Майя Ацтекүүдийн ололт амжилт, шинэ бүтээлүүд. Инка, Ацтек, Маяачуудын ололт амжилт, шинэ бүтээлүүд

Колумб Америкийг "нээх" үед (1492) энэтхэгийн олон овог, угсаатны бүлгүүд суурьшсан бөгөөд ихэнх нь хөгжлийн анхдагч шатандаа байжээ. Гэсэн хэдий ч тэдний зарим нь Месоамерик (Төв Америк) ба Андын нуруунд (Өмнөд Америк) амьдарч байсан боловч Европоос хол хоцорч байсан өндөр хөгжилтэй эртний соёл иргэншлийн түвшинд хүрсэн: тэр үед Сэргэн мандалтын үеийн оргил үе байсан.

Хоёр ертөнц, хоёр соёл, иргэншлийн уулзалт нь уулзалтын талуудад өөр өөр үр дагавартай байв. Европ Энэтхэгийн соёл иргэншлийн олон ололтыг зээлж авсан, ялангуяа Америкчуудын ачаар Европчууд төмс, улаан лооль, эрдэнэ шиш, буурцаг, тамхи, какао, хининыг хэрэглэж эхэлсэн. Ерөнхийдөө Шинэ ертөнц нээгдсэний дараа Европын хөгжил ихээхэн хурдассан. Эртний Америкийн соёл, соёл иргэншлийн хувь тавилан огт өөр байсан: тэдний заримынх нь хөгжил үнэндээ зогсч, ихэнх нь дэлхийн гадаргаас бүрмөсөн алга болжээ.

Шинжлэх ухааны боломжтой мэдээллээс үзэхэд Америк тивд эртний хүн үүсэх өөрийн гэсэн төвүүд байгаагүй. Энэ тивд хүмүүс суурьшсан нь хожуу палеолитын эрин үеэс буюу ойролцоогоор 30-20 мянган жилийн өмнө эхэлсэн бөгөөд Зүүн хойд Азиас Берингийн хоолой, Аляскаар дамжин иржээ. Шинээр гарч ирж буй нийгэмлэгүүдийн цаашдын хувьсал нь мэдэгдэж буй бүх үе шатыг туулж, бусад тивүүдээс ижил төстэй болон ялгаатай талуудтай байв.

Шинэ ертөнцийн өндөр хөгжсөн эртний соёлын нэг жишээ бол энэ юм Олмекийн соёл,МЭӨ 1-р мянганы үед Мексикийн булангийн өмнөд эрэгт оршин байсан. Энэ соёлын талаар олон зүйл тодорхойгүй, нууцлаг хэвээр байна. Ялангуяа энэ соёлыг тээж буй тодорхой угсаатны бүлэг ("Olmec" гэдэг нь дур зоргоороо байдаг) тодорхойгүй, түүний тархалтын ерөнхий нутаг дэвсгэр, нийгмийн бүтцийн онцлог гэх мэтийг тогтоогоогүй байна.

Гэсэн хэдий ч одоо байгаа археологийн мэдээллээс үзэхэд МЭӨ 1-р мянганы эхний хагаст. Вераскус, Табаско хотуудад оршин суудаг овгууд хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн. Тэд анхны "зан үйлийн төвүүд"-тэй, шавар, шавраар пирамид барьж, хөшөө баримлын хөшөөг барьдаг. Ийм дурсгалын жишээ бол 20 тонн жинтэй асар том антропоморф толгой байв. 1-р зуунд МЭӨ. Бичгийн болон хуанлийн анхны жишээнүүд гарч ирнэ. Үүнтэй төстэй соёлууд тивийн бусад нутагт ч байсан.

Эртний соёл иргэншил МЭӨ 1-р мянганы эцэс гэхэд хөгжсөн. 16-р зуун хүртэл оршин тогтнож байсан. МЭ - Европчууд ирэхээс өмнө. Тэдний хувьслын хувьд ихэвчлэн хоёр үеийг ялгадаг. эрт, эсвэл сонгодог (МЭ 1-р мянганы), болон оройтсон, эсвэл сонгодог дараах (МЭ X-XVI зуун).

Сонгодог үеийн Месоамерикийн хамгийн чухал соёлуудын дунд Теотихуакан.Төв Мексикээс гаралтай. Ижил нэртэй соёл иргэншлийн нийслэл Теотихуакан хотын амьд үлдсэн балгас нь 60-120 мянган хүн амтай бүх Месоамерикийн улс төр, эдийн засаг, соёлын төв байсныг харуулж байна. Энд гар урлал, худалдаа хамгийн амжилттай хөгжиж байв. Археологичид тус хотод 500 орчим гар урлалын цех, гадаадын худалдаачид, "дипломатууд" амьдардаг бүхэл бүтэн хорооллуудыг илрүүлжээ. Гар урчуудын гар урлал бараг бүх Төв Америкт байдаг.

Бараг бүхэл бүтэн хот нь нэг төрлийн архитектурын дурсгал байсан нь анхаарал татаж байна. Түүний төвийг зөв өнцгөөр огтлолцсон хоёр өргөн гудамжны эргэн тойронд сайтар төлөвлөсөн: хойд зүгээс урагшаа - Үхсэн өргөн чөлөөний зам, 5 км гаруй урт, баруунаас зүүн тийш - 4 км хүртэл урттай нэргүй өргөн чөлөө.

Үхэгсдийн замын хойд төгсгөлд галт уулын чулуугаар доторлогоотой, түүхий тоосгоор хийсэн сарны пирамидын асар том дүрс (өндөр 42 м) босдог. Өргөн чөлөөний нөгөө талд бүр ч сүр жавхлантай байгууламж байдаг - Нарны пирамид (өндөр нь 64.5 м), орой дээр нь сүм байсан. Өргөн чөлөөний уулзварыг Теотихуаканы захирагчийн ордон - "Цитадель" эзэлдэг бөгөөд энэ нь сүмийг багтаасан барилгуудын цогцолбор юм. бурхан Кетзалкоатл -Өдтэй могой бол гол бурхдын нэг, соёл, мэдлэгийг ивээн тэтгэгч, агаар салхины бурхан юм. Ариун сүмээс үлдсэн бүх зүйл нь бие биенийхээ дээр байрлуулсан мэт буурч байгаа зургаан чулуун тавцангаас бүрдэх пирамид суурь юм. Пирамидын фасад болон гол шатны хашлага нь Кетзалкоатл өөрөө болон ус борооны бурхан Тлалок эрвээхэй хэлбэртэй сийлсэн толгойгоор чимэглэгдсэн байдаг.

Үхэгсдийн зам дагуу олон арван сүм, ордны үлдэгдэл бий. Тэдний дунд өнөөдөр сэргээн босгосон үзэсгэлэнт Кецальпапалотлийн ордон буюу Өдтэй эмгэн хумсны ордон байдаг бөгөөд түүний хана нь фреск зургаар чимэглэгдсэн байдаг. Хөдөө аж ахуйн сүмд бурхад, хүн, амьтдыг дүрсэлсэн ийм зургийн гайхалтай жишээнүүд бас бий. Энэ соёлын анхны дурсгалууд нь чулуу, шавраар хийсэн антропоморф маск юм. III-VII зуунд. Шаазан эдлэлүүд - үзэсгэлэнтэй уран зураг эсвэл сийлсэн чимэглэл бүхий цилиндр савнууд - терракотта барималуудыг өргөн ашигладаг.

Теотихуаканы соёл 7-р зууны эхээр оргилдоо хүрсэн. МЭ Гэсэн хэдий ч тэр зууны төгсгөлд үзэсгэлэнтэй хот гэнэт үхэж, асар их гал түймэрт сүйрчээ. Энэхүү гамшгийн шалтгаан одоог хүртэл тодорхойгүй хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь Хойд Мексикийн дайчин варвар овог аймгуудын дайралтаас үүдэлтэй байж магадгүй юм.

Ацтекийн соёл

Теотихуакан нас барсны дараа Мексикийн төв хэсэгт удаан хугацааны туршид үндэстэн хоорондын дайн, иргэний мөргөлдөөний хүнд хэцүү цаг үе тохиолдов. Нутгийн овог аймгуудыг шинээр ирсэн хүмүүстэй, эхлээд Чихемекчүүдтэй, дараа нь Теночки эмийн сангуудтай олон удаа холилдсоны үр дүнд Ацтекийн нийслэл 1325 онд Текскоко нуурын цөлийн арлууд дээр байгуулагдсан. Теночтитлан.Шинээр гарч ирж буй хот-улс 16-р зууны эхэн үед хурдацтай хөгжиж байв. Америкийн хамгийн хүчирхэг гүрний нэг болсон - алдартай Ацтекийн эзэнт гүрэнасар том газар нутагтай, 5-6 сая хүн амтай. Түүний хил нь Хойд Мексикээс Гватемал хүртэл, Номхон далайн эргээс Мексикийн булан хүртэл үргэлжилдэг.

Нийслэл Теночтитлан өөрөө 120-300 мянган хүн амтай том хот болжээ. Энэхүү арлын хот нь эх газартай гурван өргөн чулуун замаар холбогдсон байв. Нүдээр харсан хүмүүсийн ярьснаар Ацтекийн нийслэл нь маш үзэсгэлэнтэй, төлөвлөлт сайтай хот байжээ. Түүний зан үйл, захиргааны төв нь хана хэрмээр хүрээлэгдсэн "ариун бүс" бүхий гайхамшигт архитектурын чуулга байсан бөгөөд дотор нь хотын гол сүм хийдүүд, тахилч нарын орон сууц, сургууль, зан үйлийн бөмбөг тоглох газар байв. Ойролцоох нь Ацтекийн удирдагчдын гайхамшигтай ордонууд байв.

суурь эдийн засагАцтекүүд газар тариалан эрхэлдэг байсан бөгөөд гол тариалангийн газар тариалан эрхэлдэг байв эрдэнэ шиш.Ацтекүүд анх ургасан гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй какао шошТэгээд улаан лооль; Тэд "улаан лооль" гэдэг үгийг зохиогчид юм. Ялангуяа олон гар урлал өндөр түвшинд байсан алтан зоос.Агуу Альбрехт Дюрер 1520 онд Ацтекийн алтан ургамлыг хараад: "Би амьдралдаа эдгээр зүйлс шиг сэтгэлийг минь хөдөлгөж байсан зүйлийг хэзээ ч харж байгаагүй" гэж хэлжээ.

Хамгийн дээд түвшинд хүрсэн Ацтекүүдийн оюун санааны соёл.Энэ нь үр дүнтэй байсантай холбоотой юм боловсролын систем,эрэгтэй хүн ам сурдаг хоёр төрлийн сургууль багтсан. Нэгдүгээр төрлийн сургуулиудад дээд ангийн хөвгүүдийг хүмүүжүүлж, тахилч, нэр хүндтэй эсвэл цэргийн удирдагч болох хувь тавилантай байв. Жирийн гэр бүлийн хөвгүүд хоёр дахь төрлийн сургуульд сурч, хөдөө аж ахуй, гар урлал, цэргийн ажилд бэлтгэдэг байв. Сургуульд суралцах нь заавал байх ёстой байв.

Шашин домог судлалын үзэл санаа, шашны тогтолцооАцтекүүд нэлээд төвөгтэй байсан. Пантеоны гарал үүслээр өвөг дээдэс байсан - бүтээгч бурхан Оме теку aphidsболон түүний тэнгэрлэг хань. Идэвхтэй хүмүүсийн дунд гол бурхан нь нар, дайны бурхан байв Хуитзилопочтли.Дайн бол энэ бурхныг шүтэх нэг хэлбэр байсан бөгөөд шүтлэг болгон өргөмжлөгдсөн. Тусгай газрыг эрдэнэ шишийн үржил шимийг ивээн тэтгэгч Синтеобле бурхан эзэлжээ. Санваартнуудын хамгаалагч нь лорд Кетзалкоатл байв.

Якотекухали бол худалдааны бурхан, худалдаачдын ивээн тэтгэгч байв. Ер нь олон бурхад байсан. Жил бүрийн сар, өдөр бүр өөрийн гэсэн бурхантай байсныг хэлэхэд хангалттай.

Маш амжилттай хөгжсөн . Энэ нь дээр үндэслэсэн байсан гүн ухаан,ихэд хүндлэгдсэн мэргэдүүд хийдэг байсан. тэргүүлэх шинжлэх ухаан байсан одон орон судлал.Ацтекийн зурхайчид тэнгэрийн оддын зургийг чөлөөтэй харж чаддаг байв. Хөдөө аж ахуйн хэрэгцээг хангахын тулд тэд нэлээд нарийвчлалтай хуанли боловсруулсан. тэнгэр дэх оддын байрлал, хөдөлгөөнийг харгалзан үзэх.

Ацтекүүд өндөр хөгжилтэйг бий болгосон урлагийн соёл.Урлагийн дунд ихээхэн амжилтанд хүрсэн уран зохиол.Ацтекийн зохиолчид дидактик, драмын болон зохиолын бүтээл туурвисан. Цэргийн шүлэг, цэцгийн тухай шүлэг, хаврын дуу зэрэг хэд хэдэн төрлийг багтаасан яруу найраг тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг байв. Ацтекүүдийн гол бурхдыг хүндэтгэн дуулж байсан шашны шүлэг, дуулал нь хамгийн их амжилтанд хүрсэн.

Үүнээс багагүй амжилттай хөгжсөн архитектур.Дээр дурдсан нийслэлийн үзэсгэлэнт чуулга, ордонуудаас гадна бусад хотуудад архитектурын гайхамшигт дурсгалуудыг бий болгосон. Гэсэн хэдий ч бараг бүгдийг нь Испанийн байлдан дагуулагчид устгасан. Гайхамшигтай бүтээлүүдийн дунд Малиналко дахь саяхан олдсон сүм байна. Уламжлалт Ацтек пирамид хэлбэртэй байсан энэхүү сүм нь үүгээрээ онцлог юм. Энэ бүгдийг яг хаданд сийлсэн байсан. Ацтекүүд зөвхөн чулуун зэвсгийг ашигладаг байсан гэж үзвэл энэ сүмийг барихад ямар их хүчин чармайлт шаардагдахыг төсөөлж болно.

1980-аад онд газар хөдлөлт, малтлага, малтлагын үр дүнд Мехико хотын яг төвд Ацтекийн гол сүм нээгдэв. Темпло хотын дарга.Гол бурхан Хуитзилопочтли болон газар тариалангийн ивээн тэтгэгч ус, борооны бурхан Тлалокийн ариун газрууд мөн олджээ. Ханын зургийн үлдэгдэл, чулуун баримлын дээж олдсон. Олдворуудын дотроос Хуйтзилопочтлигийн эгч Койол-шаухки бурханы суурь рельефийн дүрс бүхий 3 м-ээс дээш голчтой дугуй чулуу онцгой харагдаж байна. Бурхадын чулуун баримал, шүр, хясаа, вааран эдлэл, хүзүүний зүүлт зэргийг гүн нуусан нүхэнд хадгалж байжээ.

Ацтекийн соёл, соёл иргэншил 16-р зууны эхээр оргилдоо хүрсэн. Гэсэн хэдий ч энэ цэцэглэлт удалгүй дуусав. Испаничууд 1521 онд Теночти Гланыг эзлэн авав. Энэ хот сүйрч, түүний балгас дээр шинэ хот ургасан - Мехико хот нь Европын байлдан дагуулагчдын колонийн эзэмшлийн төв болжээ.

Майягийн соёл иргэншил

Майячуудын соёл, соёл иргэншил нь 1-15-р зуунд оршин тогтнож байсан Колумбын өмнөх Америкийн бас нэгэн гайхалтай үзэгдэл болжээ. МЭ Мексикийн зүүн өмнөд хэсэгт, Гондурас, Гватемал. Энэ бүс нутгийн орчин үеийн судлаач Г.Леман Маяачуудыг “Эртний Америкийн бүх соёл иргэншлийн дотроос хамгийн сэтгэл татам нь” гэж нэрлэжээ.

Үнэхээр ч Майячуудтай холбоотой бүх зүйл нууцлаг, нууцлаг байдлаар бүрхэгдсэн байдаг. Тэдний гарал үүсэл нь нууц хэвээр байна. Мексикийн ширэнгэн ой, ширэнгэн ой нь тэдний суурьшлын газрыг сонгох нууц юм. Үүний зэрэгцээ тэдний дараагийн хөгжил дэвшлийн уналт нь нууцлаг, гайхамшиг мэт санагддаг.

Сонгодог үед (МЭ I-IX зуун) Маяагийн соёл иргэншил, соёлын хөгжил огцом дээшилсэн зам дагуу явав. Манай эриний эхний зуунд тэд архитектур, уран баримал, уран зургийн хамгийн дээд түвшинд хүрч, гайхалтай төгс төгөлдөрт хүрсэн. Шинээр гарч ирж буй том, хүн амтай хотууд нь гар урлалын үйлдвэрлэлийн төвүүд болж, будсан керамик жинхэнэ цэцэглэж байсан. Энэ үед Майячууд цорын ганц хөгжингүйг бий болгосон иероглиф бичих, чулуун хөшөө, рельеф, жижиг хуванцар эд зүйлс дээрх бичээсүүдээр нотлогддог. Майячууд нарны хуанли зохиож, нар, сарны хиртэлтийг амжилттай урьдчилан таамаглаж байжээ.

Хөшөөний гол төрөл архитектурөндөр пирамид дээр суурилуулсан пирамид сүм байсан - 70 м хүртэл, хэрэв та бүхэл бүтэн байгууламжийг өндөр пирамид толгод дээр босгосон гэж үзвэл бүх бүтэц нь хичнээн сүр жавхлантай, сүр жавхлантай харагдаж байгааг төсөөлж болно. Эртний Египтийн пирамидууд шиг захирагчийн булш үүрэг гүйцэтгэж байсан Паленк дахь бичээсийн сүм яг ийм байдлаар харагдаж байна. Бүх бүтэц нь хана, крипт, саркофаг таг болон бусад зүйлийг чимэглэсэн иероглифийн тусламжийн бичээсээр бүрхэгдсэн байв. Хэд хэдэн тавцан бүхий эгц шат нь ариун сүм рүү хүргэдэг. Хотод нар, загалмай, навчит загалмайн сүм бүхий гурван пирамид, түүнчлэн ажиглалтын газар байсан таван давхар дөрвөлжин цамхаг бүхий ордон байдаг: дээд давхарт нь чулуун вандан сандал байдаг. үүн дээр зурхайч суугаад алсын тэнгэр рүү ширтэв. Ордны ханыг мөн дайнд олзлогдогсдыг дүрсэлсэн рельефээр чимэглэсэн байдаг.

VI-IX зуунд. хамгийн өндөр амжилтанд хүрэх монументал уран баримал, Маяа уран зураг.Паленк, Копан болон бусад хотуудын уран баримлын сургуулиуд ихэвчлэн захирагч, эрхэмсэг, дайчид байдаг дүрүүдийн дүр төрх, хөдөлгөөний байгалийн байдлыг илэрхийлэх ховор ур чадвар, нарийн мэдрэмжийг олж авдаг. Жижиг хуванцар бүтээлүүд нь гайхалтай гар урлал, ялангуяа жижиг барималуудаар ялгагдана.

Майячуудын уран зургийн амьд үлдсэн жишээнүүд нь дизайны дэгжин байдал, өнгөний баялаг байдлаараа гайхширдаг. Бонампакийн алдартай фрескууд нь зургийн урлагийн шилдэг бүтээлүүд юм. Тэд цэргийн тулалдааны тухай ярьж, ёслолын ёслол, тахил өргөх нарийн төвөгтэй зан үйл, гоёмсог бүжиг гэх мэтийг дүрсэлдэг.

1-10-р зуунд. Маяачуудын ихэнх хотуудыг түрэмгийлэгч Толтек овог аймгууд устгасан боловч 11-р зуунд. Юкатаны хойг болон Гватемалын уулархаг нутагт Майячуудын соёл дахин сэргэв. Гол төвүүд нь Чичен Ица, Уксмал, Маяпан хотууд юм.

Хамгийн амжилттай хөгжиж байна архитектур.Сонгодогоос хойшхи үеийн архитектурын гайхамшигтай дурсгалуудын нэг бол Чичен Ица дахь "Өдтэй могой" Кукулкан пирамид юм. Ариун сүм байрладаг есөн шаттай пирамидын оройд дөрвөн шат байдаг бөгөөд энэ нь доод талаас нь гоёмсог хийцтэй могойн толгойгоор эхэлж, дээд давхарт могойн бие хэлбэрээр үргэлжилдэг. Пирамид нь хуанлийн бэлгэдэл бөгөөд түүний шат нь 365 алхам нь жилийн өдрийн тоотой тохирч байна. Дотор нь өөр нэг есөн шаттай пирамид, дотор нь дархан цаазат газар, ягуарыг дүрсэлсэн гайхалтай чулуун сэнтий байгаа нь бас анхаарал татаж байна.

Уксмал дахь "Ид шидтэний сүм" пирамид нь бас маш өвөрмөц юм. Энэ нь хэвтээ төсөөлөлд зууван хэлбэртэй байдгаараа бусдаас ялгаатай.

15-р зууны дунд үе гэхэд. Майячуудын соёл хүнд хямралд орж, уналтад ордог. 16-р зууны эхээр Испанийн байлдан дагуулагчид орж ирэхэд. Маяагийн хотуудад тэдний ихэнх нь оршин суугчиддаа хаягдсан. Хөгжин цэцэглэж буй соёл иргэншил ийм гэнэтийн, гунигтай төгсгөл болсон шалтгаан нь нууц хэвээр байна.

Өмнөд Америкийн эртний соёл иргэншил. Инкийн соёл

Өмнөд Америкт, Месоамерикийн Олмекийн соёл иргэншилтэй бараг нэгэн зэрэг, МЭӨ 2-р мянганы төгсгөлд нэгэн адил нууцлаг. Чавины соёл,үүнтэй холбоогүй ч Olmec-тэй төстэй.

Манай эриний төгсгөлд Перугийн эргийн бүсийн хойд хэсэгт гарч ирэв Мочика соёл иргэншил,мөн өмнөд хэсэгт - Наска соёл иргэншил.Хэсэг хугацааны дараа Боливийн хойд хэсгийн уулархаг нутагт эх Тиванаку соёл.Өмнөд Америкийн эдгээр соёл иргэншил нь зарим талаараа Месоамерикийн соёлоос доогуур байсан: тэдэнд иероглиф бичиг, үнэн зөв хуанли гэх мэт зүйл байгаагүй. Гэхдээ бусад олон талаараа - ялангуяа технологид -тэд Месоамерикаас илүү байсан. МЭӨ 2-р мянганы үеэс. Перу, Боливийн индианчууд металл хайлуулж, алт, мөнгө, зэс, тэдгээрийн хайлшийг боловсруулж, тэднээс зөвхөн гоёмсог үнэт эдлэл төдийгүй багаж хэрэгсэл - хүрз, зээтүү хийдэг байв. Тэд газар тариаланг хөгжүүлж, гайхамшигтай сүм хийдүүдийг барьж, хөшөө барималуудыг бүтээж, полихром будгаар гоёмсог керамик эдлэл үйлдвэрлэжээ. Тэдний хөвөн, ноосоор хийсэн нарийн ширхэгтэй даавуу нь өргөн тархсан байв. МЭ 1-р мянганы үед металл бүтээгдэхүүн, керамик, нэхмэл эдлэлийн үйлдвэрлэл өргөн цар хүрээтэй, өндөр түвшинд хүрсэн бөгөөд энэ нь сонгодог үеийн Өмнөд Америкийн соёл иргэншлийн өвөрмөц өвөрмөц байдлыг бүрдүүлсэн юм.

Сонгодог үеийн дараах үе (МЭ X-XVI зуун) нь Өмнөд Америкийн уулархаг болон далайн эргийн аль алинд нь олон муж улсууд үүсч, алга болсноор тэмдэглэгдсэн байв. XIV зуунд. Инкүүд уулархаг бүсэд Тауатин-суюу мужийг байгуулж, хөрш зэргэлдээх жижиг мужуудтай удаан хугацааны дайны дараа ялалт байгуулж, бусад бүх улсыг захирч чадсан юм.

15-р зуунд эргэдэг аварга том, алдартай Инка гүрэн рүүасар том газар нутагтай, 6 сая орчим хүн амтай. Асар том гүрний толгойд удамшлын язгууртнууд болон санваартны каст дээр тулгуурласан Нарны Инкагийн хүү бурханлиг захирагч байв.

Суурь эдийн засаггазар тариалан байсан бөгөөд гол ургац нь эрдэнэ шиш, төмс, шош, улаан чинжүү байв. Инка муж нь "мита" гэж нэрлэгддэг олон нийтийн ажлыг үр дүнтэй зохион байгуулдгаараа онцлог байв. Мита гэдэг нь эзэнт гүрний бүх субьектүүд засгийн газрын барилга байгууламж барих ажилд жилд нэг сар ажиллах үүрэгтэй гэсэн үг юм. Энэ нь хэдэн арван мянган хүнийг нэг дор цуглуулах боломжийг олгосон бөгөөд үүний ачаар усалгааны суваг, цайз, зам, гүүр гэх мэтийг богино хугацаанд барьсан.

Инка улсыг хойд зүгээс урагш чиглэн хоёр саажилттай замаар дайран өнгөрдөг. тэдгээрийн нэг нь 5 мянга гаруй км урттай байв. Эдгээр хурдны замууд хоорондоо олон тооны хөндлөн замаар холбогдсон байсан нь харилцаа холбооны маш сайн сүлжээг бий болгосон. Зам дагуу тодорхой зайд шуудангийн станцууд, хоол хүнс, шаардлагатай материал бүхий агуулахууд байв. Гауатинсуу хотод улсын шуудангийн газар байсан.

Сүнслэг ба шашны амьдралмөн тахилч нарын асуудал нь тахилч нарын үүрэг байв. Дээд бурхан гэж үздэг байсан Виракоча -Дэлхий болон бусад бурхдыг бүтээгч. Бусад бурхад бол алтан нарны бурхан Инти байв. цаг агаар, аянга, аянгын бурхан Илпа. Дэлхийн эх Мама Пача, тэнгисийн эх Мама (Сочи) нарын эртний шүтлэгүүд онцгой байр суурийг эзэлдэг байсан бөгөөд бурхадыг алтаар чимэглэсэн чулуун сүмүүдэд мөргөл үйлддэг байв.

Амьдралын бүхий л талыг, тэр дундаа эзэнт гүрний иргэдийн хувийн амьдралыг зохицуулсан. Бүх Инкүүд тодорхой наснаас өмнө гэрлэх шаардлагатай байв. Хэрэв ийм зүйл болоогүй бол төрийн албан тушаалтан өөрийн үзэмжээр асуудлыг шийдэж, шийдвэр нь заавал биелүүлэх ёстой байсан.

Хэдийгээр Инкүүд жинхэнэ бичиг үсэггүй байсан ч энэ нь тэднийг сайхан домог, домог, туульс, шашны дуулал, жүжгийн бүтээл туурвихад саад болоогүй юм. Харамсалтай нь энэ сүнслэг баялгаас амьд үлдсэн нь бага.

Хамгийн өндөр цэцэглэлт соёлИнкүүд эхэнд хүрч ирэв XVIВ. Гэсэн хэдий ч энэ хөгжил цэцэглэлт удаан үргэлжилсэнгүй. 1532 онд Колумбаас өмнөх Америкийн хамгийн хүчирхэг эзэнт гүрэн Европчуудад бараг эсэргүүцэлгүйгээр захирагдаж байв. Франциско Писарро тэргүүтэй Испаний байлдан дагуулагчдын жижиг бүлэг Инка Атахуалпаг устгаж чадсан нь ард түмнийг нь эсэргүүцэх хүслийг нь саатуулж, агуу Инкийн эзэнт гүрэн оршин тогтнохоо больжээ.

ОРШИЛ

ДҮГНЭЛТ

НОМ ЗҮЙ

ОРШИЛ

Испанийн хөлөг онгоцууд Шинэ ертөнцийн зүүн эргээс гарч ирэх үед Баруун Энэтхэгийн арлуудыг багтаасан энэхүү асар том тивд хөгжлийн янз бүрийн түвшинд Энэтхэгийн олон овог аймаг, ард түмэн амьдарч байжээ.

Ихэнх нь анчид, загасчид, цуглуулагчид эсвэл эртний фермерүүд байв; Зөвхөн баруун хагас бөмбөрцгийн харьцангуй жижиг хоёр хэсэгт буюу Месоамерик ба Андын нуруунд л испаничууд Энэтхэгийн өндөр хөгжилтэй соёл иргэншилтэй тулгарсан. Колумбаас өмнөх Америкийн соёлын хамгийн өндөр ололт амжилт тэдний нутаг дэвсгэр дээр төрсөн. 1492 онд "нээлт" хийх үед тивийн нийт хүн амын 2/3 нь тэнд амьдарч байсан боловч хэмжээ нь эдгээр газар нутгийн нийт нутаг дэвсгэрийн дөнгөж 6.2 хувийг эзэлж байв. Энд л Америкийн хөдөө аж ахуйн гарал үүслийн төвүүд байрлаж, манай эриний зааг дээр Нахуа, Майя, Запотек, Кечуа, Аймара нарын өвөг дээдсийн өвөрмөц соёл иргэншил бий болсон.

Шинжлэх ухааны уран зохиолд энэ нутаг дэвсгэрийг Дундад Америк буюу Өндөр соёл иргэншлийн бүс гэж нэрлэдэг. Энэ нь хоёр бүсэд хуваагддаг: хойд - Месоамерик ба өмнөд - Андын бүс (Боливи - Перу), тэдгээрийн хооронд завсрын бүс (Төв Америкийн өмнөд, Колумб, Эквадор) байдаг бөгөөд соёлын ололт амжилт нь мэдэгдэхүйц түвшинд хүрсэн ч хэзээ ч өсөөгүй. төр, соёл иргэншлийн оргилд. Европын байлдан дагуулагчдын ирснээр эдгээр нутгийн уугуул хүн амын бие даасан хөгжлийг тасалдуулжээ. Одоо л бид хэд хэдэн үеийн археологичдын ажлын ачаар Колумбаас өмнөх Америк ямар баялаг, эрч хүчтэй байсныг эцэст нь ойлгож эхэлж байна.

Шинэ ертөнц бол түүхийн өвөрмөц лаборатори юм, учир нь нутгийн соёлын хөгжлийн үйл явц нь палеолитын сүүл үе (30-20 мянган жилийн өмнө) - Зүүн хойд Азиас Берингээр дамжин эх газрын суурьшсан үеэс эхлэн ерөнхийдөө бие даасан байдлаар явагдсан. Хоолой ба Аляска - тэр болтол Европын байлдан дагуулагчдын довтолгоогоор эцэслэв. Ийнхүү хүн төрөлхтний эртний түүхийн бараг бүх үндсэн үе шатуудыг Шинэ Дэлхийд ажиглаж болно: анхдагч мамонт анчдаас эхлээд анхны хотуудын барилгачид - эртний улсууд, соёл иргэншлийн төвүүд. Колумбын өмнөх үеийн Америкийн уугуул хүн амын туулсан замыг Хуучин ертөнцийн түүхийн үе шаттай энгийн харьцуулах нь түүхийн ерөнхий хэв маягийг тодорхойлох ер бусын их хэмжээний мэдээллийг өгдөг.

Төрөл бүрийн зохиолчдын түүхэн бүтээлүүдэд ихэвчлэн гардаг Колумбын "Америкийг нээх" гэсэн нэр томъёо нь бас тодорхой тайлбар шаарддаг. Колумбаас өмнө Шинэ ертөнцийн эрэгт зүүн зүгээс Ром, Викингүүд, баруунаас Полинез, Хятад, Япончууд хүрч байсан тул энэ нэр томьёо бодитойгоор буруу гэдгийг нэг бус удаа зөвөөр онцлон тэмдэглэсэн. Хоёр соёлын харилцан үйлчлэл, солилцооны энэ үйл явц нэг талт байгаагүй гэдгийг бас анхаарч үзэх хэрэгтэй. Европын хувьд Америкийг нээсэн нь улс төр, эдийн засаг, оюуны асар их үр дагавартай байсан.

Америк тив нь нээгдсэн цагаасаа хойш олон нууцыг хадгалсаар байна. Европчууд тивийг эзлэхээс өмнө энэ нь хэд хэдэн соёлын анхны нэгдэл байсан юм. Эрдэмтэд түүх нь олон зуун жилийн түүхтэй хамгийн гайхалтай гурван соёл иргэншлийн судалгаанд гүн гүнзгий оролцож байна - эдгээр нь Ацтек, Инка, Маяачуудын эртний соёл иргэншил юм. Эдгээр соёл иргэншил бүр өөрсдийн оршин тогтнох олон нотолгоог бидэнд үлдээсэн бөгөөд тэдгээрээс бид тэдний цэцэглэн хөгжиж байсан үе, гэнэтийн уналт эсвэл бүрмөсөн алга болсон эрин үеийг дүгнэж болно. Соёл бүр нь архитектурын бүтээлүүд, бичгийн нотлох баримтууд, гар урлалын үлдэгдэл, түүнчлэн бидэнд хүрч ирсэн хэлээр илэрхийлэгдсэн, судлагдсан, одоо ч судлагдаж байгаа асар том соёлын давхаргыг агуулдаг. Бид Латин Америкийн эртний соёлтой тулгарах бүртээ орчин үеийнхтэй нь ховор биш, олон сонирхолтой зүйлсийг олж хардаг бөгөөд үүнээс ч илүү шийдэгдээгүй, ид шидийн аурагаар хүрээлэгдсэн байдаг. "Эль Дорадо" үлгэрийн орны тухай домгийг хар л даа. Харамсалтай нь Инк, Ацтек, Маяачуудын соёл иргэншлийн оршин тогтнож байсан алс холын үеийн олон хэлтэрхийнүүд үүрд алга болсон боловч бидний шууд харьцаж байгаа маш их зүйл үлдсэн боловч энэ нь заримдаа тайлагдашгүй олон зүйлийг тайлах боломжийг бидэнд олгодог. , бидэнд, орчин үеийн хүмүүс, тэдгээр алс холын ертөнцийн ерөнхий урлагийн талаар. Саяхныг хүртэл эдгээр эртний соёлыг судлах асуудал нь Латин Америкийн "дэлхийн эрдэмтдийн нүд, оюун ухаанд хаалттай" байсан юм. Их хэмжээний саад бэрхшээл, завсарлагааны завсарлагатай үед малтлага, архитектурын эрдэнэсийн эрэл хайгуулын ажил хийгдэж байсан. Саяхан л уран зохиолын мэдээллээс бусад нь эртний овог аймгууд, ард түмний оршин сууж байсан нутаг дэвсгэр, газруудад нэвтрэх боломжтой болсон. Тэнд очсон, харсан зүйлийнхээ талаар ярилцаж байсан хүмүүс өөрт тохиолдсон, үзсэн зүйлийнхээ хамгийн ер бусын сэтгэгдэлээр дүүрсэн мэт санагддаг. Тэд нэгэн цагт шашны зан үйл хийдэг байсан газруудын тухай, эртний Энэтхэгийн сүм хийдийн тухай, бодитоор хараагүй бол бидний төсөөлж ч чадахгүй байсан олон зүйлийн талаар урам зоригтойгоор ярьдаг. Тэднийг сонсоод та эртний соёл иргэншлийн дурсгалт газруудын бүх агуу байдал, үнэ цэнийг төсөөлж, ойлгож, өвөг дээдсийнхээ оршин тогтнох, хүн төрөлхтний хөгжлийн түүхийг ойлгох, зөв ​​ойлгоход шаардлагатай асар их мэдээллийн давхаргыг авч явдаг.

Гурван соёлыг нэгтгэн дүгнэхийн тулд би тэдний өвөрмөц байдлыг онцлон тус бүрийн аман хөргийг ерөнхийд нь өгөхийг хүсч байна. Америкийн эртний соёл иргэншлүүдийн дотроос Ацтек, Майя, Инкүүдийг ялгаж салгаж болно. Эдгээр агуу соёл иргэншлийн үндэс нь цаг хугацааны манан дунд алдагдсан байдаг. Тэдний талаар олон зүйл үл мэдэгдэх боловч хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн нь мэдэгдэж байна. Майячууд, Ацтекүүд, Инкүүд одон орон судлал, анагаах ухаан, математик, архитектур, зам барилгын салбарт асар их амжилтанд хүрсэн. Маяачууд тэнгэрийг ажиглах дуран болон бусад тусгай төхөөрөмжгүй байсан ч маш нарийн хуанлитай байжээ. Ацтек болон Инкагийн хуанли нь Майячуудын хуанлитай маш төстэй юм. Ацтекүүд нь 13-р зуунд одоогийн Мексик хот байрладаг Анахуакийн хөндийд амьдарч байсан маш дайчин ард түмэн байсан бөгөөд удаан хугацааны байлдан дагуулалтын дайны үр дүнд нутаг дэвсгэр нь өргөжин тэлж, улс төрийн гол бүс болжээ. Ацтек улсын нийслэл Теночтитлан, байлдан дагуулалт эхлэхээс өмнө 60,000 хүн амтай байсан.

Ацтекүүд одон орон судлалын чиглэлээр өргөн мэдлэгтэй байсан бөгөөд үүнийг илүү эртний соёлоос өвлөн авсан. Ацтекийн соёл иргэншил нь пирамид, уран баримал, уран зургийн архитектурыг өвлөн авсан. Ацтекүүд алт, мөнгө, нүүрс олборлож, боловсруулдаг байв. Тэд олон зам, гүүр барьсан. Ацтекүүд бүжгийн урлаг, олон спортыг хөгжүүлсэн; театр, яруу найраг. Тэд одоогийн сагсан бөмбөгтэй тун төстэй бөмбөг тоглосон. Домогт өгүүлснээр, нэг удаа хожигдсон багийн ахлагч толгойгоо таслав. Ацтекүүд шашин шүтлэг, одон орон судлал, хуулийн түүх, анагаах ухаан, хөгжим, дайны урлаг зэрэг хичээлүүдийг заадаг маш сайн боловсрол эзэмшсэн. Инк улс 10-р зуунд оргил үедээ хүрсэн. Түүний хүн ам 12 сая гаруй хүн байжээ. Инкийн шашинд нарны бурхныг шүтдэг байсан бөгөөд үүний дагуу тэд эзэн хаанаа томилдог байв. Нийгэм нь ангид хуваагдсан тул ардчиллын зарчмаар баригдаагүй. Хүмүүс газар тариалан эсвэл гар урлал эрхэлж, газар тариалан эрхлэх үүрэгтэй байв. Худалдаа муу хөгжсөн. Инкийн эзэнт гүрний нийслэл нь эзэнт гүрний бүх нутаг дэвсгэртэй гайхамшигтай гүүр, замуудаар дамжуулан харилцаа холбоо тогтоодог байв.

Дараа нь миний илүү дэлгэрэнгүй авч үзэх сэдэв нь Ацтекийн соёл иргэншил байх болно. Ацтекүүдийн соёл өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдэж, бидний үед олон тооны Ацтек овог аймгууд өвөг дээдсийнхээ нутагт амьдарч байгааг сонирхож байсан тул би Ацтекүүдийг сонгосон нь дэмий хоосон байсангүй.

ИНКАС

Инка мая хуанли ацтек

Хөнгөн болж байна. Өглөөний тэнгэрт туссан нарны туяа Андын нурууны цаст оргилуудыг цайвар ягаан өнгөөр ​​будав. Энд далайн түвшнээс дээш 4300 метрийн өндөрт үүр цайхыг угтан индианчууд шөнийн хүйтнийг хөөж буй халуун дулаан уур амьсгалд баясдаг. Нарны туяа Инк улсын нийслэл Куско хотын төв дэх нарны сүмийг аль хэдийн гэрэлтүүлсэн байна (энэ нь дэлхийн төв ). Ариун сүмийн алтан хана наранд гэрэлтэж байв. Ариун сүмийн өмнөх Инка цэцэрлэгт шижир алтаар цутгасан лам, викунья, кондорын барималууд гялалзаж байв. Нарны бурхныг хүндэтгэсний тэмдэг болгон сүм хийдийн хажуугаар өнгөрч буй индианчууд агаарт үнсэлцдэг. Нар тэдэнд амьдралыг өгч, хэрэгтэй бүх зүйлээр хангадаг гэдэгт тэд итгэдэг - эдгээр өгөөмөр бэлгүүдэд тэд хичнээн их талархаж байна!

XIV-XVI зууны үед Өмнөд Америкийн баруун эрэгт хүчирхэг гүрний хүч байв алтан эзэнт гүрэн . Авьяаслаг архитектор, инженерүүдийн манлайллын ачаар Инкагийн нийгмийн амьдрал маш өндөр түвшинд хүрсэн. Тус улсын нутаг дэвсгэр нь орчин үеийн Колумбын өмнөд бүс нутгаас Аргентин хүртэлх бүх газрыг хамарч, 5000 км урттай байв. Инкүүд бараг бүх дэлхийг байлдан дагуулсан гэдэгт итгэдэг байв , - гэж сэтгүүлд бичжээ National Geographic . Тэдний бодлоор улсынхаа хилийн гадна үлдсэн газар нутаг нь ямар ч үнэ цэнийг төлөөлдөггүй байв. Гэсэн хэдий ч дэлхийн өөр хэсэгт тэдний төр оршин тогтнох талаар хэн ч мэдэхгүй байв.

Инкүүд хэн бэ? Тэдний гарал үүсэл юу вэ?

Инкийн соёл үүсэж эхлэхэд (1200-1572) Өмнөд Америкийн өмнөх бүх соёл иргэншил түүхийн тавцангаас алга болсон эсвэл уналтад хурдан ойртож байв. Инка улс нь эх газрын баруун өмнөд хэсэгт хойд зүгээс урагшаа олон мянган километр үргэлжилдэг байв. Түүний цэцэглэлтийн үед түүний нутаг дэвсгэр дээр 15-16 сая хүн амьдарч байжээ.

Энэ хүмүүсийн гарал үүслийн тухай домог өгүүлдэг. Нарны бурхан IntiБи дэлхий дээрх хүмүүсийн амьдралыг гунигтай харлаа: Эцсийн эцэст тэд зэрлэг амьтдаас ч дор, ядуурал, мунхагийн дунд амьдарч байсан. Нэгэн өдөр тэднийг өрөвдөж, Инка хүүхдүүдээ хүмүүст илгээв: түүний хүү Манко Капакаболон охин ээж Оклио. Тэнгэрлэг эцэг тэдэнд шижир алтаар хийсэн таяг өгөөд, таяг нь газарт амархан орох газарт суурьшихыг тушаажээ. Энэ явдал Уанакаури толгодын бэлд орших Пакари-Тамбо тосгоны ойролцоо болсон байна. Нарны тэнгэрлэг хүслийг биелүүлэхийн тулд хүүхдүүд нь үлдэж, Куско хэмээх хотыг байгуулжээ. Тэд тэнд амьдарч байсан хүмүүст шашин, хууль сургаж, эрэгтэйчүүдэд газар тариалан эрхлэх, ховор металл олборлох, боловсруулах, эмэгтэйчүүдийг нэхэх, гэр ахуй эрхлэхийг зааж сургасан. Манко Капак мужийг байгуулснаар анхных нь болжээ Инкой- захирагч, ээж Оклио - түүний эхнэр.

Инкүүдийн ертөнцийг үзэх үзлээр бол орчлон ертөнцийн дээд бүтээгч, бусад бүх бурхдыг бүтээгч нь Кон-Тикси Виракоча.Виракоча ертөнцийг бүтээхдээ ус, шороо, гал гэсэн гурван үндсэн элементийг ашигласан. Инкийн сансар огторгуй нь гурван түвшнээс бүрддэг: дээд - тэнгэрлэг, Нар болон түүний эхнэр эгч Сар нар амьдардаг, хүн төрөлхтний амьдралд шууд нөлөөлдөг; хүн, амьтан, ургамал амьдардаг дунд хэсэг; доод тал нь нас барсан болон төрөх гэж буй хүмүүсийн амьдрах орчин юм. Сүүлийн хоёр ертөнц нь агуй, уурхай, булаг шанд, тогоогоор дамжин холбогддог. Дээд ертөнцтэй харилцах нь Нарны хүслийг дэлхий дээр хэрэгжүүлсэн Инкагийн зуучлалаар явагддаг.

Төрийн албан ёсны үзэл баримтлал байсан Нарны шүтлэг (Инти).Цагаан лам нарыг бараг өдөр бүр түүнд тахил өргөж, гадасны дэргэд шатаадаг байв. Дайснуудын тахал, дайралтаас сэргийлж, дайнд ялж, эзэн хааны эрүүл мэндийн төлөө 10-аас доош насны өндөр, үзэсгэлэнтэй хүүхдүүдийг өө сэвгүй наранд өгдөг байв. Хоёр дахь зэрэглэлийн бурхныг авч үзсэн Ээж Килжа- эмэгтэйчүүдийн ивээн тэтгэгч, хөдөлмөрийн эмэгтэйчүүд, дараа нь аянга, аянгын бурхан(Ил-япа), өглөөний одны бурхан(Сугар) болон бусад олон тэнгэрлэг одод, одны ордууд.

Шүтлэг нь олон нийтийн дунд өргөн тархсан ариун хүчнүүдэд сүнснүүд багтдаг. Тэд хад, агуй, мод, булаг шанд, чулуу, өвөг дээдсийнхээ мумми дотор амьдардаг байв. Тэд сүнснүүдэд залбирч, тахил өргөж, тодорхой өдрүүдийг тэдэнд зориулдаг байв. Бурхад эсвэл сүнснүүд амьдардаг газрыг "хуака" гэж нэрлэдэг байв.

Инкийн нийгэм дэх бүх шашны зан үйлийг тахилч нар хариуцдаг байв. Тэргүүн тахилч нь Инкагийн ах эсвэл авга ах байв. Тэрээр ханцуйгүй улаан өмд өмсөж, толгой дээрээ нарны дүрстэй байв. Тэрээр нүүрээ олон өнгийн тотьны өдөөр чимэглэдэг байв. Түүнийг гэрлэх, хүүхэд төрүүлэх, мах идэх, уснаас өөр зүйл уухыг хориглодог байв. Тэргүүн тахилчийн зэрэг нь насан туршийнх байсан. Түүний үүрэг бол нарны шүтлэг, агуу Инкагийн титэм өргөх ёслол, түүний гэрлэлтийн яг нарийн дүрмийг дагаж мөрдөх явдал байв.

Инкүүд 1438 онд хөрш Чайка хүмүүсийг ялснаар домог, домгийн манан дундаас гарч ирэв. Энэхүү ялалтыг зохион байгуулагч, Куско-Виракочагийн захирагчийн хүү Инка дээд эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрч, Пачакути хэмээх нэр зүүжээ. Түүний хувийн шинж чанар нь эргэлзээгүй юм.

Инкүүдийн цаашдын тэлэлт гол төлөв өмнөд болон зүүн өмнөд чиглэлд өрнөсөн. 15-р зууны дунд үед Инкүүд Аймарагийн ноёдын хоорондох тэмцэлд оролцож, улмаар Титикака нуурын эргэн тойронд харьцангуй амархан захирагдаж байв. Энд инкүүд лам, альпакуудын асар том сүргийг эзэмшиж байжээ. Пачакути амьтдыг хааны өмч гэж зарлав. Үүнээс хойш Кускогийн армид машин техник, хувцас, хоол хүнс хэрэггүй болсон.

Пачакути өв залгамжлагч Тупак Юпанкигийн хамт хойд зүгт томоохон кампанит ажил зохион байгуулсан бөгөөд энэ үеэр Инка муж нь эртний Перугийн экуменийг бүхэлд нь нэгтгэхийг эрэлхийлсэн эзэнт гүрний статусаа тогтоов. Титикакагийн ойролцоох өндөрлөг газарт Инканчуудын тэлэлт тэднийг Химорын хаант улстай сөргөлдөхөд ойртуулсан. Сүүлчийн захирагч Минчансаман мөн өөрийн эзэмшил газраа өргөжүүлж эхлэв. Гэсэн хэдий ч өндөрлөг газар болон нам дор газрын оршин суугчид хоёулаа нээлттэй мөргөлдөөнийг хойшлуулахыг оролдов. Хоёулаа ер бусын ландшафт, цаг уурын бүсэд ороход бэрхшээлтэй тулгарсан.

Тупак Юпанки армийг удирдан уулархаг Эквадор руу орж, нутгийн овог аймгуудтай ширүүн тэмцэл хийх шаардлагатай болжээ. Инкүүд Эквадорын эрэг орчмын тал руу довтлохыг оролдсон боловч халуун, намгархаг газар уулын агаарт дассан хүмүүст тааламжгүй болжээ. Түүгээр ч барахгүй олон хүн ам нь идэвхтэй эсэргүүцэж байв.

15-р зууны 60-аад оны сүүл - 70-аад оны эхээр Чимор руу довтлох шийдвэр гаргажээ. Чиморын хаант улсын байгуулсан энх тайван нь сүүлчийнх нь хувьд харьцангуй нэр хүндтэй байсан ч ялалт нь Инкүүдэд үлдэв. Удалгүй бослого гарсны дараа л эргийн муж эцэст нь ялагдсан. Чимор Мочегийн гаднах бүх эд хөрөнгөө алдсан бөгөөд Инкийн цэргийн постууд энэ хөндийд өөрөө бий болжээ.

Пачакути нас барсны дараа Тупак Юпанки шинэ кампанит ажил хийхээр болжээ. Тэд Перугийн төв ба өмнөд эргийн жижиг муж, овог аймгуудыг ямар ч хүндрэлгүйгээр захирч байв. Инкүүд зөвхөн Лимагийн өмнөд хэсэгт орших Каньетын жижиг хөндийд л зөрүүд эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Перугийн өмнөд эргийг эзлэн авахаас ч хялбар нь Титикакагаас өмнө зүгт орших олон мянган километрийн зайг эзлэх явдал байв. Орон нутгийн баян бүрд дэх малчид, тариачид, загасчдын жижиг бүлгүүд түүний армид мэдэгдэхүйц эсэргүүцэл үзүүлж чадахгүй байв.

Тупак Юпанкигийн өмнөд кампанит ажлын дараа эзэнт гүрэн байгалийн хил хязгаартаа хүрчээ. Номхон далайн эргийн тэгш өндөрлөг, уулын хөндий, баянбүрдүүдэд амьдарч байсан ард түмэн нэг эрх мэдлийн дор нэгдсэн байв. Инкийн удирдагчид улсынхаа хилийг зүүн тийш тэлэхийг оролдов. Тупак Юпанкигийн залгамжлагч Хуайна Капак Зүүн Кордильера дахь Чачапоя овгуудыг ялав. Гэсэн хэдий ч инкүүд зүүн тийш, Амазон руу урагшлах боломжгүй байв.

Байнгын хамгаалалт шаардлагатай цорын ганц зүүн хил байв. Энд Инкүүд хэд хэдэн цайз барьсан бөгөөд орчин үеийн Боливийн нутаг дэвсгэр дээр эдгээр цайзууд нь уулсын нурууны дагуу бараг 200 км үргэлжилсэн чулуун хэрмээр холбогдсон байв.

Хуайна Капакийн (1493-1525) үед Инкийн эзэнт гүрэн хөгжлийнхөө оргилд хүрсэн. Түүнийг нас барсны дараа Инкийн хаан ширээнд суух хоёр өрсөлдөгч болох Атахулпа, Хуаскар нарын хооронд хоорондын дайн дэгдэж, Атахулпагийн ялалтаар өндөрлөв. Писарро энэ тэмцлийг далимдуулан Атахулпаг урхинд оруулав. Атахулпагаас асар их хэмжээний алтны золиос авсны дараа испаничууд түүнийг цаазалж, Хуаскарын дүү Манко Капакийг хаан ширээнд суулгав. Сүүлд нь удалгүй бослого гаргасан боловч Куског эргүүлэн авч чадалгүй, дэмжигчдээ нийслэлийн баруун хойд зүгт аваачиж, алслагдсан уулархаг нутагт Новоинскийн вант улс гэгдэх болжээ. Түүний сүүлчийн захирагчийг 1572 онд испаничууд цаазлав.

Инкүүд өөрсдийн мужийг дуудсан Тавантинсую - "Дөрвөн хэсгийн нутаг". Үнэн хэрэгтээ эзэнт гүрэн дөрвөн хэсэгт хуваагдсан (сую) - мужууд. Тэд орчин үеийн утгаараа засаг захиргааны нутаг дэвсгэрийн нэгж биш байсан. Үүний оронд тэдгээр нь үндсэн дөрвөн чиглэлийг илэрхийлсэн бэлгэдлийн бүсүүд байв. Чинчайсуюугийн нутаг дэвсгэр нь төв болон хойд эргийн болон уулархаг бүс нутгийг хамарсан бөгөөд өнөөдөр Анкасмайо голын дагуу Эквадор, Колумбийг хуваадаг хойд хил хүртэл байв. Хоёрдахь муж болох Колласую нь өмнөд хэсэгт байрлах бөгөөд өндөрлөг газар, Боливийн хэсэг, Аргентины хойд хэсэг, Чилийн хойд хагасыг хамарч байв. Гурав дахь нь - Антисую - Амазоны ширэнгэн ойн зүүн хэсэгт байрладаг. Дөрөв дэх нь - Контисую - баруун тийш, далай хүртэл үргэлжилсэн. Эдгээр дөрвөн хэсгийн төв нь далайн түвшнээс дээш 3000 метрийн өндөрт орших Куско байв.

Хариуд нь мужууд дүүрэгт хуваагдаж, Инкагаас томилогдсон албан тушаалтан захирдаг байв. Тус дүүрэгт хэд хэдэн тосгон багтжээ. Тэд тус бүр нь нэг эсвэл бүр хэд хэдэн төрөлд харьяалагддаг байв. Энэ овог нь тодорхой газар нутгийг эзэмшдэг байв. Нийтийн эзэмшлийн газраас эрэгтэй хүн бүр хувь (тупа) авсан бөгөөд эмэгтэй нь зөвхөн хагасыг нь авдаг байв.

Эзэнт гүрний бүх газар нутгийг гурван хэсэгт хуваасан: нийгэмлэгийн талбайнууд, "Нарны нутаг" (түүнээс олсон орлого нь тахилч нар, тахил өргөхөд зарцуулагддаг), мөн муж ба Инкагийн талбайнууд ( байгалийн гамшгийн үед төрийн аппарат, дайчид, барилгачид, Инка өөрөө болон түүний дагалдан яваа хүмүүс, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, өнчин хүүхдүүд, өндөр настнуудад зориулсан санг хангах зорилготой). Санваартны сан, улсын газар нутгийг гэр бүлийн газар тариалангийн дараа чөлөөт цагаараа чөлөөт оршин суугчид тариалж байв. Энэ нэмэлт ажил гэж нэрлэгддэг минка. Энэ нь хүн бүрийн нийтлэг үйл хэрэгт оруулах шаардлагатай, боломжтой, ариун нандин хувь нэмэр гэж үздэг байв.

Нөхөрлөлийн жирийн гишүүд болон тэдний гэр бүлийн амьдралын түвшин бараг ижил байсан (хоол хүнс, хувцас хунар, байшин, сав суулганы чанар). Өлсгөлөнд нэрвэгдсэн ядуус гэж байдаггүй байсан. Хөдөлмөрлөх боломжгүй хүмүүсийг төрөөс шаардлагатай доод хэмжээгээр хангадаг байсан.

Инкийн эдийн засгийн үндэс нь газар тариалан, мал аж ахуй байв. Тэд ижил ургамлыг тариалсан. Перугийн хаа сайгүй адилхан амьтад. Байгалийн нөхцөл байдал нь усалгааны байгууламжийг бий болгоход хүргэсэн: далан, суваг. Талбайг дэнж дээр байрлуулсан байв. Хүний дайтай тусгай саваа ашиглан газар тариалан эрхэлдэг байв.

Гар урлалын үйлдвэрлэл сайн зохион байгуулагдсан. Бараа бүтээгдэхүүний дийлэнх хэсгийг нийгэмд үйлдвэрлэж, хамгийн чадварлаг ваарчин, зэвсгийн дархан, үнэт эдлэл, нэхмэлчдийг Кускод нүүлгэн шилжүүлэв. Тэд инкүүдийн зардлаар амьдардаг байсан бөгөөд төрийн албан хаагчид гэж тооцогддог байв. Тэдний шилдэг бүтээлийг шашны зориулалтаар ашиглаж, багаж хэрэгсэл, зэвсгийг улсын агуулахад хадгалдаг байв. Инкүүд металлургийн салбарт асар их амжилтанд хүрсэн. Зэс, мөнгөний ордуудыг ашигласан. Нэхмэл нь онцгой хөгжлийг хүлээн авсан. Инкүүд хивс хийх боломжтой гурван төрлийн нэхмэлийн машиныг мэддэг байв.

Худалдан авах, худалдах харилцаа байхгүй байсан бөгөөд тэдгээрийг цаг уурын янз бүрийн бүсийн оршин суугчдын хэрэгцээг хангах чиг үүрэг бүхий улсын зохицуулалттай биржээр сольсон. Солилцооны хэлбэр нь арав хоног тутамд зохион байгуулагддаг хот, тосгоны үзэсгэлэн байв.

Инкүүдийн нийгэм-улс төрийн зохион байгуулалт нь маш анхны бөгөөд зорилгодоо бүрэн нийцсэн байв. Инкийн нийгмийн анхдагч ба үндсэн нэгж нь ааваар удирдуулсан гэр бүл байсан бөгөөд түүнийг пурек гэж нэрлэдэг байв. Төрийн дээд түвшнийг дөрвөн сүюүгийн дээд удирдагчид болох дөрвөн суюк-апу төлөөлж байв. Тэдний дээр зөвхөн Сапа Инка ("Цорын ганц Инка") зогсож байв - бүх Тавантинсуюгийн захирагч, түүний амьдралын бүрэн эрхт зохицуулагч, өөр албан ёсны цолтой байв. Интип Чурин("Нарны хүү"). Түүнийг нарны хүслийг биелүүлэхийн тулд дэлхий дээр буусан гэж үздэг байв. Сапа Инкагийн субьектууд мөн өөрсдийгөө нэрлэдэг "Инкүүд"мөн өөрсдийгөө Бурханы сонгосон хүмүүс гэж үздэг.

Кускогийн хаан ширээнд зөвхөн хааны цустай хүн л сууж болно. Ирээдүйн Инка удаан хугацааны туршид хүнд хэцүү дүрд бэлтгэгдсэн: тэрээр оршин тогтнох нууцыг ойлгож, шашин шүтлэг, янз бүрийн шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааныг судалжээ. кипу - зангидсан үсэг. Мөн биеэ зөв авч явах, цэргийн ухаанд сургасан.

Сапа Инка нь Интип Чурин - Нарны хүү хэмээн бурханлаг болсон. Тавантинсуюгийн харьяат хүмүүсийн итгэл үнэмшлийн дагуу эзэнт гүрэн болон бүх ард түмний хөгжил цэцэглэлт, зовлон зүдгүүр нь тэдний захирагчийн эрүүл мэнд, сайн сайхан байдлаас хамаардаг байв. Сапа Инкаг "Нарны хүү" хэмээн бурханчлан шүтэж, энэ баримтаас үүдэлтэй захирагчийг шүтлэгт үйлчлэх бүх илрэлүүдтэй байв. Гэхдээ Сапа Инкагийн хүчийг үзэл суртлаар бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан хамгийн сонирхолтой, ер бусын байгууллага бол "панака" гэж нэрлэгддэг хамгийн эртний байгууллагуудын нэг байв. Панака бол түүний залгамжлагч болсон хүүгээс бусад эрэгтэй удамд захирагчийн шууд удам угсааны бүх хүмүүсийн нэгдэл юм. Өв залгамжлагч хүү нь хаан ширээг өвлөн авсан боловч эцгийн хөрөнгийг өвлөн авсангүй. Инкагийн өмч нь захирагч нас барсны дараа ч түүний өмч хэвээр байв. Мэдээжийн хэрэг, Панака үнэндээ үнэт зүйлсийг хянадаг байсан ч бэлгэдлийн хувьд эдгээр нь Сапа Инка болон түүний коягийн муммигийнх байв. Муммижуулах явцад хадгалагдан үлдсэн, хааны хувцас өмссөн, тэдний цогцос амьд байх хугацаандаа захирагчдын эзэмшиж байсан ордонд сэнтийд заларсан байв. Тэд эрх баригчдад амьд байгаа юм шиг үйлчилж, тэдний хүслийг таслан зогсоож, хэрэгцээг нь хангахыг хичээж, тэднийг "тэжээж", "усалж", бүх талаараа баярлуулж байв. Талийгаач хаадуудыг палангуудад зөөвөрлөж, бие биендээ зочлох, амьд Инкүүдэд зочлох боломжийг олгодог байсан бөгөөд тэд өмнөх үеэ шүтээд зогсохгүй хамгийн тулгамдсан асуудлаар тэдэнтэй зөвлөлдөж, хэлэлцээрийн үеэр гишүүд Панаки ярианд зуучлагчаар ажилласан. Хааны мумиг үе үе Куско хотын төв талбайд авчирч тодорхой ёслолд оролцуулдаг байв. Тиймээс эзэнт гүрний нөөцийн ихэнх хэсэг нь "үхсэн хүмүүсийнх" байв. Энэ баримт нь Тавантинсую дахь төрт ёсны теократ шинж чанарын тухай өгүүлдэг. Эзэнт гүрний эрх мэдлийн тэмдэг болгон тэрээр толгой дээрээ маскпайчу зүүж, хамгийн сайн улаан ноосоор хийсэн толгойн туузыг корикенке өдөөр чимэглэсэн (Андын нуруунд амьдардаг шонхор шувууны ховор төрөл).

Түүний ордонд Инка намхан сийлбэртэй зандан сэнтий дээр сууж байв. Жуулчид түүний царайг харж чадахгүй байсан - түүнийг тэднээс хөшигөөр тусгаарлав. Инка нь түүний үйлчлэлд хэдэн зуун татвар эмтэй байсан бөгөөд язгууртан гэр бүлийн төлөөлөгчдөөс найман мянга хүртэлх зарц нар түүнд үйлчилдэг байв. Тэдний 50 нь захирагчтай уулзах боломжтой байсан бөгөөд долоогоос арав хоног тутамд сольдог байв.

Аялал жуулчлалын үеэр түүнийг алт мөнгөн эдлэлээр чимэглэсэн гялалзсан "дүрэмт хувцас" өмссөн хамгаалагч хамгаалдаг байв. Инкийг алтаар хийсэн дамнуурган дотор авч явсан (зөвхөн хүрээ нь модон байсан). Түүнийг нас барсны дараа Инкагийн цогцсыг занданшуулсан байна. Мумми алтан сэнтийд заларч, түүний хажууд эзэн хааны алтан хөшөөг суурилуулжээ. Испаничууд Тахуантинсуя хотод ирэхэд эзэн хаадын муммижуулсан шарилыг хүндэтгэх нь төрийн тахин шүтэх ач холбогдолтой болжээ. Тавантинсую дахь нийгмийн ялгааны талаар ярихдаа тэдгээр нь гарал үүсэл, хувийн гавьяагаар тодорхойлогддог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эзэнт гүрэнд язгууртны хоёр бүлэг байсан: хотын болон мужийн. Тавантинсуюд цэргийн салбарт гарамгай амжилт гаргасан, инженерийн онцгой чадвар, шинжлэх ухаан, урлаг, уран зохиолын авьяас чадвараараа язгууртны ангилалд багтаж болно.

Нөхөрлөлийн салбарын нийгмийн бүтцээс гадуур үлдсэн эзэнт гүрэнд ангилалууд байсан. Эдгээр нь Янакона, Акля, Камажок, Митмак нар бөгөөд эдгээр ангиллын аль нэгэнд хамаарах хүнийг бусад хүмүүсийнхтэй хослуулж болно.

"Янакона" гэдэг нэр томьёо нь нийтийн ажилд цэргийн алба хаах албагүй, татвар ногдуулдаггүй, харин эздээсээ биечлэн хамааралтай байсан бүх хүмүүсийг илэрхийлдэг. Нөхөрлөлийн гишүүдээс ялгаатай нь тэд үйлдвэрлэлийн хэрэгслээс бүрэн хасагдсан байв.

Янаконад ойрхон категорийг Акля бүрдүүлсэн - бага наснаасаа наранд үйлчлэхээр томилогдсон эмэгтэйчүүд. Ихэнх аклясууд санваартны үүрэг гүйцэтгэдэггүй, харин ээрэх, нэхэх ажил эрхэлдэг байв. Акля институтийг байгуулах журам дараах байдалтай байв. Жил бүр улс орон даяар дөрөв, таван настай хөөрхөн, ухаалаг охидыг шалгаруулж, аймгуудын гол хотуудын сүм хийдэд байрлуулдаг байв. Энд тэд хөгжим, дуулахаас гадна хоол хийх, ээрэх, нэхэх зэрэгт суралцсан. 10-13 насандаа сүйт бүсгүйг "баталгаажуулсан": зарим нь "Ээж - Интигийн зарц" гэсэн зэрэглэлд өргөмжлөгдсөн: тэд Интигийн хүндэтгэлд шашны зан үйл хийж, бусад ариун нандин үүргийг гүйцэтгэсэн, бусад нь үргэлжлүүлэн хийсээр байв. Аклягийн хувьд ердийн чиг үүрэг, өөрөөр хэлбэл тэд үйлчлэгч нарын нэг хэсэг байсан бөгөөд тэд зөвхөн сүм хийдэд төдийгүй Кусканы язгууртнуудын гэрт ажилладаг байв. Тиймээс, Янаконагийн эрчүүд аль хэдийн гэрлэсэн эсэхээс үл хамааран Акля нарын дундаас эхнэр авах нь ердийн зүйл байв. Аклягийн институци зөвхөн Инкүүдийн дунд төдийгүй Чиморын хаант улсад, тэр ч байтугай өмнө нь Мочикагийн дунд байсан.

Камайок бол эртний Перугийн хамгийн бага судлагдсан хүн амын бүлэг юм. Тэд тодорхой төрлийн ажлын мэргэжлийн мэргэжилтнүүд байсан, нарийн мэргэшсэн, засаг захиргаанаас шууд бусаар бус харин биечлэн хамааралтай байв. Камайокууд засгийн газрын цалинтай байсан ч тэдний ур чадвар хэт хязгаарлагдмал байсан тул захиргааны албан тушаалд орох боломж байгаагүй.

Митмак нь Тавантинсуюгийн нийтийн бус салбарын хүн амын дийлэнх хэсгийг бүрдүүлдэг байв. "Митмак" гэдэг нэр томьёо нь эзэнт гүрний нэг бүс нутгаас нөгөөд бөөнөөр нь албадан цөлөгдсөн цагаачдыг илэрхийлдэг. Энэ төрлийн практикийг улс төр, эдийн засгийн аль алинаар нь тодорхойлсон. Төвийн бүс нутгаас ирсэн хүн амыг хилийн бүс нутаг руу, шинээр байлдан дагуулагдсан эсвэл бослогод өртөмтгий хүмүүс - удаан хугацааны турш тайван амгалан газар эсвэл эзэнт гүрний эсрэг талын зах руу нүүлгэн шилжүүлэв. Суурин хүмүүсийн тусламжтайгаар онгон газар эсвэл хангалтгүй тариалсан газар дээр томоохон улсын фермүүд байгуулагдаж, заримдаа стратегийн чухал ач холбогдолтой байв. "Төрийн ажилчдын" бусад бүлгүүдийн дотроос Митмакууд нийгмийн энгийн гишүүдтэй хамгийн ойр байсан. Нүүлгэн шилжүүлснээс хойш хоёр жилийн турш тэд төрөөс хараат байсан бөгөөд үүний дараа тэд уламжлалт зохион байгуулалтыг хадгалж, хөдөө аж ахуйн энгийн хөдөлмөр эрхэлж эхлэв.

Инкийн нийгмийн объектив нийгмийн болон өмчийн давхаргажилт нь албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн нийгмийн хуваагдлын цар хүрээтэй бүрэн давхцаагүй. Инкийн нийгэмд зарчмын хувьд хэн ч оршин суух газар, ажил мэргэжлийн төрөл, тодорхой төрлийн үйл ажиллагаанд хуваарилагдсан цаг хугацаа, тэр байтугай эхнэр, нөхөр сонгох эрх чөлөөтэй байдаггүй. Энэ бүхнийг нэг талаас ёс заншлаар, нөгөө талаас төрийн удирдлагын практикт зохицуулж байсан.

Инка гүрэнд иргэдийн арван насны ангиллыг хуульчилсан. Эрэгтэйчүүдийн хувьд эхний гурван бүлэгт есөөс доош насны хүүхдүүд багтсан (“тоглож буй хүүхдүүд”); дөрөв дэх бүлэг - 9-12 жил (зангатай агнах); тав дахь - 12-18 жил (мал хамгаалах); зургаа дахь - 18-25 (цэргийн эсвэл шуудангийн үйлчилгээ); долдугаарт - 25-аас 50 жил хүртэл (татвар төлж, нийтийн хэрэгцээнд ажиллаж байсан пурхүүд); найм дахь нь - 50-аас 80 хүртэл (хүүхдийг өсгөх); ес дэх - 80-аас дээш ("дүлий ахмадууд") болон арав дахь бүлэг - насны хязгаарлалтгүй өвчтэй, сул дорой хүмүүс. Эмэгтэйчүүдийн ангилал нь эрэгтэйчүүдээс арай өөр байсан ч зарчим нь ижил байв.

Насанд хүрэгчдийн насны ангилалд ороход тухайн хүний ​​нэр өөрчлөгдсөн. Эхний нэрийг нялх насандаа өгсөн бөгөөд дүрмээр бол хүүхдийн сэтгэгдлийг тусгасан (жишээлбэл, Оаклью - гэм зэмгүй, цэвэр ариун). Бэлгийн бойжилтын үед хүн хоёр дахь нэрийг авсан. Энэ нь эцсийн бөгөөд хүний ​​төрөлхийн чанарыг тодорхойлдог.

Инкүүдийн эзэнт гүрний хүсэл тэмүүлэл нь тэднийг зөвхөн өөрсдийн хэрэгцээг хангахад чиглэгдсэн төрөл бүрийн ажил гүйцэтгэх чадвартай бага төрөлттэй иргэдийн тодорхой ангиллыг бий болгоход түлхэж, хамгийн дээд язгууртнуудад шаардлагатай бүх зүйлийг хангахад чиглэв. эзэнт гүрэн. Хэдийгээр Инкүүд ажилдаа харъяат иргэдээ хэлтрүүлдэггүй байсан ч тэднийг янз бүрийн баяр наадам, шашны зан үйл, төрийн ёслол, баяр ёслолд оролцоход маш их цаг зарцуулахыг албадав. Төрийн ийм өгөөмөр байдал нь эзэнт гүрэн ба ард түмний хоорондын холбоог бэхжүүлж, амьдрал нь төрөлжиж, зарим талаараа хөнгөвчилсөн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Хөдөлмөр эрчимжсэн энэ нийгэмд хүмүүсийн амьдралыг хатуу зохицуулдаг байсан. Тэднийг хаана амьдрах, хашаандаа ямар үр тариа тарих, яаж, юу өмсөх, хэнтэй гэрлэхийг хүртэл зааж өгсөн.

Tawantinsuyu-ийн энгийн сэдэв нь гол төлөв гэр бүл, нийгэмд (aylyu) эрэгтэй шугамаар бий болсон ёс суртахууны дэмжлэгийг олж чадна. Айлю нь бие биенийхээ хажууд амьдардаг, хамтын хөдөлмөр эрхэлдэг хэд хэдэн гэр бүлээс бүрддэг байв. Том тосгонд хэд хэдэн бүлгүүд амьдрах боломжтой байсан бөгөөд тус бүр нь өөрийн гэсэн ханатай барилгуудыг эзэмшдэг байв. Нөхөрлөл бүр өвөг дээдсээ хүндэтгэдэг байсан бөгөөд баярын үеэр тосгоны төв талбайд тодорхой газар авах эрхтэй байв.

Айлью эр гэрлэсний дараа Сапа Инкагаас (муж) өөрийгөө болон эхнэрээ тэжээх хангалттай том газар (топу) авчээ. Ийм талбайн хэмжээ нь тухайн нутаг дэвсгэрийн хөрсний үржил шимээс хамаардаг боловч хэрэв талбай нь хоёр акртай тэнцэх байсан бол энэ тохиолдолд өрхийн тэргүүн хүү тус бүрийг төрсний дараа дахин хоёр, арчилгааны зориулалтаар нэгийг авсан. охиныхоо тухай. Тобуны эзэн болсноор гэрлэсэн хүн автоматаар пүре буюу татвар төлдөг өрхийн тэргүүн болдог. Хэдийгээр албан ёсоор газар нь тухайн хүнд (гэрлэсний дараа л) олгосон боловч үнэн хэрэгтээ эхнэр, нөхөр хоёрын аль алинд нь бүхэлд нь олгосон бөгөөд татварын дарамтыг үүрэх тэгш хувийг онцолж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Түүгээр ч зогсохгүй Андын соёлын уламжлалын хүрээнд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ажил үүргээ бие биенээ нөхөж, гэр бүлийн бүх гишүүдийн оршин тогтноход хэрэгтэй, шаардлагатай гэж үздэг байв. Aylew дотор эв нэгдлийн сүнс ноёрхож байв. Эрчүүд шинээр гэрлэсэн хүмүүст зориулж байшин барихаар хамтран ажилладаг байсан бөгөөд тэдний хэн нэг нь татвар төлөх, хөдөлмөрийн алба хаах, цэргийн алба хаахаар дуудагдахад гэртээ үлдсэн хүмүүс түүний нэрийн өмнөөс ажилладаг байв. түүний гэр бүлийнхэн. Хаврын тариалалтын үеэр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс мөр зэрэгцэн ажиллаж, шашны дуулал эгшиглэв. Эрчүүд дараалан жагсаж, чакитал (хүрз шиг ашигладаг хөл анжис) - хүрэл үзүүрээс дээш хөлийн түшлэгтэй урт саваа ашиглан газар ухав. Мөн тэдний араас эгнэн зогссон эмэгтэйчүүд “дэнлүү” хэмээх өргөн хүрэл иртэй зээтүүгээр шороог эвдэж байв.

Эзэнт гүрний хүнсний хэрэгцээг хангахын тулд Инкүүд газар нутгийг ашиглахад шинэ хандлагыг баримтлах шаардлагатай болсон бөгөөд уулын энгэр дээр дэнж байгуулж, зарим голын ёроолыг тэгшлэх, намаг дүүргэх, шавхах зэргээр үүнийг амжилттай даван туулжээ. мөн цөлийн бүс рүү усыг чиглүүлэх. Инкагийн хөдөө аж ахуйн дэнжүүд (анденууд) асар их хэмжээгээр хадгалагдан үлджээ. Тэд урьд өмнө төсөөлж ч байгаагүй газар тариалан эрхлэх боломжтой болгосон. Өнөөдөр Перу улсад Инкан Анден нурууны ачаар 6 сая орчим акр газрыг тогтмол тариалж байна.

Нөхөрлөлийн гишүүд талбай дээр ажиллахаас гадна өөр олон зуун үүрэг гүйцэтгэдэг: вааран эдлэл хийх, сагс нэхэх, чича (хүчтэй эрдэнэ шишийн шар айраг) хийх, гэр бүлийнхээ хэрэгцээг хангахын тулд ээрэх, нэхэх ажил эрхэлдэг байв. даавуу, хувцасны муж.

Инкийн нийгэмд хувцасны цэвэр байдал, цэвэр байдалд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Эрэгтэйчүүд өвдөг хүртлээ богино өмд (боловсорч гүйцсэний шинж), ханцуйгүй цамц өмсдөг байсан бол эмэгтэйчүүд энгийн урт ноосон даашинз өмсөж, толгойноосоо татаж, бэлхүүсээс нь нарийн чимэглэсэн өргөн бүсээр зангидсан байв. Түүний хөл дээр ламын ноосон шаахайнууд байв. Хүйтэн цаг агаарт бүх Инка нар урт, дулаан нөмрөг өмсдөг байв.

Инкийн нийгэмд хэн ч дэмий хоосон цагийг өнгөрөөх эрхгүй байв. Жирэмсэн эмэгтэйчүүд хүртэл өдөр тутмын хар ажлаас чөлөөлөгдөх нь ховор байв. Ирээдүйн эхчүүдийг жирэмсний сүүлийн үе шатанд л талбайд гарахгүй байхыг зөвшөөрдөг байсан ч бусад тохиолдолд хангалттай хүч чадалтай бол бүх ажлыг хийх үүрэгтэй байв. Гэсэн хэдий ч Инкүүдийн үзэж байгаагаар хүүхдүүд ирээдүйн нэмэлт ажиллах хүч болох гэр бүлд үнэ цэнэтэй нэмэлт зүйл байсан. Тиймээс үр хөндөлт нь хуулийн дагуу цаазаар авах ялаар шийтгэгдсэн бөгөөд эх өөрөө болон түүний хэрэгт холбогдсон бүх хүмүүс үүнийг шийтгэдэг байв.

Хэдийгээр Инкүүд хүн бүрийг ажиллахыг шаарддаг байсан ч хүний ​​чадвар, эрүүл мэндийн байдлыг харгалзан үздэг байв. Өвчтэй, сул дорой хүмүүс амьжиргаагаа залгуулах шаардлагагүй байв. Тэд засгийн газрын агуулахаас хоол хүнс, хувцас хунар хэрэгтэй бүх зүйлээ авч байсан. Тэдний бие бялдрын онцлогт тохируулан гүйцэтгэж чадах үүрэг даалгавар өгсөн. Үүний зэрэгцээ туйлын прагматик Инкийн дэглэм нь бие муутай хүмүүст тус улсын хүчирхэг, эрүүл оршин суугчдын анхаарлыг сарниулж, өөрсдөдөө онцгой анхаарал халамж тавихыг зөвшөөрдөггүй байв. Тиймээс хуулийн дагуу бие махбодийн дутагдлын улмаас хөдөлмөрийн чадвараа алдсан иргэн зөвхөн ижил төрлийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүнтэй гэр бүл зохиож болно.

Өндөр настнууд ч төрөөс онцгой анхаарал хандуулдаг байсан. Хүн тавин насандаа өндөр насалдаг гэж үздэг байв. Ийм хүмүүсийг бүрэн эрхт ажилчид гэж үзэхээ больж, хөдөлмөрийн үйлчилгээ (мита) болон ерөнхийдөө татвараас чөлөөлөгдсөн. Гэсэн хэдий ч бие бялдрын хүч чадлаасаа бүрэн хасагдах хүртлээ хөгшин хүмүүст нэг их хүчин чармайлт шаарддаггүй ажлуудыг хийхийг даалгасан: тэд ойд сойз түүж, нялх хүүхдийг харж, хоол хийж, чича жолоодож, олс, олс нэхэж, бүх зүйлийг хангадаг байв. ургац хураахад туслах боломжтой.

Инкийн эзэнт гүрэнд 40,000 хүнтэй дөрвөн байнгын арми байсан бөгөөд тэдгээрийн удирдлага нь бүх ард түмний захирагчид захирагддаг байв.

Инкийн арми Колумбаас өмнөх Америкт хамгийн том арми байв. Энэ нь голчлон "иргэний" арми байсан. Цэргийн алба хаах боломжтой 25-50 насны бүх эрчүүд таван жил цэргийн алба хаах ёстой байв. Аймаг бүр хувийн болон "офицеруудын" боловсон хүчнийг нийлүүлдэг байв. Тэд тус бүрдээ 10-18 насны хатуу цэргийн бэлтгэлд хамрагдсан. Сургалтыг мэргэжлийн цэргийн алба хаагчид, голдуу ахлагчийн доод шатлалаар удирдан явуулж, шавь нартаа хамгаалалтын болон довтолгооны зэвсэг хэрэглэх, гардан тулааны анхан шатны мэдлэг олгох, усны саадыг даван туулах арга барилыг зааж сургах, дайсны бэхлэлтийг бүслэх, утааны дохио өгөх, дайнд хэрэгтэй бусад зүйлсийг өгөх.

Удаан хугацааны цэргийн бэлтгэл сургуулилтыг дуусгаад айлгийнхаа залуус улсын байцаагчийн дэргэд цэргийн хэргийн төгсөлтийн шалгалт шиг л юм өгчээ. Өвчтэй, тахир дутуу хүмүүс цэргийн бэлтгэлд хамрагдаагүй. Дайн эхлэхэд тухайн нутгийн залуусыг цэргийн их бэлтгэлд хамрагдсан тул эзэнт гүрний засаг захиргааны бүтцэд тулгуурлан хуваарилагдсан нэгжийнхээ хамт байлдааны талбарт илгээжээ.

Инкийн армийн бүтэц нь төр, нийгмийн засаг захиргаа, зохион байгуулалтын бүтэцтэй яг таарч байв.

Инкийн арми өндөр сахилга баттайгаараа ялгагдана: цэргийн удирдагчийн мэдэлгүйгээр цаазаар авах ялыг заналхийлж байв. Тулалдаанд ердийн зэвсгээс гадна сэтгэл зүйн зэвсгийг бас ашигладаг байсан - янз бүрийн аймшигт дуу чимээ, зэрлэг хашгирах чимээ, ялагдсан дайснуудын яснаас хийсэн лимбэний чимээ, хүний ​​арьсыг сунгасан модон бөмбөрийн архирах чимээ. Инкүүд ихэвчлэн үгийн хүчээр, өөрөөр хэлбэл "нарны хөвгүүд" дайснаа сайн дураараа захирагдахыг урьсан дипломат хэлэлцээрээр ялалт байгуулдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Ацтекүүдээс ялгаатай нь Инкүүд нарны амьдралыг (тиймээс бүх дэлхийг) тэтгэх Мессиагийн санааг хэрэгжүүлэхийн тулд хүний ​​тахил өргөхийн тулд биш, харин эзэнт гүрнийг өргөжүүлэх, шинэ субьектүүдийг олж авахын тулд дайн хийсэн (нэмэлт хөдөлмөр).

Тавантинсуюд хууль бичигдээгүй байсан ч бүгд иргэний болон эрүүгийн гэж хуваагджээ. Бурхныг гутаан доромжлох, шашингүй байх, хоосон хонох, залхуурал, худал хуурмаг, хулгай, завхайрал, аллага зэрэг нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байв. Гэм буруутай эсэх асуудлыг шүүгчид - олон нийтийн удирдагчид, язгууртнуудын төлөөлөгчид шийджээ. Хуулиуд нь тодорхой зарчмууд дээр суурилдаг байсан: аравтын бутархайг хариуцсан албан тушаалтнууд тохиолдол бүрт хамсаатан байсан; гэмт хэрэг үйлдсэн этгээд биш, харин өдөөн хатгагч шийтгэгдсэн; язгууртны үйлдсэн гэмт хэрэг нь жирийн нэгэн адил гэмт хэргээс илүү ноцтой гэмт хэрэг гэж тооцогддог байв (Дээд Инка өөрөө ийм хэргийг авч үзсэн).

Хэрэглэсэн шийтгэл нь албадан гаргах, ташуурдах, тарчлаан зовоох, олон нийтэд доромжлох байсан боловч хамгийн түгээмэл арга бол цаазаар авах ял (дүүжлэх, дөрөвдэх, чулуудах) байв. Төрийн аюулгүй байдалд заналхийлсэн хүмүүсийг хорт могой, махчин амьтдын үүрэнд суулгасан. Тэдний амьдарч байсан тосгонууд газар сөнөж, оршин суугчдыг нь цаазлав. Ийм хатуу хуультай байхад тус улсад гэмт хэргийн гаралт туйлын бага байсан.

Тавантинсуюгийн бүх суурингууд нь чулуугаар хучигдсан, хаалтаар хүрээлэгдсэн гайхамшигтай замуудын нарийн системээр холбогдсон байв. Тэд алхах зориулалттай байсан. Инкийн эзэнт гүрнийг эцэс төгсгөл хүртэл дайран өнгөрдөг хоёр гол зам байсан. Тэдний нэг нь эзэнт гүрний хойд хилээс, экваторын ойролцоо (орчин үеийн Эквадор) эхэлж, Мауле мөрөнд төгсөв. Энэ замын нийт урт нь 5250 км. Хоёр дахь зам нь хойд эргийг (Түмбэс) өмнөдтэй холбосон. Хоёр зам хоёулаа уулын оргилууд, намаг, үл нэвтрэх ширэнгэн ой, хурдацтай голуудыг дайран өнгөрч, дээр нь агавын утаснаас хийсэн дүүжин гүүрнүүд байсан бөгөөд хэд хэдэн хөндлөн замаар холбогдсон байв. Тэдгээрийн дагуу бие биенээсээ ойролцоогоор 25 км зайд дэн буудлууд, 2 км тутамд шуудангийн шон (чукли) байрладаг байв. Энэ бол бас нэг амжилт. Инка шуудангийн үйлчилгээ нь бусад эртний соёл иргэншилтэй харьцуулшгүй байв. Цагаан тууз бүхий тусгай шуудангийн гүйгч нар (часки) буухиа уралдааны дагуу зурвас дамжуулж, өөрсдийн хэсгийн 2 км-ийн дагуу гүйж байв. Нэг шуудан дээр хоёр шуудан зөөгч байх ёстой байв. Нэг нь амарч байсан; нөгөө нь сэрүүн байсан бөгөөд түүний постоор өнгөрдөг замын хэсгийг анхааралтай ажиглаж байв. Жижүүрийн часки ойртож буй шуудан зөөгчийг анзаарангуут ​​тэр даруй түүнтэй уулзахаар гүйж, буухиа дагуу аман эсвэл багцалсан мессеж хүлээн авав. Зай богино байсан тул хүргэлтийн өндөр хурдтай болсон: 2000 км замыг гурваас тав хоногийн дотор туулсан. Часкагийн ажил маш хүнд байсан тул улсын шуудангийн үйлчилгээнд (митагийн зардлаар) эрүүл, хөлтэй, ялангуяа 18-20 насны тэсвэр хатуужилтай залуучуудыг ашигладаг байв.

Инкийн эзэнт гүрний маш сайн шуудангийн үйлчилгээг Перугийн Мочика болон Чимугийн шуудангийн үйлчилгээний өмнөх соёлоос загварчилсан юм. Гэсэн хэдий ч Инкүүд өмнөх үеийнхээ шуудангийн үйлчилгээг сайжруулж, өргөжүүлжээ. Тэд эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрийг бүхэлд нь шуудангийн сүлжээгээр бүрхэж, одоогийн Колумбын өмнөд хэсгээс Чилийн төв хүртэлх бүх замыг хамарч байв. Шуудангийн үйлчилгээ болон бусад төрийн арга хэмжээг зохион байгуулах, түүний дотор дурсгалт барилга байгууламж барих нь эзэнт гүрэнд ямар ч зардал гаргаагүй гэдгийг анхаарах нь чухал юм. Энэ төрлийн ажлыг тухайн нутаг дэвсгэрт нь тухайн орон нутгийн оршин суугчид хариуцдаг байв. Часкагийн үүрэг гүйцэтгэсэн 18-20 насны хөвгүүд хөдөлмөрийн үүргээ митагийн зарчмаар гүйцэтгэдэг. Инкийн шуудангийн үйлчилгээний шуудангийн ажилчдын ажил хичнээн хэцүү байсныг дараах баримтаар тод харуулж байна: Митагийн хэлснээр бусад хүмүүс гурван сарын турш мужид (жишээлбэл, уурхайд) ажиллах ёстой байсан бол часка нар ажилладаг байв. ердөө нэг сарын турш.

Хүмүүс Тавантинсуюгийн замаар явганаар явдаг байв. Цорын ганц тээврийн хэрэгсэл нь паланкинууд байсан боловч тэдгээрийг ашиглах давуу эрх нь Инка өөрөө, хааны гэр бүлийн гишүүд, цөөн хэдэн язгууртан хүмүүс, төрийн албан хаагчдад хамаардаг байв. Ачаа тээвэрлэх хэрэгслийн хувьд энэ тохиолдолд ламыг идэвхтэй ашигладаг байсан. Эзэнт гүрэн 25 мянга хүртэлх ламыг нэгэн зэрэг ашиглах боломжтой байсан нь анхаарал татаж байна! Гэсэн хэдий ч хүн ачааны ихэнх хэсгийг өөрөө нуруун дээрээ хүргэх ёстой байв.

Инкүүдийн дунд бичиг үсэг байдаг тухайд, ялангуяа мэргэжлийн бус хүмүүсийн дунд тэд зангилаа бичээсийг ийм чадвараар ашигладаг байсан гэсэн үзэл бодол байдаг - кипу. Энэ нь бүрэн үнэн зөв биш юм. Уламжлал ёсоор зангидсан бичээс гэж нэрлэгддэг зүйл нь бичгээр гүйцэтгэснээс огт өөр үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь хамгийн түрүүнд статистик мэдээллийг бүртгэх маш сайн хэрэгсэл байсан. Тусгай сургалтанд хамрагдсан, эзэнт гүрний нэр хүндтэй албан тушаалтнуудад харьяалагддаг тусгай хүмүүс (кипукамайок) кипусын тусламжтайгаар бүртгэх ёстой эсвэл Кускод мэдэгдэх ёстой бүх мэдээллийг тэмдэглэв: хүн амын тоо эсвэл цэрэг, зэвсэг буюу тарианы тоо, малын лам гэх мэт.Хипү нь хэд хэдэн хоншоортой байв. Нэг, илүү зузаан нь янз бүрийн урттай, тодорхой тооны зангилаа бүхий олон нимгэн олон өнгийн утаснууд байв. Энэ бичлэгийг Инка аравтын тоолох систем дээр үндэслэсэн. Нэхсэн тор дээрх зангилааны байрлал нь тоон үзүүлэлтүүдийн утгатай тохирч байв. Нэг, арав, зуун мянга, арван мянга ч байж болно. Энэ тохиолдолд энгийн зангилаа нь "1", давхар зангилаа "2", гурвалсан зангилаа "3" гэсэн тоогоор илэрхийлэгддэг. Зангилааны оруулгыг уншихын тулд зөвхөн нэхсэн торны зангилаа эзэлдэг газар төдийгүй харгалзах нэхсэн торны өнгийг мэдэх шаардлагатай байв. Хоншоорны өнгө нь бэлгэдлийн шинж чанартай байв. Цагаан нь мөнгө, амар амгалан, шар нь алт, хар нь өвчин, цаг хугацаа, улаан нь арми гэсэн утгатай. Зангилаа бичих урлагийг эзэмшсэн Кипукамайокууд эдгээр тэмдэглэлийн өнгөнөөс илүү хийсвэр ойлголтыг тайлж чаддаг байв. Жишээлбэл, цагаан нь зөвхөн мөнгө төдийгүй амар амгалан, хар нь өвчин (мөн цаг хугацаа) гэсэн үг юм. Эхэндээ "Нарны хөвгүүдийн" зангидсан бичээс нь Инкийн хуанлийн нэг төрөл байсан байж магадгүй юм. Үүнийг ялангуяа Кипукамайокуудын өөр нэр болох "килякипок" нотолж байна. Инкүүд хуанлидаа "сарын жил"-ийг тодорхойлохдоо "quilla" гэсэн нэр томъёог ашигладаг байсан бөгөөд мөн сарны дарь эх гэж нэрлэдэг байв.

Тахуантинсуюд кипугийн ач холбогдол маш их байсан тул Испанийн түүхчдийн нэг энэ тухай “...Инкийн эзэнт гүрэн бүхэлдээ кипугаар захирч байсан” гэж бичсэн байдаг. Квипугийн олон тооны хуулбар өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Тэд үндсэндээ хэмжээгээрээ ялгаатай. Бидэнд бууж ирсэн хамгийн том овоо нь 165 см урт, 6 см өргөнтэй бөгөөд ихэнхдээ боодол нь талийгаачийг эцсийн замд нь дагалдан явахын тулд булшинд буулгадаг байв.

Инкүүд европчуудын бичиж заншсанаас өөр бичгийн системтэй байсан гэж үздэг. Тийм ч учраас тэд түүнийг зүгээр л таньсангүй. Шастир бичигчид ариун сүмүүдэд хадгалагдаж байсан тусгай зурагнууд дээр "өнгөрсөн тухай мэдэх шаардлагатай бүх зүйлийг" зурсан, мөн даавуун дээр зурсан захирагчдын захиасуудын тухай дурдсан байдаг. Энэ нь зөвхөн язгууртнуудад л хүртээмжтэй зурган бичвэр байсан байх; Түүгээр ч барахгүй зарим эрдэмтэд керамик саван дээрх дүрсийг бичээс гэж үзэх хандлагатай байдаг. Бичгийн хэлбэргүй байсан Кечуа хэлэнд Испанийн өмнөх үед аль хэдийн эсрэг утгатай үгс байсан нь анхаарал татаж байна. Жишээлбэл, "килка" ("келка") - "бичих" ("бичих"), "килканги" - "бичих", "киляскуни" - "унших".

Сүүлийн жилүүдэд хоёр нэрт судлаачийн бүтээлд ижил төстэй тайлбартайгаар нэгэн зэрэг илэрхийлсэн үзэл бодол нь шүтэн бишрэгчиддээ хүрч эхэлжээ. Энэ үзэл бодлын дагуу бичгийг Инкүүд мэддэг байсан ч эртний Перугийн нэхмэл эдлэл, түүнчлэн керо савыг чимэглэсэн олон өвөрмөц дөрвөлжин эсвэл тэгш өнцөгт дүрсүүд шиг харагдаж байв. Ийм зурган бичгийг, хэрэв мэдээжийн хэрэг үүнийг бичээс гэж үзэж болох юм бол энэ улсын Инкээс өмнөх соёлууд ч мэддэг байсан. Эдгээр зургууд нь бичгийн шинж тэмдэг гэсэн санааг Перугийн археологич Виктория де ла Жара анх илэрхийлжээ. Тэрээр Паракасын оршуулгын газарт хадгалагдсан эд эсийг олон сарын турш суурь судалсны үндсэн дээр ийм дүгнэлтэд хүрсэн байна. Виктория де ла Жара 16 үндсэн дүрийг Өмнөд Америкийн даавуунд ихэвчлэн давтдаг болохыг олж мэдсэн. Үүнтэй ижил өнцгөөс эдгээр тэмдгүүдийг Германы эрдэмтэн, Тюбингений их сургуулийн профессор Томас Бартел судалж байна. Тэрээр эртний Перугийн даавуу, хөлөг онгоцнуудаас 400 хүртэл өөр өөр тэмдгийг (токапу) олж чадсан бөгөөд тэдгээр нь бүх тохиолдолд яг ижил үсэгтэй байв. Эдгээр тэмдгүүд нь зөвхөн гоёл чимэглэлийн чимэглэл биш байсан бололтой. Гэсэн хэдий ч Токапугийн тэмдгүүд нь үнэхээр бичгийн хэл гэдгийг батлах тодорхой нотолгоо байхгүй байна.

Инкийн уран зохиолын эртний бичмэл бичвэрүүд байдаггүй ч энэ нь нэлээд өндөр түвшинд байсан нь мэдэгдэж байна. Шашны болон шашны дуулал, домог, домог, баллад, залбирал, богино хэмжээний туульс, шүлэг ба үлгэр, дуу, элэглэл байв. Тэдний зохиогчид удирдагчдын ордонд амьдардаг байв. Тэдний дунд яруу найрагч-философич, уянгын зохиолчид байдаг ч тэдний бүтээлүүд нэргүй хэвээр байна.

Шүлэг дэх Инк жүжгийг дэлхийн жүжгийн сувд гэж нэрлэдэг. "Апу-Оллантай."Тэрээр аугаа Пачакутигийн охин Куси Койлиур ("Инээж буй од") -д дурлаж, харилцан хайрыг нь олж авахаар зориглосон, аймгийн язгууртны уугуул, зоригтой, эрхэмсэг командлагчийн тухай ярьжээ. Өнөөдрийг хүртэл энэ жүжгийг Латин Америкийн Энэтхэгийн театрын тайзнаа тоглосоор байна.

Инкүүд сайн хөгжимчид байсан. Тэдний дууны цувралд ердөө таван дуу (до, ре, фа, сол, ла) байсан боловч энэ нь тэднийг яс, металл лимбэ, бөмбөр, хэнгэрэг, хүзүүг нь арьсаар бүрхсэн усан онгоцоор тоглоход нь саад болоогүй юм. , түүнчлэн зэгс эсвэл шавар Андын хоолой. Тавантинсуюгийн оршин суугчид ихэвчлэн хөгжмийн эгшигт бүжиглэдэг байв. Бүжиг нь ид шид, зан үйлийн шинж чанартай байсан ч заримдаа зүгээр л таашаал авахын тулд хийдэг байв. Бүжгийн хэд хэдэн төрөл байсан: эрэгтэй цэргийн, хоньчин, иргэний, ардын.

Нарны агуу эзэнт гүрний оршин суугчид зөвхөн бүжиглэж чаддаггүй байв. Тэдний дунд сайн математикч, одон орон судлаач, инженер, эмч нар байсан. Инкийн шинжлэх ухааны үндэс нь математик байв. Энэ нь аравтын тооллын системд суурилж, статистикийн хөгжлийн эхлэлийг тавьсан юм. Математик нь одон орон судлалд өргөн хэрэглэгддэг. Ажиглалтын цэгүүд Перу даяар байрлаж, туйлын өдөр, тэгшитгэлийн өдрүүдийг тодорхойлж, Нар, Сар, Сугар, Санчир, Ангараг, Буд гараг, Плейадын одны ордууд, Өмнөд загалмайг ажиглав. Инкийн нарны жилийг тус бүр гучин хоногоор арван хоёр сар болгон хувааж, таван өдөр нэмж нэг сар болгон хуваажээ.

Тавантинсуюд өөрийн гэсэн газарзүйч, зураг зүйчид, түүхч нараас гадна үзэсгэлэнтэй газрын зураг хийдэг байв. Их удирдагчийн төрөл төрөгсдөөс сонгогдсон эзэнт гүрний албан ёсны түүхч гэсэн албан тушаал хүртэл байсан.

Гэхдээ анагаах ухаан нь муж улсын хамгийн өндөр хөгжилтэй шинжлэх ухаан гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Өвчин эмгэгийг нүглийн үр дагавар гэж үздэг байсан тул тахилч нар, эдгээгчид анагаах ухаан хийдэг байв. Тэд ид шидийн арга, мацаг барих, цус авах, ходоод, гэдэс угаах, эмийн ургамлаар эмчилдэг байв. Хүнд тохиолдолд тэд мэс засал хийдэг (краниотоми, мөчрийг тайрах). Тэд шархыг эмчлэх тусгай аргыг хэрэглэсэн - шоргоолжны тусламжтайгаар, түүнчлэн кока гэх мэт өвдөлт намдаах эмийг өндөр үнэлдэг байв. Инкийн анагаах ухааны үр дүнтэй байдлын нотолгоо бол эзэнт гүрний оршин суугчдын урт наслалт байсан - 90-100 жил.

Инкүүдийн хот төлөвлөлтийн урлагийн тод жишээ бол тэдний нийслэл Куско хот юм. Куско нь эзэнт гүрний нийслэл, бэлэг тэмдэг байсан - чулуу, алтны үлгэр. Энд Инкагийн оршин суух газар, гол эрх мэдэлтнүүд, зан үйлийн төв, хотын үйлчилгээ байв. Энэ нь хөрөнгө мөнгө тарааж, татвар төлж, хамгийн чухал боловсролын байгууллагууд байрладаг эдийн засаг, соёлын чухал цэг байсан бөгөөд дөрвөн жилийн турш инкүүдийн хүрсэн бүх зүйлийг зааж өгдөг байв.

Энэ хотыг байлдан дагуулалтын үед дэлхийн хамгийн том нийслэлүүдийн нэг гэж үздэг. 16-р зуунд 200 мянга орчим оршин суугчид амьдардаг бөгөөд гантиг, хаш чулуугаар чимэглэсэн, тод өнгөөр ​​будаж, алтан хаалга, цонхны хүрээтэй 25 мянга гаруй байшин байв. Куско хүртэл цэвэр ус, бохирын шугамтай байсан. Урьдчилан боловсруулсан төлөвлөгөөний дагуу хотыг барьсан бөгөөд сэтгэлгээтэй гэдгээрээ ялгарчээ. Инкийн нийслэл ийм өндөр байршил (далайн түвшнээс дээш 3000 м-ээс дээш) нь гайхмаар юм. Кускогийн байрладаг хөндий нь бүх талаараа уулсаар хүрээлэгдсэн бөгөөд зөвхөн зүүн урд зүгээс нэвтрэх боломжтой. Хотын тойм нь пумагийн биетэй төстэй байсан тул хотын бэлгэ тэмдэг болжээ. Эзэн хааны нийслэл нь дээд Куско - Ханан Куско, доод хэсэг - Урин Кускод хуваагджээ.

Куско хотын төвд хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн том алтан гинжээр хүрээлэгдсэн "Баяр баясгалангийн талбай" байв (урт - 350 алхам). Талбай болон эргэн тойрны гудамжууд нь ариун сүм, сүм хийдүүдийн цогцолбороор хүрээлэгдсэн байдаг. Гол нь авч үздэг Нарны сүм, Түүний хана нь алтан хавтангаар доторлогоотой байв. Барилгын дотор туяа цацарч буй нарны асар том дискний дүрс бүхий тахилын ширээ байв. Ариун сүмийн хананы дагуу эзэнт гүрний сүүлчийн удирдагчдын муми нар хивсэнцэрээр хучигдсан алтан сэнтий дээр сууж байв. Санваартнуудын үйлчлэлээс гадна нэг төрлийн сүм хийдүүдийг байгуулж, тэдгээрийн нэгнийх нь барилгыг сэргээн босгосон бөгөөд энэ хийд нь Лимагийн ойролцоох Пачакамак дахь нарны сүмд харьяалагддаг байв. Хамгийн үзэсгэлэнтэй охид. Тэд найман настайгаасаа эхлэн алба хаах тусгай бэлтгэлд хамрагдсан наранд зориулагдсан онгон охид . Инкүүд бас хүний ​​тахил өргөдөг байсныг археологийн малтлага харуулж байна. Тэд уулсын бурхад болох apu-д хүүхдүүдээ тахил өргөв. Хүүхдүүдийн хөлдсөн цогцос Андын нурууны оргилоос олдсон байна.

Их сүмийн хажууд тэргүүн тахилчийн ордон, түүний туслахуудын амьдарч байсан таван сайхан барилга байдаг. Эдгээр барилгууд нь алтан утсаар нэхсэн сүрсээр хучигдсан байв. Ойрхон байсан сарны сүм, мөнгөөр ​​доторлогоотой. Шөнийн бурхан хэлбэртэй түүний тахилын ширээг нас барсан Инкийн эхнэр, нөхөр хоёрын муми нар хамгаалж байв.

Барилгын цогцолборын нөгөө талд аянга, аянга, солонго зэрэг шүтээнүүд байв. Түүнээс холгүйхэн Кускогийн гайхалтай алтан цэцэрлэг байсан - хагас байгалийн, хагас хиймэл. Домогт өгүүлснээр энд ус нь алтан сувгаар урсдаг байсан бөгөөд цэцэрлэгийн төвд алтаар бүрсэн найман өнцөгт усан оргилуур байдаг. Инкүүдийн ертөнцийг бүхэлд нь алтаар хуулбарласан: чихтэй талбайнууд, хоньчид ба лам нар бамбарууш, мод, бут сөөг, цэцэг, жимс жимсгэнэ, шувууд, эрвээхэй. Инкачууд сүүлчийн дээд Инкагийн амь насыг золиослохын тулд чадварлаг гар урчуудын өвөрмөц бүтээлүүдийг өгсөн. Атахуалпа (1532-1572).

Кускод олон гайхалтай зүйл байсан, гэхдээ цайз Мачу Пикчу(ойролцоогоор 1500) Өмнөд Америкийн гол гайхамшиг гэж тооцогддог. Инкагийн сүүлчийн цайз Мачу Пикчу нь Андын нуруунд, нийслэлээс зүүн тийш 120 км-ийн зайд, маш бартаатай газар байрладаг боловч цайзын барилгачид ландшафтын сул талыг давуу тал болгон хувиргаж, архитектурын бүтцийн нэгдмэл байдалд хүрч чадсан юм. хүрээлэн буй орчинтойгоо. Гол цайз цамхагийн үзүүртэй тулалдаанууд нь уулын нэг хэсэг мэт санагдах бөгөөд чулуун дэнж нь хадны муруйлттай хатуу нийцдэг. Мачу Пикчугийн бүх барилгууд өөр өөр өндөрт байрладаг тул цайзад 100 гаруй шат байдаг. Цайз хотын төвийг “Нарыг холбосон газар” буюу хаданд сийлсэн ажиглалтын газар гэж үздэг. Хажууд нь Нарны сүм, Гурван цонхны сүм (Перу дахь хамгийн том трапец хэлбэрийн гурван цонхтой) болон тэргүүн тахилчийн ордон байдаг. Энэ бол хотын эхний хэсэг юм. Түүний хоёр дахь хэсэг болох Хатан хааны хороолол нь хаднаас гарч ирсэн хагас дугуй цайз цамхгаас бүрдэнэ. Гүнжийн ордон бол захирагчийн эхнэрийн оршин суух газар, Инкийн хааны ордон юм. Цайзын гурав дахь хэсэг нь энгийн оршин суугчдад зориулсан орон сууцны барилга байгууламж байв. Хот бүхэлдээ хүчирхэг хэрмүүдээр хүрээлэгдсэн байв.

Колумбын өмнөх үеийн урлагийн ихэнх хэсгийг далайн эрэг дээрх оршуулгын газраас олжээ. Ууланд хуйвалдааны дүрс бүхий цөөн тооны объект олдсон бөгөөд тэдгээр нь голчлон Вари-Тиаунакогийн эрин үе эсвэл бүр өмнөх үеийнх юм. Прединагийн үед геометрийн хэв маяг энд хаа сайгүй давамгайлж байв.

Инкийн урлагийг сайн мэддэггүй. Археологичдын оршуулгын газраас олдог барималууд нь хувь хүний ​​хувьд тааруухан бөгөөд доод домгийн ертөнц, сүнс, өвөг дээдсийг хүндэтгэхтэй холбоотой байх магадлалтай. Инкийн хөлөг онгоц, даавууг геометрийн хээгээр бүрхсэн эсвэл уран сайхны хувьд төгс төгөлдөр боловч хүмүүс, амьтдын дүрслэлгүй зургуудаар чимэглэсэн байдаг. Зөвхөн испаничуудын нөлөөн дор Куско хотод аяган дээр лакаар будах өвөрмөц дүрслэлийн хэв маяг бий болсон боловч 16-17-р зууны хөлөг онгоцон дээр үзүүлсэн сэдвүүд нь цэвэр Энэтхэгийн шинж чанартай биш юм.

Инкийн хөшөөний хувьд тэдгээрийг чулуугаар биш, харин үнэт металлаар хийсэн. Мэдээжийн хэрэг, энэ бүгдийг байлдан дагуулагчид тэр даруй хайлуулсан. Чулуун баримлыг голчлон алхаар хугалсан. Инкан бурхдын дүр төрхийг маш хичээнгүйлэн, тууштай устгасан тул одоо бид яг ямар байсныг бараг мэдэхгүй байна.

1530 оны орчим Испанийн байлдан дагуулагч Франциско Писарро Перугийн алтан эрдэнэсийн тухай түүхээс суралцаж, армитайгаа Панамаас тийш нүүжээ - Тухайн үед Перу улс хоорондын дайны улмаас суларч байв. Атавалпа нийслэл рүү чиглэн өөрийн төрсөн ах, хаан ширээг залгамжлагч хунтайж Васкарыг ялж, олзлогджээ.

Писарро ба түүний цэргүүд тус улсын дотоод хэсэгт орших Кажамарка хотод төвөггүйхэн хүрч очсоныг хулгайч Атавалпа халуун дотноор хүлээн авав. Гэсэн хэдий ч испаничууд түүнийг заль мэхээр олзолж, хаан ширээг нь булааж, эсэргүүцэх бэлтгэлгүй байсан олон мянган дайчдыг нь устгажээ.

Гэсэн хэдий ч олзлогдсон ч Атавалпаг хоорондын дайныг үргэлжлүүлэхэд саад болоогүй юм. Тэрээр өөрийн төрсөн ах Инка Васкар болон хааны гэр бүлийн бусад олон зуун гишүүдийг алахаар Кузко руу элч илгээв. Үүгээрээ тэр ямар ч сэжиггүйгээр Писаррогийн гарт тоглов.

Испаничууд алт, мөнгөнд хэсэгчлэн ханддагийг анзаарсан Атаваллпа суллагдсаныхаа хариуд Писаррог асар том өрөөг дүүргэх тийм олон алт, мөнгөн хөшөө өгөхөө амлав. Гэвч Атавалпагийн төлөвлөгөө бүтэлгүйтэв. Тэр дахиад л хууртлаа! Амласан золиосыг төлсний дараа тахилч нарын шүтээн шүтэгч гэж үздэг Инка XIII Атавалпа католик шашинтнаар баптисм хүртэж, дараа нь боомилжээ.

Атавалпаг баривчлан хөнөөсөн нь Инка мужид хүнд цохилт болсон. Гэсэн хэдий ч индианчууд тэмцсээр байсан тул үхлийн шаналал дөчин жил үргэлжилсэн.

Арматурыг ирэхэд Писарро болон түүний цэргүүд Инкүүдийн тоолж баршгүй эрдэнэсийн хот Кузко руу гүйв. Алтаар цангасан испаничууд индианчуудаас нуусан эрдэнэсийн нууцыг олж мэдэхийн тулд тэднийг хэрцгийгээр тамлан зовоож, тэднийг эсэргүүцэхийг оролдсон хүн бүр айлгаж, чимээгүй болов.

Васкарын ах байсан, дараагийн Инка (Манко Инка Юпанка) болох ханхүү II Манкогийн хамт Писарро болон түүний цэргүүд Куско руу дайрч, бүх алтан эрдэнэсийг дээрэмджээ. Тэд алтан баримлын ихэнхийг хайлуулж, хайлуулж, Испани руу илгээсэн. Перугийн эрдэнэсээр дүүрсэн Испанийн хөлөг онгоцууд Британийн далайн дээрэмчдийн олз болж байсан нь гайхах зүйл биш юм! Писарро өөрөө маш их барааг дээрэмдсэн. Тэрээр эх газрын эрэгт очиж, 1535 онд тэнд шинэ нийслэл Лима хотыг байгуулжээ.

Байлдан дагуулагчид ямар их шуналтай, урвагч болохыг тодорхой хараад Манко Инка Юпанки бослого гаргав. Испаничуудын эсрэг бусад бослого гарсан боловч эцэст нь индианчууд ухарч, илүү алслагдсан бүс нутгуудад бэхлэлт хийхээс өөр аргагүй болжээ. Индианчуудын хоргодсон байж болзошгүй газруудын нэг нь ууланд байрлах ариун дагшин Мачу Пикчу хот байв.

Сүүлийн Инка бол Манко Инка Юпанкигийн хүү Тупак Амару (1572) юм. Энэ үед Испанийн дэд ноёд Перуг захирч байв. Толедогийн дэд хаан ямар ч үнээр хамаагүй Инкүүдийг устгахаар шийджээ. Том арми цуглуулж, Вилкапампа бүсийг чиглэв. Ширэнгэн ойд Тупак Амару баригджээ. Түүнийг жирэмсэн эхнэртэйгээ хамт Куско руу аваачсан бөгөөд тэд цаазаар авах ялтай тулгарсан. Энэ ялыг гүйцэтгэгч нь Канар хотын нэгэн индиан хүн байв. Нэг цохилт - Инка толгойг нь таслав, тэр үед захын талбайд цугларсан олон мянган индианчуудын гашуудлын чимээ гарав. Түүний хамтрагчдыг тарчлааж, эсвэл дүүжлэн хороосон. Инкүүдийн хаанчлал маш хурдан бөгөөд хэрцгийгээр дуусгавар болсон.

Эрт дээр үеэс боол мэт харьцаж байсан индианчуудын амьдралд аажмаар Испаниас томилогдсон захирагчид болон католик лам, санваартнууд нөлөөлж эхэлсэн нь эерэг ба сөрөг талтай. Олон индианчууд Боливийн Потос дахь алт, мөнгөний уурхайд ажиллах шаардлагатай болсон. Аймшигт бодит байдлаас зугтахын тулд индианчууд хар тамхины шинж чанартай кока навчийг хэрэглэж эхэлжээ. 19-р зууны эхээр л Перу, Боливи Испаниас тусгаар тогтнолоо олж авав.

Инкүүдийн үр удам өнөөдөр хэрхэн амьдардаг вэ? Орчин үеийн бусад хотуудын нэгэн адил Перугийн нийслэл Лима нь сая сая хүн амтай хөл хөдөлгөөн ихтэй хот юм. Харин аймаг орон нутагт бол зуун жилийн өмнө цаг хугацаа зогссон мэт санагддаг. Алслагдсан олон тосгонд католик шашны санваартнуудын нөлөө асар их хэвээр байна. Энэтхэгийн энгийн тариачин тосгоны талбай дахь католик сүм рүү дуртайяа хаашаа ч явахгүй. Урт дээл өмссөн гэгээнтнүүдийн хөшөө, өнгөлөг дэнлүү, алтадмал тахилын ширээ, лаа, нууцлаг үйлчилгээ, ялангуяа бүжиг, баяр ёслолууд - энэ бүхэн түүний амьдралд дор хаяж олон янз байдлыг авчирдаг. Гэсэн хэдий ч энэ олон янз байдал нь нүдэнд тааламжтай байж болох ч тариачин урьдын итгэл үнэмшилдээ наалдсаар байна. Үүнээс гадна олон индианчууд ид шидийн шинж чанартай кока навчийг үргэлжлүүлэн ашигладаг.

Инкүүдийн үр удамд (тэдгээрийн ихэнх нь аль хэдийн холимог удам угсаатай байсан) уян хатан байдлын ачаар тэд эрч хүчтэй уламжлалт бүжиг, Хуайно ардын хөгжмөө хадгалж чадсан юм. Хэдийгээр энэтхэгүүд эхэндээ танихгүй хүмүүсээс болгоомжилдог ч угаасаа зочломтгой зан нь гарч ирэх нь дамжиггүй. Инкүүдийн орчин үеийн үр удамтай биечлэн танилцаж, тэдний амьдралын төлөөх өдөр тутмын тэмцлийг ажиглаж, тэднийг сонирхож, тэдний амьдралыг илүү сайн мэддэг болсон хүмүүс тэдний түүхийг хайхрамжгүй орхихгүй!

МАЯАН

Майя Индианчууд Гватемал, Гондурас нутгийн уугуул хүмүүс биш, тэд хойд зүгээс ирсэн; Тэд хэзээ Юкатаны хойгт суурьшсаныг хэлэхэд хэцүү. Маяачуудын шашин соёл, бүхэл бүтэн амьдрал МЭӨ 1-р мянганы үед энэ газартай холбоотой байх магадлалтай.

Эртний Маяачуудын барьсан сүр жавхлант нийслэлүүдийн туурь, том жижиг хот, суурингийн зуу гаруй үлдэгдэл эндээс олджээ.

Испанийн байлдан дагуулалтын дараа Майягийн олон хотууд болон бие даасан байгууламжуудын нэрийг тэдэнд өгсөн тул Майя хэл дээрх анхны нэрс биш, Европ хэл дээрх орчуулга ч биш юм: жишээлбэл, "Тикал" нэрийг анх зохиосон. археологичид, мөн "Паленке" нь испани "цайз" гэсэн үг юм.

Энэхүү гайхамшигтай, өвөрмөц соёл иргэншлийн түүхэнд олон зүйл шийдэгдээгүй хэвээр байна. "Маяа" гэдэг үгийг өөрөө авч үзье. Эцсийн эцэст бид энэ нь юу гэсэн үг вэ, энэ нь бидний үгсийн санд хэрхэн орсныг мэддэггүй. Америкийг нээсэн домогт ах Кристофер, "Маяа хэмээх мужаас" явсан Энэтхэгийн завьтай уулзсан тухай Бартолом Колумбад уран зохиолд анх удаа олжээ.

Испанийн байлдан дагуулалтын үеийн зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр "Маяа" нэрийг Юкатаны хойгийг бүхэлд нь хамарсан байсан нь Ландагийн илгээсэн "у луумил кутз йетел кэх" ("цацагт хяруулын орон") нэртэй зөрчилддөг. буга"). Бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар энэ нь зөвхөн төв нь Майяпаны эртний нийслэл байсан харьцангуй жижиг газар нутгийг хэлдэг. Түүнчлэн "Маяа" гэдэг нэр томъёо нь нийтлэг нэр байсан бөгөөд "ахмая" буюу "хүч чадалгүй хүмүүс" гэсэн жигшил хочноос үүссэн гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч энэ үгийн "усгүй газар" гэх мэт орчуулгууд байдаг бөгөөд үүнийг энгийн алдаа гэж хүлээн зөвшөөрөх нь дамжиггүй.

Гэсэн хэдий ч эртний Майячуудын түүхэнд илүү чухал асуултууд шийдэгдээгүй хэвээр байна. Тэдний эхнийх нь сонгодог эрин гэж нэрлэгддэг (II - X зууны үе) тэдний соёл иргэншлийн гол төвүүд төвлөрч байсан нутаг дэвсгэрийн цаг хугацаа, мөн чанарын тухай асуудал юм. ). Тэдний үүсэл, хурдацтай хөгжил хаа сайгүй, бараг нэгэн зэрэг явагдсаныг олон тооны баримтууд харуулж байна. Энэ нь Гватемал, Гондурас, Чиапас, Юкатан зэрэг газар нутагт ирэхдээ Маяачууд аль хэдийн нэлээд өндөр соёлтой байсан гэсэн санааг төрүүлэх нь дамжиггүй. Энэ нь нэг төрлийн шинж чанартай байсан бөгөөд энэ нь түүний үүсэх нь харьцангуй хязгаарлагдмал газар нутагт явагдах ёстой байсныг баталж байна. Тэндээс Майячууд нүүдэлчдийн зэрлэг овог аймгууд биш, харин ирээдүйд, шинэ газар, гайхамшигтай соёл иргэншил болон цэцэглэх өндөр соёлыг (эсвэл түүний үндэс) тээгч гэдгээрээ холын аянд мордов.

Маяачууд хаанаас ирсэн бэ? Тэд Маяагийн соёл иргэншлээс илүү өндөр, зайлшгүй эртний соёлын төвийг орхих ёстой байсан нь эргэлзээгүй. Үнэхээр ийм төвийг одоогийн Мексикээс олж илрүүлсэн. Энэ нь Трес-Запотес, Ла Венте, Веракруз болон Персийн булангийн эргийн бусад бүс нутгаас олдсон Олмекийн соёлын үлдэгдлийг агуулдаг. Гэхдээ гол зүйл бол Олмекийн соёл нь Америкт хамгийн эртний бөгөөд Маяагийн соёл иргэншлээс "хуучин" байгаад байгаа юм. Ольмекийн соёлын олон тооны дурсгалууд - шашны төвүүдийн барилгууд, тэдгээрийн зохион байгуулалтын онцлогууд, бүтцийн төрөл зүйл, Олмексийн үлдээсэн бичмэл болон тоон тэмдгийн шинж чанар болон бусад материаллаг соёлын үлдэгдэл зэрэг нь эдгээр соёл иргэншлийн ураг төрлийн холбоог баттай харуулж байна. Олмекийн шашны төвүүдийн идэвхтэй үйл ажиллагаа гэнэт дуусмагц, өөрөөр хэлбэл хаа нэгтээ бидний сонирхлыг татсан газар нутагт эртний Маяачуудын суурьшсан соёл иргэншлийн суурингууд хаа сайгүй гарч ирснээр ийм харилцаа бий болох боломжийг баталж байна. МЭӨ 3-1-р зууны хооронд.

Энэ их нүүдэл яагаад явагдсаныг тааж л мэдэхээс өөр аргагүй. Түүхэн зүйрлэлд хандвал энэ нь сайн дурын шинж чанартай биш байсан гэж үзэх нь зүйтэй, учир нь дүрмээр бол хүмүүсийн нүүдэл нь нүүдэлчин ваарваруудын довтолгооны эсрэг ширүүн тэмцлийн үр дүн байв.

Бүх зүйл маш тодорхой юм шиг санагдаж байна, гэхдээ бид өнөөдөр ч гэсэн эртний Маяачуудыг Олмекийн соёлын шууд өв залгамжлагчид гэж бүрэн итгэлтэйгээр хэлж чадахгүй. Маяачуудын тухай орчин үеийн шинжлэх ухаанд ийм мэдэгдэл хийхэд шаардлагатай мэдээлэл байхгүй ч Олмекс ба эртний Майячуудын тухай мэддэг бүх зүйл нь эдгээр хамгийн сонирхолтой соёлын харилцаанд (наад зах нь шууд бусаар) эргэлзэх хангалттай үндэслэлийг өгдөггүй. Америк.

Эртний Майячуудын түүхийн анхны үеийн талаарх бидний мэдлэг хүссэн нарийвчлалаараа ялгагдаагүй байгаа нь онцгой зүйл биш юм шиг санагддаг.

Асар том пирамидууд, сүм хийдүүд, Тикал, Вашактун, Копан, Паленк болон бусад хотуудын ордонууд нь хүний ​​гараар сүйрлийн ул мөрийг хадгалсаар байна. Тэдний шалтгааныг бид мэдэхгүй. Энэ талаар олон янзын онолыг илэрхийлсэн боловч тэдгээрийн аль нь ч найдвартай гэж нэрлэгдэх боломжгүй юм. Жишээлбэл, тариачдын бослого, эцэс төгсгөлгүй шаардлагын улмаас туйлширч, үүний ачаар захирагчид, санваартнууд өөрсдийн бурхдад аварга том пирамид, сүм хийд барьж, хий дэмий хоосон байдлаа хангаж байв.

Майячуудын шашин тэдний түүхээс дутахааргүй сонирхолтой.

Орчлон ертөнц - ёк каб (шууд утгаараа: газрын дээгүүр) - эртний Майячууд бие биенийхээ дээр байрладаг ертөнц гэж төсөөлдөг байв. Газрын дөнгөж дээгүүр арван гурван тэнгэр буюу арван гурван “тэнгэрлэг давхарга” байсан бол газрын доор есөн “далд ертөнц” далд ертөнцийг бүрдүүлжээ.

Дэлхийн төвд "Анхны мод" зогсож байв. Үндсэн цэгүүдэд яг тохирсон дөрвөн буланд дөрвөн "дэлхийн мод" ургав. Дорнодод - улаан, өглөөний өнгийг бэлгэддэг. Хойд хэсэгт - цагаан. Хар мод - шөнийн өнгө - баруун талд зогсож, шар мод өмнөд хэсэгт ургасан нь нарны өнгийг бэлгэддэг.

"Эхний мод" -ын сэрүүн сүүдэрт ногоон өнгөтэй - диваажин байв. Зөв шударга хүмүүсийн сүнс дэлхий дээрх уйтгар гунигтай хөдөлмөр, амьсгал давчдах халуун орны халуунд амрах, элбэг дэлбэг хоол хүнс, амар амгалан, зугаа цэнгэлийг эдлэхийн тулд энд ирсэн юм.

Эртний Майячууд дэлхий дөрвөлжин, хамгийн ихдээ дөрвөлжин хэлбэртэй гэдэгт эргэлздэггүй байв. Тэнгэр нь дээвэр шиг таван тулгуур дээр - "тэнгэрлэг багана", өөрөөр хэлбэл төв "Анхны мод", дэлхийн захад ургасан дөрвөн "өнгөт мод" дээр тогтжээ. Майячууд эртний нийтийн байшингуудын зохион байгуулалтыг эргэн тойрон дахь орчлон ертөнц рүү шилжүүлсэн мэт санагдаж байв.

Хамгийн гайхмаар зүйл бол арван гурван тэнгэрийн тухай санаа эртний Маяачуудын дунд материаллаг үндэслэлээр бий болсон явдал юм. Энэ нь тэнгэрийг удаан хугацааны туршид маш болгоомжтой ажиглаж, селестиел биетүүдийн хөдөлгөөнийг хүний ​​нүдээр харж болох хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлээр судалсны шууд үр дүн байв. Энэ нь эртний Майя одон орон судлаачид, магадгүй Ольмекчүүдэд нар, сар, Сугар гаригийн харагдах тэнгэрийн хаяа дахь хөдөлгөөний мөн чанарыг төгс ойлгох боломжийг олгосон юм. Майячууд гэрэлтүүлэгчдийн хөдөлгөөнийг анхааралтай ажиглаж, бусад оддын хамт бус, харин тус бүр өөр өөрийн замаар хөдөлж байгааг анзаарахгүй байхын аргагүй байв. Үүнийг тогтоосны дараа гэрэлтүүлэгч бүр өөрийн гэсэн "тэнгэр" буюу "тэнгэрийн давхарга"-тай гэж үзэх нь зүйн хэрэг байв. Түүгээр ч зогсохгүй тасралтгүй ажиглалт нь жилийн нэг аяллын үеэр эдгээр хөдөлгөөний чиглэлийг тодорхой болгох, бүр тодорхой болгох боломжийг олгосон, учир нь тэд үнэхээр тодорхой оддын бүлгийг дайран өнгөрдөг.

Нарны Маяа оддын замыг туулах цаг хугацааны хувьд тэнцүү хэсгүүдэд хуваасан. Ийм арван гурван үе байсан бөгөөд нар тус бүрт хорь орчим хоног үлджээ. (Эртний Дорнодод одон орон судлаачид 12 одны ордыг тодорхойлжээ - Зурхайн тэмдгүүд.) Арван гурван хорин хоногийн сар нь нарны жилийг бүрдүүлдэг. Майячуудын хувьд нар Хонины ордонд байх үед хаврын тэгшитгэлээс эхэлсэн.

Тодорхой хэмжээний төсөөллийн тусламжтайгаар замууд дамжин өнгөрдөг оддын бүлгүүд нь жинхэнэ эсвэл домогт амьтадтай амархан холбоотой байв. Одон орон судлалын хуанли дахь саруудын ивээн тэтгэгчид болох бурхад ийм байдлаар төрсөн: "хатуу могой", "хилэнцэт хорхой", "араатан толгойтой шувуу", "урт хамартай мангас" болон бусад. Жишээлбэл, эртний Маяачуудын дунд танил болсон Gemini одны яст мэлхийн одтой тохирч байсан нь сонин юм.

Хэрэв орчлон ертөнцийн бүтцийн талаархи Майячуудын санаа өнөөдөр бидэнд тодорхой бөгөөд ямар ч эргэлзээ төрүүлэхгүй бол бараг үнэмлэхүй нарийвчлалаараа гайхшруулж буй хуанлийг эрдэмтэд сайтар судалсан бол нөхцөл байдал бүрэн дүүрэн байна. "газар доорх ертөнцүүд"-ээрээ ялгаатай. Тэд яагаад есөн (найм, арав биш) байсныг бид хэлж чадахгүй. Зөвхөн "далд ертөнцийн эзэн" - Хун Ахаб гэдэг нэрийг л мэддэг боловч энэ нь зөвхөн урьдчилсан тайлбартай хэвээр байна.

Хуанли нь шашинтай салшгүй холбоотой байв. Гаригуудын хөдөлгөөн, улирлын өөрчлөлтийг судалдаг тахилч нар тариалалт, ургац хураах огноог яг таг мэддэг байв.

Эртний Майячуудын хуанли нь энэхүү гайхамшигт соёл иргэншлийг судалж буй судлаачдын анхаарлыг хамгийн ойрын бөгөөд нухацтай татсаар байна. Тэдний олонх нь хуанли дахь нууцлаг Майячуудын өнгөрсөн үеийн тоо томшгүй олон асуултын хариултыг олох болно гэж найдаж байв. Хэдийгээр хуанли өөрөө эрдэмтдийн ихэнх сонирхлыг хангаж чадахгүй байсан ч хоёр мянган жилийн өмнө үүнийг бүтээсэн хүмүүсийн талаар маш их зүйлийг өгүүлсэн хэвээр байна. Маяачуудын суурь-2 тоолох систем, тоо бичих хэлбэр, тэдний математик, одон орон судлалын салбарт олсон гайхалтай амжилтыг бид хуанли судалсны ачаар мэддэг болсон гэдгийг хэлэхэд хангалттай.

Эртний Майячуудын хуанли нь арван гурван өдрийн долоо хоногт үндэслэсэн байв. Долоо хоногийн өдрүүдийг тоон тэмдэгтээр бичсэн байсан бөгөөд огноо нь тухайн сарын нэрийг агуулсан байх ёстой бөгөөд тэдгээр нь тус бүр өөрийн гэсэн нэртэй байв.

Тиймээс огноо нь дөрвөн бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрдсэн - нэр томъёо:

• арван гурван өдрийн долоо хоногийн тоо,
• хорин өдрийн сарын нэр, серийн дугаар;
• сарын нэр (нэр).

Эртний Майячуудын болзооны гол онцлог нь 5-р сарын хуанли дээрх аливаа огноо зөвхөн 52 жилийн дараа давтагдах болно, энэ нь хуанли, он дарааллын үндэс болж, математикийн хэлбэрийг авчээ; хожим нь хуанлийн тойрог гэж нэрлэдэг ид шидийн тавин хоёр жилийн мөчлөг. Хуанли нь дөрвөн жилийн мөчлөгт суурилсан байв.

Харамсалтай нь, хуанлийн огноо болон жагсаасан мөчлөгийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн аль алиных нь гарал үүслийн талаар найдвартай мэдээлэл хангалтгүй байна. Тэдний зарим нь анхандаа хийсвэр математикийн ойлголтоос үүссэн, жишээлбэл, "винал" - хорин өдрийн сар - Маяагийн аравтын системийн эхний эрэмбийн нэгжийн тоогоор арван гурав нь тоо байж магадгүй юм Долоо хоногийн өдрүүдийн тоо нь одон орны ажиглалттай холбоотой байх магадлалтай цэвэр математикийн тооцоололд гарч ирсэн бөгөөд зөвхөн дараа нь ид шидийн шинж чанарыг олж авсан - ертөнцийн арван гурван тэнгэр. Хуанлийн нууцыг монопольчлох сонирхолтой санваартнууд аажмаар түүнийг энгийн мөнх бус хүмүүсийн оюун санаанд үл нэвтрэх нууцлаг хувцас өмссөн бөгөөд эцэст нь эдгээр "дээл" гол үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Хэрэв шашны дээлний доороос - хорин хоногийн саруудын нэрсээс жилийг тэнцүү цаг хугацаа - сар болгон хуваах оновчтой эхлэлийг тодорхой харж байвал өдрүүдийн нэрс нь тэдний цэвэр шашны гарал үүслийг илтгэнэ.

Тиймээс, Майячуудын хуанли нь аль хэдийн үүссэн үе шатанд нийгэм-улс төрийн шинж чанартай элементүүдээс ангид байсангүй. Үүний зэрэгцээ, Маяачуудын дунд ангийн нийгэм үүсэх хамгийн эхний үе шатанд хамаарах төрлөөр эрх мэдлийг өөрчлөх институци аажмаар устав. Гэсэн хэдий ч хуанлийн үндэс болсон дөрвөн жилийн мөчлөг нь тэдний эдийн засгийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсээр ирсэн тул бүрэн бүтэн хэвээр байв. Санваартнууд үүнээс ардчилсан зарчмуудыг үл тоомсорлож, үүнийг бүхэлд нь өөрсдийн шашны үйлчлэлд оруулсан бөгөөд энэ нь одоо бүхнийг чадагч удирдагчдын "тэнгэрлэг" хүчийг хамгаалж, улмаар өв залгамжлал болсон юм.

Майячуудын жил арванхоёрдугаар сарын 23-нд буюу өвлийн туйлын өдөр эхэлсэн бөгөөд үүнийг одон орон судлаачид сайн мэддэг. Саруудын нэр, ялангуяа эртний хуанлид тэдний утга учир, оновчтой цэнэгийг тодорхой харуулдаг.

Майячуудын жил тус бүр 20 хоногтой 18 сартай байв. Маяа хэлээр цаг хугацаа гэж нэрлэдэг байсан: 20 хоног - винал; 18 Винал - Тун; нэг тун нь 360 кин (өдөр)-тэй тэнцэж байв. Нарны жилийг тохируулахын тулд майеб гэж нэрлэгддэг 5 хоногийг "тааламжгүй" гэж нэрлэсэн. Энэ таван өдрийн хугацаанд жил "үхдэг" гэж үздэг байсан тул эдгээр сүүлчийн өдрүүдэд эртний Маяачууд өөрсдөдөө асуудал үүсгэхгүйн тулд юу ч хийсэнгүй. Тун нь Маяачуудын хуанлийн хамгийн сүүлчийн цаг биш байв. 20 дахин өсөхөд циклүүд үүсч эхлэв: 20 тун нь катун хийсэн; 20 катун - бактун; 20 бактун - пиктун; 20 пиктун - калабтун; 20 калабтуц - кинчилтун. Алаутунд 23,040,000,000 хоног буюу төрөл төрөгсөд (нар) багтжээ. Колончлолын эхэн үеийн испаничуудын хийсэн шон, цул чулуу, кодикууд болон тэмдэглэлд хадгалагдсан бүх он сар өдөр нь нэг л лавлагаатай байдаг. Бид үүнийг "Нэгдүгээр жил" гэж нэрлэх байсан бөгөөд үүнээс хойш Майячуудын цаг тоолол эхэлдэг. Манай он тооллын дагуу энэ нь МЭӨ 3113 онд буюу өөр нэг хамаарлын системээр МЭӨ 3373 онд тохиож байна. Эдгээр он сар өдөр нь МЭӨ 3761 онд тохиож буй Еврей хуанлийн эхний жилтэй ойролцоо байгаа нь сонирхолтой юм. - Библийг бүтээсэн гэж таамаглаж буй жил. Майячууд хоёр хуанлийг чадварлаг хослуулсан: Хааб - нарны 365 хоног, Цолкин - шашны 206 хоног. Энэхүү хослолоор 18,890 хоногийн мөчлөг үүссэн бөгөөд зөвхөн эцэст нь өдрийн нэр, дугаар нь тухайн сарын ижил нэртэй давхцаж байв. Жишээлбэл, арваннэгдүгээр сарын 15-ны өдөр үргэлж пүрэв гаригт таардаг. Төгс боловсронгуй тоолох системгүйгээр одон орон судлалын шинжлэх ухааны ийм чухал ач холбогдол нь боломжгүй байх байсан. Маяачууд ийм тогтолцоог бий болгосон. Энэ нь Арабчууд индианчуудаас үрчилж аваад хожим Европчуудад шилжсэнтэй төстэй бөгөөд тэд зөвхөн тэр үед л эртний Ромын тогтолцоог орхиж чадсан юм.

Маяачууд Ромчууд Галл болон Иберийн хойгийг эзлэхээс өмнө, мөн Арабчууд аравтын бутархай тоолох системийг Европт авчрахаас өмнө энэ системийг давж гарсан. Үүнийг 7-р зуунд Энэтхэгт зохион бүтээсэн гэж үздэг. МЭ Арабчууд үүнийг хэдхэн зууны дараа л европчуудад дамжуулсан. Майячууд дор хаяж 4-р зуунаас эхлэн өөрсдийн аравтын тооллын системийг ашиглаж байжээ. МЭ - өөрөөр хэлбэл 1600 жилийн өмнө.

Маяачууд эртний үеийн хамгийн үнэн зөв хуанли бүтээжээ.

Эртний Майячуудын талаар бидэнд маш бага мэдээлэл байгаа ч Испаний байлдан дагуулагчдын тайлбар, Майячуудын бичээсийг тайлсан зэргээс мэдэж байгаа. Үүнд Ю.В.-ийн удирдлаган дор дотоодын хэл судлаачдын ажил асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Кнорозов, судалгааныхаа төлөө докторын зэрэг хамгаалсан. Ю.В. Кнорозов эртний Майячуудын бичгийн иероглифийн шинж чанар, бүхэл бүтэн ард түмний түүхийг "хулгайлсан" хүн "Ланда цагаан толгой" гэж нэрлэгдэх үсэг нь тууштай байдгийг нотолж, тэдний гар бичмэлээс Христийн шашны үзэл баримтлалтай зөрчилдсөн агуулгыг олж илрүүлжээ. шашин. Амьд үлдсэн гурван гар бичмэлийг ашиглан Ю.В. Кнозоров гурван зуу орчим янз бүрийн бичгийн тэмдгийг тоолж, тэдгээрийн уншилтыг тодорхойлжээ.

Анхны мужийн Диего де Ланда Маяачуудын номыг тэрс үзэлтэн хэмээн шатаажээ. Хуанли, бурхдын нэрсийн жагсаалт, тахил өргөлийн тайлбар бүхий санваартны цэдгийг агуулсан гурван гар бичмэл бидэнд хүрчээ. Археологийн малтлагын үеэр бусад гар бичмэлүүд олдсон боловч тэдний нөхцөл байдал маш муу тул унших боломжгүй юм. Чулуу, сүмийн ханан дээр сийлсэн бичээсүүдийг тайлж унших замаар илүү их мэдээлэл олж авах боломж тун хомс, учир нь халуун орны онцлог шинж чанар нь хадгалагдаагүй, зарим иероглифийг унших боломжгүй байдаг.

Тус улсаас эд ангиудыг хууль бусаар экспортлох замаар олон хувийн цуглуулга нөхөж байна. Хураах нь археологийн малтлагын дүрэм журмыг дагаж мөрдөөгүйгээс болж маш хайхрамжгүй явагддаг тул маш их зүйлийг нөхөж баршгүй алддаг.

Маяачуудын соёл иргэншил хөгжсөн газар нутаг нь Мексикийн орчин үеийн өмнөд Чиапас, Кампече, Юкатан мужууд, Хойд Гватемал дахь Петен хэлтэс, Белиз, Баруун Эль Сальвадор, Гондурасын нэг хэсгийг эзэлж байжээ. Майячуудын эзэмшил газрын өмнөд хилийг Гватемал, Гондурасын нуруугаар хаажээ. Юкатаны хойгийн дөрөвний гурав нь далайгаар хүрээлэгдсэн бөгөөд Мексикээс түүн рүү ойртож буй газрыг Чиапас, Табаскогийн эцэс төгсгөлгүй намаг хааж байжээ. Майячуудын нутаг дэвсгэр нь байгалийн ер бусын олон янз байдгаараа онцлог боловч байгаль нь энд хэзээ ч хүмүүст хэт өгөөмөр хандаж байгаагүй. Соёл иргэншлийн зам дахь алхам бүрийг эдгээр газруудын эртний оршин суугчид маш их бэрхшээлтэй тулгарсан бөгөөд нийгмийн бүх хүний ​​болон материаллаг нөөцийг дайчлах шаардлагатай байв.

Маяачуудын түүхийг орон нутгийн овог аймгуудын эдийн засаг, нийгмийн институци, соёлын хамгийн чухал өөрчлөлтийн дагуу гурван том эрин үе болгон хувааж болно: Палео-Энэтхэгийн (МЭӨ 10,000-2000); Архаик (МЭӨ 2000-100 эсвэл 0) ба соёл иргэншлийн эрин үе (МЭӨ 100 эсвэл МЭ 0 - 16-р зуун). Эдгээр эрин үеүүд нь эргээд жижиг үе, үе шатуудад хуваагддаг. Маяагийн сонгодог соёл иргэншлийн эхний үе шат нь манай эриний эриний үед (МЭӨ 1-р зуун - МЭ 1-р зуун) тохиолддог. Дээд хил нь 9-р зуунаас эхэлдэг. МЭ

Маяагийн соёл дэлгэрсэн бүс нутагт хүн төрөлхтний оршин тогтнох анхны ул мөр Чиапас төв, уулархаг Гватемал, Гондурасын нэг хэсэг (МЭӨ X мянган жил) -ээс олдсон.

МЭӨ 3-2-р мянганы зааг дээр. Эдгээр уулархаг бүс нутагт неолитын үеийн газар тариалангийн эртний соёлууд гарч ирсэн бөгөөд үндэс нь эрдэнэ шишийн аж ахуй байв.

2-р зууны төгсгөл - МЭӨ 1-р мянганы эхэн үе. Маяа овгуудын халуун орны ширэнгэн ойн бүс нутгийг хөгжүүлэх ажил эхэлдэг. Тал нутгийн үржил шимтэй, агнуураар баялаг газар нутагт суурьших оролдлого эрт дээр үеэс гарч байсан боловч эдгээр нутгийг бөөнөөр нь колоничлох ажил яг тэр үеэс эхэлсэн.

МЭӨ 2-р мянганы төгсгөлд. Милпа (шатаах) тариалангийн систем эцэстээ бүрэлдэж, керамик үйлдвэрлэл, байшин барих болон соёлын бусад салбарт дэвшилтэт өөрчлөлтүүд ажиглагдав. Эдгээр ололт амжилтад тулгуурлан Майя уулын овог аймгууд аажмаар Петен, зүүн Чиапас, Юкатан, Белиз зэрэг ойт нам дор газрыг хөгжүүлэв. Тэдний хөдөлгөөний ерөнхий чиглэл нь баруунаас зүүн тийш байв. Майячууд ширэнгэн ойн дотор талд орохдоо хамгийн ашигтай чиглэл, маршрутыг ашигласан бөгөөд голын хөндийгөөр голын хөндийгөөр дамждаг байв.

МЭӨ 1-р мянганы дунд үе гэхэд. нам дор ширэнгэн ойн бүс нутгийн ихэнх хэсгийг колоничлох ажил дуусч, үүний дараа энд соёлын хөгжил бүрэн бие даан явав.

МЭӨ 1-р мянганы төгсгөлд. Майягийн нам дор газрын соёлд чанарын өөрчлөлт гарч байна: ордны цогцолборууд хотуудад гарч, хуучин дархан цаазат газрууд, хөнгөн жижиг сүм хийдүүд хөшөө чулуун байгууламж болж хувирч, бүх хамгийн чухал ордон, шашны архитектурын цогцолборууд барилгын нийт массаас ялгарч байна. Хотын төв хэсэгт тусгай өргөгдсөн, бэхэлсэн газруудад байрладаг, бичиг үсэг, хуанли хөгжиж, уран зураг, хөшөө дурсгалын баримал хөгжиж, сүм хийдийн пирамидуудын дотор хүний ​​амь үрэгдэгсдийн хамт захирагчдын гайхамшигтай оршуулга гарч ирэв.

Илопанго галт уул дэлбэрсний үр дүнд ихэнх газар зузаан давхаргад бүрхэгдсэн уулархаг бүс нутгаас хүн амын ихээхэн шилжилт хөдөлгөөн нам дор газрын ойн бүсэд төрт улс, соёл иргэншил үүсэх явцыг хурдасгав. галт уулын үнс нурам, хүн амьдрах боломжгүй болсон. Төвийн бүсэд (Хойд Гватемал, Белиз, Табаско, Мексикийн Чиапас) Майягийн соёлыг хөгжүүлэхэд өмнөд (уулын) бүс хүчтэй түлхэц өгсөн бололтой. Энд тавдугаар сарын соёл иргэншил МЭ 1-р мянганы үед хөгжлийнхөө оргилд хүрсэн.

Майячуудын соёлын эдийн засгийн үндэс нь эрдэнэ шишийн тариалалт байв. Милпа аж ахуй нь халуун орны ойн талбайг огтлох, шатаах, нөхөн тарих явдал юм. Хөрс маш хурдан шавхагдаж байгаа тул хоёр, гурван жилийн дараа талбайг орхиж, шинийг хайж олох хэрэгтэй. Майячуудын хөдөө аж ахуйн гол хэрэгсэл нь ухах саваа, сүх, бамбар байв. Нутгийн тариаланчид урт хугацааны туршилт, сонгон шалгаруулалтын үр дүнд хөдөө аж ахуйн гол ургамлууд болох эрдэнэ шиш, буурцагт ургамал, хулууны эрлийз өндөр ургацтай сортуудыг гаргаж авч чаджээ. Ойн жижиг талбайг тариалах гарын авлагын техник, нэг талбайд хэд хэдэн ургацыг хослуулах нь үржил шимийг удаан хугацаанд хадгалах боломжийг олгосон бөгөөд талбайг байнга өөрчлөх шаардлагагүй байв. Байгалийн нөхцөл байдал (хөрсний үржил шим, дулаан чийгийн элбэг дэлбэг байдал) Маяачуудын тариаланчдад жилд дунджаар хоёроос доошгүй ургац хураах боломжийг олгосон.

Ширэнгэн ой дахь талбайнуудаас гадна Энэтхэгийн орон сууц бүрийн дэргэд хүнсний ногооны талбай, жимсний модны төгөл бүхий хувийн талбай байсан. Сүүлийнх нь (ялангуяа "Рамон" талхны жимс) ямар ч анхаарал халамж шаарддаггүй боловч ихээхэн хэмжээний хоол хүнсээр хангадаг байв.

Эртний Майячуудын газар тариалангийн амжилт нь МЭ 1-р мянганы эхэн үеийн бүтээн байгуулалттай ихээхэн холбоотой байв. Хөдөө аж ахуйн бүх ажлын цаг хугацаа, дарааллыг хатуу зохицуулсан тодорхой, эв найртай хөдөө аж ахуйн хуанли.

Майячууд тайрахаас гадна хөдөө аж ахуйн бусад хэлбэрийг мэддэг байсан. Юкатан, Белизийн өмнөд хэсэгт өндөр толгодын энгэрт хөрсний чийгийн тусгай систем бүхий хөдөө аж ахуйн дэнж олджээ. Канделариа голын сав газарт (Мексик) Ацтекийн "хөвөгч цэцэрлэг" -ийг санагдуулам газар тариалангийн систем байсан. Эдгээр нь бараг шавхагдашгүй үржил шимтэй "өргөсөн талбайнууд" юм. Майячууд мөн усалгааны болон ус зайлуулах сувгийн нэлээд өргөн сүлжээтэй байсан. Сүүлийнх нь намгархаг газраас илүүдэл усыг зайлуулж, тариалахад тохиромжтой үржил шимт талбай болгон хувиргасан.

Майячуудын барьсан суваг нь борооны усыг нэгэн зэрэг цуглуулж, хиймэл усан санд нийлүүлж, амьтны уургийн чухал эх үүсвэр (загас, усны шувууд, цэнгэг усны нялцгай биет) болж, хүнд ачаа тээвэрлэх, завь, салаар тээвэрлэх тохиромжтой зам байсан.

Маяачуудын гар урлал нь керамик үйлдвэрлэл, сүлжмэл эдлэл, чулуун зэвсэг, зэвсгийн үйлдвэрлэл, хаш үнэт эдлэл, барилгын ажил юм. Полихром зураг бүхий шаазан савнууд, гоёмсог хийцтэй савнууд, хаш сувд, бугуйвч, тиара, барималууд нь тавдугаар сарын урчуудын мэргэжлийн өндөр ур чадварын нотолгоо юм.

Сонгодог үед Маяачуудын дунд худалдаа хөгжиж байв. Манай эриний 1-р мянганы 5-р сарын керамик эдлэлийг импортолсон. Никарагуа, Коста Рикагийн археологичид нээсэн. Теотихуакантай худалдааны хүчтэй харилцаа тогтоосон. Энэ аварга хотоос тавдугаар сарын шаазан эдлэлийн хэлтэрхий, хаш чулуун сийлбэртэй зүйлс олдсон. Энд Майячуудын бүхэл бүтэн дөрөвний нэг нь гэр орон, агуулах, дархан цаазат газартай байв. МЭ 1-р мянганы Майячуудын томоохон хотуудын нэгэнд Теотихуакан худалдаачдын үүнтэй адил улирал байсан. Тикал. Хуурай замын худалдаанаас гадна далайн тээврийн замыг бас ашигладаг байсан (МЭ 7-р зууны үеийн эртний Маяачуудын урлагийн бүтээлүүдэд нүхэн сэлүүрт завины зургууд нэлээд түгээмэл байдаг).

Тавдугаар сарын соёл иргэншлийн төвүүд нь олон тооны хотууд байв. Тэдгээрийн хамгийн том нь Тикал, Паленке, Якчилан, Наранжо, Педрас Неграс, Копан, Квиригуа байв. Эдгээр нэрс бүгд хожимдсон байна. Хотуудын жинхэнэ нэр одоог хүртэл тодорхойгүй байна (үл хамаарах зүйл бол шавар вааран дээрх бичээсээс мэдэгдэж буй "Ягуар Форд" цайзтай холбоотой Наранжо юм).

МЭ 1-р мянганы Майячуудын томоохон хотуудын төв хэсгийн архитектур. янз бүрийн хэмжээ, өндөртэй пирамид толгод, тавцангаар төлөөлдөг. Тэдний хавтгай орой дээр чулуун барилгууд байдаг: сүм хийд, язгууртнуудын ордон, ордон. Байшингууд нь хүчирхэг тэгш өнцөгт талбайнуудаар хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд энэ нь Маяагийн хотуудын төлөвлөлтийн гол нэгж байсан юм. Хуурай далдуу модны навчаар хийсэн дээвэр дор мод, шавраар эгнээ байр барьсан. Бүх орон сууцны барилгууд чулуун доторлогоотой намхан (1-1.5 м) тавцан дээр зогсож байв. Ихэвчлэн орон сууцны болон туслах барилгууд нь нээлттэй тэгш өнцөгт хашааны эргэн тойронд байрлах бүлгүүдийг үүсгэдэг. Ийм бүлгүүд патриархын том гэр бүлийн амьдрах орчин байв. Хотуудад захууд, гар урлалын цехүүд (жишээлбэл, цахиур, обсидиан боловсруулах) байв. Хот доторх барилга байгууламжийн байршлыг оршин суугчдын нийгмийн байдлаас нь хамааруулан тодорхойлсон.

Маяа хотуудын хүн амын нэлээд хэсэг нь (эрх баригч элит, албан тушаалтнууд, дайчид, гар урчууд, худалдаачид) газар тариалантай шууд холбоогүй бөгөөд газар тариалангийн өргөн уудам дүүргийн улмаас оршин тогтнож, шаардлагатай бүх хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүн, голчлон эрдэнэ шишээр хангадаг байв.

Сонгодог эрин үеийн Майячуудын нийгэм-улс төрийн бүтцийн мөн чанарыг хоёрдмол утгагүйгээр тодорхойлох боломжгүй байна. Наад зах нь хамгийн их хөгжил цэцэглэлтийн үеэр (МЭ VII-VIII зуун) Майячуудын нийгмийн бүтэц нэлээд төвөгтэй байсан нь тодорхой юм. Нийтийн тариаланчдын дийлэнх хэсэгтэй хамт язгууртнууд (түүний давхарга нь тахилч нараас бүрддэг) байсан бөгөөд гар урчууд, мэргэжлийн худалдаачид онцгойрч байв. Хөдөөгийн суурин газруудад олон тооны баялаг оршуулга байгаа нь хөдөөгийн хүн амын олон янз байдлыг харуулж байна. Гэхдээ энэ үйл явц хэр хол явсныг дүгнэхэд эрт байна.

Шаталсан нийгмийн тогтолцооны тэргүүнд бурханчлагдсан захирагч байв. Майягийн эрх баригчид бурхадтай холбоотой байдлаа үргэлж онцлон тэмдэглэж, үндсэн (шашгүй) үүргээс гадна хэд хэдэн шашны үүргийг гүйцэтгэдэг. Тэд амьд ахуйдаа эрх мэдэлтэй байсан төдийгүй нас барсны дараа ч ард түмэндээ хүндэтгэлтэй хандсан. Эрх баригчид үйл ажиллагаандаа иргэний болон оюун санааны язгууртнуудад найдаж байв. Эхний үеэс захиргааны аппарат бүрдсэн. Сонгодог үеийн Майячуудын дунд менежментийн зохион байгуулалтын талаар бага зүйл мэддэг байсан ч удирдлагын аппарат байгааг үгүйсгэх аргагүй юм. Энэ нь 5-р сард хотуудын байнгын төлөвлөлт, өргөн усалгааны систем, хөдөө аж ахуйн хөдөлмөрийг хатуу зохицуулах шаардлагатай байгааг харуулж байна. Сүүлийнх нь тахилч нарын үүрэг байв. Ариун дэг журмыг зөрчсөн аливаа үйлдлийг доромжлол гэж үздэг байсан бөгөөд зөрчигч нь тахилын ширээн дээр гарч болно.

Бусад эртний нийгэмлэгүүдийн нэгэн адил Маяачууд боолчлолтой байсан. Тэд гэр ахуйн янз бүрийн ажилд ашиглагдаж, язгууртнуудын цэцэрлэгт хүрээлэн, тариалангийн талбайд ажиллаж, зам дээр ачигч, худалдааны завин дээр сэлүүрт үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Гэсэн хэдий ч боолын хөдөлмөрийн эзлэх хувь чухал байсан нь юу л бол.

6-р зууны дараа МЭ 5-р сарын хотуудад өв залгамжлалын дүрэмд суурилсан эрх мэдлийн тогтолцоог нэгтгэж, өөрөөр хэлбэл династийн дэглэм тогтоож байна. Гэвч олон талаараа Маяачуудын сонгодог хот-улсууд "тэргүүн ноёд" буюу "тэргүүлэг" хэвээр үлджээ. Тэдний удамшлын удирдагчдын эрх мэдэл хэдийгээр бурхадаар зөвшөөрөгдсөн боловч хязгаарлагдмал байсан - тэдний хяналтанд байсан нутаг дэвсгэрийн хэмжээ, эдгээр нутаг дэвсгэрт байгаа хүн амын тоо, нөөцийн тоо, эрх баригч элитэд байдаг хүнд суртлын механизмын харьцангуй сул хөгжлөөр хязгаарлагддаг.

Майя мужуудын хооронд дайн байлдаан болж байв. Ихэнх тохиолдолд ялагдсан хотын нутаг дэвсгэрийг ялагчийн улсын хилд оруулаагүй болно. Тулалдааны төгсгөл нь нэг захирагчийг нөгөөгөөр олзолж, дараа нь ихэвчлэн олзлогдсон удирдагчийг золиослодог байв. Тавдугаар сарын эрх баригчдын гадаад бодлогын зорилго нь хөршүүддээ эрх мэдэл, хяналт тавих, ялангуяа тариалахад тохиромжтой газар нутаг, хүн амд хяналт тавих, эдгээр газрыг тариалж, хот байгуулах явдал байв. Гэсэн хэдий ч нэг ч улс томоохон нутаг дэвсгэрт улс төрийн төвлөрөлд хүрч чадаагүй бөгөөд энэ газар нутгийг удаан хугацаанд хадгалж чадаагүй юм.

МЭӨ 600-700 оны хооронд. МЭ Теотихуаканы цэргүүд Маяагийн нутаг дэвсгэрт довтлов. Голдуу уулархаг газрууд халдлагад өртөж байсан ч тэр үед нам дор газрын хотуудад ч Теотихуаканы нөлөө ихээхэн нэмэгдсэн. Майячуудын хот мужууд эсэргүүцэж, дайсны довтолгооны үр дагаврыг маш хурдан даван туулж чадсан.

МЭ 7-р зуунд. Теотихуакан хойд зэрлэг овгуудын довтолгооны дор мөхөв. Энэ нь Төв Америкийн ард түмний хувьд хамгийн ноцтой үр дагаварт хүргэв. Олон зуун жилийн турш төлөвшсөн улс төрийн нэгдэл, холбоо, төрийн тогтолцоо эвдэрсэн. Тасралтгүй цуврал аян дайн, дайн, нүүлгэн шилжүүлэлт, зэрлэг овог аймгуудын довтолгоо эхэлсэн. Янз бүрийн хэл, соёлын угсаатны бүлгүүдийн энэ бүхэл бүтэн орооцолдол нь Маяагийн баруун хил рүү ойртож байв.

Эхлээд Маяачууд гадаадынхны довтолгоог амжилттай няцааж чадсан. Яг энэ цаг үед (МЭ 7-8-р зууны сүүлч) Усумацинта голын сав газарт 5-р сарын хот-улсын захирагчдын босгосон ялалтын рельеф, чулуун хөшөөний ихэнх нь Паленке, Пьедрас Неграс, Якчилан зэрэгтэй холбоотой байдаг. Гэвч удалгүй дайсныг эсэргүүцэх хүч хатав. Үүн дээр Майячуудын хот-улсуудын өөрсдийнх нь байнгын дайсагнал нэмэгдсэн бөгөөд тэдний захирагчид ямар ч шалтгаанаар хөршүүдийнхээ зардлаар газар нутгаа нэмэгдүүлэхийг эрмэлздэг байв.

Баруунаас байлдан дагуулагчдын шинэ давалгаа хөдөлсөн. Эдгээр нь Пипил овгууд байв , угсаатны болон соёлын хамаарал нь хараахан бүрэн тогтоогдоогүй байна. Усумачинта голын сав газрын 5-р сарын хотууд хамгийн түрүүнд устгагдсан (МЭ 8-р зууны сүүлч - 9-р зууны эхний хагас). Дараа нь бараг нэгэн зэрэг Петен, Юкатаны хамгийн хүчирхэг хот мужууд мөхсөн (МЭ 9-р зууны хоёрдугаар хагас - 10-р зууны эхэн үе). 100-хан жилийн хугацаанд Төв Америкийн хамгийн олон хүн амтай, соёлын хувьд өндөр хөгжилтэй бүс нутаг уналтад орж, түүнээсээ хэзээ ч сэргэж чадаагүй юм.

Эдгээр үйл явдлын дараа Майягийн нам дор газар нутаг бүрэн цөлжсөнгүй (зарим нэр хүндтэй эрдэмтдийн үзэж байгаагаар энэ нутагт ердөө нэг зуун жилийн хугацаанд 1 сая хүртэл хүн нас баржээ). 16-17-р зууны үед нэлээд олон тооны оршин суугчид Петен, Белизийн ойд амьдардаг байсан бөгөөд хуучин "Эртний хаант улс" -ын төвд Петен Ица нуурын дундах арал дээр хүн ам ихтэй байв. Тайсал хот нь 17-р зууны эцэс хүртэл оршин тогтнож байсан бие даасан Маяа улсын нийслэл юм.

Майячуудын соёлын хойд бүс болох Юкатанд үйл явдал өөрөөр хөгжсөн. 10-р зуунд МЭ Юкатан Маяачуудын хотууд Төв Мексикийн дайчин овог аймгууд - Толтекууд руу дайрчээ. Гэсэн хэдий ч Майягийн төв бүсээс ялгаатай нь энэ нь сүйрлийн үр дагаварт хүргэсэнгүй. Хойгийн хүн ам амьд үлдэж зогсохгүй шинэ нөхцөлд хурдан дасан зохицож чаджээ. Үүний үр дүнд богино хугацааны дараа Юкатанд Май болон Толтекийн онцлогийг хослуулсан өвөрмөц соёл бий болжээ.

Маяачуудын сонгодог соёл иргэншлийн үхлийн шалтгаан өнөөг хүртэл нууц хэвээр байна. Зарим баримтаас үзэхэд дайнч Пипилийн бүлгүүдийн довтолгоо нь шалтгаан биш, харин МЭ 1-р мянганы төгсгөлд 5-р сарын хотуудын уналтын үр дүн байв. Энд нийгмийн дотоод хямрал эсвэл эдийн засгийн ноцтой хямрал тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн байх магадлалтай.

Усалгааны суваг, "өргөсөн талбайн" өргөн хүрээтэй системийг барьж, засварлахад олон нийтийн асар их хүчин чармайлт шаардагдана. Дайны үр дүнд эрс цөөрсөн хүн ам нь халуун орны ширэнгэн ойн хүнд нөхцөлд түүнийг даах боломжгүй болжээ. Тэгээд тэр нас барж, түүнтэй хамт тавдугаар сарын сонгодог соёл иргэншил үхсэн.

Маяагийн сонгодог соёл иргэншлийн төгсгөл нь Эртний Энэтхэгт Хараппа үндэстний соёл үхсэнтэй ижил төстэй зүйл бий. Хэдийгээр тэд нэлээд гайхалтай цаг хугацаагаар тусгаарлагдсан боловч хэв зүйн хувьд тэд маш ойрхон байдаг. Магадгүй G.M. Боград-Левин, Индийн хөндийн соёл иргэншлийн уналтыг зөвхөн байгалийн үзэгдэлтэй холбосон төдийгүй, юуны түрүүнд суурин газар тариалангийн соёлын бүтцийн хувьсалтай холбодог. Үнэн, энэ үйл явцын мөн чанар хараахан тодорхой болоогүй байгаа бөгөөд цаашид судлах шаардлагатай байна.

10-р зууны дараа Юкатаны хойгт Майячуудын соёлын хөгжил үргэлжилсэн. Энэ хойг нь гол мөрөн, горхи, нуургүй тэгш шохойн чулуун тал байв. Цөөн хэдэн байгалийн худаг (шохойн чулуун давхарга дахь карст гүн нүх) усны эх үүсвэр болж байв. Майячууд эдгээр худгийг "cenotes" гэж нэрлэдэг. Кенотууд байсан газарт сонгодог Майягийн соёл иргэншлийн төвүүд үүсч, хөгжиж байв.

10-р зуунд МЭ Дайчин Толтек овгууд Юкатаны хойг руу довтлов. Байлдан дагуулагчдын нийслэл нь 6-р зуунд үүссэн Чичен Ица хот болжээ. МЭ Чичен Ицад суурьшсан Толтекууд болон тэдний холбоотон овгууд удалгүй Юкатаны хойгийн ихэнх хэсэгт нөлөөгөө түгээв. Байлдан дагуулагчид шинэ зан заншил, зан үйл, архитектур, урлаг, шашны шинэ шинж чанаруудыг авчирсан.

Юкатаны бусад улс төрийн төвүүдийн хүч нэмэгдэхийн хэрээр Чичен Ицагийн ноёрхол тэдний дургүйг улам ихээр хүргэж эхлэв. Чичен Ицагийн захирагчид хөршүүдээсээ илүү их алба гувчуур, дээрэм авахыг шаардаж байв. Чичен Ицагийн "Ариун худаг"-т хүн тахил өргөх ёслол тавдугаар сарын бусад хот, тосгоны оршин суугчдын дургүйцлийг төрүүлэв.

"Ариун Кенот" нь 60 метрийн диаметртэй аварга том дугуй юүлүүр байв. Худагны ирмэгээс усны гадаргуу хүртэл бараг 21 метр өндөр байв. Гүн - 10 метрээс дээш, ёроолд олон метр зузаан лагийг тооцоогүй. Хэдэн арван хүн тахил өргөх шаардлагатай байсан бөгөөд тэднийг харьяа хотуудаас тогтмол нийлүүлдэг байв.

Маяпан хотод захирагч Хунак Киел засгийн эрхэнд гарсны дараа байдал өөрчлөгдсөн. 13-р зууны эхээр тэрээр Ицмал, Маяпан, Уксмал гэсэн гурван хотын хүчийг нэгтгэж чадсан. Шийдвэрлэх тулалдаанд Чичен Ицагийн цэргүүд ялагдаж, үзэн ядсан хот өөрөө сүйрчээ.

Дараагийн үед Маяпан болон түүний эрх баригч гүрэн болох Кокомуудын үүрэг эрс нэмэгдэв. Гэвч Кокомуудын засаглал бас хэврэг болж хувирав. 15-р зуунд Юкатан улс хоорондын ширүүн тэмцлийн үр дүнд олз, боолуудыг олзлохын тулд өөр хоорондоо байнгын дайн хийж, нэг хагас арван жижиг хот мужуудад хуваагджээ.

Юкатан Маяачуудын эдийн засгийн үндэс нь сонгодог эрин үеийн нэгэн адил милпа хөдөө аж ахуй хэвээр байв. Түүний зан чанар бараг өөрчлөгдөөгүй, технологи нь урьд өмнөх шигээ энгийн байсан.

Гар урлал нь мөн ижил түвшинд хэвээр байв. Юкатан Маяачууд өөрийн гэсэн металлургийн үйлдвэргүй байсан бөгөөд бусад нутгаас металл худалдаа наймаагаар иржээ. Юкатан Маяачуудын дунд худалдаа ер бусын өргөн цар хүрээтэй болсон. Тэд давс, нэхмэл эдлэл, боолуудыг экспортолж, энэ бүгдийг какао, хаш чулуугаар сольсон.

Европчууд ирэхийн өмнөхөн Маяачуудын нутаг дэвсгэрт хэд хэдэн томоохон худалдааны төвүүд байсан. Мексикийн булангийн эрэг дээр Ацтекийн худалдаачид, Юкатаны худалдаачид, өмнөд нутгийн оршин суугчид ирдэг томоохон худалдааны цэг болох Чикианго хот байв. Өөр нэг худалдааны төв болох Симатан Грижалва гол дээр зогсож байв. Энэ нь Мексикийн хөндийгөөс хуурай газрын урт замын төгсгөл бөгөөд олон тооны барааг шилжүүлэн ачих цэг байв. Нэг голын аманд Потончан хот байсан бөгөөд Грижалва голын доод урсгал дахь худалдаа төдийгүй Юкатаны баруун эрэг дагуух далайн замыг хянадаг байв. Нийслэл Итзалканак хоттой Майягийн Акалан муж нь худалдааны томоохон төв байв. Газарзүйн таатай байршил нь нутгийн оршин суугчдад Гондурас, Гватемал улсын хамгийн алслагдсан бүс нутгуудтай зуучлалын идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулах боломжийг олгодог.

Юкатан Маяачууд ойрын болон алс холын хөршүүдтэйгээ далайн худалдааг эрчимтэй явуулдаг байв. Тэдний хамгийн чухал хотууд нь далайн эрэг дээр, тохиромжтой булан, булан, эсвэл усан онгоцны голуудын амны ойролцоо байрладаг байв. Юкатаны хойгийг бүхэлд нь тойрсон урт далайн зам байсан: баруун талаараа Сикаланго хотоос зүүн талаараа Гондурасын өмнөд булан хүртэл. Энэ замыг Акалан хотын худалдаачид идэвхтэй ашигладаг байсан.

Далайн аялалд зориулж нүхтэй завь ашигладаг байсан бөгөөд зарим нь 40, бүр 50 хүнд зориулагдсан байв. Эдгээр завь нь сэлүүртэй, далбаат дор хоёулаа явав. Зарим тохиолдолд хөлөг онгоцууд хавтгай банз эсвэл зэгсээр хийсэн, давирхайгаар бүрсэн оёсон талыг ашигладаг.

Юкатан Майячуудын нийгэм нь язгууртнууд (сүнслэг ба шашны) болон хамтын нийгэмлэг гэсэн хоёр үндсэн ангид хуваагдсан. Үүнээс гадна янз бүрийн хамааралтай хүмүүс, тэр дундаа боолууд байсан.

Язгууртнууд (язгууртнууд) эрх баригч ангийг бүрдүүлж, улс төрийн бүх чухал албан тушаалыг эзэлдэг байв. Үүнд зөвхөн дээдсүүд төдийгүй цэргийн удирдагчид, хамгийн баян худалдаачид, нийгэмлэгийн гишүүд багтжээ. Язгууртнуудын дунд онцгой давхарга нь санваартнууд байв. Санваар олон нийтийн амьдралд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн, учир нь зөвхөн шашны мөргөлийн асуудал төдийгүй шинжлэх ухааны мэдлэг, бараг бүх урлаг түүний гарт төвлөрч байв. Чөлөөт нийгэмлэгийн гишүүд хүн амын дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг. Үүнд тариачид, анчид, загасчид, гар урчууд, жижиг худалдаачид багтжээ. Нийгэмлэгийн гишүүд нэг төрлийн биш байв. Доод давхарга нь язгууртнуудаас эдийн засгийн хувьд хараат байсан ядуу хүмүүсийн онцгой бүлэг байв. Түүнтэй хамт нийгмийн чинээлэг гишүүдийн давхарга байсан.

Юкатанд нэлээд олон боолууд байсан бөгөөд ихэнх нь язгууртнууд эсвэл чинээлэг нийгэмлэгийн гишүүд байв. Боолуудын дийлэнх нь ойр ойрхон дайны үеэр олзлогдсон эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхдүүд байв. Боолуудын өөр нэг эх үүсвэр нь өрийн боол, түүнчлэн хулгайн боолчлол байв. Үүнээс гадна боолуудтай холбоотой эсвэл гэрлэсэн хүмүүс боолчлолд орсон. Улс доторх болон экспортлох зорилгоор боолын худалдаа байсан. Майя мужуудын бүх эрх мэдэл захирагч Халач-виникт харьяалагддаг байв. Энэ эрх мэдэл удамшлын шинжтэй байсан бөгөөд угсааны нэг гишүүнээс нөгөөд шилжсэн. Халач-виник төрийн ерөнхий удирдлага, гадаад бодлогыг удирдан чиглүүлж, цэргийн дээд командлагч, шашны болон шүүхийн зарим чиг үүргийг гүйцэтгэж байв. Халач-Виники өөрийн мэдэлд байсан хүн амаас янз бүрийн алба гувчуур, татвар авдаг байв.

Халач-виникийн дор онцгой язгууртан, нөлөө бүхий эрхмүүдийн зөвлөл байсан бөгөөд тэдэнгүйгээр тэрээр чухал шийдвэр гаргадаггүй байв.

Жижиг хот, тосгонд засаг захиргааны болон шүүх эрх мэдлийг Халач-виникийн томилсон батабууд хэрэгжүүлдэг байв. Батабын дор хамгийн баян, хамгийн нэр хүндтэй хүмүүсээс бүрдсэн хотын зөвлөл байв. Гүйцэтгэх албан тушаалтнуудыг холпон гэж нэрлэдэг байсан. Тэдний ачаар Халач-виник, Батаб нар шууд хяналтыг хийжээ. Захиргааны шатны хамгийн доод шатыг цагдаагийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг бага зэргийн албан тушаалтнууд буюу тупилууд эзэлжээ.

Испаничууд ирэхэд Юкатан 16 бие даасан жижиг мужид хуваагдсан бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн газар нутаг, захирагчтай байв. Эрх баригч гүрнүүд дотроос хамгийн хүчирхэг нь Шиү гүрнүүд байв. Кокомов, Канул нар. Эдгээр мужуудын аль нь ч газар нутгийг бүхэлд нь нэгтгэж чадаагүй. Гэхдээ захирагч бүр өөрийн ивээл дор ийм нэгдлийг хийхийг оролдсон. Үүний үр дүнд 1441 оноос хойш хойгт иргэний дайн дэгдэж, олон тооны иргэний мөргөлдөөн үүссэн. Энэ бүхэн нь гадны аюулын өмнө Маяагийн хүчийг мэдэгдэхүйц сулруулсан. Гэсэн хэдий ч испаничууд анх удаагаа Юкатанг эзэлж чадаагүй юм. Майячууд хорин жилийн турш эсэргүүцсэн боловч тусгаар тогтнолоо хадгалж чадаагүй юм. 16-р зууны дунд үе гэхэд тэдний нутаг дэвсгэрийн ихэнх хэсгийг эзлэн авав.

Майячууд хувь тавилангаа сорьсон мэт Төв Америкийн хүнд хэцүү ширэнгэн ойд удаан хугацаагаар суурьшиж, тэнд цагаан чулуун хотуудаа байгуулжээ. Колумбаас 15 зууны өмнө тэд нарны тооллын үнэн зөвийг зохион бүтээж, Америкт цорын ганц иероглифийн бичгийг бүтээж, математикт тэг гэсэн ойлголтыг ашиглаж, нар, сарны хиртэлтийг итгэлтэйгээр таамаглаж байжээ. Манай эриний эхний зуунд тэд архитектур, уран баримал, уран зургийн гайхалтай төгс төгөлдөрт хүрсэн.

Гэвч Майячууд металл, анжис, дугуйт тэрэг, гэрийн тэжээвэр амьтан, ваарны хүрдийг мэддэггүй байв. Үнэн хэрэгтээ, багаж хэрэгсэл дээрээ тулгуурлан тэд чулуун зэвсгийн үеийн хүмүүс байсан. Тавдугаар сарын соёлын гарал үүсэл нь нууцлагдмал байдаг. Майячуудын анхны соёл иргэншлийн дүр төрх нь манай эриний үеэс эхэлсэн бөгөөд Мексикийн өмнөд хэсэг, Гватемалийн хойд хэсэг дэх ой модтой нам дор газартай холбоотой юм. Олон зууны турш хүн ам ихтэй муж, хотууд энд оршин тогтнож байв. Гэхдээ 9-10-р зуунд. хөгжил цэцэглэлтийн үе гэнэтийн, харгис хэрцгий сүйрлээр дуусав.

Тус улсын өмнөд хэсэгт орших хотууд хаягдаж, хүн ам нь эрс буурч, удалгүй халуун орны ургамлууд хуучин агуу үеийнхээ дурсгалыг ногоон хивсээр бүрхэв. 10-р зууны дараа Маяагийн соёлын хөгжил хэдийгээр гадаадын байлдан дагуулагчдын нөлөөгөөр аль хэдийн өөрчлөгдсөн байсан - Мексикийн төв болон Персийн булангийн эргээс ирсэн Толтекуудын хойд хэсэгт - Юкатан хойг, өмнөд хэсэгт - Гватемалын уулархаг нутгаар үргэлжилсэн. . 16-р зуунд Маяа индианчууд орчин үеийн Мексикийн Табаско, Чиапас, Кампече, Юкатан, Кинтана Рио мужууд, түүнчлэн Гватемал, Белиз, Эль Сальвадор, Гондурас зэрэг баруун бүс нутгийг багтаасан өргөн уудам, байгаль орчинд ээлтэй газар нутгийг эзэлж байв.

Одоогийн байдлаар ихэнх эрдэмтэд энэ нутаг дэвсгэрт гурван том соёл-газарзүйн бүс, бүсийг ялгаж үздэг: Хойд (Юкатан хойг), Төв (Хойд Гватемал, Белиз, Мексикийн Табаско, Чиапас) болон Өмнөд (Уулархаг Гватемал).

Нам дор газрын ойн бүс нутагт сонгодог үеийн эхлэл нь иероглифийн бичээс (тусгай, чулуун дээрх бичээс), Маяагийн эрин үеийн хуанлийн он сар өдөр (Урт тоо гэж нэрлэгддэг - жилийн тоо) зэрэг соёлын шинэ шинж чанарууд гарч ирснээр тэмдэглэгдсэн байв. МЭӨ 3113 оны домогт огноогоос үүдэлтэй.), шаталсан "хуурамч" хонгил бүхий хөшөө чулуун архитектур, эртний шон, тахилын ширээ, өвөрмөц хэв маягийн керамик ба терракот барималууд, анхны ханын зураг.

МЭӨ 1-р мянганы Майячуудын аль ч томоохон хотын төв хэсгийн архитектур. янз бүрийн хэмжээ, өндөртэй пирамид толгод, тавцангаар төлөөлдөг. Тэдгээр нь ихэвчлэн шороон болон буталсан чулуун хольцоос дотооддоо баригдсан бөгөөд гадна талаас нь шохойн зуурмагаар бэхэлсэн зүссэн чулуун хавтангаар хийгдсэн байдаг. Тэдний хавтгай орой дээр чулуун барилгууд байдаг: өндөр цамхаг хэлбэртэй пирамидууд дээр нэгээс гурван өрөөтэй жижиг барилгууд - суурь (эдгээр пирамидуудын заримын өндөр нь жишээлбэл, Тикал дахь цамхагууд 60 м хүрсэн). Эдгээр нь сүм хийд байх магадлалтай. Дотор нээлттэй хашаануудын хүрээтэй намхан тавцан дээрх олон өрөөтэй урт чуулга нь язгууртнууд эсвэл ордны оршин суугчид байх магадлалтай, учир нь эдгээр барилгуудын таазыг ихэвчлэн шаталсан хонгил хэлбэрээр хийдэг, хана нь маш том, дотоод орон зай нь харьцангуй нарийн, жижиг хэмжээтэй байдаг. Өрөөнүүдийн гэрлийн цорын ганц эх үүсвэр нь нарийхан хаалга байсан тул амьд үлдсэн сүм, ордон дотор сэрүүн, бүрэнхий харанхуй байв. Сонгодог үеийн төгсгөлд Майячууд бөмбөг тоглох ёслолын газруудтай болж эхлэв - орон нутгийн хотуудын гуравдахь төрлийн гол дурсгалт барилга. Майячуудын хотуудын төлөвлөлтийн үндсэн нэгж нь хөшөө дурсгалуудаар хүрээлэгдсэн тэгш өнцөгт засмал талбайнууд байв. Ихэнх тохиолдолд зан үйлийн болон захиргааны хамгийн чухал барилгууд нь байгалийн эсвэл зохиомлоор бий болсон өндөрлөгүүд болох "акрополис" (Педрас Неграс, Копан, Тикал) дээр байрладаг байв.

Эгнээ байшингууд нь хуурай далдуу модны навчаар хийсэн дээвэр дор мод, шавраар баригдсан бөгөөд түүхч, угсаатны зүйчдийн тодорхойлсон 16-20-р зууны Майячуудын индианчуудын овоохойтой төстэй байж магадгүй юм. Сонгодог үед, мөн хожим нь бүх орон сууцны барилгууд чулуугаар доторлогоотой намхан (1-1.5 м) тавцан дээр зогсож байв. Тусдаа байшин бол Майячуудын дунд ховор тохиолддог үзэгдэл юм. Ихэвчлэн орон сууцны болон нийтийн үйлчилгээний өрөөнүүд нь нээлттэй тэгш өнцөгт хашааны эргэн тойронд байрладаг 2-5 барилгаас бүрддэг. Энэ бол том патриархын гэр бүлийн оршин суух газар юм. Орон сууцны "хашааны бүлгүүд" нь хотын "блок" эсвэл түүний хэсэг гэх мэт томоохон хэсгүүдэд нэгтгэгдэх хандлагатай байдаг.

VI-IX зуунд. Майячууд хэрэглээний бус урлагийн янз бүрийн төрлийг хөгжүүлэх, юуны түрүүнд монументал уран баримал, уран зургийн салбарт хамгийн өндөр амжилтанд хүрсэн. Энэ үед Паленке, Копака, Якчилан, Пиедрас Неграс зэрэг уран баримлын сургуулиуд дүрслэгдсэн дүрүүдийг (захирагч, санваартнууд, эрхэм дээдсүүд, дайчид, зарц нар, хоригдлууд) дүрслэхдээ загварчлах, зохицсон найрлага, байгалийн жам ёсны онцгой нарийн чанарыг олж авсан. 8-р зуунд хамаарах Бонампак (Мексик, Чиапас) хотын алдартай фрескүүд. МЭ нь түүхэн түүхийг төлөөлдөг: нарийн төвөгтэй зан үйл, ёслолууд, харийн тосгон руу дайрах үзэгдэл, хоригдлуудын тахил өргөх, баяр ёслол, язгууртан, язгууртнуудын бүжиг, жагсаал.

Америкийн (Т.Проскурякова, Д.Келли, Г.Бернин, Ж.Кублер г.м.) болон Зөвлөлтийн (Ю.В.Кнорозов, Р.В.Кинталов) судлаачдын ажлын ачаар Майячуудын хөшөө дурсгал болох нь үнэмшилтэй нотлох боломжтой болсон. МЭ 1-р мянганы - стенд, тавиур, рельеф, самбар (түүн дээр байгаа иероглифийн бичээсүүд) нь 5-р сарын удирдагчдын үйл хэргийг хүндэтгэн дурсгалын хөшөө юм. Тэд Археологичдын үзэж байгаагаар Төв Майя мужид оршин тогтнож байсан хорин шахам хот-улсын шашингүй удирдагчдын амьдрал дахь төрөлт, хаан ширээнд суух, дайн байлдаан, байлдан дагуулалт, гүрний гэрлэлт, зан үйлийн ёслол болон бусад чухал үйл явдлуудын тухай ярьдаг. МЭ 1-р мянган жил.

Майячуудын хотуудын зарим пирамид сүмүүдийн зорилгыг одоо огт өөрөөр тодорхойлж байна. Хэрэв өмнө нь тэдгээрийг пантеоны хамгийн чухал бурхдын дархан цаазат газар гэж үздэг байсан бөгөөд пирамид нь өөрөө сүм хийдэд зориулсан өндөр, цул чулуун индэр байсан бол саяхан ийм олон пирамидуудын суурь, зузаантай байв. Хаад болон эрх баригч гүрний гишүүдийн гайхамшигт булшнуудыг олж илрүүлэх боломжтой байсан (Паленкийн сүмийн бичээсүүдээс А. Русийн нээлт). МЭ 1-р мянганы 5-р сарын томоохон "төв"-үүдийн мөн чанар, бүтэц, чиг үүрэг сүүлийн үед мэдэгдэхүйц өөрчлөлтөд орсон. Тикал, Цибилчалтун, Энц, Сейбал, Бекан дахь АНУ-ын археологичдын өргөн хүрээтэй судалгаа. Энэ нь эртний болон шинэ ертөнцийн аль алинд нь эртний хотын онцлог шинж чанарууд, гар урлалын үйлдвэрлэл, импортын бүтээгдэхүүн болон бусад олон шинж чанар, шинж чанаруудтай, байнгын оршин суугчид байгааг илрүүлсэн. МЭ 1-р мянганы 5-р сарын язгууртнууд болон удирдагчдын гайхамшигт оршуулгын талаар судалж үзэхэд эрдэмтэд шавар сав тус бүрийн дүрс, бичээсүүд нь тавдугаар сарын захирагчийн үхэл, түүний сүнсний хаант улсын аймшигт лабиринтаар хийсэн урт замыг дүрсэлсэн гэж үздэг. нас барсан, янз бүрийн саад бэрхшээлийг даван туулж, эцэст нь тэнгэрлэг бурхдын нэг болсон захирагчийн дахин амилалт. Нэмж дурдахад Америкийн эрдэмтэн Майкл Ко VI-IX зууны бараг бүх будсан полихром ваарнууд дээр бичсэн бичээсүүд эсвэл тэдгээрийн салангид хэсгүүдийг олж мэдсэн. МЭ нь ихэвчлэн давтагддаг, өөрөөр хэлбэл стандарт шинж чанартай байдаг. Эдгээр бичээсүүдийг тайлж унших нь цоо шинэ, урьд өмнө нь үл мэдэгдэх ертөнцийг нээж өгсөн - эртний Маяачуудын домогт үзэл санаа, тэдний амьдрал ба үхлийн тухай ойлголт, шашны үзэл бодол гэх мэт.

Майячуудын хот-муж бүрийг тэргүүлж байв Халач-виник, энэ нь "бодит хүн" гэсэн утгатай. Энэ бол эцгээс том хүүд уламжлагдан ирсэн удамшлын цол байв. Үүнээс гадна түүнийг дуудсан ахаб -"эзэн", "эзэн". Хавач-виник нь хамгийн дээд санваартны зэрэгтэй хослуулан засаг захиргааны хамгийн дээд эрх мэдэлтэй байв. Дээд удирдагчид, санваартнууд, зөвлөхүүд Төрийн зөвлөл гэх мэт зүйлийг байгуулсан. Хавач-виник, магадгүй түүний цусан төрөл төрөгсдөөс батабууд - өөрөөсөө феодалын хараат байсан тосгоны удирдагчдыг томилов. Батабуудын гол үүрэг бол харьяа тосгоны дэг журмыг сахиулах, татварыг тогтмол төлөх явдал байв. Тэд Астекийн Калпуллек эсвэл Инкагийн Курака зэрэг албан тушаалтнууд эсвэл овгийн тэргүүнүүд байж болно. Тэдний нэгэн адил цэргийн дарга нар байсан. Харин дайны үед командлах эрхийг кон хэрэгжүүлдэг байв. "Дэвсгэрийн толгой" гэсэн холпоп зэрэг тийм ч чухал биш албан тушаалууд байсан. Тэнд бас бүхэл бүтэн санваартан байсан боловч тахилчийн хамгийн түгээмэл нэр нь ах хамаатан байв.

Ах төрөл төрөгсөд Маяагийн өндөр хөгжсөн шинжлэх ухаан - элэнц өвөг эцгийн одод, Нар, Сар, Сугар, Ангараг гаригийн хөдөлгөөний талаархи одон орны мэдлэгийг хадгалсаар ирсэн. Тэд нар, сарны хиртэлтийг урьдчилан таамаглаж чаддаг байв. Тиймээс хамтын итгэл үнэмшлийн төлөөх тахилч нарын хүчийг үнэмлэхүй бөгөөд дээд гэж үздэг байсан бөгөөд заримдаа удамшлын язгууртнуудын хүчийг түлхэж өгдөг байв.

Нийгмийн пирамидын суурь нь олон нийтийн олон нийтийн гишүүд байв. Тэд хотын төвөөс хол, жижиг суурин газарт амьдарч, гэр бүл, язгууртнаа тэжээхийн тулд эрдэнэ шиш тариалж байв. Тэд ёслолын төвүүд, сүм хийд бүхий пирамидууд, ордон, бөмбөг цэнгэлдэх хүрээлэн, хатуу хучилттай зам болон бусад байгууламжуудыг бүтээсэн хүмүүс юм. Тэд археологичдыг гайхшруулж, жуулчдыг баярлуулдаг хөшөө дурсгалуудыг барихын тулд асар том чулуун блокуудыг олборложээ. Тэд Месоамерикт байгаагүй ачааны амьтдын үүргийг гүйцэтгэдэг модон сийлбэрчид, барималчид, ачигчид байв. Ийм ажил хийхээс гадна ард түмэн хавач-виникт хүндэтгэл үзүүлж, нутгийн ахабуудад бэлэг өргөж, эрдэнэ шиш, буурцаг, какао, тамхи, хөвөн, даавуу, шувууны аж ахуй, давс, хатаасан загас, зэрлэг гахай, зөгийн бал, лав тахил өргөв. , хаш чулуу, шүр, хясаа Бурханд зориулав. Испаничууд Юкатанг эзлэн авах үед хүн амыг Масехуаллооб гэж нэрлэдэг байсан нь эргэлзээгүй Нахуа-Маяа гаралтай.

Маяачуудын дунд язгууртнуудын хувийн эзэмшил газар байсан ч газрыг нийтийн өмч гэж үздэг байсан бөгөөд хамтран тариалж байсан. Юкатаны хамба лам Диего де Ланда: "Бүх хүмүүс өөрсдийн талбайгаас гадна эзнийхээ талбайг тариалж, өөртөө болон түүний гэрт хангалттай хэмжээний цуглуулсан" гэж бичжээ.

Маяагийн үйлдвэрлэсэн харилцааны тухай энэхүү тайлбар нь хоёр чухал зүйлийг тодруулж байна. Нэгдүгээрт, Масехуаллообууд санваартны язгууртнуудыг дэмжих зорилготой газар тариалан эрхлэх үүрэгтэй байсан нь тодорхой болсон. Энэхүү "ерөнхий боолчлол"-д боолууд нь тодорхой эзэнд харьяалагддаг байсан боолчлолын үеийн үйл явдлаас ялгаатай нь бүхэл бүтэн нийгэмлэг төрийн төлөөлөгчдөд боолчлогдож байсан. Ийм тогтолцооны дарангуйлал илт харагдаж байна. Хоёрдугаарт, А.Русийн тэмдэглэснээр, боолчлол, харгислал ямар ч байсан тэд тодорхой эерэг зарчмыг баримталдаг байсан: газар тариалан эрхэлдэг хүн - ядаж Ахаб эсвэл захирагчийн хувьд - масехуал нь тодорхой нэг эерэг зарчмыг баримталдаг байсныг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. түүнд болон түүний гэр бүлийн хувьд. Энэ нь бараг таван зууны турш индианчуудын байнга туулж ирсэн өлсгөлөнг тэр болон түүний гэр бүлийн гишүүд амсаагүй гэсэн үг.

Морли Маяачууд өөр нэг нийгмийн ангилал болох боолууд - пентакубтай гэж санал болгов. Тэдний мөлжлөг нь "ерөнхий боолчлолын" үеийнхээс өөр байв. Нийгэмлэгийн гишүүн дараахь тохиолдолд боол болж болно: боолоос төрсөн; дайнд олзлогдсон; зах зээл дээр зарагдаж байна. Гэсэн хэдий ч боолын нийгмийн бүлгүүд, нийгмийн ангижралд өртсөн гишүүдийг юу гэж нэрлэхээс үл хамааран тэдний байр суурь Мексикийн бусад нийгэмлэгүүд эсвэл Тавантинсую дахь Янакунуудын ижил төстэй ангиллын байр суурьтай маш ойрхон байв.

Нийгмийн эдийн засаг нь хөдөө аж ахуйд суурилсан байв. Маяачуудын хоолны дэглэмийн 65 хувийг эрдэнэ шиш эзэлдэг гэж нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь хөрсний ядуурал, ургац буурах, талбайг албадан солих зэрэг бүх үр дагаварт хүргэсэн, цавчих ба шатаах системийг ашиглан тариалсан. Гэсэн хэдий ч хоолны дэглэмийг шош, хулуу, улаан лооль, химака, камоте, амттангаар - тамхи, олон тооны жимсээр дүүргэсэн. Гэсэн хэдий ч зарим судлаачид Маяагийн хөдөө аж ахуйд эрдэнэ шиш зонхилдог эсэх талаар эргэлзэж байна: эрдэнэ шиш тариалдаггүй, хүн ам нь булцууны ургамал эсвэл далайн хоол, гол мөрөн, нууранд бүрэн сэтгэл хангалуун байсан газар байж магадгүй юм.

Бараг бүх археологийн төвүүдэд эрдэнэ шишээс тэжээллэг чанар, ургацын хувьд давуу тал болох “рамона” ургамал байдаг нь ч бас зарим нэг бодлыг төрүүлж байна. Түүгээр ч барахгүй түүнийг ургуулах нь их хүчин чармайлт шаарддаггүй. Зарим судлаачид энэ нь ургац алдах үед эрдэнэ шишийг орлуулсан гэж үздэг.

Ямар ч байсан Маяачууд газар нутгаас хэрхэн хамгийн их өгөөж авахаа мэддэг байсан. Усалгаатай талбайг нэмэгдүүлсэн уулархаг нутаг дахь дэнж, голын хөндийн суваг нь үүнд тусалсан. Юкатаны баруун хэсэгт орших Эцна хотод Шампотон голоос ус авчирсан эдгээрийн нэгнийх нь урт 30 км хүрчээ. Майячууд цагаан хоолтон биш байсан: тэд цацагт хяруулын мах, тусгайлан өсгөсөн нохойн мах иддэг байв. Тэд зөгийн бал дуртай байсан. Ан агнуур нь махан бүтээгдэхүүний эх үүсвэр байсан бөгөөд идэх үедээ чинжүү, давстай амтлагч байв. Цэцэрлэгт чинжүү тариалж, давсыг тусгай давсны уурхайгаас гаргаж авдаг байв.

Гар урлал, худалдаа нь эдийн засгийн чухал хэсэг байв. Гар урлал цэцэглэн хөгжсөн бололтой - бөмбөгийг зан үйлийн тоглоомд зориулж, зурсан ном эсвэл кодчилолд зориулсан цаас, хөвөн код, олс, генекин утас болон бусад зүйлийг хийдэг. Ацтекийн почтека шиг худалдаа нь эдийн засгийн маш чухал салбар байв. Одоогийн Табаско мужийн нутаг дэвсгэрт илүү хойд Ацтек ба Майячуудын хооронд бартерын худалдаа хийдэг байсан. Тэд давс, лав, зөгийн бал, хувцас, хөвөн, какао, хаш үнэт эдлэл солилцсон. Какаоны шош, хясаа нь "солилцооны зоос" болж байв. Хотын мужууд нь зүүн эрэг дээрх Якхуна (Чичен Ицагийн ойролцоо) болон Коба хоёрын хооронд 100 км үргэлжилдэг шиг шороон зам, жим, заримдаа хатуу хучилттай хурдны замаар холбогдсон байв. Гол мөрөн нь мэдээжийн хэрэг, ялангуяа худалдаачдын харилцааны зам болж байв.

Хэрэв ийм хөгжсөн харилцааны систем байгаагүй бол Кортес тэрслүү Олидыг шийтгэхээр очихдоо шигүү Петений ширэнгэн ойд төөрсөн байх байсан байх. Бернал Диаз Маяагийн замын газрын зураг байлдан дагуулагч цэргүүдэд үзүүлж байсан орлуулашгүй тусламжийг нэг бус удаа биширдэг байв. Бид Месоамерикийн бусад хэсгээс өмнө зүгт очиход ч мөн адил Майячууд тус бүс нутгийн хамгийн алслагдсан булан руу зоригтой аялал хийж байгааг олж харах болно. Энэ бүхнийг Колумб бас харсан.

Бүх Месоамерикт Маяачуудын удирдаж байсан ер бусын чадвартай хүмүүсээс илүү шинжлэх ухаанд томоохон амжилтанд хүрэх хүмүүс байгаагүй. Соёл иргэншлийн өндөр түвшинг голчлон одон орон, математик тодорхойлсон. Энэ талбарт тэд үнэхээр Колумбын өмнөх Америкт ямар ч өрсөлдөөнөөс гадна өөрсдийгөө олсон. Тэдний амжилтыг бусадтай харьцуулах аргагүй юм. Маяачууд эдгээр шинжлэх ухаанаараа Европын үеийнхнээсээ ч илүү гарсан. Петений цэцэглэлтийн үеийн хамгийн багадаа 18 ажиглалтын газар одоогоор оршин тогтнож байгаа нь мэдэгдэж байна. Ийнхүү Вашактун онцгой байр суурь эзэлдэг байсан бөгөөд туйлын болон тэгшитгэлийн цэгүүдийг тодорхойлсон нэрс байсан тул онцгой чухал төв гэж тооцогддог байв. Судлаач Блом Вашактун хотын төв талбайд хэд хэдэн туршилт хийжээ. Хотын яг өргөрөг, уртрагийн тооцоонд үндэслэн тэрээр үндсэн цэгүүд рүү чиглэсэн дөрвөлжин талбайг тойрсон сүм хийд, пирамидуудаас бүрдсэн эртний чуулгын гайхалтай нууцыг тайлж чаджээ. "Ид шидийн нууц" нь нарны туйл, тэгшитгэлийн үеэр нар манддаг цэгийг математикийн нарийвчлалтайгаар тогтоосон сүм хийдүүдийн ачаар ажиглалтын пирамидын орой дээр байрласан тахилч нар болж хувирав.

6-7-р зууны үеэс. Хочикалко дахь эрдэм шинжилгээний зөвлөлийн шийдвэрийн дагуу Маяачууд 365 хоног иргэний жилийг тогтоожээ. Хожим нь нэмэлт цуваа гэж нэрлэгддэг хуанлийн корреляцийн нарийн төвөгтэй системийн тусламжтайгаар тэд энэ жилийг орчин үеийн тооцоогоор 365.2422 хоног болох нарны жилийн бодит урттай нийцүүлэв. Энэхүү тооцоо нь 16-р зууны сүүлийн улиралд Пап лам XIII Григорий 900 эсвэл бүр 1000 жилийн дараа хийсэн хуанлийн шинэчлэлийн дагуу нэвтрүүлсэн үсрэлтийн жилийн хуанлиас илүү нарийвчлалтай болсон.

Маяачуудын түүхэнд олон нууц байдаг. Майячуудын соёлын уналтын шалтгаан нь Майячуудын түүхэн дэх өөр нэг нууц юм. Месоамерик даяар ижил төстэй зүйл тохиолдсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ үзэгдлийн шалтгааныг тайлбарлах олон онол байдаг - газар хөдлөлт, цаг уурын гамшиг, хумхаа, шар өвчний тахал, гадаадын байлдан дагуулалт, оюуны болон гоо зүйн ядаргаа, цэргийн сулрал, засаг захиргааны эмх замбараагүй байдал. Морли "Хуучин эзэнт гүрний уналт, мөхлийн гол шалтгаан нь газар тариалангийн тогтолцооны уналт" гэж үзсэн. Блом ч энэ саналтай санал нийлж, "Маяачууд газар нутгаа боловсруулахдаа анхдагч арга хэрэглэж, үүний үр дүнд хүн ам газар тариалангаа тариалах шинэ газар хайхаас өөр аргагүй болсон" гэж мэдэгдэв. Гэсэн хэдий ч археологичид А.В. Киддер, Э.Томпсон нар энэхүү “хөдөө аж ахуйн” хувилбараас татгалзсан. Түүгээр ч барахгүй Томпсон "соёлын устах" хувилбарыг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байсан ч хүн ам нь нутаг дэвсгэрээ орхиж болно гэсэн санааг бүрмөсөн үгүйсгэв.

Бусад судлаачид эвдэрсэн, хөмөрсөн Тикал хөшөөтэй холбоотой хүчирхэг бослогын онолыг дэвшүүлсэн.

Майягийн соёлын уналтын онолыг гүнзгий судалж үзээд Рус дараахь дүгнэлтэд хүрчээ: "Хөдөө аж ахуйн хоцрогдсон технологийн хязгаарлагдмал чадавхи болон өсөн нэмэгдэж буй хүн амын хооронд шийдэгдэх боломжгүй зөрчилдөөн байсан нь ойлгомжтой. Тариаланчидтай харьцуулахад бүтээмжгүй хүн амын эзлэх хувь нэмэгдэхийн хэрээр тэд улам бүр дордов. Ёслолын төвүүдийн барилга нэмэгдэж, зан үйлийн хүндрэл, тахилч нар, дайчдын тоо нэмэгдэж байгаа нь энэ хүн амд хүрэлцэхүйц хэмжээний хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэхэд улам бүр хүндрэл учруулж байв.

Хэдийгээр индианчуудын оюун ухаанд бурхадад гүн гүнзгий итгэж, дэлхий дээрх төлөөлөгчдөдөө дуулгавартай байсан ч үе үеийн тариачид улам бүр нэмэгдэж буй дарлалыг эсэргүүцэхээс өөр аргагүй байв. Мөлжлөг дээд цэгтээ хүрч, тэсэхийн аргагүй болж, улмаар 14-р зуунд Францад Жаккери шиг теократын эсрэг тариачдын бослогыг өдөөсөн байж магадгүй юм. Эдгээр үйл явдлууд нь гаднаас үзүүлэх нөлөөлөл нэмэгдсэнтэй давхцсан байж магадгүй, ялангуяа Маяагийн соёлын устаж үгүй ​​болсон үе нь Мексикийн өндөрлөг нутгийн овог аймгуудын шилжилт хөдөлгөөнтэй давхцаж байгаа юм. Эдгээр ард түмэн нь эргээд хойд зүгээс зэрлэг овог аймгуудын довтолгооноос болж, тэднийг өмнө зүг рүү түлхэж, үймээн самуунтай үеийг туулсан. Шилжин суурьшигчдын зам дагуу байрлах индианчуудын бүлгүүдийг шууд утгаар нь хутгаж, тариачдын бослогын оч дэгдэхэд хүргэсэн жинхэнэ гинжин урвалыг бий болгосон."

Ацтекүүд

16-р зууны эхэн үед испаничууд ирэхэд Ацтек гүрэн гэгддэг асар том газар нутаг буюу 200 мянган хавтгай дөрвөлжин метр талбайг хамарч байв. км - 5-6 сая хүн амтай. Түүний хил нь Хойд Мексикээс Гватемал хүртэл, Номхон далайн эргээс Мексикийн булан хүртэл үргэлжилдэг. Эзэнт гүрний нийслэл Теночтитлан эцэст нь 1200 га талбайтай асар том хот болж хувирсан бөгөөд оршин суугчдын тоо янз бүрийн тооцоогоор 120-300 мянган хүнд хүрчээ. Энэ арлын хот нь эх газартай гурван том чулуун замаар - далангаар холбогдсон бөгөөд бүхэл бүтэн завиар усан онгоцтой байв. Венецийн нэгэн адил Теночтитланыг суваг, гудамжны ердийн сүлжээгээр таслав. Хотын гол цөм нь зан үйл, захиргааны төвийг бүрдүүлдэг: "ариун бүс" - 400 м урт ханатай талбай, дотор нь хотын гол сүмүүд (сүм хотын захирагч - Хуитзилопочтли ба Тлалок бурхдын дархан цаазат газар бүхий сүм, Ариун сүм. Quetzalcoatl), тахилч нарын байр, сургууль, зан үйлийн бөмбөг тоглох тоглоомын талбай. Ойролцоох нь Ацтекийн удирдагчдын "тлатоани" хэмээх гайхамшигтай ордны чуулга байв. Гэрчүүдийн ярьснаар Монтезума II ордон (илүү нарийвчлалтай, Моктезума) 300 хүртэлх өрөөнөөс бүрдсэн, том цэцэрлэг, амьтны хүрээлэн, халуун устай байв. Төвийн эргэн тойронд худалдаачид, гар урчууд, тариачид, түшмэдүүд, дайчдын амьдардаг суурин газрууд хөл хөдөлгөөн ихтэй байв. Асар том гол зах болон жижиг улирлын захуудад орон нутгийн болон тээвэрлэсэн бүтээгдэхүүн, бүтээгдэхүүнийг худалдаалж байв. Гайхамшигтай Ацтекийн нийслэлийн талаархи ерөнхий сэтгэгдлийг байлдан дагуулалтын гайхалтай үйл явдлын гэрч, оролцогч - Кортезийн отрядын цэрэг Беркал Диаз дель Кастиллогийн үгээр илэрхийлж байна. Өндөр гишгүүртэй пирамидын оройд зогсоод байлдан дагуулагч асар том харийн хотын амьдралын хачирхалтай бөгөөд эрч хүчтэй дүр зургийг гайхан ширтэж: "Бид асар олон тооны завь харав, зарим нь янз бүрийн ачаатай, зарим нь ... төрөл бүрийн бараа ... Энэ агуу хотын бүх байшингууд ... усанд байсан бөгөөд зөвхөн дүүжлүүр гүүр эсвэл завиар л байшингаас айл руу явах боломжтой байв. Мөн бид харсан... харь шашны сүм, сүм хийдүүд цамхаг, цайзыг санагдуулам байсан бөгөөд тэд бүгд цагаан өнгөөр ​​гялалзаж, бишрэлийг төрүүлэв." Теночтитланыг 1521 онд гурван сарын бүслэлт, ширүүн тэмцлийн дараа Кортез олзолжээ. Мөн Ацтекийн нийслэл хотын балгас дээр түүний ордон, сүм хийдийн чулуунаас испаничууд шинэ хот - Мехико хотыг байгуулж, хурдацтай хөгжиж буй төв болжээ. Шинэ ертөнц дэх тэдний колоничлолын эзэмшил. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Ацтекийн барилгуудын үлдэгдэл орчин үеийн амьдралын олон метрийн давхаргаар бүрхэгдсэн байв. Ийм нөхцөлд Ацтекийн эртний олдворуудыг системтэй, өргөн хүрээтэй археологийн судалгаа хийх бараг боломжгүй юм. Зөвхөн үе үе Мехико хотын төвд малтлага хийх явцад эртний мастеруудын бүтээл болох чулуун барималууд төрдөг. Тиймээс 70-80-аад оны сүүлчээр хийсэн нээлтүүд жинхэнэ сенсаац болсон. XX зуун Мехико хотын яг төвд, Зокало талбайд, сүм ба ерөнхийлөгчийн ордны хооронд байрлах Ацтекүүдийн гол сүм болох "Хотын захирагч" малтлагын үеэр. Одоо Хузиопочтли (нар ба дайны бурхан, Ацтекийн пантеоны тэргүүн) ба Тлалок (ус, борооны бурхан, хөдөө аж ахуйн ивээн тэтгэгч) бурхдын ариун газрууд аль хэдийн нээгдэж, фреск зураг, чулуун баримлын үлдэгдэл олджээ. . Хуйтзилопочтлигийн эгч Койолшаухки дарь эхийн намуухан дүрс бүхий гурван метр гаруй диаметр бүхий дугуй чулуу, 53 гүн нүх - зан үйлийн өргөлөөр дүүрсэн нуугдах газар (бурхадын чулуун баримал, хясаа, шүр, хүж) онцгой анхаарал татаж байна. , шаазан сав, хүзүүний зүүлт, тахил өргөсөн хүмүүсийн гавлын яс). Шинээр олдсон материалууд (тэдгээрийн нийт тоо хэдэн мянгаас давсан) 15-16-р зууны сүүлчээр Ацтекүүдийн төрийн цэцэглэлтийн үеийн материаллаг соёл, шашин шүтлэг, худалдаа, эдийн засаг, улс төрийн харилцааны талаархи одоо байгаа санааг өргөжүүлсэн.

Ацтекүүд нийгмийн хөгжлийн тэрхүү эхний үе шатанд харь гаригийн олзлогдсон боол нь шинээр гарч ирж буй ангийн нийгмийн эдийн засгийн механизмд бүрэн хамрагдаж амжаагүй, боолын хөдөлмөрөөр хангаж чадах үр өгөөж, давуу тал хараахан бүрэн биелээгүй байх үед байв. Гэсэн хэдий ч өрийн боолчлолын институци аль хэдийн бий болсон бөгөөд орон нутгийн ядуучуудыг хамарсан; Ацтекийн боол шинэ, хөгжиж буй үйлдвэрлэлийн харилцаанд өөрийн байр сууриа олсон боловч бидний мэдэж байгаагаар "сонгодог" боолоос гэтэлгэх эрхээ хадгалсан. Мэдээжийн хэрэг, гадаадын боолууд ч эдийн засгийн үйл ажиллагаанд оролцдог байсан ч боолын хөдөлмөр энэ нийгмийн үндэс суурь болж чадаагүй байна.

Өндөр хөгжилтэй ангиллын нийгэмд боолын хөдөлмөрийг ингэж дутуу үнэлж байгаа нь эрдэнэ шиш гэх мэт арвин үр жимстэй хөдөө аж ахуйн ургамлыг ашигласны үр дүнд бий болсон их хэмжээний илүүдэл бүтээгдэхүүн, түүнийг тариалахад Мексикийн өндөрлөг газрын нэн таатай нөхцөл, түүнчлэн Хөдөө аж ахуйн хамгийн дээд соёл нь Мексикийн хуучин оршин суугчдаас ацтекүүдийг өвлөн авсан.

Ацтекийн сүмүүдийн тахилын ширээнүүд дээр олзлогдсон олон мянган боолчуудыг утгагүй устгасан нь шүтлэгийн үндэс болсон юм. Хүний тахил нь аливаа баярын гол үйл явдал болсон. Бараг өдөр бүр тахил өргөдөг байв. Нэг хүнийг хүндэтгэлтэйгээр тахилга өргөв. Тиймээс жил бүр олзлогдогсдын дундаас хамгийн үзэсгэлэнтэй залууг сонгож, нэг жилийн турш дайны бурхан Тезкатлипокатын бүх ашиг тус, давуу эрхийг эдлэх хувь тавилантай байсан бөгөөд энэ хугацааны дараа тэрээр тахилын чулуун тахилын ширээн дээр байх болно. . Гэхдээ тахилч нар олон зуун, зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр олон мянган хоригдлыг өөр ертөнц рүү илгээсэн ийм "амралтын өдрүүд" байсан. Байнгын байлдан дагуулалтын гэрчүүдийн ийм мэдэгдлийн найдвартай байдалд итгэхэд бэрх боловч хүн төрөлхтний их хэмжээний золиослолоор буулт хийхийг хүлээн зөвшөөрдөггүй гунигтай, харгис ацтекийн шашин нь эрх баригч кастын язгууртнуудад хичээнгүйлэн үйлчлэхдээ хязгааргүй байв.

Мексикийн ацтек бус хүн ам бүхэлдээ Ацтекийн дайсантай холбоотон байсан нь гайхах зүйл биш юм. Испаничууд энэ байдлыг маш сайн тооцоолсон. Тэд Ацтекүүдийг эцсийн ялагдал хүлээж, Теночтитланыг эзлэн авах хүртэл харгис хэрцгий байдлаа аварсан.

Эцэст нь Ацтекийн шашин Испанийн байлдан дагуулагчдад өөр нэг "бэлэг" өргөв. Ацтекүүд Өдтэй могойг бурхдынхаа пантеоны гол оршин суугчдын нэг хэмээн шүтээд зогсохгүй түүний цөллөгийн түүхийг сайн санаж байжээ.

Хүмүүсийг айдас, дуулгавартай байлгахыг хичээсэн тахилч нар Кетзалкоатл буцаж ирснийг байнга сануулж байв. Тэд дорно зүгт явсан гомдсон бурхан зүүнээс буцаж ирж, хүн бүрийг, бүх зүйлийг шийтгэх болно гэж хүмүүст итгүүлэв. Түүгээр ч барахгүй, домогт Кецалькоатл цагаан царайтай, сахалтай байсан бол индианчууд сахалгүй, сахалгүй, бараан арьстай байсан!

Испаничууд Америкт ирээд тивийг эзэлсэн.

Шашин үнэнчээр үйлчлэх ёстой хүмүүсээ ялан дийлж, бүрмөсөн устгах шийдвэрлэх хүчин зүйл болж хувирсан үүнтэй төстэй жишээ түүхэнд бараг байдаггүй байх.

Цагаан царайтай, сахалтай испаничууд зүүнээс ирсэн.

Хачирхалтай нь, Испаничуудыг домогт бурхан Кетзалкоатлын үр удам гэдэгт анхны бөгөөд нэгэн зэрэг болзолгүйгээр итгэх нь хязгааргүй эрх мэдлийг эдэлсэн Теночтитланы бүхнийг чадагч захирагч Моктезумаас өөр хэн ч биш байв. Харийнхны бурханлаг гарал үүслийн айдас нь түүний эсэргүүцэх чадварыг саа болгож, өнөөг хүртэл хүчирхэг улс бүхэлдээ байлдан дагуулагчдын хөлд гайхамшигт цэргийн машинтай хамт байв. Ацтекүүд айж сандарсан захирагчаа нэн даруй огцруулах ёстой байсан ч одоо байгаа дэг журам халдашгүй байдлыг өдөөсөн ижил шашин үүнд саад болжээ. Шашны үзлийг эцэст нь ялан дийлэх үед хэтэрхий оройтсон байв.

Үүний үр дүнд аварга том гүрэн газрын хөрснөөс арчигдаж, Ацтекийн соёл иргэншил оршин тогтнохоо больжээ.

Ацтекүүд нь Америк тивийн хойд бүс нутгаас Мексикийн хөндий рүү нүүсэн Энэтхэгийн овгийн сүүлчийн давалгаанд багтдаг байв. Эдгээр овог аймгуудын соёл нь эхэндээ тодорхой тодорхойлогдсон шинж чанартай байгаагүй боловч аажмаар тэд нэг хүчтэй бүхэл бүтэн Ацтекийн соёл иргэншил болж хувирав.

Анх овог аймгууд тосгондоо тусдаа амьдарч, газар тариалан эрхэлж амьдралын хэрэгцээгээ хангадаг байжээ. Эдгээр нөөцийг боломжтой бол байлдан дагуулагдсан ард түмнүүдийн алба гувчуураар нөхөж байв. Овгийн тэргүүнд нэгэн зэрэг санваартны үүргийг гүйцэтгэдэг удамшлын удирдагч байв. Шашны үзэл санаа нь байгалийн шүтлэгт суурилсан цогц олон бурханы тогтолцоогоор тодорхойлогддог бөгөөд тусгай шүтлэгт нэг буюу хэд хэдэн бурхдыг хүндэтгэхийг онцлон тэмдэглэв.

Мексикийн нууруудын бүсэд суурьшсан эдгээр овгийн нэг бол Теночки юм. 1325 онд тэд Теночтитлан (Мексико хот) хотыг байгуулж, дараа нь Мексикийн хамгийн хүчирхэг муж улсын нийслэл болжээ. Эхэндээ теночки нь Кулуакан хотоос хараат болсон. Энэ нь Мексикийн хөндийд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн томоохон хот-муж байсан юм. Энэ үеийн өөр нэг томоохон төв бол Мексикийн нууруудын зүүн эрэгт орших Теккоко хот байв. Далан орчим хот түүний захирагч Кинатзинд (1298-1357) хүндэтгэл үзүүлжээ. Түүний залгамжлагч Техотлал Мексикийн хөндийн бүх аялгууг нэг ацтек хэл болгон нэгтгэж чаджээ.

14-р зууны дундуур захирагч Тесосомок тэргүүтэй Тепанек овгууд Мексикийн хөндийд зонхилох байр суурийг эзэлжээ. Азкапотзалко хот нь Тепанецуудын нийслэл болжээ. 1427 онд Тесосомокыг хүү Мастл залгамжлав. Тэрээр эзлэгдсэн овог аймгуудын Тепанецуудаас хараат байдлыг нэмэгдүүлэхийг хичээж, холбоотнуудынхаа дотоод хэрэгт хүртэл хөндлөнгөөс оролцдог байв. Индианчууд эзлэгдсэн овгуудаас алба гувчуур цуглуулдаг байсан боловч өөр овог аймгуудыг өөрсдөд нь шинэ дайн зарлалгүй, шинэ аян дайн хийхгүйгээр алба гувчуурыг хэрхэн албадахыг мэддэггүй байв. Мастлагийн бодлого нь тэдний мэдэлд хэд хэдэн хотыг нэгтгэхэд хүргэсэн. Теночтитлан, Тлакопан, Теккоко нар эвсэл байгуулж, бослого гаргаж, Тепанецуудыг түлхэн унагав. Маштлаг алагдаж, хотыг нь шатааж, ард түмэн нь тухайн үеийн ёс заншлаас үл хамааран холбоот овог аймгуудад нэгджээ. Дайны үед ялгарсан цэргүүдэд газар олгосон. Энэ нөхцөл байдал нь Ацтекийн нийгэмд баялаг, нөлөө бүхий цэргийн давхарга үүсэх эхлэлийг тавьсан юм.

Ацтекийн муж нь эртний олон нутаг дэвсгэрийн хаант улсуудтай төстэй эмзэг нутаг дэвсгэрийн нэгдэл байв. Эдийн засгийн шинж чанар нь полиморф байсан боловч үндэс нь эрчимжсэн усалгаатай газар тариалан байв. Ацтекүүдийн ургуулсан тариалангийн төрөл нь Мексикийн хөндийд ердийн зүйл байв. Эдгээр нь эрдэнэ шиш, цуккини, хулуу, ногоон, улаан чинжүү, олон төрлийн буурцагт ургамал, хөвөн юм. Тамхи ч тарьж ургуулдаг байсан бөгөөд Ацтекүүд ихэвчлэн тамхи шиг хөндий зэгсний ишээр татдаг байв. Ацтекүүд мөн какао шошоор хийсэн шоколаданд дуртай байв. Сүүлийнх нь солилцооны хэрэгсэл болж байв.

Ацтекүүд борооны улиралд үерт автсан их хэмжээний үржил шимгүй намаг газрыг чинампа (“хөвөгч цэцэрлэг”) ашиглан суваг, талбайн сүлжээгээр бүрхэгдсэн газар болгон хувиргасан.

Ацтекүүд цөөн тооны тэжээвэр амьтадтай байв. Тэд хэд хэдэн үүлдрийн нохойтой байсан бөгөөд тэдгээрийн нэгийг нь хоолонд ашигладаг байжээ. Хамгийн түгээмэл шувууны мах бол цацагт хяруул, магадгүй галуу, нугас, бөднө шувуу юм.

Ацтекийн эдийн засагт гар урлал чухал үүрэг гүйцэтгэсэн, ялангуяа вааран эдлэл, нэхэх, түүнчлэн чулуу, мод боловсруулах. Металл бүтээгдэхүүн цөөхөн байсан. Тэдний зарим нь, жишээлбэл, хадуур хэлбэртэй нарийн хуурамч зэс хутга, какао шоштой хамт солилцооны хэрэгсэл болгон үйлчилдэг. Ацтекүүд алтыг зөвхөн үнэт эдлэл хийхэд ашигладаг байсан бөгөөд мөнгө нь маш их үнэ цэнэтэй байсан байх. Ацтекүүдийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол хаш чулуу, өнгө, бүтэцтэй төстэй чулуу байв.

Ацтекүүдийн хоорондох солилцооны цорын ганц төрөл бол бартер байв. Солилцооны хэрэгсэл нь какао шош, алтан элсээр дүүргэсэн өдний иш, хөвөн даавуу (куахтли), дээр дурдсан зэс хутга байв. Ацтек мужид тээвэрлэхэд хүний ​​хөдөлмөрийн зардал өндөр байдаг тул бүтээгдэхүүн, бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг газруудыг тэдний хэрэглээний газруудад аль болох ойртуулах нь зүйтэй байв. Тиймээс хотуудын хүн ам нь мэргэжлийн болон нийгмийн хувьд маш олон янз болж хувирсан бөгөөд олон гар урчууд цагийнхаа ихээхэн хэсгийг тариалангийн талбай, хүнсний ногооны талбайд ажиллаж өнгөрөөдөг байв. Холын зайд зөвхөн хамгийн үнэтэй эсвэл хөнгөн жинтэй, жижиг хэмжээтэй бүтээгдэхүүнийг зөөх нь ашигтай байсан - жишээлбэл, даавуу эсвэл обсидиан; гэхдээ орон нутгийн солилцоо ер бусын идэвхтэй байв.

Тосгон бүр тодорхой интервалтайгаар зах барьж, хамгийн алслагдсан газраас хүмүүсийг татдаг байв. Нийслэлд өдөр тутмын зах байсан. Ацтекүүдийн ялагдал хүлээсэн мужуудад ногдуулсан үүргийн бүх тогтолцоо нь тодорхой ангиллын гар урлалын бүтээгдэхүүнийг нийслэл рүү алс холоос хүргэх ажлыг зохион байгуулах боломжоор тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь холын зайн хүнсний тээвэрлэлтийг бий болгох нь тодорхой боломжгүй юм. Тиймээс төрийн эрх баригчид аймгуудаас ирсэн даавуу болон бусад хөнгөн бүтээгдэхүүнийг нийслэлийн иргэдэд хямд үнээр борлуулсан. Тэд мөн хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүнээр төлбөр төлөх шаардлагатай болж, улмаар үйлдвэрлэл, борлуулалтаа өргөжүүлэх сонирхолтой байв. Ийнхүү худалдаа цэцэглэн хөгжиж, Ацтекийн нийслэл Теночтитлан хотын зах зээлээс юу ч худалдаж авах боломжтой байв.

Ацтекийн нийгмийн нийгмийн бүтцэд дайчид, тахилч нар, худалдаачид, энгийн иргэд, боолууд гэсэн таван бүлгийг ялгаж үздэг. Эхний гурван өмч нь нийгмийн давуу анги, дөрөв, тавдугаар бүлэг нь түүний мөлжлөгт хэсгийг бүрдүүлдэг байв. Хичээлүүд нэг төрлийн биш байсан. Тэдний дотор өмч хөрөнгийн хэмжээ, нийгмийн статусаар тодорхойлогддог тодорхой шатлал байсан. Бүх ангиудыг тодорхой тусгаарласан бөгөөд үүнийг хувцасаар ч тодорхойлж болно. Монтезума I-ийн гаргасан хуулийн нэг дагуу анги бүр өөр өөрийн гэсэн төрлийн хувцас өмсөх ёстой байв. Энэ нь боолуудад ч хамаатай.

Цэргийн язгууртнууд Ацтекийн нийгэмд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Текухтли ("язгууртан") цолыг ихэвчлэн төрийн болон цэргийн чухал албан тушаал хашиж байсан хүмүүст өгдөг байв. Ихэнх энгийн албан тушаалтнууд үнэндээ ижил цэргийн албан хаагчид байсан. Дайны үед тулалдаанд онцгойлон оролцсон хамгийн язгууртнууд нэг төрлийн "дэг журам" буюу "Бүргэдүүд" эсвэл "Ягуарууд" -ын тусгай холбоог байгуулжээ. Язгууртнууд тлатоинуудаас мөнгөн тэтгэмж, газар эзэмшдэг байв. Язгууртан, удирдагчдаас өөр хэн ч үхлийн зовлонгоос болж хоёр давхар байшин барьж чадахгүй. Эрхэм язгууртны болон жирийн хүмүүсийн гэмт хэргийн шийтгэл нь ялгаатай байв. Түүнээс гадна ангийн хэм хэмжээ нь ихэвчлэн илүү харгис байсан. Тиймээс, дайсны олзлогдолд байсан хүн "бага гарал үүсэл" байсан бол түүнийг нийгэм, гэр бүлээс хөөнө гэж заналхийлээгүй, харин "язгууртан" -ыг нутаг нэгтэн, төрөл төрөгсөд нь өөрсдөө устгадаг байв. Энэ нь нийгмийн элитүүдийн байр сууриа бат бөх байлгах хүслийг илэрхийлж байв.

Эхэндээ Ацтекийн нийгэмд хүн хувийн үйл ажиллагаагаар өндөр албан тушаалд хүрч, хүүхдүүд нь түүний өсөлтийг ашиглан өөрсдийн хөгжилд зориулж чаддаг байв. Гэсэн хэдий ч тэд овог аймагт ижил төстэй үйлчилгээний ачаар л эцгийнхээ байр суурийг эзэлж чадсан юм. Үүний зэрэгцээ, тлатоани сул орон тоонд өргөдөл гаргагчдыг сонгохдоо, тиймээс түүнд хамаарах бүх давуу эрхийн төлөө энэ албан тушаалыг хашиж байсан хүний ​​хүүг илүүд үздэг байв. Энэхүү зан үйл нь язгууртнуудыг хаалттай анги болгон хувиргахад хувь нэмэр оруулсан. Үүн дээр шинээр эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт газар хуваах зарчмыг нэмж болно. Тлатоани болон түүний ерөнхий командлагч хамгийн их хувийг, дараа нь дайнд нэр хүндтэй байсан бусад язгууртнуудыг хүлээн авав. Энгийн дайнд "хамгийн зоригтой" цөөхөн хэдэн дайнаас бусад нь газар аваагүй. Энэ бүхэн нь Ацтекийн нийгэмд хөдөө аж ахуйн тусгай язгууртнууд бий болоход хүргэсэн.

Санваар бол Ацтекийн нийгмийн давуу ангиудын нэг байв. Ацтекийн байлдан дагуулагчид шашин шүтлэгийг бэхжүүлэхийг туйлын их сонирхож байсан, учир нь энэ нь дайныг хамгийн дээд эр зориг, Ацтекүүдийг хамгийн зохистой тээгч хэмээн номлосон нь тэдний тусгаар тогтносон түүхийн туршид явуулж байсан байлдан дагуулах бодлогыг үзэл суртлын үндэслэл болгож өгсөн юм. Цэргийн кампанит ажлын үеэр тахилч нар тэргүүн эгнээнд алхаж байв. Тэд эх орондоо буцаж буй дайчдыг нийслэлийн үүдэнд хамгийн түрүүнд угтан авав.

Ариун сүмүүд бэлэг, сайн дурын хандиваар баялгаа нэмэгдүүлсэн. Эдгээр нь газрын бэлэг эсвэл язгууртнууд болон Тлатоани нарын алба гувчуурын нэг хэсэг байж болно. Хүн амын хандив нь янз бүрийн шалтгааны улмаас байж болно: аз, таамаглал, үйл ажиллагааныхаа амжилтын төлөө өргөл өргөх. Мөн сүм хийдүүд өөрсдийн гар урлалын үйлдвэрлэлтэй байв. Бүх орлого нь санваарыг сахиулах, олон тооны шашны зан үйлийг явуулахад зарцуулагдсан.

Санваарын амьдралыг тодорхой хэм хэмжээгээр зохицуулдаг байв. Эмэгтэй хүнтэй үерхсэн гэм буруутай санваартанг модоор нууцаар зодож, эд хөрөнгийг нь булааж, байшинг нь сүйтгэв. Тэд мөн энэ хэрэгт холбогдсон бүх хүмүүсийг устгасан. Хэрэв тахилч ер бусын хандлагатай бол түүнийг амьдаар нь шатаадаг байв.

Ацтекийн мужид худалдаа чухал үүрэг гүйцэтгэж, эрх баригч элитүүд түүний хөгжлийг сонирхож байсан тул баян худалдаачид ч давуу эрхтэй байр суурь эзэлдэг байв. Энэ ангид мөн гар урлаа ихэвчлэн өөрсдийн бүтээгдэхүүнээр худалдаалахтай хослуулдаг баян гар урчууд багтдаг.

Язгууртнууд, түүнчлэн баян худалдаачид эсвэл гар урчууд газар тариалан эрхэлж чаддаггүй, эрхэлдэггүй байв. Энэ нь нийгэмлэгийн гишүүдийн олонх байсан бөгөөд ихэнхдээ боолуудын тусгай ангиллын хүмүүс байв.

Боолууд Ацтекийн нийгмийн шатлалын хамгийн доод түвшнийг эзэлжээ. Ацтекүүдийн боолчлолын эх сурвалжууд янз бүр байв. Хулгайн боолчлолд зардаг байсан. Өрийн боолчлол өргөн тархсан байв. Төр, ойрын эзэндээ урвасан нь ч өөрийн эрхгүй шийтгүүлсэн. Гэсэн хэдий ч эртний Ацтекийн нийгмийн хамгийн онцлог нь патриархын боолчлол байв. Эцэг эхчүүд "хайхрамжгүй" хүүхдүүдээ боолчлолд зарж болно. Энэ нь боолын худалдаа өргөн хүрээтэй явагдаж байсан буурай жилүүдэд илүү их тохиолддог байв.

Ацтек мужид боолын худалдаа өргөн тархсан байв. Энд худалдаачид ихэвчлэн зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Боолын худалдааны хамгийн том захууд Азкапотзалко, Исокан гэсэн хоёр хотод байрладаг байв. Боолуудыг янз бүрийн зүйлээр сольдог байсан - даавуу, нөмрөг, үнэт өд гэх мэт. Боолын үнэ гавъяаас хамааран янз бүр байсан ч ердийн үнэ нь 20 хошуу байжээ. Боолуудыг зөвхөн ойр орчмын нутаг дэвсгэрт төдийгүй харийн нутагт худалддаг байв.

Боолын хөдөлмөрийг ашиглах нь түгээмэл байв. Боолууд эзнийхээ гэрт янз бүрийн ажил хийдэг: тэд хүнд ачаа зөөвөрлөж, газар тариалан, тариалангийн талбай дээр ургац хурааж авдаг байв. Ихэнхдээ боолын эзэн боолыг зөвхөн өөрийн гэрт ашиглаад зогсохгүй түүнийг нэг төрлийн хөлсөлж, жишээлбэл, худалдааны вагонд ачигчаар томилдог байв. Энэ тохиолдолд бүх орлого нь боолын эзэнд очсон. Боолын хөдөлмөрийг сүм хийд, гүүр, далан барих зэрэг томоохон бүтээн байгуулалтын ажилд өргөн ашигладаг байв. Тиймээс боолуудын хөдөлмөр нь олон янз байсан бөгөөд улсын эдийн засгийн үйл ажиллагааны шууд бүтээгдэхүүн байв.

Боол эзэмшигчийн хараат байдлын зэрэг нь өөр өөр байсан бөгөөд үүний үр дүнд боол эзэмшигчийн бүрэн эрх мэдэлд байгаа хүмүүсээс эхлээд газар эзэмшиж, гэр бүлтэй бүлгүүд хүртэл янз бүрийн ангиллаар боолууд гарч ирэв.

Ацтек мужид орон нутгийн захирагчид эсвэл тусгайлан илгээсэн менежерүүдээр удирдуулсан 38 засаг захиргааны нэгжид хуваагдсан 500 орчим хот, бусад суурингууд багтжээ. Хүндэтгэл цуглуулах, хааны газар, албан ёсны газрыг хянахын тулд цэргийн ангиас томилогдсон тусгай албан тушаалтнууд - калпишки нар байв. Мөн орон нутгийн хуулийн үйл ажиллагаа явагдсан. Орон нутгийн шүүхүүд зөвхөн хөнгөн гэмт хэрэг, эсвэл амархан нотлогддог гэмт хэргийг авч үздэг. Жирийн иргэдийн хэргийн дийлэнх хэсгийг дээрх шүүхүүд шийдвэрлэжээ.

Зарим байгууллагуудад хэргийг бүртгэхийн тулд "бичээч" гэсэн тусгай штаб ажилладаг байв. Ихэнх тохиолдолд бичлэгийг дүрс бичлэг ашиглан хийдэг байсан ч заримдаа тавдугаар сарын иероглифийн бичээсийг бас ашигладаг байв.

Ёс заншлын эрх зүйгээс гадна заншлын эрх зүйн хил хязгаараас гадуурх эрх зүйн хэм хэмжээ гарч ирдэг бөгөөд эртний ангийн харилцааны эрин үеийг тусгасан байдаг. Энэ нь юуны түрүүнд өмчийн эрхийг хамгаалах явдал юм. Ацтекийн нийгэмд бусдын эд хөрөнгийг хууль бусаар авах, өмч хөрөнгөд халдахыг гэмт хэрэг гэж үзэж, шийтгэдэг байв. Өмчлөх эрхийг зөрчсөн тохиолдолд маш хатуу шийтгэдэг байсан. Ийнхүү хурдны зам дээрэмдсэн хэргээр гэмт этгээдийг олны өмнө чулуугаар шидэж алжээ. Зах дээр хулгай хийснийхээ төлөө хулгайчийг хэргийн газар дээр нь тусгай сайд нар олны нүдэн дээр (саваа юм уу чулуугаар) зодсон. Бусдын дайнд олз авсан хүмүүсийг ч хатуу шийтгэдэг байв.

Хуулийн хамгийн чухал объект бол газар байсан. Энд хамтын нийгэмлэгийн харилцаа ихээхэн нөлөөлсөн. Хувийн газар өмчлөлийн харилцаа дөнгөж эхэлж байв. Үүнийг холбогдох стандартад тусгасан болно. Жишээлбэл, хэн нэгний газрыг хууль бусаар зарсан, барьцаалсан бол түүнийг шийтгэл болгон боол болгосон. Харин хил хязгаарыг нь нүүлгэсэн бол цаазаар авах ял оноодог.

Ацтекийн нийгэм дэх хүн хоорондын олон янзын харилцааг гэр бүл, гэр бүлийн хэм хэмжээгээр зохицуулдаг байв. Тэдний хамгийн онцлог шинж чанар нь аав, нөхрийн хязгааргүй эрх мэдэл байв. Гэр бүлийн үндэс нь гэрлэлт байсан бөгөөд байгуулах журам нь шашны болон эрх зүйн акт байв. Энэ нь дүрмээр бол моногами зарчмаар баригдсан боловч чинээлэг хүмүүст олон эхнэр авахыг зөвшөөрдөг байв. Хуулиар болон гэрээслэлээр өв залгамжлах хоёр төрөл байсан. Зөвхөн хөвгүүд нь өвлөгддөг. Садар самууны шийтгэл нь янз бүрийн аргаар үхэл байв. Цусны хамаатан садан нь ойр дотно харилцаатай байсан тул цаазаар авах ялаар шийтгэгдсэн: гэмт хэрэгтнүүдийг дүүжлэв. Гэсэн хэдий ч левират гэрлэлтийг зөвшөөрдөг байв. Согтууруулах ундаа хэрэглэсэн бол хатуу шийтгэл оногдуулсан. Зөвхөн тавиас дээш насныхан л согтуу ундааг хатуу тогтоосон хэмжээгээр хэрэглэж болно. Согтууруулах ундаа хэрэглэсэн үедээ баригдсан залуусыг сургууль дээр нь шийтгэж, заримдаа зодож үхүүлдэг байжээ.

Ацтекийн соёл нь Төв Мексикт амьдарч байсан ард түмнүүдийн баялаг уламжлалыг шингээсэн бөгөөд голчлон Толтек, Микстек болон бусад хүмүүс юм. Ацтекүүд анагаах ухаан, одон орон судлалыг хөгжүүлж, бичгийн мэдлэгтэй байжээ. Тэдний урлаг 14-16-р зууны эхэн үед цэцэглэн хөгжиж байв. Гол дурсгалт байгууламжууд нь тайруулсан орой дээр нь сүм эсвэл ордон бүхий тетраэдр чулуун пирамидууд байв (Мексико хотын хойд хэсэгт орших Тенаюка дахь пирамид). Язгууртнуудын байшингууд нь чулуугаар баригдсан бөгөөд чулуугаар эсвэл гипсэн; байр нь хашааны эргэн тойронд байрладаг байв. Шашны барилгуудын ханыг рельеф, уран зураг, хээтэй өрлөгөөр чимэглэсэн байв.

Хотууд овгийн хооронд газар нутгийг тэгш өнцөгт хэлбэрээр хуваасантай холбоотой тогтмол зохион байгуулалттай байв. Төв талбай нь олон нийтийн уулзалт хийх газар байв. Теночтитлан хотод гудамжны оронд хажуу талдаа явган хүний ​​замтай суваг байсан - хотыг Теккоко нуурын дундах арал дээр барьж, олон тооны далан, гүүрээр эрэгтэй холбосон. Ундны усыг усан хоолойгоор хангадаг байсан. Газар тариалантай холбоотой салхи, бороо, газар тариалангийн бурхад, мөн дайны бурхад хамгийн их хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Хуитзилопочтли бурханд хүнээр тахил өргөх зан үйл Ацтекүүдийн дунд өргөн тархсан байв.

Шашны дурсгалт баримал - бурхадын хөшөө, гоёл чимэглэлтэй тахилын ширээ нь сүр жавхлан, жингээрээ гайхширдаг (Коатлику бурханы хөшөө 2.5 м өндөр). "Нарны чулуу" гэж нэрлэгддэг чулуу алдартай. Бодит чулуун толгойн барималууд дэлхийд алдартай: "Бүргэдийн дайчин", "Үхсэн хүний ​​толгой", "Уйтгар гунигтай Энэтхэг". Ялангуяа боол, хүүхэд, амьтан, шавьжны жижиг чулуун эсвэл керамик барималууд онцгой илэрхийлэгддэг. Архитектурын хэд хэдэн дурсгалт газруудад бурхад эсвэл жагсаж буй дайчдын дүрс бүхий ханын зургийн үлдэгдэл байдаг. Ацтекүүд өдөн эдлэл, полихром керамик, чулуун болон хясааны мозайк, обсидиан ваар, хамгийн шилдэг гоёл чимэглэлийг чадварлаг хийдэг байв.

Ацтекийн баялаг, өвөрмөц соёлыг 1519-21 оны Испанийн байлдан дагуулалтаар устгасан.

Нарны чулуу (Педра дель Сол). 15-р зууны үеийн Ацтекийн уран баримлын дурсгал болох "Ацтекийн хуанли" нь базальт диск (диаметр 3.66 м, жин 24 тонн) бөгөөд жил, өдрүүдийг сийлсэн дүрстэй. Дискний төв хэсэгт нарны бурхан Тонатиугийн нүүр байдаг. Нарны чулуунаас тэд Ацтекийн цаг хугацааны санааны бэлгэдлийн баримлын биелэлийг олжээ. Нарны чулууг 1790 онд Мехико хотоос олсон бөгөөд одоо Антропологийн музейд хадгалагдаж байна.

Ацтекийн хуанли (calendario azteca) - Ацтекүүдийн он цагийн систем нь Маяагийн хуанлитай төстэй шинж чанартай байв. Ацтекийн хуанлийн үндэс нь 52 жилийн мөчлөг байсан - долоо хоног (13 хоног) ба сар бүр (20 хоног, иероглиф, тоогоор тэмдэглэгдсэн) нарны буюу 365 өдрийн жилтэй (18-20 хоног, 5 азгүй өдрүүд гэж нэрлэгддэг) мөчлөгүүд. Ацтекийн хуанли нь шашны шүтлэгтэй нягт холбоотой байв. Долоо хоног бүр, сарын өдрүүд, өдөр, шөнийн цагийг өөр өөр бурхадад зориулдаг байв.

52 жилийн мөчлөгийн дараа хийдэг "шинэ гал" ёслол нь зан үйлийн ач холбогдолтой байв.

Ацтекүүдийн хэрэглэж байсан иероглифийн элемент бүхий зураг дүрслэлийг 14-р зуунаас хойш мэддэг болсон. Бичлэг хийх материал нь арьсан эсвэл цаасан туузыг дэлгэцэнд нугалав.

Пиктограммыг зохион байгуулах тусгай систем байхгүй байсан: тэдгээрийг хэвтээ эсвэл босоо байдлаар, эсвэл бустрофедоны аргыг ашиглан дагаж болно.

ДҮГНЭЛТ

Колумбаас өмнөх Америкийн ард түмэн хөгжлийнхөө гурван үе шатыг туулсан: анхдагч, хүний ​​нийгмийн хөгжлийн эхний шатанд байсан Энэтхэгийн овог аймгуудын үүсгэсэн; эртний анги ба анхдагч элементүүдийн хослолоор тодорхойлогддог дээд түвшин, өндөр хөгжилтэй ангийн соёл иргэншлийн үе шат.

Анхан шатны нийгэм Америк даяар өрнөсөн. Овогуудын амьдрал нь анхдагч хүмүүсийн хувьд бүрэн ердийн байсан. Ертөнцийг үзэх үзэл нь бас ердийн байсан: ертөнц, амьдралын хэв маяг нь домогоор гэрэлтэж, байгаль нь сүнс, ер бусын хүчнүүдээр амьдардаг байв.

Гэхдээ өндөр соёл иргэншил нь Месоамерик болон Төв Андын бүсэд амьдардаг ард түмний онцлог шинж хэвээр байв.

Мезо-Америкийн соёл иргэншил нь манай эриний эрин үеийг тойрон бараг нэгэн зэрэг үүсч, эртний эртний үеийн орон нутгийн өмнөх соёлын үндсэн дээр үүсч, Ацтек мужид оргилдоо хүрсэн боловч хэзээ ч нутаг дэвсгэрийн хаант улсын хил хязгаарыг даван туулж чадаагүй юм. .

Америкийн эртний соёл иргэншил нь Хуучин дэлхийн өндөр соёлын хамгийн эртний төвүүдтэй (Месопотами, Египет, Энэтхэг) маш ойрхон байдаг боловч хоёулаа гурваас дөрвөн мянган жилийн он цагийн асар том үеээр тусгаарлагдсан байдаг. Энэхүү ижил төстэй байдал нь хааны хүчийг алдаршуулах, түүний бурханлаг гарал үүслийг батлах, хүн амыг түүнд эргэлзээгүйгээр захирагдах сүнсээр хүмүүжүүлэх гэсэн ижил төстэй үүрэг гүйцэтгэдэг сэдэв, уран сайхны хэлбэрийн хувьд ижил төстэй дүрслэх урлагийн сэдвүүдээр илэрхийлэгддэг.

Үүний зэрэгцээ хөгжлийн ерөнхий зүй тогтлыг үл харгалзан оюун санааны онцлох шинж чанар, үзэл суртлын үндэс, үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь Христийн шашны ертөнцийн гүн ухаанаас эрс ялгаатай байв. Америкийн агуу соёл иргэншил европчуудын довтолгооны дор сүйрчээ.

Америкийн эртний соёл иргэншил нь шинжлэх ухааны ертөнцийн бүх салбарт мэдлэгийн агуулах хэвээр байна. Угсаатны зүйчид Амазон мөрний сав газрын алслагдсан бүс нутгуудад амьдардаг, бага судлагдсан эсвэл огт судлагдаагүй олон овог, ард түмнийг олж илрүүлдэг. Түүхчид, археологичид археологийн олдворууд болон бусад нотлох баримтуудаар дамжуулан Америкийн эртний ертөнцийн түүхэн дэх үл мэдэгдэх үйл явдлуудыг өөрсдөө болон дэлхийд нээж байна. Эрдэмтдийн анхаарлыг татаж, жуулчид Мачу Пикчу болон Инкийн эзэнт гүрний эртний нийслэл Куско хотуудад мөргөл үйлдэж байсан нь үүний нотолгоо юм.

НОМ ЗҮЙ

1.Афанасьев В.Л. Шинэ ертөнцийг нээсэн, байлдан дагуулсан түүхийн тухай өгүүлэх эх сурвалжууд. // Аляскаас Тиерра дель Фуэго хүртэл. ? М., 1967.

2.Ацтекүүд: цус ба агуу байдлын эзэнт гүрэн. ? М., 1997.

.Баглай В.Э. Эртний Ацтекийн удирдагчид ба захирагчид: ард түмэн, төрийн түүхийн эхлэл // Латин Америк. - 1997 он.

.Башилов В.А. Шинэ ертөнцийн эртний соёл иргэншлүүдийн хоорондын холбоо. // Хуучин ба шинэ ертөнцийн археологи. ? М., 1966.

.Березкин Ю.Е. Инкүүд: эзэнт гүрний түүхэн туршлага. ? Л., 1991.

.Vaillant J. Ацтекүүдийн түүх. ? М., 1949.

.Галич М. Колумбын өмнөх соёл иргэншлийн түүх. ? М., 1990.

.Галленкамп С.Маяа, алга болсон соёл иргэншлийн нууц. ? М., 1966.

.Гуляев В.И. Эртний Майячууд. ? М., 1983.

10.Гуляев В.И. Байлдан дагуулагчдын мөрөөр. ? М., 1976.

11.Гуляев В.И. Нарны хөвгүүдийн хаант улс. ? М., 1980.

.Гуляев В.И. Алдагдсан соёл иргэншлийн нууцууд. ? М., 1987.

.Гуляев В.И. Месоамерикийн хамгийн эртний соёл иргэншил. ? М., 1971.

.Инкүүд: алтны эзэд, алдар суугийн өв залгамжлагчид. ? М., 1997.

.Америкийн индианчуудын түүхэн хувь заяа. ? М., 1985.

.Кетзал ба тагтаа. Нагуа, Майя, Кечуа нарын яруу найраг. ? М., 1983.

.Кинжалов Р.В. Эртний Америкийн урлаг. ? М., 1962.

.Кинжалов Р.В. Эртний Майячуудын соёл. ? Л., 1971.

.Кнорозов Ю.В., Гуляев В.И.. Ярилцах захидал. // Шинжлэх ухаан ба амьдрал. ? 1979 он. №2.

.Кнорозов Ю.В. Майячуудын индианчуудын зохиол. ? М.-Л., 1955 он.

.Ламберт-Карловский К., Саблов Ж. Эртний соёл иргэншил: Ойрхи Дорнод ба Месоамерика. ? М., 1992.

.Ланда Диего де. Юкатан дахь хэргийн тайлан (1566). ? М.-Л., 1955 он.

.Магидович I. Төв ба Өмнөд Америкийн нээлт, хайгуулын түүх. ? М., 1965.

.Массон В.М. Эртний нийгэмлэгүүдийн эдийн засаг, нийгмийн бүтэц (археологийн мэдээллийн дагуу). ? Л., 1976.

.Морган Л.Г. Эртний нийгэм. ? М., 1935 он.

.Дэлхийн ард түмний домог. T. 1, 2. ? М., 1994.

.Америкийн ард түмэн 2-р боть. М., 1959 он.

.Салливан В. Инкүүдийн нууц. ? М., 2000.

.Stingl M. Инка муж: Нарны хөвгүүдийн алдар ба үхэл. ? М., 1970.

.Stingle M. Томагавкгүй индианчууд. ? М., 1971.

.Stingl M. Энэтхэгийн пирамидуудын нууц. ? М., 1984.

.Stingl M. Одод шүтэх нь. ? М., 1987.

.Тюрин Е.А. Колумбын өмнөх Месоамерик дахь теократи ба түүнийг бүтээгчид. // Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан. Бямба. нийтлэл. Боть. 5. ? MADI (TU), 1998.

Багшлах

Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.

Ацтекүүдийг ихэвчлэн харийн газар нутгийг эзлэн авч, хүний ​​тахил өргөх харгис хэрцгий зан үйл үйлддэг хатуу ширүүн дайчид гэж бидэнд танилцуулдаг. Гэсэн хэдий ч Ацтекийн соёл нь хүн төрөлхтөнд хөдөө аж ахуй, хэрэглээний урлагийн салбарт сонирхолтой хөгжлийг үлдээсэн. Одоо ч бид заримыг нь ашигладаг.

Ацтек хэлээр ("Нахуатль") сая орчим хүн ярьдаг. Кошин, "хөвөгч цэцэрлэг" болон эмийн ургамлыг ашигладаг олон жор нь Ацтекүүдийн өв юм. Ацтекийн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн харгис хэрцгий, хачирхалтай зан заншлын хувьд тэдгээрийг зөвхөн түүхийн хүрээнд л ойлгож болно.

Ацтекүүдийн хийсэн дайн зарим талаараа зайлшгүй шаардлагатай байсан. Ацтекүүдийн өвөг дээдэс ("Чичимекас") 12-р зууны эхэн үеэс Мексикийн өмнөд хэсэгт суурьшиж эхэлсэн. Тэднийг Мексикийн хөндийд ирэхэд тэнд хэд хэдэн хот муж аль хэдийн оршин тогтнож байжээ. Хагас зуун гаруй жилийн турш Чичимек овгууд бусад ард түмнүүдээс зайлсхийж, Теккоко нуурын дундах арал дээр суурьшжээ. Домогт өгүүлснээр тэд кактус дээр сууж буй бүргэдийг харсан нь тэдэнд Хуитзилопочтли бурхны хамгаалалтыг амласан тэмдэг юм. МЭ 1325 онд. Ацтекүүд өөрсдийн Теночтитлан (орчин үеийн Мехико) хотыг байгуулж, хөрш зэргэлдээх газар нутгийг нь булаан авахаар дайн эхлүүлэв. 1430 онд хоёр том сууринтай холбоо байгуулав. Энэ бол Кортезийг ирэх хүртэл бараг 100 жилийн турш цэцэглэн хөгжсөн Ацтекийн эзэнт гүрэн үүссэн юм.

Ацтекүүдийн соёл, амьдралтай танилцсан Европчууд тус улсын засгийн газар, боловсролын тогтолцоо хэрхэн хөгжсөнийг гайхаж байв. Газар тариалангийн аргууд нь бас их сонирхлыг төрүүлсэн.

1. Хөвөгч цэцэрлэгүүд.

Ацтекүүдийн хүлээн авсан газар нь цэцэрлэгийн үр тариа тарихад тийм ч тохиромжтой биш байсан бөгөөд арал дээр сайн хөрс бараг байдаггүй байв. Энэ нь Ацтекүүдийг хангалттай хоол хүнс үйлдвэрлэхэд нь саад болоогүй юм. Хамгийн сонирхолтой шинэ бүтээлүүдийн нэг бол "хөвөгч цэцэрлэг" (чинампас) юм. Нууран дээр тэд зэгс, мөчрөөс (ойролцоогоор 27х2 м хэмжээтэй) тавцан хийсэн. Эдгээр "арлууд" нь шороо, бордоогоор дүүрч, хөвөгч талбайг бэхлэхийн тулд эргэн тойронд бургас тарьсан байв. Хүний бууцыг бордоо болгон ашиглаж, улмаар хотыг цэвэр байлгаж, ургамлыг шим тэжээлээр хангаж байв.

Энэхүү технологийн ачаар Ацтекүүд хүн амыг бүхэлд нь тэжээх боломжтой байсан бөгөөд зөвхөн Теночтитлан хотын оршин суугчид жилд 40 мянган тонн эрдэнэ шиш шаардлагатай байв. Тэд эрдэнэ шишийн хамт шош, хулуу тариалж, гэрийн тэжээвэр амьтан (цацагт хяруул) тэжээдэг байв.

2. Бүх нийтийн боловсрол.

Ацтекүүд боловсрол шаарддаг хатуу хуультай байв. Боловсрол нь гэрээсээ эхэлсэн: охидод гэр орноо хэрхэн авч явахыг харуулсан, хөвгүүд эцгийнхээ мэргэжлийг эзэмшсэн. Хүмүүжил нь маш хатуу байсан. Бага насны хүүхдүүдэд хоолны дуршлаа дарж сурахын тулд бага зэрэг хоол өгдөг байв. Хөвгүүдэд хамгийн хэцүү үе байсан: тэсвэр хатуужил, "дайчин хүний ​​чулуун зүрх"-ийг хөгжүүлэхийн тулд эрс тэс температурт өртсөн. Дуулгаваргүй байдлын шийтгэл нь бүр ч хатуу байсан: 9 настайдаа хөвгүүдийг өргөстэй кактигаар зодож болно; 10 настайдаа шатаж буй чинжүүгээс утаагаар амьсгалах; 12 настайдаа тэднийг хүлж, хүйтэн, нойтон дэвсгэр дээр хэвтүүлж орхижээ. Охидууд сайн ажиллахгүй бол модоор зоддог байсан.

12-15 насандаа бүх хүүхдүүд "куикакалли" (дууны өргөө) сургуульд явж, ард түмнийхээ зан үйл, шашин шүтлэгийг заадаг байв. Сургууль руу явах зам нь ахлагчийн хяналтанд байсан тул хэн ч хичээл таслахгүй.

15 настайгаасаа охид сургуульд явахаа больж, энгийн айлын хөвгүүд "телпочкалли" (цэргийн сургууль) -д очиж, тэнд хонов. Баян өсвөр насны хүүхдүүдийг "calmécac" нэртэй өөр сургуульд явуулдаг байв. Тэнд цэргийн бэлтгэлээс гадна архитектур, математик, уран зураг, түүхийн хичээл заадаг байв. Бүх тахилч нар, түшмэдүүд энэ сургуулийн төгсөгчид байв.

3. Спортын тоглоомууд.

"Оллама" эсвэл "тлахтли" (талбайн нэрээр) тоглоом нь сагсан бөмбөг, хөлбөмбөгтэй зарим талаараа төстэй юм. Талбайг тойруулан хана босгосон нь эрэгтэй хүний ​​өндрөөс 3 дахин өндөр байв. Чулуун цагирагуудыг хананы дээд хэсэгт бэхэлсэн бөгөөд та ташаа, өвдөг, тохойгоороо резинэн бөмбөгөөр цохих шаардлагатай байв.

Тоглолтонд зөвхөн язгууртнууд оролцох боломжтой байсан бөгөөд хэрэв тэд ялвал баг нь тэнд байсан хүмүүсийг дээрэмдэхийг оролдохыг зөвшөөрөв. Заримдаа талбай дээр хүний ​​тахил өргөдөг байсан.

Хүүхдийг бүр багаасаа хориглодог байсан ч үзэгчид аль нэг баг дээр бооцоо тавьдаг байсан. Ялагдагч нь заримдаа өрөө төлж чадахгүй тул боолчлолд зарагдахаас өөр аргагүй болдог.

Оллама бол Ацтекүүдийн тоглодог цорын ганц аюултай спорт биш байв. Жишээлбэл, нэгэн тосгонд дээд талд нь олсоор уясан том шон суурилуулсан. Эрэгтэйчүүд "далавч" зүүж, бэлхүүсээрээ олсоор ороож, үсрэн буув. Дээд талд байрлах тавцан эргэлдэж эхэлсэн бөгөөд хүмүүс буухаасаа өмнө 13 эргэлт хийх шаардлагатай болсон. Испаничууд үүнийг "Воладор" гэж нэрлэдэг.

4. Уламжлалт анагаах ухаан.

Ацтекийн нийгэмлэгийн эмч нарыг "тиктил" гэж нэрлэдэг байв. Тэд ургамлын гаралтай декоциний, ханд, янз бүрийн ид шидийн эмчилгээний тусламжтайгаар эмчилсэн. Ацтекийн гар бичмэлүүдэд 180 эмийн ургамал, модны 1550 жор, шинж чанарыг тэмдэглэсэн байдаг.

"Зүрхний өвдөлт, халуун" жоронд алт, оюу, улаан шүрэн, шатсан бугын зүрх зэрэг орц найрлага орсон. Толгойн өвдөлтийг гавлын ясанд обсидиан ирээр зүсэх замаар эмчилдэг.

Агавын шүүсийг ариутгагч бодис болгон өргөн хэрэглэдэг байсан бөгөөд chicalote ургамлыг хүнд өвдөлтийг намдаахад өргөн хэрэглэдэг байв. Агавын шүүсийг хоолны хордлого, алтан стафилококкийн эсрэг хэрэглэдэг хэвээр байна.

Испаничууд Ацтекүүдийн дунд Христийн өргөстэй титэмийг сануулсан мөлхөгч усан үзмийн модыг "passiflora" гэж нээсэн. Ацтекүүд энэ ургамлыг тайвшруулах эм болгон ашигладаг байсан. Энэ нь Европт ч өргөн тархсан.

Эзэнт гүрэн даяар архи согтууруулах ундаа хэрэглэхийг хориглодог байв. Зөвхөн 70-аас дээш настай хүмүүс л ууж болно. Чинээлэг ацтекүүд маяачуудаас өвлөн авсан жор нь "какахуатл" халуун шоколад уудаг байв.

5. Cochineal.

Инка, Ацтек, Маяачууд бол дэлхийн гадаргаас алга болсон нууцлаг омгууд юм. Тэдний амьдрал, алга болсон шалтгааныг судлах шинжлэх ухааны малтлага, бүх төрлийн судалгаа хийгдэж байна. Энэ нийтлэлд бид нэг сонирхолтой овгийн тухай ярих болно. Ацтекүүд 14-р зуунд одоогийн Мехикогийн нутаг дэвсгэрт амьдарч байжээ.

Тэд хаанаас ирсэн юм

Энэ Энэтхэгийн ард түмний тоо 1.3 сая орчим хүн байв. Домогт өгүүлснээр, Ацтекүүдийн эх нутаг нь Азтлан арал байсан ("багасны нутаг" гэж орчуулагдсан). Эхэндээ энэ овгийн гишүүд анчид байсан боловч дараа нь газар нутаг дээрээ суурьшиж, нэлээд дайчин овог байсан ч газар тариалан, гар урлалын ажил эрхэлж эхэлсэн. Ацтекүүд удирдаж эхлэхийн тулд нэлээд удаан хугацаанд тохиромжтой газар хайж байв. Тэд санамсаргүй байдлаар биш, харин өөрсдийн бурхан Хуитзилопочтлигийн зааврын дагуу үйлдэв. Түүний бодлоор Ацтекүүд кактус дээр суугаад дэлхийг залгиж буй бүргэдийг харах ёстой байсан.

Ийм зүйл болсон

Энэхүү тэмдгийн хачирхалтай байдлыг үл харгалзан 165 жил Мексикийн газар нутгаар тэнүүчилсэн ч Ацтекүүд энэ нууцлаг шувуутай ер бусын зан авиртай уулзаж чадсан хэвээр байна. Энэ явдал болсон газарт овог аймаг суурьшиж эхлэв. Ацтекүүд анхны суурингаа Теночтитлан ("чулуунаас ургадаг жимсний мод" гэж орчуулсан) гэж нэрлэжээ. Эдгээр газрын өөр нэг нэр нь Мехико хот юм. Сонирхолтой нь Ацтекийн соёл иргэншлийг хэд хэдэн овог аймаг бий болгосон. Эрдэмтэд үүнд дор хаяж долоон овог оролцож, холбогдох хэлээр ярьдаг гэж үздэг бөгөөд тэдгээрийн хамгийн түгээмэл нь Нахуатль байв. Одоо энэ болон түүнтэй төстэй аялгуугаар 1 сая гаруй хүн ярьдаг.

Доод ба дээд хэсэг

Ацтекийн соёл иргэншил орчин үеийн нийгмийн зохион байгуулалтын үлгэр жишээ болж чадах уу? Эрх тэгш байдлын төлөө тэмцэгчид Ацтекийн язгууртнууд болон плебейчүүдэд хуваагдах нь дургүй байсан байх. Түүгээр ч барахгүй өндөр нийгмийн гишүүд хамгийн сайн сайхан байсан. Тэд тансаг ордонд амьдарч, гоёмсог хувцас өмсөж, амттай хоол идэж, олон эрх ямбатай, өндөр албан тушаал хашиж байжээ. Плебейчууд газар дээр ажиллаж, худалдаа наймаа хийж, ан хийж, загасчилж, тусгай байранд даруухан амьдардаг байв. Гэвч үхсэний дараа хүн бүр үхлийн дарь эх Миктланы оршдог газар доорх ертөнц рүү явах, эсвэл илүү сайн ертөнцөд очих тэгш боломжийг олж авсан. Ацтекийн ертөнцөд дайчдыг онцгой хүндэтгэдэг байсан тул тулалдааны талбарт нас барсан хүмүүс золиослогсдын нэгэн адил нар мандахаас оргил хүртэл нарыг дагалдаж чаддаг байв. Төрөхдөө нас барсан эмэгтэйчүүд дээд цэгээс нар жаргах хүртэл нарыг дагалдан явах хүндэтгэлийг хүлээсэн. Мөн аянганд цохиулж, усанд живсэн хүмүүсийг "азтай" гэж үзэж болно. Тэд өөрсдийгөө Тлалокан амьдардаг тэнгэрлэг газар олжээ.

Аав хөвгүүд

Энэ өгүүлэлд дурдсан овог нь хүүхдийн боловсролд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Тэд 1 нас хүртлээ гэртээ хүмүүжиж, дараа нь тусгай сургуульд суралцах шаардлагатай болсон. Түүгээр ч барахгүй охид, хөвгүүд хоёулаа гэрлэсний дараа ихэвчлэн гэртээ сууж, гэр бүл, хүүхдүүдээ хардаг байв. Энгийн хүмүүс гар урлалын ур чадвар, цэргийн үйл ажиллагаанд суралцсан. Язгууртнууд түүх, одон орон судлал, нийгэм судлал, зан үйл, төр засгийг судалдаг байв. Өндөр нийгмийн гишүүдийн хүүхдүүд цагаан гартай байгаагүй. Тэд олон нийтийн ажилд ажиллаж, сүмүүдийг цэвэрлэж, зан үйлд оролцдог байв. Ахмад настнуудад хүндэтгэл, хүндэтгэл, янз бүрийн давуу эрх олгосон.

Ацтекийн соёл

Энэ алдагдсан соёл иргэншил өнөөдөр олны анхаарлыг татаж байгаа нь зүгээр ч нэг зүйл биш юм. Ацтекүүд маш сайн гар урчууд байсан тул барилга байгууламж, баримал, чулуу, шавар эдлэл, даавуу, үнэт эдлэл нь өндөр чанартай байв. Ацтекүүд халуун орны шувуудын тод өднөөс төрөл бүрийн бүтээгдэхүүн хийх чадвараараа онцгой байв. Ацтекийн мозайк, гоёл чимэглэлүүд бас алдартай. Аристократууд уран зохиолд дуртай байв. Тэдний олонх нь шүлэг зохиож, аман зохиол бичиж чаддаг байв. Энэ хүмүүсийн домог, үлгэр, шүлэг, зан үйлийн дүрслэл өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Номын цаасыг холтосоор хийсэн. Энэ овгийн бүтээсэн хуанли ч бас сонирхолтой. Ацтекүүд нарны болон зан үйлийн хуанли ашигладаг байв. Газар тариалангийн ажил, шашны ажлыг нарны тооллын дагуу хийдэг байсан. Энэ нь 365 хоног байв. Урьдчилан таамаглахад 260 хоног багтсан хоёр дахь хуанли ашигласан. Хүний хувь заяаг төрсөн өдрөөр нь шүүдэг байсан. Өнөөг хүртэл олон эрдэнэсийн анчид Ацтекийн алт олохыг мөрөөддөг. Мөн тэд нэгэн цагт маш баян амьдарч байжээ. Үүнийг Испанийн байлдан дагуулагчдын түүх нотолж байна. Тэд баян ацтекүүд, ялангуяа нийслэл Теночтитлан хотод алт идэж, унтдаг байсан гэж ярьдаг. Тэд бурхаддаа зориулж алтан сэнтийг суулгасан бөгөөд түүний хөлд алтан гулдмайнууд бас хэвтэж байв.

Ацтекийн шашин

Энэ овгийн хүмүүс байгалийн хүч, хүмүүсийн хувь тавиланг захирдаг хэд хэдэн бурхад байдаг гэж үздэг. Тэдэнд ус, эрдэнэ шиш, бороо, нар, дайн болон бусад олон бурхад байсан. Ацтекүүд асар том, баялаг чимэглэсэн сүм хийдүүдийг барьсан. Хамгийн том нь гол бурхан Теночтитланд зориулагдсан бөгөөд 46 метр өндөр байв. Ариун сүмүүдэд зан үйл, тахил өргөдөг байв. Ацтекүүд мөн сүнсний тухай ойлголттой байсан. Хүний амьдрах орчин нь зүрх ба цусны судаснууд гэдэгт тэд итгэдэг байв. Судасны цохилтыг түүний илрэл гэж үздэг. Ацтекуудын хэлснээр бол сүнсийг эхийн хэвлийд байхад нь бурхадууд хүний ​​биед оруулсан байдаг. Тэд мөн эд зүйл, амьтад сүнстэй гэдэгт итгэдэг байв. Ацтекүүд тэдний хооронд биет бус түвшинд харилцах боломжийг олгодог тусгай холбоо байдаг гэж төсөөлдөг байв. Ацтекүүд мөн хүн бүрт ид шидийн давхар байдаг гэж боддог байв. Түүний үхэл нь хүний ​​үхэлд хүргэсэн. Ацтекүүд өөрсдийн цусыг шүтээндээ тахил болгон өргөдөг байв. Үүний тулд тэд цус урсгах зан үйлийг хийжээ. Ерөнхийдөө Ацтекүүд асар их хэмжээгээр хүний ​​тахил өргөдөг байв. Их сүмийг гэрэлтүүлэх үеэр 2000 хүн тахил өргөсөн нь мэдэгдэж байгаа баримт юм. Ацтекүүд дэлхийн төгсгөлийн талаар бодож, их хэмжээний цус нь бурхдыг тайвшруулж, дэлхийн тэнцвэрийг хадгалж чадна гэж итгэдэг байв.

Ацтекийн соёл иргэншил испаничуудын шуналаас болж үхсэн. Энэ нь 16-р зууны эхэн үед болсон боловч дэлхийн гадаргаас алга болсон нэгэн овгийн амьдралын түүхийг төсөөлөн бодоход сэтгэл хөдөлсөн хэвээр байна. Ацтекийн алт аз жаргал авчрах эсэх нь хүн бүр өөрөө шийдэх асуудал юм.

Ацтекүүд нь Америк тивийн хойд бүс нутгаас Мексикийн хөндий рүү нүүсэн Энэтхэгийн овгийн сүүлчийн давалгаанд багтдаг байв. Эдгээр овог аймгуудын соёл нь эхэндээ тодорхой тодорхойлогдсон шинж чанартай байгаагүй боловч аажмаар тэд нэг хүчтэй бүхэл бүтэн Ацтекийн соёл иргэншил болж хувирав. Анх овог аймгууд тосгондоо тусдаа амьдарч, газар тариалан эрхэлж амьдралын хэрэгцээгээ хангадаг байжээ. Эдгээр нөөцийг боломжтой бол байлдан дагуулагдсан ард түмнүүдийн алба гувчуураар нөхөж байв. Овгийн тэргүүнд нэгэн зэрэг санваартны үүргийг гүйцэтгэдэг удамшлын удирдагч байв. Шашны үзэл санаа нь байгалийн шүтлэгт суурилсан цогц олон бурханы тогтолцоогоор тодорхойлогддог бөгөөд тусгай шүтлэгт нэг буюу хэд хэдэн бурхдыг хүндэтгэхийг онцлон тэмдэглэв.

МЭ 1168 он - Ацтекүүдийн түүх эхэлдэг. Ацтекүүд (Мексик эсвэл Теночки) дайны дээд бурхан Хуитзилопочтлигийн удирдлаган дор Азтланагийн өвөг дээдсийн гэрээс дүрвэж эхлэв. 1325 онд тэд Мексикийн хамгийн хүчирхэг муж улсын нийслэл болсон Мексик хотын суурин дээр байрладаг Теночтитлан хотыг байгуулжээ. Эхэндээ теночки нь Кулуакан хотоос хараат болсон. Энэ бол Мексикийн хөндийд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн асар том хот байв. Энэ үеийн өөр нэг томоохон төв бол Мексикийн нууруудын зүүн эрэгт орших Теккоко хот байв. Далан орчим хот түүний захирагч Кинатзинд (1298-1357) хүндэтгэл үзүүлжээ. Түүний залгамжлагч Техотлал Мексикийн хөндийн бүх аялгууг нэг ацтек хэл болгон нэгтгэж чадсан юм.

Ацтекийн соёл нь Колумбын өмнөх Месоамерикт цэцэглэн хөгжиж, уналтад орсон дэвшилтэт соёл иргэншлийн хамгийн сүүлийн үеийнх байв. Тэдний хамгийн эртний нь болох Олмекийн соёл нь Персийн булангийн эрэгт 14-3-р зуунд хөгжсөн. МЭӨ д. Ольмекүүд дараагийн соёл иргэншлийг бий болгох замыг тавьсан тул тэдний оршин тогтнох эрин үеийг сонгодог өмнөх үе гэж нэрлэдэг. Тэд бурхадын өргөн хүрээтэй домог зүйг хөгжүүлж, асар том чулуун байгууламжуудыг босгож, чулуун сийлбэр, вааран эдлэл хийх чадвартай байв. Тэдний нийгэм нь шаталсан, явцуу мэргэжлийн түвшинд байсан; Сүүлийнх нь, ялангуяа тусгайлан бэлтгэгдсэн хүмүүс шашин, засаг захиргаа, эдийн засгийн асуудлыг шийдэж байсан нь илэрсэн. Олмекийн нийгмийн эдгээр шинж чанарууд нь дараагийн соёл иргэншилд улам бүр хөгжсөн.

14-16-р зууны эхэн үед Мексикт Ацтекүүдийн төр байгуулагдсан. 1348 он хүртэл Теночтитлан хотод төвтэй байсан бөгөөд 1348-1427 онд Кулуакан хотын захирагчдаас хараат байжээ. 15-р зууны 20-иод оны сүүлээр Ацтекийн захирагч Ицкоатл Теночтитлан, Теккоко, Тлакопан зэрэг "гурван хотын холбоо" -ыг удирдаж, Азкопотзалкогийн захирагчдыг ялав. Ицкоатл ба түүний залгамжлагчдын (1440-1469 онд Ахуйцотльд захирч байсан Уур хилэн Монтезума I; 1469-1486, Ахаякатл 1486-1503) байлдан дагуулалтын дайны үр дүнд Азтоцикийн хөндий төдийгүй голын вангийн нэг хэсэг болжээ. Мехико хот төдийгүй бүх Төв Мексик. Ацтекийн хаант улс Монтезума II (1503-1519) үед хамгийн их хөгжил цэцэглэлтдээ хүрсэн. 15-16-р зууны эхэн үед. боолчлол их хөгжсөн. Ацтекийн хаант улсын гол захирагч Тлакатечухтли буюу Тлатоани нь албан ёсоор сонгогдсон удирдагч байсан боловч үнэн хэрэгтээ түүний эрх мэдэл удамшлын шинжтэй байв. Нийгмийн үндсэн ангиудын төлөвшил дуусаагүй байв. Нийгмийн гишүүний байр суурь нь түүний ангид харьяалагдахаас гадна Ацтекийн хаант улсад арав гаруй байсан кастаас хамаардаг байв.

16-р зууны эхэн үед испаничууд ирэхэд Ацтекийн эзэнт гүрэн 200 орчим мянган хавтгай дөрвөлжин метр өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг хамарч байв. км - 5-6 сая хүн амтай. Түүний хил нь Хойд Мексикээс Гватемал хүртэл, Номхон далайн эргээс Мексикийн булан хүртэл үргэлжилдэг. Эзэнт гүрний нийслэл Теночтитлан эцэст нь 1200 га талбайтай асар том хот болж хувирсан бөгөөд оршин суугчдын тоо янз бүрийн тооцоогоор 120-300 мянган хүнд хүрчээ. Энэ арлын хот нь эх газартай гурван том чулуун замаар - далангаар холбогдсон бөгөөд бүхэл бүтэн завиар усан онгоцтой байв. Венецийн нэгэн адил Теночтитланыг суваг, гудамжны ердийн сүлжээгээр таслав. Хотын гол цөм нь зан үйл-захиргааны төвийг бүрдүүлсэн: "ариун газар" - 400 м урт ханатай талбай, дотор нь хотын гол сүм хийдүүд, тахилч нарын байр, сургууль, зан үйлийн бөмбөг тоглох газар байв. Ойролцоох нь Ацтекийн удирдагчдын "тлатоани" хэмээх гайхамшигтай ордны чуулга байв. Гэрчүүдийн ярьснаар Монтезума II ордон (илүү нарийвчлалтай, Моктезума) 300 хүртэлх өрөөнөөс бүрдсэн, том цэцэрлэг, амьтны хүрээлэн, халуун устай байв. Төвийн эргэн тойронд худалдаачид, гар урчууд, тариачид, түшмэдүүд, дайчдын амьдардаг суурин газрууд хөл хөдөлгөөн ихтэй байв. Асар том гол зах болон жижиг улирлын захуудад орон нутгийн болон тээвэрлэсэн бүтээгдэхүүн, бүтээгдэхүүнийг худалдаалж байв. Гайхамшигтай Ацтекийн нийслэлийн талаархи ерөнхий сэтгэгдлийг байлдан дагуулалтын гайхалтай үйл явдлын гэрч, оролцогч - Кортезийн отрядын цэрэг Беркал Диаз дель Кастиллогийн үгээр илэрхийлж байна. Өндөр шаталсан пирамидын оройд зогсоод байлдан дагуулагч асар том харийн хотын амьдралын хачирхалтай, эрч хүчтэй дүр зургийг гайхан харж: "Бид асар олон тооны завь харав, зарим нь янз бүрийн ачаатай ирсэн, зарим нь ... төрөл бүрийн бараа ... Энэ агуу хотын бүх байшингууд ... усанд байсан бөгөөд зөвхөн дүүжлүүр гүүр эсвэл завиар л байшингаас айл руу явах боломжтой байв. Мөн бид харсан... харь шашны сүм, сүм хийдүүд цамхаг, цайзыг санагдуулам байсан бөгөөд тэд бүгд цагаан өнгөөр ​​гялалзаж, бишрэлийг төрүүлэв."

Теночтитланыг 1525 онд гурван сарын бүслэлт, ширүүн тэмцлийн дараа Кортез олзолжээ. Мөн Ацтекийн нийслэл хотын балгас дээр түүний ордон, сүм хийдийн чулуунаас испаничууд шинэ хот - Мехико хотыг байгуулж, хурдацтай хөгжиж буй төв болжээ. Шинэ ертөнц дэх тэдний колоничлолын эзэмшил. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Ацтекийн барилгуудын үлдэгдэл орчин үеийн амьдралын олон метрийн давхаргаар бүрхэгдсэн байв. Ийм нөхцөлд Ацтекийн эртний олдворуудыг системтэй, өргөн хүрээтэй археологийн судалгаа хийх бараг боломжгүй юм. Зөвхөн үе үе Мехико хотын төвд малтлага хийх явцад эртний мастеруудын бүтээл болох чулуун барималууд төрдөг. Тиймээс 70-аад оны сүүл - 80-аад оны нээлтүүд жинхэнэ сенсаац болсон. XX зуун Мехико хотын яг төвд, Зокало талбайд, сүм ба ерөнхийлөгчийн ордны хооронд байрлах Ацтекүүдийн гол сүм болох "Хотын захирагч" малтлагын үеэр. Одоо Хуитзилопочтли (нар ба дайны бурхан, Ацтекийн пантеоны тэргүүн) ба Тлалок (ус, борооны бурхан, хөдөө аж ахуйн ивээн тэтгэгч) бурхдын ариун газрууд аль хэдийн нээгдэж, фреск зураг, чулуун баримлын үлдэгдэл олджээ. . Хуйтзилопочтлигийн эгч Койолшаухки дарь эхийн намуухан дүрс бүхий гурван метр гаруй диаметр бүхий дугуй чулуу, 53 гүн нүх - зан үйлийн өргөлөөр дүүрсэн нуугдах газар (бурхадын чулуун баримал, хясаа, шүр, хүж) онцгой анхаарал татаж байна. , шаазан сав, хүзүүний зүүлт, тахил өргөсөн хүмүүсийн гавлын яс). Шинээр олдсон материалууд (нийт тоо нь хэдэн мянгаас давсан) 15-16-р зууны сүүлчээр Ацтекүүдийн төрийн цэцэглэлтийн үеийн материаллаг соёл, шашин шүтлэг, худалдаа, эдийн засаг, улс төрийн харилцааны талаархи одоо байгаа санааг өргөжүүлсэн. .

Ацтекүүд нийгмийн хөгжлийн тэрхүү эхний үе шатанд харь гаригийн олзлогдсон боол нь шинээр гарч ирж буй ангийн нийгмийн эдийн засгийн механизмд бүрэн хамрагдаж амжаагүй, боолын хөдөлмөрөөр хангаж чадах үр өгөөж, давуу тал хараахан бүрэн биелээгүй байх үед байв. Гэсэн хэдий ч өрийн боолчлолын институци аль хэдийн бий болсон бөгөөд орон нутгийн ядуучуудыг хамарсан; Ацтекийн боол шинэ, хөгжиж буй үйлдвэрлэлийн харилцаанд өөрийн байр сууриа олсон боловч бидний мэдэж байгаагаар "сонгодог" боолоос гэтэлгэх эрхээ хадгалсан. Мэдээжийн хэрэг, гадаадын боолууд ч эдийн засгийн үйл ажиллагаанд оролцдог байсан ч боолын хөдөлмөр энэ нийгмийн үндэс суурь болж чадаагүй байна.

Ацтекийн сүмүүдийн тахилын ширээнүүд дээр олзлогдсон олон мянган боолчуудыг утгагүй устгасан нь шүтлэгийн үндэс болсон юм. Хүний тахил нь аливаа баярын гол үйл явдал болсон. Бараг өдөр бүр тахил өргөдөг байв. Нэг хүнийг хүндэтгэлтэйгээр тахилга өргөв. Тиймээс жил бүр олзлогдогсдын дундаас хамгийн үзэсгэлэнтэй залууг сонгож, нэг жилийн турш дайны бурхан Тезкатлипокатын бүх ашиг тус, давуу эрхийг эдлэх хувь тавилантай байсан бөгөөд энэ хугацааны дараа тэрээр тахилын чулуун тахилын ширээн дээр байх болно. . Гэхдээ тахилч нар олон зуун, зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр олон мянган хоригдлыг өөр ертөнц рүү илгээсэн ийм "амралтын өдрүүд" байсан. Байнгын байлдан дагуулалтын гэрчүүдийн ийм мэдэгдлийн найдвартай байдалд итгэхэд бэрх боловч хүн төрөлхтний их хэмжээний золиослолоор буулт хийхийг хүлээн зөвшөөрдөггүй гунигтай, харгис ацтекийн шашин нь эрх баригч кастын язгууртнуудад хичээнгүйлэн үйлчлэхдээ хязгааргүй байв.

Ацтекийн муж нь эртний олон нутаг дэвсгэрийн эзэнт гүрнүүдтэй төстэй эмзэг нутаг дэвсгэрийн нэгдэл байв. Эдийн засгийн шинж чанар нь полиморф байсан боловч үндэс нь эрчимжсэн усалгаатай газар тариалан байв. Ацтекүүдийн ургуулсан тариалангийн төрөл нь Мексикийн хөндийд ердийн зүйл байв. Эдгээр нь эрдэнэ шиш, цуккини, хулуу, ногоон, улаан чинжүү, олон төрлийн буурцагт ургамал, хөвөн юм. Тамхи ч тарьж ургуулдаг байсан бөгөөд Ацтекүүд ихэвчлэн тамхи шиг хөндий зэгсний ишээр татдаг байв. Ацтекүүд мөн какао шошоор хийсэн шоколаданд дуртай байв. Сүүлийнх нь солилцооны хэрэгсэл болж байв. Хөдөө аж ахуй нь Теночтитлан дахь амьдралын чухал хэсэг байв. Ацтекийн хуулиуд болон Испанийн түүх сударт Ацтекийн газар нутгийн эзэд ойр орчмын намаг газрын лаг шавар, замаг ашиглан усан дээр баригдсан үржил шимт газар нутгийг бий болгосон гэж хэлдэг. Эдгээр зохиомлоор бий болгосон чинампа талбайг сувгаар тусгаарлаж, ирмэгийг нь модон тулгуур эсвэл тусгайлан тарьсан модоор бэхжүүлж, газар дахин усанд унахаас сэргийлдэг. Ацтек чинампа нь гайхалтай үржил шимтэй байсан. Тариаланчид эрдэнэ шиш, чинжүү, улаан лооль, хулуу, шош, амтлагч болон цэцэг, хулуу, тосны ургамал, хөвөн зэрэг олон төрлийн үр тариа тарьж ургуулсан. Сувгийн сүлжээг ашиглан намаг усыг шавхсан. Мансууруулах ундааны пулькийг агавын шүүсээр хийсэн.

Ацтекүүд цөөн тооны тэжээвэр амьтадтай байв. Тэд хэд хэдэн үүлдрийн нохойтой байсан бөгөөд тэдгээрийн нэгийг нь хоолонд ашигладаг байжээ. Хамгийн түгээмэл шувууны мах бол цацагт хяруул, магадгүй галуу, нугас, бөднө шувуу юм. Ацтекийн эдийн засагт гар урлал чухал үүрэг гүйцэтгэсэн, ялангуяа вааран эдлэл, нэхэх, түүнчлэн чулуу, мод боловсруулах. Металл бүтээгдэхүүн цөөхөн байсан. Тэдний зарим нь, жишээлбэл, хадуур хэлбэртэй нарийн хуурамч зэс хутга, какао шоштой хамт солилцооны хэрэгсэл болгон үйлчилдэг. Ацтекүүд алтыг зөвхөн үнэт эдлэл хийхэд ашигладаг байсан бөгөөд мөнгө нь маш их үнэ цэнэтэй байсан байх. Ацтекүүдийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол хаш чулуу, өнгө, бүтэцтэй төстэй чулуу байв. Гар урлал газар тариалангаас салж, хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн.

Тус зах нь Теночтитлан хотын Тлателолко хэмээх нэг хэсэгт байрладаг байв. Испанийн цэргүүдийн тайлбараас харахад тэд Теночтитлан шиг асар олон төрлийн бараа бүтээгдэхүүнтэй ийм том, сайн зохион байгуулалттай зах зээлийг урьд өмнө хэзээ ч харж байгаагүй. Барааны төрөл бүр өөрийн гэсэн тусгай байртай байсан бөгөөд бүх барааг сайтар шалгаж үздэг байв. Хулгай хийсэн, залилсан хүмүүсийг хатуу шийтгэдэг байсан. Ацтекүүдийн хоорондох солилцооны цорын ганц төрөл бол бартер байв. Солилцооны хэрэгсэл нь какао шош, алтан элсээр дүүргэсэн өдний иш, хөвөн даавуу (куахтли), дээр дурдсан зэс хутга байв. Ацтек мужид тээвэрлэхэд хүний ​​хөдөлмөрийн зардал өндөр байдаг тул бүтээгдэхүүн, бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг газруудыг тэдний хэрэглээний газруудад аль болох ойртуулах нь зүйтэй байв. Тиймээс хотуудын хүн ам нь мэргэжлийн болон нийгмийн хувьд маш олон янз болж хувирсан бөгөөд олон гар урчууд цагийнхаа ихээхэн хэсгийг тариалангийн талбай, хүнсний ногооны талбайд ажиллаж өнгөрөөдөг байв. Холын зайд зөвхөн хамгийн үнэтэй эсвэл хөнгөн жинтэй, жижиг хэмжээтэй бүтээгдэхүүнийг зөөх нь ашигтай байсан - жишээлбэл, даавуу эсвэл обсидиан; гэхдээ орон нутгийн солилцоо ер бусын идэвхтэй байв. Ацтекүүд шашин шүтлэг, одон орон судлал, хуулийн түүх, анагаах ухаан, хөгжим, дайны урлаг зэрэг хичээлүүдийг заадаг маш сайн боловсрол эзэмшсэн. Бүжгийн урлаг, олон спорт хөгжсөнөөс гадна театр, яруу найраг хөгжсөн. Тэд одоогийн сагсан бөмбөгтэй тун төстэй бөмбөг тоглосон.

Захирагч буюу хааныг "тлатоани" гэж нэрлэдэг байв. Шинэ захирагчид зориулсан илтгэлдээ тэрээр зөвхөн Тезкатлипокийн дэлхий дээрх төлөөлөгч, түүний дүр төрх, бүхнийг чадагч бурхан хүмүүсийг захирдаг хэрэгсэл гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Захирагч нь бурхад ба хүмүүсийн хоорондох зуучлагчийн үүрэг, бүр тодруулбал бурхадын хэрэгсэл юм.

Ацтекийн нийгмийн нийгмийн бүтцэд дайчид, тахилч нар, худалдаачид, энгийн иргэд, боолууд гэсэн таван бүлгийг ялгаж үздэг. Эхний гурван өмч нь нийгмийн давуу анги, дөрөв, тавдугаар бүлэг нь түүний мөлжлөгт хэсгийг бүрдүүлдэг байв. Хичээлүүд нэг төрлийн биш байсан. Тэдний дотор өмч хөрөнгийн хэмжээ, нийгмийн статусаар тодорхойлогддог тодорхой шатлал байсан. Бүх ангиудыг тодорхой тусгаарласан бөгөөд үүнийг хувцасаар ч тодорхойлж болно. Монтезума I-ийн гаргасан хуулийн нэг дагуу анги бүр өөр өөрийн гэсэн төрлийн хувцас өмсөх ёстой байв. Энэ нь боолуудад ч хамаатай. Цэргийн язгууртнууд Ацтекийн нийгэмд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Текухтли ("язгууртан") цолыг ихэвчлэн төрийн болон цэргийн чухал албан тушаал хашиж байсан хүмүүст өгдөг байв. Ихэнх энгийн албан тушаалтнууд үнэндээ ижил цэргийн албан хаагчид байсан. Дайны үед тулалдаанд онцгойлон оролцсон хамгийн язгууртнууд нэг төрлийн "дэг журам" буюу "Бүргэдүүд" эсвэл "Ягуарууд" -ын тусгай холбоог байгуулжээ. Язгууртнууд тлатоинуудаас мөнгөн тэтгэмж, газар эзэмшдэг байв. Язгууртан, удирдагчдаас өөр хэн ч үхлийн зовлонгоос болж хоёр давхар байшин барьж чадахгүй. Эрхэм язгууртны болон жирийн хүмүүсийн гэмт хэргийн шийтгэл нь ялгаатай байв. Түүнээс гадна ангийн хэм хэмжээ нь ихэвчлэн илүү харгис байсан. Тиймээс дайсны олзлогдолд байсан хүн "бага гарал үүсэл" байсан бол түүнийг нийгэм, гэр бүлээс хөөнө гэж заналхийлдэггүй байсан бол "язгууртан" хүнийг нутаг нэгтэн, төрөл төрөгсөд нь өөрсдөө устгадаг байв. Энэ нь нийгмийн элитүүдийн байр сууриа бат бөх байлгах хүслийг илэрхийлж байв.

Санваар бол Ацтекийн нийгмийн давуу ангиудын нэг байв. Ацтекийн байлдан дагуулагчид шашин шүтлэгийг бэхжүүлэхийг туйлын их сонирхож байсан, учир нь энэ нь дайныг хамгийн дээд эр зориг, Ацтекүүдийг хамгийн зохистой тээгч хэмээн номлосон нь тэдний тусгаар тогтносон түүхийн туршид явуулж байсан байлдан дагуулах бодлогыг үзэл суртлын үндэслэл болгож өгсөн юм. Цэргийн кампанит ажлын үеэр тахилч нар тэргүүн эгнээнд алхаж байв. Тэд эх орондоо буцаж буй дайчдыг нийслэлийн үүдэнд хамгийн түрүүнд угтан авав. Ариун сүмүүд бэлэг, сайн дурын хандиваар баялгаа нэмэгдүүлсэн. Эдгээр нь газрын бэлэг эсвэл язгууртнууд болон Тлатоани нарын алба гувчуурын нэг хэсэг байж болно. Хүн амын хандив нь янз бүрийн шалтгааны улмаас байж болно: аз, таамаглал, үйл ажиллагааныхаа амжилтын төлөө өргөл өргөх. Мөн сүм хийдүүд өөрсдийн гар урлалын үйлдвэрлэлтэй байв. Бүх орлого нь санваарыг сахиулах, олон тооны шашны зан үйлийг явуулахад зарцуулагдсан. Санваарын амьдралыг тодорхой хэм хэмжээгээр зохицуулдаг байв. Эмэгтэй хүнтэй үерхсэн гэм буруутай санваартанг модоор нууцаар зодож, эд хөрөнгийг нь булааж, байшинг нь сүйтгэв. Тэд мөн энэ хэрэгт холбогдсон бүх хүмүүсийг устгасан. Хэрэв тахилч ер бусын хандлагатай бол түүнийг амьдаар нь шатаадаг байв.

Боолууд Ацтекийн нийгмийн шатлалын хамгийн доод түвшнийг эзэлжээ. Ацтекүүдийн боолчлолын эх сурвалжууд янз бүр байв. Хулгайн боолчлолд зардаг байсан. Өрийн боолчлол өргөн тархсан байв. Төр, ойрын эзэндээ урвасан нь ч өөрийн эрхгүй шийтгүүлсэн. Гэсэн хэдий ч эртний Ацтекийн нийгмийн хамгийн онцлог нь патриархын боолчлол байв. Эцэг эхчүүд "хайхрамжгүй" хүүхдүүдээ боолчлолд зарж болно. Энэ нь боолын худалдаа өргөн хүрээтэй явагдаж байсан буурай жилүүдэд илүү их тохиолддог байв.

Ацтек мужид орон нутгийн захирагчид эсвэл тусгайлан илгээсэн менежерүүдээр удирдуулсан 38 засаг захиргааны нэгжид хуваагдсан 500 орчим хот, бусад суурингууд багтжээ. Хүндэтгэл цуглуулах, хааны газар, албан ёсны газрыг хянахын тулд цэргийн ангиас томилогдсон тусгай албан тушаалтнууд - калпишки нар байв. Мөн орон нутгийн хуулийн үйл ажиллагаа явагдсан. Орон нутгийн шүүхүүд зөвхөн хөнгөн гэмт хэрэг, эсвэл амархан нотлогддог гэмт хэргийг авч үздэг. Жирийн иргэдийн хэргийн дийлэнх хэсгийг дээрх шүүхүүд шийдвэрлэжээ. Зарим байгууллагуудад хэргийг бүртгэхийн тулд "бичээч" гэсэн тусгай штаб ажилладаг байв. Ихэнх тохиолдолд бичлэгийг дүрс бичлэг ашиглан хийдэг байсан ч заримдаа тавдугаар сарын иероглифийн бичээсийг бас ашигладаг байв.

Ацтекийн нийгэм дэх хүн хоорондын олон янзын харилцааг гэр бүл, гэр бүлийн хэм хэмжээгээр зохицуулдаг байв. Тэдний хамгийн онцлог шинж чанар нь аав, нөхрийн хязгааргүй эрх мэдэл байв. Гэр бүлийн үндэс нь гэрлэлт байсан бөгөөд байгуулах журам нь шашны болон эрх зүйн акт байв. Энэ нь дүрмээр бол моногами зарчмаар баригдсан боловч чинээлэг хүмүүст олон эхнэр авахыг зөвшөөрдөг байв. Хуулиар болон гэрээслэлээр өв залгамжлах хоёр төрөл байсан. Зөвхөн хөвгүүд нь өвлөгддөг. Садар самууны шийтгэл нь янз бүрийн аргаар үхэл байв. Цусны хамаатан садан нь ойр дотно харилцаатай байсан тул цаазаар авах ялаар шийтгэгдсэн: гэмт хэрэгтнүүдийг дүүжлэв. Гэсэн хэдий ч левират гэрлэлтийг зөвшөөрдөг байв. Согтууруулах ундаа хэрэглэсэн бол хатуу шийтгэл оногдуулсан. Зөвхөн тавин нас хүрсэн хүмүүс согтуу ундааг хатуу тогтоосон хэмжээгээр хэрэглэж болно. Согтууруулах ундаа хэрэглэсэн үедээ баригдсан залуусыг сургууль дээр нь шийтгэж, заримдаа зодож үхүүлдэг байжээ.

Теночитлан дахь Ацтекийн сүүлчийн захирагч нь Монтезума II Xocoyotzin (1502-1520) байв. Испаничууд Америкт ирээд тивийг эзэлсэн.

Ацтекүүд Өдтэй могойг бурхдынхаа пантеоны гол оршин суугчдын нэг хэмээн шүтээд зогсохгүй түүний цөллөгийн түүхийг сайн санаж байжээ. Хүмүүсийг айдас, дуулгавартай байлгахыг хичээсэн тахилч нар Кетзалкоатл буцаж ирснийг байнга сануулж байв. Тэд дорно зүгт явсан гомдсон бурхан зүүнээс буцаж ирж, хүн бүрийг, бүх зүйлийг шийтгэх болно гэж хүмүүст итгүүлэв. Түүгээр ч барахгүй, домогт Кецалькоатл цагаан царайтай, сахалтай байсан бол индианчууд сахалгүй, сахалгүй, бараан арьстай байсан! Цагаан царайтай, сахалтай испаничууд зүүнээс ирсэн. Хачирхалтай нь, Испаничуудыг домогт бурхан Кетзалкоатлын үр удам гэдэгт анхны бөгөөд нэгэн зэрэг болзолгүйгээр итгэх нь хязгааргүй эрх мэдлийг эдэлсэн Теночтитланы бүхнийг чадагч захирагч Моктезумаас өөр хэн ч биш байв. Харийнхны бурханлаг гарал үүслийн айдас нь түүний эсэргүүцэх чадварыг саа болгож, өнөөг хүртэл хүчирхэг улс бүхэлдээ байлдан дагуулагчдын хөлд гайхамшигт цэргийн машинтай хамт байв. Ацтекүүд айж сандарсан захирагчаа нэн даруй огцруулах ёстой байсан ч одоо байгаа дэг журам халдашгүй байдлыг өдөөсөн ижил шашин үүнд саад болжээ. Шашны үзлийг эцэст нь ялан дийлэх үед хэтэрхий оройтсон байв. Үүний үр дүнд аварга том гүрэн газрын хөрснөөс арчигдаж, Ацтекийн соёл иргэншил оршин тогтнохоо больжээ. Ацтекийн баялаг, өвөрмөц соёлыг 1519-1521 оны хооронд Испанийн байлдан дагуулалтаар устгасан. Ацтекийн нийслэл Теночтитлан хотыг байлдан дагуулагчдын гарт бүрэн устгасан.

Ацтекүүдийн түүх, амьдралыг нэгтгэн дүгнэвэл тэдний соёл нь шашин, улс төрөөс бүрдсэн гэж хэлж болно. Санваартнууд ард түмнийг бараг бүрэн эрх мэдэлтэй байсан. Шашин үнэнчээр үйлчлэх ёстой хүмүүсээ ялан дийлж, бүрмөсөн устгах шийдвэрлэх хүчин зүйл болж хувирсан үүнтэй төстэй жишээ түүхэнд бараг байдаггүй байх. Хүмүүсийн амьдралыг шашин шүтлэгт суурилсан хуулиар бүрэн удирддаг байсан. Хувцас, хоол хүнс хүртэл хатуу зохицуулалттай байсан. Худалдаа цэцэглэн хөгжиж, Ацтекийн нийслэл Теночтитлан хотын зах зээлээс юу ч худалдаж авч болно.