Аль хандлага нь хувь хүнийг тээвэрлэгч гэж үздэг. Хувь хүний ​​бүтцийг тайлбарлах хандлага

Л.Фейербах: Хувь хүн бол байгалийн бүтээгдэхүүн. Би чам шиг хүн төрөлхтний бүх нийтийн шинж чанарыг тээгч болох хувийн шинж чанарын тухай антропологийн санаатай.

Хувь хүний ​​дүрийн онол - нийгмийн хүлээлтийн нөлөөн дор дүрийн зан үйлийн тогтолцоо болох хувь хүний ​​тухай санаа. (Т.Парсонс) социологийн хувийн шинж чанарыг юуны түрүүнд нийгмийн харилцааны объект, бүтээгдэхүүн гэж үздэг. (Э. Дюркгейм)

Экзистенциалистууд: Ж.П.Сартр, К.Ясперсоналист мөн чанар нь түүний үнэмлэхүй оюун санааны бие даасан байдал, өвөрмөц байдал.

Хувь хүн гэдэг нь тухайн хүнийг бусад хүмүүсээс ялгаж, түүний сэтгэл зүй, зан чанарын өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог шинж чанаруудын нэгдэл гэж тодорхойлдог. Төрөхдөө хүн зөвхөн биеийн шинж чанараараа (үсний өнгө, дуу хоолойны тембр, хурууны арьсны хэв маяг гэх мэт) хязгаарлагддаг. Шинэ туршлага олж авах, нийгмийн бусад үүргийг гүйцэтгэх нь хувь хүний ​​зан чанарыг цаашид өөрчлөхөд хүргэдэг. Энэ нь зөвхөн өвөрмөц шинж чанараараа төдийгүй тэдгээрийн хоорондын харилцааны өвөрмөц байдлаар тодорхойлогддог

"Хувь хүн" гэсэн ойлголт нь хүн төрөлхтний бий болгосон уламжлал, үнэт зүйлийн чиг баримжаа тогтолцоог өөртөө шингээж, нийгмийн шинж чанартай, түүнийг төлөөлөх шинж чанартай шинж чанаруудтай нийцүүлэн нийгэмшүүлэх үр дүнд төрсөн хүн биш юм. олон том жижиг бүлгүүдээс бүрддэг.

Нас бие гүйцсэн зан чанар нь: Шударга байдал - хүн өөрийн биологийн хэрэгцээг удирдах чадвар + идэвхтэй амьдралын байр суурь;

хүнийг биологийн организм гэж тодорхойлдог шинж чанарууд нь түүний хувийн шинж чанарыг бүрдүүлдэг;

Хувь хүний ​​​​бүтэц гэдэг нь тухайн хүний ​​өвөрмөц зан чанарыг янз бүрийн хэлбэрээр бүрдүүлдэг чанар, чадвар, сэдэл, үнэт зүйлсийн тодорхой зохион байгуулалт юм.

С.Фрейдийн дагуу хувь хүний ​​бүтэц EGO ID "таашаалын зарчим" хувь хүний ​​анхдагч, зөн совингийн болон төрөлхийн талууд, ямар нэг харанхуй, биологийн, эмх замбараагүй байдал, хууль тогтоомжийг мэддэггүй, дүрэмд захирагддаггүй. (Латин "би" гэсэн үгнээс) нь шийдвэр гаргах үүрэгтэй сэтгэцийн хэсэг юм. Эго нь гадаад ертөнцөөс тогтоосон хязгаарлалтын дагуу id-ийн хүслийг илэрхийлж, хангахыг эрмэлздэг. Хувь хүний ​​"гүйцэтгэх байгууллага": оюуны үйл явц, асуудлыг шийдвэрлэх талбар.

э т а л юч - вк к б ы В ест бно ст С о о с й с п е ц к и т ы ч ы тай, кре о цэн к бан о ам о ных с ни е oral niknov y мз и во тва вин мэдрэмж ЭГО – болон хэлцлээ. Энэ нь хүрээлэн буй орчноос юуг өндөр үнэлдэг, олж авсан, эсвэл хүний ​​хувьд бий болдог; Хангах ёстой өндөр стандартынхаа стандартыг хэрхэн сонгох вэ. Хэрэв зорилгодоо хүрсэн бол өөрийгөө үнэлэх, бахархах мэдрэмжийг төрүүлдэг. Супер - ЭГО

Эцэг эхийн хяналтыг өөрийгөө хянах замаар солих үед суперэго үүссэн гэж үздэг. Супер-эго нь нийгмийн буруушаасан аливаа импульсийг Id-ийн зүгээс бүрэн дарахыг хичээдэг бөгөөд хүнийг бодол санаа, үг хэллэг, үйлдлээрээ туйлын төгс төгөлдөрт чиглүүлэхийг хичээдэг. Бодит зорилгоос илүү идеалист зорилгууд давуу тал гэж Эго-г итгүүлэхийг хичээдэг.

Нэмэлт хууран мэхлэх хуудас, шалгалтын асуултын хариулт, хэрэгтэй мэдээлэл "Шалгалтанд" гэсэн хэсэгт байна.

Нэгдүгээрт, хувь хүн бол нийгэм дэх нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй үйл явцын субьект юм. Хоёрдугаарт, нийгэм өөрийн бодлогодоо хувь хүний ​​олон талын ашиг сонирхол, хэрэгцээг харгалзан үзэхгүй байж болохгүй. Гуравдугаарт, хувийн шинж чанар нь энэ үе шатанд хүрсэн нийгмийн хөгжлийн түвшинг харуулдаг. IN-дөрөв дэх, хэвлэл мэдээллийн хурдацтай хөгжиж, нийгэм, сэтгэл зүйн шинэ технологи бий болсноор хувь хүний ​​зан үйлийг удирдах зорилгоор ашиглах аюул нэмэгдэж байна. Хувь хүний ​​шинэ үүргийг түүхэн хөгжлийн зонхилох хүчин зүйл гэж анх ойлгосон хүмүүсийн нэг бол Ромын клубын тэргүүн А.Печчей юм. Долоон үндсэн хандлага: диалектик-материалист, антропологи, норматив, социологи, персоналист, "толин тусгал" онол, биологи-генетик.

Диалектик-материалист хандлага . Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу хувь хүний ​​​​хөгжил нь хувь хүний ​​биологи, түүний нийгмийн орчин, боловсрол, өөрийгөө хүмүүжүүлэх чадвар гэсэн дөрвөн хүчин зүйлээр тодорхойлогддог диалектик үйл явц юм. Хүн бол анхандаа нийгмийн амьтан бөгөөд түүний хувийн шинж чанар нь нийгмийн үйл ажиллагааны явцад хөгждөг, өөрөөр хэлбэл. боловсрол, эргэцүүлэн бодох явцад нийгмийн орчинтой харилцах үйл явцад.

Антропологийн хандлага . Энэ хандлагаар хүнийг хүн төрөлхтний нийтлэг шинж чанарыг тээгч, хүн төрөлхтний төлөөлөгчийг илэрхийлдэг ерөнхий ойлголт гэж үздэг. Хувь хүн гэдэг ойлголтыг хувь хүн гэдэг ойлголттой зүйрлэдэг.

Хийсвэр антропологизм нь хувь хүн, хүн, хувь хүн гэсэн ойлголтуудыг тодорхойлдог. Тэрээр хувь хүнийг төлөвшүүлэх хүчин зүйл болох нийгмийн орчныг тодорхойлох үүргийг үл тоомсорлодог.

Норматив хандлага . Үүнд "хувь хүн" нь хүний ​​ухамсар, үйл ажиллагаатай холбоотой эерэг шинж чанаруудтай (шинж тэмдгүүд) холбоотой байдаг.

Социологийн хандлага . Үүний мөн чанар нь хүн бүр тодорхой нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанарыг эзэмшсэний улмаас хүн мөн гэсэн нотолгоонд оршдог. Хувь хүнийг юуны түрүүнд нийгмийн харилцааны объект, бүтээгдэхүүн гэж үздэг.

Францын социологич Э.Дюркгейм, Л.Леви-Брюль болон бусад хүмүүсийн бүтээлүүдэд сэтгэцийн нийгмийн төлөвшлийн зарчмыг боловсруулсан. Энэ хандлага социологид давамгайлж байна. Хувь хүн бол тухайн хүний ​​мөн чанарын тодорхой илэрхийлэл, тухайн нийгмийн нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанар, чанаруудын тогтолцооны цогц биелэл, түүний хэрэгжилт гэж үздэг.

Хувь хүний ​​хандлага . Тодорхой хэмжээгээр антропологи, социологийн хандлагыг тэнцвэржүүлэхийн тулд хувь хүнийг туйлын бие даасан, хувь хүний ​​өвөрмөц бүрэн бүтэн байдал гэж ойлгож, тайлбарлах оролдлого байдаг.

Хувь хүний ​​хувийн тайлбар нь экзистенциализмын үзэл баримтлалд хамгийн бүрэн дүүрэн илэрхийлэлийг олж авсан. Үүний дагуу хувь хүний ​​мөн чанарыг түүний үнэмлэхүй оюун санааны бие даасан байдал, өвөрмөц байдалд авч үздэг.

Хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​түүний тухай бусдын үзэл бодолд үзүүлэх сэтгэцийн хариу урвалын цогц юм. Түүний өөрийнх нь "би" бол толин тусгалын дүрс, түүний бусдад үлдээсэн сэтгэгдэлийн нийлбэр юм. "Би" нь хүний ​​​​нийгмийн болон хувь хүний ​​​​нийлэгжилтийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Биологи-генетик хандлага хүний ​​зан авир түүний биопрограмд ​​шингэсэн гэж үздэг. Энэ бол анхдагч детерминизм юм. Энэ хандлага нь хүнийг нийгмийн оршихуй болгон хөгжүүлэхэд нийгмийн орчин, соёлын үүргийг үл тоомсорлодог.

НэгдүгээртХувь хүнийг нэг дор хоёр талаас нь авч үзэх ёстой: объект, субьект, зөвхөн нийгмийн төдийгүй биологийн харилцаа юм. Энэ хоёр харилцаа нь хувь хүний ​​зан үйлийг зохицуулдаг.

Хоёрдугаарт,Био-нийгмийн харилцааны объект, бүтээгдэхүүний байр сууринд аль хэдийн хувь хүн нийгмийн зан үйлийн янз бүрийн загварыг сонгох хэрэгцээтэй тулгардаг.

Хувь хүний ​​зан үйлийн биологийн болон нийгмийн программчилсан тогтолцооны хоорондын үл нийцэх байдал, зөрчилдөөн, зөрчилдөөн нь шийдлийг сонгох харьцангуй эрх чөлөөг нээж өгдөг.

Гуравдугаарт,Био-нийгмийн харилцааны объект, субьект болох хувийн шинж чанар нь тухайн зүйлийн (бүх нийтийн) шинж чанарыг тодорхой нийгмийн бүлгүүдийн нийгмийн хэв маягтай хослуулдаг.

Дөрөвдүгээрт,бүх нийтийн болон нийгмийн аль аль нь хувь хүний ​​болон өвөрмөц шинж чанараараа дамжуулан хүнд тодорхой байдлаар хугардаг.

Ерөнхийдөө бид дараахь тодорхойлолтыг өгч болно: хувь хүн гэдэг нь хүнийг бионийгмийн харилцааны объект, субьект гэж тодорхойлдог салшгүй ойлголт бөгөөд түүнд бүх нийтийн, нийгмийн өвөрмөц, хувь хүний ​​өвөрмөц байдлыг нэгтгэдэг.

"Хувь хүн чанар" - энэ ойлголт нь удамшлын биологийн урьдчилсан нөхцөл, түүний нийгмийн байдал, хүмүүжлийн үндсэн дээр хүнд бий болсон байгалийн болон нийгмийн өвөрмөц чанаруудыг хамардаг.

« Хувь хүн"- бүхэл бүтэн (биологийн зүйл эсвэл нийгмийн бүлэг) нэг төлөөлөгч юм.

Хувь хүн бол нийгмийн харилцааны субьект юм . Тэр бол нийгмийн нэг төрлийн хэсэг юм. Нийгмийн амьдралын бүхий л үзэгдлийг тусгайлан тусгасан байдаг. Хувь хүн хэзээ ч нийгэмд шингэдэггүй. Хувь хүн гэдэг нь тухайн хүний ​​нийгмийн шинж чанаруудын бүрэн илэрхийлэл юм.

IN хувийн бүтэцсудлаачид: Хувь хүний ​​ухамсарнягт холбоотой, олон нийтийн ухамсар тодорхойлогддог. Хүн бүрийн хувьд нийгмийн ухамсар нь объектив; энэ нь нийгмийн орчны нэг хэсэг болж ажилладаг. Үүнээс хувь хүний ​​ухамсар амин чухал материалыг татаж авдаг. Үнэт зүйлийн чиг баримжааХувь хүн бол хувь хүний ​​хуваалцдаг нийгмийн үнэт зүйл юм. Сүүлд нь бид их эсвэл бага гэсэн утгатай нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэм хэмжээ.

Хувь хүний ​​соёл хувь хүний ​​үйл ажиллагаанд чиглүүлдэг нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн цогц үүрэг гүйцэтгэдэг. Нийгмийн үйл ажиллагаахувь хүний ​​хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг хэрэгжүүлэх арга зам юм.

Нийгэм дэх хүн бүр өөрийн гэсэн онцлогтой нийгмийн байдалмөн түүний тоглодог нийгмийн үүрэг .

Хувь хүний ​​​​төрлүүд. Төрөл гэдэг нь тодорхой бүлгийн хүмүүсийн ерөнхий дүр төрх, онцлог шинж чанар эсвэл бүлэг объект, үзэгдэл, хувь хүний ​​​​загварын хэв маяг гэж ойлгогддог.

Нийгмийн зан чанарын төрөл - энэ бол тухайн хүн нийгмийн бүлэгт харьяалагдахыг илэрхийлдэг олон төрлийн үйл ажиллагаа, хувь хүний ​​тодорхой шинж чанаруудыг хэрэгжүүлэх арга зам юм.

Нийгмийн зан чанарын тухай ойлголт нь аливаа нийгмийн нийгэмлэгт хамаарах хувь хүмүүсийн давтагдах нийгмийн шинж чанаруудын тусгалыг агуулдаг.

1914 онд Э.Спрангер зан чанарын зургаан “хамгийн тохиромжтой төрлийг” тодорхойлсон, тэдгээр нь цэвэр хэлбэрээр тохиолддоггүй, зөвхөн чиг хандлага гэж заасан. Тэд энд байна: 1) онолын- мэдлэг эзэмших хүсэл; 2) эдийн засгийн- ашиг тусыг эрэлхийлэх, түүнийг хэрэгжүүлэх хүсэл; 3) гоо зүйн- сэтгэгдэл, туршлага, өөрийгөө илэрхийлэх хүсэл; 4) нийгмийн- харилцаа холбоо, түүний дотор хайр дурлал; 5) улс төрийн- эрх мэдлийн хүсэл, түүнд захирагдах хүсэл; 6) шашны- амьдралын хамгийн дээд утгыг хайх. Шпрангерын хэлснээр хандлага бүр нь олон зэрэг, илрэлийн хэлбэрүүдтэй байдаг.

Социологи нь хувь хүний ​​"үндсэн" ба "хамгийн тохиромжтой" гэсэн хоёр төрлийг ялгадаг., өөрөөр хэлбэл үүний дагуу тухайн нөхцлүүдийн хамгийн онцлог шинж чанар, тухайн нөхцөлийг хамгийн сайн хангасан зан чанар. Эдгээр хувийн бүтцийн хоорондын ялгаа нь мэдэгдэхүйц юм. Идеал нь зарчмын хувьд эцсийн биеллээ хэзээ ч хүлээн авахгүй, гэхдээ ямар ч үед тэрээр хувийн шинж чанарын үндсэн төрлөөр биелэлээ олж авдаг.

Мэдээжийн хэрэг, бодит байдал дээр үндсэн ба идеал зан чанарын төрлүүд олон төрөлд хуваагддаг. Ийм ангиллыг янз бүрийн шалгуураар хийж болно. Хамгийн нийтлэг шалгуур бол хувь хүн ба нийгмийн хоорондын харилцааны төрөл юм. Эсвэл өөрөөр хэлбэл хувь хүний ​​чиг баримжаа.

Э.Фромм Жишээлбэл, чиг баримжааны хоёр төрлийг ялгадаг. бүтээмжтэй, бүтээмжгүй. Хэдийгээр тэрээр "цэвэр" хувь хүний ​​​​төрлүүд, хувийн чиг баримжааг тодорхойлох боломжгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, тэдгээрийн аль нэг нь давамгайлах байр суурьтай хослуулах байгалийн байдал, тогтмол байдлыг онцлон тэмдэглэв.

Бүтээмжгүй хувийн шинж чанар нь өөрийгөө илэрхийлэх чадваргүй, учир нь түүний зонхилох зүйл нь үйлдвэрлэлийн бус чиг баримжаа юм. Гэсэн хэдий ч бүтээмжгүй чиг баримжаатай хүний ​​сөрөг нөлөөлөл арилдаг.

Бүтээмжтэй Хүн бүтээмжтэй чиг баримжаатай байсны үр дүнд хүрээлэн буй орчноо өөрчлөх, өөрийгөө илэрхийлэх чадвартай байдаг.

Рисман Мөн хувийн зан чанарын хоёр төрлийг тодорхойлсон: гадаад ба дотоод. Дотоод сэтгэлгээтэй зан чанар нь Рисманы эерэг гэж үздэг шинж чанартай байдаг: амьдралын зорилгодоо хүрэх хэрэгцээ, хүрээлэн буй орчны хоорондын тэнцвэрийг хадгалах чадвар.

Тэрээр мөн өөр төрлийн чиг баримжааг тодорхойлсон бөгөөд үүнийгээ " өөрөөр чиглэсэн төрөл".Өөр өөр хандлагатай хүн хүрээлэн буй нийгэм дэх өөрчлөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай байдаг.

Зарим дотоодын социологичид 30-аад оны үед давамгайлж байсан гэж үздэг. нийгмийн амьдралын социалист зохион байгуулалтын хэлбэрийг бий болгосон тушаал-захиргааны системд тохирсон хувийн хэв маяг.

Энэ төрөл нь конформизм, бие даасан байдал, зөрчилдөөнөөс айх, ажлын үр дүнд анхаарал хандуулахгүй байх, санаачлагагүй байх, эрсдэлд орох хүсэлгүй байх, шинэ зүйлд үл итгэх, өөрчлөлтийг эсэргүүцэх, янз бүрийн хазайлтыг үл тэвчих зэрэг шинж чанаруудаар тодорхойлогддог. Одоогоор Орос улсад шинэ төрлийн хувь хүн бүрэлдэж байна.

Хувь хүний ​​шинэ үүргийг түүхэн хөгжлийн зонхилох хүчин зүйл гэж анх ойлгосон хүмүүсийн нэг бол Ромын клубын тэргүүн А.Печчей юм. Долоон үндсэн арга: диалектик-материалист, антропологи, норматив, социологи, персоналист, "толин тусгал"-ын онол, биологи-генетик.

Зан чанар - объект, субьект нь зөвхөн нийгмийн төдийгүй биологийн харилцаа юм. 2) хувь хүн нийгмийн зан үйлийн янз бүрийн загварыг сонгох хэрэгцээтэй тулгардаг. 3) тухайн зүйлийн (бүх нийтийн) шинж чанарыг тодорхой нийгмийн бүлгүүдийн нийгмийн хэв маягтай хослуулсан. 4) бүх нийтийн болон нийгмийн аль алиных нь хувь хүн, өвөрмөц шинж чанараараа дамжуулан тухайн хүнд тодорхой байдлаар хугардаг.

Зан чанар - энэ бол хүнийг бионийгмийн харилцааны объект, субьект гэж тодорхойлдог салшгүй ойлголт бөгөөд түүнд бүх нийтийн, нийгмийн өвөрмөц, хувь хүний ​​өвөрмөц байдлыг нэгтгэдэг.

Хувь хүн, хувь хүн.

Хувь хүний ​​бүтэц- хувь хүний ​​ухамсар, үнэ цэнийн чиг баримжаа, хувийн соёл, нийгмийн идэвх, нийгмийн байдал, нийгмийн байдал. үүрэг.

Орчин үеийн чиг хандлага. Өндөр хөгжилтэй орнуудад гэр бүлийн үндэс болсон гэрлэлт эрх тэгш, сайн дурын шинжтэй болж байна. Эдийн засгийн сэдэл, “гуравдагч этгээдийн” шахалт бага байна. Манай улсад хийгдсэн социологийн судалгаагаар гэрлэсэн эрчүүдийн 40 орчим хувь нь, гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн 50 орчим хувь нь хайр дурлалын төлөө эвлэлдэн нэгдэж, бусад нь өөр сэдэл давамгайлж байгааг харуулж байна. Гэр бүлд гишүүдийнхээ мэргэжлийн болон оюун санааны өсөлт хөгжилтийн боломжууд бий болж, гэрлэлтийг гэрлэлтээс холдуулах явдлыг даван туулдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр болон бусад эерэг хандлага нь орчин үеийн гэр бүлийн хямралын ноцтой байдлыг бууруулж чадахгүй.

Сөрөг хандлагаорчин үеийн гэр бүлийн хөгжилд давамгайлж байна. Гэр бүлийн нэг онцлог шинж чанар нь түүний тогтворгүй байдал юм: гэрлэлтийн 30-50% нь салдаг. Гэр бүлийн харилцаа сулрах хандлагатай байна.

Гэр бүлийн хямралын шалтгаануудолон талт. Эхнэрүүд нөхрөөсөө эдийн засгийн хувьд бага хамааралтай болдог. Хөдөлгөөн, ялангуяа шилжилт хөдөлгөөн нэмэгдсэн, мөн гэр бүлийн харилцааны бат бөх байдлыг алдагдуулдаг. Гэр бүлийн чиг үүрэг өөрчлөгдөж байна. Үүнд нийгэм, эдийн засаг, соёл, шашин шүтлэг, угсаатны уламжлал төдийгүй техникийн болон байгаль орчны шинэ нөхцөл байдал нөлөөлж байна.

асар том хэмжээнд хүрсэн гэрлээгүй эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хамтын амьдрал. Энгийн хүн амын нөхөн үржихүй ч тохиолддоггүй. Гэр бүл дэх хүүхдийн тоог бууруулаххолимог үр дагавартай хүүхдийг нийгэмшүүлэх зорилгоор. Барууны судлаачид хүүхэд, эцэг эхтэйгээ шууд харьцах, улмаар түүний оюуны хөгжлийг түргэсгэх, хэл яриаг нь баяжуулах зэрэг эерэг үр дагаврыг багтаасан байдаг. Сөрөг үр дагавар нь харилцааны ур чадвар дутмаг, энэ нь өсвөр үеийнхэнд ороход хүндрэл учруулдаг. насанд хүрэгчдийн ертөнц. Хөгжиж байна гэр бүлийн цөмийн зэвсгийн үйл явцүе хоорондын харилцааг сулруулахад хүргэдэг. Үе залгамжлалыг бууруулдаг.

Гэр бүлийн өөрчлөлт нь ихэвчлэн холбоотой байдаг эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөрийн зах зээлд байнга нэмэгдэж буй шилжилт хөдөлгөөн. Үйлдвэрлэлийн нэгдсэн механикжуулалт, автоматжуулалт, робот, микропроцессорыг нэвтрүүлэх нь хүнд биеийн хүчний хэмжээг багасгах боломжийг олгосон. Эмэгтэйчvvдийн эдийн засгийн идэвхжил нь гэр бvлийн амьжиргааны зохих стандартыг хангах хєрєнгє мєнгє хомсдолтой голчлон тайлбарлагддаг. Энэ нь хүн амын хамгийн ядуу давхаргад төдийгүй "дунд давхарга"-д хамаарах олон гэр бүлд хамаатай.

Эмэгтэйчүүдийн эдийн засгийн идэвхжил нэмэгдэж байгаагийн бас нэг шалтгаан нь эмэгтэйчүүдийн нийгмийн ухамсрын өсөлт, тэдний бие даасан байдал, нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт эрчүүдтэй жинхэнэ эрх тэгш байх хүсэл.

Энэ бүхэн нь гэр бүлийн харилцаа, зан үйлийн хэм хэмжээг гүнзгий өөрчлөхөд хүргэдэг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд шинэ харилцаа үүсдэг.

Энэхүү өөрчлөлт нь бүхэлдээ дэвшилттэй байх нь дамжиггүй.. Үүний зэрэгцээ энэ нь гэр бүлийг тогтворгүй болгодог тул олон асуудал үүсгэдэг. Гэр бүл задрах нь хүүхдүүдэд хамгийн хүнд тусдаг. Ажиллаж буй эмэгтэйчүүдийн багагүй хувь нь бага насны хүүхэдтэй.

Орчин үеийн нийгэмд ядуу хүмүүст төдийгүй хамгийн энгийн гэр бүлүүдэд туслах үр дүнтэй үйлчилгээг бий болгох шаардлагатай гэсэн үзэл бодол улам бүр нэмэгдэж байна.

Оросын гэр бүл.

Орчин үеийн чиг хандлагагэр бүлийн хөгжилд хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг. Эхлээд эерэг зүйлсийг нэрлэе. . Өндөр хөгжилтэй орнуудад гэр бүлийн үндэс болсон гэрлэлт эрх тэгш, сайн дурын шинжтэй болж байна. Эдийн засгийн сэдэл, “гуравдагч этгээдийн” шахалт бага байна. Гэр бүлд гишүүдийнхээ мэргэжлийн болон оюун санааны өсөлт хөгжилтийн боломжууд бий болж, гэрлэлтийг гэрлэлтээс холдуулах явдлыг даван туулдаг.

Сөрөг хандлагаорчин үеийн гэр бүлийн хөгжилд давамгайлж байна. Гэр бүлийн нэг онцлог шинж чанар нь тогтворгүй байдал юм: гэрлэлтийн 30-50% нь салдаг. Гэр бүлийн харилцаа сулрах хандлагатай байна.

Гэр бүлийн хямралын шалтгаануудолон талт.

Эхнэрүүд нөхрөөсөө эдийн засгийн хувьд бага хамааралтай болдог.

Хөдөлгөөн, ялангуяа шилжилт хөдөлгөөн нэмэгдсэн.

Гэр бүлийн чиг үүрэг өөрчлөгдөж байна. Үүнд нийгэм, эдийн засаг, соёл, шашин шүтлэг, угсаатны уламжлал төдийгүй техникийн болон байгаль орчны шинэ нөхцөл байдал нөлөөлж байна.

Гэрлээгүй эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хамтын амьдрал.

- Гэр бүл дэх хүүхдийн тоог бууруулах. Энгийн хүн амын нөхөн үржихүй ч тохиолддоггүй.

- гэр бүлийг цөмийн зэвсэг болгох үйл явц нь үе хоорондын харилцаа холбоог сулруулахад хүргэдэг. Үе залгамжлалыг бууруулдаг

- Хөдөлмөрийн зах зээлд эмэгтэйчүүдийн тоо нэмэгдэж байна

- эмэгтэйчүүдийн нийгмийн ухамсрын өсөлт

Гэр бүлтэй ажиллах дэлхийн практиктмаш олон шинэ зүйл гарч ирэв. Тиймээс хэд хэдэн оронд гэр бүл төлөвлөлтийг хийж, зөрчилдөөнтэй хосуудыг эвлэрүүлэхийн тулд гэр бүл, гэр бүлийн тусгай зөвлөлддөг, гэрлэлтийн гэрээний нөхцлийг өөрчилдөг (хэрэв өмнө нь эхнэр, нөхөр хоёр бие биенээ халамжлах ёстой байсан бол одоо тэд бие биенээ хайрладаг бөгөөд энэ нөхцлийг биелүүлээгүй нь гэр бүл салалтын хамгийн ноцтой шалтгаануудын нэг юм).

Оросын гэр бүл.Хэдийгээр албан ёсны талаас нь харахад гэр бүл төрийн анхааралд өртөөгүй юм шиг санагддаг. Тиймээс ОХУ-ын Сайд нарын зөвлөлийн дэргэд Гэр бүлийн асуудал, хүн ам зүйн бодлогын хороо байгуулагдав. Одоогийн байдлаар бүс нутгуудад залуучуудын нийгмийн хамгааллын хороодтой нягт хамтран ажилладаг холбогдох хэлтэс (хород) байдаг. Гэр бүл, хүүхдийн нийгмийн хамгааллын хэлтсүүд хотын түвшинд ажилладаг.

Төрөл бүрийн хэлтэсүүд тусгай үүрэг, чиг үүрэг, хэмжээ бүхий хүн амд үзүүлэх төрийн болон нийгмийн тусламжийн тогтолцоог бий болгож байна. Мэргэжлийн боловсролын тогтолцоо нь гэр бүлтэй ажиллах сэтгэл зүйч, нийгмийн багш, нийгмийн ажилтан бэлтгэдэг. Тусгай хөтөлбөр, хуулийн хуулиуд нь гэр бүлд зориулагдсан байдаг. Гэхдээ эдгээр бүх үйл явдлууд нь ихэвчлэн зан үйлийн шинж чанартай байдаг бөгөөд үр нөлөө нь маш бага байдаг.

Гол нь гүйцэтгэх засаглалын сахилга бат муу, материаллаг болон санхүүгийн дэмжлэг хангалтгүй байгаа төдийгүй энэ ажлын шинжлэх ухаан, арга зүйн үндэслэл сул, шаардлагатай уламжлал, туршлага дутмаг, эх, эцгийн нэр хүнд өндөр байгаад байгаа юм. Мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар хоёр дахь залуу бүр сургуулиа өвчтэй төгсдөг бөгөөд охидын 70% нь эрүүл мэндийн шалтгааны улмаас ирээдүйд хүүхэдтэй болоход бэлэн биш байна.

Хувь хүний ​​нийгмийн үүрэг- Энэ нь хүний ​​​​байр сууриар тодорхойлогддог, түүний амьдралын явцад хэрэгжүүлдэг нийгмийн чиг үүргийн багц юм.

Хувийн үйл ажиллагаа нь амьдралын янз бүрийн салбарт тохиолддог: материаллаг (эдийн засгийн), нийгэм, улс төр, оюун санааны. Эдгээр бөмбөрцөг бүрт хувь хүн тодорхой байр суурь, байр суурийг эзэлдэг. Энэ нь тухайн газар нутаг бүрт тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг. Бодит амьдрал дээр нэг хүн ихэнхдээ нийгмийн хэд хэдэн үүргийг гүйцэтгэдэг.

Хувь хүний ​​дүрийн онолыг Америкийн социологич Парсонс, Мид болон бусад хүмүүс идэвхтэй хөгжүүлсэн.

Дүүргийн онолын хүрээнд хувийн шинж чанарыг тодорхойлох оролдлого нь дотоодын зохиолчдын бүтээлүүдэд түгээмэл байдаг. Тиймээс И.С. Кон гол дүрээрээ хүнийг тодорхойлдог. Бусад зохиогчид хувийн шинж чанарыг тодорхойлдог"Нийгмийн харилцааны тогтолцооны нэгж" (В.Е. Давидович) эсвэл нийгмийн харилцааг өөртөө шингээх хэмжүүр (П.Е. Кряжев).

Нийгмийн үүрэг нь шууд хамааралтай нийгмийн байдал.

Хувь хүний ​​​​нийгмийн байдал- тодорхой эрх, үүрэгтэй холбоотой нийгэм дэх хувь хүний ​​ерөнхий байр суурь. Нийгмийн байдал- Энэ нь хувь хүн, нийгмийн бүлгийн нийгмийн статусын салшгүй үзүүлэлт бөгөөд мэргэжил, мэргэшил, албан тушаал, гүйцэтгэсэн ажлын шинж чанар, санхүүгийн байдал, улс төрийн харьяалал, бизнесийн харилцаа холбоо, нас, гэр бүлийн байдал гэх мэт.

Америкийн социологич Р.Мартон энэ бүхнийг “статусын багц” гэж нэрлэсэн.

Нийгмийн байдал хуваагдсантогтоосон (томилсон), i.e. сэдвээс үл хамааран ихэвчлэн төрсөн цагаасаа (арьс, хүйс, нас, үндэстэн гэх мэт) хүлээн авсан ба хүрсэн (хүрсэн), i.e. хувь хүний ​​өөрийн хүчин чармайлтаар олж авсан. Хувь хүн мөн дурдсан хоёр шинж чанарыг хослуулсан холимог нийгмийн статустай байж болно. Дүрмээр бол хүн хэд хэдэн нийгмийн статустай байдаг боловч тэдгээрийн нэг нь гол (жишээлбэл, үндсэн ажлын байран дахь албан тушаал) юм.

Үндсэн үйл ажиллагааолон нийтийн амьдралын гол салбаруудтай давхцдаг - хөдөлмөр, нийгэм, улс төр, оюун санааны, гэр бүл гэх мэт.. Үйл ажиллагаа байж болно хувь хүн, бүлэг, зохион байгуулалттай эсвэл аяндаа. Тэр ч байтугай гэмт хэргийн шинжтэй үйлдлийг илрүүлж болно. Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид үйл ажиллагааны сэдэл, агуулга, зорилго, чиглэлийг авч үзвэл үүнийг үнэлж болно нийгмийн болон нийгмийн эсрэг. Сүүлийнх нь ихэвчлэн нийгмийн эсрэг зан үйл гэж тодорхойлогддог. Нийгмийн идэвхжилийн шалгуур нь гүйцэтгэлийн үр дүн, өөрөөр хэлбэл нийтийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн эрчим хүчний зарцуулалтаар бий болсон өнөөгийн нөхцөл байдалд гарсан өөрчлөлтүүд.

Дотоод болон гадаад гэж байдаг нийгмийн үйл ажиллагааны эх үүсвэр. Дотоод хэрэгцээнд материаллаг болон оюун санааны хэрэгцээ, сонирхол, ухамсар, соёлын түвшин орно. Гадаад - хүмүүсийн амьдарч, ажиллаж буй нөхцөл байдал

бүтцийн хандлага

IN философийн шинжлэх ухаан К.Маркс, Ф.Энгельс нар. Тэдний үзэл баримтлал нь хувь хүний ​​​​өөрийгөө танин мэдэхүй нь түүний үйл ажиллагаатай холбоотойгоор үргэлж хоёрдогч зүйл байдаг тул энэ нь хувь хүнийг төлөвшүүлэх боломжгүй гэсэн байр суурь дээр суурилдаг. Хувь хүн "болдог" нь хүн хоорондын харилцааны диалектик үйл явц, хувь хүний ​​үйл ажиллагааны нэг төрлийн бус нийгмийн илэрхийлэлүүдийн диалектик мөргөлдөөнд хөгждөг.

Дараагийн нөхцөл бол "би"-ийн нийгмийн амьдралд эзлэх байр суурь юм. Энэ нь ойрын болон алслагдсан орчноос үйлдлүүдийг батлах, улмаар бусад хувь хүн, нийгмийн бүлгүүдийн гүйцэтгэсэн үйл ажиллагаанд хандах хандлагаар дамжуулан үйлдэл хийх, өөрийгөө батлах, үнэлэх боломжийг тодорхойлдог. Марксын хэлснээр хувь хүний ​​гол хүсэл эрмэлзэл нь "өөрийгөө ухамсарлах" хүсэл эрмэлзэл, өөрийн дуудлагыг чөлөөтэй сонгох, хамтын амьдрал, нийгмийн сайн сайхны төлөөх ажилдаа "өөрийгөө таниулах" хүсэл юм."

Диалектик мөргөлдөөн үүссэний дараа хувь хүмүүсийн хувийн бүтэц нь динамик элемент болж, хүн хоорондын харилцаа, хувийн амьдралын салшгүй хэсэг болдог. Тэр. Хүний хувийн шинж чанар нь түүний шийдвэр, сонголтуудын төсөөлөл юм - бие биенээ дагаж, бие биенээсээ хамааралгүй сэтгэцийн үйлдлүүдийн урсгал биш, харин хүрээлэн буй орчинтой үргэлж нэг төрлийн бус харилцаатай байдаг, өөрийгөө байнга баяжуулж байдаг тодорхой бүтэц юм.

Хувь хүний ​​​​онолын хувьд түүний хөгжлийн хамгийн чухал нөхцөл бол харилцаа холбоо юм.Тэдгээр. Хувь хүний ​​бүтэц нь нийгэм, байгаль, тэр байтугай өөртэйгөө харилцах харилцаагаар илэрхийлэгддэг. Давамгайлсан элемент нь хувь хүний ​​үйл ажиллагааны харилцаа юм.

Тухайлбал, С.Фрейдийн боловсруулсан хувь хүний ​​хөгжлийн үзэл баримтлал нь хувь хүн үргэлж нийгэмтэй зөрчилддөг гэсэн итгэл үнэмшилд тулгуурладаг. С.Фрейдийн хэлснээр биологийн импульс нь соёлын хэм хэмжээнд харшилдаг бөгөөд нийгэмших нь эдгээр түлхэцийг дарах үйл явц юм. С.Фрейдийн хэлснээр хувь хүн нь нийгмийн эрэлт хэрэгцээг эсэргүүцдэг элементүүд, эдгээр шаардлагыг хангасан элементүүдээс бүрддэг. Давамгайлсан нь Энд байгаа зүйл бол хувь хүний ​​бүтцийн ямар нэгэн тодорхой элемент биш, харин тэдгээрийн хоорондын харилцан үйлчлэл юм.

С.Фрейд бол хувь хүний ​​тодорхой бүтцийг бий болгохыг оролдсон анхны судлаач юм. Нийгмийн эрэлт хэрэгцээг эсэргүүцдэг элемент нь ID , өөрөөр хэлбэл ухаангүй. Энэ элемент нь тухайн хүний ​​бэлгийн болон түрэмгий хэрэгцээг хангах сав юм. Нийгмийн шаардлагад нийцсэн элемент ньСуперэго - супер би. Энэ бол нийгмээс хувь хүнд тавих шаардлагын тогтолцоо юм. Гурав дахь элемент ньЭго - "Би", ухамсартай. "Би" нь хоорондын харилцааг зохицуулахад дуудагдсан Id ба Суперэго , нийгэмд хувь хүний ​​дасан зохицох үйл явцад хувь нэмэр оруулах.

Мида, харгалзан үзэх, эсвэл ядаж тэднээс хангалттай хамааралтай байх. Мидын хэлснээр хувь хүний ​​төлөвшил нь гурван өөр үе шатыг агуулдаг. түүний бие даасан элементүүдийн тууштай үүсэх. Эхнийх нь дуураймал юм. Энэ үе шатанд хүүхдүүд насанд хүрэгчдийн зан авирыг ойлгохгүйгээр хуулбарладаг. Үүний дараа хүүхдүүд зан үйлийг тодорхой дүрийн гүйцэтгэл гэж ойлгодог тоглоомын үе шат болно; Тоглоомын үеэр тэд эдгээр дүрүүдийг дахин бүтээдэг. Нэг дүрээс нөгөөд шилжих нь хүүхдэд нийгмийн бусад гишүүдийн өгдөг утга санааг үйлдлээр нь өгөх чадварыг хөгжүүлдэг - энэ нь өөрсдийн "би" -ийг бий болгох дараагийн чухал алхам юм. Гурав дахь шат нь Мидын хэлснээр, хамтын тоглоомын үе шат. Хүүхдүүд зөвхөн нэг хүний ​​төдийгүй нийт бүлгийн хүлээлтийг ухамсарлаж сурах үед. Энэ үе шатанд нийгмийн өвөрмөц байдлын мэдрэмжийг олж авдаг.

Хувь хүний ​​бүтцийг Чарльз Хартон Кулигийн онолоор гурван элемент хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр хувийн шинж чанар нь хүмүүс болон тэдний эргэн тойрон дахь ертөнцийн хоорондын олон харилцааны үндсэн дээр үүсдэг гэж үздэг. Эдгээр харилцан үйлчлэлийн явцад хүмүүс дараахь элементүүдээс бүрдэх "толь өөрийгөө" бий болгодог.

Бусад хүмүүс биднийг хэрхэн хүлээж авдаг гэж боддог (хүмүүс миний шинэ үс засалтанд анхаарлаа хандуулж байгаа гэдэгт би итгэлтэй байна)

Бидний харж байгаа зүйлд тэд хэрхэн ханддаг гэж боддог (Миний шинэ үс засалт тэдэнд таалагдсан гэдэгт итгэлтэй байна)

Бид бусдын хүлээн зөвшөөрөгдсөн хариу үйлдэлд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлдэг вэ (би үсээ үргэлж ингэж өмсөх болно).

Энэ онолын хувьд

Дүрийн онолХөгжил нь хүний ​​хувийн шинж чанар нь "хүний ​​харьяалагддаг, хөгжсөн нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн эрэлт, хүлээлтэд хариу үйлдэл үзүүлэхийн тулд хүн гүйцэтгэдэг нийгмийн үүргийн системээс өөр зүйл биш юм" гэж үздэг. Нийгмийн үүргийн харилцан үйлчлэлийн үзэл баримтлал нь зан төлөвийн үндэслэл дээр суурилдаг. Нийгмийн бүлгийн шаардлага, хүлээлт нь урамшууллын тодорхой систем бөгөөд нийгмийн үүрэг нь эдгээр урамшуулалд үзүүлэх хариу үйл ажиллагааны систем юм. Энэхүү ойлголтоор хувь хүний ​​шинж чанарын тогтолцоог нийгмийн бүлгийн шаардлага, хүлээлтийн тогтолцооны толин тусгал төсөөлөл болгон харуулж байна. Бодит байдал дээр хүний ​​үйл ажиллагааны нийгмийн бүлгийн харилцаанаас хамааралтай байх нь илүү төвөгтэй бөгөөд шууд бус юм."

Нийгмийн үүргийн талаар олон тодорхойлолт, ойлголт байдаг ч тэдгээр нь бүгд хүмүүс хоорондын харилцаа буюу нийгэмд бий болсон харилцаатай холбоотой байдаг.

Социологийн хувьд "нийгмийн үүрэг" гэдэг нь нийгмийн тодорхой байр суурьтай холбоотой, энэ байр суурийг эзэлдэг хүмүүсийн хувийн шинж чанараас үл хамаарах хувь хүний ​​бус хэм хэмжээ эсвэл функц гэж ихэвчлэн ойлгодог. "Үүрэг" бол хүн биш, харин түүний ард нуугдаж буй дүр төрх юм."

Леонтьев "үүрэг" гэдэг нь "тодорхой нийгмийн бүлгийн бүтцэд тодорхой байр суурь эзэлдэг хүний ​​хүлээгдэж буй зан төлөвт нийцэх" хөтөлбөр, "түүний нийгмийн амьдралд оролцох зохион байгуулалттай арга" гэж тодорхойлсон. "Үүрэг" нь ямар ч байдлаар хүний ​​"имидж" байж чадахгүй, эс тэгвээс хувь хүн зөвхөн нийгмээс гадна төдийгүй өөрийн нийгмийн үйл ажиллагаанаас гадуур оршдог гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Эцсийн эцэст, "нийгмийн амьдралд оролцох бүтэцтэй арга" нь хувь хүний ​​үйл ажиллагааны бүтцээс өөр зүйл биш юм.

Хувь хүний ​​дотоод үйл явцыг судлахдаа"Үүрэг" гэдэг нь тухайн хүний ​​үйл ажиллагааны тодорхой тал, хэсэг, талыг илэрхийлдэг. Энд анхаарлаа хандуулж байна Хувь хүн өөрөө энэ болон бусад үүрэг, үйл ажиллагаа, харьяаллыг хэрхэн хүлээн авч, таньж, үнэлж байгаа, энэ нь түүний "өөрийн дүр төрх" -д ямар байр суурь эзэлдэг, түүнд ямар хувийн утга учрыг оруулдаг.Хувь хүний ​​хувьд зөвхөн ийм л үйл ажиллагаа нь "жинхэнэ би" -ээс ялгаатай нь түүний илүү их эсвэл бага гадаад, захын эсвэл нөхцөлт зүйл гэж ойлгодог "дүрд тоглох" мэт санагддаг. өөрөө. Гэхдээ хувь хүн өөрийн ажлыг гар урлал, ажил мэргэжил, тэр байтугай номлол гэж үзэхээс үл хамааран өөрт нь маш чухал ач холбогдолтой бөгөөд түүнийг хүний ​​​​хувьд ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн хувьд үнэлдэг ч социологийн хувьд бүх тохиолдолд тэрээр тодорхой мэргэжлийн үүрэг гүйцэтгэдэг. .

Нийгмийн үүргийн аливаа ангилал нь урьдчилан таамаглаж байнанийгэм (бүлэг) эсвэл хувь хүний ​​аль алиных нь үзэл бодол, харгислалын зэрэг, холбогдох харилцааны бүтэц, зохион байгуулалтыг ("байр суурь" эсвэл "нөхцөл байдлын", "бүтцийн" эсвэл "нийгэм-норматив") хоёуланг нь харгалзан үздэг. , "уламжлалт" эсвэл "хүмүүс хоорондын" үүрэг), мөн тэдгээрийг олж авахад шаардагдах хувь хүний ​​хүчин чармайлтын түвшин ("заавал тогтоосон", "хэрэглэсэн" эсвэл "хүрсэн" үүрэг).

Гэсэн хэдий ч нийгмийн үүрэг нь өөрөө хувь хүний ​​зан төлөвийг тодорхойлдоггүй. Үүний тулд түүнийг өөртөө шингээж, өөртөө шингээх ёстой. Дотоод үүрэг- энэ нь хувь хүний ​​​​нийгмийн байр суурь, энэ байр сууринд хандах хандлага, түүнээс үүссэн нөхцөл байдлыг дотооддоо тодорхойлох явдал юм.

Хүний нийгмийн үүргийн талаарх ойлголт, үнэлгээ нь түүний ердийн байдлаас ихээхэн хамаардаг үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох тогтолцоо. Үүргийн бүтцийн нэгэн адил тэд нийгмийн болон хувь хүн байдаг. Эдгээр нь тухайн хүний ​​байр суурь, нийгмийн ойлголтын систем гэх мэтээр холбогдож, тодорхойлогддог тул нийгмийн шинж чанартай байдаг. Тухайн нийгэм дэх хувь хүний ​​онцлог шинж чанартай үнэт зүйлсийн чиг баримжааг нийгмийн шинж чанар гэж нэрлэдэг. Үүний зэрэгцээ үнэт зүйлсийн чиг баримжаа нь тухайн хүний ​​амьдралын өвөрмөц туршлага, түүний сонирхол, хэрэгцээний өвөрмөц байдлыг хуримтлуулдаг тул хувь хүн байдаг.

Хүнд байдаг нийгмийн үүргүүдийн олон талт байдал нь хүн бүрийг үүрэг тус бүрээс илүү эсвэл бага бие даасан болгодог.Хэдийгээр нийгмийн үүрэг, өвөрмөц байдал нь өөрийгөө ангилах зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд эхлэлийн цэг боловч оршин тогтнох болон тусгах "би" аль алиныг нь тэдэнд багасгаж болохгүй.

Нэгдүгээрт, өөр өөр нийгмийн онцлог, үүрэг (мэргэжлийн болон гэр бүл гэх мэт) давхцдаггүй бөгөөд ихэвчлэн хоорондоо зөрчилддөг. Хоёрдугаарт, "нийгмийн үүрэг" бүр нь түүний оролцогчид янз бүрийн аргаар тодорхойлж болох харилцаа юм. ГуравдугаартХувь хүний ​​гүйцэтгэсэн үүрэгт хандах хандлага нь сонгомол байдаг: зарим функц, үйл ажиллагаа нь органик, төвлөрсөн, өөрийн "би"-ээс салшгүй, зарим нь гадаад, захын, "хиймэл" гэж ойлгогддог. Гэхдээ хувь хүний ​​өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь түүний дүрүүдийн нийгэм дэх нэр хүндээс гадна гол, хувийн чухал үүргээ биелүүлэхдээ өөрийн амжилт, үр нөлөөг хэрхэн үнэлж байгаагаас хамаарна.

Тэр. Хувь хүнийг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх дүрд хандах хандлага нь зөвхөн хувь хүний ​​​​бүтэцийг сурсан нийгмийн үүргийн цогц гэж үздэг төдийгүй хувь хүн бүрийн эдгээр үүргүүдийн хоорондын харилцааны бүтэц, өөр өөр хүмүүсийн хоорондын үүргийн харилцааны бүтцийг авч үздэг. хүмүүс.

Тиймээс дүрийн хандлага нь хувь хүний ​​сэтгэл зүйн үзэл баримтлалд хэсэгчлэн суурилдаг ч социологийн бүтцийн хандлага юм.

Үндсэн хандлага

Энэ арга нь бүтцийнхээс бага түгээмэл байдаг. Магадгүй шалтгаан нь мөн чанар нь хувь хүн бүрийн өвөрмөц байдлаас шалтгаалан тодорхойлоход илүү хэцүү байдагтай холбоотой байж болох юм. Бүтэцийг янз бүрийн өнцгөөс харж болох бөгөөд үүний дагуу янз бүрийн элементүүдийг тодорхойлж болно.

Психофизик хандлага

"Хүйсийн талаархи мэдлэг нь нэг талаас соматик шинж тэмдгүүдэд (биеийн дүр төрх), нөгөө талаас эрэгтэй хүний ​​(эрэгтэйчүүдийн) хэвшмэл хэвшмэл ойлголттой нийцэж байгаа эсэх, үл нийцэх зэргээр үнэлэгддэг зан төлөв, зан чанарын шинж чанарт суурилдаг. ) болон эмэгтэйлэг байдал (эмэгтэйлэг байдал). Бусад бүх хүүхдийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн нэгэн адил тэд хүүхдийг бусдын үнэлгээнээс үүдэлтэй бөгөөд олон талт, ихэвчлэн хоёрдмол утгатай байдаг. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд булчинлаг байдал, эмэгтэйлэг байдлын зэрэг болон хүйсийн дүрд дуртай байдлын хоорондын уялдаа холбоотой асуудалтай тулгардаг.

Таних онолСекс бичих онол Өөрийгөө ангилах онолАмерикийн сэтгэл судлаач Л.Колбергийн танин мэдэхүй-генетикийн үзэл баримтлалд үндэслэн өөрийгөө танин мэдэхүйн тэргүүлэх үүргийг онцлон тэмдэглэв: хүүхэд эхлээд хүйсийн баримжаагаа сурч, өөрийгөө хүү эсвэл охин гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, дараа нь зан төлөвийг өөрт нь санагдаж буй зүйлтэй зохицуулдаг. хүлээн зөвшөөрөгдсөн тодорхойлолтод нийцүүлэх. Хүйсийн хэв маягийн онолын үүднээс хүүхдийн зан үйлийн сэдэлийн логик нь дараах байдалтай байна: "Би урам зориг хүсч байна. Би хөвгүүдийн зүйлийг хийхдээ шагнагддаг, тиймээс би эрэгтэй хүүхэд болохыг хүсдэг" гэж өөрийгөө ангилах онолын үүднээс: "Би эрэгтэй хүүхэд, тиймээс би хөвгүүдийн зүйлийг хийхийг хүсдэг, үүнийг хийх чадвартай байх нь урамшуулал юм. ”

Энэ аргыг сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан илүү ашигладаг. Үүнийг хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх эхний үе шаттай холбоотойгоор ашиглах нь оновчтой юм.

Тиймээс зан чанарыг өөр өөр байр сууринаас, өөр өөр арга барилаар харж болох нь ойлгомжтой. Гэхдээ бүх хандлагад давамгайлж буй нэг ерөнхий мэдэгдэл байдаг: хувь хүн нь хүмүүсийн хоорондын харилцаанаас гадуур байдаггүй. Тиймээс хувь хүнийг нийгэмшүүлэх үйл явц нь зөвхөн нийгмийн харилцаагаар л боломжтой байдаг.

Хамгийн алдартай нь бүтцийн хандлага . Энэ нь хувийн шинж чанарыг түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн үүднээс авч үздэгт оршино; хувь хүний ​​бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцан үйлчлэлийн арга замыг тодорхойлоход; хувь хүний ​​давамгайлсан элементийг тодорхойлоход.

IN философийн шинжлэх ухаанхувийн шинж чанарыг судлах бүтцийн аргыг голчлон бүтээлд ашигладаг К.Маркс, Ф.Энгельс нар. Тэдний үзэл баримтлал нь хувь хүний ​​​​өөрийгөө танин мэдэхүй нь түүний үйл ажиллагаатай холбоотойгоор үргэлж хоёрдогч зүйл байдаг тул энэ нь хувь хүнийг төлөвшүүлэх боломжгүй гэсэн байр суурь дээр суурилдаг. Хувь хүний ​​​​онолын хувьд түүний хөгжлийн хамгийн чухал нөхцөл бол харилцаа холбоо юм.Тэдгээр. Хувь хүний ​​бүтэц нь нийгэм, байгаль, тэр байтугай өөртэйгөө харилцах харилцаагаар илэрхийлэгддэг. Давамгайлсан элемент нь хувь хүний ​​үйл ажиллагааны харилцаа юм.

Бүтцийн аргыг олон зүйлд ашигладаг хувь хүний ​​сэтгэл зүйн онолууд. Тухайлбал, С.Фрейдийн боловсруулсан хувь хүний ​​хөгжлийн үзэл баримтлал нь хувь хүн үргэлж нийгэмтэй зөрчилддөг гэсэн итгэл үнэмшилд тулгуурладаг. Давамгайлсан нь Энд байгаа зүйл бол хувь хүний ​​бүтцийн ямар нэгэн тодорхой элемент биш, харин тэдгээрийн хоорондын харилцан үйлчлэл юм.

Бүтцийн аргыг онолын хувьд ч ашигладаг Мида, харгалзан нийгмийн харилцааны бүтээгдэхүүн болох хувь хүн, эсвэл ядаж тэднээс хангалттай хамааралтай.

Хувь хүний ​​бүтцийг Чарльз Хартон Кулигийн онолоор гурван элемент хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр хувийн шинж чанар нь хүмүүс болон тэдний эргэн тойрон дахь ертөнцийн олон харилцан үйлчлэлийн үндсэн дээр үүсдэг гэж үздэг. Эдгээр харилцан үйлчлэлийн явцад хүмүүс өөрсдийн “толь өөрийгөө” бүтээдэг. Энэ онолын хувьд хувийн шинж чанар нь бусад хүмүүстэй харилцах явцад бий болсон санамсаргүй бүтээгдэхүүн юм;. Тиймээс энэ онол нь хувь хүний ​​дүрийн онолын үндэс суурь болж чадна.

Дүрийн онолХөгжил нь хүний ​​хувийн шинж чанар нь "хүний ​​харьяалагддаг, хөгжсөн нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн эрэлт, хүлээлтэд хариу үйлдэл үзүүлэхийн тулд хүн гүйцэтгэдэг нийгмийн үүргийн системээс өөр зүйл биш юм" гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч нийгмийн үүрэг нь өөрөө хувь хүний ​​зан төлөвийг тодорхойлдоггүй. Үүнийг хийхийн тулд түүнийг өөртөө шингээж, өөртөө шингээх ёстой. Дотоод үүрэг- энэ нь хувь хүний ​​​​нийгмийн байр суурь, энэ байр сууринд хандах хандлага, түүнээс үүссэн нөхцөл байдлыг дотооддоо тодорхойлох явдал юм.

Тэр. дүрд хандах хандлага Хувь хүний ​​​​хөгжил, төлөвшил нь зөвхөн хувь хүний ​​​​бүтэцийг сурсан нийгмийн үүргийн цогц гэж үздэг төдийгүй хувь хүн бүрийн эдгээр үүргүүдийн хоорондын харилцааны бүтэц, янз бүрийн хүмүүсийн хоорондын үүргийн харилцааны бүтцийг авч үздэг.

Үндсэн хандлага хувь хүний ​​мөн чанарыг тодорхойлох, нийгэмшүүлэх үйл явцыг тайлбарлах зэрэг орно. Харилцааны мөн чанарыг илэрхийлэх үүднээс хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх үйл явц.

Психофизик хандлага . Хүйсийн ялгааг нийгэмшүүлэх, хувь хүнийг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх шийдвэрлэх хүчин зүйл гэж үздэг онолууд байдаг. Психофизик аргыг ашиглах. Энэ хандлагын дагуу хүн ямар хандлагатай байх нь түүний хүйс, бусдын үнэлгээ, түүний зан төлөвийг хүйсээр нь үнэлэхээс хамаарна.

Таних онолхүүхэд өөрийн хүйсийн төлөөлөгч, юуны түрүүнд байр сууриа эзлэхийг хүсч буй эцэг эхийнхээ зан авирыг ухамсаргүйгээр дуурайдаг гэж үзэж, сэтгэл хөдлөл, дууриамалын үүргийг онцлон тэмдэглэдэг. Секс бичих онол, нийгмийн сурах үзэл баримтлалд үндэслэн бэхжүүлэх механизмыг онцолж, эцэг эх болон бусад хүмүүс хөвгүүдийг эрэгтэй хүүхэд гэж үздэг зан авирыг шагнаж, эмэгтэйлэг зан авирыг нь буруушааж, харин охидын хувьд эмэгтэй хүний ​​зан авирыг эерэгээр бэхжүүлж, булчинг нь сулруулдаг. Өөрийгөө ангилах онолАмерикийн сэтгэл судлаач Л.Колбергийн танин мэдэхүй-генетикийн үзэл баримтлалд үндэслэн өөрийгөө танин мэдэхүйн тэргүүлэх үүргийг онцлон тэмдэглэв: хүүхэд эхлээд хүйсийн баримжаагаа сурч, өөрийгөө хүү эсвэл охин гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, дараа нь зан төлөвийг өөрт нь санагдаж буй зүйлтэй зохицуулдаг. хүлээн зөвшөөрөгдсөн тодорхойлолтод нийцүүлэх.

Гэр бүлЭнэ нь гэрлэлт эсвэл ураг төрлийн холбоонд суурилсан, нийтлэг амьдрал, харилцан үүрэг хариуцлагаар холбогдсон хүмүүсийн нэгдэл юм. Гэр бүл бол гишүүдийнхээ биологийн нөхөн үржихүй, нийгэмшүүлэх нийгмийн хэрэгцээг ухамсарлаж, жижиг бүлгийн үүргийг гүйцэтгэдэг нийгмийн институт юм. Анхдагч жижиг бүлгүүдийн хувьд гэр бүл, гэр бүл ураг төрлийн харилцаа нь гүн гүнзгий дотно харилцаа, итгэлцэл, сэтгэл хөдлөлийн холбоогоор ялгагдана.

Гэр бүлийг авч үзэж байна нийгмийн институцийн хувьд нийгмийн бүлэг болгон

Гэр бүлийн үндэс нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гэрлэлтийн холбоо юм. Үүнийг нийгэм зөвшөөрсөн . Гэрлэлтэрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааны түүхэн хувьсал хэлбэр юм. Түүгээр дамжуулан нийгэм бэлгийн амьдралыг зохицуулж, шийтгэж, гэр бүлийн болон эцэг эхийн эрх, үүргийг тогтоодог. Хүн амын өсөлт, шинэ үеийнхний бие махбодийн болон оюун санааны байдал нь гэрлэлтийн харилцааны мөн чанараас ихээхэн хамаардаг. Гэрлэлтийн хэлбэрээс хамааран гэр бүлийн зохион байгуулалтын төрлийг ялгадаг: моногами ба полигами.

Гэр бүл бол гэрлэлтээс илүү нарийн төвөгтэй харилцааны систем юм. Дүрмээр бол энэ нь зөвхөн эхнэр, нөхөр төдийгүй тэдний хүүхдүүд, түүнчлэн бусад хамаатан садан эсвэл эхнэр, нөхөр хоёрын ойр дотны хүмүүс, тэдэнд хэрэгтэй хүмүүсийг нэгтгэдэг.

Түүний хүч чадлыг дотоод болон гадаад хүчээр хангадаг. ГаднаҮүнд: хууль, шашин шүтлэг, олон нийтийн санаа бодол. Дотоод -харилцан сэтгэл хөдлөл, эдийн засгийн ашиг сонирхол.

Гэр бүлийн үйл ажиллагаа: нөхөн үржихүйн (нөхөн үржихүйн үйл ажиллагаа);

бэлгийн харьцааны (энэ нь харьцангуй саяхан онцолж эхэлсэн);

эдийн засаг, эдийн засаг;

боловсролын;

амралт зугаалга (харилцан тусламж, эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээ, зохион байгуулалт

амралт, зугаа цэнгэл);

нийгмийн хяналт, гэр бүлийн эрх мэдэл, эрх мэдлийг хэрэгжүүлэх зэрэг харилцаа холбоо, зохицуулалт.

Гэр бүл өөрийн гэсэн онцлогтой бүтэц. Энэ нь ихэвчлэн гишүүдийн хоорондын харилцааны тогтолцоо гэж ойлгогддог. Дараах төрлийн харилцааг ялгаж үздэг: хамаатан садан, оюун санааны болон ёс суртахууны харилцаа, эрх мэдлийн харилцаа, эрх мэдэл, эрх зүйн харилцаа.

-аас хамааран ураг төрлийн бүтэцянз бүрийн төрлийн гэр бүлүүд байдаг . Цөмийн гэр бүл- орчин үеийн аж үйлдвэрийн нийгэмд байдаг төрөл. Энэ бол гэр бүлийн зохион байгуулалтын нэг төрөл бөгөөд өвөрмөц онцлог нь түүний цөөн тоо юм: нөхөр, эхнэр, нэг эсвэл хоёр хүүхэд. Сүүлийнх нь гэрлээгүй.

Гэр бүл бол төвөгтэйолон тооны хүүхэд, хамаатан садан байгаагаар тодорхойлогддог. Энэ төрлийн гэр бүл нь эдийн засгийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг . Гэр бүлүүд байдаг дүүрэнТэгээд бүрэн бус.Орших давтагдсандахин гэрлэхэд үндэслэсэн гэр бүлүүд. Тэдний чөлөөт цагаа өнгөрөөх шинж чанараас хамааран гэр бүлүүдийг хувааж болно нээлттэй, өөрөөр хэлбэл гэр бүлээс гадуурх өргөн хүрээний харилцаанд анхаарлаа төвлөрүүлэх; хаалттай, тэд доторх чөлөөт цагаа өнгөрөөхөд анхаарлаа төвлөрүүлэх үед.

Барууны социологид дараахь нэмэлт гэр бүлүүдийг ялгадаг. моногам- нэг эрэгтэй, нэг эмэгтэйтэй гэрлэх; олон эхнэртэй- нэг эхнэр, нөхөр хэд хэдэн хүнтэй гэрлэх - хоёр төрөл байдаг. олон эхнэртэй- нэг эрэгтэй, хэд хэдэн эмэгтэй гэрлэх; полиандри- нэг эмэгтэй, хэд хэдэн эрэгтэй хүний ​​гэрлэлт. Ах дүүс полиандри- нэг эхнэртэй хэд хэдэн ах дүүгийн гэрлэлт. Сорорал полиандри- нэг нөхөртэй хэд хэдэн эгч дүүсийн гэрлэлт. Экзогами- түншүүдийг сонгох нь тодорхой бүлгээс гадуур явагддаг. Эндогами– Гэрлэлт нь тодорхой бүлгүүдийн хүрээнд голчлон явагддаг. Патрименеал ба гэр бүловог, эд хөрөнгө, нийгмийн статусын өв залгамжлал нь эцэг, эхээс улбаатай гэр бүлүүд. Нэг төрлийн гэр бүлүүд– ойролцоогоор ижил нийгмийн давхаргын эхнэр, нөхөр. Нэг төрлийн бус гэр бүлүүд- эхнэр, нөхөр нь янз бүрийн нийгмийн бүлэг, каст, ангиас гаралтай. Гомогамгэр бүл нь үндэс угсаа, нас, боловсрол гэх мэт ижил төстэй байдаг. Гетерогам гэр бүлүүд– Нийгэм-хүн ам зүйн үзүүлэлтүүдийн ялгаа бий. Патрилокал- Шинээр гэрлэсэн хүмүүс нөхрийнхөө гэр бүлтэй амьдардаг. Матрилокал- Шинээр гэрлэсэн хүмүүс эхнэрийнхээ гэр бүлтэй амьдардаг. Неолокаль- Шинээр гэрлэсэн хүмүүс эцэг эхээсээ тусдаа амьдардаг.

Гэр бүл

Гэрлэлт эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааны түүхэн хувьсал хэлбэр юм. Түүгээр дамжуулан нийгэм бэлгийн амьдралыг зохицуулж, шийтгэж, гэр бүл, эцэг эхийн эрх, үүргийг тогтоодог. Моногами, олон эхнэртэй.

Гэр бүл нь зөвхөн эхнэр, нөхөр төдийгүй тэдний хүүхдүүд, түүнчлэн бусад хамаатан садан эсвэл эхнэр, нөхөр хоёрын ойр дотны хүмүүс, тэдэнд хэрэгтэй хүмүүсийг нэгтгэдэг.

Гэр бүлийн чиг үүрэг : нөхөн үржихүйн (нөхөн үржихүйн үйл ажиллагаа); бэлгийн харьцааны (харьцангуй саяхан онцолж эхэлсэн); эдийн засгийн; боловсролын; амралт зугаалга (харилцан туслалцах, эрүүл мэндийг сахих, чөлөөт цаг, амралтаа зохион байгуулах);

харилцааны болон зохицуулалтыннийгмийн хяналт, гэр бүлийн эрх мэдэл, эрх мэдлийг хэрэгжүүлэх зэрэг орно.

Гэр бүлийн бүтэц - гишүүдийн хоорондын харилцааны тогтолцоо.Харилцааны төрлүүд: хамаатан садан, оюун санааны болон ёс суртахууны харилцаа, эрх мэдлийн харилцаа, эрх мэдэл, эрх зүйн харилцаа.

Гэр бүлийн харилцааны бүтцийн дагуу: цөмийн цогцолбор,

Бүрэн - бүрэн бус; давтагдсан

Чөлөөт цагийн үйл ажиллагаа:нээлттэй, хаалттай

олон эхнэртэй - нэг эрэгтэй, хэд хэдэн эмэгтэйн гэрлэлт, полиандри - нэг эмэгтэй, хэд хэдэн эрэгтэй хүний ​​гэрлэлт. Ах дүүсийн полиандри- нэг эхнэртэй хэд хэдэн ах нар гэрлэх. Сорорал полиандри- нэг нөхөртэй хэд хэдэн эгч дүүсийн гэрлэлт. Экзогами - түншүүдийн сонголт нь тодорхой бүлгээс гадуур явагддаг. Endogamy - гэрлэлт нь үндсэндээ тодорхой бүлгүүдийн хүрээнд явагддаг. ПатрименеалТэгээдгэр бүлийновог, эд хөрөнгө, нийгмийн байдал нь эцэг, эхээс улбаатай гэр бүлүүд. Нэг төрлийн гэр бүлүүд– ойролцоогоор ижил нийгмийн давхаргын эхнэр, нөхөр. Нэг төрлийн бус гэр бүлүүд- эхнэр, нөхөр нь янз бүрийн нийгмийн бүлэг, каст, ангиас гаралтай. Ижил гэр бүл нь үндэс угсаа, нас, боловсрол гэх мэт ижил төстэй байдаг. Гетерогам гэр бүлүүд– Нийгэм-хүн ам зүйн үзүүлэлтүүдийн ялгаа бий. Патрилокал, матрилокал, неолокал.

Гэр бүл- гэрлэлт эсвэл ураг төрлийн холбоотойнийтлэг амьдрал, харилцан хариуцлагатай холбоотой хүмүүсийн нэгдэл. Гэр бүл бол гишүүдийнхээ биологийн нөхөн үржихүй, нийгэмшүүлэх нийгмийн хэрэгцээг ухамсарлаж, жижиг бүлгийн үүргийг гүйцэтгэдэг нийгмийн институт юм. Жижиг анхан шатны бүлгийн хувьд гэр бүл, гэр бүл, ураг төрлийн харилцаа нь гүн гүнзгий дотно харилцаа, итгэлцэл, сэтгэл хөдлөлийн холбоогоор ялгагдана.

Гэр бүлийг авч үзэж байна нийгмийн институцийн хувьдгэр бүлийн дүр төрх, түүний үйл ажиллагаа нь орчин үеийн нийгмийн тодорхой хэрэгцээнд хэр нийцэж байгаа эсвэл тохирохгүй байгааг олж мэдэх нь онцгой чухал тохиолдолд. Нийгмийн институци болох гэр бүлийн загвар нь ирээдүйн өөрчлөлтийг урьдчилан таамаглахад маш чухал юм. Гэр бүлийн шинжилгээ нийгмийн бүлэг болгонөөрийн гэсэн онцлогтой. Энэ тохиолдолд гэр бүлийн судалгаа нь түүний үүсэх нөхцөл, хөгжлийн үе шатыг судлахад чиглэгддэг. Энэ тохиолдолд гэр бүл үүсэх үйл явц нь амьдралын хэм хэмжээ, стандарт, гэрлэлтийн хамтрагчаа сонгох, бэлгийн харьцаанд орох, ирээдүйн эхнэр, нөхөр хоёрын эцэг эхтэй харилцах харилцаа, тодорхой хэм хэмжээ, шалтгаан, сэдлийг дагаж мөрдөхгүй байх шийтгэл гэж үздэг. салалт гэх мэт.

Байгууллагын удирдлага- энэ бол тусгай байгууллага бөгөөд үндсэн үйл ажиллагаа нь байгууллагын оролцогчдод зорилго тавьж, тэдний хүчин чармайлтыг зохицуулахад чиглэсэн тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэх явдал юм. Энэ бол байгууллагын бүх элементүүдийн тууштай байдлыг хангаж, бие даасан хэсгүүд болон байгууллагын зорилгоос хазайлтыг хүлээн зөвшөөрөгдөх хэмжээнд байлгадаг байгууллага юм.

Хяналтын функцууд:

· Удирдагч, менежерийн үйл ажиллагаа

· Гишүүдийн нэгдэл, харилцан дэмжлэг

· Нөөцийн хуваарилалт

· Мэдээллийг хүлээн авах, шүүх, түгээх

· Хэлэлцээр

· Зөрчлөөс урьдчилан сэргийлэх

· Инноваци хийх

· Төлөвлөлт

· Дэд албан тушаалтнуудын үйл ажиллагааг хянах, чиглүүлэх

Гурван хяналтын бүрэлдэхүүн хэсэг

1. зорилтот хяналтын арга хэмжээ

2. нийгмийн өөрөө зохион байгуулалт, өөрөөр хэлбэл. дотоод зохицуулалтын аяндаа үүсэх үйл явц

3. зохион байгуулалтын дэг журам - өнгөрсөн удирдлагын туршлага

Удирдлагын аргууд

- шууд (захиалга, даалгавар)

- сэдэл, хэрэгцээгээр дамжуулан

- үнэ цэнийн системээр дамжуулан

- хүрээлэн буй нийгмийн орчинд дамжуулан.

Функционалист үүднээс авч үзвэл гэр бүлийг чиг үүргийнх нь хувьд эсвэл түүний хангаж буй нийгмийн хэрэгцээний үүднээс авч үздэг. Функционализмыг дэмжигчид сүүлийн хоёр зуунд гэр бүлийн чиг үүргийн өөрчлөлтийг онцлон тэмдэглэв; Тэдний ихэнх нь энэ хугацаанд барууны гэр бүл төрөлх үүргээ алдсан гэж үздэг. Гэр бүл бол эдийн засаг, нийгмийн давхарга гэх мэт "нийгмийн хүч" юм.

Эдийн засгийн функцууд.Хөдөө орон нутаг - эдийн засаг, i.e. эдийн засгийн нэгж; хотод - мөнгө үрэх. Статус шилжүүлэх.Нийгэмд нийгмийн янз бүрийн давхаргын гэр бүлийн статусыг автоматаар баталгаажуулсан янз бүрийн ёс заншил, хууль тогтоомж байдаг. Нийгэмшил. Нийгмийн халамж.Ахмад настан, өвчтэй гэр бүлийн гишүүдийг асрах

Зөрчилдөөний онол.Төрөл бүрийн түвшинд гэр бүлийн бүтцийг тайлбарлах хандлага. Зарим судлаачидТэд гэр бүл дэх эрх мэдлийн хуваарилалтад дүн шинжилгээ хийж, шийдвэр гаргах механизмд онцгой анхаарал хандуулдаг. Өөр нэг үзэл бодолМөргөлдөөнд илүү анхаарч, гэр бүлийг "том" нийгэм дэх зөрчилдөөний бичил орон зай гэж үздэг. Орчин үеийн хувилбарГэр бүлийн мөн чанарыг жинхэнэ утгаар нь ойлгох нь түүний гишүүдийн хоорондын сэтгэл хөдлөл, гэр бүлийн харилцаанд дүн шинжилгээ хийхтэй холбоогүй болохыг харуулж байна. Гэр бүл бол тэмцлийн газар юм. Гэр бүлийн гишүүн бүрийн ашиг сонирхол нь бусад гишүүдийн болон нийт нийгмийн ашиг сонирхолтой зөрчилддөг. Энэ онолын зохиогч Хартманы хэлснээр бол эмэгтэйчүүдийн гэртээ илүү хүнд үүрэг хүлээх нь капиталист патриархын тогтолцооны хүрээнд хөгжсөн мөлжлөгийн нэг хэлбэр юм.

Бодит байдал дээр эдгээр хоёр хандлага нь хоорондоо холбоотой байдаг. Социологичдын үүрэг бол олон хүчин зүйлийн харьцангуй ач холбогдлыг тодорхойлж, гэр бүл, хувь хүнд үзүүлэх нөлөөллийг тайлбарлах онолыг боловсруулах явдал юм.

Гэр бүлийн ирээдүй юу вэ?Энэ бол энгийн асуулт биш. Үүнд ганцхан хариулт байхгүй. Энэ оноо дээр байна Диаметрийн эсрэг тэсрэг хоёр үзэл бодол.Эхнийх нь мөн чанар нь хөгжлийн янз бүрийн талуудын нөлөөн дор - бүртгэгдсэн гэрлэлтийн тоо буурч, гэрлэлтийн түвшин буурч, гэр бүл салалт нэмэгдэж байна. гэр бүл нийгэм дэх өмнөх үүргээ алдаж байна.

Мөн түүнчлэн эсрэг талын үзэл бодол, үүний дагуу гэр бүл нь зөвхөн алга болдоггүй төдийгүй хүчирхэгждэг, учир нь энэ нь хүнийг нийгмийн өвчнөөс аврах бараг цорын ганц хоргодох газар болдог.

Нийгэм гэр бүлийн хөгжил, түүний сайн сайхан байдалд хайхрамжгүй хандах боломжгүй нь бодит байдал юм. Эс бөгөөс энэ нь өөрөө сүйрэх аюултай.

Эрх мэдлийн асуудалд янз бүрийн үзэл бодол байдаг. Веберийн хэлснээр эрх мэдэл гэдэг нь аливаа эсэргүүцлийг үл харгалзан нийгмийн харилцааны хүрээнд үйл ажиллагааны зорилгодоо хүрэхийн тулд хэн нэгний хүсэл зоригийг хэрэгжүүлэх чадвар юм. гэсэн утгатай:

1. Эрх мэдлийг хувь хүмүүс хэрэгжүүлдэг бөгөөд үүний үр дүнд сонголт, эрх мэдэл, хүсэл эрмэлзэл багтдаг.

2. Эрх мэдлийн санаа нь үйл ажиллагааны санаатай холбоотой, өөрөөр хэлбэл. хувь хүний ​​хүссэн зорилгодоо хүрэх тухай.

3. Эрх мэдэл нь бусад хүмүүстэй холбоотой бөгөөд эсэргүүцэл, зөрчилдөөнтэй холбоотой байж болно.

4. Эрх мэдэл нь эрх мэдэлтэй, эрх мэдэлгүй хүмүүсийн ашиг сонирхлын ялгааг илэрхийлдэг.

5. Эрх мэдэл нь сөрөг байдаг; энэ нь доод албан тушаалтнуудын үйл ажиллагааг хязгаарлах, хязгаарлахад хүргэдэг.

Гэсэн хэдий ч, шийдвэр гаргахгүй байххүч чадлын илрэл ч байж болно.

IN Марксист социологиэрх мэдэл нь хувь хүмүүсийн хүсэл зоригоос үл хамааран оршин тогтнох бүтцийн харилцаа гэж үздэг. Эрх мэдэл оршин тогтнох нь нийгмийн ангийн бүтцийн үр дагавар гэж үздэг. Эрх мэдэл гэдэг нь нэг ангийн бусад ангиудын эсрэг ашиг сонирхлоо хэрэгжүүлэх чадвар юм. Тэдгээр. хүч:

1. эдийн засгийн болон ангийн харилцаанаас салгаж болохгүй.

2. Хувь хүмүүсийн хоорондын зөрчилдөөнөөс илүүтэй ангийн тэмцлийг хамардаг

3. Үйлдвэрлэлийн горимыг харгалзахгүйгээр эрчим хүчний шинжилгээ хийх боломжгүй юм

Америкийн социологидэрх мэдэл нь нийгмийн зорилгод хүрэх нийгмийн эерэг чадвар гэж тодорхойлогддог. Эрх мэдэл нь эрх баригч элитэд төвлөрөхөөс илүү нийгэм даяар тархсан зүйл юм. Энэ бол олон ургальч үзэл юм.

Эрх мэдэл- Энэ бол эрх мэдлээ хэрэгжүүлэхийг хууль ёсны гэж үздэг учраас хүмүүс тушаалыг амархан биелүүлдэг эрх мэдлийн дэд төрөл юм. Вебер эрх мэдлийн гурван төрлийг тодорхойлсон - хууль эрх зүйн үндэслэлтэй, уламжлалт, харизматик. Орчин үеийн социологид эрх мэдлийн тухай ойлголтыг ихэвчлэн удирдлагын зүгээс үзүүлж буй нөлөөллийг илэрхийлэхэд ашигладаг бөгөөд энэ нь уг нэр томъёоны анхны утга биш юм.

Манлайлал - нийгмийн бүлгүүдэд нөлөө үзүүлэх эсвэл эрх мэдлийг эзэмших. Орчин үеийн менежмент нь техникийн болон мэргэжлийн ур чадварт суурилсан манлайллыг илэрхийлдэг. Гурван төрлийн манлайлал нь гурван төрлийн эрх мэдэлд нийцдэг.

Манлайллын хэв маягавторитар эсвэл ардчилсан байж болно.

“Залуу нас” гэдэг ойлголтыг ихэвчлэн биологи, сэтгэл зүй, социологийн гэсэн гурван хэмжүүрээр тодорхойлдог.Судлаачид ихэвчлэн эдгээр хэмжигдэхүүнүүдийн янз бүрийн хослолуудаас эхэлдэг бөгөөд тэдгээрийн аль нэгийг нь онцолж өгдөг. Тухайлбал, Польшийн социологич И.Халасински биологи, сэтгэл зүйн хүчин зүйлийг үл тоомсорлож, залуучуудыг тодорхойлохдоо “Залуу нас бол байгалийн физиологийн болон дааврын төлөв байдал биш, харин соёлын элемент, нийгмийн “институцичлал” гэж үздэг. Залуу нас бол мэргэн ухаан, хүйс, гоо үзэсгэлэнгийн нэгэн адил нийгмийн үнэт зүйл юм.нийгмийн бүтэц, соёлоос хамааран олон янзаар бүрэлдэн тогтдог.

Харин зарим эрдэмтэд залуучуудыг тодорхойлохдоо биологийн болон сэтгэл зүйн хүчин зүйлийг хэтрүүлэн үздэг. Тиймээс Германы социологич Ф.Тенбрук “Залуу нас бол биологийн болон сэтгэл зүйн харилцаа, үүний үр дүнд тухайн насны ангиллын бүх шинж чанараар тодорхойлогддог тодорхой нас” гэж бичжээ. Залуучуудын онцлогийг тодорхойлдог хоёр үндсэн шинж чанар: өсвөр нас, нийгмийн онцгой байдал.

Өсвөр үеийнхний насны хил хязгаарыг нэг талаас хүүхэд насны төгсгөл, нөгөө талаас нийгмийн төлөвшлийн эхэн үеээр тодорхойлдог.

Янз бүрийн үзэл бодол байдаг насны хязгаарлалтзалуу нас. Тухайлбал, Пифагор 20-40 насны хүмүүсийг залуучууд, Оросын хүн ам зүйч А.Рославский 15-30 нас, Америкийн хүн ам зүйч Боуес 9-17 насныхан гэж ангилахыг санал болгож байна. 16-24 насны залуучуудыг залуучууд гэж үздэг. Люксембург, Францад залуучуудын насны дээд хязгаар нь 31, 25 нас байна. Европын бусад ихэнх аж үйлдвэржсэн орнуудад 18 жил байдаг.

Сүүлийн хэдэн арван жилд залуучуудын нас уртасгах үйл явц явагдаж байна. Энэ үзэгдэл нь залуучуудын эрх чөлөө, бие даасан байдлын түвшинг өргөжүүлэх, тэдний боловсролыг уртасгахтай холбоотой юм.

Зөвхөн насаар нь төдийгүй нийгмийн байдлаас нь хамаарч тодорхойлогддог. Энэ нь идэвхтэй давамгайлах шинж чанартай байдаг. Залуу насанд хувь хүний ​​​​нийгмийн төлөвшлийг идэвхтэй бүрдүүлэх үйл явц явагддаг. Залуу үе нь нийгэмшүүлэх замаар нийгмийн харилцааны субъектын нийгэм-эдийн засаг, нийгэм-улс төр, соёлын амьдралд нэвтэрдэг. Нийгэмшил гэдэг нь нийгмийн үүргийг өөртөө шингээх үйл явц бөгөөд үүний үр дүнд хүн орчин үеийн нийгмийнхээ гишүүн болж хувирдаг гэдгийг санацгаая. Тэрээр нийгмийн төлөвшлийг олж авдаг.

Нийгмийн төлөвшлийг хэд хэдэн шалгуураар тодорхойлдог: боловсрол эзэмшсэн эсэх, мэргэжил эзэмшсэн эсэх, ажил эхлэх, эдийн засгийн бие даасан байдал, улс төрийн болон иргэний насанд хүрсэн байдал, үйл ажиллагааны хариуцлага, гэрлэлт, анхны хүүхэд төрөх.

Залуучууд бол нийгмийн салшгүй хэсэг юм. Үүний зэрэгцээ дотооддоо нарийн төвөгтэй, ялгаатай байдаг. Ялгах шалгуур нь зөвхөн насаар хязгаарлагдахгүй.

Онцолж хэлье залуучуудын бүлгүүд гарал үүслээр нь(ажилчид, ажилчид, сэхээтнүүд гэх мэт) оршин суугаа газар(хот, хөдөө), нийгмийн статусаар(залуу ажилчид, залуу бизнес эрхлэгчид, залуу эрдэмтэд гэх мэт), үндсэн ажлын төрлөөр(сургуулийн залуучууд, оюутнууд гэх мэт), дэд соёлоор. Сүүлчийн тохиолдолд ялгах шалгуур нь тодорхой бүлгийн залуучуудын амьдралын хэв маяг, амьдралын хэв маягийн ялгаа, онцлог, үнэт зүйлсийн шинж чанар, чиг баримжаа, хандлага юм.

Залуучуудын бүлэг бүр дотроо хэд хэдэн дэд бүлгүүдийг ялгаж салгаж болно.

Үүний нэгдмэл шинж чанаруудын дотроос нийгэм-сэтгэлзүйн шинж чанаруудын нийтлэг байдлыг онцолж болно. TO нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанарзалуучуудад дараахь зүйлс орно.

аминч бус байдал, хариу үйлдэл.Өөрийгөө харамгүй, хариу үйлдэл үзүүлэх нь түүний эргэн тойрон дахь ертөнцөд хэт оновчтой хандах хандлагад хараахан ачаалал өгөөгүй залуу сүнсний шинж чанар юм;

онцгой сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмж. Үүний гарал үүсэл нь хүний ​​эргэн тойрон дахь ертөнцийг мэдрэх, мэдрэх, түүнд сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл үзүүлэх байгалийн чадвар юм;

шинэлэг зүйлд цангах . Залуу хүмүүс шинэ санааг илүү хурц бөгөөд амархан ойлгож, тэдний шилдэг хөтөч нь болдог. Тэр буулт хийх хандлагатай байдаггүй.

идеал руу тэмүүлэх. Идэвхтэй болгох, төгс, эв найртай харилцаанд амьдрах хүсэл- энэ нь бас залуу насны онцлог шинж юм;

хүч чадлын дээд зэргийн илрэлийг хүсэх. Энэ нь залуу хүний ​​эрч хүчний идэвхжил нэмэгдэж байгаатай холбоотой бөгөөд ямар нэгэн зүйл хийх нь ер бусын мэт санагддаг.

Залуучууд - хүний ​​​​амьдралын цаашдын замд ихээхэн нөлөө үзүүлдэг хувь хүн бүрэлдэх хамгийн чухал үе. Залуу насандаа хүн мэдээллийн асар их урсгалыг өөртөө шингээх чадвараараа ялгагдана. Тэр сурдагнийгэмд амьдрах хамгийн чухал ур чадвар.

нийгмийн өндөр динамизм. Энэ нь хувь хүний ​​хөгжлийн онцлогтой холбоотой юм. Залуучууд бол хүн амын эдийн засгийн хувьд хамгийн эмзэг бүлгийн нэг юм.

“Залуу нас” гэдэг ойлголтыг ихэвчлэн биологи, сэтгэл зүй, социологи гэсэн гурван хэмжүүрээр тодорхойлдог. Янз бүрийн үзэл бодол байдаг насны хязгаарлалтзалуу нас. Тухайлбал, Пифагор 20-40 насны хүмүүсийг залуучууд, Оросын хүн ам зүйч А.Рославский 15-30 нас, Америкийн хүн ам зүйч Боуес 9-17 насныхан гэж ангилахыг санал болгож байна. 16-24 насны залуучуудыг залуучууд гэж үздэг. Люксембург, Францад залуучуудын насны дээд хязгаар 31 ба 25 нас байна. Европын бусад ихэнх аж үйлдвэржсэн орнуудад 18 жил байдаг.

Нийгмийн бүлэг болох залуучуудын онцлогзөвхөн насаар нь төдийгүй түүний нийгмийн статусаар тодорхойлогддог. Энэ нь идэвхтэй давамгайлах шинж чанартай байдаг. Залуу насанд хувь хүний ​​​​нийгмийн төлөвшлийг идэвхтэй бүрдүүлэх үйл явц явагддаг.

Онцолж хэлье залуучуудын бүлгүүдгарал үүсэл (ажилчид, ажилчид, сэхээтнүүд гэх мэт), оршин суугаа газар(хот, хөдөө), нийгмийн статусаар(залуу ажилчид, залуу бизнес эрхлэгчид, залуу эрдэмтэд гэх мэт), үндсэн ажлын төрлөөр(сургуулийн залуучууд, оюутнууд гэх мэт), дэд соёлоор. Сүүлчийн тохиолдолд ялгах шалгуур нь тодорхой бүлгийн залуучуудын амьдралын хэв маяг, амьдралын хэв маягийн ялгаа, онцлог, үнэт зүйлсийн шинж чанар, чиг баримжаа, хандлага юм.

TO залуучуудын нийгэм-сэтгэл зүйн онцлогдараахь зүйлийг багтааж болно.

аминч бус байдал, хариу үйлдэл. Онцгой сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмж. Инновацийн хүсэл эрмэлзэл. Иделийн төлөө тэмүүлэх. Хүч чадлаа дээд зэргээр ашиглахыг эрмэлздэг.

Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн залуучууд бол нийгмийн цогц бүтэц юм гэж дүгнэж болно. Үүнд бүх нийтийн тодорхойлолтыг өгөхөд хэцүү байдаг. Ерөнхийдөө залуучууд гэдэг нь нийгэмших үе шатыг туулж, хүмүүжлийн, мэргэжлийн болон иргэний чиг үүргийг эзэмшиж, насанд хүрсэн хүний ​​нийгмийн үүргийг гүйцэтгэхэд нийгэм бэлтгэгдсэн үе юм.

ОХУ-ын эдийн засаг, нийгэм, оюун санаа, ёс суртахууны шинэ нөхцөл байдалд залуучуудын нийгмийн шинж чанарт динамик, гүнзгий өөрчлөлтүүд гарч байна. Өнөөдөр залуучуудын дунд ялгах үйл явц давамгайлж байна. Түүнчлэн, ялгах хүчин зүйлүүд нь нэгтгэх хүчин зүйлсээс илүү тодорхой харагдаж байна. Юуны өмнө онолын шинэ хүрээ шаардлагатай. залуучуудын нийгмийн асуудлыг судлах шинэ парадигм.Залуучууд нийгмийн амьдралын зах руу нүүх нь ихэссэн. Залуучуудын хамгийн сайн чанаруудыг нээлттэй ашиглаж байсан -урам зориг, санаачлага, эрч хүч, идеализм.

Олон нийтийн ухамсарт залуу насыг амьдралд бэлтгэх үе, өөрөөр хэлбэл хүссэн эсвэл хүсээгүй гэсэн ойлголт өргөн тархсан хэвээр байна. Залуу нас бол амьдрал гэдгийг үл тоомсорлодог. Энэ нь ухамсарт үүсэх, тархах, үндэс суурьших үржлийн хөрсийг бүрдүүлдэгинфантилист, хараат мэдрэмжтэй залуучууд.

Одоогоор маш олон тоо бий залуучуудын нийгмийн асуудал. Бид тэдгээрийн хамгийн хурц, хамааралтайг хэд хэдэн бүлэгт нэгтгэх болно.

Нийгэмшүүлэх, залуу хүний ​​​​нийгмийн төлөвшсөн хувь хүнийг төлөвшүүлэх . Энэ асуудлыг шийдвэрлэхэд хүндрэлтэй байгаа зүйл бол одоо үе хоорондын залгамж чанар хэсэгчлэн эсвэл бүрмөсөн тасалдаж, ахмад үеийнхний амьдралын замнал, түүний туршлага, түүхэн өнгөрсөн үеийн талаар нигилист үнэлгээ эрчимжиж байгаатай холбоотой юм. Энэ нь үе үеийн зөрчилдөөнийг хурцатгаж, гажуудалд хүргэдэг.

Хөдөлмөр, хөдөлмөр эрхлэлт, сургалтын асуудал . Хувь хүн, нийгмийн статусыг илчлэх, ухамсарлах нь эдгээр асуудлыг амжилттай шийдвэрлэхээс хамаарна. нийгэм дэх байр суурь, материаллаг болон оюун санааны хэрэгцээг хангах.

Гэр бүл, гэрлэлтийн асуудал . Залуучуудын дунд сөрөг үзэгдэл гарах олон шалтгаан нь гэр бүлийн амьдралын хүндрэл, ялангуяа залуу гэр бүлд нийгэм анхаарал хандуулдаггүйтэй холбоотой. Зах зээлийн харилцааг нэвтрүүлж, эдийн засгийн хөшүүргийн үүргийг бэхжүүлэх нь эерэг үзэгдлүүдэд төдийгүй залуучуудын дунд ажилгүйдэл нэмэгдэж, гэр бүл дэх харилцаа холбоо буурч, тэдний доторх хурцадмал байдал нэмэгдэхэд хүргэдэг. хөдөлмөрийг эрчимжүүлэх, ажлын өдрийг уртасгах гэх мэт).

Сүнслэг, оюуны хөгжлийн асуудал . Оросын нийгмийн өнөөгийн байдалд хамгийн аюултай зүйл бол эдийн засаг, нийгмийн хямрал, тэр байтугай зөрчилдөөн биш, харин оюун санааны хоосрол, утга учиргүй, дэмий хоосон байдал, бүх зүйлийн түр зуурын шинж чанар улам бүр нэмэгдэж байгаа нь хамгийн аюултай гэж үздэг. болж байгаа нь оросуудын илүү олон давхаргад нөлөөлж байна.

Төрийн бодлогыг зорилготой, үр дүнтэй хэрэгжүүлэхийн тулд түүн дээр тодотгох нь чухал гол тэргүүлэх чиглэлүүд.

Үүнд дараахь зүйлс орно.

залуучуудын эрх, эрх чөлөөг хүндэтгэх;

залуу үеийнхний хөдөлмөр, хөдөлмөр эрхлэлтийн чиглэлээр баталгааг хангах;

залуу гэр бүлийг дэмжих;

нийгмийн үйлчилгээг баталгаатай үзүүлэх, авьяаслаг залуучуудыг хөгжүүлэх таатай нөхцлийг бүрдүүлэх;

залуучуудын холбоодын үйл ажиллагааг дэмжих.

Залуучуудын бодлогын гол зүйл- янз бүрийн ангиллын залуучуудын нийгмийн гарааны боломжийг тэгшитгэж, тэдний хөгжих нөхцлийг бүрдүүлэх.

Анхны хуулийн дагуу амьдардаг Австралийн аборигенууд буюу Африкийн Бушменуудад соёлын байгууллага байдаггүй. Гэхдээ тэднийг дэлхийн хамгийн соёл иргэншилтэй ард түмэнтэй нэгтгэдэг зүйл бий. итгэл үнэмшил ба үнэлэмжийн систем.

дунд дотоодын эрдэмтэдСоёлын асуудлыг өргөнөөр судалдаг хүмүүс соёлын агуулгыг ойлгоход нэгдмэл байдаггүй. Тэдний зарим нь нийгмийн соёлыг нийгмийн бүхий л хүрээлэл, хүмүүсийн нийгмийн амьдралын бүхий л төрлийн үйл ажиллагаа, тэдгээрийн бүтээгдэхүүнийг тухайн хүний ​​үндсэн хүчийг тодорхой хэмжээнд тусгаж байгаагаар нь чанарын хувьд тодорхойлдог нэгдмэл үзэгдэл гэж ойлгодог. түүхэн хэлбэрүүд. Бусад нь соёлыг хүнтэй шууд нэгдмэл оршдог бүхэл бүтэн ертөнц гэж илүү өргөн хүрээнд авч үздэг.

Соёл нь үйлдвэрлэлийн хүч, үйлдвэрлэлийн харилцаа, материаллаг болон оюун санааны үйлдвэрлэл, шинжлэх ухаан, урлаг, боловсрол, хүмүүжил гэх мэт хөгжлийн хүрсэн түвшинд илүү тодорхой, бүрэн илэрхийлэгддэг нийгмийн хөгжлийн үе шат бүрт чанарын төлөв байдал гэж үздэг. .

Соёл, нийгэм. Соёл, байгаль.

Соёлын үнэт зүйл, хэм хэмжээг үеэс үед дамжуулах соёлын нөхөн үржихүй байдаг. Сүнслэг үйлдвэрлэл- тусдаа салбар, үйлдвэрлэлийн "салбар" болгон тусгаарлагдсан оюун санааны үйл ажиллагааны тусгай хэлбэр.

Нийгмийн соёлын хувь хүнд үзүүлэх нөлөө нь шууд, шууд бус, харин хувь хүн багтсан соёлын орчноос дамждаг.

Доод соёлын орчинЭнэ нь хүнийг шууд хүрээлж, соёлын үнэт зүйлийг хэрэглэх, бүтээх үйл ажиллагаанд идэвхтэй нөлөөлдөг материаллаг болон хувийн хүчин зүйлсийн цогц гэж ойлгогддог.

Соёл – хүн, нийгэм, байгаль хоёрын идэвхтэй, практик нэгдлийн илрэл юм. Үүний дагуу түүний хөгжлийн түвшинг нийгэм, байгалийн нэгдмэл байдлын түвшингээр тодорхойлдог.

Гол руу соёлын чиг үүрэгДараахь зүйлийг багтааж болно.

1. Танин мэдэхүйн. Энэ функц нь соёл нь бодит байдлын үнэ цэнийг хөгжүүлэх арга, арга хэрэгсэл болж байгаагаараа илэрдэг. Бодит байдлыг эзэмших нь хүмүүсийн практик үйл ажиллагаанд (үйлдвэрлэл, өдөр тутмын амьдрал, улс төр, шинжлэх ухаан, боловсролын үйл ажиллагаанд) тусгагдсан байдаг. Энэ нь логикийн хувьд соёлын өөр нэг функцийг дагаж мөрддөг бөгөөд энэ нь бараг өөрчлөгддөг.

2. Практик-хувиргагч. Хүмүүсийн практик үйл ажиллагааг зохион байгуулах, агуулга, чиглэлийг тодорхойлоход зориулагдсан.

3. Зохицуулалт, норматив. Соёл нь нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйл, уламжлал, мэдлэгээр дамжуулан хүмүүсийн амьдралын тогтвортой байдлыг бий болгож, туршлагыг зохион байгуулж, нийгэм, тодорхой нийгмийн бүлгийн хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулдаг. Иймээс ихэнх судлаачид санамсаргүй, үе үеийг соёл гэж ангилдаггүй.

4. Харилцааны.Үүний үндэс нь хэл, харилцаа холбоо юм. Тэд хувь хүмүүс, бүлгүүд, нийгэмд бие биенээ ойлгоход тусалдаг. Ойлголтын асуудал нь герменевтикийн төлөөлөгчдийн нийгэм, эдийн засгийн бүтээлүүдэд гүнзгий хөгжсөн (Грек хэлнээс - тайлбар, тайлбар). Социологийн хувьд эдгээр үзэл бодлыг "социологийг ойлгох" хүрээнд боловсруулж, тодорхой болгосон.

5. Соёл нь хүнийг нийгэмшүүлэх үүргийг гүйцэтгэдэг. Энэ нь түүнийг нийгмийн гишүүн, үйл ажиллагааны субъект, нийгмийн харилцааны хувьд төлөвшүүлэх хамгийн чухал хэрэгсэл юм. Соёл нь дотоод, ёс суртахууны хязгаарлалтыг хариуцдаг. Үүний зэрэгцээ нийгэмшүүлэх явцад хувь хүний ​​хувь хүн, өвөрмөц байдал үүсдэг.

6. Гедонист. Соёл нь зугаа цэнгэл, гоо зүй, ёс суртахууны сэтгэл ханамжийн хэрэгсэл болдог.

18-р зуунаас хойш. Соёлтой холбоотой хоёр мөрийг ялгаж салгаж болно. эхлээд- соёлын талаар эерэг хандлагатай, хоёрдугаарт- соёлын эсрэг.

Соёлын тухай гэгээрлийн үзэл баримтлал. Эдгээр үзэл баримтлалууд нь соён гэгээрлийн үетэй уялдуулан Европын сэтгэгчид (А.Вольтер, Г.Вико, С.Л.Монтескье, И.В.Гёте, И.Г.Хердер, Ф.Шиллер) бий болж, идэвхтэй хөгжүүлсэн. Соёлын хувьд тэд хүний ​​​​үнэн, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн төлөөх байнгын эрмэлзэлд үндэслэсэн дотоод оюун санааны баялгийг олж харсан.

Соёлын эволюционист хандлага . 19-р зууны хоёрдугаар хагаст. Соёл болон нийгмийн бусад үзэгдлийн мөн чанарыг тайлбарлахдаа эволюционизм өргөн тархсан. Энэ нь социологич О.Комт, Г.Спенсер, Э.Дюркгейм, угсаатны зүйч Э.Тейлор, Л.Морган болон тухайн үеийн бусад томоохон эрдэмтдийн бүтээлээс үндэслэлээ олсон.

Гол санаанууд Сонгодог эволюционизм нь дараахь зүйлийг агуулна.

1. Байгалийн болон нийгмийн аль аль нь үзэгдлүүд хамаарнабайнгын, байнгын эсвэл хэсэгчилсэн өөрчлөлтүүд.

2. Эдгээр өөрчлөлтийн явцад нийгэм анхны анхдагч буюу хялбаршуулсан байдлаасаа холдож, илүү ээдрээтэй, ялгаатай шинж чанарыг олж авдаг. Агуулгын хувьд хувьсал гэсэн үг нийгэм дэх оновчтой байдлын өсөлт.Үүний дагуу эмх замбараагүй байдал, зөрчилдөөн, өрөөсгөл ойлголт, харалган итгэл арилдаг.

3. Хувьслын үе шатуудыг “зэрлэг байдал”, “зэрлэг зэрлэг” зэргээс эхлээд соёл иргэншлийн дээд түвшинд хүртэл цэгцэлж болно. Энэхүү хамгийн дээд түвшнийг хамгийн сүүлийн үеийн барууныхан байнга илэрхийлдэг.

4. Хувьслын явцад урлаг, ёс суртахуун, итгэл үнэмшил, шашин шүтлэг зэрэг нийгмийн бүхий л тал байнга сайжирч байдаг. Хувьслын үзэл баримтлалын дагуу ёс суртахуун, уран зохиол, урлагт гарсан аливаа өөрчлөлт нь хөгжил дэвшил, агуулга, хэлбэрээр баяжуулах гэх мэт.

5. Эрт үеийн зарим элементүүд үлдэгдэл болон үлдэж болно.

6. Хувьслын эх сурвалжуудӨөртөө өөрчлөгддөггүй, байнга үйлчилдэг янз бүрийн хувийн бус хүчнүүд юм.

7. Нийгэм, түүний соёлын хөгжлийн эхний үе дэх гол чиглэл нь гадаад нөхцөл байдалд дасан зохицох, дараа нь - эдгээр нөхцлийг эзэмших, тэдгээрийн захирагдах байдал, оршихуйн дээд түвшинд шилжих.

Диффузионизм. 20-р зууны эхэн үед. Хувьслын үзэл баримтлалаас ялгаатай нь олон тооны социологич, угсаатны судлаачид диффузионизмын үзэл баримтлалыг боловсруулсан.

Энэхүү арга барил нь соёлыг нэг төвөөс нөгөөд шилжүүлэх үйл явц, соёлын харилцан үйлчлэлийг судлах, бусад ард түмний ололт амжилтыг эзэмших механизмыг илрүүлэх боломжийг олгосон.

Соёлын тухай марксизм. Соёл гэдэг үгийн өргөн утгаараа марксизм нь материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийн цогцыг ойлгодог бөгөөд түүнгүйгээр хүн амьдарч, нийгмийн субьект болж хөгжиж чадахгүй. Соёл гэдэг нь түүний оюун санааны хөдөлмөрийн үр дүнд бий болсон, бүтээгдэж буй бүх зүйл бөгөөд байгалийн жам ёсны үйл явц, үзэгдлээс ялгаатай "хоёр дахь мөн чанар" юм. .

Бүтцийн-функциональЭнэхүү хандлага нь соёлыг нийгэм-соёлын салшгүй бүтцийн дэд систем гэж үздэг.

Үүнд элемент бүр нь зохицуулалтын ерөнхий тогтолцоонд тодорхой үйлчилгээний үүрэг гүйцэтгэдэг.

Функционализмын үндсэн постулатууд:

1. Нийгмийн ерөнхий чиг үүргийн нэгдэл бий. Энэ нь нийгэм, соёлын бүтцийн харилцан уялдаагаар илэрхийлэгддэг.

2. Соёл нь нэгдмэл нэгдэл бөгөөд элемент бүр нь бүхэл бүтэн зүйлийн тодорхой хэрэгцээг хангаж, ажлын тодорхой хэсгийг гүйцэтгэдэг.

3. Функцийг ялгах нь эмх цэгцтэй системийг бүрдүүлдэг бүтцийг ялгах замаар дэмжигддэг.

4. Соёлын бүх элементүүдийг (үйлдвэрлэлийн ур чадвар, зан үйл, хэм хэмжээ гэх мэт) байнга хадгалж байх нь нийгмийн нэгдмэл байдлыг хангадаг.

Радикал зүүн ба авангард үзэл баримтлал. Эдгээр ойлголтууд өнөөдөр нийгмийн сэтгэлгээнд өргөн тархсан. Тэдний гол агуулга нь орчин үеийн барууны нийгэм, түүний өнөөгийн нийгмийн бүтэц, соёлыг хурц шүүмжилж, институцийн шинжлэх ухааныг үгүйсгэсэн явдал юм.

Тэд үүнийг төвд тавьдаг хүн нийгмээс, байгалиас, өөрөөсөө хөндийрөх асуудал.

Соёлын тухай олон ойлголт байгаа нь соёл нь нийгмийн салшгүй үзэгдэл болохын хувьд түүнийг бүрдүүлэгч элементүүд, харилцааны хязгааргүй олон янз байдлаас бүрддэг гэдгийг баталж байна. Үүнтэй холбогдуулан аливаа нийтлэг соёлын үзэл баримтлалыг бий болгох боломжгүй гэж үзэх нь зөв бололтой.

Доод нийгмийн хэм хэмжээИхэнх тохиолдолд нийгмийн нийгэмлэг (бүлэг), байгууллага, анги, нийгэм нь тогтоосон хэв маягийн үйл ажиллагааг (зан үйлийг) хэрэгжүүлэхийн тулд гишүүддээ тавьдаг шаардлага, хүлээлтийг ойлгодог.

Нийгмийн хэм хэмжээ бол нийгмийн харилцааны илэрхийлэлийн цогц хэлбэрүүдийн нэг юм. Энэ нь олон элементээс бүрдэх бөгөөд тус бүр нь нэлээд өргөн хүрээнд өөрчлөгдөж болох өөр өөр шинж чанартай байдаг. Нийгмийн хэм хэмжээ нь нийтийн хүсэл зориг, ухамсартай нийгмийн хэрэгцээг агуулдаг. Чухам ийм учраас энэ нь хагас хэм хэмжээ гэж нэрлэгддэг зүйлээс ялгаатай юм . Сүүлийнх нь ихэвчлэн бүдүүлэг, хэрцгий шинж чанартай, санаачилга, бүтээлч сэтгэлгээтэй байдаг.

Нийгмийн хэм хэмжээ нь дараахь үүргийг гүйцэтгэдэг: хувь хүнийг нийгэмшүүлдэг; зан үйлийг урамшуулж, үнэлдэг; үйл ажиллагааг нэгтгэдэг; нийгэмд чиглэсэн; ашиг сонирхол, хяналтыг уялдуулдаг.

Нийтийн гол зорилгонийгмийн хэм хэмжээг томъёолж болно хүмүүсийн нийгмийн харилцаа, зан үйлийн зохицуулалт.Нийгмийн хэм хэмжээний дагуу харилцааг зохицуулах нь хүмүүсийн сайн дурын, ухамсартай хамтын ажиллагааг хангадаг.

Дараахь хэм хэмжээний бүлгүүдийг ойролцоогоор ялгаж салгаж болно: дэг журам сахиулах, эдийн засгийн хэм хэмжээ , Улс төрийн хэм хэмжээ, Соёлын хэм хэмжээ, Эрх зүйн хэм хэмжээ . Албан ёсны болон албан бус хэм хэмжээ гэж байдаг. Ёс суртахуун, ёс зүй, загварын хэм хэмжээ нь завсрын байр суурийг эзэлдэг. Норматив ангилж болноүйл ажиллагааны цар хүрээ, ач холбогдол, шаардлага, зорилтот чиг үүргийн шинж чанараар.

Тойм хэлбэрээр нийгмийн хэм хэмжээ үүсэх, үйл ажиллагаа явуулах үйл явцдараалсан харилцан уялдаатай үе шат хэлбэрээр уламжлалт байдлаар үзүүлж болно.

Эхний шат хэм хэмжээ бий болж, байнгын хөгжил юм. Хоёрдугаарт – Хувь хүний ​​нийгмийн хэм хэмжээний тогтолцоо, нийгмийн бүлэг, хувь хүнийг ойлгох, өөртөө шингээх, өөрөөр хэлбэл энэ нь хүнийг нийгэмд оруулах, нийгэмшүүлэх үе шат юм. Гурав дахь шат – бодит үйлдэл, хувь хүний ​​өвөрмөц зан байдал. Энэ үе шат нь нийгэм-норматив зохицуулалтын механизмын гол холбоос юм. Нийгмийн хэм хэмжээ хувь хүний ​​ухамсарт ямар гүн гүнзгий нэвтэрсэн нь бодит амьдрал дээр илчлэгдэж байна. Дөрөв дэх үе шатНормативын үйл явц нь хүний ​​зан үйлийг үнэлэх, хянах явдал юм. Энэ үе шатанд нормыг дагаж мөрдөх эсвэл хазайх зэргийг тодорхойлно. Сүүлчийн тохиолдолд нийгэм тодорхой хориг арга хэмжээ авдаг.

Шийтгэлийн төрлүүд - сөрөг эсвэл эерэг, өөрөөр хэлбэл. шийтгэл эсвэл шагнал.

Дагаж мөрдөж буй хэм хэмжээнээс ялгаатай нь үнэт зүйл нь тухайн объект, төлөв байдал, хэрэгцээ, зорилгыг илүү өндөр түвшинд байлгах сонголтыг илэрхийлдэг. Үнэт зүйл гэдэг нь хүний ​​хувьд чухал ач холбогдолтой, түүний зан үйлийн амьдралын удирдамжийг тодорхойлж, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйл юм.

Парсонсын "бүтцийн функционализм" -ын хүрээнд нийгмийн дэг журам нь бүх хүмүүсийн нийтлэг үнэт зүйлс байхаас хамаардаг бөгөөд үүнийг хууль ёсны бөгөөд заавал биелүүлэх ёстой гэж үздэг бөгөөд үйл ажиллагааны зорилгыг сонгох стандарт болдог. Нийгмийн тогтолцоо ба хувь хүний ​​тогтолцооны хоорондын холбоо нь нийгэмшүүлэх үйл явцад үнэт зүйлсийг дотооддоо шингээх замаар явагддаг.

Нийгмийн хөгжлийг дагаад үнэт зүйлс өөрчлөгддөг. Тэд хэрэгцээ, сонирхолд тулгуурлан бүрддэг , Гэсэн хэдий ч тэдгээрийг хуулбарладаггүй. Үнэт зүйл бол хэрэгцээ, ашиг сонирхлын багц биш, харин тэдгээрт үргэлж нийцдэггүй хамгийн тохиромжтой төлөөлөл юм.

Эерэг сэдэл нь тухайн хүний ​​эзэмшиж, болж хувирсан үнэт зүйлс дээр суурилдаг үнэ цэнийн чиг баримжаа,түүний ухамсар, зан үйлийг удирдан чиглүүлэх.

"Үнэт зүйлийн чиг баримжаа" гэсэн ойлголтыг хоёрдмол утгатай тайлбарлаж байгаа хэдий ч үнэ цэнийн чиг баримжаа нь хувь хүний ​​нийгмийн зан үйлийг зохицуулах чухал үүргийг гүйцэтгэдэг гэдэгтэй бүх судлаачид санал нэгддэг.

Үнэт зүйлийн чиг баримжаа- хувь хүмүүсийн нийгэмшлийн бүтээгдэхүүн, өөрөөр хэлбэл. нийгэм-улс төр, ёс суртахуун, гоо зүйн үзэл санаа, нийгмийн бүлгүүд, олон нийт, нийгмийн бүхэл бүтэн гишүүдийн хувьд тэдэнд ногдуулсан өөрчлөгдөшгүй норматив шаардлагыг эзэмших. Үнэт зүйлийн чиг баримжаа нь хүний ​​хамгийн тогтвортой шинж чанаруудын нэг юм. Тэд соёлын нэг төрлийн дотоод цөмийг бүрдүүлж, хувь хүний ​​зан үйлийн шугамыг тодорхойлдог.

нөхцөлтэйгээр захиалсан үнэт зүйлсийн ангилал: амин чухал, эдийн засаг, нийгэм, улс төр, ёс суртахуун, байгаль орчин, шашин шүтлэг, гоо зүй.

Доодоос дээд утгууд хүртэл шатлал хийх боломжтой.

Н.И.Лапин дараах үндэслэлээр үнэ цэнийн өөрийн ангиллыг санал болгож байна.

By сэдвийн агуулга(сүнслэг ба материаллаг, эдийн засаг, нийгэм, улс төрийн гэх мэт);

By хувь хүний ​​амьдралд гүйцэтгэх үүрэг(терминал ба багаж хэрэгсэл);

By функциональ чиг баримжаа(нэгтгэх ба ялгах, зөвшөөрсөн ба үгүйсгэсэн);

By хувь хүмүүсийн хэрэгцээ(амин чухал, харилцан үйлчлэгч, нийгэмших, амьдралын утга учир);

By соёл иргэншлийн төрөл(уламжлалт хэлбэрийн нийгмийн үнэ цэнэ, нийгмийн үнэт зүйлсорчин үеийн байдал , хүний ​​үнэт зүйлс).

Суурь нь нийгэм-нутаг дэвсгэрийн хамгийн чухал нийгэмлэг юм

Төлбөр тооцоо нь төлбөр тооцоотой холбоотой нийгмийн харилцааны онцгой төрөл юм.

Дооднүүлгэн шилжүүлэлт Энэ нь нэг талаас түүхэн хөгжлийн үйл явцыг илэрхийлдэгнутаг дэвсгэр дээрх хүмүүсийн байр дэлхий, улс орон, бүс нутаг, нутаг дэвсгэр, нөгөө талаас -нийгмийн зохион байгуулалтын орон зайн хэлбэр, түүний нутаг дэвсгэрийн бүтэц хөгжлийн тодорхой үе шатанд.

Хүн амын суурьшлын үндсэн хэлбэрүүд нь нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдлын нөхцөлд үүсч, олширсон хот, тосгон юм. Орчин үеийн нийгэмд суурьшлын хөгжлийн үндсэн чиг хандлагыг хуулиар тогтоосон байдаг төвлөрөл, төрөл бүрийн үйл ажиллагааг нэмэгдүүлэх.

Бөөгнөрөл хот хөдөөгийн суурингийн сүлжээ юм. Энэ болон бусад тооцооны хэлбэрүүд нь шинжлэх ухаан, үйлдвэрлэл, соёлын мэдээлэлд нэвтрэх боломжийг нэмэгдүүлдэг; аливаа нарийн төвөгтэй, нийгмийн ач холбогдолтой ажил сонгох; төрөл бүрийн үйл ажиллагаанд нэвтрэх. (Би дараа нь бөөгнөрөлийн талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих болно.)

Төлбөрийг харилцан уялдаатай дор хаяж хоёр талаас нь авч үзэх ёстой.

Эхлээд - суурин нь дотоод салшгүй организм, байнгын ажиллагаатай нутаг дэвсгэр-нийгмийн тогтолцоо юм.

Хоёрдугаарт - суурьшил нь бүс нутаг, улс орны томоохон нийгмийн тогтолцооны нэг хэсэг болгон.

Бүтэц дээр үндэслэсэноршин суугаа газар, олон нийтийн ашиг сонирхол, хамтдаа амьдрах урт хугацааны зорилго, хөгжлийн түүхэн уламжлал, оюун санааны болон ёс суртахууны шалтгаан болон бусад зүйлээр нэгдсэн хүмүүсийн (нийгмийн) нутаг дэвсгэрийн нийгэмлэг оршдог.

Орчин үеийн хотууд бол хүний ​​бүтээсэн хамгийн том хиймэл амьдрах орчин юм.

Хот - нийгмийн оршин тогтнох түүхэн өвөрмөц нийгэм-орон зайн хэлбэр.

Хот үүссэн шалтгаануудмаш олон янз:

эдийн засгийн (үйлдвэрлэл, худалдаа, тээвэр гэх мэт);

улс төрийн (захиргаа, цэргийн төв гэх мэт);

байгаль-газарзүйн (байршил, ашигт малтмал байгаа эсэх гэх мэт).

Хотууд олон үүрэг гүйцэтгэдэг. Гол нь дараахь зүйл юм: 1) нийгмийн нийгмийн нэгж (бүлэг); 2) нийгэм-нутаг дэвсгэрийн хамтын нийгэмлэг; 3) хүмүүсийн амьдралын нийгмийн орчин.

Суурин нийгэмлэгүүд нэг төрлийн биш. Юуны өмнө тэдгээрийг хот, тосгон гэсэн хоёр том бүлэгт хуваадаг.

Суурин газрын чухал шинж чанар нь тэдгээрийн хэмжээ юм. Жижиг суурин, дунд, том хотууд байдаг.

Өөр нэг тэмдэг нь зэрэг юм нийгэмлэгүүдийн харилцан хамааралжишээлбэл, хотын захын оршин суугчид хоттой нарийн төвөгтэй харилцаа холбоог хөгжүүлдэг.

Нийгэмлэгүүд бас өөр өөр байдаг хүн амын нягтрал эсвэл хүмүүсийн төвлөрлийн зэргээртодорхой бүс нутагт. Жишээлбэл, нөхөрлөл нь заримдаа түүнд хамаарах нутаг дэвсгэрийг бүхэлд нь эзэлдэггүй, харин харьцангуй жижиг газар нутагт нягт төвлөрдөг (Н. Смелзер).

Нийгэмлэгүүд өөр өөр байдаг оршин тогтнох хугацааны дагуу.

Техникийн хөгжлийн онцлог нь суурьшлын нийгэмлэгт ул мөрөө үлдээж чаддаг. Тиймээс машин зохион бүтээхээс өмнө хүмүүс ойр дотно амьдрах хандлагатай байсан. Төв талбай эсвэл тосгоны гудамжинд орон сууцны барилга, сүм хийд, дэлгүүрүүд төвлөрч байв.

Америкийн социологич Л.Шноре нөхөрлөлийг хүн амын бүтцээр нь ангилахыг санал болгож байна, өөрөөр хэлбэл. оршин суугчдынхаа нас, ажил мэргэжлээр.

Суурин суурингууд нь амьдралын хэв маяг, нийгмийн хөдөлгөөнөөр ялгаатай байдаг.

Парк, Бургесс болон бусад хотын экологичид дайралт ба залгамжлал гэсэн хоёр үйл явцыг тэмдэглэжээ. Эхнийх нь халдлага, хоёр дахь нь өв залгамжлал гэсэн үг. Тэдний дүн шинжилгээ нь янз бүрийн орлоготой хүмүүс, түүнчлэн арьс өнгө, угсаатны бүлгийн төлөөлөгчид хотын өөр өөр газар руу нүүж буй шалтгааныг тайлбарлахад тусалдаг.

Төвлөрлийн онол. Түүгээр бол төвлөрсөн тодорхой байршилд худалдаа хийх, томоохон үйлдвэрт хамтран ажиллах, өргөн уудам нутаг дэвсгэрт төвлөрсөн хяналтыг хэрэгжүүлэхэд тулгарах үед суурин нөхөрлөл үүсдэг.

Төвлөрсөн бүсийн таамаглал. (Энэ онолын талаар би өмнө нь ярьсан. Үүний мөн чанарыг товчхон сануулъя.)

Энэ онол нь муж доторх хот суурин, хотуудын хуваарилалтыг авч үздэг.

Төвлөрсөн бүсийн таамаглалаар хотын хөгжил нь төвлөрсөн цагиргууд буюу бүсүүд үүсдэг. Бөгж бүр нь эдийн засгийн болон орон сууцны тодорхой бүтцийг агуулдаг. Хот нь төвөөс эхлээд дараах үндсэн бүсүүдтэй.

Төв дүүрэг.

Холимог бүс.

Ажлын талбай.

Дундаж давхаргын орон сууцны талбай.

Давуу эрхтэй бүс.

Хотын ойролцоо байрладаг газар тариалангийн бүсүүд.

Хотоос алслагдсан газрууд.

Салбарын онол . Тэрээр хотуудад болж буй урт хугацааны өөрчлөлтөд дүн шинжилгээ хийхэд анхаарлаа хандуулдаг.

Олон цөмт онол. Burgess болон Hoyot загварууд нь нэг бизнесийн төв дүүрэг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн олон хотуудад хэд хэдэн бизнесийн төвүүд, түүнчлэн үйлдвэрлэлийн болон орон сууцны хороолол байдаг.

Виртын онол . Тэрээр хот суурин газрын хэмжээ, нягтрал, хүн амын олон янз байдал гэсэн гурван шинж чанарт үндэслэн хотжилтын тодорхойлолтыг өгсөн.

Найрлагын онол. Дэлхий. Виртын онол. Тэрээр хот суурин газрын хэмжээ, нягтрал, хүн амын олон янз байдал гэсэн гурван шинж чанарт үндэслэн хотжилтын тодорхойлолтыг өгсөн. Дэд соёлын онол.

Дотоодын - хот судлаачид ба хотгүйчүүд.

"Үндэс угсаа" ангилал (Грек үг нь "угсаатны "") гэдэг нь овог аймаг, ард түмнийг хэлэх бөгөөд тодорхой нутаг дэвсгэрт түүхэн оршин тогтносон, нийтлэг шинж чанар, соёлын шинж чанарыг (хэл, зан заншил, уламжлал, өөрийгөө танин мэдэх гэх мэт) агуулсан тогтвортой хүмүүсийн цогц юм.

Угсаатан үүсэхихэвчлэн газар нутаг, эдийн засгийн амьдралын нэгдмэл байдлын үндсэн дээр үүсдэг боловч цаашдын хөгжлийн явцад олон үндэстэн ястнууд нийтлэг газар нутгаа алддаг. Системийн шинж чанарыг илэрхийлдэг шинж тэмдгүүдаль хэдийн оршин тогтнож буй угсаатны бүлгийг өөр угсаатны бүлгээс тусгаарлах нь хэл, ардын урлаг, зан заншил, уламжлал, зан үйлийн хэм хэмжээ, дадал зуршил гэх мэт. Үеэс үед дамждаг соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд угсаатны соёл гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь тухайн өвөрмөц хэв маягтай байдаг.

Нэг төрлийн угсаатны бүлэг нь арьсны өнгө юм . Хүн төрөлхтөн бол арьсны өнгө, нүүр царай, биеийн онцлог зэрэг удамшлын биологийн шинж чанаруудын онцгой хослолоор илэрдэг гарал үүслийн нэгдлээр холбогдсон түүхэн газар нутгийн бүлэг юм.

Нийгмийн эрдэмтэд объектив биологийн ялгаан дээр үндэслэсэн арьсны өнгө гэж байдаггүй гэж үздэг. Тэд арьсны өнгө нь нийгмийн үндсэн дээр эсвэл бусад бүлгүүдээс ялгагдах төсөөлж буй биологийн шинж чанарт тулгуурлан үүсдэг гэж үздэг.

Тиймээс арьсны өнгө нь тухайн бүлэгт биологийн онцлог шинж чанаруудыг хамааруулахаас үүдэлтэй нийгмийн ойлголт юм.

Арьс өнгөний зэрэгцээ овог (овог), овог, үндэстэн, үндэстэн зэрэг угсаатны нийгэмлэгүүд байдаг. Тэд үндэсний (угсаатны) болон угсаатны зүйн бүлгүүдтэй зэргэлдээ оршдог.

Нөхөрлөлийн зохион байгуулалтын хамгийн эртний хэлбэр болох овог, овгийн нэг онцлог шинж нь ураг төрлийн холбоонд тулгуурласан явдал юм.

Дэлхийн бүх ард түмэн хөгжлийн энэ эхний шатыг туулсан.

Боолчлолын нийгмийн нөхцөлд үндэстэн бий болдог.

Феодалын тогтолцоо задарч, капитализм бий болсноор хүмүүсийн хамтын нийгэмлэгийн шинэ хэлбэр - үндэстэн бий болжээ.

Угсаатны (үндэсний) өвөрмөц байдал- тухайн үндэстэн болон бусад угсаатны нийгмийн нийгэмлэгийн ухамсрын гишүүдийн хувь хүний ​​ухамсар дахь тусгал, ард түмнийхээ түүхэн туршлага, төлөв байдал, хөгжлийн хэтийн төлөвийн талаархи санаа бодлыг шингээж авсны үр дүнг илэрхийлдэг. үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, түүнчлэн бусад ард түмний дунд эзлэх байр суурь, үүрэг, тэдгээрийн хоорондын харилцаа.

Үндсэрхэг үзэл, үндэсний мэдрэмжийн үндэс нь “хамтын ухамсаргүй байдлын” түвшинд байдаг. Мянган жилийн түүхийн туршид тодорхой угсаатны бүлэг өөр үндэстэн, үндэстний талаарх ойлголттой холбоотой домог, бэлгэдэл, дурсамж, хэвшмэл ойлголтыг хуримтлуулсан. Тэд ихэвчлэн үндэсний нэр төрийг доромжлох, доромжлохтой холбоотой байдаг. Тэд өөрсдөө угсаатны зөрчилдөөнд хүргэж ч болно, үгүй ​​ч байж болно. Энэ бүхэн түүхэн нөхцөл байдалтай холбоотой

Октябрийн хувьсгалын дараа төв (Орос) “хоцрогдсон захыг сэгсэрнэ” мэт санагдаж, зах хязгаарыг дайчлав. Энэ бол Зөвлөлтийн дэглэмийн албан ёсны бодлогын үр дүн гэж Айзенштадт үзэж байна. Аж үйлдвэржилт нь өнгөрсөн хугацаанд буурай хөгжилтэй орнуудыг бут ниргэсэн. Үүний үр дүнд захын хэсэг нь төвтэй нэлээд нягт холбоотой болж, түүний хамгийн идэвхтэй төлөөлөгчид Зөвлөлтийн хурдацтай хөгжиж буй хүнд суртлын элит давхаргад элсэв. Захын элитүүдийн хөгжлийн харьцангуй өндөр түвшин ба түүнийг улс төрийн арга хэрэгслээр идэвхгүй дуулгавартай байдалд оруулах оролдлого хоёрын хооронд зөрчилдөөн үүссэн. ЗСБНХУ-ын барилгын доор ийм уурхай тарьсан. Зохиогчийн хэлснээр ижил төстэй хэтийн төлөв нь Оросыг өөрөө заналхийлж байна (үзнэ үү: Социологи: Техникийн их сургуулиудад зориулсан лекцийн курс. Екатеринбург, 1994).

Хайрт найзууд! Манай сайт цэвэр урам зоригоор ажилладаг. Бид ном татаж авахад бүртгэл, мөнгө шаарддаггүй. Ийм байсан, хэзээд ч ийм байх болно. Гэхдээ интернетэд вэбсайт байрлуулахын тулд байршуулах, домэйн нэр гэх мэт хөрөнгө шаардагдана. Үл тоомсорлож болохгүй - сайтын оршин тогтнолыг хадгалахад тусална уу. Аливаа тусламж маш их талархах болно. Баярлалаа!

ХУВЬ ХҮНИЙ НИЙГМИЙН СЭТГЭЛ ЗҮЙ

1. Шинжлэх ухааны судалгаанд хувь хүний ​​тухай ойлголт.

Одоогийн байдлаар шинжлэх ухааны уран зохиолд нийтлэг ойлголт байдаггүй бөгөөд үүний дагуу хувь хүний ​​мөн чанарыг тодорхойлсон байдаг. Та сонгож болно Хувь хүнийг тайлбарлах гурван үндсэн хандлагаness: 1) антропологи; 2) социологийн; 3) хувийн шинж чанартай.

Антропологийн хандлага.Хувь хүний ​​​​үзэл баримтлалыг тодорхойлох антропологийн хандлага нь хүн төрөлхтний бүх нийтийн шинж чанарыг тээгч гэсэн санаагаар тодорхойлогддог. Энэ тохиолдолд хувийн шинж чанарыг зөвхөн төрөл зүйл гэж үздэгхүн төрөлхтний төлөөлөгчийг илэрхийлсэн ойлголтхэн"хомо сапиенс", мөн үзэл баримтлалтай зүйрлэдэгхувь хүн.

Нэгэн цагт хүний ​​тухай антропологийн хандлага нь Л.Фейербахын бүтээлүүдээс сонгодог илэрхийлэлийг олж, түүнийг байгалийн бүтээгдэхүүн гэж үздэг бөгөөд хувь хүний ​​нийгмийн харилцааны олон янзын нөхцөл байдлыг үл тоомсорлодог байв.

Үндсэндээ хүнийг хүрээлэн буй орчны өдөөлтөд тодорхой хариу үйлдэл үзүүлдэг биосоматик зарчим гэж үздэг бүх сонгодог бихевиоризм нь хийсвэр антропологийн байр суурийг эзэлдэг.

Социологийн хандлага.Сэтгэцийн нийгмийн төлөвшлийн зарчмыг Сент-Симон дэвшүүлсэн. Социологийн үүднээс авч үзвэлхувь хүнийг үндсэндээ гэж үздэгобъект банийгмийн харилцааны бүтээгдэхүүн, соёл, түүхийн хөгжил. К.Маркс “Хувь хүн гэдэг нь хувь хүнд байдаг хийсвэр зүйл биш, бодит байдал дээр энэ нь нийгмийн харилцааны цогц юм” гэж хэлсэн. Энэ хандлагыг Францын социологич Э.Дюркгейм, угсаатны судлаач, гүн ухаантан Л.Леви-Брюль, сэтгэл судлаач Т.Рибот, К.Блондел, Халбвакс, Ж.Пиаже нарын бүтээлүүдэд боловсруулсан. Энэ аргын гол сул тал нь энд байгаа хувь хүн үйл ажиллагаа, субъектив байдлаасаа салсан явдал юм.

Хувь хүн (хүн) гэсэн ойлголтын хувьсал нь эхлээд маск, дараа нь жүжигчний дүр, эцэст нь түүний дүрд хамаарах хувьсал хувьсал нь багцаар тодорхойлогддог дүрийн зан үйлийн тогтолцоо болох хувь хүний ​​талаархи санаа бодлыг хөгжүүлэхэд түлхэц өгсөн юм. нийгмийн хүлээлт, хүлээлт. Энэ нь ялангуяа Америкийн психосоциологичид Парсонс, Мид болон бусад хүмүүсийн боловсруулсан хувь хүний ​​үүргийн онолуудад илэрхийлсэн.

Хувь хүний ​​хандлага. Хувь хүнийг биосоматик эсвэл нийгмийн хөтөлбөрийн функц гэж үздэг антропологи, социологийн хандлагыг зарим талаараа тэнцвэржүүлж, Хувийн шинж чанарыг бүрэн ойлгох, тайлбарлах оролдлого байдагбие даасаншинэ, хувь хүний ​​өвөрмөц бүрэн бүтэн байдал.

Хувь хүний ​​бүрэн бие даасан байдал, түүний ашиг сонирхол, хүсэл зориг, эрхийг юуны түрүүнд зөвхөн өөртөө төвлөрүүлэхийг хичээн Америкийн прагматизмыг үндэслэгч, сэтгэл судлаач В.Жеймс тухайн үед хувь хүнийг хамгийн чухал зүйл гэж үздэг байв. түүний бие, чадвар, гэр бүл, бүтээгдэхүүн нь тэдний үйл ажиллагаа, бүтээлч байдал, материаллаг сайн сайхан байдлын үр дүн, биелэл.

Хувь хүний ​​​​хувийн тайлбар нь хамгийн бүрэн дүүрэн илэрхийлэлийг экзистенциализмын үзэл баримтлалд олж авсан бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​​​мөн чанарыг үнэмлэхүй оюун санааны бие даасан байдал, өвөрмөц байдалд хардаг. Хүний эргэн тойрон дахь байгаль орчин, нийгмийн харилцаа нь тухайн хүний ​​оршихуйн "үнэн бус" байдлыг бий болгож, түүний өвөрмөц дотоод ертөнц рүү зугтахаас сэргийлдэг. Орчин үеийн аж үйлдвэрийн ертөнцөд хаягдсан хүн өөрийн хувийн шинж чанараа алдаж, "би" -ээ олон нийтэд уусгадаг.

Гэсэн хэдий ч Хайдеггер, Сартр, Жасперс болон экзистенциализмын бусад томоохон төлөөлөгчдийн бүтээлүүдэд боловсруулсан санаанууд нь орчин үеийн нөхцөлд хувь хүний ​​оршихуйн олон сүүдэртэй талыг илчилсэн ч гэсэн ерөнхийдөө хувь хүний ​​тухай хангалттай үндэслэлтэй санааг өгдөггүй. капиталист нийгэм.

Хувь хүн нь социологичдын сонирхлын хүрээнд байдаггүй гэж үздэг зохиолчид хувь хүнийг хувь хүний ​​онцлог шинж чанартай тодорхойлох хандлагатай байдаг, учир нь сүүлийнх нь хүмүүсийн хувь хүний ​​өвөрмөц байдлыг бус, харин нийгмийн төрлийг сонирхдог.

Мэдээжийн хэрэг, энэ тохиолдолд ямар нэг шалтгааны улмаас тухайн хүнд нийгмийн хэв маягийн шинж чанарыг хувь хүний ​​өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлын элементүүдтэй хослуулах боломжийг үгүйсгэдэг. Бидэнд нэг нь нөгөөгөө огт үгүйсгэдэггүй юм шиг санагддаг.

Хувь хүний ​​тухай ойлголтыг түүний нийгмийн байр суурь, түүнчлэн түүний нийгмийн харилцаа, чиг үүрэг, үүргийн цогц болгон бууруулж, түүний бүрэн бүтэн байдал, харьцангуй бие даасан байдлыг дутуу үнэлэхэд хүргэдэг хувийн шинж чанарыг нэг талын тайлбарлах хандлага. сэтгэцийн ертөнц, өөрийгөө танин мэдэх, өвөрмөц байдал нь хувь хүний ​​хувь хүний ​​өвөрмөц байдлыг үнэмлэхүй болгохоос бүрдэх нөгөө туйлшралыг бий болгох үндэслэл болохгүй.

Хувь хүний ​​​​нийгмийн байдал, чиг үүрэг, үүргээс үл хамааран зөвхөн өвөрмөц сэтгэцийн үйл явц, шинж чанар, төлөв байдлын цогц гэж үзэх хүсэл нь түүний чадавхид адилхан хязгаарлагдмал байдаг.

Хувь хүний ​​салшгүй тодорхойлолт. Дээр дурдсан бүхэн нь хувийн шинж чанарыг судлах, тодорхойлох янз бүрийн хандлагын боломж, хууль ёсны байдлыг үгүйсгэхгүй.

Антропологийн болон социологийн болон хувь хүний ​​​​хувьд авч үзэж буй асуудлыг судлах арга барил нь хууль ёсны боловч бүх нийтийн, нийгмийн өвөрмөц, хувь хүний ​​өвөрмөц зарчмуудын хувийн шинж чанарт бодит байр суурь, утга учир, үүргийг тусгах хэмжээнд л байдаг. .

Гэхдээ арга барил нь нэг зүйл, зан чанарыг тодорхойлох нь өөр зүйл юм. Арга бүр нь ерөнхий тодорхойлолтыг боловсруулах үндэслэл болдоггүй. Гэхдээ энэ тохиолдолд авч үзсэн аргуудын аль нь ч ийм үндэслэл болохгүй.

Хүн бионийгмийн харилцааны объект, субьект байхын зэрэгцээ тухайн зүйлийн (бүх нийтийн) шинж чанарыг тухайн зүйлийн нийгмийн өвөрмөц шинж чанартай хослуулдаг гэдгийг тооцохгүй байх боломжгүй юм. Энэ тохиолдолд нийгмийн төрөл нь ижил байдаг, учир нь энэ нь тодорхой нийгмийн бүлгүүдийн шинж чанарыг агуулсан байдаг.

Эцэст нь, бүх нийтийн болон нийгмийн өвөрмөц аль аль нь хувь хүний ​​болон өвөрмөц шинж чанараараа хүний ​​дотор хугардаг.

Тиймээс ерөнхийдөө дараахь тодорхойлолтыг санал болгож болно. зан чанар- Энэхүнийг бионийгмийн объект, субьект гэж тодорхойлдог салшгүй ойлголтбүх харилцаа, түүнд нэгдсэн хүн төрөлхтөн,нийгмийн онцлог, хувь хүний ​​хувьд өвөрмөц.

2. Хувь хүний ​​нийгэм, сэтгэл зүйн бүтэц

Б.Д. Парыгин хувь хүний ​​нийгэм-сэтгэл зүйн загварын хоёр үндсэн параметрийн талаар ярьдаг - статик ба динамик.

Интеграл, өөрөөр хэлбэл хамгийн ерөнхий арга барилаар, зуунтик бүтэцхувийн шинж чанарыг гурван үндсэн давхаргаас бүрдүүлдэг гэж үзэж болно: 1) бүх нийтийн, бионийгмийн; 2) нийгмийн онцлог; 3) тус тусдаа өвөрмөц. Статик бүтцийн гол шинж чанар нь түүний бодит динамик, хувь хүн үүсэх үйл явц, түүний түүхэн сэтгэцийн төлөв байдал, зан үйлээс хийсвэрлэх явдал юм.

Динамик хувийн бүтэцХувь хүний ​​​​сэтгэцийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг хүний ​​өдөр тутмын оршин тогтнолоос хийсвэрлэхээ больсон, харин эсрэгээр, зөвхөн хүний ​​​​үйл ажиллагааны шууд нөхцөлд л тогтоодог. Амьдралынхаа тодорхой мөч бүрт хүн судлаачийн өмнө тодорхой формацийн цогц хэлбэрээр биш, харин тухайн хүний ​​​​хүрэвчилсэн зан төлөвт нэг талаараа тодорхой сэтгэцийн төлөв байдалд байгаа хүн болж харагддаг.

Хувь хүний ​​динамик бүтцийн дор бид үүнийг хэлж байнахүний ​​сэтгэцийн байдал, зан үйлийн загвар өөрчлөгддөгзууны, энэ нь бидэнд харилцааны механизмыг ойлгох боломжийг олгодог бабүх бүрэлдэхүүн хэсэг ба бүтцийн хоорондын харилцан үйлчлэлхувь хүний ​​сэтгэцийн ямар ч давхарга.

Хувь хүний ​​статик бүтцийн үндсэн үзүүлэлтүүд.

Хувь хүний ​​ерөнхий хүний ​​сэтгэцийн шинж чанарууд.Хувь хүний ​​​​хүний ​​оюун санааны бүх нийтийн шинж чанарууд нь түүхэн дэх анхны бөгөөд тиймээс хувь хүний ​​​​нийгмийн сэтгэлзүйн үндсэн формацууд юм.

нийтийнХүний сэтгэл зүйд:

шаардлагатай цогцолборын бэлэн байдалүндсэн сэтгэцийн мэргэжилтэнсаад(мэдрэхүй, ойлголт, санах ой, сэтгэхүй, хүсэл зориг) ба хамтбүх хүмүүст нийтлэг байдаг психофизиологийн зарчмуудыг дагаж мөрддөг байр суурьлогик механизмууд, түүнгүйгээр ярих боломжгүйхувь хүний ​​сэтгэцийн үйл ажиллагааны тухай;

баримт биохүний ​​оюун санааны ертөнцийг нийгмийн тодорхойлохка, үүний илрэл- иймтогтвортой шинж чанарууд болон танызан чанар, зан чанар гэх мэт хувийн шинж чанарууд);

баримтхүний ​​сэтгэцийн нийгэмшилpsi-ээс ялгаатайамьтны хөхрөлт.

Энэ нөхцөл байдал нь хүний ​​​​нийгмийн туршлагыг тусгайлан тусгадаг тул хүмүүсийн сэтгэцийн үйл ажиллагааны хамгийн энгийн үйлдэл, мэдрэхүйд аль хэдийн илэрхийлэгддэг. Бидний мэдэж байгаагаар бүргэд хүнээс илүү холыг хардаг, харин хүн бүргэдээс хавьгүй илүүг хардаг бөгөөд байгаль, нийгмийн үзэгдлийн зөвхөн практик, хүний ​​үйл ажиллагаанд илчлэгддэг талууд, шинж чанаруудыг анзаардаг.

Нийгмийн тодорхой туршлага.Бүх нийтийн хүн төрөлхтний туршлагаас гадна хувь хүний ​​нийгмийн өвөрмөц туршлагыг ялгах шаардлагатай. Энд бид хувь хүний ​​​​сэтгэцийн бүх шинж чанарууд нь түүний нэг буюу өөр нийгмийн нийгэмлэг эсвэл нийгмийн бүлгүүдэд (угсаатны, анги, улс төр, үзэл суртал, эдийн засаг, мэргэжлийн, үндэсний гэх мэт) харьяалагдахтай холбоотой бүх шинж чанаруудыг хэлж байна.

Тухайн хүн тухайн нийгэмлэг, бүлэг бүлгүүдэд харьяалагдахын цаана гаднаас тогтоосон зан үйлийн тодорхой хөтөлбөр байдаг бөгөөд энэ нь шаардлага, хэм хэмжээ, дүрэм, үйл ажиллагааны хэв маягийн тогтолцоонд илэрхийлэгддэг. Тэдгээр нь ихэвчлэн гүйцэтгэж буй функцээрээ ялгагдана үүрэг, хэм хэмжээ, үнэт зүйл, тэмдэг .

Хүний нийгмийн өвөрмөц туршлагын эдгээр элементүүдийн нийтлэг зүйл бол тэдгээр нь бүгд тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэж, хувь хүний ​​зан үйлийг эрхлүүлэх, зохицуулах, зохицуулах, чиглүүлэх явдал юм.

Нийгмийн үүрэг - Энэнийгэмээс тогтоосонерөнхийдөө онцлогнийгмийн байгууллага эсвэл тодорхой нэгдэлсту бүлгүүдхувь хүний ​​эрх үүрэг танытүүний нийгмийн байр сууринаас кабин.

Хүний тодорхой статусаас үүсэх үүрэг тус бүр нь эргээд тухайн нөхцөл байдалд байгаа хувь хүний ​​эргэн тойронд байгаа хүмүүстэй холбоотой бүхэл бүтэн эрх, үүрэг хариуцлагыг илэрхийлдэг. Иймд эмчийн үүрэг гүйцэтгэж буй хүн өвчтөний эрүүл мэндийг сахин хамгаалах, цаг алдалгүй оношлох, шаардлагатай, үр дүнтэй эмчилгээний арга хэмжээ авах, анхаарал халамж тавих, хариу үйлдэл үзүүлэх, хүнлэг байх зэрэг үүрэг хүлээдэг. эмч бас хэд хэдэн эрхтэй.

Хувь хүний ​​үүрэг маш олон янз байдаг, хүн бол дүрмээр бол нэгэн зэрэг гэр бүлийн эцэг, үйлдвэрлэлийн багийн гишүүн, найрсаг компанийн гишүүн гэх мэт. Үүний үр дүнд тодорхой "зангилаа" байдаг; Хувь хүний ​​​​эрх, үүрэг хариуцлагыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь олон тооны дүрүүдээс үүсч, нийгмийн үйл ажиллагааны талбарыг бүрдүүлдэг. Сүүлийнх нь хувь хүний ​​үүргийн бүтцээс үүдэлтэй зан үйлийн хэм хэмжээ, хэв маягийн бүхэл бүтэн систем юм.

Хувь хүний ​​​​нийгэм-сэтгэл зүйн бүтцийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол түүний бүтэц юм өөрийгөө танин мэдэх.Өөрийгөө танин мэдэхийн мөн чанар нь чадвар, чадвараас бүрддэгур чадварХүн өөрийгөө хатуу ширүүн байдлаас салгахмөн нэлээд хэвшмэлнийгмийн болон биологийн аль аль ньзан үйлийн хөтөлбөрүүд,Энэ нь түүнийг зөвхөн бионийгмийн объект гэж тодорхойлдогхарилцаа холбоо.

Хүний "би" -д хандах хандлага нь хувь хүний ​​​​бие даасан байдлын талаархи ойлголтыг ихэвчлэн хувь хүний ​​​​өөрийгөө танин мэдэхүйн ойлголттой адилтгадаг. Үүний зэрэгцээ, үзэл баримтлал хувь хүний ​​өөрийгөө танин мэдэхтүүний хувь хүний ​​тухай ухамсарт хамрагдахаас хол, гэхдээ таамаглаж байна нийгэмтэй харилцах харилцааны өргөн хүрээний талаархи мэдлэгбүх ертөнц.

Үүнтэй холбогдуулан хувь хүний ​​​​нийгмийн өвөрмөц өөрийгөө танин мэдэхүйн тухай ярих нь зүй ёсны хэрэг юм. Сүүлийнх нь хүн өөрийн нийгмийн тодорхой байр суурийг хэрхэн ойлгож байгаагаас голчлон илэрдэг. Энэ нь гадны зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрмээс өөрийгөө тусгаарлах чадварыг илэрхийлдэг. Гэхдээ ерөнхийдөө тэднээс дээгүүр гарахыг оролдохын тулд биш, харин зөвхөн нийгмийн чиг баримжааллын аль нэг тогтолцоонд давуу эрх олгохын тулд.

Хэрэв та шинж чанарыг тодорхойлохыг оролдвол үндсэн талууд хамт нийгмийн өвөрмөц өөрийгөө танин мэдэх , тэгвэл бидний бодлоор тэдгээрийг дараах байдлаар багасгаж болно: нэгдүгээрт, to ухамсартүүний нийгмийн статусын хувь хүн, энэ байр суурь нь тухайн хүнээс өөр хүмүүсийн нийгмийн байр суурьтай тэдгээрийн статусын хамаарлыг илэрхийлдэг; хоёрдугаарт, to хувь хүний ​​ухамсарнийгэм, түүний янз бүрийн бүлгүүдээс тогтоосон гадны зөвшөөрөлтэйхэм хэмжээ, шаардлага, чиг үүрэг, үүрэг.

Хариуд нь дээр дурдсан хоёр цэг бүр нь түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд илүү нарийвчилсан задаргаа шаарддаг. Тиймээс, хувь хүн өөрийн нийгмийн байр сууриа ухамсарлах нь үндэсний болон ангийн статусыг аль алиныг нь шаарддаг; үндэстэн, тэр дундаа олон нийт, мэргэжлийн онцлог.

Өөрөөр хэлбэл, хүн жижиг бүлгүүд (найз нөхөд, гэр бүл, боловсролын болон ажлын баг) гэх мэт олон төрлийн нийгмийн нийгэмлэгийн төлөөлөгч, үүрэг гүйцэтгэгч гэдгээрээ онцлог харилцаа холбоо, харилцааны бүхэл бүтэн сүлжээг ойлгох чадварыг энд илэрхийлж байна. гэх мэт) ба анги, үндэстэн, ард түмэн гэх мэт нийгмийн томоохон бүлгүүдээр төгсдөг.

Хүний өөрийгөө танин мэдэхүйн олон талт тал нь зөвхөн бионийгмийн харилцааны объект, бүтээгдэхүүн болох байр сууринаасаа дээш гарах чадвартай холбоотой байдаг. Энэ нь тухайн хүний ​​цэвэр нийгмийн төдийгүй био-нийгмийн хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл, түүний дотор байгаль орчинтой холбоотой харилцаатай холбоотой хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэлийг ухамсарлахаас гадна хувь хүний ​​​​бие даасан шинж чанар, өөрөөр хэлбэл тухайн хүний ​​​​бие даасан шинж чанарыг ухамсарлах чадварыг илэрхийлдэг. тухайн хүний ​​өвөрмөц байдал: түүний бионийгмийн өгөгдөл, амьдралын туршлага, амьдралын зам.

Хүний өөрийгөө танин мэдэхүйн бүтцийн чухал элемент нь өөрийгөө хүндэтгэххүн, өөрөөр хэлбэл түүний чадвар, чадварыг үнэлэх нь түүний бодит байр суурь, түүний үүрэг, чиг үүрэг, үүргүүдийн нийлбэртэй тодорхой хамааралтай байдаг.

Тиймээс, түүний бүтцэд хүний ​​өөрийгөө танин мэдэхүйг дараахь байдлаар төлөөлдөг: I) ерөнхий өөрийгөө танин мэдэх, эсвэл хүн төрөлхтөнд харьяалагддаг гэдгээ ухамсарлах баримт; 2) нийгмийн өвөрмөц ухамсар, эсвэл тухайн хүн өөрийн төлөөлөгч болох нийгмийн тодорхой бүлэгт харьяалагддаг гэдгээ ухамсарласан баримт (энэ нь үндэсний, улс төр, мэргэжлийн, хууль эрх зүйн ухамсартай нийцдэг); 3) хувь хүний ​​​​өөрийгөө танин мэдэхүй, эсвэл хувь хүний ​​​​бие даасан өвөрмөц шинж чанар, зан чанар, амьдралын тодорхой сонирхлыг мэддэг байх баримт.

Хувь хүний ​​динамик бүтцийн загварууд.Хувь хүний ​​​​динамик бүтцийн нэг чухал шинж чанар нь статикаас ялгаатай нь түүнийг тодорхой хугацаанд хязгаарлах явдал бөгөөд энэ хугацаанд бид хүний ​​​​сэтгэцийн байдал, үйл ажиллагааны талаар ярьж болно.

Үүний дагуу хувь хүний ​​динамик бүтцийн хоёр үндсэн талыг ялгах шаардлагатай: дотоод, дотогшоо, гадаад, зан үйл.

Хүний гадаад зан үйлийн хувьд аман ба аман бус гэж ялгахдаа тухайн хүний ​​нийгмийн зан үйлийн хэвшмэл ойлголтыг бүрдүүлдэг аман болон аман бус зан үйлийн хэв маягийг ижил төстэй гэж үзэх үндэслэл бий.

Сүүлийнх нь тухайн нөхцөл байдалд харьцангуй тогтвортой байдаг зан үйлийн хэв маяг эсвэл түүний элементүүдийн багцыг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​нөхцөл байдлын үйл ажиллагааны хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн, танил хэлбэр, хэм хэмжээ юм.

1 сонголт

1. Жагсаалтад зан чанарыг тайлбарлах ямар хандлага илүүдэхгүй вэ?

a) антропологийн б) социологийн

в) хувийн шинж чанартай г) шинжлэх ухаанч

2 . Аль хандлага нь хувийн шинж чанарыг хүн төрөлхтний бүх нийтийн шинж чанарыг тээгч гэж тайлбарладаг вэ?

a) антропологийн b) социологийн c) персоналист г) шинжлэх ухааны

3. Мөргөлдөөний үр дагавар нь дараахь байж болно.

а) бусдыг бүрэн буюу хэсэгчлэн захирах; б) буулт хийх; в) зөрчилдөөний үйл ажиллагааг тасалдуулах; г) нэгтгэх; д) бүх хариулт зөв; e) бүх хариулт буруу байна.

4. Тэдний хоорондын харилцааны өвөрмөц шинж чанар, өвөрмөц байдал нь:

a) хувь хүн б) хувь хүн в) хувь хүн

5. Дараах мэдэгдлийг үнэл.

A. Оросын сэтгэл судлаач Л.С.Выгодскийн үүднээс хүний ​​сэтгэл зүй, биологийн нас бүрэн давхцдаг.

B. Хүний амьдралын өмнөх болон нас барсны дараа тохиолдох үйл явдлуудыг багтаасан цаг хугацааны цар хүрээг түүхэн цаг гэж нэрлэдэг.

1) зөвхөн А үнэн 2) зөвхөн В үнэн 3) хоёулаа үнэн 4) хоёулаа худал

6. Хувь хүний ​​чиг баримжаа олгох хамгийн дээд хэлбэрийг:

a) хүсэл тэмүүлэл b) итгэл үнэмшил c) хүсэл тэмүүлэл d) сонирхол татахуйц

7. Семён түүх сонирхдог. Тэрээр олон найз нөхөдтэй бөгөөд тэдний дунд албан бус удирдагч байдаг. Эдгээр чанарууд нь Семёныг дараах байдлаар тодорхойлдог.

a) иргэн, б) хувь хүн, в) хувь хүн, г) мэргэжилтэн

8. Залуучууд нийгмийн бүлгүүдийн хувьд дараахь байдлаар ялгагдана.

a) амьдралын нийтлэг байдал, б) улс төрийн үзэл бодлын нэгдмэл байдал, в) ялгаагүй, г) зан үйлийн ижил төстэй шинж чанарууд

9. Гэр бүл нь нийгмийн бусад жижиг бүлгүүдээс ялгаатай нь дараахь шинж чанартай байдаг.

a) гишүүдийн хоорондын бодит харилцаа, б) гэр бүлийн харилцаа, в) тогтвортой харилцаа, г) нийтлэг уламжлал

10. Гишүүдийн байр суурь, зан төлөвийг норматив баримт бичгээр зохицуулдаг нийгмийн бүлгийг:

a) жижиг, б) том, в) албан ёсны, г) лавлагаа

ДАХЬ 1. Ярилцагчийн төрөл ба тодорхойлолтыг харьцуул.

A. Тэр ярианд тэр даруйдаа оролцдоггүй, түүнд эхлээд энэ талаар бодож, үйл ажиллагааныхаа төлөвлөгөөг гаргах цаг хэрэгтэй.

B. Тэд бусад аливаа үйл ажиллагаанаас харилцаанд амархан шилждэг, тэд амархан сатаардаг ч холбоо барих боломжтой байдаг.

B. Тэр ихэвчлэн төгс сонсогч, бодолтой ярьдаг, хамгийн зөв үг сонгохыг хичээдэг, ярианы тасалдал гаргах дургүй байдаг.

Г.Түүний толгойд олон арван хувилбарууд орж ирдэг ч түүнийг бусдаар амархан сольдог.

D. Гадны харилцаанд дургүй. Тэр ихэнхдээ өөрийгөө ойлгохгүй байх болно гэж боддог.

1) дотогшоо 2) хатуу 3) хөдөлгөөнт

AT 2. Үзэл баримтлал, тодорхойлолтыг тааруулах.

A) мэдээллийн хомсдолд үүссэн үзэгдэл, хүний ​​тогтвортой, ихэвчлэн хялбаршуулсан дүр төрх

B) энэ бол өөр хүний ​​сэтгэл хөдлөлийн байдлыг ойлгох, өөрөөр хэлбэл "мэдрэмж" юм.

в) хүмүүсийн нийгмийн объектын талаарх ойлголт, ойлголт, үнэлгээ

1) өрөвдөх сэтгэл 2) ойлголт 3) хэвшмэл ойлголт

AT 3 . Нийгмийн бүлгүүдийн төрлүүд ба тэдгээрийн жишээнүүдийн хоорондын захидал харилцааг бий болгох.

Нийгмийн бүлгүүдийн жишээ Нийгмийн бүлгүүдийн төрлүүд

A) яруу найргийн клуб; 1. Албан ёсны

B) "Спартак" спортын баг; 2. Албан бус

B) сургуулийн анги;

D) хүрээлэнгийн хэлтсийн ажилтнууд;

D) Зенит хөлбөмбөгийн клубын хөгжөөн дэмжигчдийн зохион байгуулалт;

AT 4.

A. Хэрэгцээ, B. Сэтгэл зүй, C. Хувь хүн, D. Соёл, D. Харилцаа, E. Гэр бүл, Г. Холбоо барих, H. Бүлэг, I. Хүмүүнлэг үзэл.

Сүүлийн хэдэн арван жилд сэтгэл судлаачид хэд хэдэн гайхалтай нээлт хийсэн. Үүний нэг нь хүүхэдтэй харилцах хэв маяг нь түүний хөгжилд чухал ач холбогдолтой (1). Хүүхдэд (2) хэрэгтэй гэдэг нь одоо маргаангүй үнэн болсон. Хоол шиг. Тохиромжтой хоол тэжээл, сайн эмнэлгийн тусламж авдаг, гэхдээ насанд хүрсэн хүнтэй байнга (3) харьцдаггүй хүүхэд зөвхөн оюун санааны хувьд төдийгүй бие бялдрын хувьд муу хөгждөг: тэр өсөхгүй, жингээ хасаж, амьдралын сонирхолгүй болдог.

Хэрэв бид хоол хүнстэй харьцуулах юм бол харилцаа холбоо нь зөвхөн эрүүл бус, бас хор хөнөөлтэй байж болно гэж хэлж болно. Муу хоол хүнс нь биеийг хордуулдаг; зохисгүй харилцаа нь хүүхдийг "хордуулдаг" (4), түүний сэтгэл санааны сайн сайхан байдал, дараа нь мэдээжийн хэрэг хувь заяанд нь аюул учруулдаг.

Гэр бүл дэх харилцааны таатай хэв маягийн гол шинж чанарууд нь хүмүүнлэгийн сэтгэл судлаач, онолч, практикчдийн асар их ажлын үр дүнд тодорхойлогддог. (5) боловсрол нь юуны түрүүнд хүүхэд, түүний хэрэгцээг ойлгох, (6) түүний өсөлт, хувийн шинж чанарын талаархи мэдлэг дээр суурилдаг.

Р.Барон

Сэдвийн тест: Хувь хүн, хүмүүс хоорондын харилцаа.

Сонголт 2

1. Хүн хувь хүн болдог:

а) төрсний дараа; б) боловсрол эзэмшсэний дараа; в) тодорхой насанд хүрсэн; г) удирдах албан тушаал хашиж байсан

2. Хүний нийгэмших үйл явц:

A) бага насандаа; б) боловсрол эзэмшсэний дараа; в) ажил эхэлсний үр дүнд; г) насанд хүрсэний дараа

3. Хүний гарал үүслийн талаархи дараах мэдэгдлүүд үнэн үү?

A) Хүн бол биологийн хөгжлийн бүтээгдэхүүн; B) Хүн бол соёлын бүтээгдэхүүн юм.

A) зөвхөн А үнэн; б) зөвхөн В үнэн; в) хоёр шийдвэр хоёулаа зөв; г) хоёр мэдэгдэл буруу байна

4. Харилцааны явц:

A) бичил орчинд; б) макро орчинд; в) жижиг бүлэгт; г) найзуудын дунд; д) бүх хариулт зөв; e) бүх хариулт буруу байна.

5. Харилцааны интерактив тал нь:

A) харилцах хүмүүсийн хооронд мэдээлэл солилцох; б) хүмүүс хоорондын харилцан үйлчлэл; в) хүмүүсийн бие биенээ хүлээн авах, үнэлэх, ойлгох.

6. Бүлгийн нөлөөгөөр зан авираа өөрчилдөг хүнийг:

A) конформист; б) тохиромжгүй; в) нэгдэлч; г) өөрийгөө тодорхойлох зан чанар.

7 . Нийгмийн хэм хэмжээ нь:

A) зан үйлийн дүрэм; б) зан үйлийн стандарт; в) зан үйлийн зохицуулагч; г) зан заншил, уламжлал; г) бүх хариулт зөв.

8. Төхөөрөмжийг дараах байдлаар нэрлэдэг.

A) бүх талын ашиг сонирхлыг хангасан шийдэл; б) харилцан буулт хийх; в) зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлаас түүнийг шийдвэрлэхгүйгээр гарах хүсэл; г) ашиг сонирхлынхоо улмаас зөрчилдөөнийг арилгах; г) бүх хариулт зөв.

9. Зуучлагч нь:

а) зуучлагч; б) сэтгэл зүйч-зөвлөх; в) удирдагч; г) клиникийн мэргэжилтэн; д) бүх хариулт зөв; е) бүх хариулт буруу байна.

10. Эрдэмтний нэр, түүний зан чанарыг тайлбарлах арга барилыг хооронд нь холбож үзээрэй.

A) антропологийн б) социологийн в) хувь хүний

1) Л.Фейербах 2) К.Ясперс 3) Э.Дюркгейм

ДАХЬ 1. A, B, C цэгүүдэд өгөгдсөн тодорхойлолт бүрийн хувьд 1, 2, 3-р цэгүүдээс харгалзах ойлголтыг сонгоно.

А.Байгаль, нийгэм, хүнийг өөрөө идэвхтэй эзэмшиж, зорилготойгоор өөрчилдөг хүн;

B. Бүх хүн төрөлхтний бие даасан төлөөлөгч;

B. Хүний өвөрмөц онцлог, түүний өвөрмөц шинж чанаруудын багц;

1. Хувь хүн; 2. Хувь хүний ​​онцлог; 3. Зан чанар.

AT 2. Дараах жагсаалтаас патриархын (уламжлалт) гэр бүлийн шинж чанарыг ол.

A) хэд хэдэн үеийн хамтын амьдрал; б) гэр бүлийн бүх гишүүдийн шийдвэр гаргах; в) эмэгтэйчүүдийн эдийн засгийн бие даасан байдал; г) өдөр тутмын амьдралыг эдийн засгийн үндсэн чиг үүрэг болгон зохион байгуулах; д) эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үүрэг хариуцлагыг хатуу хуваах; е) хамтарсан үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаа

AT 3. Гэр бүлийн чиг үүрэг ба тэдгээрийн илрэлүүдийн хоорондын уялдаа холбоог бий болгох.

Гэр бүлийн чиг үүргийн илрэл Гэр бүлийн чиг үүрэг

A) Гэр бүлийн үүрэг хариуцлагын хуваарилалт; 1. Амралт зугаалга

B) Хамтарсан чөлөөт цагаа өнгөрөөх үйл ажиллагаа; 2. Эдийн засгийн

C) Гэр бүлийн төсөв төлөвлөлт; 3. Боловсролын

D) Уламжлал, үнэт зүйлийг шилжүүлэх;

D) Сэтгэл зүйн дарамтыг арилгах;

AT 4. Хэд хэдэн үг дутуу байгаа доорх текстийг уншина уу. Доорх жагсаалтаас хоосон зайны оронд оруулах шаардлагатай үгсийг сонгоно уу. Жагсаалтад хоосон зайг бөглөхөөс илүү олон үг байгаа гэдгийг санаарай.

A. Хүүхдүүд, B. Гэрлэлт, C. Нийгэмшил, D. Баг, D. Хариуцлага, E. Хүрээлэн, Г. Харилцаа, Х. Бүлэг, I. Хайр, К. Хүндлэл.

Гэр бүл гэдэг нь (1) ба (эсвэл) ураг төрлийн холбоонд суурилсан жижиг (2) бөгөөд гишүүд нь хамт амьдарч, өрх аж ахуй эрхэлснээр нэгдмэл, сэтгэл хөдлөлийн холбоо, бие биетэйгээ (3) холбоотой байдаг. Мөн гэр бүл гэж нэрлэдэг нийгмийн (4), i.e. хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралын гол хэсэг (бэлгийн харилцаа, төрөлт, бага (5) хүүхэд, өрхийн асаргаа, боловсрол, эмнэлгийн тусламж үйлчилгээний ихээхэн хэсэг, ялангуяа (6)) явагддаг хүмүүсийн хоорондын харилцааны тогтвортой хэлбэр. ) болон өндөр настай хүмүүс.

Текстийг уншиж, C1-C4 даалгавруудыг гүйцэтгээрэй

Түлхүүрүүд

Сонголт 1

A. 1-г; 2-а; 3-d; 4-б; 5-2; 6-б; 7-б; 8-г; 9-б; 10 инч;

B. B1: A2; B3; AT 2; D1; G3. B2: A3; B1; AT 2. B3: 21112. B4: VJBIA

Текстийг уншиж, C1-C4 даалгавруудыг гүйцэтгээрэй

Нийгмийн сэтгэл зүйд бүлэг гэж нийтлэг зорилготой, тогтвортой харилцаатай, мөн тодорхой хэмжээгээр бие биенээсээ хамааралтай, өөрийгөө энэ бүлгийн нэг хэсэг гэж ойлгодог хоёр ба түүнээс дээш хувь хүн гэж ойлгогддог... Хэмжээний нэг төгсгөлд байдаг. олон жил хамтран ажилласан хүмүүсээс бүрдсэн бүлгүүд. Эдгээр нь тодорхойлолтын бүх нөхцлийг хангаж байгаа нь илт байна. Нөгөө талд нь зөвхөн ойр зуурын харилцаатай хүмүүс байдаг...

Хүмүүс янз бүрийн шалтгааны улмаас нийгмийн бүлгүүдэд нэгддэг. Юуны өмнө бүлгүүд анхаарал, хайрын хэрэгцээ, харьяалагдах мэдрэмж зэрэг сэтгэлзүйн болон нийгмийн чухал асуудлуудыг шийдвэрлэхэд тусалдаг. Эдгээр нь нарийн боловч маш чухал хэрэгцээ юм: нийгмээс бүрэн тусгаарлагдмал амьдарч байна гэж төсөөлөөд үз дээ! Та эхлээд үүнд дургүйцэхгүй байсан ч эцэст нь та маш их ганцаардах болно.

Бүлгүүд нь бидний ганцаараа хүрч чадаагүй зорилгодоо хүрэхэд тусалдаг. Бусадтай хамтран ажилласнаар бид нэг хүний ​​хийж чадаагүй ажлыг гүйцэлдүүлж чаддаг... Бүлэгт харьяалагдах нь ихэвчлэн бидэнд боломжгүй мэдлэг, мэдээллээр хангадаг...

Эцэст нь, бүлгийн гишүүнчлэл нь нийгмийн эерэг шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд энэ нь өөрийн нэг хэсэг болдог- "Үзэл баримтлал." Мөн тухайн хүн нэгдэх боломжтой байсан нэр хүндтэй бүлгүүдийн тоо их байх тусам түүний "Би үзэл баримтлал" улам бэхжинэ.

Р.Барон

C1. Текстэд заасан нийгмийн бүлгийн шинж чанарыг нэрлэнэ үү.

NW. Ийм бүлгийг нэг нислэгээр зорчиж буй зорчигчид гэж нийгмийн бүлгийн үндсэн шинж чанарууд байгаа эсэхээс нь шинжил. Нэг дүгнэлтээ тодорхой хэл.

Хариултууд: C1

Шинж тэмдэг:

Нийтлэг зорилготой байх;

Тогтвортой харилцаатай байх;

Хүмүүсийн бие биенээсээ хамаарал;

Хүмүүсийн нэг бүлэгт хамаарах ухамсар.

Хариултууд: C2

Хүмүүсийг бүлэг болгон зохион байгуулах шалтгаанууд:

Анхаарал, хайрын хэрэгцээ, харьяалагдах мэдрэмж зэрэг сэтгэлзүйн болон нийгмийн чухал асуудлуудыг шийдвэрлэхэд туслах;

Олон тооны зорилгод хүрэхэд туслах;

Мэдээлэл өгнө үү.

Хариултууд: C3

1) Энэ бүлэг нь зорьсон газартаа аюулгүй хүрэх нийтлэг зорилготойгоор тодорхойлогддог.

2) Харилцан хамаарал байж болно. Жишээлбэл, хэн нэгэн коридорт зогсож байвал бусад нь өнгөрөх боломжгүй болно.

3) харилцан үйлчлэл үүсч болно. Энэ нь тогтвортой биш: нислэг дууссаны дараа зогсдог.

4) Дүрмээр бол зорчигчид өөрсдийгөө нэг бүлгийн нэг хэсэг гэж ойлгодоггүй.

Хариултууд: C4

"Би-үзэл баримтлал" гэдэг нь тухайн хүний ​​өөрийнхөө тухай төсөөллийн цогц юм. Нэр хүндтэй бүлэгт орсноор хүн түүний ач холбогдлыг өөртөө шилжүүлдэг. Үүний үр дүнд нэр хүндтэй бүлэгт элсэх нь хүний ​​өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлдэг

Сонголт 2

A. 1-a; 2-а; 3 инч; 4-d; 5 B; 6-а; 7-д; 8-д; 9-а; 10-A1; B3; AT 2.

B. B1: A3; B1; AT 2; B2: a); d); e). B3: 1B, D; 2А, Б; 3G. Асуулт 4: БЗДЕВА.

Текстийг уншиж, C1-C4 даалгавруудыг гүйцэтгээрэй

Дэлхий даяар гэр бүлийн бүтэц задарч байна. Дэлхийн өндөр хөгжилтэй болон буурай хөгжилтэй орнуудад гэр бүл салалтын түвшин нэмэгдэж, өрх толгойлсон эмэгтэйчүүдийн тоо нэмэгдсээр байна.

Гэр бүлийн үнэ цэнийг гэр бүлийг бий болгоход саад учруулдаг төрийн хөтөлбөрүүд (тийм хөтөлбөрүүд байдаг ч) эсвэл гэр бүлийг гутаан доромжилж буй хэвлэл мэдээллийн хөтөлбөрүүд (тийм хөтөлбөрүүд байдаг ч) заналхийлдэг; Эдийн засгийн тогтолцоо нь тэднийг заналхийлж байна. Энэ систем нь гэр бүлийг хуучин хэв маягаар оршин тогтнохыг зөвшөөрдөггүй бөгөөд орлогын ихэнх хэсгийг аав нь хангаж, хүүхдүүдийг өсгөх ихэнх ажлыг ээж хийдэг. Нэг тэжээгчтэй дундаж амьдралтай айл байхгүй болсон.

Нийгмийн харилцааг эдийн засаг тодорхойлдоггүй: нэгэн зэрэг олон боломж байж болох ч эдгээр харилцаа ямар ч байсан эдийн засгийн бодит байдалтай нийцэж байх ёстой. Уламжлалт гэр бүлийн харилцаа тийм биш юм. Үүний үр дүнд гэр бүл нь институцийн хувьд өөрчлөгдөж, дарамт шахалтанд орж байна. Энд гол зүйл бол "зан чанарыг төлөвшүүлэх" тухай биш, харин эдийн засгийн зөрүүд эгоизм, эсвэл бүр тодорхой хэлбэл, өөрийн ашиг сонирхлыг гэр бүлийн ашиг сонирхолд захируулах хүсэлгүй байх явдал юм. Эдийн засгийн бодит байдал биднийг гэр бүлийн зохион байгуулалтын үндсэн асуудлуудыг эргэн харахаас аргагүйд хүргэсэн.

C2. Харилцаа холбоо, зохиолч гэр бүлийн жишээн дээр нийгмийн аль хэсгийг илчилсэн бэ? Зохиогчийн бодлоор энэ харилцан үйлчлэлийн мөн чанар юу вэ?

C3. Уламжлалт патриархын гэр бүл яагаад түүх болон үлдэж байна вэ? Эх бичвэрт үндэслэн, нийгмийн шинжлэх ухааны мэдлэгийг ашиглан гурван шалтгааныг заана уу.

C4. Аж үйлдвэрийн дараах нийгмийн бодит байдалтай аль төрлийн гэр бүл илүү нийцэж байна вэ? Нийгмийн шинжлэх ухааны хичээлийн мэдлэг дээр үндэслэн түүний хоёр шинж чанарыг заана уу.

Хариулах

	Оноо
Хариулт нь гэр бүлийн харилцааны хямралын дараах илрэлүүдийг харуулж байна. Гэр бүл салалтын тоо нэмэгдэх; Өрх толгойлсон эцэг эхтэй гэр бүлийн тоо нэмэгдэнэ.
Хоёр шинж чанарыг зөв тодорхойлсон
Нэг онцлог нь зөв
Буруу хариулт
Хамгийн их оноо

C2. Зохиогч нийгмийн амьдралын аль салбаруудын харилцан үйлчлэлийг гэр бүлийн жишээн дээр харуулсан бэ? Зохиогчийн бодлоор энэ харилцан үйлчлэлийн мөн чанар юу вэ?

(хариултын утгыг гажуудуулахгүй өөр үг хэллэгийг зөвшөөрнө)	Оноо
Хариулт нь нийгмийн хүрээг нэрлэв. Нийгмийн харилцаа; Эдийн засаг. Тэдний холболтын мөн чанарыг харуулсан: нийгмийн харилцаа нь эдийн засагт тодорхойлогддоггүй, гэхдээ түүнтэй нийцтэй байх ёстой.
Нийгмийн хүрээг зөв нэрлэж, тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийн мөн чанарыг харуулсан
Нийгмийн хүрээг зөв нэрлэсэн
Буруу хариулт
Хамгийн их оноо

C3. Уламжлалт патриархын гэр бүл яагаад түүх болон үлдэж байна вэ? Эх бичвэрт үндэслэн, нийгмийн шинжлэх ухааны мэдлэгийг ашиглан гурван шалтгааныг заана уу.

(хариултын утгыг гажуудуулахгүй өөр үг хэллэгийг зөвшөөрнө)	Оноо
Хариултанд дараах шалтгааныг дурдаж болно. Одоогийн эдийн засгийн тогтолцоо ихэнх тохиолдолд нэг эцгийн орлого гэр бүлийн амьдралын түвшинг хангахад хангалтгүй болгодог; Хувийн ололт амжилтын үнэ цэнийг гэр бүлийн эв нэгдэлд сөргөөр нөлөөлж бэхжүүлдэг; Эмэгтэйчүүд нийгмийн үүргийнхээ хүрээг өргөжүүлж, ээж, эхнэр, гэрийн эзэгтэйн үүргээс илүү гарахыг хичээдэг.
Гурван шалтгаан зөв
Хоёр шалтгаан зөв
Нэг шалтгааныг зөв тайлбарлав
Буруу хариулт
Хамгийн их оноо

C4. Аж үйлдвэрийн дараах нийгмийн бодит байдалтай аль төрлийн гэр бүл илүү нийцэж байна вэ? Нийгмийн шинжлэх ухааны хичээлийн мэдлэг дээр үндэслэн түүний хоёр шинж чанарыг заана уу.

(хариултын утгыг гажуудуулахгүй өөр үг хэллэгийг зөвшөөрнө)	Оноо
Хариулт нь гэр бүлийн төрлийг нэрлэнэ: нөхөрлөл (ардчилсан). Дараах шинж тэмдгүүдийг нэрлэж болно. Гэр бүлийн гишүүдийн эрх ашгийг хөндсөн шийдвэрүүдийг хамтран гаргах; Гэр бүлийн үүрэг хариуцлагыг илүү тэгш хуваарилах.
Гэр бүлийн төрлийг зөв нэрлэсэн, түүний хоёр шинж чанарыг зааж өгсөн болно
Гэр бүлийн төрлийг зөв нэрлэсэн бөгөөд түүний нэг онцлог шинж чанарыг зааж өгсөн болно
Зөв нэрлэгдсэн гэр бүлийн төрөл
Буруу хариулт
Хамгийн их оноо

Хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн шинж чанаруудын системд хүлээн зөвшөөрөгдсөн, нийгэмд төлөвшсөн, нийгмийн харилцаа холбоо, харилцааны тогтвортой байдал, өөртөө болон түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн хувьд чухал ач холбогдолтой хүний ​​ёс суртахууны үйл ажиллагааг тодорхойлдог хүн юм.

Сэтгэцийн амьдрал нь тодорхой бүтэцтэй байдаг. Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд бид таних, тайлбарыг олж чадна Хувь хүний ​​гурван бүрэлдэхүүн хэсэг:

1. Хувь хүний ​​чиг баримжаа.Үүнд хувь хүний ​​ертөнцийг үзэх үзлийг бүрдүүлдэг янз бүрийн шинж чанарууд, харилцан үйлчлэх хэрэгцээ, ашиг сонирхлын тогтолцоо, өөрөөр хэлбэл хувь хүний ​​чиг баримжаа нь түүний эргэн тойрон дахь ертөнцтэй харилцах харилцааны тогтолцоо юм, эдгээр нь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​сэдвүүд юм. хувь хүний ​​зан байдал.

2. Хувь хүний ​​чадвар.Энэ бүрэлдэхүүн хэсэг нь зарим төрлийн үйл ажиллагаанд амжилтанд хүрэх чадвар, хандлагын тогтолцоог агуулдаг.

3. Ган хүний ​​зан байдал. Юуны өмнө үүнд даруу байдал, зан чанар орно. Тэмдэгтийн системд нэгдүгээрт, ёс суртахууны чанар, шинж чанар (хүмүүст хандах хандлага, хариуцлага), хоёрдугаарт, сайн дурын шинж чанаруудыг ялгаж салгаж болно.

Ерөнхий ойлголтоор бүтэц гэдэг нь объектын олон бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хоорондын тогтвортой холболтын багц бөгөөд түүний бүрэн бүтэн байдал, ижил төстэй байдлыг баталгаажуулдаг.Хувь хүний ​​​​бүтэцийг авч үзэхэд олон асуулт гарч ирдэг: хувь хүний ​​бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд юу багтдаг вэ, сонгосон бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хооронд ямар холболтууд систем бүрдүүлдэг вэ. Энэ нь хувь хүний ​​шинж чанарыг судалж буй бараг бүх мэргэжилтэн өөрийн хувийн бүтцийг бий болгодог. Оросын сэтгэл судлалд хувь хүний ​​​​бүтэцийг харуулах хэд хэдэн оролдлого байдаг (А.Г. Ковалев, В.С. Мерлин, К.К. Платонов, В.А. Крутецкий, А.И. Щербаков).

Дотоодын сэтгэл судлаачдын санал болгосон олон тооны хувь хүний ​​​​бүтэцүүдийн дотроос хамгийн түгээмэл нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдаг К.К. Платоновын бүтэц.Тэрээр хувийн бүтцийн дөрвөн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгийг тодорхойлсон: чиг баримжаа, туршлага, сэтгэцийн үйл явц, биопсихик шинж чанарууд. K.K-ийн хэлснээр чиглэл. Платонов нь хувь хүний ​​итгэл үнэмшил, ертөнцийг үзэх үзэл, үзэл баримтлал, хүсэл эрмэлзэл, сонирхол, хүсэл эрмэлзэл, хандлагатай шууд холбоотой бөгөөд эдгээр бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь нийгмийн нөхцөл байдалтай байдаг.

Хувийн туршлага нь зуршил, чадвар, ур чадвар, мэдлэгээр шууд илэрдэг. Хувь хүний ​​​​бүтцийн эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь нийгмийн хувьд голчлон тодорхойлогддог боловч биологийн хүчин зүйлүүд, ялангуяа төрөлхийн хандлага нь чиглэлтэй харьцуулахад илүү чухал байдаг.

Мэдрэмж, ойлголт, санах ой, сэтгэлгээ, төсөөлөл, хүсэл эрмэлзэл, мэдрэмж зэрэг сэтгэцийн үйл явц нь хувь хүний ​​чухал шинж чанарыг үл харгалзан хувь хүний ​​тогтолцоог бүрдүүлдэг бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг илэрхийлдэг. Хүний зан чанарын хувьд эдгээр үйл явц нь амьтдаас ялгаатай нь нийгмийн шинж чанартай байдаг.

Биопсихик шинж чанар нь даруу байдал, хүйс, насны онцлог шинж чанар, бие махбодийн хөгжлийн төрөлхийн эмгэгийн эмгэгээр илэрдэг. Хувь хүний ​​эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь удамшлаар тодорхойлогддог бөгөөд бараг ямар ч нийгмийн гарал үүсэлтэй байдаггүй.

Тус тусад нь энэ бүтэц нь чадвар, зан чанар гэсэн хоёр системийн хүчин зүйлийг харуулдаг. Эдгээр нь чиг баримжаа, туршлага, сэтгэцийн үйл явц, биопсихик шинж чанаруудтай шууд холбоотой тул бусад бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд давхардсан мэт санагддаг.

А.В.Петровский, В.А.Петровский нархувь хүний ​​"хэт мэдрэмтгий" системийн чанар гэж үзэхэд хувь хүний ​​бүтцийг ойлгосон. Субьектив харилцааны тогтолцоонд хувь хүний ​​шинж чанарыг харгалзан үзэхэд хувь хүний ​​хувийн оршихуйг (эсвэл хувь хүний ​​​​тайлбарын гурван талыг) гурван төрлийн хамаарлыг (хувь хүний ​​​​хувьд, хишиг) тодорхойлдог.

Анхаарах зүйл бол хамгийн эхний зүйл юм хувь хүний ​​доторххувийн шинж чанар: хувь хүний ​​шинж чанарыг тухайн субъектэд хамаарах өмч гэж тайлбарладаг;

хувь хүн нь хувь хүний ​​оршихуйн дотоод орон зайд дүрэлзсэн болохыг олж мэдэрдэг.

Хоёрдахь тал - хувь хүн хоорондынХувь хүний ​​хамаарал нь түүний тодорхойлолт, оршин тогтнох хүрээ нь "хувь хүн хоорондын харилцааны орон зай" болсон үед хувь хүний ​​шинж чанарыг ойлгох арга зам юм.

Анхаарах гурав дахь тал нь мета-хувь хүнхувийн хамаарал. Хувь хүн өөрийн үйл ажиллагаагаараа (хувь хүний ​​болон хамтарсан) бусад хүмүүст сайн дураар эсвэл санамсаргүйгээр үзүүлж буй нөлөөллийг энд анхаарч үздэг. Хувийн зан чанарыг шинэ өнцгөөс хүлээн зөвшөөрдөг: хувь хүн гэж үзэхийг оролдсон түүний хамгийн чухал шинж чанаруудыг зөвхөн өөрт нь төдийгүй бусад хүмүүст хайхыг санал болгож байна. Энэ тохиолдолд хувийн шинж чанар нь бусад хүмүүсийн дунд хувь хүний ​​хамгийн тохиромжтой төлөөлөл, тэдний доторх бусдаас ялгарах шинж чанартай байдаг. Энэхүү төгс дүрслэлийн мөн чанар нь субьектийн үйл ажиллагаа эсвэл түүний хамтарсан үйл ажиллагаанд оролцох замаар бий болсон өөр хүний ​​​​оюун санааны болон сэтгэл хөдлөлийн хэрэгцээний салбарт техникийн үр дүнтэй өөрчлөлтүүд юм. Хувь хүний ​​бусад хүмүүсийн "бусад байдал" нь бид идэвхтэй үйл явцын тухай ярьж байгаа бөгөөд үүний үр дүнд хувь хүн бусад хүмүүст хоёр дахь амьдралаа олж авдаг. Бусад хүмүүст үргэлжилсээр, хувь хүн нас барснаар хувь хүн бүрэн үхдэггүй. Хувь хүн хувийн шинж чанарыг тээгч гэдгээрээ нас бардаг боловч бусад хүмүүст хувьчлагдсан хэвээр үлддэг. "Тэр үхсэний дараа ч гэсэн бидний дотор амьдардаг" гэсэн үгэнд ид шидийн үзэл, зүйрлэл байдаггүй бөгөөд энэ нь түүний материаллаг алга болсоны дараа хувь хүний ​​хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг харуулсан баримт юм. Тиймээс хүнийг зөвхөн авч үзэх санал болгож буй гурван талын нэгдмэл байдлаар л тодорхойлж болно.