Lasītājs tiek aicināts iztulkot virkni atbilžu uz jautājumiem par iftar no šeiha vietnes Muhameds Salihs al Munadžids islam-qa.com.
Ir sunna neaizkavēt gavēņa pārkāpšanu.
Jautājums # 13999:
Vēlos uzzināt, vai gavēņa (iftar) pārkāpšana ir obligāta. Ja musulmanis vakara lūgšanas laikā dodas uz mošeju, kas viņam jādara Iftara laikā, vai viņam vispirms jāēd un tad jāpievienojas draudzes lūgšanai, vai vispirms jālūdz un tad jāēd?
Atbilde:
Visas uzslavas pieder Allāham!
Vēlams pārtraukt badošanos, tiklīdz badošanās periods beidzas. Par to liecina dažādi hadīti. Pārraidīts no vārdiem Sahlja dzim. Sa'da ka Allāha sūtnis - miers un svētība viņam! - teica: "Cilvēki būs labklājībā tik ilgi, kamēr viņi steigsies pārkāpt savu gavēni" ( Al-Bukhari(1821) un musulmanis (1838)).
Pēc badošanās cilvēkam vispirms nekavējoties jāapēd daži ēdiena gabaliņi, kas remdēs izsalkumu, un pēc tam jāsāk lūgšana. Pēc lūgšanas pabeigšanas, ja viņš vēlas, viņš var turpināt ēst, līdz ir paēdis.
To darīja pravietis, lai viņam miers un Allāha svētības. Viņi tā saka Anas dz. Maliks teica: “Pravietis, miers un Allāha svētības ar viņu! - Pirms lūgšanas viņš pārtrauca gavēni ar svaigiem randiņiem. Ja tādu nebija, tad gavēni viņš lauza ar sausajiem datelēm. Ja viņu nebija, tad viņš pārtrauca gavēni, iedzerot dažus ūdens malkus. Šis hadīss ved at-Tirmidhi(atkusnis / 632), un al-Albani to sauca par uzticamu “sahihā” Abi Daoud"(560).
Komentāros par šo hadītu, al-Mubarakfuri raksta: "Šis hadīss ir pilnīga un pietiekama norāde uz to, ka pēc gavēņa ir vēlams nekavējoties pārtraukt gavēni."
Gavēņa pārtraukšana ar pārtiku, kas tiek nodrošināta tiem, kuriem ir aizliegts stāvoklis
Jautājums Nr.37711:
Vai drīkst pieņemt uzaicinājumu uz iftar no personas, kuras īpašuma lielāko daļu veido haraam priekšmeti?
Atbilde:
Visas uzslavas pieder Allāham!
Ja lielākā daļa cilvēka īpašuma sastāv no aizliegtām lietām, tad ir atļauts pieņemt viņa ielūgumu.
Pravietis – lai viņam miers un Allāha svētības! – pieņēma ielūgumu pie galda no ebrejiem, neskatoties uz to, ka Allāhs viņus raksturoja kā nodarbošanos ar augļošanu un cilvēku īpašumu piesavināšanos. Kāds Salafs par šādām lietām teica: "labums no tā tiks jums, un grēks no tā nonāks viņiem."
Tajā pašā laikā jums ir atļauts atteikt šādai personai pieņemt uzaicinājumu, lai tādējādi izteiktu viņam savu neuzticību un neļautu viņam nopelnīt bagātību ar nelikumīgiem līdzekļiem. Būtu labāk to darīt, ja tas patiešām varētu ietekmēt viņa atteikšanos no grēka, kurā viņš krita.
Bet Allāhs zina vislabāk!
Hokmah par gavēņa pārkāpšanu inovāciju piekritēju sabiedrībā
Jautājums Nr.37742:
Vai tas ir grēcīgi kādam, kurš nepilda Tarawih lūgšanu visu Ramadāna mēnesi? Strādāju uzņēmumā, kur reizēm nākas kavēties darbā, tik ļoti, ka darbā jāpārtrauc gavēnis. Un šķiet, ka esmu vienīgais sunnīts šajā kompānijā. Visi pārējie tur ir šiīti un ismaili. Vai es varu pārkāpt gavēni ar viņiem?
Atbilde:
Visas uzslavas pieder Allāham!
Ja musulmanis neizpilda Tarawih lūgšanu, tad grēks viņam par to nekrīt. Neatkarīgi no tā, vai viņš to nedarīja pamatota iemesla dēļ vai bez pamatota iemesla, jo tas nav obligāti. Tās īstenošana ir obligāta sunna (sunnah muakkada). Pats pravietis – lai viņam miers un Allāha svētība! – pastāvīgi to izdarīja un mudināja musulmaņus to izdarīt. Viņš teica: "Ikvienam, kurš patiesi un ar ticību iztur [nakts lūgšanas] Ramadānā, visi iepriekšējie grēki tiks piedoti!" (Al-Bukhari (37) un Musulmanis (760)).
Musulmanim noteikti nevajadzētu atstāt novārtā šo lūgšanu. Ja viņam nav iespējas to izpildīt aiz imama mošejā, tad viņš to var izpildīt mājās. Ja viņš nevar izpildīt vienpadsmit rakatus, tad viņš var izpildīt tik daudz, cik viņam nebūs apgrūtinājums, pat ja tikai divus rakatus, un pēc tam izpildīt Witr lūgšanu. Bet Allāhs zina vislabāk!
Kas attiecas uz gavēņa pārkāpšanu ar šiītiem un ismailiešiem, tad, ja uzskatāt, ka gavēņa pārkāpšana viņu lokā var likt viņu sirdij aicināt viņus ievērot sunnu un atteikties no viņu radītajiem jauninājumiem, tad no šariata viedokļa. tas būs likumīgi.
Ja redzat, ka no iftar dalīšanas ar viņiem nebūs nekāda labuma, tad labāk ar viņiem nelauzt gavēni un izvairīties no viņiem, paužot negatīva attieksme uz viņu jauninājumiem un uzmanoties no tā, ka jums būs jāsastopas ar viņu izdomājumiem (šubuhatiem), kad jums nav zināšanu, kas atklātu jums viņu nepatiesību un nekonsekvenci, kuru dēļ jūs varat pakļaut sevi kārdinājumam reliģijā . Bet Allāhs zina vislabāk!
Kur labāk pārkāpt gavēni, mošejā vai mājās?
Jautājums #38264:
Vai labāk pēc lūgšanas mošejā uzstāties Iftar, vai vispirms lūgties, tad doties mājās un ēst kopā ar ģimeni?
Atbilde:
Visas uzslavas pieder Allāham!
Ja jautājuma uzdevējs, runājot par iftaru, domāja, ko gavēnis ēd, lai atšķirtu gavēņa laiku no brīža, kad atļauts ēst, piemēram, ēdot vairākus dateļus, iedzerot ūdeni utt., tad vēlams. uztaisīt šādu iftaru uzreiz pēc gavēņa, saskaņā ar pravieša vārdiem - lai viņam miers un Allāha svētība! – “Cilvēki būs labklājībā tik ilgi, kamēr viņi steigsies pārtraukt gavēni” (Al-Bukhari (1957) un Muslim (1098). Sk.: jautājums Nr. 13999).
Ja viņš domāja to, ko cilvēki parasti ēd pēc lūgšanas, tas ir, tos ēdienus, kurus viņi īpaši gatavoja iftaram (wajabat ul-iftar), tad, kā es zinu, Sunnā nav īpašu noteikumu par šo jautājumu. Šeit cilvēkam pašam jāizlemj, ko vislabāk darīt, ņemot vērā dažādas vajadzības.
Gavēņa pārtraukšana mošejā jamaat lokā ir noderīga ar to, ka tā pulcē musulmaņus, tuvina viņu sirdis, nostāda vienu ar otru, iepazīstina ar viņiem, veicina savstarpējās palīdzības gara atdzimšanu utt. Gavēņa laušana mājā ar ģimenes locekļiem ir noderīga, jo tā satuvina ģimeni, ļauj pārrunāt tās problēmas, palīdz stiprināt ģimenes saites, palīdz bērnos ieaudzināt saskarsmes kultūru un ēšanas kultūru utt.
Ģimenes galvas pienākums ir visus šos labumus gudri izsvērt un noteikt, kurās dienās viņš kopā ar ģimeni pārtrauks gavēni un kurās dienās to darīs mošejā, ņemot vērā, ka pienākums rūpēties par ģimeni un bērniem, reliģijas un tās ētikas normu mācīšana bērniem ir svarīgāka un nozīmīgāka par vienkāršu vēlmi satikt draugus mošejā, neskatoties uz to, ka ir iespēja viņus redzēt gan tarawih lūgšanas laikā, gan sanāksmēs, kur viņi apgūst zināšanas, un citos līdzīgos gadījumos.
Bet Allāhs zina vislabāk!
Atceroties Allāhu, pārkāpjot gavēni.
Jautājums Nr.93066:
Kā lūgšanās pie Allāha ir atrodama hadītos, kas tiek saukti par neuzticamiem, piemēram: (1) Pārkāpjot gavēni: “Allahumma la-ka sum-tu wa 'ala rizky-ka aftar-tu / Ak, Allah, par Tavu tāpēc es gavēju un ar Tevis doto mantojumu pārkāpju gavēni! ; (2) “Ashhadu al-la ilaha illa Allah, astaghfiru-Llah, as'alu-ka-l-jannah, wa a'uzu bi-ka mina-n-nar / Es liecinu, ka nav citas dievības, izņemot Allāhu, lūdzu piedošanu no Allāha, es lūdzu Tev paradīzi un meklēju Tavu aizsardzību no uguns!” Vai šariatā ir kas tāds, vai ir iespējams tos izlasīt, vai tas nav iespējams, vai tas ir nosodīts, vai tas ir neuzticams, vai tas ir haram?
Atbilde:
Visas uzslavas pieder Allāham!
Pirmkārt:
Lūgšanas vārdi, kurus minējāt Iftarā, ir sniegti vājā hadītī, par ko ziņoja Abū Daoud(2358). Tajā, saskaņā ar Mu'azah b. Zahra, tiek ziņots, ka tad, kad pravietis - miers un Allāha svētības lai viņam! - pārtrauca gavēni, sacīja: "Allahumma la-ka sum-tu wa'ala rizky-ka aftar-tu / Ak, Allah, es gavēju Tavā dēļ un ar Tevis sniegto mantojumu es pārtraucu gavēni!"
Šie vārdi nav vajadzīgi, jo ir kaut kas, ko no vārdiem atstāstīja arī Abu Dawud (2357) Ibn 'Umars, - lai Allāhs ir apmierināts ar viņu un viņa tēvu! - kurš teica: "Pārtraucot gavēni, Allāha Vēstnesis - miers un svētības viņam! - teica: "Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sha'a-Allah / Slāpes ir pagājušas, vēnas ir piepildījušās ar mitrumu un atlīdzība jau gaida, ja Allāhs gribēs!” .
Šo hadītu par autentisku nosauca al-Albani Sahih Abi Dawud.
Otrkārt:
Gavēnim vēlams vērsties pie Allāha ar lūgšanām gan gavēņa laikā, gan gavēņa pārtraukšanas laikā. Ahmads(8030) pārnests no vārdiem Abu Hureira, - lai Allāhs ir apmierināts ar viņu! - kurš teica: "Es teicu: "Ak, Allāha Vēstnesis, patiesi, kad mēs tevi ieraugām, mūsu sirdis kļūst mīksti un mēs kļūstam par cilvēkiem, kas [meklē] mūžīgo pasauli, bet, kad mēs atstājam tevi, šī pasaule mūs atkal savaldzina, un mēs kļūstam aizraujas ar savām sievām un bērniem. Pravietis atbildēja: “Ja tu vienmēr būtu tādā pašā stāvoklī, kādā tu esi manā klātbūtnē, tad eņģeļi paspiestu tavu roku un apmeklētu tevi tavās mājās, un, ja tu negrēkotu, tad Allāhs tevi aizstātu ar citiem cilvēkiem, izdarītu grēkus, lai tos piedotu. Tad mēs teicām: "Ak, Allāha Vēstnesis, pastāstiet mums par paradīzi, kādas ir ēkas tajā?" Viņš atbildēja: “Zelta un sudraba ķieģeļi, java no bļodas ar spēcīgu smaržu, šķembas no pērlēm un jahonts, putekļi no safrāna. Kas tajā ienāks, tas būs labklājībā, netiks pakļauts nekam sliktam, dzīvos mūžīgi un nemirs nekad. Viņa drēbes nenolietos un viņš nepārstās būt jauns. Trīs cilvēku lūgšana netiek noraidīta: taisnīgā valdnieka, kurš gavē, kamēr viņa gavēnis ilgst, un apspiestā. Šī lūgšana tiek nesta mākoņos, un tās priekšā atveras debesu vārti, un Tas Kungs ir Visvarenais un Lielais! - saka: "Ar savu spēku es jums palīdzēšu, pat ja tikai no šī brīža!"
Hadiths ir autentisks, kā noteikts Shuayb al-Arnaout in "tahkyk ul-musnad".
At-Tirmidhi (2525) versijā teikts: "... gavēnis, gavēņa pārtraukšanas brīdī."
Šo versiju par uzticamu atzina al-Albani Sahih at-Tirmidhi.
Jums vajadzētu lūgt Allah paradīzi, lūgt Viņam patvērumu no Uguns, lūgt Viņam grēku piedošanu un vērsties pie Viņa ar citām šariata legalizētām lūgšanām. Kas attiecas uz lūgšanu: “Ashhadu al-la ilaha illa Allah, astaghfiru-Llah, as'alu-ka-l-jannah, wa a'uzu bi-ka mina-n-nar / Es liecinu, ka nav citas dievības, izņemot Allah, es lūdzu piedošanu no Allāha, es lūdzu Tev paradīzi un meklēju Tavu aizsardzību no Uguns!”, tad mēs viņu neesam satikuši.
Bet Allāhs zina vislabāk!
Laiks lūgt Allāhu Iftara laikā
Jautājums Nr.14103:
Gavējošs cilvēks saņem atbildi uz lūgšanu, ko viņš veic Iftara laikā. Un kurā brīdī jums vajadzētu izsaukt lūgšanu: pirms sākat pārtraukt gavēni, gavēņa pārtraukšanas procesa laikā vai pēc gavēņa pārtraukšanas? Vai ir kādas īpašas lūgšanas no pravieša - lai viņam miers un Allāha svētības! – vai kuras jūs šobrīd varat ieteikt izlasīt?
Atbilde:
Visas uzslavas pieder Allāham!
Šis jautājums tika uzdots šeiham Muhameds dzim. ‘Useyminu, - lai Allahs apžēlo viņu! - un viņš atbildēja:
“Jums jāvēršas pie Allāha ar lūgšanu pirms Iftara, saulrieta laikā, jo šajā brīdī cilvēkā ir vienota paklausība, pazemība un gavēņa stāvoklis. Visi šie ir iemesli, lai saņemtu atbildi uz lūgšanu. Pēc gavēņa pārtraukšanas dvēsele saņem atslābināšanos, sajūsmu un dažkārt pat piemeklē bezrūpība.
Tomēr, ko pārraidījis pravietis – miers un Allāha svētības viņam! – lūgšana, pat ja tā tika droši nodota, notika pēc gavēņa pārtraukšanas, un tā ir “Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sha'a-Llah / slāpes ir pagājušas , vēnas ir piepildītas ar mitrumu un atlīdzība jau gaida, ja Allahs gribēs!
Stāsta Abu Dawud, un al-Albani pasludināja vēstījumu par labu Sahih Sunan Abi Dawud (2066).
To saka tikai pēc iftara. No dažiem viņa pavadoņiem ir ziņots arī par šādiem vārdiem: “Allahumma la-ka sum-tu wa 'ala rizky-ka aftartu / Ak, Allah, Tavā dēļ es gavēju un ar to, ar ko Tu mani esi apveltījis, es pārtraucu gavēni. !”
Jūs varat vērsties pie Allāha ar tādiem lūgumiem, kas jums šķiet piemērotāki.
("Lika'u-sh-shahri", Nr. 8, autors šeihs Muhameds b. Salih al-'Uthaymin).
Kad lidmašīnas pilots pārkāpj gavēni?
Jautājums Nr.37670:
Kad lidmašīnas pilotam jāpārtrauc gavēnis?
Atbilde:
Visas uzslavas pieder Allāham!
"Ja viņš, atrodoties uz zemes, pārtrauc gavēni pēc saulrieta un pēc tam paceļas lidmašīnā un atkal redz sauli, tad viņam nebūs pienākuma atturēties no darbībām, kas pārkāpj gavēni, jo viņš ir pilnībā pabeidzis gavēni tajā dienā un viņam nav vajadzības to darīt.atkārtot pielūgsmes rituāla izpildi, ko viņš jau bija pabeidzis. Ja viņš paceļas pirms saules rietēšanas un vēlas pārtraukt šīs dienas gavēni, neskatoties uz to, ka viņš ir ceļotājs, tad viņam gavēnis būs jāpārtrauc tikai tad, kad saule rietēs attiecībā pret vietu gaisā, kurā viņš atrodas. Tajā pašā laikā pilotam nav atļauts apzināti nolaist lidmašīnu līdz tādam augstumam, kurā saule nav redzama, lai pabeigtu amatu, jo tas ir triks. Taču, ja viņš nolaižas lidojuma tehnisku iemeslu dēļ un tajā pašā laikā pazūd saules disks, tad viņam vajadzētu pārtraukt gavēni.
(No šeiha mutvārdu fatvas Ibn Baza. Skatiet brošūru: "Septiņdesmit svarīgi punkti par badošanos").
Pastāvīgā padome runā:
“Ja gavēnis atrodas lidmašīnā un caur pulksteni un telefonu uzzina, ka viņam tuvākajā pasaules daļā pienācis laiks Iftaram, bet, tā kā lidmašīna ir gaisā, viņš tomēr redz sauli, tad nav tiesību pabeigt gavēni, jo Visvarenais Allāhs runā: “...un tad gavē līdz tumsai”(Sv. Korāns. 2: 187) - un, tā kā viņš redz sauli, netiek uzskatīts, ka viņam ir pienācis nakts.
Ja viņš atrodas uz zemes un pārtrauc gavēni, kad diena beidzas ar viņu, un pēc tam lidmašīna, kurā viņš atrodas, paceļas un viņš atkal redz sauli, tad šajā gadījumā viņš turpina neievērot gavēni, jo jārīkojas saskaņā ar stāvokli, kas pastāv tajā zemes daļā, kurā viņš atradās līdz dienas beigām, līdz izlidoja” (citāta beigas).
Citā fatvā Pastāvīgā padome saka: “Ja cilvēks Ramadāna dienas laikā ir lidojumā un vēlas turpināt gavēni līdz dienas beigām, tad viņam nebūs atļauts pārtraukt gavēni, izņemot pēc saulrieta” (“ Majmu' fatawa al-Lajnati-d -Daima”, 10 / 136 - 137).
Bet Allāhs zina vislabāk!
Jautājums Nr. 66605: Kas muazinam jādara vispirms: pārtraukt gavēni vai pasludināt adhanu?
Kad muazins pārtrauc gavēni: pirms vai pēc adhana?
Visas uzslavas pieder Allāham!
Saskaņā ar pamatnoteikumu gavēnim ir jāpārtrauc gavēnis pēc saules rieta un nakts, saskaņā ar Visvarenā vārdiem: “Ēd un dzer, līdz vari atšķirt rītausmas balto pavedienu no melnā, un tad gavē. līdz naktij” (Svētais Korāns, 2:187).
At-Tabari teica: “Kas attiecas uz vārdiem: “... un tad gavē līdz naktij”, ar tiem Visvarenais nosaka gavēņa laiku, tas ir, norāda, ka tā laiks beidzas līdz ar nakts iestāšanos. Tāpat Viņš norāda, ka gavēņa pārtraukšanas laika ierobežojums un laiks, kurā atļauts ēst, dzert un nodarboties ar dzimumaktu, ir dienas sākuma un nakts sākums. Ar tiem pašiem vārdiem Viņš norāda, ka gavēnis netiek ievērots naktī un ka gavēņa dienās nevar pārkāpt gavēni dienā” (citāta beigas).
"Tafsir at-Tabari", 3/532.
Gavējošam cilvēkam ieteicams nekavējoties sākt gavēt. Stāsta Sahl b. Sa'da – lai Allahs ar viņu priecājas! - ka Allāha Vēstnesis - miers un svētība viņam! - teica: "Cilvēkiem veiksies tik ilgi, kamēr viņi ātri sāks pārkāpt gavēni."
Al-Bukhari (1856) un musulmanis (1098).
Ibn ‘Abdul-Barr – lai Allahs apžēlo viņu! - teica: “Sunna ir nekavējoties pārtraukt gavēni un atlikt suhoor. Jums jāsāk pārtraukt gavēni uzreiz pēc tam, kad esat pārliecināts, ka saule ir norietējusi. Nevienam nav atļauts pārkāpt gavēni, kamēr viņam ir šaubas par to, vai saule ir norietējusi vai nē, jo cilvēks nesāk pildīt saistības, izņemot gadījumus, kad ir pārliecināts par tās iestāšanos, un nepārtrauc to pildīt, ja vien nav pārliecināts par to. pabeigšana" (cita beigas).
"at-Tamhid", 21/97, 98.
An-Nawawi — lai Allahs apžēlo viņu! - teica: “Šis hadīss mudina nekavējoties sākt pārkāpt gavēni, tūlīt pēc tam, kad ir noteikti noskaidrots, ka saule ir norietējusi. Viņš saka, ka musulmaņu kopienas stāvoklis būs stabils, un paši musulmaņi būs pārtikuši, kamēr vien šī sunna tiks konsekventi ievērota” (citāta beigas).
Sharh Muslim, 7/208.
Kas attiecas uz muazinu, tad, ja ir tie, kas gaida, kamēr viņš sāk sludināt adhanu, lai sāktu pārkāpt gavēni, pamatojoties uz viņa adhanu, tad viņam nekavējoties jāsāk sludināt adhanu, lai cilvēki neaizkavētu pārkāpšanu. gavē un tādējādi laužot sunnu. Tomēr nav nekas slikts, ja pirms adhana izsludināšanas viņš ķeras pie vieglas gavēņa pārtraukuma, piemēram, ūdens malka veidā, kas nenozīmēs adhana atlikšanu.
Ja neviens negaida, līdz viņš sāk sludināt adhanu, kā tas ir gadījumā, kad viņš to pasludina pats (ja viņš ir viens pats tuksnesī, piemēram), vai kad viņš pasludina adhanu cilvēku grupai viņa tuvumā (a piemēram, ceļotāju grupa), tad nebūs nekas slikts gavēņa pārtraukšanai pirms adhana pasludināšanas, jo viņa pavadoņi pārtrauks gavēni kopā ar viņu, pat ja viņš nepasludinās adhanu, un negaidīs, kamēr viņš sāk to sludināt.
Bet Allāhs zina vislabāk!
Gavēņa pārtraukšana ar nemusulmaņiem
Jautājums Nr.38125:
Vai ir iespējams ēst iftaru, piemēram, ar nemusulmaņiem, hinduistiem un kristiešiem?
Atbilde:
Visas uzslavas pieder Allāham!
Iftāra ēšana kopā ar cilvēkiem, kas nav musulmaņi, ir atļauti, ja to darot šariata priekšrocības, piemēram, aicinot viņus pie Patiesības reliģijas vai noliecot viņu sirdis pret islāmu, vai kaut ko līdzīgu, ko var paļauties uz viņu piedalīšanos iftar ēšanā no plkst. tie galdi.kurus musulmaņi pasniedz komunālajam iftaram, kā tas tiek darīts dažās valstīs.
Kas attiecas uz vienkāršu sabiedriskuma uzturēšanu ar viņiem un viņu kompāniju baudīšanu, tad tas ir bīstams jautājums, jo viens no svarīgākajiem reliģijas pamatu un ticīgo pienākumu nosacījumiem ir “draudzības un nepiederības” principa ievērošana. al-wala'u wa-l-bara'u). Uz šo principu norāda vairāki panti no Allāha grāmatas un vairāki hadīti no pravieša Sunnas, miers un svētības viņam. No viņiem:
Visvarenā vārdi: “Jūs neatradīsit cilvēkus, kas tic Allāham un pēdējai dienai, kuri būtu draugi ar tiem, kas pretojas Allāham un Viņa vēstnesim, pat ja viņiem šie pretinieki ir tēvi, dēli, brāļi vai radinieki. Allahs nostiprināja viņu sirdīs ticību un stiprināja viņus ar garu (gaismu) no Sevis. Viņš tos ievedīs paradīzes dārzos, kuros plūst upes. Viņi tur paliks mūžīgi. Allahs ir apmierināts ar viņiem [jo viņi Viņam paklausīja], un viņi ir apmierināti ar Viņu [par to, kā Viņš tos atalgoja]. Viņi ir Allāha partija (sekojiet Viņa pavēlēm un izvairieties no Viņa aizliegumiem). Patiesi, Allāha partija ir veiksmīga” (Korāns, 58: 22);
Visvarenā vārdi: “Ak, jūs, kas ticat, neņemiet neticīgos par palīgiem un draugiem ticīgo vietā. Vai tu tiešām gribi, lai Allāhs uzrāda skaidru argumentu pret tevi [atklājot tavu liekulību]” (Korāns, 4:144);
Visvarenā vārdi: “Ak, jūs, kas ticat, neņemiet ebrejus un kristiešus par saviem draugiem un palīgiem. Viņi ir draugi un palīgi viens otram. Un kurš no jums tos uztver kā draugus un palīgus, ir viens no viņiem. Patiešām, Allāhs nevada cilvēkus, kas izdara nelikumību [uzņemot neticīgos par draugiem]” (Korāns, 5:51).
Visvarenā vārdi: “Ak, jūs, kas ticat, neņemiet par saviem tuviem draugiem (draugiem, kas var jautāt par jūsu noslēpumiem) tos, kas nav no jums (ebrejus, kristiešus un liekuļus). Viņi nelaiž garām iespēju nodarīt jums pāri un priecājas par jūsu grūtībām. Naidīgums [pret jums] jau ir parādījies viņu lūpās, bet viņu sirdīs slēpjas vēl lielāks [naidīgums]. Mēs esam jums noskaidrojuši pazīmes [attiecībā uz viņu naidīgumu], ja tikai jūs to saprotat un neuzturat draudzības un savstarpējas palīdzības attiecības ar neticīgajiem]” (Korāns, 3: 118).
Pamatojoties uz iepriekš minēto, atbilde uz jautājumu par iftar kopīgošanas ar neticīgajiem pieļaujamību ir atkarīga no mērķa, kādam tas tiek darīts.
Bet Allāhs zina vislabāk!
Vai ārsts, kurš veic operāciju, var atlikt Iftar?
Jautājums Nr.49716:
Mans radinieks strādā par ārstu. Viņš gribēja jautāt, vai viņam tiek veikta ķirurģiska operācija, vai var atlikt iftaru?
Atbilde:
Visas uzslavas pieder Allāham!
Pirmkārt:
Sunnai ir jāsāk pārkāpt gavēni, tiklīdz saule noriet. Par to ir ziņots pravieša hadītos, lai viņam miers un Allāha svētības. Al-Bukhari (1975) un Muslim (1098) ziņo no Sahl b. Sa'da, ka Allāha Vēstnesis - miers un svētība viņam! - teica: "Cilvēki būs labklājībā tik ilgi, kamēr viņi steigsies pārkāpt gavēni."
An-Navavi raksta: “Šis hadīss mudina jūs steigties un pārtraukt gavēni, tiklīdz saule noriet. Tā nozīme ir tāda, ka musulmaņu kopienas stāvoklis būs stabils, un paši musulmaņi būs pārtikuši, kamēr viņi ievēros šo sunnu. Ja viņi sāks atlikt gavēņa pārtraukšanu, tā būs viņu krīzes pazīme.
Hafizs teica: “Saskaņā ar Muhallaba, šī darbība izslēdz iespēju pievienot daļu nakts laika dienas laikam, kā arī ir vislielākās iecietības izpausme pret gavējošo un vislabāk dod viņam spēku pielūgsmei. Zinātnieki ir vienisprātis, ka gavēņa pārtraukšanas brīdis ir saulrieta noteikšana, to tieši novērojot vai no diviem uzticamiem cilvēkiem saņemtas informācijas. Tāpat, pēc ticamāka viedokļa, pietiks ar viena uzticama cilvēka liecību” (citata beigas).
Grāmatā “ash-sharhu-l-mumti” (6/268) tiek runāts par citu gudrību, kā laikus pārkāpt gavēni: “... tā ir pārsteidzīga tiekšanās pēc tā, ko Allāhs ir atļāvis. Allāhs ir svēts un varens! – Dāsns, un dāsnajam patīk, kad cilvēki izmanto Viņa dāsnumu. Viņam patīk, ja Viņa kalpi, tiklīdz saule noriet, steidzas uz to, ko Viņš tiem ir atļāvis” (citāta beigas).
Ibn Daqiq al-'Eid teica, ka šis hadith satur atbildi šiītiem, kuri kavē gavēņa pārtraukšanu, līdz parādās zvaigznes.
Otrkārt:
Ir ļoti patīkami pārtraukt gavēni ar svaigiem datumiem. Ja tādas nav, tad sausās dateles. Ja nav sausu dateļu, tad ar ūdeni. Ja gavēnis neatrod ūdeni, viņš var pārtraukt gavēni ar jebkuru ēdienu vai dzērienu, kas viņam ir. Ja viņam vispār nekā nav, tad viņš pārtrauc gavēni ar nodomu, tas ir, viņš pauž nodomu lauzt gavēni un tādējādi izrāda steigu, pārkāpjot gavēni, un rīkojas saskaņā ar sunnu.
Šeihs Ibn 'Uthaymeen raksta "ash-sharhu-l-mumti" (6/269): "Ja gavējošs cilvēks neatrod ne ūdeni, ne citu dzērienu, ne ēdienu, tad viņš vienkārši pauž nodomu pārtraukt gavēni, un viņam ar to pietiks."
Tāpēc, ja šis ārsts nevar pārtraukt gavēni ar svaigiem vai sausiem datelēm, tad viņš pārtrauc gavēni ar ūdeni. Ja viņš to nevar izdarīt aizņemtības dēļ operācija, tad viņam pietiks paust savu nodomu par Iftaru, un tādējādi viņš ievēros Sunnu.
Bet Allāhs zina vislabāk!
Jautājums no Ķīnas par iftar laiku
Jautājums Nr.93148:
Esmu students, kurš mācās Ķīnā. Pilsētu, kurā esmu, rietumu pusē ieskauj kalni. Šeit dzīvojošā musulmaņu kopiena pārtrauc gavēni, pamatojoties uz laiku, kas norādīts grafikā, kas ņemts no interneta. Kas attiecas uz mani, es skatos uz saules disku. Tiklīdz viņš dodas aiz kalniem, es pārtraucu gavēni un apņemos vakara lūgšana(Maghrib), lai ievērotu sunnu, nekavējoties pārtraucot gavēni un nekavējoties izpildot vakara lūgšanu, kā arī atšķirties no ebrejiem. Vai es daru pareizi? Vai man ir pienākums sevi apgrūtināt ar kāpšanu ļoti augstā vietā, kuras augstums ir līdzvērtīgs kalniem, lai novērotu saules disku?
Atbilde:
Visas uzslavas pieder Allāham!
Ir atļauts paļauties uz lūgšanu laiku aprēķiniem, ja nav pierādījumu, ka šajos aprēķinos ir kļūdas. Lai gan bieži tiek atklātas kļūdas šajos aprēķinos. Protams, ne visās, bet bieži gadās, ka viņi nepareizi norāda rīta lūgšanas laiku (Fajr), bet dažos - laiku nakts lūgšana('isha). Kas attiecas uz vakara lūgšanu (Maghrib), tad kļūdas attiecībā uz tās laiku ir nenozīmīgas, un lielākajai daļai cilvēku nav grūti pārliecināties, vai grafikā norādītais laiks ir pareizs, vai noteikt kļūdu tajā, neatkarīgi vērojot sauli. .
Katrā ziņā saulriets, pēc kura gavēnim ir atļauts pārtraukt gavēni un sākas vakara lūgšanu laiks, tiek uzskatīts par notikušu tad, kad Saules disks faktiski pazūd aiz apvāršņa, nevis tad, kad tas pazūd aiz kalna vai ēka.
No kompanjoniem - lai Allāhs ir apmierināts ar viņu! – tiek ziņots, ka viņi saulrieta laiku nodēvējuši par saules slēpšanos zem plīvura (nakts). Viņu lietotās frāzes bija dažādas, daži teica: "saule ir norietējusi" ("gabati-sh-shamsu"), citi teica: "slēpās aiz priekškara" ("tawarat bi-l-hijab"), citi teica: " saule ir norietējusi” (“vajabati-sh-shamsu”). Visām šīm frāzēm ir viena nozīme - viss Saules disks, kas atrodas aiz horizonta (gyyabu-l-kuliyu li-kursi-sh-shamsi).
Jums nav jākāpj kalnā vai jebkurā kalnā. Jums ir jāapsver pieeja, pamatojoties uz to, kur atrodaties. Salīdzinot ar šo vietu, saulei ir jānoriet zem horizonta, bet vienkārši nolaist to aiz kalna nav saulriets.
Tā kā kalnu dēļ saulrieta laikā nevar redzēt sauli, tad saulrieta laiku var noteikt pēc zīmes, ko minēja Allāha Vēstnesis - miers un svētība viņam! – un tā ir tumsas tuvošanās no austrumiem.
Al-Bukhari (1954) un Muslim (1100) ziņoja no vārdiem "Umar b. al-Kataba- Lai Allahs ar viņu priecājas! - par to, kā Allāha sūtnis - miers un svētība viņam! - teica: "Ja nakts nāk no šīs puses (no austrumiem), diena virzās tajā virzienā (uz rietumiem) un saule noriet, tad gavēnis pārtrauks gavēni."
An-Nawawi teica: “Attiecībā uz šiem pravieša vārdiem – miers un Allāha svētības viņam! - zinātnieki saka: “Katra no šīm trim zīmēm paredz pārējās un to pavada. Pravietis tos pieminēja kopā, lai cilvēks, kurš atrodas aizā vai līdzīgā vietā un kuram nav iespējas vērot saulrietu, balstās uz tumsas tuvošanos un gaismas aizvākšanu,” un Allāhs zina vislabāk!” (citāta beigas).
Ja jūs to nevarat izdarīt, tad nebūs nekas slikts, vadoties pēc lūgšanu grafika, jo minimālais, ko viņi jums sniedz, ir pārliecinošs minējums (galabatu-z-zann) par lūgšanas laiku, ja, protams, nekas. Nav konstatēts, ka šis grafiks ir kļūdains.
Bet Allāhs zina vislabāk!
Ja muazzins pasludina adhan in atšķirīgs laiks, tad uz kuru no tiem jums vajadzētu paļauties, pārkāpjot gavēni?
Jautājums Nr.93577:
Ja adhans no vienas mošejas tiek izplatīts citā laikā nekā citā mošejā, kamēr abas šīs mošejas atrodas vienā un tajā pašā teritorijā netālu viena no otras, tad pēc kuras no tām varēs noteikt iftara sākumu?
Atbilde:
Visas uzslavas pieder Allāham!
Izlemjot, kad pienācis laiks pārtraukt gavēni, jāpaļaujas uz saulrietu. Pravietis – lai viņam miers un Allāha svētības! - teica: "Ja no šīs puses nāk nakts, diena iet tajā virzienā un saule riet, tad gavēnis pārtrauks gavēni."
Al-Bukhari (1954) un musulmanis (1100).
Mūsdienās lielākā daļa muazzinu paļaujas uz lūgšanu grafikiem. Nav nekā slikta. Vienkārši daži muacini nepievērš uzmanību pulksteņa laika precizitātei.
Tāpēc, ja muazins sludina adhanu dažādos veidos, tad vai nu jāgaida, kamēr tas, kurš ir skrupulozāks par laiku, sāk sludināt adhanu, lai viņš sāktu sludināt adhanu, tiklīdz ir pienācis tam noteiktais laiks, ne agrāk, ne vēlāk, un paļaujieties uz viņa adhanu, nevis uz kādu citu, vai arī varat paļauties uz grafiku pats, vispirms pārliecinoties, ka jūsu pulkstenis ir precīzs, pat ja muazzin nepaziņo adhan jūsu norādītajā laikā. grafiks.
Bet Allāhs zina vislabāk!
Vai pārmērīga (israf) ēšana Iftara laikā samazina atlīdzību par badošanos?
Jautājums Nr.106459:
Vai nesavaldība, gatavojot ēdienu gavēņa pārkāpšanai, samazina atlīdzību par gavēni?
Atbilde:
Visas uzslavas pieder Allāham!
“Tas nesamazina atlīdzību par šo amatu. Pat grēcīgu darbību veikšana pēc gavēņa nesamazina atlīdzību par to. Tomēr tas atbilst Visvarenā vārdiem: "Ēdiet un dzeriet, bet nepārspīlējieties, jo Viņš nemīl tos, kas pārspīlē."(Korāns, 7:31).
Israf (izšķērdība) pati par sevi ir aizliegta, un iktisad (taupība) sakārto dzīvi.
Ja viņiem ir pārpalikums, ļaujiet viņiem to dot kā sadaqa (ziedojumu). Tā būs labāk” (cita beigas). (Cienījamais šeihs Muhameds b. ‘Uthaymin “Fatawa-l-Islamiyya”, 2/118).
Vārdu analīze pēc sastāva viens no lingvistiskās izpētes veidiem, kura mērķis ir noteikt vārda uzbūvi vai sastāvu, klasificēt morfēmas pēc to vietas vārdā un noteikt katrai no tām nozīmi. IN skolas mācību programma to arī sauc morfēmu parsēšana. Pamācību vietne palīdzēs pareizi parsēt jebkuras runas daļas sastāvu tiešsaistē: lietvārds, īpašības vārds, darbības vārds, vietniekvārds, divdabis, gerunds, apstākļa vārds, cipars.
Plāns: kā parsēt vārdu pēc tā sastāva?
Veicot morfēmisko analīzi, ievērojiet noteiktu nozīmīgu daļu izcelšanas secību. Sāciet ar morfēmu “noņemšanu” secībā no beigām, izmantojot “sakņu noņemšanas” metodi. Pieejiet analīzei saprātīgi, izvairieties no nepārdomātas dalīšanas. Nosakiet morfēmu nozīmes un atlasiet radniecīgās vērtības, lai apstiprinātu analīzes pareizību.
- Pierakstiet vārdu tādā pašā formā kā mājasdarbā. Pirms sākat analizēt kompozīciju, noskaidrojiet tā leksisko nozīmi (nozīmē).
- No konteksta nosakiet, kurai runas daļai tā pieder. Atcerieties vārdu iezīmes, kas pieder šai runas daļai:
- mainīgs (ir beigas) vai nemainīgs (nav beigu)
- vai tam ir veidojošs sufikss?
- Atrodi beigas. Lai to izdarītu, samaziniet pa gadījumiem, mainiet numuru, dzimumu vai personu, konjugējiet — maināmā daļa būs beigas. Atcerieties par modificējami vārdi ar nulles galotni noteikti norādiet, ja ir: miegs(), draugs(), dzirdamība(), pateicība(), ate().
- Izceliet vārda celmu — šī ir daļa bez galotnes (un veidojoša sufiksa).
- Pamatnē norādiet prefiksu (ja tāds ir). Lai to izdarītu, salīdziniet vārdus ar vienu un to pašu sakni ar un bez prefiksiem.
- Nosakiet sufiksu (ja tāds ir). Lai pārbaudītu, atlasiet vārdus ar dažādām saknēm un vienu un to pašu galotni, lai tas izteiktu vienu un to pašu nozīmi.
- Atrodiet sakni pie pamatnes. Lai to izdarītu, salīdziniet vairākus saistītus vārdus. Viņu kopīgā daļa ir sakne. Atcerieties vārdus ar vienu un to pašu sakni ar mainīgām saknēm.
- Ja vārdā ir divas (vai vairākas) saknes, norādiet savienojošo patskaņu (ja tāds ir): lapu krišana, zvaigžņu kuģis, dārznieks, gājējs.
- Atzīmēt veidojošos sufiksus un postfiksus (ja tādi ir)
- Vēlreiz pārbaudiet analīzi un izmantojiet ikonas, lai iezīmētu visas svarīgās daļas
IN pamatskola sakārtot vārdu- nozīmē izcelt galotni un celmu, pēc tam identificēt prefiksu ar sufiksu, atlasīt vārdus ar vienu sakni un pēc tam atrast to kopīgo daļu: sakni - tas arī viss.
* Piezīme: Krievijas Federācijas Izglītības ministrija vidusskolām iesaka trīs izglītības kompleksus krievu valodā 5.–9. No dažādiem autoriem morfēmiskā analīze pēc sastāva atšķiras pēc pieejas. Lai izvairītos no problēmām izpildes laikā mājasdarbs, salīdziniet tālāk aprakstīto analīzes procedūru ar mācību grāmatu.
Pilnīgas morfēmiskās analīzes secība pēc sastāva
Lai izvairītos no kļūdām, morfēmisko parsēšanu vēlams saistīt ar vārdu veidošanas parsēšanu. Šāda veida analīzi sauc par formāli semantisko.
- Nosakiet runas daļu un veiciet vārda grafisko morfēmisko analīzi, tas ir, identificējiet visas pieejamās morfēmas.
- Pierakstiet beigas, definējiet to gramatiskā nozīme. Norādiet sufiksus, kas veido vārda formu (ja tādi ir)
- Pierakstiet vārda celmu (bez veidojošām morfēmām: galotnēm un veidojošiem sufiksiem)
- Atrodiet morfēmas. Pierakstiet sufiksus un priedēkļus, pamatojiet to identifikāciju, izskaidrojiet to nozīmi
- Sakne: brīva vai savienota. Vārdiem ar brīvām saknēm izveidojiet vārdu veidošanas ķēdi: “pi-a-t → za-pi-a-t → za-pi-yva-t”, “dry(oh) → suk-ar() → suh-ar-nits -(A)". Vārdiem ar sakarīgām saknēm izvēlieties vienas struktūras vārdus: “ģērbties-izģērbties-pārģērbties”.
- Pierakstiet sakni, atlasiet vārdus ar vienu sakni, saknē miniet iespējamās variācijas, patskaņu vai līdzskaņu maiņas.
Kā vārdā atrast morfēmu?
Darbības vārda “pārgulēts” pilnīgas morfēmiskās analīzes piemērs:
- galotne "a" norāda darbības vārda formu sieviete, vienskaitlis, pagātnes laiks, salīdzināt: overslept-and;
- handikapa pamats ir “pārgulēts”;
- divi sufiksi: "a" - darbības vārda celma sufikss, "l" - šis sufikss veido pagātnes darbības vārdus,
- prefikss “pro” - darbība ar nozīmi zaudējums, trūkums, sal.: nepareizi aprēķināt, zaudēt, palaist garām;
- vārdu veidošanas ķēde: gulēt - pārgulēt - pārgulēt;
- sakne “sp” - radniecīgos vārdos iespējamas izmaiņas sp//sn//sleep//syp. Līdzīgi vārdi: miegs, aizmigšana, miegainība, miega trūkums, bezmiegs.
Allaha vārdā, žēlsirdīgā, žēlsirdīgā
Lai slavēts Allāhs, pasaules Kungs, miers un Allāha svētības mūsu pravietim Muhamedam, viņa ģimenes locekļiem un visiem viņa pavadoņiem!
Suhur(Ēdiens pirms rītausmas)
Suhoor nozīme un tikumi
Katram musulmanim ir jāievēro Suhoor nakts pēdējā daļā ar nolūku gavēt. Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Ēdiet pirms rītausmas, jo suhorā ir žēlastība". al-Bukhari 1923, musulmanis 1095.
Par suhoor izpildes nopelniem Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Patiesi, Allāhs un Viņa eņģeļi svētī tos, kas izpilda Suhoor.". Ahmads 3/12. Šeihs al Albāni nosauca hadītus par labu.
Suhur ir arī atšķirība starp musulmaņu gavēni un kristiešu un ebreju gavēni. Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: “Patiesi, atšķirība starp mūsu gavēni un grāmatas cilvēku gavēni ir suhur" Musulmanis 2/770.
Par suhoor nozīmi runā daudzos autentiskos hadītos. No Ibn 'Amr, Abu Said un Anas (lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem) tiek ziņots, ka pravietis (miers un Allāha svētības viņam) teica: " Pagatavojiet suhoor ar vismaz malku ūdens.". Ahmads, Abu Ya'la, Ibn Hibban. Hadith ir autentisks. Skatiet Sahih al-Jami' 2945.
Patiešām, Suhoorā ir labestība, tāpēc nepamet to." Ahmads 11003. Hadīts ir labs. Skatiet Sahih al-Jami' 3683.
Arī pravietis (miers un Allāha svētības viņam) teica: " Labākais suhoors ticīgajam ir datumi." Abū Daoud. Hadith ir autentisks. Skatiet “Sahih at-targib” 1/448.
Suhoor laiks
Suhoor laiks sākas īsi pirms rītausmas. Ja cilvēks ēd dažas stundas pirms rītausmas vai pirms gulētiešanas, tad to nesauc par suhoor. Skatiet “al-Mausu’atul-fiqhiyya” 3/269.
Suhoor vēlams atlikt uz nakts pēdējo daļu, līdz rīta lūgšanai. Ibn 'Abass teica: "Es dzirdēju Allāha Vēstnesi (miers un Allāha svētības viņam) sakām: "Mums, praviešiem, tika pavēlēts pārtraukt gavēni agri un izpildīt suhoor vēlāk."" Ibn Hibban, Tabarani, Ad-Dija. Hadith ir autentisks. Skatīt “al-Silsila al-sahiha” 4/376.
Ibn Abbas ziņoja, ka Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: “Rītausma ir divu veidu: rītausma, kurā ir aizliegts ēst un ir atļauts uzstāties rīta lūgšana, un rītausma, kurā nav iespējams veikt rīta lūgšanu, bet ir atļauts ēst. Ibn Khuzayma, al-Hakim, al-Bayhaqi. Hadith autentiskumu apstiprināja imāms Ibn Khuzaima, al-Hakim un Sheikh al-Albani. Skatīt “al-Silsilya al-sahiha” 693.
Cilvēks var ēst, līdz ir pārliecināts, ka sāk kļūt gaišs. Visvarenais Allāhs teica: “Ēd un dzer, līdz vari atšķirt rītausmas balto pavedienu no melnā” (al-Baqarah 2: 187).
Ibn Abbas teica: " Allāhs ir atļāvis jums ēst un dzert, līdz izzūd jūsu šaubas (attiecībā uz rītausmu).‘Abdu-Rrazzak, hafiz Ibn Hajar nosauca isnadu par uzticamu Skatīt “Fathul-Bari” 4/135.
Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah bija tāds pats viedoklis. Skatīt “Majmu'ul-Fataawa” 29/263.
Apgalvojums, ka ēšanas un dzeršanas pārtraukšana, lai izvairītos no kļūdām, būtu pirms rītausmas, piemēram, desmit minūtes, ir jauninājums (bid'a). Dažos grafikos pat ir atsevišķa rinda, kurā rakstīts “imsak” (t.i., laiks, kad jāpārtrauc ēst un dzert), un atsevišķa kolonna rīta lūgšanas sākumam - tam nav nekāda pamata, turklāt tas ir pretrunā ar uzticamiem hadītiem. Abu Hurayrah ziņoja, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Ja kāds no jums dzird aicinājumu (adhan) uz lūgšanu un kāda no jums rokās ir trauks (ēdiena), tad viņam nevajadzētu to nolikt, kamēr nav pabeidzis ēst.". Abu Daud 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. Hadith autentiskumu apstiprināja imams al-Hakim, Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah un Sheikh al-Albani. Skatīt “al-Silsila al-sahiha” 1394.
Šis hadīss norāda, ka tā sauktais ēšanas atteikuma laiks (imsak), kas tiek noteikts 15-20 minūtes pirms rīta lūgšanas, baidoties no ēšanas līdz adhan sākumam, ir jauninājums. Skatīt “Tamamul-minna” 418.
Šo hadītu apstiprina daudzas uzticamas tradīcijas. Abu Umama teica: "Reiz, kad viņi tika aicināti uz lūgšanu, Umaram rokā bija glāze, un viņš jautāja pravietim (miers un Allāha svētības viņam): "Vai man tas jāpabeidz, ak, Allāha Vēstnesis?" Viņš teica: "Jā, pabeidziet"". Ibn Jarir at-Tabari 3017. Hadith isnad ir labs.
Abu Zubair teica: “Es jautāju Džabiram, ko darīt cilvēkam, kurš vēlas gavēt un zvana laikā viņam rokā ir glāze dzēriena? Viņš teica: "Mēs arī pieminējām to pašu gadījumu pravietim (miers un Allāha svētības viņam), un viņš teica: "Lai viņš dzer."" Ahmads 3/348. Hafiz al-Haythami nosauca hadītu isnadu par labu. Skatīt “Majmu'u-Zzawaid” 3/153.
Šeihs al Albāni teica: “Haditā vārdi: “Ja kāds no jums dzird aicinājumu (adhan) uz lūgšanu”, ir domāts otrais adhans. Šis nav pirmais azāns, kas nepareizi saukts par neēšanas azānu (imsak). Mums jāzina, ka Sunnā nav nekāda pamata saukt pirmo adhanu par atteikuma adānu (imsak)..
No Ibn Masuda vārdiem (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu) teikts, ka pravietis (miers un Allāha svētības viņam) reiz teica: “Aicinājums uz lūgšanu, ko Bilals pasludināja naktī, nekādā gadījumā nedrīkst liegt jums ēst pirms rītausmas, jo viņš izrunā adhana vārdus, lai novērstu jūsu vidū nomodā esošo un pamodinātu guļošos, nevis paziņotu pienācis laiks rīta lūgšanai.. al-Bukhari 621, musulmaņu 2/768.
Cita hadīsa versija saka: "Tāpēc ēdiet un dzeriet, līdz Ibn Umm Maktums pasludinās Adhanu.". Ibn Umm Maktums pasludināja otro azānu, kas nozīmēja, ka no šī brīža ēdiens kļuva aizliegts un ka tagad ir pienācis laiks rīta (fajr) lūgšanai. Bet tomēr pravietis (miers un Allāha svētības viņam) izdarīja izņēmumu, sakot: "Ja kāds no jums dzird aicinājumu (adhan) uz lūgšanu un trauks ir kāda no jums rokās, tad viņam nevajadzētu to nolikt, kamēr nav pabeidzis ēst."
Šeihs al Albāni arī teica: "Fiqh nosoda un pretēji sunnai cilvēki saka: "Ja cilvēks dzird otro azānu un viņa mutē ir ēdiens, viņam tas ir jāizspļauj." Tā ir pārmērīga stingrība, galējība un pārmērība (gulyuu) reliģijā, no kuras Allahs un Viņa Vēstnesis (miers un Allāha svētības) mūs brīdināja, kurš teica: “Uzmanieties no pārmērības (gulyuu) reliģijā tiem, kas atnāca. pirms jūs iznīcināja reliģijas pārmērība". an-Nasai 2/49, Ibn Majah 2/242. Hadith autentiskumu apstiprināja al-Hakim, al-Dhahabi, an-Nawawi un Ibn Taymiyyah.
Ibn Umars ziņoja, ka pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Patiesi, Visvarenais Allāhs mīl, kad tiek pieņemti Viņa atvieglojumi, tāpat kā Viņš nemīl, ja tiek pārkāpti Viņa aizliegumi.". Ahmad 2/108, Ibn Hibban 2742, al-Qada'i 1078. Hadith ir autentisks. Skatiet “Sahih at-targhib” 1059.
Iftar(Pārtraukt gavēni)
Džabirs teica: " Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: “Patiesi, Visvarenajam un lielajam Allāham katrā gavēņa pārtraukšanas laikā Viņš atbrīvo no uguns, un tas notiek katru nakti!”"Ibn Majahs 1643, Ibn Khuzayma 1883. Šeihs al Albāni nosauca hadītus par autentiskiem.
Kad jāpārtrauc badošanās?
Par nepieciešamību steigties, lai pārtrauktu gavēni
Viss iepriekš minētais attiecas uz šo sadaļu. Arī Sahl ibn Sad hadith (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu) teikts, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: " Cilvēki nepārstās būt pārtikuši, kamēr viņi steidzas pārkāpt gavēni. al-Bukhari 1957, musulmanis 1092.
Abu Hurayrah ziņoja, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Reliģija nepārstās būt acīmredzama, kamēr cilvēki steidzas pārtraukt gavēni, jo ebreji un kristieši to kavē.". Abū Davuds an-Nasai, al Hakims. Hadith ir labs. Skatīt arī Sahih al-Jami' 7689.
"Amr ibn Maymun teica: " Pravieša Muhameda pavadoņi (miers un Allāha svētība viņam) bija ātrākie, kas pārtrauca gavēni un aizkavēja Suhuru.. Abdur-Razaq. Hafizs Ibn Abdul-Barrs nosauca isnadu par autentisku. Skatīt arī “Fathul-Bari” 4/199.
Ja gavējošs cilvēks nevar atrast neko, ar ko pārtraukt gavēni, viņam vajadzētu ar nodomu pārtraukt gavēni, nevis sūkt pirkstu, kā daži to dara.
Ko un kā vajadzētu pārtraukt gavēni?
Sunnas gavēņa pārtraukšana sākas ar svaigiem vai žāvētiem datelēm vai ūdeni. Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Kad kāds no jums pārtrauc gavēni, lai viņš gavē ar datelēm, un, ja neatrod, tad lai pārtrauc ar ūdeni, jo tas patiesi attīra.". Abu Daud 2355, at-Tirmidhi 658, Ibn Majah 1699. Hadith autentiskumu apstiprināja imami Abu Hatim, ‘Abu Isa at-Tirmidhi, Ibn Khuzaima, Ibn Hibban, al-Hakim, az-Zahabi.
Jums nekavējoties jāpārtrauc gavēnis ar aicinājumu uz vakara (magharib) lūgšanu, pirms izpildāt šo lūgšanu, kā to darīja pravietis (lai viņam miers un Allaha svētības). Anass ibn Maliks (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) teica: "Es nekad neesmu redzējis, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) izpilda vakara (magariba) lūgšanu, kamēr viņš gavēja, nepārtraucot gavēni vismaz ar ūdeni.". Abu Ya'la, Ibn Khuzaima. Šeihs al Albani apstiprināja autentiskumu. Skatiet “Sahih at-targhib” 1076.
Pirms gavēņa pārtraukšanas vajadzētu piesaukt Allāhu ar lūgumiem.
No Abdullah ibn 'Amr (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu) tiek ziņots, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Patiesi, tā lūgums, kurš gavē, pirms gavē, netiek noraidīts.". Ibn Majah 1753, al-Hakim 1/422. Hafizs Ibn Hadžars, al-Busayri un Ahmads Šakirs apstiprināja hadīsa autentiskumu.
Pravietis (miers un Allāha svētības viņam) teica pēc gavēņa pārtraukšanas: "Slāpes ir pagājušas, vēnas ir piepildījušās ar mitrumu, un atlīdzība jau gaida, ja Allahs to vēlas.". Abu Daoud 2357, al-Bayhaqi 4/239. Hadith autentiskumu apstiprināja imāms ad-Darakutni, al-Hakim, al-Zahabi, al-Albani.
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
/Zahaba zzama-u uabtalatil-’uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah/.
Starp citu, šis ir vienīgais uzticamais hadīss, kas norāda uz pravieša izteikto lūgšanu (lai viņam miers un Allāha svētības) pirms lūgšanas.
Un noslēgumā slavēts Allāhs, pasaules Kungs!
Tāds jēdziens kā “gavēnis” (atturēšanās no ēdiena) pastāv dažādās reliģijās. Tā ir sastopama gan kristietībā, gan islāmā. Attiecīgi ir jēdziens, kas nozīmē “atstāt gavēni”.
Interpretācija
Gavēņa pārtraukšana ir reliģiska darbība vai pirmā maltīte tūlīt pēc gavēņa. Šis vārds nāk no darbības vārda "pārkāpt gavēni". Viņu saknes meklējamas senslāvu valodā “goveti”, kas tulkojumā nozīmē “taupīt, patronizēt, izrādīt iecietību”.
Tāds jēdziens kā “gavēņa pārtraukšana” ir kristiešu vārds. Islāmā šādai darbībai ir cits nosaukums - “iftar”.
Gavēņa pārtraukšana kristietībā
Viņš teica, ka tā ir sava veida atlīdzība par ilgu atturēšanos un vājumu gavēņa laikā. Šajā brīdī ir ierasts izklaidēties un baudīt. Un galdam jābūt pilnam ar dažādiem ēdieniem, lai neviens neaizietu izsalcis.
Tajā pašā laikā Teofans Vientuļnieks pastāvīgi atgādināja, ka gavēņa pārkāpšanai jābūt saprātīgai un atturīgai. Galu galā badošanās nozīmē gan fizisko, gan garīgo attīrīšanos. Un “plašā mielasta” laikā var uzreiz izniekot visu, kas iegūts ilgā gavēnī. Tāpēc ticīgajam nevajadzētu pārāk atslābināties. Turklāt rijība ir nopietns grēks kristīgajā reliģijā.
Daži cilvēki uzskata, ka vienmēr ir jāgavē, pastāvīgi, atturoties no garīgajiem un fiziskajiem grēkiem. Un gavēņa pārtraukšana ir tikai iespēja nedaudz atslābt. Tā vai citādi kristīgā baznīca vienmēr svin gavēņa beigas “plašā mērogā”.
Kas ir gavēņa pārkāpšana islāmā?
Islāmā gavēņa pārkāpšana ir “iftar”. Tas nozīmē ēst vakarā svētās dienas laikā.Tiklīdz musulmaņi ir izlasījuši vakara lūgšanu, viņi sāk iftar. Tas notiek tajā pašā laikā, tūlīt pēc saules rieta. Vēlāks laiks nav vēlams. Izņēmums ir iespējams tikai cilvēkiem, kuru profesija to neatļauj (ārsts, pilots utt.), taču tie ir tikai atsevišķi gadījumi.
Viņi sāk lauzt gavēni ar ūdeni (pietiek ar pāris malkiem) un datelēm (tikai daži augļi, galvenais, lai to būtu nepāra skaits). Ja jums vienkārši nav randiņu, varat sākt lauzt gavēni ar saldumiem, vai arī labāk vienkārši iedzert ūdeni un apstāties.
Uzreiz pēc Iftara musulmaņi lasa svēto lūgšanu. Un tikai tad viņi iet gulēt.
Šī raksta audio versija:
Ēšana jāpārtrauc, pirms sāk kļūt gaišs, pirms parādās pirmās acīmredzamās rītausmas tuvošanās pazīmes:
“...Ēd un dzer, līdz vari atšķirt baltu pavedienu no melna [līdz pie apvāršņa parādās robežlīnija starp nākamo dienu un aizejošo nakti] rītausmā. Un tad gavē līdz naktij [līdz saulrietam, atturoties no ēšanas, dzeršanas un intīmas attiecības ar sievu (vīru)]...” () .
Ja konkrētajā pilsētā nav mošejas un cilvēks nevar atrast vietējo gavēņa grafiku, tad, lai būtu drošāk, suhuru labāk pabeigt ne vēlāk kā pusotru stundu pirms saullēkta. Saullēkta laiku var atrast jebkurā noraušanas kalendārā.
Par rīta maltītes nozīmi liecina, piemēram, šādi pravieša Muhameda vārdi (lai viņam miers un Dieva svētība): “Ņem ēst pirms rītausmas [gavēņa dienās]! Patiešām, suhorā ir Dieva žēlastība (barakat)!” . arī iekšā autentisks hadīss ir teikts: “Ir trīs prakses, kuru izmantošana dos cilvēkam spēku gavēt (viņam galu galā pietiks spēka un enerģijas, lai gavēni ievērotu): (1) ēst, un tad dzert [tas ir, darīt. ēšanas laikā nedzeriet daudz, nešķīdiniet kuņģa sulu un dzeriet pēc slāpju sajūtas parādīšanās, 40–60 minūtes pēc ēšanas], (2) ēst [ne tikai vakarā, pārtraucot gavēni, bet arī] agri. no rīta [pirms azāna rīta lūgšanai], (3) gulēt pēcpusdienā (pagulēt) [apmēram 20–40 minūtes vai vairāk no 13:00 līdz 16:00].
Ja cilvēks, kurš plānojis gavēt, neēd pirms rītausmas, tad tas nekādā veidā neietekmē viņa gavēņa derīgumu, bet viņš zaudēs daļu no sahaba (atlīdzības), jo viņš neveiks nevienu no tajā iekļautajām darbībām. pravieša Muhameda sunnā.
Iftar (vakara maltīte) Ieteicams sākt tūlīt pēc saulrieta. Nav vēlams to atlikt uz vēlāku laiku.
Pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Mana umma būs labklājībā, līdz tā sāks atlikt gavēņa pārtraukšanu uz vēlāku laiku un veikt suhoor naktī [nevis no rīta, apzināti ceļoties pirms rīta lūgšanu laiks]”.
Gavēņa pārtraukšanu ieteicams sākt ar ūdeni un nepāra daudzumu svaigu vai kaltētu dateļu. Ja jums nav datumu, varat sākt iftar ar kaut ko saldu vai iedzert ūdeni. Saskaņā ar uzticamu hadīsu, pravietis Muhameds pirms vakara lūgšanas sāka lauzt gavēni ar svaigiem vai žāvētiem datelēm, un, ja tie nebija pieejami, tad ar tīru ūdeni.
Dua Nr.1
Transkripcija:
“Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazi e’aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.”
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Tulkojums:
“Ak, Kungs, es gavēju Tevis dēļ (tā kā Tava prieka dēļ ar mani) un, izmantojot Tavas svētības, es pārkāpu gavēni. Es ceru uz Tevi un ticu Tev. Piedod man, ak, kura žēlastība ir neierobežota. Lai slavēts Visvarenais, kas man palīdzēja gavēt un pabaroja, kad es pārkāpu gavēni” ;
Dua Nr.2
Transkripcija:
“Allahumma lakya sumtu wa bikya aamantu wa aleykya tawakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
Tulkojums:
“Ak, Kungs, es gavēju Tevis dēļ (Tava prieka dēļ ar mani), ticēju Tev, paļāvos uz Tevi un pārkāpu gavēni, izmantojot Tavas dāvanas. Piedod man pagātnes un nākotnes grēkus, visu piedodošais!”
Gavēņa pārkāpšanas laikā ticīgajam ir ieteicams vērsties pie Dieva ar jebkuru lūgšanu vai lūgumu, un viņš var lūgt Radītājam jebkurā valodā. Autentisks hadīss runā par trim lūgšanām-du'a (lūgšanām), kuras Kungs noteikti pieņem. Viena no tām ir lūgšana gavēņa pārtraukšanas laikā, kad cilvēks pabeidz gavēņa dienu.
Pastāstiet, lūdzu, kā pareizi sākt ēst svētais mēnesis Ramadāns? Indira.
Ūdens, dateles, augļi.
Mošejas, kurā es veicu kolektīvo lūgšanu, imāms teica, ka pēc rīta lūgšanas zvana ēšana ir jāpārtrauc, un atlikušais ēdiens, kas zvana brīdī ir mutē, ir jāizspļauj un jāizskalo. Vietā, kur es dzīvoju, vienlaikus dzirdami zvani no vairākām mošejām, ar laika intervālu no 1 līdz 5 minūtēm. Cik svarīgi ir pārtraukt ēst no brīža, kad dzirdu pirmo zvanu? Un, ja šādas izlaidības tika izdarītas, vai ir jākompensē gavēnis? Gadži.
Nav nepieciešams aizpildīt ziņu. Aprēķins jebkurā gadījumā ir aptuvens, un šajā pantā teikts:
“...Ēd un dzer, līdz vari atšķirt baltu pavedienu no melna [līdz pie apvāršņa parādās robežlīnija starp nākamo dienu un aizejošo nakti] rītausmā. Un tad gavē līdz naktij [pirms saulrieta, atturoties no ēšanas, dzeršanas un intīmām attiecībām ar dzīvesbiedru]” (sk.).
Gavēņa dienās pārtrauciet ēst adānas svētku sākumā no jebkuras vietējās mošejas, tostarp 1 līdz 5 minūtes vēlāk.
Gavēņa laikā mans draugs ēda vakarā un necēlās uz Suhoor. Vai viņa amats ir pareizs no kanonu viedokļa? Galu galā, cik es zinu, jums ir jāpamostas pirms saullēkta, jāpasaka savs nodoms un jāpaēd. Wildan.
Ieteicama rīta maltīte. Nodoms, pirmkārt, ir nodoms sirdī, garīga attieksme, un to var realizēt vakarā.
Līdz kuram laikam var ēst no rīta? Grafikā ietilpst Fajr un Shuruk. Uz ko koncentrēties? Arina.
Jums jāpārtrauc ēst apmēram pusotru stundu pirms rītausmas. Jūs vadāt pēc Fajr laika, tas ir, pēc rīta lūgšanu laika sākuma.
Ramadāna laikā sagadījās tā, ka es vai nu nedzirdēju modinātājpulksteni, vai arī tas nenoskanēja, un gulēju cauri Suhoor. Bet, kad pamodos uz darbu, es izteicu savu nodomu. Sakiet, vai šādi ievērots gavēnis skaitās? Arslans.
Vakarā jūs plānojāt piecelties no rīta un ātri, tas nozīmē, ka jums bija sirsnīgs nodoms. Ar to pietiek. Verbālais nodoms ir tikai papildinājums nodomam sirdī, domās.
Kāpēc badošanās sākas pirms rīta adhana? Ja ēdat pēc imsak un pirms adhan, vai badošanās ir derīga? Ja nē, kāpēc ne? Omārs.
Amats ir derīgs, un laika rezerve (noteikta atsevišķos grafikos) ir paredzēta drošības tīklam, taču tam nav kanoniskas vajadzības.
Kāpēc viņi visās vietnēs raksta laiku “imsak”, un tas vienmēr ir atšķirīgs, lai gan visi atsaucas uz hadītu, kas pat Adhan laikā rīta lūgšana Vai pravietis ļāva jums beigt košļāt? Gulnara.
Imsak ir vēlama robeža, dažos gadījumos ļoti vēlama. Gavēni labāk pārtraukt stundu un divdesmit minūtes vai pusotru stundu pirms saullēkta, kā norādīts parastajos noraušanas kalendāros. Robeža, kuru nedrīkst pārkāpt, ir rīta lūgšanas adhans, kura laiks ir norādīts jebkurā vietējā lūgšanu grafikā.
Es esmu 16 gadus vecs. Šī ir pirmā reize, kad es saglabāju savu prātu par sevi, un es joprojām neko daudz nezinu, lai gan katru dienu es atklāju sev kaut ko jaunu par islāmu. Šorīt gulēju ilgāk nekā parasti, pamodos 7 no rīta, neizteicu savu nodomu un mocīju sirdsapziņas pārmetumus. Un man arī bija sapnis, ka es gavēju un ēdu ēdienu pirms laika. Varbūt tās ir kaut kādas pazīmes? Tagad visu dienu nevaru atjēgties, mana dvēsele ir kaut kā smaga. Vai es pārkāpu gavēni?
Gavēnis netika lauzts, jo tu todien domāji gavēt, un tu par to zināji vakarā. Ir tikai ieteicams izrunāt nodomu. Tas, vai jūsu sirds ir smaga vai viegla, lielā mērā ir atkarīgs no jums: svarīgi nav tas, kas notiek, bet gan tas, kā mēs pret to jūtamies. Ticīgs cilvēks visam pieiet pozitīvi, ar entuziasmu, uzlādē citus ar enerģiju, optimismu un nekad nezaudē cerību uz Dieva žēlastību un piedošanu.
Man bija strīds ar draugu. Pēc rīta lūgšanas viņš paņem suhuru un saka, ka tas ir pieļaujams. Es lūdzu viņam sniegt pierādījumus, bet es no viņa nedzirdēju neko saprotamu. Paskaidrojiet, ja jums nav iebildumu, vai ir iespējams ēst pēc rīta lūgšanas laika? Un ja jā, tad līdz kuram periodam? Muhameds.
Musulmaņu teoloģijā tāda viedokļa nav un nekad nav bijis. Ja cilvēks plāno gavēt, tad ēšanas termiņš ir Fajra rīta lūgšanas adhans.
Es turēju svētu gavēni. Kad pienāk laiks ceturtajai lūgšanai, es vispirms dzeru ūdeni, paēdu un tad eju lūgties... Man ir liels kauns, ka nelūdzu vispirms, bet pārņem bads. Vai es izdaru lielu grēku? Luīze.
Nav grēka, ja lūgšanas laiks nav beidzies. Un tas iznāk līdz ar piektās lūgšanas sākumu.
Vai badošanās ir derīga, ja es ēdu 10 minūšu laikā pēc adhan rīta lūgšanā? Magomed.
Pēc Ramadāna mēneša jums tas būs jākompensē ar vienu badošanās dienu.
Mūsu lūgšana tiek lasīta pirms gavēņa pārtraukšanas, lai gan jūsu vietnē ir rakstīts, ka tā tiek lasīta pēc iftar. Ko man darīt? Farangis.
Ja jūs domājat prayer-namaz, tad pirmais, kas jums jādara, ir dzert ūdeni, pēc tam lūgties un pēc tam apsēsties ēst. Ja jūs runājat par prayer-du‘a, tad to var lasīt jebkurā laikā un jebkurā valodā.
Sīkāka informācija par to, ka nav kanoniskās nepieciešamības pārtraukt ēst ēdienu iepriekš (imsak) pirms adhana rīta lūgšanai, kas mūsdienās tiek praktizēta dažviet,
Hadith no Anas, Abu Hurairah un citiem; Sv. X. Ahmads, al-Bukhari, musulmanis, an-Nasai, at-Tirmidhi uc Skatīt: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. 197. lpp., Hadith Nr. 3291, “sahih”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 312, Hadith Nr. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 sējumos. T. 2. P. 631.
Lieta tāda, ka saskaņā ar sunnu cilvēks, piemēram, vakara gavēņa pārtraukuma laikā vispirms izdzer ūdeni un var apēst dažus dateļus. Tad viņš izpilda vakara lūgšanu-namaz un pēc tam ēd. Pirmais ūdens dzēriens pēc badošanās dienas skalošanas kuņģa-zarnu trakta. Starp citu, ir ļoti noderīgi tukšā dūšā dzert siltu ūdeni ar tajā atšķaidītu medu. Hadiths iesaka pārtiku (patērē pēc vakara lūgšanas) īpaši neatšķaidīt ar ūdeni. Vienlaicīga dzeršana un ēdiena patērēšana izraisa gremošanu (samazinās koncentrācija). kuņģa sula), gremošanas traucējumi un dažreiz grēmas. Badošanās laikā tas rada neērtības, jo vakara ēdienam nav laika sagremot, un pēc tam cilvēks vai nu neēd agri no rīta, jo nejūtas izsalcis, vai ēd, bet tas izrādās “ēdiens pārtikai”, kas citā vairāk apgrūtina pārtikas sagremošanas procesu un nedod gaidīto labumu.
Hadith no Anas; Sv. X. al-Barraza. Skatīt, piemēram: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. 206. lpp., Hadith Nr. 3429, “Hasan”.
Hadith no Abū Dharr; Sv. X. Ahmads. Skatīt, piemēram: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. 579. lpp., Hadith Nr. 9771, “sahih”.
Hadith no Anas; Sv. X. Abu Dawud, at-Tirmidhi. Skatīt, piemēram: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. 437. lpp., Hadith Nr. 7120, “Hasan”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 314, Hadith Nr. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 sējumos. T. 2. P. 632.
Skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 sējumos. T. 2. P. 632.
Es sniegšu pilnu hadīsa tekstu: “Ir trīs cilvēku kategorijas, kuru lūgšanu Dievs neatraidīs: (1) tas, kurš gavē, kad pārtrauc gavēni, (2) taisnīgais imāms (lūgšanas vadītājs). , garīgais ceļvedis; vadītājs, valstsvīrs) un (3) apspiestais [nepelnīti aizvainots, pazemots]. Hadith no Abu Hurayrah; Sv. X. Ahmads, at-Timizi un Ibn Majah. Skatiet, piemēram: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri: 2 sējumos. Kaira: at-Tawzi' van-nashr al-islamiyya, 2001. 1. sēj. 296. lpp., Hadith Nr. 513; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mazā kolekcija]. Beirūta: al-Kutub al-’ilmiya, 1990. 213. lpp., hadīss Nr. 3520, “Hasan”.
Cits uzticams hadīss saka: ”Patiesi, gavēņa lūgšana [Dievam adresēta] gavēņa pārtraukšanas laikā netiks noraidīta.” Hadith no Ibn ‘Amr; Sv. X. Ibn Majah, al-Hakim un citi. Skatiet, piemēram, Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 296, Hadith Nr. 512; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. 144. lpp., Hadith Nr. 2385, “sahih”.
Ir arī hadīss, ka “cilvēka, kurš gavē, lūgšana netiek noraidīta visu dienu pastu." St. x al-Barraza. Skatiet, piemēram: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 296.
Skatīt, piemēram: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. 2 sējumos T. 1. P. 312, 313.
Skatīt, piemēram: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. 2 sējumos T. 1. P. 312, 313.
