Яаж үргэлж эрх чөлөөтэй байж чадаж байна аа
Ихэнх тохиолдолд "эрх чөлөө" гэдэг нь улс төрийн утгаар нь эрх чөлөө, бусад хүмүүсийн дарангуйлал, дарлалаас ангид байх явдал юм. Библи нь эрх чөлөөний түүхийг хамгийн энгийн түвшинд эхэлдэг. Библийн Бурхан бол чөлөөлөгч бөгөөд шууд болон шууд утгаараа чөлөөлөгч юм. Арван зарлиг нь: Би бол та нарыг Египетийн нутгаас, боолчлолын гэрээс гаргасан чиний Бурхан ЭЗЭН мөн (Египетээс гарсан нь 20:2). Бурхан Өөрийн хүмүүсийг дарангуйлагчдын зөрүүд зан чанарыг аймшигт тэмдэг, гайхамшгаар эвдэж, Египетэд иудейчүүд байсан жинхэнэ боолчлолын боолчлолоос удирддаг.
Христийн шашны ертөнцийн ухамсрыг төлөвшүүлэхэд Египетээс гарсан түүхийн нөлөөг хэт үнэлэх боломжгүй юм. Одоо бидний энгийн гэж үздэг зарим зүйл Библийн өмнөх ертөнцөд нэлээд хачирхалтай харагдаж байв. Боолуудын талд, дарлагдсан хүмүүсийн талд, хүчгүй хүмүүсийн талд, энэ ертөнцийн хүчирхэг хүмүүсийн эсрэг байдаг бурхан - энэ нь орчин үеийн хүмүүсийн хувьд хачирхалтай, ойлгомжгүй, бүр жигшүүртэй мэдээ байв. Харь шашинтнуудын бурхад хүч чадал, хүч чадал, ялалтыг бэлгэддэг байсан бөгөөд тэд хүн төрөлхтний давамгайлсан, захирч буй давхаргад илүү ойр байсан бөгөөд дарлагдсан болон боолуудаас хамгийн хол байсан.
Гэвч Хуулийн Бурхан ба Бошиглогчид үе үе хүчирхэг, сүр жавхлантай хүмүүсийн эсрэг тэмцэж, хүчгүй, үл мэдэгдэх хүмүүсийн талд ордог. Энэ бол миний сонгосон мацаг юм: бузар муугийн гинжийг тайлж, буулганы хүлээсийг тайлж, дарлагдсан хүмүүсийг чөлөөлж, буулга болгоныг эвд (Исаиа 58:6).
Эрх чөлөөг бүх нийтийн үнэт зүйл гэж үзэх нь Христийн шашны ертөнцөд яг хөгжсөн нь тохиолдлын хэрэг биш юм; Сүмийг эсэргүүцэж, ерөнхийдөө Бурханд итгэх итгэлийг эсэргүүцсэн хүмүүс ч гэсэн ухамсартай ч бай, үгүй ч бай илүү их эрх чөлөөг олж авна гэж бодсон хүмүүс библийн дүрслэлд ханддаг байв.
Бурхангүй эрх чөлөө
Библийн бошиглогчид Бурханы нэрээр шударга бус захирагчид, тэр дундаа шашны хүмүүс рүү дайрсан; хар арьстны боолчлолыг устгахыг дэмжигч аболиционистууд эсвэл Баптист сайд Мартин Лютер Кинг тэргүүтэй 1960-аад оны АНУ-ын иргэний эрхийн хөдөлгөөн гэх мэт дарангуйллыг эсэргүүцсэн олон хөдөлгөөнүүд нь шашны шинж чанартай байв.
Гэвч Европын түүхэнд эрх чөлөөний тухай өөр ойлголт бий болсон - энэ эрх чөлөө нь зөвхөн Библийн үндэслэлээсээ салсан төдийгүй Бурханд итгэх итгэлийг шууд эсэргүүцдэг. Энэ хөдөлгөөн анх 18-р зууны сүүлчээр Францад гарч ирсэн бөгөөд тэнд олон алдартай сэтгэгчид Сүмийг хааны эрх мэдлийн дэмжлэг, дарангуйллын эх үүсвэр гэж үзэж эхэлсэн. учир шалтгаан, эрх чөлөө, нөхөрлөлийн зарчмаар шинэ амьдралыг бий болгох. Эдгээр сэтгэгчдийн ихэнх нь сүмийн "мухар сүсэг" -ээс "цэвэрлэгдсэн" байх ёстой Бурханд итгэх итгэл, тодорхой бус, адогматик шашин шүтлэгийг баримталдаг байв; Гэхдээ ижил хөдөлгөөнд "цэвэр" атейстүүд гарч ирэв, тухайлбал Барон Пол Холбах зэрэг аливаа итгэл үнэмшил, ялангуяа библийн шашны эсрэг ширүүн бослого гаргасан.
Францын их хувьсгалын үеэр Францад гэрэлтсэн "Эрх чөлөөний үүр" нь эхлээд сэтгэдэг Европын олон нийтийн баяр баясгалангийн тэсрэлт үүсгэсэн боловч дараа нь Парисаас ирсэн мэдээ улам бүр гунигтай болж эхлэв: оюун ухаан, эрх чөлөөний хаант улс эргэв. цус ба аймшгийн хаант улсад. "Есдүгээр сарын аллага"-аас эхлээд Парис болон бусад хотуудад танхайрсан олон мянган хүнийг "хувьсгалын эсэргүү" гэж үзэн устгаж, дараа нь "Франц-Францын геноцид" гэж нэрлэсэн генерал Туррогийн "тамын багана"-аар үргэлжилсэн. ” Vendée-д хувьсгал нөгөө талдаа эргэсэн.
Английн сэтгэгч Эдмунд Берк Франц дахь хувьсгалын тухай эргэцүүлэлдээ “Мэргэн ухаан, ариун журамгүй эрх чөлөө гэж юу вэ? Энэ нь бүх боломжит хорон муугийн хамгийн агуу нь юм; Энэ бол дарж боломгүй увайгүй байдал, бүдүүлэг байдал, солиорол юм."
Түүнээс хойш дэлхий дахинд цуст хувьсгал цөөнгүй тохиолдож, хамгийн аймшигтай нь манай улсад болсон. Эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүсийн төлөө гэсэн уриа лоозон зарлаж, дарлалаас ангижрахыг амлаж, хүмүүс шинэ ертөнцийг эрэлхийлэх хүсэл мөрөөдлөөр өдөөж байсан ч энэ бүхэн яагаад ч юм аллага хядлага, ийм дарангуйлал тогтсоноор төгсөж, үүнтэй харьцуулахад дэглэмийг түлхэн унагав. хувьсгалаар эрх чөлөөний үлгэр жишээ болсон.
18-р зууны төгсгөлд болсон “Есдүгээр сарын хядлага”-аас эхлээд 20-р зууны төгсгөлд Камбожийн “аллагын талбайнууд” хүртэл эрх чөлөөний амлалт их цус болж хувирав. Яагаад? Эдмунд Беркийн өөр нэг мэдэгдлийг иш татъя: "Хувь хүн бүрийн эрх чөлөөний утга учир нь тэрээр хүссэнээрээ хийж чадна: бид баяр хүргэхээсээ өмнө түүний юу дуртайг ойлгох ёстой бөгөөд энэ нь удахгүй эмгэнэл болж магадгүй юм."
Гадны хязгаарлалтаас ангид байх эрх чөлөөг дотоод зарчимгүй хүн олж авбал гамшиг болж хувирдаг. Бёрк: "Би алуурчин эсвэл шоронгийн хүлээсийг эвдсэн замчин хүнд төрөлхийн эрхийг нь олж авсанд баяр хүргэх ёстой юу?" Энэ нь баатарлаг гүн ухаантан - Гайхалтай царайны баатар галины шоронд яллагдсан гэмт хэрэгтнүүдийг чөлөөлөх үйл явцтай адил байх болно."
Тиймээс Библид дурдсан эрх чөлөө нь бусад хүмүүсийн дарамтаас ангид байхаас хамаагүй илүү юм.
Сонголт үргэлж байдаг
Эртний ертөнцөд дээрэмчид зам дээр явж байсан хэнийг ч дайрах нь байнгын асуудал байсан. Эрх баригчид эргүүл зохион байгуулж, даалгаврыг өөр аргаар даван туулж чадаагүй; тиймээс тэд хүч чадалгүй байдлаа нөхөхийг хичээсэн - баригдсан дээрэмчдэд онцгой зовлонтой үхэл тохиолдсон бөгөөд энэ нь хүлээгдэж буйгаар бусад хүмүүст тайвшруулах нөлөө үзүүлэх ёстой байв. Бидний хэлснээр эрх чөлөөтэй алхаж байгаа дээрэмчнийг бид төсөөлж болно - тэр эрх баригчдаас эмээх ёстой, гэхдээ нөгөө талаас, хэн ч түүний эзэн биш, тэр ямар нэгэн эзний төлөө шаргуу ажиллах албагүй, хаа ч явсан явж болно. хүсдэг. Тэгээд энэ хүнийг барьж аваад уяад шоронд хийчихсэн. Тэр эрх чөлөөгөө хадгалдаг уу? Мэдээж үгүй. Зузаан чулуун хана, төмөр тор, хатуу харуулууд түүний болон чөлөөт агаарын хооронд зогсдог. Эцэст нь тэр шийтгэгдэж, тэр үеийн заншлын дагуу гараа хөдөлгөж чадахгүй, тэвчихийн аргагүй тарчлалыг тэвчихээр цовдлогдож байв. Энэ хүн эрх чөлөөтэй юу? Асуулт нь өөрөө доогтой мэт санагдаж магадгүй юм. Гэхдээ энэ бол бүрэн утга учиртай асуулт бөгөөд үүнд тодорхой хариулт бий. Хөдлөх чадваргүй хүн амьдралынхаа хамгийн чухал шийдвэрийг гаргах эрх чөлөөтэй байдаг. Бид Лукийн Сайн мэдээнээс энэ хүний тухай уншдаг: Дүүжлэгдсэн хорон санаатнуудын нэг нь Түүнийг гүтгэн: Хэрэв Та Христ мөн бол Өөрийгөө болон биднийг авраач гэж хэлсэн. Нөгөөх нь эсрэгээрээ түүнийг тайвшруулаад: Эсвэл чи өөрөө ч мөн адил шийтгэгдэж байхад Бурханаас айхгүй байна уу? Бид өөрсдийн үйлсэд зохистой зүйлийг хүлээн зөвшөөрсөн боловч Тэр ямар ч муу зүйл хийгээгүй тул бид шударгаар [яллагдсан]. Тэгээд тэр Есүст хэлэв: Эзэн минь, хаанчлалдаа орохдоо намайг санаарай! Есүс түүнд "Үнэнээр Би чамд хэлье, өнөөдөр чи Надтай хамт диваажинд байх болно" гэж хэлэв (Лук 23:39-43).
Биднээс юу ч булааж чадахгүй эрх чөлөө байдаг - ямар ч тохиолдолд бидэнд сонголт бий. Хоригдол уурлаж, гэмшиж магадгүй; тэргэнцэрт хоригдсон хүн хорвоод хорсол, хорсол, үзэн ядалтаар дүүрч, эсвэл Бурханд хандаж, эргэн тойрныхоо эрүүл хүмүүсийн дэмжлэг, тайтгарлын эх үүсвэр болж чадна. Нөхцөл байдал биднийг сонголтын өмнө тавьдаг ч бидний юу сонгохыг тодорхойлдоггүй. Үүнийг бид үргэлж өөрсдөө тодорхойлдог. Сонгох эрх чөлөө гэдэг нь өөрөө илэрхий, шууд туршлагатай юм шиг санагддаг; Гэсэн хэдий ч бид бүгд үүнийг үгүйсгэх хандлагатай байна.
Энэ би биш!
Эхлэл Номын гурав дахь бүлэгт нүглийн тухай гайхалтай гүн гүнзгий бөгөөд үнэн зөв түүхийг агуулдаг - анхны нүгэл, гэхдээ ерөнхийдөө нүгэл. Миний идэхийг хориглосон модноос чи идээгүй гэж үү? - Бурхан Адамаас асууж байна. "Тийм, би идсэн" эсвэл "үгүй, би идсэнгүй" гэсэн хоёр л хариулт байх шиг байна. Гэтэл Адам: "Таны надад өгсөн эмэгтэйг тэр модноос өгсөн бөгөөд би идсэн" (Эхлэл 3:11,12). Адам зарлигийг зөрчсөн нь түүний эхнэрийн буруу бөгөөд шууд бусаар энэ эхнэрийг өөрт нь шургуулсан Бурханы буруу юм.
Адам хориотой жимс идэхээр ухамсартай сонголт хийсэн. Гэхдээ тэр энэ сонголт нь түүнийх биш, түүнийг хэн нэгэн эсвэл өөр ямар нэг зүйл - эхнэр, могой, Бурхан, зөвхөн түүгээр биш, хөөрхий Адам тодорхойлдог гэж тэр хэлэв.
Энэ түүхийг бичсэнээс хойш маш их цаг хугацаа өнгөрсөн ч хүмүүсийн амьдралд хандах хандлага хэвээрээ байна: бид өөрсдийн үйлдлийг өөр хэн нэгэн тодорхойлдог гэж хэлэх хандлагатай байдаг. Бусад хүмүүс биднийг уурлуулдаг учраас бид уурладаг; бусад хүмүүс биднийг уруу таталтад хүргэдэг учраас бид нүгэл үйлддэг; Бид хөршөө үзэн яддаг, учир нь тэр бол түүнийг үзэн ядахаас өөр аргагүй.
Бидний үйлдлийг бидний эргэн тойрон дахь нөхцөл байдал, цаг агаар, бидний амьдарч буй улс, ген, бидний хувийн хүсэл зоригоос бусад бүх зүйлээс шалтгаалдаг. Энэ нь бидний буруу биш, өөр хэн нэгний буруу ч юм уу, магадгүй байгаль эх хүн бүхэнд энэ нь сайн хэрэг.
Бид яагаад хариуцлагаас татгалзаж байгаа юм бэ? Эцсийн эцэст, энэ бол цэвэр дэлхийн, практик талаас нь харахад үнэхээр тэнэг бөгөөд хор хөнөөлтэй юм. Бид өөрсдийнхөө үйлдлийг бүрэн өөрийнх гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзвал амьдралаа хянах чадвараа алддаг.
Өөрсдөө биш юмаа гэхэд бидний амьдралын номын зохиогч нь хэн болж хувирах вэ? Бусад хүмүүс, нөхцөл байдал, бид хянах гэж оролддоггүй бидний дотоод импульс. Хажуугаар нь өнгөрч буй хүн бүр бидний амьдралын ахмадын гүүрэн дээр гарч, бидний жолоог санамсаргүй салхи шуурга, түүн дээр сууж амрах цахлай болгон эргүүлдэг.
Бидний амьдралд юу тохиолдох вэ? Сайн зүйл алга. Хамгийн сайн нь, энэ нь зүгээр л хоосон, өрөвдмөөр байх болно - бид юу ч олж чадахгүй, юу ч олж авахгүй. Муугаар бодоход бид зүгээр л архидалт, хар тамхинд донтох хад руу унаж, эсвэл шоронд байх өдрүүдээ дуусгах болно. Ер нь амьдралдаа уналтад орсон хүмүүсийг юу нэгтгэдэг вэ? Тэдний итгэл үнэмшил бол тэдний амьдрал, үйлдлийг өөр хэн нэгэн тодорхойлдог гэж үздэг. Тэдний эргэн тойронд байгаа хүмүүс гахай шиг харьцдаг байсан тул тэд ууж эхэлсэн; гэр бүлээ "хэзээ ч ойлгоогүй" учир гэр бүлээ орхисон; тэднийг жолоодож, албадсаны улмаас гэмт хэрэг үйлдсэн. Амьдралаа цэвэр ертөнцийн, энэ ертөнцийн түвшинд цэгцлэхийн тулд ч гэсэн бид өөрсдөө шийдвэр гаргаж, түүнийхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг гэдэг утгаараа эрх чөлөөтэй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх ёстой.
Заримдаа хүмүүс сонголт, хариуцлагын бодит байдлыг үгүйсгэх илүү нарийн арга хэрэглэдэг: тэд ерөнхийдөө чөлөөт хүсэл зоригийг хуурмаг гэж тунхагласан философийг баримталдаг. Материализмын атеист философи нь матери нь өөрчлөгдөөгүй хууль тогтоомжийн дагуу хөдөлж байгаагаас өөр юу ч байхгүй гэж үздэг бөгөөд бидний сэтгэн бодох үйлдэл эсвэл чөлөөт сонголт гэж ойлгодог зүйл бол гайхалтай нарийн төвөгтэй боловч цэвэр материаллаг үйл явцын үр дүн юм. Таны энэ өгүүллийг унших сонголт нь тархины бор гадар дахь цахилгаан химийн процессуудаас үүдэлтэй бөгөөд эдгээр үйл явц нь системийн өмнөх байдал, оролтын дохио, байгалийн өөрчлөгдөөгүй хуулиас үүдэлтэй юм. Танд бусад байгалийн үйл явцаас илүү сонголт хийх эрх чөлөө байхгүй. Та чөлөөт сонголт хийж байгаа юм шиг санагдаж байна, гэхдээ материалистуудын үзэж байгаагаар энэ бол хуурмаг зүйл юм.
Гэтэл ийм инээдтэй зан гаргах болсон шалтгаан нь юу вэ? Хүмүүс ийм хор хөнөөлтэй худал хуурмагаар зугтах гэж байгаа нь ямар аймшигтай вэ?
Бидний мэдэхээс өөр аргагүй зүйл
Хүмүүс объектив хуулийн бодит байдал болон бидний чөлөөт сонголтын бодит байдлыг хоёуланг нь үгүйсгэж чадна; гэхдээ энэ бол цүнхэнд нууж болохгүй тийм зулзага юм. Бодит байдал дээр бид бүгд хоёуланд нь гүнээ итгэдэг бөгөөд энэ нь бидний бусад хүмүүсийг шүүх хандлагаас тодорхой харагдаж байна. Ариун Төлөөлөгч Паулын бичсэнчлэн, та [өөрийгөө] шүүдэг хүн бүр ямар ч үндэслэлгүй, учир нь та бусдыг шүүдэг шигээ өөрийгөө ялладаг, учир нь чи [бусдыг] шүүхдээ ч мөн адил үйлддэг ( Ром 2:1).
Үнэн хэрэгтээ хүний үйлдэл гэм буруугийн субьект болохын тулд хоёр нөхцөл шаардлагатай: нэгдүгээрт, хүмүүс үүнийг чөлөөтэй гүйцэтгэх ёстой; хоёрдугаарт, бид тэднийг ямар нэг хууль, сайн муугийн шалгуурын үүднээс үнэлэх ёстой. Байгалийн үйл явц, тухайлбал хоол боловсруулах үйл явц нь ёс суртахууны үнэлгээнд хамрагддаггүй. Ходоод нь өвдсөн гэж бид загнахгүй, эрүүл байна гэж магтдаггүй. Зөвхөн түүний чөлөөт шийдвэр л хүнийг буруутай болгож чадна. Хэн нэгнийг буруутгаснаар бид түүнийг чөлөөт сонголт хийсэн, энэ сонголт буруу гэдгийг аль хэдийн хүлээн зөвшөөрч байна. Ёс суртахууны хуулийг зөрчих эсвэл түүнийг сахих нь түүний хүсэл байсан бөгөөд тэр үүнийг зөрчсөн; Энэ нь түүнийг буруутай, буруушаах зохистой болгодог зүйл юм.
Харин хууль түүнийг гэм буруутай болгохын тулд хүлээн зөвшөөрсөн эсэхээс үл хамааран бид бүгд дагаж мөрдөх ёстой объектив хууль байх ёстой. Хэн нэгнийг ёс суртахуунгүй гэж зэмлэснээр бид нөгөө хүн дагаж мөрдөх ёстой ёс суртахууны бодит байдлыг баталж байна. Гэхдээ элч хэлэхдээ, ийм хууль байдаг тул (мөн бид үүнийг бусад хүмүүстэй харьцахдаа өөрсдөө хүлээн зөвшөөрдөг), энэ нь бидэнтэй холбоотой байдаг. Үүнийг зөрчсөн тохиолдолд бид өөрсдөө хариуцлага хүлээх боломжтой, мөн хариуцлага хүлээх болно.
Хуулийн ард бид хариуцлага тооцох ёстой Хууль тогтоогч, Шүүгч хоёр байдаг. Хүн шиг яллах магадлал биднийг айлгадаг. Мөн Адам шиг бид буруугаа бусдад шилжүүлж, эсвэл өөрсдийгөө зөвтгөх нарийн төвөгтэй системийг зохион бүтээх замаар айдсаа арилгахыг хичээдэг.
Хүү чамайг чөлөөлвөл...
Хүн анхнаасаа эрх чөлөөтэй бүтээгдсэн бөгөөд маш их завхарсан байхын тулд хүсэл зоригоо урвуулан ашигласан. Христ биднийг энэ завхралаас аврахаар ирдэг. Гэхдээ яагаад Калвари үүнд хэрэгтэй байсан бэ? Бурхан яагаад бидний нүглийн үр дагаврыг зүгээр л арилгаж болохгүй гэж? Учир нь Бурхан бидэнд сонголт хийх жинхэнэ эрх чөлөөг өгдөг - бодит үр дагавартай. Бидний сонголтыг зүгээр л буцаах боломжгүй, энэ нь Түүний эрх чөлөөний бэлэг анхнаасаа хүчингүй байсан гэсэн үг юм. Бурхан өөрөөр ажилладаг - Тэр бидэн дээр бууж, бидний нүглийн төлөө үхэхийн тулд Есүс Христийн дүрээр Хүн болж хувирдаг. Сүүлчийн зоог дээр Түүний хэлсэнчлэн, тэр цагаас хойш Сүм бүх литурги дээр давтсаар ирсэн шиг энэ бол нүглээс ангижрахын тулд олон хүний төлөө урсдаг Шинэ Гэрээний Миний Цус юм (Матай 26:28). Энэхүү нүглийн уучлалыг наманчлал, итгэлээр Түүн рүү гүйдэг хүн бүр олж авдаг; харин Христийн авчирдаг эрх чөлөө нь зөвхөн нүглийн гэм буруугаас ангид байх явдал биш юм.
Хар тамхинд донтсон хүн дараагийн тунгийн мөнгө авах гэж байгаад гэмт хэрэг үйлдсэн гээд бод доо - хэрвээ тэр муу муухайгаа эдгээлгүй ялаас чөлөөлөгдсөн бол тэр богино хугацаанд дахин хууль зөрчих болно. Үүний нэгэн адил нүгэлт хүнд өршөөл хэрэгтэй төдийгүй түүнийг нүглийн шуналаас ангижруулах дотоод гүн гүнзгий өөрчлөлт хэрэгтэй. Тиймээс элч нар эрх чөлөөний тухай илүү гүнзгий утгаар нь ярьдаг - нүглээс ангид байх, зөвт байдлын эрх чөлөө, хүний жинхэнэ сайн сайхан, зорилгод нийцэх эрх чөлөө.
Гадны хязгаарлалт байхгүй тохиолдолд хүн хүссэн зүйлээ хийж чадна - гэхдээ тэр юу хүсч байна вэ? Архичин согтохыг маш их хүсдэг; үүнтэй зэрэгцэн тэр муу муухайгаасаа салж, эрүүл саруул амьдрахыг хүсдэг. Садар самууныг үйлдэгч нь амархан, үл хамаарах холболтыг хүсдэг боловч тэр үед зүрх сэтгэлдээ үнэнч, үнэнч хайрыг хүсдэг. Бид нэгэн зэрэг өөр өөр зүйлийг хүсдэг бөгөөд ихэнхдээ өөрсдийн хүсэл эрмэлзэл биднийг шорон, гинжнээс илүү хүчтэй холбодог.
Гэгээрлийн мөчид бидний хүссэнээр амьдрах чадваргүй байх нь Их Эзэний хэлдэг: нүгэл үйлддэг хүн бүр нүглийн боол (Иохан 8:34) гэсэн гашуун боолчлолыг бүрдүүлдэг. Ууртай хүн тайван байх эрх чөлөөгүй; садар самуун хүн үнэнч хэвээр үлдэх эрх чөлөөгүй; Шуналтай хүн мөнгөө хянадаггүй, харин мөнгөнд захирагдахыг тэвчдэг. Тиймээс аливаа гэм нүгэл нь бидний хүний мөн чанар алдаатай, хангалтгүй, өвчтэй гэж хэлдэг.
Мөн Христ бидэнд шинэ амьдралыг авчирдаг бөгөөд энэ нь биднийг дотроос аажмаар өөрчилдөг; залбирал, хувийн болон сүм хийд, тахилч нарын зааварчилгаа, ариун ёслолд оролцох, Бурханы үгийг унших - эдгээр нь Бурханы сүнслэг өсөлтөд зориулж өгдөг арга хэрэгсэл юм. Жинхэнэ эрх чөлөөг олох энэ үйл явц нь амар хялбар биш, гөлгөр биш - Бурхан шавартай харьцдаггүй, харин унасаар, алдаа гаргадаг чөлөөт хүмүүстэй харьцдаг - гэхдээ хэрэв бид Түүнийг дагавал Христ биднийг мөнхийн бөгөөд адислагдсан амьдрал руу хөтлөх болно. Тэр биднийг бүтээсэн.
Хэрэв би үгүй гэвэл яах вэ?
Сайн мэдээ бол итгэл найдварын ном юм: хамгийн алдагдсан нүгэлтэн, найдваргүй байдлаар төөрсөн хүн Христ рүү эргэж, авралыг олж чадна. Гэхдээ би татгалзвал яах вэ? "Би итгэж наманчлахгүй, гэхдээ бүх зүйл сайхан болно гэж та надад амлаж байна" гэсэн шууд эсвэл далд шаардлагыг та хэр олон удаа сонсдог вэ? Гэхдээ энэ нь үнэндээ бид хүмүүсийн чөлөөт сонголтоос татгалзаж, тэдний зөвшөөрөлгүйгээр диваажинд чирэгдэх болно гэдгийг батлах ёстой гэсэн үг юм. Бид үүнийг хийж чадахгүй - энэ нь зүгээр л үнэн биш байх болно. Бурхан хүн бүрийн авралын төлөө боломжтой бүхнийг хийдэг бөгөөд Христийн загалмай үүнийг сануулдаг. Гэхдээ хүн "үгүй" гэж хэлээд түүнд өгсөн бэлгийг татгалзаж болно. Тэр тууштай урьсан хаалга руу орохоос татгалзаж, хаалганы ард үлдэж магадгүй юм.
Заримдаа Бурхан хэнийг ч үүдэнд үлдээхэд хэтэрхий сайн гэж хэлдэг - энэ нь мэдээжийн хэрэг үнэн юм. Бурхан хамгийн доод нүгэл үйлдэгчийг ч хүлээн зөвшөөрөх боловч хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзсан хүмүүстэй Бурхан хүртэл юу ч хийж чадахгүй. Тэр биднийг эцсээ хүртэл эрх чөлөөтэй байгаасай гэж хүсдэг. Энэ бол зөвхөн бидний сонголт. Бидний үүрэг бол тийм эсвэл үгүй гэж хэлэх, дуудлагад хариу өгөх эсвэл ирэхээс татгалзах явдал юм.
Түүний байшингийн хаалга нээлттэй; Тэр ухаалаг дээрэмчин шиг биднийг ороход юу ч, хэн ч саад болохгүй. Гэхдээ хэн ч бидний өмнөөс үүнийг хийж чадахгүй.
Эрх чөлөө гэж юу вэ? Та нарын ихэнх нь энэ асуултыг асуудаг ч хариулт нь ихэвчлэн хоёрдмол утгатай байдаг. Олон хүмүүс энэ асуултад санаа зовж, сонирхож байгаа боловч хүн бүр энэ ойлголтын тодорхой тодорхойлолт, тайлбарыг өгч чадахгүй. Энэ асуудал миний санааг их зовоож байгаа тул би Эрх чөлөө, түүний манай дэлхий дээрх янз бүрийн илрэлүүдэд зориулсан бүхэл бүтэн төслийг хүртэл хийсэн. Тэгвэл энэ асуултад тодорхой хариулт өгөхөд яагаад ийм хэцүү байдаг вэ? Яагаад энэ асуудлаар олон янзын санал бодол байдаг вэ? Тийм ээ, учир нь энэ үзэл баримтлал нь анх харахад харагдахаас илүү төвөгтэй юм.
Эрх чөлөө бол зөвхөн нэг хувийн субъектив үзэл бодлоос хавьгүй илүү зүйл учраас таны ихэнх санал хэсэгчлэн зөв гэж би хэлж зүрхлэх болно. Би энэ асуултын талаар удаан хугацаанд бодож, олон хувилбар, санал бодлыг шингээж, янз бүрийн хувилбаруудад дүн шинжилгээ хийж, одоо надад эрх чөлөө гэж юу вэ гэсэн асуултанд тодорхой тодорхойлолт, хариулт өгөх боломжтой юм шиг санагдаж байна.
Тиймээс эхлээд Эрх чөлөө гэдэг ойлголтын илэн далангүй алдаатай ойлголтыг харцгаая.
Хуурамч тайлбарлиберал сургаал бидэнд зааж өгдөг. Эрх чөлөө бол "хүссэн зүйлээ хийх чадвар", сонголт хийх чадвар юм- гэж либерализм хэлдэг. Гэхдээ энэ үнэн биш!
Хэрэв би хүссэн зүйлээ хийж чадах юм бол би эрх чөлөөтэй байна гэж либерал парадигм хэлдэг. Энэхүү тайлбар нь түүнийг эзэмшигч нь хэрэглэгч шиг аашилж, янз бүрийн капиталистуудын төрөл бүрийн бараа, үйлчилгээг эцэс төгсгөлгүй хэрэглэхэд чиглэгдсэн болно. Энэ бол хүнээс (хэрэглэгчээс) аль болох их мөнгө, аль болох их ашиг (Марксын хэлснээр илүү үнэ цэнэ) авах гэсэн барууны бизнесмэнүүдийн маркетингийн нийтлэг арга юм. Ийм "эрх чөлөө"-өөр хүн өөрийгөө үнэхээр эрх чөлөөтэй гэж үзэж, үүнд итгэдэг хүн маш сайн хэрэглэгч болж, асар их эрэлт хэрэгцээг бий болгож, эдийн засгийн өсөлтийг өдөөдөг бөгөөд үүнд капиталист, өөрөөр хэлбэл. хөрөнгийн тээвэрлэгч нь ийм хэрэглэгчдэд бараа, үйлчилгээгээ худалдсанаас (худалдсанаас) хамгийн их ашгийг авдаг.
Энэ тайлбар ямар талаасаа буруу байна вэ?
Өнгөц харахад би хүссэнээрээ хийж чадвал эрх чөлөөтэй юм шиг санагддаг. Энэхүү тайлбар нь хүнийг үйлдэл хийх сэдэл төрүүлдэг, өөрөөр хэлбэл. чи үүнийг хүсэх хэрэгтэй. Хэрэв та үйлдэл хийх, ямар нэг зүйл хийх, хүссэн зүйлээ хийх юм бол энэ тохиолдолд чөлөөтэй байх болно. Хэрэв та юу ч хийхгүй бол та одоогоор эрх чөлөөтэй биш байна. Эрх чөлөөтэй байхын тулд та ямар нэг зүйлийг байнга хүсч, түүнийгээ авах хэрэгтэй болдог. Гэхдээ хэрэв танд ямар нэг зүйл хэрэгтэй бол та түүнээс хамааралтай болно. Дараа нь ийм тайлбар нь хүнийг огт эрх чөлөөтэй болгодоггүй - эсрэгээрээ түүнийг хамааралтай болгодог, өөрөөр хэлбэл. энэ эрх чөлөөг хязгаарладаг. Гэхдээ хараат хүн эрх чөлөөтэй байж болохгүй биз дээ?
Хар тамхичин гэж төсөөлье. Ийм хүнийг донтсон гэдэгт хэн ч эргэлзэхгүй байх гэж бодож байна. Мөн тэрээр сэтгэцэд нөлөөт бодисоос хамааралтай, өөрөөр хэлбэл. эм. Түүнээс хамааралтай учраас бие нь энэ бодисыг шаарддаг. Тэгэхээр хүн өөрөө шинэ тунгаар тариа хийхдээ хүссэнээ хийдэг юм уу? Тэр үнэхээр энэ бодисыг авч хэрэглэхийг хүсч байна. Үүний нэгэн адил архичин өглөө босоод архины мөнгө олох шинэ арга хайж байна. Тэд хамааралтай байдаг - энэ нь тэд эрх чөлөөтэй биш гэсэн үг юм. Мансууруулах бодис нь эдгээр хүмүүсийн хүсэл зоригийг дарангуйлдаг бөгөөд ихэнх үйлдлүүд нь энэ бодисын төлөө хийгддэг, өөрөөр хэлбэл. Мансууруулах бодис эдгээр хүмүүсийн эзэн болдог. Энэ нь энэ тодорхойлолт нь буруу бөгөөд Эрх чөлөө гэсэн нэр томьёог тодорхойлох боломжгүй гэсэн үг юм.
Тэгвэл Эрх чөлөө гэж юу вэ?
Юуны өмнө би үүнийг хэлмээр байна:
Эрх чөлөө- энэ бол аливаа хараат байдлаас ангижрах, хүнийг гацааж, хүслийг нь дарангуйлдаг бүх зүйлээс ангижрах явдал юм. Тэдгээр. Хүн аливаа хараат байдал, зуршил, аливаа муу муухай, хүсэл тэмүүллээс өөрийгөө ангижруулж чадсан цагт л эрх чөлөөтэй байдаг. Тэдгээр. тэр өмнөхөөсөө ч илүү эрх чөлөөтэй болсон.
"Хүссэн бүхнээ" хийх чадвар чамайг эрх чөлөөтэй болгодоггүй(!) , гэхдээ хүнийг эрх чөлөөтэй болгодог зүйл бол эдгээр хүслээс ангижрах явдал юм.
Миний ойлголтоор Эрх чөлөөг нэг төрлийн үнэмлэхүй, бусад янз бүрийн эрх чөлөөг багтаасан биет бус философийн бүтэц гэж танилцуулдаг. Тэдгээр. Нэг Их эрх чөлөө нь туйлын хувьд жижиг эрх чөлөөг агуулдаг. Нэгээс, нөгөөгөөс, гурав дахь, тав, араваас эрх чөлөө - хамтын дүр төрх ингэж бүрддэг. Үнэмлэхүй эрх чөлөө эсвэл агуу эрх чөлөө бол хүн эрх чөлөөтэй байхыг хүсч байвал түүнд хүрэхийн тулд хичээх ёстой, гэхдээ түүнд хүрэх боломжгүй (мөн энэ нь шаардлагагүй) төгс төгөлдөр юм. Би үүнийг масштабаар эсвэл хувиар харж байна, хаана 100% - энэ бол туйлын эрх чөлөө, бүх зүйл бага 100 - жижиг эрх чөлөөг аажмаар олж авах замаар энэхүү Их эрх чөлөөнд хүрэх арга зам.
Цагаан будаа. 1. Эрх чөлөөний нөхцөлт цар хүрээ, хаана 100% - үнэмлэхүй эрх чөлөө, 0% - бүрэн хараат байдал.
Дахин нэг хар тамхичинг төсөөлж, түүнийг хар тамхинд донтдоггүй хүнтэй харьцуулж үзье. хэрэглэдэггүй хүмүүст зориулав. Энэ нь бие даасан, хэдэн хувиар (хэрэв гэж бодъё 30% ), тэр хар тамхичингаас илүү чөлөөтэй. Энэ хамааралгүй хүн нөгөөгөөсөө арай илүү эрх чөлөөтэй гэсэн үг. Энэ нь хүн бүр нэгэн зэрэг эрх чөлөөтэй, эрх чөлөөтэй биш гэсэн үг. Энэ нь ямар нэг хуваалтаар, ийм масштабаар, тодорхой хувиар байна. Бид бүрэн эрх чөлөөтэй гэж хэлэхэд бид үнэнч бус байдаг, учир нь бид тухайн цаг мөчид ямар нэгэн зүйлээс, дүрмээр, янз бүрийн хэрэг, санаа зовнилоос ангид байж болох ч зарим нэг хувь нь бид хараат хүмүүс хэвээр байна. Илүү эрх чөлөөтэй болохын тулд өөрийгөө чөлөөлөхийг хичээх хэрэгтэй бидний зуршилаас , хэрэгцээ, хамаарал.
Ямар төрлийн донтолт байдаг вэ?
Хараат байдал бий байгалийнидэх, унтах гэх мэт. Мөн хамаарал шаардлагагүй, өөрөөр хэлбэл бусад. Жишээлбэл, ижил тамхи татах нь хүний хувьд байгалийн үйл ажиллагаа биш тул. Эсвэл зуух эсвэл гал дээр удаан халаахын оронд цахилгаан данханд ус халаах зуршил (энэ нь илүү хурдан гэдгийг би мэднэ). Ийм жижиг хамаарал үнэндээ маш их байдаг. Хүн бүр өөртөө гүнзгий нэвтэрснээр тэдгээрийн олон зүйлийг олж мэдэх боломжтой болно. Эхлээд харахад тэд инээдтэй юм шиг санагддаг, учир нь тэд тийм юм. За, цахилгаан дангаар ус халаах нь ямар тэнэг юм бэ! Энэ нь зөв, тэнэг юм, гэхдээ энэ зуршил нь хотын оршин суугчдын амьдралыг сайжруулж, цахилгаан данх дэлгүүрт гарч эхлэх үед үүссэн. Тиймээс одоо цахилгаан данханд ус буцалгахдаа бид үүнийг худалдаж авахаас гадна үнэ төлбөргүй цахилгаан эрчим хүчийг ашиглах ёстой (данх нь 1-2 кВт хүртэл цахилгаан зарцуулдаг). Данх хагарч, халаагч нь шатаж байна - та дассан тул өөр аргаар хийж чадахгүй тул очоод шинийг худалдаж аваарай. Энэ бол тэнэглэл, гэхдээ ийм жижиг тэнэглэл, өчүүхэн зүйлээс бидний донтолт хуримтлагддаг бөгөөд энэ нь заримдаа тамхинд донтохоос ч дор байдаг.
Та нарын ихэнх нь энэ тодорхойлолтод дургүй байх болно. Эрх чөлөөтэй байхын тулд юу ч хүсэхгүй байх хэрэгтэй гэж та хэлж байна уу? Яагаад ерөөсөө амьдардаг юм бэ? Асуулт сайн бөгөөд зөв байна. Яагаад бидэнд энэ эрх чөлөө хэрэгтэй байна вэ? Хэрэв та миний тайлбарыг ашиглавал: Энэ үнэмлэхүй эрх чөлөө яагаад бидэнд хэрэгтэй байна вэ? Хязгааргүй, бүх зүйлийг хамарсан. Дараа нь хүмүүс ямар нэгэн зүйл болон/эсвэл хэн нэгний төлөө эрх чөлөөгөө (жижиг эрх чөлөөг) золиосолж, золиослол хийдэг. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв бид хязгааргүй, дээд зэргийн эрх чөлөөг хүсч байвал аль болох олон донтолтоос ангижрахын тулд бүх хүч чадлаараа хичээх болно, гэхдээ энэ нь бидний амьдралыг бий болгох хамгийн сайн сонголт биш юм шиг санагддаг. Хэзээ нэгэн цагт зогсох бодол төрж, энэ масштабын дагуу хамгийн дээд ангилалд шилжихийг оролдохгүй байх бодол төрдөг. Заримдаа та зарим донтолтыг өөртөө үлдээж, түүгээр амиа хорлох биш, харин өөр зүйл дээр ажиллах хэрэгтэй ...
хүний оршин тогтнох гол хүчин зүйлүүдийн нэг; Энэ нь тухайн хүний өөрийн хүсэл эрмэлзэл, сонирхол, зорилгодоо тулгуурлан сэтгэн бодох, үйлдэл хийх, үйлдэл хийх чадвар, чадвар юм. Дотоод эрх чөлөөтэй хүн зөвхөн бие даасан төдийгүй бие даасан байдалтай, зорилго, үйл ажиллагааны арга хэрэгслийг сонгохдоо бие даасан, бүрэн эрхт, гаргасан шийдвэрээ хариуцдаг.
Их тодорхойлолт
Бүрэн бус тодорхойлолт ↓
ЭРХ ЧӨЛӨӨ
Европын соёлын үндсэн санаануудын нэг нь субьектийн өөрийн үйлдэлд хандах хандлагыг тусгасан бөгөөд тэдгээр нь түүнийг тодорхойлох шалтгаан болох бөгөөд тэдгээр нь байгалийн, нийгмийн, хувь хүн хоорондын харилцаа холбоо, хувь хүн-дотоод, хувь хүн-ерөнхий хүчин зүйлээс шууд хамаардаггүй. . Орос хэл дээр "С." Хамгийн ерөнхий утгаараа энэ нь хязгаарлалт, албадлага байхгүй гэсэн үг бөгөөд хүсэл зоригийн санаатай холбоотой - хүссэнээрээ хийх чадвартай гэсэн үг юм. Нийгмийн хүний социализмын анхны санаа нь хуультай холбоотой бөгөөд үүний дагуу түүнийг дагаж мөрдөх хариуцлага, түүнийг зөрчсөн тохиолдолд шийтгэх үүрэгтэй. Хөгжингүй монотеист шашинд С.-ийн санаа нь нигүүлсэлтэй холбоотой байдаг. С.-ийн эдгээр дүр төрх нь С-ийн үзэл баримтлалд ерөнхийдөө шаардлагатай гэж үздэг. Хүнээс үл хамаарах хязгаарлалтууд нь түүний дотор нуугдаж болох бөгөөд зөвхөн мунхаглал, чадваргүй байдлаас гадна айдас (Эпикур, С.Киеркегаард), ялангуяа С.Өөрөөсөө эмээх (Э.Фромм), хүсэл тэмүүллээр тодорхойлогддог. / нөлөөлнө (Р. Декарт, Спиноза ). Хязгаарлалтын нэг эх үүсвэр нь эрх мэдэл байж болно. С.-ийн үйл ажиллагааны шинж чанар нь С.-ийг дур зоргоороо авирлахаас бүтээлч байдалд хүргэх чухал асуудлыг агуулдаг. Дурын байдал, бүтээлч байдалд S. илчлэгддэг - S. сөрөг ба S. эерэг. И.Кант бодит үнэ цэнийг яг эерэг S-ээс олж харсан. Ёс суртахууны хувьд эерэг S. нь ёс суртахууны хуулинд захирагддаг сайн санаа мэт харагддаг. Орчин үеийн Европын гүн ухаанд социализмын үзэл баримтлал нь иргэний улс төр, эрх зүйн бие даасан байдал болон гарч ирж байна. Бие даасан хүсэл зоригийг дарангуйлснаар чөлөөт байдлаар илэрдэг. Хуулийн салбарт энэ нь хувийн хүсэл зоригийг нийгмийн сахилга батаар илэрхийлсэн ерөнхий хүсэл зоригт захируулах явдал юм. Ёс суртахууны хүрээнд энэ нь хувийн хүсэл зоригийг үүрэг хариуцлагатай уялдуулах явдал юм. Сэтгэл зүйн хувьд бие даасан байдал нь хувь хүн бусад хүмүүс өөрийгөө хүлээн зөвшөөрч, түүнд хүндэтгэлтэй хандаж, түүнд хөндлөнгөөс оролцохгүй гэдэгт итгэлтэй байж, мөн бусдын өөрийгөө хүндэтгэдэг гэдгээрээ илэрхийлэгддэг. Ёс суртахууны хувьд "Нэг хүний хүч өөр хүний хүчээр хязгаарлагддаг" гэсэн дээд үгийг хувийн даалгавар болгон дахин тайлбарлаж, өөрийн хүслийг хязгаарлах, бусдын эрхийг хүндэтгэх, өөрийгөө зөвшөөрөхгүй байх гэсэн хатуу хэлбэрийг хүлээн авдаг. бусдад шударга бус зүйл хийж, тэдний сайн сайхныг сурталчлах.
Философид: байгаль, нийгмийн хууль тогтоомжийг ухамсарлах үндсэн дээр өөрийн хүслийг илэрхийлэх субьектийн боломж. Хууль эрх зүйн хувьд, өөрөөр хэлбэл. Нарийвчилсан утгаараа эрх чөлөө гэдэг нь хүн, иргэний үндсэн хуулиар олгогдсон эрх, эрх чөлөөнд үндэслэн тодорхой үйлдэл хийх, хийхгүй байх субъектив чадварыг хэлнэ. Субьектив утгаараа эрх чөлөө нь тухайн хүний зан үйлийн аль нэг хувилбарыг сонгох эрх зүйн хэлбэр юм.
Их тодорхойлолт
Бүрэн бус тодорхойлолт ↓
ЭРХ ЧӨЛӨӨ
хүний үндсэн шинж чанаруудын нэг нь оюун ухаан, хүсэл зориг, мэдрэмжийн хамт байх бөгөөд энэ нь тухайн хүний хэрэгцээ, сонирхол, зорилгод нийцүүлэн, зайлшгүй шаардлагатай мэдлэг дээр үндэслэн үйл ажиллагаа явуулах чадвараас бүрддэг. Ёс суртахууны үзэгдэл болох эрх чөлөөний үндэс нь нийгэм, хувь хүний ашиг сонирхлын объектив зөрүү, зөрчилдөөн, түүнчлэн хүний амьдрал, үйл ажиллагааны байгалийн хууль, нөхцөл байдлын нөхцөлт байдал юм. Философи, ёс зүйн түүхэнд хувийн шинж чанарыг хоёрдмол утгаар ойлгодог. Эртний ёс зүйд С.-ийг хувь хүний полис буюу сансар огторгуйн объектив хуулиудад захирагдах байдал гэж үздэг (Сократ, Стоицизм, Эпикур); Дундад зууны үед эрх чөлөөг хүн Бурханы хүслийг дагах хэрэгцээ гэж ойлгодог (Августин, Ф. Аквинас); Сэргэн мандалтын үед эрх чөлөөг хүн бурхан, байгаль болон бусад хүмүүсээс хараат бус байх, түүний ашиг сонирхолд тулгуурлан зорилгодоо хүрэх, дэлхийн аз жаргалын төлөө тэмцэх чадвар гэж үздэг (Л. Валла, П. делла Мирандола, М. Монтень); орчин үед хүний эрх чөлөөг тодорхой хязгаарлалт, дүрэм журам, байгалийн болон нийгмийн хууль тогтоомжид захирагдах үйлдлүүд гэж ойлгож эхэлсэн (“чөлөөт хэрэгцээ” Б.Спиноза, “хуульд захирагдах замаар чөлөөлөгдөх” И.Кант, Ж.Г.Фихте, “ энгийн оновчтой үйлдэл" Г. В. Ф. Гегель). Орчин үеийн ёс зүйд эрх чөлөөний талаарх өмнөх бүх тайлбаруудыг дахин гаргаж авдаг. Оросын ёс зүйд зонхилох уламжлал нь Б.Спиноза болон Германы сонгодог гүн ухаанаас гаралтай: хүний эрх чөлөө нь түүний ухамсартай хэрэгцээнд нийцсэн энгийн оновчтой үйлдэл буюу үйлдэл юм. Хувь хүний эрх чөлөөний тухай энэхүү ойлголт нь фатализм, сайн дурын үзлийн хэт туйлшралаас ангид бөгөөд хүмүүсийн ухамсар, зан төлөвт объектив шаардлагатай хүчин зүйлс, эсвэл тэдний хувийн хэрэгцээ, сонирхол, зорилгыг өрөөсгөл хэтрүүлэн тайлбарлаж, хувь хүний үүрэг хариуцлагыг хүлээдэг. түүний сонголтын төлөө.
Эрх чөлөө бол бараг бүх хүн бүрийн хүсдэг төлөв юм. Гэсэн хэдий ч хүн бүр "эрх чөлөө" гэсэн ойлголтод өөрийн гэсэн утгыг тавьдаг бөгөөд энэ нь тухайн хүний хувь хүний шинж чанар, авсан хүмүүжил, амьдарч буй нийгэмээс хамаарна.
Эрх чөлөө гэж юу гэсэн үг вэ?
Философичид, социологчид, сэтгэл судлаачид, улс төрчид эрх чөлөө гэж юу болох талаар маргалддаг. Тэд бүгд эрх чөлөөг өөр өөр байдлаар тодорхойлдог - зөвхөн нэг нөхцөл байдал нийтлэг хэвээр байна - хүн өөрийн үйлдлээ өөрөө тодорхойлох ёстой. Тэдгээр. эрх чөлөөг хууль, ёс суртахууны хүрээнд хамааралгүй байх гэж тодорхойлж болно.
Хүн бүр төрөх мөчид эрх чөлөөтэй байдаг боловч цаг хугацаа өнгөрөх тусам энэ чанар алдагдаж, хувь хүн хязгаарлалттай болдог. Хүн зүгээр л үнэмлэхүй эрх чөлөөтэй байж чадахгүй, тэр үргэлж хоол хүнс авах, дулаацах хэрэгцээ шаардлагаас хамаарна.
Үнэмлэхүй эрх чөлөө нь боломжгүй бөгөөд хийсвэр зүйл гэж тооцогддог тул энгийн хүн зөвхөн эрх чөлөөнд хүрч чадна.
- бие бялдрын хувьд - ажиллах, хөдлөх, ямар нэгэн зүйл хийх эрх чөлөө, гэхдээ хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөх;
- оюун санааны - үзэл бодол, үг хэлэх эрх чөлөө, шашин шүтлэг,
- улс төрийн - төрийн дарамт шахалтгүйгээр өөрийн хувийн шинж чанарыг илчлэх эрх чөлөө, иргэний хувьд хүнийг дарамтлахгүй байх;
- үндэсний - өөрийгөө нийгэм, ард түмний гишүүн гэж үзэх эрх чөлөө;
- төр - ямар ч улсыг сонгох эрх чөлөө.
Үг хэлэх, сэтгэх эрх чөлөө
Үг хэлэх, үзэл бодлоо чөлөөтэй илэрхийлэх эрхийг Үндсэн хууль болон Хүний эрх, үндсэн эрх чөлөөг хамгаалах тухай Европын конвенцид тусгасан байдаг. Өргөн утгаараа энэ эрхийг дараах байдлаар тайлбарлаж болно: хориглоогүй бүх зүйлийг зөвшөөрдөг. Энэ нь аман болон бичгийн яриа, уран сайхны дүр төрхийг бий болгох гэх мэт зүйлд хамаарна. Хүн өөрийн үнэлгээ, бодол, дүгнэлт, үзэл бодлоо үг хэллэгээр чөлөөтэй илэрхийлэх боломжтой.
Мэдээлэл бол тухайн хүний бодол санаа, үг хэллэгийн үүсмэл зүйл бөгөөд энэ нь эргээд олон нийтийн санаа бодол, сэтгэл санааг бүрдүүлдэг. Ямар ч тохиолдолд мэдээлэл нь субъектив, учир нь нэг хувь хүн эсвэл бүлэг хүмүүсээс гаралтай. Үг хэлэх, үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөөг хэт даврагч зорилгоор ашиглаж, арьс өнгө, нийгэм, шашны мөргөлдөөнийг өдөөн хатгасан тохиолдолд л хориглож болно.
Улс төрийн эрх чөлөө
Улс төрийн эрх чөлөө бол тухайн хүний улс орны нийгэм, улс төрийн амьдралд оролцох Үндсэн хуулиар олгогдсон эрх юм. Улс төрийн эрх чөлөөгүй байдал тоталитар улсуудад тохиолддог. Энэ төрлийн эрх чөлөөний эрхээ зөвшилцөж, сонголт хийх чадвартай байж л эдлэх боломжтой бөгөөд энэ тохиолдолд улс төрийн эрх чөлөө нь хүнийг хувь хүн болгон төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.
Сэтгэл хөдлөлийн эрх чөлөө
Сэтгэл хөдлөлийн эрх чөлөө гэдэг нь хүний сэтгэл хөдлөлийн өргөн хүрээг илэрхийлэх эрх юм. Энэ төрлийн эрх чөлөө нь өөр юм 
Дээр дурьдсанчлан, сэтгэл хөдлөлийг хориглох нь ихэнх тохиолдолд гаднаас биш, харин дотоодод байдаг, гэхдээ энэ нь нийгмийн нөлөөллийн үр дүн юм. Хүүхэд бага наснаасаа олж авсан хандлага, насанд хүрсэн хойноо сурсан дүрэм журам нь түүнийг өөрийгөө хязгаарлахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь стресс, мэдрэлийн эмгэг, хурцадмал байдал, муу сэтгэлийн байдал, тэр ч байтугай өвчин эмгэгт хүргэдэг.
"Хүний эрх чөлөө" гэсэн ойлголт бодитой юу?
Орчин үеийн нийгэмд хүн өөрийн хүссэнээр аливаа үйл ажиллагаа эрхлэх боломжтой бол эрх чөлөөтэй гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь түүнд юуны түрүүнд ёс суртахууны таашаал авчирдаг. Харамсалтай нь ихэнх хүмүүс материаллаг баялгийн талаар голчлон санаа зовдог бөгөөд энэ нь мөнгөнөөс эрх чөлөөгүйн гол шинж тэмдэг юм. Өөрийнхөө эрх чөлөөний гол үзүүлэлт бол хүн юм - хэрэв тэр амьдралдаа сэтгэл хангалуун байвал авьяас чадвараа хэрэгжүүлэх, харилцах, амрах, аялах боломжтой бол тэр эрх чөлөөтэй байдаг.
