Svētā Jura klosteris netālu no Kerčas Voikovo ciemā (agrāk Katerleza) ir atjaunots kopš 1997. gada. Pirmais klostera baznīcas prāvests bija priesteris Sergijs Myzņikovs, tagad hieromonks Savvatijs, Balaklavas Svētā Jura klostera abats. 2000. gada 7. janvārī viņš ar pilsētas priestera Arkādija Kļimenko līdzkalpošanu baznīcā svinēja pirmo liturģiju pēc tās slēgšanas 1920. gadā. 2000. gada septembrī klosteris tonzēja pirmo mūķeni, kuru nosauca par Akvilīnu un iecēla par abati.
Jura klosterī pirmais dievkalpojums, pa kreisi - Fr. Arakadijs, labajā pusē - Fr. Sergijs, 2000. gada 7. janvāris
Sākumā klosteris izpelnījās lielu Kerčas ticīgo uzmanību, taču sekojošās priesteru maiņas un pēc tam ilgstoša pastāvīga abata prombūtne klostera baznīcā izraisīja garīgās dzīves pavājināšanos. Gadījās pat, ka Lieldienās nebija nakts dievkalpojuma. Tomēr ar abates un ziedotāju pūlēm klostera pieticīgais īpašums, kas sastāvēja no divām nepabeigtā kolhoza hipodroma ēkām, pakāpeniski tika sakārtots: tika cildināts bijušais stallis, kurā tagad atrodas kameras un templis, tika uzcelts neliels kupols, pabeigta trīsstāvu ēka un pārklāta ar jumtu un demontēts iežogots zemes gabals Svētā Lielā mocekļa Georga Uzvarētāja kalna pakājē, uz kura tika demontētas klostera saimniecības paliekas. 1924. gadā, tika apsekoti.
Šogad atdzimstošā klostera dzīvē risinājās nozīmīgi notikumi: 29. jūlijā tika iecelts jauns Svētā Jura baznīcas prāvests - Hieromonks Venjamins (Solodkijs), bijušais Inkermaņa Svētā Klimentjevska klostera abats. Priesteris dedzīgi ķērās pie klostera atjaunošanas, jo īpaši tāpēc, ka abate Akvilīna (Ļaško) jau bija savākusi līdzekļus un sagatavojusi būvmateriālus: akmeni un koku.
7. novembrī kalnā, kur tagad uzsliets metāla krusts iepriekš pastāvošo klostera ēku vietā, sākās būvniecības darbi, kuriem dienu iepriekš svētību deva Hieromonks Benjamins. Tajās piedalās celtnieks-montētājs Vladimirs Georgijevičs Beļja, Maksims Anatoljevičs Ļutičs (strādā pie trešā klostera restaurācijas) un Sergejs Vladimirovičs Jaroševičs. Šobrīd viņi demontē vecos pamatus, izrauj no zemes bruģakmeņus un ieliek jaunus pastiprinātus pamatus topošajai baznīcai, kuras iekšējie izmēri ir 7 m 80 cm platumā un 19 m 70 cm garumā.
Pārsteidzošs atklājums šo darbu laikā bija ieķīlāts marmora dēlis, kas bija paslēpts zem milzīga akmens, kas nolikts dienvidu sienas pamatnē altāra priekšā. Zem tā tika atklātas vairākas sudraba un vara monētas, no kurām vecākā ir datēta ar 1842. gadu (tagad tiek veikta restaurācija). Tāfeles izmēri ir aptuveni 40x60 cm, saglabāšanās stāvoklis ir lielisks, ja neskaita sīkus skrāpējumus, un viss teksts ir lieliski salasāms:
1852. gada vasarā pēc mūsu ēras visdievīgākā imperatora Nikolaja I valstībā ar Hersonas un Taurides arhibīskapa Inokentija svētību viņa vadībā. Novoros. kņaza D. I. Gagarina mēra klātbūtnē un ar cilvēku pulcēšanos, ar krusta gājienu, kas katru gadu nāk no Kerčas pilsētas, 23. aprīlī šeit tika nodibināta baznīca Svētā Lielā mocekļa vārdā un Uzvarošais Džordžs Ija.
Marmora pamatu plāksne (vēl nav pilnībā nomazgāta no zemes), foto uzņemts 30. novembrī, divas dienas pēc izņemšanas.
Līdz ar to šis akmens ir ļoti vērtīgs – nākamā gada 6.maijā, Svētā Jura Uzvarētāja dienā, apritēs 160 gadi kopš tā ielikšanas zemē. Turklāt tas apstiprina vairākus interesantus datus. Runa ir par pirmo baznīcu, kas celta 1853. gadā pēc arhibīskapa Inocenta ierosinājuma, kurš iepriekš bija apskatījis Kerčas baznīcas un pašu Lielā mocekļa Džordža parādīšanās vietu, uz kuru kopš beigām katru gadu no pilsētas notika reliģiskās procesijas. 18. gadsimta. Zīmīgi, ka dati atšķiras: vieni saka, ka tā bijusi neliela kapliča, citi – templis. Akmens apstiprina otro versiju un liek domāt, ka klostera dzīve jau parādījās templī, kur tika svinēta liturģija. Pilsētas okupācijas laikā Krimas kara laikā šis pirmais templis palika bez aizbildnības, jo pilsētas un tuvējo ciemu iedzīvotāji pārsvarā atstāja savas mājas, un ienaidnieks to pārvērta par stalli, bet pēc tam gandrīz pilnībā iznīcināja. . Vecās baznīcas vietā drīz pēc kara beigām tika uzcelta jauna, arī Svētā Jura vārdā, un iesvētīta 1857. gada 23. aprīlī.
Katerlezas Svētā Jura klosteris 20. gadsimta sākumā.
Marina Šabalova (Habarovskas diecēzes Informācijas nodaļa)“Klosteris ienes garīgumu. Monasticisms ir kristiešu sasniegumu, aktīvās kristietības, grēku nožēlas mūža uzmanības centrā. Un no šīs garīgās attieksmes vajadzētu veidot dialogu ar pasauli,” saka abats Savvatijs, Šartomas Svētā Nikolaja klostera iemītnieks, kurš ieradās Tālajos Austrumos, lai izveidotu klostera klosteri Sovetskaja Gavanas pilsētā.
Šis stāsts sākas ar primāta vizīti Tālajos Austrumos. Apmeklējot Tālo Austrumu diecēzes 2010. gadā, Viņa Svētība Patriarhs Kirils uzaicināja lielos Centrālkrievijas klosterus organizēt metohijas Tālajos Austrumos. Svētā Daņilova klosteris jau rīko metohiju Sahalīnā, Trīsvienības-Sergija lavru Primorē un Optinas klostera mūkus Kamčatkā.
Divi Svētā Nikolaja Šartoma klostera (Ivanovas apgabals) iemītnieki ieradās Sovetskaja Gavanas (Sovgavanas) pilsētā. Mums izdevās sarunāties ar vienu no viņiem, abatu Savvati.
Tēvs Savvati, vai jūs ieradāties Tālajos Austrumos, lai piedalītos klostera celtniecībā?
Klostera celtniecība nav tikai ēku celtniecība. Tā, pirmkārt, ir garīgās dzīves sakārtošana, un garīgā dzīve ir noteikta rutīna, regulāri dievkalpojumi, paklausība. Nākotnē svētdienas skolu atvēršana bērniem un nodarbību organizēšana pieaugušajiem. Un viss sākas ar mazumiņu: ar lūgšanu, Dievišķo liturģiju un darbu. Tagad dievkalpojumi notiek svētā taisnīgā karotāja Teodora Ušakova mājas baznīcā Zavety Ilyich ciemā, netālu no Sovgavanas.
Vai harta tiks pārņemta no Svētā Nikolaja-Šartomas klostera?
Pēc Habarovskas un Amūras metropolīta Ignācija priekšlikuma Sovgavanas klosteris un turpmāk klosteris piederēs Habarovskas diecēzei, tāpēc tajos statūtus apstiprinās valdošais bīskaps. Mūsu klosteris, Sv. Nikolajs no Šartomas, par pamatu ņēma Svētās Trīsvienības-Sergija Lavras hartu, kas ir sava veida klostera dzīves metropole, un pielāgoja to saviem apstākļiem. Es domāju, ka Tālajos Austrumos par pamatu tiks ņemti šo divu klosteru statūti.
Nikolaja Šartomska klosteris atrodas Vvedenye ciemā, netālu no Šujas pilsētas, Ivanovas apgabalā, tas ir viens no vecākajiem Krievijas klosteriem. Pirmie pieminējumi par to atrodami 15. gadsimta sākuma hronikās.
Klosterī ir liels skaits viensētu. Viena no klostera aktivitātēm ir izglītojošs darbs, stiprinot misionāru kalpošanas tradīcijas. Liela nozīme ir klosterī organizētajai zēnu patversmei un blakus klosterim izvietotajai meiteņu patversmei.
Kāpēc viņi izvēlējās Sovgavanu klostera celtniecībai?
Viens no svarīgiem iemesliem ir tas, ka svētceļnieki no Sovgavanas uz Svētā Nikolaja Šartoma klosteri ierodas jau 10 gadus. Vairāk nekā vienu reizi viņi izteica vēlēšanos savā pilsētā uzcelt klostera klosteri.
Arhimandrīts Naums, Svētās Trīsvienības-Sergija Lavras vecākais, rūpējas par daudziem Krievijas klosteriem. Viņš svētīja mūs, Svētā Nikolaja-Šartomas klostera iemītniekus, lai mēs varētu sākt labu darbu Tālajos Austrumos. Tēvs Naums dedzīgi lūdz par šo zemi, jo viņa bērnība, pusaudža gadi, jaunība un gadi pirms dienesta armijā pagāja Sovgavanā.
Kā plānojat iekārtot klosteri un meklēt iesācējus?
Ja ir kāds Dieva darbs, tad cilvēki to neiznīcinās. Lūgsimies un iepazīsim cilvēkus. Mēs darīsim to, kas mums jādara, lai nāk, kas nāks. Un notiks tas, ko Dievs dos.
Mums ir uzticēts misionāru audzināšanas darbs. Ateisms šajā reģionā ir ļoti noturīgs. Sektu ir ļoti daudz. Tāpēc klostera klātbūtne šeit ir vienkārši nepieciešama. Klosteris ienes garīgumu. Pat pirmajos kristietības gadsimtos klosterisms kļuva par kristiešu sasniegumu uzmanību. Monasticism ir aktīva kristietība, dzīve, kas pavadīta grēku nožēlošanā. Un no šīs garīgās attieksmes vajadzētu būt dialogam ar pasauli. Protams, ne visi to saprot.
Šķiet, pat baznīcas cilvēki ne vienmēr saprot, cik svarīgs ir klosteris
Ja paskatās uz kristīgām tautām, var redzēt, ka viņu dievbijības un uzticības Dievam pakāpi nosaka klosteru skaits. Kur klosteri plaukst, tur cilvēku ticība ir stipra.
Vai bez evaņģēlija jums ir kādas iecienītākās grāmatas?
Daudzas grāmatas ir vajadzīgas un noderīgas: liturģiskās grāmatas un svēto tēvu tradīcijas. Lasot Pahomiju Lielo, Baziliku Lielo, Ignāciju Briančaņinovu, mēs apgūstam klostera noteikumus. Man patīk jebkura grāmata, kas ved uz garīgumu, kas aicina uz pārdomām. Man patīk Fjodors Mihailovičs Dostojevskis, viņa “Brāļi Karamazovi” un mūka tēls, kurš izglābs pasauli. “Rakstnieka dienasgrāmata” ir pravietisks darbs, vairāk nekā simts gadus autors ir parādījis realitāti, kurā mēs dzīvojam. Ir daudz interesantu grāmatu. Mūsdienās visi lasa grāmatu “Nesvētie svētie”. Arhimandrīts Tihons Ševkunovs ar tādu rakstīšanas talantu un humoru apraksta mūsdienu klosterismu un Gara izpausmi, Dieva aizgādību dzīvē.
6. augusta rītā Khopilevo ciema Salas Epifānijas baznīcā bija tik daudz draudzes locekļu, ka cilvēki bija spiesti stāvēt uz galerijas, kas veda uz templi. Pirms tam svētceļnieki lietū kājām mēroja sarežģītu ceļu pa izskalotu ceļu. Taču cilvēki nesūdzējās, uzskatot par pašsaprotamu pārbaudījumu, kas viņiem piemeklēja. Kā gan nevarētu viņus garā nostiprināt, ja tajā svētdienas rītā baznīcā Dievišķo liturģiju vadīja Ribinskas un Daņilovskas bīskaps Venjamins, koncelerējot ar Ribinskas diecēzes priesteriem un diakoniem, slavinot admirāli un svēto taisno karotāju Teodoru Ušakovu. Topošais jūras spēku komandieris bērnībā tika kristīts šajā templī, pie kura sienām atpūtās viņa vecāki Fjodors un Paraskeva. Un tēvam Savvatijam paveicās kļūt par pirmo prāvestu atjaunotajā baznīcā, kur lūgšanas nebija uzklausītas daudzus gadu desmitus.
Sergejs Myzņikovs ir mūsdienu Epifānijas uz salas baznīcas rektora vārds Khopilevo ciematā. Tagad ir grūti iedomāties, ka tikai pirms pāris gadiem templis bija tukšs, nopostīts un iznīcināts. Dievkalpojumi šeit notika ārkārtīgi reti, reizi gadā, kā likums, tikai svētā taisnīgā karavīra Fjodora Ušakova piemiņas dienā, kurš tika kristīts Hopiļevā. Priesteri bija ciemos. Atbraucām un aizgājām. Un atkal miers un klusums.
Bet tagad katrs bērns no Hopiļevas tuviem ciemiem zina, ka postīšanas laiks ir pagājis. Un viņš vienmēr var doties pie labā tēva Savvaty.
Laipns - šis epitets jau sen ir cieši saistīts ar tēvu Savvati. Viņš pat ir dzimis ciematā Dobroye, kas atrodas Krimas Simferopoles reģionā. Mazais Seryozha Myznikov, tāpat kā visi zēni, absolvēja skolu un dienēja armijā. Kopumā viņš dzīvoja parastu pasaulīgo dzīvi līdz 29 gadu vecumam.
Izmaiņas viņā notika pēc tam, kad Sergejs kādu dienu ieradās baznīcā un ieraudzīja pirmā mocekļa arhidiakona Stefana tēlu.
– Tā bija kaut kāda neparasta ikona, tā mani ļoti iespaidoja. Un es sāku iet uz Teodora Stratelāta un visu Krimas svēto templi Aluštas pilsētā. Viņš nāca tikai, lai kaut ko palīdzētu, darīja visu, ko viņi lūdza,” stāsta tēvs Savvatijs.
Drīz visi draudzes locekļi templī pazina labo palīgu Sergeju. Viņi sāka aicināt viņu pie altāra, piedāvāja viņam sekstona amatu un ieguva darbu kā celtnieks templī. Viņš atjaunoja svētnīcu pilnīgi bez maksas, kā viņš pats saka, Dievam par godu.
“Es pavadīju četrus gadus, paklausot tēvam Mihailam Haljuto. Ribinskas diecēzē ir arī Mihails Khalyuto. Tā nav tikai sakritība. Es biju Krimā pie viņa tēvoča. Šajā laikā man bija iespēja strādāt par celtnieku un sargu, strādāju pie kases un pat ēdnīcā. Lai ko viņi mani svētīja, es centos darīt saskaņā ar savu sirdsapziņu. Man bija 33 gadi, kad tēvs mani uzaicināja kļūt par priesteri.
Pieticīgais draudzes loceklis Sergejs no piedāvājuma atteicās. Padomāšu – tā viņš nolēma. Taču viņam nebija ilgi jāšaubās.
“Toreiz mūsu baznīcā ieradās priesteris no citas draudzes. Viņš man teica, ka es nevaru atteikties no šādiem piedāvājumiem, ka man ir jāiet uz grēku nožēlu un pēc grēku nožēlas jāiet kalpošanas Dievam ceļš. Tā es arī izdarīju.
Vēlāk viņš tika nosūtīts pie bīskapa.
"Bīskaps man jautā: "Nu, vai esat gatavs kļūt par priesteri?" Es viņam teicu nē. Viņš uzmanīgi paskatījās uz mani un lika man uzrakstīt paziņojumu. "Ja jūs būtu atbildējuši uz manu jautājumu pārsteidzīgi vai kā citādi, tad es apšaubītu jūsu iecelšanu," sprieda bīskaps.
Tēvs Savvatijs - tas ir garīgais vārds, ko viņš saņēma ordinācijas laikā - paguva kalpot astoņās baznīcās un četros klosteros Krimas reģionā. Tēvs Savvatijs tikās ar pašreizējo Ribinskas bīskapu un Daņilovski Venjaminu laikā, kad viņš bija arhipriesteris.
– Vladika ieradās pie mums Krimā.
Un mēs ar viņu runājām. Viņš ieradās manā baznīcā Gruševkā, kur mēs pavadījām laiku sarunās. Viņš mani aicināja šeit vairāk nekā vienu reizi, bet es kaut kā neuzdrošinājos. Un kādu dienu es domāju: ja nu tā ir Dieva aizgādība! Un es izlēmu. Viņš ieradās, pienāca pie Vladika Benjamina un jautāja viņam: "Kur, Vladika, vai vēlaties mani likt kalpot?" Viņš paskatījās uz mani un atbildēja: “Es jums piedāvāju izvēlēties divas vietas: kalpot tur, kur dzimis mūks Serafims Vyrickis, vai Khopilevo ciemu, kur Fjodors Ušakovs tika kristīts Epifānijas baznīcā. Tātad, ko jūs sakāt?"
Pēc Khopilevo ciema apmeklējuma tēvs Savvatijs uzreiz saprata, ka Dievs pats viņam ir devis vietu, kur viņam vajadzētu būt.
Galu galā patiesībā visa viņa iepriekšējā dzīve bija nemanāmi savīta ar neuzvaramā jūras kara flotes komandiera, svētā taisnīgā karotāja Fjodora Ušakova dzīvi. Pat tad, kad tēvs Savvatijs pildīja gubernatora pienākumus Sevastopolē, viņam bija iespēja aizstāvēt disertāciju par Svētā Jura klosteri.
– Pēc arhīva darbu veikšanas man izdevās noskaidrot, ka Fjodors Ušakovs, atrodoties Sevastopolē, mūsu Svētā Jura baznīcai ziedojis trīs tūkstošus rubļu. Jau toreiz mani līdz dvēseles dziļumiem aizkustināja šis spēka, drosmes, gribas un svētuma apvienojums vienā personā.
Tēva Savvatija aizraušanās ar F.F. biogrāfiju. Ušakova deva daudz iemeslu domāt, ka garīdznieks savulaik bijis jūrnieks.
– Daudzi tā saka, jo es valkāju vesti. Acīmredzot arī tas mani kaut kā saista ar lielo admirāli. Un es varu godīgi teikt, ka es labprāt viņam kalpotu.
Pagājušo gadu, pateicoties tēvam Savvati, regulāri dievkalpojumi notika Salas Epifānijas baznīcā.
Vasarā Khopilevo ierodas gādīgi cilvēki, lai palīdzētu garīdzniekam atjaunot svētnīcu. Bet daži cilvēki zina, ka abats visu ziemu dzīvoja šeit, Khopilevo, parastā celtniecības piekabē. Pateicoties attapībai, atjautībai un ticībai, priesteris vairākus mēnešus dzīvoja un strādāja kā vienkāršs mūks.
Kā saka tēvs Savvatijs, pateicoties tam, viņš saprata vienu vienkāršu patiesību:
“Es sapratu, ka šī vieta un templis nav pamesti. Tie tika atstāti uz kādu laiku, lai varētu atrast kādu, kas varētu pieskatīt svētnīcu. Izrādījās, ka šī persona esmu es.
Tagad netālu no tempļa tēvam Savvati tiek celta māja. Ikviens, kurš tikai vēlas satikt labo tēvu Savvati, var pieklauvēt pie šīs mājas durvīm.
Ja atrodat kļūdu, lūdzu, iezīmējiet teksta daļu un noklikšķiniet Ctrl+Enter.
1945. gada 25. oktobrī, Jeruzalemes Dievmātes ikonas svinēšanas dienā, patriarhs Aleksijs I diakons Jānis tika iesvētīts par priesteri Izmailovas Maskavas Kristus Piedzimšanas baznīcā. Un 1950. gada 8. oktobrī viņš tika notiesāts saskaņā ar Kriminālkodeksa 58.-10. pantu (“pretpadomju aģitācija”) uz septiņiem gadiem cietumā, kas jāizcieš stingrās drošības kolonijā Kargopollāgā (Arhangeļskas apgabalā, Černaja Rečkā). krustojums). Veltīts vecākā piemiņai.
Pirmie mentori
Cik reižu esmu dzirdējis apgalvojumu: “Svēto laiki jau sen ir pagājuši. Sasmalcināja cilvēkus. Kur ir gara milži? Svētie Makārijs un Entonijs Lielais, Radoņežas Sergijs un Sarovas Serafims... Mūsu laikos viņi neeksistē!
Bet Svētais Gars joprojām elpo, dzīvo un piepilda ticīgo sirdis ar žēlastību, un Jēzus Kristus, kā saka Evaņģēlijs, ir tas pats vakar, šodien un mūžīgi!
"Es redzēju svētu cilvēku - un esmu laimīgs!" - mans pirmais garīgais mentors abats Savvatijs man teica 19. augustā.
Es nonācu Urālu Kazaņas Trifonovas sieviešu ermitāžā (par klosteri sk. materiālā Mana ticība mani izglāba, “Ticība”, Nr. 602), svinēt Tā Kunga Apskaidrošanās svētkus kopā ar manām māsām. Svētki ir priecīgi un gaiši. Taču ceļš uz šo prieku ved caur grēku nožēlas asarām un sirds attīrīšanu. Tas ir vienīgais veids, kā dzirdēt “aukstās tonkas balsi” un raudāt no laimes. Un iesaucieties kopā ar apustuļiem: "Mums ir labi šeit būt!"
Tas Kungs mūs mierina un neliedz mums sazināties ar taisnajiem. Ar cilvēkiem, kuri savas dzīves laikā pacēlās Taboras garīgajos augstumos. Viņi cēlās augšā un tika pārveidoti ar Svēto Garu. Un, ieraugot tādu cilvēku, mēs gribam vienu – sēdēt pie viņa kājām.
Hegumens Savvatijs (Rudakovs) |
Tēvs Savvatijs runā lēni, atceroties un pārdzīvojot pagātni: “Kādā no sanāksmēm man pazīstams priesteris sēdēja pie tēva Jāņa (Krestjankina) kājām. Mans draugs ir labajā pusē, bet es - kreisajā pusē. Un man bija sajūta – miers dvēselē, prieks. Bez satraucošām domām, bez raizēm, bez raizēm par nākotni. Tagad es saprotu apustuļus, kuri gribēja palikt tur, Taborā, blakus Tam Kungam. To pašu es jutu blakus tēvam Džonam. Tā bija mana garīgā labvēlība. ”
Hegumens Savvatijs (Rudakovs) ir tēva Jāņa (Krestjankina) garīgais bērns. Viņš ir klostera dibinātājs, celtnieks un biktstēvs, kurš tika izveidots ar tēva Jāņa svētību.
Pats Hegumens Savvatijs tagad ir garīgais tēvs un daudzu bērnu mentors: sava klostera mūķenes, kaimiņu vīriešu klostera mūki Uspenki ciematā, laici, kas gaida garīgu vadību. Un tad Tas Kungs rūpīgi audzināja topošo ganu. Visa viņa dzīve kopš bērnības bija saistīta ar baznīcu. Jauneklis juta garīgas slāpes. Kurš varētu iesēt garīgās sēklas savā dvēselē, lai augtu garīgi augļi? Viņš, protams, sazinājās ar priesteriem, taču ar to viņam nepietika.
Svētie tēvi saka, ka garīgā mentora atrašana nav “katra ticīgā dabiskās tiesības”, bet gan Dieva dāvana, par kuru ir jālūdz. Tāpēc tēvs Džons (Krestjankins) savās vēstulēs iesaka: "Turpiniet lūgt par garīgā tēva dāvanu jums." Un jaunais priesteris lūdza.
Pirmā šāda mentore bija... viņa vecmāmiņa Anna. Viņas vectēvam par ticību tika izpildīts nāvessods 1918. gadā. Dziļi reliģioza persona, viņa atveda uz baznīcu savu mazdēlu. Tagad tēvs Savvatijs atceras, ka bērnībā viņš templī redzējis dažādus cilvēkus. Redzēju vecenes, kas dievkalpojuma laikā skatījās apkārt, skatījās uz pazīstamo draudzes locekļu jaunajām drēbēm, čukstēja draudzes ziņas. Bet, kad mazdēls paskatījās uz vecmāmiņu, viņš saprata: viņas šeit nav, viņa bija pilnībā iegrimusi liturģijā. Iespējams, šādi katakombās lūdzās pirmie kristieši – no visas dvēseles un no visas sirds. Vecmāmiņa nelasīja bērnam norādījumus, mācīja viņu ar savas dzīves piemēru un lūgšanu.
Nākamais mentors bija arhipriesteris Viktors Norins. Viņu nogalināja nezināmi uzbrucēji viņa paša dzīvoklī. Slepkavas vēl nav atrastas. Vai tie bija sātanisti vai vienkārši bandīti, nav zināms.
Starp garīgajiem mentoriem tēvs Savvatijs ar prieku atceras tagad mirušā Permas arhibīskapa Afanasija vārdu. Viņš iesvētīja tēvu Savvatiju, kas tolaik vēl bija ļoti jauns subdiakons, par priesteri. 21 gadu vecais priesteris tika nosūtīts kalpot uz Miteinaya Gora, Čusovajas krastā, septiņdesmit kilometru attālumā no Permas. Tuksnesis tiem laikiem.
Gads bija 1987. gads. Un pirms sešiem gadiem Miteinaya kalns bija pievilcības vieta daudziem svētceļniekiem un slavenā vecākā arhipriestera Nikolaja Ragozina bērniem. Vecākais šeit kalpoja gandrīz ceturtdaļgadsimtu – no 1957. līdz 1981. gadam. Cik daudz viņš šeit lūdza un raudāja! Dzīves nogalē vecā priestera būda, kas, paliekot askētiski, vairāk rūpējās par saviem bērniem, kļuva caura. Kad garīgie bērni sāka aicināt priesteri sākt celtniecību, viņš atbildēja, ka viņa dzīve beidzas un viņa dzīves laikā nekas netiks uzcelts. Bet pēc viņa nāves šeit būs klosteris. Un tēvs Nikolajs stāstīja saviem bērniem par nākotni, parādot, kur lietas tiks būvētas. Viņš pat aprakstīja sava pēcteča tēva Savvatija izskatu. Hegumens Savvatijs ir pārsteigts par tēva Nikolaja tālredzību: "Es vēl mācījos skolā, bet viņš jau redzēja mani garā."
Arhipriestera Nikolaja Ragozina lūgšanu klātbūtni izjūt ikviens, kas ierodas klosterī. Arī jaunais priesteris grūtā brīdī sajuta šo tēva Nikolaja lūgšanu palīdzību. Bailes un trīsas pārņēma viņu, vēl pilnīgi nepieredzējušo, pirmajā dienestā. Un tad viņš sajuta tēva Nikolaja palīdzību, kurš dievkalpojuma laikā it kā bija viņam blakus un palīdzēja, pamācīja un ieteica.
Vecākā klātbūtnes sajūta bija tik spēcīga, ka tēvs Savvatijs to atceras vēl tagad, 23 gadus vēlāk. Tēvs Savvatijs uzskata arhipriesteri Nikolaju Ragozinu par savu garīgo mentoru. Cik reizes viņš lūdza vecākajam! Un izmisuma brīžos viņš uzvilka savu veco sutanu, ko glabā ar godbijību.
Bet jaunajam priesterim bija vajadzīgs dzīvs cilvēks, mentors un garīgais tēvs. Dvēsele ilgojās pēc garīga Mozus, kurš parādītu ceļu uz Apsolīto zemi. Un šis ceļš bija garš. Un ne viens, bet gan ar baru, kas tik ļoti baidās vest pa nepareizo ceļu!
Tēvs Savvatijs apmeklēja Trīsvienības-Sergija Lavru, meklējot garīgo mentoru. Jaunajam priesterim ieteikts viņu meklēt Pleskavas-Pečerskas klosterī, jo šis ir vecākais klosteris Krievijā, kas 500 gadu laikā nekad nav bijis slēgts. Arī tur senču tradīcija netika pārtraukta. Vecākais atklāj Dieva gribu, palīdz cilvēkiem un mierina. “Mierināt, mierināt, mana tauta,” atkārtoja pravieša Jesaja, viena no slavenākajiem mūsdienu vecākajiem, arhimandrīta Jāņa (Krestjankina) vārdus. Tas Kungs atveda pie viņa jauno ganu.
"Te viņš ir!"
Saka, ka mentors nāk tad, kad students ir gatavs viņu uzklausīt...
Tēvs Savvatijs atceras savu pirmo tikšanos ar savu nākamo garīgo tēvu, tāpat kā visas nākamās, tik spilgti, it kā tā būtu notikusi tikai pagājušajā dienā. Un tas notika diezgan sen – 1988. gadā. Tēvam Džonam tajā laikā bija 78 gadi. Jaunais priesteris ieradās Pleskavas-Pečerskas klosterī un ieradās kalpot klostera lielākajā katedrālē - Sv. Pirms dievkalpojuma sākuma viņš kā priesteris tika uzaicināts pie altāra.
Viņš ar satraukumu gaidīja, kad satiks vecāko. Turpat netālu atradās jauns priesteris, kurš arī šeit ieradās pirmo reizi. Bet vismaz tēvu Jāni viņš bija redzējis iepriekš. Bet tēvam Savvatijam nebija ne jausmas, kā vecākais izskatās. Tajā laikā nebija fotogrāfiju, un bija tikai daži pareizticīgo žurnāli un laikraksti.
Un tad atveras altāra sānu durvis, un tajās ienāk padzīvojis hieromonks. Vai abats? Tēvs Savvatijs domā: “Varbūt tas ir vecākais? Nē, laikam ne viņš...” Ienāk nākamais, vecāks un pavisam sirms. "Varbūt šis? Nē, ne viņš...” Pie altāra ienāk arvien vairāk hieromonu. Bet sirds klusē - nē, šķiet, ka starp viņiem ir kāds vecs vīrs... Un tad ienāk sirms priesteris gados - un sirds sāk pukstēt, un - svētku sajūta. "Te tas ir!"
Jutu, ka nevaru kļūdīties,” atceras Fr. Atjautība. - Cilvēks, kurš ienāca, kvēloja ar kaut kādu iekšējo gaismu! Es klusi jautāju diakonam: "Vai tas ir tēvs Jānis Zemnieks?" Un diakons pārmetoši atbildēja: “Nu, protams, tas ir tēvs Džons Krestjankins! Vai tu nezini?!"
Un jaunais priesteris pat neapvainojās par pārmetumu: diakonam bija taisnība, nebija iespējams neatzīt tēvu Jāni! Viņu nekādi nevarēja sajaukt ar kādu citu! Un sirds teica: "Te viņš ir, mans garīgais tēvs!"
Vienkārši vārdi
Hegumens Savvatijs klusē, un viņa acīs sariesās asaras. Ar Dieva žēlastību man ir pazīstamas šīs garīgā maiguma asaras: līdzīgas sajūtas es piedzīvoju pie Optinas vecāko relikvijām, pie arhipriestera Nikolaja Ragozina kapa, eldera Jāņa (Krestjankina) atdusas vietā Tālajās alās. Pleskavas-Pečerskas klosteris. Dieva žēlastība nemanāmi skar mūsu sirdi un izsauc tajā maiguma asaras. Un šīs klusās, neuzkrītošās asaras plūst pat no stipras gribas, bargiem vīriešiem, kuri mierīgi pacieš sāpes un cieņpilni saskaras ar bēdām.
Pēc tikšanās ar vecāko visa jaunā priestera dzīve apgriezās kājām gaisā. Tēvs Savvatijs piegāja pie viņa un juta, ka trūkst vārdu, nav ko jautāt. Es tikai vēlos stāvēt tev blakus un sajust mīlestību, kas nāk no šī cilvēka. It kā dvēselē ienāktu debesu spēks. Tēvs Jānis izlēja šo debesu mīlestību uz apkārtējiem, un sākumā nebija skaidrs: kā gan viņš varēja mīlēt visus? Šis ir ļauns cilvēks, šis ir negodīgs, un otrs kaunas par sevi, viņam aiz dvēseles ir tik daudz grēku. Un vecākais viņus visus mīlēja, kā maiga māte mīl savus slimos bērnus. Tā bija Kristus mīlestība.
Tā tēvs Savvatijs klusēdams stāvēja blakus vecākajam. Un pats tēvs Jānis klusā balsī jautāja:
Un kas esi tu?
Es esmu priesteris...
Vai jūs esat hieromonks vai precēts priesteris?
Esmu celibātā.
Krievu tradīcijās tas nenotiek. Pastāstiet savam bīskapam, lai viņš jūs kā hieromūks.
Un vecākais iecēla tēvam Savvati laiku sarunai. Šai sarunai jaunais priesteris gatavojās ilgi. Viņš gatavojās uzdot svarīgus, viņaprāt, smagus garīgus jautājumus. Bet, kad notika saruna, viņš jutās kā garīgs mazulis. Tēvs Jānis uz uzdotajiem jautājumiem neatbildēja, it kā nebūtu tos dzirdējis. Viņš pats sāka runāt vienkāršus vārdus tēvam Savvatijam, taču šie vienkāršie vārdi bija kaut kas īpašs. Aiz katra viņa vārda atklājās garīgie dziļumi; katru vārdu varēja pārdomāt un pārdomāt.
Hegumens Savvatijs smaida:
Es viņam jautāju par Tomasu, un viņš atbildēja par Eremu. Redziet, viņš bija garīgais ārsts. Garīgais profesors. Jūs viņam sūdzaties: viņi saka, tēvs, man ir garīgi iekaisis, it kā pūtīte būtu uzlēkusi uz deguna. Un viņš kā rentgens iekļuva tavā sirdī un ieraudzīja tavu garīgo slimību galvenos cēloņus. Un jūsu vājības. Un jūsu kaislības. Tāpat kā ārsts, kurš redz to, ko neredz pacients. Tēvs Jānis runāja Dieva patiesību, taču viņš to runāja ļoti maigi un uzmanīgi. Tāpat kā maiga māte baro bērnu ar mannu, pūšot un atdzesējot, lai neapdedzinātu mazuli, tā vecākais baroja garīgos mazuļus. Citi griež no pleca. Bet Dieva patiesība ne vienmēr ir sagremojama garīgam bērnam... Viņš nekad nelaida savus bērnus bez konfektēm vai šokolādes, mīlēja mūs kā bērnus. Viņš bieži atkārtoja: "Mani labie!"
Bet, ja tēvs Jānis redzēja iesakņojušos netikumu, iznīcinošu kaislību, tas bija tā, it kā viņš veiktu garīgu operāciju. Un - es lūdzu par šo cilvēku. Jūs atgriezāties mājās un sajutāt nelielas sāpes: vecākais jūs ārstēja, atvēra garīgo čūlu. Un tagad rēta sāp, kad tā dziedē. Viņš piedziedināja tavu garīgo sāpi, taču darīja to tik smalki un maigi, ka tu pat nepamanīji, kā noritēja operācija.
Kad atgriezos mājās no vecākā, es jutos kā laimīgs cilvēks. Es atradu garīgo tēvu. Un viņš bija laimīgs tikai tāpēc, ka pastāvēja šajā pasaulē. Es jutu viņa mīlestību un viņa lūgšanu no attāluma, jo viņš pieņēma garīgos bērnus un uzreiz sāka lūgties par šo cilvēku. Zināja un atcerējās tūkstošiem cilvēku pēc vārda.
Tēvs Jānis bija logs uz Dieva Valstību. Es redzēju Kungu caur viņu, jo viņš atspoguļoja Dievu sevī. Mūsu dvēsele ir Ādams, kurš ir pazaudējis Dievu. Un viņa meklē Viņu un ne ar ko citu viņu neapmierina. Ne vara, ne bagātība, nekādi zemes prieki nevar apmierināt šīs ilgas pēc Dieva, nevar dot dvēselei mieru. Tad es sapratu, kā apustuļi jutās blakus Kristum! Un kā viņi varēja tikai iesaukties: "Mums ir labi šeit būt!" Un vairs nebija vārdu, bet tikai laime.
Pēc kāda laika, kad es jau biju mājās, viens klostera strādnieks kaut kur izlasīja, ka tēvs Jānis ir miris. Viņš man par to pastāstīja. Es jutos kā mazs bērns, kurš bija zaudējis mammu un tēti, un es raudāju nemierināmi. Toreiz viņa zaudēšana man bija nāve.
Tad strādnieks man teica, ka ir pieļāvis kļūdu.
Dzīves virziens
Tēvs Džons deva saviem bērniem pareizo virzienu dzīvē, turpina tēvs Savvatijs, viņš it kā iedeva garīgu “apgabala karti”. Un tas ir ļoti svarīgi, jo, ja jūs nezināt ceļu, jūs varat nomirt. Un tad vecākais lika mums staigāt ar savām kājām. Jūs nevarat "sēdēt" uz veca cilvēka.
Visa turpmākā tēva Savvatija dzīve astoņpadsmit gadus līdz tēva Jāņa (Krestjankina) nāvei bija vecākā garīgā vadībā. Viņš pieņēma klostera solījumus un kļuva par hieromūku. Un vēlāk ar priestera svētību viņš nodibināja klosteri. Viņš kļuva par Kazaņas Trifonovas sieviešu Ermitāžas celtnieku, biktstēvu un abatu, kam šogad apritēs piecpadsmit gadi.
Es devos pie vecākā, kad man vajadzēja atrisināt dažus svarīgus dzīves jautājumus. Tāpat kā uz ceļa: jūs sasniedzat ceļa sazarojumu - kur doties tālāk? Un vecākais norādīja. Reiz es viņam jautāju: “Ko mēs darīsim, ja paliksim bez tevis? Ar ko man sazināties?" Un tēvs Jānis atbildēja: "Ticiet Dieva Providencei." Jā, tas ir mūsu ceļš tagad. Tas Kungs paņēma mūsu garīgo Mozu uz debesīm, un tagad mums pašiem jāiet.
Vecākais novēlēja nešķirties no Baznīcas. Viņa garīgais testaments nebija INN aizstāvība, tas bija pret šķelšanos. Viņš teica: “Baidieties no šķelšanās un šķelšanās Baznīcā! Baidieties atkrist no Mātes Baznīcas: tikai viņa šobrīd pasaulē bremzē antikristīgās uzdzīves lavu! Viņš mīlēja un žēlo cilvēkus un saprata, ka bez Mātes Baznīcas tie ies bojā. Un viņš uzņēma visu dēmonisko ļaunprātību, kas tik ļoti alkst atraut cilvēkus no Baznīcas, no liturģijas, no kopības. Viņš ar pazemību pieņēma triecienu no tiem brāļiem, kuri viņam pārmeta un apmeloja.
Dēmoni nikni atriebās vecajam vīram. Tēvs Savvatijs atcerējās šādu stāstu par vienu no kārdinājumiem:
Pēdējos gados tēvs Jānis bija smagi slims, gadi, smagais ganu darbs un pārbaudījumi cietumā darīja savu: 1950. gadā par pastorālo dienestu viņš tika arestēts un notiesāts uz septiņiem gadiem piespiedu darba nometnēs. Izmeklētājs Ivans Mihailovičs Žulidovs, kurš vadīja vecākā lietu, izcēlās ar savu nežēlību. Ieslodzījums atstāja fiziskas rētas: tēva Jāņa kreisās rokas pirksti bija salauzti un kaut kā saadīti kopā. Bet vēl ļaunākas bija garīgās rētas. Divi mēneši Lubjankā, divi mēneši vieninieku kamerā Lefortovas cietumā, tad kamera ar noziedzniekiem Butirkā, stingrās drošības nometne, mugurkaula darbs mežizstrādes nometnē, bads... Tēvam Jānim nepatika atcerēties par šausmām gūstā viņš īsi runāja: "Šeit, manā cietumā, notika patiesa lūgšana, un tas ir tāpēc, ka katra diena bija uz nāves sliekšņa."
Visu mūžu un arī pēdējos gados vecākais ļoti reti atpūtās. Kad spēki viņu pilnībā pameta, viņš aizbrauca uz Igauniju, uz klusu lauku vietu, lai apciemotu kādu pazīstamu arhipriesteru. Es tur lūdzu viens pats. Un tad vienā no īsas atpūtas dienām, kad slimais vecais vīrs snauda, pie mājas piebrauca kāds augsts policists. Viņš atveda sev līdzi lielu vadības komandu, kas nebija pieradusi pie atteikumiem un cerībām. Un, atlaidis kameras apkalpotāju, šis augstais rangs bez ceremonijām ienāca istabā un sāka modināt tēvu Jāni, uzsitot viņam pa plecu. Tēvs Džons vēlāk atcerējās, ka, atverot acis, viņš redzēja pagātni: zonu ap viņu, rupjos pārraugus un varbūt izmeklētāju. Vecais vīrs nobālēja un palika bez vārdiem. Ieskrēja kameras dežurants un satvēra rokas: “Ko tu dari? Jūs nogalināt priesteri!" Tēvs Jānis slimoja nedēļu. Tāpēc dēmoni atriebās vecajam vīram caur cilvēkiem.
Savas dzīves pēdējos gados vecākais pacēlās tādā garīgā augstumā, ka radās sajūta: miesā viņš ir tikai uz zemes, bet garā jau Debesīs. Tēvs Savvatijs atgādina vienu šādu dievkalpojumu Vecās Derības senču nedēļā:
Šajā dievkalpojumā viņi pieminēja visus Vecās Derības senčus: Ābrahāmu un Īzāku, Jēkabu un Jāzepu... Tad viņi izgāja uz litiju. Dievkalpojumu vadīja tēvs Jānis. Un, kad viņš atcerējās visus Vecās Derības senčus, saucot tos vārdā, radās sajūta: priesteris runāja tā, it kā viņš tos visus redzētu. Šeit viņi rindā iet viņam priekšā. Un viņš sakrusto un paklanās katram no viņiem. Un viņi viņu svētī. Tas bija nedaudz biedējoši un draudzē šķita pārpildīts: it kā baznīca būtu piepildīta ar Vecās Derības tēviem un viņi būtu ļoti tuvu.
Varbūt šādi jutās tie, kuri bija klāt, kad svētais Radoņežas Sergijs un Permas Svētais Stefans paklanījās viens otram desmit jūdžu attālumā? Vai tie, kas apmeklēja svētā un taisnā Kronštates Jāņa dievkalpojumus, lūdzot ar tādu pārdrošību, it kā viņš stāvētu mūsu Kunga un Kunga priekšā un lūgtu Viņa žēlastību?
Un es jutu, ka tēvs Jānis jau garā sazinās ar senčiem. Ierodoties kamerā, es šaubījos: varbūt es to visu iztēlojos? Jauki? Bet, kad es runāju ar citiem klostera tēviem, viņi apstiprināja, ka ir piedzīvojuši to pašu.
Kad 2006. gadā nomira tēvs Džons, tas bija lielas bēdas visiem viņa bērniem. Tēvs Savvatijs atgādina, ka vilciens, kas izbrauca no Ļeņingradas stacijas Maskavā, bija pilns ar cilvēkiem, kas devās uz priestera bērēm. Pazuda pat konduktori: visos vagonos bija identiski ģērbti bārdaini vīrieši sutanās, sievietes šallēs un garos svārkos - tāds brālīgs pareizticīgo vilciens tas bija. Tēvs Savvatijs brīdi padomā un savu stāstu beidz šādi:
Olga ROŽŅEVA
Kazaņas Trifonovas sieviešu vientuļnieks
Pateicībā par izglābšanos jūrnieki piekrastes nogāzē nodibināja klosteri ar alu baznīcu Svētā Jura Uzvarētāja vārdā. Uz pašas klints tika uzstādīts krusts.
1794. gadā, kad Krima jau bija Krievijas impērijas sastāvā, grieķu mūki pameta Svētā Jura klosteri, nevēloties nonākt Krievijas pareizticīgo baznīcas pakļautībā Konstantinopoles patriarhāta vietā. Pēc tam klosteris nonāca Svētās Sinodes paspārnē.
19. gadsimta sākumā klosteris tika izmantots kā Melnās jūras flotes militārās garīdzniecības mītne un tika saukts par "jūras spēku". 1810. – 1816. gadā sabrukusī Svētā Jura baznīca tika demontēta un tās vietā tika uzcelta jauna, klasicisma stilā celta. Tajā pašā laikā tika uzceltas jaunas kameras, Svētā Jura strūklaka un ēdnīca.
1820. gadā Aleksandrs Puškins apmeklēja Svētā Jura klosteri, par kuru atgādina 2011. gadā pie klostera uzstādītā rotondas platforma ar piemiņas zīmi. 19. gadsimtā klosteri daudzkārt apmeklēja Krievijas cari: Aleksandrs I (1818. un 1825. gadā), Nikolajs I (1837.), Aleksandrs II (1861.), Aleksandrs III (1893.), Nikolajs II (1898. gadā). Citi slaveni Svētā Jura klostera apmeklētāji 19. gadsimtā: Aleksandrs Griboedovs (1825), Ivans Aivazovskis (1846), Aleksandrs Ostrovskis (1860), Ivans Buņins (1889), Antons Čehovs (1898).
1997. gadā Svētā Jura klosterī tika iesvētīti vairāku Melnās jūras flotes militāro vienību un kuģu Svētā Andreja karogi. 2005. gada 15. novembrī klints malā virs Kristus Piedzimšanas baznīcas alas uzstādīts piemineklis Sv. Apustulis Andrejs Pirmais izsauktais. 2000.-2009.gadā baznīca Sv. Džordžs.
