರು ಹೇಗಿರುತ್ತಾರೆ? ಈ ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಪ್ ಏಕೆ ನಾಲ್ಕು ಅಂತಸ್ತಿನ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ? ಮೂರು ಮಹಡಿಗಳಿದ್ದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ, ಅದು ಒಂದೇ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆಯೇ? ಇದು ಒಂದೇ ಬಣ್ಣವಾಗಿರಬಹುದೇ? ಅವನು ಅದೇ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆಯೇ? S. S. Korsakov (1901) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಉದಾಹರಣೆ, ಇದನ್ನು ಲೆಗ್ರಾಂಡ್ ಡು ಸೊಲ್ಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.

“ರೋಗಿ, 24 ವರ್ಷ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾವಿದ, ಸಂಗೀತಗಾರ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಅತ್ಯಂತ ಸಮಯಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವಳು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವಳು ಈ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಕಾಡುತ್ತಾಳೆ: “ಯಾರಾದರೂ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ನನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆಯೇ? ಅದು ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯಾಗಬಹುದೇ? ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ತಾನೇ ಹಾನಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಸಾಯುತ್ತಾನೆಯೇ? ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನೋಯಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ತಲೆಗೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಕಾಲಿಗೆ ನೋಯಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ? ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಬರುವುದೇ? ಅವನು ತಕ್ಷಣ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಾಯಿಸಿದರೆ, ನನಗೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯುವುದು? ನಾನು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆ ಮಾಡಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಓಡಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೇಳಬೇಕೇ, ನಾನು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು? ಈ ದುರದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ದೂರುತ್ತಾರೆಯೇ, ನನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆಯೇ? ನನ್ನ ನಿರಪರಾಧಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅವಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತುಂಬುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅವಳು ನಡುಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಾಯಕ ಪದದಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ಅವಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವಳು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ "ಅವಳಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ಇನ್ನೂ ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ."

ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಅಥವಾ ಅನುಮಾನಗಳು ಕೆಲವು ಅತ್ಯಲ್ಪ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮನೋವೈದ್ಯ ಜೆ.ಬೈಲರ್ಗರ್ (1846) ಒಬ್ಬ ರೋಗಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ.

"ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿಯಾದರೂ ಅವರು ಭೇಟಿಯಾದ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ವಿವರಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.ಈ ಗೀಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಇತ್ತು. ಯಾವಾಗರೋಗಿಯು ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ನೋಡಿದ್ದಾನೆ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆ, ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಬಹಳಷ್ಟು ತೊಂದರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕ್ರಮೇಣ ಅವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರವಾಯಿತು ಎಂದರೆ ಅವನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಇಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅವರು ಈ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು: ಅವನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದನು. ಒಬ್ಬ ರೋಗಿಯು ಮಹಿಳೆಯ ಉಡುಪಿನ ರಸ್ಟಲ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಅವನು ಭೇಟಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಅವನು ತಕ್ಷಣ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಭೇಟಿಯಾದ ಮಹಿಳೆ ಕುರೂಪಿ ಎಂದು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಿಂದ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರವೇ ರೋಗಿಯು ಶಾಂತವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಷಯಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಅವನು ಓಡಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ರೈಲ್ವೆ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ, ಟಿಕೆಟ್ ಮಾರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸುಂದರವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಸಹಚರನನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಒಳ್ಳೆಯವನೋ ಅಲ್ಲವೋ ಎಂದು ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವರು, ಕೇವಲ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ತಕ್ಷಣವೇ ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು: "ನನಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ." ರೋಗಿಯು ಎಷ್ಟು ಉದ್ರೇಕಗೊಳ್ಳಲು ಇದು ಸಾಕಾಗಿತ್ತು, ಮಾರಾಟಗಾರ್ತಿ ಹೇಗಿದ್ದಾಳೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಂಬಿಗಸ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವಳು ಕುರೂಪಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದ ನಂತರ ರೋಗಿಯು ಶಾಂತನಾದನು.

ವಿವರಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾದಂತೆ, ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ, ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಮೂಲದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಹತ್ವವಿಲ್ಲ, ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕರಗುವುದಿಲ್ಲ, ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಗೀಳಿನ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. , ಬಯಕೆ ಜೊತೆಗೆ. F. Meschede (1872) ರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಹ ಗೀಳಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಕ್ರೂನಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ರೂಯಿಂಗ್ ಮಾಡುವಂತೆ ರೋಗಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತವೆ.

ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಎಣಿಕೆ, ಅಥವಾ ಆರ್ಹೆತ್ಮೋಮೇನಿಯಾ, ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಹೆಜ್ಜೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಎದುರಾಗುವ ಮನೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ಬೀದಿಯಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳು, ದಾರಿಹೋಕರು, ಪುರುಷರು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರು, ಕಾರುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ನಿಖರವಾಗಿ ಎಣಿಸುವ ಮತ್ತು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಗೀಳಿನ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಪರವಾನಗಿ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕೆಲವು ರೋಗಿಗಳು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳಾಗಿ ಕೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸಮ ಅಥವಾ ಬೆಸ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪದಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ಮರಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಒನೊಮಾಟೋಪಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು M. ಚಾರ್ಕೋಟ್ (1887) ಮತ್ತು V. ಮ್ಯಾಗ್ನಾನ್ (1897) ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಲ್ಲಿನ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಗತ್ಯ ಪದಗಳು, ಪಾತ್ರಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗೀಳಿನ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲಾಕೃತಿಗಳು. ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಗೀಳಿನ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ವಿವಿಧ ಪದಗಳು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಹೋಲಿಕೆಗಳು.

S. S. Korsakov (1901) ನ ಒಬ್ಬ ರೋಗಿಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಗೆದ್ದ ಕುದುರೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹಳೆಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು - ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವನ ಗೀಳು ತುಂಬಾ ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಇದರ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರು ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಶಾಂತವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಹ ಗೀಳು ಆಗಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೋಗಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಿಚಾರಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರು ಸಿನಿಕತನದ ವಿಷಯದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಗೀಳಿನಿಂದ ಲಗತ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಓಡುತ್ತಾರೆ. ಅವಾಸ್ತವಿಕ ವಿಷಯದ "ಅಮೂರ್ತ" ಗೀಳುಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ S. I. ಕಾನ್ಸ್ಟೋರಮ್ (1936) ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹ-ಲೇಖಕರ ಕೆಳಗಿನ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಅವಲೋಕನ.

“ರೋಗಿ ಜಿ., 18 ವರ್ಷ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸೈಕೋಸಿಸ್ನ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಲ್ಲ. ರೋಗಿಯು ಸ್ವತಃ, 3 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಬಯಸಿದ ಆಟಿಕೆ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ತಲೆಗೆ ಹೊಡೆದನು. 8 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ - ಫೋಬಿಯಾಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವಿನ ಭಯ, ಕೆಲವು ಬೀದಿಗಳು, ನೀರು, ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಭಯಗಳು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಕಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ: ನನ್ನ ಹುಬ್ಬುಗಳು ಮತ್ತು ರೆಪ್ಪೆಗೂದಲುಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಭಯದಿಂದ ನಾನು ಬೆಂಕಿಗೆ (ಪಂದ್ಯಗಳು, ಸೀಮೆಎಣ್ಣೆ ದೀಪಗಳು) ಭಯಪಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಗರೇಟ್ ಹಚ್ಚುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದರೆ, ಇಡೀ ದಿನ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಹಾಳಾಗಿದೆ, ನೀವು ಬೇರೆ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. IN ಇತ್ತೀಚೆಗೆಬೆಂಕಿಯು ರೋಗಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ನಾನು ಪ್ಲೆರೈಸಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವಾಗ ಓದುವಾಗ ಭಯವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು - ಅದು ಪುಸ್ತಕದ ಮೇಲೆ ಹುಬ್ಬುಗಳು ಬೀಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಹುಬ್ಬುಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇವೆ ಎಂದು ತೋರಲಾರಂಭಿಸಿತು - ದಿಂಬಿನ ಮೇಲೆ, ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ. ಇದು ತುಂಬಾ ಕಿರಿಕಿರಿ ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ನನ್ನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿತು, ನನಗೆ ಬಿಸಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಎದ್ದೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗೋಡೆಯ ಹಿಂದೆ ಸೀಮೆಎಣ್ಣೆ ದೀಪವು ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ, ಅವನು ಅದರಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಶಾಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಅವನ ರೆಪ್ಪೆಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋದಂತೆ, ಅವನ ಹುಬ್ಬುಗಳು ಕುಸಿಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ವಿಸರ್ಜನೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ಮ್ಯಾಗಜೀನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಹುಬ್ಬುಗಳನ್ನು ಸುಡದಂತೆ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿರಲು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಕೆಲಸವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಹುಬ್ಬುಗಳನ್ನು ಬೀಳಿಸುವ ಗೀಳಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸದಿದ್ದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ಕ್ರಮೇಣ, ಒಬ್ಬರ ಹುಬ್ಬುಗಳಿಗೆ ಭಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ಗೀಳುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ನಾನು ಗೋಡೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಹುಬ್ಬುಗಳು ಗೋಡೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು." ಅವರು ಟೇಬಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಪುಗಳಿಂದ ಹುಬ್ಬುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು." ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರು ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಿಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ನಾನು ಎರಡು ತಿಂಗಳು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದೆ, ಓದಲಿಲ್ಲ, ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ಸೀಮೆಎಣ್ಣೆ ಒಲೆಯ ಭಯ ಕಡಿಮೆಯಾಗತೊಡಗಿತು. ರಜೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಚೆನ್ನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಹುಬ್ಬುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಆಲೋಚನೆ ಅವನನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. "ನಿಮ್ಮ ಮುಖ ಮತ್ತು ಕೈಗಳಿಂದ ಹುಬ್ಬುಗಳನ್ನು" ತೊಳೆಯಲು ದಿನಕ್ಕೆ ಹಲವು ಬಾರಿ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ತೊಳೆಯಿರಿ. ನನ್ನ ಹುಬ್ಬುಗಳು ಒಣಗುವುದರಿಂದ ಅವು ಬೀಳದಂತೆ ನಾನು ನೆನೆಸಿದೆ. ಸ್ಟೇಷನ್ ನಿಂದ ಮನೆಗೆ 3 ಕಿ.ಮೀ ನಡೆದು ಹೋದಾಗ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಸೀಮೆಎಣ್ಣೆ ದೀಪದಿಂದ ಹುಬ್ಬು ಸುಟ್ಟು ಹೋಗಬಾರದೆಂದು ಕೈಯಿಂದ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡೆ. ಅವನೇ ಇದನ್ನು ಅಸಹಜವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಅಂತಹ ಭಯವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಕೆಲಸ ಪಡೆದರು, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಡೆಮಿ-ಸೀಸನ್ ಕೋಟ್ ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಚಳಿಗಾಲದ ಕೋಟ್ನಲ್ಲಿ ಹುಬ್ಬುಗಳಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅವನು ಕೋಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಭಯಪಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಹುಬ್ಬುಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಹಾರುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ತೊಳೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಫೋಲ್ಡರ್ ಅನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಂತರ, ನನ್ನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಗಾಜು ಬೀಳುವ ಭಯವಾಯಿತು. ಅವರು ಕೆಲಸವನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತಾರೆ, "ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

M. ಫಾಲ್ರೆ (1866) ಮತ್ತು ಲೆಗ್ರಾಂಡ್ ಡು ಸೊಲ್ಲೆ (1875) ವಿವರಿಸಿದ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಅನುಮಾನಗಳು ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಭಯಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿವೆ. ಒಬ್ಬರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿಖರತೆ, ಒಬ್ಬರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸರಿಯಾದತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇವುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನುಮಾನಗಳಾಗಿವೆ. ರೋಗಿಗಳು ಅವರು ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಲಾಕ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಯೇ, ದೀಪಗಳನ್ನು ಆಫ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪತ್ರವನ್ನು ಬೀಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ರೋಗಿಯು ವಿಳಾಸವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಹು ಪರಿಶೀಲನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎರಡು-ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಸಮಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂದೇಹಗಳು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ವಿಚಾರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿಖರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇದು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯಾಗಿದೆ, ಸಮಾನವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ, ಆದರೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಅಥವಾ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಬಯಕೆಗಳ ನಡುವಿನ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಅದಮ್ಯ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಉದ್ವೇಗದ ಅಸಹನೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ಮರು-ನಿಯಂತ್ರಣ ಗೀಳುಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಹಿಂದುಳಿದ ಆತಂಕ" ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಗೀಳಿನ ಅನುಮಾನಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಆತಂಕದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ. ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ವಿಷಯದ ಸಂದೇಹಗಳು ಯಾವುದೇ ಇತರ ಫೋಬಿಯಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ (B. A. Volel, 2002).

ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಅನುಮಾನಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯತೆ " ಪ್ರೀತಿಯ ತ್ರಿಕೋನ", ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಿಯತಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದು ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕುಟುಂಬ ವಲಯದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೋವಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇರುತ್ತದೆ.

ಎಸ್.ಎ. ಸುಖಾನೋವ್ (1905) ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಅನುಮಾನಗಳ ಕ್ಲಿನಿಕ್‌ನಿಂದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬ ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಮರುದಿನ ತನ್ನ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸಿದನು; ನಂತರ ಅವನು ಕಲಿತದ್ದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಸಂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ಪಾಠಕ್ಕಾಗಿ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ಗಮನಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕಾದಂತೆಯೇ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಮಗ ವಿವರಿಸಿದನು, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ ವಿಶೇಷ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು.

ಈ ರೀತಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು V. A. ಗಿಲ್ಯಾರೊವ್ಸ್ಕಿ (1938) ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗೀಳಿನ ಸಂದೇಹದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಅವರು ಗಮನಿಸಿದ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅದೇ ಮನೋವೈದ್ಯರಿಂದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಈ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದ ನಂತರ, ಅವರು ಕೊನೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅದೇ ಕೊನೆಯ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವೈದ್ಯರು. ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಸತತವಾಗಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಹೇಳಲು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ರೋಗಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮೂರು ಬಾರಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲು ವೈದ್ಯರನ್ನು ಕೇಳಿದನು.

ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಭಯಗಳು, ಅಥವಾ ಫೋಬಿಯಾಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಎದುರಾಗುತ್ತವೆ. ಜಿ. ಹಾಫ್‌ಮನ್ (1922) ಪ್ರಕಾರ ಸರಳ ಭಯಗಳು ಭಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಅನುಭವವಾಗಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಫೋಬಿಯಾಗಳು ಭಯ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ನಂತರದದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಭಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಚಿತ್ರಣಗಳ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಘಟಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ.

ಇತರರಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ದೊಡ್ಡ ತೆರೆದ ಸ್ಥಳಗಳ ಭಯ, ಚೌಕಗಳ ಭಯ ಅಥವಾ "ಚದರ" ಭಯ, E. Cordes (1871) ಪ್ರಕಾರ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ರೋಗಿಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಬೀದಿಗಳು, ಚೌಕಗಳನ್ನು ದಾಟಲು ಹೆದರುತ್ತಾರೆ (), ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ, ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ (ಅವರು ಕಾರಿಗೆ ಸಿಲುಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ) ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗಾಬರಿ, ಭಯಾನಕ, ಅಸ್ವಸ್ಥತೆದೇಹದಲ್ಲಿ - ಹೃದಯ ಬಡಿತ, ಶೀತ, ಕೈಕಾಲುಗಳ ಮರಗಟ್ಟುವಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ (ಕ್ಲಾಸ್ಟ್ರೋಫೋಬಿಯಾ) ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ (ಆಂಥ್ರೋಪೋಫೋಬಿಯಾ) ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಭಯವು ಬೆಳೆಯಬಹುದು. P. ಜಾನೆಟ್ (1903) ಸ್ಥಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಫೋಬಿಯಾಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಅಗೋರಾಫೋಬಿಯಾ ಪದವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು (ಅಗೋರಾ-, ಕ್ಲಾಸ್ಟ್ರೋ-, ಆಂಥ್ರೋಪೋ- ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಪೋರ್ಟ್ ಫೋಬಿಯಾಸ್). ಈ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಫೋಬಿಯಾಗಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಭಯದಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಫೋಬಿಯಾಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾವಿನ ಭಯ (ಥಾನಾಟೊಫೋಬಿಯಾ), ಸಾಮಾನ್ಯ ಆತಂಕ, ಬಡಿತದೊಂದಿಗೆ ಸಸ್ಯಕ ಸೈಕೋಸಿಂಡ್ರೋಮ್ನ ಹಠಾತ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅಡಚಣೆಗಳು ಹೃದಯ ಬಡಿತ, ಉಸಿರಾಟದ ತೊಂದರೆ (ಡಿಸ್ಪ್ನಿಯಾ), ತಪ್ಪಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆ.

ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಭಯಗಳು ಕಥಾವಸ್ತು, ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿರಬಹುದು. ಹಲವಾರು ಪ್ರಭೇದಗಳಿವೆ, ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿ ವಿದ್ಯಮಾನ ನಿಜ ಜೀವನರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಗುಣವಾದ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಫೋಬಿಕ್ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು "ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಕು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನವೂ ಸಹ ಆಧುನಿಕ ಜೀವನ, ಬಾರ್ಬಿ ಗೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವ ಫ್ಯಾಷನ್‌ನಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಅಂತಹ ಗೊಂಬೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸುವ ಭಯವನ್ನು (ಬಾರ್ಬಿಫೋಬಿಯಾ) ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾದವುಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಫೋಬಿಯಾಗಳಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅನೇಕ ಜನರು ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರಲು ಹೆದರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎತ್ತರದ ಭಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಹೈಪ್ಸೋಫೋಬಿಯಾ), ಇತರರು ಒಂಟಿತನಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ (ಮೊನೊಫೋಬಿಯಾ) ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ, ಜನರ ಮುಂದೆ ಮಾತನಾಡುವ ಭಯ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಫೋಬಿಯಾ) , ಅನೇಕರು ಗಾಯ, ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಾಯಿಲೆ, ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯಾದ ಸೋಂಕಿನಿಂದ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ , ವೈರಸ್ಗಳು (ನೋಸೋಫೋಬಿಯಾ, ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ಫೋಬಿಯಾ, ಸ್ಪೀಡೋಫೋಬಿಯಾ, ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯೋಫೋಬಿಯಾ, ವೈರೋಫೋಬಿಯಾ), ಯಾವುದೇ ಮಾಲಿನ್ಯ (ಮೈಸೋಫೋಬಿಯಾ). ಹಠಾತ್ ಸಾವಿನ ಭಯ (ಥಾನಾಟೊಫೋಬಿಯಾ), ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸಮಾಧಿಯಾಗುವ ಭಯ (ಟಾಫೆಫೋಬಿಯಾ), ಚೂಪಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಭಯ (ಆಕ್ಸಿಫೋಬಿಯಾ), ತಿನ್ನುವ ಭಯ (ಸಿಟೊಫೋಬಿಯಾ), ಹುಚ್ಚನಾಗುವ ಭಯ (ಲೈಸೋಫೋಬಿಯಾ), ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ನಾಚಿಕೆಪಡುವ ಭಯ (ಎರಿಟೊಫೋಬಿಯಾ), ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ V.M ಬೆಖ್ಟೆರೆವ್ (1897) "ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಸ್ಮೈಲ್" (ತಪ್ಪಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸ್ಮೈಲ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭಯ). ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಡಿಸಾರ್ಡರ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಬೇರೊಬ್ಬರ ನೋಟದ ಭಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇತರ ಜನರ (ಪೆಟೊಫೋಬಿಯಾ) ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ಅನಿಲಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಭಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಭಯವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಬಹುದು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ (ಪ್ಯಾನ್ಫೋಬಿಯಾ) ಅಥವಾ ಭಯದ ಭಯವು ಬೆಳೆಯಬಹುದು (ಫೋಬೋಫೋಬಿಯಾ).

ಡಿಸ್ಮಾರ್ಫೋಫೋಬಿಯಾ (ಇ. ಮೊರ್ಸೆಲ್ಲಿ, 1886) - ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಳಕುಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಭಯ. ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಕಲ್ಪನೆಗಳು ದೈಹಿಕ ನ್ಯೂನತೆವರ್ತನೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮನಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ. ಡಿಸ್ಮಿಮ್ಯುಲೇಶನ್ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ಇದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕೊರತೆಯನ್ನು "ಸರಿಪಡಿಸುವ" ಬಯಕೆ (M.V. ಕೊರ್ಕಿನಾ, 1969 ರ ಪ್ರಕಾರ).

ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಕ್ರಮಗಳು. ಈ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಫೋಬಿಯಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಭಯದ ಜೊತೆಗೆ ಬೆಳೆಯಬಹುದು, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಚರಣೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಸಡ್ಡೆ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಬಯಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಸುವ ಚಲನೆಗಳು ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (A. B. Snezhnevsky, 1983). ಹೈಪರ್ಕಿನೆಸಿಸ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿದೆ, ಗೀಳಿನ ಚಲನೆಗಳುಅವರು ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಕಷ್ಟ. ಕೆಲವು ಜನರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಮುಖಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ತಮ್ಮ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಭುಜಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಗಳ ಮೂಲಕ ಗದ್ದಲದಿಂದ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಸ್ನ್ಯಾಪ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಣ್ಣುಗಳು; ರೋಗಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಪದ ಅಥವಾ ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಹುದು - "ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ", "ಹಾಗೆಂದು ಮಾತನಾಡಲು", ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಂಕೋಚನಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರೋಗಿಗಳು ಗಾಯನದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಸಂಕೋಚನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ (ಗಿಲ್ಲೆಸ್ ಡೆ ಲಾ ಟುರೆಟ್ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್, 1885). ಅನೇಕ ಜನರು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು (ಉಗುರು ಕಚ್ಚುವುದು, ಮೂಗು ತೆಗೆಯುವುದು, ನೆಕ್ಕುವುದು ಅಥವಾ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಹೀರುವುದು) ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಅನ್ಯಲೋಕದ, ನೋವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕವಾದ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳನ್ನು ಗೀಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇವು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ (ಕೆಟ್ಟ) ಅಭ್ಯಾಸಗಳಾಗಿವೆ.

ಆಚರಣೆಗಳು ಗೀಳಿನ ಚಲನೆಗಳು, ಫೋಬಿಯಾಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಗೀಳಿನ ಅನುಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರಕ್ಷಣೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ತೊಂದರೆ, ಅಪಾಯ, ರೋಗಿಗಳು ಭಯಪಡುವ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಕಾಗುಣಿತ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಸಲುವಾಗಿ, ರೋಗಿಗಳು ಓದುವಾಗ ಹದಿಮೂರನೇ ಪುಟವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಠಾತ್ ಮರಣವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಅವರು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಜನರು ತಮ್ಮ ಪಾಕೆಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ "ರಕ್ಷಿಸುವ" ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ರೋಗಿಯು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಚಪ್ಪಾಳೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯ ದುರದೃಷ್ಟದಿಂದ "ಉಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ". ಆಚರಣೆಗಳು ಎಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆಯೋ ಅಷ್ಟೇ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಡಿಸಾರ್ಡರ್ಸ್ಎಲ್ಲಾ ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು (ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯು ಗೀಳು ಮತ್ತು ಗೀಳುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ) ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳನ್ನು ರೋಗಿಯ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ, ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯ ನೋಟದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಂತಹ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಮಗುವಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಬಲವಾದ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ಯುವ ತಾಯಂದಿರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುತ್ತವೆ - ಕೊಲ್ಲಲು ಅಥವಾ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ರೋಗಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಬಲವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಉದ್ದೇಶಗಳ ಹೋರಾಟ" ಅವರನ್ನು ಹತಾಶೆಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು, ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಂತಲ್ಲದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈಡೇರುವುದಿಲ್ಲ.

A. ಡ್ಯೂರರ್ "ವಿಷಣ್ಣ"

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸದಸ್ಯರು ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ತಿರುಗುವ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪಾದ್ರಿ.

ಮೂರು ಜೀವಗಳು

ವರ್ಷದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹದಿಹರೆಯದವರಲ್ಲಿ ಸರಣಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಅಲೆ ಇತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮಿಕ ಮಗಳು, ಹದಿಹರೆಯದ ಹುಡುಗಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಲು ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಮಾಶಾ (ಹೆಸರು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ) ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಪಾಯಿಂಟ್ಮೆಂಟ್ಗೆ ಬಂದರು, ಪಾದ್ರಿ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಮನೋವೈದ್ಯರಿಗೆ ಏಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು ಎಂಬ ನಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಮಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮಾಶಾ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಕಿಟಕಿಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ತೆರೆದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮಾಶಾ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಮರೆಮಾಡಿದಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಬಾಲಕಿಯನ್ನು ಮನೋವೈದ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಮನವೊಲಿಸಲು ತಂದೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಮಾಷಾ ತೀವ್ರ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು, ಅದು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಸೇರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಪಾದ್ರಿಯ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಬಹುಶಃ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯಲ್ಲಿ ತೊರೆದಳು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ " ಆಂಬ್ಯುಲೆನ್ಸ್"ಮಾಸ್ಕೋ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಕರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ ಯುವಕನಿಗೆ ಆಂಬ್ಯುಲೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕರೆದನು. "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆ" ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಯುವಕನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಿದನು. ತೀವ್ರ ಬಳಲಿಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಅವರು ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪುರೋಹಿತರು ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು.

ಮೂರನೆಯದು, ದುರಂತ ಘಟನೆಯೂ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಕ್ ಅಟ್ಯಾಕ್‌ನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಪಾದ್ರಿ, ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಂದ, ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದ ಯುವಕನನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು. ಎರಡು ವಾರಗಳ ನಂತರ ರೋಗಿಯು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಹರಡುವಿಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 15.5% ಜನರು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸುಮಾರು 7.5% ರಷ್ಟು ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಈ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮದ್ಯಪಾನ ಮತ್ತು ಮಾದಕ ವ್ಯಸನದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ದೇಶವು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ (100,000 ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ 23.5 ಪ್ರಕರಣಗಳು). ಅಧಿಕೃತ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 1980 ರಿಂದ 2010 ರವರೆಗೆ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕರು, ಇದು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ 1 .

ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನರು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ತಿರುಗುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಒಂದೆಡೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಂಬಲ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರೊ. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಫಿಲಿಮೊನೊವ್, “ಇಂದು ಜನರು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬರುವುದು ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತಹ ಜೀವನದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು. ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆನೀವೇ ಅಥವಾ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳು" 2.

ಪಾದ್ರಿಗಳ ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಿಷಯ

ಇಂದು, 90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಮನೋವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ನಡುವಿನ ಸಹಕಾರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಡಯಾಸಿಸ್ಗಳು ಗಂಭೀರ ಅನುಭವವನ್ನು ಗಳಿಸಿವೆ. ನಂತರ, ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ, ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಕಿರಿಲ್ (ಪಾವ್ಲೋವ್) ಅವರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ, ಮಾಸ್ಕೋ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ಲಾವ್ರಾದ ವಿಕಾರ್, ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಥಿಯೋಗ್ನೋಸ್ಟ್ (ಈಗ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಫ್ ಸೆರ್ಗೀವ್ ಪೊಸಾದ್) ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ತರಗತಿಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. . ಫಾದರ್ ಥಿಯೋಗ್ನೋಸ್ಟ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ರಚನೆಯು ಗ್ರಾಮೀಣ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಚಕ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತರುವಾಯ, ಪ್ಯಾಸ್ಟೋರಲ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ "ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ಸೈಕಿಯಾಟ್ರಿ" ಕೋರ್ಸ್ (2010 ರಿಂದ - ಪ್ರಾಕ್ಟಿಕಲ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ವಿಭಾಗ) PSTGU ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ವೊರೊಬಿಯೊವ್ ಅವರ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸ್ರೆಟೆನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಟಿಕುನೊವ್ ಅವರ ಉಪಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 30, 1992 ರಂದು ಮಾಸ್ಕೋದ ಅವರ ಹೋಲಿನೆಸ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ ರುಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ II ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಹೀಲರ್ ಅವರ ಐಕಾನ್ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು. ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ. ನಂತರ, ಮನೋವೈದ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಹಿಸ್ ಹೋಲಿನೆಸ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಹೇಳಿದರು: “ಮನೋವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆರೈಕೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲಾದ ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿಸಹಾಯ, ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮಾನವ ಪಾಪದಿಂದ ವಿಷಪೂರಿತವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದ ರಕ್ಷಕನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವೆಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆ.

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಗ್ರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತು ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ರಿಯಾಜಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪಾದ್ರಿಯ ಮಗ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಎವ್ಗೆನಿವಿಚ್ ಮೆಲೆಖೋವ್ (1899-1979). ಅವರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಮಿನರಿಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ "ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ಸೈಕಿಯಾಟ್ರಿ" ಕೋರ್ಸ್‌ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗ. ಮತ್ತು ಅವರು "ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು" 3 ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಮೆಲೆಖೋವ್ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಮನೋವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯ ನಡುವಿನ ಸಹಯೋಗದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಲೇಖಕರ ಮರಣದ ನಂತರ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಟೈಪ್ ರೈಟ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಇದನ್ನು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಕೈಪಿಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಲವಾರು ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ. ಡ್ಯಾನಿಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಮೆಲೆಖೋವ್ ಅವರ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಚಿರಪರಿಚಿತರಾದ ಪುರೋಹಿತರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರ ಜಾರ್ಜಿ (ಲಾವ್ರೊವ್) ಈ ರೋಗಗಳ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕೆಲವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನೀವು, ಮಗು, ವೈದ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ," ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ: "ನಿಮಗೂ ವೈದ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ." ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಹಿರಿಯನು ಮನೋವೈದ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದಾಗ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ. ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಮನೋವೈದ್ಯರಿಂದ ಜನರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದರು.

"ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಮೆಲೆಖೋವ್ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಟ್ರೈಕೋಟೋಮಸ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರೆದರು, ಅದನ್ನು ಮೂರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: ದೈಹಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ. ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗೋಳದ ರೋಗವನ್ನು ಪಾದ್ರಿ, ಆತ್ಮದ ಕಾಯಿಲೆಯನ್ನು ಮನೋವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಕಾಯಿಲೆಯನ್ನು ಸೊಮಾಟಾಲಜಿಸ್ಟ್ (ಚಿಕಿತ್ಸಕ, ನರವಿಜ್ಞಾನಿ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಂಥೋನಿ (ಬ್ಲಮ್) ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವು ಎಲ್ಲೋ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಪರಸ್ಪರ ಒಳಹೊಕ್ಕು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶವಿದೆ" 4 .

ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ದೈಹಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಮತ್ತು ದೇವರು ದೇಹವನ್ನು ಆತ್ಮದ ಉದಾತ್ತತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂರೈಸಲು ಬೇಕಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದನು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆತ್ಮ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಹಾಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆತ್ಮದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಬಲವಾದ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತವೆ: ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ: ದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅದರ ಸರಿಯಾದ ರಚನೆಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಚಲನಗೊಂಡಾಗ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೆದುಳು ಬಿಸಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ತಣ್ಣಗಾಗಿದ್ದರೆ, ಅನೇಕ ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ

ಇದು ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ: ಗಂಭೀರವಾದ ದೈಹಿಕ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿರಬಹುದೇ? ಇಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಸಂತರ ಜೀವನದಿಂದ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಹುತಾತ್ಮರ ಶೋಷಣೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿಯೂ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ. ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ವಸ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿರಬಹುದೇ? ಹೌದು, ಅದು ಮಾಡಬಹುದು.

ಮೂರನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗಂಭೀರ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂಬುದು ತೀವ್ರ ರೂಪಗಳುಖಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಾ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತೀರಾ? ಹೌದು, ಅದು ಮಾಡಬಹುದು. PSTGU ನ ರೆಕ್ಟರ್ ರೆವ್. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ವೊರೊಬಿಯೊವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಮಾನಸಿಕ ಕಾಯಿಲೆಯು ಅವಮಾನವಲ್ಲ, ಅದು ದೇವರ ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಕೃಪೆಯ ಜೀವನವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಳಿಸಿಹೋಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು ಅವನಿಗೆ” 6 . ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ (Brianchaninov) ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, “ಸೇಂಟ್ ನಿಫೊನ್ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಾನಸಿಕ ಹುಚ್ಚುತನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು, ಸೇಂಟ್ ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ನಿಕಿತಾ ಅವರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು , ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ವಿನಮ್ರ ಸೇವಕನಿಗೆ ಅನುಮತಿಸಿದ ಮಾನಸಿಕ ಹುಚ್ಚುತನ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದೆವ್ವದ ಹತೋಟಿಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಅನುಮತಿಸಬೇಕೆಂದು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು." 7

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಭೂತ (XI.5.) ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ: “ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಘಟನೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು, ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು "ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ" ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ತಗ್ಗಿಸಲು ಸಮಾನವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಥನೀಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ವಿಧಿ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು. ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ವಿಧಾನಗಳು. ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥರಿಗೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಫಲಪ್ರದ ಸಂಯೋಜನೆ, ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಸರಿಯಾದ ಡಿಲಿಮಿಟೇಶನ್."

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಆಧುನಿಕ ಚರ್ಚ್ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ "ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆ" ವಿಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ, ತೀವ್ರ ತಳೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನಸಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೋಗಿಗಳನ್ನು "ಶಿಸ್ತುಗಳನ್ನು" ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ. 1997 ರಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಡಯೋಸಿಸನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕುಲಸಚಿವ ಅಲೆಕ್ಸಿ II "ಖಂಡನೆ" ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು.

ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಲವಾರು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ನಾವು ವಾಸಿಸೋಣ: ದುಃಖ, ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆ; ಗೀಳು ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳು "besompossession"; "ಮೋಡಿ", ಉನ್ಮಾದ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆ-ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳು.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ದುಃಖದಿಂದ, ಆತ್ಮದ ನಷ್ಟ, ಶಕ್ತಿಹೀನತೆ, ಮಾನಸಿಕ ಭಾರ ಮತ್ತು ನೋವು, ಬಳಲಿಕೆ, ದುಃಖ, ನಿರ್ಬಂಧ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಬಯಸಿದ ಅಭಾವವನ್ನು (ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ), ಹಾಗೆಯೇ ಕೋಪ, ರಾಕ್ಷಸರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ 8. ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಸಿಯನ್ ದಿ ರೋಮನ್ ಇದರೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ದುಃಖ" - "ಹೃದಯದ ಅವಿವೇಕದ ದುಃಖ" 9 ಅನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಖಿನ್ನತೆ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಡಿಪ್ರೆಸಿಯೊದಿಂದ - ನಿಗ್ರಹ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ) ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ. ಪ್ರಕಾರ ಆಧುನಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳುಇದು ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಿರಂತರ (ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ವಾರಗಳು) ದುಃಖ, ದುಃಖ, ಖಿನ್ನತೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ. ವಿಷಣ್ಣತೆ, ನಿರಾಶೆ, ಆಸಕ್ತಿಗಳ ನಷ್ಟ, ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದು, ಹೆಚ್ಚಿದ ಆಯಾಸ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದು, ಭವಿಷ್ಯದ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಗ್ರಹಿಕೆ. ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ನಿದ್ರಾ ಭಂಗದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ನಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ, ಅದರವರೆಗೆ ಹಸಿವಿನ ನಷ್ಟ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಖಿನ್ನತೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಸ್ವಯಂ-ತೀರ್ಪು ಅಥವಾ ಅಪರಾಧದ ಅತಿಯಾದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಖಿನ್ನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಭಕ್ತರು ದೇವರಿಂದ ಪರಿತ್ಯಾಗದ ಭಾವನೆ, ನಂಬಿಕೆಯ ನಷ್ಟ, "ಶಿಲಾಮಯವಾದ ಸಂವೇದನೆ", "ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತಣ್ಣನೆಯ" ನೋಟ, ಅವರ ಅಸಾಧಾರಣ ಪಾಪ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ದೂರುತ್ತಾರೆ, ಓದುತ್ತಾರೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ. ತೀವ್ರ ಖಿನ್ನತೆಯಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ನಂಬುವವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ನರಕವು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ, ಅಭ್ಯಾಸವು ತೋರಿಸಿದಂತೆ - ಮತ್ತು ನೀವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕು - ಅವರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ, ಮಾನಸಿಕ ಸಂಕಟವು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಖಿನ್ನತೆಯ ನಡುವೆ, ಆಘಾತಕಾರಿ ಸಂದರ್ಭಗಳ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವುಗಳಿವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮರಣದ ನಂತರ), ಮತ್ತು ಅಂತರ್ವರ್ಧಕ ("ಅಸಮಂಜಸ ದುಃಖ"), ಇವುಗಳನ್ನು ತಳೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಸಾದವರಲ್ಲಿ ಖಿನ್ನತೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಖಿನ್ನತೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕೋರ್ಸ್(ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು). WHO ಪ್ರಕಾರ, 2020 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಖಿನ್ನತೆಯು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 60% ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಖಿನ್ನತೆಯಿಂದ ಮರಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇತರ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನಷ್ಟ ಕುಟುಂಬ ಮೌಲ್ಯಗಳು.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಕ್ಷಸ ಹತೋಟಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಎರಡು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಬಿಷಪ್ ಸ್ಟೀಫನ್ (ನಿಕಿಟಿನ್; † 1963) ರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಅವರು ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಪೌರೋಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ವೈದ್ಯರಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಒಂದು ದಿನ, ವೈದ್ಯರಾದ ಅವರು ಶಿಬಿರದ ನಿರ್ದೇಶಕರ ಮಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಕೇಳಿದರು. ಅವನು ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕೋಣೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಧಾವಿಸಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಕಿರುಚಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರನ್ನು ಬಿಡಲು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಮೆಲಿಟನ್ (ಸೊಲೊವಿವ್; †1986) ಜೀವನದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ. ಇದು 1920 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿದೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಸಂಜೆ ತಡವಾಗಿ, ಬಹುತೇಕ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸೇಂಟ್ನ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಒಂದು ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. ಕ್ರೋನ್‌ಸ್ಟಾಡ್‌ನ ಜಾನ್. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕ್ರೋನ್‌ಸ್ಟಾಡ್ಟ್‌ನ ಜಾನ್‌ನ ಹೆಸರನ್ನು ಕೂಗಲು ಮತ್ತು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅಂದರೆ, ಅನೇಕ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ರಾಕ್ಷಸ ಹತೋಟಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಮಾನದಂಡವು ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಕ್ ಸೈಕೋಸ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ, ವಿವಿಧ ಭ್ರಮೆಯ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ರೋಗಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆಡಳಿತಗಾರನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಷ್ಯಾ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ವಿಶ್ವದ ದುಷ್ಟ, ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಕರೆದ ಮೆಸ್ಸಿಹ್. ಇತ್ಯಾದಿ ಸಹ ಇವೆ ಭ್ರಮೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳುರೋಗಿಯು ದೆವ್ವಗಳು ಅಥವಾ ಶೈತಾನರಿಂದ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾದಾಗ (ಅವನು ಯಾವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿದವನು ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ). ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ದೆವ್ವದ ಹಿಡಿತದ ವಿಚಾರಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ವಿಷಯದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ತೀವ್ರವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ರೋಗಿಯ ಭ್ರಮೆಯ ಅನುಭವಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೊದಲ ಸೈಕೋಟಿಕ್ ದಾಳಿಯ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತನ್ನನ್ನು ಚೆಬುರಾಶ್ಕಾ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೊಸಳೆ ಜಿನಾ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು ( ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯ ಭ್ರಮೆಗಳು), ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಡಾರ್ಕ್ ಪಡೆಗಳು(ದೆವ್ವದ ಹಿಡಿತದ ಭ್ರಮೆ) ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಅಂದರೆ, ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭ್ರಮೆಯ ಅನುಭವಗಳ ವಿಷಯವು ಮಕ್ಕಳ ಕಾರ್ಟೂನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಅದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೇಲ್ಪದರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಎರಡೂ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಆಂಟಿ ಸೈಕೋಟಿಕ್ ಔಷಧಗಳು.

ಪುರೋಹಿತರು ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ರಾಕ್ಷಸ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವೆಂದು ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳು ವೈದ್ಯರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಈ ರೋಗಿಗಳು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಇದು ದೆವ್ವದ ಹಿಡಿತದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು "ಪ್ರಿಲೆಸ್ಟ್" ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಗಾಗಿ" ತೀವ್ರವಾದ ಹುಡುಕಾಟವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ರೋಗಲಕ್ಷಣ, ರೋಗಿಯ ಶಕ್ತಿ, ಶಕ್ತಿ, ವಿಶೇಷ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಸೈಕೋಮೋಟರ್ ಆಂದೋಲನ, ಬಯಕೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ, ರಾತ್ರಿ ನಿದ್ರೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಭಾವನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಉನ್ಮಾದ ಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತುಂಬಾ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ "ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು" ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳಿವೆ.

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಹಿಂದೆ, ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗಿಯ ಪೋಷಕರು ನನ್ನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು, ಅವರು ಸುಮಾರು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬಂದರು, ಆದರೆ ಕಳೆದ ಎರಡು ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ತುಂಬಾ ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳು ತುಂಬಾ ತೂಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಳು, ಅವಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು ನಿಜವಾದ ಬೆದರಿಕೆಡಿಸ್ಟ್ರೋಫಿಯಿಂದ ಅವಳ ಜೀವನ ಆಂತರಿಕ ಅಂಗಗಳು. ಅವಳು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ, ಸಂಜೆ ಸುಮಾರು ಮೂರು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಅವಳು ಕಥಿಸ್ಮಾ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪತ್ರದಿಂದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಓದಿದಳು. ಅವಳು ಪ್ರತಿ ಭಾನುವಾರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಪ್ರತಿ ಶನಿವಾರ ಅವಳು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಾಗಿ ದೀರ್ಘ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಹಲವಾರು ಕಾಗದದ ಹಾಳೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಬಂದಳು. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಪದೇ ಪದೇ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಆಂಬ್ಯುಲೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ತಾನು ಸ್ಕೀಮಾ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಅಲ್ಲ, ಅಂತಹ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅವಳು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತನ್ನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವಳು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ವಯಸ್ಸಾದ ತಂದೆ-ತಾಯಿಯ ಮನವಿಯನ್ನೂ ಆಕೆ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ವಾರಾಂತ್ಯವನ್ನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಠದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುವುದು ಅವರಿಗೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಹೋಗಲು ಬಿಡಲಾಗಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಮನೆಯ ಸಮೀಪವಿರುವ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಅವಳು ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಳು. ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅನಾರೋಗ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ "ಶೋಷಣೆಗಳನ್ನು" ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಪುರೋಹಿತರ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಅವಳ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಿಯಮ(ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು) ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಓದುವುದಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳುಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯ.

ಅಂತಹ "ಸಾಧನೆಗಳಿಗಾಗಿ" ಯಾವುದೇ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಠಾಧೀಶರು ಅಥವಾ ಹಿರಿಯರು ಯುವ ಅನನುಭವಿಗಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಿಯಮವನ್ನು ಯಾರೂ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿಲ್ಲ: ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಏರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಿರಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ "ಮಹಾನ್ ತಜ್ಞ" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಕೇಳದಿದ್ದರೆ, ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಆದರೆ ಒಳಗೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಇದು ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೇಲ್ಪದರವನ್ನು ಪಡೆದ ಮಾನಸಿಕ ಕಾಯಿಲೆ.

ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ರೂಪಗಳು

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ವಿಷಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ, ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ (ಗೀಳುಗಳು) ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ರೋಗಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅನೈಚ್ಛಿಕ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಹಿತಕರ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ನೆನಪುಗಳು, ಭಯಗಳು ಮತ್ತು ಒಲವುಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಿಂದ ಅವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅದರ ಕಡೆಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಬಯಕೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಮೋಟಾರು ಗೀಳುಗಳಿವೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದಾಗ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವನು ಲಾಕ್ ಮಾಡಿದ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಲಾಕ್ ಆಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯೊಂದಿಗೆ, ರೋಗಿಯು ತಲೆಬಾಗಿ ತನ್ನ ಹಣೆಯನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ (ಇದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು). ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಗೀಳುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸುರಂಗಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ರೈಲಿನ ಕೆಳಗೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಎಸೆಯುವ ಅನಿವಾರ್ಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ಮಹಿಳೆಯು ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಇರಿಯುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ.

ಅಂತಹ ಆಲೋಚನೆಯು ರೋಗಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈ ಆಲೋಚನೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಗೀಳುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯಿರುವಂತೆ ತೋರಿದಾಗ, ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ದೇವರ ತಾಯಿ, ಸಂತರ ಮೇಲೆ. ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಕ್ ದಾಳಿಯ ನಂತರ ಖಿನ್ನತೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವನಿಗೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದವು. ಅವನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ದೇವದೂಷಣೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು (cf. Matt. 12:31). ಅವನು ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲನು? ಆತ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಯತ್ನಿಸಿದ. ಸೈಕೋಫಾರ್ಮಾಕೊಥೆರಪಿ ನಂತರ, ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳುನಿಲ್ಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮರುಕಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ತೀರ್ಮಾನಗಳು

ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಖಿನ್ನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಗೀಳಿನ ಭ್ರಮೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಗೀಳುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಉನ್ಮಾದ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆ-ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೈಕೋಫಾರ್ಮಾಕೊಥೆರಪಿಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಈ ರಾಜ್ಯಗಳ ಜೈವಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಂಥೋನಿ (ಸೌರೊಜ್ಸ್ಕಿ) ಸಹ ಗಮನಿಸಿದರು, ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ " ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳುನಮ್ಮ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನರಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಶಾರೀರಿಕವಾಗಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ವಸ್ಥನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅದು ದುಷ್ಟ, ಪಾಪ ಅಥವಾ ರಾಕ್ಷಸ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದು ದೆವ್ವದ ಗೀಳು ಅಥವಾ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಿದ ಪಾಪದ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕಿಂತ ನರಮಂಡಲಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಹಾನಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಔಷಧವು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಡಬಹುದು." 10

ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನೇಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಜೀವನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ರೋಗಗಳಿಗೆ ನಿರೋಧಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಒತ್ತಡದ ಸಂದರ್ಭಗಳು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಲೊಗೊಥೆರಪಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ವಿಕ್ಟರ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಧರ್ಮವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮೋಕ್ಷದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ" 11.

ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ತೊಂದರೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳುರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಗ್ರಾಮೀಣ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೋರ್ಸ್, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ತರಬೇತಿಗಾಗಿ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶೇಷ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳು. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಸಿಪ್ರಿಯನ್ (ಕೆರ್ನ್) ತನ್ನ ಕೈಪಿಡಿ "ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ಯಾಸ್ಟೋರಲ್ ಮಿನಿಸ್ಟ್ರಿ" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಗೆ ಈ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯು ಮನೋರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಲವಾಗಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು, "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಎಂದು ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಖಂಡಿಸಬಾರದು, ಅದು ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ದುರಂತ ವಿರೂಪವಾಗಿದೆ, ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪವಲ್ಲ, ನಿಗೂಢ ಆಳವಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮದ, ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಧಃಪತನವಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಾಗ ಪಾದ್ರಿಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ವೈದ್ಯರನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಔಷಧ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ರೋಗಿಗಳು, ಪಾದ್ರಿಯ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ, ಬೆಂಬಲ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಈಗಾಗಲೇ ಅನೇಕ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಸಮಯಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಅಭ್ಯಾಸವು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಮನೋವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸುಧಾರಣೆ ಸಾಧ್ಯ.

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು:

1. ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಡೇಟಾ.
2. ಫಿಲಿಮೊನೊವ್ ಎಸ್., ಪ್ರೊಟ್., ವಾಗನೋವ್ ಎ.ಎ. ಪ್ಯಾರಿಷ್ // ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಔಷಧದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥರಿಗೆ 0 ಸಮಾಲೋಚನೆ. 2009. ಸಂ. 3. ಪಿ. 47–51.
3. ಮೆಲೆಖೋವ್ ಡಿ.ಇ. ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು // ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಎಂ., 1997. ಪುಟಗಳು 8–61.
4. ಆಂಥೋನಿ (ಬ್ಲಮ್), ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇಹ ಮತ್ತು ವಸ್ತು / ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇಹ ಮತ್ತು ವಸ್ತು. ಸಂಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರ: ಮನುಷ್ಯನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಸಂ. ಎ.ಎಂ. ಆಲ್ಚಿನ್. ಲಂಡನ್: S.Alban ಮತ್ತು S.Sergius ನ ಫೆಲೋಶಿಪ್, 1967. http://www.practica.ru/Ma/16.htm.
5. ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ಸೇಂಟ್. ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರವಚನಗಳು. ಸಂಭಾಷಣೆ ಹನ್ನೊಂದು // http://www.ccel.org/contrib/ru/Zlat21/Statues11.htm.
6. ವೊರೊಬಿವ್ ವಿ., ಪ್ರೊಟ್. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ. P. 52.
7. ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ (ಬ್ರಿಯಾಂಚನಿನೋವ್), ಸೇಂಟ್. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಆಯ್ದ ಪತ್ರಗಳು. ಪತ್ರ ಸಂಖ್ಯೆ 168 //
http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/osnovy/lozinskiy_pisma_ignatiya_bryanchaninova_170-all.shtml.
8. ಲಾರ್ಚರ್ ಜೆ.-ಸಿ. ಮಾನಸಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು (ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವದ ಅನುಭವ).
ಎಂ.: ಸ್ರೆಟೆನ್ಸ್ಕಿ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2007. P.223.
9. ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಸಿಯನ್ ದಿ ರೋಮನ್, ಸೇಂಟ್. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಸಂದರ್ಶನಗಳು. 5.11.
10. ಸೌರೋಜ್ ಆಂಥೋನಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್. ಹಂತಗಳು. ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ // http://lib.eparhia-saratov.ru/books/01a/antony/steps/9.html.
11. ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ವಿ. ಸೈಕೋಥೆರಪಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ. ಎಂ.: ಪ್ರಗತಿ, 1990. ಪಿ. 334.
12. ಸಿಪ್ರಿಯನ್ (ಕೆರ್ನ್), ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಚಿವಾಲಯ. ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1957. P.255

ವಾಸಿಲಿ ಕಾಲೆಡಾ

ಪ್ಯಾಸ್ಟೋರಲ್ ಸೈಕಿಯಾಟ್ರಿ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ

ಮೂರು ಜೀವಗಳು

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಂಬ್ಯುಲೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಮಾಸ್ಕೋ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಕರೆ ಬಂದಿತು. ಅರ್ಚಕರು ಯುವಕನಿಗೆ ಆಂಬ್ಯುಲೆನ್ಸ್ ಕರೆದರು. "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ" ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಯುವಕನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಿದನು. ತೀವ್ರ ಬಳಲಿಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ತೀವ್ರ ನಿಗಾದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅವರ ಪೋಷಕರು ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರೋಹಿತರು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹುಡುಗಿ ಮತ್ತು ಹುಡುಗ ಬದುಕುಳಿದರು.

ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಹರಡುವಿಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 15.5% ಜನರು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸುಮಾರು 7.5% ಗೆ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಹಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಈ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮದ್ಯಪಾನ ಮತ್ತು ಮಾದಕ ವ್ಯಸನದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ದೇಶವು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ (100,000 ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ 23.5 ಪ್ರಕರಣಗಳು). ಅಧಿಕೃತ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 1980 ರಿಂದ 2010 ರವರೆಗೆ, ಸುಮಾರು ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಇದು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನರು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ತಿರುಗುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಒಂದೆಡೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಂಬಲ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರೊ. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಫಿಲಿಮೋನೊವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಇಂದು ಜನರು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬರುವುದು ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಜೀವನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು."

ಪಾದ್ರಿಗಳ ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಿಷಯ

ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 30, 1992 ರಂದು ಮಾಸ್ಕೋದ ಅವರ ಹೋಲಿನೆಸ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ ರುಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ II ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಹೀಲರ್ ಅವರ ಐಕಾನ್ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು. ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ. ನಂತರ, ಮನೋವೈದ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರ ಹೋಲಿನೆಸ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಹೇಳಿದರು: “ಮನೋವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆರೈಕೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲಾದ ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮನೋವೈದ್ಯರ ಸೇವೆಯು ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಕನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವೆಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ಸಹಾಯ, ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾನವ ಪಾಪದಿಂದ ವಿಷಪೂರಿತ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಂದರು. ”

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಗ್ರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತು ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ರಿಯಾಜಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪಾದ್ರಿಯ ಮಗ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಎವ್ಗೆನಿವಿಚ್ ಮೆಲೆಖೋವ್ (1899-1979). ಅವರು ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಮಿನರಿಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ "ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ಸೈಕಿಯಾಟ್ರಿ" ಕೋರ್ಸ್‌ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಮತ್ತು ಅವರು "ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಮೆಲೆಖೋವ್ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಮನೋವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯ ನಡುವಿನ ಸಹಯೋಗದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಲೇಖಕರ ಮರಣದ ನಂತರ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಟೈಪ್ ರೈಟ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಇದನ್ನು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಕೈಪಿಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಲವಾರು ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

"ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಮೆಲೆಖೋವ್ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಟ್ರೈಕೋಟೋಮಸ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರೆದರು, ಅದನ್ನು ಮೂರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: ದೈಹಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ. ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಪಾದ್ರಿ, ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಮನೋವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಕಾಯಿಲೆಯನ್ನು ಸೊಮಾಟಾಲಜಿಸ್ಟ್ (ಚಿಕಿತ್ಸಕ, ನರವಿಜ್ಞಾನಿ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಂಥೋನಿ (ಬ್ಲಮ್) ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವು ಎಲ್ಲೋ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಪರಸ್ಪರ ಒಳಹೊಕ್ಕು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶವಿದೆ."

ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ದೈಹಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಮತ್ತು ದೇವರು ದೇಹವನ್ನು ಆತ್ಮದ ಉದಾತ್ತತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಯಾವುದನ್ನೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಹಾಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆತ್ಮದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಬಲವಾದ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತವೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ: ದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅದರ ಸರಿಯಾದ ರಚನೆಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿಚಲನಗೊಂಡಾಗ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೆದುಳು ಬಿಸಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ತಣ್ಣಗಾಗಿದ್ದರೆ, ಅನೇಕ ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ.

ಮೂರನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ: ತೀವ್ರ ಖಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಗಂಭೀರ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದೇ? ಹೌದು, ಅದು ಮಾಡಬಹುದು. PSTGU ನ ರೆಕ್ಟರ್ ರೆವ್. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ವೊರೊಬಿಯೊವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯು ಅವಮಾನವಲ್ಲ, ಅದು ಜೀವನದಿಂದ ಅಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪಾದ್ರಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು. ಇದು ಒಂದು ಅಡ್ಡ. ದೇವರ ರಾಜ್ಯವಾಗಲಿ ಕೃಪೆಯ ಜೀವನವಾಗಲಿ ಅವನಿಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ (ಬ್ರಿಯಾಂಚನಿನೋವ್) ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, "ಸೇಂಟ್. ನಿಫೊನ್ ಬಿಷಪ್ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹುಚ್ಚುತನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು, ಸೇಂಟ್. ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ನಿಕಿತಾ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಹಾನಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಸೇಂಟ್. ಮರುಭೂಮಿಯ ನಿವಾಸಿ, ತನ್ನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ವಿನಮ್ರ ಸೇವಕನಿಗೆ ಅನುಮತಿಸಿದ ಮಾನಸಿಕ ಹಾನಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದೆವ್ವದ ಸ್ವಾಧೀನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವಂತೆ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಭೂತ (XI.5.) ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ: “ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಘಟನೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು, ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು "ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ" ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಸಮಾನವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಥನೀಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ವಿಧಿಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಒಳಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥರಿಗೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಫಲಪ್ರದ ಸಂಯೋಜನೆ, ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಸರಿಯಾದ ಡಿಲಿಮಿಟೇಶನ್.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ

ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಲವಾರು ರಾಜ್ಯಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ನಾವು ವಾಸಿಸೋಣ: ದುಃಖ, ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆ; ಗೀಳು ಮತ್ತು "ನಾನ್-ಆಬ್ಸೆಶನ್" ನ ಸನ್ನಿವೇಶ; "ಮೋಡಿ", ಉನ್ಮಾದ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆ-ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳು.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ದುಃಖದಿಂದ, ಆತ್ಮದ ನಷ್ಟ, ಶಕ್ತಿಹೀನತೆ, ಮಾನಸಿಕ ಭಾರ ಮತ್ತು ನೋವು, ಬಳಲಿಕೆ, ದುಃಖ, ನಿರ್ಬಂಧ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಬಯಸಿದ (ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಅಭಾವವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಕೋಪ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರ ಪ್ರಭಾವ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಸಿಯನ್ ದಿ ರೋಮನ್, ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ದುಃಖ" - "ಹೃದಯದ ಅವಿವೇಕದ ದುಃಖ" ವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಖಿನ್ನತೆ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಡಿಪ್ರೆಸಿಯೊದಿಂದ - ನಿಗ್ರಹ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ) ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ. ಆಧುನಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಇದು ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಿರಂತರ (ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ವಾರಗಳು) ದುಃಖ, ದುಃಖ, ಖಿನ್ನತೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ. ವಿಷಣ್ಣತೆ, ನಿರಾಶೆ, ಆಸಕ್ತಿಗಳ ನಷ್ಟ, ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದು, ಹೆಚ್ಚಿದ ಆಯಾಸ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದು, ಭವಿಷ್ಯದ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಗ್ರಹಿಕೆ. ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ನಿದ್ರಾ ಭಂಗದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ನಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹಸಿವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಖಿನ್ನತೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಸ್ವಯಂ-ತೀರ್ಪು ಅಥವಾ ಅಪರಾಧದ ಅತಿಯಾದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಖಿನ್ನತೆಯ ನಡುವೆ, ಆಘಾತಕಾರಿ ಸಂದರ್ಭಗಳ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವುಗಳಿವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮರಣದ ನಂತರ), ಮತ್ತು ಅಂತರ್ವರ್ಧಕ ("ಅಸಮಂಜಸ ದುಃಖ"), ತಳೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಸಾದವರಲ್ಲಿ ಖಿನ್ನತೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಖಿನ್ನತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು). WHO ಪ್ರಕಾರ, 2020 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಖಿನ್ನತೆಯು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 60% ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಖಿನ್ನತೆಯಿಂದ ಮರಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇತರ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಕ್ಷಸ ಹತೋಟಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಎರಡು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಬಿಷಪ್ ಸ್ಟೀಫನ್ (ನಿಕಿಟಿನ್; † 1963) ರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಅವರು ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಪೌರೋಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ವೈದ್ಯರಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಒಂದು ದಿನ, ವೈದ್ಯರಾದ ಅವರು ಶಿಬಿರದ ನಿರ್ದೇಶಕರ ಮಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಕೇಳಿದರು. ಅವನು ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕೋಣೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಧಾವಿಸಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಕಿರುಚಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರನ್ನು ಬಿಡಲು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಮೆಲಿಟನ್ (ಸೊಲೊವಿವ್; †1986) ಜೀವನದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ. ಇದು 1920 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿದೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಸಂಜೆ ತಡವಾಗಿ, ಬಹುತೇಕ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸೇಂಟ್ನ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಒಂದು ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. ಕ್ರೋನ್‌ಸ್ಟಾಡ್‌ನ ಜಾನ್. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕ್ರೋನ್‌ಸ್ಟಾಡ್ಟ್‌ನ ಜಾನ್‌ನ ಹೆಸರನ್ನು ಕೂಗಲು ಮತ್ತು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅಂದರೆ, ಅನೇಕ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ದೆವ್ವದ ಹತೋಟಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಮಾನದಂಡವು ಪವಿತ್ರ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಕ್ ಸೈಕೋಸ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ, ವಿವಿಧ ಭ್ರಮೆಯ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ರೋಗಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆಡಳಿತಗಾರನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಷ್ಯಾ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ವಿಶ್ವದ ದುಷ್ಟ, ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಕರೆದ ಮೆಸ್ಸಿಹ್. ಇತ್ಯಾದಿ ರೋಗಿಗೆ ದೆವ್ವಗಳು ಅಥವಾ ಶೈತಾನರು (ಅವನು ಯಾವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿದವನು ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾದಾಗ ಭ್ರಮೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ಸಹ ಇವೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ದೆವ್ವದ ಹಿಡಿತದ ವಿಚಾರಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ವಿಷಯದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ತೀವ್ರವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ರೋಗಿಯ ಭ್ರಮೆಯ ಅನುಭವಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೊದಲ ಮನೋವಿಕೃತ ದಾಳಿಯ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತನ್ನನ್ನು ಚೆಬುರಾಶ್ಕಾ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೊಸಳೆ ಜೀನಾದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು (ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯ ಭ್ರಮೆಗಳು), ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಡಾರ್ಕ್ ಪಡೆಗಳಿಂದ (ದೆವ್ವದ ಹತೋಟಿಯ ಭ್ರಮೆ) ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ) ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದವು. ಅಂದರೆ, ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭ್ರಮೆಯ ಅನುಭವಗಳ ವಿಷಯವು ಮಕ್ಕಳ ಕಾರ್ಟೂನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಅದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೇಲ್ಪದರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಎರಡೂ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಆಂಟಿ ಸೈಕೋಟಿಕ್ ಔಷಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು "ಪ್ರಿಲೆಸ್ಟ್" ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಇದರ ಪ್ರಮುಖ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಗಾಗಿ" ತೀವ್ರವಾದ ಹುಡುಕಾಟವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ರೋಗಲಕ್ಷಣವು ರೋಗಿಯ ಶಕ್ತಿ, ಶಕ್ತಿ, ವಿಶೇಷ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಸೈಕೋಮೋಟರ್ ಆಂದೋಲನ, ಆಸೆಗಳ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ, ರಾತ್ರಿ ನಿದ್ರೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು, ಉನ್ಮಾದ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತುಂಬಾ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ "ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು" ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳಿವೆ.

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಹಿಂದೆ, ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗಿಯ ಪೋಷಕರು ನನ್ನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು, ಅವರು ಸುಮಾರು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬಂದರು, ಆದರೆ ಕಳೆದ ಎರಡು ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ತುಂಬಾ ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳು ತುಂಬಾ ತೂಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಳು, ಆಂತರಿಕ ಅಂಗಗಳ ಡಿಸ್ಟ್ರೋಫಿಯಿಂದಾಗಿ ಅವಳ ಜೀವಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಬೆದರಿಕೆ ಇತ್ತು. ಅವಳು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ, ಸಂಜೆ ಸುಮಾರು ಮೂರು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಅವಳು ಕಥಿಸ್ಮಾ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪತ್ರದಿಂದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಓದಿದಳು. ಅವಳು ಪ್ರತಿ ಭಾನುವಾರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಪ್ರತಿ ಶನಿವಾರ ಅವಳು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಾಗಿ ದೀರ್ಘ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಹಲವಾರು ಕಾಗದದ ಹಾಳೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಬಂದಳು. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಪದೇ ಪದೇ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಆಂಬ್ಯುಲೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ತಾನು ಸ್ಕೀಮಾ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಅಲ್ಲ, ಅಂತಹ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅವಳು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತನ್ನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವಳು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ವಯಸ್ಸಾದ ತಂದೆ-ತಾಯಿಯ ಮನವಿಯನ್ನೂ ಆಕೆ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ವಾರಾಂತ್ಯವನ್ನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಠದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುವುದು ಅವರಿಗೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಹೋಗಲು ಬಿಡಲಾಗಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಮನೆಯ ಸಮೀಪವಿರುವ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಅವಳು ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಳು. ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅನಾರೋಗ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ "ಶೋಷಣೆಗಳನ್ನು" ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಪುರೋಹಿತರ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಅವಳ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ನಿಯಮವನ್ನು (ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು) ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಓದುವಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ.

ಅಂತಹ "ಸಾಧನೆಗಳಿಗಾಗಿ" ಯಾವುದೇ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಠಾಧೀಶರು ಅಥವಾ ಹಿರಿಯರು ಯುವ ಅನನುಭವಿಗಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಿಯಮವನ್ನು ಯಾರೂ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿಲ್ಲ: ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಏರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಿರಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ "ಮಹಾನ್ ತಜ್ಞ" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಕೇಳದಿದ್ದರೆ, ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದು ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೇಲ್ಪದರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ರೂಪಗಳು

ಅಂತಹ ಆಲೋಚನೆಯು ರೋಗಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈ ಆಲೋಚನೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ, ದೇವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಂತರ ವಿರುದ್ಧ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯಿರುವಂತೆ ತೋರಿದಾಗ, ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಗೀಳುಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಕ್ ದಾಳಿಯ ನಂತರ ಖಿನ್ನತೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವನಿಗೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದವು. ಅವನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ದೇವದೂಷಣೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು (cf. Matt. 12:31). ಅವನು ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲನು? ಆತ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಯತ್ನಿಸಿದ. ಸೈಕೋಫಾರ್ಮಾಕೊಥೆರಪಿ ನಂತರ, ಈ ಮನೋರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮರುಕಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ತೀರ್ಮಾನಗಳು

ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಖಿನ್ನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಗೀಳಿನ ಭ್ರಮೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಗೀಳುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಉನ್ಮಾದ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆ-ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೈಕೋಫಾರ್ಮಾಕೊಥೆರಪಿಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಈ ರಾಜ್ಯಗಳ ಜೈವಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಂಥೋನಿ (ಸೌರೊಜ್ಸ್ಕಿ) ಸಹ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು "ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ನಮ್ಮ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನರಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಶಾರೀರಿಕವಾಗಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ವಸ್ಥನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅದು ದುಷ್ಟ, ಪಾಪ ಅಥವಾ ರಾಕ್ಷಸ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದು ದೆವ್ವದ ಗೀಳು ಅಥವಾ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಿದ ಪಾಪದ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕಿಂತ ನರಮಂಡಲಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಹಾನಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಔಷಧವು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಡಬಹುದು.

ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನೇಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಜೀವನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಒತ್ತಡದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ನಿರೋಧಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಲಾಗೊಥೆರಪಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ವಿಕ್ಟರ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಧರ್ಮವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮೋಕ್ಷದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ."

ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿ. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಸಿಪ್ರಿಯನ್ (ಕೆರ್ನ್) ತನ್ನ ಕೈಪಿಡಿ "ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ಯಾಸ್ಟೋರಲ್ ಮಿನಿಸ್ಟ್ರಿ" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಗೆ ಈ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯು ಮನೋರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಲವಾಗಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು, “ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಎಂದು ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಖಂಡಿಸಬಾರದು, ಅದು ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ದುರಂತ ವಿರೂಪವಾಗಿದೆ, ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪವಲ್ಲ, ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮದ ಆಳ, ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಧಃಪತನವಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಾಗ ಪಾದ್ರಿಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ವೈದ್ಯರನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಔಷಧ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ರೋಗಿಗಳು, ಪಾದ್ರಿಯ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ, ಬೆಂಬಲ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವ ಅನೇಕ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಇವೆ. ಅಭ್ಯಾಸವು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಮನೋವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸುಧಾರಣೆ ಸಾಧ್ಯ.

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು:

ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಡೇಟಾ.

ಫಿಲಿಮೋನೊವ್ ಎಸ್., ಪ್ರೊಟ್., ವಾಗನೋವ್ ಎ.ಎ. ಪ್ಯಾರಿಷ್ // ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಔಷಧದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥರಿಗೆ 0 ಸಮಾಲೋಚನೆ. 2009. ಸಂಖ್ಯೆ 3. P. 47-51.

ಮೆಲೆಖೋವ್ ಡಿ.ಇ. ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು // ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಎಂ., 1997. ಪಿ. 8-61.

ಆಂಥೋನಿ (ಬ್ಲಮ್), ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇಹ ಮತ್ತು ವಸ್ತು / ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇಹ ಮತ್ತು ವಸ್ತು. ಸಂಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರ: ಮನುಷ್ಯನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಸಂ. ಎ.ಎಂ. ಆಲ್ಚಿನ್. ಲಂಡನ್: S.Alban ಮತ್ತು S.Sergius ನ ಫೆಲೋಶಿಪ್, 1967. http://www.practica.ru/Ma/16.htm.

ಸಿಪ್ರಿಯನ್ (ಕೆರ್ನ್), ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಚಿವಾಲಯ. ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1957. P.255