). Złote wizerunki cherubinów zdobiły wieko Arki Przymierza (po jednym na dwóch przeciwległych wąskich krawędziach), przykrywając ją rozpostartymi skrzydłami; ich twarze były zwrócone ku sobie i pochylone w dół w stronę wieczka (i dały.). Na zasłonie utkano także wizerunki cherubinów (). W Świątyni Salomona, w Miejscu Najświętszym, znajdowały się dwie ogromne figury cherubinów wykonane z drewna oliwnego, pokryte złotem (i dalej). Oprócz wizerunku cherubów na wszystkich ścianach świątyni i odrzwiach znajdowały się (,), tak że cherubiny wraz z lwami, wołami i palmami stanowiły dekorację świątyni (). W psalmach cheruby nazywane są tronem Najwyższego (,). Ponieważ chciał ukazać się swojemu ludowi nad Arką Przymierza, często nazywany jest Bogiem „siedzącym na cherubinach” (, , ,). W wizji Ezechiela cherubiny podtrzymywały przezroczyste sklepienie, nad którym wznosił się tron jakby z szafiru, a na nim znajdowało się podobieństwo chwały Bożej w postaci człowieka, z którego emanowała blask niczym tęcza (,) .
Z powyższych fragmentów bardzo trudno jest uzyskać jasne zrozumienie rodzaju cherubinów. Na ogół są one rozumiane jako symboliczne obrazy chwały i mocy Jehowy przejawione w Jego stworzeniu. Wiadomo, że starożytne ludy podczas oddawania czci miały różne obrazy, które łączyły w sobie cechy różnych zwierząt, symbolizując istoty wyższe i doskonalsze niż te, które je otaczały w rzeczywistości. Egipskie sfinksy, asyryjskie skrzydlate byki z ludzką twarzą, greckie gryfy. mity o skrzydłach orła i lwich pazurach, które strzegły złotych skarbów północy itp., mówią o tym wystarczająco dużo. Uważa się, że Mojżesz pod przewodnictwem Boga przyjął tę ideę symbolicznego skrzydlatego stworzenia, znaną wszystkim Żydom, uszlachetniając i uduchawiając tę ideę, oczyszczając ją z bałwochwalczych idei.
Egipcjanie mieli również święte arki ozdobione wizerunkami skrzydlatych, ale w tych arkach znajdowały się koty, krokodyle i węże jako obiekty kultu. Arka Przymierza zawierała jedynie Prawo Boże, zapisane na dwóch kamiennych tablicach i ukryte przed wszystkimi oczami; nad nim siedział Bóg, nie wewnątrz cherubinów, ale pomiędzy nimi, nie w postaci cielesnej, ale niewidzialnej dla oczu śmiertelników.
Cztery żywe stworzenia w Ot. porównane są do cherubinów Ezechiela. Jan, przyrównany pierwszy do lwa, drugi do cielca (byka), trzeci do człowieka, czwarty do lecącego orła, wszyscy, mający skrzydła i wiele oczu, głośno i nieustannie krzyczeli: „Święty, Święty, Święty jest Pan Wszechmogący, który był, jest i ma przyjść” (i dał.).
Dlatego te cherubiny symbolicznie reprezentują służbę Bogu całej natury i istot duchowych jako całość oraz przejaw tej służby w wykonywaniu woli Bożej. Każde stworzenie na niebie i na ziemi, pod ziemią i na morzu śpiewało pieśń pochwalną Bogu, a cztery zwierzęta powiedziały: Amen (). Wzywa także całe stworzenie do takiej chwały.
Niektórzy uważają cherubinów nie za symbole, ale za prawdziwe nadprzyrodzone istoty duchowe otaczające tron Boży. „Cherubiny chwały” (tekst grecki) nie są zwierzętami, ale żywymi istotami.
Opinie na temat znaczenia słowa cherubin są podzielone. Niektórzy uważają, że pochodzi od słowa rahav, tj. jeździć, jeździć (jeśli przestawisz litery w rdzeniu słowa), bo Jehowa na nich siedzi, jak na zwierzętach lub na rydwanie. Inni wywodzą to słowo od karav, tj. chwyć i porównaj chwyty greckie z chwytem niemieckim, chwytem, gryfem itp.
Można znaleźć odniesienia do tych stworzeń. Cherubini wraz z serafinami zajmują najbardziej zaszczytne miejsce w hierarchii aniołów - są najbliżej Boga.
Wzmianki w Starym Testamencie
Każdy, kto go czyta, pamięta, że opisuje cheruba z ognistym mieczem, który strzeże wejścia do raju. A Dawid pisze, że aniołowie ci służyli jako swego rodzaju środek transportu, którym poruszał się Bóg. W wielu miejscach można przeczytać, że siedzi na cherubach. także wspomniałem o tych stworzeniach. Opisując upadek władcy Tyru zauważa, że wygląda on jak cherubin, którego szata usiana jest lśniącymi drogimi kamieniami. Bóg wypędził go z raju na ziemię, ponieważ stał się pyszny i w ten sposób zgrzeszył. Spotkał go los nie do pozazdroszczenia. Tak, okazuje się, że nawet anioł cherubin może popełnić grzech. Dzięki temu wygląda jak mężczyzna.
Arka Przymierza ozdobiona figurami cherubinów
Istnieje rekonstrukcja datowana na XIX wiek. Na jej wieczku widnieją dwa cherubiny wykonane ze złota. Stoją z otwartymi skrzydłami, jakby zakrywając relikt. Caporet (górna część Arki) i aniołowie są jednym. Zakłada się, że stojąc na wieczku relikwii, chronią ją i służą jako przypomnienie tronu niezrozumiałego Boga. Pan powiedział Mojżeszowi, że ukaże mu się pomiędzy dwoma skrzydlatymi stworzeniami nad Arką i nada prawa, które będzie musiał przekazać ludowi Izraela. Staje się zatem jasne, że cherubin jest aniołem towarzyszącym Bogu.
Wzmianka o cherubinach w judaizmie
W Talmudzie można przeczytać, że anioły te znajdowały się wśród kilku obiektów znajdujących się w Pierwszej Świątyni, natomiast nie było ich w Drugiej. W tym samym eseju podano małe wyjaśnienie. Faktem jest, że podczas upadku Pierwszej Świątyni, zauważając posągi cherubów, poganie zaczęli oczerniać Żydów, myśląc, że ich ubóstwiają, a to było zabronione. Dlatego też w Drugiej Świątyni nie było takich rzeźb, jedynie ściany zdobiły wizerunki skrzydlatych stworzeń. Aniołowie serafini nie zasługują na bezinteresowną cześć, lecz na szacunek. Swoją drogą, Cherubiny też.
Trzy typy niebiańskich mieszkańców
Talmud zawiera opis Raju i jego mieszkańców, jednakże, co ciekawe, wymienione są tylko trzy rodzaje istot niebiańskich: chayot, ofanim i serafin. Nic nie jest napisane o cherubinach. Starożytna liturgia Żydów również wymienia trzy typy.
Kolejna wzmianka o cherubie
Warto jednak zaznaczyć, że w midraszu zawierającym interpretację Kaznodziei można przeczytać, że podczas snu ciało ludzkie mówi duszy, co działo się w ciągu dnia, następnie informacja ta przekazywana jest duchowi, następnie aniołowi, a następnie cherubinowi i wreszcie serafinowi, który donosi o tym Bogu. Okazuje się, że jest to rodzaj łańcucha. Łatwo się domyślić, że cherubin to istota stojąca na drugim poziomie po serafinie.
Midrasz mówi nam, że Pan, siedząc na skrzydlatych stworzeniach, obserwuje, co dzieje się na świecie.
Piosenka cherubińska
Co możesz powiedzieć o tej modlitwie? Poprzez tę pieśń Kościół zachęca nas, byśmy upodobnili się do cherubinów, którzy będąc zawsze przed Bogiem, nieustannie Go wychwalają i wysławiają wspaniałym śpiewem, a także do odrzucenia wszelkich myśli o tym, co ziemskie. Rzeczywiście w tej chwili Jezus Chrystus, otoczony aniołami, niewidzialnie zstępuje do świętego ołtarza, aby stawić się w ofierze za wszystkie ludzkie okrucieństwa i oddać swoją krew i ciało za komunię wierzącym. To piękna modlitwa. Cherub jest w nim przedstawiony jako wierny sługa Boży.
Serafin
Biblia wspomina także o serafinach. Są to aniołowie bliscy Pana, którzy niestrudzenie Go wychwalają. Serafini mają sześć skrzydeł. W chrześcijaństwie istnieje hierarchia aniołów, w której to stworzenie jest nade wszystko. Jego nazwa tłumaczy się jako „płonący”.
Znaczenia słowa „saraf”
Termin „saraf”, używany przez starożytnych Żydów, ma następujące znaczenia:
Płonący, płonący;
Latający gad, błyskawica przypominająca węża;
Skrzydlaty gryf lub smok.
Serafin w traktacie „O hierarchii niebieskiej”
Cherub jest dość potężnym aniołem, ale Serafin ma większą moc. Miał przywilej bezpośredniego kontaktu z Bogiem. w traktacie „O niebiańskiej hierarchii” dużo mówi o serafinach. W szczególności pisze, że ich nazwa wyraźnie wskazuje, że nieustannie i niestrudzenie dążą do Boga, są stworzeniami żarliwymi, silnymi i pełnymi życia. Ponadto mogą mieć pewien wpływ na tych, którzy są pod nimi: rozpalać ich i rozpalać, aby stali się podobni do nich. Ale serafini mają także moc oczyszczania dusz. Jak? Po prostu je zapalają i spalają: grzechy spalają się w ogniu. Oznacza to, że serafini posiadają świętą, oświecającą i nieubłaganą moc, która wypędza i spala każdy grzech. To naprawdę potężne stworzenia.
Teraz już wiesz, że cherubini i serafini są aniołami bliskimi Boga. Często wspomina się o nich w modlitwach kościelnych, nic więc dziwnego, że ludzie chcą więcej informacji na ich temat. Jednak niestety nie ma zbyt wielu informacji. Trzeba zadowolić się zaledwie kilkoma fragmentami Pisma Świętego, aby zyskać choćby najmniejsze pojęcie o cherubinach i serafinach. Ale powinniśmy się cieszyć, że mamy choć trochę informacji. Niektórzy pisarze i poeci czerpali inspirację z informacji o tych aniołach zaczerpniętych z Biblii. Nic dziwnego, że powstają dzieła im poświęcone, gdyż ich wizerunek wyróżnia pewna tajemnica i zagadka, która zawsze będzie fascynowała romantyków i marzycieli.
w religii żydowskiej i chrześcijańskiej – jedna z najwyższych (druga po serafinach) kategorii aniołów w niebiańskiej hierarchii. Są przedstawiani jako mający sześć skrzydeł i wiele oczu.
Doskonała definicja
Niekompletna definicja ↓
CHERUB
Słowo cherubin pojawia się w tej księdze po raz pierwszy. Genesis w następujących słowach: „I (Bóg) umieścił na wschodzie Ogrodu Eden cherubina z płonącym mieczem po wygnaniu Adama i Ewy z Raju, aby strzegli drogi do drzewa życia” (3: 24). Następnie jest mowa o cherubinach podczas budowy Przybytku za czasów proroka Mojżesza (Wyjścia 25:18-22) i podczas tworzenia Świątyni Salomona (1 Królów 6:27, 8:6-7, 2 Kronik 3: 10-13). Ich przedstawienie w postaci ludzkiej, ale ze skrzydłami oraz umieszczenie tych obrazów w Miejscu Najświętszym nad Arką Przymierza i Pojednania, z twarzami pochylonymi ku niej, pozwala zobaczyć, że oni, jako najwyższe istoty duchowe otrzymują szczególną bliskość z Bogiem, stojąc przed Jego tronem, z czcią Mu służą, zawsze gotowi pełnić Jego wolę, wnikając w tajemnice naszego zbawienia (Wj 25,18-22, 1 P 1,12). W Psalmach Dawida (17:11, 79:2), Izajasza 37:15 i innych świętych. pisarzy (1 Król. 4:4, 2 Król. 6:2, 22:11, 2 Król. 19:15, 1 Kronik 13:6-8) Pan wydaje się siedzieć na cherubinach, co również świadczy o ich szczególnej bliskości z Bogiem. Prorocy Mojżesz, Ezechiel i Ewangelia. Jan nazywa ich prawdziwymi istotami i są umieszczeni razem z aniołami i wśród aniołów (Ps 103:3-4, 17:11, 4:6-9, 5:11). Cherubini stanowią szczególny, najwyższy stopień w niebiańskiej hierarchii, odrębny od aniołów (5:11-14, 7:11). Wydają się być siłami intelektualnymi najbliższymi Bogu, obdarzonymi przez Boga szczególnymi doskonałościami i posiadającymi własną szczególną posługę. Cherub strzeże tajemniczego drzewa życia w ogrodzie Eden. Cherubiny przyćmiewają Arkę Przymierza i czyściec, zagłębiając się w tajemnice zbawienia (Hbr 9:5). Cherubiny otaczają tron Wszechmogącego i Baranka w niebie i nieustannie dzień i noc wysławiają Jego nieskończone doskonałości, nie tylko w wielkim dziele stworzenia, ale także w naszym odkupieniu. W nich jest pełnia najwyższego życia i najwyższe odbicie chwały Bożej (4:6-8, Ezechiela 28:14). W niebiańskiej hierarchii Dionizego Areopagity zajmują oni miejsce obok serafinów w pierwszym szeregu, zajmując tym samym drugie miejsce wśród dziewięciu szeregów aniołów.
Doskonała definicja
Niekompletna definicja ↓
Cherubiny
Cherubiny (hebr. kerubim, liczba mnoga od kerub):
1)
X. w Biblii należy odróżnić od innych aniołów. Jeśli ci ostatni, jako „posłańcy” Boga, otrzymują różne zadania (Rdz 28:12; 32:1; Sędziów 2:1-4; Ps 90:11; Mat 18:10; Dzieje 12:7-10; Heb 1:4 i nast.)
, to X. pojawiają się przede wszystkim tam, gdzie umiejscowiony jest i objawiony w swej wielkości sam Bóg (por. Wj 25:17-21; Ps 79:2; 98:1; Eze 1; 10 itd.)
. Pierwsza wzmianka o H. znajduje się w Księdze Rodzaju 3:24, gdzie Bóg nakazuje im strzec drzewa życia i ogrodu Eden. W podobnej symbolice Role H. pojawiają się w Księdze Wyjścia 25:17-22. Kh. rozumiani są jako obrońcy Arki Przymierza, którzy są jednocześnie widzialnym fundamentem niewidzialnego tronu Pana (1 Samuela 4:4; 2 Królów 6:2; Ps 79:2; 98:1 itd.)
;
2)
w przeciwieństwie do aniołów, którzy zawsze pojawiają się jako ludzie. wyglądzie (tylko Obj. 14:6 wspomina o „latającym aniele”; grecki tekst Obj. 8:13 mówi o „orle”), X. są niezmiennie opisywane jako stworzenia skrzydlate. Wreszcie przedstawieni są tylko oni, w przeciwieństwie do aniołów. H. w wizji Ezechiela są to żywe stworzenia podobne do ludzi, chodzące razem z ludźmi w wyprostowanej pozycji na nogach podobnych do nóg cielęcia. ramiona i cztery skrzydła, z których dwa zakrywają ciało. Najbardziej zadziwiającą rzeczą są jednak cztery twarze każdego X. – człowiek, lew, cielę i orzeł (Ezech 1:4 i nast.; tutaj X. nie są wymienione, ale jest powiedziane: „podobieństwo czterech zwierząt... ich wygląd był podobny do człowieka”; w podobnym opisie w rozdz. 10 nazywają się X.). Fakt, że w Ezechiela 41:19 wspomniano tylko o dwóch osobach, jest człowiekiem. a wygląd lwa najwyraźniej wynika z faktu, że rzeźbiarzom trudno było przedstawić wszystkie cztery głowy tak, aby były zwrócone w tym samym kierunku. Ciała, plecy, ramiona i skrzydła Kh. były „pełne oczu” (Eze 10:12). Informacje o wizerunku H. na Arce Przymierza, w przybytku i w świątyni Salomona są tak skąpe, że nie da się sformułować jasnego wyobrażenia o ich wyglądzie ani zgodności tego wyglądu z opisem Ezechiela. Wiadomo jedynie o wizerunkach X., które znajdowały się w Miejscu Najświętszym świątyni (1 Królów 6:23-27; 2 Kronik 3:10-13)
. Ich wzrost wynosił 10 łokci (około 5 m), a rozpostartymi skrzydłami dotykali siebie nawzajem oraz ścian pomieszczenia. Najwyraźniej miały tylko dwa skrzydła. Dziś Kh. jest często przedstawiany z wyglądu jako podobny do skrzydlatych stworzeń o mieszanej naturze (kurubu), których wizerunki wyrzeźbione z kości słoniowej odnaleziono podczas wykopalisk w Mezopotamii, Palestynie i Syrii;
3)
w wizji św. Ezechiela H. wraz z czterema żywymi kołami tworzą rydwan Pana (Ezech 1). X. znajdowały się na okładce przenośnej Arki Przymierza (Wyjścia 25:17-22; ujrzeli przebłagalnię (Arki Przymierza) i Pan na nich zasiadł (1 Królów 4:4; 2 Królów 6:2; 2 Królów 19:15; por. Liczb 7:89)
. Złoty X. Świątyni Salomona 1 Kronik 28:18 są również określane jako „rydwan”, a Dawid mówi, że Pan poleciał X. (2 Samuela 22:11; Psalm 17:11). Kh. są świadkami osobowej obecności Boga na ziemi i tak należy rozumieć ich przedstawienie w dekoracji tabernakulum (Wj 26:1,31; 36:8,35) i świątynia (1 Królów 6:29,32,35; 7:9,36; 2 Kronik 3:7,14; Eze 41:18-20,25)
. W wizjach Jana cztery „niebiańskie zwierzęta” ponownie spotykają się na tronie Pana (Obj 4:6-8; 5:6), które być może można również uznać za X.;
4)
nie jako świadkowie obecności Boga, ale jako strażnicy w drodze do Niego, X. pojawia się w Rdz 3:24, gdzie chronią ścieżkę do drzewa życia przed ludźmi;
5)
V Ezechiela 28:13-19 porównano króla Tyru z X., który był w Edenie, w ogrodzie Bożym i na Jego świętym. smutku, ale został wydalony za swoją arogancję. Interpretatorzy często widzieli w tym obraz obalenia szatana (patrz Szatan), o którym Biblia milczy.
Encyklopedia biblijna Brockhausa. F. Rineckera, G. Mayera. 1994 .
Zobacz, czym są „Cherubiny” w innych słownikach:
W Biblii aniołowie są szczególnie blisko Boga i oddają Mu chwałę. Cherubini wraz z serafinami i tronami tworzą pierwszą triadę, charakteryzującą się bezpośrednią bliskością Boga (patrz Dziewięć szeregów aniołów)… Słownik historyczny
- (z hebrajskiego kerubim), jeden z szeregów (szeregów) aniołów... Nowoczesna encyklopedia
- (od innych hebrajskich kerubinów) jedna z kategorii aniołów ... Wielki słownik encyklopedyczny
- (hebr. kerubîm), w mitologii judaistycznej i chrześcijańskiej, aniołopodobne stworzenia stróżujące. Po tym, jak Bóg wypędził Adama i Ewę z raju, X. został wyznaczony do pilnowania ścieżek prowadzących do drzewa życia (Rdz 3:24). Ochronną funkcję X. odnotowuje się w symbolice kultowej: bóg... ... Encyklopedia mitologii
- (hebr. cherubiny mądrość, wiedza). Najwyższa ranga anielska. Słownik słów obcych zawartych w języku rosyjskim. Chudinov A.N., 1910 ... Słownik obcych słów języka rosyjskiego
Jeden z dziewięciu szeregów aniołów wymienionych w Piśmie Św. Pismo. Ojcowie Kościoła zazwyczaj przypisują cherubinom miejsce drugiej rangi pierwszego stopnia (serafini, X., trony). Najbardziej szczegółowy opisX. znajduje się w pierwszym rozdziale księgi proroka Ezechiela. W… … Encyklopedia Brockhausa i Efrona
Cherubiny- (z hebrajskiego kerubim), jeden z szeregów (szeregów) aniołów. ... Ilustrowany słownik encyklopedyczny
Zapytanie o „Cheruba” zostało przekierowane tutaj; zobacz także inne znaczenia. Cherubiny i Makary Cherubiny Wielkie (właściwie hebrajskie… Wikipedia
Cherubiny- jedna z dziewięciu stopni anielskich, według niebiańskiej hierarchii, odpowiedzialna za pierwszy impuls, dla sfery gwiazd niebieskich. Pod względem ważności cheruby zajmują miejsce drugiej rangi pierwszego stopnia, tj. dla serafina. Obydwa te stopnie odznaczają się szczególną bliskością Boga i... ... Podstawy kultury duchowej (słownik encyklopedyczny nauczyciela)
- (hebr. kerub, liczba mnoga kerubim), skrzydlate stworzenia wspomniane w Biblii. Z skąpych dowodów rozsianych po całym Piśmie Świętym wynika, że przypominały one skrzydlate lwy asyryjskie i babilońskie z ludzkimi głowami, które... Encyklopedia Colliera
Książki
- Bajki dla dużych dzieci, Władimir Samoiłow, Jewgienij Zamiatin, „BAJKI DLA DUŻYCH DZIECI” to oryginalne przypowieści, w których jest wesoła ironia i ostra, zjadliwa satyra, groteska doprowadzona do absurdu i zła karykatura strasznego... Kategoria: Literatura radziecka Wydawca: ARDIS, audiobook
Anioły
Anioły są powszechnie wspominane w żydowskich, chrześcijańskich i muzułmańskich tekstach religijnych. Ponieważ angelologia odnosi się bardziej do teologii niż do symboliki, ograniczymy się tylko do niektórych aspektów tego problemu. Słowo mal „achim (zwiastuny) użyte w oryginalnej starotestamentowej części Biblii zostało przetłumaczone na język grecki jako angeloi (łac. angeli) i początkowo było interpretowane jako uosobienie woli Bożej, a następnie jako członkowie armii niebieskiej, należący do Miasta Bożego i pozostający względem siebie w ścisłym podporządkowaniu według licznych klas lub stopni (cherubini, serafini, trony, panowania, księstwa, władze, moce, archaniołowie, aniołowie). Ten plan uporządkowania niebiańskich nabożeństwa sięgają Dionizjusza (lub Pseudo-Dionizego) Areopagity (ok. 500 r.), posłużyły jako podstawa do stworzenia i teologicznego uzasadnienia budowy sfer niebieskich jako podstawy średniowiecznego obrazu świata.
Zgodnie z tym planem cherubini i serafini odpowiadają za Primum mobile i sferę gwiazd stałych, trony – za sferę Saturna, panowania – Jowisza, zasady – Marsa, moce – Słońca , siły - Wenus, archaniołowie - Merkurego, aniołowie - Księżyc, ciała niebieskie najbliżej Ziemi. W średniowiecznych ideach kosmologicznych pojawiły się także inne serie i relacje.
Izajasz opisał serafinów (VI, 2) jako mających ludzką postać z dodatkiem trzech par skrzydeł. Ich hebrajska nazwa to SHRPIM i poza powyższym przypadkiem jest tłumaczona jako węże i jest spokrewniona z rdzeniem czasownikowym SHRP, kindler. Słowo to jest używane do określenia węży w Księdze Liczb i Księdze Powtórzonego Prawa. Mówi się, że Mojżesz wzniósł SHRP, czyli Serafina z mosiądzu, jako symbol na pustyni. Ten lekki wąż jest również używany jako symbol Światła.
Porównanie z mitem o Eskulapu, bóstwie uzdrawiającym, które według legendy zostało sprowadzone do Rzymu z Epidauros jako wąż i które jest przedstawiane na posągach z laską, wokół której owinięty jest wąż. (Owidiusz, „Met.”, księga XV.) Serafini ze „Starego Testamentu” są związani z Cherubinami. W Kabale Serafini są grupą sił anielskich związanych z Sefirą Geburah – Surowością.
Starożytne wschodnie wizerunki skrzydlatych humanoidalnych postaci jako wcielonych geniuszy i istot nadprzyrodzonych wpłynęły na chrześcijańskie wyobrażenia o aniołach jako stworzeniach wyposażonych w skrzydła, jednak we wczesnej sztuce chrześcijańskiej przez długi czas unikano ich przedstawiania (najwyraźniej w celu uniknięcia pomylenia z takimi personifikacjami starożytnych pogańskich geniuszy jak Nike (Wiktoria), Gloria i Agata Tyuche, szczęśliwy los Cezara). Od IV wieku aniołowie są przedstawiani ze świętym blaskiem – aureolą – i skrzydłami, często w postaci młodych mężczyzn w białych szatach, z laskami, liliami, gałązkami palmowymi, ognistymi mieczami (do zniszczenia diabła), kadzielnicami, sztandarami lub trąbami (do zniszczenia diabła). ogłosić Sąd Ostateczny). W średniowieczu i wczesnym renesansie anioły przedstawiano jako androgyny (istoty biseksualne) lub jako młode.
Od XII wieku Zaczynają się rozprzestrzeniać wizerunki aniołów w postaci skrzydlatych głów (z semantycznym znaczeniem bezcielesności, bezcielesności) dzieci (bezgrzeszności), co znajduje swój ostateczny idylliczny wyraz w stylu barokowym, gdzie anioły są przedstawiane jako dzieci.
Cherubiny
Cherubiny są często przedstawiane z płonącymi mieczami jako strażnicy zamkniętego raju, a serafini – jako słudzy Tronu Pańskiego, Archanioł Gabriel – jako postać w scenie Zwiastowania Maryi, Archanioł Michał – jako wojownik pusty grób Pana przeciwko smokom o imieniu Lucyfer i Uriel; aniołowie pojawiają się także w obrazach związanych z drabiną Jakuba, w obrazach z oczyszczającym ogniem czyśćca (Purgatorium) jako przewodnicy dusz zmierzających do nieba. W 19-stym wieku szeroko rozwinęła się idea aniołów stróżów (zwłaszcza z misją ochronną wobec dzieci).
Wiele osób aż do czasów współczesnych donosi o znalezieniu Aniołów pomagających ludziom w potrzebie. Czasami donoszą, że Anioł faktycznie wybawił ich od niebezpieczeństwa. Czasami aniołowie prowadzą ludzi w sposób ofiarny, aby im pomóc. Inne raporty mówią o aniołach pojawiających się jako posłańcy Boga, aby nieść ludziom boskie słowa.
