sangat artikel yang menarik. Kami tahu sedikit tentang saksi bukan Kristian Ortodoks. Tetapi mereka sama seperti orang Kristian.
Evangelical Christian Baptists mencipta Ensiklopedia elektronik mereka sendiri di Internet
Ensiklopedia - projek bersama Kesatuan Rusia ECB dan Moscow Theological Seminary ECB, bertujuan untuk mewujudkan pangkalan maklumat lengkap tentang kehidupan dan pelayanan Evangelical Christian Baptists di Rusia dan negara-negara bekas Empayar Rusia/USSR sejak kelahiran gerakan Evangelis hingga ke hari ini. Ensiklopedia ini dipasang pada enjin MediaWiki dan hampir dengan prinsip operasi dan parameter teknikalnya dengan Wikipedia biasa. Pengalaman telah menunjukkan bahawa apabila jumlah artikel yang cukup besar ditulis, pengarangnya kemudiannya mula menghabiskan lebih banyak usaha untuk memeliharanya daripada vandalisme, pindaan yang tidak cekap atau tidak neutral daripada mencipta penerbitan baharu. Sebagai contoh, artikel "Kempen anti-agama Khrushchev" telah dua kali dicadangkan untuk dipadamkan dalam masa sebulan, sebagai menceritakan tentang fenomena yang tidak penting atau tidak wujud. Dan pengarang artikel itu terpaksa menumpukan lebih banyak masa untuk menyelamatkannya daripada pemadaman daripada dihabiskan untuk menulisnya.Kempen anti-agama Khrushchev adalah tempoh perjuangan yang lebih intensif menentang agama di USSR, yang kemuncaknya berlaku pada 1958-1964. Dinamakan sempena nama pemimpin negara pada masa itu - Setiausaha Pertama Jawatankuasa Pusat CPSU Nikita Khrushchev.Punca
Ahli sejarah Amerika Walter Zawatsky mencadangkan dua sebab utama untuk permulaan kempen. Salah satunya ialah perebutan kuasa Khrushchev. Dengan latar belakang pendedahan kultus keperibadian Stalin dan kepimpinan kolektif negara yang diisytiharkan selepas kematian Stalin, Khrushchev secara beransur-ansur menolak pesaingnya dari kuasa dan mula mengenakan kultus keperibadiannya sendiri. "Sekiranya Stalin kekal terkawal dan berdiam diri, maka sifat Khrushchev yang tidak dapat dihalang memaksanya untuk "menyembur" selama enam tahun, sehingga calonnya sendiri Brezhnev dan Kosygin mengeluarkannya dari jawatan ketua negara, "kata V. Zawatsky.Sebab kedua ialah ideologi. Khrushchev dikritik hebat kerana de-Stalinisasi negara dan untuk pelbagai kebiasaan. “Tetapi dia seorang komunis yang yakin, dan pengabdiannya kepada ideologi komunis yang menjelaskan bukan sahaja keterlaluan dalam dasar pendidikan dan pertanian, yang mana Khrushchev sangat menderita, tetapi juga serangan terhadap agama yang sama sekali tidak wajar dari sudut pandangan politik. ... Dalam kedua-dua kes, agama bertukar menjadi balast yang tidak perlu dan kambing hitam yang sangat mudah."
Secara keseluruhan, menurut Majlis Hal Ehwal Agama di bawah Majlis Menteri-menteri USSR, pada 1961-1964 lebih daripada 400 penganut telah dihantar pulang ke kawasan terpencil.
Malah pekerjaan rasmi tidak selalu menyelamatkan seseorang daripada pengusiran. Dekri 4 Mei 1961 boleh mentafsirkan pekerjaan rasmi sebagai mewujudkan penampilan kerja yang teliti.
Sebagai contoh, di bandar Spassk-Dalniy, Wilayah Primorsky, presbiter komuniti ECB tempatan Vasily Stefanovich Lavrinov, seorang veteran Perang Patriotik Besar, bekas ketua jabatan polis tempatan dan seorang komunis, telah dibicarakan. Dia dituduh hidup dengan derma orang beriman dan didakwa membeli kereta sendiri. Semasa siasatan, ternyata dia tidak mempunyai kereta, tetapi mempunyai basikal dengan motor, yang dia tunggangi ke perusahaan tempat dia bekerja sebagai tukang timah. Bagaimanapun, ini tidak menghalang beliau daripada mengadakan perbicaraan awam pertunjukan di Istana Budaya Pekerja Simen. Selain itu, masa yang dihabiskan untuk pergi ke penyiasat dikira sebagai tidak hadir. Akibatnya, dia dijatuhkan hukuman buang negeri selama 5 tahun...
...Bagi keluarga Pentakosta Vashchenko dan Chmykhalov dari bandar Chernogorsk, Wilayah Krasnoyarsk, kempen anti-agama Khrushchev hanya berakhir pada tahun 1983, selepas lima tahun penjara sukarela ketujuh-tujuh mereka di dalam bilik kecil di ruang bawah tanah Kedutaan AS di Moscow. Sebelum ini, dalam tempoh dua dekad, ahli keluarga ini mengalami pertempuran dengan polis, penjara, rampasan hak ibu bapa, dan penahanan di hospital mental. Diplomat Amerika, tanpa kebenaran dari pihak Soviet, tidak dapat membawa mereka keluar dari USSR untuk masa yang lama, tetapi mereka tidak berani menyerahkan mereka kepada polis, kerana di Amerika Syarikat pergerakan awam yang menyokong "Tujuh Siberia." ” (seperti Vashchenko-Chmykhalovs dijuluki oleh akhbar Amerika) adalah sekuat di USSR - gerakan menyokong Angela Davis).
I.B. Ivanov. Rejim Setanokrasi (serpihan dari buku "Russian Underground")
Harus diingat bahawa orang Kristian sosial terpaksa bertindak di negara yang telah diduduki selama setengah abad oleh rejim syaitan, di negara di mana pandangan dunia materialistik dan kebencian terhadap agama, terutamanya Ortodoks, dinaikkan ke darjat ideologi rasmi. , diperkenalkan ke dalam kesedaran orang ramai dari awal kanak-kanak - bermula dari tadika, melalui sekolah, Oktober dan organisasi Perintis, Komsomol...
Sejarah dunia mengetahui banyak contoh penganiayaan terhadap agama Kristian. Tetapi umat manusia tidak pernah melihat keganasan ateistik yang begitu ganas, yang berlaku di Rusia selepas 1917: Parti Komunis, setelah merampas kuasa, menjadi bukan sahaja penindas dan penganiaya orang Kristian, ia sebenarnya mengambil peranan sebagai Antikristus kolektif.
Semasa Perang Dunia II, Bolshevik terpaksa menangguhkan serangan mereka ke atas Gereja untuk menggunakan ia untuk tujuan propaganda ketenteraan. Pada September 1943, kepimpinan parti bahkan memutuskan untuk memulakan pembentukan Patriarkat Moscow - "tindak balas simetri" yang jelas terhadap dasar Hitler membuka gereja secara besar-besaran di wilayah yang diduduki...
Tetapi, bertentangan dengan dakwaan para pembuat mitos komunis dan neo-Stalinis hari ini, penganiayaan teruk terhadap orang Kristian tidak berhenti semasa perang. Cukuplah untuk menyebut bahawa pada tahun 1943 lebih daripada seribu imam Ortodoks telah ditangkap, di mana lima ratus daripadanya ditembak. Malah di Leningrad yang dikelilingi, di mana ratusan ribu orang mati akibat kelaparan, kesejukan dan serangan setiap hari, penganiayaan gila terhadap orang yang beriman tidak berhenti: dari akhir tahun 1941 hingga awal tahun 1943. Perkhidmatan khas Stalin berjaya mengenal pasti dan memusnahkan sekurang-kurangnya lapan kumpulan agama di bandar yang disekat oleh orang Jerman [i]. Pada tahun 1944-1946, lebih daripada seratus hukuman mati paderi dilakukan setiap tahun di USSR .
Selepas kemenangan ke atas Jerman, apabila keperluan untuk penggunaan propaganda Gereja hilang, Stalin meneruskan penganiayaan terhadap orang percaya. Dari 1 Januari 1947 hingga 1 Jun 1948, pihak berkuasa MGB menangkap 1,968 "ahli gereja dan sektarian" "untuk aktiviti subversif yang aktif," di mana 679 daripadanya adalah Ortodoks. Pada Ogos 1948, Kesatuan Soviet mengharamkan perarakan keagamaan dari kampung ke kampung, mengadakan upacara sembahyang di ladang, dsb. Menurut laporan ringkasan GULAG, pada 1 Oktober 1949, 3,523 paderi sedang menjalani hukuman di kem tahanan. Walaupun terdapat banyak permintaan daripada penganut untuk membuka gereja, dari 1948 hingga 1953 tidak ada satu gereja pun dibenarkan dibuka. . Sebaliknya, pada masa ini banyak gereja ditutup dan paroki yang telah menyambung semula perkhidmatan semasa perang di wilayah yang diduduki Jerman telah bersurai.
Semasa era "pencairan" yang terkenal, pada tahun 1962, dua resolusi Jawatankuasa Pusat CPSU muncul, memperkenalkan langkah-langkah keras untuk menyekat penyebaran idea agama di kalangan kanak-kanak dan belia. Pada ketika seluruh dunia sedang bersuka ria dengan kejayaan manusia ke angkasa lepas dan menggegarkan angkasawan pertama dalam pelukan mereka, birokrasi parti di USSR mengemukakan cadangan kanibalistik - untuk merampas hak ibu bapa mereka yang membesarkan anak-anak dalam semangat keagamaan, dan mengambil anak-anak dari keluarga orang-orang mukmin dari ibu bapa mereka dan menghantar mereka ke sekolah berasrama penuh
Kongres XIV Kesatuan Belia Komunis Leninis All-Union, yang diadakan pada April 1962, diingati oleh orang sezaman bukan sahaja kerana Khrushchev sendiri bercakap dari mimbarnya, dan sepanduk Komsomol dengan sungguh-sungguh dibawa ke dalam dewan Istana Kongres Kremlin oleh angkasawan Yuri Gagarin. Pada kongres "bersejarah" seterusnya ini, para pemimpin parti dan Komsomol memberi perhatian kepada perjuangan menentang agama; Komsomol diberi tugas: untuk merampas pemuda "dari cengkeraman paderi" Piagam Komsomol baharu yang diterima pakai di kongres itu menyatakan bahawa tugas setiap ahli Komsomol dan anggota Komsomol adalah untuk memerangi prasangka agama.
Kempen untuk menutup dan memusnahkan gereja, yang dimulakan oleh Lenin, diteruskan. Dalam lapan setengah bulan pertama tahun depan, 310 komuniti Ortodoks telah dibatalkan pendaftarannya. Dan pada penghujung tahun 1963, mesyuarat lanjutan Suruhanjaya Ideologi Jawatankuasa Pusat CPSU mengenai isu-isu "pendidikan ateistik penduduk" telah membangunkan dan meluluskan rancangan baru untuk serangan besar-besaran terhadap orang percaya.
Pada masa penubuhan VSKHSON di Kesatuan Soviet, hanya sebahagian tertentu daripada generasi yang lebih tua kekal komited kepada kepercayaan bapa mereka. Belia Soviet sebahagian besarnya memperlakukan agama dengan penghinaan, sikap acuh tak acuh, dan juga permusuhan yang tajam: parti dan Komsomol menyeru untuk "melawan prasangka imam", mengajar mereka untuk mengejek penganut dan perasaan mereka, mengejek moral Kristian, menggalakkan penghinaan terhadap kuil agama. ..
Melalui pemusnahan fizikal berterusan lapisan peneraju negara, komunis sebenarnya berjaya mencipta apa yang dipanggil " lelaki Soviet“- seseorang yang tidak mempunyai kepercayaan, akar sejarah, identiti sivik dan kebangsaan.
Walau bagaimanapun, sentimen ateistik tersebar luas di kalangan sebahagian besar belia negara Barat. Pada tahun 1966 yang sama, idola "enam puluhan" John Lennon, dalam temu bual dengan akhbar London "Evening Standard", menyatakan: “Agama Kristian akan hilang. Ia akan hilang dan kering. Tidak perlu berdebat; Saya betul, dan masa depan akan membuktikannya. Sekarang kita lebih popular daripada Yesus..."
Rusuhan belia golongan kiri radikal yang membanjiri jalan-jalan di bandar-bandar Eropah Barat dengan petrol, bir dan darah pada tahun 1968 jelas menunjukkan bahawa generasi Beatles telah menghayati "nilai-nilai" yang sangat jauh dari agama Kristian. Tetapi golongan muda di negara-negara Dunia Bebas, tidak seperti rakan sebaya mereka dari USSR, tidak mengalami keganasan totalitarian dan penganiayaan kerana kepercayaan agama.
Dalam keadaan ini, kemunculan sebuah organisasi politik Kristian muda di Kesatuan Soviet - VSKHSON - hampir satu keajaiban!
Penyair Rusia Valentin Z/K*, yang menghabiskan kira-kira tiga puluh tahun di kem tahanan Soviet dan mati syahid pada tahun 1982 hospital psikiatri, terdapat syair yang ditujukan kepada orang beriman:
Saya takut, tetapi hari ini mengerikan,
Apabila kengerian berlaku di negara ini,
Kamu, bersembunyi di sebalik nama Tuhan,
Mereka berlalu pergi dan berdiri di sebelah.
Mereka berkumpul di sudut dan berbisik:
Mereka mengatakan bahawa ini tidak demikian dalam Injil.
Jangan berbisik, tetapi anda perlu memerah lebih kuat
Penumbuk bertujuan melawan kejahatan...
Melangkah keluar dengan berani ke jalan raya,
Berteriak kepada semua musuh: berhenti! jangan awak berani!
Supaya, dengan bersusah payah, kita sampai kepada ilmu Allah
Melalui penjara, melalui kegelapan dan kematian.
Garis-garis ini, yang ditulis di belakang kawat berduri pada tahun 1955, seolah-olah menjangkakan kemunculan bawah tanah sosial-Kristian di Rusia. Beginilah cara orang Kristian sosial mengepalkan penumbuk mereka terhadap kejahatan. Jadi, bergelut, melalui kegelapan, melalui penjara, mereka sampai kepada pengetahuan Tuhan.
* Valentin Petrovich Sokolov (1927-1982), penyair Rusia, nama samaran sastera - Valentin Zeka (Valentin Z/K). Genus. di bandar Likhoslavl, wilayah Kalinin (kini Tver).Beliau belajar sebentar di Institut Keluli dan Aloi Moscow. Pada tahun 1947, semasa menjadi askar kerahan, beliau telah ditangkap kerana menulis puisi anti-Soviet. Pada tahun 1948 beliau telah disabitkan oleh tribunal tentera di bawah Art. 58-10 dan 58-11 (pergolakan anti-Soviet) selama 10 tahun. Selepas itu, kami berulang kali dibicarakan di bawah artikel politik dan didakwa "penjenayah". Akhir 1960-an - 1970-an berada di salah satu kem Mordovia bersama beberapa ahli VSKHSON. Terdapat puisi terkenal oleh Valentin Z/K dari 1967, didedikasikan untuk Evgeniy Vagin, salah seorang pemimpin VSKHSON. Pada tahun 1977, semasa di penjara, V.P. Sokolov meninggalkan kewarganegaraan Soviet dan dihantar ke penjara psikiatri Kementerian Hal Ehwal Dalam Negeri di Chernyakhovsk. Dia meninggal dunia di hospital mental di Novoshakhtinsk pada 7 November 1982, dan dikebumikan di tanah perkuburan tempatan.
Gereja telah dianiaya sepanjang abad.Kita kini melalui tempoh yang tenang; mungkin ia diberikan untuk tujuan ini, supaya ia akan diperincikan
kaji pengalaman generasi terdahulu agar tidak terperanjat? soalan
2144:
Jawapan: Semakin banyak perkara yang tidak dijangka berlaku, -
kata John Chrysostom, "semakin sukar untuk ditanggung." Yang tak belajar
sejarah, dia berisiko mengulanginya dalam versi yang lebih teruk.
1 Korintus 10:6 – “ Dan ini adalah imej untuk kita,
supaya kita tidak mengingini kejahatan, seperti yang mereka lakukan dengan hawa nafsu.”
1 Korintus 10:11 – “Semuanya ini menimpa mereka,
seperti imej; tetapi ia diterangkan untuk pengajaran kepada kita yang telah mencapai abad-abad yang lalu.”
Lukas 13:3 – “Tidak, Aku berkata kepadamu, tetapi jika tidak
Jika kamu bertaubat, kamu semua akan binasa dengan cara yang sama.”
Artemon - 13 April - (lihat juga: Aquilina -
13 Jun) “Semasa pemerintahan Diocletian (dari 284 hingga 305) empat dekri telah dikeluarkan
terhadap orang Kristian.
Yang pertama diumumkan pada Februari 303. Ini
Dekri itu menetapkan pemusnahan gereja dan pembakaran St. buku, pada masa yang sama
Orang Kristian telah dilucutkan hak sivil, kehormatan, perlindungan undang-undang dan mereka
jawatan; Hamba Kristian kehilangan hak kebebasan jika, setelah menerimanya oleh
apa-apa kes, kekal dalam agama Kristian.
Tidak lama kemudian dekri kedua dikeluarkan, yang
telah diperintahkan supaya semua ketua gereja dan paderi lain dipenjarakan
penjara bawah tanah; maka dekri itu hanya berkenaan dengan ulama; terkini
dituduh di hadapan maharaja sebagai penghasut pemberontakan di Syria dan Armenia, untuk
malang bagi orang Kristian yang bermula selepas kemunculan dekri pertama.
Dalam 303 yang sama, dekri ketiga diikuti:
semua banduan atas dasar dekri kedua diperintahkan untuk dipaksa membawa
mangsa yang takut diseksa kerana menentang.
Akhirnya, pada 304 ia telah diumumkan
dekri keempat terakhir, yang mengisytiharkan penganiayaan terhadap orang Kristian di mana-mana;
"Penganiayaan besar" yang dibicarakan dalam kehidupan ini jelas merujuk kepada
penganiayaan yang mengikuti perintah keempat.
Kerana perintah ini, yang paling penting
Darah Kristian: ia beroperasi selama 8 tahun penuh, sehingga 311, apabila maharaja
Galerius, melalui dekri khas, mengisytiharkan Kristian sebagai agama yang dibenarkan. Penganiayaan
Diocletian adalah yang terakhir; ia mengandungi agama Kristian selepas hampir tiga abad perjuangan
memenangi kemenangan terakhir ke atas paganisme."
Georgy Isp. - 7 April "Singa Isaurian
memerintah dari tahun 717 hingga 741. Beliau berasal dari golongan petani kaya dan
sangat menonjol untuk perkhidmatan tenteranya di bawah Justinian II sehingga pada 717, di bawah
telah dinaikkan ke takhta empayar dengan kelulusan sejagat.
Memberi perhatian kepada hal ehwal gereja dan,
By the way, disebabkan kepercayaan karut dalam pemujaan ikon, dia memutuskan untuk memusnahkan yang terakhir
langkah polis.
Pada mulanya beliau (726) mengeluarkan titah sahaja
menentang penyembahan ikon, yang mana dia memerintahkan mereka untuk ditempatkan lebih tinggi di gereja-gereja,
supaya orang ramai tidak mencium mereka.
Pada tahun 730 perintah telah dikeluarkan
alih keluar ikon dari gereja. Leo the Isaurian mencapai bahawa ikon itu sementara
ditarik balik daripada penggunaan gereja."
Anisia Virgo - 30 Disember "Dan serta-merta musuh
mencipta perkara berikut: ingin menguburkan kemuliaan para syuhada suci dalam debu kelalaian,
supaya generasi seterusnya tidak mengingati mereka, membuat eksploitasi mereka tidak diketahui dan
kehilangan penerangan, lelaki yang iri hati mengatur agar orang Kristian dipukul di mana-mana tanpa
penghakiman dan ujian, bukan lagi oleh raja dan pemimpin tentera, tetapi oleh yang paling mudah dan
orang yang terakhir.
Musuh yang jahat tidak memahami Tuhan itu
tidak memerlukan kata-kata, tetapi hanya niat baik.
Setelah memusnahkan ramai orang Kristian,
Maximian, atas hasutan syaitan, berpura-pura keletihan. Cukup
setelah kenyang dengan darah orang yang tidak bersalah, dia menjadi seperti binatang yang dahagakan darah, yang, apabila
sudah penuh dengan daging dan tidak mahu lagi makan, maka dia seolah-olah lemah lembut dan
mengabaikan haiwan yang berjalan, jadi penyiksa yang jahat ini, telah menerima
meluat dengan pembunuhan, dia berpura-pura lemah lembut.
Dia berkata: “Orang Kristian tidak layak
untuk membunuh mereka di hadapan mata diraja. Apa yang perlu ada untuk menguji dan menilai mereka dan
merekod perkataan dan perbuatan mereka? Untuk rekod ini akan dibaca dan dihantar daripada
generasi demi generasi mereka yang menganut kepercayaan Kristian yang sama dan ingatan mereka akan menjadi
maka diraikan selamanya.
Mengapa saya tidak menyuruh mereka
disembelih seperti binatang, tanpa ditanya atau dicatat, supaya kematian mereka
tidak diketahui dan ingatan mereka memudar menjadi senyap?
Setelah membuat keputusan ini, raja yang jahat
segera mengeluarkan arahan di mana-mana yang mana-mana
sesiapa sahaja boleh membunuh orang Kristian tanpa rasa takut, tanpa rasa takut terhadap perbicaraan atau hukuman mati
pembunuhan.
Dan mereka mula memukul orang Kristian tanpa bilangan
setiap hari dan di semua negara, bandar dan kampung, di dataran dan jalan raya.
Sesiapa yang bertemu dengan seorang mukmin, sebaik sahaja
mengetahui bahawa dia seorang Kristian, dengan serta-merta, tanpa berkata apa-apa, pukul dia dengan sesuatu,
atau ditikam dengan pisau dan dipotong dengan pedang atau apa-apa senjata lain yang berlaku,
dengan batu atau tongkat dan dibunuh seperti binatang, supaya genaplah perkataan Kitab Suci:
Mazmur 43:23 – “Tetapi demi Engkau kami dibunuh
setiap hari, mereka menganggap kami seperti domba yang ditakdirkan untuk disembelih.”
Grigory Omerits. - 19 Disember. “Semasa
pemerintahan raja yang saleh Abramius, Uskup Agung Gregory, telah dilantik
banyak kota uskup, orang yang berilmu dan fasih, menasihati raja itu
dia memerintahkan orang Yahudi dan pagan yang berada di negaranya untuk dibaptiskan atau, dalam
jika tidak, dia membunuh mereka.
Apabila titah diraja tentang perkara ini diterbitkan
banyak orang Yahudi dan orang kafir dengan isteri dan anak-anak mereka, kerana takut mati,
teruskan ke St. pembaptisan
Kemudian yang paling tua dan paling mahir dalam undang-undang
Orang-orang Yahudi, setelah berkumpul dari semua kota, membentuk pertemuan rahsia, memberikannya
mereka untuk melakukan, dan beralasan sesama mereka: “Jika kita tidak dibaptis, maka
Atas perintah raja, kami, isteri dan anak-anak kami akan dibunuh.”
Sebahagian daripada mereka berkata: “Agar tidak mati
kami dengan kematian pramatang - kami akan memenuhi kehendak raja, tetapi secara rahsia kami akan menyimpan
iman kita."
Hesychius - 10 Mei. "Maximinian dikecualikan
Kristian dari perkhidmatan tentera dan mereka yang ingin kekal dalam Kristian
iman, dia memerintahkan untuk menanggalkan tali pinggang ketenteraannya dan berpindah ke jawatan orang upahan.
Selepas perintah diraja itu, ramai
Mereka lebih suka kehidupan hamba yang hina daripada penghormatan buruk pangkat tentera.
Antaranya ialah Hesychius yang mulia... Galerius
mempunyai pengaruh yang kuat terhadap maharaja tua walaupun sebelum diterbitkan pada 303
perintah umum terhadap orang Kristian memaksanya untuk mengeluarkan perintah peribadi, yang menurutnya
Orang Kristian disingkirkan daripada perkhidmatan tentera."
Iulian, Vasilissa – 8 Januari "Dua puluh
askar yang hadir percaya kepada Kristus, tetapi sejak diberkati Julian tidak
adalah seorang imam dan tidak dapat membaptis orang yang percaya, ini menjerumuskannya ke dalam kesedihan.
Namun, Tuhan, memenuhi keinginan mereka yang takut kepada-Nya, mengutus seorang penatua kepada mereka. Dalam
Terdapat seorang lelaki di kota itu, yang sangat mulia asal usulnya, yang raja-raja
Diocletian dan Maximian sangat dihormati sebagai saudara kepada salah seorang yang terdahulu
maharaja, Karina. Lelaki ini dan seluruh keluarganya mengaku
kepercayaan Kristian. Dia dan isterinya mati dalam iman dan taqwa, pergi
selepas dirinya tujuh anak lelaki, yang, walaupun muda dalam tahun, matang dalam fikiran.
Kerana menghormati ibu bapa mereka, raja-raja membenarkan
mereka harus mengakui iman bapa mereka dan tanpa gentar memuliakan Kristus mereka.
Oleh itu mereka mempunyai imam sendiri bernama Anthony, dari tangannya mereka
menerima St. sakramen.
Kepada merekalah Allah memerintahkan dalam wahyu yang khusus
pergi dengan presbyter anda ke penjara dan melawat Julian dan
Kelsia. ...
Presbiter membaptiskan pemuda yang diberkati
Kelsia, anak penguasa, dan dua puluh pahlawan, dan tujuh dari saudara-saudara itu terbakar
cemburu dengan penderitaan biasa mereka untuk Kristus dan tidak mahu meninggalkan penjara.
Setelah mengetahui tentang perkara ini, hegemon itu kagum bahawa mereka
yang dibenarkan oleh raja-raja untuk bebas menganut agama Kristian, mereka sendiri
pergi ke dalam perhambaan dan siksaan, dan, sambil memanggil saudara-saudara kepadanya, dia menasihati mereka untuk waktu yang lama untuk pergi.
rumah dan memuliakan Kristus mereka sesuka hati, kerana mereka telah diberi kebenaran sedemikian daripada
raja-raja. Tetapi mereka berjuang untuk mendapatkan ikatan dan penjara dan tidak mahu kebebasan.”
Evlampius – 10 Okt. “Bersembunyi dengan orang lain
Orang Kristian, dia dihantar oleh mereka ke bandar untuk membeli roti dan membawanya secara rahsia
padang pasir.
Tiba di Nicomedia, Evlampius melihat
titah raja yang dipaku pada pintu gerbang kota, ditulis pada perkamen,
memerintahkan untuk memukul orang Kristian.
Apabila Evlampius membaca dekri itu, dia ketawa
atas perintah raja yang gila, yang tidak mempersenjatai dirinya melawan musuh
tanah air, tetapi melawan orang yang tidak bersalah, dan dia sendiri menghancurkan tanahnya, membunuh
banyak orang Kristian."
Evdoxiy – 6 September “Malah semasa ucapannya
Saint Eudoxios menanggalkan tali pinggangnya, bekas kenalan kuasa yang lebih tinggi dan ditinggalkan
dia di hadapan penguasa.
Melihat ini, banyak pahlawan, berjumlah seribu
empat orang Kristian rahsia, berkobar-kobar dengan semangat untuk Tuhan, melakukan ini
sama seperti komander Eudoxius: setelah menanggalkan lambang tentera, mereka membuangnya
penguasa, bersedia untuk kehilangan tubuh mereka sendiri, menyerahkan jiwa mereka untuk nama
Nabi Isa.
Tormentor, melihat orang ramai
pengakuan Kristus, tanpa diduga didedahkan, menjadi keliru dan, berhenti
menguji mereka, segera menghantar berita tentang apa yang telah berlaku kepada Raja Diocletian, bertanya
arahan tentang apa yang perlu dilakukan.
Raja tidak lama kemudian menghantar kepadanya jawapan berikut:
perintah: tundukkan pihak atasan kepada penyeksaan yang kejam, biarkan yang lebih rendah.”
Photius - 12 Ogos. "Kepada semua Diocletian ini
mahu menakut-nakutkan mereka yang menyeru nama Kristus. Ke semua hujung kerajaan Rom dia
menghantar dekri yang menggerunkan, yang memerintahkan penganiayaan orang Kristian di mana-mana - untuk menyeksa
dan bunuh mereka, sementara banyak penghujatan diucapkan terhadap Putera Tunggal Tuhan.”
Cyprian Carthage. - 31 Ogos “Seperti ribut
Penganiayaan terhadap Decius tercetus. Tidak lama selepas menaiki takhta, jahat ini
maharaja mengeluarkan dekri yang mana semua orang Kristian terpaksa menerima
agama pagan dan membuat korban kepada tuhan.
ini
Orang Kristian diuji dengan penganiayaan, seperti emas dalam api, supaya lebih terang
dan kecemerlangan kebajikan Kristian lebih jelas ditunjukkan di mana-mana.”
USSR telah dicipta oleh Bolshevik pada tahun 1924, di laman web ini Empayar Rusia. Pada tahun 1917, Gereja Ortodoks telah disepadukan secara mendalam ke dalam negara autokratik dan mempunyai status rasmi. Ia adalah faktor utama, yang paling membimbangkan kaum Bolshevik dan sikap mereka terhadap agama. Mereka terpaksa mengawal sepenuhnya gereja. Oleh itu, USSR menjadi negara pertama, salah satu matlamat ideologinya ialah penghapusan agama dan penggantiannya dengan ateisme sejagat.
Rejim komunis merampas harta gereja, mengejek agama, menganiaya penganut agama, dan mempromosikan ateisme di sekolah. Kita boleh bercakap tentang rampasan harta pertubuhan agama untuk masa yang lama, tetapi hasil yang kerap rampasan ini adalah pengayaan haram.
Rampasan barang berharga dari makam Alexander Nevsky.
Perbicaraan seorang imam
Perkakas gereja rosak
Askar Tentera Merah mengambil harta gereja dari Biara Simonov di sebuah subbotnik, 1925.
Pada 2 Januari 1922, Jawatankuasa Eksekutif Pusat All-Russian menerima pakai resolusi "Mengenai pembubaran harta gereja." Pada 23 Februari 1922, Presidium Jawatankuasa Eksekutif Pusat All-Russian menerbitkan dekri di mana ia mengarahkan Soviet tempatan "... untuk menarik diri dari harta gereja yang dipindahkan untuk kegunaan kumpulan penganut semua agama, menurut inventori dan kontrak, semua objek berharga yang diperbuat daripada emas, perak dan batu, yang penarikannya tidak boleh menjejaskan kepentingan kultus itu sendiri, dan memindahkannya kepada Komisariat Kewangan Rakyat untuk membantu mereka yang kelaparan.”
Agama rela memakai pakaian seni yang bercorak. kuil adalah jenis teater yang istimewa: altar adalah pentas, ikonostasis adalah hiasan, paderi adalah pelakon, perkhidmatan adalah permainan muzik.
Pada tahun 1920-an Kuil ditutup beramai-ramai, diubah suai atau dimusnahkan, kuil dirampas dan dicemari. Jika pada tahun 1914 terdapat kira-kira 75 ribu gereja, kapel dan rumah ibadat yang aktif di negara ini, maka pada tahun 1939 terdapat kira-kira seratus daripadanya yang tersisa.
Miter yang dirampas, 1921
Pada bulan Mac 1922, Lenin menulis dalam surat rahsia kepada ahli-ahli Politburo: “Rampasan barang-barang berharga, terutamanya kejayaan, biara dan gereja terkaya, mesti dilakukan dengan tekad tanpa belas kasihan, pastinya berhenti pada apa-apa dan paling banyak. masa yang sesingkat mungkin. Bagaimana bilangan yang lebih besar Jika kita berjaya menembak wakil borjuasi reaksioner dan paderi reaksioner pada kesempatan ini, itu adalah lebih baik."
Paderi yang ditangkap, Odessa, 1920.
Pada tahun 1920-an dan 1930-an, organisasi seperti Liga Ateis Militan aktif dalam propaganda anti-agama. Ateisme adalah norma di sekolah, organisasi komunis (seperti Pertubuhan Perintis), dan media.
Kebangkitan Kristus disambut dengan serbuan dan tarian di gereja, dan orang percaya menganjurkan "titik panas" dan mengaku dalam surat. Jika agama adalah candu, maka Paskah adalah superdosnya, kerajaan Soviet percaya, tidak membenarkan orang ramai merayakan hari raya Kristian utama.
Perjuangan menentang gereja di Kesatuan mengambil berbilion-bilion rubel, banyak laporan kertas dan jumlah jam kerja yang tidak terkira. Tetapi sebaik sahaja idea komunis gagal, kek Paskah dan krashenki segera keluar dari persembunyian.
Daripada banyak gereja yang dikosongkan, kelab telah ditubuhkan di ruang yang lebih besar. Menurut ahli sejarah, terdapat kes apabila orang muda tidak dapat membawa diri mereka ke sana untuk pesta, dan kemudian petugas tempatan secara literal memaksa gadis-gadis itu menari di gereja di hadapan ketua parti. Sesiapa sahaja yang diperhatikan semasa berjaga sepanjang malam atau memakai cat boleh dibuang kerja atau dibuang dari ladang kolektif, dan keluarga akan mengalami masa yang sukar. "Ketakutan itu begitu tertanam sehingga kanak-kanak pun berhati-hati dan tahu bahawa mereka tidak boleh bercakap tentang membakar kek Paskah di rumah.
Pada tahun 1930, cuti Paskah dipindahkan dari Ahad ke Khamis, supaya cuti itu menjadi hari bekerja. Apabila amalan ini tidak berakar umbi, penduduk bandar mula dihalau keluar ke subbotnik Lenin, hari Ahad dan perarakan besar-besaran dengan imam yang disumbat, yang kemudiannya dibakar. Menurut Olesya Stasiuk, ceramah anti-Paskah didedikasikan untuk hari ini: kanak-kanak diberitahu bahawa perayaan Paskah membiak pemabuk dan hooliganisme. Briged ladang kolektif cuba menghantar mereka untuk bekerja lebih jauh di ladang, dan kanak-kanak dibawa ke lapangan, kerana mengabaikan ibu bapa yang dipanggil ke sekolah. Dan pada hari Jumaat yang baik, masa kesedihan yang mendalam bagi orang Kristian, mereka suka menganjurkan tarian untuk pelajar sekolah.
Sejurus selepas revolusi, Bolshevik memulakan aktiviti yang giat untuk menggantikan cuti dan ritual keagamaan dengan yang baru, Soviet. "Apa yang dipanggil pembaptisan merah, Paskah merah, karnival merah (yang membakar patung) telah diperkenalkan, yang sepatutnya mengalihkan perhatian orang daripada tradisi, mempunyai bentuk dan kandungan ideologi yang boleh difahami oleh mereka," kata ulama Viktor. Yelensky. "Mereka bergantung pada kata-kata Lenin bahawa gereja menggantikan teater untuk orang: mereka berkata, berikan mereka persembahan, dan mereka akan menerima idea Bolshevik." Red Easter, bagaimanapun, hanya wujud pada tahun 20-an dan 30-an - ia adalah parodi yang terlalu mengejek.
Pada penghujung 40-an, keluarga masih merahsiakan persiapan sebelum bercuti. "Apabila perarakan agama meninggalkan gereja pada tengah malam, mereka sudah menunggunya: guru sedang mencari pelajar sekolah, dan wakil daerah mencari cerdik pandai tempatan," dia memberikan contoh daripada kesaksian peserta dalam acara tersebut. "Kami belajar untuk mengaku tanpa kehadiran untuk percutian: seseorang menyerahkan nota dengan senarai dosa kepada imam melalui utusannya, dan dia melepaskannya secara bertulis atau mengenakan penebusan dosa." Oleh kerana hanya tinggal beberapa gereja yang berfungsi, pergi ke berjaga sepanjang malam bertukar menjadi ziarah keseluruhan.
"Daripada laporan Pesuruhjaya Majlis Tertinggi Hal Ehwal Agama di wilayah Zaporozhye B. Kozakov: "Saya mempunyai peluang untuk memerhatikan bagaimana, pada malam yang gelap di bawah hujan, pada jarak hampir 2 km ke Great Khortytsia Gereja, orang tua benar-benar berjalan di dalam lumpur dan paya dengan bakul dan beg di tangan mereka. Apabila mereka ditanya mengapa mereka menyeksa diri mereka dalam cuaca buruk, mereka menjawab: "Ini bukan siksaan, tetapi kegembiraan - pergi ke gereja pada Paskah Suci ...".
Terdapat lonjakan dalam agama semasa perang, dan anehnya, rakyat hampir tidak dianiaya. "Stalin, dalam ucapannya berkaitan dengan permulaan Perang Patriotik Besar, bahkan berbicara kepada orang-orang dengan cara gereja - "saudara-saudara!" Dan sejak 1943, Patriarkat Moscow telah digunakan secara aktif dalam arena politik asing untuk propaganda,” kata Viktor Yelensky. Ejekan agresif dan pembakaran patung ditolak kerana terlalu kejam, orang percaya diberi semacam ghetto untuk meraikan percutian secara senyap-senyap, dan penduduk lain dirancang untuk diduduki tanpa mengganggu semasa hari Paskah.
Jumlah wang yang gila diperuntukkan untuk propaganda ateistik di USSR; di setiap daerah, orang yang bertanggungjawab melaporkan tentang langkah anti-Paskah yang diambil. Dalam fesyen "majlis" biasa, mereka dikehendaki memastikan kehadiran gereja lebih rendah setiap tahun berbanding tahun sebelumnya. Mereka terutama menekan Barat Ukraine. Kami terpaksa mengeluarkan data dari udara yang tipis, dan kebetulan wilayah Donetsk menunjukkan hampir tiga kali peratusan kanak-kanak yang dibaptis daripada wilayah Ternopil, yang mustahil mengikut definisi.
Untuk memastikan orang ramai berada di rumah pada malam suci, pihak berkuasa memberi mereka hadiah yang tidak pernah didengar - mereka mengadakan konsert televisyen "Melodi dan Irama peringkat asing"dan jarang-jarang lain. "Saya mendengar daripada orang tua saya: mereka biasa memasang orkestra di gereja pada waktu malam dan memainkan persembahan lucah, menjadikan diakon dan imam kelihatan seperti pemabuk dan pencari wang," kata Nikolai Losenko, penduduk asli wilayah Vinnitsa. Dan di kampung asal anak imam Anatoly Polegenko di wilayah Cherkasy, tidak ada satu pun berjaga sepanjang malam yang lengkap tanpa latar belakang muzik. Di tengah-tengah kampung, kuil itu bersebelahan dengan kelab itu, dan sebaik jemaah keluar dengan perarakan keagamaan, pada tarian itu ia berdentum lebih kuat daripada sebelumnya. muzik kelakar; Apabila kami kembali, bunyi itu tersekat-sekat. "Ia sampai ke tahap sebelum Paskah dan selama seminggu selepas itu, ibu bapa saya tidak menyimpan telur di dalam rumah sama sekali - tidak mentah, tidak direbus, atau putih, atau merah," kata Polegenko. "Sebelum perang, ayah saya terpaksa pergi lebih jauh ke lapangan dan menyanyikan nyanyian Paskah seorang diri."
4 Disember menandakan ulang tahun ke-70 kematian Emelyan Yaroslavsky yang terkenal, pengerusi Kesatuan Ateis Militan yang menjijikkan, ahli ideologi utama dan penganjur perjuangan menentang agama di Kesatuan Soviet. Kami bercakap tentang bagaimana agama dipelajari di USSR, dan apakah akibat program ateisme saintifik terhadap hati nurani saintifik dan manusia penganutnya, kami bercakap dengan Konstantin Antonov, Doktor Falsafah, Ketua Jabatan Falsafah Agama dan Agama. Aspek Budaya Fakulti Teologi PSTGU.
Atheis di mesin
- Mengapakah kerajaan Soviet memerlukan pengajian agama sama sekali?
Untuk memerangi agama dengan lebih berjaya.
- Bagaimanakah perjuangan sedemikian bermula?
Salah satu perbincangan pertama tentang agama ialah perbincangan antara Emelyan Yaroslavsky (Mineas Gubelman) yang terkenal dan Maria Kostelovskaya yang kurang terkenal, seorang Bolshevik tua yang pada satu masa pernah melalui penjara dan kerja keras. Dia adalah ketua editor majalah "Atheist at the Machine." Dan kontroversi timbul antara akhbar "Bezbozhnik" oleh Emelyan Yaroslavsky dan majalah "Bezbozhnik at the Machine." Titik kontroversi adalah sama ada agama harus segera dicabut dengan kaedah yang paling teruk, seperti yang Kostelovskaya percaya, atau sama ada ia adalah sia-sia untuk melakukan ini kerana ia adalah mustahil. Lagipun, agama mempunyai akar sosial tertentu, jadi penganiayaan yang berlebihan terhadap Gereja dan orang percaya akan mempunyai kesan sebaliknya.
- Adakah ini kedudukan Yaroslavsky? Jadi dia adalah salah seorang "sederhana"?ya. Dan dari sudut ini, untuk berjaya menjalankan kerja-kerja anti-agama, agama perlu diketahui dan dipelajari. Lebih-lebih lagi, keinginan untuk segera memusnahkan agama dianggap sebagai idea Trotskyist yang sangat berbahaya. Dan kedudukan yang betul adalah Leninis, secara semula jadi dialektik. Lagipun, kedudukan sebaliknya juga dianggap berbahaya, bahawa prasangka agama akan pupus dengan sendirinya apabila sosialisme dibina dan kemajuan sains dan teknologi berkembang. Tidak, kami tidak akan duduk diam. Adalah perlu untuk melakukan propaganda ateistik, tetapi ia mesti dijalankan dengan bijak dan dengan kekangan.
- Bagaimanakah nama "pengajian agama" muncul?
Perkataan "pengajian agama" itu sendiri sangat jarang digunakan pada masa itu. Ia digunakan buat kali pertama, seperti yang diketahui P.N. baru-baru ini. Kostylev, Leo Tolstoy. Semasa perbualan dengan salah seorang pelawat, Lev Nikolaevich berkata bahawa dia kini sedang belajar pengajian agama, ini adalah sains yang paling diperlukan, dan kita masih tidak memilikinya.
Bagaimana para petani memberkati traktor itu
- Bilakah istilah "ateisme saintifik" muncul?
Ini selepas Yang Agung Perang Patriotik, pada tahun 50-an. Penampilannya dikaitkan dengan penganiayaan Khrushchev terhadap orang yang beriman, dengan idea bahawa propaganda anti-agama dan kajian agama mesti diletakkan pada asas saintifik yang kukuh. Walaupun analog istilah ini wujud sebelum ini. Sebagai contoh, ambil tajuk buku "Marxisme-Leninisme sebagai Ateisme Militan," yang biasa pada masa itu, yang ditulis pada akhir 1930-an. Ia sebenarnya adalah sebuah buku mengenai falsafah agama Marxis, yang ditulis oleh Alexander Timofeevich Lukachevsky, timbalan Yaroslavsky dalam "Kesatuan Ateis Militan." Dia adalah salah seorang daripada beberapa orang yang kemudiannya merumuskan program holistik untuk apa selepas perang dipanggil ateisme saintifik.
- Adakah ateisme saintifik juga merupakan sistem pengajian agama?
Ateisme saintifik dipanggil beberapa perkara yang berbeza sekaligus. Ini adalah disiplin tertentu yang dipelajari oleh pelajar di universiti, ini juga merupakan hala tuju pengajian agama, iaitu program penyelidikan ilmiah tertentu dalam kerangka pengajian agama dunia. Jelas bahawa di Kesatuan Soviet ini adalah satu-satunya program pengajian agama.
Pada masa yang sama, bertentangan dengan idea kita tentang kewajipan Soviet primitif, mesti dikatakan bahawa ia telah dibincangkan dengan agak serius, soalan seperti apa itu ateisme saintifik, apakah statusnya? Adakah ini disiplin falsafah atau saintifik peribadi? Adakah pengajian agama sebahagian daripada ateisme saintifik atau satu set disiplin yang berasingan yang berada di bawah ateisme saintifik sebagai disiplin falsafah?
Terdapat pendapat yang berbeza mengenai semua isu ini, tetapi pada akhir 1920-an dan awal 1930-an terdapat orang yang merumuskan kedudukan permulaan utama. Ini adalah, pertama sekali, Lukachevsky, Nikolai Mikhailovich Matorin, juga Nikolai Mikhailovich Nikolsky, yang terkenal dengan "Sejarah Gereja Rusia" dan bekerja dalam kajian Oriental. Masih seorang Marxis pra-revolusioner, pada tahun 1922 dia memberikan ucapan "Agama sebagai Subjek Sains," di mana dia cuba merumuskan asas pendekatan Marxis terhadap agama.
Percubaan pertama ini menunjukkan peralihan mereka daripada Marxisme pra-revolusi, yang masih cuba menjadi hala tuju sains akademik, kepada keadaan asas baru yang timbul selepas revolusi, apabila Marxisme diangkat menjadi dogma. Pada tahun 1918, akademi teologi tersebar, pada tahun 1922, ahli falsafah terkenal telah diusir dari Soviet Rusia ("kapal falsafah") yang terkenal, dan Marxis ditinggalkan sendirian.
Dan serta-merta transformasi mentaliti saintifik bermula. Mentaliti saintis itu terpesong. Pada akhir 1920-an - awal 1930-an, pembentukan sistem baru berfikir. Daripada wakilnya, Lukachevsky adalah yang paling sistematik. Beliau menulis beberapa buku mengenai falsafah agama Marxis. Beliau juga merupakan editor buku teks anti-agama dan pengarang program latihan untuk kalangan anti-agama.
- Adakah dia mengajar kelas itu sendiri?
Mereka boleh dipimpin oleh sesiapa sahaja mengikut program yang disusunnya. Bulatan itu adalah peringkat kedua, untuk pekerja lanjutan. Dan, peliknya, ia dibina berdasarkan idea itu kerja bebas pelajar, membangkitkan aktiviti kreatif dan inteleknya.
- Atheistik, sudah tentu?
ya. Kebangkitan aktiviti dan kebebasan pemikiran manusia ini sangat berkait rapat dengan sikap ateistik. Ramai orang melalui kalangan ini ketika itu.
- Bagaimanakah sifat kreatif program ini dinyatakan?
Membaca Alkitab dan teks agama lain adalah wajib. Pelajar menyediakan laporan. Berdasarkan mesej yang disediakan, perbincangan dijangkakan, dan penyampai sendiri tidak memasukinya, tetapi hanya memimpinnya. Pada hakikatnya, bagaimanapun, ia boleh berlaku sama ada, tetapi dalam program itu sendiri peranan penyampai ini ditetapkan secara khusus.
Lukachevsky juga merupakan penyokong khusus penyelidikan empirikal agama. Dia mempunyai laporan menarik "Aspek metodologi mengkaji akar agama di USSR." Idea utamanya ialah keperluan untuk penyelidikan empirikal dan, menariknya, kekaburan keputusan mereka.
Lukachevsky berkata: tidak dapat dinafikan bahawa agama memainkan peranan yang menentang revolusi. Tetapi pada hakikatnya, kita tidak tahu apa sebenarnya yang berlaku di Kesatuan Soviet dalam bidang keagamaan. Dan apa yang kita tahu bercakap tentang proses yang samar-samar dan kompleks. Dia memberi contoh ini. Untuk masa yang lama Bolshevik berpendapat bahawa jika traktor datang ke kampung, ia akan menjadi kemenangan besar terhadap agama di kampung itu. Walau bagaimanapun, ternyata ini tidak berlaku. Sebagai contoh, petani tidak akan memulakan traktor sehingga ia diberkati. Di satu kampung ini berlaku: para petani tidak dapat menghidupkan traktor sehingga imam datang dan memberkatinya.
- Sebenarnya, mereka tidak boleh memulakannya atau tidak mahu?
Mereka tidak berjaya.
- Bagaimana dia menilai fakta ini?
"Saya seorang ateis." Menerbitkan poster untuk majalah "Atheist at the Machine." 1924.
Beliau menilai dari sudut pengaruh agama dalam masyarakat. Baginya ia adalah fakta sosial. Sebagai seorang ateis, tiada masalah untuknya di sini. Ini bukan keajaiban, secara semula jadi. Inilah yang mengagumkan para petani sebagai satu keajaiban, dan yang menimbulkan persoalan politik agama. Oleh itu, katanya perlu mengkaji sejarah agama dan situasi agama semasa.
Sains Abnormal
- Apakah pendekatan umum yang wujud hari ini untuk kajian pengajian agama Soviet?
Terdapat beberapa pendekatan yang tidak mencukupi untuk apa yang berlaku dalam zaman Soviet dalam pengajian agama. Yang pertama, ciri sesetengah orang yang beriman, adalah bahawa ia adalah ateisme yang lengkap, oleh itu, mengikut definisi, tidak ada sesuatu yang baik atau layak untuk dipelajari. Ini adalah musuh kita, yang hanya perlu kita lupakan dengan cepat.
Pendekatan lain, yang boleh dipanggil liberal, percaya bahawa ini adalah ideologi yang lengkap, oleh itu, mengikut definisi, tidak ada sains di sana sama ada. Sebagai pilihan terakhir, mereka boleh mengakui bahawa terdapat individu seperti Sergei Sergeevich Aveverintsev yang menentang sistem itu - sama ada tersembunyi atau secara terbuka. Tetapi ada dan tidak boleh menjadi sesuatu yang baik dalam sistem itu sendiri.
Dan terdapat pendekatan ketiga, yang mengatakan: baik, itu adalah sains biasa. Sudah tentu, terdapat beberapa keterlaluan, ahli ideologi dan birokrat merosakkan kehidupan, tetapi ini tidak menghalang saintis daripada melakukan sains. Lagipun, mereka mencipta keseluruhan sistem jabatan, ramai alim ulama dimasukkan ke peringkat antarabangsa struktur saintifik, antaranya ialah saintis yang cemerlang. Sebagai contoh, Sergei Alexandrovich Tokarev. Dia seorang Marxis yang ikhlas, diintegrasikan ke dalam sistem, pada masa yang sama dia terlibat dalam kerja saintifiknya dan bahkan kadang-kadang bercanggah dengan sistem kerana kebodohan orang atasannya.
- Adakah pilihan ketiga betul?
Tidak. Ketiga-tiga pendekatan mesti diketepikan untuk mendapatkan apa yang sebenarnya berlaku di sana. Mereka, sudah tentu, mungkin bertindih dalam beberapa cara dan berinteraksi antara satu sama lain dalam beberapa cara, tetapi ketiga-tiga pandangan ini adalah penentu. Walau bagaimanapun, kesemuanya tidak mencukupi sepenuhnya.
- Pendekatan mana yang betul?
Pada pendapat saya, pendekatan penyelidik ialah buat masa ini dia berkata: Saya tidak tahu apa yang ada di sana.
- Mengapa pandangan ketiga salah?
Kerana ia bukan sains biasa. Ya, di kalangan saintis Soviet ada orang yang melakukan sains tahap tinggi. Selain itu, idea khusus yang mereka cadangkan tidak lebih baik atau lebih buruk daripada yang dicadangkan oleh rakan sekerja mereka di Eropah atau Amerika Syarikat.
Namun begitu, pengajian agama Soviet sama sekali tidak boleh dianggap sebagai sains biasa. Sebagai contoh, ambil ucapan Lukachevsky yang sama di kongres Kesatuan Ateis Militan dan organisasi yang serupa. Ini bukan hanya teks ideologi, ia adalah politik. Apa yang sangat penting ialah dalam fikiran Alexander Timofeevich sendiri, perkara-perkara ini benar-benar tidak dapat dipisahkan. Untuk dia Kajian saintifik Agama yang diamalkan dan diajarnya tidak hanya dikaitkan dengan ateisme peribadinya, tetapi juga dengan amalan politik tertentu.
Tetapi pada masa yang sama, saya tidak mahu mendakwa bahawa Lukachevsky adalah orang yang jahat dan jahat. Mengenai ramai ateis militan, diketahui bahawa mereka sangat mengambil berat tentang pelajar mereka dan berkelakuan berani apabila mereka berakhir di kem. Orang-orang ini sering menunjukkan kualiti manusia yang cukup tinggi. Tetapi dalam dalam kes ini adalah lebih menarik untuk menolak membuat pertimbangan moral dan kutukan terhadap seseorang.
- Mengapa ia lebih menarik?
Ini akan memberi peluang untuk melihat faktor-faktor yang berlaku tanpa mengira integriti peribadi atau ketidakjujuran mereka. Ya, kadang-kadang percubaan dibuat untuk membahagikan ulama Soviet kepada yang baik dan tidak jujur atau, sebagai contoh, kepada saintis dan birokrat. Tetapi bahagian ini tidak berfungsi juga. Sebagai contoh, saya boleh mencari contoh dalam teks yang diterbitkan oleh ulama Matorin di mana dia sebenarnya mengecam penentangnya: dia mengatakan bahawa seseorang berpura-pura menjadi Marxis, tetapi sebenarnya dia seorang saintis borjuasi kecil. Dan pada tahun-tahun kejam itu, tuduhan sedemikian boleh membawa kepada keruntuhan kerjaya, penahanan dan juga kematian.
Oleh itu, malangnya, cara berfikir dan tingkah laku orang-orang ini, secara umum, kanibal. Tetapi hakikatnya adalah bahawa kelengkungan itu wujud bukan sahaja dalam kesedaran peribadi mereka, mentaliti saintifik dan manusia telah melengkung. Kadang-kadang mustahil bagi mereka untuk membuat garis pemisah antara perbahasan saintifik biasa dan pengecaman. Satu secara semula jadi membawa kepada yang lain.
Pada masa yang sama, sistem yang muncul adalah sesuatu yang semula jadi bagi mereka. Mereka menciptanya sendiri, tanpa membayangkan apa yang akan menjadi akhirnya. Mereka fikir mereka sedang membina sebuah bangunan yang mengagumkan dunia baru, tetapi berakhir di kem tahanan. Sungguh tragis nasib mereka.
Bagaimana "Kesatuan Ateis Militan" menjadi masyarakat "Pengetahuan".
- Bagaimanakah agama difahami dalam pengajian agama Soviet?
Pertama, sebagai fenomena sosial semata-mata. Agama adalah sebahagian daripada superstruktur di atas asas, ideologi. Sebagai ideologi, ia sentiasa merupakan ideologi reaksioner. Kadang-kadang peranan progresif beberapa gerakan agama marginal, sebagai contoh, pelbagai mazhab, diperhatikan, tetapi ini sudah menjadi ciri zaman pasca perang.
Sebelum revolusi, mereka juga cuba sedikit sebanyak menggunakan religiusitas marginal sebagai sumber, dan selepas revolusi, secara inersia, mereka terus berfikir seperti ini untuk beberapa waktu. Tetapi kemudian mereka menghentikan ini dan hanya berkata bahawa semua agama, sebagai ideologi reaksioner, sentiasa kontra revolusioner.
- Tetapi dia tidak mempunyai sifat lain...
ya. Oleh itu, tidak kira apa yang dikatakan oleh ahli gereja, mereka tetap menentang revolusioner.
Kini terdapat trend anti-Gereja moden - untuk mengatakan bahawa tidak ada penganiayaan agama di USSR, tetapi wakil-wakil Gereja telah dipenjarakan atas tuduhan politik. Ini sebahagiannya benar, kerana secara teknikal anda tidak dipenjarakan kerana menjadi seorang Kristian. Anda telah dipenjarakan kerana menjadi peserta dalam konspirasi monarki gereja. Tetapi pada masa itu ia tidak mungkin dengan cara lain. Orang yang beragama adalah priori yang dianggap sebagai kontra-revolusioner. Kerajaan Soviet tidak dapat membantu tetapi memerangi agama, yang harus dikalahkan, atau, sebagai pilihan terakhir, dihalau ke dalam ghetto.
Tempoh seterusnya dalam sejarah ateisme Soviet bermula selepas kematian Stalin. Tidak banyak yang berlaku sejurus selepas perang. Pertama, tiada kuasa yang mencukupi. Kedua, ia tidak begitu jelas apa yang perlu dilakukan sama sekali: Kesatuan Ateis Militan menjadi masyarakat "Pengetahuan", yang tidak suka diingati sekarang.
Walaupun bermain-main dengan agama bermula semasa perang. Secara umum, pada masa itu tidak begitu jelas bagaimana perasaan pemimpin tentang Ortodoks. Di peringkat tempatan, kerja ateis anti-agama diteruskan, tetapi ia menjadi kurang bertenaga dan agresif.
Walau bagaimanapun, selepas kematian Stalin, beberapa resolusi Jawatankuasa Pusat dikeluarkan sekaligus tema keagamaan. Dikatakan perlu meletakkan propaganda ateistik secara saintifik. Dan, bermula pada tahun 1959, jabatan universiti ateisme saintifik telah diwujudkan. Pada tahun 1964, seluruh institut ateisme saintifik telah diasaskan. Banyak kajian "lapangan" dan pemantauan keadaan agama dianjurkan.
Ia wujud sehingga tahun 1991. Tahun lepas ia telah dinamakan semula sebagai Institut Pengajian Agama, dan kemudian ditutup begitu sahaja. Tetapi sebagai tambahan kepada ideologi, mereka juga berurusan dengan sains, dan agak serius. Institut menerbitkan jurnal "Questions of Scientific Atheism" dua kali setahun. Ia mengandungi bahagian mengenai pendidikan ateistik saintifik, isu falsafah agama dan ateisme, khusus penyelidikan sosiologi dsb. Satu terbitan berasingan telah diterbitkan khusus untuk Majlis Vatikan Kedua, koleksi khusus untuk Islam.
Walau bagaimanapun, walaupun beberapa pelonggaran selepas perang, idea agama kontra-revolusioner dan reaksioner kekal hampir sehingga akhir rejim Soviet, walaupun terdapat variasi tertentu. Lagipun, sejak akhir 1960-an mereka mula bermain-main dengan dialog Marxis-Kristian, ideologi pembebasan, dan menerbitkan Graham Greene. Menjelang awal 1980-an, perubahan dalam retorik berlaku. Jika sebelum ini mereka bercakap tentang propaganda dan pergolakan anti-agama, kemudian retorik itu digantikan dengan yang defensif, dan mereka sudah bercakap tentang propaganda anti-agama. Saya baru-baru ini menemui perkara ini semasa melihat koleksi "Soalan untuk Ateisme Saintifik."
Tambahan pula, walaupun agama adalah fenomena sosial bagi Marxis, mereka tetap menolak teori penipuan dalam erti kata bahawa ateis abad ke-18 dan ke-19 memaksudkannya. Ini tidak bermakna fakta penipuan itu ditolak, tetapi penjelasan dicari untuknya. Bagi Marxis, agama timbul daripada percanggahan sosial. Seseorang, tidak dapat memahami kuasa yang mengawal hidupnya dan kehidupan masyarakat, mula berkhayal dan mencari penghiburan di Syurga dari masalah duniawi.
Dan satu lagi perkara penting - agama tidak mempunyai sejarahnya sendiri. Tidak ada sejarah agama seperti itu. Sebagai contoh, buku terkenal oleh S. A. Tokarev dipanggil sangat berciri - "Agama dalam sejarah orang-orang di dunia." Idea agama atau amalan agama nampaknya tidak mempunyai logik pembangunan yang tersendiri. Terdapat sejarah rakyat dunia, akhirnya sejarah kuasa produktif dan hubungan pengeluaran. Sehubungan dengannya, sejarah agama adalah sekunder, iaitu idea agama berubah bergantung kepada asas ekonomi.
Bagi Marxis, tugas sejarah saintifik agama adalah untuk mengeluarkannya daripada asas duniawinya. Tunjukkan bagaimana idea agama berubah bergantung padanya. Ini, mereka percaya, adalah satu-satunya sejarah agama yang benar-benar saintifik, tetapi ia sebenarnya memusnahkan agama sebagai fenomena bebas.
Bagaimana Khrushchev gagal menghapuskan agama
Walau bagaimanapun, pada masa yang sama, sarjana agama Soviet memahami subjek kajian mereka sedemikian rupa sehingga mereka tidak membenarkan nihilisme yang berlebihan, kerana mereka cuba mengikuti logik Marxis dengan ketat. Sebagai contoh, seperti yang anda tahu, Khrushchev mendapat idea untuk menayangkan paderi terakhir di TV pada hari pembinaan komunisme pada tahun 1980. Dan beliau mengumpulkan para alim ulama dan ahli ideologi yang paling bijak pada masa itu. Mereka berseronok di rumah rehat selama seminggu dengan perbelanjaan kerajaan, membangunkan program untuk menghapuskan agama.
Kisah ini diketahui dari kata-kata Nikolai Semenovich Gordienko, seorang sarjana agama Soviet berstatus tinggi baru-baru ini dan pada masa yang sama seorang saintis yang agak menarik. Beliau menyertai seminar seperti ini. Akibatnya, mereka mengeluarkan resolusi bahawa program ini tidak dapat dilaksanakan. Bahawa, pada dasarnya, soalan itu dikemukakan secara tidak betul. Pada masa yang sama, mereka tetap ateis saintifik. Sudah tentu, mereka diherdik, kumpulan itu bersurai dan beberapa jenis dokumen parti mengenai agama dikeluarkan untuk beberapa kongres, yang disusun oleh ahli ideologi tulen.
Iaitu, sarjana agama Soviet mempunyai autonomi kesedaran tertentu. Mereka tidak berhenti menjadi Marxis. Dan seorang Marxis yang konsisten mengatakan bahawa terdapat corak tertentu pembangunan sosial. Selagi ada prasyarat dalam masyarakat untuk wujudnya agama, ia akan wujud. Dan untuk beberapa lama selepas ini ia akan wujud - disebabkan oleh inersia kesedaran manusia. Oleh itu, adalah sangat berbahaya untuk melanggar prinsip kebebasan hati nurani. Ngomong-ngomong, nama undang-undang menghina perasaan orang percaya sudah mengandungi istilah Soviet. Ulama Sovietlah yang mengatakan bahawa perasaan orang yang beriman tidak boleh tersinggung, kerana ini menyebabkan tindak balas.
- Kerana orang yang beriman marah dan sensitif?
Walaupun mereka tidak begitu, kita akan buat mereka begitu. Mengapakah kita harus menyumbang kepada pembekuan prasangka agama?
Namun begitu, di sebalik semua retorik tentang tidak menyinggung perasaan agama ini, saya percaya bahawa kita mesti membangkitkan persoalan tanggungjawab moral alim ulama terhadap penganiayaan. Persoalan tanggungjawab moral pengajian agama sebagai komuniti saintifik untuk penganiayaan kepercayaan di USSR harus dijatuhkan hukuman.
- Anda berkata bahawa anda menentang membuat penilaian moral. Jadi anda bertentangan dengan diri anda sendiri?
Tidak, kerana teknik metodologi untuk menangguhkan penghakiman adalah satu perkara, dan isu tanggungjawab moral, yang tidak berkaitan dengan persoalan kualiti moral peribadi seseorang, adalah satu lagi. Persoalannya bukan sahaja mengenai tanggungjawab moral terhadap penganiayaan.
Ia juga soal penyelewengan kesedaran agama itu sendiri, yang masih kita rungkai. Apabila terdapat konsensus dalam masyarakat bahawa agama adalah bentuk reaksioner kesedaran sosial, bahawa ia beransur-ansur pupus, orang-orang yang beriman mendapati diri mereka berada dalam sejenis ghetto. Terdapat konsensus umum bahawa seorang mukmin berada di ghetto dan tidak boleh berada di tempat lain; lebih-lebih lagi, ramai penganut sendiri mula berfikir demikian, dan ulama pada masa itu bertanggungjawab untuk ini.
Di samping itu, saya nampaknya cara pemikiran dan tingkah laku Soviet ini cenderung untuk dihasilkan semula sehingga hari ini sebahagiannya. masyarakat moden dan dalam pengajian agama hari ini, termasuk di kalangan beberapa ulama agama Ortodoks. Teknik polemik yang sama yang pada zaman Soviet ditujukan terutamanya terhadap Gereja. Sebagai contoh, persoalan tentang kesejarahan Kristus, apabila mereka cuba membuktikan bahawa Yesus Kristus tidak wujud, bahawa agama Kristian terdiri daripada sisa-sisa kultus liar purba, hujah yang sama kini kadang-kadang diarahkan oleh wakil beberapa agama kepada agama lain. Tetapi kemudian apa-apa kajian agama menjadi mustahil; di sini norma-norma saintifik sekali lagi mula dikorbankan kepada beberapa ideologi, yang difahami agak dalam cara parti lama.
Dan akhirnya, persoalan tanggungjawab moral terhadap penganiayaan akidah masih kekal. Saya tidak berminat sama ada Lukachevsky atau Yaroslavsky bagus atau orang jahat dalam kehidupan seharian. Tetapi mereka dan rakan-rakan mereka mencipta konteks sedemikian untuk kewujudan dan pemahaman agama bahawa penganiayaan tidak dapat dielakkan. Lagipun, aktiviti mereka, walaupun semua keraguan, adalah justifikasi ideologi untuk penganiayaan. Kita akhirnya mesti mencari keberanian untuk sekurang-kurangnya mengatakan ini secara langsung dan terus terang.
