Biara Baitulmuqaddis Baru Kebangkitan ialah imej tempat suci Baitulmaqdis di wilayah Moscow. Pengasas biara, Patriarch Nikon, dengan ikhlas ingin memindahkan salah satu kuil Kristian utama - Gereja Holy Sepulcher - sedikit lebih dekat dengan orang percaya yang tinggal di Rusia.
Nikon mengasaskan Biara Jerusalem Baru Kebangkitan pada tahun 1656. Pembinaan biara didahului oleh prosiding yang panjang mengenai hak ke atas tanah, yang pada masa itu adalah milik tuan-tuan patrimonial, dan kemudian dengan penyediaan wilayah yang panjang. Untuk biara, sebuah hutan ditebang di tebing Sungai Istra, kemudian bukit di mana biara itu terletak dikuatkan. Ia adalah simbolik bahawa bukit ini dinamakan Sion, bukit yang berdekatan adalah Zaitun, dan yang ketiga, di utara, adalah Tabor. Lebih-lebih lagi, walaupun Istra telah dinamakan semula Jordan untuk pelayan biara. Ditubuhkan berdekatan biara dengan nama Perjanjian Baru Bethany. Beginilah nama-nama dari teks Injil menembusi tanah Rusia.
Katedral Kebangkitan utama biara itu dicipta dalam imej Gereja Makam Suci di Yerusalem - pembina menggunakan salinan kayu kuil Yerusalem yang dibawa ke Rusia oleh Patriarch Paisius. Dalam versi asal abad ke-17, Katedral Kebangkitan, seperti bangunan biara lain, adalah kayu. Pentahbisan katedral itu dihadiri secara peribadi oleh Tsar Alexei Mikhailovich, yang buat pertama kalinya memberikan nama terkenal kepada biara muda itu - Baitulmaqdis Baru.
Pada abad ke-17, perpustakaan biara mempunyai koleksi buku yang kaya: ia mengandungi buku silsilah, buku bercetak untuk perkhidmatan ilahi, "Koleksi Svyatoslav" kuno dari 1073, Injil St. George abad ke-12, serta manuskrip dari Athos biara dengan teks Kristian awal. Di samping itu, biara itu juga mempunyai rumah percetakan sendiri, yang dipindahkan Nikon ke sini dari Biara Iversky. Sejak tahun 1920, koleksi perpustakaan Biara Jerusalem Baru telah disimpan di Muzium Sejarah Negeri.
Sejarah ziarah Biara Jerusalem Baru bermula pada separuh kedua abad ke-18. Sekurang-kurangnya 20 perihal jemaah tentang biara itu telah terselamat sehingga hari ini. Kebanyakannya terima kasih kepada dokumen-dokumen ini, hari ini saintis dan ahli sejarah seni mengetahui rupa biara itu pada masa itu. hidup pergantian abad ke-19 dan abad ke-20, biara menjadi salah satu pusat ziarah utama di Rusia - sebelum Perang Dunia Pertama, ia dikunjungi oleh kira-kira 35,000 jemaah setahun.
Sudah tentu, revolusi meninggalkan kesan sedih pada sejarah biara. Ia ditutup pada tahun 1919, dan sebuah muzium dan kompleks pameran muncul pada tahun 1920-an. Terima kasih kepadanya, banyak hiasan dan barangan rumah para bhikkhu Yerusalem Baru telah dipelihara.
Perang Patriotik Besar memberikan satu lagi tamparan hebat kepada biara: Nazi meletupkan Katedral Kebangkitan, akibatnya monumen seni bina yang benar-benar berharga telah dimusnahkan. Biara itu dipulihkan selepas perang, dan pada tahun 1959 muzium mula menerima pelawat semula. Sejak 1994, Baitulmaqdis Baru telah kembali ke status biaranya.
Hari ini, melawat Biara Baitulmaqdis Baru akan menjadi menarik bukan sahaja untuk jemaah haji, tetapi juga untuk pelancong biasa. Muzium Sejarah, Seni Bina dan Seni Baitulmaqdis Baru ialah muzium terbesar di rantau Moscow. Koleksi arkeologi dan etnografi, buku langka, koleksi lukisan dan grafik Rusia, perabot, perkakas rumah, kaca, seramik, faience, sampel pakaian dari abad ke-17 - awal abad ke-20, dan produk tukang rakyat disimpan di sini. Bangunan muzium yang menempatkan koleksi yang kaya itu terletak hanya 350 meter dari biara itu sendiri. Untuk memahami betapa besarnya koleksi Muzium Baitulmuqaddis Baru, sudah cukup untuk membayangkan berapa banyak ruang pameran seluas 10,000 meter persegi yang boleh dimuatkan.
Sebagai tambahan kepada muzium itu sendiri, anda pasti perlu melawat tamannya dan berkenalan dengan pameran Muzium Seni Bina Kayu Terbuka. Estet Kokorin abad ke-19 juga menganjurkan pameran barangan rumah petani.
Anda harus menumpukan sepanjang hari untuk perjalanan ke Baitulmuqaddis Baru: koleksi muzium yang kaya, suasana di biara, seni bina kompleks kompleks, dan sifat indah tempat-tempat ini semuanya berbaloi.
Sabtu ini, saya dan rakan-rakan memutuskan untuk meninggalkan Moscow untuk lawatan sehari ke Istra, berjalan-jalan di sekitar kawasan itu, dan melawat Biara Baitulmuqaddis Baru, yang ramai telah mendengarnya, tetapi hanya sedikit yang melawat. Menarik juga melihat muzium seni bina kayu. Musim panas 2014 ternyata sejuk dan hujan, tetapi ini tidak menghalang kami daripada mengembara.
Istra. Baitulmaqdis Baru
Baitulmuqaddis Baru 2017: semakan perjalanan ke biara selepas pemulihan
Pada hari Sabtu, walaupun persiapan sehari sebelumnya dan niat untuk bertolak pada pukul 9 pagi, kami semua tidur dan masuk ke dalam kereta hanya pada pukul 12. Kami memulakan navigator pada telefon pintar kami (cukup untuk memasukkan alamat rasmi biara di Istra, Jalan Sovetskaya, 2) , dia membawa kami di sepanjang lebuh raya Novorizhskoe. Anda boleh sampai ke Istra di sepanjang lebuh raya Volokolamsk, tetapi terdapat kesesakan lalu lintas yang besar di sana. Perjalanan dengan kereta mengambil masa kira-kira sejam, walaupun pada hakikatnya jarak dari Moscow adalah kecil - hanya 60 km.
Kami tiba di pintu masuk utama ke Biara sekitar jam 15-00. Saya mesti mengatakan bahawa jika anda tiba di sini lewat, anda tidak akan mempunyai masa untuk melihat apa-apa; pejabat tiket dan tempat-tempat utama untuk dikunjungi hanya dibuka sehingga 16-30. Pintu masuk ke wilayah Biara Jerusalem Baru dibuka sehingga 18-00.
Terdapat tempat letak kereta percuma di hadapan pintu masuk biara. Kami bernasib baik - tempat telah tersedia sejurus sebelum ketibaan kami.
Baitulmaqdis Baru. Dataran di hadapan biara
Di dataran di hadapan biara terdapat perdagangan pantas dalam semua jenis cenderahati, pengemis melepak, tetapi mereka takut untuk mendekati kami semasa pendakian kami.
Lawatan ke Biara Baitulmaqdis Baru
Jika anda berdiri menghadap biara, maka Tangan kiri akan ada sebuah bangunan kecil dengan papan tanda "Biro Pelancongan". Setelah menyemak sama ada terdapat sebarang panduan percuma, kami memutuskan untuk menempah lawatan individu(kos 1500 apabila melihat pameran penuh, 900 rubel - apabila melihat hanya wilayah biara dan Katedral Ascension). Masuk ke wilayah biara itu sendiri adalah percuma. Bayaran dikenakan hanya untuk keupayaan berjalan di atas dinding apabila ia dibuka. Dalam kes kami, laluan itu ditutup kerana pemulihan.
Selain menempah lawatan, di sini anda boleh membeli tiket untuk melawat muzium seni bina kayu, yang terletak di belakang biara. Lebih tepat lagi, melawat wilayah itu sendiri adalah percuma, anda hanya membayar untuk pintu masuk terus ke Hut, di mana item kehidupan seharian petani dibentangkan (50 rubel untuk kemasukan, 150 rubel untuk fotografi). Kami masih membeli tiket itu, walaupun lebih awal sudah jelas bahawa terdapat tangkapan di sini.
Di meja tempahan lawatan kami mengkaji peta biara dan kawasan sekitarnya.
Jadi, selepas 5 minit pemandu kami keluar dan membawa kami ke wilayah Stavropigeal Jerusalem Baru Kebangkitan biara.
Memasuki pintu pagar, kami terkaku melihat pemandangan katedral utama biara - Katedral Kebangkitan dan menara loceng. Tontonan itu benar-benar menakjubkan: kubah berlapis emas berkilauan megah dengan latar langit yang bergelora.
Katedral Kebangkitan
Di sini pemandu memulakan ceritanya.
Sejarah Biara Jerusalem Baru
Sejarah biara kembali ke abad ke-17 yang jauh, apabila Patriark Nikon, bersama-sama dengan Tsar Alexei Mikhailovich, memutuskan untuk membina analog Palestin di tanah Rusia. Hakikatnya pada zaman itu Tanah Suci dikuasai oleh Empayar Uthmaniyyah, dan melawat Baitulmaqdis untuk orang Kristian adalah berbahaya. Tanah Istra tidak dipilih secara kebetulan - landskap memungkinkan untuk mencipta semula tanah suci dalam bentuk mini: Sungai Istra memainkan peranan Sungai Jordan, bukit-bukit yang mengelilingi biara boleh berfungsi sebagai analogi bukit-bukit yang mengelilingi Yerusalem, taman. di luar dinding biara itu dinamakan semula sebagai Getsemani.
Pada tahun 1649, Patriarch Pasius dari Jerusalem membawa model Gereja Holy Sepulchre ke Moscow. Imej arca ini digunakan dalam pembinaan Katedral Kebangkitan, yang merupakan salinan Gereja Holy Sepulchre di Jerusalem (walaupun Katedral itu sama sekali berbeza dari segi penampilan).
Pada abad ke-18 dan ke-19, Biara Jerusalem Baru adalah tempat ziarah yang paling banyak dikunjungi; peranan penting V pembangunan rohani Rusia. Selepas revolusi pada tahun 1919, Biara ditutup. Dua muzium dibuka di wilayah itu.
Semasa Perang Patriotik Besar, wilayah biara itu diduduki oleh orang Jerman. Banyak bangunan dan struktur musnah, Katedral Kebangkitan dan menara loceng diletupkan. Isu ini telah diketengahkan pada Percubaan Nuremberg. Dalam tempoh dari 1950-an hingga 1990-an, kerja pemulihan telah dijalankan, berkat Biara Jerusalem Baru dipulihkan dari abu, seperti burung phoenix.
Malah pada hari ini anda boleh melihat kesan cengkerang, yang ditinggalkan khas oleh pemulih untuk memperingati masa-masa ini.
Baitulmaqdis Baru. Jejak perang
Hari ini, kerja besar sedang dijalankan di wilayah biara. Pada tahun 2014, sebuah menara loceng "dibesarkan" berhampiran Katedral, musnah semasa Perang Patriotik Besar.
Katedral utama kelihatan segar dan dikemas kini dalam penampilan. Selebihnya wilayah ditutup dengan jaring dan hutan. Tidak mustahil untuk berjalan di sepanjang dinding biara hari ini - mereka ditutup kerana kerja.
Bilangan pekerja yang menjalankan kerja adalah kira-kira 1,500 orang. Penyiapan pemulihan biara dijadualkan pada 2016. Pemandu memberitahu kami bahawa kerja itu dipantau secara peribadi oleh Presiden negara, terbang ke sini dengan helikopter biru, bagaimanapun, dia tidak menayangkan filem secara percuma dan tidak mengucapkan selamat hari jadi kepadanya.
Secara berasingan, perlu diperhatikan hiasan seramik yang indah di Katedral Ascension, di beberapa tempat, hiasan asli dari abad ke-17 bahkan telah dipelihara.
Katedral Kebangkitan. Unsur hiasan
Katedral Kebangkitan. jubin
Pemeriksaan Katedral Kebangkitan Biara Jerusalem Baru
Selepas pemeriksaan luaran Katedral Kebangkitan yang indah, kami masuk ke dalam. Bahagian dalam bangunan adalah sangat kompleks, jadi saya syorkan anda membeli peta dari kios sebelum melawatnya, atau, seperti kami, gunakan perkhidmatan panduan.
Saya menyiarkan rancangan katedral. Mereka yang pernah ke Gereja Holy Sepulchre di Jerusalem boleh perhatikan bahawa struktur Katedral Kebangkitan, dari segi susunan unsur-unsur utama, sepenuhnya bertepatan dengan Katedral Kebangkitan.
Katedral Kebangkitan. Pelan Katedral
Bahagian dalam katedral sangat berbeza dengannya penampilan. Bilik itu, tentu saja, sangat megah, tetapi ia dibuat dalam gaya Baroque, dengan acuan stuko ciri, malaikat, busur dan sebagainya. Ia segera jelas siapa yang memesan hiasan dalaman. Ia adalah Elizaveta Petrovna, yang memuja semua sifat istana ini. Kami terkejut bagaimana hiasan luaran Katedral, mengingatkan menara Rusia, tidak sesuai dengan hiasan istana dalaman. Seolah-olah ini adalah bilik yang sama sekali berbeza, tetapi masing-masing bergaya dengan cara tersendiri.
Baitulmaqdis Baru. Di dalam Katedral
Kubah katedral telah dicat oleh tuan.
Katedral Kebangkitan. Kubah Katedral
Kuil itu sendiri, walaupun cuaca buruk, kelihatan sangat terang dan bersih.
Kerja-kerja besar juga sedang dijalankan di dalam katedral. Ikonostasis besar menganga dengan lubang hitam dan bukannya ikon. Tidak lama lagi mereka akan mengambil tempat mereka di sini.
Baitulmaqdis Baru. Ikonostasis
Kini anda boleh melihat di atas ikonostasis sosok Juruselamat yang diperbuat daripada kadbod. Panduan menjelaskan bahawa ini adalah salah satu peringkat pemulihan, apabila arca masa depan dibuat daripada kadbod, penampilan estetik dipersetujui dengan pegawai kerajaan, dan barulah hiasan sebenar dibuat.
Baitulmaqdis Baru. Tokoh Juruselamat
Pemandu memberitahu kami bahawa katedral, dalam saiz dan lokasi gereja-gereja utama, sepenuhnya bertepatan dengan Gereja Holy Sepulcher di Jerusalem. Ia tidak sesuai di kepala saya, kerana saiznya mungkin serupa, tetapi dari segi gaya dalaman, hiasan dan suasana ia adalah tempat yang sama sekali berbeza.
Katedral Kebangkitan. kotak maharaja
Panduan menunjukkan kepada kami jalan ke "calvari", yang, seperti di Gereja Holy Sepulchre, terletak di sebelah kiri pintu masuk utama ke Kuil. Tidak boleh naik ke atas lagi, kerana kerja sedang dijalankan. Semasa pemandu meneruskan ceritanya, semakin ramai orang menyertai kami. lebih ramai orang. Jadi kumpulan kecil kami yang terdiri daripada tiga orang bertambah kepada 15 orang. Bagaimanapun.
Baitulmaqdis Baru. Semua orang berminat untuk mendengar lawatan itu
Di dalam kuil terdapat juga "Gua Makam Suci", di mana, menurut panduan di Paskah Ortodoks api biru penyembuhan turun di sini. Secara ringkasnya, kami terkejut.
Katedral Kebangkitan. Gua Makam Suci
Sesiapa yang ingin memuliakan Makam. By the way, ada peraturan di sini - anda boleh meninggalkan gua tanpa membelakanginya.
Selepas melawat gereja utama, kami pergi ke Chapel of the Dormition of the Blessed Virgin Mary, di mana anda boleh melihat serpihan sebenar reka bentuk Gereja Kebangkitan yang pertama itu. Pengarang reka bentuk gereja ini, atas perintah maharaja, adalah Matvey Kazakov yang terkenal (1802).
Katedral Kebangkitan. Kapel Assumption of the Blessed Virgin Mary
Apa yang paling menarik perhatian saya ialah seni jubin. Saya tidak pernah melihat perkara seperti ini di mana-mana gereja Ortodoks.
Salah satu simbol yang terkandung dalam jubin ialah "bunga delima", yang melambangkan darah Kristus - simbol kesyahidan penyelamat. Lukisan "berdekatan dengan burung merak" melambangkan Kebangkitan Kristus.
Katedral Kebangkitan. Serpihan jubin
Panduan itu juga menunjukkan kepada kami satu lagi simbol yang disulitkan dalam jubin - seekor singa, yang bermaksud kuasa di Bumi.
Jubin singa
Lilin boleh diletakkan di lorong yang sama.
Terdapat beberapa ikon di dinding, contohnya salinan daripada ikon Athonite "Our Lady of Three Hands". Di gereja yang sama anda boleh mengumpul air suci.
Pandangan perpisahan di katedral.
Katedral Kebangkitan. Baitulmaqdis Baru
Pada pukul 16-00 kami meninggalkan kuil dan terus meneroka wilayah itu.
Berjalan di sekitar kawasan biara
Bertentangan dengan pintu masuk ke kuil adalah bilik Tsarina Tatiana Mikhailovna (penaung biara), dipulihkan daripada ukiran lama.
Kamar Tsarina Tatiana Mikhailovna (penaung biara)
Di belakang Katedral Kebangkitan adalah Gereja Nativity of Christ, juga dibuka kepada orang ramai. Tetapi memandangkan kami mempunyai masa yang terhad (kami ingin pergi ke muzium seni bina kayu), kami memutuskan untuk tidak masuk ke dalam.
Gereja Nativity
Terdapat juga muzium di wilayah itu (di wad Refectory dan Hospital), yang kami juga tidak dapat ke sana kerana masa yang terhad. Saya perlu kurang tidur.
Anda boleh melihat sekeliling Katedral Kebangkitan untuk masa yang lama, jubin yang dihiasi di luar sangat cantik. Corak jubin yang menghiasi katedral dipanggil "Mata Merak"; ia dicipta oleh tuan Belarus Stepan Polubes (nampaknya dia dijuluki dengan tangan emasnya).
Katedral Kebangkitan
Katedral Kebangkitan
Katedral Kebangkitan. jubin
Katedral Kebangkitan
Satu-satunya perkara yang mengecewakan saya ialah semasa pembinaan semula terdapat kubah pelbagai peringkat Katedral Resurrection yang indah. Tetapi tidak mengapa, tidak lama lagi dia akan muncul dalam segala kemuliaannya.
Pada ketika ini lawatan kami telah selesai, dan kami secara bebas pergi ke muzium seni bina kayu. Untuk melakukan ini, kami berjalan di sepanjang koridor kayu di sepanjang dinding biara. Menurut rancangan biara, tempat ini adalah "Taman Getsemani."
Anda boleh membaca tentang perjalanan kami melalui Muzium Seni Bina Kayu di sini.
Bagaimana untuk pergi ke Biara Baitulmaqdis Baru
Alamat: Wilayah Moscow, Istra, jalan Sovetskaya, 2
Waktu buka biara: setiap hari dari 9-00 hingga 18-00.
Dengan kereta anda boleh sampai ke biara di sepanjang lebuh raya Novorizhskoye atau Volokolamsk (anda perlu memandu melalui bandar Istra). Jarak lebih kurang 45 km dari MKAD
Anda boleh melakukan perjalanan sendiri dengan kereta api dari stesen Rizhsky (anda juga boleh menaiki di stesen Tushinskaya, tidak jauh dari stesen metro dengan nama yang sama) ke stesen Istra atau ke stesen Novo-Ierusalimskaya. Dari sana adalah disyorkan untuk mengambil bas ke hentian Monastyr anda juga boleh berjalan kaki - kira-kira 20 minit. Pemandu teksi tempatan juga boleh membawa anda ke biara.
Pilihan alternatif ialah menaiki bas No. 372 dari stesen metro Tushinskaya Anda perlu pergi ke hentian "Pochta". Di sini anda perlu menukar kereta api dan pergi ke hentian Monastyr.
selamat hari!
Saya ingin memberitahu anda bagaimana kami menghabiskan satu hujung minggu yang indah dan cerah pada bulan Mei. Cuaca yang baik sentiasa membuatkan anda berfikir tentang perjalanan ke tempat menarik. DALAM Baitulmaqdis Baru dah lama kita rancang. Kami ditahan oleh khabar angin tentang kerja pemulihan yang hebat. By the way, mereka belum selesai lagi. Video itu menunjukkan bahawa segala-galanya di sekitar biara itu juga digali.
Oleh itu, jika anda merancang untuk melawat tempat ini, anda harus menunggu sedikit lagi.
Tetapi sekarang ia layak dikunjungi.
Baitulmaqdis Baru telah dicipta berhampiran Moscow mengikut rancangan Patriarch Nikon of Moscow dan All Rus'. Ia dicipta sebagai imej spatial tanah suci.
Pandangan dari Bukit Tabor pada Biara stauropegial Yerusalem Baru Kebangkitan.
Gunung Tabor - tempat Transfigurasi Tuhan
Ia berbaloi untuk datang ke Hill Tabor untuk pemandangan biara.
Sembah salib di Bukit Zaitun(sejak 1686 - Chapel of Olives).
Salib Ibadah dipasang di Bukit Zaitun, secara simbolik menandakan tempat Kenaikan Kristus.
Biara stauropegial Yerusalem Baru Kebangkitan
Biara ini terletak di Bukit Zion - ini adalah pusat semantik dan komposisi Yerusalem Baru.
Biara ini dikelilingi oleh dinding kubu yang monumental. Pagar biara dibina pada 1690-1694 mengikut reka bentuk Yakov Bukhvostov. Ia dibuat dalam bentuk heksagon yang tidak teratur dengan menara.
Gereja Pintu Masuk Tuhan ke Yerusalem
Malangnya, ia telah ditutup.
Kor Persaudaraan
Gereja Kebangkitan
Dibina dalam imej Gereja Makam Suci di Jerusalem.
Hiasan dalaman kuil.
Kubah
Batu Pengesahan
Batu Urapan(juga dikenali sebagai Batu Pengesahan, Batu Urapan, Loh Tuhan) - salah satu kuil Kristian utama, yang terletak di hadapan pintu masuk ke Gereja Holy Sepulchre (adalah perhentian ke-13 "Jalan Salib").
Menurut Tradisi Suci, mayat Kristus diletakkan di atas batu ini selepas Dia diturunkan dari salib, dan di sinilah Yusuf dari Arimatea dan Nikodemus menyediakan mayat itu untuk dikebumikan dan mengurapinya dengan mur dan gaharu. Kemudian tubuh Kristus diambil dari sini dan diletakkan di dalam kubur.
Edicule, terletak di tengah-tengah rotunda.
Perkataan "edicule" bermaksud "bilik tidur". Edikul itu mengandungi Kuil utama Yerusalem Baru adalah Makam Tuhan yang Memberi Kehidupan.
Gereja Orang Suci Setara dengan Para Rasul Constantine dan Helena
Untuk sampai ke gereja ini, anda perlu menuruni tangga sebanyak 33 anak tangga - mengikut bilangan tahun duniawi Juruselamat.
Wilayah biara
Pertapaan Epiphany
Pembinaan padang pasir bermula sekitar 1657. Pada 1661-1662, Patriarch Nikon membina semulanya. Dia mengubahnya menjadi "tiang batu dengan empat pangsapuri." Padang pasir ini bertujuan untuk menyendiri semasa berpuasa.
Istra - Jordan
Pintu masuk utama ke Katedral Kebangkitan Yerusalem Baru, seperti di Gereja Kebangkitan Kristus di Yerusalem, terletak di sebelah selatan. Di pintu gerbang selatan, di tapak pintu masuk barat ke Golgota Suci, terdapat kepingan batu putih dengan ukiran "Chronicle" puisi oleh Archimandrite Nikanor, menceritakan tentang pembinaan Katedral Kebangkitan dari asasnya hingga penyuciannya dan tempat-tempat sucinya. Dalam gubahan puitis kronik, akrostik digunakan, yang dibaca dari huruf pertama baris teks utama "DARI BIARA KEBANGKITAN INI, PENDOSA ARCHIMANDRI NIKANORIS MENULIS JADUAL KOMPLEKS INI UNTUK SEMUA PEMBACA TAHU BILA PENYALAHGUNAAN INI DAN GEREJA TELAH DIMULAKAN DAN SIAPA YANG MEMBINA INI »
Chapel of Archangel Michael dan pasukan Syurgawi halus yang lain
Di bawah Golgota Suci, Patriarch Nikon membina Gereja Pemenggalan John the Baptist. Dedikasi kapel sepadan dengan prototaip dan dijelaskan oleh fakta bahawa, menurut St. John Chrysostom, Pelopor Tuhan, yang mendahului-Nya dengan Kelahiran dan khotbahnya, juga mendahului penderitaan sukarela-Nya, kematian dan penurunan ke dalam neraka. , di mana dia mengumumkan kepada jiwa nenek moyang tentang kemunculan Mesias di dunia. Tradisi menghubungkan dua pengebumian dengan tempat ini di Gereja Makam Suci: moyang Adam dan imam besar Melkisedek, raja pertama Yerusalem.
Yang Mulia Nikon mewasiatkan untuk menguburkan dirinya di Katedral Kebangkitan tepatnya di bawah Golgota. Pada 26 Ogos 1681, 10 hari selepas kematian Patriarch-schemamonk di Sungai Kotorosl berhampiran Yaroslavl, keranda bersama mayatnya dibawa ke Jerusalem Baru. Murid kegemaran Saint, Archimandrite Herman, dan saudara-saudara, yang memakaikan si mati dengan pakaian pengebumian, yakin bahawa dagingnya tidak mengeluarkan bau busuk dan "tidak rosak sedikit pun." Selepas upacara pengebumian di Gereja Assumption, Patriarch Nikon dikebumikan di kapel Pemenggalan John the Baptist.
Tidak lama kemudian, Archimandrite Herman menulis dua epitaph puisi di atas kubur bapa rohani dan gurunya. Salah satu daripadanya, diukir pada papak batu putih yang besar, terletak di kaki makam Saint. Di sini, pada podium terletak ikon yang menggambarkan Patriark Nikon sebagai orang suci yang dihormati tempatan - dengan lingkaran cahaya di sekeliling kepalanya.
Mural di atas makam mewakili upacara Deesis, di mana Theotokos Yang Maha Suci, John the Baptist dan orang-orang kudus yang dinamakan sempena Patriarch Nikon berdiri di hadapan Lord Pantocrator dalam doa: Yang Mulia Nikita, Stylite of Pereslavl, dan Yang Mulia Nikon.
Ikonostasis berjubin gereja itu dibina pada akhir abad ke-17. Inskripsi di antara tingkatan, diukir pada batu putih, menunjukkan prototaip dalam Gereja Holy Sepulchre: "Gereja St. John the Baptist di bawah Holy Calvary, berlubang di dalam batu."
Ikon dalam ikonostasis adalah tulisan moden. Bersama dengan kehidupan Pembaptis Tuhan, mereka juga mencerminkan kehidupan Patriarch Nikon. Di teluk sisi baris kedua digambarkan St. Philip, Metropolitan Moscow (†1569), dan Patriarch Nikon, yang mana St. Philip adalah model rohani hieromartyr yang dibunuh kerana mengecam Tsar Ivan the Terrible, dan seorang pembina gereja yang, semasa abbessnya, mencipta gereja batu yang indah di Biara Solovki Spaso-Preobrazhensky.
Pada pertengahan 1930-an, pengebumian dibuka secara menghujat, nasib jenazah jujur Yang Mulia Nikon tidak diketahui.
Batu Pengesahan
The Stone of Confirmation in the New Jerusalem Resurrection Cathedral terletak bertentangan dengan Red Gate, di bawah kanopi yang dinobatkan dengan salib. Pada hari Jumaat Agung di Baitulmuqaddis Baru, Kafan Suci diturunkan dari Golgota dan diletakkan di atas Batu Pengesahan - rupa suci papak marmar yang di Gereja Makam Suci Yerusalem meliputi tempat di mana Yusuf Arimatea yang soleh dan Nikodemus, setelah mengeluarkan Tubuh Juruselamat yang Paling Murni dari Salib, meletakkannya dan mengurapinya dengan mur, dibungkus dengan kain kafan dan dikuburkan di dalam kubur, "seperti yang biasa dikuburkan oleh orang Yahudi" (Yohanes 19:40).
Kalvari Suci
Gereja Calvary telah ditahbiskan oleh Patriark Nikon sebagai penghormatan kepada Pemuliaan Salib Pemberi Kehidupan Tuhan. Di bahagian utara kapel, Tempat Pelaksanaan (dalam bahasa Ibrani - Golgota), tempat Juruselamat disalibkan, diterbitkan semula. Sebuah batu rata yang ditutupi dengan tiga lekukan bulat menandakan puncak gunung yang di atasnya berdiri Salib Tuhan dan, di kedua sisinya, salib dua pencuri. Retakan yang dalam mengingatkan jurang yang dicipta pada saat kematian Yesus, apabila "bumi bergoncang dan batu-batu dipecahkan" (Mat. 27:51).
Di kedalaman Tempat Eksekusi terdapat Salib Cypress dalam ukuran Salib Tuhan, yang dibawa atas perintah Patriarch Nikon dari Palestin. Imej Kristus yang disalibkan mungkin dibuat di Yerusalem Baru oleh seorang pengukir biara.
Dalam ikonostasis asal Gereja Golgota terdapat ikon Tuhan Pantocrator dengan Saint Philip yang berbaring, Metropolitan Moscow, dan Patriarch Nikon.
Ikonostasis tiga peringkat yang dipelihara di Golgota bermula pada abad ke-18. Ia dihiasi dengan perincian berlapis emas yang digunakan dan ukiran dalam di sepanjang latar belakang. Di Pintu Diraja Doa Tuhan di Taman Getsemani digambarkan dengan relief yang tinggi.
Ikonostasis mengandungi 20 ikon pada tema Passion of Christ, yang dibuat di bengkel Sergei Goryainov di Moscow. Di bawah, "di pedestals," terdapat cartouches yang menggambarkan kisah pengkhianatan Yudas.
Sepanjang sejarah Yerusalem Baru, Golgota Suci dihiasi dengan karya seni gereja yang sangat artistik.
Tiang tengah gereja itu dipenuhi dengan jubin abad ke-17 yang membentuk corak dalam bentuk salib berbucu empat dan bintang berbucu lapan.
Di pintu selatan terdapat pintu gerbang gangsa tuangan dari zaman yang sama. Ia terdiri daripada dua pintu yang dipenuhi dengan corak bunga reka bentuk hujung ke hujung di bahagian hadapan.
Dari sisi narthex, pintu masuk ke Golgota dibingkai oleh portal perspektif, memukau keindahan dan kepelbagaian jubin. Kuasa-kuasa Syurga, sebutir jagung dengan buah-buahan, telinga jagung dan sekumpulan anggur, melambangkan Sakramen Ekaristi, membentuk, bersama-sama dengan imej lain, komposisi yang indah, yang juga termasuk separuh bulatan bunga jagung - bunga diraja dengan yang, menurut legenda, Gunung Golgota telah diliputi selepas itu kematian di kayu salib Juruselamat, bersaksi kepada Yang Tersalib sebagai Raja Syurga.
Kebenaran Penjelmaan dan Kebangkitan dinyatakan sepenuhnya dalam Penyaliban Kalvari. Tubuh Juruselamat Yang Paling Murni, yang diterjemahkan dengan betul secara anatomi, tidak diputarbelitkan oleh penderitaan fizikal. Cantik dan tenang adalah wajah Yesus - Tuhan yang sempurna dan Manusia yang sempurna, yang menerima "penyaliban percuma ke dalam kebangkitan umum umat manusia."
Bau cemara yang halus terpancar dari Salib, yang keharumannya kadangkala dapat dirasai di seluruh katedral. Kaki Juruselamat yang paling kudus, yang dicium oleh peziarah dengan hormat, kadang-kadang mengalir berlimpah dengan mur.
Gereja Orang Suci Setara dengan Para Rasul Constantine dan Helena
Gereja bawah tanah Baitulmuqaddis Baru mengulangi prototaip - kuil empat tiang berkubah tunggal yang dibina di Baitulmaqdis di tapak Penemuan Salib Tuhan yang Memberi Kehidupan, yang dibuang dari Tempat Eksekusi ke dalam tangki yang dalam di timur Gunung Golgota.
Pembinaan "gereja bumi" di Jerusalem Baru telah dijalankan pada tahun 1680-an, tetapi parit untuk asasnya digali di bawah Patriarch Nikon. Pada masa yang sama, Mata Air Pemberi Kehidupan dibuka di sini.
Kuil ini telah mengekalkan ikonostasis tembaga, kadang-kadang disepuh, mengejar dari pertengahan abad ke-18. Di tingkat pertama, di sisi Pintu Diraja, Juruselamat dan Perawan Maria yang Diberkati digambarkan. Di tengah-tengah tingkat kedua terdapat gambar Salib Calvary, yang di hadapan orang-orang kudus Setara-dengan-Para Rasul Constantine dan Helen dalam doa.
Di bahagian selatan gereja terdapat kapel martir suci Kyriakos, Patriarch of Jerusalem (†363). Dedikasi gereja disambungkan dengan kisah Penemuan Salib Pemberi Kehidupan Tuhan, yang lokasinya ditunjukkan kepada Ratu Helen oleh Judas, seorang penduduk Yerusalem. Selepas itu, dia menerima pembaptisan suci dengan nama Kyriakos, menjadi Patriark Yerusalem dan, semasa tempoh penganiayaan terhadap orang Kristian, meninggal dunia selepas penyeksaan sebagai martir untuk iman.
Di dinding selatan mezbah utama terdapat "tempat duduk" untuk Ratu Helena, menandakan tempat dari mana dia memerhatikan penggalian semasa mencari Salib Suci.
Gua Penemuan Salib Pemberi Kehidupan mengeluarkan semula prototaip. Terdapat sebuah perigi di sini yang anda boleh mendapatkan air suci. Melalui lubang bujur dalam peti besi seseorang dapat melihat "khemah" yang dibina pada abad ke-18 dan Salib kayu yang dipulihkan semasa kerja pemulihan tahun 1980-an dalam ukuran Salib Calvary.
Seperti keseluruhan Katedral Resurrection, gereja bawah tanah menggabungkan bentuk seni bina dan hiasan abad ke-17 - ke-18. Dram kubah gereja, yang mempunyai paduan suara di dalamnya, di mana anda boleh keluar ke bumbung kuil, terutamanya dihiasi dengan acuan stuko barok dan ukiran berlapis emas.
Varvara Ivanovna Suvorova-Rymnikskaya, née Prozorovskaya (1750-1806), isteri komander besar Rusia Alexander Vasilyevich Suvorov (1730-1800), dan anak lelaki tunggal mereka Arkady Aleksandrovich Suvorov (1786-1811) dikebumikan di bahagian utara. gereja. Batu nisan terletak di tapak bekas gereja kecil yang dibina untuk menghormati ikon Ibu Tuhan"Tenangkan kesedihan saya" oleh keluarga Suvorov - penyumbang murah hati kepada Biara Kebangkitan.
Kapel Sengsara Tuhan
Gereja-gereja kapel di belakang mezbah utama katedral, yang dibina oleh Patriarch Nikon mengikut prototaip di Gereja Holy Sepulchre, didedikasikan untuk Passion of Christ. Di sini juga terdapat pintu masuk ke gereja St. Andrew of Crete dan Gereja Bawah Tanah.
Kapel-kapel Passion of the Lord mempunyai ikonostase berjubin tinggi yang memanjang ke dalam gendang kubah cahaya. Pada abad ke-17, mereka dipagari dari barat oleh tembok rendah koir, yang kemudiannya dibongkar. Di dinding selatan setiap lorong terdapat papak batu putih dengan teks "panduan batu". Papak ini dipasang di katedral pada separuh pertama tahun 1680-an. Prasasti mereka memetik "Prosinitary" dan merujuk kepada Gereja Makam Suci, memberi peziarah peluang untuk membandingkan tempat-tempat suci "di sana" - di Yerusalem kuno, dan "di sini" - dan Yerusalem Baru.
Lorong utara dipanggil Gereja Penulisan Tajuk. Menurut legenda, sebuah tablet disimpan di sini di Yerusalem dengan tulisan diletakkan di atas kepala Yesus Kristus di Kayu Salib dan menandakan kesalahan-Nya: "Yesus dari Nazaret, Raja orang Yahudi" (Yohanes 19:19). Atas perintah Pontius Pilatus, inskripsi itu ditulis dalam tiga bahasa. Teks pada hiasan ikonostasis bercakap tentang ini: "Gereja dalam tajuk yang sama ditulis daripada Pilatus dalam bahasa Ibrani, Yunani, Rom." Di koir kanan, papak batu putih dengan inskripsi berukir dibina di dinding, yang meneruskan inskripsi pada ikonostasis dan merujuk kepada Gereja Holy Sepulchre: "Khabezhi berkhidmat di dalamnya, orang kulit hitam, seperti orang Kristian dari Ethiopia yang hebat.”
Kapel itu ditahbiskan atas nama Saint Longinus the Centurion, seorang askar Rom yang berdiri di Salib Tuhan di Kalvari dan percaya kepada Anak Tuhan apabila melihat tanda-tanda yang menakjubkan semasa kematian-Nya. Menurut legenda, di tempat ini di Yerusalem, kepala Saint Longinus, yang menderita untuk Kristus, ditemui oleh seorang wanita buta, dan wanita buta itu menerima penglihatannya.
Kapel pusat didedikasikan untuk Pembahagian pakaian Juruselamat, seperti yang dibuktikan oleh inskripsi pada ikonostasis: "Gereja di tempat di mana tentera membahagikan pakaian Kristus dan membuang undi." Teks "pemandu batu" mencatat: "Rakyat Armenia berkhidmat di sini." Ini merujuk kepada Gereja Holy Sepulcher, beberapa tempat di antaranya adalah milik Gereja Gregorian Armenia.
Kapel ketiga, seperti yang tertulis pada hiasan ikonostasis, adalah "Gereja di tempat di mana para askar mencemarkan Kristus dan mempermalukan perbuatan-Nya." Di Gereja Makam Suci, sebahagian daripada lajur di mana Kristus duduk ketika Mahkota Duri diletakkan pada-Nya disimpan di bawah takhta. Di Baitulmaqdis Baru, kuil ini dihasilkan semula dalam bentuk batu tinggi dengan bahagian atas bulat.
Gereja Assumption of the Blessed Virgin Mary
Kehadiran pemurah Tuhan Yang Hidup amat ketara di dalam Katedral Kebangkitan, di mana tempat-tempat suci Sengsara Tuhan dan Kebangkitan Kristus yang cerah "digambarkan", seperti yang dinyatakan dalam inventori biara.
Pintu utara katedral menuju ke galeri, bahagian timur yang diduduki oleh sebuah gereja bernama Dungeon. Prototaipnya di Gereja Holy Sepulcher dikaitkan dengan lagenda sebuah gua di tebing Golgota, di mana banduan disimpan dalam tahanan sementara peralatan hukuman mati disediakan. Pada zaman dahulu, gua berfungsi sebagai rumah pengawal taman. Prasasti pada ikonostasis berjubin abad ke-17 menceritakan tentang ini di Gereja Penjara Yerusalem Baru:
“Penjara Gereja, di mana Tuhan kita Yesus Kristus ditahan daripada Pilatus, sehingga perkara-perkara mengenai Penyaliban telah disediakan dengan cepat. Sebelum ini, sarang itu adalah penjaga vertograd.”
Di Yerusalem, Gereja Penjara didedikasikan kepada Theotokos Yang Maha Suci, kerana Ibu Tuhan di sini meratapi Putera Ilahi-Nya ketika Dia dibawa ke Penyaliban.
Kapel, seperti prototaip, mempunyai empat tiang sokongan. Tetapi jika di gereja Yerusalem tiang-tiangnya rendah, dan peti besi di atasnya ditutup, maka di kapel Assumption tiang-tiangnya tinggi, direka untuk membawa bab cahaya, yang, malangnya, telah dibongkar pada abad ke-18. Prototaip gereja jenis gua yang gelap telah diubah di Baitulmuqaddis Baru menjadi sebuah kuil berkubah tunggal yang langsing, diresapi dengan cahaya yang mencurah dari atas, yang melambangkan cahaya langit, atas. Imej seni bina ini merangkumi tema Kebangkitan dan Kenaikan Perawan Maria, tema kemenangan atas kematian, kejayaan kehidupan kekal. Pada masa yang sama, susun atur Gereja Assumption mengekalkan ingatan peristiwa Minggu Suci. Di dinding utara terdapat "khemah" kecil, menandakan tempat di mana Theotokos Yang Mahakudus berdiri ketika Putera dan Tuhannya dipaku pada Salib, dan jiwanya tertusuk oleh senjata (Lukas 2:35).
Sebuah kedai makan yang luas bersebelahan dengan Gereja Assumption di sebelah barat. Berikut adalah sebuah bahtera dengan sebahagian daripada peninggalan (tangan tangan kanan) syahid suci Tatiana. Kuil ini telah didermakan kepada biara oleh Tsarevna Tatiana Mikhailovna pada tahun 1691.
Di dinding selatan ruang makan terdapat Penjara Tuhan, dibina untuk menyimpan batu Ikatan Juruselamat - rupa suci blok batu dengan dua lubang di mana kaki Juruselamat dipenjarakan semasa siksaan-Nya. Kuil ini menghasilkan semula prototaip yang dipindahkan ke Gereja Makam Suci dari Praetorium Pontius Pilate.
Pada abad ke-18, peti besi penjara bawah tanah ditutup dengan stuko yang menggambarkan alat-alat Sengsara Kristus, termasuk beg Yudas dengan 30 keping perak, rantai dengan timbangan, obor, cambuk, dan paku. Candelier moden dalam bentuk bulatan dengan sinar dan pancang mengingatkan Mahkota Duri Penyelamat.
Makam Suci
Kuil utama Yerusalem Baru adalah Makam Tuhan yang Memberi Kehidupan. Seperti prototaip, ia terletak di dalam gereja batu putih yang terletak di sebelah barat Golgota Suci.
Patriark Nikon menguduskan Edicule of the Holy Sepulchre pada awal 1660-an. Pada mulanya, gereja itu mempunyai bahagian atas kayu, yang digantikan oleh 1685 dengan khemah segi lapan, kini hilang.
Hiasan luaran Gua Makam Suci terdiri daripada arked seramik, mengulangi arked marmar prototaip. Di antara lajur terdapat mural yang menggambarkan Ibu Tuhan yang suci dan para rasul.
Setelah memasuki Edicule melalui satu-satunya pintu masuk dari timur, kita mendapati diri kita berada di kapel Malaikat, di mana terdapat sebuah batu bulat - persamaan dengan batu yang digulingkan dari Makam Suci oleh Malaikat pada malam hari Kebangkitan Kristus.
Pada mulanya, batu di Baitulmuqaddis adalah besar - saiz bukaan menuju ke Gua Makam Suci. Tetapi bahagian telah dipotong daripadanya untuk dipindahkan ke kuil lain, dan ke abad XVII sebuah batu kekal di kapel, hujung bawahnya masuk ke dalam tanah, dan hujung atas adalah 28x51x47 cm. Dimensi yang sama adalah serupa dengan batu yang terletak di Edicule of New Jerusalem di bawah Patriarch Nikon dan secara ajaib terselamat daripada ribut masa sukar.
Bukaan rendah dan sempit mengarah dari kapel Malaikat ke Gua Makam Suci. Setelah membungkuk, kita masuk ke Gua Suci, dalam segala hal serupa dengan makam di mana Tubuh Maha Suci Anak Tuhan dikebumikan dan dari mana Kebangkitan Kristus bersinar kepada dunia. Di sepanjang dinding utara gua terdapat sebuah katil pengebumian yang ditutup dengan kain kafan. Setelah berlutut, marilah kita tunduk kepada Makam Pemberi Kehidupan dan memuliakan Injil yang terletak di atas kain kafan, mengakui kesedihan jiwa kita dan dengan pertobatan meminta belas kasihan dan rahmat daripada Kristus Juruselamat.
Hiasan berjubin di luar Gua Makam Suci adalah ikonostasis dan mencerminkan kepentingan Pemandangan Kelahiran Suci sebagai mezbah, dan tempat tidur pengebumian Juruselamat sebagai takhta dan mezbah di mana Liturgi Ilahi dirayakan di Yerusalem. Dalam hal ini, lajur Edicule diulang dalam semua ikonostasis berjubin Katedral Kebangkitan, menandakan kepentingan mezbah dan takhta sebagai Makam Suci.
Motif visual lajur adalah sama dengan imej Kitab Suci dan pujian gereja. Mereka melambangkan Darah dan Daging Juruselamat, Sakramen Ekaristi, Kebangkitan Kristus dan Gereja Perjanjian Baru. Bersama dengan imej tradisional - telinga gandum, sekumpulan anggur, epal delima dan bunga, yang disamakan dengan Kristus dalam kanon dan akathist, motif baru kepada ikonografi Ortodoks digunakan. Oleh itu, pada lajur separuh bulatan, bersama-sama dengan sekumpulan anggur, tudung digambarkan, yang bermaksud Daging Kristus. Menurut Rasul Paulus, kita mempunyai “keberanian untuk masuk ke dalam tempat kudus melalui darah Yesus Kristus, dengan cara yang baru dan hidup, yang Ia kembali menyatakan kepada kita melalui tabir, yaitu daging-Nya” (Ibr. 10: 19-20).
Tudung terbuka, tetapi dengan makna yang berbeza, digambarkan pada lajur yang sama di tengah-tengah cembung, hati coklat terang, di atasnya diletakkan mahkota miter yang diatasi dengan salib. Kunci kepada simbolisme komposisi ini terdapat dalam perbandingan kerasulan orang Kristian dengan surat Kristus, yang ditulis oleh Roh Kudus "bukan pada loh batu, tetapi pada loh daging hati" (2 Kor. 3:3). ).
Dalam Perjanjian Lama, nabi Musa, yang menerima loh batu wahyu daripada Tuhan, menanggalkan selubung dari mukanya, muncul di hadapan Tuhan (Keluaran 34:34). Tabir juga akan ditanggalkan dari hati orang Israel apabila mereka berbalik dan datang kepada Kristus (2 Kor. 3:15-16). "Loh daging hati" dengan tudung terbuka ialah imej Perjanjian Baru dan lelaki baru, imej seorang Kristian dengan dengan hati yang terbuka, di mana Roh Tuhan menulis perintah Tuhan. Memenuhinya membuka jalan seseorang menuju pendewaan, untuk memperoleh "mahkota kehidupan," "mahkota kemuliaan."
Gambar pada jubin mahkota dalam bentuk mahkota miter boleh difahami sebagai imej umat Tuhan, dibasuh dari dosa oleh Darah Kristus yang memberi Kehidupan dan dijadikan "raja dan imam kepada Tuhan" (Why. .1: 6). Pada masa yang sama, mahkota miter juga melambangkan Ketua Gereja, Raja segala raja dan Uskup Agung - Tuhan Yesus Kristus dalam kemuliaan-Nya.
Permulaan prasasti yang masih hidup mempunyai watak rohani dan meneguhkan: “Mari kita berikan kepada Gambar itu seperti apa, marilah kita tahu martabat kita, kita akan menghormati permulaan gambar, kita akan mengetahui misteri kuasa dan untuk siapa Kristus mati. ” Menurut tafsiran Abba Dorotheus, ini bermakna bahawa kita, dicipta mengikut imej Tuhan, mesti menghormati Prototaip kita dan tidak menghina Dia dengan dosa. Lagipun, Tuhan, yang mengasihani ciptaan dan gambar-Nya, "menjadi manusia dan mengambil maut untuk semua, untuk membangkitkan kita, yang mati, kepada hidup."
“Kristus telah bangkit, dan roh-roh jahat telah jatuh. Kristus telah bangkit, dan para Malaikat bergembira. Kristus telah bangkit, dan hidup tetap ada.”
Teks itu berakhir dengan "kronikal" sejarah dengan tarikh yang unik. Nama yang diberikan ialah musim panas dari penciptaan dunia - 7174, dan bukan musim panas dari Kelahiran Kristus, seperti biasa, tetapi musim panas dari Kebangkitan Kristus - 1632. Menambahkan 33 tahun kehidupan duniawi Juruselamat, kami mendapat tarikh penciptaan tali pinggang berjubin: 1665.
Bahagian tengah katedral diduduki oleh Gereja Kebangkitan Kristus. Mezbah utama mempunyai, seperti prototaip, dinding timur yang diturunkan. Ia berfungsi sebagai asas bagi empat tiang yang menyokong bahagian atas apse, di mana pelapisan berjubin dengan komposisi "The Burning Bush" telah dipelihara.
Di sepanjang perimeter kuil terdapat tulisan berjubin yang bermula dengan perkataan:
"Kisah sakramen gereja, seperti kuil atau gereja, dunia ini adalah tempat suci, kampung Tuhan dan rumah doa yang istimewa, pertemuan manusia."
Maksud takhta, yang melambangkan Yerusalem, dan mezbah, yang melambangkan Betlehem, dijelaskan lebih lanjut. Makna prosphora dan objek liturgi lain didedahkan. Sebagai kesimpulan, dikatakan bahawa mengikuti "penglihatan Providence" adalah "keseronokan ilahi," yang bermaksud "kemenangan yang layak."
Prasasti itu dibuat pada tahun 1666 dan tekniknya serupa dengan prasasti dalam rotunda Makam Suci. Lebar frieze ialah 33 cm, ketinggian huruf ialah 23 cm.
Teks itu disusun oleh Patriark Nikon sebagai pengajaran kepada jemaah haji berdasarkan karya St. Gregory dari Sinaite (†1346). Petapa ini, yang mempunyai pelajar dan pengikut negara berbeza dunia Kristian Timur, yang bekerja di Sinai dan Holy Athos, melawat Baitulmuqaddis untuk memuja Makam Suci dan tinggal di Constantinople, adalah bagi Yang Mulia Nikon seorang guru kerja dalaman yang hebat dan personifikasi kesatuan rohani Ortodoks Ekumenikal.
Kapel St. Mary Magdalene
Pada abad ke-18-19, di Katedral Kebangkitan terdapat gereja-gereja sampingan yang dibina oleh dermawan Baitulmuqaddis Baru, di antaranya adalah beberapa generasi Rumah Romanov. Daripada gereja-gereja ini, hanya kapel St. Mary Magdalene, Equal to the Apostles, telah terselamat di galeri utara rotunda, berhampiran tempat di mana Mary Magdalene berdiri di Yerusalem ketika Tuhan dikebumikan. Gereja ini dicipta pada tahun 1801 oleh Maharani Maria Feodorovna, isteri Maharaja Paul I, sebagai penghormatan kepada pelindung Syurgawinya. Ini adalah salah satu kapel paling indah di kuil, yang direka oleh arkitek M.F. Kazakov dalam gaya klasikisme.
Gereja ini adalah sebuah mezbah kecil dengan ruang depan, di mana terdapat paduan suara kayu untuk keluarga agung untuk tinggal semasa perkhidmatan. Dari selatan, gereja itu dipisahkan oleh pagar logam yang rendah. Bahagian mezbah dalam bentuk separa rotunda dengan tiang perintah Corinthian diperbuat daripada marmar Carrara putih, dihiasi dengan gangsa berlapis emas.
cerita
Biara Jerusalem Baru diasaskan pada tahun 1656 di wilayah Moscow. Menurut rancangannya, biara itu akan menjadi pusat dunia Ortodoks. Topografi, toponimi, bangunan gereja biara dan wilayah sekitarnya, yang membentang beberapa puluh kilometer, mencipta imej Tanah Suci dan menghasilkan semula tempat suci Kristian utama Palestin. Di atas bukit yang terletak di tengah-tengah wilayah ini, yang dipanggil Zion, sebuah biara diasaskan - sejenis kota kuil. Beberapa bangunan kompleks biara mengulangi garis besar bangunan Tanah Suci, dan katedral utama biara, yang ditahbiskan pada tahun 1685, dibina dalam rupa Gereja Makam Suci di Yerusalem. Katedral ini menghasilkan semula rupa suci Gunung Golgota, Gua Makam Suci, tapak pengebumian tiga hari dan Kebangkitan Penyelamat yang Memberi Kehidupan. Menara itu juga mempunyai nama simbolik: Pintu masuk ke Yerusalem, Getsemani, dll. Bukit-bukit yang mengelilingi biara itu dipanggil Eleonsky, Tavorsky, dll., Kampung-kampung itu adalah Preobrazhenskoye, Nazareth, Capernaum. Sungai Istra yang deras dan berliku, yang menerima nama Jordan, mengalir melalui tanah Palestin Rusia; Aliran yang mengalir di sekeliling bukit biara ialah Aliran Kidron. Pada masa kini, sebahagian besar wilayah itu diduduki oleh bandar Istra, yang sehingga 1930 dipanggil Voskresensk.
Pada tahun 1919, biara itu ditutup, Muzium Baitulmuqaddis Baru dibuka di wilayahnya, dan tempat-tempat suci sebahagiannya dimusnahkan, sebahagiannya ditinggalkan untuk dilupakan dan berubah tanpa dapat dikenali.
Biara, yang mula merosot walaupun selepas penutupannya, sangat menderita semasa Perang Patriotik Besar. Perang Patriotik. Semasa pendudukan Jerman selama tiga minggu pada tahun 1941, muzium itu telah dirompak. Semasa pengunduran tentera fasis, biara diletupkan, menara dan menara loceng biara dimusnahkan, dan katedral telah rosak dengan ketara.
Kerja-kerja pemulihan di biara bermula pada tahun 1947; Mereka telah dijalankan terutamanya secara intensif pada tahun 1960-80an.
Pada tahun 1994, proses pemindahan bangunan biara ke Rusia Gereja Ortodoks. Pada 18 Julai 1994, Sinode Suci meluluskan Archimandrite Nikita (Latushko) sebagai abbot Biara Baitulmaqdis Baru stauropegial yang menghidupkan semula; Aktiviti liturgi disambung semula di biara.
Pada 23 Julai 2008, biara itu dikunjungi oleh Presiden Rusia dan. Atas inisiatif mereka, Yayasan Amal untuk pemulihan Biara Baitulmuqaddis Baru Kebangkitan telah diwujudkan. 20 Oktober 2008 di Kremlin Lembaga Pemegang Amanah dana ini. Pengerusi bersama Lembaga Pemegang Amanah adalah ketua negara Rusia dan Primat Gereja Ortodoks Rusia.
6 Mac 2009 Presiden D.A. Medvedev menandatangani "Mengenai langkah-langkah untuk mencipta semula rupa sejarah biara stauropegial Jerusalem Baru Kebangkitan Gereja Ortodoks Rusia." Dekri itu memperuntukkan peruntukan Yayasan Amal subsidi daripada belanjawan persekutuan untuk mencipta semula rupa sejarah biara.
Untuk memastikan kawalan dan bantuan metodologi, Majlis Pakar Yayasan, yang termasuk ahli sains seni terkemuka Rusia, arkitek dan pemulih terkenal, pakar dari Patriarkat Moscow, Kementerian Kebudayaan Rusia, dan wakil orang ramai.
Usaha pemulihan skala penuh bermula pada Disember 2011. Pemulihan Katedral Kebangkitan telah selesai pada 2015.
