Капитализмын анхны үр хөврөл үүсэх үед хөрөнгийн анхны хуримтлалтай холбоотой онолууд нийгмийн ялгааг гүнзгийрүүлэхтэй холбоотой үзэгдлүүдэд шүүмжлэлтэй хандсан онолууд гарч ирэв. Хэдийгээр эдгээр онолууд нь капитализмын эхэн үед гарч ирсэн боловч тэдгээрт хатуухан хэлэхэд капиталист нийгмийн тогтолцооны хэтийн төлөвийг аль хэдийн урьдчилан харж, хүмүүсийн нийгмийн тэгш байдлын үзэл санааг илэрхийлсэн байдаг. Ихэнхдээ энэхүү гайхалтай Алсын хараа нь тухайн үеийн нийгмийн нөхцөл байдал, хүч чадлыг бодитойгоор илэрхийлдэг тул утопи, хуурмаг шинж чанартай байдаг. 16-р зууны утопийн сургаал. Английн хүмүүнлэгч Томас Мор, Италийн лам Томмасо Кампанелла, Германы шинэчлэгч Томас Мюнцер нарын бүтээлүүдтэй голчлон холбоотой.
Томас Мор (1479-1555) хааны хуульчдын чинээлэг гэр бүлээс гаралтай. Түүний хүмүүнлэгийн ертөнцийг үзэх үзэл нь тухайн үеийн Английн хүмүүнлэгчдийн төв байсан Оксфордын их сургуульд бий болсон. Парламентын гишүүний хувьд тэрээр VIII Генри хааны санхүүгийн заль мэх, түүний дарангуйллыг зоригтой эсэргүүцдэг. Ингэснээр тэрээр Лондонгийн жижиг хөрөнгөтний дунд өөрийн эрх мэдлийг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсан юм. VIII Генригийн канцлерын хувьд хааны алба хашиж байхдаа тэрээр хааны шинэчлэлийн хүчин чармайлтыг эсэргүүцэгч болжээ. Дараа нь түүнийг цаазалсан.
Морын бүтээл нь хүмүүнлэг ёс суртахууны үзэл санаа, хүний нэр төр, эрх чөлөөний тухай сургаалын тод илэрхийлэл юм. Түүний үхлийн эмгэнэлт нөхцөл байдал нь Флоренц дахь Платоны академиас тунхагласан алтан эрин үеийн мөрөөдөл төгсгөл болохын зэрэгцээ Роттердамын Эразмусын "Христийн хүмүүнлэг"-ийн уналтыг зөгнөсөн юм.
Тэрээр "Утопи арлын шилдэг бүтэц, төрийн хамгийн сайн бүтэцтэй байдлын тухай адил хэрэгцээтэй, хөгжилтэй жинхэнэ алтан ном" хэмээх үндсэн бүтээлдээ тухайн үеийн нийгэм, улс төрийн асуудлуудыг авч үздэг. Энэ нь албан ёсны улс төрийн үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрч, үгүйсгэдэг харилцан яриа хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Ажлын эхний хэсэгт Английн нийгмийн тогтолцоог шүүмжилсэн; хоёр дахь нь зохиомол Утопиа арлын бүтэц, амьдралыг толилуулж байна.
Англид маш харгис хэрцгий байсан хөрөнгийн анхны хуримтлалын үеийн өнгөц дүн шинжилгээнд Море сэтгэл хангалуун бус байсан ч энэ үзэгдлийн нийгмийн шалтгааныг тодруулахыг эрэлхийлэв. Тэр тэднийг хувийн өмчид үндэслэсэн гэж үздэг. Тиймээс нийгмийн харилцааг өөрчлөх ёстой, гэхдээ үүнийг зөвхөн хууль тогтоомжоор шийдэж болохгүй. Утопиа арлын харилцааны жишээн дээр түүний тусгайлан харуулсан идеал бол нийтийн эзэмшил, өндөр зохион байгуулалттай үйлдвэрлэл, оновчтой менежмент, нийтийн баялгийг шударга, тэгш хуваарилах явдал байв. Хүн бүр хөдөлмөрлөх эрх, үүрэгтэй байх ёстой.
Томас Мор бол утопик социализмыг үндэслэгчдийн нэг юм. Түүний бүтээл бол 18-р зууны сүүл үеийн социализмын хамгийн чухал судалгаа юм. Энд тэрээр рационалист болж гарч ирсэн бөгөөд түүний нийгмийн сургаал нь тухайн үеийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн түвшинд нийцэж байв. Тэрээр шинэ нийгмийн тухай санаагаа уран зөгнөл гэж үздэггүй байсан ч хэрэгжүүлэхэд учирч болзошгүй хүндрэлийг мэдэж байсан. Боловсролтой захирагчийн тусламжтайгаар түүний санааг ойрын ирээдүйд хэрэгжүүлэх боломжтой гэж тэрээр үзэж байв. Энэ нь мөн түүний сургаалын хуурмаг шинж чанар, хэрэгжих боломжгүй байдлыг харуулсан бөгөөд энэ нь сэтгэлгээний түүхэнд "утопик" гэж бичигджээ.
Томмасо Кампанелла (1568-1639) бол Италийн байгалийн философийн төлөөлөгчдийн нэг юм; Гэсэн хэдий ч түүний нийгмийн сургаал илүү чухал үүрэг гүйцэтгэсэн: "Нарны хот"-оос гадна тэрээр "Христийн хаант засаглалын тухай", "Сүмийн эрх мэдлийн тухай", "Испанийн хаант засаглалын тухай" бичжээ. Тэрээр сүм ба шашны эрх баригчдын эв нэгдлийг хамгаалж, протестант шинэчлэлийг үгүйсгэж, бүх Христэд итгэгчдийн эсрэг пап ламын эрх мэдлийн тухай санааг тунхагладаг.
Тэрээр дэлхий дээрх Бурханы хаант улсыг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн нийгмийн томоохон өөрчлөлтүүдийг хийх шаардлагатай гэсэн санааг илэрхийлж, Христийн шашны ухамсрын дагуу хувийн өмч, мөлжлөгийг устгахыг уриалав. Мороос ялгаатай нь тэрээр энэ эргэлтийг олон нийтийн бослогын хүчээр хэрэгжүүлэх боломжтой гэдэгт бүрэн итгэлтэй байна. Кампанелла Испаничуудад эзлэгдсэн Калабри дахь хуйвалдааны толгойлогч болжээ. Хуйвалдаан ялагдсаны дараа тэрээр зугтаж, баригдаж, бүх насаар нь хорих ял оноожээ. Тэрээр 25 гаруй жил шоронд суусан бөгөөд "Нарны хот" зэрэг ихэнх номоо тэнд бичсэн.
Орчин үеийн католик судлаачдын үзэж байгаагаар "Нарны хот" ном нь санамсаргүй байдлаар үүссэнгүй, энэ нь олон түмний зовлон зүдгүүрийг өөрийн туршлагаасаа мэддэг зохиолчийн бүх оюун санааны болон улс төрийн амьдралтай бүрэн нийцэж байна. Мороноос ялгаатай нь тэрээр эдийн засгийн асуудалд төдийлөн ач холбогдол өгдөггүй. Христийн шашны ёс суртахууны зарчимд тулгуурлан хувийн өмчийг халах боломжтой гэж тэрээр үзэж байна.
Нарны хотын улс төр нь нарны бэлгэдлээр тэмдэглэгдсэн тахилч, анхны тунхаглагч, метафизикчээр удирдуулсан идеалжуулсан теократ систем юм. Түүний туслахууд - Хүч чадал, мэргэн ухаан, хайр - дайн ба энх тайван, цэргийн урлаг, гар урлалын асуудлуудыг шийддэг; либерал урлаг, шинжлэх ухаан, сургуулийн боловсрол; төрөлтийг хянах, боловсрол, анагаах ухаан, газар тариалан, мал аж ахуйн асуудал. Улс төрийн, иргэний эрх мэдэл нь сүм хийд, сүнслэг хүч чадалтай холбоотой байдаг. Нарны хотын иргэдийн шашин байгалийн гүн ухаантай нийлдэг тул тэднийг нэгтгэх нь даалгавар юм.
Кампанеллагийн хөтөлбөр, түүний ирээдүйн талаарх төсөөлөлд Ромын Пап лам удирдан чиглүүлэх ёстой дэлхий даяар хүмүүсийг нэгтгэх шаардлагыг багтаасан болно. Бусад мужуудын төлөөлөгчдөөс бүрдсэн Ромын Сенат бүх маргаантай асуудлыг тайван замаар шийдвэрлэх ёстой.
Кампанеллагийн утопи онол нь Морегийн сургаалаас ялгаатай нь тухайн үеийн зөрчилдөөнийг нийгмийн шинжлэн судалсан бүтээгдэхүүн биш бөгөөд энэ нь олон тооны дотоод зөрчилдөөнүүдийг агуулдаг. Гэсэн хэдий ч үүнд олон эерэг элементүүд байдаг. Тиймээс тэрээр шинжлэх ухааны асар их үүргийг урьдчилан таамаглаж, ард түмний боловсрол, дайн байлдааныг арилгах, хувийн өмч, шударга, үндэслэлтэй засаглалын тухай ярьдаг.
Мор ба Кампанелла нь дэвшилтэт сэтгэгчдийнх бөгөөд тэдний социалист утопи нь Сэргэн мандалтын үеийн нийгэм-улс төрийн үзэл баримтлалын бүхэл бүтэн, үр бүтээлтэй хөдөлгөөнийг илэрхийлдэг. Тэд бүтээлдээ чөлөөлөх, хүмүүнлэгийн жижиг хөрөнгөтний үзэл санааг хөгжүүлдэг. Философийн утгаараа тэд Европын оновчтой сэтгэлгээ, ялангуяа Гэгээрлийн философийн цаашдын хөгжилд эерэгээр нөлөөлсөн.
Бид тэднийг капиталист нийгмийн хөгжлийн дээд шатны бүтээгдэхүүн болох дараагийн утопик социализмын өмнөх үе гэж ярьдаг. 19-р зууны агуу утопистууд болох Францын Сен-Симон, Фурье, Английн Оуэн нар тэдэн дээр гарч ирэн, системээ боловсруулахдаа тэднээс иш татсан.
Сэргэн мандалтын үеийн философийн үе шат нь философийн сэтгэлгээний түүхэнд чухал байр суурь эзэлдэг. Энэ бол Европ дахь феодалын тогтолцооны задрал, үйлдвэрлэл, нийгмийн харилцааны шинэ, түүхэн дэвшилтэт хэлбэрүүд бий болсонтой холбоотой нийгэм, эдийн засгийн өөрчлөлтийн үр дүнд шинэ ертөнцийг үзэх үзэл бий болсон үе юм. Эдгээр нь натурализм, индивидуализм, рационализм юм. Сэргэн мандалтын үеийн соёл иргэншил, ертөнцийг үзэх үзлийг дагалдан эртний цаг үеийг сонирхож байгаа нь хувь хүний хүчин чадал, байгалийн чөлөөт амьдралыг бий болгох боломжид итгэх хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй юм. Үүний эх сурвалж, дэмжлэг нь дундад зууны үеийн оюун санааны уламжлал биш, харин эртний соёл, гүн ухаан байж болно. Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэг үзэл нь язгууртны, "элитист" чиг хандлагын элементүүдийг харуулсан боловч схоластикийн эсрэг, даяанизмын эсрэг яриандаа бодитой дэвшилтэт үүрэг гүйцэтгэсэн.
Сэргэн мандалтын үеийн соёлын бүхий л салбарт хуучин санаа, уламжлал, үзэл баримтлал нь шинэ санаатай мөргөлдөж байв. Сэргэн мандалтын үеийн философи нь шинэ санаа, хөтөлбөрүүдийн схоластик үзэл баримтлалтай тэмцлээр тодорхойлогддог. Тухайн үеийн философийн чухал бөгөөд чухал зорилтуудын нэг нь эртний эртний гүн ухааныг схоластик хэв гажилтаас цэвэрлэж, түүний жинхэнэ агуулгыг хүртээмжтэй болгох, түүнчлэн нийгэм, шинжлэх ухааны хөгжлийн шинэ түвшний шаардлагад нийцүүлэн цааш явах явдал байв. , түүний хязгаар, хил хязгаарыг давах. Сэргэн мандалтын үеийн философи нь шинжлэх ухаантай улам нягт холбоотой байдаг онцлогтой.
Философид гарсан асар том хувьсгалт өөрчлөлтүүд нь зөрчилдөөн, зөрчилдөөн дагалдаж байсан нь ойлгомжтой. Шинэ рүү хүрэх зам нь шулуун өгсөх шугамыг дагаж мөрдөөгүй, харин эсрэгээр ерөнхий схоластик чиг баримжаагаа хадгалахын зэрэгцээ хуучин болон шинэ сэтгэлгээний элементүүд хоорондоо уялдаатай, харилцан буултууд гарч ирсэн боловч үүнтэй зэрэгцэн шинэ философийн сэтгэлгээ бий болсон. илэрхийлэхийг шаарддаг. Өгөгдсөн түүхэн нөхцөлд дэвшилттэй сэргэн мандалтын пантеизм нь схоластик спиритизмаас ялгарч байгааг илэрхийлэв. Тэр үед материалист хандлага нь зөвхөн түүний хүрээнд л илэрч болох байсан ч гаднаас нь огтхон ч үгүй.
Сэргэн мандалтын үеийн философийн гол онцлог нь түүний шашингүй, дэлхийн чиг баримжаа юм. Дундад зууны философийн сэдэв нь бурхан байсан бол одоо байгаль эхэнд тавигдаж байна. Хөгжиж буй туршилтын шинжлэх ухаан, гүн ухааны хамтын оршин тогтнол, харилцан нөлөөлөл нь Сэргэн мандалтын үеийн хувьд туйлын чухал байсан бөгөөд гүн ухааны цаашдын хөгжилд ирээдүйтэй үрийг төлөөлсөн юм. Сэргэн мандалтын үеийн философийн ач холбогдлыг ерөнхийдөө энэ нь шинэ эриний гүн ухааны үндэс суурийг бий болгосон гэсэн утгаараа товч танилцуулж болно. Сэргэн мандалтын үеийн философийн үе нь дундад зууны үеийн философийн уламжлалаас орчин үеийн философи руу зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд байгалийн шилжилтийг илэрхийлдэг.
Сэргэн мандалтын үеийн философи бол 14-17-р зуунд Европт үүсч хөгжсөн, сүм хийдийн эсрэг ба схоластикийн эсрэг чиг баримжаа, хүнд анхаарал хандуулах, түүний бие бялдар, оюун санааны агуу байдалд итгэх итгэлээр нэгтгэгдсэн философийн чиг хандлагын цогц юм. боломж, амьдралыг батлах, өөдрөг зан чанар.
Сэргэн мандалтын үеийн философи, соёл үүсэх урьдчилсан нөхцөл нь:
багаж хэрэгсэл, үйлдвэрлэлийн харилцааг сайжруулах;
феодализмын хямрал;
гар урлал, худалдааг хөгжүүлэх;
хотуудыг бэхжүүлж, феодал ноёд, сүмээс хараат бус худалдаа, гар урлал, цэрэг, соёл, улс төрийн төв болгон хувиргах;
Европын улсуудыг бэхжүүлэх, төвлөрүүлэх, иргэний эрх мэдлийг бэхжүүлэх;
анхны парламентууд үүссэн;
амьдралын хоцрогдол, сүмийн хямрал, схоластик (сүмийн) гүн ухаан;
Европ дахь боловсролын түвшинг бүхэлд нь нэмэгдүүлэх;
газарзүйн агуу нээлтүүд (Колумба, Васко да Гама, Магеллан);
шинжлэх ухаан, техникийн нээлт (дарь, галт зэвсэг, машин хэрэгсэл, тэсэлгээний зуух, микроскоп, дуран, хэвлэлтийн шинэ бүтээл, анагаах ухаан, одон орон судлалын салбарын нээлт, шинжлэх ухаан, техникийн бусад ололт).
Сэргэн мандалтын үеийн философийн үндсэн чиглэлүүд нь:
хүмүүнлэг (XIV - XV зуун, төлөөлөгчид: Данте Алигери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валли гэх мэт) - хүнийг анхаарлын төвд тавьж, түүний нэр төр, агуу байдал, хүч чадлыг алдаршуулж, сүмийн сургаалыг индүүдсэн;
Неоплатоник (15-р зууны дунд үе - 16-р зууны үе), түүний төлөөлөгчид - Николас Куза, Пико делла Мирандола, Парацельс болон бусад хүмүүс - Платоны сургаалийг боловсруулж, байгаль, сансар огторгуй, хүнийг идеализмын үүднээс ойлгохыг хичээсэн;
Николай Коперник, Жордано Бруно, Галилео Галилей болон бусад хүмүүсийн харьяалагддаг байгалийн философи (XVI - XVII зууны эхэн үе) нь Бурхан, Орчлон ертөнц, Сансар огторгуй, орчлон ертөнцийн үндэс суурьтай холбоотой сүмийн сургаалын хэд хэдэн заалтыг үгүйсгэхийг оролдсон. , одон орон, шинжлэх ухааны нээлтүүдэд тулгуурласан;
шинэчлэл (XVI - XVII зуун), түүний төлөөлөгчид - Мартин Лютер, Томас Монцер, Жон Калвин, Жон Усенлиф, Роттердамын Эразмус болон бусад хүмүүс сүмийн үзэл суртал, итгэгчид ба Сүмийн хоорондын харилцааг эрс өөрчлөхийг эрэлхийлсэн;
улс төрийн (XV - XV зуун, Николо Макиавелли) - засгийн газрын асуудал, захирагчдын зан төлөвийг судалсан;
утопик-социалист (XV - XVII зуун, төлөөлөгчид - Томас Мор, Томмасо Кампанелла гэх мэт) - хувийн өмч, бүх нийтийн тэгшитгэл, төрийн эрх мэдлийн бүрэн зохицуулалт байхгүйн дээр үндэслэсэн нийгэм, төрийг байгуулах идеал-гайхалтай хэлбэрийг эрэлхийлсэн. . Т.Мор “Утопи” номоо бичиж, хувийн өмчгүй, бүх иргэд нь үр бүтээлтэй хөдөлмөрт оролцдог, 6 цагийн ажлын өдөртэй, албан тушаалд сонгогдсон, Бурханд итгэдэг, бүх бохир ажил нь байдаг төгс төрийн загварыг боловсруулсан. боолууд гүйцэтгэдэг. Т.Кампанелла "Эрэгтэй хот" номыг бичсэн бөгөөд тэрээр төрийн нийгмийн шударга ёсны үзэл санааг үндэслэсэн - үр дүнтэй засаглалын хувьд хүүхдүүдийн хүмүүжил, боловсролд ихээхэн анхаарал хандуулах ёстой, захирагчийг насан туршдаа сонгодог.
Шинэ хөрөнгөтний тогтолцооны онолын суурийг тавих анхны “чулуу”-ны нэгийг тавьсан Н.Макиавеллитай нэгэн зэрэг шахуу энэ тогтолцоог үгүйсгэж, өөр хувилбар санал болгосон хүмүүс ажиллаж, амьдарч байв. Энэ бол шинэ нийгэмд шилжих үеийн хэлмэгдэгсэд, ядуусын эрх ашгийг илэрхийлж, хамгаалсан агуу хүмүүнлэгист Т.Море, Т.Кампанелла нарын дэвшүүлсэн утопик социализмын сургаал юм. Хувийн өмч, олон түмний дарангуйлал, дарангуйлал, тэгш бус байдал, эрхийн хомсдол нь аливаа нийгмийн тогтолцооны хөдлөшгүй үндэс суурь гэж үздэг байсан нөхцөлд эртний утопист социалистууд нийтийн өмч, нийгэм, улс төрийн тогтолцоог хийсвэр хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. хүмүүнлэг, ардчилал, эрх чөлөө, тэгш байдал, нийгмийн шударга ёсны зарчим.
Үүнтэй төстэй үзэл бодлыг зуун жилийн дараа Италид Томмасо Кампанелла (1568-1639) илэрхийлжээ. Тэрээр "Нарны хот" номондоо хувийн өмчийг халж, баян ядуу гэж үгүй, бүх нийтийн хөдөлмөр нэвтэрсэн, үүний ачаар ажлын өдөр эрс багасч, ажил хийх боломж бүрдсэн төгс улсыг дүрсэлсэн байдаг. төрөлжсөн хувь хүний хөгжил. Хамгийн тохиромжтой хот-улс нь Бурханаас ирдэггүй, харин учир шалтгааны үйл ажиллагааны шууд үр дүн юм. Нарны мужид хөдөлмөрийн хуваагдал байдаг. Үүний гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь сэтгэцийн хөдөлмөрийг бие махбодийн хөдөлмөрөөс салгах явдал юм. Мор шиг Кампанелла Макиавеллигийн зөвшөөрсөн улс төр ба ёс суртахууны хоорондын сөргөлдөөнийг эсэргүүцдэг.
18-р зууны утопист социалистуудын сургаалд эхэн үеийн утопик социализмын улс төрийн үзэл санааг улам боловсронгуй болгосон. (J. Millier, Morelli, Babeuf) ба ялангуяа 19-р зууны эхний хагасын утопик социализмын сонгодог бүтээлүүдийн дунд. (Сент-Симон, Оуэн, Фурье).
10 17-18-р зууны хөрөнгөтний хувьсгалын нөхцөл дэх улс төрийн сэтгэлгээ?
Английн улс төрийн сэтгэлгээний үндсэн чиглэлүүд.
17-р зууны Английн хөрөнгөтний хувьсгал феодализмд хатуу цохилт өгч, Баруун Европын тэргүүлэгч орнуудын нэг болох капиталист харилцааны хурдацтай өсөлтийн орон зайг нээж өгсөн. Энэ нь хэдэн арван жилийн өмнө болсон Голландын хувьсгалаас илүү өндөр резонанстай байсан нь дамжиггүй.
Английн хувьсгал хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байв. Түүнийг удирдаж байсан хотын хөрөнгөтнүүд нь язгууртнууд (капитализмын хөгжилд дасан зохицож чадсан дунд болон жижиг язгууртнууд) -тай нягт холбоо тогтоож байв. Хувьсгалт лагерь нь тариачин, хотын жижиг хөрөнгөтнөөс бүрддэг байв; Ажилчин масс нь Английн хөрөнгөтний хувьсгалын гол хөдөлгөгч хүч байв.
Хуучин феодал-үнэмлэхүй тогтолцооны хамгаалагчид нь хуучин язгууртнууд, ноёрхсон Англикан сүмийн дээд хэсэг байв.
Хувьсгалд оролцсон нийгмийн бүлгүүд тус бүр улс төрийн хөтөлбөрөө дэвшүүлж, өөр өөрийн онолын тооцоогоор зөвтгөж байв. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр хөтөлбөрүүд нь бие биенээсээ агуулга, нийгмийн ангийн чиг баримжаагаараа ялгаатай байв. Магадгүй тэдний нийтлэг зүйл бол шашин шүтлэг байсан байх. Эсэргүүцсэн хоёр лагерийн үзэл суртал нь библийн бичвэрүүд дээр ажиллаж, дайснуудаа "жинхэнэ Бурханаас" урвасан гэж ууртайгаар буруутгаж байв.
Английн хувьсгал нь Дундад зууны нийгмийн өргөн хүрээний хөдөлгөөнөөс өөрийн шашны хэлбэрийг өвлөн авсан. Олон зууны турш олон түмний сэтгэлгээ, мэдрэмж зөвхөн шашны хоолоор тэжээгдэж ирсэн. Олон нийтийг бужигнуулахын тулд шашны хувцасаар өөрсдийн ашиг сонирхлыг илэрхийлэх шаардлагатай байв.
Английн хөрөнгөтөн үзэл суртлаа Калвинист хувьсгалаас зээлж авсан. Түүний баруун жигүүрийн ашиг сонирхол - баян худалдаачид, банкирууд
Лондонд тэдэнтэй нэгдсэн хөрөнгөтний язгууртнууд Пресвитерианчуудын шашин, улс төрийн намыг төлөөлдөг байв. Дундад хөрөнгөтөн, түүнийг тойрон бүлэглэсэн ноёдын байр суурийг бие даагч нам хамгаалж байв.
("бие даасан"). Хотын жижиг хөрөнгөтний давхаргын улс төрийн нам нь Левеллерүүд ("тэгшлэгч") байсан бөгөөд тэдний эгнээнээс ухагч нар гарч ирэв.
("ухагч") - тэд хувьсгалт ардчиллын зүүн жигүүрийг бүрдүүлж, хамгийн радикал аргыг ашиглан хотын доод давхарга, хөдөөгийн ядуусын эрх ашгийг хамгаалж байв.
Феодалын дэглэмийн халдашгүй дархан байдлын итгэлийг хааны абсолютизм, шашны шашны итгэл үнэмшилтэй хослуулсан хувьсгалыг эсэргүүцэгчид үзэл суртлын тэмцэлд ашигласан аргументуудын шинэлэг байдал, жингийн талаар онцгой анхаарал хандуулдаггүй байв. Тэд хаант засаглалын бурханлаг мөн чанарын тухай үзэл баримтлал, патриархын үүсэл ба төрийн мөн чанарын онолыг батлав.
Бүгд Найрамдах Беларусь улсын Хөдөө аж ахуй, хүнсний яам
Беларусийн улсын хөдөө аж ахуйн техникийн их сургууль
Философи, түүхийн тэнхим
сэдвээр: Сэргэн мандалтын үеийн нийгмийн утопи
1-р курсын оюутан төгссөн
Бүлэг 83 IM
Зимовская М.
1. Сэргэн мандалтын үеийн хүний ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн шинж чанарууд
2. Сэргэн мандалтын үеийн философийн сургаал, утопи
Уран зохиол
1. Сэргэн мандалтын үеийн хүний ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн шинж чанарууд
Сэргэн мандалтын үеийн ертөнцийг үзэх үзлийн хамгийн чухал ялгах шинж чанар нь хүн рүү чиглэсэн чиг хандлага юм. Хэрэв эртний гүн ухааны гол сэдэв нь байгалийн сансар огторгуйн амьдрал байсан бол Дундад зууны үед шашны амьдрал - "авралын" асуудал байсан бол Сэргэн мандалтын үед иргэний амьдрал, энэ ертөнц дэх хүний үйл ажиллагаа, энэ ертөнцийн төлөө. , хүний аз жаргалд хүрэхийн тулд энэ амьдралд, Дэлхий дээр гарч ирэв. Философи гэдэг нь хүнийг амьдралд өөрийн байр сууриа олоход нь туслах үүрэгтэй шинжлэх ухаан гэж ойлгодог.
Энэ үеийн философийн сэтгэлгээг хүн төвтэй гэж тодорхойлж болно, гол дүр нь Бурхан биш, харин хүн юм. Бурхан бол бүх зүйлийн эхлэл, хүн бол бүх ертөнцийн төв юм. Нийгэм бол Бурханы хүслийн бүтээгдэхүүн биш, харин хүний үйл ажиллагааны үр дүн юм. Хүн өөрийн үйл ажиллагаа, төлөвлөгөөг юугаар ч хязгаарлаж болохгүй, Тэр бүгдийг хийж чадна. Сэргэн мандалтын үе нь хүний өөрийгөө танин мэдэхүйн шинэ түвшний онцлогтой: бахархал, өөрийгөө батлах, өөрийн хүч чадал, авъяас чадварыг ухамсарлах, хөгжилтэй, чөлөөтэй сэтгэх зэрэг нь тухайн үеийн дэвшилтэт хүмүүсийн өвөрмөц шинж чанар болжээ. Тийм ч учраас Сэргэн мандалтын эрин үе нь хүмүүсийн дунд хүсэл зориг, шийдэмгий, асар их эрч хүчээрээ ялгардаг тод даруу зантай, иж бүрэн боловсролтой хэд хэдэн гайхалтай хүмүүсийг дэлхийд өгсөн юм.
Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл нь илт хүмүүнлэг шинж чанартай байдаг. Энэхүү ертөнцийг үзэх үзэлд хүнийг эрх чөлөөтэй, өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцийг бүтээгч гэж тайлбарладаг. Сэргэн мандалтын үеийн сэтгэгчид угаасаа атеист эсвэл материалист байж чадахгүй. Тэд Бурханд итгэж, түүнийг дэлхий ба хүний анхны бүтээгч гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Дэлхий ертөнц болон хүнийг бүтээсэн Бурхан тэдний бодлоор хүнд хүсэл зоригийг өгсөн бөгөөд одоо хүн өөрөө үйлдэж, хувь заяагаа бүхэлд нь тодорхойлж, дэлхий дээрх байр сууриа эзлэх ёстой. Энэ эриний гүн ухаанд хүний нүгэлт мөн чанарын сэдэл, "түүний мөн чанарын завхрал" нь мэдэгдэхүйц суларсан байдаг Хүний хязгааргүй боломжууд нь энэ эрин үеийн гүн ухаанд байдаг.
Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийн чухал элемент бол бүтээлч үйл ажиллагааг шүтэх явдал юм. Сэргэн мандалтын үед бүх үйл ажиллагааг эртний болон Дундад зууны үеийнхээс өөрөөр хүлээн авдаг байв. Эртний Грекчүүд биеийн хөдөлмөр, тэр байтугай урлагийг тийм ч өндөр үнэлдэггүй байв. Хүний үйл ажиллагаанд элитист хандлага давамгайлж, түүний хамгийн дээд хэлбэрийг онолын эрэл хайгуул - эргэцүүлэл, эргэцүүлэл гэж тунхагласан, учир нь тэдгээр нь хүнийг мөнхийн зүйл, сансар огторгуйн мөн чанарт танилцуулж, материаллаг үйл ажиллагаа нь түүнийг шингээж өгдөг. үзэл бодлын түр зуурын ертөнцөд. Христийн шашин нь сүнсний "авралд" хүргэдэг үйл ажиллагааны хамгийн дээд хэлбэр гэж үздэг - залбирал, литургийн зан үйл хийх, Ариун Судрыг унших. Ерөнхийдөө эдгээр бүх төрлийн үйл ажиллагаа нь идэвхгүй шинж чанартай, эргэцүүлэн бодох шинж чанартай байв. Сэргэн мандалтын үед материаллаг болон мэдрэхүйн үйл ажиллагаа, түүний дотор бүтээлч үйл ажиллагаа нь нэгэн төрлийн ариун шинж чанарыг олж авсан. Үүний явцад хүн зөвхөн дэлхийн хэрэгцээгээ хангаад зогсохгүй шинэ ертөнц, гоо үзэсгэлэнг бий болгож, дэлхий дээрх хамгийн дээд зүйлийг бий болгодог. Тэр үед философид прометеизмын санаа гарч ирсэн - хүн бол ертөнцийг бүтээгч, Бурхантай хамтран ажилладаг хүн юм. Сэргэн мандалтын үеийн ертөнцийг үзэх үзэлд хүний махыг нөхөн сэргээх ажил байдаг. Хүний хувьд зөвхөн түүний сүнслэг амьдрал чухал биш юм. Хүн бол бие махбодь юм. Бие бол түүнийг доош нь татаж, нүгэлт бодол, импульсийг тодорхойлдог "өө сүнснүүд" биш юм. Биеийн амьдрал өөрөө үнэ цэнэтэй. Сэргэн мандалтын үед өргөн тархсан гоо сайхныг шүтэх нь үүнтэй холбоотой юм. Уран зураг нь юуны түрүүнд хүний нүүр царай, хүний биеийг дүрсэлдэг. Эдгээр нь Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн ерөнхий шинж чанарууд юм. Одоо философийн сургаалыг өөрсдөө авч үзэх рүү шилжье.
2. Сэргэн мандалтын үеийн философийн сургаал, утопи
сэргэлт антропоцентрик утопизм сэргэн мандалт
Сэргэн мандалтын үеийн нийгэм-улс төрийн өөрчлөлтийн нэг хэлбэр нь утопизм байв. Утопизм нь Макиавеллигийн сургаал шиг гайхалтай үзэгдэл биш байв. Гэсэн хэдий ч Сэргэн мандалтын үеийн өөрийгөө үгүйсгэх шинж чанарууд энд нэлээд ажиглагдаж байна. Идэвхтэй нийгмийг бий болгох нь маш алс холын, бүрэн тодорхой бус цаг үетэй холбоотой байсан нь ийм утопи зохиогчид хүмүүсийн хамгийн энгийн хүчин чармайлтын үр дүнд нэн даруй төгс хүнийг бий болгох боломжтой гэдэгт итгэдэггүйг тодорхой гэрчилсэн юм. одоогийн цаг. Энд Сэргэн мандалтын үеийн хүн төрөлхтний уран сэтгэмжээс бараг юу ч үлдсэнгүй, энэ нь Сэргэн мандалтын үеийн хүнд гайхалтай баяр баясгаланг авчирч, түүнийг тухайн үеийн нийгмийн төлөв байдалд аль хэдийн хамгийн тохиромжтой шинж чанаруудыг олоход хүргэсэн юм.
Энэ талбарт өнөөг хүртэл оршин тогтнож ирсэн хамгийн чухал зүйл бол тухайн үеийн бодит хүний аяндаа өөрийгөө батлах хуурмаг байдлыг өдөөсөн өнөөгийн болон одоогийн либерал шинэчлэлд итгэх итгэл юм. Харин утопистууд энэ бүхнийг тодорхойгүй ирээдүй рүү түлхэж, улмаар орчин үеийн хүний төгс уран сайхны ур чадварт бүрэн үл итгэхээ илчилсэн юм.
a) Сэргэн мандалтын үеийн анхны утопист бол Томас Мор (1478-1535) бол маш либерал үзэлтэй Английн төрийн зүтгэлтэн, шинжлэх ухаан, урлагийг дэмжигч, шашны хүлцэнгүй байдлыг дэмжигч, тухайн үеийн феодалын болон шинээр гарч ирж буй капиталист дэг журмыг шүүмжилдэг томоохон хүн юм. . Гэвч тэрээр үнэнч католик шашинтай хэвээр үлдэж, протестантизмыг эсэргүүцэж, VIII Генрихийг католик сүмээс урвуулсны дараа католик шашны итгэл үнэмшлийнхээ төлөө хайр найргүй цаазлуулсан юм. Ерөнхийдөө түүний үйл ажиллагаа нь иргэний түүх эсвэл утга зохиолын түүхтэй холбоотой байдаг. 1516 онд "Төрийн шилдэг бүтэц, Утопийн шинэ арлын тухай хөгжилтэй мэт хэрэгтэй алтан ном" гэсэн нэрээр хэвлэгдсэн түүний зөвхөн нэг бүтээлийг бид энд сонирхож магадгүй юм. Сэргэн мандалтын үе нь Мор өөрөө хамгийн тохиромжтой гэж үзсэн тэр төлөв байдалд хүний шинж чанар аяндаа өөрийгөө батлахад суурилдаг.
Үнэн хэрэгтээ Морийн утопист хүний дүр төрх нь бүх төрлийн хуучин болон шинэ үзэл бодлын хачирхалтай холимог бөгөөд ихэнхдээ либерал, ихэвчлэн нэлээд урвалт боловч нэг гол ялгаа нь: Морегийн утопизм дахь сэргэн мандалтын үеийн тод уран бүтээлчээс. яг юу ч үлдээгүй гэж хэлье. Хүнийг нэлээд саарал төрлөөр дүрсэлсэн байдаг бөгөөд энэ нь туйлын туйлын үзэлтэй хэвээр байгаа мужид захирагддаг бололтой. Хүн бүр төрийн хуваарилалтын дагуу биеийн хөдөлмөр эрхлэх ёстой, гэхдээ шинжлэх ухаан, урлагийг огт үгүйсгэдэггүй, тэр дундаа хөгжим нь бүр магтдаг.
Нийгэм нь гэр бүлд хуваагддаг боловч долоон гэр бүлд хуваагддаг бөгөөд эдгээр нь үйлдвэрлэлийн хувьд нэлээд ойлгогддог бөгөөд үүний улмаас нэг эсвэл өөр гэр бүлд харьяалагдах нь зөвхөн гэр бүлийн гишүүдийн төрөлхийн гарал үүслээр тодорхойлогддог төдийгүй үндсэндээ төрийн тогтоолоор тодорхойлогддог. үйлдвэрлэлийн болон төрийн бусад зориулалтаар нэг гэр бүлээс нөгөөд шилжүүлэх. Морын төр гэрлэлтийн асуудалд хамгийн чухал байдлаар оролцдог бөгөөд ихэнхийг нь төрийн тогтоолоор тодорхойлдог. Ерөнхийдөө аливаа шашин шүтлэг, тэр дундаа тэнгэрийн биетийг шүтэх нь зөвшөөрөгддөг. Шашинд бүрэн тэвчээртэй байх шаардлагатай. Санваартнуудыг ард түмнээс сонгох ёстой. Шашны итгэл үнэмшилгүй байх нь нийгмийн ёс суртахууны байдалд сөргөөр нөлөөлдөг тул атейстуудын үйл ажиллагаа маш хязгаарлагдмал байдаг. Ямар ч байсан шашингүй үзэлтнүүдийн нээлттэй үг хэлэхийг хориглоно. Нэмж дурдахад Христийн шашин эсвэл монотеизм нь хамгийн дээд шашин гэдгээрээ алдартай хэвээр байна.
Гэр бүлүүд тусдаа биш, харин нийтлэг хоолны өрөөнд хооллохыг зөвлөж байна. Зарим тусгаарлагдсан тохиолдлыг эс тооцвол хүн бүр ижил хувцастай байх ёстой. Энэ төгс төлөв байдалд боолууд бас чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Боолчлолын институцийг батлаад зогсохгүй, боол хэлбэрээр хямд ажиллах хүч авдаг улс болон боолууд болж хувирдаг улсын нийт хүн амд аль алинд нь маш их ашиг тустай болохыг харуулж байна. юу хийж болохгүйн жишээ. Материаллаг таашаалыг хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч "Море" номд бид: "Утопичууд сүнслэг таашаалыг онцгойлон үнэлдэг, тэд үүнийг хамгийн түрүүнд, давамгайлдаг гэж үздэг, тэдний зонхилох хэсэг нь тэдний бодлоор ариун журам, цэвэр ариун амьдралын ухамсараас үүдэлтэй байдаг." Өөрөөр хэлбэл, Сэргэн мандалтын үеийн гэгээлэг, гялалзсан уран сайхны гоо зүй энд зөвхөн хамгийн дээд “сүнслэг таашаал” гэж тунхагласан морализмд л буурдаг.
Хэрэглээнээс илүү үйлдвэрлэлийг алдаршуулсан нь анхаарал татаж байна. Үүний зэрэгцээ Море ажил, үүрэг хариуцлагыг тэгшитгэхийн зэрэгцээ төрийн аливаа нийгмийн байгууллага, гэр бүлээс дээгүүр байр суурь эзэлдэг. Морегийн утопизмын ийм бүх шинж чанарууд нь тухайн үеийн хөрөнгөтний-капиталист нийгмийн бага насны байдалтай холбоотой байсан нь тодорхой юм. Гэхдээ бидний хувьд илүү чухал зүйл бол энэ бол өөрчлөгдсөн Сэргэн мандалт бөгөөд энэ өөрчлөлт нь сонгодог сэргэн мандалтын үеийн аяндаа-хувийн болон уран сайхны-субьектив индивидуализмыг арилгахад More чиглүүлсэн явдал юм.
б) Сэргэн мандалтын үеийн утопизмын өөр нэг төлөөлөгч бол Томмасо Кампанелла (1568-1639). Энэ бол Неапольд Испанийн эсрэг хуйвалдаан бэлтгэснийхээ төлөө зовж шаналж, 27 жил шоронд суусан өөрийн үеийн томоохон зохиолч, нийгмийн зүтгэлтэн, эртний утопи хэлбэрийн лам, итгэл үнэмшилтэй коммунист юм. Эртний утопи коммунизмын онцлогууд Морыг бодвол Кампанеллад илүү тод харагддаг. Кампанелла 1602 онд бичсэн "Нарны хот" хэмээх зохиолдоо хөдөлмөрийн тухай сургаал, хувийн өмчийг халах, эхнэр, хүүхдийн нийгэмлэг, өөрөөр хэлбэл. гэр бүлийг нийгмийн анхны нэгж болгон устгах тухай. More-д эдгээрийн аль нь ч тод хэлбэрээр байгаагүй. Тэд эртний Христийн шашны үзэл санаа Кампанеллад хэрхэн нөлөөлсөн талаар ярилцав. Гэсэн хэдий ч Кампанеллагийн санааг сайтар судалснаар энэ нөлөө бараг 0 байна. Кампанеллад нөлөөлсөн зүйл бол мэдээж түүний Бүгд Найрамдах Улс дахь Платоны сургаал байв.
Кампанеллагийн хамгийн тохиромжтой "Нарны төлөв"-ийн хувьд Платоны нэгэн адил удирдагчид нь гүн ухаантан, мэргэд, мөнхийн үзэл санааг тунхаглагчид бөгөөд үүний үндсэн дээр төрийг бүхэлд нь удирдаж байгаа хүмүүс нь жинхэнэ санваартнууд болон лам нараас илүү шашингүй удирдагчид байдаг. Тэд бол өдөр тутмын хамгийн бага зохицуулалт хүртэл бүхэл бүтэн төр, нийгмийг бүрэн эрх баригчид юм. Гэрлэлтийг зөвхөн төрийн тогтоолоор хийдэг бөгөөд хүүхдийг хөхүүлсний дараа төрөөс шууд эхээс нь салгаж, эцэг эхтэйгээ харилцахгүйгээр төдийгүй тэдэнтэй ямар ч танилгүйгээр тусгай байгууллагад хүмүүжүүлдэг. Эхнэр нөхрүүд ийм байдаггүй. Тэд зөвхөн хамтран амьдрах үед л ийм байдаг. Өөрийнхөө хүүхдүүдийг танихгүйн адил бие биенээ ч таних ёсгүй. Эрт дээр үед энэ суларсан хувийн мэдрэмж нь ерөнхийдөө байгалийн үзэгдэл байсан бөгөөд Платон үүнийг зөвхөн хязгаарт нь хүртэл авчээ. Сэргэн мандалтын үеийн хувьд хүний зан чанар энд аль хэдийн нэгдүгээр байранд байсан. Тиймээс Кампанеллагаас олж мэдсэн зүйл бол мэдээж Сэргэн мандалтын үеийн үзэл санааг үгүйсгэх явдал юм.
Гэсэн хэдий ч Кампанелла Сэргэн мандалтын үетэй ямар ч холбоогүй гэж хэлэх боломжгүй юм. Тэр зөвхөн эерэгээр ойлгогдсон ажлын номлогч биш; түүний бүх утопи нь сэргэлтийн үзлийн ул мөрийг агуулсан нь дамжиггүй. Тиймээс энд байгаа зүйл бол яг өөрчлөгдсөн Сэргэн мандалт, яг нийгэм-улс төрийн хувьд өөрийгөө шүүмжилдэг Сэргэн мандалт гэж хэлэх нь илүү зөв байх болно.
Кампанеллагийн утопистууд адуу, нохой хоёрыг үржүүлэхдээ үүлдэр угсаагаа маш болгоомжтой хардаг, харин үржүүлэхдээ энэ үүлдэрт огт анхаарал хандуулдаггүй удирдагчдыг Кампанеллагийн утопистууд шоолж байдаг. Өөрөөр хэлбэл, Кампанеллагийн үүднээс хүний нийгмийг хамгийн тохиромжтой үржлийн ферм болгон өөрчлөх ёстой. Хайрын захирагчд захирагддаг "төрөлтийн тэргүүн" нь бэлгийн амьдралын ийм дотно харилцаанд орох үүрэгтэй бөгөөд бид үүнийг энд ярих шаардлагагүй гэж үздэг бөгөөд зурхайг бэлгийн харилцааны асуудалд хамгийн түрүүнд ашигладаг. Хотын гадаа өдөр цагаан, улаан өнгийн ноосон, торгомсог хувцастай шөнө, хотын гадаа хувцаслах ёстой гэж хэлж байгаа нь цэвэр гэнэн хэрэг бөгөөд хар өнгийг бүрэн хориглодог. Ажил, худалдаа, усанд сэлэх, тоглоом тоглох, эмчилгээ хийх, өглөө босох, хот байгуулах зурхайн арга барил, бусад олон зүйлийн талаар ижил төрлийн зөвлөгөө. Цаазаар авах ялыг гүйцэтгэхдээ төрийг бузарлахгүйн тулд цаазын ял гүйцэтгэгч гэж байдаггүй, харин ард түмэн өөрсдөө, юуны өмнө яллагч, гэрч нар гэмт хэрэгтнийг чулуугаар шиддэг. Нарыг бараг харь шашинтнаар хүндэтгэдэг ч жинхэнэ бурхан нь өндөрт тооцогддог. Коперникизмыг үгүйсгэж, диваажинг дундад зууны утгаар хүлээн зөвшөөрдөг.
Кампанелла бол паган шашинт, Христэд итгэгч, Сэргэн мандалтын үеийн, шинжлэх ухаан, домог, бүхэлдээ мухар сүсгийн үзэл бодлыг хослуулсанаараа гайхалтай юм. Ийнхүү гоо зүйн хувьд өөрчлөгдсөн Сэргэн мандалтын үеийг энэхүү утопид хамгийн гайхалтай онцлогтойгоор дүрсэлсэн байна. Хамгийн гол нь Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйг анхнаасаа ялгаж салгаж байсан тэр аяндаа хүний болон уран сайхны индивидуализмыг үл тоомсорлох явдал юм. Хэрэв бид энд Сэргэн мандалтын үеийн өөрийгөө шүүмжлэх, бүр өөрийгөө үгүйсгэх хандлага ажиглагдаж байна гэвэл эндүүрэхгүй байх.
Уран зохиол
1. Радугин А.А. Философи. Лекцийн курс. - М., 2001.
2. Философийн нэвтэрхий толь бичиг. - М., 1983.
3. Философи (бүрэн курс). - М., Рн/Д., 2004.
4. Горфункель А. Сэргэн мандалтын үеийн философи. - М., 1980.
5. Философийн удиртгал. 2 боть - М., 1989.
6. Горбачев В.Г. Философийн үндэс. - Брянск, 2002.
7. Дэлхийн гүн ухааны антологи. 4 боть - М., 1969-1972.
8. Лосев А.Ф. Дахин төрөх ёс зүй.
Үүнтэй төстэй баримт бичиг
Дундад зуунаас орчин үе рүү шилжих шилжилтийн үе болох Сэргэн мандалтын үеийн философи үүсэх гол урьдчилсан нөхцөл. Сэргэн мандалтын үеийн үүсэх үндсэн үе шатууд, түүний өвөрмөц, онцлог шинж чанарууд. Сэргэн мандалтын үеийн үзэл суртлын гол тээвэрлэгчид.
курсын ажил, 2014/11/13 нэмэгдсэн
Сэргэн мандалтын үеийн ертөнцийг үзэх үзэл. Сэргэн мандалтын үеийн ертөнцийг үзэх үзлийн өвөрмөц онцлог. Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэг. Хүмүүнлэгийн үзэл баримтлал бол иж бүрэн хөгжсөн хувь хүн юм. Сэргэн мандалтын үеийн байгалийн философи. Байгалийн философийн үүсэл.
хураангуй, 05/02/2007 нэмсэн
Сэргэн мандалтын үеийн нийгмийн утопийн шинж чанарууд (Т. Мор, Т. Кампанелла нарын бүтээлүүдийн жишээг ашиглан). Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн шинж чанарууд. Орчин үеийн шинжлэх ухааны оршин тогтнох үндсэн хэлбэр, диалектикийн талаархи үзэл бодол. Психоаналитик философийн хувьсал.
туршилт, 2008 оны 05-р сарын 12-нд нэмэгдсэн
Сэргэн мандалтын үеийн философийн сэтгэлгээний антропоцентрик ба хүмүүнлэгийн санааг тодорхойлох. Николас Куза, Жордано Бруно нарын байгалийн философийн үндсэн санаанууд. Сэргэн мандалтын үеийн сэтгэгчид Макиавелли, Томас Мор, Томмасо Кампанелла нарын нийгмийн онолын агуулга.
хураангуй, 2010 оны 11-р сарын 10-нд нэмэгдсэн
Сэргэн мандалтын үеийн философи. Феодалын ертөнцийг үзэх үзлийн олон чухал зарчмаас ухарсан явдал. Сэргэн мандалтын үеийн сэтгэлгээ. Сэтгэлзүйн судалгааны асуудлууд. Леонардо да Винчигийн хэлснээр шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны утга учир. Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэг.
туршилт, 2013 оны 10/25-нд нэмэгдсэн
Сэргэн мандалтын үеийн хүн: түүний ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог. Сэргэн мандалтын үеийн байгалийн философи. Кузагийн Николасын ид шидийн пантеизм. Сэргэн мандалтын үеийн нийгмийн сургаал, тухайн үеийн утопи (Т. Мор, Т. Кампанелла). Ж.Бруногийн натуралист пантеизм. Гуманизмын үзэгдэл.
тест, 07/07/2014 нэмсэн
Сэргэн мандалтын үеийн философийн нийгэм-философийн агуулгыг судалж, хүмүүнлэгийн чиг хандлагыг тодорхойлох. Тухайн үеийн байгалийн философийн үндсэн заалтуудыг судлах. Эртний гүн ухааны үзэл санааг Сэргэн мандалтын үеийн үзэл санаатай харьцуулсан ерөнхий дүн шинжилгээ.
туршилт, 2013 оны 04-р сарын 27-нд нэмэгдсэн
Урлагт чиглүүлэх нь Сэргэн мандалтын үеийн ертөнцийг үзэх үзэл, хүмүүнлэгийн хамгийн чухал ялгах шинж чанар юм. Николас Кузагийн "Хязгааргүй байдлын философи". Сэргэн мандалтын үеийн утопи ба байгалийн шинжлэх ухааны нийгмийн санаанууд (Томмасо Кампанелла, Жордано Бруно).
тест, 2010 оны 11/20-нд нэмэгдсэн
Сэргэн мандалтын үеийн шинжлэх ухааныг судлах, Сэргэн мандалтын үеийн шинжлэх ухааны хөгжлийн урьдчилсан нөхцөлийг тодорхойлох. Шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх улс төр, нийгмийн урьдчилсан нөхцөл, хүмүүнлэг ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог. Леонардо да Винчи шинжлэх ухааны туршлагыг хөгжүүлэх, үндэслэлтэй болгоход оруулсан хувь нэмэр.
хураангуй, 2015 оны 4-р сарын 12-нд нэмэгдсэн
Сэргэн мандалтын үеийн соёлын онцлог. Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүсийн философийн сэтгэлгээний онцлог. Хүмүүнлэг үзэл. Байгалийн философи. Никколо Макиавелли. Олон нийтийн амьдралын талаархи шинэ үзэл бодол. Сэргэн мандалтын үеийн засгийн газарт үзүүлэх нөлөө.
2. Сэргэн мандалтын үеийн философийн сургаал, утопи
сэргэлт антропоцентрик утопизм сэргэн мандалт
Сэргэн мандалтын үеийн нийгэм-улс төрийн өөрчлөлтийн нэг хэлбэр нь утопизм байв. Утопизм нь Макиавеллигийн сургаал шиг гайхалтай үзэгдэл биш байв. Гэсэн хэдий ч Сэргэн мандалтын үеийн өөрийгөө үгүйсгэх шинж чанарууд энд нэлээд ажиглагдаж байна. Идэвхтэй нийгмийг бий болгох нь маш алс холын, бүрэн тодорхой бус цаг үетэй холбоотой байсан нь ийм утопи зохиогчид хүмүүсийн хамгийн энгийн хүчин чармайлтын үр дүнд нэн даруй төгс хүнийг бий болгох боломжтой гэдэгт итгэдэггүйг тодорхой гэрчилсэн юм. одоогийн цаг. Энд Сэргэн мандалтын үеийн хүн төрөлхтний уран сэтгэмжээс бараг юу ч үлдсэнгүй, энэ нь Сэргэн мандалтын үеийн хүнд гайхалтай баяр баясгаланг авчирч, түүнийг тухайн үеийн нийгмийн төлөв байдалд аль хэдийн хамгийн тохиромжтой шинж чанаруудыг олоход хүргэсэн юм.
Энэ талбарт өнөөг хүртэл оршин тогтнож ирсэн хамгийн чухал зүйл бол тухайн үеийн бодит хүний аяндаа өөрийгөө батлах хуурмаг байдлыг өдөөсөн өнөөгийн болон одоогийн либерал шинэчлэлд итгэх итгэл юм. Харин утопистууд энэ бүхнийг тодорхойгүй ирээдүй рүү түлхэж, улмаар орчин үеийн хүний төгс уран сайхны ур чадварт бүрэн үл итгэхээ илчилсэн юм.
a) Сэргэн мандалтын үеийн анхны утопист бол Томас Мор (1478-1535) бол маш либерал үзэлтэй Английн төрийн зүтгэлтэн, шинжлэх ухаан, урлагийг дэмжигч, шашны хүлцэнгүй байдлыг дэмжигч, тухайн үеийн феодалын болон шинээр гарч ирж буй капиталист дэг журмыг шүүмжилдэг томоохон хүн юм. . Гэвч тэрээр үнэнч католик шашинтай хэвээр үлдэж, протестантизмыг эсэргүүцэж, VIII Генрихийг католик сүмээс урвуулсны дараа католик шашны итгэл үнэмшлийнхээ төлөө хайр найргүй цаазлуулсан юм. Ерөнхийдөө түүний үйл ажиллагаа нь иргэний түүх эсвэл утга зохиолын түүхтэй холбоотой байдаг. 1516 онд "Төрийн шилдэг бүтэц, Утопийн шинэ арлын тухай хөгжилтэй мэт хэрэгтэй алтан ном" гэсэн нэрээр хэвлэгдсэн түүний зөвхөн нэг бүтээлийг бид энд сонирхож магадгүй юм. Сэргэн мандалтын үе нь Мор өөрөө хамгийн тохиромжтой гэж үзсэн тэр төлөв байдалд хүний шинж чанар аяндаа өөрийгөө батлахад суурилдаг.
Үнэн хэрэгтээ Морийн утопист хүний дүр төрх нь бүх төрлийн хуучин болон шинэ үзэл бодлын хачирхалтай холимог бөгөөд ихэнхдээ либерал, ихэвчлэн нэлээд урвалт боловч нэг гол ялгаа нь: Морегийн утопизм дахь сэргэн мандалтын үеийн тод уран бүтээлчээс. яг юу ч үлдээгүй гэж хэлье. Хүнийг нэлээд саарал төрлөөр дүрсэлсэн байдаг бөгөөд энэ нь туйлын туйлын үзэлтэй хэвээр байгаа мужид захирагддаг бололтой. Хүн бүр төрийн хуваарилалтын дагуу биеийн хөдөлмөр эрхлэх ёстой, гэхдээ шинжлэх ухаан, урлагийг огт үгүйсгэдэггүй, тэр дундаа хөгжим нь бүр магтдаг.
Нийгэм нь гэр бүлд хуваагддаг боловч долоон гэр бүлд хуваагддаг бөгөөд эдгээр нь үйлдвэрлэлийн хувьд нэлээд ойлгогддог бөгөөд үүний улмаас нэг эсвэл өөр гэр бүлд харьяалагдах нь зөвхөн гэр бүлийн гишүүдийн төрөлхийн гарал үүслээр тодорхойлогддог төдийгүй үндсэндээ төрийн тогтоолоор тодорхойлогддог. үйлдвэрлэлийн болон төрийн бусад зориулалтаар нэг гэр бүлээс нөгөөд шилжүүлэх. Морын төр гэрлэлтийн асуудалд хамгийн чухал байдлаар оролцдог бөгөөд ихэнхийг нь төрийн тогтоолоор тодорхойлдог. Ерөнхийдөө аливаа шашин шүтлэг, тэр дундаа тэнгэрийн биетийг шүтэх нь зөвшөөрөгддөг. Шашинд бүрэн тэвчээртэй байх шаардлагатай. Санваартнуудыг ард түмнээс сонгох ёстой. Шашны итгэл үнэмшилгүй байх нь нийгмийн ёс суртахууны байдалд сөргөөр нөлөөлдөг тул атейстуудын үйл ажиллагаа маш хязгаарлагдмал байдаг. Ямар ч байсан шашингүй үзэлтнүүдийн нээлттэй үг хэлэхийг хориглоно. Нэмж дурдахад Христийн шашин эсвэл монотеизм нь хамгийн дээд шашин гэдгээрээ алдартай хэвээр байна.
Гэр бүлүүд тусдаа биш, харин нийтлэг хоолны өрөөнд хооллохыг зөвлөж байна. Зарим тусгаарлагдсан тохиолдлыг эс тооцвол хүн бүр ижил хувцастай байх ёстой. Энэ төгс төлөв байдалд боолууд бас чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Боолчлолын институцийг батлаад зогсохгүй, боол хэлбэрээр хямд ажиллах хүч авдаг улс болон боолууд болж хувирдаг улсын нийт хүн амд аль алинд нь маш их ашиг тустай болохыг харуулж байна. юу хийж болохгүйн жишээ. Материаллаг таашаалыг хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч "Море" номд бид: "Утопичууд сүнслэг таашаалыг онцгойлон үнэлдэг, тэд үүнийг хамгийн түрүүнд, давамгайлдаг гэж үздэг, тэдний зонхилох хэсэг нь тэдний бодлоор ариун журам, цэвэр ариун амьдралын ухамсараас үүдэлтэй байдаг." Өөрөөр хэлбэл, Сэргэн мандалтын үеийн гэгээлэг, гялалзсан уран сайхны гоо зүй энд зөвхөн хамгийн дээд “сүнслэг таашаал” гэж тунхагласан морализмд л буурдаг.
Хэрэглээнээс илүү үйлдвэрлэлийг алдаршуулсан нь анхаарал татаж байна. Үүний зэрэгцээ Море ажил, үүрэг хариуцлагыг тэгшитгэхийн зэрэгцээ төрийн аливаа нийгмийн байгууллага, гэр бүлээс дээгүүр байр суурь эзэлдэг. Морегийн утопизмын ийм бүх шинж чанарууд нь тухайн үеийн хөрөнгөтний-капиталист нийгмийн бага насны байдалтай холбоотой байсан нь тодорхой юм. Гэхдээ бидний хувьд илүү чухал зүйл бол энэ бол өөрчлөгдсөн Сэргэн мандалт бөгөөд энэ өөрчлөлт нь сонгодог сэргэн мандалтын үеийн аяндаа-хувийн болон уран сайхны-субьектив индивидуализмыг арилгахад More чиглүүлсэн явдал юм.
б) Сэргэн мандалтын үеийн утопизмын өөр нэг төлөөлөгч бол Томмасо Кампанелла (1568-1639). Энэ бол Неапольд Испанийн эсрэг хуйвалдаан бэлтгэснийхээ төлөө зовж шаналж, 27 жил шоронд суусан өөрийн үеийн томоохон зохиолч, нийгмийн зүтгэлтэн, эртний утопи хэлбэрийн лам, итгэл үнэмшилтэй коммунист юм. Эртний утопи коммунизмын онцлогууд Морыг бодвол Кампанеллад илүү тод харагддаг. Кампанелла 1602 онд бичсэн "Нарны хот" хэмээх зохиолдоо хөдөлмөрийн тухай сургаал, хувийн өмчийг халах, эхнэр, хүүхдийн нийгэмлэг, өөрөөр хэлбэл. гэр бүлийг нийгмийн анхны нэгж болгон устгах тухай. More-д эдгээрийн аль нь ч тод хэлбэрээр байгаагүй. Тэд эртний Христийн шашны үзэл санаа Кампанеллад хэрхэн нөлөөлсөн талаар ярилцав. Гэсэн хэдий ч Кампанеллагийн санааг сайтар судалснаар энэ нөлөө бараг 0 байна. Кампанеллад нөлөөлсөн зүйл бол мэдээж түүний Бүгд Найрамдах Улс дахь Платоны сургаал байв.
Кампанеллагийн хамгийн тохиромжтой "Нарны төлөв"-ийн хувьд Платоны нэгэн адил удирдагчид нь гүн ухаантан, мэргэд, мөнхийн үзэл санааг тунхаглагчид бөгөөд үүний үндсэн дээр төрийг бүхэлд нь удирдаж байгаа хүмүүс нь жинхэнэ санваартнууд болон лам нараас илүү шашингүй удирдагчид байдаг. Тэд бол өдөр тутмын хамгийн бага зохицуулалт хүртэл бүхэл бүтэн төр, нийгмийг бүрэн эрх баригчид юм. Гэрлэлтийг зөвхөн төрийн тогтоолоор хийдэг бөгөөд хүүхдийг хөхүүлсний дараа төрөөс шууд эхээс нь салгаж, эцэг эхтэйгээ харилцахгүйгээр төдийгүй тэдэнтэй ямар ч танилгүйгээр тусгай байгууллагад хүмүүжүүлдэг. Эхнэр нөхрүүд ийм байдаггүй. Тэд зөвхөн хамтран амьдрах үед л ийм байдаг. Өөрийнхөө хүүхдүүдийг танихгүйн адил бие биенээ ч таних ёсгүй. Эрт дээр үед энэ суларсан хувийн мэдрэмж нь ерөнхийдөө байгалийн үзэгдэл байсан бөгөөд Платон үүнийг зөвхөн хязгаарт нь хүртэл авчээ. Сэргэн мандалтын үеийн хувьд хүний зан чанар энд аль хэдийн нэгдүгээр байранд байсан. Тиймээс Кампанеллагаас олж мэдсэн зүйл бол мэдээж Сэргэн мандалтын үеийн үзэл санааг үгүйсгэх явдал юм.
Гэсэн хэдий ч Кампанелла Сэргэн мандалтын үетэй ямар ч холбоогүй гэж хэлэх боломжгүй юм. Тэр зөвхөн эерэгээр ойлгогдсон ажлын номлогч биш; түүний бүх утопи нь сэргэлтийн үзлийн ул мөрийг агуулсан нь дамжиггүй. Тиймээс энд байгаа зүйл бол яг өөрчлөгдсөн Сэргэн мандалт, яг нийгэм-улс төрийн хувьд өөрийгөө шүүмжилдэг Сэргэн мандалт гэж хэлэх нь илүү зөв байх болно.
Кампанеллагийн утопистууд адуу, нохой хоёрыг үржүүлэхдээ үүлдэр угсаагаа маш болгоомжтой хардаг, харин үржүүлэхдээ энэ үүлдэрт огт анхаарал хандуулдаггүй удирдагчдыг Кампанеллагийн утопистууд шоолж байдаг. Өөрөөр хэлбэл, Кампанеллагийн үүднээс хүний нийгмийг хамгийн тохиромжтой үржлийн ферм болгон өөрчлөх ёстой. Хайрын захирагчд захирагддаг "төрөлтийн тэргүүн" нь бэлгийн амьдралын ийм дотно харилцаанд орох үүрэгтэй бөгөөд бид үүнийг энд ярих шаардлагагүй гэж үздэг бөгөөд зурхайг бэлгийн харилцааны асуудалд хамгийн түрүүнд ашигладаг. Хотын гадаа өдөр цагаан, улаан өнгийн ноосон, торгомсог хувцастай шөнө, хотын гадаа хувцаслах ёстой гэж хэлж байгаа нь цэвэр гэнэн хэрэг бөгөөд хар өнгийг бүрэн хориглодог. Ажил, худалдаа, усанд сэлэх, тоглоом тоглох, эмчилгээ хийх, өглөө босох, хот байгуулах зурхайн арга барил, бусад олон зүйлийн талаар ижил төрлийн зөвлөгөө. Цаазаар авах ялыг гүйцэтгэхдээ төрийг бузарлахгүйн тулд цаазын ял гүйцэтгэгч гэж байдаггүй, харин ард түмэн өөрсдөө, юуны өмнө яллагч, гэрч нар гэмт хэрэгтнийг чулуугаар шиддэг. Нарыг бараг харь шашинтнаар хүндэтгэдэг ч жинхэнэ бурхан нь өндөрт тооцогддог. Коперникизмыг үгүйсгэж, диваажинг дундад зууны утгаар хүлээн зөвшөөрдөг.
Кампанелла бол паган шашинт, Христэд итгэгч, Сэргэн мандалтын үеийн, шинжлэх ухаан, домог, бүхэлдээ мухар сүсгийн үзэл бодлыг хослуулсанаараа гайхалтай юм. Ийнхүү гоо зүйн хувьд өөрчлөгдсөн Сэргэн мандалтын үеийг энэхүү утопид хамгийн гайхалтай онцлогтойгоор дүрсэлсэн байна. Хамгийн гол нь Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйг анхнаасаа ялгаж салгаж байсан тэр аяндаа хүний болон уран сайхны индивидуализмыг үл тоомсорлох явдал юм. Хэрэв бид энд Сэргэн мандалтын үеийн өөрийгөө шүүмжлэх, бүр өөрийгөө үгүйсгэх хандлага ажиглагдаж байна гэвэл эндүүрэхгүй байх.
Платоны гүн ухаан дахь хайрын сүнслэг үндэс
Платоны гүн ухааныг түүний бүтээлүүдэд системтэйгээр танилцуулдаггүй; Үүний хамгийн чухал хэсэг нь онтологийн гурван үндсэн субстанцийн (гурвал) сургаал юм: “нэг”...
Сэргэн мандалтын үеийн ёс зүйн үндсэн сургаалууд
Эртний Грекийн гүн ухааны хөгжил
Платоны санааны тухай Платон Сократын үзэл санааг хөгжүүлэхийг эрмэлздэг. Юмсыг зөвхөн танил мэт санагдах эмпирик оршихуйд нь тооцдоггүй. Аливаа зүйлийн хувьд түүний утга санаа нь тогтсон байдаг бөгөөд энэ нь тодорхой болж байна ...
Декартын рационализм
Декартын гүн ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн гол онцлог нь сүнс ба бие махбодын хоёрдмол үзэл, "сэтгэхүй" ба "өргөтгөсөн" субстанци юм. Материйг өргөтгөлтэй тодорхойлохдоо Декарт үүнийг физикийн субстанц биш, харин стереометрийн орон зай гэж ойлгодог ...
Орос дахь утопи социализм
Оросын утопист социалистууд хэзээ хувьсгалт ардчилагч болсон бэ, энэ байр сууринд яг юу шилжсэн бэ? Орост хувьсгалт-ардчилсан сэтгэлгээний чиг хандлага хэзээ, хэрхэн үүссэн бэ? Үзэл санааны хөгжилд хэрхэн нөлөөлж чадах вэ...
Зохицол ба тооны тухай Пифагорын сургаал
Пифагорын удирдлаган дор зохион байгуулагдсан эвлэл нь оюутнуудын багшид бүрэн итгэх итгэл, мэдлэгийн эзотерик (нууц) шинж чанар (Пифагорын сургаалийг гадны хүмүүст дэлгэсэн хүмүүс) гэсэн хэд хэдэн зарчимд захирагдаж байв.
Философи П.А. Флоренский
Энэ зууны эхэн үед Оросын соёлд П.А.Флоренский хайхрамжгүй ханддаг утопик санаа байгаагүй. Гүн ухаантан, теологич, математикч, физикч гэх мэт түүний нэвтэрхий толь бичгийн хамрах хүрээг авч үзвэл энэ нь зүй ёсны хэрэг юм шиг санагдаж байна.
Фрэнсис Бэконы философи
1627 онд "Шинэ Атлантис" хэвлэгдсэн - энэ бүтээл нь түүний гүн ухааны байр суурийн хамгийн чухал шинж чанарыг илчилсэн юм. "Шинэ Атлантис" бол Бэкон нийгмийн оновчтой бүтцийн тухай үзэл бодлоо илэрхийлсэн нийгмийн утопи юм...
Сэргэн мандалтын үеийн философи
15-16-р зуун бол Европын улс орнуудын эдийн засаг, улс төр, соёлын амьдралд асар их өөрчлөлт гарсан үе байв. Хотуудын хурдацтай өсөлт, гар урлалын хөгжил, хожим нь үйлдвэрлэл үүсч, дэлхийн худалдааны өсөлт...
Сэргэн мандалтын үеийн философи
Индивидуалист чиг баримжааны тухай нийгмийн хамгийн гайхалтай, илэрхийлэлтэй сургаалийг Н.Макиавелли боловсруулсан. Хүнийг шашин, ёс суртахууны бүхий л хуурмаг зүйлээс ангижруулж, хүний мөн чанарыг туйлын ашиг тустай байдлаар тайлбарласан...
Сэргэн мандалтын үеийн философи
Шинэ сансар судлалын эргэлт 15-р зуунаас эхэлсэн. Европын агуу сэтгэгч Николас Кузагийн (1401--1464) бүтээлтэй холбоотой байв...
Лейбницийн философийн үзэл бодол
Лейбницийн утга зохиолын өв асар их боловч түүний философийн гол бүтээлүүдийн дунд эрдэмтэн, философичид "Метафизикийн тухай яриа" (1685), "Хүний ойлголтын талаархи шинэ туршилтууд" (1705), "Теодици" (1710), "Монадологи" (1714) зэрэг багтдаг. .
Одон орон судлал нь анх үүссэн цагаасаа л хамгийн чухал хэрэглээний, нэгэн зэрэг ертөнцийг үзэх байгалийн ухааны салбар байсаар ирсэн. Сэргэн мандалтын үед одон орон судлал асар их өсөлтийн үеийг туулсан...
Сэргэн мандалтын үеийн байгаль судлаачдын философийн үзэл бодол (Н. Коперник, И. Кеплер, Г. Галилео)
байгалийн философи Коперник Галилео Пифагоризм Италийн эрдэмтэн Галилео Галилей (1564 - 1642) - Италийн Сэргэн мандалтын үеийн сэтгэгч, физикч, сонгодог механикыг үндэслэгч, одон орон судлаач, математикч...
Сэргэн мандалтын үеийн байгаль судлаачдын философийн үзэл бодол (Н. Коперник, И. Кеплер, Г. Галилео)
Германы агуу одон орон судлаач, математикч, физикч, философич Иоганнес Кеплер (1571-1630) Сэргэн мандалтын үеийн төгсгөлд аль хэдийн ажиллаж байжээ. Түүний одон орон судлалын нээлт, шинжлэх ухааны санаа нь орчин үеийн шинжлэх ухаан, гүн ухааны хөгжлийн хамгийн чухал холбоосуудын нэг болсон...
