Номонд үнэлгээ өгсөн
Надад баяр хүргэе: Би бүгдийг уншсан 3 "Тухай"Гончарова - "Обломов", "Энгийн түүх", одоо "Хадан цохио"! Та надад үнэхээр баяр хүргэе, учир нь би сүүлчийн амжилтынхаа төлөө өргөстэй байсан - Би "Хадан цохион"-ыг нэг сарын турш хэцүү, залхууралтайгаар уншсан, ийм учраас үнэлгээ нь зөв юм. Энэ роман 20 гаруй жилийн турш бичигдсэн бөгөөд би үүнийг удаан уншмаар байна. Унших нь таныг цаг хугацаа, орон зайд тархсан хэмжигдэхүйц сул зогсолтын горим болгон хувиргадаг бөгөөд үүний гол шалтгаан нь зураглал бараг бүрэн байхгүй (1), хэт олон хуудас (2) юм.
1) Бүх хуйвалдаан бол Райский Малиновка руу ирж, "Санта Барбара" тэндээс эхэлдэг. Арван хэдэн дүрийг хамарсан эцэс төгсгөлгүй эмх замбараагүй байдал, тэд хүн бүртэй холбоо тогтоож, тэдэнтэй удаан бөгөөд ихэнхдээ утгагүй яриа өрнүүлж, бүр дурладаг.
2) 850. Тийм ээ, рекорд биш. Гэхдээ би мөнөөх "Карамазовууд"-ыг маш хурдан, урам зоригтой уншсан. Гэвч "хад" дуусаагүй, дуусаагүй. Энэ ном нь хөргөгчинд байгаа асар том чихэртэй бялуу шиг байсан бөгөөд та үүнийг нэг дор идэж болохгүй, үүнийг хаях нь харамсалтай.. Гүн хад руу сорогдсон юм шиг, би түүнээс гарч чадахгүй байлаа. Би өөрийнхөө зарчмыг аль хэдийн хараасан Үргэлж номоо дуусгаж, 2 номыг зэрэг уншиж болохгүй(мөн бүх дүрмийг зөрчихөд оршино гэдгийг ойлгосон).
Магадгvй, намайг эцсээ хvртэл уншихад Райскийн дvр тєрхєєсєє зарчмууд нь хvргэсэн байх. Дашрамд хэлэхэд, намайг маш их урам хугарах газар хүлээж байсан, учир нь ... Би түүнээс мэдэгдэхүйц хувирал, амьдралын байр сууриа өөрчлөхийг хүлээж байсан ч надад өөр хобби л байсан. Харж байна уу, би өөрөө Райскитэй маш төстэй. Тийм ээ, та үүнийг өдөрт зуун удаа уншдаг гэж тэд хэлдэг. "Баатар (баатар) бид хоёр маш их нийтлэг зүйлтэй!", гэхдээ энд би үүнийг аргументуудаар баталгаажуулах болно. Райский: уран сайхны зан чанар, зураач биш, хөгжимчин биш, зохиолч биш, шинээр урласан уран барималч, эмэгтэй гоо сайхныг мэддэг, "илүүдэл хүн". Би: Би зохиол бичих гэж оролдсон (би бууж өгсөн), төгөлдөр хуур тоглож сурмаар байна (хэрэглэгдээгүй), зураг зурах дуртай (мөн үүнийг илүү нарийвчлан судлахаас залхуу байна); Эмэгтэйчүүдээс би хамгийн дээд гоо сайхны жишээг хардаг (юу хэлснийг нь ойлгоогүй, гэхдээ мэдрэмж нь чин сэтгэлээсээ байдаг), би маш их дурладаг, өдөр тутмын зүйлээс гоо сайхныг эрэлхийлдэг, тэр үед би үнэхээр тийм биш юм. юу ч хий, надад хийх зүйл алга. За, би хүүхдүүдэд заадаг, тэгээд л болоо.
Адуев, Обломов, Райский нар бол өдний шувууд бөгөөд тэд бүгд өөр өөрийнхөөрөө надад ханддаг. Магадгүй энэ гурвыг нэг дор нэгтгэж чадвал - түүнийг Адломский гэж нэрлэе - тэр гурвын аль нэгний буяныг шингээсэн идеал/сэтгэлтэй хүн гарч ирэх байх. Баатруудын нэрэнд ямар нэгэн зүйл нуугдаж байна: нэг нь "тамаас", нөгөө нь "тэнгэрээс", гурав дахь нь дунд - гэхдээ би яг юу болохыг олж мэдэхгүй байна ...
Энэ ном бүхэлдээ анхааралгүй өнгөрөөгүй. Зарим хүмүүс зөв ном зөв цагт тэдний гарт ордог гэж итгэдэг. Тиймээс, магадгүй энэ ном надад Райский шиг зуны улиралд нэг сар тосгонд очиж, роман (эсвэл өгүүллэг) бичихийг хичээгээрэй гэсэн санааг өгсөн байх. Борис бид хоёр ижил төстэй тосгоны нэртэй байдаг: Малиновка, Романовка (түүнтэй маш ойрхон Марьяновка байдаг), номын зарим уулзвар, хэрэв боломжтой бол бодит бодит байдал ажиглагдсан хэвээр байна. Гэхдээ би Райски, Вера хоёр хамт байх болно, хэрэв үгүй бол тэр зовлон зүдгүүрийг туулж, аз жаргал, амар амгаланг олох болно гэж би хүлээж байсан. Тэгээд тэр... Ахиад л автчихлаа. Тэгээд хэсэг хугацааны дараа тэр ахиад уйдна гэдэгт итгэлтэй байна. Тиймээс, би ийм аялалыг хуулах эсэхээ мэдэхгүй байна (уншихаасаа өмнө ч гэсэн бодож байсан) би зун ойртох шийдвэр гаргах болно.
Би энэ номонд ихээхэн уурлаж байна - энэ нь ерөнхийдөө унших, аливаа уран зохиол унших хүслийг бууруулж, таныг сэтгэлзүйн тулалдааны ангал руу чирч, Малиновын амьдралын удаан замд оруулах болно. Энэ сард The Precipice-ийн буруугаас болж би та бүхний харж байгаачлан сайн шүүмж бичихээ бараг мартчихаж. Тийм ээ, би чамайг өрөвдөж байна! Та дөнгөж сая 850 хуудас уйтгартай зохиол уншсан бөгөөд одоо та мөн адил удааширсан урт тоймыг уншихаас өөр аргагүйд хүрч байна ... Тиймээс үүнийг дуусгая!
Гончаров "Хадан цохион"-ыг 20 жил эргэцүүлэн бодохын оронд "Худал мэхлэлт", "Нуналт", "Үүл", "Өөршөөл" эсвэл "Оршин суугч хорон санаа" гэх мэт бусад зохиолуудын өсгий дээр бичсэн нь дээр байх болно. ”
Номонд үнэлгээ өгсөн
Тэдний ард зогсож, түүнийг өөр нэг аварга том дүр, өөр нэг агуу "эмээ" - Орос руу илүү хүчтэй татав.
Нээлтийн роман.Бүр үг ч алга. Одоо би бодлоо нэгтгэхийг хичээх болно, миний тоймыг уншдаг эрхэм уншигчид та энэ талаар надад туслах болно, тийм үү? "The Cliff" бол болзолгүй таван од гэдгийг би баттай хэлж чадна! За, эсвэл шинэ 10 онооны системээр. Тиймээс, дүн шинжилгээ хийж эхэлцгээе.
Гол дүр... Тэгээд энд гол дүр нь хэн бэ? Бид гол дүр шиг санагддаг РайскиУчир нь бид түүний нүдээр юу болж байгааг, өнгөрсөн үеийн талаарх ойлголтыг нь хардаг. Гэхдээ Иван Александрович Гончаровгайхалтай илчилж чаддаг БҮГДтэмдэгтүүд. Татьяна Марковна Бережковагаас эхлээд зарц Егорка хүртэл бүх мөр, дүр, хөрөг бүрийг гайхалтай тод зурсан. Дүр бүр нь арван градустай байсан ч бүрэн дүүрэн байдаг бөгөөд эдгээр ноорогуудын нэг нь ч зохиолыг илүү ачаалалтай, хүндрүүлсэнгүй. Энэ бол зүгээр нэг авьяас биш, энэ бол суут ухаан!!!
Диваажин - мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэлтэй хүн.Мэдээжийн хэрэг, эдгээр хүсэл тэмүүлэл нь баатруудын сайн тал нь алхам тутамд, сэтгэлд нь урсаж байсан боловч бодит амьдрал дээр байдаг шиг эхлээд харахад бүх зүйл далдлагдсан, бүх зүйл эмх цэгцтэй байдаг. Райски эхний хуудсуудаас нь уншигчдад шидсэнээ илчилэнгүүт. Тэр хэн бэ? Зураач, зохиолч, уран барималч, жүжигчин... Бүх зүйлээс бага багаар. Дэлхий дээр Борис шиг хүсэл тэмүүлэлтэй, эрч хүчтэй, чин сэтгэлтэй олон хүмүүс академид баримал зурахын тулд зуун жилийн шилдэг бүтээлийг бүтээхийн оронд яагаад олон жил шаардагддагийг ойлгодоггүй. Райскийг өрөвдөхгүй байх боломжгүй, яаж Сэтгэлийг нь харж чаддаг байсан хүнээс эргэж буцах боломжгүй юм.
Гончаров ерөнхийдөө намайг дүр болгоныг өрөвдөж, өрөвдөж чаддаг байсан. Бас хэн нэгэнд өөрийгөө олсондоо ч биш. Огт үгүй. Хэдийгээр энэ нь биднийг номын дүртэй нэгдэхэд хүргэдэг. “Цагийн цав” зохиолын тухайд Гончаров дүр бүрийн сэтгэлийг шингээж, уншигчдад үзүүлж чадсанд нь өрөвдөх сэтгэлийн нууц оршино. Гэхдээ хэрэв та ойлгосон бол та аль хэдийн хагас дурласан байна.
Марк Волохов, энэ бол миний уур бухимдлыг төрүүлж болох гол дүрүүдийн нэг, учир нь түүний өдөр тутмын харилцааны хамгийн гайхалтай шинж чанар бол хүмүүсийн хамгийн дургүй зүйл юм. Тухайлбал, илэрхий бүдүүлэг байдал. Бид түүнийг Маркийн өмнө, тэр байтугай Леонтигийн захидлаас ч харж байна. Уурлахгүй байх боломжгүй: эцэст нь тэр ямар ч шалтгаангүйгээр Райскийн тансаг номын сангаас номнуудыг урж хаях дуртай! Ливлибийн оршин суугчид намайг болон миний уурыг ойлгох болтугай. Марк хаалгаар орохын оронд цонхоор машин жолоодохыг, санал болгосон зүйлийг авахаас хулгай хийхийг илүүд үздэг... Нэг төрлийн боолчлол, хээл хахууль, мөлжлөгийг илт үзэн яддаг босогч, чөлөөт сэтгэгч, хувьсгалч.Гэсэн хэдий ч Борис Райский бол түүний найз, нөхөр юм (жишээлбэл, Беловодоватай хийсэн яриаг санах нь зүйтэй).
Эмэгтэйчүүдийн зурагроман дахь төгсгөлгүй тааламжтай, гайхмаар. Эмээ - Татьяна Марковна Бережкова, тууштай язгууртан, бага зэрэг харгис хэрцгий, гэхдээ маш шударга, уян хатан, ухаалаг ... За, чи түүнийг яаж хайрлахгүй байх вэ? Эцсийн эцэст тэр бүх сайхан зангаараа зүрх сэтгэлдээ хүсэл тэмүүлэлгүй хатагтай болж хувирав.
Марфенка, Вера нар. Хоёр эгч, гэхдээ тэд ямар ялгаатай юм бэ? Марфенка бол цэвэр, нээлттэй, энгийн сэтгэлгээтэй, Вера бол "үзэл бодолтой", өөрийн бодлоор орчин үеийн нэгэн төрлийн эмэгтэй бөгөөд зөвхөн өөрийнхөөрөө амьдрахыг хүсээд зогсохгүй түүнийгээ амьдралдаа нэвтрүүлж чадсан. дадлага хийх. Гэр бүлийн тохь тух, дулааныг бий болгоход зориулагдсан тод сахиусан тэнгэр Марфенка нь хүмүүст онцгой баяр баясгаланг авчрах чадвартай боловч бүтээлч хүний чиглүүлэгч од биш юм. Хувь хүний хувьд хэн надад илүү ойр байдаг вэ? Хэлэхэд хэцүү. Би өөрийгөө аль нэгээр нь харж байна гэж хэлж чадахгүй. Үгүй Гэхдээ миний амьдралд тохиолддог нийтлэг асуудлаас болж ядарч сульдсаныг та мэднэ. Би одоо Марфенка байхыг илүүд үздэг, харин Верагийн жүжиг байхгүй.
Тушин Иван Иванович.Би юу хэлж чадах вэ? Би дурласан! За тэгээд дурласан хүнд чинь өө сэв байж болох уу?)) Инээж байна уу? Хошигнол буруу болсон уу? Энэ нь дэмий юм болов уу, тэр бол жинхэнэ эр хүн бөгөөд сул дорой байдлын удирдамжийг дагаж үндэслэлгүй, буруу авирлаагүй цорын ганц "эрэгтэй" баатруудын нэг юм. (Тийм ээ, Борисын заасан ёс суртахууны хичээл хэрхэн дууссаныг би санаж байна Уленка. Миний бодлоор нөхцөл байдал аймшигтай байсан.)
Хүсэл тэмүүллийн гол түүхийг (би сонирхлын үүднээс нэр дурдаагүй) янз бүрийн аргаар хандаж болно. Баатар охин энэ харилцаанд орох нь үнэ цэнэтэй байсан уу? Тэд юу өгдөг вэ, энэ нь зүгээр л дотроосоо шатаж буй сүйрлийн хүч мөн үү? Эсвэл энэ нь шинэ зүйлд үржил шимтэй газар юм болов уу? Энэ хүсэл тэмүүлэл, өөртэйгөө болон дэлхийтэй тэмцэхгүйгээр цаашдын хөгжил байхгүй гэж үү? Энэ бүхний талаар та таамаглаж болно, учир нь уншигч бүрийн хариулт өөр өөр байх болно, бид бүгд романы үзэгдэл бүрийг өөр өөрийнхөөрөө мэдэрч, мэдэрдэг.
Хамгийн муу зүйл бол миний тойм боломжийн хязгаараас хэтэрсэн тул би илүү их ярихыг үнэхээр хүсч байна. Козлов болон түүний эхнэр Полина Карповна, Тита Никонич, Марина, Савелий хоёр, Викентьев, Тычковын тухай ... Эндээс л миний эхэнд бичсэн зүйл илэрдэг: төв шугамаас хол байгаа баатрууд хүртэл хянуулахыг хүсдэг. Учир нь тэд гэрэл гэгээтэй байдаг.
Би нэг сайхан үйл явдлыг санахгүй байж чадахгүй. Райский явах уу, үлдэх үү гэж эргэлзсээр бараг гучаас дөчин хуудас тутамд Егоркад мансардаас явахдаа чемодан бэлтгэхийг тушаахад тэр үргэлж инээж байв. Хөөрхий Егорка!
Нийтдээ бид нууц, урвалт, явуулга бүхий сонирхолтой, эрчилсэн хуйвалдаантай, амьд, үзэсгэлэнтэй хэлээр бичсэн, маш нарийн хошигнолтой. Гайхалтай! Би нэг номонд ИНГЭЖ догдолж байгааг мэдрээгүй удаж байна.
Энэ бол БИДНИЙ, Оросын сонгодог гэдэг нь ямар сайхан юм бэ!
Номонд үнэлгээ өгсөн
Удаан хугацааны турш Гончаров миний хувьд зөвхөн "" зохиолч хэвээр үлдсэн. Обломов" - Сургуулийн жилүүдэд надад хэлэхийн аргагүй уйтгартай, тиймээс уншаагүй мэт санагдаж байсан роман; энэ татгалзлын ул мөр нь зохиогчийн бүх бүтээлд хагас автоматаар шилжсэн. Тиймээс би мэддэг байсан ч " Хагас", ба тухай" Фрегат "Паллада""тийм ээ, өө" Энгийн түүх"Би ч бас мэдэж байсан, гэхдээ би эдгээр номнуудын нэгийг ч уншаагүй. Үнэн" Обломов"Хэдэн жилийн өмнө би үүнийг төгс эзэмшсэн бөгөөд миний чин сэтгэлээсээ гайхсан нь роман бүхэлдээ надад бүрэн сэтгэл хангалуун сэтгэгдэл төрүүлэв. Ерөнхийдөө саяхан уншигчдын кафтан дахь нүх, нулимсыг нөхөх гэж оролдож байхдаа би эхлээд" нөхөөс"Яг нарийн төлөвлөсөн" Завсарлага"- Миний сонголтыг ямар ч онцгой зүйлээр шийдээгүй, би зүгээр л хаа нэг газраас эхлэх хэрэгтэй байсан ...
Сүүлийн хэдэн жилийн хугацаанд би нэлээд олон сонгодог ном уншсан. Тэдний олонх нь надад сонирхолтой, утга учиртай, сэдэвчилсэн гэх мэт санагдсан. Гэхдээ бараг бүгдийг нь хүйтэн сэтгэлээр уншсан - миний уншсан бүх туршлага голчлон оюун санааны, оновчтой шинж чанартай байсан гэсэн утгаараа. Гэхдээ энд уншлага байна" Хадан цохио"Намайг тайван сувгаас гаргаж, зүрх минь чичирч, ширээний теннисний бөмбөг шиг цохилж, нударгаараа өвдгөө сэгсэрч, гашуун давстай урвагч чийг хэд хэдэн удаа урсав. Дараа нь амьдарч байгаа болон одоо байгаа хүмүүс юу, яаж гэсэн асуултад яарахгүй байхын тулд нүүрээ хана руу нууцаар эргүүлэхийг албадав ... Яагаад гэдгийг би мэдэхгүй, гэхдээ тетраэдрийн эвгүй диагональ-загалмайн хайрын түүх Гол дүрүүд болох Вера, Иван Иванович Тушин, Марк Волохов, Борис Райский нар хүчтэй, урам зоригтойгоор уягдсан байсан бөгөөд энэ романы гол дүрүүдээс багагүй бусад хүмүүсийн туршлага нь сэтгэлийн бараг сүйрлийн хөдөлгөөний шалтгаан, шалтгаан болсон юм.
Өмнөх догол мөрөнд уншсан зүйлдээ сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл үзүүлсний дараа та одоо энэ гайхамшигт номонд илүү жигд, тайван хандахыг оролдож болно. Гончаровын суут хүний бүтээсэн хөрөг зургийн бараг сэтгэлзүйн оношлогооны нарийвчлал нь миний ухамсарт хамгийн түрүүнд нөлөөлсөн юм. Борис Райскийн зан байдал, үйл ажиллагааны талаархи анхны тайлбаруудаас бид зөвхөн сэтгэлзүйн хэв маягийг төдийгүй тусдаа зан чанарыг олж хардаг - эхлээд хөвгүүн, өсвөр насныхан, дараа нь залуу эрэгтэйчүүдэд төлөвшдөг. Мөн романы хоёрдогч ба гол дүр биш бусад бүх дүрийг зохиолчид уран чадвар, нарийн нарийвчлалтайгаар бүтээсэн. Номын аль нэг дүрийн нэг ч үйлдэл, хэллэг нь найдвартай байдал, сэтгэл зүйн төлөвшлийн хязгаараас гадуур байдаггүй - эдгээр бүх хэллэг, үзэл бодол, итгэл үнэмшил, үйлдэл, үйл ажиллагааны төрөл, бүх зүйл нь тухайн хүний гадаад байдал, нийгмийн онцлогт яг таарч байна. тэр үеийн, Гончаровын санал болгосон нөхцлийн үндсэн чиг хандлага. Магадгүй энэ романы бүх агуу байдал нь түүний нийгмийн хурц сэдэвт оршдог бөгөөд зохиолч тэр он жилүүд, хэдэн арван жилийн Оросын олон нийтийн гол бөгөөд хамгийн сэтгэл түгшээсэн үзэгдэл, чиг хандлагыг онцолсон явдал юм ...
Дүрүүд болон тэдний үйлдлүүдэд үндэслэн ямар нэг зүйлийг дүрслэх нь өмнөх уншигчид, шүүмжлэгчдийн бичсэн зүйлийг давтах гэсэн үг юм - тэдний олонх нь миний бичиж чадах бүх зүйлийг бичсэн (хэрэв надад хангалттай үг байсан бол олон хүн үнэн зөв, сайхан, шүүслэг бичсэн байсан) Энэ номыг өндрөөр үнэлсэн бүх хүмүүст баярлалаа гэж хэлье!
За, одоо хийх цаг нь боллоо" Энгийн түүх", тэгээд бусад Гончаровын зүйлүүд байна ...
35 настай Борис Павлович Райский Санкт-Петербург дахь байрандаа 40 настай түшмэл Иван Иванович Аяновтай ярилцаж байна. Найзууд нь Райскийн хоёр дахь үеэл Софья Николаевна Беловодовагийнд зочлох гэж байна.
Беловодова бол 24 настай бэлэвсэн эхнэр юм. Ээж нь охиноо гэрлэхээс өмнө нас барсан бөгөөд аав нь баялгаа эмэгтэйчүүдэд зориулжээ. Райский үеэлтэйгээ ярилцаж байхад София Аяновтай хөзөр тоглох дуртай хоёр баян авга эгчтэй амьдардаг.
Райски уйдаж байна. Тэрээр үеэлийнхээ гүн тайван байдлыг уран зураг эсвэл хөшөө шиг ажиглаж, түүнд мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэл байгаа эсэхийг ойлгохыг хүсдэг. Борис Софияг өвөг дээдсийнхээ дүрмээр биш, харин өөрийнхөөрөө амьдарч, хайрлаж, зовж шаналж байхыг ятгадаг. Райски Софиягийн хөргийг зурахыг хүсч байгаа бөгөөд тэрээр роман бичихээр төлөвлөж байна.
Райский Санкт-Петербургт 10 орчим жил амьдарч байна. Тэр коллежийн нарийн бичгийн дарга юм. Райский ормогцоо албаа орхисон. Түүнийг асран хамгаалагч нь өсгөсөн. Сургуульд байхдаа тэрээр уншиж, зурах дуртай, хөгжимд дуртай байсан ч дэвтэр дээрээс биш, харин чихээрээ тоглодог байв. Германы нэгэн багш түүнийг "Чадвар нь гайхалтай, харин залхуурал нь бүр ч гайхалтай" гэж тодорхойлдог.
Их сургуульд элсэн орсны дараа Райский өөрийн нагац эгч Татьяна Марковна Бережкова руу амралтаар явав. Эмээ нь Волга мөрний ойролцоох Малиновка тосгонд Райскийн эцэг эхийн үл хөдлөх хөрөнгийг удирдаж, 6, 5 настай өнчин үеэлүүд Верочка, Марфинка нарыг өсгөжээ. Эцэг эхийнхээ хуучин байшингийн хажууд эмээ нь Марфинкатай хамт амьдардаг шинэ байшин барихыг тушаажээ. Вера хуучин байшинд ганцаараа амьдардаг байв.
Райскийг зочломтгойгоор угтан авч, гэрийн эзэн мэт харьцдаг. Борис ээж, эгч, эелдэг авга ахтай юм шиг санагдав. Энэ авга ах нь эмээгийн найз Ватутин Тит Нилыч юм. Хотод байр авсан цэргийн тэтгэвэртээ гарсан хүн. Залуу насандаа эмээ, Ватутин хоёр бие биедээ хайртай байсан ч түүнийг өөр хүнтэй гэрлэхийг хүсч байсан тул хөгшин охин хэвээр үлдсэн гэсэн цуу яриа байдаг.
Борисыг Волга мөрний дээрх хадан цохион татдаг бөгөөд тэндээс үзэсгэлэнтэй үзэмж нээгддэг. Аав, ээжийнхээ амьд ахуй цагт энэ хадан цохион дээр хартай эр эхнэр, амраг хоёрыг нь хөнөөж, улмаар өөрийгөө хутгалж хөнөөн яг тэндээ оршуулжээ. Доор нь одоо орхигдсон gazebo байна.
Тэнд байсны дараа Райский их сургуульд буцаж ирэв. Тэр юу ч бодож чадахгүй ч дүрсийг хардаг тул суралцахад хэцүү байсан. Тэрээр Грек, Латин хэл мэддэг, Райскийг эртний зохиолчдод танилцуулсан диконы хүү Леонтий Козловтой ойр дотно болжээ. Райский шүлэг, зохиол бичиж эхлэв.
Их сургуулиа төгсөөд Райский кадетийн эгнээнд оров. Тэр бүх "алтан залуучууд" шиг амьдарч байсан. Дараа нь тэрээр төрийн албанд шилжих хүсэлт гаргасан боловч тэнд удаан сааталгүй, урлагийн академид явж эхэлсэн боловч хичээлд ховор суудаг байв. Зургаан сарын дараа тэрээр "Гекторын Андромахтай салах ёс гүйцэтгэсэн" зургийг зуржээ. Профессорууд зураачийн авъяас чадварыг үнэлж байсан ч түүнд дахин 3 жил суралцахыг зөвлөсөн бөгөөд Райски нэн даруй алдар нэрийг хүсэв.
Райски роман руу шилжсэн. Тэрээр ирээдүйн романыхаа намтартай хэд хэдэн бүлгийг дахин уншиж, засварладаг. Хоёр жилийн өмнө Райскид дурласан Наташа хэрхэн үхсэн тухай өгүүлдэг. Тэрээр түүний үнэнч байдлаас залхаж, гэрлээгүй. Райский шинэ романы эхлэлийг зурж эхлэв.
Райский Софиягийн хөргийг дуусгахаар шийджээ. Аянов хөрөг нь хэтэрхий ил тод байна гэж бодсон бөгөөд зураач Кириловт ч бас таалагдаагүй: нэг гар нь нөгөөгөөсөө богино байна. Кирилов залбирч буй дүрсийг зурж, хөргийг янхан болгохыг санал болгож байна.
Борис хөргийг София руу авчирч, түүнд хайраа зарлав. София хөрөг нь эхийг чимэглэж, нөхөрлөлийг санал болгодог гэж үздэг. Райски түүнийг Италийн гүн Миларитай үерхдэг гэж сэжиглэж байна. София Райскиг үгүйсгэмэгц түүний хүсэл тэмүүлэл алга болдог.
Хоёрдугаар хэсэг
Эмээгийнхээ хүсэлтээр Райский зуны улиралд Малиновка дахь эдлэндээ ирдэг. Тэрээр данс, удирдлагын тайланг сонирхдоггүй бөгөөд Санкт-Петербургт урж хаясан гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Борис үл хөдлөх хөрөнгөө эгч Марфинка, Верочка нарт өгөхийг хүсч байна. Эмээ нь зөвшөөрөхгүй, охидууд өөрсдийн инжтэй боловч эцэст нь Райски үүнийг ломбарданд тавих эсвэл зарах вий гэж айж, үл хөдлөх хөрөнгөө цаашид удирдах үүрэг хүлээв. Түүний удирдлаган дор үл хөдлөх хөрөнгө бүрэн эмх цэгцтэй байна.
Райски 20 орчим насны шаргал, махлаг, хөгжилтэй охин Марфинкатай уулзав. Вера Ижил мөрний цаана санваартны найзтайгаа хамт байна.
Райский оршуулгын газар эсвэл элсэн цөл мэт санагдах хотыг судалж байна. Хот бол түүний ирээдүйн романыг бүтээх сайхан орчин юм. Марфинка романы төв болж магадгүй ч хүсэл тэмүүлэл хангалтгүй: Марфинка эмээдээ дуулгавартай, айдастай, Райскитэй хамт хадан цохион руу очоогүй.
Хотод Райский оюутны найз болох гимназийн багш Леонтий Козловыг олдог. Леонти эртний номонд шимтдэг. Райски түүнийг эдлэн газрынхаа ойролцоох хотод суурьшихад нь тусалж, номын сангаасаа номуудыг өөрийн асрамжид шилжүүлжээ. Козлов захидалдаа Марк Волохов хэд хэдэн номыг гэмтээсэн гэж бичжээ. Леонти Райскийн эдлэнгээс номын сангийн номны каталогийг эмхэтгэсэн. Дараа нь Вера түүнд тусалсан нь тогтоогджээ. Райский Козловт номын сангаа өгч, амьдралаас тасарсан гэж зэмлэв.
Муухай Козлов оюутнууд хооллож байсан төрийн байгууллагын даамалын охин Улинкатай гэрлэжээ. Улинка маш сайн хэвээр байгаа тул толгой нь Козловыг эртний хөшөөг санагдуулдаг. Сургуулиа төгсөөд 5 жилийн дараа Леонти түүнийг Москвагаас авга эгчээсээ авч, аавыгаа нас барсны дараа хүнд өвчтэй байсан. Хожим нь Ульяна Райскийд Козловт хайргүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн, тэр зөвхөн утсаар ярьсных нь төлөө л гэрлэсэн.
Эмээ нь ач хүүгээ мултарсан бөгөөд хувь заяа түүнийг шийтгэнэ гэдэгт итгэж байна. Борис, Татьяна Марковна нар эвлэрэлд хүрч, хүн бүр хүссэнээрээ амьдрахаар шийджээ. Райскийн үүднээс авч үзвэл эмээ нь эрүүл ухаан, домог хоёрын хооронд тасарсан байдаг.
Марфинка бол эмээгийнхээ ивээлд байдаг аз жаргалтай хүүхэд юм. Райски түүний хүсэл тэмүүллийг сэрээхийг хүсч байгаа ч тэр бүтэлгүйтдэг. Марфинка түүний санааг ойлгохгүй байгаа ч түүний ярианд сэтгэл догдолж, ичиж, эмээдээ юу ч хэлдэггүй. Райский Марфинкагийн хөргийг зурж, романд оруулахын тулд Наташагийн тухай эссег зассан.
Эдлэн газар дээр Райский нэгэн жүжгийг ажиглав: тариачин Савели эхнэр Маринагаа садар самуун хэргээр шийтгэж байна. Эмээ нь зарц нар бүгд нүгэлтнүүд гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг ч Марина харилцаандаа ялангуяа завхайрдаг. Хайр дурлалын адал явдалд дурлах нь газрын эздийн дунд ч тохиолддог. Эмээгийн зочин, бэлэвсэн эхнэр Полина Карповна Крицкая хэн нэгэнд дурлах дуртай, бүх залуучуудтай, Райскийтэй сээтэгнэх боловч үг хэлэхээс хэтрэхгүй.
Райский Леонтий Козловын цонх руу авирч байхдаа олсон Марк Волоховтой уулзав. Марк уламжлал, тэр байтугай хуулийг зөрчих хандлагатай байдаг. Борис Маркыг эмээ дээрээ оройн хоол идэхийг урив. Ярилцлагад Марк Райскийг ялагдагч гэж нэрлэдэг.
Райски уйтгар гунигт автдаг. Вера тахилчаас ирсэн. Эгч нар өдөр шөнө шиг ялгаатай. Райски хүүхдээсээ эмэгтэй хүн болж хувирах найдваргүй Марфинкаг орхиж, хар үстэй Вераг харна. Тэрээр гоо үзэсгэлэнгээс бусад бүх зүйлд хайхрамжгүй ханддаг.
Марфинкагийн найз, газрын эзэн Викентьев, 23 настай, зочлохоор ирдэг. Тэд бие биедээ маш сайн тохирдог: эрч хүчтэй, хөгжилтэй. Бусад зочид ирдэг бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн зан чанар, түүхтэй.
Райски уйдаж байна. Тэрээр үйлчлэгчдийг зурж, хот руу явж, Козлов дээр очсон боловч эхнэрээ амрагтайгаа олдог. Тэндээс тэр Марк Волохов руу явдаг. Марк 2 долоо хоногийн дараа Борис дурлана гэж Диваажинтай бооцоо тавьсан.
Вера Райскигаас зайлсхийдэг. Тэр түүний тухай бодохоо больж чадахгүй. Тэд өөрсдийгөө тайлбарладаг. Вера хэрэв тэр эрх чөлөөгүй бол явах болно гэж хэлэв. Райски түүнийг хэн чөлөөлсөн бэ гэж гайхаж байна. Райски, Вера нар нөхөрлөлийн талаар санал нэг байна.
Гуравдугаар хэсэг
Верагийн тухай бодохгүйн тулд Райский төсөөллийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг: тэр тариалангийн талбайд явж, эмээтэйгээ уулзахаар амлав. Ням гарагт зочид ирнэ. Нил Андреевич Тычков (хотод алдартай хүн, танхимын дарга, ёс суртахууны үлгэр жишээ хүн) Крицкая руу бүдүүлгээр инээв. Райский түүнийг эмэгтэй хүнийг доромжилсон гэж буруутгаж, Тычков нэгэн удаа өөрийн зээ охиноо дээрэмдэж, галзуугийн эмнэлэгт хорьсон тухай хуучин түүхийг эргэн дурсав. Татьяна Марковна Нил Андреевичийг хөөсөн. Түүний үйлдэлд баярласан Райски түүнийг үнсэв.
Тычковын эрх мэдэл унасан. Эмээ нь түүнийг 40 жил хүндэлж, нэг л өдөр хөөж гаргасан. Райски эмээгийнхээ хөргийг зурдаг. Вератай харилцах харилцаа нь сайжирч байна. Тэр түүнд тайван байдлаар хайхрамжгүй ханддаг ч түүнтэй ярилцахыг зөвшөөрдөг.
Бооцоо тавьснаас хойш нэг сар өнгөрчээ. Райски явахыг хүсч байна. Тэр Леонтитэй салах ёс гүйцэтгэхээр ирэхэд Маркийг хамт олжээ. Марк түүнийг ялагдагч болохоороо зохиолоо дуусгахгүй, бас дурласан гэж шоолдог.
Райски Верагаас уншиж буй захидлаа харуулахыг хүсэв. Борис Вера захидлыг цэнхэр цаасан дээр нуусан гэж сэжиглэж байна. Вераг гэх сэтгэл нь намжсан гэж бодсон Райски Верад захидлыг бичсэн хүнд атаархаж байна.
Райски Крицкаягийн хөргийг зурахаас өөр аргагүйд хүрч, түүнийг ядрахад хүргэдэг. Тэр Верагаас захидал хэнээс ирснийг олж мэдэхийг хүсч байна. Вера өөр хүнд хайртай гэдгээ зарлав.
Райски цагдаагийн хяналтан дор хотод амьдардаг Маркийн хүсэлтээр түүнд уншихыг хориглосон ном өгч, бурууг өөртөө үүрч, амбан захирагчид тайлбарлахаар очжээ.
Вера дахин тахилч руу явав. Диваажин ганцаардмал. Тэрээр эмээгээсээ Вера хэнд дурлаж болох талаар асуув. Эмээ нь түүнийг ойн хүн гэж таамаглаж байна. Энэ бол Верагийн найзууд болох газрын эзэн Иван Иванович Тушингийн хоч юм. Тушин уурын хөрөөний үйлдвэртэй, мод зардаг, эгчийнхээ хамт шугуйд амьдардаг.
Райский Крицкаятай маш их цагийг өнгөрөөдөг, тэр ч байтугай хотод түүнийг дурласан гэсэн цуу яриа байдаг. Борис нөхрөө байнга хуурдаг эхнэртэйгээ ярилцахаар Козлов дээр ирдэг. Түүний ятгалга хайрын дүр зурагт төгсдөг. Райски өөрийн хүсэл зориггүйд гайхаж байна.
Вера Райскид түүний баатар Тушин биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Түүнийг хамгаалахын тулд эмээ нь ёс суртахууны романыг чангаар уншихыг тушаажээ. Үүнийг уншсаны дараа Викентьев Марфинкад санал болгож, тэр тухай эмээдээ хэлдэг. Маргааш нь Викентьевын ээж ирж, таарах ёслол болов.
Гэрт хуримын бэлтгэл ажил ид өрнөж байна. Райски Вератай ярьж байна. Тэр түүнийг өөрт нь хайргүй, харин өөр эмэгтэйчүүд өөрт нь аваачиж явсан шиг өөрт нь автсан гэдэгт итгэдэг.
Райски цэцэрлэгт явж байхдаа Вера өөр хүнтэй андуурчээ. Ингэж тэрээр Верагийн удахгүй болох болзооны талаар олж мэдэв. Гэхдээ энэ бол Вера өнгөрсөн зун цэцэрлэгээсээ алим хулгайлж байхдаа танилцсан Марктай болзож байгааг тэр мэдэхгүй.
Дөрөвдүгээр хэсэг
Вера Марктай хуучин gazebo-д уулзав. Тэд бие биедээ хайртай ч амьдралын талаар тэс өөр үзэл бодолтой байдаг. Вера залуучуудад хориотой ном өгөхгүй байхыг, чимээгүй байхыг хүсдэг. Марк түүнийг гэрлэхийг хүсч байна гэж буруутгаж, түүнд нөхөр хайж байна. Тэд салахаар шийддэг.
Вера Марктай харилцаагаа тасалж чадсангүй. Тэр дахин Волга руу тахилч руу явав. Тэндээс Райски нөхөрсөг эсвэл элэглэсэн захидал хүлээн авдаг. Дараа нь мэдсэнээр Вера болон санваартан хоёр тэднийг нэг нэгээр нь хошигнол болгон бичжээ. Тэмдэглэлүүдийн нэг нь Райскийг тусламж хэрэгтэй байгаа хүнд туслахыг уриалав. Райский түүнд 220 рубль илгээв. Дараа нь Вера энэ тэмдэглэлийн талаар юу ч мэддэггүй нь тогтоогдсон бөгөөд үүнийг Марк бичсэн бөгөөд тэрээр Райскид 80 рублийн өртэй байсан бөгөөд түүнийг буцааж өгөхгүй гэж сүрдүүлсэн юм.
Козлов өвдөж, эхнэр, Франц Чарльз түүнийг орхисон. Эмээ Леонтиг байрандаа аваачихыг санал болгож байна.
Райский Аяноваас захидал хүлээн авсан бөгөөд тэндээс София Гүн Миларид бичсэн захидалд халдаж, Гүн өөрөө Парис руу цагаачилсан бөгөөд тэнд сүйт бүсгүйтэй үеэл дүүтэй болсон байна.
Райски Вера явсанд харамсаж байсан ч түүнийг хадан цохион дээр шахаж байх үед гэнэт гарч ирэв. Тэр өөртэйгөө адилхан харагдахгүй байна. Түүний хэлснээр хүсэл тэмүүлэл түүнийг өөрчилсөн. Түүнийг хэнд хайртайг нь асуухад Вера Райски гэж хариулав. Тэр түүнд итгэдэггүй, тэр түүнийг галзуу гэж боддог. Вера Райскигаас түүнд туслахыг хүсэв: түүнийг хадан цохион дээр гаргахгүй байхыг хүчээр барьж ав.
Вера буун дууг сонсоод (ердийн дохио) хад руу гүйв. Райски түүнийг саатуулсан боловч тэр "Христийн төлөө" 5 минутын турш гуйв.
Газебо дахь Вера, Марк нар үүрд салахаар шийджээ. Вера хайр бол амьтдын сонирхол биш, харин үүрэг гэж хэлдэг; Марк мөнхийн хайрыг амладаггүй бөгөөд гэрлэхгүй. Бүх жилийн турш Вера Маркт нөлөөлөхийг хүссэн боловч зорилгодоо хүрч чадаагүй. Марк Верагийн зүрх сэтгэлийг ялсан ч түүний оюун ухаан, хүсэл зоригийг даван туулсангүй. Салахдаа Марк хэрэв Вера эргэж харвал тэр түүнийх болно гэж анхааруулав. Вера эргэж хараад: "Марк, баяртай!"
Райски Вераг 11 хүртэл хүлээсэн. Тэр цөхрөнгөө барсан: 5 сарын турш тэдний харилцаа тодорхойгүй байна. Райски Верагийн сонгосон хүн хэн болохыг тагнаахаар шийдэв. Райски бүх зүйлийг олж мэдээд уурлав. Тэрээр Крицкаяг өөртэй нь уулзахаар хайж байсан цэцэрлэгт бүдүүлгээр түлхэж, өглөө болтол Вераг нүд рүү нь харахыг хүлээв. Гэртээ ирээд Вера унав.
Тавдугаар хэсэг
Вера Райскийн бүдүүлэг үйлдлийнх нь төлөө уучилж, Марктай харилцах харилцааныхаа түүхийг ярьж, бүх зүйлийг эмээдээ дамжуулахыг түүнээс хүсэв. Эмээ юу ч анзаараагүй мэт дүр эсгэж байгаа ч Вера маш их гашуудаж байгааг мэдэрч, энэ тухай Райскид хэлэв.
Вера Марфинкагийн нэрэмжит өдөрт зориулж ирсэн зочдод очих хүч чадлыг олж авдаг. Цэцэрлэгт Тушин түүнд гэрлэх санал тавьсан боловч Вера бүх зүйлийг олж мэдсэн гэж бодоод унасан тухайгаа хэлэх гэж яарав.
Марфинка хүргэний ээж дээр очихоор явав. Райски эмээдээ Вера, Марк хоёрын тухай ярьж өгдөг. Эмээ гурав хоног галзуу юм шиг хээр хээрээр тэнүүчилнэ. Гурав дахь өдөр нь тэр хүнд өвчтэй болно. Үйлчлэгчид түүнийг эдгэрэх найдвараар тангараг өргөдөг. Шүтэн бишрэлтэй Савели том алтадмал лаа асаана гэж амлаж, Варвара Киев рүү явган явахаа амлав. Дараа нь түүнийг сахил санваартан тангарагаасаа чөлөөлөв.
Райски эмээгийнхээ агуу зан чанарыг гайхшруулдаг. Эмээ нь өвдсөн тэр өдөр Вера халуурч, дэмийрч эхлэв. Вера өвчтэй байгааг сонсоод эмээ нь түүн дээр очиж, түүнийг асарч, уучилжээ. Итгэлийг эмээдээ хүлээн зөвшөөрдөг.
Марфинкагийн нэрийн өдөр чимээгүйхэн өнгөрөв. Эмээ нь Вератай өхөөрдөм бөгөөд түүнтэй хамт шөнийг өнгөрөөдөг. Татьяна Марковна хотод очоод Ватутинтай ямар нэг зүйлийн талаар ярилцаж, тосгон руугаа яаран явав. Эмээ нь Верад нүглээ наминчлахыг хүссэн ч Вера түүнийг няцаав. Эмээ үүнийг Бурханы өршөөл гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Тэр Вераг гэрт нь хүргэж өгдөг.
Итгэл ажилдаа баяр баясгаланг олдог. Марфинка хэсэг хугацаанд буцаж ирээд уйтгар гунигт автаж, 10-р сард товлогдсон хуримын өмнө Колчино дахь хүргэний эдлэн рүү дахин явав. Райский хот дахь гэртээ баяртайгаар буцаж ирсэн Тит Ниличийг авахаар явав.
Вера Маркаас хоёр дахь захидал хүлээн авав. Тэр үүнийг сүүлчийн болзооны маргааш нь өмнө ирсэн эхнийхтэй нь хамт уншсан. Марк гэрлэхэд бэлэн байгаагаа бичээд уулзахыг гуйжээ. Вера хүмүүст итгэж эхлэв. Тэрээр захидалдаа гуйсан Тушин болон эмээгээ бүх зүйлд оруулахаар шийдэж, Маркийн захидлыг үзүүлэв. Эмээ нь gazebo - уулзалтын газрыг устгахыг тушаадаг. Тушин Марк Верагийн салалтын тухай тэмдэглэлийг өгдөг. Марк дурамжхан явахаа амлав. Гэнэт тэр Верагийн уулын бэлд уйлах нь дуудлага биш, харин тусламж гуйх нь байсныг ойлгов. Удалгүй Козлов Марк Волохов Новгород мужид нагац эгч рүүгээ явах гэж байгаа тухай мэдээ авчирч, дараа нь кадет болж, Кавказ руу явахыг хүсч байна.
Райски гайхалтай гэрийн эзэн Тушинтай долоо хоног хамт байсан ч эмээ нь яаралтай ажлаар гэнэт дуудагдсан юм. Тушин Райскийтэй хамт явж байна.
Эмээ нь Борист Тычков, Крицкая нар Верагийн Райский эсвэл Тушин хоёрын харилцааны тухай цуурхал тараасан гэж хэлэв. Тушин гэрлэхийг хүссэн бөгөөд татгалзсан гэж хэлэхэд бэлэн байгаа тул Вера, эмээ нар бухимдаж, бүр өвдсөн. Тушин Вератай гэрлэхийг хүсч байгаа ч эмээ нь Вера эдгэрэх хүртэл энэ саналыг хүлээхийг зөвлөж байна.
Райский Крицкаяад Тушин хадан дээр Верад гэрлэх санал тавихыг харсан гэж хэлсэн боловч тэр татгалзаж, нэг жил хүлээхийг хэлэв. Райски 40 жилийн өмнө болсон эмээгийнхээ хайрын түүхийг олж мэдэв. Ватутинтай хүлэмжинд болзож байсныг нь түүнийг татсан граф олж мэдэв. Тит Нилич нүүр рүү нь алгадсаны төлөө түүнийг алах шахсан. Тэд болсон явдлын талаар тоолж дуугүй байх болно, Ватутин Татьяна Марковнатай гэрлэхгүй гэж тохиролцов. Цэцэрлэгч энэ жүжгийн гэрч болсон. Юу болсныг эхнэр нь түүнээс олж мэдээд өдгөө 40 жилийн дараа хов жив тарааж байна.
Марфинкагийн хурим даруухан, ердөө 50 зочинтой болсон. Үл хөдлөх хөрөнгө хоосон байв: Марфинка нөхөр, эмээ, Вера эмээгийнхээ Новоселово руу явсан бол Тушин Малиновка дахь хуучин байшинг сэргээхээр архитектор хөлсөлжээ; Козлов гэртээ буцаж ирэв. Өвлийн улиралд эмээ, Вера хоёр Тит Ниличийг үлдэхийг урих гэж байна. Райский Вера, эмээ хоёрын хөргийг зурсан. Вера, Тушин нарын удахгүй болох хуримын талаар хотынхон хов жив ярьж байгаа ч Вера энэ талаар юу ч мэдэхгүй.
Райский Верагийн тухай романаа эхлүүлсэн боловч бүх зүйл эпиграф, зориулалтаас хэтрэхгүй. Тэрээр Италид очиж "баримал" хийх шинэ санаанд автжээ. Нэгдүгээр сард Райский Кириловтой хамт Дрезден, дараа нь Англи, Парис, хавар Швейцарь, Итали руу явна. Хаа сайгүй түүнийг Вера, Марфинка, эмээ нар руу татдаг. Эдгээр тоонуудын цаана өөр нэг "эмээ" байдаг - Орос.
- "Эвдрэл", Гончаровын зохиолын дүн шинжилгээ
- Гончаровын романы бүлгүүдийн хураангуй "Обломов"
- Гончаровын романы бүлгүүдийн хураангуй "Ердийн түүх"
Гончаровын "Хан цав" роман нь "Энгийн түүх", "Обломов" номуудыг багтаасан алдарт гурамсан зохиолын гурав дахь бөгөөд эцсийн хэсэг юм. Зохиолч энэ бүтээлдээ жараад оны социалистуудын үзэл бодолтой тэмцлээ үргэлжлүүлэв. Бүх хүн төрөлхтний гэрэлт ирээдүйн төлөө үүрэг хариуцлага, хайр, энхрийлэлээ мартаж, гэр бүлээ орхиж, коммун руу явах хүсэлд зохиолч санаа зовж байв. 1860-аад онд ийм түүхүүд ихэвчлэн тохиолддог байв. Гончаровын роман нь нигилистууд эртний харилцаагаа тасалсан тухай "хашгирдаг" бөгөөд үүнийг ямар ч тохиолдолд мартаж болохгүй. Бүтээлийн түүх, энэ ажлын товч хураангуйг энэ нийтлэлд авч үзэх болно.
Үзэл баримтлал
Гончаровын "Хадан цохио" романыг бүтээхэд бараг хорин жил зарцуулсан. Зохиолч 1849 онд төрөлх Симбирск хотод дахин зочлоход уг номын санаа төрсөн юм. Тэнд бага насны дурсамжууд Иван Александрович руу буцаж ирэв. Тэрээр Ижил мөрний ландшафтуудыг шинэ уран бүтээлийн орчин болгохыг хүссэн. Бүтээлийн түүх ингэж эхэлсэн. Харин Гончаровын "завсарлага" одоо болтол цаасан дээр биелээгүй байна. 1862 онд Иван Александрович хөлөг онгоцон дээр нэгэн сонирхолтой хүнтэй уулзах завшаан тохиосон. Тэр зураач байсан - хурц, өргөн цар хүрээтэй мөн чанар. Тэрээр амьдралынхаа төлөвлөгөөг амархан өөрчилж, бүтээлч уран зөгнөлд нь үүрд баригдсан байв. Гэвч энэ нь түүнийг бусдын уй гашууг мэдэрч, зөв цагт тусламж үзүүлэхэд нь саад болоогүй юм. Энэ уулзалтын дараа Гончаровт зураач, түүний уран сайхны нарийн төвөгтэй байдлын тухай роман бүтээх санаа төрсөн. Тиймээс, аажмаар Волга мөрний үзэсгэлэнт эрэг дээр алдартай бүтээлийн хуйвалдаан гарч ирэв.
Хэвлэлүүд
Гончаров дуусаагүй романы зарим ангиудыг үе үе уншигчдын анхаарлыг татдаг байв. 1860 онд "Современник" сэтгүүлд "Софья Николаевна Беловодова" хэмээх бүтээлийн хэсэг хэвлэгджээ. Жилийн дараа "Эх орны тэмдэглэл" - "Хөрөг", "Эмээ" -д Гончаровын "Цагаан" романы хоёр бүлэг гарч ирэв. Энэхүү бүтээл нь 1868 онд Францад эцсийн найруулгад орсон. Зохиолын бүрэн хувилбарыг дараа жил буюу 1869 онд Вестник Европи сэтгүүлд нийтлэв. Бүтээлийн тусдаа хэвлэл хэдхэн сарын дотор хэвлэгджээ. Гончаров ихэвчлэн "Цахилгаан"-ыг өөрийн төсөөллийн хамгийн дуртай хүүхэд гэж нэрлэж, уран зохиолын ажилд онцгой байр суурь эзэлдэг байв.
Райскийн дүр төрх
Гончаровын "Хадан цохио" роман нь уг бүтээлийн гол дүрийн шинж чанараас эхэлдэг. Энэ бол Райский Борис Павлович бол чинээлэг язгууртны гэр бүлээс гаралтай язгууртан юм. Тэрээр Санкт-Петербургт амьдардаг бол түүний үл хөдлөх хөрөнгийг Татьяна Марковна Бережкова (алс холын хамаатан) удирддаг. Энэ залуу их сургуулиа төгсөж, цэрэг, төрийн албанд өөрийгөө сорьсон боловч хаа сайгүй сэтгэл дундуур байв. Гончаровын "Хадан цохио" романы эхэнд Райский гуч гаруйхан настай. Нас нь хангалттай байсан ч тэрээр "ямар ч тариагүй, хурааж аваагүй байна". Борис Павлович ямар ч үүрэг хариуцлага хүлээдэггүй, хайхрамжгүй амьдралаар амьдардаг. Гэсэн хэдий ч түүнд байгалиасаа "тэнгэрлэг оч" заяасан байдаг. Тэрээр зураачийн хувьд ер бусын авьяастай. Райски хамаатан садныхаа зөвлөсний эсрэгээр өөрийгөө бүхэлд нь урлагт зориулахаар шийджээ. Гэсэн хэдий ч залхуурал нь түүнийг өөрийгөө ухамсарлахад саад болдог. Борис Павлович амьд, идэвхтэй, сэтгэл хөдөлгөм шинж чанартай тул эргэн тойрондоо ноцтой хүсэл тэмүүллийг бий болгохыг хичээдэг. Жишээлбэл, тэрээр алс холын хамаатан, нийгмийн гоо үзэсгэлэн Софья Беловодовагийн "амьдралыг сэрээхийг" мөрөөддөг. Тэрээр Санкт-Петербургт бүх чөлөөт цагаа энэ үйл ажиллагаанд зориулдаг.
София Беловодова
Энэ залуу хатагтай бол эмэгтэй хүний хөшөөний дүр юм. Хэдийгээр тэр аль хэдийн гэрлэсэн ч амьдралыг огт мэддэггүй. Тэр эмэгтэй тансаг харшид өссөн бөгөөд гантиг чулуун тансаг байдал нь оршуулгын газрыг санагдуулдаг. Шашны боловсрол нь түүнд "эмэгтэйлэг мэдрэмжийн зөн совин" -ыг дарж орхисон. Тэр хүйтэн, үзэсгэлэнтэй, хувь тавиландаа хүлцэнгүй байдаг - гадаад төрхөө хадгалж, дараагийн зохистой тохирох хүнийг олохын тулд. Энэ эмэгтэйд хүсэл тэмүүллийг бадраах нь Райскийн хамгийн эрхэм мөрөөдөл юм. Тэрээр түүний хөргийг зурж, амьдрал, уран зохиолын талаар удаан ярилцдаг. Гэсэн хэдий ч София хүйтэн, ойртох боломжгүй хэвээр байна. Иван Гончаров түүний нүүрэн дээр гэрлийн нөлөөгөөр тахир дутуу болсон сүнсний дүрийг зуржээ. "Завсарлага" нь байгалийн "зүрхний зарлиг"-ыг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн конвенцид золиослоход ямар гунигтай байдгийг харуулдаг. Райскийн гантиг хөшөөг сэргээж, түүнд "сэтгэгч царай" нэмэх уран сайхны оролдлого бүтэлгүйтэв.
Оросын мужийн
Зохиолын эхний хэсэгт Гончаров уншигчдад өөр үйл ажиллагааны газартай танилцуулав. Энэхүү нийтлэлд товч хураангуйг өгүүлсэн "Хадан цохио" нь Оросын мужийн дүр төрхийг дүрсэлсэн болно. Борис Павлович төрөлх Малиновка тосгондоо амралтаараа ирэхдээ хамаатан садан Татьяна Марковнатай уулздаг бөгөөд түүнийг хүн бүр ямар нэг шалтгаанаар эмээ гэж дууддаг. Ер нь бол тавь орчим насны сэргэлэн цовоо, маш үзэсгэлэнтэй эмэгтэй юм. Тэрээр үл хөдлөх хөрөнгийн бүх ажлыг удирдаж, Вера, Марфенка гэсэн хоёр өнчин охиныг өсгөдөг. Энд уншигч "хад" гэсэн ойлголтыг шууд утгаараа анх олж хардаг. Нутгийн домог ёсоор эдлэнгээс холгүй орших асар том жалгын ёроолд хартай нөхөр эхнэр болон өрсөлдөгчөө алж, дараа нь өөрийгөө хутгалж хөнөөжээ. Амиа хорлосон хүн хэргийн газарт оршуулсан бололтой. Хүн бүр энэ газарт зочлохоос айдаг.
Малиновка руу хоёр дахь удаагаа очиход Райский "тэнд хүмүүс амьдардаггүй, хүмүүс ургадаг" гэж айж, бодлын хөдөлгөөн байхгүй. Мөн тэр буруу байна. Тэрээр Оросын мужид харгис хэрцгий хүсэл тэмүүлэл, жинхэнэ жүжиг тоглодог.
Амьдрал ба хайр
1960-аад оны моод болсон нигилистуудын сургаалыг Гончаровын "Хадан цохион"-оор няцаав. Бүтээлд дүн шинжилгээ хийх нь романыг бүтээх явцад ч гэсэн энэ полемикийг ажиглаж болно. Социализмын үзэл бодлоос харахад дэлхий ертөнцийг ангийн тэмцэл удирддаг гэдгийг бүгд мэддэг. Зохиолч Полина Карпова, Марина, Ульяна Козлова нарын дүрээр амьдрал хайр дурлалд хөтлөгддөг гэдгийг нотолж байна. Үргэлж сайн сайхан, шударга байдаггүй. Тайвширсан эр Сэвели сэтгэл дундуур Маринад дурладаг. Ноцтой бөгөөд зөв Леонтий Козлов хоосон эхнэр Ульянадаа галзуурч байна. Багш нь Райскид амьдралд хэрэгтэй бүх зүйл номонд байдаг гэж санамсаргүй хэлдэг. Мөн тэр буруу байна. Мөн мэргэн ухааныг ахмад үеэс залуу үеийнхэнд дамжуулдаг. Үүнийг харна гэдэг нь дэлхий ертөнц анх харахад харагдахаас хамаагүй илүү төвөгтэй гэдгийг ойлгох гэсэн үг юм. Райски романы туршид үүнийг хийдэг: тэрээр өөрт хамгийн ойр байдаг хүмүүсийн амьдралаас ер бусын нууцуудыг олж хардаг.
Марфенка
Гончаров уншигчдад тэс өөр хоёр баатартай танилцуулав. Хэдий романы тухай ойлголтыг өгсөн ч зохиолын гүнийг бүрэн мэдрэх боломжийг олгодоггүй "Хан цав" хэмээх товч хураангуй нь биднийг эхлээд Марфенкатай танилцуулдаг. Энэ охин энгийн бөгөөд хүүхэд шиг аяндаа бусдаас ялгардаг. Борис Павлович "цэцэг, туяа, хаврын дулаан, өнгө" -өөс нэхсэн мэт санагддаг. Марфенка хүүхдүүдэд маш их хайртай бөгөөд ээж болохын баяр баясгалангийн төлөө өөрийгөө тэвчээргүй бэлддэг. Магадгүй түүний сонирхлын хүрээ нарийн, гэхдээ София Беловодовагийн "канар" ертөнц шиг тийм ч хаалттай биш юм. Тэрээр ах Борисынхаа чадахгүй байгаа олон зүйлийг мэддэг: хөх тариа, овъёос хэрхэн тариалах, овоохой барихад хичнээн их ой хэрэгтэй вэ. Эцэст нь Райски энэ аз жаргалтай, ухаалаг амьтныг "хөгжүүлэх" нь утгагүй, бүр хэрцгий гэдгийг ойлгодог. Энэ талаар эмээ нь ч анхааруулдаг.
Итгэл
Итгэл бол эмэгтэй хүний мөн чанарын огт өөр төрөл юм. Энэ бол дэвшилтэт үзэл бодолтой, буулт хийдэггүй, шийдэмгий, эрэл хайгуултай охин юм. Гончаров энэ баатрын дүр төрхийг хичээнгүйлэн бэлддэг. Эхлээд Борис Павлович түүний тухай тоймыг л сонсдог. Бүгд л Вераг ер бусын хүн гэж дүрсэлдэг: тэр хаягдсан байшинд ганцаараа амьдардаг бөгөөд "аймшигтай" жалга руу орохоос айдаггүй. Түүний гадаад төрх хүртэл нууцлаг зүйлээр дүүрэн байдаг. Сонгодог хатуу ширүүн шугам, Софиягийн "хүйтэн туяа" байдаггүй, Марфенкагийн шинэлэг амьсгал нь хүүхэд шиг байдаггүй, гэхдээ ямар нэгэн нууцлаг, "хэлж байгаагүй сэтгэл татам" байдаг. Райски Верагийн сүнсэнд хамаатан садныхаа хувьд нэвтрэн орох гэсэн оролдлогыг эсэргүүцэж байна. "Гоо сайхан ч бас хүндэтгэх, эрх чөлөөтэй байх эрхтэй" гэж охин хэлэв.
Эмээ ба Орос
Бүтээлийн гурав дахь хэсэгт Иван Александрович Гончаров бүх уншигчдын анхаарлыг эмээгийн дүрд төвлөрүүлжээ. "Завсарлага" нь Татьяна Марковнаг хуучин нийгмийн үндэс суурийг элчээр итгэсэн хамгаалагч гэж дүрсэлдэг. Тэрээр романы үйл ажиллагааны үзэл суртлын хөгжлийн хамгийн чухал холбоос юм. Зохиолч эмээдээ Оросын хүчирхэг, хүчирхэг, консерватив хэсгийг тусгасан байв. Түүний бүх дутагдал нь түүнтэй ижил үеийн хүмүүсийн хувьд ердийн зүйл юм. Хэрэв бид тэдгээрийг хаях юм бол уншигчдад "жижиг хаант улс" - Малиновка тосгоныг аз жаргалтай, ухаалаг захирдаг "хайртай, эелдэг" эмэгтэйг танилцуулж байна. Эндээс Гончаров дэлхийн диваажингийн дүр төрхийг хардаг. Эдлэн газар дээр хэн ч хоосон суудаггүй бөгөөд хүн бүр өөрт хэрэгтэй зүйлээ авдаг. Гэсэн хэдий ч хүн бүр алдааныхаа төлөөсийг өөрөө төлөх ёстой. Жишээлбэл, Татьяна Марковна Маринатай гэрлэхийг зөвшөөрсөн Савелийг ийм хувь тавилан хүлээж байна. Цаг хугацааны тооцоолол нь Верад бас ирдэг.
Эмээ нь сурагчдаа эцэг эхийнхээ үгэнд орохгүй байхыг сэрэмжлүүлэхийн тулд ёс суртахуунтай роман гаргаж, өрхийн бүх гишүүдэд зориулж сурган хүмүүжүүлэх уншлага зохион байгуулж байгаа нь маш хөгжилтэй явдал юм. Үүний дараа хүлцэнгүй Марфенка хүртэл өөрийн хүсэл зоригоо харуулж, олон жилийн турш шүтэн бишрэгч Викентьевт өөрийгөө тайлбарлав. Татьяна Марковна дараа нь залуучууддаа сэрэмжлүүлсэн зүйлээ цэцэрлэгт яг тэр мөчид хийснийг анзаарав. Эмээ нь өөрийгөө шүүмжилдэг бөгөөд боловсролын болхи арга барилд нь инээж: "Эдгээр хуучин ёс заншил хаана ч тохирохгүй!"
Верагийн шүтэн бишрэгчид
Зохиолын туршид Борис Павлович аяллын чемоданаа хэд хэдэн удаа цуглуулж, задалдаг. Мөн сониуч зан, шархалсан бардамнал түүнийг зогсоодог болгонд. Тэрээр Верагийн нууцыг тайлахыг хүсч байна. Түүний сонгосон хүн хэн бэ? Энэ нь түүний эртний шүтэн бишрэгч Тушин Иван Иванович байж магадгүй юм. Тэрээр Гончаровын хэлснээр "шинэ" Оросыг дүрсэлсэн амжилттай модны худалдаачин, бизнес эрхлэгч юм. Тэрээр Дымки эдлэн газартаа жирийн хүүхдүүдэд зориулсан цэцэрлэг, сургууль барьж, ажлын богино өдрийг тогтоожээ. Түүний тариачдын дунд Иван Иванович өөрөө анхны ажилчин юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Райски ч бас энэ зургийн ач холбогдлыг ойлгодог.
Гэсэн хэдий ч уншигч романы гурав дахь хэсгээс олж мэдсэнээр нигилист ёс суртахууны төлөөлөгч Марк Волохов Итгэлийн сонгогдсон нэгэн болжээ. Хотод түүний тухай аймшигт зүйл ярьдаг: тэр байшинд зөвхөн цонхоор ордог, хэзээ ч өр барагдуулдаггүй, цагдаагийн даргыг нохойтойгоо барина. Түүний мөн чанарын хамгийн сайн шинж чанар бол бие даасан байдал, бахархал, найз нөхдөө хайрлах явдал юм. Гончаровын хувьд нигилист үзэл нь Оросын амьдралын бодит байдалтай нийцэхгүй юм шиг санагддаг. Зохиолч Волоховт хуучин ёс заншлыг тохуурхаж, үл тоомсорлодог зан үйл, чөлөөт бэлгийн харилцааны тухай номлолд дургүйцдэг.
Борис Павлович эсрэгээрээ энэ хүнд маш их татагддаг. Баатруудын харилцан ярианд тодорхой нийтлэг байдлыг ажиглаж болно. Идеалист ба материалистууд бодит байдлаас адилхан хол байдаг, зөвхөн Райский л өөрийгөө түүнээс дээгүүр гэж зарладаг бөгөөд Волохов аль болох "доод" байхыг хичээдэг. Тэрээр өөрийгөө болон боломжит амрагаа байгалийн, амьтны оршихуйд буулгадаг. Маркын гадаад төрхөнд ямар нэгэн араатан шинжтэй зүйл бий. Гончаров "Цахилгаан" кинонд Волохов түүнд саарал чоныг санагдуулдаг болохыг харуулж байна.
Итгэлийн уналт
Энэ мөч бол дөрөв дэх хэсэг, үнэндээ бүхэл бүтэн романы оргил үе юм. Энд "хад" нь нүгэл, ёроол, тамыг бэлэгддэг. Эхлээд Вера Райски тэндээс буун дуу сонсвол түүнийг жалга руу оруулахгүй байхыг хүсэв. Гэвч дараа нь тэр түүний гарыг тэврэн тэмцэж эхлэх бөгөөд Марктай хийх болзоо нь түүний сүүлчийнх болно гэж амлаад салж, зугтав. Тэр огт худлаа ярьдаггүй. Явах шийдвэр нь туйлын зөв бөгөөд үнэн бөгөөд хайрлагчид ирээдүйгүй, харин явахдаа Вера эргэж, Волоховтой хамт үлддэг. Гончаров 19-р зууны хатуу романд хараахан мэдээгүй байсан зүйлийг - хайртай баатарынхаа уналтыг дүрсэлжээ.
Баатруудын гэгээрэл
Тавдугаар хэсэгт зохиолч Вера шинэ, нигилист үнэт зүйлсийн "хадаас" гарч ирснийг харуулж байна. Татьяна Марковна түүнд үүнд тусалдаг. Тэр ач охиныхоо гэм нүглийг зөвхөн наманчлах замаар л цайруулж чадна гэдгийг ойлгодог. "Эмээгийн зовлон зүдгүүртэй аялал" эхэлдэг. Энэ нь зөвхөн Верагийн санаа зовдоггүй. Ач охиныхоо аз жаргал, амар амгалангийн зэрэгцээ амьдрал, хөгжил цэцэглэлт Малиновкагаас гарах болно гэж тэр айж байна. Зохиолын бүх оролцогчид, үйл явдлын гэрчүүд зовлон зүдгүүрийг цэвэрлэх галыг туулдаг. Татьяна Марковна эцэст нь ач охиндоо залуу насандаа ижил нүгэл үйлдэж, Бурханы өмнө наманчлаагүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв. Вера одоо "эмээ" болж, Малиновкаг удирдаж, хүмүүст өөрийгөө зориулах ёстой гэж тэр үзэж байна. Тушин өөрийн бардамналыг золиослон Волоховтой уулзахаар очиж, охин түүнтэй уулзахыг хүсэхгүй байгаагаа мэдэгдэв. Марк төөрөгдлийнхөө гүнийг ойлгож эхлэв. Тэрээр Кавказ руу шилжихийн тулд цэргийн албанд буцаж ирэв. Райски уран барималд өөрийгөө зориулахаар шийджээ. Тэрээр агуу уран бүтээлчийн хүчийг мэдэрч, чадвараа хөгжүүлэхийг боддог. Вера ухаан орж, Тушины түүнд мэдэрсэн мэдрэмжийн жинхэнэ үнэ цэнийг ойлгож эхэлдэг. Зохиолын төгсгөлд романы баатар бүр хувь заяагаа өөрчилж, шинэ амьдрал эхлүүлэх боломжийг олж авдаг.
Гончаров "Хадан цохио" романдаа 19-р зууны дунд үеийн язгууртны Оросын үзэл бодол, ёс суртахууны бодит дүр зургийг зурсан. Утга зохиолын шүүмжлэгчдийн тойм нь зохиолч Оросын реалист зохиолын жинхэнэ шилдэг бүтээлийг бүтээсэн болохыг харуулж байна. Зохиогчийн шилжилтийн болон мөнхийн тухай эргэцүүлэл нь өнөө үед хамааралтай юм. Хүн бүр энэ романыг эх хувиар нь унших ёстой. Уншихад таатай байна!
1867 оны 1-р сарын 1-нд Гончаровыг "Маш сайн, хичээнгүй ажилласан тул" 3-р зэргийн Гэгээн Владимирын одонгоор шагнасан. Гэсэн хэдий ч энэхүү шагнал нь үндсэндээ зохиолчийн карьерыг дүгнэсэн юм. Тэр 1867 онд огцрох гэж байгаа тухайгаа дарга нартаа урьдчилж мэдэгдсэн нь ойлгомжтой. Тушаалаас гадна түүний зодог тайлсан нь мөн гадаадад дөрвөн сар амрах явдал байсан бөгөөд энэ нь зохиолч "Хагас"-аа дуусгахад маш их хэрэгтэй байв. Гончаровын гурамсан зохиолыг нь дуусгаж буй сүүлчийн роман нь "Цахилгаан" юм. Энэ нь 1869 онд "Европын мэдээ" сэтгүүлийн хуудсан дээр хэвлэгдсэн бөгөөд 1-р сараас 5-р сар хүртэл дугаар бүрт хэвлэгджээ. "Хан цав" идэвхтэй бичигдэж байх үед Гончаров аль хэдийн 50 гаруй настай байсан. Би үүнийг дуусгахад аль хэдийн 56 настай байсан. Сүүлийн роман нь Гончаровын хувьд ч гэсэн ер бусын үзэл бодлын өндөр, ер бусын өргөн хүрээтэй асуудлуудаар тэмдэглэгдсэн байдаг. Зохиолч амьдралынхаа туршид туулж өнгөрүүлсэн, бодлоо өөрчилсөн бүхнээ романдаа буулгах гэж яарч байв. "Хан цав" түүний гол роман болох ёстой байв. Зохиолч түүний хамгийн шилдэг роман одоо түүний үзэгнээс гарч ирэх ёстой гэж чин сэтгэлээсээ итгэж байсан нь түүнийг Оросын анхны зохиолчийн тавцан дээр тавих болно. Хэдийгээр уран сайхны гүйцэтгэл, хуванцар зөн совингийн хувьд хамгийн шилдэг роман болох Обломов бидний ард хоцорчээ.
Уг романы санаа 1840-өөд оны сүүлээр төрөлх Симбирск хотод төрсөн бөгөөд тэр үед Гончаров 37 настай байжээ. "Энд" гэж тэр "Хэзээ ч оройтсон нь дээр" нийтлэлдээ "Хуучин танил царайнууд олноороо над руу гүйж, би хараахан сэргэж амжаагүй эцэгчлэлийн амьдрал, залуу, хөгшин залуу холилдсон шинэ найлзууруудыг хамтдаа харав. Цэцэрлэгт хүрээлэн, Волга, Волга мөрний хавцал, уугуул агаар, хүүхэд насны дурсамж - энэ бүхэн миний толгойд орж, "Обломов"-ыг дуусгахад бараг саад болсон ... Би шинэ романаа авч, дэлхий даяар авч явсан. Хаягдал дээр хайхрамжгүй бичсэн хөтөлбөр..." Гончаров миний толгойд аль хэдийн зурсан "Обломов" романыг бараг дуусгахыг хүссэн боловч би зуныг Симбирскт "дэмий хоосон" өнгөрөөж, дуртай роман дээрээ шинэ роман зурж эхлэв. "хаягдал". Түүний амьдралд ямар нэгэн хүчтэй зүйл хөндлөнгөөс оролцсон байх. Варвара Лукьяновад хайртай юу? 15 жилийн завсарлагааны дараа төрсөн Орос мужаа хайрлах цочмог мэдрэмж? Магадгүй хоёулаа. Гончаров "Обломовын мөрөөдөл" -ийг аль хэдийн бичсэн байсан бөгөөд түүний төрөлх Волга мужийг эртний сонгодог аймшигт дүрээр харуулсан бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн инээдэмгүй байв. Гэвч гэнэт танил газруудын талаархи өөр ойлголт сэрж: тэд бүгд хүчтэй хүсэл тэмүүлэл, тод өнгө, хөгжмийн гэрэлд гэрэлтэв. Энэ бол огт өөр эх орон, огт өөр Орос байсан. Тэр зөвхөн сайхан сэтгэлтэй төдийгүй нойрмог Обломовчуудыг бичих ёстой, зөвхөн эдгээр газруудын мянган жилийн мөрөөдөл, мянган жилийн нууцыг бичих ёстой! Тэр амьд, урам зоригтой амьдрал, өнөөдөр, хайр, хүсэл тэмүүллийг бичих ёстой! Цэцэрлэг, Волга, хадан цохио, эмэгтэй хүний уналт, Итгэлийн нүгэл ба эмээгийн нүглийн тухай сэрсэн дурсамж (Адам Ева хоёрын уналтаас хойшхи амьдралын сүнслэг хууль!), Өөртөө хүнд хэцүү, зовлонтой буцаж ирэх, хадны эрэг дээрх Христийн дүрс бүхий сүм рүү - энэ бол түүнийг одоо болтол нь татсан зүйл юм ... Обломов ямар нэгэн манан дунд нуугдаж эхлэв, үүнээс гадна энэ баатар хайргүйгээр хийж чадахгүй нь тодорхой болов. сэрээхгүй, түүний жүжгийн гүн нь илчлэгдэхгүй ... Тэгээд 37 настай Гончаров өөрийн "хэсэг рүүгээ" гүйж, асар их мэдрэмж, хайр, хүсэл тэмүүлэл, аймгийн найрсаг байдал, ноцтой уур амьсгалыг олж авахыг хичээв. хатуу ширүүн байдал, түүнчлэн хүмүүсийн харилцаа, ахуй амьдрал дахь аймгийн муухай ... Аль хэдийн бага зэрэг туршлагатай зураач байсан тэрээр хамгийн түрүүнд ой санамж, чухал нарийн ширийн зүйлс, үнэрээс ууршдаг газар, цаг хугацааны уур амьсгал гэдгийг мэддэг байсан. , зургууд алга болно. Тэгээд ч юу ч бодолгүй, ямар ч төлөвлөгөөгүйгээр бичиж, бичжээ. Төлөвлөгөө нь нарийн ширийн зүйлээс зүрх сэтгэлд хүртэл хөгжсөн. Бүтээлийн уур амьсгал аажмаар тодорхойлогддог: хэрвээ "Эгэл нэгэн түүх"-д мужийн хүн нийслэлд ирэх тухай ердийн үйл явдал хүний сүнс үхлийн хүйтэнд, цөхрөлд, "цагаан цайрахад" үл үзэгдэх дүр төрхийг нуусан бол. "Сэтгэл", "Обломов"-д энэ цөхрөлөөс гарч, сэрэх, өөрийгөө болон амьдралаа ойлгох гэсэн оролдлого байсан бол энд, "Хадан цохион" -д хамгийн нандин зүйл болох нь сэрэх, дахин амилах болно. сүнс, амьд сүнс эцэст нь цөхрөнгөө барж, унтах боломжгүй юм. Төрөлх Симбирск рүүгээ аялахдаа Гончаров дэлхий дээр хүрэхээс хүч чадал нь нэмэгддэг Антей шиг санагдсан. Гол дүр Райский бол романдаа ийм Антеус юм.
"Хан цав" роман нь өмнөх "Энгийн түүх", "Обломов" зохиолоос илүү өргөн, товч тодорхой болсон. Роман "Орос" гэсэн үгээр төгсдөг гэдгийг хэлэхэд хангалттай. Зохиолч зөвхөн баатрын хувь заяаны тухай төдийгүй бас ярьж байгаагаа илэн далангүй мэдэгддэг
Оросын ирээдүйн түүхэн хувь заяаны тухай. Энэ нь өмнөх зохиолуудаас ихээхэн ялгаатай болохыг харуулсан. Энгийн бөгөөд ойлгомжтой "уран сайхны нэг сэдэвт зохиол" -ын зарчмыг "Уран тунгалаг" бүтэц дэх бусад гоо зүйн зарчмаар сольсон: мөн чанараараа роман нь симфони юм. Энэ нь харьцангүй "үймээн самуун" ба олон сэдэвтэй, үйл явдлын нарийн төвөгтэй, динамик хөгжлөөр ялгагддаг бөгөөд дүрүүдийн үйл ажиллагаа, сэтгэл санааны бууралт нь өвөрмөц байдлаар "лугшдаг" юм. Гончаровын зохиолын уран сайхны орон зай бас өргөжсөн. Түүний төвд нийслэл Петербургээс гадна Волга, дүүргийн хот, Малиновка, эргийн цэцэрлэг, Волга хад байв. Энд "амьдралын олон янз байдал" гэж нэрлэж болох олон зүйл бий: ландшафт, шувууд, амьтад, ерөнхийдөө харааны зургууд. Нэмж дурдахад, роман бүхэлдээ бэлгэдлээр дүүрэн байдаг. Энд Гончаров урлагийн дүр төрхийг өмнөхөөсөө илүү олон удаа эргүүлж, дууны болон гэрлийн дүрсийг бүтээлийн яруу найрагт илүү өргөнөөр нэвтрүүлсэн.
Энэхүү роман нь орчин үеийн Оросын тухай өргөн, "стереоскоп" дүр зургийг өгдөг. Гончаров өөртөө үнэнч хэвээр үлдэж, нийслэл, мужуудын ёс суртахууныг харьцуулж үздэг. Үүний зэрэгцээ зохиолчийн дуртай бүх дүрүүд (Эмээ, Вера, Марфенка, Тушин) Оросын ардын төлөөлөгчид байдаг бол нийслэлд нэг ч гайхалтай баатар байдаггүй нь сонин байна. “Цахилгаан” киноны Санкт-Петербургийн дүрүүд таныг маш их зүйлийг бодогдуулдаг, зохиолчид хэрэгтэй бөгөөд гол дүр Райскийг олон талаар тайлбарласан боловч зохиолч тэдэнтэй найрсаг, халуун дотно харилцаатай байдаггүй. Зохиолчийн практикт ховор тохиолдол! Гончаров "Хан цав" зохиолоо бичихдээ эргэн тойрныхоо бодит байдал, илүү өргөн хүрээнд хүний мөн чанарыг үнэлэхдээ ноцтой өөрчлөлтийг аль хэдийн мэдэрсэн нь илт байна. Эцсийн эцэст, түүний аймгийн баатрууд юуны түрүүнд тэдний зүрх сэтгэлд амьдардаг бөгөөд байгалийн бүрэн бүтэн байдалаараа ялгардаг бол зохиолч Санкт-Петербургийн шашингүй орчныг дүрслэн харуулахдаа Санкт-Петербургийн хүйтэн язгууртны амьдралын сүнсгүй байдал, бардам зан, хоосон чанарыг тэмдэглэжээ. дээд язгууртны хүнд сурталт хүрээлэл. Пахотин, Беловодова, Аянов - энэ бүх хүмүүст Гончаровын хувьд тийм ч эрхэм ёс суртахууны эрэл хайгуул байхгүй, энэ нь амьдралын утга учрыг хайх, үүргээ ухамсарлах чадваргүй гэсэн үг юм ... Энд бүх зүйл чулуужсан хөдөлгөөнгүй байдалд хөлдсөн байна. Хүний амьдралын нарийн төвөгтэй асуултууд хоосон хэлбэрээр солигддог. Пахотинуудын хувьд - язгууртнууд, Аяновын хувьд - бодлогогүй, албагүй "үйлчилгээ" гэх мэт. Хоосон хэлбэр нь бодит оршихуйн хуурмаг байдлыг бий болгож, амьдралын олсон орон зай, амьдралын утга учрыг бий болгодог. Гончаровын олон жил ярьж байгаа гол зүйл бол өндөр нийгэм улс орноо танихгүй удаж, Оросын ард түмнээс тусгаарлагдаж амьдардаг, орос хэлээр ярьдаггүй, хувиа хичээсэн, сансар огторгуйн сэтгэлгээ энэ орчинд давамгайлж байна. Энэхүү өндөр нийгмийг дүрсэлсэн нь Л.Толстойн зохиолтой шууд цуурайтдаг. Гэхдээ Гончаров сэдвийг боловсруулж, "нийгмийн багана" -ын сүнслэг байдал, чулуужсан байдал нь Оросын өөр нэг хуурмаг байдлын нэг шалтгаан болсныг харуулж байна: нигилизм, дүрэм, хуулиас "эрх чөлөө" -ийг цангах. Оросын нутаг дэвсгэрт харь гаригийн ертөнцийг романд дулаахан, амьд, заримдаа муухай дүр төрхөөр дүүргэсэн мужтай харьцуулсан болно. Гэсэн хэдий ч энэ нь бас өөрийн гэсэн "төөрөгдөл", өөрийн гэсэн өөрийгөө хуурах, өөрийн гэсэн худал хуурмаг зүйлтэй. Райскийн эмээ энэ худал хуурмагийг олон жилийн турш тэвчсэн боловч романы гол үйл явдал болох түүний ач охин Верагийн "завсарлага" болох үед энэ нь илчлэв. Тычков, хашааны эмэгтэй Марина, Козловууд гэх мэт өөр өөрийн гэсэн худал зүйл байдаг.Гэхдээ романы мужийн хэсэгт үйл явдлууд динамикаар өрнөж, хүмүүсийн оюун санааны байдал өөрчлөгдөж, үүрд хөлддөггүй. Санкт-Петербургт хүмүүс үнэнийг хүйтэн сэтгэлээр эрэлхийлдэг, харин мужуудад чин сэтгэлээсээ амьдардаг хүмүүс үүнийг "үнэгүй" олж авдаг гэдгийг Райский хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүйд хүрэв: "Эмээ! Татьяна Марковна! Та оюун ухаан, ёс суртахуун, нийгмийн хөгжлийн оргилд зогсож байна! Та бол бүрэн бэлэн, хөгжсөн хүн юм! Бид завгүй, завгүй байхад яаж үүнийг чамд үнэгүй өгсөн юм бэ?"
"The Precipice" киног дуусгах анхны оролдлого нь 1860 оноос эхтэй. Энэ нь дахин түүний хайртай Мариенбад руу хийсэн аялалтай холбоотой байв. 5-р сарын эхээр Гончаров Никитенкогийн гэр бүлийн хамт завиар Кронштадтаас Штеттин, тэндээс галт тэргээр Берлин, дараа нь Дрезден рүү явж, алдарт галлерейг хоёр дахь удаагаа үзэж, эцэст нь Мариенбад руу явав. 6-р сарын 3-нд тэрээр Никитенкогийн эгч дүүс Екатерина, София нарт "Хавс" дээр ажиллах талаар бичжээ: "Би хөгжилтэй, залуу нас, шинэлэг байдлыг мэдэрсэн, би үнэхээр ер бусын уур амьсгалтай байсан, би бүтээмжийн хүч огцом нэмэгдэж байгааг мэдэрсэн. 1957 оноос хойш мэдэрч байгаагүй өөрийгөө илэрхийлэх хүсэл." Мэдээжийн хэрэг, энэ нь романы ирээдүйд (хэрэв байгаа бол) дэмий хоосон зүйл биш байсан: бүх зүйл миний өмнө хоёр цагийн турш дэлгэгдэж, би хэзээ ч мөрөөдөж байгаагүй олон зүйлийг харсан. Миний хувьд хоёр дахь баатар Верагийн амрагын утга учир одоо л тодорхой болсон; гэнэт бүхэл бүтэн тал нь өсч, дүр төрх нь амьд, тод, алдартай болсон; амьд царай бас гарч ирэв; Энэ хоёр цагийн яруу найргийн зүүдэнд миний өмнө өнгөрч байгаа бусад дүрүүд бүгд л славянчуудын бүх онцлог, өнгө, мах, цусыг агуулсан цэвэр ардын дүрүүд юм ..." Тийм ээ, роман бүгдийг нь задалсан, гэхдээ хэдхэн цагийн дотор. Энэ нь тийм ч энгийн зүйл биш болж хувирав. Энэ үед Гончаровын гараар 16 орчим хэвлэмэл хуудас аль хэдийн бичигдсэн байсан ч роман бүхэлдээ манан дунд үлдэж, зөвхөн бие даасан тод дүр зураг, дүрс, уран зураг оюун санаанд тод харагдаж байв. Гол зүйл байсангүй - нэгдмэл хуйвалдаан ба баатар! Тиймээс Никитенкогийн аавд бичсэн захидалдаа "Тайзан дээр нүүр царай, дүр төрх, зураг гарч ирдэг, гэхдээ би тэдгээрийг хэрхэн бүлэглэх, утга учир, холбоо, зорилгыг олохыг мэдэхгүй байна, би чадахгүй байна. ... мөн баатар хараахан ирээгүй, харагдахгүй байна ..." Энэ үеийн Гончаровын захидлуудаас харахад Марк, Марфенка хоёрын урд талд байгаа эдгээр зургуудаас харагдаж байна. Райскийг Гончаровт өгөөгүй боловч энэ нь ихэвчлэн намтартай байсан. 6-р сарын сүүлчээр байдал маш муу байгаа нь тодорхой болсон: “Би 16 дахь хуудсан дээр хөлдсөн ... Үгүй ээ, би залхуураагүй, би 6 цаг сууж, гурав дахь өдөр нь ухаан алдтал бичээд, Дараа нь гэнэт эвдэрч, агнахын оронд цөхрөл, хүнд байдал, блюз гарч ирэв ..."
Гончаров маш их ажилладаг, гэхдээ бүтээдэггүй, харин зохиодог тул "муу, цайвар, сул" гэж гомдоллодог. Магадгүй Францад бичсэн нь дээр байх болов уу? Гончаров Парисын ойролцоох Булон руу явав. Гэхдээ энэ нь бас дээр биш юм: эргэн тойронд маш их чимээ шуугиантай, хамгийн чухал нь баатар манан дунд хэвээр байна. 8-р сард Гончаров: "Баатар огт гарч ирдэггүй, эсвэл ямар нэгэн зүйл зэрлэг, төсөөлөлгүй, бүрэн бус гарч ирдэг. Уран бүтээлчийн дотоод сэтгэл, зүрх сэтгэл, дүр зураг, уран сайхны дүр төрхийг дүрслэн харуулах боломжгүй ажлыг өөртөө авсан бололтой. Үзэгдэл, тоо баримт байгаа ч ерөнхийдөө юу ч алга." Есдүгээр сард Дрезденд буцаж ирэхэд л романы нэг бүлгийг бичсэн юм. Дөрвөн сарын амралт тийм ч их биш! Тэрээр 1860 онд тэр романыг бүхэлд нь хараагүй хэвээр байсан гэдгээ өөртөө хүлээн зөвшөөрөх ёстой байв.
Гэсэн хэдий ч зохиолч зорилгодоо зөрүүдлэн тэмүүлдэг. Гончаров шинэ бүтээлийнхээ ер бусын, сэтгэл татам "стереоскопик" -ийг аль хэдийн мэдэрч, хамгийн гол зүйл бол Оросын уран зохиолын хувьд ч ер бусын үзэл санааны оргилд аль хэдийн амжилтанд хүрсэн эсвэл бараг амжилтанд хүрч байгааг мэдэрсэн. Ийм өндөр нь зөвхөн Пушкин, Гоголь, Лермонтов нарт л боломжтой байсан ... Роман дээрх ажлыг ямар ч нөхцөлд орхиж болохгүй! Мөн тэрээр зөрүүдлэн дүр зураг, зураг дараалсан дүр бүтээсээр байв. Энэ роман дээр ажилласан 13 жилийн хугацаанд нэлээд “хэт ил гарсан”. Түүгээр ч зогсохгүй төлөвлөгөө улам бүр өргөжин тэлж, илүү өргөн цар хүрээтэй, өвөрмөц байдлаар улам бүр тодорхой болж байв. 9-р сарын сүүлээр гэртээ ирээд Гончаров дахин "Цагаан дээр" эргэж, "Эх орны тэмдэглэл" -ийн нэг бүлгийг нийтлэв. 1861 оны эцэс гэхэд "Цагаан" зохиолын таван хэсгээс гурвыг нь бичжээ. Гэвч үйл ажиллагааны бодит жүжиг, хүсэл тэмүүллийн ер бусын тоглоом, романы мөн чанар - энэ бүхэн хөндөгдөөгүй хэвээр байв! Энэ бүхэн сүүлийн хоёр хэсэгт л өрнөж, романыг шинэ өндөрлөгт гаргах болно.
Бараг хорин жилийн турш "Хад"-ын төлөвлөгөөг эргэцүүлэн бодож байв. Энэ нь маш өргөн хүрээтэй болсон тул шугаман "боловсролын роман" ("Энгийн түүх"), "роман-амьдрал" ("Обломов") -ын хүрээнд багтахаа больсон. Ямар нэгэн шинэ хэлбэр, зарим шинэ роман, огт шугаман биш, цэцэрлэгт ганцаардсан гудам хэлбэрээр төрөх ёстой байв: үгүй, энд цэцэрлэгийг олон ганцаардсан, бөөгнөрсөн мод, олон сүүдэртэй гудамжинд хуваах ёстой. нарлаг нуга, янз бүрийн цэцэгстэй тэгш хэмтэй, эмх замбараагүй цэцгийн мандал дээр ... Энд амьдралын хамгийн чухал сэтгэгдэл, үр дүн тавигдах ёстой: итгэл, найдвар, хайр, Орос, урлаг, эмэгтэй ... Тод сэтгэгдлийг хэрхэн хослуулах вэ? гучин долоон настай амраг, хөгшин, бараг тавин настай эрийн хатуу ширүүн, ухаалаг, эцгийн сүнсний тусгал?
Гэсэн хэдий ч 1860-аад оны эхээр роман дуусаагүй хэвээр байв. Тэтгэвэрт гарах гэж байсан Гончаров үргэлжлүүлэн ажиллаж байна. 1862 оны 9-р сард тэрээр Дотоод хэргийн яамны албан ёсны сонин болох Northern Mail-ийн эрхлэгчээр томилогдсон. Хэдэн сарын өмнө хувьсгалт ардчиллын төлөөлөгчид Д.И.Писарев, Н.Г.Чернышевский, Н.А. Серно-Соловевич. Современникийн хэвлэн нийтлэгч Некрасов "либерал хуаран" -аас салсан: Тургенев, Гончаров, Дружинин, Писемский. Тургенев Герцен, Достоевскийд бичсэн захидалдаа саяхан найзалж байсан Некрасовыг "шударга бус хүн", "ичгүүргүй мазурик" гэж нэрлэдэг. Некрасов "Современник"-ийн ажилчдыг Тургеневын эсрэг халдлагыг хэвлэн нийтлэхийг хориглох шаардлагатай болжээ. Гончаров өөрийн үзэл бодолтой давхцдаггүй хүмүүстэй хувийн харилцаагаа хэзээ ч тасалж байгаагүй. Олон арван жилийн турш тэрээр Некрасовтой жигд, найрсаг харилцаатай байв. Хэрэв зохиолч Герцений гадаад үйл ажиллагаа Орост ашигтай болохыг ойлгосон бол хуучин танил Некрасовыг харгис хэрцгий, хувийн мэдрэмжээр шүүж чадах болов уу? Тэр романаа Некрасовын сэтгүүлд өгөхгүй байхаар шийдсэн нь үнэн. 1868 онд Некрасов "Завсарлага" -ыг Отечественные записки сэтгүүлд нийтлэхийг хүссэн нь тодорхой ардчилсан байр суурь баримталсан боловч "Энэ роман танд тохирохгүй гэж би бодохгүй байна, гэхдээ би бас гомдоохгүй. хөгшин эсвэл залуу үеийнхэн." , гэхдээ түүний ерөнхий чиглэл, тэр ч байтугай санаа нь өөрөө шууд зөрчилддөггүй бол танай сэтгүүлийн баримтлах зарчмуудтай бүрэн нийцэхгүй, бүр хэт туйлширдаггүй. Нэг үгээр хэлбэл сунжирна” гэж хэлжээ.
Нийгэмд үзэл суртлын тэмцэл эрчимжиж байгаа энэ үед албан ёсны “Умард шуудан” албан тушаалд томилогдохыг зөвшөөрч байгаа нь үлгэр дуурайл болсон алхам. Ийм нөхцөлд Гончаров олон хүний нүдэн дээр "асран хамгаалагч" болжээ. Зохиолч үүнийг маш сайн ойлгосон бөгөөд хэрвээ тэр үүнийг хийхээр явсан бол цензурын өмнөх шиг тэрээр өөрийн үндсэн итгэл үнэмшлээ ямар ч байдлаар золиосолж байгаагүй тул өөрийн гэсэн ноцтой сэдэлтэй байсан. Тиймээс тэр ямар нэгэн зүйлд найдаж байсан. Юуны төлөө? 1862 оны 11-р сард тэрээр Дотоод хэргийн сайд П.А.Валуевт "Умард шууданг хэвлэх аргачлалын тухай" санамж бичгийг өргөн барьсан. Уг тэмдэглэлд сониныг өөрчлөн зохион байгуулах төслийг тусгасан байна. Сониныг бусад албан ёсны болон албан бус сонинуудаас илүү олон нийтэд хүргэхийг хүсч байгаа Гончаров "нийгмийн амьдрал, засгийн газрын үйл ажиллагааны хамгийн гайхалтай үзэгдлүүдийг" хэлэлцэхэд илүү их эрх чөлөөг шаарддаг. “Бид илүү их зориг гаргах хэрэгтэй, би улс төрийн эр зоригийн тухай яриагүй байна; Улс төрийн итгэл үнэмшил төр засгийн зааврын хүрээнд хэвээр үлдэж, би дотоод, олон нийт, дотоод хэргийнхээ талаар олон нийтэд ил тод ярих эрх чөлөөг нэмэгдүүлэх тухай, энэ талаар хэвлэлээр гарч буй эдгээр ёс суртахууныг яаралтай биш, одоо өнгөрсөн үед арилгах талаар ярьж байна. хэрэгцээ, гэхдээ удаан хугацааны үр дүнд тодорхой зуршлын ул мөр үлдээсэн цензурын айдас давамгайлсан - нэг талаас ярихгүй байх, нөгөө талаас хэлж болох олон зүйлийг ярихыг зөвшөөрөхгүй байх. ямар ч хор хөнөөлгүй чангаар." "Сонины хэлийг орчин үеийн уран зохиол, нийгэмд тавьсан зөв, цэвэр ариун байдалд хүргэх" зорилгыг илэрхийлж байна. Гончаров цагдаагийн сониноос үүнийг хийхийг хүссэн юм! Мэдээжийн хэрэг, энэ нь утопи мөрөөдөл байсан ч Гончаров утопи руу огтхон ч хандаагүй мэт санагдаж байв. Тийм ээ, II Александрын хурдацтай хөгжиж буй шинэчлэл нь түүний төрөл бүрийн "тэнхим" -д дөрөвний нэг зуун жил ажиллахдаа амжилттай унтарсан байгалийн идеализмыг өдөөсөн бололтой. Гончаров Хойд шууданд нэг жил хүрэхгүй хугацаанд ажилласан бөгөөд сонины албан тушаалын инерцийг хэзээ ч даван туулж чадаагүй. 1863 оны 6-р сарын 14-нд Дотоод хэргийн сайд П.А.Валуев Александр II-д Гончаровыг Дотоод хэргийн яамны сайдын зөвлөлийн гишүүнээр томилж, түүнд жил бүр 4000 рублийн цалинтай төрийн идэвхтэй гишүүнээр шагнуулах хүсэлт гаргажээ. . Энэ бол аль хэдийн генералын байр суурь байсан тул олон, ялангуяа зохиолчид Гончаровыг уучлаагүй. Гончаровыг сайшааж байсан Никитенко хүртэл өдрийн тэмдэглэлдээ: "Миний найз И.А.Гончаров дөрвөн мянгаа тогтмол хүлээн авч, эрх баригчид ч, зохиолчид ч түүнд сэтгэл хангалуун байхын тулд бүх талаар хичээх болно" гэж бичжээ. Гэсэн хэдий ч бүх зүйл Гончаровыг "хэтэрхий баян" хүн гэж боддог байсан Никитенкогийн төсөөлж байснаас тэс өөр болжээ. Үнэн хэрэгтээ зохиолч өөрийн үндсэн хувийн үзэл бодлыг үгүйсгэхгүй байхыг хичээдэг. Мөн энэ нь өөрийн гэсэн жүжигтэй байсан. Гончаров Хэвлэлийн зөвлөл дэх өөрийн тэвчишгүй байр суурь, явуулга, явцуу цензурын бодлогын талаар байнга гомдоллож байсан нь учир дутагдалтай биш юм. Ерөнхийдөө Гончаровын үйлчилгээний арга барилыг харахад түүний албан ёсны үйл ажиллагаанд гол үүрэг нь аль нэг намд харьяалагдах (либералууд, хамгаалагчид) биш, харин жинхэнэ эх оронч үзэл, өргөн цар хүрээтэй байх явдал гэдгийг та тодорхой ойлгож байна. Гэхдээ ганцаардал бол гайхалтай шинж чанартай ...
Гончаров 1865, 1866 онд зуны амралтаа аль хэдийн эзэмшсэн Европын амралтын газруудад (Баден-Баден, Мариенбад, Булон болон бусад) өнгөрөөж, "Хадан цохион" -ыг газар дээрээс нь буулгахыг хичээжээ. Гэхдээ бичих нь удаашралтай байсан. 1865 оны 7-р сарын 1-ний өдөр Мариенбадаас С.А.Никитенкод бичсэн захидалдаа тэрээр: "Би дэвтэрээ нягталж, бичиж, илүү сайн хэлэхэд хоёр, гурван бүлгийг маажиж, сараачиж эхэлсэн боловч ... Гэхдээ үүнээс юу ч гарахгүй. ... "Яагаад ажиллахгүй байна вэ?" - гэж та дахин асууж байна, - тэгээд миний бодлоор нөгөө талд байхын тулд голыг гатлахад л үлдсэн юм шиг санагдаж, одоо гол руу ойртоход энэ нь гол биш, харин би харсан. далай, өөрөөр хэлбэл, би зохиолынхоо хагасыг бүдүүлэг хэлбэрээр бичсэн гэж бодож байсан ч би зөвхөн материалыг цуглуулсан бөгөөд нөгөө гол тал нь бүх зүйл байсан бөгөөд үүнийг даван туулахын тулд юм. Чамд авьяасаас гадна маш их цаг хугацаа хэрэгтэй байсан."
1867 онд гадаадад амралтаараа явахдаа Гончаров арван жилийн өмнөх "Обломов" романыг гурван сарын хугацаанд хурдан бөгөөд эрч хүчтэйгээр дуусгасан шиг "Мариенбад гайхамшиг" давтагдана гэж битүүхэн найдаж байв. Гэсэн хэдий ч зохиол бүр өөрийн гэсэн хувь тавилантай, өөрийн гэсэн дүртэй байдаг. “Цагаан цав” нь “Обломов”-оос хамаагүй өргөн ойлголт байсан бөгөөд улиран одож буй он жилүүд шинэлэг, эрч хүч нэмсэнгүй... 1867 оны 5-р сарын 12-нд Гончаров хэд хэдэн удаа очиж байсан Мариенбад амралтын хотод ирж, Stadt Brussel зочид буудалд байрлав. Тэрээр роман дээр бүтэн сар ажилласан. Түүний амьдралд юу ч мэдэгдээгүй тэр сар: тэр нэг ч захидал бичээгүй, хэнээс ч нэг мөр хүлээн аваагүй. Өглөө бүр тэр ширээний ард суугаад хуучин төлөвлөгөөгөө шинэчлэх гэж оролдсоныг хэн ч төсөөлж болно. Гэсэн хэдий ч түүнд юу ч бүтсэнгүй. Хуучин танилууддаа ч ялагдлаа хүлээн зөвшөөрөхөөс бага зэрэг ичсэн тэрээр А.Б-д бичсэн захидалдаа худал хэлдэг. Никитенко 6-р сарын 15-ны өдөр: "Би тоглоомоор ярихгүй, эрүүл саруул болно гэж найдаж байсан, гэхдээ би зөвхөн эрүүл мэндээ алдаж, сүнс нь хөгц болсон; Би хуучин, мартагдсан ажилдаа орохыг хүсч, цаг хугацаа өнгөрөхөд шарласан тэмдэглэлийн дэвтэрээ авч, чемоданаасаа гар хүрсэнгүй. Эрүүл мэнд ч, ажил ч амжилтад хүрээгүй бөгөөд ажлын асуудал үүрд сөргөөр шийдэгддэг. Би үзгээ хаяж байна."
Мэдээжийн хэрэг, Гончаров үзгээ орхиж чадаагүй: сүүлчийн романд хэтэрхий их хөрөнгө оруулалт хийсэн байсан бөгөөд хамгийн чухал нь түүхэн ноцтой сорилтуудын өмнөхөн Гончаровын Орос, Оросын ард түмэнд өгсөн салах хайр, сэрэмжлүүлгийг агуулсан байх ёстой. Гэсэн хэдий ч энэ амралтаар зохиолч үнэхээр үзгээ авахгүй. Тэрээр амрах гэж оролдож, оршин суух газраа өөрчилдөг: Баден-Баден, Франкфурт, Остенд зэрэгт очиж, Тургенев, Достоевский, шүүмжлэгч Боткин нартай уулздаг. Баден-Баденд Тургенев түүнд "Утаа" романаа уншдаг боловч Гончаров энэ романд дургүй байв. Түүгээр ч барахгүй Тургенев өөрийнх нь “Цавхар” сэдвийг хөндсөн тул “Утаа” кинонд Орос, Оросын ард түмнийг хайрлах хайрын дусал ч дусалгүй, өөрөө өөрийгөө тарчлааж байгаа нь надад таалагдаагүй. Түүний бүхэл бүтэн романд шингээх хайрыг яг таг илэрхийлж чадахгүй байгаа зүйл: дүрс, ландшафт, үзэгдэл бүр. Тэрээр 6-р сарын 25-нд А.Г.Тройницкийд бичсэн захидалдаа: "Оросын үзэг орос ард түмэнтэй дайсагнаж, тэднийг хоосон байдлын төлөө хайр найргүй цаазалж байгаадаа биш, харин энэ үзэг нь зохиолч, урлагт урвасан учраас миний уур бухимдлыг төрүүлж байна. Энэ нь ямар нэгэн уйтгартай, хүйтэн уур хилэнгээр нүгэл үйлддэг, энэ нь үнэнч бус, өөрөөр хэлбэл авьяас чадваргүй нүгэл үйлддэг. Эдгээр бүх тоонууд нь маш цайвар байдаг тул тэдгээрийг зохион бүтээсэн, зохиосон юм шиг санагддаг. Ганц ч амьд цус харвалт, тодорхой шинж тэмдэг, бие галбир, амьд царайтай төстэй юу ч биш: зүгээр л нигилистуудын нэг хэсэг." Гэхдээ Гончаров "Хан цав" кинонд эмээ Татьяна Марковнаг (болон тэр Марковна мөн үү?) "Маркушка" Волоховыг загнаж, хайрлаж, өрөвддөг гэдгийг харуулсан нь санамсаргүй хэрэг биш байв. Зохиолч өөрөө сүүлчийн романдаа дүрсэлсэн бүх хүмүүстээ, тэр дундаа нигилист Волоховыг хайрладаг байв. Яагаад? Тийм ээ, тэр Волоховтой сайн мэдээний дагуу харьцдаг - "төөрсөн хүү" мэт, харин өөрийн хүүхэд шиг. Ер нь "Хан цав" кинонд маш их хайр байдаг тул Гончаров Илья Ильич, Агафья Пшеницына гэсэн хоёр дүрд үнэхээр хайртай "Обломов" кинонд ч байгаагүй. "Энгийн түүх"-д зохиолчийн гол цөмөөс гарч буй хайр нь бүр ч бага байдаг: роман нь маш ухаалаг бөгөөд халуун дулаан мэдрэмжээс ангид биш юм. Яагаад "Цагаан" кинонд бүх зүйл ийм их өөрчлөгдсөн бэ? Гончаров зураач болж өссөндөө биш (хэдийгээр энэ бол баримт юм!), гэхдээ зүгээр л хөгширч, дулаарч, сэтгэлээ зөөлрүүлсэн энгийн шалтгаанаар: энэ роман нь эцгийн хайрыг мэргэн ухаантай хольсон эцгийн хайрыг илчилсэн юм. , өөрийгөө золиослох, залуу амьдралыг бүх бузар муугаас хамгаалах хүсэл. Анхны романуудад аавын энэ мэдрэмж одоохондоо тийм хэмжээнд төлөвшөөгүй байна. Нэмж дурдахад, зохиолч "Хан цав" зохиолоо бичихдээ дэлхийг тойрон аялж, эцэс төгсгөлгүй эргэцүүлэн бодож байсан мэргэн ухаанаараа Орос улс дэлхийд онцгой байр суурь эзэлдэг гэдгийг аль хэдийн тодорхой мэдэж байсан. Тэрээр амьдралынхаа олон мянган дутагдлыг олж харсан бөгөөд Европоос Оросын хөрсөнд олон сайн зүйлийг шилжүүлэхийг огтхон ч эсэргүүцээгүй боловч түүнд ямар ч зээлээр устгаж болохгүй гол зүйл болох түүний ер бусын чин сэтгэл, дотоод эрх чөлөөг хайрладаг байв. , парламентаризм болон үндсэн хуультай ямар ч холбоогүй байсан... Орос-Робин бол түүний хувьд жижиг зүйл бүхэн үнэ цэнэтэй, дэлхийн амьдралд төсөөлшгүй амар амгалан, амар амгалан орших газар дэлхийн диваажингийн манаач юм. бүх зүйл, хүн бүрт зориулсан газар. Энд Райский Малиновкад ирж: “Түүнийг багадаа авч явсан газраасаа энэ буланд ямар Еден нээгдэв... Цэцэрлэг нь өргөн уудам... харанхуй гудамж, саруулхан, вандан сандалтай. Байшингаас алслах тусам цэцэрлэгийг үл тоомсорлодог байв. Муудсан вандан сандал бүхий асар том хайлаас модны дэргэд олон тооны интоор, алимны моднууд байв: тэнд эгнээ байв; Тэнд олон тооны линден мод байсан, тэд гудамж байгуулахыг хүссэн боловч гэнэт ой руу орж, гацуур ой, хус ойтой холилдсон ... Цэцэрлэгийн ойролцоо, байшингийн ойролцоо, тэнд байсан. хүнсний ногооны цэцэрлэгүүд. Байцаа, манжин, лууван, яншуй, өргөст хэмх, дараа нь асар том хулуу, хүлэмжинд тарвас, амтат гуа байдаг. Наранцэцэг, намуу цэцэг нь энэ олон тооны ногоон байгууламжид тод, тод толбо үүсгэдэг; Турк буурцаг нь эргийн ойролцоо эргэлдэж байв ... Гэрийн ойролцоо хараацайнууд эргэлдэж, дээвэр дээр үүрээ засав; Цэцэрлэг, төгөлд робин, ориол, сискин, алтан шувууд байсан бөгөөд шөнийн цагаар булшнууд товшиж байв. Хашаанд нь янз бүрийн шувууны аж ахуй, төрөл бүрийн нохойнууд дүүрэн байв. Өглөө нь тэд талбай руу явж, үдэш нь үхэр ямаа хоёр найзтайгаа буцаж ирэв. Хэдэн адуу жүчээнд бараг л сул зогсоно. Гэрийн ойролцоох цэцэгсийн дээгүүр зөгий, зөгий, соно эргэлдэж, наранд эрвээхэй далавчаа дэвсэж, муур, зулзага нарны туяанд төөнөж, булан тохойд овоолж байв. Гэрт ийм баяр баясгалан, амар амгалан байсан!" Ийм дүрслэлээс гарах ерөнхий мэдрэмж нь дулаан, наранд шингэсэн савны ирмэг дээр бялхсан амьдралын өнгөлөг илүүдэл юм. Жинхэнэ диваажин! Жижиг нарлаг байшингийн хажууд Гончаров гунигтай, гунигтай хуучин байшинг дүрсэлсэн бөгөөд эмээгийнх нь "Эден" -ийн хажууд хорт утаа гарч, муу ёрын сүнс, сүнснүүд амьдардаг, сайн хүн тогтохгүй хадан цохио байдаг. хөл. Хадан цохио эмээгийн амар амгалан цэцэрлэгт аль хэдийн ойртсон бөгөөд аюул заналхийлж байгаа тул улам үнэ цэнэтэй болжээ. Эрхэм хүндэт цэцэрлэг! Энэ нь хайрлах нь үнэ цэнэтэй юм, энэ нь үнэ цэнэтэй юм, үүнийг хамгаалах ёстой! Чухамхүү ийм мэдрэмжээр "Хан цав" -ыг бичсэн нь Оросыг хайрлах хайраар, Оросын залуучуудын алдаанаас эцэг хүний сэрэмжлүүлгээр бичигдсэн юм.
9-р сарын 1-нд Гончаров гадаадад амралтаараа романаа дуусгалгүй буцаж ирсэн бөгөөд оны эцсээр 12-р сарын 29-нд тэтгэвэрт гарсан. Гончаров генералын тэтгэвэр тогтоолгосон: жилд 1750 рубль. Гэсэн хэдий ч энэ нь тийм ч их биш байсан. Тургеневт бичсэн захидлуудынхаа нэгэнд тэрээр: "Надад олгосон Бурхан ба хааны ачаар тэтгэвэр нь надад оршин тогтнох боломжийг олгодог боловч ямар ч аз жаргалгүй ..." гэж хүлээн зөвшөөрч, эцэст нь эрх чөлөөтэй болсны дараа Гончаров дахин яаравчлав түүний роман. 2-р сард тэрээр түүхч, сэтгүүлч Евгений Михайлович Феоктистовын гэрт "Хан цав" номыг уншдаг бол 3-р сард "Мөнгөн хунтайж" болон драмын гурвалсан зохиолын зохиолч Гүн Алексей Константинович Толстойн гэрт уншдаг. Аймшигт Иван хаан. Толстой болон түүний эхнэр Софья Андреевна нар "Хан цав" киног дуусгахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Аливаа уран бүтээлчийн нэгэн адил Гончаров найрсаг оролцоо, магтаал, дэмжлэг хэрэгтэй байсан бөгөөд Толстойн гэр бүл 1868 онд Гончаровын зайлшгүй дэмжлэг болж хувирав. Зохиолч Толстойн тухай: "Хүн бүр түүнийг оюун ухаан, авъяас чадвараараа хайрладаг байсан, гэхдээ хамгийн гол нь эелдэг, нээлттэй, үнэнч шударга, үргэлж хөгжилтэй зан чанарын хувьд түүнийг хайрладаг байв. Бүгд ялаа шиг түүнд наалдав; Тэдний гэрт үргэлж олон хүн цуглардаг байсан - мөн гvн хүн болгонд эелдэг, эелдэг, зочломтгой байсан тул ямар ч нөхцөл байдал, зэрэг дэв, оюун ухаан, авъяас чадвар, бусад зүйлсийн хамт түүнтэй хамт гоо сайханд цуглардаг байв. Гүнгийн авхай нарийхан, ухаалаг, хөгжингүй, боловсролтой, бүх зүйлийг дөрвөн хэлээр уншдаг, урлаг, уран зохиолыг ойлгодог, хайрладаг, нэг үгээр бол боловсролтой цөөхөн эмэгтэйчүүдийн нэг юм." Зарим үед Гончаров бараг өдөр бүр Толстойн дээр очдог байв.
Алексей Толстой Гончаровтой маш ойр зураач болжээ. Түүний дууны шүлгийг яруу найрагч баяр баясгалантай, тод дуулал зохиодог Бурханы хаана ч байсан оршихуйгаас санаа авсан байдаг. Толстойн хайрын үгэнд хүртэл хүний сэтгэлийг аврах тухай, хүний амьдралын дээд утга учрын тухай бодол шингэсэн байдаг. Гончаров түүнтэй "Хан цав" киног дуусгах үеэр найзалсан нь маш онцлог юм. Орчин үеийн нигилизмын тухай ярианд тэд ноцтой харилцаатай байсан бололтой.
А.Толстой эргээд Гончаровын зохиолын хувь заяаны талаар идэвхтэй санаа зовж байна. 11-р сарын 24-нд Гончаров А.К., С.А.Толстой нараас захидал хүлээн авав. Уг захидалд “Хадан цохио” романыг хэвлэхэд бэлтгэх ажилд таатай хандаж буйгаа илэрхийлжээ. Түүгээр ч барахгүй Алексей Толстой Гончаровын зохиолын ажилд ямар нэгэн байдлаар оролцсон. Гончаров яруу найрагчийн зөвшөөрлөөр эсвэл бүр санал болгосноор Гейнегийн шүлгийн орчуулгыг "Хан цавын" 5-р хэсэгт байрлуулжээ.
Хангалттай! Би энэ дэмий юмаа мартах цаг болсон! Шалтгаан руугаа буцах цаг боллоо! Чамд хангалттай, чадварлаг жүжигчин шиг Би жүжгийг тоглоом болгон тоглосон. Үзэгдэл нь өнгөлөг будсан, Би маш их хүсэл тэмүүлэлтэй уншсан; Мөн дээл нь гялалзаж, малгай дээр өд байдаг. Мөн мэдрэмж - бүх зүйл гайхалтай байсан! Одоо би энэ өөдөсийг хаясан ч гэсэн Наад зах нь театрын хог байхгүй, Миний зүрх яг л адилхан өвдөж байна Яг л жүжиг тоглож байгаа юм шиг. Тэгээд ямар хуурамч өвдөлт гэж бодсон юм бэ Тэр өвдөлт амьд болсон - Өө бурхан минь, би үхэж шархадсан - би тоглож байсан, Гладиаторын үхлийг төлөөлж байна!
Гончаров "Хан цав" романы өмнөтгөлд (1869 оны 11-р сар) тэмдэглэв: "Райскийн романы эпиграф болгон 5-р хэсэгт байрлуулсан Гейнегийн шүлгийн маш сайн орчуулга нь 1869 оны 11-р сар. "Гомой Иванын үхэл", "Теодор Иоаннович" жүжгийн зохиолч А.К.Толстойд.
А.Толстой, Гончаров хоёрын итгэл найдвар улам бүр нэмэгдсээр байсан нөхөрлөл 1875 оны 9-р сард яруу найрагч нас барснаар төгсөв. Гэвч үүний дараа ч гэсэн “Хан цав”-ын зохиолч А.Толстойн тухай маш халуун дулаан дурсамжийг хадгалан үлдээжээ.
1868 оны 3-р сарын 28-нд Толстойн "Хан цав" зохиолын анхны уншлагад "Европын мэдээний" редактор М.М.Стасюлевич байлцаж, эхнэртэйгээ сэтгэгдлээ хуваалцаж: "Энэ бол өндөр түвшний сэтгэл татам юм. Ямар гүн гүнзгий авъяас вэ! Нэг хэсэг нь нөгөөгөөсөө илүү... “Европын сүлд” “Марфенка”-г гартаа атгаж чадвал өндөрт харайна” гэж хэлжээ. Дөрөвдүгээр сарын турш Стасюлевич "Цагаан" зохиолын гар бичмэлийн төлөө тэмцэж, эцэст нь зорилгодоо хүрсэн: 4-р сарын 29-нд Гончаров романаа дуусгасны дараа "Вестник Европи" сэтгүүлд өгнө гэж амлав.
За, роман өөрөө шинэ эрч хүчээр урагшиллаа. Магтаал нь аливаа уран бүтээлчийн нэгэн адил Гончаровт урам зориг өгсөн. 5-р сарын 25-нд Гончаров өөрийн "нарийн бичгийн дарга" Софья Александровна Никитенкод: "Стасюлевич ухаалаг, ухаалаг, ухамсартай шүүмжлэлээр төсөөллийг хэрхэн хөдөлгөхийг эрч хүчтэйгээр мэддэг бөгөөд бардам зангаар маш нарийн нөлөө үзүүлдэг. Үүний нөлөөгөөр түүнтэй ярилцаж байхад миний мэдрэл, төсөөлөл тоглож эхэлснээр романы төгсгөл гэнэт тод, тодоор миний өмнө зогсоход би одоо суугаад бүх зүйлийг бичих шиг боллоо гэж төсөөлөөд үз дээ." Маргааш нь тэр өөрөө Стасюлевичт бичжээ: "Одоо бүх зүйл миний дотор буцалж байна, лонх шампан дарсанд байгаа юм шиг бүх зүйл хөгжиж, миний дотор улам бүр тодорхой болж, бүх зүйл илүү хялбар болж, би тэвчихээ больсон. Ганцаараа хүүхэд шиг уйлж, ядарсан гараараа эмх замбараагүй байдлаар баяраа тэмдэглэх гэж яарч байна... миний дотор урьд байсан бүх зүйл сэрж байна, би үүнийг үхсэн гэж үздэг."
Гончаров тоостой зун Санкт-Петербургт үлдэх дургүй байсан бөгөөд зүгээр л бүтээлч ажил хийж чадахгүй байв. Тэрээр Европын амралтын газруудад гайхалтай зохиолуудаа дуусгасан. Маргааш нь 1868 оны 5-р сарын 27-нд Гончаров гадаадад аялав. Киссингенээс тэрээр бичжээ: "Би эх сурвалж болон Курхаусын ойролцоо хоёр жижиг, тухтай өрөөтэй ... Булан ба төгс чимээгүй байдал, ганц хоёр танил царай - энэ бол надад одоо суугаад хоёр, гурван суултаар дуусгахад хэрэгтэй зүйл юм. .” Зохиолч нь "танил царайнаас" нуугдахыг илүүд үздэг бөгөөд бүх хүч чадлаа тусгаарлан, чимээгүйхэн бүтээхэд зориулдаг нь үнэн. Гэсэн хэдий ч "хамгийн тохиромжтой нам гүм" гэж байдаггүй байсан бөгөөд энэ нь Гончаровын бүтээлч байдлын гол нөхцөл юм: "Миний ажилд ширээ, хялбар сандал, нүцгэн хана бүхий энгийн өрөө хэрэгтэй. Тэр ч байтугай нүдийг баясгадаг, хамгийн чухал нь гадны ямар ч дуу чимээ нэвтэрдэггүй ... тэгснээр би харж, миний дотор юу болж байгааг сонсож, бичиж болно." Чимээгүй байдлаас гадна Гончаровт зуны дулаан, хуурай агаар, тааламжтай цаг агаар хэрэгтэй байсан: түүний уран сайхны бие нь маш дур булаам байсан, үзэг нь гараас нь амархан унаж, "цэнхэрүүд" довтолсон. Мөн бүх мэдрэл! Энэ зун Гончаровын мэдрэлийн сэтгэлийн өөрчлөлт нь ямар нэгэн байдлаар онцгой хүчтэй илэрч байв: сэтгэлийн хямралаас эхлээд бүтээлч сэтгэл хөдлөл хүртэл. Үнэн хэрэгтээ ажлын хурд нь Мариенбадынхтай адил юм: түүний сэтгэлийн байдал жигд бус байсан ч долоо хоногт арван хэвлэсэн хуудсыг боловсруулж, цэвэрлэж, дуусгадаг! Ингээд 6, 7-р сар өнгөрч, 8-р сарын 5-нд тэрээр романы төгсгөл дөхөж байгаагаа Стасюлевичүүдэд бичжээ: "Өнөөдөр эсвэл маргааш, эсвэл хэзээ гэдгийг би мэдэхгүй байна, би Вератай эмээгийн шөнийн дүрийг бичих хэрэгтэй байна. .” 9-р сар гэхэд роман бүхэлдээ дуусчээ. Стасюлевич аль хэдийн ялсан байсан, гэхдээ хэтэрхий эрт байсан! Тэр Иван Александровичийн зан чанарыг сайн мэддэггүй байв. Гончаров, ялангуяа романы эхний бүлгүүдийн талаар дахин эргэлзээ төрүүлэв. А.А-д бичсэн захидалдаа. Тэрээр 9-р сарын сүүлчээр Музалевскаяд бичжээ: "Би зун шаргуу ажиллаж эхэлсэн, хуучин бүтээлээ дуусгаж, бүр нэг редакторыг хэвлүүлэхийг ятгасан. Тийм ээ, надад тэвчээр дутагдаж байсан. Эхлэл нь хуучирсан, одоо хуучирсан, дахин бичсэн зүйл нь маш их дуусгах шаардлагатай тул би бууж өгөөд хаясан." Стасюлевич, Алексей Толстой нар бүгдийг дахин эхлүүлэх хэрэгтэй болсон. Удаан хугацааны турш ятгаж, хэлэлцсэний эцэст бүрэн амжилтанд хүрсэн. 1869 оны 1-р сард "Завсарлага" нь "Европын мэдээ" -д хэвлэгдэж эхлэв. Гэхдээ зохиолч тайвширсангүй: роман хэвлэгдэж байх үед Гончаров үргэлжлүүлэн уншиж байсан нь сэтгүүлийн редакторыг бүрэн ядраажээ.
Гончаровын хэлснээр тэрээр "Хүний ёс суртахууны мөн чанарыг бүрдүүлэх ёстой ... сайн сайхан байдал, нэр төр, үнэнч шударга байдал, ёс суртахуун, итгэлийн талаархи бүх санаа, ойлголт, мэдрэмж, мэдрэмж" -ийг "Ангилал" -д оруулсан. Зохиогч урьдын адил "ерөнхий, дэлхийн, маргаантай асуудлууд" -д санаа зовж байв. Тэрээр "Хан цав" номын оршилд: "Шашин, гэр бүлийн холбоо, нийгмийн зарчмын шинэ бүтэц, эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх гэх мэт асуултууд нь хувийн асуудал биш, энэ эсвэл шийдвэрийн дагуу. тэр үеийн, энэ эсвэл тэр үндэстний, нэг үеийнх. Эдгээр нь хүн төрөлхтний ерөнхий хөгжилтэй зэрэгцэн явж байгаа ерөнхий, дэлхий нийтийн, маргаантай асуудлууд бөгөөд эдгээрийг шийдвэрлэхийн төлөө эрин үе, бүх үндэстэн ажиллаж, ажиллаж байна ... Мөн нэг ч эрин үе, нэг ч үндэстэн сайрхаж чадахгүй. аль нэгнийх нь эцсийн ялалт...”
"Энгийн түүх"-ийг бичсэний дараахан "Обломовын мөрөөдөл"-ийг хэвлүүлсний дараахан "Хан цав" зохиогдсон нь Гончаровын гурамсан романы гүн гүнзгий нэгдмэл байдлыг гэрчлэхийн зэрэгцээ энэ нэгдмэл байдал нь юуны түрүүнд хамааралтай болохыг гэрчилж байна. Гончаровын зохиолуудын шашны үндэс. Эндээс гол дүрүүдийг нэрлэх нь тодорхой харагдаж байна: Ад-уеваас Обломов хүртэл - Рай-ски хүртэл. Гончаровын намтар баатар нь амьдрал, Бурхан, хүмүүст зөв хандлагыг эрэлхийлдэг. Хөдөлгөөн нь тамаас диваажинд очдог.
Энэхүү хувьсал нь “Түүний хаясан үр тарианы үр жимсийг Бурханд буцааж өгөх” асуудлаас эхлээд “өр”, “хүний зорилго” гэсэн асуудал хүртэл явагддаг. Гончаров хэзээ ч үнэмлэхүй идеалыг зурахгүй гэдгийг нэн даруй тэмдэглэе. Тийм ээ, тэр Ф.Достоевский шиг туйлын эрэлд өөрийн гэсэн “тэнэг”-ийг бүтээх гэж оролдохгүй. Гончаров оюун санааны хувьд хамгийн тохиромжтой баатрын тухай дэлхийн боломжит, цаашлаад үндсэн ертөнцийн хүрээнд боддог. Түүний баатар үндсэндээ төгс бус юм. Тэр бол нүгэлтнүүдийн дунд нүгэлтэн юм. Гэхдээ тэр сүнслэг түлхэц, хүсэл тэмүүллээр хангагдсан бөгөөд үүгээрээ сонгогдсон цөөхөн хүмүүст биш, харин хүн бүрт сүнслэгээр өсөх боломжийг харуулдаг. Ховор тохиолдлыг эс тооцвол романы бусад гол дүрүүд бол "нүгэлтнүүд" гэдгийг анхаарна уу: Вера, эмээ. Тэд бүгдээрээ "хадан цохион"-оо даван туулж, наманчилж, "амилалтад" ирдэг.
Энэхүү романы христийн шашны сэдэв нь хүний хайрын "хэм хэмжээг" хайхад хүргэсэн. Борис Райский өөрөө энэ нормыг хайж байна. Уг бүтээлийн гол цөм нь Райскийн эмэгтэй хайр ба эмэгтэй хүний мөн чанарын "хэм хэмжээ" (хөөрхий Наташа, Софья Беловодова, мужийн үеэл Марфенка, Вера нар) хайх явдал байв. Бабушка, Марк Волохов, Тушин нар энэ нормыг өөр өөрийнхөөрөө хайж байна. Итгэл нь бас эрэл хайгуул бөгөөд "өөрийгөө танин мэдэх, өвөрмөц байдал, санаачлагатай байх зөн совингийн" ачаар үнэн рүү тэмүүлж, уналт, эрс тэмцэл дундаас олж авдаг.
Эхлээд харахад хайрын сэдэв, Райскийн "уран сайхны" эрэл хайгуул нь өөрөө үнэ цэнэтэй мэт санагдаж, романы бүх орон зайг эзэлдэг. Гэхдээ Гончаровын "хэвийг" хайх нь Христийн шашны байр сууринаас явагддаг бөгөөд энэ нь гол дүрүүд болох Райский, Вера, Волохов, Бабушка нарын хувь заяанд онцгой анхаарал хандуулдаг. Энэхүү хэм хэмжээ нь "хайрын үүрэг" бөгөөд зохиогчийн хувьд амьдралд хандах Христийн шашны хандлагаас гадуур боломжгүй юм. Тиймээс өмнөх "Энгийн түүх", "Обломов" -той харьцуулахад зохиолчийн бүтээлч цар хүрээ, үзэл суртлын болон сэдэвчилсэн цар хүрээ, уран сайхны арга барилын олон талт байдал ихээхэн өргөжиж байна. Зарим судлаачид Гончаровын сүүлчийн роман нь 20-р зууны туужийн замыг тавьсан гэж хэлдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Зохиолын нэр нь хоёрдмол утгатай. Зохиолч мөн 19-р зууны үймээн самуунтай 60-аад оны үед цаг үеийн харилцаанд "тасралт", үе хоорондын холбоо "тасралт" ("эцэг, үр хүүхдийн" асуудал) илэрсэн тухай өгүүлдэг. Эмэгтэйчүүдийн хувь заяаны "завсарлага" ("эмэгтэйчүүдийн уналт", "чөлөөлөх" үр дүн). Гончаров өмнөх зохиолуудын нэгэн адил мэдрэмж ба шалтгаан, итгэл ба шинжлэх ухаан, соёл иргэншил ба байгаль гэх мэтийн хоорондох "хад чулуу" -ын талаар эрчимтэй тусгадаг.
Гончаров Оросын нийгмийн бүх либерал жигүүрийн хамт Орост олон арван жил оршин тогтнохдоо либерализм ямар үр жимс авчирсныг мэдрэх ёстой нөхцөлд "Хан цав" бичигдсэн байв. Романдаа Гончаров өөрийн орчин үеийн эерэг ертөнцийг үзэх үзэл, ил атеизм, бүдүүлэг материализмыг нууцаар, ил далд эсэргүүцдэг. Шашин (мөн хүний мөн чанарын үндсэн илрэл болох хайр) энэ бүхний эсрэг "Ангилал"-д байдаг. Гончаров ахиц дэвшлийг дэмжсэн хэвээр байгаа ч хүн төрөлхтний уламжлал, мөнхийн үзэл санаатай шинэ санааг эвдэхийг зөвшөөрөхгүй гэдгийг онцолдог. Энэ үзэл баримтлал нь Вера ба нигилист Марк Волохов нарын хайрын түүхэнд уран сайхны хувьд тусгагдсан байдаг. Тодорхой шулуун, үнэнч шударга байдал, тодорхой байдал, үнэний төлөө цангадаг Волохов шинэ үзэл санааг эрэлхийлж, уламжлал, хүн төрөлхтний туршлагаас бүх хэлхээ холбоогоо огцом таслав.
Волоховчууд шинжлэх ухаанд уриалж, шашин шүтлэгтэй харьцуулав. Энэ бол Оросын өөр нэг хуурмаг зүйл байв. Зохиолч шинжлэх ухааны хөгжлийг нухацтай дагаж байсан. Тэрээр "Хан цав" номын оршилд: "Шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны эрх чөлөө, өргөн хүрээний улмаас учирч болох хор хөнөөлийн өчүүхэн хэсгийг айдас хүйдэс болгохын тулд ноцтой практик шинжлэх ухааныг золиослох боломжгүй юм. Залуу эрдэмтдийн дунд байгалийн болон нарийн шинжлэх ухааныг судалснаар хэт материализм, үгүйсгэл гэх мэт дүгнэлтэд хүргэх хүмүүс байгаасай. Тэдний итгэл үнэмшил хувь хүний хувь заяанд үлдэж, шинжлэх ухааны хүчин чармайлтаар шинжлэх ухаан баяжих болно." Гончаров өөрийн шүүмжийн захидлаас харахад ямар ч тохиолдолд шашин, шинжлэх ухаан хоёр бие биенээ эсэргүүцэх ёсгүй гэдэгтэй санал нэг байна. Тэрээр хэлэхдээ: "Итгэл нь ямар ч"би мэдэхгүй"-ээс ичдэггүй бөгөөд өөртөө хэрэгтэй бүх зүйлээ өргөн далайгаас олж авдаг. Түүнд итгэгчдэд зориулсан цорын ганц хүчирхэг зэвсэг байдаг - мэдрэмж.
(Хүний) оюун ухаанд гэр орон, дэлхийн хэрэглээнд шаардлагатай анхны мэдлэг, өөрөөр хэлбэл бүхнийг мэдэхийн цагаан толгойноос өөр юу ч байдаггүй. Маш тодорхой бус, тодорхой бус, алс холын хэтийн төлөвийн хувьд шинжлэх ухааны зоригтой анхдагчид шинжлэх ухааны найдвартай замаар хэзээ нэгэн цагт орчлон ертөнцийн нууцад хүрэх итгэл найдварыг төрүүлдэг.
Жинхэнэ шинжлэх ухаан ийм сул гэрлээр анивчдаг тул одоохондоо зөвхөн мунхгийн ангалын гүнийг л төсөөлж байна. Тэр яг л бөмбөлөг шиг дэлхийн гадаргаас бараг нисч чадалгүй буцаж унадаг." Зохиолч "Хан цав" романы оршилд шинжлэх ухаан, шашны харилцааны асуудлын талаархи ойлголтоо "... Хоёр зам зэрэгцээ бөгөөд төгсгөлгүй!"
Зохиолч шинэ сургаалыг нэлээд сайн мэддэг байсан. Цензурт алба хааж байхдаа тэрээр Орост позитивистуудын санааг сурталчлах зорилготой "Оросын үг" сэтгүүлээс маш олон материалыг уншиж, энэ сургаалын мөн чанар, тэр ч байтугай үүслийг гүнзгий судалж үзсэн нь эргэлзээгүй. Гончаров Д.И.Писаревын "Огюст Контийн түүхэн санаанууд", "Сөрөг сургаалыг сурталчлагчид" зэрэг позитивистуудын сургаалийг сурталчилсан томоохон бүтээлүүдэд цензур бичсэн. "Оросын үг" сэтгүүлийн 1865 оны 11-р дугаарт зориулагдсан "Огюст Контын түүхэн санаа" нийтлэлийг уншаад Гончаров цензурчийн хувьд Писаревын нийтлэлээс "мэдээж илт" гэж үзсэн тул сэтгүүлд хоёр дахь удаагаа сануулга зарлахыг шаардав. Христийн шашны гарал үүсэл, ач холбогдлын ариун байдлыг үгүйсгэх." Ийм учраас "Хан цав" романы оршилд Писаревтай нуугдмал полемикийг илрүүлж болох уу? Хожим нь "Ер бусын түүх" номондоо тэрээр позитивист ёс суртахууны талаархи мэдэгдлээ: "Сэтгэл зүйн үйл ажиллагааны сайн муу бүх илрэл нь мэдрэлийн рефлексүүд гэх мэт хуулиудад захирагддаг." Сайн ба муу нь "мэдрэлийн рефлексийн" дериватив болох - энэхүү антипозитивист сэдэв нь Гончаровыг "Ах дүү Карамазов" номын зохиолчтой ойртуулдаг. Достоевскийн зохиолд Митя, Алёша хоёр хүний тухай позитивист онолыг авч үзээд: “Тэд төсөөлөөд үз дээ, мэдрэл, толгой, өөрөөр хэлбэл тархинд эдгээр мэдрэлүүд байдаг... ийм төрлийн сүүлнүүд байдаг, эдгээр мэдрэлүүд нь сүүлтэй, мөн тэд тэнд чичирмэгц ... өөрөөр хэлбэл би ямар нэг зүйлийг нүдээрээ харах болно, мөн тэд чичирнэ, сүүл нь чичрэх болно, мөн тэд чичрэх үед дүр төрх гарч ирнэ ... тиймээс би бодож байна, тэгээд би сүүлтэй болохоороо бодоод байх юм, би сүнстэй учраас огт биш..."
"Хан цав" киноны тэмцэгч позитивист бол Марк Волохов бөгөөд тэрээр хүний асуултын хариулт нь физиологид оршдог гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэдэг. Тэр Вера руу эргэж: "Чи амьтан биш гэж үү? сүнс, сахиусан тэнгэр - үхэшгүй мөнхийн амьтан? Маркийн энэ асуултад позитивист хүмүүсийн онцлог шинж чанартай хүний тодорхойлолтын цуурай сонсогдоно. Ийнхүү 1860 онд П.Л.Лавров: “Хүн (хомо) нь хөхтөн амьтдын ангилалд багтах амьтан судлалын төрөл юм... сээр нуруутан амьтан...” Ижил үзэл бодлыг М.А.Бакунин боловсруулсан. Гончаров хүний мөн чанарын тухай ийм ойлголттой санал нийлэхгүй нь ойлгомжтой. Түүний бодлоор Волохов "хүнийг нэг амьтны организмд задалж, түүнээс нөгөө амьтны бус талыг нь салгасан" гэж үздэг. Гончаров "Хүн зөвхөн "амьтан" мөн үү, эсвэл "сүнстэй" юу гэсэн асуултын талаар позитивистуудтай хийсэн маргаан нь "Хан цав" романы олон шинж чанарыг тодорхойлж, тэр дундаа амьтдын дүр төрхийн элбэг дэлбэг байдлыг тодорхойлсон. Гончаровын өмнөх бүтээлүүдийн онцлог шинжгүй. Зохиолч өөрөө хүнээс "амьтны" олон зүйлийг олж хардаг боловч позитивистуудаас ялгаатай нь энэ баримтыг зүгээр нэг хэлээд зогсохгүй, зохих үнэлэмжийг өгч, хүний доторх "амьтны" болон "сүнслэг" хоёрын тэмцлийг харуулдаг. Түүний хүмүүнлэгийн "хүмүүнлэгшилд" найдаж, Христ рүү буцаж очно. 1840-өөд оны бүтээлүүдээс эхлээд Гончаровын ёс зүйн сургаал бүхэлдээ энэ итгэл найдвар дээр суурилдаг. Үнэхээр ч “Нийслэлийн андаас аймгийн хүргэнд бичсэн захидал”-д “араатнаас” жинхэнэ “хүн” болтлоо аажим аажмаар дээшлэх тухай ойлголт тод харагддаг. Гончаров "Хагацал" кинонд зөвхөн шашин шүтлэг, уламжлалт ёс суртахуунд төдийгүй ёс суртахууны хувьд заналхийлж буйг мэдэрсэн, учир нь позитивизм нь хүний ёс суртахууны төлөвшлийг сайжруулах ажлыг халж, үл тоомсорлодог. Эцсийн эцэст, "сээр нуруутан амьтдын" хувьд энэ нь боломжгүй юм - энэ нь ердөө л шаардлагагүй юм. Марк Волоховын хувьд “хүмүүс... асар том баганад халуун цаг агаарт дундах шиг бөөгнөрөн, мөргөлдөж, тайван бус болж, үржиж, хооллож, дулаацаж, амьдралын тэнэг үйл явцад алга болж, маргааш өөр нэг багана бий болгохын тулд алга болдог.
"Тийм ээ, хэрэв тийм бол" гэж Вера бодов, "тэгээд та амьдралынхаа төгсгөлд илүү сайн, илүү цэвэр, илүү үнэнч, эелдэг болохын тулд өөр дээрээ ажиллах ёсгүй. Юуны төлөө? Хэдэн арван жилийн турш өдөр тутмын хэрэглээнд зориулагдсан уу? Үүний тулд та шоргоолж шиг өвөлжөө тариатай, өдөр тутмын амьдралын арга ухаантай, авхаалж самбаатай ижил утгатай үнэнч шударга зантай, насан туршдаа хангалттай, заримдаа маш богинохон үр тариа нөөцлөх хэрэгтэй. дулаахан, тав тухтай... Шоргоолжны хамгийн тохиромжтой зүйл юу вэ? Бидэнд шоргоолжны буян хэрэгтэй... Гэхдээ энэ тийм үү?
Волоховын дагаж мөрддөг сургаал нь түүний гадаад төрх байдал, зан авир дээр ул мөр үлдээдэг бололтой. Үүнд зохиогчийн хүслээр араатан, амьтан байнга харагддаг. Түүний нэр нь чоныг санагдуулдаг. "Чи бол шулуун чоно" гэж Вера түүний тухай хэлэв. Түүнтэй ярилцаж байх үеэр Марк толгойгоо сэгсэрч, "үслэг амьтан шиг", "алхаж... олзноос зугтаж буй тэрслүү амьтан шиг", "амьтан шиг тэрээр олзоо үүрэн хашаа руу оров. ” "Хан цав" кинонд зөвхөн Марк Волохов төдийгүй бусад олон дүрүүдийг амьтны шинж чанартай гэрэлтүүлгээр дүрсэлсэн байдаг. Леонтий Козлов хүртэл гайхалтай овогтой. Козловын эхнэр Ульяна Райский рүү "лусын дагины харцаар" харав. Тушин үлгэрийн баавгайтай төстэй. "Вера Васильевна аа, чамайг аадар бороо ороход Волга мөрний цаана, ой руу зугтаарай: үлгэрт гардаг шиг танд үйлчлэх баавгай амьдардаг" гэж тэр хэлэв. Райскид зөвхөн "үнэг" байдаггүй. Түүний учруулсан өвдөлтийг зөвтгөхдөө тэрээр Верад: "Би биш, хүн ч биш: араатан гэмт хэрэг үйлдсэн" гэж хэлэв. Хүсэл тэмүүлэл, атаа жөтөөний шуурга “түүний доторх хүн төрөлхтний бүх зүйлийг живүүлсэн”. Савелийн эхнэр Марина зохиолд мууртай зүйрлэсэн байдаг. Марфенка зуны халуунд "гүрвэл шиг" дуртай гэж хүртэл ярьдаг.
Гончаров мөн хүний тухай "амьтан судлалын" ойлголтоос үүдэлтэй утилитар ёс зүйг шүүмжилдэг. Зөвхөн “бие” төдийгүй “сэтгэл”-ийн хэрэгцээгээр амьдардаг хүн зөвхөн “бие”-ээрээ амьдардаг, ёс зүй нь яах аргагүй хувиа хичээсэн байдаг. 1860-аад онд Орост Бентамын дагалдагч Ж.С.Миллийн бүтээлүүд хэвлэгдсэнтэй холбогдуулан хэвлэлээр утилитар ёс зүйн тухай маргаан шинэ эрч хүчээр өрнөж байсан нь мэдэгдэж байна. Райскийтэй ярилцахдаа Волохов ёс зүйн зарчмуудыг маш илэн далангүй тайлбарлав: "Таны бодлоор шударга гэж юу вэ? .. Энэ нь шударга ч биш, шударга бус ч биш, харин надад хэрэгтэй зүйл юм."
Эцэст нь Гончаров позитивист ёс зүйн гурав дахь зарчим болох "чөлөөт хүсэл зориггүй байдал" нь Марк Волоховын зан араншинд бас илэрч байгааг харуулж байна. Позитивизмын гүн ухаанд "оюун ухаан ба түүний үйл ажиллагаа нь чөлөөт хүсэл ч байдаггүй цэвэр механик болж хувирдаг! Тиймээс хүн сайн муугийн аль алинд нь буруугүй: тэр бол зайлшгүй шаардлагатай хуулийн бүтээгдэхүүн бөгөөд хохирогч юм ... Энэ бол ... хамгийн шинэ зуун, шинэ сэтгэгчдийнх нь хувьд хуучин хүмүүст тайлагнадаг. зуун.” Бүдүүлэг материализм ба позитивизм нь хамгийн харгис детерминизм, тэр байтугай "түүхэн фатализм" гэсэн санааг үнэхээр хамгаалж байсан. "Хүний тусгаар тогтнол"-ын зарчмыг тунхагласан Пушкиний хуучин шүтэн бишрэгчид үүнийг ойлгох нь ямар байсан бэ!
Гончаровын сүүлчийн романы өөр нэг чухал сэдэв бол Бурханд итгэх итгэлийн сэдэв юм. Жирийн түүх, Обломовоос хойш өнгөрсөн жилүүдэд Гончаров маш их өөрчлөгдсөн нь эргэлзээгүй. Петр Адуев, Штолц нар хүний мөн чанарын дутагдлыг байнга мэдэрч, түүнийг өөрчлөх эрс арга хэмжээг санал болгодог. Эдгээр нь амьдрал өөрөө, түүний органик, байгалийн хэмнэлийг сонсоход хэцүү байдаг баатрууд юм. Гончаров "Хан цав" зохиолдоо байгалийн гүнийг сонсох нь түүнийг өөрчлөхөөс илүү чухал гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Одоо тэр илүү сэрүүн, болгоомжтой болсон. Хэрэв би тэгж хэлж болох юм бол тэр Бурханд илүү их итгэж, Бурханы хүмүүст зориулсан Бурхны өгөгдлүүдэд илүү их итгэж эхэлсэн. Зохиолч хүн бүр бурхнаас тодорхой бэлгүүдээр хангагдсан, дэлхий дээр "авьяаслаг" хүмүүс байдаггүй гэдэгт итгэлтэй байна. Хүн өөрөө эдгээр бэлгүүдээс татгалзаж, Бурханаас холдох нь өөр хэрэг юм. Байгаль дахин бүтээгдэх ёсгүй, харин түүнд агуулагдах боломжуудыг хөгжүүлэх ёстой! Обломовт соён гэгээрүүлэгч Штолц хүн "мөн чанараа өөрчлөхийн тулд" бүтээгдсэн гэж үздэг. Энэ бол огт өөр хэрэг - Тушин: "Гэхдээ Тушин өндөрт үлдэж, түүнийг орхидоггүй. Түүнд өгөгдсөн авьяас билэг - эр хүн бол оршуулдаггүй, харин эргэлтэнд оруулдаг, алдах биш, харин зөвхөн байгалиасаа бүтээгдсэн, өөрийгөө байгаагаар нь болгоогүй гэдгээрээ л олж авдаг." Зохиолчийн үндэслэлд анхны зохиолоос бидэнд танил бус бодлууд хүн төрөлхтний өөрийгөө дахин бүтээх боломжийн бодит хязгаарын талаар эргэлдэж эхэлдэг: "Энэ өндөрлөгт ухамсартайгаар хүрсэн нь зовлон зүдгүүр, золиослол, амьдралынхаа туршид өөр дээрээ хийсэн аймшигт хөдөлмөр юм. - Мэдээжийн хэрэг, гадны тусламжгүйгээр, ашигтай нөхцөл байдал цөөхөн хүнд өгдөг бөгөөд үүнийг бараг хэнд ч өгдөггүй ч амьдралын тулалдаанд ядарсан, цөхрөнгөө барсан, уйтгартай олон хүмүүс замдаа зогсдог. хажуу тийшээ эргэж, эцэст нь ёс суртахууны хөгжлийн зорилтыг бүрэн мартаж, үүнд итгэхээ боль." Энгийн түүхэнд ч, Обломовт ч энэ мэдэгдэл боломжгүй байв. "Хан цав" кинонд зохиолч хүний "байгалийн" зүйлд урьд өмнөхөөсөө илүү их итгэлтэй байсан нь мэдэгдэхүйц юм. Энд урьд урьдынхаасаа илүү олон баатрууд байдаг бөгөөд өөрийгөө дахин бүтээх явцад олж авсан зохицол биш, харин байгалийн зохицолоороо ялгардаг. Тушингаас гадна, жишээлбэл, Райскийн тухай Татьяна Марковнагийн тухай дурдах хэрэгтэй: "Би хүнлэг, эелдэг байхын төлөө тэмцдэг: эмээ минь энэ тухай хэзээ ч бодож байгаагүй, гэхдээ тэр хүнлэг, эелдэг хүн ... эмээгийн минь Бүх зарчим... түүний мөн чанарт байдаг!" Гончаровын дүрсэлсэн мужид ерөнхийдөө "хүн ч өөр, илүү сайн, илүү өндөр, ухаалаг, илүү ёс суртахуунтай юм шиг дүр эсгэж байгаагүй; Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр энэ нь санаснаас илүү өндөр, ёс суртахуунтай, бараг ухаалаг байсан. Тэнд, хөгжингүй үзэл баримтлалтай олон хүмүүсийн дунд тэд илүү энгийн байх гэж тэмцэж байгаа ч яаж гэдгээ мэддэггүй - энд, энэ талаар бодохгүйгээр хүн бүр энгийн байдаг, хэн ч энгийн байдлыг хуурамчаар үйлдэх гэж оролдсонгүй."
Тушин шиг Марфенка байгалийн зохицолтой байдаг. Үнэн, энэ зохицол нь маш өвөрмөц бөгөөд зохиогч үүнийг үлгэр жишээ гэж үзэх дургүй байдаг. Гэхдээ Марфенкад ямар нэгэн зүйлийг "дахин хийх" шаардлагагүй гэж тэр үзэж байна: энэ нь зөвхөн түүний мөн чанарт тогтсон тэнцвэрийг алдагдуулж болзошгүй юм. Түүнийг Марта гэдэг нь дэмий хоосон биш юм: түүний амьдралын замнал сайн мэдээний гэгээнтний хамгаалалт дор өнгөрдөг. Хэдийгээр сайн мэдээний Марта Мариагийн эсрэг байсан ч түүнийг үгүйсгээгүй, авралын замыг нь үгүйсгээгүй: хөршүүддээ үйлчлэх. Мэдрэмжтэй Райский сайн санаатай байсан ч гэсэн өөрчлөх оролдлого нь энэхүү эмзэг эв найрамдлыг сүйтгэдэг гэдгийг зөв ойлгосон. Тэр Марфенкаг орхиж, түүнээс "Чи өөр хүн болохыг хүсэхгүй байна уу?" Гэсэн асуултыг тавихдаа цорын ганц зөв зүйлийг хийдэг. "Яагаад? .., би эндээс ирсэн, би бүгд энэ элс, энэ өвсөөр бүтээгдсэн!" Би хаашаа ч явмааргүй байна...” Диваажингийн хувьд авралын зам нь Сайн мэдээний үгэнд оршдог: “Түлхвэл энэ нь чамд нээгдэх болно.” Марфенкагийн хувьд энэ бол огт өөр зам, олон хүүхдүүдийн дунд аз жаргалтай, нам гүм гэр бүлийн эв найрамдлын зам юм.
Малиновка хотод болж буй үйл ажиллагааны туршид Райский хүнд "байгалийн өгөгдсөн" тухай санаагаа эрс өөрчилсөн. Эмээгийнд очиход түүнд хамгийн түрүүнд "Үгүй ээ, энэ бүгдийг дахин хийх хэрэгтэй" гэж бодсон. Гэвч эцэст нь тэрээр өөрийгөө тууштай хүмүүжүүлэхээс илүү чухал хүчийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүйд хүрдэг бөгөөд энэ нь ховор хүмүүсийг ёс суртахууны хөгжлийн оргилд хүргэдэг - аз жаргалтай байгалийн хүч: "Эмээ! Татьяна Марковна! Та хөгжлийн оргилд зогсож байна... Би чамайг дахин хүмүүжүүлэхээс татгалзаж байна..."
Үнэн хэрэгтээ романы төвд Марк Волохов, Вера хоёрын хайрын түүх байдаг. Гэхдээ Гончаров зөвхөн нэг түүх төдийгүй хайрын гүн ухааныг сонирхож байна. Тийм ч учраас хувирамтгай Райскийн бүх хайрыг ("хөөрхий Лиза" Карамзин, Софья Беловодова, Вера, Марфенка нарыг санагдуулдаг Наташа), түшлэгтэй эр Козловын хөнгөмсөг эхнэрээ хайрлах хайр, Марфенка, Викентьев нарын залуу хайрыг харуулсан болно. гэх мэт “Завсарлага”-г ерөнхийд нь нэг төрлийн хайрын нэвтэрхий толь гэж уншиж болно. Пушкины баатраа голчлон хайраар шалгах зарчмыг өвлөн авсан Гончаровын бүтээлүүдэд хайр өмнө нь томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн. Тургенев хүн хайр, үхэл гэсэн хоёр зүйлийн талаар худал хэлж чадахгүй гэж үздэг. Тургеневын өгүүллэг, романуудад цөөхөн эрчүүд эмэгтэй хайрын шалгуурыг давдаг. Гончаровын зохиолуудад үүнтэй төстэй нөхцөл байдал ажиглагдаж байна. Александр Адуев энэ сорилтыг тэсвэрлэдэггүй, Петр Адуев, Обломов, тэр ч байтугай Столц хүртэл ёс суртахууны шаардлагын түвшинд өсдөггүй.
Гончаровын хувьд хайрын асуудал үргэлж гүн гүнзгий эргэцүүлэн бодох сэдэв байсаар ирсэн. Түүний хэлснээр хайр бол амьдралын "Архимед хөшүүрэг", түүний гол үндэс юм. "Обломов" кинонд тэрээр зөвхөн хайрын янз бүрийн төрлүүдийг (Ольга Ильинская, Агафья Пшеницына, Обломов, Столц) төдийгүй хайрын мэдрэмжийн түүхэн архетипүүдийг харуулдаг. Гончаров хатуу ширүүн шийдвэр гаргажээ: хайрын эрин үеийг харуулсан эдгээр бүх дүр төрх нь худал юм. Учир нь жинхэнэ хайр нь тухайн үеийн загвар, дүр төрхтэй нийцдэггүй. Тэрээр эдгээр үндэслэлүүдийг - зөв үү, үгүй юу, энэ бол өөр асуудал - Столцоосоо: "Худлаа хаана байна вэ? - түүний төсөөлөлд одоо ба өнгөрсөн үеийн өнгөлөг маскууд сунадаг. Инээмсэглэн, одоо улайж, одоо хөмсөг зангидан, тэрээр хайрын баатрууд, баатруудын эцэс төгсгөлгүй цуваа руу харав: ган бээлий өмссөн Дон Кихот руу, тавин жилийн турш бие биедээ үнэнчээр зүтгэсэн тэдний бодол санааны бүсгүйчүүд рүү; улаан царайтай, энгийн сэтгэлгээтэй товойсон нүдтэй хоньчин охид, хургатай Хлое дээр.
Түүний өмнө нэхсэн тор өмссөн нунтагласан маркизууд гарч ирэн, нүд нь сэргэлэн цовоо, завхарсан инээмсэглэлтэй, дараа нь өөрийгөө буудаж, дүүжилж, дүүжлүүлсэн Вертерс, дараа нь хайрын мөнхийн нулимстай хатсан охид, сүм хийд, сүүлийн үеийн сахалтай царайтай. нүдэндээ ширүүн галтай баатрууд, гэнэн цайлган, ухамсартай Дон Жуанууд, ухаантнууд, хайр дурлалын хардлагад чичирч, гэрийн үйлчлэгчдээ нууцхан биширдэг... бүх зүйл, бүх зүйл! Жинхэнэ мэдрэмж нь хурц гэрлээс, олон түмнээс нуугдаж, ганцаардмал байдалд оршдог: "... ийм хайрын гэрлээр гэрэлтсэн зүрх сэтгэлүүд" гэж Столц цааш нь "ичимхий: тэд ичимхий, нуугдаж байдаг. ухаалаг хүмүүсийг уриалах; Магадгүй тэд хөрсгүйн улмаас цэцэгсийг шаварт гишгэж, гүн үндэстэй болж, бүх амьдралыг сүүдэрлэх мод болон ургаж байгааг тэд өрөвдөж, аз жаргалынхаа нэрийн өмнөөс уучлаарай." Гончаров романууддаа хайрын тухай илэн далангүй ярилцдаг нь тэр бүр байдаггүй ч захидлынх нь олон хуудас нь энэхүү нарийн сэдвийн талаарх өөрийн үзэл бодлыг дэлгэрэнгүй илэрхийлэхэд зориулагдсан байдаг. Хамгийн сүүлийн үеийн номнуудыг уншаад гэнэт гэр бүлээ орхиж, хүүхдүүдээ орхиж, оюутан багшийн хамт амьдрах болсон Екатерина Майковагийн хувьд зохиолч шаардлагатай бол багтаамжтай, товч бөгөөд гол зүйл дээр анхаарлаа хандуулж, анхдагч, маш их зүйлийг илчилжээ. Энэхүү амьдралыг бий болгож буй мэдрэмжийн талаарх өргөн тархсан үзэл бодол: “... Хайр дурлал... амьдралынхаа хамгийн сайхан жилүүддээ суурьшсан. Харин одоо та үүндээ ичиж байгаа юм шиг санагдаж байна, учир нь энэ нь хайр биш, харин хайрын талаарх таны ойлголт юм. Амьдралын хөдөлгөөнийг өгөхийн оронд инерцийг өгсөн. Та үүнийг байгалийн хэрэгцээ биш, харин ямар нэгэн тансаг байдал, амьдралын баяр гэж үзсэн боловч энэ нь бусад олон хүчийг хөдөлгөдөг хүчирхэг хөшүүрэг юм. Энэ бол өндөр биш, тэнгэрлэг биш, энэ ч биш, тэр ч биш, гэхдээ энэ нь бусад шашны түвшинд, бүх амьдрал эргэн тойронд нь шүтлэг шүтэх хэмжээнд хүртэл нарийн, хүмүүнлэг байдлаар хөгжсөн амьдралын элемент юм. төвлөрсөн ... Романтизм хайрын сүмүүдийг барьж, түүнд дуулал дуулж, түүнд хамгийн тэнэг тэмдэг, шинж чанаруудын ангалыг тулгаж, түүнээс чихмэл хийсэн. Реализм нь түүнийг цэвэр амьтны хүрээ болгон бууруулсан... Мөн хайр нь энгийн нэгэн хүчний хувьд өөрийн хуулийн дагуу үйлчилдэг..."
"Хан цав" кинонд хайр нь зөвхөн сорилт, баатруудын ёс суртахууны шалгуур байхаа больсон. Хайр, "Хан цав" киноны "зүрх" нь нийтийн ёс суртахууны практикт үнэмлэхүй давуу талтай "оюун ухаан" -тай тэнцүү юм. Гончаров энэ тухай романдаа: "Хүмүүс энэ хүчнээсээ ичиж, "могойн мэргэн ухаан"-ыг үнэлж, "тагтаа энгийн байдалд" улайж, гэнэн зан чанарыг дурдаж, харин оюун санааны өндрийг ёс суртахуунаас илүүд үздэг, тэр болтол нь хүрдэг. Энэ өндөр нь санаанд багтамгүй, тиймээс хүн төрөлхтний үнэн, тогтвортой, дэвшилтийг төсөөлөхийн аргагүй юм." Зохиолч хүнийг “Сэтгэлийн хүч чадлаас дээгүүр биш юмаа гэхэд ядаж түүнтэй эн тэнцүүхэн үнэлж, зүрх сэтгэлтэй бай” гэж уриалдаг. Гончаров "Хан цав"-аас өмнө капитализмд шилжиж буй нийгэмд "оюун ухаан" дутагдаж байгааг мэдэрч, "оюун ухаан" болон "зүрх" хоёрын тэнцвэрийг хадгалж байсан. Сүүлчийн романд тэнцвэрийг "зүрхний" илэрхий дутагдал, зохиолчийн мэдэрсэн "идеализм" -ийн дутагдалтай болгодог.
Анхны төлөвлөгөөний дагуу романыг "Уран бүтээлч" гэж нэрлэх ёстой байв. Энэ нэрээр Гончаров Райскийн уран сайхны дүрийн талаар өөрийн бодлоо илэрхийлсэн гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг - өөр юу ч биш. Энэ талаар нилээн олон зүйл бичсэн бөгөөд энэ нь аль хэдийн энгийн зүйл болсон. Гэсэн хэдий ч Гончаровын шашны үзэл бодлын үүднээс "Уран бүтээлч" гэсэн нэр нь бас хоёрдмол утгатай бөгөөд үүнээс гадна хэтэрхий дүр эсгэсэн байв. Гончаров хүлээн зөвшөөрч зүрхэлсэнгүй. Зураач бол Диваажингийн нэгэн биш, харин Бүтээгч Өөрөө, Бурхан юм. Гончаровын зохиол нь Бүтээгч хүн төрөлхтнийг хэрхэн алхам алхмаар бүтээж, Тэнгэрийн хаант улсад бэлтгэх тухай, мөн хүн бүр юуны түрүүнд түүний оюун санааны амьдралыг бүтээгч (зураач) байдгийн тухай өгүүлдэг. Үнэн хэрэгтээ Райскийн романд хийдэг гол зүйл бол түүний сэтгэлийг "бүтээж", өөртөө шинэ хүнийг бий болгохыг хичээдэг. Энэ бол оюун санааны, евангелист бүтээл юм: "Тэр өөрийн уран сайхны шаардлагуудыг амьдралд шилжүүлж, тэдгээрийг бүх нийтийнхтэй хольж, сүүлчийнхийг амьдралаас зурж, дараа нь тэрээр өөрийн мэдэлгүй, ухамсаргүйгээр эртний мэргэн дүрмийг хэрэгжүүлж, "өөрийгөө мэддэг болсон. ," гэж айж ширтэж, амьтны зэрлэг өдөөлтийг сонсож, сохор байгаль, түүний цаазаар авах ялыг өөрөө бичиж, шинэ хууль зурж, "хөгшин хүнийг" устгаж, шинээр бий болгосон." Энэ бол романд тод томруун овогтой баатар Райскийн хийдэг асар том "уран сайхны" ажил юм! Райскийн дотоод сэтгэлийг дүрслэн Гончаров хүний доторх Ариун Сүнсний үйл ажиллагааны талаархи эх оронч үзэл санааг уран сайхны болон сэтгэлзүйн шинжилгээний хэлээр орчуулахыг оролдов: "Тэр зүрх цохилж, цэвэр нулимс чичирч, шороо, чимээ шуугиан дунд чагнаж байв. Хүсэл тэмүүллийн тухай, газар доорх нам гүмхэн түүний хүмүүний ажил, тэр нь - нууцлаг сүнс, заримдаа бузар галын шаржигнуур, утаан дунд үхсэн ч үхэлгүй дахин сэрж, түүнийг эхлээд чимээгүйхэн дуудаж, дараа нь улам чангаар, өөр дээрээ, өөрийнхөө хөшөөн дээр, хүний идеал дээр хэцүү бөгөөд эцэс төгсгөлгүй ажиллах болно. Амьдралын төөрөгдөл, хулчгар айдас биш, харин өөрөөсөө гоо сайхныг эрэлхийлж, бүтээх гэсэн харамгүй хүсэл эрмэлзэл нь түүнийг энэ ажилд урьсан гэдгийг санан баярлан чичирчээ. Сүнс түүнийг түүнтэй хамт гэгээлэг, нууцлаг зайд, хувь хүний хувьд ч, уран бүтээлчийн хувьд ч цэвэр хүний гоо үзэсгэлэнгийн идеал руу дуудаж байв. Аз жаргалын нууцлаг, сэтгэл хөдлөм аймшигт тэрээр цэвэр суут ухаантны ажил хүсэл тэмүүллийн галаас нурдаггүй, харин зөвхөн зогсдог бөгөөд гал өнгөрөхөд энэ нь аажмаар, аажмаар урагшилдаг боловч бүх зүйл үргэлжилсээр байгааг олж харав. Хүний сэтгэлд урлагаас үл хамааран өөр нэг бүтээлч сэтгэлгээ нуугдаж, амьтныхаас өөр амьд цангах, булчингийн хүчээс өөр хүч байдаг. Амьдралынхаа бүхий л утсыг оюун ухаанаараа гүйлгэж байхдаа тэрээр унах үед түүнийг ямар хүнлэг бус өвдөлтөөр зовоож байсныг, тэр дахин хэрхэн удаан босч, цэвэр ариун сүнс түүнийг хэрхэн чимээгүйхэн сэрээж, эцэс төгсгөлгүй ажилд дахин дуудаж, босоход нь тусалж байсныг дурсав. урам зориг өгч, тайвшруулж, гоо үзэсгэлэнгийн үнэн, сайн сайхан, хүч чадалд итгэх итгэлийг нь сэргээх - дээшлэх, цааш явах, илүү өндөрт гарах ... Тэр өөрийн хүч чадал хэрхэн тэнцвэржиж, бодол санаа, хүсэл зоригийн шилдэг хөдөлгөөнүүд хэрхэн тийшээ явж байгааг мэдэрч, хүндэтгэлтэйгээр айж, Энэ барилга руу ороход тэрээр энэ нууц ажлыг сонсоод, өөрөө хүчин чармайлт гаргаж, хөдөлж, чулуу, гал, ус өгөхөд түүнд илүү хялбар, чөлөөтэй байсан. Өөрийнхөө доторх бүтээлч ажлын энэхүү ухамсараас одоо ч гэсэн хүсэл тэмүүлэлтэй, идэмхий Вера түүний ой санамжаас алга болсон бөгөөд хэрэв тэр ирвэл тэр түүнийг залбирч, нууц сүнсний ажилд дуудаж, түүнд ариун нандин зүйлийг харуулахын тулд л очно. түүний дотор гал асааж, түүнийг сэрээж, түүнийг хамгаалж, нандигнаж, тэжээхийг түүнээс гуй." Диваажингийн эрэл хайгуулын гол зүйлийн талаар зохиолч энд өгүүлэв.
"бусад бүтээлч байдал", "урлагаас хамааралгүй", хүн дэх Сүнсний "нууц ажлын" тухай.
Тийм ээ, хүн бүрийн адил Райски сул дорой, нүгэлт юм. Тэр бүдэрч унадаг (тухайн романы бусад баатрууд шиг, Вера шиг, эмээ шиг), гэхдээ бүх зүйл урагшилж, "Бурханы дүр" -ийн цэвэр ариун байдалд тэмүүлдэг (эсвэл зохиолд хэлсэнчлэн, "Цэвэр хүний гоо сайхны хамгийн тохиромжтой"). Зураач-Бүтээгчээс ялгаатай нь Райски бол дэлхийн бүх зураачдын нэгэн адил сонирхогч зураач, төгс бус зураач юм. Гэхдээ энэ тохиолдолд энэ нь үр дүнгийн тухай биш, харин хүсэл эрмэлзэлийн тухай юм. Төгс бус байдлыг уучилдаг. Төгс төгөлдөрт хүрэх эрмэлзэл дутмаг - үгүй.
Райский шашны үндсэн дээр Гончаровыг Александр Адуев, Илья Обломов хоёроос илүү хүн гэж төсөөлж байсан. Гурван зохиол бүгд 1840-өөд онд зохиолчийн оюун санаанд зэрэгцэн оршиж байсан бөгөөд ерөнхий төлөвлөгөөг засахаас өөр аргагүй байв. Мөн энэ санаа нь орчин үеийн нөхцөлд хүний дэлхийн Христийн үзэл санааг бий болгох, хувь хүний оюун санааны өсөлтийн арга зам, "аврал", "дэлхийтэй тэмцэх" янз бүрийн хувилбаруудыг харуулах явдал байв. Энэ бол Оросын уран зохиолд Гоголын шашны хүсэл эрмэлзэлд хамгийн ойр байсан санаа байв. "Үхсэн сүнснүүд", "Найз нөхөдтэйгөө захидал харилцаа" зохиолын зохиолч мөн өөрийн бүх хүч чармайлтыг хүний амьдрал, нийгмийн тодорхой асуудалд бус харин гол асуудал болох орчин үеийн Оросын хүн Христ доторх шашны өөрчлөлтийг хөгжүүлэхэд чиглүүлсэн. . Гэхдээ Гоголоос ялгаатай нь Гончаров өөрийн бодлыг тунхагладаггүй бөгөөд үндсэндээ энгийн мэт санагдах амьдралыг дүрслэхээс цааш явдаггүй. Орчин үеийн орос хүний бузар муу, сайн чанаруудыг хоёуланг нь хагас гайхалтай байдлаар биш, хошигнол, өрөвдмөөр дүрслэлээр бус тэдэнд өгдөг. Гончаровын хувьд сайн мэдээний төлөвлөгөөний зөрчилдөөн байнга давтагддаг амьдралын ердийн замыг харуулах нь илүү чухал юм. Хэрэв Гоголь орчин үеийн хүний зан чанарт томруулдаг шил авчирч, сүмийн Ариун Эцгүүдийн сургаалийн дагуу хүний сүнсийг шүүж, энгийн илрэлүүдийн цаадах нүглийн аймшигт ангал байгааг таньж, үүнээс аймшигт байдалд орсон гэж хэлж болно. , дараа нь Гончаров зөвхөн Сайн мэдээнд ханддаг, зөвхөн хүний тухай Христийн үгс болон түүний сайн ба муугийн хоорондох чөлөөт сонголтын тухай өгүүлдэг.
Диваажин бол туйлын эерэг дүр төрх биш, хэт хол, онцгой зүйл биш юм. Тэр бол Гамлет биш, Дон Кихот ч биш, "эерэг гайхалтай хүн" ч биш, тэмцэгч ч биш. Амьдралыг өөрчлөх нь түүний ажил биш. Түүний хийх олон зүйл бол түүнийг өөрийн бодол санаа, төсөөллөөр уран сайхны аргаар тэврэхийг оролдох явдал юм. Гэвч хүч чадал нь боломжийн хэрээр амьдралаа өөрчлөхийн төлөө тэмцдэг. Тэрээр романдаа олон хүнд нөлөөлсөн. Урьд нь луйварчин, хоёр нүүртэн Тычков болон түүн шиг бусад хүмүүсийг насан туршдаа тэвчсэн эмээг тэр л сэрээсэн юм. Волохов, Вера хоёрын роман дахь түүний дүр нь зөвхөн хошин шог, зовлон биш юм. Вера өөрийн мэдэлгүй Райскийн маргааныг Волоховтой хийсэн сүнслэг тулаандаа ашигладаг. Александр Адуев, 06-ломов хоёроос ялгаатай нь Райский бол зөвхөн хүсээгүй төдийгүй өндөр үзэл санаагаа орхиж чадахгүй байгаа хүн юм.
Энэхүү дүр төрх дэх Христийн шашны сэтгэлгээний үр тариа нь Райски "диваажин" -д хүрсэнд биш, харин амьдралын бүхий л нөхцөл байдалд, үргэлж, хаа сайгүй, ямар ч төгс бус байдал, уналтаас үл хамааран, цөхрөл, цөхрөлгүй байдагт оршдог. Христийн шашны үзэл санааг хэрэгжүүлэхийг хичээдэг. Энэ бол орчин үеийн энгийн хүний хувьд боломжтой цорын ганц бодит ажил юм - энэ бол Гончаровт итгэдэг.
Тийм ээ, Райски эхний хоёр романы баатрууд шиг сул дорой, гэхдээ тэр өөрийн хувийн шинж чанараараа "бүтээлчлэх" хүсэл эрмэлзэлтэй, үнэндээ тэр илүү шашинлаг. Тийм ч учраас Гончаров түүнийг Диваажин гэж нэрлэдэг: бүх бүтэлгүйтэл, уналтыг үл харгалзан тэрээр тэнгэрт тэмүүлэх хүслээ орхидоггүй, өөрийн төгс бус байдлыг үл харгалзан сайн сайхныг идэвхтэй номлодог.
Чамайг хувцас өмсөөд гэнэт номлож эхэлбэл би гайхахгүй...
Тэгээд би гайхахгүй" гэж Райски хэлэв. "Хэдийгээр би өмд өмсөөгүй ч гэсэн би үнэн сэтгэлээсээ, хаана ч худал хуурмаг, дүр эсгэж, уур хилэнг анзаарч, нэг үгээр бол гоо үзэсгэлэн байхгүй, тэнд номлож чадна. Би өөрөө муухай байх шаардлагагүй ...
Гончаров энгийн хүн хийдийн дээл өмсөж, ертөнцөөс хөндийрч, дэлхийн үйл ажиллагаа, тэр дундаа урлагт христийн шашныг "дөрөө" болгох нь зүй бус гэж үздэг. Тиймээс тэрээр сонирхогч Райскийн хажууд өөр нэг "зураач" - Кириловыг байрлуулдаг. Кирилов зүгээр л Христэд итгэгч байх нь хангалтгүй юм. Гончаров "Хан цав" романы зорилго, даалгавар, санаа" өгүүлэлд энэ дүрийн зорилгыг илчилсэн: "Ийм сонирхогчийн зураачдаас ялгаатай нь миний эхний хэсэгт даяанч зураач Кириловын дүрс байдаг. амьдралаа орхихыг хүсч, өөр туйлширсан тэрээр лам хуврагт өөрийгөө зориулж, урлагийн өрөөнд орж, урлагийг хуурай бөгөөд хатуу шүтэх - нэг үгээр бол тахин шүтэхийг номлосон. Ийм уран бүтээлчид газар, хүнээ мартаж, дэлхий, хүмүүс мартсаар өндөрлөгт, тэнгэрт нисдэг. Одоо тийм уран бүтээлч байхгүй. Энэ бол нэг талаараа зурж болохгүй зүйлийг зурах гэсэн үр дүнгүй хүчин чармайлтаар ядарч туйлдсан, харийн ертөнц Христийн ертөнцтэй уулзаж, маш бага зурсан бидний алдартай Иванов байв. Тэрээр хуванцар урлагийн шууд зорилго болох дүрслэхээс холдож, догматизмд оров."
"Энгийн түүх" (1847), "Обломов" (1859) -тай харьцуулахад "Хадан цохио" нь илүү хурц, драмын бүтээл юм. Баатрууд бүдүүлэг бүдүүлэг амьдралд аажмаар орохоо больж, амьдралдаа илт том алдаа гаргаж, ёс суртахууны доголдолд ордог. Зохиолын олон талт асуудал нь Орос, итгэл, хайр дурлал зэрэг дэлхий нийтийн сэдвүүдэд голлон чиглэгддэг... 1860-аад онд Гончаров өөрөө үзэл суртлын гүн хямралд орж байв. Либерал-барууны сэтгэлгээг бүрэн зөрчихгүйгээр тэрээр Орос ба Оросын удирдагчдын асуудлыг Ортодокс шашны хүрээнд авч үзэж, улс оронд болон хүний хувьд ажиглагдаж буй нийгмийн доройтлын эсрэг цорын ганц найдвартай арга зам гэж үздэг.
Ромын гол үйл явдлыг Вера, Марк хоёрын дүрд нэгтгэсэн болно. Гончаровт урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй нээлттэй оюун санааны тэмцлийг дүрсэлсэн байдаг. Энэ бол Верагийн сүнс болон Оросын ирээдүйн төлөөх тэмцэл юм. Зохиолч бодит байдлаас хэтрээгүй, хүний сэтгэлийн төлөөх тэмцэлд "чөтгөрүүд", "тэнгэр элчүүд"-ийг анх удаа бүтээлдээ оруулахад бэлэн байна. Дашрамд дурдахад Гончаров ид шидийг үгүйсгэдэггүй төдийгүй бодит урлагийг ашиглан хуулбарлахыг хичээдэг. Мэдээжийн хэрэг, зохиолч чөтгөрийг төсөөлөөгүй бөгөөд Гоголын нэгэн адил чөтгөрийг сүүл, эвэртэй нь цэвэр хэлбэрээр дүрсэлсэн боловч М.Ю.Лермонтовын "Чөтгөр" шүлэгтэй ижил төстэй өөр аргыг ашигласан. Ийм параллель нь Марк Волоховын оюун санааны мөн чанарын тухай зохиолчийн бодлыг онцлон харуулах ёстой байв.
Марк, Вера хоёрын уулзсан дүр зураг нь Волоховын чөтгөрийн дүрийн шинж тэмдгийг агуулсан библийн домог шиг бүтэцтэй байдаг. Волохов Верад... алим санал болгож байна. Үүний зэрэгцээ тэрээр: "Чи Прудоныг уншаагүй байж магадгүй ... Прудон юу гэж хэлдэг вэ, чи мэдэхгүй гэж үү?.. Энэ тэнгэрлэг үнэн дэлхий даяар тархдаг. Та намайг Прудоныг авчрахыг хүсч байна уу? Надад байгаа". Ингээд Верад санал болгосон дур булаам алим... шинэ онол болж хувирав. Эмээгийн цэцэрлэгт ("Еден") могойн дүрийг авсан Сатан Еваг уруу татсан домог зүй тогтсон нь тодорхой юм. Гончаров үүнийг бүрэн санаатайгаар хийдэг. Түүний роман бүхэлдээ Христийн шашны дүрслэл, домогоор дүүрэн байдаг. Энэ бүхэн Гётегийн чөтгөрийн хэлсэн үг, Булгаковын Воландын яриа, Печорины бодлыг маш их санагдуулдаг. Яг л чөтгөрийн өндрөөс Марк Волохов Верагийн эргэн тойрон дахь амьдралыг "эмээ, мужийн дандиа, офицерууд, тэнэг газрын эзэд", "саарал зүүдлэгч" Райский, эмээгийн итгэл үнэмшлийн "тэнэг ..." гэж харахыг хичээдэг. ”, “эрх мэдэлтнүүд, сурсан ойлголтууд” гэх мэт. Тэрээр Верад “айхгүйгээр хайрлахыг мэддэггүй” тул “жинхэнэ аз жаргалыг” олж авах чадваргүй гэдгээ нотолсон. Дашрамд хэлэхэд Гончаров баатардаа хайргүй гэж бодох нь эндүүрэл болно. Волохов бол Оросын хүүхэд, зөвхөн өвчтэй хүүхэд, төөрсөн хүү юм. Зохиолын зохиогч эндээс л эх авчээ. 1869 оны эхээр Е.П.Майковад бичсэн захидалдаа тэрээр: "Эсвэл та намайг нэг хүний төлөө загнаж магадгүй: энэ бол Маркийнх юм. Энэ нь орчин үеийн, орчин үеийн бус зүйлтэй байдаг, учир нь бүх цаг үед, хаа сайгүй давамгайлсан дэг журмыг өрөвддөггүй хүмүүс байсан. Би түүнийг доромжлоогүй, тэр надад үнэнч, зөвхөн өөртөө эцсээ хүртэл үнэнч байдаг."
Лермонтовтой ижил төстэй зүйл юу вэ, Гончаровт яагаад хэрэгтэй вэ? "Чөтгөр" шүлэгт Тамара чөтгөрийг сонсож байхдаа "хамгаалалтын хөхөө дарж, // Аймшгийг залбирлаар живүүлэв." Волоховоос захидал хүлээн авсны дараа Вера мөн хэний "хамгаалалтын хөхийг" хайж байна. Тэрээр Тушинд, хэсэгчлэн Бабушка, Диваажинд хамгаалалтыг олдог: "Тэр энэ гурван хүний цээжинд цөхрөлөөсөө хамгаалалт олсон." Марктай уулзахын тулд хамгаалагч сахиусан тэнгэрийн дүрд тоглохоор Тушин сонгосон юм. Тэр түүнийг "муу шидтэн" -ээс хамгаалах ёстой. Лермонтовын "The Precipice" киноны нөхцөл байдлыг үгүйсгэх аргагүй юм. Тэрээр дүрслэлийн параллелуудыг хэлдэг. Зөвхөн Марк Волохов ч биш, Лермонтовын чөтгөртэй зарчмын хувьд ижил төстэй байдаг. Үүнтэй ижил төстэй байдлыг Тамара, Вера хоёрын хооронд олж болно. Тамара дээр зөвхөн Вера дахь Гончаровын сэтгэлзүйн шинжилгээний бүх хүч, нарийн ширийн зүйлийг багтаасан товч тойм юм. Чөтгөрийн бардам дуудлага, түүний зальтай гомдолд хариулсан Тамарагийн бахархал байгаагүй бол уруу таталт болохгүй байсан.
Би сайн сайхан, тэнгэрт Та үүнийг дахин буцааж болно. Таны хайр бол ариун нөмрөг юм Хувцасласан би тэнд гарч ирэх болно ...
Эмэгтэйчүүдийн бардамналын асуудал Гончаровыг эртнээс сонирхож ирсэн. Илья Обломовын амьдралыг бүрэн өөрчлөхийг өөрийн хүч чадлаараа мөрөөддөг Ольга Ильинскаяг санацгаая: "Тэгээд тэр өнөөг хүртэл хэн ч сонсож байгаагүй, аймхай, чимээгүй энэ бүх гайхамшгийг хийх болно. хараахан амьдарч эхлээгүй байна! Тэр бол ийм өөрчлөлтийн буруутан!.. Хүнийг амилуулбал - эмч ямар их алдар суу вэ... Тэгээд ёс суртахууны хувьд мөхөж буй сэтгэлийг аврах нь юу вэ? ." Верагийн тухай эмээ хэлэхдээ: "Бурхан чамд энэ бардамналыг өгсөнгүй" гэжээ. Баатрууд болон зохиолч хоёулаа Вера романаар бахархдаг тухай их ярьдаг. Тэр өөрөө Ольга Ильинская руу ойртож хэлэхдээ: "Би чамайг өөр хүчээр ялна гэж бодсон ... Дараа нь ... Би үүнийг толгойдоо оруулсан ... тэр ... Би өөртөө байнга хэлдэг: Би үүнийг хийх болно. тэр амьдралаа үнэлэх болно."
Дараа нь Тамарагийн "уналт" аяндаа дагалддаг. Энэ бол Верагийн "The Precipice" киноны зан авиртай ижил загвар юм. Вера сүм дэх Аврагчийн дүр рүү анх удаа романы гурав дахь хэсгийн арван тавдугаар бүлэгт хандав. Марктай харилцах харилцаа нь муудах тусам түүний сүнслэг болон шашны амьдралын эрч хүч нэмэгддэг. "Уналт" ойртох тусам та Аврагчийн дүрийн өмнө Итгэлийг илүү олон удаа харж болно. Тэр юу хийх талаар Христээс асуудаг. Тэр "Христийн харцнаас хүч чадал, оролцоо, дэмжлэг, дахин дуудлагыг эрэлхийлсэн". Гэхдээ Верагийн бардамнал нь түүнд цэвэр ариун залбирлыг өгдөггүй, тэмцлийн үр дүн нь бараг аль хэдийн тодорхойлогдсон байдаг: "Диваажин түүний нүүрэн дээр залбирал, хүслийг уншаагүй." Вера роман дээр хэд хэдэн удаа: "Би залбирч чадахгүй байна."
Итгэл нь роман дахь Райскийг аажмаар орлуулж, түүний үзэл суртал, сэтгэл зүйн зөрчилдөөнд гол байр суурийг эзэлдэг.
Райски Верагийн талаар санаа зовж, түүнд бүх төрлийн дэмжлэг, зөвлөгөө өгөхөд бэлэн байгаа боловч тэр романд тоглож, үл итгэх байдлыг эсэргүүцдэг - тэр дундаа тэр хамгийн түрүүнд. Тэр эмээ шиг сонгодог Христийн шашны замыг туулах болно: нүгэл - наманчлал - амилалт.
Бид орчин үеийн амьдрал, орчин үеийн зан чанарын "хад чулуу" -ыг даван туулах арга замыг хайж олох талаар ярьж байна. Гончаров баатруудын дүр төрхийг зориудаар бүтээж, тэднийг уналтаас наманчлал, амилалт руу хөтөлдөг. Вера орчин үеийн хүний дүр төрхийг мэдэрч байна. Тэр итгэлдээ тууштай зогсох эсэх нь бүх асуулт юм. Итгэл бол хувь хүн бөгөөд үүнийг өөрийн туршлагаар туршиж үзэх ёстой бөгөөд үүний дараа л эмээгийн үндсэн зарчмуудыг ухамсартайгаар хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Түүний бүх зүйлд бие даасан байдал нь бага наснаасаа ажиглагддаг боловч бие даасан байдлын зэрэгцээ өөрийн хүсэл зориг нь байгалиасаа байдаг. Гончаров Верагийн мэдэрсэн эргэлзээнээс айдаггүй. Тэр юу гуйгаад байгаа юм бэ? Вера юу хүсч байна вэ? Эцсийн эцэст тэр эмэгтэй хүнийг "эхний гэр бүлд зориулж бүтээсэн" гэдэгт итгэдэг. Охин нэг минутын турш Христийн шашны үнэнд эргэлздэггүй. Энэ бол эргэлзээгүй, харин Лермонтовын "Чөтгөр" кинонд гардаг Тамарагийн адил хайраар дамжуулан Марк Волоховыг Бурхантай эвлэрүүлэх гэсэн ихэмсэг оролдлого юм. Түүнд дурласан Волоховын ер бусын дүрийг хараад Вера Бурханд нэг минут ч эргэлзсэнгүй. Тэрээр баатарынхаа оюун санааны болон ёс суртахууны дахин төрөлтийг хүсэн хүлээж, өөрийгөө алдаатай золиослосон юм.
Итгэлийг Волохов авчирсан шинэ сургаал уруу татсангүй. Түүнийг Маркийн санаа биш, харин бусдаас тэс өөр зан чанар нь татсан. Верагийн амьдарч байсан "хуучирсан" нийгмийн дутагдлуудыг зөв бөгөөд зөв тодорхойлсон Маркын зан чанарт эдгээр санаанууд нь түүнийг гайхшруулжээ. Тэр өөрийгөө анзаарсан сул талууд. Гэсэн хэдий ч Верагийн туршлага ойлгоход хангалтгүй байсан: зөв шүүмжлэлээс зөв эерэг хөтөлбөр хүртэл асар их зай байдаг. Шинэ санаанууд нь түүнийг Бурханд итгэх итгэлээс, ёс суртахууны зарчмуудыг ойлгохоос холдуулж чадаагүй юм. Вера эргэлзэж, шалгаж байхдаа өөрийгөө ёс суртахууны хувьд эрүүл хүн гэдгээ харуулж байгаа бөгөөд тэрээр хэсэг хугацаанд хөл дороо алдаж магадгүй ч уламжлалдаа зайлшгүй эргэж очих ёстой. Верагийн Христэд нигилист Марк Волоховыг хөтлөхийг мөрөөддөг "мөнхийн үнэн" байдаг: "Үнэн" хаана байна? - тэр Пилатын энэ асуултад хариулсангүй. "Тэнд" гэж тэр сүм рүү буцаж заав, "Бид одоо хаана байна!.. Би үүнийг түүнээс өмнө мэдэж байсан ..."
Чөтгөрийн уруу таталтанд орсон Верагийн дүр нь Гончаровын бүтээлд жинхэнэ уран сайхны ялалт болж хувирав. Сэтгэлзүйн ятгах чадвар, бодит байдлын хувьд тэрээр Илья Обломовын дараа шууд оров, уян хатан байдал, ерөнхий байдлын хувьд түүнээс арай доогуур боловч романтик, төгс хүсэл эрмэлзлээрээ түүнийг давж гарсан. Итгэл нь Ольга Ильинскаягаас хязгааргүй өндөр бөгөөд түүний тухай Х.А. Добролюбов нэгэнтээ: "Ольга өөрийн хөгжилд Оросын уран бүтээлчийн өнөөгийн Оросын амьдралаас гаргаж болох хамгийн дээд үзэл санааг илэрхийлдэг" гэж хэлж байсан. Эцсийн эцэст, энэ нь харанхуй хаант улсад гэрлийн туяа, А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга"-аас Катеринагийн дүр төрхийг олж харсан хувьсгалт ардчилагч, эмэгтэйчүүдийн эрх чөлөөг дэмжигчийн талаархи хандлагатай үнэлгээ байв. Итгэлд хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэл, наманчлал байдаг бөгөөд эдгээр нь хүний жинхэнэ сүнслэг амьдралын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Энэ нь Ольгагийн хувьд тийм биш юм. Верагийн дүр төрх нь бэлгэдлийн агуулгаараа гэмшсэн Магдаленагийн үлгэр жишээтэй ойролцоо юм. Вера үнэхээр эхлээд сүнслэг алдаа, бардамнал, дараа нь биеийн нүгэл үйлдсэн гэмшсэн нүгэлтэн гэж дүрслэгдсэн байдаг. Энэ бол үнэхээр "Христийн хөл дор байгаа янхан" юм. Зохиолын ноорог хувилбарт эмээ: “Биднийг, бидний сул талыг өршөөгөөч... бид... худлаа хэлээгүй, хайрласан... нүгэлт амьтдыг... бид хоёулаа Таны уур хилэн дор өөрсдийгөө даруу болго. ... Энэ хүүхдийг өршөөгөөч, өршөөгөөч... тэр ариуссан, гэмшсэн, Таны үгийн дагуу, одоо олон зөв шударга эмэгтэйчүүдээс дээр ... Таны нүгэлгүй эгчээс илүү эрхэм, Таны цэвэр дэнлүүнээс илүү ...". Үнэн хэрэгтээ итгэл нь нүгэлгүй Марфенкагаас илүү гүн гүнзгий бөгөөд Бурханд "амттай" байдаг, учир нь Марфенка уруу татагддаггүй, өөрөөр хэлбэл түүний буян нь түүнд ямар ч үнэ цэнэгүй, өөртэйгөө тэмцээгүй. Энэ утгаараа тэрээр Райскийн Санкт-Петербургийн үеэл Софья Беловодоватай төстэй юм. "Тэнд" гэж Райский хэлэв, "гантиг саркофагт хүйтэн нойрны зураг байдаг бөгөөд авс дээр хилэн дээр алтан сүлд оёж байна; Энд зуны дулаан зүүд, ногоон байгууламж, цэцэгсийн дунд, цэлмэг тэнгэрийн дор, гэхдээ бүгд нойрсож, гүн нойрсож буй зураг байна! Гончаровын хэлснээр Марфенка бол "эрин үеийн болзолгүй, идэвхгүй илэрхийлэл, лав шиг бэлэн, давамгайлсан хэлбэрт цутгасан төрөл" юм. Вера эгчээсээ ялгаатай нь уруу таталтыг тэсвэрлэдэг тул Христэд итгэх итгэл нь улам хүчирхэгждэг.
Гагцхүү үүргийнх нь тухай яриад зогсохгүй түүнийгээ бодитоор биелүүлэхийг хичээдэг (алдаагvй ч гэсэн) христийн шашинтай эмэгтэйн амьд хvн тєрхийг дурдаад л Гончаров Райскийн аманд эр хvний тухай, тэр дундаа эмэгтэйчvvдийн тухай єрєвдєлтэй үгсийг хэлж чадсан юм. Бурханы зэмсэг”: “Бид тэгш бус: Та биднээс дээгүүр байна, Та бол хүч чадал, бид бол таны хэрэгсэл... Бид бол гадаад дүрүүд. Та бол хүмүүсийг бүтээгчид, сурган хүмүүжүүлэгчид, та бол Бурханы шууд, хамгийн сайн хэрэгсэл юм."
The Precipice-д евангелист логик давамгайлах нь дамжиггүй. Түүгээр ч барахгүй энэ удаад Гончаров өөртөө илүү мэдэгдэхүйц зохиогчийн өргөлт, тэр ч байтугай Библийн шууд ишлэлийг зөвшөөрдөг. Түүгээр ч барахгүй Гончаров "Хадан цохио" романдаа Сүмийн Ариун Эцгүүдийн тухай дурдсан байдаг. Ширүүн маргаантай нөхцөлд бус, нийгмийн харьцангуй тайван орчинд бүтээгдсэн эхний хоёр романд ийм зүйл тохиолдохгүй байсан.
Гончаровын сүүлчийн роман нь библийн дурсамжаар дүүрэн байдаг. Диваажин нь Софья Беловодовад “Дэлхий дээр үр өгөөжтэй байж, үржиж, хүн амаа дүүргэ” гэсэн библийн гэрээг сануулдаг. Уг романд Иаков, Иона, Иоахим, Самсон болон бусад Хуучин Гэрээний дүрүүдийг дурдсан байдаг. Гончаров Хуучин Гэрээ болон Сайн Мэдээг голчлон "сургаалт зүйрлэл"-ийн нөхцөл байдлыг хөгжүүлэхийн тулд ашигладаг. Марк Волоховыг "Хуулбар" кинонд "шулуун замаас уруу татагч" гэж дүрсэлсэн байдаг. "Тэр шулуун замд дургүй!" - гэж Райски түүний тухай хэлэв. "Итгэлийн" туйлд туйлын зөв байр суурийг мэдээжийн хэрэг эмээ Татьяна Марковна Бережкова эзэлдэг тул "эрэг" гэсэн үгтэй холбоотой овогтой (мөн "анхаарах", "авдаг" гэсэн үгстэй. халамж"). Марфенка энэ эрэг дээр бат бөх зогсож, эмээгийн үгэнд хэзээ ч орохгүй. Гэхдээ сэтгэдэг Итгэл нь эргэлзээ, туршлагыг даван туулах ёстой. Зохиолын сэтгэлзүйн гол цөм нь эмээгийн уламжлалт ёс суртахуун ба Марк Волоховын "шинэ шашин" хоёрын хооронд Итгэлийн сүнслэг шидэлтэд яг нуугдаж байна. Верагийн нэр нь роман дахь хамгийн чухал маргаан юуны тухай болохыг онцолдог. Гончаров одоо Оросын цаашдын түүхэн хувь заяаг итгэл, үнэн алдартны шашинтай холбодог. Вера хаашаа явах вэ - үүнээс их зүйл шалтгаална.
"Цацрал" романы үйл явдлууд маш хурцадмал байдаг бөгөөд энэ нь тохиолдлын зүйл биш юм. Нөхцөл байдал бүр, өрнөл бүрийн хөдөлгөөн, дүр бүр, баатрын нэр гэх мэт энэ бүхэн роман дахь бэлгэдлийн шинж чанартай бөгөөд энэ бүхний дотор зохиолчийн өнөөгийн гол асуудлуудыг ерөнхийд нь илэрхийлэх туйлын хүсэл нуугдаж байна. Энэ нь романд зарим нэг түгжрэл, хүнд байдлыг өгсөн. Зохиолын гол асуудал бол оюун санааны асуудал юм. Энэ нь зөвхөн баатрын хувь тавилантай холбоотой байхаа больсон ("Энгийн түүх", "Обломов"-д байсан шиг), мөн Оросын хувь заяатай холбоотой юм.
Гончаров Вера, Марфенка нарыг библийн Мэри, Марта нартай харьцуулж, Пушкиний "Евгений Онегин" киноны Татьяна, Ольга Ларин нартай харьцуулжээ. Гэхдээ Вера шөнө, Марфенка нартай харьцуулах нь романд онцгой амтыг авчирдаг: "Миний эгчтэй ямар ялгаатай вэ: тэр туяа, дулаан, гэрэл; Энэ бүх зүйл харанхуй ба оч, сэтгэл татам, гайхамшгаар дүүрэн шөнө шиг анивчиж, нууцлаг юм!" "Шөнө", "өдөр" хоёрын энэ харьцуулалт нь зөвхөн яруу найргийн шинж чанартай биш юм. Энэ нь бас сүнслэг юм. Марфенка энгийн, цэвэр, ойлгомжтой. Түүнийг хараад би Сайн мэдээг санаж байна: “Хүүхэд шиг бай”... Марфенкад Тэнгэрийн хаант улсыг хөдөлмөр, онцгой сорилтгүйгээр өгсөн юм. Энэ бол "энгийн" хүмүүсийн тоо юм. Нэгэн удаа Марфенкаг уруу татахаар бараг шийдсэн Райский түүний хүсэл тэмүүллийн ер бусын байдлыг гэнэт мэдэрсэн: охин түүний ах дүүгийн энхрийлэлд үнэхээр гэмгүй хандав. Түүний хүүхэд шиг цэвэр ариун байдлыг ухааран тэрээр: "Та нар бүгд нарны туяа! Эмээ нь Марфенкаг "цэвэр дэнлүү" гэж нэрлэдэг. Баатар нь гэрлийн санааг агуулдаг нь тодорхой байна.
Роман дахь нарны гэрлийн дүр төрх, нарны гэрлийн туяа нь онгон цэвэр ариун байдал, эмэгтэй хүн, оюун санааны уналтын төсөөлшгүй байдлын бэлгэдэл болж хувирав. "Сэтгэл татам" -аар дүүрэн Верагаас ялгаатай нь (зөвхөн эмэгтэйлэг төдийгүй оюун санааны хувьд Вера хэсэг хугацаанд "шидтэн илбэчин" Волоховын хууран мэхлэлтэнд автдаг) Марфенка унаж чадахгүй. Хэрэв Марфенка зөвхөн нарны гэрэл юм бол Вераг зохиолч хиароскуро хэлбэрээр өгдөг. Тэр илүү нэр хүндтэй, гэхдээ илүү "урагдсан", эргэлзээнээсээ болж зовж шаналж, өөртөө болон Марктай тэмцэж, эцэст нь тэр бүрэн бүтэн биш юм. Түүний дүр төрх нь наманчлалтай холбоотой учраас гайхалтай юм. Марфенка эндүүрээгүй бөгөөд түүнд гэмших зүйл байхгүй. Итгэл бол илүү амьд, бодитой гэмшсэн дүр төрх юм. Эндээс библийн гэгээнтэн Иовтой холбоотой байдал дахин гарч ирэв. Зөв шударга Иовын зовлон зүдгүүр, түүний хамгийн ойр дотны найзууд нь түүнийг Бурханд хаягдсан мэт харан хэрхэн харьцаж байсан тухай Хуучин Гэрээний түүхээс үндэслэн Гончаров "Ангилал" кинонд нэг нь хүмүүстэй, нөгөө нь хүмүүстэй холбоотой гэсэн чухал асуултыг тавьсан. Бурхан. Тэрээр хүн болгонд хаягдсан "нүгэлт" Верагийн тухай бичжээ: "Тэр бол төрөлх хүрээлэлдээ гуйлгачин юм. Хөршүүд нь түүнийг унасан байхыг хараад ирж, эргэж хараад өрөвдсөндөө хувцсаар нөмрөн, "Хөөрхий минь, чи хэзээ ч босохгүй, бидний хажууд зогсохгүй, бидний өршөөлийг Христийг хүлээж аваарай" гэж бахархан бодож байв.
Энэхүү роман нь Ортодокс ертөнцийг үзэх үзлийн тогтвортой үндсэн дээр бүтээгдсэн. Христийн шашинд хүний амьдралыг гурван үндсэн үе болгон хуваадаг: нүгэл - наманчлал - Христ дотор дахин амилах (уучлал). Бид энэ загварыг Оросын сонгодог бүтээлүүдийн бүх гол бүтээлүүдээс олж болно (жишээлбэл, Ф. М. Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" -ийг эргэн санацгаая!). Үүнийг мөн "The Precipice" кинонд хуулбарласан. Түүнээс гадна энэ сэдэв нь Верагийн хувь тавилантай холбоотой юм.
Гончаровын романд зөвхөн гэм нүгэл төдийгүй наманчлал, хүний сүнс дахин амилахыг анх удаа харуулсан. Гол дүрүүдийн дүрүүд хоорондоо холбоотой, зарим талаараа ижил төстэй төдийгүй романаас роман хүртэл Ад-уеваас Рай-ски хүртэл өсөх шугамаар хөгжиж буй гурамсан романыг "Цагаан" дуусгасан. Гурван зохиолын тодорхой нэгдмэл байдлыг шаардаж байсан Гончаровын хувьд Христ доторх хүн төрөлхтний авралын шашны үзэл санаа нэгдмэл давамгайлж байв. Баатрын нийгмийн амьдралд улам бүр нэмэгдэж буй оролцоо, Обломовизмоос ангижрах санаа нь хоёрдогч байсан нь эргэлзээгүй. "Энгийн түүх"-ийн баатар залуу насны мөрөөдөл, үзэл санаанаас урвасан байдаг. Илья Обломов хүмүүнлэгийн үзэл санаагаа няцахаа больсон ч амьдралд авчрахгүй хэвээр байна. Райски өөрийн үзэл баримтлалыг бодит амьдралд бодитоор орчуулахыг байнга хичээдэг. Хэдийгээр тэр үүнийг хийж чадахгүй ч гэсэн түүний хүсэл эрмэлзлээс болж сайн байна. Гончаров Райскийд Оросын амьдралын гарч буй ангийн төлөөлөгчийн хувьд язгууртнуудын ёс суртахууны боломж шавхагдсан болохыг харуулсан. "Хан цав" кинонд эрхэм баатар ёс суртахууны өндөрт хүрсэн - түүнд цааш явах газар байсангүй. Цаашилбал, зохиолчийн сүнслэг хүсэл эрмэлзэл нь эмэгтэй хүний дүр төрхийг гайхалтайгаар дүрсэлсэн байв. Гончаров зөвхөн уналт (цагаан нүгэл), наманчлал төдийгүй баатрынхаа "амилалт" -ыг бүрэн харуулах ёстой байв. Нийгмийн идэвхтэй эрэгтэй баатар, Оросын нийгмийн "ажилчин" -ийг дүрслэхдээ Гончаров зайлшгүй утопи руу орох шаардлагатай болсон ("Тэнэг"). Тэр үүнийг хүсээгүй. Тиймээс тэрээр романы хүндийн төвийг ёс суртахууны хавтгайд шилжүүлдэг. Эмэгтэй хүний уналт бол зөвхөн "хамгийн сүүлийн үеийн сургаал"-тай холбоотой түүх биш, мөнхийн түүх юм. Ийм учраас Вера романд гол байр эзэлдэг.
Райский бол роман дахь Верагийн оюун санааны "зөвлөгч" юм: "Өөрийн доторх бүтээлч ажлын ухамсараас одоо ч гэсэн хүсэл тэмүүлэлтэй, идэмхий Вера түүний ой санамжаас алга болсон бөгөөд хэрэв тэр ирвэл тэр түүнийг тэнд дуудахын тулд л байсан. Энэхүү нууц сүнсний ажилд өөрийн доторх ариун галыг түүнд үзүүлж, түүнийг сэрээж, түүнийг хамгаалж, нандигнаж, тэжээхийг түүнээс гуй." Вера Райскийн энэхүү заах үүргийг хүлээн зөвшөөрч, хэрэв тэр хүсэл тэмүүллээ даван туулж чадвал хамгийн түрүүнд түүнд сүнслэг тусламж хүсэх болно гэж хэлэв. Түүний овог нэр нь зөвхөн Еден цэцэрлэг (Еден-Робин) төдийгүй тэнгэрийн хаалганы тухай санаатай холбоотой байдаг, учир нь түүний амьдралаа өөрчлөх чин хүсэл нь Сайн мэдээний хэллэгийг төрүүлдэг: "Түлхвэл энэ нь танд нээгдэх болно. ” (тэнгэрийн хаалга руу). Райски "хөгшин хүнийг" өөрөөсөө бүрэн салгаж чадсан гэж хэлж болохгүй. Гэхдээ тэр өөртөө ийм даалгавар тавьж, чадах чинээгээрээ биелүүлэхийг хичээсэн. Энэ утгаараа тэрээр Александр Адуев, Илья Обломов нарын хүү төдийгүй өөрийнхөө доторх тодорхой инерцийг даван туулж, нүглийн эсрэг идэвхтэй тэмцэлд орж чадсан баатар юм.
“Цаг цав” киноны гол хүлээлт нь Бүтээгчийн өршөөлийг хүлээх явдал юм. Амьдралаа Бурхантай холбосон бүх баатрууд түүнийг хүлээж байна: эмээ нүглээ цагаатгахыг хүсч байгаа ч яаж, юугаар ч мэдэхгүй хүлээж байна. Амьдралдаа гамшигт нэрвэгдсэн Вера хүлээж байна. Гэм нүглээсээ эцэс төгсгөлгүй унаж, босох диваажин хүлээж байна. Гончаровын баатрууд романд Бурхантай хамт байх хүслийг илэрхийлдэг хүмүүс болон Түүнээс ухамсартайгаар холддог хүмүүс гэж хуваагдсан нь тодорхой болж байна. Эхнийх нь ариун биш юм. Гэвч Бурхан зүйр цэцэн үгэнд өгүүлснээр "зоригийнхоо төлөө үнсэлцдэг." Эмээ, Вера, Райски нар Бурхантай хамт байж, Түүний удирдлаган дор амьдралаа зохицуулахыг хүсдэг. Тэд алдаа, уналтаас огтхон ч дархлаагүй, гэхдээ гол зүйл бол энэ биш, нүгэлгүй биш, харин тэдний ухамсар, хүсэл эрмэлзэл нь Түүнд чиглэгддэг, харин эсрэгээрээ биш юм. Тиймээс Гончаров баатруудаас жинхэнэ ариун байдлыг шаарддаггүй. Тэдний аврал нь шийдвэргүй байдалд оршдоггүй, харин тэдний хүслийн чиглэлд - Бурханд ханддаг. Тэдний авралын ажил Бурханы өршөөлөөр дуусах ёстой. Хэрэв бид урлагийн бүтээлийг залбиралтай зүйрлэвэл "Цаг цав" роман нь Бурханы өршөөлийг уриалсан "Эзэн, өршөөгөөч!" гэсэн залбирал юм.
Гончаров хэзээ ч Кирилов шиг зохиолч-зөнч, зураач болохгүй. “Хан цав” зохиолын зохиогч туйлын хүсэл тэмүүлэлтэй харь хүн бөгөөд тэрээр бошиглодоггүй, хүний сүнсний ангал руу хардаггүй, Бурханы хаант улсын цээжинд бүх нийтийн авралд хүрэх арга замыг эрэлхийлдэггүй гэх мэт. Ямар ч зарчим, аливаа санааг туйлшруулж болохгүй, тэрээр Оросын нийгмийн сэтгэлгээний алс холын ирээдүйн шинж чанарт апокалипсийн сэтгэл хөдлөл, урьдчилан таамаглал, түлхэцгүйгээр бүх зүйлийг ухаалаг, тайван байдлаар хардаг. Энэхүү гаднах "тайван байдал" -ыг Белинский тэмдэглэв: "Тэр бол яруу найрагч, зураач - өөр юу ч биш. Түүний бүтээсэн хүмүүст хайр, дайсагнал байдаггүй, тэд түүнийг зугаацуулж, уурлуулдаггүй, ёс суртахууны сургамж өгдөггүй ..." Гоголын хувь заяаны тухай С.А.Никитенкод (1860 оны 6-р сарын 14) бичсэн захидал. ("тэр төлөвлөгөөндөө хэрхэн нийцэхээ мэдэхгүй байсан... мөн нас барсан") нь Гончаров ажилдаа огт өөр, зөгнөлийн бус замыг баримталсан болохыг харуулж байна. Гончаров урлагийн хүрээнд үлдэхийг хүсч байгаа бөгөөд түүний Христийн шашин нь Гоголоос илүү Пушкин шиг илэрхийлэгддэг. Гогол-Кирилов бол түүний урлаг, тэр байтугай шашин шүтлэг дэх зам биш юм.
"Завсарлага" роман нь хэвлэгдсэн "Европын мэдээ" сэтгүүлийн эргэлтийг эрс нэмэгдүүлсэн. Сэтгүүлийн редактор М.М.Стасюлевич 1869 оны 5-р сарын 10-нд А.К.Толстойд бичсэн захидалдаа: "Иван Александровичийн романы талаар янз бүрийн цуу яриа байдаг ч үүнийг уншдаг, олон хүн уншдаг. Ямар ч байсан сэтгүүлийн аймшигт амжилтыг зөвхөн тэд л тайлбарлаж чадна: өнгөрсөн жил би бүтэн жилийн турш 3700 захиалагчтай болсон бол одоо 4-р сарын 15-нд би Геркулес сэтгүүлийн багана, өөрөөр хэлбэл 5,000-ыг давсан.
Тавдугаар сарын 1-нд 5200 байсан.” "Цагаан дагшин"-ыг амьсгаа даран уншиж, гараас гарт дамжуулж, хувийн өдрийн тэмдэглэлдээ энэ тухай бичдэг байв. Олон нийт зохиолчийг зохих ёсоор шагнаж, Гончаров үе үе түүний толгой дээр жинхэнэ алдар сууны титмийг мэдэрдэг байв. 1869 оны 5-р сард тэрээр Берлинээс найз Софья Никитенкод хандан бичсэн захидалдаа: "Хадаг" энд ч хүрч ирлээ... Яг хил дээр би түүнийг хамгийн найрсаг угтан авч, салах ёс гүйцэтгэсэн. Оросын гаалийн газрын дарга миний өвөрт яаран орж ирэхэд түүний бүх гишүүд намайг хүрээлж, таашаал авсанд баярлалаа! Буцах замдаа би бас тусдаа, чимээгүйхэн, тусгай өрөөнд ганцаараа аялмаар байна гэж хэлсэн. "Чи юу хүсч байна" гэж тэд "эргэж ирэхдээ надад мэдэгдээрэй." Мөн Санкт-Петербургт станцын дарга, туслах хоёр сайхан сэтгэл гаргаж, намайг тусгай буланд суулгаж, цонхон дээр миний нэрийг бичээд, бичээсийг эзэлсэн. Энэ бүхэн миний сэтгэлийг хөдөлгөж байна." Эмээ, Вера, Марфенка нарын ер бусын хайраар зурсан дүрүүд тэр даруйдаа алдартай болжээ. Гончаровын зохиолын 50 жилийн ойн өмнөхөн түүнд эмэгтэйчүүдийн төлөөлөл зочилж, Оросын бүх эмэгтэйчүүдийн нэрийн өмнөөс Вера, Марфенка нарын хүрэл барималаар чимэглэсэн цаг бэлэглэжээ. Энэхүү роман нь зохиолчид дахин ялалт авчрах ёстой байв. Гэтэл нийгэм, сэтгүүлзүйн байдал өөрчлөгдсөн. Тэр үед бараг бүх тэргүүлэх сэтгүүлүүд радикал байр суурь эзэлдэг байсан тул Гончаровын нигилист Волоховын сөрөг дүр төрхийг эрс шүүмжилдэг байв. "Дотоодын тэмдэглэл" сэтгүүлийн 1869 оны 6-р сарын дугаарт М.Е.Салтыков-Щедриний "Гудамжны философи" өгүүлэл нийтлэгдсэн бөгөөд алдарт зохиолч романы талаар эрс сөрөг үнэлгээ өгч, Гончаровыг дэвшилтэт хүсэл эрмэлзлийг ойлгоогүй гэж зэмлэсэн байна. залуу үеийнхэн. Агуу шог зохиолч ухаантай, маш ухаалаг байсан ч залуу нигилистуудаас Орост сайн сайхныг хүлээж байна гэж эндүүрсээр байв. Хувьсгалт ардчилагч Н.Шелгунов ч “Авьяаслаг дунд зэргийн” өгүүлэлдээ уг романы талаар аймшигтай шүүмж бичсэн байдаг. Хоёр шүүмжлэгч хоёулаа Гончаровыг Марк Волоховыг шог зурсан гэж зэмлэжээ. Үнэндээ энэ бол шүүмжлэл биш, харин "уурлах" шалтгаан байсан.
Зохиолч М.М.Стасюлевичт бичсэн захидалдаа: "Миний сонсох тусам тэд Волоховын төлөө, залуу үеийг гүтгэж байна, тийм хүн байхгүй, түүнийг зохиосон гэж дайрч байна. Тэгвэл яагаад уурлах гэж? Энэ бол зохиомол, худал хүн гэж хэн нэгэн хэлж, роман дахь бусад хүмүүст хандаж, тэдний үнэн эсэхийг шийдээд, дүн шинжилгээ хийх болно (энэ нь Белинскийн хийх байсан). Үгүй ээ, тэд Волоховоос болж уур уцаараа алддаг, энэ нь түүний зохиолын тухай юм шиг!" Гэсэн хэдий ч хэсэг хугацааны дараа алдартай "залуу үеийг" өрөвдөж байсан ч намын явцуу чиг хандлагаас илүү өргөн хүрээтэй болж, Гончаровын бүтээлийн талаар тайван, тогтсон үзэл бодлоо илэрхийлсэн нэгэн мэргэн зохиолч олдов. , түүний "Хагацал"-ын тухай: "Гоголийн "Захидал" мартагдах шиг Волохов болон түүнтэй холбоотой бүх зүйл мартагдаж, түүний бүтээсэн дүрүүд хуучин бухимдал, хуучин маргаанаас удаан хугацаанд дээшлэх болно." Энэ тухай Владимир Галактионович Короленко “И. А.Гончаров ба “залуу үе”.
А.К.Толстой уг романыг маш өндөр үнэлэв: тэрээр Гончаровын нэгэн адил "Дэвшилтэт" сэтгүүлүүдийн хуйвалдааныг мэдэрсэн, ялангуяа "Европын мэдээ"-д романы тухай шүүмжлэлтэй нийтлэл гарсан тул. Гончаровын бүтээлийг хэвлэж дууслаа. Энэ нь Оросын сэтгүүл зүйд урьд өмнө тохиолдож байгаагүй шинэ, тааламжгүй, зохисгүй зүйл байв. А.Толстой өөрийн сэтгэлээ Стасюлевичт илэрхийлэхээс татгалзаж чадсангүй: “Таны сүүлийн (11-р сард - В.М.) дугаарт хүргэн ах ноён Утиний манай уран зохиолын маргааны тухай өгүүлэл гарчээ. Түүний оюун ухаанд хүндэтгэлтэй хандаж байгаагийн хувьд би илэн далангүй, залуу үеийнхэнд хачирхалтай үйлчилгээ үзүүлж, Маркийн дүрийг роман дахь өөрийн төлөөлөгч гэж хүлээн зөвшөөрч байгааг анзаарахгүй байхын аргагүй юм... Эцсийн эцэст энэ.. .хулгайч малгай гэж нэрлэдэг!" Толстой чадах чинээгээрээ танилуудаа тайвшруулахыг оролдов. 1870 онд тэрээр "I. А.Гончаров":
Дуу чимээг бүү сонс Яриа, хов жив, бэрхшээл, Өөрийнхөө бодлыг бод Тэгээд цааш яв. Та бусдын төлөө санаа тавьдаггүй Салхи тэднийг хуцах болтугай! Таны сэтгэлд юу төлөвшсөн бэ? Үүнийг тодорхой дүр төрхөөр хувцаслаарай! Хар үүлс бүрхэв - Тэднийг өлгөж байг - энэ нь чөтгөр! Зөвхөн өөрийн бодлоор амьдар, Үлдсэн нь тэнэг юм!
Гончаров үнэхээр гүнзгийрч, өөртөө ухрахаас өөр аргагүй байсан: шүүмжлэгчид түүний романы тухай биш, харин огт өөр бүтээлийн тухай бичсэн юм шиг санагдаж байв. Энэ талаар манай сэтгэгч В.Розанов: "Хэрэв та "Хан цав"-ын талаар гарсан бүх шүүмжлэлтэй шүүмжлэл, орчин үеийн, мартагдсан зарим бүтээлийн бүх дүн шинжилгээг дахин уншвал хичнээн их болохыг харж болно. хоёр дахь нь Гончарова романаас илүү ... батлагдсан. Энд ийм дайсагнасан шалтгаан нь эдгээр авъяас чадваргүй (Гончаров шиг. - В.М.) одоогийн шүүмжлэл өөрийн ашиггүй байдлын ухамсарт эргэлзсээр байх болно: бүх уран зохиолын сул тал нь түүний сул талыг зөвтгөж чадна ... Гэхдээ урлагийн авьяас, тэр тэдний тухай хэдэн утга учиртай үгсийг хэрхэн холбохоо мэдэхгүй байв; Шүүмжлэгчид тэдэнд дайсагнасан хандлагыг үл харгалзан нийгэм тэдний бүтээлд автаж, тэдний баталсан тууж, өгүүллэгийг хэн ч уншдаггүй байсан ч шүүмжлэл нь түүний оршин тогтнох утгагүй байдлыг мэдрэхгүй байх боломжгүй байв." Гэсэн хэдий ч романы тухай яаран, маш их хандлагатай бичсэн нийтлэлүүд Гончаровыг шархлуулжээ. Чухамдаа "Цагаан" роман зохиолчийн хамгийн далд, гүн санааг агуулсан байсан. Гончаров ямар ч зохиолдоо өөрийн ертөнцийг үзэх үзэл, түүний Христийн шашны үндсийг ийм төвлөрсөн байдлаар илэрхийлэхийг оролдоогүй. Хамгийн гол нь уг роман нь халуун дулаан, гэрэл гэгээтэй жинхэнэ эх орноо дүрслэн, эгэл жирийн хүмүүс болохын зэрэгцээ дээд зэргийн оюун санааны шинж чанарыг өөртөө агуулсан баатруудыг дүрсэлсэн явдал юм. В.В.Розанов үүний гарал үүслийг Пушкиний "Ахмадын охин" зохиолоос олж харсан. Гэвч "дэвшилтэт" сэтгүүл зүй зохиолын гол зүйлийг анзаарсангүй, зохиолчийн Оросын нэгэн муж, орос эмэгтэйн дүр төрхийг харуулсан хайрыг олж хараагүй, түүний Орост санаа зовж буй байдал, идеалын оргилыг олж хараагүй. Үүнээс Гончаров Оросын амьдралыг хардаг. Тэр романд сөрөг байдлаар дүрслэгдсэн нигилист үзэлтэй явцуу намын эв нэгдлийг л сонирхож байв. Тэд энэ зургийн бүрэн уран сайхны объектив байдлыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй байв. Гэвч өнөөдрийг хүртэл 19-р зууны Оросын уран зохиолд нигилистуудын тухай ярихад хамгийн түрүүнд санаанд орж ирдэг.
Марк Волохов бол Оросын өөр нэг хуурмаг зүйлд автсан залуугийн тод, дашрамд дурдахад хайраар дүрслэгдээгүй дүр юм. Зохиолчийн хувьд "Хан цав" -аас татгалзсан нь энгийн уран зохиолын баримт биш, харин хувийн жүжиг болжээ. Үүний зэрэгцээ түүний роман нь бүх Оросын жүжгийг урьдчилан таамаглаж байв. Зохиолчийн зөв байсан: хуучин Орос улс өөр түүхэн "хад" -ыг даван туулж чадаагүй юм.
Гончаровын оюун санаанд романтик өөрийгөө хууран мэхлэх, гоо зүйн залхуутай хариуцлагагүй байдал, хор хөнөөлтэй нигилизм зэрэг гурван хуурмаг зүйл хоорондоо холбоотой байдаг. Энэ бол үндэсний оюун санааны “хүүхдийн өвчин”, “төлөвшил”, хариуцлагагүй байдал юм. Зохиолч зохиолдоо энэ өвчний эсрэг эм хайж байсан. Нэг талаараа тэрээр системтэй ажил эрхэлдэг, насанд хүрэгчдийн хийсэн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг хүмүүсийг дүрсэлсэн (Петр Адуев, Столц, Тушин). Гэхдээ эдгээр хүмүүсийн дотор ч тэр ижил өвчний ул мөрийг харж, үзүүлсэн, учир нь системийн ажилд зөвхөн гадны аврал оршдог. Эдгээр хүмүүст ижил хүүхэд шиг хариуцлагагүй байдал хэвээр үлддэг: тэд өөрсдийн амьдрал, үйл ажиллагааны эцсийн утга учирын талаар өөрөөсөө энгийн асуулт асуухаас айдаг бөгөөд ингэснээр үйл ажиллагааны хуурмаг байдалд сэтгэл хангалуун байдаг. Нөгөөтэйгүүр, Гончаров өөрийн хувийн жорыг санал болгож байна: энэ бол Ад-Уевсээс Рай-тэнгэр хүртэлх хүний сүнслэг өсөлт юм. Энэ бол өөрөөсөө хамааралгүйгээр зөвхөн өөрт нь болж буй "сүнсний ажилд" туслахыг хичээсэн Райскийн хувьд өөрийгөө сонсох, өөрийгөө сонсох байнгын эрчимтэй ажил юм. Зохиолч мэдээжийн хэрэг хүний бурханлаг мөн чанар, түүний доторх Ариун Сүнсний ажлын тухай ярьж байсан. Хүн амьтанаас ийм л ялгаатай! Гончаров өөртөө "Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр" бүтээгдсэн гэдгээ сануулах гэсэн асар том уран сайхны даалгавар тавьжээ. Уншигчийнхаа гараас хөтлөн түүнтэй хамт сүнсний өндөрлөгт гарахыг хичээж байгаа мэт. Энэ бол өөрийн гэсэн өвөрмөц урлагийн туршилт байсан. Гончаров бүх ухамсартай бүтээлч амьдралаа үүнд зориулжээ. Гэхдээ том зүйл алсаас харагддаг. Түүний энэхүү асар том төлөвлөгөөг зөвхөн намын явцуу логикоор урлагийн бүтээлийг шүүж чаддаг нэг өдрийн үзэл суртлын өрсөлдөгчид төдийгүй бүрэн өрөвдмөөр хүмүүс ч гүн гүнзгий буруугаар ойлгов. Зөвхөн бие даасан дүрс, уран сайхны асар том зурагны хэсгүүдийг харж, үнэлдэг байсан бөгөөд тэдгээрийн өргөн цар хүрээ, утга нь цаг хугацаа өнгөрөх тусам улам бүр тодорхой болно.
Санкт-Петербургийн өдөр дуусах дөхөж, бие биенийхээ гэрт хөзөр тоглож үдшийг өнгөрөөж дассан “шашингүй хүмүүс” дараагийн айлчлалдаа бэлдэж эхэлжээ. Хоёр найз Иван Аянов, Борис Райский нар удахгүй болох үдшийг эзэнээс гадна түүний гэрлээгүй эгч нар, түүний охин София, Райскийн сонирхлыг татдаг сайхан бэлэвсэн эхнэр болох Пахотинд өнгөрөөхөөр төлөвлөж байна. бүгдээс.
Үүний зэрэгцээ, Иван Аянов өөрийгөө онцгой бодлуудад дарамталж дасдаггүй, түүний хувьд бүх зүйл энгийн байдаг бөгөөд тэрээр зөвхөн нэмэлт хөзөр тоглохын тулд зочилдог. Гэвч Борис Павлович Райскийн хувьд байдал огт өөр бөгөөд тэрээр холын хамаатан болох Софиягийн сэтгэлийг хөдөлгөж, "мөсөн хөшөө" -ийг жинхэнэ амьд, мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэлтэй эмэгтэй болгохыг хүсч байна.
Райский өөрөө олон хоббитой, бага зэрэг уран зураг, хөгжим хийдэг, уран зохиолын урлагт өөрийгөө сорьдог, тэр үнэхээр бүх сэтгэлээ хичээлдээ зориулдаг. Гэхдээ Борисын хувьд энэ нь хангалтгүй бөгөөд тэрээр эргэн тойрныхоо амьдралыг идэвхтэй оролцохыг мөрөөддөг амьдралаар дүүрэн байлгахыг хичээдэг. Гэсэн хэдий ч тэрээр аль хэдийн 30 гаруй настай боловч Райский юу ч бүтээж, тариалж, хурааж чадаагүй, зөвхөн ирээдүйнхээ төлөвлөгөөг үргэлжлүүлэн хийдэг. Эцэг эхийнхээ эдлэнгээс нийслэлд ирсэн Борис Павлович янз бүрийн төрлийн үйл ажиллагааг судалж үзсэн боловч түүний жинхэнэ дуудлагыг юу ч олж хараагүй бөгөөд зөвхөн урлаг нь түүний хувьд хамгийн түрүүнд байсан гэж дүгнэжээ.
Ирээдүй, амьдралынхаа талаар бүрэн эргэлзээтэй байдалд Райский зуны улиралд Борисын нагац эгч Татьяна Марковна Бережковагийн эзэмшдэг эдлэнд очжээ. Залуу насандаа тэрээр өөрийн амраг Тит Ватутинтай гэрлэж чадаагүй бөгөөд Татьяна Марковна ганцаардмал хэвээр үлджээ. Тит Никонович бас ямар ч эмэгтэйтэй гэрлээгүй бөгөөд хуучин найздаа зочилж, түүнд болон түүний асрамжид байдаг өнчин охид Марфенка, Верочка нарт байнга бэлэг авчирдаг байв.
Райскийн өмч гэж нэрлэгддэг Малиновка хотод ирэхэд Борис өөрийгөө үнэхээр адислагдсан газарт байгаа мэт санагдаж, энд байгаа бүх зүйл түүнийг үнэхээр аз жаргалтай болгодог. Нутгийн оршин суугчдыг айлгадаг цорын ганц зүйл бол ойролцоох хадан цохио бөгөөд нэгэн домогт өгүүлснээр түүний ёроолд нэгэн цагт аймшигт эмгэнэлт явдал болжээ.
Татьяна Марковна ач хүүгээ маш халуун дотноор угтан авч, түүнд гэрийн ажил хийх үндсийг зааж өгөхийг хичээдэг ч Райский эдгээр асуудалд огт хайхрамжгүй ханддаг. Эмээгийнх нь түүнтэй танилцуулахыг хүссэн хүмүүс Борис Павловичийн сонирхлыг төрүүлдэггүй, учир нь тэд түүний амьдралын тухай яруу найргийн, идеалист санаатай огтхон ч нийцдэггүй.
Амралтын төгсгөлд залуу Санкт-Петербургт буцаж ирээд хичээлээ эхэлдэг. Их сургуульд тэрээр шинэ найз, ядуу айлын аймхай залуу Леонтий Козловтой болжээ. Тэдний хооронд нийтлэг зүйл байхгүй мэт санагдах боловч оюутнууд хамгийн дотны нөхдүүд болж хувирдаг.
Эцэст нь Райскийн оюутны цаг бүрэн дууслаа. Түүний найз Леонти тэр даруй муж руу явсан бол Борис өөртөө жинхэнэ бизнес олж чадаагүй хэвээр байгаа бөгөөд урлагийн янз бүрийн хэлбэрээр ямар нэгэн зүйл бүтээхийг зөвхөн сонирхогчийн оролдлого хийдэг. Үеэл София, одоо ч гэсэн түүнтэй тайван, хол зайтай ханддаг бөгөөд Райскийн нүдэн дээр гол зорилго хэвээр үлдэж, тэр залуу түүний амьдралын жинхэнэ цангааг "сэрээх" мөрөөдлөө хэзээ ч зогсоодоггүй. Тэрээр эцгийнхээ гэрт үдшийг өнгөрөөдөг боловч нөхцөл байдал огт өөрчлөгдөөгүй тул София түүнд огт хайхрамжгүй ханддаг.
Зун дахин ирж, Борис Павловичийн эмээ түүнийг Малиновка руу дахин дуудав. Үүний зэрэгцээ Райскийн эдлэнгээс холгүй амьдардаг Леонтигээс захидал ирэв. Хувь тавилан нь түүнийг эдгээр хэсгүүдэд илгээж байна гэж шийдсэн залуу Софиятай холбоотой ашиггүй хүчин чармайлтаас залхсан тул эдлэн газар руу дуртайяа очдог.
Гэр бүлийн эдлэнд Борис Петербургийн хүйтэн, ертөнцийн гоо үзэсгэлэнгээс илүүтэйгээр түүний өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг дур булаам залуу охин Марфенкатай шууд уулздаг. Татьяна Марковна ач хүүгээ үл хөдлөх хөрөнгийн талаархи санаа зовнилоор татахыг хичээсээр байгаа боловч Райский одоо фермийг огт сонирхдоггүй. Түүгээр ч барахгүй тэр тосгоныг Марфенка, Вера нарт өгөх хандлагатай байгаа нь эмээгийн маш сөрөг хариу үйлдэл үзүүлдэг.
Борис Павлович хуучин найз Козлов нутгийн хүүхдүүдэд амжилттай сургаж байгааг олж мэдсэн бөгөөд тэр ч байтугай тодорхой Уленкатай гэрлэж чадлаа. Татьяна Марковна насанд хүрсэн, төлөвшсөн ач хүүгээ танилууд, найз нөхөддөө бахархалтайгаар танилцуулдаг бөгөөд энэ өдрөөс эхлэн Райскийн амар амгалан, тайван тосгоны амьдрал эхэлдэг. Вера найз, тахилчийн эхнэр дээрээ оройтож байгаа нь үнэн, гэхдээ энэ үед Борис Марфенкатай уран зураг, хөгжим, уран зохиолын талаар эрчимтэй ярилцаж байна.
Санамсаргүй тохиолдлоор Райский цагдаагийн хяналтад байдаг Марк Волохов хэмээх шинэ танилтай болжээ. Татьяна Марковна энэ хүний нэрээр л айж байгаа ч Борис Павлович түүнтэй харилцах дуртай, хүмүүсийг аз жаргалынхаа төлөө тэмцэхэд сэрээх тухай Волоховын санааг сонирхож байна. Гэвч яг энэ мөчид Вера эцэст нь үл хөдлөх хөрөнгийн газарт дахин ирэв.
Охин Борисын төсөөлж байснаас тэс өөр зан авир гаргаж, өөрийгөө орхигдуулж, түүний найдаж байсан илэн далангүй яриа өрнүүлэхийг хүсдэггүй. Райски үеэлээ байнга ажиглаж, бусдаас юу нууж байгааг олж мэдэхийг хичээж, түүнийг ойлгохыг хичээдэг.
Энэ хооронд Татьяна Марковна ач хүүгээ нутгийн татварын фермерийн охинтой гэрлэх санаатай байгаа ч Борис өөрөө хувь заяаны ийм эргэлтийг огт хүсэхгүй байна. Нэгэн өдөр Вера түүнээс өөрийг нь тагнахаа больж, ганцааранг нь үлдээхийг хатуу гуйв. Энэ өдрөөс эхлэн залуучуудын харилцаа улам бүр жигд, найрсаг болж, тэд ном зохиол, амьдралын талаархи үзэл бодлын талаар ярьдаг, гэхдээ энэ нь Райскийн хувьд хангалтгүй юм.
Борисын эмээгийн бүх найзууд оролцсон оройн зоогийн үеэр тэр хүн сөрөг сэтгэл хөдлөлөө барьж чадахгүй бөгөөд тэдний нэгэнд үнэн сэтгэлээсээ ханддаг. Татьяна Марковна гэнэтхэн түүний талд орж, Вера Райскийн үнэнч шударга, шулуун зан авирыг гайхшруулж, эцэст нь түүнийг үнсэхээр шийджээ. Гэсэн хэдий ч энэ нь бодит байдлыг өөрчлөхгүй бөгөөд Борис аль хэдийн Санкт-Петербург руу явах талаар бодож эхэлжээ.
Гэвч Райски үл хөдлөх хөрөнгөө хадгалсаар байгаа бол Вера дахин найзтайгаа уулзахаар явав. Түүнийг эзгүйд Борис эмээгээсээ энэ охиныг ямар хүн болохыг олж мэдэхийг оролдсон бөгөөд Татьяна Марковна түүнд Верад гүн гүнзгий, чин сэтгэлээсээ хайртай гэдгээ, мөн ойр хавьд нь түүнийг татахыг удаан хугацаанд мөрөөдөж байсан хүн байдгийг илчилсэн боловч зохих алхам хийхийг зүрхлэхгүй байна, бид ойн ажилтан Тушингийн тухай ярьж байна.
Марфенка хайрт Викентьевийнхээ албан ёсны сүйт бүсгүй болох мөч ирдэг бол Вера үнэндээ Марк Волоховтой үерхэж, түүнтэй хадан цохион дээр нууцаар уулздаг. Гэхдээ Райски үеэлийнхээ сонгосон хүн хэн болохыг мэдэхгүй хэвээр байна.
Леонтигийн эхнэр франц багшийн хамт түүнээс зугтаж, Борисын найз цөхрөнгөө барж, Райски найздаа ямар нэгэн байдлаар туслахыг оролдов. Үүний зэрэгцээ тэрээр Аяноваас захидал хүлээн авсан бөгөөд үүнд София эцгийнхээ гэрт ирсэн зочдын нэгтэй тийм ч таатай бус явдал тохиолдсон боловч энэ мэдээ Борисд ямар ч сэтгэгдэл төрүүлэхээ больсон, тэр одоо зөвхөн Верагийн тухай боддог.
Марфенка сүй тавихаар төлөвлөж байсан өмнөх өдөр охин дахин хадан цохион руу бууж, харин Райски охин хэн рүү, яагаад очсоныг яг таг мэдэж, ирмэг дээр түүнийг хүлээж байна. Тэр эргэлзэлгүйгээр маргаашийн баярт зориулсан баглаа цэцгийг Верагийн цонхоор шидэв.
Маргааш өглөө нь Вера бүрэн өвдөж, эмээдээ бүх зүйлээ хүлээх хэрэгтэй гэдгийг ойлгосон боловч түүнд оюун санааны хүч байхгүй, учир нь гэрт олон зочид байдаг тул өнөөдөр Марфенка хүргэнтэйгээ хамт амьдрах ёстой. Гэвч тэр Райскийтэй илэн далангүй ярилцахаар шийдсэн хэвээр байгаа бөгөөд тэрээр түүний оронд Татьяна Марковнатай ярилцав.
Хөгшин эмэгтэй сонссон зүйлдээ үнэхээр айсан боловч дараа нь халуурч байгаа Вераг хичээнгүйлэн халамжилж эхэлдэг. Охин бага зэрэг тайвширвал эмээ нь залуу насандаа өөрт нь тохиолдсон явдлын тухай өгүүлдэг. Хайргүй нэгэн эр түүнийг хайрт Титусын хамт хүлэмжинд байхыг хараад түүнийг хэзээ ч гэрлэхгүй гэж амласан байна.
