Apa itu Kristian. agama dunia

Kristian tergolong dalam salah satu daripada tiga agama terbesar di dunia. Dari segi bilangan penganut dan kawasan penyebaran, agama Kristian beberapa kali lebih besar daripada agama Islam dan Buddha. Asas agama adalah pengiktirafan Yesus dari Nazaret sebagai mesias, kepercayaan kepada kebangkitan dan kepatuhan kepada ajarannya. Ia mengambil masa yang lama sebelum agama Kristian ditubuhkan.

Tempat dan masa kelahiran agama Kristian

Palestin dianggap sebagai tempat kelahiran agama Kristian, yang pada masa itu (abad pertama Masihi) berada di bawah pemerintahan Empayar Rom. Pada tahun-tahun awal kewujudannya, agama Kristian dapat berkembang dengan ketara ke beberapa negara dan kumpulan etnik lain. Sudah pada tahun 301, agama Kristian memperoleh status agama rasmi negara Greater Armenia.

Asal usul doktrin Kristian berkaitan secara langsung dengan Yahudi Perjanjian Lama. Menurut kepercayaan Yahudi, Tuhan terpaksa menghantar anaknya, mesias, ke bumi, yang akan membersihkan manusia daripada dosanya dengan darahnya. Menurut dogma agama Kristian, Yesus Kristus, keturunan langsung Daud, menjadi orang sedemikian, yang juga ditunjukkan dalam Kitab Suci. Kemunculan agama Kristian sedikit sebanyak membawa perpecahan dalam agama Yahudi: orang yang mula-mula memeluk Kristian adalah orang Yahudi. Tetapi sebahagian besar orang Yahudi tidak dapat mengenali Yesus sebagai mesias dan dengan itu mengekalkan agama Yahudi sebagai agama yang bebas.

Menurut Injil (ajaran Perjanjian Baru), selepas kenaikan Yesus Kristus ke syurga, murid-muridnya yang setia, melalui turunnya nyala api suci, memperoleh keupayaan untuk bercakap. perbezaan bahasa, dan mula menyebarkan agama Kristian ke seluruh dunia negara berbeza kedamaian. Oleh itu, peringatan bertulis tentang aktiviti Rasul Peter, Paul dan Andrew yang Dipanggil Pertama, yang memberitakan agama Kristian di wilayah Kievan Rus masa depan, telah dipelihara hingga zaman kita.

Perbezaan antara Kristian dan paganisme

Bercakap tentang kelahiran agama Kristian, perlu diperhatikan bahawa pengikut pertama Yesus mengalami penganiayaan yang mengerikan. Pada mulanya, kegiatan pendakwah Kristian disambut dengan permusuhan oleh paderi Yahudi, yang tidak menerima ajaran Yesus. Kemudian, selepas kejatuhan Yerusalem, penganiayaan terhadap orang kafir Rom bermula.

Ajaran Kristian adalah antipode sepenuhnya kepada paganisme; ia mengutuk kemewahan, poligami, perhambaan - segala-galanya yang menjadi ciri masyarakat pagan. Tetapi perbezaan utamanya ialah iman kepada satu Tuhan, tauhid. Sememangnya, keadaan ini tidak sesuai dengan orang Rom.

Mereka mengambil langkah tegas untuk menghentikan kegiatan pendakwah Kristian: hukuman mati yang menghujat telah dikenakan kepada mereka. Ini berlaku sehingga 313, apabila, yang mengejutkan semua orang, Maharaja Rom Constantine bukan sahaja menghentikan penganiayaan terhadap orang Kristian, tetapi juga menjadikan agama Kristian sebagai agama negara.

Kristian, seperti mana-mana agama, mempunyai kebaikan dan keburukan. Tetapi penampilannya sudah pasti menaikkan dunia ke tahap rohani yang lebih tinggi. Kristian mengajar prinsip belas kasihan, kebaikan dan kasih sayang kepada dunia di sekeliling kita, yang penting untuk perkembangan mental orang.

Kira-kira satu pertiga daripada penduduk dunia menganut agama Kristian dalam semua jenisnya.

agama Kristian timbul pada abad ke-1. AD di wilayah Empayar Rom. Tidak ada konsensus di kalangan penyelidik tentang tempat asal agama Kristian yang tepat. Sesetengah percaya bahawa ini berlaku di Palestin, yang pada masa itu sebahagian daripada Empayar Rom; yang lain mencadangkan bahawa ia berlaku di diaspora Yahudi di Greece.

Yahudi Palestin berada di bawah kuasa asing selama berabad-abad. Walau bagaimanapun, pada abad ke-2. BC. mereka mencapai kemerdekaan politik, di mana mereka meluaskan wilayah mereka dan melakukan banyak perkara untuk membangunkan hubungan politik dan ekonomi. Pada tahun 63 SM. jeneral roman Gney Poltey membawa tentera ke Yudea, akibatnya ia menjadi sebahagian daripada Empayar Rom. Menjelang permulaan era kita, wilayah lain di Palestin telah kehilangan kemerdekaan mereka mula dijalankan oleh seorang gabenor Rom.

Kehilangan kemerdekaan politik dianggap oleh sebahagian daripada penduduk sebagai tragedi. Peristiwa politik dilihat mempunyai makna keagamaan. Idea pembalasan ilahi atas pelanggaran perjanjian bapa, adat resam dan larangan agama tersebar. Ini membawa kepada pengukuhan kedudukan kumpulan nasionalis agama Yahudi:

• Hasidim- Yahudi yang taat;
• orang Saduki, yang mewakili sentimen pendamai, mereka berasal dari lapisan atasan masyarakat Yahudi;
• Farisi- pejuang untuk kesucian agama Yahudi, menentang hubungan dengan orang asing. Orang Farisi menganjurkan pematuhan kepada standard tingkah laku luaran, yang mana mereka dituduh sebagai kemunafikan.

Dari segi komposisi sosial, orang Farisi adalah wakil dari lapisan pertengahan penduduk bandar. Pada akhir abad ke-1. BC. muncul fanatik - orang dari lapisan bawah penduduk - tukang dan proletariat lumpen. Mereka menyatakan idea yang paling radikal. Berdiri keluar dari tengah-tengah mereka sicari - pengganas. Senjata kegemaran mereka ialah keris melengkung, yang mereka sembunyikan di bawah jubah mereka - dalam bahasa Latin "sika". Semua kumpulan ini melawan penakluk Rom dengan lebih kurang gigih. Ia jelas sekali perjuangan sedang berlangsung tidak memihak kepada pemberontak, maka aspirasi untuk kedatangan Juruselamat, Mesias, semakin bertambah. Ia adalah abad pertama Masihi yang paling banyak bermula kitab kuno Perjanjian Baru - kiamat, di mana idea pembalasan kepada musuh kerana layanan yang tidak adil dan penindasan terhadap orang Yahudi begitu kuat ditunjukkan.

Mazhab itu sangat diminati Esenes atau Essen, kerana ajaran mereka mempunyai ciri-ciri yang wujud dalam agama Kristian awal. Ini dibuktikan dengan penemuan yang ditemui pada tahun 1947 di kawasan Laut Mati di gua Qumran skrol. Orang Kristian dan Essenes mempunyai idea yang sama mesianisme - menunggu Juruselamat datang tidak lama lagi, idea eskatologi tentang akhir dunia yang akan datang, tafsiran idea dosa manusia, ritual, organisasi masyarakat, sikap terhadap harta.

Proses yang berlaku di Palestin adalah serupa dengan proses yang berlaku di bahagian lain Empayar Rom: di mana-mana orang Rom merompak dan tanpa belas kasihan mengeksploitasi penduduk tempatan, memperkayakan diri mereka dengan perbelanjaan mereka. Krisis tatanan purba dan pembentukan hubungan sosio-politik baru dialami oleh orang ramai, menyebabkan perasaan tidak berdaya, tidak berdaya di hadapan mesin negara dan menyumbang kepada pencarian cara keselamatan baru. Sentimen mistik meningkat. Kultus Timur sedang merebak: Mithras, Isis, Osiris, dll. Banyak persatuan, perkongsian, kolej yang dipanggil berbeza muncul. Rakyat bersatu berdasarkan profesion, status sosial, kejiranan, dll. Semua ini mewujudkan keadaan yang menggalakkan untuk penyebaran agama Kristian.

Asal-usul agama Kristian

Kemunculan agama Kristian disediakan bukan sahaja oleh keadaan sejarah yang berlaku, ia mempunyai asas ideologi yang baik. Sumber ideologi agama Kristian yang utama ialah agama Yahudi. Agama baru memikirkan semula idea-idea Yahudi tentang monoteisme, mesianisme, eskatologi, chiliasma - iman kepada kedatangan kedua Yesus Kristus dan pemerintahannya selama seribu tahun di bumi. Tradisi Perjanjian Lama tidak kehilangan maknanya; ia telah menerima tafsiran baru.

Tradisi falsafah kuno mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap pembentukan pandangan dunia Kristian. Dalam sistem falsafah Stoik, Neopitagoras, Plato dan Neoplatonis pembinaan mental, konsep dan juga istilah telah dibangunkan, ditafsir semula dalam teks Perjanjian Baru dan karya ahli teologi. Neoplatonisme mempunyai pengaruh yang sangat besar pada asas doktrin Kristian. Philo dari Alexandria(25 SM - c. 50 AD) dan ajaran moral Stoik Rom Seneca(c. 4 SM - 65 AD). Philo merumuskan konsep itu Logo sebagai undang-undang suci yang membolehkan seseorang merenung kewujudan, doktrin keberdosaan semula jadi semua orang, pertaubatan, Menjadi sebagai permulaan dunia, ekstasi sebagai cara untuk mendekati Tuhan, logoi, di antaranya Anak Tuhan adalah Logos tertinggi, dan logoi lain adalah malaikat.

Seneca menganggap perkara utama bagi setiap orang untuk mencapai kebebasan roh melalui kesedaran tentang keperluan ilahi. Jika kebebasan tidak mengalir dari keperluan ilahi, ia akan berubah menjadi perhambaan. Hanya ketaatan kepada takdir yang menimbulkan ketenangan dan ketenangan fikiran, hati nurani, piawaian moral, nilai kemanusiaan. Seneca diiktiraf sebagai keharusan moral Peraturan Emas moral, yang berbunyi seperti ini: " Layanlah mereka yang di bawahmu sebagaimana kamu ingin diperlakukan oleh orang yang di atasmu.” Kita boleh menemui formula yang serupa dalam Injil.

Pengaruh tertentu terhadap agama Kristian telah diberikan oleh ajaran Seneca tentang kefanaan dan penipuan keseronokan indria, keprihatinan terhadap orang lain, dan pengendalian diri dalam penggunaan faedah material, menghalang nafsu berleluasa, keperluan untuk kesederhanaan dan kesederhanaan dalam Kehidupan seharian, memperbaiki diri, mendapat rahmat ilahi.

Satu lagi sumber agama Kristian ialah pelbagai bahagian Kultus Timur Empayar Rom.

Paling isu kontroversi dalam kajian agama Kristian adalah persoalan tentang kesejarahan Yesus Kristus. Dalam menyelesaikannya, dua arah boleh dibezakan: mitologi dan sejarah. Arah mitologi mendakwa bahawa sains tidak mempunyai data yang boleh dipercayai tentang Yesus Kristus sebagai tokoh sejarah. Kisah-kisah Injil ditulis bertahun-tahun selepas peristiwa-peristiwa yang diterangkan itu tidak mempunyai asas sejarah yang sebenar. Arah sejarah mendakwa bahawa Yesus Kristus adalah seorang yang sebenar, seorang pendakwah agama baru, yang disahkan oleh beberapa sumber. Pada tahun 1971, sebuah teks ditemui di Mesir "Antikuiti" oleh Josephus, yang memberikan alasan untuk mempercayai bahawa ia menggambarkan salah seorang pendakwah sebenar bernama Yesus, walaupun mukjizat yang dilakukannya disebut sebagai salah satu daripada banyak cerita mengenai topik ini, i.e. Josephus sendiri tidak memerhatikan mereka.

Tahap-tahap pembentukan agama Kristian sebagai agama negara

Sejarah pembentukan agama Kristian merangkumi tempoh dari pertengahan abad ke-1. AD sehingga abad ke-5 inklusif. Dalam tempoh ini, agama Kristian telah melalui beberapa peringkat perkembangannya, yang boleh diringkaskan seperti berikut:

1 - peringkat eskatologi semasa(separuh kedua abad ke-1);

2 - peringkat peranti(abad II);

3 - peringkat berjuang untuk menguasai dalam empayar (abad III-V).

Semasa setiap peringkat ini, komposisi orang yang beriman berubah, pelbagai formasi baru muncul dan hancur dalam agama Kristian secara keseluruhan, dan pertembungan dalaman sentiasa berkecamuk, yang menyatakan perjuangan untuk merealisasikan kepentingan awam yang penting.

Peringkat eskatologi sebenar

Pada peringkat pertama, agama Kristian belum sepenuhnya dipisahkan daripada agama Yahudi, jadi ia boleh dipanggil Judeo-Kristian. Nama "eskatologi semasa" bermaksud bahawa suasana yang menentukan agama baru pada masa itu adalah jangkaan kedatangan Juruselamat dalam masa terdekat, secara literal dari hari ke hari. Asas sosial Kristian menjadi hamba, dirampas orang yang menderita akibat penindasan negara dan sosial. Kebencian orang yang diperhambakan kepada penindas mereka dan kehausan untuk membalas dendam mendapati ekspresi dan pembebasan mereka tidak dalam tindakan revolusioner, tetapi dalam jangkaan yang tidak sabar akan pembalasan yang akan dikenakan oleh Mesias yang akan datang ke atas Dajjal.

Dalam agama Kristian awal tidak ada organisasi berpusat tunggal, tidak ada paderi. Masyarakat dipimpin oleh orang beriman yang mampu menerima berkarisma(rahmat, turunnya Roh Kudus). Karismatik menyatukan kumpulan orang percaya di sekeliling mereka. Orang-orang dipilih yang terlibat dalam menerangkan doktrin. Mereka dipanggil didaskals- guru. Orang istimewa dilantik untuk mengatur kehidupan ekonomi masyarakat. Asalnya muncul diakon yang melaksanakan tugas teknikal yang mudah. Nanti muncul uskup- pemerhati, pengawal, dan orang tua- orang tua. Lama kelamaan, uskup menduduki kedudukan yang dominan, dan para presbiter menjadi pembantu mereka.

Peringkat pelarasan

Pada peringkat kedua, pada abad ke-2, keadaan berubah. Akhir dunia tidak berlaku; sebaliknya, terdapat beberapa penstabilan masyarakat Rom. Ketegangan jangkaan dalam mood orang Kristian digantikan dengan sikap kewujudan yang lebih penting dalam dunia nyata dan penyesuaian kepada perintahnya. Tempat eskatologi umum di dunia ini diduduki oleh eskatologi individu dalam dunia lain, doktrin keabadian jiwa sedang giat dikembangkan.

Sosial dan Komposisi kebangsaan masyarakat Wakil-wakil segmen penduduk yang kaya dan berpendidikan mula memeluk agama Kristian bangsa yang berbeza yang mendiami Empayar Rom. Sehubungan itu, doktrin agama Kristian berubah, ia menjadi lebih bertolak ansur dengan kekayaan. Sikap pihak berkuasa terhadap agama baru itu bergantung kepada situasi politik. Seorang maharaja melakukan penganiayaan, yang lain menunjukkan kemanusiaan jika keadaan politik dalaman membenarkannya.

Perkembangan agama Kristian pada abad ke-2. membawa kepada pemisahan sepenuhnya dari agama Yahudi. Terdapat semakin sedikit orang Yahudi di kalangan orang Kristian berbanding dengan bangsa lain. Ia adalah perlu untuk menyelesaikan masalah kepentingan kultus praktikal: larangan makanan, perayaan Sabat, berkhatan. Akibatnya, sunat digantikan dengan pembaptisan air, perayaan mingguan Sabtu dipindahkan ke Ahad, cuti Paskah ditukar kepada agama Kristian di bawah nama yang sama, tetapi dipenuhi dengan kandungan mitologi yang berbeza, sama seperti cuti Pentakosta.

Pengaruh orang lain terhadap pembentukan kultus dalam agama Kristian ditunjukkan dalam peminjaman ritual atau unsur mereka: pembaptisan, persekutuan sebagai simbol pengorbanan, doa dan beberapa yang lain.

Semasa abad ke-3. Pembentukan pusat-pusat Kristian yang besar berlaku di Rom, Antioch, Jerusalem, Alexandria, di beberapa bandar di Asia Kecil dan kawasan lain. Walau bagaimanapun, gereja itu sendiri tidak bersatu secara dalaman: terdapat perbezaan di kalangan guru dan pendakwah Kristian mengenai pemahaman yang betul tentang kebenaran Kristian. Kekristianan telah terkoyak dari dalam oleh pertikaian teologi yang paling kompleks. Banyak aliran muncul yang menafsirkan peruntukan agama baru dengan cara yang berbeza.

orang Nazareth(dari bahasa Ibrani - "menolak, menahan diri") - pendakwah pertapa Yudea kuno. Tanda luar Kepunyaan orang Nazir adalah keengganan untuk memotong rambut dan minum wain. Selepas itu, Nazir bergabung dengan Essenes.

Montanisme timbul pada abad ke-2. Pengasas Montana pada malam kiamat, dia berdakwah zuhud, larangan berkahwin semula, dan mati syahid atas nama iman. Dia menganggap masyarakat Kristian biasa sebagai sakit mental; dia menganggap hanya penganutnya rohani.

Gnostikisme(dari bahasa Yunani - "mempunyai pengetahuan") idea yang berkaitan secara eklektik yang dipinjam terutamanya daripada Platonisme dan Stoicisme dengan idea Timur. Golongan Gnostik mengiktiraf kewujudan dewa yang sempurna, di antaranya dan dunia material yang berdosa terdapat hubungan perantaraan - zon. Yesus Kristus juga termasuk di antara mereka. Golongan Gnostik bersikap pesimis terhadap dunia deria, menekankan pemilihan Tuhan mereka, kelebihan pengetahuan intuitif berbanding pengetahuan rasional, tidak menerima Perjanjian Lama, misi penebusan Yesus Kristus (tetapi mengiktiraf yang menyelamatkan), dan penjelmaan tubuhnya.

Docetisme(dari bahasa Yunani - "kelihatan") - arah yang dipisahkan daripada Gnostikisme. Corporality dianggap sebagai prinsip yang jahat dan rendah, dan atas dasar ini mereka menolak ajaran Kristian tentang penjelmaan tubuh Yesus Kristus. Mereka percaya bahawa Yesus hanya kelihatan berpakaian daging, tetapi pada hakikatnya kelahiran, kewujudan duniawi dan kematiannya adalah fenomena hantu.

Marcionisme(dinamakan sempena pengasas - Marcion) menganjurkan pemutusan sepenuhnya dengan Judaisme, tidak mengenali sifat manusia Yesus Kristus, dan dekat dengan Gnostik dalam idea asasnya.

Novatians(dinamakan sempena pengasas - Rom. Novatiana dan carf. Novata) mengambil pendirian yang tegas terhadap pihak berkuasa dan orang Kristian yang tidak dapat menahan tekanan pihak berkuasa dan berkompromi dengan mereka.

Tahap perebutan penguasaan dalam empayar

Pada peringkat ketiga, penubuhan terakhir agama Kristian sebagai agama negara berlaku. Pada tahun 305, penganiayaan terhadap orang Kristian di Empayar Rom semakin meningkat. Tempoh dalam sejarah gereja ini dikenali sebagai "zaman syahid" Tempat-tempat ibadat ditutup, harta gereja dirampas, buku-buku dan peralatan suci dirampas dan dimusnahkan, plebeian yang diiktiraf sebagai Kristian diperhamba, ahli-ahli kanan paderi ditangkap dan dihukum mati, serta mereka yang tidak mematuhi perintah untuk meninggalkan dan menghormati tuhan-tuhan Rom. Mereka yang mengalah segera dibebaskan. Buat pertama kalinya, tempat perkuburan kepunyaan masyarakat menjadi tempat perlindungan sementara bagi mereka yang teraniaya, di mana mereka mengamalkan pemujaan mereka.

Bagaimanapun, langkah yang diambil oleh pihak berkuasa tidak memberi kesan. Kekristianan sudah cukup kuat untuk memberikan tentangan yang layak. Sudah di 311 maharaja Galeri, dan pada 313 - maharaja Konstantin menerima dekri mengenai toleransi agama terhadap agama Kristian. Aktiviti Maharaja Constantine I amat penting.

Semasa perebutan kuasa yang sengit sebelum pertempuran yang menentukan dengan Macentius, Constantine melihat dalam mimpi tanda Kristus - salib dengan perintah untuk keluar dengan simbol ini melawan musuh. Setelah mencapainya, dia memenangi kemenangan yang menentukan dalam pertempuran pada tahun 312. Maharaja memberikan penglihatan ini makna yang sangat istimewa - sebagai tanda pemilihannya oleh Kristus untuk mewujudkan hubungan antara Tuhan dan dunia melalui pelayanan empayarnya. Beginilah cara peranannya dilihat oleh orang Kristian pada zamannya, yang membenarkan maharaja yang belum dibaptis untuk mengambil bahagian secara aktif dalam menyelesaikan isu dogmatik intra-gereja.

Pada 313 Constantine dikeluarkan Perintah Milan, mengikut mana orang Kristian berada di bawah perlindungan negara dan menerima hak yang sama dengan orang kafir. Gereja Kristian tidak lagi dianiaya, walaupun semasa pemerintahan maharaja Juliana(361-363), digelar Pembangkang kerana menyekat hak gereja dan mengisytiharkan toleransi terhadap ajaran sesat dan paganisme. Di bawah Maharaja Feodosia pada tahun 391, agama Kristian akhirnya disatukan sebagai agama negara, dan paganisme dilarang. Perkembangan selanjutnya dan pengukuhan agama Kristian dikaitkan dengan mengadakan majlis, di mana dogma gereja diusahakan dan diluluskan.

Lihat lebih lanjut:

Kristianisasi puak pagan

Menjelang akhir abad ke-4. Agama Kristian bertapak di hampir semua wilayah Empayar Rom. Pada tahun 340-an. melalui usaha Uskup Wulfila, ia menembusi suku kaum sedia. Goth menganut agama Kristian dalam bentuk Arianisme, yang kemudiannya menguasai timur empayar. Apabila Visigoth maju ke arah barat, Arianisme juga tersebar. Pada abad ke-5 di Sepanyol ia diterima pakai oleh puak vandal Dan Suevi. di Galin - Burgundian dan kemudian Lombard. Raja Frank menganut agama Kristian Ortodoks Clovis. Sebab politik membawa kepada fakta bahawa pada akhir abad ke-7. Di kebanyakan bahagian Eropah, agama Nicene telah ditubuhkan. Pada abad ke-5 Orang Ireland diperkenalkan kepada agama Kristian. Aktiviti Rasul lagenda Ireland bermula sejak zaman ini. St. Patrick.

Kristianisasi orang-orang gasar dilakukan terutamanya dari atas. Idea dan imej pagan terus hidup dalam minda orang ramai. Gereja mengasimilasikan imej-imej ini dan menyesuaikannya dengan agama Kristian. Ritual pagan dan cuti itu dipenuhi dengan kandungan Kristian yang baharu.

Dari akhir abad ke-5 hingga awal abad ke-7. Kuasa Paus hanya terhad kepada wilayah gereja Rom di Itali Tengah dan Selatan. Walau bagaimanapun, pada tahun 597 satu peristiwa berlaku yang menandakan permulaan pengukuhan Gereja Rom di seluruh kerajaan. Ayah Gregory I yang Agung menghantar pendakwah Kristian yang diketuai oleh seorang sami kepada pagan Anglo-Saxon Augustine. Menurut legenda, paus melihat budak Inggeris di pasar dan terkejut dengan persamaan nama mereka dengan perkataan "malaikat," yang dianggapnya sebagai tanda dari atas. Gereja Anglo-Saxon menjadi gereja pertama di utara Alps yang tunduk terus kepada Rom. Simbol pergantungan ini menjadi pallium(selendang yang dipakai di bahu), yang dihantar dari Rom kepada primata gereja, kini dipanggil ketua biskop, iaitu uskup tertinggi, yang kepadanya kuasa diwakilkan secara langsung dari paus - vicar St. Petra. Selepas itu, Anglo-Saxon memberi sumbangan besar kepada pengukuhan Gereja Rom di benua itu, kepada pakatan Paus dengan Carolingian. Memainkan peranan penting dalam hal ini St. Boniface, berasal dari Wessex. Dia membangunkan program pembaharuan mendalam gereja Frank dengan matlamat untuk mewujudkan keseragaman dan subordinasi kepada Rom. Pembaharuan Boniface mewujudkan keseluruhan Gereja Rom di Eropah Barat. Hanya orang Kristian Arab Sepanyol yang mengekalkan tradisi istimewa gereja Visigothic.

daripada bahasa Yunani Christos (Kristus) - Yang Diurapi, Mesias) - pengakuan yang berasal dari Yesus Kristus, dikaitkan dengan iman kepada-Nya sebagai Anak Tuhan, yang datang ke dunia dalam daging, mati untuk umat manusia yang telah jatuh di Kayu Salib dan bangkit semula di atas kayu Salib. hari ketiga selepas kematian.

Orang Kristian percaya bahawa kematian Tuhan-manusia adalah pengorbanan yang Kristus lakukan demi umat manusia, dirosakkan oleh dosa, jatuh dan diputarbelitkan oleh kejatuhan daripada Tuhan Pencipta, yang menimpa Adam, dan kemudian semua keturunannya dalam syurga (tentang ini dalam kitab Kejadian).

Kekristianan pada dasarnya tidak boleh dikurangkan kepada doktrin, kepada moral, kepada tradisi, kerana pada dasarnya ia pada mulanya adalah iman bukan pada doktrin, tetapi pada Pribadi, pada Pribadi ilahi-manusia yang unik dari Tuhan Yesus Kristus.

Perbezaan utama antara agama Kristian dan agama lain, termasuk agama monoteistik, adalah bahawa dalam semua agama lain pengasas tidak mempunyai kepentingan eksklusif seperti yang ada pada Tuhan Yesus Kristus dalam agama Kristian. Di sana pengasasnya adalah seorang guru, pembawa berita Tuhan, mewartakan jalan keselamatan, yang sentiasa berada di latar belakang berhubung dengan ajaran yang diwar-warkannya, agama yang diasaskannya. Dalam agama Kristian, perkara utama adalah iman kepada Kristus, kematian-Nya di Kayu Salib dan Kebangkitan-Nya, yang melaluinya manusia akhirnya menerima kemungkinan kelahiran baru, kemungkinan memulihkan imej Tuhan yang jatuh, pembawanya adalah manusia.

Orang Kristian percaya bahawa kerana secara semula jadi manusia tidak mampu bersatu dengan Tuhan, kerana tiada apa yang rosak boleh menjadi sebahagian daripada Tuhan, maka untuk kesatuan dengan Tuhan, untuk merealisasikan ketuhanan-kejantanan, rekreasi yang sepadan dengan sifat manusia adalah perlu. Kristus memulihkannya dalam diri-Nya dan memberi peluang untuk melakukan perkara yang sama kepada setiap orang.

Itulah sebabnya agama Kristian mempunyai konteks sejarah khusus untuk kemunculannya. Ia berkaitan dengan peristiwa yang berlaku di Baitulmuqaddis pada 25 Mac 5539 sejak penciptaan dunia - pada hari inilah Yesus Kristus dikhianati oleh tua-tua Yahudi dan Sanhedrin kepada gabenor Rom Pontius Pilatus dengan tuntutan untuk melaksanakan hukuman mati. penjenayah itu.

Menurut undang-undang Yahudi, sesiapa yang menyebut dirinya Tuhan harus dibunuh. Walau bagaimanapun, orang Yahudi sendiri, di bawah pemerintahan Rom, tidak mempunyai hak untuk melaksanakan hukuman mati. Itulah sebabnya tuduhan palsu dibuat mengikut mana Kristus harus disalibkan. Selepas dipukul dengan cambuk, lelaki Tuhan itu diserahkan kepada hukuman mati yang memalukan - penyaliban di Salib. Pada malam yang sama jenazahnya diletakkan di dalam sebuah gua kosong untuk dikebumikan. Namun, apabila pada hari ketiga, pada awal pagi, murid-murid Kristus datang ke tempat pemakaman guru mereka, mereka melihat gua itu kosong, dan seorang malaikat duduk di dalamnya memberitahu mereka bahawa Kristus telah bangkit.

Kristus sendiri, selepas kebangkitan-Nya, juga menampakkan diri kepada murid-murid-Nya. Pada hari ke-40, setelah memberkati mereka, dia naik ke syurga, kepada Tuhan Bapa, berjanji untuk menghantar mereka sebagai balasan sendiri - Penghibur, Roh Kudus. Pada hari ke-50 selepas kematian Kristus di Kayu Salib, Roh Kudus turun ke atas para murid - para rasul dan memenuhi mereka dengan rahmat, kuasa dan pengetahuan untuk memberitakan berita baik kepada manusia - Kebangkitan Kristus dan membaptis semua orang yang percaya. dalam Dia. Ia adalah hari ini - Pentakosta - yang dianggap hari lahir gereja Kristian. Ini berlaku pada awal abad ke-1. n. e. di timur Empayar Rom yang luas, di Palestin.

Pada mulanya, pemberitaan pengikut Yesus Kristus yang paling dekat - para rasul - dilakukan terutamanya di kalangan orang Yahudi. Penyebaran agama Kristian secara besar-besaran di kalangan orang bukan Yahudi - orang Yunani, Rom, dan orang Asia Kecil - dikaitkan dengan nama Paulus, satu-satunya rasul yang tidak mengenali Yesus dalam kehidupan duniawinya. Seorang Yahudi, warganegara Rom, penduduk asli Tarsus, Saulus adalah seorang penganiaya Kristian yang terburu-buru, tetapi, menurut "Kisah Para Rasul," pada suatu hari Yesus Kristus menampakkan diri kepadanya, dan bekas pagan itu, setelah menerima penglihatannya, menjadi seorang Kristian, yang, lebih daripada murid-murid Yesus yang lain, menyumbang kepada penyebaran agama baru di wilayah empayar Rom. Paulus dipanggil "rasul orang bukan Yahudi."

Ramai ahli sejarah, menekankan peranan istimewa Paul dalam pembentukan dan penyebaran agama Kristian, malah memanggil ajaran agama ini Paulinisme. Daripada 27 teks Perjanjian Baru, bersama-sama dengan Kitab Lama yang membentuk Kitab Suci umat Kristian, 14 adalah milik Paulus - mesejnya kepada masyarakat dan saudara seiman. Kanon Perjanjian Baru sendiri terdiri daripada 4 Injil - Matius, Markus, Lukas (dipanggil sinoptik) dan Yohanes, Kisah Para Rasul, pengarangnya dianggap Lukas, surat para rasul - Yakobus, Petrus (2), Yohanes (3), Yudas dan Paulus, serta Apocalypse (Wahyu Rasul Yohanes Ahli Teologi).

belakang masa yang singkat iman kepada Kristus, Anak Tuhan, berubah menjadi gerakan rohani yang kuat yang menjadi faktor yang paling penting sejarah dunia. Sehingga abad ke-5 diedarkan terutamanya dalam sempadan geografi Empayar Rom dan sfera pengaruhnya (Armenia, timur Syria, Ethiopia). Selepas kejatuhan Nestorianisme (431) dan Monophysitism (451), agama Kristian Asia dan Mesir menjadi terpisah secara organisasi daripada gereja berbahasa Yunani dan berbahasa Latin di Eropah.

Di Eropah, agama Kristian dengan cepat merebak ke luar Mediterranean: pada abad ke-4. Goth telah ditukar pada awal abad ke-8. - Jerman, pada abad ke-9–10. - Slav. Menjelang abad ke-13. seluruh Eropah ternyata beragama Kristian.

Pada masa ini, agama ini mempunyai pengaruh yang besar terhadap rohani, sosial, kehidupan politik masyarakat, menentukan garis panduan ideologi untuk pembangunan kedua-dua tamadun Barat dan Rusia.

Sebab kejayaan yang jelas dalam agama Kristian adalah universalisme. Tidak seperti agama etnosentrik - Yahudi atau, sebagai contoh, Shintoisme di Jepun, Kristian bebas daripada sekatan negara dan geografi.

Kekristianan telah mengekalkan idea-idea yang hampir tidak berubah tentang penciptaan dunia, flora dan fauna, dan manusia, yang dicerminkan dalam Perjanjian Lama. Kitab-kitab Perjanjian Lama diiktiraf oleh orang Kristian dan dimasukkan ke dalam badan Alkitab. Ahli teologi Kristian menafsirkan peristiwa Perjanjian Lama dalam terang peristiwa Perjanjian Baru.

Sejak penubuhannya, agama Kristian bukanlah satu gerakan. Merebak di seluruh wilayah Empayar Rom yang luas, ia menyerap tradisi tempatan, termasuk tradisi yang telah sedia ada. adat resam agama. Dogma Kristian tidak mudah dibentuk. Kanun utamanya terbentuk hanya pada abad ke-4, 300 tahun selepas kemunculan agama tersebut. Pada masa ini, agama Kristian telah menjadi agama negara Empayar Rom.

Pada Majlis Ekumenikal Pertama, yang diadakan di Nicea pada tahun 325 dengan penyertaan aktif Maharaja Constantine yang Agung, "Akidah Nicene" telah dirumuskan dan bidaah Arian telah dikutuk. Semasa enam majlis ekumenikal berikutnya, ajaran sesat lain juga dikutuk - Monophysites, Monothelites, Nestorians dan lain-lain.

Perjuangan yang keras kepala juga berlaku di sekitar kemungkinan menggambarkan Kristus, Ibu Tuhan, para rasul, dan orang-orang kudus. Pada akhirnya, ikonoklasme juga diiktiraf sebagai ajaran sesat. Keputusan tujuh Majlis Ekumenikal menjadi asas di mana teologi Ortodoks dan Katolik moden dibentuk. Bersama-sama dengan karya bapa suci, mereka membentuk Tradisi Suci, yang, bersama dengan Kitab Suci - Alkitab, menentukan ajaran gereja Ortodoks dan Katolik.

Sudah pada fajar agama Kristian, peranan penting dalam pembentukannya dimainkan oleh karya pemikir yang biasanya dipanggil bapa atau apologis, iaitu pembela. Dalam perjuangan menentang kultus dan falsafah pagan, bidaah di kalangan pengikut Kristus yang pertama, penulis Kristian pertama mengembangkan prinsip asas yang membentuk asas dogma, teologi dan kanun liturgi. Salah seorang yang pertama ialah Justin Martyr (Syuhada) (100–166), yang bahkan dipanggil "Kristus dalam jubah falsafah." Pelajarnya Tatian dengan tajam mengkritik budaya kuno. Quintus Septimius Tertullian (160–230) mempertahankan tesis ketidaksesuaian falsafah dan kepercayaan agama. Beliau adalah pemikir Kristian pertama yang menulis dalam bahasa Latin. Menganggap Injil sebagai satu-satunya sumber pengetahuan tentang Tuhan yang berwibawa, Tertullian curiga terhadap falsafah sebagai sumber bidaah yang berpotensi. Tertullianlah yang merumuskan pendirian bahawa iman, dan bukannya akal, adalah sumber pengetahuan tentang kebenaran. Ini menentukan perkembangan teologi Kristian selama berabad-abad.

Peranan besar dalam pembentukannya dimainkan oleh Clement dari Alexandria (150–219), yang mengasaskan sekolah teologi di kota utama Mesir, dan penggantinya sebagai ketuanya, Origen (184–254). Origen cuba mengisi teologi Kristian dengan unsur-unsur ajaran Neoplatonis dan menghadapi penolakan pandangannya daripada ahli teologi Kristian. Pandangannya diakui sebagai ajaran sesat, tetapi mereka masih mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap ajaran "Bapa-Bapa Gereja".

Peranan penting dalam pembentukan Ortodoks dan Katolik telah dimainkan oleh polemik Athanasius, Patriark Alexandria pada Majlis Nicea menentang Arius dan bidaahnya. Hanya selepas kematiannya, dewan mengesahkan tesis kesatuan Tritunggal Suci - Tuhan Bapa, Tuhan Anak (Yesus Kristus) dan Tuhan Roh Kudus.

Pada abad ke-4. Melalui usaha bapa-bapa gereja dari Cappadocia (Asia Kecil), pandangan Kristian disusun secara sistematik dan penyembahan diperkemas. Antara "Bapa Gereja Timur" yang paling terkenal ialah Gregory of Nazion (330–390), Basil the Great (330–379), dan Gregory of Nyssa (335–394).

Ambrose of Milan, Augustine, Bishop of Hippo, dipanggil Blessed (354–430), Jerome, yang membuat terjemahan pertama Alkitab, mempunyai pengaruh yang besar terhadap pembentukan falsafah dan teologi Kristian, terutamanya cabang Kristian Barat, dari yang mana teologi Katolik dan kemudiannya Protestantisme akan muncul ke dalam bahasa Latin (“Vulgate”). Salah satu wakil terbesar teologi Kristian ialah John dari Damsyik, yang hidup pada abad ke-8.

Selepas perpecahan agama Kristian kepada cabang barat dan timur (1054) akibat persaingan berabad-abad dalam gereja Kristian antara paus dan patriark Constantinople, Katolik dan Ortodoks mula berkembang secara bebas. Selepas Reformasi, dimulakan oleh Martin Luther dan pengikutnya pada separuh pertama abad ke-16. di Jerman, sebilangan besar orang Kristian Eropah barat terpisah dari Rom dan seterusnya membentuk banyak gereja Protestan.

Sehingga kini, agama Kristian wujud dalam bentuk tiga gerakan utama - Ortodoks, Katolik dan Protestan. Jika dua yang pertama adalah struktur yang dibina secara hierarki, maka ini tidak berlaku dalam Protestantisme. Istilah ini digunakan untuk menamakan keseluruhan pelbagai struktur pengakuan, dari tradisional - Lutheran, Anglican, Presbyterian, Calvinist, hingga Baptist dan komuniti yang timbul pada separuh kedua abad ke-20.

Agama Katolik bertapak di negara-negara Romanesque (kecuali Romania) dan Ireland, Ortodoks - di negara Slavic (kecuali Poland dan Croatia, di mana Katolik bertapak), di Greece dan Romania, Protestantisme - di negara-negara Jerman-Skandinavia (kecuali Austria Katolik dan Bavaria) .

Pada masa ini, terdapat pengikut agama Kristian di semua bahagian dunia yang didiami; jumlah mereka kira-kira ditentukan oleh statistik 1.3 bilion orang, termasuk penganut Katolik - kira-kira 700 juta, Ortodoks - kira-kira 200 juta, pelbagai jenis Protestantisme - 350 juta orang.

Definisi yang hebat

Takrifan tidak lengkap ↓

Anda akan belajar daripada artikel ini di mana agama Kristian, salah satu agama dunia yang dominan, dilahirkan.

Sejarah ringkas agama Kristian

Beberapa sebab menyumbang kepada kemunculan agama Kristian. Semasa zaman kegemilangan Empayar Rom, ia menakluki banyak orang yang berbeza, mewujudkan kawalan penuh dan penindasan ke atas mereka. Keadaan ini amat sukar bagi orang Yahudi. Mereka tinggal di Syria dan Palestin, wilayah Rom. Orang Yahudi berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk melawan penindasan Rom dan menetapkan peraturan, tetapi tidak berjaya. Yang tinggal hanyalah iman kepada Tuhan Yahweh, bahawa Dia tidak akan meninggalkan orang miskin dan akan menyelamatkan mereka daripada penindasan.

Kemudian ajaran Yesus Kristus mula mendapat populariti yang meluas. Orang Yahudi percaya bahawa Tuhan telah mengutusnya kepada mereka, dan bukan kepada bangsa lain. Oleh kerana hanya agama Yahudi, tidak seperti kepercayaan orang Rom, Mesir, Yunani dan lain-lain, tidak menyediakan penyembahan kepada sejumlah besar dewa. Mereka hanya mengenali seorang Yahweh dan seorang anak lelaki yang dihantar ke bumi. Itulah sebabnya pada mulanya hanya di Palestin khabar angin tentang kelahiran Kristus mula muncul, yang kemudiannya tersebar di seluruh Mediterranean. Iman kepada Yesus Kristus dan ajarannya mula dipanggil Kristian, dan mereka yang menyokongnya menjadi Kristian.

Dengan kelahiran anak Tuhan ia bermula era baru- zaman kita. Bible memberitahu kita bahawa Kristus adalah seorang yang sebenar. kitab suci Yahudi dan Kristian dan beberapa sumber yang telah diuji ketepatannya oleh sains moden.

Kristus mengajar orang bahawa peningkatan rohani hanya berlaku melalui pembaptisan. Langkah ini meringankan jiwa, hati dan memberi kefahaman tentang segala ketidakadilan hidup di muka bumi. Anda boleh menyingkirkan maksiat dan dosa hanya melalui cinta kepada Tuhan yang satu dan iman kepada Yesus Kristus. Untuk dibersihkan secara rohani dan moral, seseorang mesti mematuhi perintah Kristian. Terdapat 10 daripada mereka secara keseluruhan dan setiap daripada kita sudah biasa dengan mereka pada satu tahap atau yang lain.

Agama Kristian semasa pemerintahan Maharaja Constantine telah diiktiraf pada tahun 325 sebagai agama negara Empayar Rom. Oleh kerana agama Kristian dengan cepat mendapat momentum dan hampir menjadi agama yang dominan, langkah sedemikian oleh Constantine sepatutnya membantu mengukuhkan kuasanya dan kuasa empayar di arena antarabangsa.

Kami berharap daripada artikel ini anda belajar semasa agama Kristian dilahirkan.

Mesej tentang agama Kristian secara ringkas akan memberitahu anda banyak perkara informasi berguna tentang salah satu agama yang paling berpengaruh di dunia. Laporan mengenai agama Kristian boleh digunakan semasa persediaan untuk kelas.

Mesej tentang agama Kristian

agama Kristian ialah agama kuno, yang sejarahnya kembali lebih daripada 2000 tahun. Bersama-sama dengan Islam dan Buddha, ia adalah salah satu agama dunia. Kira-kira 1/3 daripada penduduk planet ini menganut agama Kristian.

Agama ini berasal pada abad ke-1 Masihi. Wilayah tempat penyebaran agama Kristian ialah Empayar Rom. Lebih tepat lagi, di sini pendapat saintis dibahagikan. Ada yang percaya bahawa tanah airnya adalah Palestin, sementara yang lain percaya bahawa diaspora Yahudi di Greece.

Prasyarat untuk kemunculan agama Kristian

Sudah pada abad ke-1 SM. Mediterranean berada di bawah pemerintahan Empayar Rom. Dia punya sebilangan besar tanah jajahan di mana banyak negara tinggal, menganut kepercayaan agama mereka sendiri. Untuk masa yang lama satu agama tidak wujud dalam empayar yang luas. Pada 63 SM, Rom menawan Yudea dan Syria. Jerusalem juga menjadi sebahagian daripada empayar. Orang-orang yang tinggal di wilayah ini menganut agama Kristian yang lebih awal, yang, tanpa sumber bertulis, wujud pada mulanya hanya dalam tradisi lisan. Dengan kemunculan dokumen Kristian pertama "The Revelation of John" dan "The Epistles of Paul" pada abad ke-1, penganiayaan terhadap orang Kristian pertama bermula oleh Maharaja Nero. Mereka dianggap sebagai penentang kerana mereka tidak percaya kepada dewa dewa, tetapi kepada penyelamat tunggal.

Selepas hukuman mati di bawah Tiberius of Jesus Christ, dari namanya nama agama itu diperoleh, kepercayaan karut yang "memudaratkan" bagi Rom mula tersebar di seluruh empayar itu sendiri. Orang Kristian dianiaya, diejek, dan diserahkan untuk dikoyakkan haiwan liar, disalib pada salib, dibakar pada waktu malam untuk menerangi jalan-jalan. Tetapi tidak mungkin untuk menyekat penyebaran agama Kristian - penindasan politik dan sosial ke atas empayar oleh koloni melahirkan dalam fikiran orang ramai kepada idea tentang kewujudan Tuhan, yang, melalui jalan pertobatan di duniawi. kehidupan, akan memberi kehidupan di syurga syurga.

Sehingga abad ke-5, agama Kristian meliputi sempadan geografi seluruh Empayar Rom dan sfera pengaruh budayanya - Armenia, Ethiopia. Kemudian ia merebak di kalangan orang Slavik dan Jerman. Pada abad XIII-XIV, agama ini diamalkan oleh orang Finland dan Baltik. Pada zaman moden, penyebarannya ke luar Eropah telah dipermudahkan oleh aktiviti mubaligh dan perluasan kolonial.

idea asas agama Kristian

Secara ringkas, semua idea agama Kristian datang kepada perkara berikut:

1. Tuhan mencipta dunia - ini adalah kedudukan utama agama Kristian. Ini berlaku pada 5508 SM (menurut beberapa sumber).
2. Manusia mempunyai percikan Tuhan - jiwa. Ia kekal dan tidak mati selepas kematian badan. Orang pertama yang diciptakan oleh Tuhan diberi jiwa yang bersih dan tidak berawan. Tetapi apabila Hawa memakan epal dari pohon pengetahuan dan memberikannya kepada Adam, dosa asal timbul.
3. Dosa asal, yang terletak pada semua orang, selepas kehidupan Adam dan Hawa, ditebus dengan kematian Kristus. Seseorang menjalani kehidupan berdosa, melanggar 7 perintah Tuhan (sombong, rakus, hormat kepada jiran, dll.)
4. Untuk menebus dosa, adalah perlu untuk menjalani kehidupan yang benar - tidak melanggar undang-undang Tuhan, bertaubat dari apa yang telah anda lakukan dan berdoa untuk penebusan jiwa.
5. Jika seseorang itu menjalani kehidupan yang tidak benar, maka selepas mati dia akan masuk neraka.
6. Allah maha pengasih. Dia mengampuni segala dosa yang dilakukan jika seseorang itu bertaubat dengan ikhlas dari apa yang telah dilakukannya.
7. Dunia sedang menunggu Penghakiman Terakhir, apabila Anak Manusia akan datang semula ke bumi dan menghakimi orang mati dan orang hidup, memisahkan orang berdosa daripada orang benar. Dan akhir dunia akan datang.

Arah dan arus agama Kristian

Arah agama Kristian moden:

1. Katolik.Ini adalah cabang barat agama, yang dibentuk pada tahun 1054. Gereja diketuai oleh Paus.
2. Ortodoksi. ini Hujung Timur agama Kristian. Tidak seperti Katolik, ia tidak mempunyai satu pusat dan dibahagikan kepada 15 gereja bebas.
3. Protestantisme. Aliran ini muncul pada abad ke-16 semasa Reformasi Eropah Pengasasnya ialah Martin Luther. Protestantisme mempunyai beberapa gerakan:

• Lutheranisme. Berasal pada abad ke-16. Pengasas Martin Luther. Kenali liturgi, pembaptisan dan persekutuan.
• Pembaptisan. Ia timbul pada awal abad ke-17. Pengasas John Smith. Idea utama ialah hanya orang dewasa yang telah membuat pilihan secara sedar boleh dibaptiskan. Ritual: perkahwinan, pembaptisan, persekutuan dan pentahbisan.
• Pentakostalisme.Timbul pada abad ke-19 di USA. Mengiktiraf pembaptisan orang dewasa sahaja. Ia berdasarkan kepercayaan bahawa selepas Paskah (pada hari ke-50) setiap orang Kristian boleh menerima pelbagai kebolehan daripada Roh Kudus.
• Advendism. Ia timbul pada 30-an abad kesembilan belas di Amerika Syarikat. Pengasas William Mueller. Banyak sekatan terhadap perhubungan dan makanan. Mereka menghormati Sabat dan terlibat dalam aktiviti dakwah.
• Yehuwa menjadi saksi. Ia timbul pada tahun 70-an abad kesembilan belas di Amerika Syarikat. Pengasas Charles Taze Russell.
• Calvinisme. Pengasas John Calvin. Matlamat seorang Kristian adalah kerja yang teliti dan pertapaan duniawi.

Kami berharap mesej tentang agama Kristian banyak membantu anda belajar fakta menarik tentang salah satu agama yang dominan di dunia. A cerita pendek tentang agama Kristian boleh ditambah melalui borang komen di bawah.