Krótkie życie

Poeta powiedział: „Nie widać twarzy twarzą w twarz, tę dużą widać z daleka”. Dopiero po wielu latach możemy w pełni docenić osobowość człowieka, uświadomić sobie jego świętość, jego dary. Pierwsza Optina Starszy Leo...

Młody, zdrowy, odnoszący sukcesy Lew Daniłowicz Nagolkin z powodzeniem zajmował się handlem przez ponad dziesięć lat, poruszał się we wszystkich warstwach społeczeństwa, dobrze studiował ich maniery i życie. Na początku jego podróży Pan wzbogacił go doświadczeniem życiowym, które później przydało się w jego starości. Co sprawiło, że odnoszący sukcesy kupiec porzucił karierę, bogactwo i radości związane z możliwym życiem rodzinnym? Skazać się na życie pełne trudów i pracy?

„Królestwo Niebieskie jest jak kupiec szukający dobrych pereł. który znalazł jedną drogocenną perłę, poszedł, sprzedał wszystko, co miał, i kupił ją”. I tak ojciec Leon znalazł swoją niezwykle cenną perłę. Poszedł do Boga i stał się tym, kim go znamy – pierwszym starszym Optiny.

Pierwszemu zawsze jest ciężko. Trudno jest przebyć zimową ścieżkę wśród zasp, osłaniając plecami podążających za tobą przed przenikliwym wiatrem. Pierwszemu trudno jest przejść przez bagno, zły krok to grzęzawisko, a za tobą są ci, których kochasz i za których jesteś odpowiedzialny. Trudno być pierwszym, który podąża drogą życia duchowego, ceną za błąd może być dusza człowieka. Ten, który jest cenniejszy niż cokolwiek na świecie. Jakże nieznośnie ciężkie jest bycie pierwszym! A ojciec Leon dźwigał to brzemię.

Po jasnej epoce św. Sergiusza z Radoneża tradycje starości zostały przerwane, za Piotra I i po jego panowaniu prześladowano monastycyzm. A przez lata życia ojca Leona zewnętrzne wyczyny - post, praca, łuki, a czasem łańcuchy - uważano za wystarczające do zbawienia.

Ciągła modlitwa, oczyszczenie serca, objawienie myśli – wszystko, czego ojciec Lew nauczył się od swojego mentora, ojca Teodora, ucznia wielkiego starszego Paisiusa Velichkowskiego, było niezrozumiałe dla wielu mnichów. Bez nieustannej modlitwy serce nie zostaje oczyszczone, bez objawienia myśli asceta nie wzrasta. Starsi argumentowali, że wróg podsyca myśli, narzuca pokusy, których poziom jest zawsze nieco wyższy niż siła ascety. Dlatego otwierając swoje myśli na starszego, asceta otrzymuje pomoc. A demoniczne ciśnienie słabnie.

Dano nam przykazania, ale w życiu można je wypełnić w różnych okolicznościach na różne sposoby. I nie zawsze łatwo jest zrozumieć, co się dzieje – czy jest to pokusa, czy też to, czego Pan od ciebie chce. A przywództwo starszych jest niezbędne dla duchowego wzrostu. Przecież życie duchowe nie polega tylko na byciu w obłokach. Polega na ujawnieniu praw życia duchowego, na tyle, na ile odnoszą się one do danej osoby w jej sytuacji, w jej warunkach...

Wróg nienawidzi duchowego przywództwa, starszeństwa, które osłabia jego machinacje. Tak jak nienawidzi się nieustannej modlitwy umysłu, bez której nie można zdobyć darów duchowego rozumowania i starości. Dlatego wróg podnosi broń przeciwko starszym.

Nauczyciela mnicha Leona, schemamonka Teodora, przez całe życie nawiedzały straszne oszczerstwa i zazdrość. Ten sam los spotkał ojca Leo. Przez wiele lat musieli prowadzić wędrowny tryb życia, przenosić się z jednego klasztoru do drugiego, cierpiąc z powodu ludzkiej złośliwości, podburzeni przez wroga naszego zbawienia. Wypił do dna smutek niezrozumienia, oszczerstw i potępienia. Co więcej, nie od obcych, ale od naszych - naszych braci zakonnych.

Ojciec Lew rozpoczął życie monastyczne w Optinie Pustyn w 1797 r. Tutaj pozostał nowicjuszem przez dwa lata. Optina stała się zarówno miejscem rozkwitu jego starczych darów, jak i miejscem jego ostatniego schronienia. Musiał także pracować w innych klasztorach, a była to szkoła klasztorna.

Ojcowie Święci mówią, że „wyczyn modlitwy pośród próżności świata, pogrążony w biznesie, jest możliwy z reguły tylko w okresie aktywnym. Trzeba jednak założyć, że dla osoby, która dostąpiła zaszczytu przejścia aktywnej ścieżki osiągnięć i osiągnięcia czystości serca, Opatrzność Boża przygotuje dla niej także dalszą drogę. Pan, dla którego wszystko jest możliwe, jest w stanie zaaranżować dla swoich wybranych dowolne okoliczności zewnętrzne. Nie ma wątpliwości, że we właściwym czasie przyprowadzi taką osobę we właściwe miejsce i postawi ją we właściwych warunkach”.

Podobnie było z mnichem Leonem. Pan mądrze prowadził swego wybranego po stopniach duchowego wzrostu, w każdym nowym miejscu obdarzając go dobrodziejstwami stosownie do jego wzrostu.

W Ermitażu Białego Wybrzeża, gdzie w 1801 roku o. Lew złożył śluby zakonne pod imieniem Leonid, rektorem był słynny starszy atoński – o. Wasilij (Kiszkin). Pod okiem takiego ascety młody mnich przeszedł pierwsze próby i nauczył się cnót monastycznych: pokory i cierpliwości. W praktyce poznałem zewnętrzne wyczyny monastyczne, takie jak post, posłuszeństwo i zasady modlitwy. 22 grudnia tego samego roku przyjął święcenia hierodeakona, a 24 grudnia hieromonka.

Po ukończeniu pierwszych lekcji monastycznych Pan sprowadza przyszłego starszego do klasztoru Cholny. Tutaj Hieromonk Leonid spotyka swojego przyszłego mentora, Starszego Teodora. Kto widzi, że ten młody asceta jest gotowy do najwyższej pracy monastycznej - wyczynu nieustannej modlitwy. Od tego momentu mentor i uczeń nie rozstali się przez dwadzieścia lat.

Razem wracają do Ermitażu Białego Wybrzeża, gdzie w 1804 r. Hieromonk Leonid zastępuje starszego atonickiego ojca Wasilija. Jego ascetyczny autorytet wśród mnichów był już wówczas tak wysoki i niezaprzeczalny, że sami bracia jednomyślnie wybrali go na opata Ermitażu, o czym początkowo sam Leonid nie wiedział. Spełniał swoje zwykłe posłuszeństwo w browarze kwasowym, gdy poinformowano go o swoim wyborze i nie pozwalając mu nawet zdjąć fartucha, zaprowadzono go stamtąd do biskupa w celu zatwierdzenia.

Cztery lata jego opactwa były szkołą kuszenia władzą, szkołą uczenia się odpowiedzialności za powierzonych mu braci. A kiedy ta szkoła najwyraźniej została ukończona, Pan przez Swoją Opatrzność zmienia okoliczności życia pośród ludzi w samotność.

W 1808 roku ojciec Teodor ciężko zachorował i został przeniesiony do odosobnionej celi w lesie, dwie mile od klasztoru. A jego wierny uczeń zamienia życie opata klasztoru na życie pustelnika na pustyni, gdzie podąża za swoim chorym mentorem. Wiele osób dążących do władzy i szukających przywództwa nie zrozumiełoby księdza Leonida. Ale nie szukał rangi, honoru ani władzy. Nie został opatem ani archimandrytą. Przyjmując święcenia kapłańskie w wieku 33 lat, w wieku około czterdziestu lat, w pustynnej ciszy przyjmuje schemat o imieniu Lew i kończy swoje życie jako hieroschemamonk.

Jego rozwój miał charakter duchowy. Pan ostrożnie wychował przyszłego starszego, prowadząc go wąską ścieżką prób i pokus - „niedoświadczony jest niedoświadczony”. Po pewnym czasie asceci zostali wypędzeni z tej odosobnionej celi przez nowego opata ze względu na duży tłum ludzi zbliżający się do nich. Potem nastąpiły wiele lat tułaczek i prób w różnych klasztorach.

Znaczącym kamieniem milowym na ścieżce życia był klasztor Valaam, w którym przez sześć lat mieszkali ojciec Leon, ojciec Teodor i ich współpracownik ojciec Kleopas. Tutaj dar starości zaczął objawiać się w Ojcu Leo. Ale kiedy wysokie życie starszych zaczęło przyciągać uwagę, ponownie wyjechali, starając się o ciszę, tym razem do klasztoru Aleksandra-Swirskiego. Tam w 1822 roku spoczął ojciec Teodor.

Po śmierci swojego mentora ojciec Lew spędził trochę czasu w Pustelni Płoszczańskiej, gdzie spotkał mnicha Makariusza, swojego przyszłego asystenta podczas jego starszeństwa w klasztorze Optina. Opatrzność Boża widoczna jest na każdym etapie życia starszego.

I tak w 1829 roku do Optiny Pustyn przybył zakonnik Leon wraz z sześcioma uczniami. Ma 61 lat. Jest to starszy, który z woli Boga w pełni dojrzał do przywództwa starszych i staje się przodkiem wszystkich starszych Optiny. Opat Mnich Mojżesz, przeczuwając duchowe doświadczenie Mnicha Leona, powierza mu opiekę nad braćmi i pielgrzymami. Sam Hegumen Moses był zaangażowany w część gospodarczą i nie zrobił nic bez błogosławieństwa starszych. I przez 12 lat, aż do dnia swojej śmierci, ks. Lew był duchowym przywódcą Optiny Pustyn.

Wkrótce do Optiny przybywa przyszły Starszy Makarius, który będzie najbliższym uczniem, współopiekunem i asystentem Mnicha Leona, a po jego śmierci drugim Starszym Optiny. I razem wychowają wielkiego starszego Optinę Ambrożego.

Mnich Leo miał potężną budowę ciała, donośny głos i grzywę gęstych włosów. „W nim szczególnie wyraźnie widoczna była silna wola ascezy i wyczyn pracy - w przeciwieństwie do pozostałych dwóch wielkich starszych Optiny. Można go porównać do Jakuba ze Starego Testamentu, który ciężko pracował dla Labana, aby najpierw zdobyć Leę, a potem Rachelę. Być może nie bez pomocy Opatrzności Makary uwolnił się od walki z „pożądliwościami” ciała; Zewnętrzną oznaką tego były wady fizyczne (nieregularna czaszka, wiązanie języka). Lea, mówiąc w przenośni, została oddana Makariuszowi, droga nowych wyczynów doprowadziła do małżeństwa z Rachelą. U Ambrożego duch niewątpliwie triumfuje, całkowicie zawłaszczając naturę fizyczną i unosząc się nad nią. Można powiedzieć, że natychmiast dostał Rachelę, która wkrótce urodziła Józefa”.

Ojciec Teodor nazwał mnicha Leona „pokornym lwem”. Im wyżej ktoś wspina się po duchowej drabinie, tym mniej naturalnych słabości, namiętności i kosztów temperamentu na niego wpływa. Człowiek dzięki łasce Bożej zostaje oczyszczony z namiętności, przemieniony, następuje cud ascetycznego odrodzenia: „spokojny i oświecony duch oświecił twarz starszego inteligentnym światłem, świecącym w jego jasnych oczach; cały jego wygląd był wyrazem pokory i mocy zarazem – cudowny paradoks ascezy”.

Starsi Makary i Ambroży, idąc śladami Leona, dziedzicząc dary swojego mentora, otrzymali duchowy impuls, który pozwolił im iść dalej pod modlitewną osłoną nauczyciela, który wziął na siebie cały ciężar i smutki pioniera.

Całe dwanaście lat jego urzędowania w Optinie wypełnione było prześladowaniami, donosami i intrygami. Starszego przenoszono z klasztoru do klasztoru, z jednej celi do drugiej, zakazano przyjmowania cierpień, noszenia schematu, w który był tonsurowany na osobności. Przyjął to wszystko z całkowitym samozadowoleniem i przeniósł się w nowe miejsce ze swoją ukochaną ikoną Matki Bożej Włodzimierskiej (kiedyś poświęcił ją o. Teodorowi Starszy Paisy Velichkowski) i śpiewał „Warto jeść”.

Mnich Leon opiekował się starszymi braćmi i przyjmował wszystkich cierpiących, niedołężnych i chorych. Uzdrawiając duszę, uzdrawiał także ciało. Uratował wielu ludzi od śmierci fizycznej, ale jeszcze bardziej od śmierci duchowej - ocalił ich dusze. Wnikliwość starszego, jego wiedza duchowa, dar uzdrawiania, przykłady cudów, których dokonywał z Bożą pomocą, zajmują całe tomy ksiąg. Dzięki swojej prawości Ojciec Leon mógł odważnie stanąć przed Panem za ludzkie grzechy w nadziei na Jego miłosierdzie.

Przyprowadzili do niego wielu opętanych. Jedna z nich, gdy zobaczyła starszego, upadła mu naprzeciw i krzyknęła strasznym głosem: „Ten siwowłosy mnie wypędzi: byłem w Kijowie, w Moskwie, w Woroneżu, nikt mnie nie wypędził, ale teraz wyjdę!” Kiedy mnich odczytał modlitwę nad kobietą i namaścił ją olejem z lampy płonącej przed wizerunkiem Matki Bożej Włodzimierskiej, wyszedł demon.

Duszę starca przepełniła wielka miłość i litość dla ludzkości. Ale jego działania były czasami ostre i szybkie. I. M. Kontsevich, autor wspaniałej książki „Optina Pustyn i jego czas” oraz uczeń starszyzny Optiny, napisał: „Starszego Leona nie można omawiać jako zwykłej osoby, ponieważ osiągnął ten duchowy szczyt, gdy asceta postępuje w posłuszeństwie głos Boga. Zamiast długich perswazji, czasami natychmiast wybijał ziemię spod nóg danej osoby, uświadamiając jej i odczuwając jej niewiedzę i zło, i w ten sposób swoim duchowym skalpelem otwierał ropień, który utworzył się w zatwardziałym sercu danej osoby. W rezultacie popłynęły łzy skruchy. Starszy jako psycholog wiedział, jak osiągnąć swój cel.”

Oto tylko jeden przykład przewidywania mnicha Leona: niedaleko Optiny mieszkał pan, który przechwalał się, że gdy tylko spojrzy na starszego, przejrzy go na wylot. Któregoś razu przyszedł do starszego, gdy było tam dużo ludzi, a starszy powiedział przy jego wejściu: „Co za głupiec on przychodzi! Przyszedł przejrzeć grzesznego Leona, ale on sam, łotr, nie był u spowiedzi i św. od 17 lat. Komunie.” Mistrz trząsł się jak liść, a potem żałował i płakał, że jest niewierzącym grzesznikiem i że rzeczywiście przez 17 lat nie wyznawał ani nie przyjmował Świętych Tajemnic Chrystusa”.

Nie bez smutku mnich Leon zbliżał się do końca swojego trudnego życia, miał przeczucie, że jego spokój jest bliski. W czerwcu 1841 r. Odwiedził Ermitaż Tichonowej, gdzie za jego błogosławieństwem zaczęto przygotowywać posiłek. „Najwyraźniej nie zobaczę twojego nowego posiłku” – powiedział Mnich Lew. „Ledwo dożyję zimy, już mnie tu nie będzie”. Pod koniec życia przepowiedział, że Rosja będzie musiała znosić wiele kłopotów i smutków.

We wrześniu 1841 roku starszy zaczął zauważalnie słabnąć, przestał jeść i codziennie przyjmował Święte Tajemnice Chrystusa. Umierając w ciężkich cierpieniach cielesnych, mnich Leon doświadczył wielkiej duchowej radości i cały czas dziękował Bogu. W dniu śmierci świętego, 11 października 1841 r., odprawiono całonocne czuwanie ku czci świętych ojców siedmiu Soborów Powszechnych. Ogólny smutek był nie do opisania, a tłum ludzi zgromadzonych przy grobie zmarłego starca był wielki.

Autor książki „Optina Pustyn”, arcykapłan Sergiusz (Czetwerikow), wyróżnił trzy okresy w życiu Optiny Pustyn: wiosnę za życia księdza Leona, lato za życia księdza Makarego, owocną jesień za życia księdza Ambrożego . Ale starsi Lew i Ambroży żyli w różnych epokach, za życia ojca Leona nie było regularnej komunikacji pocztowej i telegraficznej, nie było kolei, jak później, za życia ojca Ambrożego. Dostęp do ojca Leona był często zamknięty, a jego sława nie mogła grzmieć wszędzie, ale już za jego życia w prasie pojawiały się doniesienia o Starszym Ambrożym, a jego wizerunek świecił jak słońce w życiu duchowym Rosji. Ale który z nich był wyższy, tylko Pan może osądzić. Jedno wiemy na pewno, że mnich Ambroży był godnym uczniem i następcą księdza Leona. Pierwsza starsza Optina.

Leon Optina, ks. Pierwszy starszy Optina, Czcigodny Lew (na świecie Lew Daniłowicz Nagolkin) urodził się w 1768 r. W mieście Karaczow w prowincji Oryol. W młodości pracował jako sprzedawca w handlu, podróżował po całej Rosji, poznawał ludzi ze wszystkich warstw społecznych i zdobywał światowe doświadczenie, które przydało się w jego starszym wieku, kiedy ludzie przychodzili do niego po duchową radę.

W 1797 r. Mnich opuścił świat i dołączył do braci klasztoru Optina pod przewodnictwem opata Abrahama, a dwa lata później przeniósł się do klasztoru Biełobereż (prowincja Oryol), gdzie w tym czasie opatem był Hieromonk Wasilij (Kiszkin), asceta wysokiego życia duchowego.

W 1801 roku nowicjusz Lew został tonsurowany w płaszcz o imieniu Leonid i w tym samym roku otrzymał święcenia hierodeakona 22 grudnia, a hieromnicha 24 grudnia. Mieszkając w klasztorze, całe dnie spędzał na pracy i modlitwie, dając przykład prawdziwego posłuszeństwa. Któregoś dnia, gdy ojciec Leonid właśnie wrócił z sianokosów, opat nakazał mu odśpiewać całonocne czuwanie. Ponieważ był zmęczony i głodny, ksiądz Leonid poszedł do chóru i wraz z bratem odśpiewał całe nabożeństwo.

W 1804 r. Mnich został rektorem Ermitażu w Biełobereżu. Wcześniej przez krótki czas mieszkał w klasztorze w Cholnej, gdzie poznał ucznia mołdawskiego starszego Paisiusa (Velichkovsky'ego), ojca Teodora, i został jego oddanym uczniem. Starszy Teodor uczył mnicha Leona, wówczas jeszcze ojca Leonida, najwyższej pracy monastycznej – modlitwy myślnej. Od tego momentu pracowali razem. Cztery lata później ks. Leonid odszedł ze stanowiska proboszcza i wraz z ks. Teodorem i ks. Kleopą przeszedł na emeryturę do cichej celi leśnej. Ale duchowe dary ascetów zaczęły przyciągać coraz więcej ludzi do ich samotności i starając się o ciszę, udali się do jednej z pustelni klasztoru Valaam. Mieszkali na Walaamie sześć lat. Ale kiedy ich wysokie życie zaczęło przyciągać uwagę, ponownie wyjechali, starając się o ciszę, tym razem do klasztoru Aleksandra-Swirskiego. Tam w 1822 roku spoczął ojciec Teodor.

W 1829 r. do Optiny Pustyn przybył zakonnik Leon wraz z sześcioma uczniami. Opat mnich Mojżesz, znając duchowe doświadczenie mnicha Leona, powierzył mu opiekę nad braćmi i pielgrzymami. Wkrótce do Optiny przybył także mnich Macarius. Będąc jeszcze mnichem w Ermitażu w Płoszczańsku, spotkał mnicha Leona i teraz znalazł się pod jego duchowym przewodnictwem. Staje się najbliższym uczniem, współopiekunem i asystentem podczas kadencji Mnicha Leona.

Mnich Leon posiadał wiele darów duchowych. Miał także dar uzdrawiania. Przyprowadzili do niego wielu opętanych. Jeden z nich zobaczył starca, upadł przed nim i straszliwym głosem krzyknął: „Ten siwowłosy mnie wypędzi: byłem w Kijowie, w Moskwie, w Woroneżu, nikt mnie nie wypędził, ale teraz Wyjdę!" Kiedy mnich odczytał modlitwę nad kobietą i namaścił ją olejem z lampy płonącej przed wizerunkiem Matki Bożej Włodzimierskiej, wyszedł demon.

Zwycięstwo nad demonami oczywiście odniósł Mnich Lew dopiero po zwycięstwie nad swoimi namiętnościami. Nikt nie widział go oburzonego straszliwą złością i irytacją, nikt nie słyszał od niego słów zniecierpliwienia i szemrania. Nie opuszczał go spokój i chrześcijańska radość. Mnich Leon zawsze odmawiał Modlitwę Jezusową, na zewnątrz będąc z ludźmi, ale wewnętrznie zawsze będąc z Bogiem. Na pytanie swego ucznia: „Ojcze! W jaki sposób zdobyłeś takie duchowe dary?” - mnich odpowiedział: „Żyj prościej, Bóg cię nie opuści i okaże swoje miłosierdzie”.

Starostwo mnicha Leona trwało dwanaście lat i przyniosło wielkie duchowe korzyści. Cuda dokonane przez mnicha były niezliczone: tłumy ubogich gromadziły się wokół niego, otaczały go, a mnich pomagał im wszystkim, jak mógł. Hieromonk Leonid (przyszły gubernator Trójcy-Sergius Ławra) napisał, że zwykli ludzie powiedzieli mu o starszym: „Tak, dla nas, biednych, głupich, jest kimś więcej niż naszym własnym ojcem. Bez niego jesteśmy dosłownie sierotami”.

Nie bez smutku mnich Leon dobiegł końca swojego trudnego życia, którego miał przeczucie. W czerwcu 1841 r. Odwiedził Ermitaż Tichonowej, gdzie za jego błogosławieństwem zaczęto przygotowywać posiłek. „Najwyraźniej nie zobaczę twojego nowego posiłku” – powiedział Mnich Lew. „Ledwo dożyję zimy, już mnie tu nie będzie”. We wrześniu 1841 roku zaczął zauważalnie słabnąć, przestał jeść i codziennie przyjmował Święte Tajemnice Chrystusa. W dniu śmierci świętego, 11/24 października 1841 r., odprawiono całonocne czuwanie ku czci świętych ojców siedmiu Soborów Powszechnych.

Leon I Rzymski, papieżŚwięty Leon żył w V wieku. Otrzymawszy doskonałe świeckie wykształcenie, mimo to wybrał ścieżkę służenia Panu. Został archidiakonem za papieża Sykstusa III, a po jego śmierci został wybrany na tron ​​papieski. Rządził Kościołem rzymskim przez 21 lat, od 440 do 461 roku. Był to trudny czas dla prawosławia, Kościół był rozdzierany od wewnątrz przez różne ruchy heretyckie, a barbarzyńcy zagrażali Rzymowi z zewnątrz. W obu miejscach św. Leon dołożył wszelkich starań, aby zachować pokój, wykorzystując swój dar głoszenia. Umiał łączyć łagodność i współczucie pasterza z niezniszczalną stanowczością, gdy sprawa dotyczyła religii. Wielki święty został pochowany w katedrze watykańskiej w Rzymie. Pozostawił po sobie bogate dziedzictwo literackie i teologiczne.

Pierwszy niezapomniany starszy Optina Lew (Nagolkin) urodził się w mieście Karaczow w prowincji Oryol i na chrzcie świętym otrzymał imię Lew. Na świecie prowadził życie kupca i pracował jako urzędnik w branży konopnej, przewożąc konopie na sprzedaż na duże odległości. Pewnego dnia młody człowiek został zaatakowany przez wilka, który wyrwał mu ogromny kawałek z nogi. Będąc niezwykle silnym i odważnym, Leo wbił pięść w gardło wilka, a drugą ręką ścisnął jego gardło. Wyczerpany wilk spadł z wozu. Potem Starszy Leo kulał przez całe życie.

Bystry i niezwykle zdolny urzędnik, podczas swoich podróży spotykał przedstawicieli wszystkich klas społecznych. Przyzwyczaił się do obyczajów i sposobu życia każdego z nich. To doświadczenie przydało mu się w starszym wieku, kiedy przychodzili do niego różni ludzie, szlachetni i nieświadomi, i otwierali swoje dusze.

Początek życia monastycznego św. Lew spoczął w Optinie Pustyn, a następnie przeniósł się do Pustyna Biełobereskiego, gdzie w tym czasie słynny asceta atoński ks. Wasilij Kiszkin. Wkrótce Leon złożył śluby zakonne i przyjął imię Leonid. Tutaj przeszedł sztukę uczenia się cnót monastycznych: posłuszeństwa, cierpliwości i wszelkich wyczynów zewnętrznych. W 1804 roku został następcą ks. Wasilij. Jeszcze przed nominacją na opata mnich mieszkał przez jakiś czas w klasztorze w Cholnej, gdzie spotkał się z uczniem starszego Paisiusa Velichkovskiego, ks. Teodora i został jego oddanym naśladowcą. Starszy Teodor nauczał św. Leonidy do najwyższego dzieła monastycznego, tej „nauki i sztuki o sztuce”, jak nazywa się wyczyn nieustannej modlitwy, dzięki której oczyszcza się serce z namiętności. W tym samym czasie mnich spotkał się z inspektorem Seminarium Duchownego w Orle, Hegumenem Filaretem, przyszłym metropolitą kijowskim. Okoliczność ta była znacząca dla starszego w jego późniejszym życiu.

Gdy tylko Starszy Leonid został mianowany rektorem Ermitażu w Biełobereżu, ks. Teodor zamieszkał z nim. Następnie obaj asceci żyli razem przez około dwadzieścia lat podczas wielu wędrówek. Pod przewodnictwem ks. Teodora ks. Leonid osiągnął wysokie dary duchowe.

W White Beach ks. Teodor cierpiał na długą chorobę, po czym zbudowano mu odosobnioną celę na pustyni, dwie mile od klasztoru, gdzie zamieszkał z ks. Kleopas. Do tych wielkich ascetów dołączył wkrótce sam wielebny, który w 1808 roku zrezygnował z tytułu rektora. Tutaj, w pustynnej ciszy, został prywatnie poddany tonsurowi według schematu i otrzymał imię Leo. Wkrótce potem Starsi Leo i Kleopas przenieśli się do klasztoru Valaam, a w 1812 roku dołączył do nich Starszy Teodor.

Wielcy starsi mieszkali przez około sześć lat w klasztorze Valaam, gdzie początkowo żyło im się dobrze, o czym mówił ks. Teodor: „Możecie się naprawdę szczycić miłosierdziem Bożym okazanym nam, niegodnym: wprowadził nas w miejsce ciche i spokojne, oddalone od ludzi, wolne od plotek”. Święty głupiec, Anton Iwanowicz, powiedział: „Dobrze handlowali”. Oznacza to, że swoją mądrością i pokorą przyciągnęli do siebie wielu braci, którzy zaczęli przychodzić do nich po duchowe przewodnictwo. Z głębokiej rozpaczy udało im się uratować piwnicę klasztorną ks. Evdokim, który dokonując zewnętrznych wyczynów, nie mógł sobie poradzić z takimi namiętnościami, jak gniew itp. Starsi pokazali mu prawdziwą drogę do otwarcia serca, a on zrozumiał pokorną naukę ojców, zaczął się poniżać, być narodził się na nowo, a następnie został nauczycielem braci. Imiona Leonidasa i Teodora były zawsze na jego ustach. Opat klasztoru ks. Innocenty oburzył się, że starsi odebrali mu ucznia, i skierował skargę do metropolity Ambrożego z Petersburga. Przyjechała komisja z Petersburga, starsi zostali uniewinnieni, a opatowi udzielono surowej nagany. Ale znając ludzką naturę, starsi bali się pozostać na Walaamie, zwłaszcza po wizycie w klasztorze księcia Golicyna, który poświęcił im szczególną uwagę. Przenieśli się do klasztoru Aleksandra-Swirskiego.

W 1820 r. cesarz Aleksander I odwiedził swoje północne posiadłości. Jego ścieżka biegła w pobliżu klasztoru Aleksandra-Swirskiego. Starsi, którzy tam mieszkali, ks. Teodor i ks. Leonid z szacunkiem zaprosił swojego opata, aby przygotował się na spotkanie z władcą, choć klasztor ten nie był wskazany na jego trasie. Ojciec opat posłuchał rad starszych i we wskazanym przez nich dniu oczekiwał cesarza u bramy. Tymczasem w drodze władca, jak miał w zwyczaju, wypytywał woźniców o okolicę i jej mieszkańców – czasem sam, czasem za pośrednictwem woźnicy Ilji, swojego stałego woźnicy. Zbliżając się do drogi, na której postawiono krzyż jako znak bliskości klasztoru i wskazujący drogę do niego, władca zapytał: „Co to za krzyż?” Dowiedziawszy się, że w pobliżu znajduje się klasztor Svirsky, kazał się tam udać. Jednocześnie zaczął dociekać, jak wygląda sytuacja w klasztorze i jacy są bracia. Woźnica, który często tam bywał, odpowiedział, że teraz jest lepiej niż wcześniej. "Od czego?" - zapytał władca. „O. starszyzna niedawno się tam osiedlił. Teodor i ks. Lew; Teraz w chórze śpiewają lepiej i we wszystkim jest większy porządek.” Cesarz, usłyszawszy te imiona od księcia Golicyna, zapragnął spotkać się ze starszymi. Tymczasem starsi, którzy czekali na króla, doświadczeni boleściami, odbyli między sobą krótką naradę, co zrobić, gdyby władca chciał ich odwiedzić, i postanowili, aby nie wzbudzać zazdrości wśród braci, zachować milczenie . Po przybyciu do klasztoru władca był zaskoczony spotkaniem: „Czy czekali na mnie?” Opat powiedział, że wyszedł mu na spotkanie za radą starszych. Po oddaniu czci relikwiom król zapytał: „Gdzie jest ks. Teodor i ks. Lew?". Starsi byli nieco dystyngowani, ale na wszystkie pytania cesarza odpowiadali powściągliwie i gwałtownie. Cesarz to zauważył i przestał zadawać pytania, ale chciał przyjąć błogosławieństwo od ks. Teodora. „Jestem niewtajemniczonym mnichem” – powiedział pokorny starszy. „Jestem tylko mężczyzną”. Król uprzejmie pożegnał się i poszedł w swoją stronę.

Podczas swojego pobytu w klasztorze Aleksandra-Swirskiego św. Leonid udał się kiedyś w interesach do Petersburga, a z historii jego pobytu w stolicy wynika, że ​​już wtedy był prawdziwym przenikliwym starcem, właścicielem wielu duchowych darów. Odwiedził tam duchową córkę, którą uratował z błędnej dyspensacji duchowej zwanej prelestą. Któregoś dnia przyszedł do niej starszy i zażądał, aby natychmiast przeprowadziła się do nowego mieszkania, co jej zaproponowano, a ona odmówiła. Starszy nalegał na własną rękę. W nocy jej była służąca wkroczyła do jej starego mieszkania w celu dokonania rabunku i morderstwa. Jego zamiar został później udowodniony.

Kiedy wielki starszy ks. Teodor, ks. Leonid nie dotarł od razu do Optiny Pustyn, gdzie biskup Kaługa Filaret i ks. Mojżesz jest opatem klasztoru. Początkowo był przetrzymywany w klasztorze Aleksandra-Swirskiego, następnie spędził trochę czasu w Pustelni Ploshchanskaya, gdzie znajdował się Czcigodny Klasztor. Makarius jest jego przyszłym asystentem w okresie starszeństwa w klasztorze Optina, a następnie jego następcą w starszyźnie.

Wreszcie do Optiny Pustyn przybył założyciel jej słynnego starostwa (1829) – tej szkoły teologicznej, z której wywodziła się cała galaktyka kolejnych starców. Zasługi ks. Leonida nie ograniczyła się do założenia starości, to one dały impuls, który inspirował kolejne pokolenia starców przez całe sto lat – aż do samego kresu życia i dobrobytu słynnej Optiny Pustyn. Wielcy Starsi ks. Makary i ks. Ambroży był jego uczniami.

Starszy Leonid przybył do Optiny Pustyn już w schyłkowym wieku. Był wysoki, majestatyczny, w młodości posiadał bajeczną siłę, którą zachował do starości, pomimo pulchności, wdzięku i płynności ruchów. Jego wyjątkowy umysł w połączeniu z wnikliwością dał mu możliwość przejrzenia ludzi. Duszę starszego przepełniała wielka miłość i litość dla ludzkości, lecz jego działania były czasem ostre i szybkie. O ks. Leonidasa nie można oceniać jako zwykłego człowieka, gdyż osiągnął on duchowy szczyt, gdy asceta postępuje w posłuszeństwie głosowi Boga. Zamiast długotrwałej perswazji, czasami natychmiast wybijał ziemię spod nóg człowieka, uświadamiając mu i odczuwając jego niekonsekwencję i niesłuszność, i w ten sposób swoim duchowym skalpelem otwierał ropień, który utworzył się w zatwardziałym sercu człowieka. W rezultacie popłynęły łzy skruchy. Starszy wiedział, jak osiągnąć swój cel.

Niedaleko Optiny mieszkał pan, który przechwalał się, że jak tylko spojrzy na Starszego Leonida, przejrzy go na wylot. Ten pan był wysoki i korpulentny. Przychodzi do starszego raz, kiedy miał dużo ludzi. A mnich miał zwyczaj, że gdy chciał zrobić na kimś szczególne wrażenie, lewą ręką zasłaniał oczy, jakby przed słońcem, przykładając jego przyłbicę do czoła. To właśnie zrobił, gdy ten pan wszedł i powiedział: „Co za głupiec przychodzi! Przyszedł przejrzeć grzesznego Leonida, ale on sam, łajdak, od siedemnastu lat nie był u spowiedzi i Komunii Świętej”. Mistrz trząsł się jak liść, a potem żałował i płakał, że jest niewierzącym grzesznikiem i że w rzeczywistości nie wyznawał ani nie przyjmował Świętych Tajemnic Chrystusa przez siedemnaście lat.

Inna sprawa. Właściciel ziemski P. przybył do Optiny i widząc starca, pomyślał: „Co mówią, że to niezwykły człowiek! Podobnie jak inne, nie widać nic niezwykłego.” Nagle starzec powiedział do niego: „Od ciebie zależy zbudowanie wszystkich domów. Tyle tu okien, tu tyle, taki a taki ganek!” Nadmienić należy, że w drodze do Optiny P. zobaczył tak piękną okolicę, że postanowił tam wybudować dom i ułożył w głowie plan, jak on powinien wyglądać i ile powinien mieć okien, czyli jakie starszy go oskarżył. Kiedy P. zaczął się spowiadać, mnich przypomniał mu o zapomnianym grzechu, którego nawet nie uważał za grzech.

Po raz kolejny zdarzył się przypadek, gdy odwiedzający go pan oznajmił starszemu, że przyszedł go „popatrzyć”. Starszy wstał i zaczął się przed nim odwracać: „Tutaj, proszę, spójrz na mnie”. Pan poskarżył się na niego opatowi, który mu zarzucił, że starszy jest świętym i według niego znalazła się odpowiedź. Gość natychmiast wrócił do mnicha, pokłonił mu się i powiedział: „Wybacz mi, ojcze, nie mogłem ci wytłumaczyć o sobie”. Starszy wypędził obecnych z celi i przez dwie godziny rozmawiał z przybyszem. Potem przez miesiąc mieszkał w Optinie, często odwiedzał starszego, po czym pisał do niego listy, tłumacząc, że jest w rozpaczliwej sytuacji i że starszy go ożywił i wskrzesił.

Chwalebny i sławny bohater Wojny Ojczyźnianej, jadąc ze swoim oddziałem pod Optiną Pustyn, zajrzał do klasztoru, aby spotkać się ze Starszym Leonidem. Starszy zapytał go o nazwisko.

„Kulnew”, odpowiedział generał, „po ojcu pozostałem nieletni, wstąpiłem do instytucji edukacyjnej, ukończyłem kurs naukowy i od tego czasu służę”.

-Gdzie jest twoja matka?

„Naprawdę nie wiem, czy ona żyje, czy nie”. Dla mnie to jednak nie ma znaczenia.

- Jak to? Jesteś dobrym synem.

- Co wtedy? Nic mi nie zostawiła, rozdała cały swój majątek, przez co straciłam ją z oczu.

- Ach, generale, generale! O czym mówisz? Twoja matka nic Ci nie zostawiła, ale przeżyła wszystko. A jak powiesz, że oddała wszystko? Ale nawet o tym nie pomyślisz, że ledwo mogła znieść cios pozbawienia rodziców i męża: od tego czasu aż do chwili obecnej stoi przed Bogiem jak nieugaszona świeca i jak czysta ofiara poświęciła się swoje życie na całe cierpienie i biedę dla dobra swego jedynego syna Nikołuszki. Od około trzydziestu lat dokonuje takiego bezinteresownego wyczynu. Czy te jej modlitwy naprawdę nie są dziedzictwem dla jej Nikołuszki? Wielu generałów, pomimo wszystkich wyrafinowanych środków, ma dzieci nie lepsze niż łajdaki, ale Nikołushka nie ma środków, ale co za generał!

Kulnev był głęboko zszokowany tymi prostymi, ale prawdziwymi starymi słowami. Zwracając się do świętych ikon, zaczął szlochać. Następnie generał, składając niezliczone podziękowania, poprosił o adres swojej matki. A przybywszy do niej, na kolanach doczołgał się do jej łóżka i całował jej dłonie i stopy... Stara prawie umarła z radości...

Historia pewnego mnicha z Atonu, ks. Parthenius, który odwiedził Starszego Leonidasa. Mnich był ubrany w strój świecki, lecz starszy, nazywając go mnichem atonickim, zabronił mu klękać przed sobą, jak to czynili świeccy. Wśród obecnych był mężczyzna, który według jego słów przybył „aby otrzymać pożyteczne duchowo pouczenia”, ale zapytany przez starszego przyznał, że nie wykonał poprzedniego polecenia starszego. Nie rzucił palenia, jak mu nakazał ks. Leonid. Zakonnik groźnie nakazał wypchnąć tego mężczyznę z celi. Wtedy przyszły trzy kobiety ze łzami w oczach i przyprowadziły jedną, która straciła rozum i rozum. Prosili o modlitwę za chorą kobietę. Starzec założył epitrachelion, położył koniec stuły i ręce na głowie chorej, po przeczytaniu modlitwy skrzyżował jej trzykrotnie głowę i kazał zawieźć ją do hotelu. Uczynił to na siedząco, bo nie mógł już wstać, był chory i dożywał swoich ostatnich dni. Kiedy ks. Następnego dnia Parteniusz odwiedził starszego, wczorajszy pacjent przyszedł zupełnie zdrowy, a wyrzucony pan przyszedł prosić o przebaczenie. Starszy przebaczył mu i powtórzył polecenie. Atoński mnich był przerażony, że starszy, nie obawiając się, że zrobi sobie krzywdę, dokonywał uzdrawiania. Mnich odpowiedział: „Nie zrobiłem tego o własnych siłach, ale stało się to dzięki wierze tych, którzy przyszli, i łasce Ducha Świętego, danej mi przy święceniach, zadziałała, a ja sam jestem grzesznikiem Człowiek."

Cuda dokonane przez starszego były niezliczone: tłumy ubogich gromadziły się wokół niego i otaczały go. „Zdarzyło mi się raz” – napisał Hieromonk Leonid (Kavelin, przyszły namiestnik Ławry Trójcy-Sergiusa) „przechodzić z Kozielska do prowincji smoleńskiej. Po drodze, w odosobnionych wioskach, wieśniacy, dowiedziawszy się, że pochodzę z Kozielska, w pośpiechu rywalizowali między sobą, aby dowiedzieć się czegoś o Starszym Leonidzie. Zapytani, skąd go znacie, odpowiedzieli: „Zmiłuj się, żywicielu rodziny, jak możemy o tym nie wiedzieć. Leonida? Tak, dla nas, biednych, nierozsądnych, jest on kimś więcej niż naszym własnym ojcem. Bez niego jesteśmy dosłownie sierotami”.

Odmiennie traktowali starszego niektórzy duchowni, m.in. biskup diecezjalny w Kałudze ks. Mikołaja, który sprawił wiele kłopotów w Optinie Pustyn. Biskup ten miał stanowczy zamiar zesłania Starszego Leonida do klasztoru Sołowieckiego na karę więzienia. Poprzedni biskup Kaługi Nikanor, przyszły metropolita petersburski, darzył starszego szacunkiem. Kiedy mnich był w Kałudze, ludzie, którzy go spotkali, rozpoznając go, klękali i kłaniali się u jego stóp. Widząc to, szef policji uznał, że sprawa jest nieczysta i sporządził odpowiedni raport biskupowi Nikanorowi. Biskup przywołał do siebie starszego i zapytany, w co wierzy, starszy zaśpiewał mu Symbol Wiary w Kijowie, tj. zaczynając od niskiej nuty i zwiększając ton do najwyższego. Zgodnie z przysłowiem „rybak widzi z daleka rybaka”, dobry władca zrozumiał, kogo widzi przed sobą i dlaczego starzec był pochylony do ziemi. Zatrzymał starszego przy sobie przez kilka dni, opiekował się nim, leczył go, tak że starszy nie jadł przez dwa dni, gdy wrócił do domu. Niestety, ten dobry arcypasterz nie rządził w Kałudze długo, natomiast biskup Mikołaj rządził długo, a nawet przeżył starszego.

Starość ks. Leonid kontynuował działalność w Optinie Pustyn od roku 1829 aż do roku swojej śmierci, która nastąpiła w roku 1841, tj. dwunastoletni. Starszy przeżył ten okres jako niemal ciągłe prześladowania. Kiedy przybył do Optiny Pustyn, opat Mojżesz przekazał mu duchowe przywództwo nad braćmi, a on sam zajął się wyłącznie częścią ekonomiczną i nie zrobił nic bez błogosławieństwa starszego. Taki sam stosunek do Starszego Leonida miał brat opata, przełożony klasztoru Antoni.

Ktoś zbuntował się przeciwko starszemu, ks. Wasjan, który uważał się za starca w klasztorze i nie uznawał starszego przywództwa. Co to jest. Wasjan rozpoznawał jedynie zewnętrzne wyczyny umartwienia. Podobnego do niego mnicha Dostojewski opisuje w powieści „Bracia Karamazow” pod imieniem Ferapont. Wasjan zaczął pisać donosy na starszego.

Jednakże przez pierwsze sześć lat prześladowania nie nabrały jeszcze drastycznego charakteru. Jednak z biegiem czasu sprawy zaczęły przybierać bardziej groźny obrót. Tak więc wpis niejakiej Paszy Trunowej, siostry Pawła Trunowa, ucznia starszego, sięga okresu początkowego. Opowiada, że ​​pewnego razu, gdy była w Optinie Pustyn, starszy Leonid zabronił jej przychodzić do siebie następnego dnia, bo „będzie rozprawa”. „Kto będzie sądzony?” – zapytał Pasza. „Tak, ja” – odpowiedział starszy. Następnego dnia śledczy przesłuchali cały klasztor, ale wszystkie zeznania były na korzyść mnicha. To był początek. Od 1835 r., a zwłaszcza w 1836 r., nasiliły się prześladowania. Oprócz wszystkich fałszywych doniesień biskup kałuski otrzymał także za pośrednictwem moskiewskiej tajnej policji anonimowy donos z oskarżeniami pod adresem starszego i proboszcza. Mówiono, że ci drudzy niesprawiedliwie preferują starszych skete nad mieszkającymi w klasztorze i że klasztor wyrządza klasztorowi wielkie szkody, a jeśli nie zostanie zniszczony, to starożytny klasztor zbankrutuje itp. Konsekwencją tego donosu było to, że opat został wezwany do wyjaśnień, a Starszemu Leonidowi zakazano noszenia schematu, gdyż. prywatnie miał tonsurę i surowo zakazano przyjmowania gości.

Starszego przenoszono z klasztoru do klasztoru i tam przenosili się z celi do celi. Mnich traktował te przeciwności z całkowitym samozadowoleniem; śpiewając „Warto jeść…” osobiście przeniósł ikonę Matki Bożej „Włodzimierz” w nowe miejsce – błogosławieństwo św. Paisius z Velichkovsky'ego do Starszego Teodora. „Dawno, dawno temu, hegumen Mojżeszu” – głosi biografia ks. Leonida, przechodząc przez klasztor, zobaczył przed celą starszego ogromny tłum ludzi, a z Kaługi pochodził rozkaz biskupa, aby nikogo nie wpuszczać. Ojciec Opat wszedł do celi starszego i powiedział: „Ojcze Leonid! Jak przyjmujesz ludzi? Przecież pan tego zabronił. Zamiast odpowiedzieć, starszy odprawił tych, z którymi się uczył, a służącym w celi nakazali przyprowadzić kalekę, który w tym czasie leżał u drzwi celi. Przynieśli go i położyli przed nim. Ojciec Opat patrzył na niego ze zdumieniem. „Tutaj” – starszy zaczął swoje przemówienie – „spójrz na tego człowieka. Widzisz, jak to wpływa na wszystkie członki jego ciała. Pan ukarał go za jego nieodżałowane grzechy. Zrobił to i tamto i za to wszystko teraz cierpi – żyje w piekle. Ale można mu pomóc. Pan przywiódł go do mnie, aby szczerze pokutował, abym go skarcił i pouczył. Czy mogę tego nie wziąć? Co powiesz na to? Słuchając mnicha i patrząc na leżącego przed nim cierpiącego, ks. Opat wzdrygnął się. „Ale Eminencja” – powiedział – „grozi, że wyśle ​​cię pod komendę”. „No cóż” - odpowiedział starszy - „nawet jeśli wyślesz mnie na Syberię, nawet jeśli rozpalisz ogień, nawet jeśli mnie podpalisz, nadal będę tym samym Leonidem!” Nikogo nie zapraszam do siebie: tego, kto do mnie przyjdzie, nie mogę wypędzić. Zwłaszcza wśród zwykłych ludzi wielu umiera z powodu nierozsądku i potrzebuje pomocy duchowej. Jak mogę gardzić ich wzburzonymi potrzebami duchowymi?”

Ojciec opat Mojżesz nie mógł się temu sprzeciwić i po cichu odszedł, pozostawiając starszemu, aby żył i postępował tak, jak wskazał mu sam Bóg.

Starszy miałby trudności, gdyby nie wstawiennictwo obu metropolitów Filaret. Metropolita kijowski stanął w obronie starszego podczas Synodu, a także podczas wizyty w Optinie Pustyn, gdzie w obecności biskupa diecezjalnego okazywał świętemu szczególne oznaki szacunku. Starszy ksiądz zwrócił się pisemnie do metropolity moskiewskiego Filareta. Makary, za pośrednictwem biskupa Ignacego Brianczaninowa, który w młodości był uczniem św. Leonida. Metropolita Filaret napisał do biskupa w Kałudze: „Zakładanie, że ks. Leonida nie ma powodu.

Krótko przed śmiercią starszego ponownie rozpoczęły się prześladowania przeciwko niemu i klasztorom żeńskim, duchowym córkom starszych Optiny. Zakonnice zostały wydalone.

To prześladowanie opierało się na niesamowitej ignorancji. Starszego nazywano masonem, a księgi patrystyczne, takie jak dzieła abba Doroteusza, podarowane mu przez mnichów, nazywano „monkizmem”. Jednak tuż przed śmiercią zakonnice zostały uniewinnione, więc starszy odetchnął swobodnie. Następnie najlepsi uczniowie ks. Leonidas objął stanowiska kierownicze w klasztorach.

Od pierwszych dni września 1841 roku starszy zaczął słabnąć i przez pięć tygodni chorował.

Uzdrawianie chorych i opętanych

Brawszy ojcowski udział we wszystkich potrzebach zwracających się do niego, ks. Leonid, oprócz duchowego zbudowania, nie odmawiał im pomocy w chorobach ciała, wskazując niektórym na sprawdzone środki ludowe. Do leczenia stosował głównie tzw. gorzką wodę, której czasami było półtorej wanny dziennie. Nie przestawali przygotowywać w klasztorze gorzkiej wody i rozdawać jej chorym nawet po śmierci starszego, lecz po nim woda ta utraciła swą wielouzdrawiającą moc pomagającą przy wszelkiego rodzaju chorobach, chociaż pomaga przy niektórych chorobach.

Starszy wysłał część chorych, którzy do niego przyszli, do relikwii św. Mitrofana z Woroneża i były przykłady, że chorzy, którzy przeszli setki mil, po drodze zostali uzdrowieni i podobnie jak Samarytanin wrócili do dziękuję uzdrowicielowi.

Dla wielu, którzy cierpieli na dolegliwości fizyczne, często połączone z chorobami psychicznymi i dlatego nie zawsze zrozumiałe dla zwykłych ludzi, ks. Leonid udzielił błogosławionej pomocy, namaszczając ich olejem z nieugaszonej lampy, która świeciła w jego celi przed ikoną Matki Bożej „Włodzimierza”, co, jak już powiedzieliśmy, było błogosławieństwem starszego schema-mnicha Teodora , uczeń wielkiego starszego Paisiusa (obecnie ikona ta przechowywana jest w klasztorze „Novo-Diveevo” w USA). Stosując to lekarstwo, starszy najwyraźniej całą swą nadzieję pokładał w miłosierdziu i pomocy Boga, we wstawiennictwie Królowej Niebios i modlitwach swego duchowego ojca. Według wiary starszego i tych, którzy do niego przyszli, namaszczenie to wywarło wielką moc łaski: dzięki niemu wielu otrzymało uzdrowienie w dolegliwościach cielesnych, pocieszenie w smutkach i ulgę w zmaganiach duchowych. Ponieważ jednak starzec namaszczał cierpiące kobiety krzyżem nie tylko na czole, ustach i policzkach, ale czasami także krzyżem na krtani i klatce piersiowej, z tego powodu spotykał się z wielkim wyrzutem ze strony kuszących. Niektórzy z jego uczniów prosili go, aby porzucił tę metodę uzdrawiania, ale nie mogli go przekonać. Oczywiście wielebny znał moc i znaczenie takiego namaszczenia lepiej niż oni. Leonida, gdy stosował go aż do swojej umierającej choroby i zawsze z pożytkiem.

Przyprowadzili go do ks. Leonid i wielu demonów. Było też sporo takich, które nawet wcześniej nie wiedziały, że są opętane przez demona i dopiero w obecności starszego, gdy ten odsłonił ukryte w nich złudzenia, zaczęły być opętane. Często zdarzało się to tym nierozsądnym ascetom tego świata, którzy całkowicie polegali na zbawieniu swoich dusz, zakładając wokół siebie ciężkie żelazne łańcuchy, nawet nie myśląc o oczyszczeniu swoich serc z namiętności. Obrót silnika. Leonid nakazał zdjąć łańcuchy z takich ludzi, a gdy jego wola została wykonana, niektórzy z nich zostali w sposób oczywisty opętani. Starzec nakładał na wszystkich chorych epitrachelion i czytał nad nimi krótką modlitwę inkantacyjną z Księgi Brewiarzy, a ponadto namaszczał ich olejkiem lub dawał do picia, a zdarzało się wiele zdumiewających przypadków cudownych uzdrowień. Niektórzy mówili wtedy, a może i teraz powiedzą: „To nie jest trudne: każdy może namaścić olejkiem i przeczytać zaklęcie”. W odpowiedzi na taki zarzut można przywołać przykład synów Żyda Scewy, którzy rozpoczęli, idąc za przykładem św. Apostoł Paweł, aby w imieniu Jezusa Chrystusa wypędzał duchy: „Znam Jezusa” – odpowiedział demon – „a Paweł jest mi znany, ale kim jesteś?” (Dzieje 19:15).

Przyprowadzono ją do ks. Leonida z sześcioma osobami, jedna opętana. Gdy tylko zobaczyła starca, upadła przed nim i głośno krzyknęła: „Ten siwowłosy mnie wypędzi; Byłem w Kijowie, w Moskwie, w Woroneżu – nikt mnie nie zawiózł, ale teraz wyjdę”. Starszy odczytał nad nią modlitwę i namaścił ją świętym olejem z lampy Matki Bożej. Z początku, gdy zaprowadzono ją do starszego, stawiała okropny opór i nadepnęła mu na nogę, tak że deptała mu obolały palec u nogi, aż zrobił się siny, co potem bolało bardzo długo. Po modlitwach starszego opętany wstał cicho i odszedł. Potem co roku przyjeżdżała do Optiny, już zdrowa; i po śmierci ks. Leonida wiernie zabrał swoją ziemię z grobu dla innych, z czego i oni skorzystali.

„Wkrótce po przybyciu do Optiny Pustyn (około 1832 r.)” – opowiada ks. Opat P., - kiedy słudzy celi ks. Leonida byli ks. Geroncjusz, ks. Makariy Gruzinov i Paweł Tambowcew przyprowadzili do starszego wieśniaczkę opętaną przez demony, która w czasie opętania mówiła językami obcymi, czego świadkiem był Paweł Tambowcew, który znał kilka języków obcych. Ojciec Leonid trzykrotnie przeczytał nad nią modlitwę, namaścił ją olejem z nieugaszonej lampy stojącej przed ikoną Matki Bożej i dał jej do picia ten olej. Za trzecim razem przywieziono ją w zupełnie innej postaci, a gdy Tambowcew poprosił ją, aby mówiła, jak już przy poprzednich okazjach, w obcych językach, powiedziała: „E-i-i, ojcze! Gdzie mogę rozmawiać w językach obcych? Ledwo mówię po rosyjsku i ledwo mogę chodzić. Dziękuję Bogu, że poprzednia choroba minęła.”

Historię opowiedział mieszkaniec Kozla S.I., który był jednym z oddanych uczniów ks. Leonida. „W latach trzydziestych, podobnie jak obecnie, zajmowałem się przygotowaniem naczyń ceramicznych. Mieszkaliśmy z mamą w naszym domu. Nie mieliśmy konia, ale mieliśmy porządny wóz. Czasami ładowałem do tego wozu trochę garnków, prosiłem kogoś o konia i woziłem garnki na rynek. Tak się stało i przeżył. W tym czasie w naszym domu stał żołnierz Polak, ale potem odsunął się od nas i zmieszał się. Któregoś razu, znalazłszy dogodny moment, wszedł na nasze podwórko i ukradł koła z naszego wózka. Wyjaśniłem ojcu ks. Leonid poczuł swój smutek i powiedział, że znam złodzieja i potrafię znaleźć koła. „Zostaw to, Siemionuszko, nie goń za kołami” – odpowiedział ksiądz. To Bóg cię ukarał: ponosisz karę Bożą, a potem przez mały smutek zostaniesz uwolniony od większych. A jeśli nie chcesz znieść tej małej pokusy, zostaniesz ukarany jeszcze bardziej”. Poszedłem za radą starszego i jak powiedział, wszystko się spełniło. Wkrótce ten sam Polak znowu wszedł na nasze podwórko, wyciągnął ze stodoły worek mąki, zarzucił sobie na ramię i chciał z nim przejść przez ogród, a z ogrodu szła w jego stronę jego matka. „Gdzie jesteś” – mówi – „bierzesz to?” Rzucił worek z mąką i uciekł. Niedługo potem doszło do kolejnego zdarzenia. Mieliśmy krowę; zdecydowaliśmy się go sprzedać. Znaleźli kupca, zawarli umowę i wzięli depozyt. Ale z jakiegoś powodu kupujący przez kilka dni nie odbierał nam krów. Wreszcie zabrał ją do siebie. Następnej nocy złodziej włamał się do naszego pokoju i wyłamał zasłonę, w której stała nasza krowa – niewątpliwie po to, aby ją ukraść, ale już jej tam nie było. I znowu dzięki modlitwom starszego Pan wybawił nas od nieszczęścia. Potem, wiele lat później, przydarzył mi się trzeci podobny przypadek. Kończył się Wielki Tydzień i zbliżała się Wielkanoc. Z jakiegoś powodu przyszedł mi do głowy pomysł, aby przenieść wszystkie potrzebne mi rzeczy z domu do siostry sąsiadki. Więc zrobiłem. A kiedy nadszedł pierwszy dzień wakacji, zamknąłem dom ze wszystkich stron i poszedłem na Jutrznię. Zawsze tak się składało, że ten poranek spędziłem radośnie, ale teraz, nie wiem dlaczego, w mojej duszy pojawiło się coś nieprzyjemnego. Wracam z Jutrzni i widzę, że okna są otwarte, a drzwi otwarte. Cóż, myślę sobie, musiał być niemiłym człowiekiem. I rzeczywiście był, ale ponieważ wszystkie niezbędne rzeczy przekazano jego siostrze, wyszedł prawie z niczym. W ten sposób przepowiednia księdza ks. spełniła się na mnie trzykrotnie. Leonidasie, że jeśli poniosę małą karę od Boga, Bóg nie będzie już mnie karał”.

„Od dzieciństwa bardzo chciałam zamieszkać w klasztorze” – opowiadała zakonnica O. „i w 1837 roku, mając dwanaście lat, poprosiłam mamę, aby zostawiła mnie w klasztorze w Kijowie, gdzie przechodziliśmy Poprzez. Nie zgodziła się na to, ale obiecała umieścić mnie w Borysowskim Pustyniu, gdy będę miał piętnaście lat. Ale wkrótce potem zmarła. Ojciec nie chciał mnie wypuścić do klasztoru przed 35 rokiem życia.

Bardzo się nad tym ubolewałem i już w 1840 roku, mając piętnaście lat, bardzo bałem się, że mój los rozstrzygnie się wbrew moim życzeniom, dlatego już chciałem potajemnie opuścić dom rodzinny. Ale jedna z ciotek, która była do mnie przychylnie nastawiona, przyjęła mnie do swojego domu, a potem namówiła ojca, aby pojechał do Optiny Pustyn w odwiedziny do księdza ks. Leonida i pozwól mu decydować o moim losie. Mój ojciec się zgodził. Kiedy dotarliśmy do ks. Leonid, który nigdy nas nie znał, zawołał nas wszystkich po imieniu i powiedział, że od dawna spodziewał się takich gości. Podczas tak nieoczekiwanego spotkania wszyscy stanęliśmy w miejscu, nie wiedząc, co odpowiedzieć. Potem po kolei wchodziliśmy do jego celi i tutaj ksiądz opowiadał wszystkim według ustaleń teraźniejszość, przeszłość i przyszłość. Wpuścili mnie po wszystkich innych. Czekając na moment, w którym będę musiała do niego pójść, bardzo się bałam, ale celę opuściłam w spokoju i z wielką duchową pociechą. Pobłogosławił mnie bezpośrednio w Ermitażu Borysowa, a za jego modlitwy mój rodzic już mnie nie powstrzymywał, ale nie dał mi żadnego zabezpieczenia finansowego. A kiedy starszego zapytano, jak będę żył, odpowiedział: „Ona będzie żyła lepiej niż najlepsi”. Słowa Ojca Ks. Marzenia Leonidy spełniły się we wszystkim. W 1841 roku mój rodzic sam przywiózł mnie do Ermitażu Borysowskiego, gdzie mieszkam do dziś, i zawsze doświadczałem i widziałem Opatrzność Bożą nade mną we wszystkim za święte modlitwy starszego.

„W 1839 roku do starszego ks. Leonida o błogosławieństwo wejścia do klasztoru. Powiedział jej: „Poczekaj jeszcze rok, a potem nas odwiedź”. Wróciła do domu z żalem, że będzie to długo czekać i obawą, że w tym czasie coś jej przeszkodzi. Poza tym, kiedy wróciła do domu, była zasmucona i bardzo płakała. W tym smutku dwa razy widziała we śnie, że starszy dał jej kawałek chleba, za pierwszym razem bez soli, a za drugim razem z solą i powiedział: „Nie smuć się! Powiedziałem, że będziesz w klasztorze, tylko najpierw mnie odwiedź. Po upływie roku poszła do Optiny i gdy tylko zobaczyła ks. Leonidę i zanim zdążyła mu cokolwiek powiedzieć, powiedział jej: „No cóż, dlaczego się smucisz i płakałeś? Przecież dałem wam kawałek chleba, aście go zjedli, teraz bądźcie spokojni.” Natychmiast otrzymała jego błogosławieństwo na wstąpienie do klasztoru.

Żona pewnego kupca Tula po śmierci męża urodziła córkę, dziewczynkę, którą jej matka chciała wydać za mąż, i udała się po błogosławieństwo do ks. Leonid. Kazał ją do siebie przyprowadzić, mówiąc, że ma dla niej wspaniałego pana młodego. Matka sama przyprowadziła córkę do starszego, a on udzielił jej błogosławieństwa i zabrał ją

Urodził się w 1768 roku w prowincji Oryol. W młodości pracował jako sprzedawca w handlu, dużo podróżował po kraju i znał wielu ludzi z zupełnie innych klas. W wieku 29 lat wstąpił do braci Pustelnika Optina, a następnie przeniósł się do klasztoru w Biełobereżu. W 1801 roku został mnichem i przyjął imię Leonid, a wkrótce otrzymał święcenia kapłańskie na hierodeakona. Trzy lata później zostaje opatem tego klasztoru.

Ogromną rolę w jego życiu duchowym odegrało spotkanie z noszącym ducha starszym Teodorem, uczniem Paisiusa (Velichkovsky'ego). Starszy nauczył Leonida modlitwy myślnej. Cztery lata później opuszcza swoje stanowisko i przenosi się z ojcem Teodorem do lasu, gdzie chcieli pracować w samotności. Ale plotka o dwóch ascetach szybko rozeszła się wśród wierzących. Lud zwrócił się do sprawiedliwych.

W 1829 r. mnich Leon powrócił do Optiny Pustyn. Zaczął opiekować się braćmi, uzdrowionymi ludźmi, wieloma opętanymi przez demony, po modlitwach ks. Leo poczuł ulgę. Starostwo świętego w Ermitażu Optina trwało 12 lat. W roku 1841 spokojnie odszedł do Pana.

Cudowne słowa: modlitwa Optina Starszego Leona w pełnym opisie ze wszystkich źródeł, które znaleźliśmy.

Mnich Ambroży powiedział, że należy modlić się natychmiast po przebudzeniu ze snu. Taka modlitwa będzie owocna. To przyniesie dobre owoce. Ambroży mówił też, że nie należy modlić się gorliwie od rana do wieczora. Wystarczy przeczytać dwie różne modlitwy starszych, a to wystarczy, aby uzyskać zastrzyk energii na poziomie psychologicznym. Do modlitwy nie trzeba się zmuszać, trzeba chcieć i chcieć się modlić. Trzeba modlić się czystym sercem, nie ze względu na „tyknięcie”, ale ze względu na dostrojenie się do odpowiednich fal. Jeśli zmusisz się do modlitwy, modlitwy wkrótce staną się nudne, osoba przestanie się modlić, ponieważ będzie nieznośnie znudzona. Byłoby to grzechem przed Bogiem. Ponadto, aby modlitwa starszych nie znudziła się swoją monotonią, należy ją przeplatać innymi modlitwami, np. „Ojcze nasz”. Możesz także czytać psalmy lub modlić się własnymi słowami, jeśli twoja wiedza na temat modlitw prawosławnych jest niewielka.

Modlitwa starszych Optina na początek dnia

Panie, pozwól mi ze spokojem przyjąć wszystko, co przyniesie mi nadchodzący dzień. Pozwól mi całkowicie poddać się Twojej świętej woli. W każdej godzinie tego dnia pouczaj mnie i wspieraj we wszystkim. Jakiekolwiek wiadomości otrzymam w ciągu dnia, naucz mnie przyjmować je ze spokojem duszy i mocnym przekonaniem, że wszystko jest Twoją świętą wolą. We wszystkich moich słowach i czynach kieruj moimi myślami i uczuciami. We wszystkich nieprzewidzianych przypadkach nie pozwól mi zapomnieć, że wszystko zostało przez Ciebie zesłane. Naucz mnie postępować bezpośrednio i mądrze w stosunku do każdego członka mojej rodziny, nie wprowadzając nikogo w błąd ani nie denerwując. Panie, daj mi siłę, abym zniósł zmęczenie nadchodzącego dnia i wszystkie wydarzenia dnia. Kieruj moją wolą i naucz mnie modlić się, wierzyć, mieć nadzieję, znosić, przebaczać i kochać. Amen.

Inne modlitwy starszych Optina

Modlitwy św. Antoniego z Optiny

Boże, przyjdź mi na pomoc, Panie, zabiegaj o moją pomoc. Zarządzaj, Panie, wszystkim, co robię, czytam i piszę, wszystkim, co myślę, mówię i rozumiem, na chwałę Twojego Świętego Imienia, aby cała moja praca zaczynała się od Ciebie i kończyła na Tobie. Daj mi, Boże, abym nie rozgniewał Ciebie, mojego Stwórcy, ani słowem, ani uczynkiem, ani myślą, ale niech wszystkie moje czyny, rady i myśli będą na chwałę Twojego Najświętszego Imienia. Boże, przyjdź mi na pomoc, Panie, zabiegaj o moją pomoc.

W ręce wielkiego miłosierdzia oddaję, o mój Boże, moją duszę i bardzo bolesne ciało, męża danego mi od Ciebie i wszystkie moje ukochane dzieci. Będziesz naszym Pomocnikiem i Patronem przez całe nasze życie, podczas naszego wyjścia i śmierci, w radości i smutku, w szczęściu i nieszczęściu, w chorobie i zdrowiu, w życiu i śmierci, we wszystkim, niech Twoja święta wola będzie z nami, jak w dniu niebo i ziemia. Amen.

Przebacz tym, którzy nas nienawidzą i obrażają, Twoje sługi (imiona), Panie, Miłośniku Ludzkości, bo nie wiedzą, co czynią, i rozgrzej ich serca, aby kochali nas, niegodnych.

Modlitwa św. Makaryego z Optiny

O Matko Pana, mojego Stwórcy, Ty jesteś korzeniem dziewictwa i niewiędnącym kolorem czystości. O Matko Boża! Pomóż mi, słabemu namiętnościom cielesnym i bolesnemu, bo jeden jest Twój, a u Ciebie wstawiennictwo Twojego Syna i Boga. Amen.

Modlitwa św. Józefa z Optiny

Panie Jezu Chryste, oddal ode mnie wszelkie niewłaściwe myśli! Zmiłuj się nade mną, Panie, bo jestem słaby... Ty bowiem jesteś moim Bogiem, podtrzymuj mój umysł, aby nieczyste myśli go nie zwyciężyły, lecz w Tobie, mój Stwórco, niech się raduje, bo Twoje Imię jest wielkie dla którzy Cię kochają.

Modlitwa św. Nikona z Optiny Wyznawcy

Chwała Tobie, mój Boże, za zesłany mi smutek, teraz przyjmuję to, co jest godne moich uczynków. Wspomnij o mnie, gdy wejdziesz do Twojego Królestwa, i niech cała Twoja wola będzie jedna, dobra i doskonała.

Modlitwa św. Anatolija z Optiny (Potapow)

Wybaw mnie, Panie, od zwiedzenia nienawidzącego Boga, złego, przebiegłego Antychrysta nadchodzącego i ukryj mnie przed jego sidełami na ukrytej pustyni Twojego zbawienia. Daj mi, Panie, siłę i odwagę, abym stanowczo wyznawał Twoje Najświętsze Imię, abym nie cofnął się przed strachem ze względu na diabła i nie wyparł się Ciebie, mojego Zbawiciela i Odkupiciela, z Twojego świętego Kościoła. Ale daj mi, Panie, dzień i noc płacz i łzy za moje grzechy i zmiłuj się nade mną, Panie, w godzinie Sądu Ostatecznego. Amen.

Modlitwa św. Nektariosa z Optiny

„Panie Jezu Chryste, Synu Boży, który przychodzisz sądzić żywych i umarłych, zmiłuj się nad nami grzesznymi, odpuść grzechy całego naszego życia i przez nasze losy ukryj nas przed obliczem Antychrysta na ukrytej pustyni Twoje zbawienie.”

Panie, udziel mi swojej łaski.

„Panie, udziel mi swojej łaski” – czcigodny starszy Nektarios nauczył mnie się modlić i powiedział: „A teraz zbliża się do ciebie obłok, a ty się modlisz: Daj mi łaskę, a Pan przeniesie obłok”.

Panie Jezu Chryste, Synu Boży, który przychodzisz sądzić żywych i umarłych, zmiłuj się nad nami grzesznymi, przebacz upadek całego naszego życia i przez swój los ukryj nas przed obliczem Antychrysta na ukrytej pustyni Twoje zbawienie. Amen.

Modlitwa św. Leona z Optiny

O nieochrzczonych, zmarłych bez pokuty i samobójstwach

Szukaj, Panie, zagubionej duszy Twojego sługi (imię): jeśli to możliwe, zmiłuj się. Twoje przeznaczenie jest niezbadane. Nie czyń tej modlitwy moją grzechem, ale Twoja święta wola się stanie.

Modlitwy starszych na różne okazje

Kiedy są wyrzucane przez bliskich

„Zmiłuj się, Panie, nad tymi, którzy mnie nienawidzą i zazdroszczą mi! Zmiłuj się, Panie, nad tymi, którzy mnie oczerniają i obrażają! Nie czyń im nic złego ze względu na Twojego niegodnego sługę; ale według Ich niewysłowionego miłosierdzia i według Swojej niezmierzonej dobroci ani w tym życiu, ani w następnym stuleciu, niech nie tolerują zła dla mnie, grzesznika! Uświęć ich miłosierdziem swoim i okryj łaską swoją, Wszechmiłosierny, bo przede wszystkim błogosławiony jesteś Ty na wieki wieków. Amen".

Modlitwa do Rady Ojców i Starszych, która zabłysnęła w Optinie Pustyn

Lampy wiary prawosławnej, niewzruszone filary monastycyzmu, pocieszenie ziemi rosyjskiej, czcigodni starsi Optystyni, zdobywszy miłość Chrystusa i złożywszy dusze za swoje dzieci, módlcie się do Pana, aby wasza ziemska ojczyzna mogła ugruntuj swoją ziemską ojczyznę w prawosławiu i pobożności i zbaw nasze dusze.

Zaiste cudowny jest Bóg w swoich świętych, pustynia Optiny, niczym lądowisko dla helikopterów starości, objawiła się, gdzie objawiło się oświecenie ojców, tajemnica ludzkiego serca, którzy przewodzili ludowi Bożemu, smutnemu ludowi dobroci: ci to ci, którzy pouczali tych, którzy zachwiali się w wierze, światłem nauki Chrystusa i nauczali Bożej mądrości, cierpiącym i słabym, dał cierpienie i uzdrowienie. Teraz, trwając w chwale Bożej, modlimy się nieustannie za nasze dusze.

O czci i niesieniu Boga Nasi Ojcowie, starsi Optiny, Boża mądrość, nauczyciele wiary i pobożności, filary i lampy dla wszystkich, którzy szukają zbawienia i życia wiecznego: Ambroży, Mojżesz, Antoni, Lew, Makary, Hilarion, Anatolij, Izaak, Józefie, Barsanufiuszu, Anatoliju, Nektariosie, Nikonie, spowiedniku i świętym męczenniku Izaaka, modlimy się do was zawsze, niegodni, aby Chrystus Bóg za waszym wstawiennictwem zachował swój Święty Kościół, kraj rosyjski, klasztor Optina i każde miasto i kraju, w którym jest uwielbione Jego Boskie Imię i gdzie wyznaje się prawosławie.

O Czcigodnośc, módl się do Matki Światła, Królowej Niebios, Najczystszej Bogurodzicy, aby otworzyła drzwi miłosierdzia swego Syna i naszego Boga, abyśmy ujrzeli nasze winy i przynieśli przed Nim łzawą skruchę, aby On obmyj nasze liczne grzechy i obdarz nas czasami pokoju i pomyślnego zbawienia, niech próżność tego wieku zostanie ujarzmiona silną ręką Boga, abyśmy nabyli ducha pokoju, łagodności, braterskiej miłości i miłosierdzia dla cierpiących.

Cześć i powrót do świętych Bożych, Starszych Optinas, a przede wszystkim módlcie się do Chrystusa Pana, aby dał nam dobrą odpowiedź na Sądzie Ostatecznym, wybawił nas od wiecznych mąk i razem z Wami w Królestwie Niebieskim będziemy godni wysławiać i śpiewać najbardziej czcigodne i wspaniałe imię Ojca i Syna i Ducha Świętego na wieki wieków. Amen.

Modlitwa do św. Ambrożego z Optiny

Jak źródło uzdrowienia, płyniemy do Ciebie, Ambroży, nasz ojcze, bo Ty wiernie pouczasz nas na drodze zbawienia, chroń nas modlitwą od kłopotów i nieszczęść, pocieszaj w smutkach cielesnych i psychicznych, a ponadto ucz nas pokory , cierpliwości i miłości, módlcie się do Miłośnika ludzkości, Chrystusa i Gorliwego Orędownika o zbawienie naszych dusz.

Wypełniwszy przymierze Najwyższego Pasterza, odziedziczyliście łaskę starości, chorzy na sercu za wszystkich, którzy z wiarą napływają do Was, a my, Wasze dzieci, wołamy do Was z miłością: Ojcze Święty Ambroży, módl się do Chrystusa Boga aby ocalić nasze dusze.

O wielki starszy i sługo Boży, czcigodny nasz ojciec Ambroży, chwała Optinie i całej Rusi, nauczycielowi pobożności! Wysławiamy Twoje pokorne życie w Chrystusie, przez które Bóg wywyższył Twoje imię, gdy jeszcze byłeś na ziemi, szczególnie ukoronując Cię niebiańską czcią, gdy odejdziesz do pałacu wiecznej chwały. Przyjmijcie teraz modlitwę nas, waszych niegodnych dzieci, które czcicie was i wzywacie waszego świętego imienia, wybawcie nas za waszym wstawiennictwem przed tronem Bożym od wszelkich bolesnych okoliczności, dolegliwości psychicznych i fizycznych, złych nieszczęść, zepsucia i złych pokus, ześlij pokój naszej Ojczyzny od wielkodusznego Boga, pokój i pomyślność, bądź niezmiennym patronem tego świętego klasztoru, w którym sam pracowałeś w dobrobycie i zadowoliłeś naszego uwielbionego Boga ze wszystkimi w Trójcy, a Jemu należy się wszelka chwała, cześć i cześć Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

O czcigodny i niosący Boga Ojcze Ambroży! Ty, pragnąc pracować dla Pana, mieszkałaś tu i pracowałaś niestrudzenie na czuwaniach, w modlitwach i postach, byłaś mentorką dla mnichów i gorliwym nauczycielem wszystkich ludzi. Teraz, po swoim odejściu od ziemskiej obecności przed Królem Niebieskim, módl się do Jego dobroci, aby była hojna dla miejsca swego zamieszkania, tego świętego klasztoru, w którym nieustannie przebywasz w duchu swojej miłości, i dla całego Twojego ludu, który z wiara przypadła rasie waszych relikwii, aby dobro ich próśb się spełniło. Proście naszego miłosiernego Pana, aby obdarzył nas obfitością ziemskich błogosławieństw, tym bardziej dla dobra naszych dusz, i niech da nam możliwość zakończenia tego tymczasowego życia w pokucie, a w dniu sądu niech będzie godny stanąć i radować się Jego Królestwem na wieki wieków. Amen.

O czcigodny starszy z chwalebnej i cudownej Pustelni Optina, czcigodny i niosący Boga Ojcze Ambroży! Nasz Kościół jest dobrą ozdobą i łaskawą lampą, oświetlającą wszystkich niebiańskim światłem, czerwonym i duchowym owocem Rosji i wszystkimi słonecznikami, obficie zachwycając i rozweselając dusze wiernych! Teraz z wiarą i drżeniem padamy przed żyjący w celibacie relikwiarz Twoich świętych relikwii, który miłosiernie udzieliłeś dla pocieszenia i pomocy cierpiącym, pokornie modlimy się do Ciebie, sercem i ustami, święty ojcze, jako ogólnorosyjski mentorze i nauczycielu pobożności, pasterzu i lekarzu naszych dolegliwości psychicznych i fizycznych: szukaj swoich dzieci, które bardzo grzeszą słowami i czynami, i nawiedź nas swoją obfitą i świętą miłością, z którą chwalebnie Ci się to udało nawet w tych dniach ziemi. A zwłaszcza po Twojej sprawiedliwej śmierci, pouczając świętych i oświeconych przez Boga ojców w zasadach, upominając nas w przykazaniach Chrystusa, byłeś o nich zazdrosny aż do ostatniej godziny swojego trudnego życia monastycznego; uproś nam, słabym w duszy i przygnębionym smutkiem, sprzyjający i zbawienny czas na pokutę, prawdziwą korektę i odnowę naszego życia, w którym my, grzesznicy, staliśmy się próżnymi umysłem i sercem, oddając się nieprzyzwoitej i okrutnej namiętności , występek i bezprawie, których nie ma liczby; przyjmij więc, chroń i okryj nas schronieniem wielu swoich miłosierdzia, udziel nam błogosławieństwa od Pana, abyśmy mogli w cierpliwości nieść dobre jarzmo Chrystusa w cierpliwości aż do końca naszych dni, oczekując życia przyszłego i Królestwo, gdzie nie ma smutku i wzdychania, ale życie i radość nieskończona, obficie płynące z jednego, najświętszego i błogosławionego źródła nieśmiertelności, w Trójcy czcili Boga, Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i na wieki wieków. Amen.

Modlitewnik Optina

Popularne modlitwy:

Modlitwa o wejście do nowego domu

Modlitwa do świętych męczenników Florusa i Laurusa

Modlitwa do Hieromęczennika Cypriana i Męczennicy Justyny

Modlitwa do Świętego Czcigodnego Martynianina

Modlitwa do Świętego Jana z Nowogrodu

Modlitwa do Wielkiego Męczennika Eustathiusa Placidasa

Modlitwa do Smoleńskiej Ikony Najświętszej Maryi Panny, zwanej Smoleńską Hodegetrią

Modlitwy do św. Alipiusza z Peczerska, malarza ikon

Modlitwy do Świętych Metodego i Cyryla, równych Apostołom, Nauczycieli Słowenii

Modlitwa do Pana Boga o przywrócenie autokratycznego królestwa rosyjskiego

Modlitwa do Świętego Cara Męczennika Mikołaja

Imiona świętych chrześcijańskich - uzdrowicieli

Modlitwa do Hieromęczennika Uary’ego

Modlitwy, które na pewno pomogą

Ortodoksi informatorzy dla stron internetowych i blogów

Wszystkie modlitwy.

Czcigodny Leon z Optiny (1768-1841)

Lew Daniłowicz dał się poznać jako „mały” uczciwy i wierny, sprawny i bystry, dlatego cieszył się zaufaniem i szacunkiem swojego właściciela. W życiu przyszłego starszego szczególnie wyraźnie objawiła się Opatrzność Boża, zamieniając wszystkie okoliczności życiowe na korzyść duchową: wszystko działa na rzecz dobra tych, którzy kochają Boga.

Ze względu na charakter swojej działalności Lew miał możliwość komunikowania się z ludźmi różnych klas i stanów, a dzięki doskonałej pamięci oraz cechom takim jak ciekawość, obserwacja i przewidywanie, zdobył wiele różnorodnych i przydatnych informacji. Znał dobrze prawie całą Rosję: życie szlachty i kupców, służbę wojskową i morską, życie zwykłych ludzi. Cała ta wiedza przydała mu się później jako duchowemu mentorowi opiekującemu się swoją trzodą.

Widząc pracowitość i cnotliwe życie swojego „małego”, właściciel zaoferował mu rękę swojej córki, ale Lew Daniłowicz miał zupełnie inne plany i stanowczo odmówił opłacalnego małżeństwa.

W 1797 roku, w 29. roku życia, młodzieniec wstąpił do klasztoru w Optinie Pustyn i od razu gorliwie rozpoczął trudy życia monastycznego, do tego stopnia, że ​​w ciągu 2 lat te wygórowane trudy zrujnowały jego dobre zdrowie. Kilka razy przyszły starszy musiał przenosić się z jednego klasztoru do drugiego, albo w poszukiwaniu duchowego mentora, albo chcąc ukryć się przed ludzką chwałą. W 1801 roku w Ermitażu w Biełobereżu otrzymał tonsurę mnicha o imieniu Leonid i w tym samym roku został wyświęcony na hierodeakona, a następnie hieromonka.

Tak szybkie święcenia nie były powodem do wywyższenia pokornego mnicha, nie ugasiły jego zapału, wręcz przeciwnie, wzrastał duchowo. Pewnego razu bracia z chóru odmówili odśpiewania czuwania, próbując zmusić proboszcza do spełnienia ich żądań. Opat nie chcąc poddać się bezsensownym szykanom, upokarzając upartych braci, nakazał o. Leonidowi odśpiewać czuwanie z innym bratem. Ojciec Leonid cały dzień pracował w posłuszeństwie i woził siano. Zmęczony, pokryty kurzem, nie mając nawet czasu na skosztowanie obiadu, bez wahania udał się do chóru na czuwanie. Takie było posłuszeństwo przyszłego starszego i według świętych ojców prawdziwi starsi powstają z prawdziwych nowicjuszy.

Już wówczas młody hieromnich wykazywał się niezwykłą filantropią i przenikliwością. Pewien brat, popadwszy w złudzenie, wspiął się na dzwonnicę i stamtąd głośno krzyczał, aby zeskoczył i nie pękł, bo aniołowie go złapią. Ojciec Leonid w tym momencie pracował nad posłuszeństwem. Nagle wyszedł z pracy i pobiegł do dzwonnicy, gdzie udało mu się chwycić uwiedzionego mężczyznę, który miał już skoczyć, za rąbek jego ubrania, uniemożliwiając mu śmierć na ciele i duszy.

Młodemu hieromnichowi udało się tak bardzo w życiu duchowym, że było to wyraźnie widoczne dla otaczających go osób, a w 1804 roku bracia wybrali ojca Leonida na opata klasztoru. Już sam wybór zastał pokornego mnicha w trudach posłuszeństwa: warzył kwas chlebowy dla braci, unikając udziału w wyborach. Bracia wszyscy przyszli do fabryki kwasu chlebowego, zdjęli fartuch z przyszłego proboszcza, wzięli chochlę z jego rąk i zabrali go do Orła, aby przedstawić go biskupowi Dosifei.

Stanowisko kierownicze nie zmieniło pokornego usposobienia księdza Leonida. W interesach w klasztorze często jeździł prostym wozem z jednym koniem, a nawet sam siedział jako woźnica. Pewnego razu musiał udać się w interesach klasztornych do Karaczowa z jednym z hieromoników klasztoru, ojcem Gabrielem. Ojciec Gabriel, przygotowując się do podróży, przygotował odświętne szaty. Wychodząc na ulicę, zamiast oczekiwanego powozu z woźnicą, ujrzał wóz z zaprzężonym w niego koniem i ze zdziwieniem zapytał ojca Leonida:

Na co opat odpowiedział:

- Który? Żebym miał trzech woźniców na jednego konia? Dziękuję! Usiądź, bracie, z przodu, a jak ci się znudzi, to ja usiądę. A co to jest? Rzęsa i rzęsa? Tak, ja sam nie zabieram ze sobą kamilawek. A ty, jeśli wybierasz się ze sobą na taką paradę, usiądź na moim miejscu, a ja poprowadzę konia.

I sam usiadł na przodku. Zawstydzony ojciec Gabriel zabrał całą swoją „pochód” do swojej celi i poprosił ojca przełożonego, aby pozwolił mu usiąść na miejscu woźnicy. Takim szefem był ojciec Leonid.

Pan wysłał mu doświadczonego duchowego mentora, schemamonka Teodora, ucznia wielkiego starszego Paisiusa Velichkowskiego. Ojciec Teodor osiadł na pustyni białobereskiej w 1805 r., a w 1807 r., nie bez Bożej Opatrzności, zapadł na poważną chorobę: przez 9 dni nie jadł i przez 3 dni spał letargicznie. Potem, najwyraźniej doświadczony silnymi doświadczeniami duchowymi, zapragnął bardziej odosobnionego i cichego życia.

Z miłości i szacunku dla starszego natychmiast zbudowano dla niego celę w lesie, 2 kilometry od klasztoru, gdzie w pustynnej ciszy osiadł z innym ascetą, Hieroschemamonkiem Kleopasem. Wkrótce dołączył do nich o. Leonid, który dobrowolnie zrezygnował z funkcji opata i przyjął tu tonsurę komórkową do schematu o imieniu Leo.

Trzej asceci trudzili się na pustyni, dopóki Opatrzność Boża nie nakazała im zmienić miejsca zamieszkania. Nowemu opatowi klasztoru nie spodobał się fakt, że świeccy goście i bracia zakonni zwracali się do pustelników po przewodnictwo duchowe. Dodatkowo przypadkowy pożar spalił ich celę i choć odbudowali nową, nie musieli w niej długo mieszkać. Ojciec Teodor, nieustannie prześladowany zazdrością wroga, został zmuszony do wyjazdu do pustelni Paleostrowska, gdzie mieszkał przez 3 żałobne lata. Ojciec Leon i jego chory ojciec Kleopa przenieśli się w 1811 roku do klasztoru Valaam, gdzie w następnym roku sam starszy Teodor zdołał przenieść się i współsekretarze ponownie się spotkali.

Spędzili około 6 lat w klasztorze Valaam, a swoją mądrością i duchowym wzrostem przyciągnęli wielu braci, którzy szukali duchowego przewodnictwa. Sami wzrastali duchowo, tak że miejscowy święty głupiec Anton Iwanowicz mówił o nich alegorycznie: „Dobrze tu handlowano”. Ale prześladowania trwały nadal: opat klasztoru zaczął wyrażać niezadowolenie ze starszych, którzy jego zdaniem pozbawiali go prawa do bycia jedynym duchowym przywódcą braci.

Ojciec Lew i ojciec Teodor (asceta ojciec Kleopas zmarł w 1816 r.) przenieśli się do klasztoru Aleksandra-Swirskiego, gdzie ascetowali aż do śmierci Starszego Teodora. Po śmierci starszego ojciec Lew postanowił przenieść się ze swoimi uczniami w bardziej odosobnione miejsce. Dowiedziawszy się o jego pragnieniu, wielu zaczęło zapraszać go do swojego klasztoru, wśród nich byli bracia z Ermitażu Ploshchansk i nowo powstałego sketu w Ermitażu Optina.

Ojciec Lew odwiedził długo upragnioną pielgrzymkę do Kijowa i oddając cześć relikwiom świętych Bożych w jaskiniach, wyraził chęć udania się do Optiny. Wszechmądry Pan jednak stworzył tę ścieżkę nie prosto, ale przez pustelnię Matki Bożej Ploshchanskaya, gdzie w tym czasie żarliwie modlił się ojciec Makary, przyszły starszy Optina i ukochany uczeń, współpracownik i współsekretarz mnicha Leona o przyznanie mu duchowego mentora. Opatrzność Boża połączyła ich podczas krótkiego (sześciomiesięcznego) pobytu ojca Leona w Płoszczańskiej Ermitażu. Spotkanie to pozwoliło im później ponownie spotkać się w Optinie, gdzie w 1829 r. przybył mnich Leon z sześcioma uczniami, a w 1834 r. podążył za nim mnich Makary.

Optina stała się ostatnim miejscem ziemskiej rezydencji mnicha Leona, tu mieszkał przez 12 lat – aż do swojej śmierci w 1841 roku. Mnich stał się pierwszym starszym Optiny, przodkiem wszystkich starszych Optiny, mentorem Mnicha Makarego i wielkiego starszego Optiny, Mnicha Ambrożego.

Bracia Optina przyjęli Ojca Leona z wielką radością, jako dar z nieba. Klasztor Optina był wówczas bardzo biedny, nie do końca odbudowany: wokół małego drewnianego kościółka ku czci Świętego Proroka i Poprzednika Pana Jana z małą drewnianą dzwonnicą stało kilka nieotynkowanych domów krytych deskami. Wokół klasztoru nie było jeszcze płotu, otaczał go jedynie płot, i to jeszcze nie cały, ale wokół klasztoru szumiał wielowiekowy las sosnowy. Po północnej stronie klasztoru wydzielono miejsce na pasiekę i mały domek przeznaczony dla księdza Leona, specjalnie umieszczone w pewnej odległości, tak aby zarówno zakonnicy, jak i świeccy mogli bez ograniczeń odwiedzać starszego.

Opat, ojciec Mojżesz, powierzył wszystkich braci duchowemu kierownictwu starszego, a on sam zaczął się nim opiekować. W ten sposób starszy prowadził całe życie duchowe klasztoru, a pod jego duchowym przewodnictwem rozstrzygano sprawy zewnętrznej strony życia klasztoru. Starszy osiągnął wysoki poziom wieku duchowego i w pełni uzbrojony w siły duchowe rozpoczął nową, wielką służbę, do której został powołany przez Opatrzność Bożą.

Mnich Leon był wielkim człowiekiem modlitwy. Będąc niemal nieustannie pośród ludzkiego smutku, smutku i próżności, jednocześnie nieustannie trwał na modlitwie. Jeden z uczniów świętego opowiadał, że w tych rzadkich chwilach, gdy starszy pozostawał bez ludzi, był tak pogrążony w modlitwie, że zapominał o celi, nie słuchał jego tłumaczeń i musiał powtarzać to samo kilka razy.

Mnich Leon żywił żywą wiarę w Opatrzność Bożą i we wszystkich trudnych sytuacjach życiowych ufał Panu. Napisał: „Nasz Arcypasterz, według oszczerstw, jest z nas niezadowolony. Ale Biskup przyszłych błogosławieństw, Pan, nasz Bóg, wie więcej i dlatego może nas bardziej kontrolować. Dlatego jeszcze raz to mówię: niech się stanie wola Pana!”

„Miłosierny Pan wypełnia i zamienia wszystko na swoją wolę i dla naszego dobra, choć najwyraźniej środkami i konsekwencjami, które są nam przeciwne…”

Kiedy wróg wszczął prześladowania starszego za pośrednictwem ludzi, którzy nie rozumieli istoty duchowej opieki nad osobami starszymi, a z powodu ucisku biskupa Kaługi mnich Leon był zmuszony do przyjmowania gości, z radością uspokoił się i przyjął przerwę od swoich zajęć. Choć nigdy nie troszczył się o własny pokój, ale zawsze litował się nad cierpiącymi, to i w tym przypadku z nadzieją zdawał się na wolę Boga: „Bóg potrafi pomóc nawet bez mojej niegodności” – stwierdził.

Mnicha cechowała pokora i łagodność, nikt nie widział go rozgniewanego czy zirytowanego, przygnębionego, nikt nie słyszał od niego szemrania. Nieustannie towarzyszył mu spokój i radość. Starzec powiedział: „Żyję i chodzę przed moim Bogiem, żyję dla moich bliźnich, odrzucając wszelką obłudę i strach przed sądem tego świata; Nie boję się nikogo innego, jak tylko Boga”. Tak więc, ufając Panu, pozostał niewzruszony pośród prześladowań, potępień i oszczerstw, ataków widzialnych i niewidzialnych wrogów, jak skała pośród fal, które go zalewały. Starszy Theodore, duchowy mentor mnicha Leona, nazwał go „pokornym lwem”.

Ojciec Leon pozyskał wysokie dary duchowe: dar uzdrawiania dusz i ciał ludzkich, dar nieprzerwanej, nieustannej modlitwy, dar duchowego rozumowania. Potrafił trafnie pojąć i wskazać swoim duchowym dzieciom, co podobało się Bogu, a co nie, umiał prawidłowo ocenić budowę umysłową i duchową innych ludzi, potrafił jasno rozpoznać ducha prawdziwego i ducha złudzenia: działanie łaski Bożej i złudzenie wroga, nawet subtelne i ukryte. Miał też od Pana dar wnikliwości, czytał w duszach swoich dzieci tajemnice ich serc, najskrytsze myśli i przypominał sobie zapomniane grzechy.

Jeśli zajdzie taka potrzeba, starszy może kogoś upokorzyć i zganić, ale jednocześnie subtelnie rozumie, kto może znieść, co, jak i czym kogo pocieszyć, dlatego nawet przy surowej naganie osoba nie opuściła starszego nieutulony. Jedno z dzieci księdza Lwa wspominało:

„Kiedyś ojciec udzielał mi tak surowej i groźnej reprymendy, że ledwo mogłem utrzymać się na nogach; ale on sam natychmiast uniży się jak dziecko i tak uspokoi i pocieszy, że jego dusza stanie się lekka i radosna; a zostawisz go spokojnego i pogodnego, jak gdyby ksiądz mnie chwalił, a nie robił wyrzutów”.

W obecności starszego ludzie odczuwali spokój, duchową radość i spokój ducha. Często przychodzili ze smutkami, z żalem, a opuszczali celę spokojni, radośni. Inny z jego uczniów wspominał: „Ja też zauważyłem, kiedy mieszkałem w klasztorze: czasami napadała mnie melancholia, przygnębienie, a moje myśli okrutnie walczyły. Udawałeś się do księdza, aby pocieszyć się w swoich smutkach, a po wejściu do jego celi wszystko natychmiast znikało, a ty nagle odczuwałeś pokój i radość w swoim sercu. Ojciec zapyta: „Po co przyszedłeś?” - I nawet nie wiesz, co powiedzieć. Kapłan weźmie trochę oliwy, namaści ją z lampy i pobłogosławi. a opuścisz jego celę z serdeczną radością i spokojem ducha”.

Starszy wiedział, kogo i jak zdemaskować. Pewnego razu nowy brat obraził starego mnicha i obaj przyszli ze skargą do ojca Leona. Dla wszystkich było oczywiste, że wszystkiemu winien jest przybysz. Jednak starszy myślał inaczej. Powiedział do starego mnicha:

„Czy nie jest ci wstyd, że jesteś równy nowicjuszowi?” Dopiero co przyszedł ze świata, włosy mu jeszcze nie urosły i wymierzenie mu kary, jeśli powie coś złego, jest absolutnie niemożliwe. Ile lat mieszkałeś w klasztorze i nie nauczyłeś się słuchać siebie!

I tak odeszli, a nowy brat triumfował, czując się całkowicie usprawiedliwieni. Kiedy wkrótce przyszedł sam do starszego, wziął go za rękę i powiedział:

- Co robisz, bracie? Dopiero co przyszedłeś ze świata, nawet włosy ci nie odrosły, a już obrażasz starych mnichów!

To nieoczekiwane napomnienie wywarło na nowym bracie taki wpływ, że w głębokiej skrusze zaczął prosić o przebaczenie.

W Optinie był jeden brat, który często prosił starszego, aby pozwolił mu nosić łańcuchy. Starszy zdjął z wielu łańcuchy i wyjaśnił temu bratu, że zbawienie nie leży w łańcuchach. Ale on nalegał. Wtedy mnich postanowił pokazać tym, którzy chcieli nosić łańcuchy, swój prawdziwy wiek duchowy. Przywoławszy do siebie kowala, starszy powiedział mu:

- Kiedy przyjdzie do ciebie taki a taki brat i poprosi cię o zrobienie mu łańcuchów, daj mu porządny policzek.

Następnym razem, gdy brat ten znów zaczął prosić o łańcuchy, starszy wysłał go do kowala. Brat szczęśliwie wbiega do kuźni i mówi do kowala:

- Ojciec pobłogosławił cię, żebyś zrobił dla mnie łańcuchy.

Zajęty pracą kowal uderzył go w twarz słowami: „Jakich jeszcze łańcuchów potrzebujesz?” Brat, który nie mógł tego znieść, odpowiedział tym samym i obaj udali się do starszego na rozprawę. Kowal oczywiście nie miał nic, ale starszy powiedział do brata, który chciał nosić łańcuchy:

„Gdzie będziesz nosić łańcuchy, skoro nie możesz znieść nawet jednego uderzenia w twarz!”

Starszy uczył trzymać się prostoty, szczerości i nieobłudy, które przyciągają łaskę Bożą: „Bezpretensjonalność, podstępność, szczerość duszy – to jest miłe Panu pokornemu”.

Często ludzi przytłacza skłonność do nauczania, do niechcianych instrukcji i komentarzy, które lubią rozdawać na prawo i lewo. Kiedy starszego zapytano, czy powinni poczynić uwagi lub skorygować nowych braci, uznając ich w niektórych działaniach za nierozważne lub robiące coś nieprzyzwoitego, mnich Leon odpowiedział:

- Jeśli masz obowiązek zwracać na siebie większą uwagę, jeśli nie masz błogosławieństwa swojego szefa i nie uznajesz siebie za osobę podlegającą namiętnościom, to nie wchodź w te tematy i sprawy, które Cię nie dotyczą. Bądź cicho. Każdy stoi lub upada dla swego Pana. Staraj się na wszelkie możliwe sposoby nie być uwodzicielem swoich sąsiadów. Doktorze, lecz się!

Mieszkaniec Kozelskiego, Siemion Iwanowicz, opowiadał o tym, jak mnich Leon uczył znosić smutek: „W latach trzydziestych (ostatniego XIX wieku), a także później zajmowałem się przygotowywaniem naczyń ceramicznych. Mieszkaliśmy z mamą w naszym małym domku; Nie mieliśmy konia, ale mieliśmy porządny wóz. Czasami ładowałem do tego wozu trochę garnków, prosiłem kogoś o konia i woziłem garnki na rynek. Tak się stało i dodał. W tym czasie w naszym domu stał żołnierz Polak, ale potem odsunął się od nas i zmieszał się. Któregoś razu, znalazłszy dogodny moment, wszedł na nasze podwórko i ukradł koła z naszego wózka.

Wyjaśniłem swój żal ojcu Leonidowi i powiedziałem, że znam złodzieja i mogę znaleźć koła. „Zostaw to, Siemionszko, nie goń za swoimi kołami” – odpowiedział ksiądz, „Bóg cię ukarał, ty ponosisz karę Bożą, a potem z małym smutkiem pozbędziesz się dużych”. A jeśli nie chcesz znieść tej małej pokusy, zostaniesz ukarany jeszcze bardziej”. Poszedłem za radą starszego i jak powiedział, wszystko się spełniło.

Wkrótce ten sam Polak znowu wszedł na nasze podwórko, wyciągnął ze stodoły worek mąki, zarzucił na ramię i chciał z nim chodzić po ogrodzie; a w tym czasie moja matka wychodziła z ogrodu i spotkała go. „Dokąd idziesz” – powiedziała. „Zabierasz to?” Rzucił worek z mąką i uciekł.

Niedługo potem doszło do kolejnego zdarzenia. Mieliśmy krowę - postanowiliśmy ją sprzedać. Znaleźli kupca, zawarli umowę i wzięli depozyt. Ale z jakiegoś powodu kupujący przez kilka dni nie odbierał nam krów; w końcu zabrał ją do siebie. A następnej nocy włamał się do nas złodziej i włamał się do szafy, w której leżała nasza krowa, zapewne po to, żeby ją zabrać; ale już jej nie było. I tak znowu Pan, przez modlitwy starszego, wybawił nas od nieszczęścia.

Potem, wiele lat później, przydarzył mi się trzeci podobny przypadek, po śmierci mojej matki. Tydzień Męki Pańskiej dobiegał końca i zbliżała się Wielkanoc. Z jakiegoś powodu przyszedł mi do głowy pomysł, aby przenieść wszystkie potrzebne mi rzeczy z domu do siostry sąsiadki. Więc zrobiłem. A kiedy nadszedł pierwszy dzień wakacji, zamknąłem dom ze wszystkich stron i poszedłem na Jutrznię. Zawsze radośnie spędzałem ten poranek; i teraz, nie wiem dlaczego, w mojej duszy pojawiło się coś nieprzyjemnego. Przychodzę z Matins i patrzę: okna są opuszczone, a drzwi otwarte. „No cóż, myślę sobie, musiał być niemiłym człowiekiem”. I rzeczywiście było; ale ponieważ zaniosłem siostrze wszystkie niezbędne rzeczy, wyszedł prawie z niczym.

I tak trzykrotnie spełniła się na mnie przepowiednia Ojca Leonida, że ​​jeśli poniosę małą karę od Boga, to Bóg nie będzie już mnie karał”.

Mnich Leon pomagał także tym, którzy zwracali się do niego o duchową poradę od braci zakonnych i świeckich gości z chorobami fizycznymi, wskazując sprawdzone środki ludowe. Do leczenia używał głównie tzw. „gorzkiej wody”, której czasami produkowało nawet całą wannę dziennie. A po śmierci starszego woda ta w klasztorze była nadal przygotowywana i rozprowadzana wśród osób cierpiących na choroby wewnętrzne, ale po nim straciła już wielouzdrawiającą moc, którą miała pomagać przy wszelkiego rodzaju chorobach, chociaż pomógł niektórym.

Często starszy wysyłał chorych do Woroneża do relikwii wówczas nowo wybitego świętego Bożego, św. Mitrofana. I często chorzy wracali, aby podziękować starszemu za wyzdrowienie, a czasami takie uzdrowienie miało miejsce nawet w drodze. Starszy udzielił łaskawej pomocy wielu osobom chorym psychicznie i fizycznie, namaszczając ich olejem z nieugaszonej lampy, która świeciła w jego celi przed Włodzimierską Ikoną Matki Bożej.

Do starszego przyprowadzono także demoników. Było też wielu, którzy wcześniej nie wiedzieli, że są opętani przez demona i dopiero w obecności starszego, gdy ten odsłonił ukryte w nich złudzenia, zaczęli wpadać w opętanie.

„Wkrótce po moim przybyciu do Optiny Pustyn (około 1832 r.) – powiedział opat P. – kiedy ojciec Gerontius, ojciec Makariy Gruzinov i Paweł Tambowcew byli słuŜącymi celi ojca Lwa, przyprowadzili do starszego wieśniaczkę opętaną przez demona, który w czasie opętania mówił w obcych językach. Starzec trzykrotnie przeczytał nad nią modlitwę, namaścił ją olejem z nieugaszonej lampy przed ikoną Matki Bożej i dał jej do picia ten olej. Innym razem przyprowadzono ją do starszego, gdy była jeszcze chora, a za trzecim razem była już uzdrowiona. Kiedy Tambowcew poprosił ją, aby przemówiła, tak jak mówiła wcześniej, w obcych językach, powiedziała: „I ojcze! Gdzie mogę rozmawiać w językach obcych? Na swój sposób (po rosyjsku) ledwo mówię i z trudem chodzę. Dziękuję Bogu, że moja poprzednia choroba już minęła.”

Pewnego dnia sześć osób przyprowadziło do starszego ojca Leona jedną opętaną kobietę. Gdy tylko zobaczyła starca, upadła przed nim i głośno krzyknęła: „Ten siwowłosy mnie wypędzi. Byłem w Kijowie, w Moskwie, w Woroneżu, nikt mnie nie gonił, ale teraz wyjdę”. Starszy odczytał nad nią modlitwę i namaścił ją świętym olejem z lampki przy ikonie Matki Bożej. Po modlitwach starszego opętany po cichu wstał i opuścił celę. Potem co roku przyjeżdżała do Optiny, już zdrowa, a po śmierci starca z wiarą zabierała jego ziemię z grobu dla innych chorych, i oni też z niej korzystali.

„Pamiętam” – powiedział kijowsko-peczerski hieroschemamonk Antoni – „pewna kobieta przyszła do starszego ojca Leonida, który miał ranę na piersi. Odrzucając skromność, ujawniła ją starszemu w obecności nas wszystkich, strażników jego celi. Ojciec bez wahania zanurzył palec wskazujący w oleju świecącym przed świętą ikoną Matki Bożej z lampą, namaścił ranę kobiety i odesłał ją do domu. Tydzień później ta kobieta przyszła do starszego z dziękczynieniem i powiedziała nam wszystkim, że jej rana wkrótce się zagoiła, gdy starszy namaścił ją olejkiem”. „Często się zdarzało – dodał ks. Antoni – że chory przychodził do księdza, ledwo powłócząc nogami, a on odchodził pogodny i pogodny i oznajmiał wszystkim swoją radość, że został uzdrowiony”.

We wrześniu 1841 roku starszy zaczął zauważalnie słabnąć, przestał jeść i codziennie przyjmował Święte Tajemnice Chrystusa. Przed śmiercią mnich Leon powiedział do otaczających go dzieci: „Teraz miłosierdzie Boże będzie ze mną”. Starzec przeżegnał się i wielokrotnie powtarzał: „Chwała Bogu!”, radując się w duszy wśród dotkliwych cierpień fizycznych. Jego twarz stawała się coraz jaśniejsza i nie mógł już ukrywać duchowej radości, jaką odczuwał w nadziei na przyszłe nagrody od Pana.

W czasie choroby ciało i ręce starszego były zimne, więc powiedział swoim ukochanym dzieciom i celi Jakubowi: „Jeśli dostąpię miłosierdzia Bożego, moje ciało się rozgrzeje i będzie ciepłe”. Po jego śmierci ciało starszego stało przez 3 dni w świątyni, nie wydzielając żadnego śmiertelnego zapachu i ogrzewając całe jego ubranie, a nawet dolną deskę trumny. W dniu śmierci świętego odprawiono całonocne czuwanie ku czci pamięci świętych ojców siedmiu Soborów Powszechnych.

W 1996 r. mnich Leon został kanonizowany jako lokalnie czczony święty Optiny Pustyn, a w sierpniu 2000 r. przez Sobór Jubileuszowy Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej został uwielbiony za kult w całym Kościele. Relikwie starszego spoczywają w kościele Włodzimierza w Optinie Pustyn.

Wielebny Ojcze Nasz Leonie, módl się do Boga za nami!

ukryj metody płatności

ukryj metody płatności

Olga Rozniewa

Czcigodny Hilarion z Optiny (1805–1873)

Miłość starszego do cierpienia była bezgraniczna. Pewnego razu przyszła do niego o spowiedź chora psychicznie kobieta, z której ust płynęły niegrzeczne, obsceniczne obelgi. Ignorując to, Mnich Hilarion zadbał o to, aby odzyskała pełną przytomność.

Czcigodny Izaak z Optiny

Olga Rozniewa

Czcigodny Izaak z Optiny (1810–1894)

Życie św. Izaaka (komunia 22 sierpnia/4 września) jest dla nas, współczesnych ludzi, głęboko budujące. Jakie wnioski możemy wyciągnąć z życia osób starszych?

Św. Anatolij Optyński

Olga Rozniewa

Czcigodny Optina Starszy Anatolij (Potapow)

Ojciec Anatolij był niezwykle prosty i miły. Samo podejście człowieka do tego starszego zdawało się dawać mu wspaniałą okazję do oczyszczenia i pocieszenia.

Krótka biografia starszych Optina Krótka biografia czcigodnych starszych Optina Hermitage

Żywoty Świętych Leona (+1841), Makariusza (+1860), Mojżesza (+1862), Antoniego (+1865), Hilariona (+1873), Ambrożego (+1891), Anatolija (+1894), Izaaka (+1894) , Józef (+1911), Barsanufiusz (+1913), Anatolij (+1922), Nektarios (+1928), Nikon Wyznawca (+1931), Izaak Hieromęczennik (+1938).

Olga Rozniewa

Opatrzność Boża w losach starszyzny Optiny

W życiu starszych Optiny znaki Opatrzności Bożej były szczególnie wyraźnie i wyraźnie widoczne, prowadząc ich do wielkiego zadania duszpasterskiej opieki nad tysiącami zakonników i świeckich w przededniu potężnych burz XX wieku.