Ano ang sasabihin sa seremonya ng pagpapatawad. Liturgics

Lahat ng gustong magsimula ng pag-aayuno at panalangin,
lahat ng gustong umani ng bunga ng kanilang pagsisisi,
pakinggan ang Salita ng Diyos, pakinggan ang tipan ng Diyos:
Patawarin mo ang iyong kapwa sa kanilang mga kasalanan laban sa iyo.
Saint Ignatius (Brianchaninov)

Nag-aayuno ka ba? Patawarin mo ang iyong nasaktan
Huwag mainggit sa iyong kapatid, huwag mapoot sa sinuman.
San Juan Crisostomo

Kung ikaw, isang tao, ay hindi nagpapatawad sa lahat
nagkasala sa iyo, pagkatapos ay huwag mong abalahin ang iyong sarili
pag-aayuno at panalangin... hindi ka tatanggapin ng Diyos.
Kagalang-galang na Ephraim na Syrian

Ang pinatawad ay nabuhayNye - ang huling araw bago ang Kuwaresma.

Sa araw na ito, ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso ay humihingi ng kapatawaran sa isa't isa - upang simulan ang pag-aayuno na may mabuting kaluluwa, tumuon sa espirituwal na buhay at matugunan ang Pasko ng Pagkabuhay - ang araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo - na may dalisay na puso.

Siyempre, sa araw na ito kailangan muna nating tanungin ang ating sarili: sino ang nasaktan ko, kusa at hindi sinasadya?

Kanino ako nagkakaroon ng hindi malusog na relasyon at ano ang maaari kong gawin para baguhin ito? At una sa lahat, humingi ng tawad sa ating mga mahal sa buhay mula sa puso. Sa simbahan, magkakasama ang lahat, mas madaling gawin ito. Mas madaling humingi ng tawad at magpatawad. Ang pagkakataong ito, na hindi maaaring pabayaan, ay ibinibigay sa atin ng Simbahan sa Linggo ng Pagpapatawad.

Sa araw na ito, ang fast food ay natupok sa huling pagkakataon.

Ang seremonya ng pagpapatawad, bilang panuntunan, ay ginaganap sa mga simbahan sa Linggo ng gabi - ito ang serbisyo ng Vespers of Cheese Week. Nagsisimula ang serbisyo bilang isang ordinaryong Vespers, ngunit sa simbahan ang lahat ay naiiba: may mga lectern ng Lenten na itim o lila sa mga lectern, at sa gitna ng serbisyo ay pinapalitan ng mga pari ang kanilang mga damit sa madilim. Ito ay lalong solemne at masaya: Ang tagsibol ng Kuwaresma, nagsisimula ang espirituwal na tagsibol!

Gumagawa kami ng tatlong malalaking busog at nagdarasal Kagalang-galang na Ephraim na Syrian:

Panginoon at Guro ng aking buhay, huwag mo akong bigyan ng diwa ng katamaran, kawalang-pag-asa, kasakiman, at walang kabuluhang pananalita.

Ipagkaloob mo sa akin ang diwa ng kalinisang-puri, kababaang-loob, pasensya, at pagmamahal sa Iyong lingkod.

Sa kanya, Panginoong Hari, ipagkaloob mo sa akin na makita ko ang aking mga kasalanan, at huwag kondenahin ang aking kapatid, sapagkat pinagpala ka magpakailanman, amen.

Pagkatapos nito, ang rektor ng templo ay naghahatid ng isang sermon, pagkatapos ay ang mga pari ay humingi ng kapatawaran mula sa mga parokyano at sa bawat isa. Pagkatapos nito, ang lahat ng mga pari ay pumunta sa pulpito, at ang mga parokyano ay lumapit, humalik sa krus o icon, at humingi ng kapatawaran sa klero.

NagsisimulaMahusay na Kuwaresma.

Ang huling Linggo bago ang Dakilang Kuwaresma ay Linggo ng Pagpapatawad.

At sa araw na ito, kahit na pumunta ka sa templo, mas tahimik kang humahakbang, at, pigil ang hininga, pumasok ka sa kadiliman... Tahimik ang lahat, marami ang nasa dilim, at ang buong templo ay nagpalit ng damit.. .

At sa gayon, kapag ang mga ilaw sa simbahan ay pinatay, at ang rektor, na nakasuot ng maitim na stola, ay lumabas sa pulpito at nagsasalita sa isang tahimik na tinig tungkol sa mga darating na araw ng Kuwaresma, at na tayo ngayon ay hihingi ng tawad sa isa't isa. . Lahat tayo, na nabuksan ang ating mga puso sa isa't isa: kapwa klero at ordinaryong layko sa lahat ng edad, ay hihingi sa isa't isa para sa kapatawaran.

Lumapit muna tayo sa icon ni Kristo, ang ating Diyos at ating Tagapagligtas, Na nagbayad ng mahal na halaga para sa kapangyarihang magpatawad; Bumaling tayo sa Ina ng Diyos, Na nagbigay ng Kanyang Bugtong na Anak para sa ating kaligtasan; kung nagpapatawad Siya, sino ang magkakait sa atin ng kapatawaran? At pagkatapos ay lumingon kami sa isa't isa. At habang tayo ay naglalakad, hindi na natin maririnig ang nagsisising pag-awit, ngunit parang inaabutan tayo mula sa malayo, ang awit ng Pagkabuhay na Mag-uli, na magiging mas malakas sa kalagitnaan, pagdating ng oras upang sambahin ang Krus, at pagkatapos ay punan ang templong ito - at ang buong mundo! - sa gabi kung kailan muling nabuhay si Kristo, na nanalo sa tagumpay.

Ang Linggo ng Pagpapatawad, ayon sa kasaysayan, ay ang araw kung saan ang mga monghe ng isang monasteryo ng Egypt ay nagpaalam sa isa't isa bago ang isang mahabang paglalakbay sa Lenten sa disyerto, kung saan hindi lahat ay bumalik, dahil sa tagtuyot, sakit, ligaw na hayop o karaniwang katandaan. Bago ang mahabang paghihiwalay, humingi ng tawad sa mga taong nakasama mo sa loob ng isang buong taon sa iisang bubong, na marahil ay maraming beses mong ikinagagalit sa iyong buhay sa lahat ng oras na ito at hindi mo na makikita - ano ang mas natural. ?

Oo, Hindi lahat ay naiintindihan ang "kakaibang" kaugalian ng simbahan ng pagtitipon sa simbahan at paghingi ng kapatawaran sa mga tao, kung kanino, marahil, hindi man lang ako nakapagpalitan ng ilang salita sa buong taon. Oo, hindi lahat ay masisiyahan sa paliwanag na ang pagpapatawad ay ang pinakamahusay na panlunas sa pinakakaraniwan at mapanganib na kasalanan ng paghatol. Ngunit, gayunpaman, kung sagrado nating iginagalang ang mga "tradisyon" tulad ng labis na pagkain sa mga pancake sa Maslenitsa at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa Pasko ng Pagkabuhay, bakit hindi lapitan ang kaugaliang ito ng Russia na may parehong kaseryosohan - humihingi ng kapatawaran sa isa't isa sa huling Linggo bago ang Kuwaresma ? At kung ang "pinong organisasyon ng pag-iisip" ng isang tao ay labis na naiinis sa kasinungalingan kung saan ang isa ay hindi maiiwasang "magpaalam" sa mga taong "hindi kailanman nasaktan sa anumang bagay," hindi na kailangang ipadala sa kanila ang mga mahalay na tula at bigyan sila ng selyo. mga postkard na may mga teddy bear at ang karaniwang pariralang "Paumanhin!.." Buweno, wala nang hihingi ng tawad sa kanya - marahil ay hindi na kailangan...

Mas mabuting tandaan: Wala ba talagang isang tao sa iyong buhay na kailangan mo talagang humingi ng tawad? Dapat may ganyang tao. Dahil hindi sila kailanman nasaktan lamang ng mga kasangkapan o mga patay na tao (at pagkatapos, alam mo, anumang bagay ay maaaring mangyari)... Huwag i-text ang taong ito ok. Huwag mo siyang bigyan ng card. Tumawag. Buti pa, kumatok ka sa pinto ng bahay niya. Bukod dito, may napakagandang okasyon gaya ng Linggo ng Pagpapatawad!

Ang Linggo na ito ay tinatawag na Pagpapatawad hindi lamang dahil pagkatapos ng Vesper ay nagaganap ang seremonya ng pagpapatawad. Nasa Liturhiya na sa umaga, ang pagbabasa ng Ebanghelyo ay nagsasalita tungkol sa pagpapatawad: “... kung patatawarin ninyo ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, patatawarin din kayo ng inyong Ama sa Langit, ngunit kung hindi ninyo patatawarin ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, hindi rin patatawarin ang inyong Ama. patawarin mo ang iyong mga kasalanan” (Mateo 6:14-15).

Vespers of Forgiveness Sunday - Ito ang unang serbisyo ng Kuwaresma, dahil sa Simbahan ang araw ay nagsisimula sa gabi. Ang pagdiriwang nito ay hindi gaanong naiiba sa Vespers sa Miyerkules o Biyernes ng Linggo ng Keso, kung saan ang mga pagpapatirapa ay ginawa na at ang panalangin ni Ephraim na Syrian ay binabasa - ito ay kakaunti lamang ang mga tao na nakarating sa kanila.

Mayroong ilang mga pagkakaiba: ang mga maharlikang pinto ay nakabukas, ang mga kasuotan ng mga pari at ang dekorasyon ng templo ay nagiging itim, at ang Lenten na "Great Prokeimenon" ay tumutunog:"Huwag ilayo ang Iyong mukha mula sa Iyong kabataan, sapagkat ako ay nagdadalamhati ...", na nagpapahayag ng pangunahing kalagayan ng mga unang araw ng Kuwaresma - maliwanag na kalungkutan: "isang misteryosong pinaghalong kawalan ng pag-asa at pag-asa, kadiliman at liwanag" para sa isang tao, isang mahinang kabataan, isang mahihinang alipin na nagsusumikap para sa Kaharian ng Diyos, ngunit nakadarama ng pagkatiwalag mula rito.

Banayad na kalungkutan - dahil kasabay ng kamalayan ng pagkamakasalanan, ang pagsisisi ay lumitaw bilang isang landas sa muling pagsilang, pagpapanibago ng kaluluwa. Hindi sinasadya na sa isa sa mga himno ng Triodion, ang pag-aayuno sa Lenten ay inihambing sa tagsibol - "ang pag-akyat ng tagsibol ng pag-aayuno." Sa simula lamang ng tagsibol ay magkakaroon ng gayong malamig na liwanag, tulad ng malinaw na hangin, at sa palagay ko ito ay lubos na naaayon sa espirituwal na karanasan ng simula ng Kuwaresma - kadalisayan, kahinahunan, na ipinapahayag ng buong liturhikal na istruktura ng Kuwaresma - tahimik na mahigpit na pag-awit, maitim na damit, sinukat na busog. Ang tagsibol ay isang pagpapanibago ng buhay, isang pagpapanibago ng espiritu, ngunit ang "tagsibol para sa mga kaluluwa" ay nagsisimula nang lihim sa pinakalalim, tulad ng sa kalikasan ang unang bahagi ng tagsibol na dumarating sa oras na ito: tila walang nakikitang mga pagbabago, ngunit ang araw. ay naging mas mahaba, at ang kadiliman ay humupa.

Ang Vespers of Forgiveness Sunday ay nagbubukas ng oras kung kailan lahat ay maaaring pakiramdam ng isang maliit na tulad ng isang monghe: magsisimula ang mahabang serbisyo, pagpapatirapa sa lupa, pagkain ng pag-aayuno, pagbabasa ng mga turo ng patristiko. At ang mismong seremonya ng pagpapatawad, na ginagawa ng mga layko sa mga banal na serbisyo minsan sa isang taon, ay kaugalian sa mga monasteryo na isagawa araw-araw sa Compline. Kailangan mong simulan ang isang bagong araw na may malinis na budhi. Simulan ang Kuwaresma sa parehong paraan - na naalis sa iyong kaluluwa ang pasanin ng mga hinaing, hindi pagkakaunawaan, hindi pagkakasundo sa iba, upang mahinahon mong ituon ang iyong sarili, ang iyong relasyon sa Diyos, ayon sa salita ni Kristo: "Kapag sumama ka sa iyong sarili. karibal sa mga awtoridad, pagkatapos ay subukang palayain ang iyong sarili mula sa kanya sa daan, upang hindi ka niya dalhin sa hukom, at hindi ka ibigay ng hukom sa nagpapahirap, at hindi ka itinapon ng nagpapahirap sa bilangguan" ( Lucas 12:58).

Pagkatapos ng Vespers, ang rektor ng templo ay nagsasalita sa mga tao ng isang salita, sa dulo kung saan ang una ay humihingi ng kapatawaran. Dito, ang bawat templo ay maaaring may sariling mga tradisyon, ngunit, bilang isang patakaran, ang pagkasaserdote ng templo ay lumalabas na may mga krus, at ang mga parokyano ay humalili muna sa paglapit sa kanila, at pagkatapos ay sa bawat isa sa mga salita. "Patawarin mo ako" at ang sagot na "Ang Diyos ay nagpapatawad, at ako ay nagpapatawad". Sa oras na ito, ang koro ay karaniwang umaawit ng mga himno ng mga araw ng paghahanda para sa Kuwaresma, tulad ng "Buksan ang mga pintuan ng pagsisisi," at sa ilang mga simbahan ang Easter stichera, na parang nagpapahiwatig ng layunin kung saan tayo nagsisimula sa paglalakbay.

At kahit na wala kang kakilala sa parokya, napakahalaga pa rin na pumunta sa serbisyong ito upang madama ang kapaligiran ng darating na Kuwaresma at simulan ang iyong pagsisisi sa pamamagitan ng paghingi ng tawad sa pari.

Ang ritwal ng pagpapatawad ay paulit-ulit nang maraming beses sa panahon ng Great Lent: ang unang apat na araw ng unang linggo, kapag ang kanon ni St. Andres ng Crete ay binabasa, ngunit hindi sa kabuuan nito, kapag ang lahat ay humihingi ng tawad sa isa't isa, ngunit sa madaling sabi - ang rektor ng simbahan sa pagtatapos ng serbisyo ay nagsabi: patawarin mo ako, mga ama at mga kapatid, at yumukod sa lupa, kung saan ang mga mananampalataya ay tumugon din sa isang busog sa lupa. At muli, sa mas kumpletong bersyon, ang seremonya ng pagpapatawad ay inuulit tuwing Miyerkules Santo bago ang huling Liturhiya ng Presanctified Gifts nitong Kuwaresma - bago ang darating na Huwebes Santo, ang Huling Hapunan at ang madamdaming kaganapan sa Biyernes Santo. Ito ay nakasaad sa Lenten Triodion. Ang kahulugan din nito ay isantabi ang lahat ng ating "makalupang alalahanin" at sapat na maghanda para sa mga serbisyo kung saan tayo ay mabubuhay sa mga pinakakakila-kilabot at mahahalagang pangyayari sa kasaysayan ng mundo.

Ang pangunahing tanong sa araw na ito ay dapat na: gusto ko ba talagang mamatay ang isang tao at ang parusa ng Diyos - o, sa kabila ng lahat, nais ko sa kanya ang kaligtasan at buhay na walang hanggan, nais kong patawarin siya ng Diyos, maawa ka, sa kabila ng aking damdamin sa kanya, maybe , disagreements, maybe the evil na ginawa niya sa akin? At kung hindi ko hilingin sa kanya ang kaligtasan, maaari ba akong pumunta sa Pasko ng Pagkabuhay, kung kailan, gaya ng sinabi ni San Juan Chrysostom sa kanyang salita: “... pumasok, kayong lahat, sa kagalakan ng inyong Panginoon! Parehong una at huli, tanggapin ang iyong gantimpala; mayaman at mahirap, magsaya sa isa't isa; kayong mga pabaya at pabaya, parangalan ninyo ang araw na ito nang pantay-pantay; kayong nag-ayuno at hindi nag-ayuno, magalak kayo ngayon!” At ang pag-uuri ng mga relasyon, sinusubukan na maunawaan ang isa pa, ang kanyang mga aksyon kung minsan ay tumatagal ng isang buong buhay.

Siyempre, sa araw na ito kailangan muna nating tanungin ang ating sarili: sino ang nasaktan ko, kusa at hindi sinasadya? Kanino ako nagkakaroon ng hindi malusog na relasyon at ano ang maaari kong gawin para baguhin ito? At una sa lahat, humingi ng tawad sa ating mga mahal sa buhay mula sa puso. Sa simbahan, magkakasama ang lahat, mas madaling gawin ito. Mas madaling humingi ng tawad at magpatawad. Ang pagkakataong ito, na hindi maaaring pabayaan, ay ibinibigay sa atin ng Simbahan sa Linggo ng Pagpapatawad.

May mga sitwasyon na hindi na kailangang humingi ng tawad. Ito ay bihirang mangyari kapag ang isang relasyon ay napakaperpekto na walang mga magaspang na batik dito. Ngunit kung, halimbawa, kamakailan ay nakipagpayapaan kami sa isang tao pagkatapos ng ilang hindi pagkakaunawaan, at ang lahat ng hindi pagkakaunawaan ay sa wakas ay nalutas, bakit kailangan pa ng isang pormal na ritwal sa partikular na araw na ito? Kung, halimbawa, ang isang parishioner ay nagkumpisal ilang araw na ang nakalipas, at mula noon ay protektado ng Diyos mula sa mga tukso, isang hangal na humingi mula sa kanya ng isang bagong pagtatapat bago ang komunyon dahil lamang sa "ganyan ang dapat." Ito ay pareho sa pagpapatawad sa isa't isa. Ang isa pang kalokohan ay ang pagpapalitan ng pagpapatawad sa pagitan ng mga taong halos hindi kakilala, na malamang na hindi masaktan ng isa't isa.

Malamang na hindi kasalanan na sagutin ang "Wala akong mapapatawad sa iyo" sa halip na "magpapatawad ang Diyos" sa mga kaso kung saan wala talaga. Ito ay mas mabuti kaysa sa muling paglabag sa ikatlong utos sa pamamagitan ng paggamit ng pangalan ng Diyos sa walang kabuluhan. Bilang isang tuntunin, ang "hindi pinatawad" sa ganoong sitwasyon ay sumusubok na patunayan na "ganito dapat ito"; bilang tugon dito, maaari naming malumanay na ipaalala sa iyo ang panganib ng isang pormal na saloobin sa pangangailangan para sa pagkakasundo bago mag-ayuno. Ngunit kung ang paalala na ito ay tunay na maamo at mapagmahal, kung hindi, ang dahilan para sa kapwa pagpapatawad na nawawala ay maaaring agad na lumitaw.

AT MULI: tandaan sa araw na ito ang taoSino ba talaga ang nararapat humingi ng tawad?… Huwag i-text ang taong ito ok. Huwag mo siyang bigyan ng card. Tumawag. Buti pa, kumatok ka sa pinto ng bahay niya.

MALIGAYANG SIMULA NG MARAMING Kwaresma, MGA KAPATID KO!

...Mga imahe, altar, krusipiho,
Lumilipad ang pagsisisi na sigaw.
Patawarin mo ako, mga kapatid:
Sumasagot sila: Ang Diyos ay magpapatawad.

Ni ang iyong mga kasalanan o ang iyong mga kalungkutan
Ang puso ay hindi nakatago sa mga araw na ito.
Magpapatawad ka sa harap ng Panginoon,
Mga kapatid ko:

Mga estranghero, kakilala,
Yung walang kamag-anak
patatawarin mo ang mga kasamaan
Ang aking walang kabuluhang kaluluwa.

Tahimik akong umiiyak para sa kaligtasan,
Nagawa ang tanda ng Krus.
Liwanag ng tagsibol. Muling Pagkabuhay.

Ang huling araw bago ang Kuwaresma.

Ang huling Linggo bago magsimula ang Kuwaresma ay tinatawag ng Church Cheese Week, dahil sa araw na ito nagtatapos ang pagkonsumo ng mga produkto ng pagawaan ng gatas. Ang Simbahan ay nagpapaalala sa atin ng pagpapatalsik kina Adan at Eba mula sa paraiso dahil sa pagsuway at kawalan ng pagpipigil. Ang araw na ito ay tinatawag ding Linggo ng Pagpapatawad. Sa Liturhiya, binabasa ang Ebanghelyo kasama ang isang bahagi mula sa Sermon sa Bundok, na nagsasalita tungkol sa pagpapatawad ng mga pagkakasala sa mga kapitbahay, kung wala ito ay hindi tayo makakatanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan mula sa Ama sa Langit, tungkol sa pag-aayuno, at tungkol sa pagkolekta ng mga kayamanan sa langit. Pagbasa ng Ebanghelyo sa Linggo ng Pagpapatawad: Mateo, 17 credits, 6, 14--21 14 Sapagkat kung patatawarin ninyo ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, patatawarin din kayo ng inyong Ama sa Langit, 15 at kung hindi ninyo patatawarin ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, hindi rin kayo patatawarin ng inyong Ama sa inyong mga kasalanan. 16 Gayundin, kapag kayo ay nag-aayuno, huwag kayong malungkot tulad ng mga mapagkunwari, sapagkat sila ay naglalagay ng malungkot na mukha upang ipakita sa mga tao na nag-aayuno. Katotohanang sinasabi Ko sa inyo na natatanggap na nila ang kanilang gantimpala. 17 At kapag nag-aayuno ka, pahiran mo ng langis ang iyong ulo at hugasan ang iyong mukha, 18 upang ikaw ay magpakita sa mga nag-aayuno, hindi sa harap ng mga tao, kundi sa harap ng iyong Ama na nasa lihim; at ang iyong Ama, na nakakakita sa lihim, ay gagantimpalaan ka ng hayagan. 19 Huwag kayong mag-impok para sa inyong sarili ng mga kayamanan sa lupa, kung saan ang gamu-gamo at kalawang ay sumisira, at kung saan ang mga magnanakaw ay pumapasok at nagnanakaw, 20 Kundi mag-impok kayo para sa inyong sarili ng mga kayamanan sa langit, kung saan walang tanga o kalawang man ang sumisira, at kung saan ang mga magnanakaw ay hindi nagsisipasok at nagnanakaw, 21 sapagkat kung saan naroroon ang iyong kayamanan, naroon din ang iyong puso. Sa pagbibigay-kahulugan sa mga talata ng Ebanghelyo tungkol sa kapwa pagpapatawad ng mga pagkakasala sa Linggo ng Pagpapatawad, si Obispo Theophan the Recluse ay bumulalas: “Napakasimple at handa sa kamay na paraan ng kaligtasan ang iyong mga kasalanan ay pinatawad, sa ilalim ng kondisyon na ang mga kasalanan ng iyong kapwa laban sa iyo ay pinatawad! .? hindi totoo, kung ginamit nila ito, kung gayon ang mga lipunang Kristiyano ngayon ay magiging mga makalangit na lipunan, at ang lupa ay magsasama sa langit..." Alinsunod sa pagbabasa ng Ebanghelyo, ang mga Kristiyano ay may banal na kaugalian ng pagtatanong sa isa't isa sa araw na ito para sa kapatawaran ng mga kasalanan, kilala at hindi kilalang mga hinaing, at gawin ang lahat ng mga hakbang para sa pakikipagkasundo sa mga nasa digmaan. Pagkatapos ng paglilingkod sa gabi sa mga simbahan, ang isang espesyal na ritwal ng pagpapatawad ay ginaganap, kapag ang mga pari at mga parokyano ay kapwa humingi ng kapatawaran sa isa't isa upang makapasok sa Kuwaresma na may dalisay na kaluluwa, na nakipagkasundo sa lahat ng kanilang mga kapitbahay.

Ang seremonya ng pagpapatawad. Kasaysayan ng pagkakatatag

Ang seremonya ng pagpapatawad ay lumitaw sa monastikong buhay ng mga monghe ng Egypt. Bago ang pagsisimula ng Kuwaresma, upang palakasin ang tagumpay ng panalangin at maghanda para sa maliwanag na holiday ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga monghe ay naghiwa-hiwalay sa disyerto para sa lahat ng apatnapung araw ng pag-aayuno. Ang ilan sa kanila ay hindi na bumalik: ang ilan ay pinunit ng mabangis na hayop, ang iba ay namatay sa walang buhay na disyerto. Samakatuwid, nang sila ay naghiwalay upang magkita lamang sa Pasko ng Pagkabuhay, ang mga monghe ay humingi ng kapatawaran sa bawat isa para sa lahat ng boluntaryo o hindi sinasadyang mga pagkakasala, tulad ng bago ang kamatayan. At siyempre, sila mismo ay nagpatawad sa lahat mula sa kaibuturan ng kanilang mga puso. Naunawaan ng lahat na ang kanilang pagkikita sa bisperas ng Kuwaresma ay maaaring ang kanilang huli. Ito ang dahilan kung bakit umiral ang seremonya ng pagpapatawad - upang makipagkasundo at mapatawad sa lahat at - salamat dito - sa Diyos Mismo. Sa paglipas ng panahon, ang tradisyong ito ay naipasa sa pagsamba ng buong Simbahan. Sa Rus', sa bisperas ng Kuwaresma, ang ating mga banal na ninuno mula pa noong una ay nagsagawa ng isang ritwal ng pinakamataas na kababaang-loob. Ang matanda at makapangyarihan ay humingi ng kapatawaran mula sa huli at hindi gaanong mahalaga. At ang mga soberanya ay humingi ng kapatawaran sa kanilang mga nasasakupan. Para sa layuning ito, nilibot nila ang mga tropa, humingi ng tawad sa mga sundalo, bumisita sa mga monasteryo, kung saan humingi sila ng tawad sa mga kapatid, at pumunta sa mga obispo para humingi ng tawad sa kanila.

Ang seremonya ng pagpapatawad: order

Ang ritwal ng pagpapatawad, bilang panuntunan, ay isinasagawa sa mga simbahan sa Linggo ng gabi - ito ang serbisyo ng Vespers of Cheese Week. Nagsisimula ang serbisyo bilang isang ordinaryong Vespers, ngunit sa simbahan ang lahat ay naiiba: may mga lectern ng Lenten na itim o lila sa mga lectern, at sa gitna ng serbisyo ay pinapalitan ng mga pari ang kanilang mga damit sa madilim. Ito ay lalong solemne at masaya: Ang tagsibol ng Kuwaresma, nagsisimula ang espirituwal na tagsibol!

Mga Banal na Ama sa pagpapatawad:

Lahat ng nagnanais na simulan ang pag-aayuno at panalangin, lahat ng gustong umani ng mga bunga ng kanilang pagsisisi, pakinggan ang Salita ng Diyos, pakinggan ang tipan ng Diyos: patawarin ang iyong mga kapitbahay sa kanilang mga kasalanan laban sa iyo.
Saint Ignatius (Brianchaninov) Nag-aayuno ka ba? Patawarin mo ang iyong nasaktan, huwag mainggit sa iyong kapatid, huwag mapoot sa sinuman.
San Juan Crisostomo Kung ikaw, isang lalaki, ay hindi nagpapatawad sa lahat ng nagkasala sa iyo, kung gayon huwag mong abalahin ang iyong sarili sa pag-aayuno at panalangin... hindi ka tatanggapin ng Diyos.
Kagalang-galang na Ephraim na Syrian Bagaman ang isang taong obligadong humingi ng tawad sa iyo ay hindi humihingi nito, at hindi nag-aalala tungkol dito - bakit, maaari mong ituring na hindi mo siya patawarin sa mga pagkakasala na nagawa laban sa iyo - gayunpaman, patawarin mo siya, kung maaari, tawagan siya sa iyo, at kung ito ay imposible, sa iyong sarili, nang hindi ipinapakita sa iyong mga aksyon na nais mong maghiganti. Kagalang-galang Isidore Pelusiot Metropolitan Veniamin (Fedchenkov): "... ano ang gagawin kung ang isang tao ay walang sapat na lakas upang humingi ng kapatawaran mula sa isa na itinuturing niyang nagkasala bago ang kanyang sarili (at hindi ang kanyang sarili). Dito, una sa lahat, dapat sabihin ng isa sa mga salita ng Panginoon Mismo. : "Ang imposible para sa tao ay posible Diyos!" Magpasya na humingi ng kapatawaran, at ang Panginoon Mismo ang gagawa ng iba. Samakatuwid, huwag sabihin: ang bagay na ito ay higit sa aking lakas! Hindi ito totoo: Tutulungan ng Diyos!" Bishop Callistos ng Diocleia: "... ang ritwal ng pagpapatawad sa isa't isa ay napakalayo sa pagiging isang ritwal lamang. Ito ay maaaring, at kadalasan, isang napakabisang kaganapan na nagbabago sa buhay ng mga nakikilahok dito. Naaalala ko ang mga kaso kapag ang pagpapalitan ng kapatawaran sa bisperas ng Kuwaresma ay nagsilbi ng isang malakas na pampasigla na biglang sumisira sa matagal nang mga hadlang at nagbibigay-daan sa atin na tunay na maibalik ang mga ugnayan sa pagitan ng mga tao na sinasabi sa atin ng Linggo ng Pagpapatawad na ito kaysa sa anumang mga salita na walang sinuman ang makapaglalahad ng mag-isa sa paglalakbay sa Kuwaresma. Archimandrite John (Magsasaka): “Kailangan nating patawarin ang mga nagkasala sa atin, at humingi ng kapatawaran sa mga taong kusang-loob man o hindi natin sinasadya, ang lahat ng ating pinaghirapan sa darating na Kuwaresma ay hindi tatanggapin ng Panginoon ang ating maraming pagpapatirapa kung ang mga hinaing ay patuloy na namumuhay sa ating mga puso laban sa kapatid ng isa, kasamaan at masamang kalooban sa kapwa."

Ang layunin ng Kuwaresma ay linisin ang iyong sarili sa mga kasalanan at ipanganak na muli sa espirituwal. Upang patawarin tayo ng Panginoong Diyos sa ating mga kasalanan, dapat nating patawarin ang lahat ng tao sa kanilang “mga kasalanan” sa ating harapan: “Huwag humatol, at hindi kayo hahatulan; huwag mong hatulan, at hindi ka hahatulan; magpatawad, at ikaw ay patatawarin” (Lucas 6:37).

Ang seremonya ng pagpapatawad ay isinasagawa tuwing Linggo sa panahon ng paglilingkod sa gabi. Kailangan mong dumating sa simula ng paglilingkod sa templo at, kasama ng lahat, maging kalahok sa ritwal na ito.

Kasabay nito, sinusubukan naming humingi ng tawad sa lahat ng mga mahal sa buhay. Walang ganoong tao na, sa pagkakaroon ng regular na pakikipag-usap, ay hindi magalit sa iba sa isang salita, gawa o kawalan ng pakiramdam. Walang rank dito. Mahalaga na ang ating mga salita ay tapat.

"Kung ikaw, isang tao, ay hindi patawarin ang lahat na nagkasala sa iyo, huwag mong abalahin ang iyong sarili sa pag-aayuno at panalangin - hindi ka tatanggapin ng Diyos" (Rev. Ephraim the Syrian).

KUwaresma

Ang pagkakaroon ng paghahanda sa mga mananampalataya para sa mga tagumpay ng pag-aayuno at pagsisisi, ipinakilala sa kanila ng Simbahan ang gawain mismo. Ang mga serbisyo ng Dakilang Kuwaresma, pati na rin ang mga serbisyo ng mga linggo bago ito, ay patuloy na hinihikayat ang pag-aayuno at pagsisisi, at inilalarawan ang estado ng kaluluwa, nagsisisi at umiiyak para sa mga kasalanan nito. Ang panlabas na imahe ng pagdiriwang ng mga serbisyo ng Lenten ay tumutugma din dito: sa mga karaniwang araw ng Great Lent, hindi kasama ang Sabado at Linggo, ang Simbahan ay hindi nagsasagawa ng buong liturhiya, ang pinaka-solemne at maligaya na serbisyong Kristiyano. Sa halip na buong liturhiya, tuwing Miyerkules at Biyernes ang Liturhiya ng Presanctified Gifts ay inihahain. Ang komposisyon ng iba pang mga serbisyo sa simbahan ay nagbabago sa panahon. Sa mga karaniwang araw, halos huminto ang pag-awit, ang pagbabasa mula sa mga banal na kasulatan sa Lumang Tipan, lalo na ang Psalter, ay ginustong, ang panalangin ni St. Ephraim na Syrian na may dakilang (makalupang) busog ay ipinakilala sa lahat ng mga serbisyo sa simbahan, at ang ikatlo, ikaanim at ikasiyam na oras ay konektado sa Vespers upang ipahiwatig ang oras kung kailan dapat pahabain ng isang araw ang post

Ang Banal na Pentecostes at ang mga serbisyo nito ay nagsisimula sa Vespers of the Week of Cheese. Ang Linggo ng Keso ay kolokyal din na tinatawag na Linggo ng Pagpapatawad, dahil sa panahon ng paglilingkod sa gabi sa araw na ito mayroong isang ritwal o ritwal ng pangkalahatang pagpapatawad sa simbahan.

Ang seremonya ng pagpapatawad ay isinasagawa tulad ng sumusunod: ang mga icon ng Tagapagligtas at ang Ina ng Diyos ay inilabas at inilagay sa mga lectern; Karaniwang binibigkas ng rektor ang isang salita, humihingi ng kapatawaran sa kanyang mga kasalanan mula sa klero at sa mga tao, na nagsasabi: "Pagpalain mo ako, mga banal na ama at mga kapatid, at patawarin mo ako, isang makasalanan, kung gaano ako nagkasala sa araw na ito at lahat ng araw ng aking buhay: sa salita, sa gawa, sa isip at sa lahat ng aking nararamdaman." Kasabay nito, siya ay gumagawa ng isang pangkalahatang pagpapatirapa sa mga klero at mga tao. Ang bawat isa ay tumugon din sa kanya nang nakayuko sa lupa, na nagsasabi: "Patawarin ka ng Diyos, Banal na Ama. Patawarin mo kami, mga makasalanan, at pagpalain mo kami.” Pagkatapos ay kinuha ng rektor ang Krus ng altar, at ang lahat ng mga klero, sa pagkakasunud-sunod ng seniority, ay sumasamba sa mga icon sa lectern, lumapit sa rektor, humalik sa marangal na Krus, at ang kanyang kamay na may hawak ng Krus ay hinahalikan ang rektor. Pagkatapos nila, ang mga layko ay bumangon, igalang ang mga banal na imahen at ang Krus at humingi ng kapatawaran mula sa mga pari at sa bawat isa.

Sa panahon ng seremonya ng pagpapatawad, kaugalian na kantahin ang "Buksan ang mga pintuan ng pagsisisi", "Sa mga ilog ng Babylon" at iba pang mga pag-awit sa pagsisisi. Sa ilang mga simbahan, ang stichera ng Pasko ng Pagkabuhay ay inaawit din sa parehong oras, hanggang sa at kasama ang mga salitang "at sa gayon ay sumigaw tayo" (sa huling stichera).

Alinsunod sa mga salita ng Ebanghelyo na binasa ngayong Linggo, na nagbibigay-inspirasyon na magpatawad sa mga kasalanan ng isa't isa at makipagkasundo sa lahat, noong sinaunang panahon ang mga ermitanyo ng Ehipto ay nagtipon sa huling araw ng Linggo ng Keso para sa karaniwang panalangin at, na humingi ng kapatawaran sa isa't isa at blessing, habang inaawit ang Easter stichera, na parang isang paalala ng inaasahang Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo, sa pagtatapos ng Vespers ay pumunta sila sa disyerto para sa nag-iisang gawain sa panahon ng Kuwaresma at muling nagtipon para lamang sa Vai Week. Iyon ang dahilan kung bakit kahit ngayon, kasunod ng sinaunang banal na kaugalian na ito, ang mga anak ng Simbahang Ortodokso, bilang tanda ng pagkakasundo at pagpapatawad, ay nagdarasal para sa mga patay at bumisita sa isa't isa sa linggo ng keso.

Ang unang linggo ng Great Lent ay partikular na mahigpit, dahil nararapat na magkaroon ng kasigasigan para sa kabanalan sa simula ng gawa. Alinsunod dito, ang Simbahan ay nagdaraos ng mas mahabang serbisyo sa unang linggo kaysa sa mga susunod na araw. Mula Lunes hanggang Huwebes sa Great Vespers ang penitential canon ni St. Andres ng Crete ay binabasa (+ 712). Ang canon na ito ay tinatawag na Mahusay kapwa sa dami ng mga kaisipan at alaala na nakapaloob dito, at sa bilang ng troparia na nilalaman nito - mga 250 (sa mga ordinaryong canon mayroong mga 30). Para sa pagbabasa sa unang linggo ng Kuwaresma, ang kanon ay nahahati sa apat na bahagi, ayon sa bilang ng mga araw.

Sa Miyerkules at Huwebes, ilang troparion ang idinagdag sa Great Canon bilang parangal sa Kagalang-galang na Maria ng Ehipto (+ 522), na nagmula sa isang malalim na espirituwal na pagbaba sa mataas na kabanalan.

Ang Great Canon ay nagtatapos sa mga troparion bilang parangal sa lumikha nito, si San Andres ng Crete.

Ang huling linggo ng paghahanda (ang huling araw bago) ay tinatawag Linggo ng cheesecake. Tinatapos ng araw na ito ang pagkain ng gatas, keso at itlog. Sa araw na ito, sa panahon ng paglilingkod, naaalala ang pagkahulog nina Adan at Eva: ang mga unang tao ay pinalayas mula sa Paraiso dahil sila ay lumabag at lumabag sa utos ng Diyos. Dapat nating tandaan ang ating mga kasalanan, dahil ang paghahanda para sa dakilang holiday ay nagsisimula sa pagsisisi, pag-aayuno at panalangin.

Linggo ng pagpapatawad. Banal na paglilingkod at ang “ritwal ng pagpapatawad”

Linggo ng pagpapatawad bago ang Great Lent ay isang araw ng kapwa pagsisisi at pagpapatahimik ng lahat ng hindi pagkakaunawaan at hindi pagkakasundo na nangyari sa pagitan natin, kapag sinabi natin sa isa't isa: " Paumanhin!", upang sa isang dalisay na puso at masayang kaluluwa ay masimulan natin ang paparating na gawain. Ang pagbabasa ng Ebanghelyo para sa araw na ito ay nagpapahiwatig na ang tunay na pag-aayuno ay dapat magsimula sa kapwa pagpapatawad sa mga hinaing at insulto:

Kung patatawarin ninyo ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, patatawarin din kayo ng inyong Ama sa Langit; at kung hindi ninyo patatawarin ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, hindi rin kayo patatawarin ng inyong Ama sa inyong mga kasalanan (Mateo 6:14-15)

Ito ang batayan ng kaugalian ng mga Kristiyanong Ortodokso sa huling Linggo bago ang Kuwaresma na humingi ng tawad sa isa't isa, kaya naman ang araw na ito ay karaniwang tinatawag na pinatawad na muling pagkabuhay. Matagal nang nakaugalian sa araw na ito na humingi ng kapatawaran, makipagpayapaan at patawarin ang mga insultong ginawa, upang simulan ang espirituwal na pagsasamantala ng Dakilang Kuwaresma na may dalisay na kaluluwa, bago ang mga kasalanan ng pari at tumanggap ng komunyon. Sapagka't ano ang pag-aayuno, pagluhod at iba pang gawaing pangkatawan kung saan ipagpakumbaba natin ang ating makalaman na mga pagnanasa at pagnanasa? Ito lamang ang ating sandata sa pakikibakang espirituwal, ang landas tungo sa panloob na pagpapabuti ng sarili at ang pagtatamo ng mga birtud ng ebanghelyo.

Ang bunga ng Espiritu ay: pag-ibig, kagalakan, kapayapaan, mahabang pagtitiis, kabaitan, kabutihan, pananampalataya, kaamuan, pagpipigil sa sarili (Cor. 5:22-23).

Ngunit kung paanong ang mga bunga ay hindi maaaring tumubo nang mag-isa, nang walang mga ugat at puno na nagpapakain sa kanila, gayundin ang espirituwal na bunga ay resulta ng maraming taon ng pag-iwas at pag-alis ng makalaman na pagnanasa upang dalisayin ang puso at kaluluwa at maging karapat-dapat silang tumanggap ng biyaya ng Diyos.

Karaniwan sa mga simbahan ng Lumang Mananampalataya sa Linggo ng Pagpapatawad ay isinasagawa ang paglilingkod - vespers at vespers. Matapos itong gawin seremonya ng kapwa pagpapatawad, kapag ang mga parokyano ay yumuko sa lupa sa rektor, humihingi ng kapatawaran at pagpapala para sa Kuwaresma. Ang mga mananampalataya ay yumukod din sa isa't isa sa mga salitang:

Patawarin mo ako alang-alang kay Kristo!

- "Magpapatawad ang Diyos, at patatawarin mo ako alang-alang kay Kristo!"

Ang kaugaliang ito ay sinaunang panahon. Kaya, ang Pranses na si Margeret, na nasa serbisyo militar sa Rus' sa simula ng ika-17 siglo, ay sumulat sa kanyang sanaysay na "Ang Estado ng Estado ng Russia at ang Grand Duchy ng Moscow":

Sa Maslenitsa, binibisita ng mga Ruso ang isa't isa, naghahalikan, nagpaalam, nakipagpayapaan kung nasaktan nila ang isa't isa sa salita o gawa, nagkikita kahit sa kalye - kahit na hindi pa sila nagkita - naghahalikan sila, na nagsasabing: "Patawarin mo ako. ako,” ang sagot naman ng isa: “ patatawarin ka ng Diyos, at patatawarin mo ako.”

Alam na ang "ritwal ng pagpapatawad" ng mga dakilang prinsipe at hari ng Moscow ay kasama ang mga pagbisita sa mga monasteryo ng Moscow kung minsan ang soberanya ay pumunta sa Trinity-Sergius Lavra, nagpaalam sa mga kapatid at humihingi ng mga pagpapala. Ang lahat ng ito ay ginawa sa, at sa Linggo ang seremonya ng pagpapatawad ay ginanap sa Assumption Cathedral. Ang Tsar ay humingi ng kapatawaran at pagpapala mula sa Patriarch at nagpaalam sa kanyang mga courtier. Nakaugalian din na bigyan ng kalayaan ang mga bilanggo sa araw na ito.

Ang buong panahon ng Pentecostes (ang oras mula Lunes ng unang linggo ng Kuwaresma hanggang Biyernes ng ikaanim na linggo kasama) ay ang pag-asam sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay at paghahanda para dito. Ganito ang sinasabi sa stichera, na inaawit sa gabi ng Linggo ng Pagpapatawad:

PNagsisimula ang bagong panahon ng liwanag, nagsusumikap tayong sumulong, linisin ang ating kaluluwa at3 katawan. post1msz ћkozhe in dєkh, s11tse i3 t vсskіz hilig, pagpapakain sa virtuesz d¦a. Sa hinaharap ay mananatili tayong may pag-ibig2, upang makita nating lahat itong kagalang-galang na artikulo ng Diyos, at3 ngayong Pasko ng Pagkabuhay, tayo ay magalak.

Tula at puno ng malalim na kahulugan, ang Church Slavonic na teksto ng stichera na ito ay nagpapalakas sa mga nagdarasal at nagtuturo sa kanila na ang pag-aayuno ay isang masayang panahon. Ang panalangin na ito ay maaaring isalin sa Russian gamit ang mga sumusunod na salita:

Sisimulan natin ang oras ng pag-aayuno nang maliwanag at masaya, hinihikayat ang ating sarili sa mga espirituwal na gawain, at linisin ang ating kaluluwa at katawan. Mag-ayuno tayo hindi lamang sa pagkain (pag-iwas sa pagkain), kundi pati na rin sa mga hilig, pagpapakain sa mga birtud ng Espiritu. Sa pagmamahal, pagbutihin natin ang ating mga sarili sa mga birtud, upang tayong lahat ay maging karapat-dapat na makita ang Pasyon ni Kristo at ipagdiwang ang Banal na Pascha sa espirituwal na kagalakan.

Soulful pagtuturo sa Forgiveness Sunday

Ang pag-ibig at pagpapatawad sa kapwa pagkakasala ay ang mga pangunahing utos sa Kristiyanismo, kung wala ang katuparan kung saan wala sa ating mabubuting gawa ang maaaring katanggap-tanggap sa harap ng Diyos.

Kaya't kung dinala mo ang iyong handog sa dambana at doon mo naaalala na ang iyong kapatid ay may laban sa iyo, iwan mo ang iyong handog doon sa harap ng dambana, at humayo ka, makipagkasundo ka muna sa iyong kapatid, at pagkatapos ay pumarito ka at ihandog ang iyong handog (Mateo 5, 24-25).

Tinatawag ng mga Reverend Fathers ang Fast of the Holy Pentecost espirituwal na ikapu, na aming iniaalay sa Diyos, inilalaan ang panahong ito sa mahigpit na pag-iwas at panalangin.

Habang tayo ay nabubuhay sa lupa, ang ating kaluluwa at katawan ay hindi mapaghihiwalay sa isa't isa. Kung tayo ay mga Kristiyano, dapat nating italaga ang dalawa sa paglilingkod sa Diyos. May mga utos para sa kaluluwa, at mayroon ding mga utos para sa katawan. Ang pagsunod sa halimbawa ng mga banal na ama at pagnanais ng walang hanggang kaligtasan, hindi natin maaaring pabayaan o labagin ang kaunti sa kanila. Ang "Sinaunang Patericon" ay nagsasabi tungkol sa isang batang monghe na lumakad sa lungsod patungo sa bahay-panuluyan at, bilang tugon sa mga payo ng isang makaranasang ermitanyong elder, na nagkataong nasa parehong lugar, ay nagsabi na ang Diyos ay hindi nangangailangan ng anuman maliban sa kadalisayan ng puso. Ang matanda ay sumigaw sa kalungkutan:

Ako ay nanirahan sa disyerto sa loob ng limampung taon at hindi nakakuha ng kadalisayan ng puso, ngunit nais mong makuha ito sa isang bahay-tuluyan!

Hindi nagtagal, ang pabaya at mapagmataas na monghe na iyon ay nahulog sa matinding kasalanan, dahil hindi natin madadaig ang ating mga hilig at pagnanasa kung hindi tayo lalayo sa dahilan na nagmumula sa kanila.

“Dakila ang gawa at paggawa sa pasimula ng mga lumalapit sa Diyos sa katahimikan at katahimikan; at pagkatapos - hindi masabi na kagalakan. Kung paanong ang mga gustong magsindi ng apoy ay unang nagtitiis ng usok at lumuluha, at sa anumang paraan ay hindi makamit ang ninanais na layunin; kaya't ang mga nagnanais na mag-apoy sa Banal na apoy sa kanilang mga sarili ay dapat na mag-alab nito sa pamamagitan ng mga luha at pagpapagal, nang may katahimikan at katahimikan” (Miterikon).

Kapag nagsimula kaming magbunot ng damo sa aming bukid sa tag-araw, sa una ang trabaho, tulad ng sinasabi nila, "nakakatakot ang mga mata," ngunit unti-unti, hakbang-hakbang, nang may kahirapan at pagyuko, hinuhugot namin ang mga nakakapinsalang tinik na maaaring makasakal at sirain ang lahat ng ating mabubuting bunga. Kaya, sa tulong ng Diyos, na nalampasan ang mga unang paghihirap, sinimulan nating mapansin na nagiging mas madali ito. Madali at masaya tayong tumalikod kapag nakita natin ang ating mga marangal na taniman na napasigla, nalinis. Madali at masaya para sa amin na mangolekta ng mga prutas sa pagtatapos ng pangmatagalang maingat na trabaho. Gayon din sa oras ng Kuwaresma: sa simula ay tila masakit at hindi maginhawa, ngunit unti-unti, araw-araw, pinalaya ang ating kaluluwa mula sa makasalanang mga tinik, kapansin-pansing napapansin na natin ang kaunting ginhawa sa gawa. Ang isang espesyal na kagalakan ay ang maliwanag na araw ng Pasko ng Pagkabuhay, na binabati natin nang may pakiramdam ng katuparan ng tungkulin para sa kapakanan ng mabubuting paggawa at pagsisikap na tiniis.

Tinatawag ng mga Banal na Ama ang makatwiran at katamtamang pag-aayuno bilang batayan at paninindigan para sa lahat ng mga birtud. Sa Linggo ng Pagpapatawad, naaalala natin ang pagpapaalis ni Adan ng mga matatamis mula sa Paraiso, na bunga ng kawalan ng pagpipigil at paglabag sa utos na mag-ayuno, na itinatag din para sa primordial na tao. Samakatuwid, kung paanong nawalan tayo ng kawalang-kasiraan at kadalisayan sa pamamagitan ng kawalan ng pagpipigil mula sa mga ipinagbabawal na pagkain, sa parehong paraan ay muli nating nasusumpungan ang mga ito, na sinusupil ang ating mga pangangailangan sa katawan upang palakasin at aprubahan ang kaluluwa para sa panalangin at pagmumuni-muni sa Diyos.

"Huwag kang malinlang, hindi mo mapapalaya ang iyong sarili mula sa pag-iisip ng Faraon, o makikita ang makalangit na Paskuwa, kung hindi ka palaging kumakain ng mapait na gayuma at tinapay na walang lebadura. Ang mapait na gayuma ay ang pagpilit at pagtitiyaga sa pag-aayuno, at ang tinapay na walang lebadura ay karunungan. Nawa ang salitang ito ng salmista ay magkaisa sa iyong hininga:<бесы>malamig, nagbihis ako ng sako at nagpakumbaba sa aking kaluluwa ng pag-aayuno, at ang aking panalangin sa kalaliman.<души моей>ay babalik (Awit 34:13).

Ang pag-aayuno ay ang karahasan ng kalikasan, ang pagtanggi sa lahat ng bagay na nakalulugod sa panlasa, ang pagkawala ng pamamaga ng katawan, ang pagkasira ng masasamang pag-iisip, ang paglaya mula sa masamang panaginip, ang kadalisayan ng panalangin, ang ningning ng kaluluwa, ang pagbabantay sa isip, ang pagkawasak. ng taos-pusong kawalan ng pakiramdam, ang pinto ng lambing, mapagpakumbabang pagbuntong-hininga, masayang pagsisisi, pagpipigil sa salita, ang sanhi ng katahimikan, ang tagapag-alaga ng pagsunod, ang kaginhawaan ng pagtulog, ang kalusugan ng katawan, ang salarin ng kawalan ng damdamin, ang paglutas ng mga kasalanan, ang mga pintuan ng Paraiso at makalangit na kasiyahan” (“Hagdan”, salita 14).

Nakikita natin ang landas at halimbawa dito pangunahin mula sa ating Panginoong Jesu-Kristo Mismo. Siya ay nag-ayuno sa loob ng apatnapung araw sa disyerto, nag-iwan sa atin ng isang imahe upang walang pag-aalinlangan na ating tularan Siya at lumakad sa Kanyang mga yapak. At ang mga dakilang banal ng Diyos at mga propeta, na pinagkalooban ng mga espesyal na mataas na paghahayag at biyaya - sina Moses, Elijah, Daniel, ay sumailalim din sa apatnapung araw na pag-aayuno. Kailanman at kahit saan ay pinupuri ng mga banal na ama ang mga nagtatrabaho para sa kanilang sariling tiyan. Sapagkat ang puso ng isang matakaw ay isang sisidlan ng lahat ng karumihan at masamang pagnanasa, at ang puso ng isang mapagpakumbabang asetiko na nag-aayuno ay isang tahanan para sa biyaya ng Diyos, kung, siyempre, pinananatili natin ang kabaitan, pagiging maingat at iba pang mga birtud, kung wala ang lahat ng ating mga gawa. hindi maaaring maging kalugud-lugod at kalugud-lugod sa Diyos.

Huwag kayong mag-ipon para sa inyong sarili ng mga kayamanan sa lupa, kung saan ang tanga at kalawang ay sumisira, at kung saan ang mga magnanakaw ay nanghuhukay at nagnanakaw; Ngunit mag-ipon kayo para sa inyong sarili ng mga kayamanan sa langit, kung saan walang tanga o kalawang ang sumisira, at kung saan ang mga magnanakaw ay hindi nakapasok at nagnanakaw. Sapagkat kung saan naroroon ang iyong kayamanan, naroroon din ang iyong puso (Mateo 6:19-21).

Ang ating tunay na espirituwal na kayamanan ay ang maging kabahagi ng walang hanggang kagalakan sa Pasko ng Pagkabuhay na inihanda ng Panginoon para sa mga nagmamahal sa Kanya. Ipinapalagay din ng pisikal na pag-aayuno ang espirituwal na pag-aayuno, i.e. upang lalo na masubaybayan ang iyong panloob na tao, ang mga galaw ng iyong puso at kaluluwa. Inihahambing ng mga banal na ama ang taong nag-aayuno at tahimik, na nagtatago sa kanyang puso ng masamang hangarin at pagkondena sa kanyang mga kapitbahay, sa isang makamandag na adder na nagtatago sa kanyang butas. Kung sasabihin natin ang "patawarin" ngunit huwag patawarin ang ating sarili, kung para lamang sa kapakanan ng pagpapakita ng walang kabuluhan ay yumukod tayo sa kapatid na nang-insulto sa atin, at, nang tumabi sa atin, ay muling nagdidilim sa galit, kung gayon ay walang kabuluhan. magbantay at mag-ayuno, sapagkat ang diyablo mismo ay hindi kumakain at hindi natutulog, ngunit ito ay hindi tumitigil sa pagiging diyablo. Ang puso ng isang galit at galit na tao ay ang tahanan at kanlungan ng mga tusong demonyo. Walang naglalantad sa atin sa biyaya ng Diyos nang higit pa sa hinanakit at pagkondena, poot at paninirang-puri. Dito makikita mo ang daan patungo sa kailaliman ng underworld at ang treasury ng walang hanggang pagdurusa.

“Ang mabilis at mahigpit na hukom ng mga kasalanan ng kanilang kapwa ay nagdurusa sa pagsinta na ito dahil wala silang perpekto at patuloy na alaala at pagmamalasakit sa kanilang mga kasalanan. Sapagkat kung eksaktong nakita ng isang tao ang kanyang masasamang gawa, nang walang tabing ng pagmamahal sa sarili, kung gayon hindi na siya mag-aalala tungkol sa anumang bagay na may kaugnayan sa buhay sa lupa, iniisip na hindi siya magkakaroon ng sapat na oras upang magdalamhati sa kanyang sarili, kahit na siya ay isang daan. nabuhay ng maraming taon at hindi bababa sa nakita ang isang buong Jordan ng luha na umaagos mula sa kanyang mga mata. Nakita ko ang sigaw ng tunay na pagsisisi at wala akong nakitang bakas ng paninirang-puri o pagkondena” (“The Ladder”, salita 10).

Kung paanong ang mga putakti at langaw ay umaatake sa mga matatamis, gayundin ang masamang espiritu ay sumusugod laban sa bawat kabutihan upang ihalo ang isang bagay na nakakapinsala dito at baligtarin ang pagtitipid. Ang pag-iwas sa Kuwaresma ay itinatag para sa atin ng mga banal na ama upang sa isang gumaan na kaluluwa ay magtamo tayo ng pagmamahal at pagpapakumbaba, kaamuan at awa sa ating kapwa. Ang mga masasamang espiritu, sa kabaligtaran, ay nagsisikap na palakihin ang puso ng taong nag-aayuno ng walang kabuluhan at pagmamataas at turuan siyang hamakin ang kanyang pinakamahinang mga kapatid. Ang mapagmataas na tao ay laging may hilig sa malupit at malupit na pagtuligsa; Sapagkat alam na ang isang malupit at nakakainsultong salita ay maaaring lituhin ang isang mabuting tao at mag-udyok sa kanya sa galit, habang ang isang mabuting salita na binigkas nang may kaamuan ay talagang makapangyarihan sa pagtutuwid ng kasamaan sa sinumang tao at pagtuturo sa kanya ng kabutihan.

Siya na kumakain, huwag mong hamakin ang hindi kumakain; at ang hindi kumakain, ay huwag mong hatulan ang kumakain: sapagka't siya'y tinanggap ng Dios. Sino ka, nanghuhusga sa alipin ng iba? Sa harap ng kanyang Panginoon siya ay tumatayo o nahuhulog; at siya ay ibabangon, sapagka't ang Panginoon ay maaaring magbangon sa kaniya (Rom. 14:3,4).

Mag-ayuno man tayo, magpuyat, gumawa ng maraming busog at kung hindi man ay magpakumbaba ng ating katawan, dapat nating laging tandaan na ito ay hindi isang "katapusan sa sarili," ngunit isang paraan lamang upang makamit ang tunay na layunin: kapayapaan at paglilinis ng kaluluwa. Na kahit na ang supernatural na body asceticism ay hindi magdudulot sa atin ng anumang pakinabang kung hindi natin kasabay na pangalagaan ang ating unang utos tungkol sa pag-ibig sa Diyos at sa kapwa. Kapag nabubuhay tayo sa isang malaking pamilya, mahal natin ang lahat ng miyembro ng ating sambahayan, tinitiis natin at isinusuko ang ating sarili sa kanilang mga kahinaan, tinitiis natin ang mga kaguluhan at inis na dulot nila sa atin, lagi nating iniisip kung paano sila susuportahan at aliwin. Ngunit dapat tayong magkaroon ng katulad at higit na pagmamahal hindi lamang sa ating malalapit na kamag-anak, kundi pati na rin sa lahat ng tao sa ating paligid. Ang tunay na pag-ibig ay tiyak na kinikilala sa pagpapatawad ng paninirang-puri at pang-iinsulto, kapag, na nagdusa ng kahihiyan mula sa isang kapwa, ang ating mga puso ay sumasakit hindi para sa ating sarili, ngunit para sa ating nagkasala, at taos-pusong nais na tulungan siya at tiyakin sa kanya.

Ang "magpatawad" ay isang salita ng pag-ibig at aliw kapag, nang makipagkasundo sa isang kapatid, umaasa tayo sa kapatawaran ng ating sariling mga kasalanan. Sapagka't ang lahat ng ating katuwiran ay parang sako ng isang maruming babae sa harap ng Diyos. At kung maaari pa tayong umasa sa kaluwagan, alang-alang sa ating likas na kahinaan, na may mahinang pag-unlad sa mga birtud ng katawan, kung gayon ang nakatagong poot sa puso ay walang makatwirang katwiran para sa sarili nito. At sinisira nito ang lahat ng ating mga pagpapagal at pagsasamantala, magpakailanman na naghihiwalay sa atin sa biyaya ng Diyos, dahil "Ang Banal na Espiritu ay hindi nabubuhay kung saan may galit" (Nikon Chernogorets).

Sa paunang salita mula sa Buhay ng mga Banal (Pebrero 9) mayroong isang nakaaantig na kuwento tungkol sa banal na martir na si Nikephoros (c. 257), na nagdusa noong panahon ng matinding paganong pag-uusig.

Sa lungsod ng Antioch ay nanirahan ang dalawang magkaibigan - ang pari na si Sapricius at ang layman na si Nicephorus, na nagmamahalan sa isa't isa sa Panginoon. Ngunit ang diyablo ay naninibugho sa kanilang hindi pakunwaring pag-ibig at naghasik ng alitan sa pagitan nila. At ang poot na ito ay sumiklab nang labis na kahit na magkita sila sa kalye, tumakbo sila sa iba't ibang direksyon, na nabulag ng masamang hangarin ng demonyo. At kaya silang dalawa - sina Sapriky at Nicephorus, na nakakalimutan ang tungkol sa batas ni Kristo, ay sumugod sa walang hanggang pagkawasak.
Ngunit sa paglipas ng panahon, ang karaniwang tao na si Nicephorus ay nagsisi sa kanyang galit kay Pari Sapricius at nagsimulang humingi sa kanya ng tawad. Tatlong beses niyang pinapunta sa kanya ang kanyang mga kaibigan at kapitbahay, na itinuturing ang kanyang sarili na isang makasalanan at hindi karapat-dapat na lumapit sa pari na kanyang ininsulto, at tatlong beses na tumanggi si Sapriky sa pakikipagkasundo. Sa wakas ay nagpasya si Nikifor at bumagsak sa paanan ng kanyang dating kaibigan sa mga salitang:
- Patawarin mo ako, ama, alang-alang sa Panginoon, patawarin mo ako!
Ngunit ayaw muli ni Sapriky na makipagkasundo sa hamak na si Nicephorus, dahil sinakop ni Satanas ang kanyang puso.
Noong panahong iyon, nagkaroon ng matinding pag-uusig sa mga Kristiyano, at si Sapricius ay dinala sa paglilitis. Hiniling ng pinuno na magsakripisyo siya sa mga diyus-diyosan, ngunit buong tapang na sumagot si Sapriky:
- O pinuno! Kami ay mga Kristiyano. Ang ating Hari ay ang Panginoong Hesukristo. Siya ang Nag-iisa, Tunay na Diyos, Maylikha ng lupa at dagat. Ang iyong mga diyos ay mga demonyo. Mapahamak sila! Ang iyong mga diyos ay mga likha ng mga kamay ng tao!
Siya ay pinahirapan ng mahabang panahon at malupit, ngunit si Sapriky, kahit na sa pagdurusa, ay nagsabi sa amo:
- Ikaw ay may kapangyarihan sa aking katawan, ngunit hindi sa aking kaluluwa. Aking Panginoong Hesukristo, na lumikha ng aking kaluluwa, Siya lamang ang may kapangyarihan dito.
Nang makita ang kawalang-kilos ni Sapricius, siya ay hinatulan ng kamatayan. Ngunit nang ihatid na siya ng berdugo sa lugar ng pagbitay, si Nikifor, nang marinig ang tungkol dito, ay tumakbo at nagpatirapa sa harap ni Saprikiy, umiiyak na umiiyak:
- O martir ni Kristo! Sorry, patawarin mo ako! Nagkasala ako sa harap mo!
Ngunit si Sapriky, na nabulag ng malisya, ay muling tinalikuran ang pagkakasundo.
Nagmakaawa sa kanya si Blessed Nikephoros nang mahabang panahon, ngunit walang kabuluhan. At pagkatapos ay umatras ang kapangyarihan ng Diyos at biyaya mula sa baliw na pari, at biglang nawalan ng puso si Sapriky at tinalikuran ang Panginoong Hesukristo.
- “Oh, mahal kong kapatid,” bulalas ni Nikephoros, “huwag mong gawin ito!” Huwag mawala ang makalangit na korona na hinabi mo sa maraming pagdurusa! Naghahanda na ang Panginoon sa Langit na magpakita sa iyo at gantimpalaan ka ng walang hanggang kagalakan para sa pansamantalang pagdurusa at kamatayan.
Ngunit sa pagkamuhi sa kanyang kapwa at pinabayaan ng Diyos para dito, patuloy na tinalikuran ni Sapriky. Pagkatapos, pinalakas ng Banal na Espiritu, bumaling si Nicephorus sa mga pagano at sinabi:
- Ako ay isang Kristiyano! Naniniwala ako sa Panginoong Hesukristo at hindi maghahain sa mga diyus-diyosan. Tatanggapin ko ang pagbitay sa halip na si Sapricius.
Pagkatapos, sa utos ng pinuno, pinalaya ang apostata, at pinutol ang ulo ni Nikifor. Sa kagalakan, ang kanyang dalisay na kaluluwa ay lumipad sa Panginoon at, kasama ang lahat ng mga banal na martir, ay nagpakita sa harap ng trono ng Diyos, sa Kanya ang kapangyarihan at kaluwalhatian, karangalan at pagsamba magpakailanman. Amen.

Kung maaari sa iyong bahagi, makipagpayapaan sa lahat ng tao (Rom. 12:18).

Kung hindi tayo mangahas na hawakan ang isang dambana na may maruming mga kamay o pumunta sa Banal na paglilingkod sa maruming damit, lalo na sa karumihan ng puso, i.e. sa di-nagsisising poot at poot sa ating kapatid, hindi tayo makakagawa ng espirituwal na sakripisyo para sa Diyos, baka, sa halip na kapatawaran ng mga kasalanan, tayo ay magkaroon ng mas matinding galit at paghatol. Ang mga luha at pagsisisi ay isang paliguan para sa kaluluwa. Ang pag-ibig at pagpapatawad ay ang landas ng pakikipagkasundo sa Diyos, ang simula at wakas ng landas ng kaligtasan at pagpapabuti. Ang panloob at panlabas na pag-iwas sa makasalanang hilig at pagnanasa ay nag-aangat sa isang tao sa dating kalagayan kung saan nahulog ang sinaunang Adan dahil sa kapabayaan. Ngunit ito, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ay muling ipinahayag sa atin, kung tayo lamang ay mapuyat at masigasig na susunod sa lahat ng matatalinong utos ng Panginoon, na umaakay sa atin sa walang hanggang kaligtasan.

“Nang nabuksan ang gawa ng kabanalan, pumasok sa mga gustong magdusa, na binigkisan ang iyong sarili ng mabuting gawa ng pag-aayuno. Ang mga nagdurusa ayon sa batas ay nagpapakasal din ayon sa batas. At pagkahawak ng lahat ng sandata ng krus, lalabanan natin ang kaaway, na humahawak ng pananampalataya na parang pader na hindi masisira, at panalangin na parang baluti. At magpadala ng limos. Sa halip na isang tabak, ang pag-aayuno, na pinuputol ang lahat ng galit sa puso. Gawin mo ito, ang tunay ay tatanggap ng korona mula kay Kristo ng lahat sa Araw ng Paghuhukom." ( Lenten Triodion ).

Linggo ng pagpapatawad sa mga katutubong tradisyon

Ganito inilarawan ng manunulat at etnograpo ng ika-19 na siglo ang mga katutubong tradisyon ng Linggo ng "Pagpapatawad". S.V. Maksimov.

Ang huling araw ng Maslenitsa ay tinatawag na "pinatawad", at inilaan ito ng mga magsasaka sa ritwal. Bandang alas-4 ng hapon, sa tore ng kampana ng nayon, narinig ang malungkot, Lenten bell para sa Vespers at, pagkarinig nito, ang mga magsasaka na namamasyal ay taimtim na tumawid sa kanilang sarili at sinusubukang iwaksi ang masayang pakiramdam ng Maslenitsa: maliit. unti-unting walang laman ang mga masikip na kalye, humupa ang maligayang usapan at ingay, mga away, huminto ang mga laro, skating. Sa madaling salita, ang malapad at lasing na Maslenitsa ay biglang huminto at napalitan ng Kuwaresma. Ang diskarte ng pag-aayuno ay nakakaapekto rin sa espirituwal na kalagayan ng mga magsasaka, na nagising sa kanila ang pag-iisip ng pagsisisi at kumpletong pagkakasundo sa kanilang mga kapitbahay. Sa sandaling huminto ang pagtunog ng mga kampana ng simbahan at natapos ang mga vesper, ang mga kamag-anak at mga kapitbahay ay nagsimulang maglakad sa paligid ng mga kubo, humihingi ng tawad sa isa't isa. Mababa, hanggang sa lupa, ang mga magsasaka ay yumuko sa isa't isa at nagsabi: "Patawarin mo ako, alang-alang kay Kristo, sa kung ano ang aking nagawang kasalanan laban sa iyo." "Patawarin mo rin ako," ang parehong kahilingan ay narinig bilang tugon.

Gayunpaman, ang magandang kaugalian na ito, na puno ng pagpapakumbaba ng Kristiyano, ay nagsimulang unti-unting nawala. Ayon sa aming mga koresponden, sa ilang mga sentral na lalawigan ay halos wala na ito, ngunit sa mga kagubatan na lalawigan sa hilaga, kung saan ang mga kaugalian ay karaniwang matatag at malakas, ang "paalam" ay sinusunod nang mahigpit at mayroong isang espesyal na ritwal para dito. Ang bagong dating ay humihingi ng tawad, lumuhod malapit sa pintuan at, bumaling sa mga may-ari, ay nagsabi: “Patawarin mo ako at ang iyong buong pamilya sa naging bastos ko sa iyo ngayong taon.” Sumasagot ang mga may-ari at lahat ng nasa kubo: “Patawarin ka ng Diyos at doon tayo.” Pagkatapos nito, ang mga dumating upang magpaalam ay tumayo at ang mga may-ari, na hinalikan sila, ay nag-alok sa kanila ng isang treat. At pagkatapos ng isang oras, ang mga host mismo ang pumunta upang magpaalam, at ang buong seremonya, kasama ang mga pampalamig, ay tapos na muna.

Kaya't, sa paglipat mula sa kubo patungo sa kubo, naglalakad sila hanggang sa maliwanag, at, naglalakad sa kalye, ang mga kalalakihan at kababaihan ay itinuturing na kanilang tungkulin na sumigaw sa tuktok ng kanilang mga baga: "Madame Maslenitsa, mag-inat!" o: “Maslenitsa ang basang labi, mag-inat!”

Kung tungkol sa mga kabataan sa nayon, sila ay hindi sumusunod sa kaugalian ng paalam, o ang kanilang paalam ay nagkakaroon ng mapaglarong karakter. Narito kung ano ang iniulat ng aming Oryol correspondent tungkol sa bagay na ito: ang mga lalaki at babae ay nakatayo sa isang hilera at ang isa sa mga lalaki ay lumapit sa isa sa kanang bahagi at sinabi sa kanya: "Patawarin mo ako, mahal na Ivan (o mahal na Daria), kung ano ako. nagkasala sa iyo." Siya (o siya) ay sumagot: “Patatawad ka ng Diyos at patatawarin kita kaagad.” Pagkatapos nito ay tatlong beses silang naghalikan sa isa't isa. Kaya ang buong hilera ng mga nagpapaalam ay dumaan at tumatabi, ang pangalawa ay sumunod sa una para magpaalam, atbp. Kapag nagpaalam, siyempre, may mga biro.

Ang paalam sa bilog ng pamilya ay may ilang mga espesyal na tampok. Ganito ang nangyayari sa lalawigan ng Saratov. Ang buong pamilya ay nakaupo para sa hapunan (at ang mga piniritong itlog ay palaging nagsisilbing huling ulam), at pagkatapos ng hapunan ang lahat ay taimtim na nagdarasal at pagkatapos ay ang bunso ay nagsimulang yumuko sa lahat at, nang makatanggap ng kapatawaran, lumipat sa gilid. Sa likod niya, sa pagkakasunud-sunod ng seniority, ang susunod na pinakamatandang miyembro ng pamilya ay nagsimulang yumuko (ngunit hindi yumuko sa bunso at hindi humihingi ng kanyang kapatawaran), atbp. Ang huling yumuko ay ang babaing punong-abala, at humihingi lamang ng kapatawaran mula sa kanyang asawa, habang ang ulo ng pamilya ay hindi yuyuko sa sinuman.

Bagama't ang kaugalian ng paghingi ng tawad sa mga kamag-anak at kapitbahay, gaya ng nasabi, ay kapansin-pansing nawawalan na ng gamit, ang kaugalian ng pagpaalam sa namatay ay lubos na mahigpit na pinanghahawakan. Hindi bababa sa ang aming mga kasulatan ay nagkakaisa na nagpapatotoo na ang ganitong uri ng paalam ay napanatili sa lahat ng dako. Ang kaugalian ng pagpunta sa sementeryo sa huling araw ng Maslenitsa ay pinananatili pangunahin ng mga kababaihan. Sa alas-kuwatro ng hapon sila, sa mga grupo ng 10-12 katao, pumunta kasama ang mga pancake sa mga patay at subukang huwag magsalita ng anuman sa daan. Sa sementeryo, ang bawat isa ay naghahanap ng kanyang sariling libingan, lumuhod at yumuko ng tatlong beses, at may luha sa kanyang mga mata, bumulong: "Patawarin mo ako (pangalan), kalimutan ang lahat na naging bastos ako sa iyo at sinaktan ka." Pagkatapos magdasal, ang mga babae ay naglalagay ng mga pancake sa libingan (at kung minsan ay vodka) at tahimik na umuwi sa kanilang pagdating. Kasabay nito, ito ay itinuturing na isang magandang tanda kung sa ikatlong araw ay walang mga pancake o vodka na natitira sa libingan: nangangahulugan ito na ang namatay ay may magandang buhay sa susunod na mundo at na hindi niya naaalala ang kasamaan at hindi. galit sa taong nagdala ng treat.