“Ebreju kristietis? Tas nenotiek!” – draugs man kategoriski teica.
"Kas es esmu?" - ES jautāju.

Zinot, ka aktīvi iesaistos gan vietējās ebreju kopienas dzīvē (abi mani vecāki ir ebreji), gan vietējās kristīgās draudzes darbībā, manam paziņam bija grūti atbildēt. Pēc tam mums bija šī saruna, fragmenti no kuriem es vēlētos vērst jūsu uzmanību.

Pirmkārt, definēsim terminus. Kas ir "ebrejs"? Kas ir "kristietis"? Vai šie vārdi nozīmē tautību vai reliģiju?

Vārdam “ebrejs” ir daudz definīciju. Pat ebreju tulki nevar sniegt konkrētu atbildi uz jautājumu, ko šis vārds nozīmē. Lielākā daļa filologu uzskata, ka vārds "ebrejs" cēlies no vārda "Ivri" - "kas nācis no otras upes puses". Šo vārdu pirmo reizi lietoja Ābrahāms, kad viņš ienāca Apsolītajā zemē.

Ir vēl viens vārds, kas bieži ir sinonīms vārdam “ebrejs”. Šis vārds ir "ebrejs". Vārds "ebrejs" nozīmē cilvēku, kas cēlies no Jūdas cilts, viens no Jēkaba ​​dēliem, ebreju tautas priekšteča. Reliģijas nosaukums “jūdaisms” cēlies no tā paša vārda.

Krievu valodā šie divi vārdi izsaka galveno jēdzienu atšķirību. Ja “ebrejs” nozīmē jūdaisma sekotāju, tad “ebrejs” nozīmē personas tautību. Krievu valoda nav vienīgā valoda, kas piedāvā dažādus vārdus šiem diviem jēdzieniem. Piemēram, angļu valodā ir arī vairāki vārdi ar dažādām saknēm - “ebrejs” un “ebrejs”.

Taču mūsdienu strīdi, diemžēl, reti balstās uz valodniecības un zinātnes faktiem. Cilvēki dod priekšroku balstīties uz savām jūtām un uzskatiem. Viens no šādiem viedokļiem ir šāds: “Būt ebrejam nozīmē pieturēties pie jūdaisma, ebreju ticības, rituāliem un tradīcijām.” Kas vainas šai definīcijai? Tikai tas, ka tas nosaka, ka cilvēks, kurš tic Jēzum, nevar būt ebrejs? Nē, ne tikai. Saskaņā ar šo definīciju ikviens ateists ebrejs, kurš netic Dieva esamībai, vai ebrejs, kurš neievēro visas ticības tradīcijas un rituālus, “pārstāj” būt ebrejs! Bet šis apraksts aptver 90% no visiem bijušās PSRS teritorijā dzīvojošajiem ebrejiem! Vai tiešām šis viedoklis var būt pareizs?

Tagad apskatīsim definīciju tam, ko nozīmē vārds "kristietis".. Arī šis vārds pirmo reizi parādās Bībelē, Jaunajā Derībā. Sākumā skanēja “Kristus”, t.i. cilvēks, kas pieder Jēzum Kristum, kurš ir ticējis Viņam un seko Viņam savā dzīvē. Bet ko nozīmē ticēt Jēzum? Pirmkārt, tas, protams, nozīmē ticēt, ka Viņš patiešām pastāvēja un dzīvoja kā cilvēks uz zemes. Bet tas vēl nav viss. Pamatojoties uz visiem vēsturiskajiem un zinātniskajiem faktiem, tam nav grūti noticēt. Ticēt Jēzum nozīmē arī ticēt Viņa misijai uz zemes, proti, ka Viņš ir Dieva sūtīts mirt par visu cilvēku grēkiem un augšāmcelties, lai pierādītu Savu spēku pār dzīvību un nāvi.

Un ko nozīmē pats vārds “Kristus”, no kura cēlies vārds “Kristus” vai “kristietis”? Vārds "Kristus" ir ebreju vārda "Mashiach" jeb "Mesija" grieķu versija. Tieši par Mesiju runā Vecās Derības – ebreju Bībeles – pravietojumi. Zinātnieki reiz lēsa, ka Vecajā Derībā bija aptuveni 300 burtiski pravietojumi par Mesiju. Pārsteidzoši, tā ir taisnība, ka visus pravietojumus par Mesijas pirmo atnākšanu piepildīja Jēzus (Ješua) no Nācaretes. Tika izpildītas pat tādas konkrētas lietas kā norāde par vietu, kur jāpiedzimst Mesijam (Bētleme), par Viņa dzimšanas metodi (no jaunavas), kā Viņš mirs (22. Ps., 53. Ps.) un daudz, daudz. citi.

Tātad pats vārds “kristietis” cēlies no ebreju saknes, kas pats par sevi jau novērš daudzas pretrunas.

Tagad pievērsīsimies pirmajiem Jēzus sekotājiem. Kas viņi bija? Protams, ebreji. Tajos laikos jautājums par to pat neradās. Visi 12 Jēzus apustuļi bija ebreji, apmeklēja sinagogu un Jeruzalemes templi, ievēroja savas ebreju tautas tradīcijas un kultūru... Un tajā pašā laikā no visas dvēseles un sirds ticēja, ka Jēzus ir apsolītais Mesija. Dieva, kurš piepildīja visus Tanakh (Vecās Derības) pravietojumus. Un ne tikai viņi.

Daži lasītāji droši vien nezina, ka mūsu ēras pirmajā gadsimtā aktuāls bija pretējs jautājums: vai neebreju var uzskatīt par Baznīcas daļu? Vai cilvēks, kurš nezina ebreju rakstus un pravietojumus, patiešām var pieņemt Jēzu par Mesiju? Šis jautājums tika plaši apspriests agrīnajā Baznīcā un pat tika aktualizēts I Baznīcas koncilā, kur tika nolemts, ka Jēzus ir miris par visiem cilvēkiem, par visām tautām, tāpēc neebrejus nevar izslēgt no Dieva pestīšanas. Kā kāds tagad var mēģināt izslēgt ebrejus no tā, kas likumīgi pieder ebreju tautai?

Galu galā cilvēka tautība nav atkarīga no viņa ticības. Kad es, ebrejs, ticēju Jēzum, man neviens neveica asins pārliešanu – tāpat kā es biju ebrejs ar ebreju vecākiem, es joprojām ticu. Turklāt, kad es pirmo reizi atnācu uz baznīcu un ticēju, ka Jēzus ir Dievs, es pat nedomāju par to, vai es varu tam ticēt vai nē. Tas ir tas, kas manī rezonēja; tas ir tas, kas man padarīja visu manu dzīvi skaidru un deva man jēgu un mērķi dzīvē. Tāpēc es nedomāju par to, ka manas tautības dēļ man varētu nebūt tiesību ticēt patiesībai. Tas likās smieklīgi.

Bet pats interesantākais notika draudzē, kur pirmo reizi dzirdēju par Jēzu. Kad mācītājs uzzināja, ka esmu ebrejs, viņš... mudināja mani sākt lasīt Ebreju rakstus un studēt ebreju un ebreju tradīcijas, lai labāk izprastu Jauno Derību un ebreju Mesijas, Jēzus Kristus, upura nozīmi. Un es esmu mūžīgi pateicīgs šim viedajam mācītājam, kurš pareizi uztvēra jūdu Jaunās Derības Rakstu, Bībeles, savstarpējo saistību.

Ebrejs ir tautība. Turklāt šī tautība neaprobežojas tikai ar piederību tikai vienai rasei. Galu galā ir nēģeru ebreji (Falaša no Etiopijas), baltie ebreji, pat Ķīnas ebreji. Kas mūs visus padara par vienas tautas daļu? Tas, ka mēs visi esam Ābrahāma, Īzāka un Jēkaba ​​pēcteči. Tā ir mūsu izcelsme no šiem patriarhiem, kas mūs, tik atšķirīgus, padara par Izraēla bērniem.

Abonēt:

Tātad, ebrejs ir tautība, un kristietība ir reliģija, ticība. Šīs divas plaknes viena otru neizslēdz; tie ir kā divi pavedieni, kas savijas un kopā veido dīvainu rakstu. Cilvēks neizvēlas būt ebrejam vai nē, jo viņš neizvēlas, no kuriem vecākiem viņš piedzims. To zina visi. Bet tikai cilvēks pats izvēlas, kam ticēt un uz ko balstīt savu dzīvi. Un cilvēks nepiedzimst par kristieti – viņš vai nu pieņem Kristu un kļūst par Viņa sekotāju, t.i. “Kristus” vai “kristietis” – vai nepieņem – un paliek savos grēkos. Neviena tautība nepadara cilvēku "svētāku" vai "grēcinieku" par citiem. Bībele saka: "Visi ir grēkojuši un viņiem trūkst Dieva godības..."

Patiesais jautājums nav par to, vai ebrejs var būt kristietis, jo šajos vārdos, protams, nav nekādas pretrunas. Patiesais jautājums ir par to, vai jūdam vai kādam citam ir jātic Jēzum. Galu galā, ja Jēzus nav Mesija, tad nevienam nav Viņam jātic. Un, ja Viņš ir Mesija, tad ikvienam ir jātic Viņam, jo ​​tikai caur Viņu var iepazīt Dievu, saprast Bībeli un saņemt atbildes uz saviem dziļākajiem jautājumiem.

Krievijā ir radusies viena ļoti nopietna un bīstama problēma - mūsu laikā pēkšņi, demokrātu valdīšanas laikā - gandrīz puse Maskavas priesteru sāka būt ebreji. Daudzi no viņiem kļuva par bīskapiem un faktiski jau pārvalda mūsu pareizticīgo baznīcu - tas viss ir dīvaini un ļoti aizdomīgi, vai ne? Bet, godīgi sakot, īstu ebreju, kas patiešām pieņemtu un ticētu Kristum mūsu laikos, praktiski vairs nav palicis - tie ir tikai no 2 līdz 4%, un visi pārējie ebreji, gandrīz visa ebreju tauta virs 95% - nepieņēma. Kristus, tie ir ebreji un brīvmūrnieki, kas pielūdz velnu, tas ir, ebreji, ir dedzīgi un ļoti mānīgi Kristus un visu kristiešu ienaidnieki.

Ņemot vērā to, ka ebreji vispār - NEPAREDZĒT pareizticību, jo viņi bija un paliek Uzticīgi ebreji, un tad pēkšņi, negaidīti, tik liels ebreju skaits masveidā, it kā pēc pavēles vai kāda slepena pavēles - sāka PIEŅEMT pareizticību un kļūt par priesteriem un ne tikai Maskavā, bet arī daudzos citos Krievijas reģionos? Kāpēc tas notika? Un pats galvenais, ebreji necenšas kļūt par vienkāršiem parastiem pareizticīgo lajiem - tas viņiem neder, gluži pretēji, viņi visi noteikti iekļūst varas iestādēs, vadībā un kļūst tikai par priesteriem un bīskapiem, kas ir trīs reizes aizdomīgi - ar kādu mērķi ebreji ķērās pie darba?Pareizticība,uz vadību un kļuva par priesteriem un bīskapiem?

Ebreji Krievijas impērijā - jau kādreiz nepatiesi, viltīgi pieņēma pareizticību, un tāpat kā šodien - ebreji kļuva par priesteriem un bīskapiem un no iekšpuses, zemiskā veidā, IZNĪCIJA pareizticību un Krieviju. Viņi kopā ar samaitātajiem un uzpirktajiem karaļa aristokrātiem un ierēdņiem IZDEVĒJA karali un iznīcināja karalisko impēriju. Ebreji savulaik nodeva Kungu Jēzu Kristu. Tāpēc viņiem nevar uzticēties.Kas vienreiz nodevis, tas nodos vēlreiz!

Starp citu, viņi joprojām turpina taisīt varoni no noslepkavotā ebreju priestera Aleksandra Mena, bet palasa viņa darbus, kur viņš asi iebilst pret monasticisma institūciju pareizticīgajā baznīcā - vai tiešām nav skaidrs, ka tikai dedzīgi pareizticīgo ienaidnieki Baznīca var runāt PRET Monastismu!

Mums jāatceras, ka ebreji vienmēr ir sīvā cīņā pret kristietību un līdz pat šai dienai ebreji NĪST Kristu un Viņa Baznīcu – tie ir labi zināmi fakti. Un tad pēkšņi - viņos pamodās tāda mīlestība pret pareizticību... Tādi ebreju priesteri šodien parādījās Krievijā - VILKAKI drēbēs. Zinot ebreju mānīgo dabu, tu sāc saprast, ka šeit ir kaut kas ļoti netīrs. Ir zināms, ka ebreju rabīni tālajā 14. gadsimtā deva norādījumus ebrejiem iefiltrēties kristīgajā baznīcā un kļūt par ganiem, lai no iekšpuses samaitātu un, pats galvenais, NEMĀNA un diskreditētu kristīgo baznīcu tautas acīs. Viņi daudz sasnieguši Rietumeiropā. Un šodien šis stāsts atkal atkārtojas Krievijā... (Mūks Athanasius.)

Galvenais BĪSTAMS no ebreju priesteru un bīskapu darbības, kuri MĀLDINĀTI ienāca Krievijas pareizticīgo baznīcā, ir tas, ka aiz krievu tautas mugurām viņi SĀKA gandrīz atklāti - GATAVOT slepenu ekumenistisko SAZVĒRZĪBU - apvienot pareizticīgo baznīcu ar tā sauktās - Rietumu ķecerīgo sektantu baznīcas vienā nākotnē - HERETICAL UNITED WORLD CHURCH - kuru pārvaldīs Amerikas Pasaules Baznīcu padome, kuru izveidoja un kontrolē un pārvalda ASV masonu cionistu ložas.

Ebreji neticēja praviešiem... Ebreji neticēja Kristum un nosita Viņu pie krusta... Viņi arī stipri NĪST mūs, pareizticīgo krievu tautu, un ir slimi ar velnišķīgu naidu, viņi ir nožēlojami. nelaimīgi, pakļauti kaislībām, naids ir apžilbinājis viņu sirds acis, viņi ir NAIDZĪBĀ pret Dievu, kurš visiem pavēlēja mīlestību. Visi svētie - BŪS liecinieki Kristus pareizticīgās ticības pestīšanai - pret ebrejiem. (Svētais taisnais Jānis no Kronštates)

Optinas vecākais tēvs Fjodors tā runāja par ekumenistiem, renovatoriem, reformatoriem, kuri tik dedzīgi cenšas REFORMĒT mūsu Svēto Pareizticīgo Baznīcu:

"Viņiem vairs nav kanona autoritātes, jūs saprotat! - teica vecākais. - Viņiem, redz, kanoni jau ir NOVEKUSI. Tas ir apkaunojums! Nu, padomājiet, melns uz balta ir rakstīts: "Lūgt ar ķeceriem NAV IESPĒJAMS," un viņi saka: "Tas ir labi. Neesiet mežoņi. Varat lūgt kopā. Kas zina, varbūt viņi kļūs par pareizticīgajiem. ”

Viņi to nedarīs – nekad, ja mēs ar mūsu saziņu ar viņiem apstiprināsim ķeceru kļūdu. Apustuļi pat LĪDZĒJA - Nesaņemt Atkritējus, kas tad notiek, ka viņi ir mežoņi?! Vai arī apustuļu vārdi mums vairs nav dekrēts?

Visi šie ekumenisti, renovācijas speciālisti joprojām cenšas mums visiem pierādīt, ka Baznīca ir Pasaules draugs. Bet, kas ir draugs pasaulei, tas ir Dieva ienaidnieks (sal.: Jēkaba ​​4:4).

Baznīcu hierarhi, rietumnieki, ekumenisti kopā ar pareizticības nodevēju, brīvmūrnieku - patriarhu Bartolomeju - PAZIŅO SAGATAVOŠANU un nākamo divu, trīs gadu laikā - Panortodoksālo Astoto Padomi, kurā bez visām pareizticīgo baznīcām Aicinātas arī Rietumu ķeceru sektantu tā sauktās baznīcas: katoļi, protestanti, luterāņi, adventisti, vasarsvētki un daudzi citi.

Gaidāmā “Astotā ekumeniskā padome”, kā daudzi, iespējams, ir pamanījuši, noteikti nedos neko labu pareizticībai. Viens no koncila organizētājiem aktuālajiem jautājumiem ir balto garīdznieku laulības bīskaps un otrās laulības: tas ir, iespēja bīskapiem tikt pie sievām un priesteriem precēties otrreiz, kā arī jautājums par gavēņu samazināšanu. arī tiks paaugstināts. Pareizticīgajā baznīcā šajā jautājumā ir noteikumi un kanoni, kurus svētie tēvi iedibināja ilgi pirms pašreizējo reformatoru dzimšanas. Tas viss ir stingri AIZLIEGTS!

Visi svētie jau sen ir paredzējuši, ka astotā koncila būs HERETS salidojums - šī koncila būs ķeceru ekumenistiskā vilku padome un līdz ar to - pareizticīgajiem šajā koncilā piedalīties kategoriski NAV IESPĒJAMS.

Tāpēc, ja tomēr kāda daļa pareizticīgo hierarhu - patriarhi, metropolīti, bīskapi un ekumenistisko rietumnieku priesteri, pretēji svēto pavēlei - PIEDALĀS šajā velnišķīgajā ķecerīgajā padomē, tad visi pārējie cienīgie baznīcas hierarhi un priesterība - kuri palika uzticīgi patiesai pareizticībai - VAJAG nekavējoties sasaukt Krievijas Vietējo padomi, kurā jāizslēdz no Krievijas pareizticīgās baznīcas visi baznīcas hierarhi un ekumenisti priesteri, kuri nodevuši svēto patiesību.

Protams, ir vērts kristīties! - To es teikšu pašā sākumā, lai mani vienmēr steidzīgie un nepacietīgie lasītāji zinātu, ko sagaidīt, un, ja viņi gaida citādu atbildi, lai viņi necieš, velti nesabojā savas mazās acis un dara. netērējiet dārgo laiku.

Ebreji uz kristībām raugās tāpat, kā to dara vecās kalpones, vai, teiksim, radikālas feministes uz savu kāzu nakti. Mēs par to daudz dzirdējām, gan par priekiem, gan šausmām. Bet uzstādīšana - nekādā gadījumā! Viss, izņemot šo. Tāpat kā stāstā par vistu, kura aizbēga no gaiļa un notrieca kravas automašīnu. Vecā kalpone to redzēja un sacīja: "Viņa izvēlējās mirt!"

Tāpat ebrejiem patīk runāt par mocekļiem, kuri deva priekšroku mirt, nevis kristīties. Un bija tādi, kas nogalināja savus bērnus, lai tie nepieņemtu Kristus ticību. Un te jūtama līdzība ar radikālo feminismu, jo tām intīmā tuvība ar vīrieti viņu acīs ir nodevība pret sievietes augstāko mērķi, viņas pilnīgu autonomiju.

Vecajām kalponēm ir savi prieki. Arī ebrejiem ir savi prieki. Ir pielūgsmes imitācija, bet nav līksmības. Un, ja paskatās uzmanīgi, ir nemitīga melanholija no nepabeigtības. Tā ir pirmā atšķirība. Kristiešiem ir viena smaga, drūmā gada diena – Lielā piektdiena. Šī ir diena, kad nomira ilgi gaidītais Mesija, un nav zināms, vai viņš augšāmcelsies. To aizstāj Klusā sestdiena, kad Svētā Uguns uzliesmo ar augšāmcelšanās solījumu – bet augšāmcelšanās vēl nav. Ebreju vidū tās visas ir piektdienas un sestdienas. Mesijas nav, un nav zināms, kad tas būs. Nesūta vēstules un nezvana. Kristiešiem tās tiek aizstātas ar astoto nedēļas dienu – augšāmcelšanos. Kristus ir augšāmcēlies un atgriezies pie mums. Ebrejiem nedēļa sākas no jauna - ikdiena, melanholija, praktiskas lietas, lai līdz nedēļas beigām atkal atrastos gaidu un nepiepildītu cerību stāvoklī.

Un mesijas ir dažādas. Ebrejiem ir nacionālais varonis, kurš paaugstinās Izraēlas valstību un atsāks dievkalpojumu Jeruzalemē templī. Viņi atkal sāks teļus. Kristiešiem templis jau ir atjaunots – tā ir augšāmceltā Kristus miesa. Tā vietā, lai kautu teļus, mums ir mūsu kopība. Tāpēc nav skumju, ir tikai prieks.

Mūsu Kristus nerūpējas par visu Izraēlu, bet par katru no mums. Viņš nav varonis, viņš ir Dievs. Tikai Dievs var glābt. Un nacionālais varonis nāk no valsts veidošanas jomas. Zemes valstību paaugstināšana nepavisam nav kristiešu kā kristiešu uzdevums. Tātad arī šeit nav tukšu cerību.

Kāpēc viņš ir vajadzīgs, jūdu Mesija? Nemaz nav vajadzīgs – ja vien neesi nikns ebreju nacionālists. Galu galā viņš neko nedos indivīdam - izņemot varbūt simts goju vergus, ja esat dievbijīgs ebrejs. Un Kristus mūs glābj no grēka, dāvā prieku, ved pie Dieva.

Jūdaisms ir kolektīva ticība, viens ir viens un nulle. Kristīgā ticība – tajā ir kolektīvs, baznīca, bet ir arī indivīds. Ir grēku nožēlas, grēksūdzes, attīrīšanās prieks – tas ir vientuļa cilvēka prieks.

Bet kolektīvais prieks ir prieks sazināties ar cilvēkiem. Ne tikai ar ebrejiem, kuri visur ir mazākumā, bet arī tur, kur viņi ir vairākumā, par to ir maz prieka. Jūs redzēsiet, kā mainās jūsu attieksme pret cilvēkiem. Kopīga kopība nojauc neuzticības un naidīguma sienu. Jūs varēsiet – Izraēlā – brīvi lūgties un pieņemt komūniju ar palestīniešiem. Viņi vairs nebūs tavi ienaidnieki, bet gan tavi mīļie brāļi un māsas. Jums nebūs vajadzīga atsevišķa ebreju valsts, lai izvairītos no neebreju sabiedrības. Un Krievijā un jebkurā citā kristiešu valstī jums nav jādodas uz zemes galiem, lai meklētu sinagogu, jums nav jāiet cauri drošībai un jārāda somiņa vai jāizvelk kabatas. Pie jūsu mājām vienmēr ir kāda baznīca. Un ticīgie ir smukāki, vienkāršāki, sociāli tuvāki.

Tas ir, ja jūs neesat baņķieris vai oligarhs. Bet baņķierim un oligarham droši vien ir vieglāk palikt ebrejam - kristīgā ticība neatbalsta interesi. Protams, arī oligarham ir izvēle, bet kamielim ir vieglāk iziet, kā zināms, caur adatas aci (Jeruzalemē ir tik šauri vārti), nekā oligarham glābt dvēseli. Bet kamielis var iziet caur Ausi, un arī bagāts cilvēks var tikt izglābts. Nav ne sociālā, ne bioloģiskā determinisma.

Kristus atklāšana ir pasakains dzīves brīdis. Japāņi to sauc par satori, un mēs to saucam par Epiphany. Kad Dievs tev parādīsies vai tu stāvēsi Viņa priekšā, tu piedzīvosi tāda spēka sajūtu, ka visi pārējie izgaisīs.

Bija brīži, kad ebrejs, nākot pie Kristus, šķīrās no visiem saviem mīļajiem, draugiem un radiem. Un tagad mums jāšķiras no daudziem, bet ne visiem. Pēdējos gados pie Kristus ir nākuši tik daudz ebreju, ka ebreji pie tā ir pieraduši un neplēš matus, neģērbjas sērās un nekļūst šausmās. Vajāšana? Nu, tie nav tik biedējoši, lai par tiem būtu vērts domāt.

Jums vienkārši jāiet līdz galam, nesamaziniet ātrumu. Bremzes izgudroja gļēvulis. Gadās, ka ebreji palēnina ātrumu un cenšas apsēsties uz diviem krēsliem. Mēs, viņi saka, esam gan kristieši, gan ebreji, divreiz izredzēti. Esmu sastapies ar šādiem cilvēkiem. Es domāju, ka tas ir gan pēc būtības nepareizi, gan kaitīgi dvēselei – ja vien tā nav tikai misionāra taktika. Mēs kļūstam par bijušajiem ebrejiem – tādiem pašiem kristiešiem kā mūsu jauniegūtie ticības brāļi un māsas, ne vairāk un ne mazāk.

Krievijā dzīvojošajiem ebrejiem atnākšana pie Kristus ļaus fāzē sakrist ar krievu tautu, kas šobrīd piedzīvo milzīgu garīgo uzplaukumu. Ebreji, kuri paliek pie savas vecās ticības vai ticības trūkuma, turpina cīnīties ar Kristu un kaitē ne tikai citiem, bet arī iznīcina viņu dvēseles.

Ja pirms revolūcijas kristītie ebreji tika turēti aizdomās par kristīšanu peļņas gūšanas nolūkā, tad šodien tas nav pašlabuma, bet dvēselei ir labums. Un zaudējumi ir nelieli - dažas nevajadzīgas paziņas, un daži atavismi. Vēsture rāda, ka labākie no ebrejiem parasti nāk pie Kristus. Slavenāko ebreju – Teodora Hercla, Mozus Montefiore – bērni tika kristīti. Kristības atver sirdi un dvēseli. Nav nejaušība, ka ebreju izcelsmes krievu dzejnieki, kuru vārdi ir labi zināmi, Pasternaks, Mandelštams, Brodskis, visi tika kristīti. Ebreju ticība – nevis ebreju asinis – traucē radošajam impulsam. Cilvēki ir jāmīl, bet jūdaisms māca, ka jāmīl tikai ebreji.

Teodors Hercls, politiskā cionisma pamatlicējs, vēlējās kristīt ebrejus, tāpat kā Vladimirs savā laikā kristīja Kijevas iedzīvotājus. Varbūt tas notiks, bet pagaidām fonts ir personisks varoņdarbs. Un personīgs liels prieks. Es atceros ūdens un eļļas sajūtu, mirres smaržu, tempļa atstāšanu zvanu zvaniem, Jeruzalemes saules starojumu - jūs atdotu visu par tādu laimi un nenožēlosiet. Cilvēkam ar dzīvu dvēseli kristības ir brīnums. Un es pateikšu cilvēkam ar mirušu dvēseli – Kristus uzmodināja mirušo Lācaru, kuru jau skāris samaitātība. Viņš var arī augšāmcelt tavu mirušo dvēseli.

Ebreji un kristieši... Kāda ir atšķirība starp viņiem? Viņi ir radniecīgu reliģiju sekotāji, kas pieder pie Ābrahāma reliģijām. Taču daudzas atšķirības viņu pasaules izpratnē bieži noveda pie naidīguma un vajāšanas no abām pusēm. Spriedze starp ebrejiem un kristiešiem pastāv jau kopš seniem laikiem. Taču mūsdienu pasaulē abas reliģijas virzās uz izlīgumu. Apskatīsim, kāpēc ebreji vajāja pirmos kristiešus. Kāds bija gadsimtiem ilgā naidīguma un karu iemesls?

Ebreju un kristiešu attiecības agrīnajā periodā

Pēc dažu pētnieku domām, Jēzus un viņa mācekļi apliecināja doktrīnu, kas ir tuva farizeju un saduķeju sektantu kustībām. Kristietība sākotnēji ebreju tanaku atzina par svētajiem rakstiem, tāpēc 1. gadsimta sākumā to uzskatīja par parastu ebreju sektu. Un tikai vēlāk, kad kristietība sāka izplatīties visā pasaulē, tā tika atzīta par atsevišķu reliģiju – jūdaisma pēcteci.

Bet pat neatkarīgas baznīcas veidošanās pirmajos posmos ebreju attieksme pret kristiešiem nebija īpaši draudzīga. Bieži vien ebreji provocēja Romas varas iestādes vajāt ticīgos. Vēlāk Jaunās Derības grāmatās ebrejiem tika piedēvēta pilna atbildība par Jēzus mocībām un tika ierakstīta viņu vajāšana pret kristiešiem. Tas kļuva par iemeslu jaunās reliģijas piekritēju negatīvajai attieksmei pret ebrejiem. Un vēlāk to izmantoja daudzi kristīgie fundamentālisti, lai attaisnotu antisemītiskas darbības daudzās valstīs. Kopš mūsu ēras 2. gadsimta. e. Negatīvās noskaņas pret ebrejiem kristiešu kopienās tikai pieauga.

Kristietība un jūdaisms mūsdienās

Daudzus gadsimtus starp abām reliģijām pastāvēja saspīlētas attiecības, kas bieži vien izraisīja masveida vajāšanas. Šādi incidenti ietver krusta karus un iepriekšējās ebreju vajāšanas Eiropā, kā arī holokaustu, ko nacisti pastrādāja Otrā pasaules kara laikā.

Attiecības starp abām reliģiskajām kustībām sāka uzlaboties divdesmitā gadsimta 60. gados. Tad katoļu baznīca oficiāli mainīja savu attieksmi pret ebreju tautu, izslēdzot no daudzām lūgšanām antisemītiskus elementus. 1965. gadā Vatikāns pieņēma deklarāciju “Par Baznīcas attieksmi pret nekristīgām reliģijām” (Nostra Aetate). Tajā tika atcelta tūkstoš gadus vecā apsūdzība ebrejiem par Jēzus nāvi un nosodīti visi antisemītiskie uzskati.

Pāvests Pāvils VI lūdza piedošanu nekristīgām tautām (tostarp ebrejiem) par gadsimtiem ilgajām baznīcas vajāšanām. Paši ebreji ir lojāli kristiešiem un uzskata tos par radniecīgu Ābrahāma reliģiju. Un, lai gan dažas reliģiskās paražas un mācības viņiem ir nesaprotamas, tās joprojām veicina jūdaisma pamatelementu izplatīšanos starp visām pasaules tautām.

Vai ebrejiem un kristiešiem ir viens Dievs?

Kristietība kā neatkarīga reliģija balstās uz ebreju tautas dogmām un uzskatiem. Pats Jēzus un lielākā daļa viņa apustuļu bija ebreji un tika audzināti saskaņā ar ebreju tradīcijām. Kā zināms, kristiešu Bībele sastāv no divām daļām: Vecās un Jaunās Derības. Vecā Derība ir ebreju reliģijas pamats (Tanakh ir ebreju svētie raksti), bet Jaunā Derība ir Jēzus un viņa sekotāju mācības. Tāpēc gan kristiešiem, gan ebrejiem viņu reliģiju pamats ir viens, un viņi pielūdz vienu un to pašu Dievu, tikai viņi ievēro dažādus rituālus. Pats Dieva vārds gan Bībelē, gan Tanakhā ir Jahve, kas krievu valodā tiek tulkots kā “esošs”.

Ar ko ebreji atšķiras no kristiešiem? Vispirms apskatīsim viņu pasaules uzskatu galvenās atšķirības. Kristiešiem ir trīs galvenās dogmas:

• Visu cilvēku sākotnējais grēks.
• Jēzus otrā atnākšana.
• Cilvēku grēku izpirkšana ar Jēzus nāvi.

Šīs dogmas ir izstrādātas, lai atrisinātu galvenās cilvēces problēmas no kristīgā viedokļa. Ebreji viņus principā neatzīst, un viņiem šīs grūtības nepastāv.

Atšķirīga attieksme pret grēkiem

Pirmkārt, atšķirība starp ebrejiem un kristiešiem ir grēka uztverē. Kristieši uzskata, ka katrs cilvēks piedzimst ar sākotnējo grēku un tikai dzīves laikā viņš var to izpirkt. Ebreji, gluži pretēji, uzskata, ka katrs cilvēks piedzimst nevainīgs, un tikai viņš pats izdara izvēli - grēkot vai negrēkot.

Veidi, kā izpirkt grēkus

Pasaules uzskatu atšķirības dēļ parādās nākamā atšķirība - grēku izpirkšana. Kristieši tic, ka Jēzus ar savu upuri izpirka visus cilvēku grēkus. Un par tām darbībām, ko ticīgais pats ir izdarījis, viņš ir personīgi atbildīgs Visvarenā priekšā. Viņš tos var izpirkt, tikai nožēlojot grēkus garīdzniekam, jo ​​tikai Baznīcas pārstāvji Dieva vārdā ir apveltīti ar spēku piedot grēkus.

Ebreji uzskata, ka tikai ar saviem darbiem un darbībām cilvēks var iegūt piedošanu. Viņi iedala grēkus divos veidos:

• izdarīts pret Dieva pavēlēm;
• noziegumi pret citu personu.

Pirmajiem tiek piedots, ja ebrejs tos patiesi nožēlo un nožēlo Visaugstākajam. Bet šajā jautājumā nav starpnieku priesteru personā, piemēram, kristiešiem. Citi grēki ir noziegumi, ko ebrejs izdarījis pret citu personu. Šajā gadījumā Visvarenais ierobežo savu spēku un nevar piešķirt piedošanu. Ebrejam tas ir jālūdz tikai no tā cilvēka, kuru viņš ir aizvainojis. Tādējādi jūdaisms runā par atsevišķu atbildību: par nodarījumiem pret citu cilvēku un par grēkiem un necieņu pret Dievu.

Šādu uzskatu atšķirību dēļ rodas šāda pretruna: Jēzus visu grēku piedošana. Kristiešiem viņš ir apveltīts ar spēku piedot grēkus visiem, kas nožēlo grēkus. Bet pat tad, ja ebrejs var pielīdzināt Jēzu Dievam, šāda uzvedība tomēr būtiski pārkāpj likumus. Galu galā, kā minēts iepriekš, ebrejs nevar lūgt Dievam piedošanu par grēkiem, kas izdarīti pret citu personu. Viņam pašam ir jālabo.

Attieksme pret citām pasaules reliģiskajām kustībām

Gandrīz visas pasaules reliģijas ievēro vienu un to pašu doktrīnu – tikai tie cilvēki, kas tic patiesajam Dievam, var nokļūt Debesīs. Un tiem, kas tic citam Kungam, šīs tiesības būtībā ir liegtas. Zināmā mērā arī kristietība pieturas pie šīs doktrīnas. Ebrejiem ir lojālāka attieksme pret citām reliģijām. No jūdaisma viedokļa ikviens, kurš ievēro 7 pamata baušļus, ko Mozus saņēma no Dieva, var nokļūt Debesīs. Tā kā tie ir universāli, cilvēkam nav jātic Torai. Šie septiņi baušļi ietver:

1. Ticība, ka pasauli radījis viens Dievs.
2. Nevajag zaimot.
3. Ievērojiet likumus.
4. Nepielūdziet elkus.
5. Nezog.
6. Nepārkāp laulību.
7. Neēdiet no dzīvām būtnēm.

Atbilstība šiem pamatlikumiem ļauj citas reliģijas pārstāvim iekļūt paradīzē, nebūdams ebrejs. Kopumā jūdaisms ir lojāls monoteistiskām reliģijām, piemēram, islāmam un kristietībai, bet nepieņem pagānismu daudzdievības un elkdievības dēļ.

Uz kādiem principiem balstās cilvēka saikne ar Dievu?

Arī ebreji un kristieši atšķirīgi skatās uz veidiem, kā sazināties ar Visvareno. Kāda ir atšķirība? Kristietībā priesteri parādās kā starpnieki starp cilvēku un Dievu. Garīdzniecība ir apveltīta ar īpašām privilēģijām un paaugstināta svētumā. Tādējādi kristietībā ir daudz rituālu, kurus vienkāršam cilvēkam nav tiesību veikt pašam. To izpilde ir priestera ekskluzīvā loma, kas ir būtiska atšķirība no jūdaisma.

Ebrejiem nav tādas, ko izpilda tikai rabīns. Kāzās, bērēs vai citos pasākumos garīdznieka klātbūtne nav nepieciešama. Jebkurš ebrejs var veikt nepieciešamos rituālus. Pat pats jēdziens “rabīns” tiek tulkots kā skolotājs. Tas ir, tikai cilvēks ar lielu pieredzi, kurš labi pārzina ebreju likumu noteikumus.

Tas pats attiecas uz kristiešu ticību Jēzum kā vienīgajam glābējam. Galu galā pats Dieva Dēls apgalvoja, ka tikai viņš var vest cilvēkus pie Kunga. Un attiecīgi kristietība balstās uz to, ka tikai caur ticību Jēzum var tikt pie Dieva. Jūdaisms uz šo problēmu raugās savādāk. Un, kā minēts iepriekš, ikviens, pat nejūdaists, var tuvoties Dievam tieši.

Atšķirība labā un ļaunā uztverē

Ebrejiem un kristiešiem ir pilnīgi atšķirīgi priekšstati par labo un ļauno. Kāda ir atšķirība? Kristietībā lielu lomu spēlē sātana, velna jēdziens. Šis milzīgais, spēcīgais spēks ir ļaunuma un visu zemes nepatikšanu avots. Kristietībā sātans tiek pasniegts kā spēks, kas ir pretējs Dievam.

Šī ir nākamā atšķirība, jo jūdaisma galvenā ticība ir ticība vienam visvarenam Dievam. No ebreju viedokļa nevar būt neviena augstāka spēka kā vien Dievs. Attiecīgi ebrejs nešķirs labo Dieva gribā un ļauno ļauno garu mahinācijās. Viņš uztver Dievu kā taisnīgu tiesnesi, kas atalgo par labiem darbiem un soda par grēkiem.

Attieksme pret sākotnējo grēku

Kristietībā ir tāda lieta kā sākotnējais grēks. Cilvēces senči Ēdenes dārzā nepaklausīja Dieva gribai, par ko viņi tika izraidīti no paradīzes. Tāpēc visi jaundzimušie sākotnēji tiek uzskatīti par grēcīgiem. Jūdaismā tiek uzskatīts, ka bērns piedzimst nevainīgs un var droši saņemt svētību šajā pasaulē. Un tikai cilvēks pats nosaka, vai viņš grēkos vai dzīvos taisni.

Attieksme pret pasaulīgo dzīvi un pasaulīgajām ērtībām

Tāpat ebrejiem un kristiešiem ir pilnīgi atšķirīga attieksme pret pasaulīgo dzīvi un mierinājumiem. Kāda ir atšķirība? Kristietībā pats cilvēka eksistences mērķis tiek uzskatīts par dzīvību nākamās pasaules labā. Protams, ebreji tic nākamajai pasaulei, taču cilvēka dzīves galvenais uzdevums ir uzlabot esošo.

Šie jēdzieni ir skaidri redzami abu reliģiju attieksmē pret pasaulīgām vēlmēm, ķermeņa vēlmēm. Kristietībā tie tiek pielīdzināti bezdievīgiem kārdinājumiem un grēkam. Cilvēki tic, ka tikai tīra dvēsele, kas nav pakļauta kārdinājumiem, var ienākt nākamajā pasaulē. Tas nozīmē, ka cilvēkam pēc iespējas vairāk jābaro garīgais, tādējādi atstājot novārtā pasaulīgās vēlmes. Tāpēc pāvests un priesteri dod celibāta solījumu, atsakoties no pasaulīgām baudām, lai sasniegtu lielāku svētumu.

Arī ebreji atzīst, ka dvēsele ir svarīgāka, taču neuzskata par pareizu pilnībā atteikties no ķermeņa vēlmēm. Tā vietā viņi savu uzstāšanos pārvērš svētā aktā. Tāpēc kristiešu celibāta zvērests ebrejiem šķiet spēcīga atkāpšanās no reliģiskajiem kanoniem. Galu galā ģimenes radīšana un pēcnācēju radīšana ebrejam ir svēts akts.

Abām reliģijām ir vienāda atšķirīga attieksme pret materiālo bagātību un bagātību. Kristietībai nabadzības zvēresta došana ir svētuma ideāls. Savukārt Jūdam bagātības uzkrāšana ir pozitīva īpašība.

Nobeigumā es vēlos teikt, ka ebrejus un kristiešus, atšķirības, kuras mēs esam izskatījuši, nevajadzētu pretstatīt vienam pret otru. Mūsdienu pasaulē katrs cilvēks var saprast svētos rakstus savā veidā. Un viņam ir visas tiesības to darīt.

Kristietība un baznīca ar ateistu zinātnieka Georgija Ivanoviča Starčikova acīm

§ 1. Kristietība ir ebreju reliģija un ebrejiem

"Šī ir tā derība, ko es slēdzu ar Israēla namu..."

Vecajā Derībā teikts, ka Dievs radīja cilvēku “pēc Dieva līdzības” (1. Moz. 1:27). Ādams un Ieva bija ebreji, tāpēc arī Dievs Kungs bija jūds. Ādama un Ievas pēcnācēji - Noa, Ābrahāms, Mozus utt. - visi sauca Kungu par "jūdu Dievu" (2. Moz. 3:18). Jēzus Kristus piedzima no ebreju mātes un paša Dieva (Marijas vīrs Jāzeps, galdnieks, arī bija ebrejs).

Ar tik labi zināmu asinsradniecību pareizticīgo, katoļu un protestantu sludinātāji slēpj galveno: kristietību radīja ebreji un tā bija paredzēta tikai ebrejiem. Un šajā ziņā Jaunā Derība daudz neatšķiras no Vecās Derības: abas runā par “Dieva izredzētajiem cilvēkiem”. Tiesa, nekādas īpašas jūdu īpašības netika izceltas, un Kunga izvēli pamato tikai viens nesaprotams arguments: “Jūsu skaits ir mazāks par citām tautām” (5. Moz. 7:7).

Pamatojoties uz šādu “teorētisku pamatojumu”, Visvarenais Ābrahāmam paziņoja: “Un Es tevi darīšu par lielu tautu” (1. Moz. 12:2). Nedaudz vēlāk Viņš sniedza precizējumu: “Celies, cel zēnu (t.i., Īzāka dēlu)... jo Es viņu darīšu par lielu tautu” (1. Moz. 21:18). Un tad nemitīgi atkārtojas ideologēma: “Kungs, jūdu Dievs” (2. Moz. 3:18). Pats Kungs, kas parādījās Ābrahāmam, Īzākam un Jēkabam, apliecināja: “Es būšu tavs Dievs, un tu zināsi, ka Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, kas tevi izvedu no Ēģiptes jūga” (2. :2, 7). Vai vēlreiz: “Saka Tas Kungs: Es būšu Dievs visām Israēla ciltīm, un tās būs Mana tauta” (Jer.31:1).

Pamatojoties uz teikto, Tas Kungs izglāba no nāves Dieva izredzētos ebrejus, izveda tos no Ēģiptes gūsta, nodrošināja viņiem uzvaru cīņās ar daudziem ienaidniekiem un darīja viņu labā daudzus citus brīnumus. Tiesa, dažreiz Viņš tos sodīja. Protams, tikai ebreji saglabāja ticību Dievam, kurš iedveš šausmas un dara brīnumus.

Jēzus Kristus piedzimšana, ko magi pasaulei pasniedza kā “jūdu ķēniņu” (Mt. 2:2), sākotnēji nedeva cerības neebrejiem. Dievs Dēls piedzima tīri ebreju ģimenē, tika apgraizīts 8. dienā, mācījās (ja vispār mācījās) sinagogā un ievēroja visus “Mozus likumus”. Un tikai pēc 30 gadu vecuma viņš sāka sludināt doktrīnu, kas būtiski pielāgoja Dieva Tēva derības un praksi, jo īpaši, lai mīkstinātu Viņa nežēlīgo attieksmi pret cilvēkiem. Šis apstāklis, kā arī laimīgas pēcnāves solījumi pievērsa jūdu, pagānu un ateistu skatienus uz Jēzu. Tādējādi daudzām tautām radās starptautiskās mācības ilūzija, kas pastāv jau divdesmit gadsimtus.

Tomēr Jānis Kristītājs brīdināja tos, kas bija sapulcējušies pie Jordānas upes, ka viņš ir nācis kristīt ūdenī, lai “Viņš tiktu atklāts Israēlam” (Jāņa 1:31). Un pats Jēzus, kļuvis par sludinātāju, bez alternatīvas paziņoja: “Es esmu sūtīts tikai pie Israēla nama pazudušajām avīm” (Mt.15:24). Un Viņa mācekļi-apustuļi (izņemot vienu - visus ebrejus, ieskaitot Jūdu) attiecīgi sauca Jēzu par "rabīnu", t.i., rabīnu (no ebreju rabīns - mans skolotājs) (Mt. 26:49; Jāņa 1:38).

Apustulis Pāvils par to teica šādi: “Mēs pēc dabas esam jūdi” (Gal. 2:15) un “ziniet, ka tie, kas tic, ir Ābrahāma bērni” (Gal. 3:7) un tālāk: “Mēs , brāļi, apsolījuma bērni saskaņā ar Īzāku” (Gal. 4:28).

Pēc Kristus nāves apustulis Pēteris “zvejoja cilvēkus” starp jūdiem un, pagriezies pret viņiem, sacīja: “Bet jūs esat izredzētā cilts” (1. Pēt. 2:9). Taču, sastopoties ar ebreju neizpratni un pat naidīgumu (apustuļi ne reizi vien dzirdēja viņu "krustām" un gandrīz visiem tika sodīts ar nāvi), viņi bija spiesti paplašināt savu auditoriju. Apustulis Pāvils arī uzdeva jautājumu: ”Vai tiešām Dievs ir tikai jūdu Dievs, nevis pagānu?” (Rom. 3:29). Saskaņā ar krievu enciklopēdijas sastādītāju teikto, sludinātāji līdz šim Antiohijā uzrunāja tikai ebrejus un daļēji hellēņus (Romas impērijā tolaik dominēja grieķu valoda), un Pēteris pat sāka kristīt bez iepriekšējas apgraizīšanas. Tieši Antiohijā (mūsdienu Turcijas centrā) ticīgos pirmo reizi sāka saukt par kristiešiem [Brockhaus, XXXVIIa sēj., lpp. 639]. Un tikai tad mācekļi tur sludināja, “kur nav ne grieķa, ne jūda, ne apgraizīto, ne neapgraizīto, ne barbaru, ne skitu, ne vergu, ne brīvo, bet Kristus ir viss un visos” (Kol.3:11). Tādējādi kristietība ieguva atbalstītājus starp tām tautībām, kurām tā nebija paredzēta Kristus dzīves laikā.

Taču pēc daudziem gadsimtiem objektīvi krievu enciklopēdisti nonāca pie bezkompromisa secinājuma, ka "Mesijas galvenais uzdevums bija romiešu varas gāšana un pēc tam Izraēlas politiskās pasaules varas nodibināšana". Turklāt viņi iebilda, ka sākotnēji “kristieši tika uzskatīti par ebrejiem” [Brockhaus, XXXVIIa sēj., 1. lpp. 637, 660]. Tā ir nežēlīga patiesība, ko kristīgās baznīcas, sektas un, protams, ticīgie nekad neatzīs.

Pašreizējā Krievijas pareizticīgā baznīca (tāpat kā Krievijas pareizticīgā baznīca) izmantoja citu iespēju. Viņa atzina, ka jūdaisms ir senāka un cienījama reliģija, no kuras radās kristietība. Viņa ierosināja varas iestādēm oficiāli svinēt vienus kristiešu un vienus ebreju svētkus. Pēc patriarhāta uzstājības sekulāriskajā Krievijas Federācijā Ziemassvētkus – “ebreju ķēniņa” (Mt. 2:2) dzimšanu un Lieldienas – ebreju svētkus par ebreju izceļošanu no Ēģiptes sāka uzskatīt par nederīgiem. -darba dienas. Līdz ar to Vecajā Derībā Tā Kunga pavēle: “Lai Israēla bērni svin Lieldienu svētkus tiem paredzētajā laikā.” Un attiecīgais sods: kas nespēs Pasā svētkus, tā dvēsele tiks izrauta no savas tautas... tas nesīs grēku” (4.Moz.9:2,13). Tādējādi pareizticīgie kristieši (kā arī ateisti, musulmaņi un citi krievi) ir spiesti svinēt divus jūdu-kristiešu svētkus, un pateicīgi ebreju oligarhi, kas kontrolē medijus, atvēl stundas un lapas pareizticīgo propagandas veikšanai, gariem ziņojumiem par svinīgām lūgšanām, baznīcu demonstrēšanai. (tikai gadā Maskavā tādu bija vairāk nekā 400) un lūdzošos draudzes locekļus.

No grāmatas Ebreju jautājums autors Aksakovs Ivans Sergejevičs

Jārunā nevis par ebreju emancipāciju, bet gan par krievu atbrīvošanu no ebrejiem.Maskava, 1867. gada 15. jūlijs Viena no priviliģētākajām ciltīm Krievijā neapšaubāmi ir ebreji mūsu rietumu un dienvidu provincēs. Nav šaubu, ka šādas privilēģijas nav

No Daniēla grāmatas pravietojumu grāmatas. 597. gads pirms mūsu ēras - 2240 AD autors Ščedrovickis Dmitrijs Vladimirovičs

Ebreju vēsture Atgriešanās no Babilonijas gūsta un otrā tempļa celtniecība “Grūtie laiki” Mēdijas-Persijas un hellēnisma karaļvalstu varā Romas jūgs Jēzus un apustuļu jūdu karš. Jeruzalemes iznīcināšana. Jūdejas izpostīšana Izkliede starp tautām

No grāmatas Ebreju pasaule autors Teluškins Jāzeps

No grāmatas Katolicisms autors Karsavins Ļevs Platonovičs

No grāmatas Apustuliskā kristietība (1–100 AD) autors Šafs Filips

I. Kristietība kā absolūta reliģija. Kristietība un zinātne. Kristietība, kristīgie uzskati un citas reliģijas Kā patiesa reliģija un, ciktāl tā ir patiesa, kristietība ir priekšlikumu sistēma par absolūto attiecībās ar relatīvo,

No Radīšanas grāmatas autors Lielais Athanasius

No grāmatas Jaunās Derības kanons autors: Metzger Bruce M.

6. nodaļa. Ebreju atspēkošana (33) Līdz šim mēs esam tikuši galā ar mūsu Pestītāja iemiesošanos un atraduši skaidrus pierādījumus par Viņa Miesas augšāmcelšanos un Viņa uzvaru pār nāvi. Tagad turpināsim un pārbaudīsim neticību un izsmieklu, ar kādu jūdi un pagāni uz tiem attiecas

No grāmatas Jaunās Derības kanons Izcelsme, attīstība, nozīme autors: Metzger Bruce M.

No grāmatas Košera sekss: ebreji un sekss autors Valenss Džordžs

2. Ebreju evaņģēlijs Dažādu Baznīcas tēvu rakstos atrodam citātus un atsauces uz citiem seniem evaņģēlijiem, kas datēti ar 2. un 3. gadsimtu. Šāds materiāls ļauj novērtēt apokrifu grāmatu izmantošanu un to nozīmi.Starp šiem rakstiem

No grāmatas Jūdaisms autors Vihnovičs Vsevolods Ļvovičs

EBREJU MODERĀCIJA Stingra rituālās tīrības ievērošana lielā mērā veicināja seno ebreju, kā arī daudzu šīs tautas pārstāvju tradicionālo seksuālās dzīves mērenību mūsdienās. Papildus divu nedēļu atturībai katru mēnesi – no menstruāciju priekšvakara līdz

No grāmatas Kā sākās lielās reliģijas. Cilvēces garīgās kultūras vēsture autors Gērs Džozefs

MĪTS PAR EBREJU LIPKO SLIMĪBĀM Mīts, ka ebreji pārnēsā lipīgās slimības, pasaulē pastāv jau sen. Pat senos laikos tika uzskatīts, ka viņi cieš no daudzām ādas slimībām; piemēram, Mozum it kā bija ķērpis. Grieķu un romiešu autori vairākkārt deva mājienus

No grāmatas Jēzus. Cilvēka dēla dzimšanas noslēpums [kolekcija] autors Koners Džeikobs

MĪTS PAR EBREJU LĪDZĪGUMU Lai vēl vairāk veicinātu naidu pret ebrejiem, antisemīti bieži ķērās pie mīta par savu nevaldāmo iekāri. Viduslaiku zīmējumos un figūriņās bieži attēlots ebrejs, kas zīda cūkas pupus. Pat 19. gs. atrada karikatūristu

No autora grāmatas

JUDAISMS - EBREJU TRADICIONĀLĀ RELIĢIJA Jūdaisma ticības simbols. Auglīgā (svētītā) pusmēness zemes. Semīti – amorīti – ebreju tauta.Jūdaisma ticības apliecība Jūdaisms ir mūsdienu vecākās monoteistiskās reliģijas nosaukums pasaulē. Nosaukums cēlies no

No autora grāmatas

Ebreju cerība Kopš brīža, kad Mozus izveda savu tautu no verdzības Ēģiptē, ebreji ticēja, ka viņu trūkumā Dievs Jehova sūtīs viņiem Glābēju, kas uzvarēs viņu ienaidniekus un nesīs laimi mūžīgajā taisnīgumā un mierā. Šo vēlēto Glābēju sauca