Conciliar Epistle of the Holy Apostle James

1 Si Santiago, na alipin ng Diyos at ng Panginoong Jesu-Cristo, sa labindalawang lipi na nasa ibang dako, ay magalak.

2 Ibilang ninyong buong kagalakan, mga kapatid, kapag nahuhulog kayo sa iba't ibang tukso,

3 Yamang nalalaman na ang pagsubok sa iyong pananampalataya ay nagbubunga ng pagtitiis;

4 Hayaang magkaroon ng sakdal na gawa ang pagtitiis, upang kayo ay maging ganap at ganap, na walang pagkukulang.

5 Kung ang sinoman sa inyo ay nagkukulang ng karunungan, humingi siya sa Dios, na nagbibigay ng sagana sa lahat nang hindi nanunumbat, at ito ay ibibigay sa kaniya.

6 Datapuwa't humingi siya nang may pananampalataya, na walang pag-aalinlangan kahit kaunti, sapagka't ang nag-aalinlangan ay parang alon sa dagat, na itinutulak at itinutulak ng hangin.

7 Huwag isipin ng gayong tao na tatanggap siya ng anuman mula sa Panginoon.

8 Ang taong may dalawang isip ay hindi matatag sa lahat ng kaniyang mga lakad.

9 Ipagmalaki ng abang kapatid ang kanyang kadakilaan,

10 Ngunit ang mayaman ay magdurusa sa kanyang kahihiyan, sapagkat siya ay lilipas na parang bulaklak sa damuhan.

11 Sumisikat ang araw, ito ay darating ang init ay natutuyo ng damo, ang kulay nito ay bumabagsak, ang kagandahan ng hitsura nito ay nawawala; kaya't ang mayaman ay kumukupas sa kaniyang mga lakad.

12 Mapalad ang taong nagtitiis ng tukso, sapagkat kapag siya ay nasubok ay tatanggap siya ng putong ng buhay, na ipinangako ng Panginoon sa mga umiibig sa kanya.

13 Kapag tinutukso, walang dapat magsabi, “Tinutukso ako ng Diyos.” sapagkat ang Diyos ay hindi tinutukso ng kasamaan at Siya mismo ay hindi tinutukso ang sinuman,

14 Datapuwa't ang bawa't isa ay tinutukso, na hinihila at nahihikayat ng kaniyang sariling pita;

15 Ngunit ang pagnanasa, kapag ito ay naglihi, ay nanganak ng kasalanan, at kapag ang kasalanan ay nagawa, ito ay nagsilang ng kamatayan.

16 Huwag kayong padaya, mga minamahal kong kapatid.

17 Ang bawa't mabuting kaloob at bawa't sakdal na kaloob ay mula sa itaas, na bumababa mula sa Ama ng mga ilaw, na sa kaniya'y walang pagbabago o anino ng pagbabalik.

18 Nang kaniyang ibigin, ay ipinanganak niya tayo sa pamamagitan ng salita ng katotohanan, upang tayo ay maging ilan sa mga unang bunga ng kaniyang mga nilalang.

19 Kaya nga, mga minamahal kong kapatid, maging mabilis ang bawat tao sa pakikinig, mabagal sa pagsasalita, mabagal sa pagkagalit,

20 Sapagkat ang poot ng tao ay hindi nagdudulot ng katuwiran ng Diyos.

21 Kaya nga, na isinasantabi ang lahat ng karumihan at anumang natitirang kasamaan, tanggapin nang may kaamuan ang itinanim na salita, na makapagliligtas sa inyong mga kaluluwa.

22 Maging tagatupad nga kayo ng salita, at hindi tagapakinig lamang, na dinadaya ninyo ang inyong sarili.

23 Sapagkat ang sinumang nakikinig sa salita at hindi ito ginagawa ay katulad ng isang tao na tumitingin sa likas na anyo ng kanyang mukha sa salamin:

24 tumingin siya sa sarili, lumayo at agad na nakalimutan kung ano siya.

25 Ngunit ang sinumang tumitingin sa sakdal na batas batas kalayaan, at mananatili dito, siya, bilang hindi isang malilimutin na tagapakinig, kundi isang tagatupad ng gawain, ay pagpapalain sa kanyang pagkilos.

26 Kung ang sinuman sa inyo ay nag-iisip na siya ay maka-Diyos at hindi pinipigilan ang kanyang dila, ngunit dinadaya ang kanyang sariling puso, ang kanyang relihiyon ay walang laman.

27 Ang dalisay at walang dungis na kabanalan sa harap ng Diyos at Ama ay ito: ang tumingin sa mga ulila at mga babaing balo sa kanilang mga paghihirap at ang pag-iingat sa sarili na walang dungis sa sanglibutan.

1 Mga kapatid ko! manampalataya kay Jesucristo na ating Panginoon ng kaluwalhatian, anuman ang mga tao.

2 Sapagka't kung ang isang lalaking may singsing na ginto at may mayaman na pananamit ay pumasok sa inyong kongregasyon, ang isang dukha ay papasok din na may kakaunting damit,

3 At ikaw, na tumitingin sa nakadamit ng mayayamang damit, ay sasabihin mo sa kaniya: Mabuti sa iyong umupo rito, at sa dukha ay sasabihin mo: Tumayo ka roon, o maupo ka rito sa aking paanan, -

4 Hindi ka ba labis na humahatol sa iyong sarili at nagiging mga hukom na may masasamang pag-iisip?

5 Makinig kayo, minamahal kong mga kapatid: hindi baga pinili ng Dios ang mga dukha sa sanglibutan upang maging mayaman sa pananampalataya at mga tagapagmana ng kaharian na kaniyang ipinangako sa mga umiibig sa kaniya?

6 Ngunit hinamak mo ang mga dukha. Hindi ba ang mayayaman ang nang-aapi sa iyo, at hindi ba sila ang humihila sa iyo sa hukuman?

7 Hindi ba sila ang lumalapastangan sa mabuting pangalan na itinawag sa iyo?

8 Kung tinutupad ninyo ang kautusan ng hari, ayon sa Kasulatan: “Iibigin mo ang iyong kapuwa gaya ng iyong sarili,” mabuti ang gagawin mo.

9 Ngunit kung kumikilos ka nang may pagtatangi, nakagawa ka ng kasalanan at nasusumpungang mga lumalabag sa batas.

10 Kung ang sinuman ay tumutupad sa buong kautusan ngunit natitisod sa isang punto, siya ay nagkasala sa lahat.

11 Sapagka't ang Siya ring nagsabi, Huwag kang mangangalunya, ay nagsabi rin, Huwag kang papatay; Samakatuwid, kung hindi ka mangangalunya, ngunit pumatay, kung gayon ikaw ay lumalabag din sa kautusan.

12 Kaya't magsalita at kumilos nang ganito, gaya ng mga hahatulan ayon sa batas ng kalayaan.

13 Sapagka't ang paghatol ay walang awa sa kaniya na hindi nagpakita ng awa; ang awa ay itinataas sa paghatol.

14 Ano ang pakinabang, mga kapatid, kung sinasabi ng isang tao na siya'y may pananampalataya ngunit walang mga gawa? maililigtas ba siya ng pananampalatayang ito?

15 Kung ang isang kapatid na lalaki o babae ay hubad at walang pagkain araw-araw,

16 Ngunit ang isa sa inyo ay magsasabi sa kanila, “Humayo kayong payapa, magpainit kayo at magpakain,” ngunit hindi niya ibibigay sa kanila ang kailangan nila para sa katawan: ano ang pakinabang nito?

17 Gayundin, kung ang pananampalataya ay walang mga gawa, ito ay patay sa kanyang sarili.

18 Ngunit may magsasabi, "Ikaw ay may pananampalataya, ngunit ako ay may mga gawa."

19 Naniniwala ka na ang Diyos ay iisa: gumagawa ka ng mabuti; at ang mga demonyo ay naniniwala at nanginginig.

20 Ngunit gusto mo bang malaman, O taong walang batayan, na ang pananampalatayang walang gawa ay patay?

21 Hindi ba si Abraham na ating ama ay inaring-ganap sa pamamagitan ng mga gawa nang ihandog niya si Isaac na kaniyang anak sa dambana?

22 Nakikita mo ba na ang pananampalataya ay gumawang kasama ng kaniyang mga gawa, at sa pamamagitan ng mga gawa ay naging sakdal ang pananampalataya?

23 At natupad ang salita ng Kasulatan, "Si Abraham ay naniwala sa Diyos, at ito ay ibinilang sa kanya bilang katuwiran, at siya ay tinawag na kaibigan ng Diyos."

24 Nakikita mo ba na ang isang tao ay inaaring-ganap sa pamamagitan ng mga gawa, at hindi sa pamamagitan lamang ng pananampalataya?

25 Sa gayon ding paraan, hindi ba si Rahab na patutot ay inaring-ganap sa pamamagitan ng mga gawa, nang tanggapin niya ang mga tiktik at pinaalis sila sa ibang daan?

26 Sapagka't kung paanong ang katawan na walang espiritu ay patay, gayon din ang pananampalataya na walang mga gawa ay patay.

1 Mga kapatid ko! hindi marami ang naging mga guro, sa pagkaalam na tayo'y magdaranas ng lalong malaking kahatulan,

2 Sapagkat tayong lahat ay nagkakasala ng maraming ulit. Ang hindi nagkakasala sa salita ay isang taong sakdal, na kayang pigilan ang buong katawan.

3 Narito, tayo ay naglalagay ng mga bituka sa mga bibig ng mga kabayo upang sila ay sumunod sa atin, at ating kontrolin ang kanilang buong katawan.

4 Masdan, ang mga barko, gaano man sila kalaki at gaano man kalakas ang hangin, ay ginagabayan ng isang maliit na timon saan man naisin ng piloto;

5 Gayundin, ang dila ay maliit na sangkap, ngunit marami ang nagagawa. Tingnan mo, ang isang maliit na apoy ay nag-aapoy ng maraming sangkap!

6 At ang dila ay apoy, ang palamuti ng kalikuan; ang dila ay nasa ganoong posisyon sa pagitan ng ating mga sangkap anupat dinudumhan nito ang buong katawan at pinaalab ang bilog ng buhay, na mismong pinaalab ng Gehenna.

7 Sapagkat ang bawat kalikasan ng mga hayop at mga ibon, mga gumagapang at mga nilalang sa dagat ay pinaamo at pinapaamo ng kalikasan ng tao,

1:1,2 Pedro, Apostol ni Jesu-Cristo, sa mga dayuhang nakakalat sa Ponto, Galacia, Capadocia, Asia at Bitinia, mga pinili,
2 Ayon sa paunang kaalaman ng Dios Ama, sa pamamagitan ng pagpapabanal ng Espiritu, sa pagtalima at pagwiwisik ng dugo ni Jesucristo: Ang biyaya at kapayapaan ay sumagana sa inyo.
Ang lahat ng mga lingkod ng Diyos, na tinawag ng Diyos sa ilang sandali ng lahat ng panahon, ay itinuturing ang kanilang sarili na mga estranghero at estranghero sa lupa, sapagkat sila ay "umuwi" sa Diyos, at hindi naghahanap ng tahanan sa mundong ito. Ang tunay na tinubuang-bayan para sa mga Kristiyano ay ang inaasahan ng Diyos sa hinaharap na kaayusan ng mundo. Bagama't masasabi rin dito na ang ilang mga Kristiyano ay hindi nanirahan sa teritoryo ng kanilang makasaysayang tinubuang lupa, ngunit nakakalat sa buong teritoryo ng Galacia, Asia, Cappadocia, atbp.

Ayon sa foreknowledge- Sa simula pa lang, may plano na ang Diyos na tubusin ang Kanyang mga tao, hindi ayon sa laman, kundi ayon sa Espiritu, at makahanap para sa Kanyang sarili ng mga anak na ipinanganak ng salita ng Diyos at sa pamamagitan ng pagtubos ng dugo ni Jesus.

Alam ng mga pinili (mga pinahiran) ang tungkol sa kanilang pagtawag sa Lumang Tipan mula sa bibig ng Panginoon sa pamamagitan ng mga anghel o mula sa Kanyang mga propeta. Para sa Bagong Tipan, ipinaliwanag ni Pedro ang prinsipyo ng paghirang na medyo naiiba: ayon sa paunang kaalaman ng Diyos Ama (hindi lamang Diyos, sapagkat ang Bagong Tipan ay nagsasalita tungkol sa posibilidad ng pag-aampon) - lahat ng tinubos ng dugo ni Kristo ay pinabanal sa pamamagitan ng ang pagpapahid ng banal na espiritu. Alam ng lahat ng mga pinili ng Diyos ang tungkol sa pagpapahid ng banal na espiritu bilang katibayan ng pagpili - 2 Cor

1:3,4 Purihin nawa ang Diyos at Ama ng ating Panginoong Jesu-Cristo, na ayon sa kanyang dakilang awa ay muli tayong ginawang buhay sa pag-asa sa pamamagitan ng muling pagkabuhay ni Jesu-Cristo mula sa mga patay,
4 sa isang manang walang kasiraan, walang dungis, at hindi kumukupas, na iniingatan sa langit para sa inyo,
Ang pananalitang “Diyos at Ama ni Jesu-Kristo” ay nagpapakita na si Kristo mismo ay hindi maaaring maging kaniyang sariling Diyos at Ama. Narito ang pinag-uusapan natin tungkol kay Jehova - ang Diyos ng Israel, na bumuhay na muli kay Kristo at sa gayo'y nagbigay ng pag-asa sa lahat ng mga Kristiyano na magbago mula sa isang mortal na makasalanang tao - tungo sa isang karapat-dapat sa buhay na walang hanggan, wika nga - upang ipanganak na muli sa isang bagong buhay at sa mana na nakaimbak sa langit para sa mga Kristiyano. Ang sinumang sumusubok na ulitin ang landas ni Kristo sa kanyang buhay ay may pag-asa ng muling pagkabuhay kahit sa kamatayan (uulitin niya ang "landas" ni Kristo kahit pagkatapos ng kamatayan).

Sa ekspresyong " ang mana ay iniingatan sa langit para sa atin “- hindi sinasabi na ang mga Kristiyano ay tiyak na nasa langit. Pero sabi nga LEGACY ay itinatago para sa lahat ng Kristiyano sa langit, at ang manang ito ay buhay na walang hanggan kasama ng Diyos.
Ibig sabihin, mula sa langit, mula sa Kataas-taasan, dapat nilang asahan ang mana na “ibibigay” mula sa langit sa isang tiyak na panahon sa isang indibidwal na batayan. Ang talatang ito ay hindi maaaring gamitin upang ituro na ang mga pinahiran ay nasa langit.

1: 5 na iniingatan ng kapangyarihan ng Diyos sa pamamagitan ng pananampalataya hanggang sa kaligtasang handang ihayag sa huling panahon
Ang mana mula sa langit ay “ipapamahagi” sa mga mananampalataya na, sa tulong ng kapangyarihan ng Diyos, ay makakamit ang kaligtasan. At ang lihim ng kaligtasang ito ay handa nang ihayag Kamakailan lamang (kamakailan, hindi mas maaga) Hindi tungkol sa hinaharap kani-kanina lang para sa edad na ito - dito tayo nagsasalita. At tungkol sa katotohanan na hanggang sa sandaling ito, hanggang kamakailan, imposibleng maihayag ang misteryo ng pagdating ni Kristo at kaligtasan sa pamamagitan niya at mauunawaan ng marami sa pamamagitan ni Kristo mismo at ng kanyang mga apostol. Tulad ng pariralang " may usong tag-ulan lately"- ibig sabihin" Mas madalas na umuulan kamakailan».

1:6-9 Dito kayo'y nagagalak, na ngayon ay nangagdalamhati ng kaunti, kung kinakailangan, sa iba't ibang tukso,
7 Upang ang sinubok na pananampalataya ng inyong pananampalataya, na higit na mahalaga kaysa ginto na nasisira, bagama't sinusubok sa pamamagitan ng apoy, ay masumpungang magbunga ng papuri at karangalan at kaluwalhatian sa paghahayag ni Jesucristo,
8 Na siya, nang hindi mo nakita, ay iyong iniibig, at Siya, nang hindi mo nakita noon, kundi sumasampalataya sa kaniya, ay nagagalak ka sa kagalakan na hindi masabi at puno ng kaluwalhatian,
9 Sa wakas ay natatamo mo sa pamamagitan ng iyong pananampalataya ang kaligtasan ng mga kaluluwa.
Ang pangunahing bagay na kailangan nating lahat na malaman tungkol sa kaligtasan ay upang maunawaan na kailangan nating tiisin ang ilang kalungkutan na nauugnay sa paglilingkod sa Panginoon na hindi natin magagawa kung wala ang mga ito; Tutunawin tayo ng mga pagsubok at gagawing mahalagang ginto ang ating pananampalataya, na sa sandaling natutunaw, bagama't tila ito ay napapahamak, sa katunayan ay nililinis lamang ng mga hindi kinakailangang dumi. At ang katotohanan na tayo ay magiging mga kayamanan ng Diyos ay magsisilbi sa ating papuri, kaluwalhatian at karangalan sa araw ng ikalawang pagpapakita ni Kristo sa lupa ( sa hinaharap, hindi ngayon), kung saan tayong mga Kristiyano ay naniniwala nang hindi ito nakikita. Ang matibay na pananampalataya nating ito, na matagumpay na nalampasan ang lahat ng pagsubok, ang magiging garantiya ng ating kaligtasan para sa hinaharap.

Ngunit bakit kailangan ngayon ng pananampalataya at kalungkutan, bagama't ang kaligtasan ay nasa hinaharap? - ang tanong ay lumitaw. Dahil pipilitin tayo ng mga pagsubok na magbago at bumuo ng mga katangiang katangian ng isang tao sa bagong kaayusan ng mundo. At sa kaligayahan at pagpapahinga, imposibleng mabuo ang mga ito: tiyaga, katatagan ng mga paniniwala, pasensya, integridad, atbp. - ipinanganak lamang sa mga pagsubok. At ang mga subok na Kristiyano ay nagkakahalaga ng kanilang timbang sa ginto sa Diyos.

Ngunit hindi ito nangangahulugan na dapat kang gumawa ng artipisyal na mga tukso para sa iyong sarili at pagkatapos ay walang pag-iimbot na labanan ang mga ito. Ngunit kung dumarating sa ating buhay ang mga pagsubok na nauugnay sa pagkumpleto ng karerang Kristiyano, at matagumpay nating natitiis ang mga iyon, na nananatiling tapat kay Jehova, kung gayon ay magkakaroon tayo ng karanasan sa paglaban sa kasalanan. At sa susunod na pagkakataon (kung mangyari man), magiging handa tayo sa ganitong uri ng pagsubok at magkakaroon ng mas malaking pagkakataon na hindi mahulog sa kasalanan.

Maaari mo ring banggitin ito simile: ang pananampalataya ay isang gintong barya, ngunit maaari itong maging totoo o peke. Paano mo malalaman? Pagkatapos lamang ipailalim ito sa pagsubok, halimbawa, paglubog ng barya sa suka, kung hindi ito umitim, ang ginto ay totoo. Ito ay pareho sa ating pananampalataya: malalaman natin kung anong uri ng "pagsubok" ito sa panahon lamang ng mga pagsubok.

Ang pagkakaroon ng mga bagay na ginto ay lubos na kanais-nais para sa marami: hindi sila lumala, hindi kinakalawang, hindi nabubulok o nabubulok, ngunit kahit na ang ginto ay maaaring matunaw sa tinatawag na "royal vodka". Ngunit ang matibay na pananampalataya ng "pinakamataas na pamantayan" sa isang Kristiyano ay hindi maaaring "matunaw" ng anumang bagay ay mas kanais-nais.

1:10,11 Sa kaligtasang ito nauukol ang pagsisiyasat at pagsisiyasat ng mga propeta, na naghula ng biyayang itinalaga para sa inyo,
11 Na sinisiyasat kung saan at kailan ipinahiwatig ng Espiritu ni Cristo na nasa kanila, nang ipahayag niya ang mga pagdurusa ni Cristo at ang kaluwalhatiang susunod sa kanila.
Ang kaligtasang ito para sa mga Kristiyano sa pamamagitan ng pananampalataya kay Kristo at sa kanyang paraan na hinulaan ng lahat ng mga propeta sa ilalim ng impluwensya ng espiritu ni Kristo o ng espiritu ng mga pinahiran sa kanila ( Kristo – pinili, pinahiran, hindi tungkol kay Jesu-Cristo ang pinag-uusapan dito, kundi tungkol sa mga pinahirang propeta ), sa pamamagitan ng pagsasaliksik na sinusubukang unawain kung ano ang ibig sabihin ng pagdurusa ni Kristo, bago ang kaluwalhatian ng kaligtasan, sino at kailan dapat harapin ito?

1:12 Nahayag sa kanila na hindi sila mismo, kundi kami, ang naglingkod sa ipinangaral ngayon sa inyo ng mga nangangaral ng ebanghelyo sa pamamagitan ng Banal na Espiritu na ipinadala mula sa langit, kung saan nais ng mga anghel na tumagos.
Ang tanging bagay na nagawa nilang maunawaan noon ay ang lahat ng ito ay mangyayari sa hinaharap at sa ibang tao, at hindi sa kanila, at sila ay nagpropesiya BAGO si Kristo. At tayo, mga Kristiyano, ay makikita na natin sa ating sarili ang katuparan ng misteryong iyon ng biyaya ng kaligtasan sa pamamagitan ng pagdurusa ni Kristo, na hinulaan ng mga propeta at kahit na ang mga anghel ay gustong malaman. Kung, siyempre, susundin natin ang landas ni Kristo.

1:13 Kaya nga, (mga minamahal), na mabigkisan ang mga balakang ng inyong pag-iisip, na mapuyat, ay magkaroon ng lubos na pag-asa sa biyaya na ibinigay sa inyo sa pagpapakita ni Jesucristo.
Kaya naman, pilitin natin ang ating isipan, manatili tayong gising at umasa lamang sa pananampalataya sa biyaya ng kaligtasan, na naging posible salamat sa pagpapakita ni Kristo sa lupa. Dito inirerekomenda na palaging panatilihing naka-on ang iyong utak at pag-isipan kung paano kumilos nang tama mula sa pananaw ng Diyos. At huwag gabayan ng kung ano ang sinasabi sa atin ng ating puso o kung ano ang sinasabi sa atin ng ating "ikapitong pandama" at intuwisyon.

1:14-16 Bilang mga anak na masunurin, huwag kayong umayon sa mga dating pita na nasa inyong kamangmangan,
15 Ngunit sa pagsunod sa halimbawa ng Banal na tumawag sa inyo, maging banal kayo sa lahat ng inyong gawa.
16 Sapagkat nasusulat: Maging banal, sapagkat ako ay banal
Hanggang sa nalaman natin ang mga pamantayan ng Diyos mula sa Kasulatan, maraming bagay ang tila hindi kasalanan sa atin, sapagkat tayo ay walang alam sa Kanyang pananaw. Ngayon alam na natin kung paano mamuhay, at kung tayo ay masunurin na mga anak, susubukan nating kumilos ayon sa ating kasalukuyang kaalaman.

Kaya nga, iwanan na natin ang dati nating pamumuhay, na binubuo ng hindi matuwid na pagnanasa, at kunin ang halimbawa ng Banal na Kristo, na tumawag sa atin upang maglingkod sa Diyos. Kailangan nating maging banal lahat mga aksyon at walang reserba (at hindi sa mga indibidwal, pinahihintulutan ang ating sarili ng maliliit na kalokohan), sapagkat ito ang tawag ng Diyos - na maging banal at tulad Niya sa kabanalan, sapagkat Siya ay banal (kung tayo ay mga lingkod ni Jehova, kung gayon dapat nating pagnilayan Kanyang kabanalan, at tao - ipinakita sa atin ni Kristo kung ano ang ibig sabihin nito at kung paano ito posible sa katotohanan)

1:17 At kung tatawagin mong Ama ang Isa na walang kinikilingan na humahatol sa bawat isa ayon sa kanilang mga gawa, kung gayon gugulin mo ang oras ng iyong paglalakbay nang may takot,
Kung tinawag mo ang iyong sarili na isang kabute ng gatas, pumasok ka sa kahon: kung tatawagin mo ang isang walang kinikilingan na Hukom na Ama, pagkatapos ay mag-ingat sa paggawa ng masasamang bagay sa harap ng gayong Hukom sa panahon ng iyong paggala sa lupa - mula sa sandali ng pagtawag hanggang sa kamatayan. Sapagkat mula sa tumatawag sa Diyos na Ama - at ang kahilingan ay tulad sa isang anak. At ang Diyos ay humahatol hindi sa pamamagitan ng mga salitang "Mahal kita, Diyos," ngunit sa pamamagitan ng mga gawa na maaaring tumutugma sa mga salitang ito o hindi.

At dahil ang mga sa Diyos ay mga estranghero at mga dayuhan sa mundong ito, dapat silang matakot, upang sa sanlibutan ay hindi pumasa si Satanas para sa "kaniya," para sa kanya, para sa mga nakabaon at nanirahan na "likas" na mga naninirahan sa panahong ito. Upang hindi tayo maging tulad ng mga palaboy - mga Kristiyanong kumikilos tulad ng "sa atin" sa mundong ito.

1:18-20 Sa pagkaalam na hindi kayo tinubos ng mga bagay na nasisira, pilak o ginto, mula sa walang kabuluhang buhay na ipinamana sa inyo mula sa inyong mga magulang,
19 Kundi sa pamamagitan ng mahalagang dugo ni Cristo, na gaya ng sa korderong walang dungis at walang dungis,
20 Itinakda bago likhain ang sanglibutan, ngunit napakita sa mga huling panahon para sa inyo
Ang pagkaalam na si Kristo ay pinatay para sa ating pagkakataong maligtas. Para sa layuning ito siya ay itinalaga bago pa man likhain ang mundo ( bago magkaanak sina Adan at Eva, Gen 3:15 ), at lumitaw kamakailan ( ay narito hindi nagtagal). Ang kanyang dugo ay higit na mahalaga kaysa ginto, kasama nito ay binayaran niya ang ating buhay bilang mga Kristiyano, at hindi para sa makamundong abalang buhay na iginawad sa atin ng ating mga magulang sa lupa.
Isaisip ito at pahalagahan ang dugo ng Kordero sa pagsasagawa.
Ang buhay ng isang Kristiyano ay binabayaran ng napakamahal, samakatuwid ito ay hindi maaaring sayangin at sunugin nang basta-basta: ang isang tapat na tao ay hindi nilulustay ang kanyang nakukuha nang labis.

At sa KUNG PAANO ang isang taong nakakaalam tungkol sa sakripisyo ni Kristo ay nagtatapon ng kanyang buhay, malalaman ng isa kung gaano niya talaga pinahahalagahan ang sakripisyong ito.

Kung ihahambing natin ang ating buhay, halimbawa, sa isang biniling produkto, kung gayon kapag sa tingin mo ay nakuha mo ito nang napakamura, halos para sa wala, kung gayon ay hindi ka naawa: mabuti, kung ito ay nawala, pagkatapos ay ang produkto ay mawawala., itapon na natin lahat.
Ngunit mabilis kaming maglalagay ng isang mamahaling produkto sa refrigerator, at hindi kami magsisikap na maghanda ng isang bagay na kakaiba mula dito, at tiyak na makakahanap kami ng oras para dito, magsasantabi pa kami ng ilang bagay para sa kapakanan nito. .

1:21 na sa pamamagitan niya ay sumampalataya sa Diyos, na siyang bumuhay sa kanya mula sa mga patay at nagbigay sa Kanya ng kaluwalhatian, upang kayo ay magkaroon ng pananampalataya at pag-asa sa Diyos
Si Kristo ay nagpakita sa lupa upang sa pamamagitan niya ay maniwala sila sa Diyos; ng kaligtasan, tinitingnan ang halimbawa ng nabuhay na mag-uli na Kristo. ( Ang ibig sabihin dito ay hindi tiyak ang pagkakatulad ng muling pagkabuhay ni Kristo sa espiritu. Pinag-uusapan natin ang mismong katotohanan na binuhay ng Diyos si Kristo, ibig sabihin ay makakaasa rin tayo dito kung susundin natin ang landas ni Kristo)

1:22,23 Sa pamamagitan ng pagsunod sa katotohanan sa pamamagitan ng Espiritu, sa pagkadalisay ng inyong mga kaluluwa sa hindi pakunwaring pag-ibig sa magkakapatid, patuloy na magmahalan sa isa't isa nang may dalisay na puso,
23 [gaya ng] ipinanganak na muli, hindi sa nabubulok na binhi, kundi sa hindi nasisira, sa pamamagitan ng salita ng Diyos, na nabubuhay at nananatili magpakailanman.
Mula ngayon, ang ating gawain ay ang maging masunurin sa katotohanan (ang salita ng Diyos) at patuloy, sa buong buhay natin, na magmahalan sa isa't isa, ayon sa nararapat sa mga isinilang na muli mula sa hindi nasisira na binhi - mula sa salita ng Diyos, na may kakayahang bumuhay at nagpapanibago. At hindi sa paraan na ang mga anak na ipinanganak mula sa nasirang binhi ng magulang ay "nagmamahal" at sa kanilang mga salita, na tayo ay dating bago ang ating espirituwal na pagsilang.

1:24,25 Sapagka't ang lahat ng laman ay gaya ng damo, at ang lahat ng kaluwalhatian ng tao ay gaya ng bulaklak ng damo: ang damo ay natuyo, at ang kaniyang bulaklak ay nalalagas;
Sapagkat ang mga ipinanganak mula sa nasirang binhi ng magulang ay malalanta at malalanta nang walang kabuluhan at walang kaligtasan, ngunit ang binhi ng Diyos (ang salita) ay nananatili magpakailanman, samakatuwid, ang mga ipinanganak mula sa salita ng Diyos ay hindi rin malalanta at malalanta magpakailanman. Damhin ang pagkakaiba, mga mahal, at huwag kumapit sa mundong ito kung saan walang kaligtasan, ngunit maging masunurin sa salita ng Diyos sa lahat ng bagay.

25 Ngunit ang salita ng Panginoon ay nananatili magpakailanman; at ito ang salita na ipinangaral sa inyo. Ang mga prinsipyong itinakda sa Bagong Tipan ay nasa bagong kaayusan ng Diyos at sa buong kawalang-hanggan.

. Si Pedro, na Apostol ni Jesu-Cristo, sa mga dayuhang nakakalat sa Ponto, Galacia, Capadocia, Asia at Bitinia, mga pinili,

. ayon sa paunang kaalaman ng Dios Ama, sa pamamagitan ng pagpapabanal ng Espiritu, sa pagtalima at pagwiwisik ng dugo ni Jesucristo:

Sinabi niya na "mga estranghero" dahil sila ay nakakalat, o dahil ang lahat ng namumuhay ayon sa Diyos ay tinatawag na mga dayuhan sa lupa, gaya ng, halimbawa, sinabi ni David: “sapagkat ako ay isang dayuhan sa Iyo At isang estranghero, tulad ng lahat ng aking mga ama"(). Ang pangalan ng dayuhan ay hindi katulad ng pangalan ng dayuhan. Ang ibig sabihin ng huli ay isa na nanggaling sa ibang bansa at mas hindi perpekto. Sapagkat kung paanong ang isang dayuhang bagay (πάρεργον) ay mas mababa kaysa sa kasalukuyang bagay (τοΰ εργου), kaya ang isang estranghero (παρεπίδημος) ay mas mababa kaysa sa isang migrante (έπιδήμου). Ang inskripsiyong ito ay dapat basahin nang may mga salitang muling inayos, eksakto tulad nito; Si Pedro, isang apostol ni Jesucristo, ayon sa paunang kaalaman ng Diyos Ama, sa pamamagitan ng pagpapabanal ng Espiritu, sa pagsunod at pagwiwisik ng dugo ni Jesucristo. Ang natitirang mga salita ay dapat ilagay pagkatapos nito; sapagka't sa kanila itinalaga ang mga isinulat ng sulat. "Ayon sa paunang kaalaman ng Diyos". Sa mga salitang ito, gustong ipakita ng apostol na, maliban sa panahon, hindi siya mas mababa sa mga propeta, na mismong isinugo, at na ang mga propeta ay isinugo, sinabi ni Isaias tungkol dito: “Isinugo Ko Ako upang ipangaral ang mabuting balita sa mga dukha”(). Ngunit kung ito ay mas mababa sa panahon, kung gayon hindi ito mas mababa sa paunang kaalaman ng Diyos. Sa bagay na ito ay ipinahayag niya ang kanyang sarili na kapantay ni Jeremias, na, bago siya nabuo sa sinapupunan, ay kilala at pinabanal at hinirang: "isang propeta sa mga bansa"(). At kung paanong ang mga propeta, kasama ang iba pang mga bagay, ay hinulaan ang pagdating ni Kristo (para sa layuning ito sila ay ipinadala), ipinaliwanag niya ang ministeryo ng pagka-apostol, at sinabi: na may pagpapakabanal ng Espiritu ay isinugo ako sa pagsunod at pagwiwisik ng Dugo ni Hesukristo. Ipinaliwanag na ang gawain ng kanyang pagkaapostol ay ang paghihiwalay. Sapagkat ito ang ibig sabihin ng salitang "pagpabanal", tulad ng sa mga salita: "Sapagkat ikaw ay isang banal na tao sa Panginoon mong Diyos."(), iyon ay, hiwalay sa ibang mga tao. Kaya, ang gawain ng kanyang pagka-apostol ay, sa pamamagitan ng mga espirituwal na kaloob, upang paghiwalayin ang mga bansang nagpapasakop sa krus at mga pagdurusa ni Jesu-Cristo, na hindi winisikan ng abo ng isang guya, kung kinakailangan upang linisin ang karumihan mula sa pakikipag-usap sa mga pagano, ngunit na may dugo mula sa mga pagdurusa ni Jesu-Cristo. Ang salitang "Dugo" ay sabay na hinuhulaan ang pagdurusa para kay Kristo ng mga naniniwala sa Kanya. Sapagkat ang sinumang mapagpakumbabang sumusunod sa mga yapak ng Guro ay, walang pag-aalinlangan, ang kanyang sarili ay hindi tatanggi na magbuhos ng kanyang sariling dugo para sa Isa na nagbuhos ng Kanya para sa buong mundo.

Nawa'y dumami sa iyo ang biyaya at kapayapaan.

“Grace”, dahil malaya tayong naligtas, nang hindi nagdadala ng anuman mula sa ating sarili. "Kapayapaan", dahil, na nasaktan ang Panginoon, tayo ay kabilang sa Kanyang mga kaaway.

. Mapalad ang Ama ng ating Panginoong Jesu-Cristo, na, ayon sa Kanyang dakilang awa, ay muling bumuhay sa atin sa isang buhay na pag-asa sa pamamagitan ng muling pagkabuhay ni Jesu-Cristo mula sa mga patay,

. sa isang manang walang kasiraan, dalisay, hindi kumukupas,

Pinagpapala niya ang Diyos, pinasasalamatan Siya sa lahat ng mga pagpapalang ibinibigay Niya. Ano ang ibinibigay Niya? Ang pag-asa, ngunit hindi ang dumating sa pamamagitan ni Moses, tungkol sa isang pamayanan sa lupain ng Canaan, at kung saan ay mortal, ngunit isang buhay na pag-asa. Saan ito nanggagaling sa buhay? Mula sa muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo mula sa mga patay. Sapagka't kung paanong Siya mismo ay muling nabuhay, binibigyan din Niya ang mga lumalapit sa Kanya sa pamamagitan ng pananampalataya sa Kanya ng kapangyarihang bumangon muli. Kaya't ang regalo ay isang buhay na pag-asa, "di masisirang mana", hindi idineposito sa lupa, bilang halimbawa, sa mga ama, ngunit sa langit, kung saan ito ay may pag-aari ng kawalang-hanggan, na higit na mataas kaysa sa lupang mana. Sa pag-asang ito ay mayroon ding kaloob - ang pangangalaga at pagsunod sa mga mananampalataya. Dahil nanalangin din ang Panginoon tungkol dito nang sabihin niya: "Banal na Ama! ingatan mo sila"(), "Sa pamamagitan ng puwersa". Anong klaseng kapangyarihan? - bago ang pagpapakita ng Panginoon. Sapagkat kung hindi naging malakas ang pagtalima, hindi sana ito umabot sa ganoong limitasyon. At kapag napakaraming ganoong mga kaloob, natural na magalak ang mga tumatanggap nito.

itinago sa langit para sa iyo,

. na iniingatan ng kapangyarihan ng Diyos sa pamamagitan ng pananampalataya hanggang sa kaligtasang handang ihayag sa huling panahon.

Kung ang mana ay nasa langit, kung gayon ang pagbubukas ng millennial na kaharian sa lupa ay isang kasinungalingan.

. Dito kayo'y nagagalak, na ngayon ay nangagdalamhati ng kaunti, kung kinakailangan, sa iba't ibang tukso,

. upang ang inyong sinubok na pananampalataya ay maging higit na mahalaga kaysa ginto na nasisira, bagama't sinusubok sa pamamagitan ng apoy,

Tulad ng ipinahayag ng Guro sa Kanyang pangako hindi lamang kagalakan, kundi pati na rin ang kalungkutan, na nagsasabi: "sa mundo magkakaroon kayo ng kapighatian"(); Kaya't idinagdag ng apostol ang salita tungkol sa kagalakan: "nagmalungkot." Ngunit sa kasamaang-palad na ito, idinagdag niya ang "ngayon", at ito ay naaayon sa kanyang Pinuno. Sapagkat sinabi rin Niya: "Ikaw ay malulungkot, ngunit ang iyong kalungkutan ay magiging kagalakan"(). O ang salitang “ngayon” ay dapat na nauugnay sa kagalakan, yamang ito ay mapapalitan ng kagalakan sa hinaharap, hindi panandalian, kundi pangmatagalan at walang hanggan. At dahil ang pakikipag-usap tungkol sa mga tukso ay nagbubunga ng kalituhan, ipinahiwatig ng apostol ang layunin ng mga tukso: dahil sa pamamagitan ng mga ito ang iyong karanasan ay nagiging mas malinaw at mas mahalaga kaysa sa ginto, tulad ng ginto na sinubok ng apoy ay mas pinahahalagahan ng mga tao. Idinagdag niya: “kung kinakailangan,” na nagtuturo na hindi lahat ng tapat na tao, o bawat makasalanan, ay nasusubok ng mga kalungkutan, at ni isa o ang isa ay hindi natitira sa kanila magpakailanman. Ang nalulungkot na matuwid ay nagdurusa upang tumanggap ng mga korona, at ang mga makasalanan ay nagdurusa bilang kaparusahan sa kanilang mga kasalanan. Hindi lahat ng matuwid ay nakararanas ng kalungkutan, baka isipin mong ang kasamaan ay kapuri-puri at mapoot sa kabutihan. At hindi lahat ng makasalanan ay nakararanas ng kalungkutan - upang ang katotohanan ng muling pagkabuhay ay hindi pagdudahan kung ang lahat ng narito ay nakatanggap pa rin ng kanilang nararapat.

upang purihin at parangalan at luwalhati sa pagpapakita ni Jesu-Cristo,

. Na siya, nang hindi mo nakita, ay iyong iniibig, at Siya, nang hindi mo pa nakikita, ngunit sumasampalataya sa Kanya, ay nagagalak ka na may hindi masabi at maluwalhating kagalakan,

. sa wakas ay nakakamit sa pamamagitan ng iyong pananampalataya ang kaligtasan ng mga kaluluwa.

Sa mga salitang ito, ipinahihiwatig ng apostol ang dahilan kung bakit ang mga matuwid dito ay nagtitiis ng kasamaan, at bahagyang umaaliw sa kanila sa katotohanan na sila ay nagiging mas maluwalhati sa pamamagitan ng kapighatian, at bahagyang hinihikayat sila sa karagdagan "sa pagpapakita ni Jesucristo" na noon na Siya, sa pamamagitan ng pagtuklas ng mga gawa, ay magdadala ng dakilang kaluwalhatian sa mga asetiko. Idinagdag din niya ang isa pang bagay na umaakit sa atin na tiisin ang mga kalungkutan. Ano ito? sumusunod: "Sinong mahal mo nang hindi nakikita". Kung, sabi niya, nang hindi Siya nakikita ng iyong mga mata sa katawan, mahal mo Siya sa pamamagitan ng pandinig lamang, kung gayon anong uri ng pag-ibig ang mararamdaman mo kapag nakita mo Siya, at higit pa rito, nagpapakita sa kaluwalhatian? Kung ang Kanyang mga pagdurusa ay nagtali sa iyo sa Kanya, kung gayon anong uri ng kalakip ang Kanyang pagpapakita sa hindi mabata na karilagan na magbunga sa iyo, kapag ang kaligtasan ng mga kaluluwa ay ibinigay sa iyo bilang isang gantimpala? Kung ikaw ay malapit nang magpakita sa Kanya at maging karapat-dapat sa gayong kaluwalhatian, ngayon ay ipakita ang pasensya na naaayon dito, at ganap mong makakamit ang iyong nilalayon na layunin.

. Sa kaligtasang ito nauukol ang pagsisiyasat at pagsisiyasat ng mga propeta, na naghula ng biyayang itinalaga para sa inyo,

Dahil binanggit ng apostol ang kaligtasan ng kaluluwa, at ito ay hindi alam at kakaiba sa pandinig, ito ay pinatotohanan ng mga propeta na naghanap at nag-imbestiga tungkol dito. Hinanap nila ang hinaharap, tulad ng, halimbawa, si Daniel, na tinawag ng anghel na nagpakita sa kanya para dito na “ang taong may pagnanasa” ()! Sinuri nila kung ano at anong oras ang itinuro ng Espiritu na nasa kanila. "Para saan," iyon ay, ang panahon ng katuparan, "para sa ano," iyon ay, kapag ang mga Hudyo, sa pamamagitan ng iba't ibang pagkabihag, ay umabot sa ganap na paggalang sa Diyos at naging may kakayahang tumanggap ng sakramento ni Kristo. Pansinin na sa pamamagitan ng pagtawag sa Espiritu na “kay Kristo,” ang apostol ay nagpahayag kay Kristo bilang Diyos. Itinuro ng Espiritung ito ang mga pagdurusa ni Kristo, na sinasabi sa pamamagitan ni Isaias: “Siya ay dinala tulad ng isang tupa sa patayan”(), at sa pamamagitan ni Jeremias: "ilagay natin nakakalason puno para sa kanyang pagkain"(), at sa muling pagkabuhay sa pamamagitan ni Oseas, na nagsabi: “Bubuhayin niya tayo sa loob ng dalawang araw; sa ikatlong araw ay ibabangon niya tayo, at tayo ay mabubuhay sa harap Niya.”(). Sa kanila, sabi ng apostol, ito ay ipinahayag hindi para sa kanilang sarili, ngunit para sa atin. Sa mga salitang ito, nagagawa ng apostol ang dobleng gawain: pinatutunayan niya kapwa ang paunang kaalaman ng mga propeta at ang katotohanang ang mga tinawag ngayon sa pananampalataya kay Kristo ay kilala na ng Diyos bago pa nilikha ang mundo. Sa isang salita tungkol sa paunang kaalaman ng mga propeta, binibigyang-inspirasyon niya silang tanggapin nang may pananampalataya ang inihula sa kanila ng mga propeta, dahil kahit na ang mga mabait na bata ay hindi nagpapabaya sa mga gawain ng kanilang mga ama. Kung ang mga propeta, na walang gamit, ay naghanap at nagsuri, at, nang matagpuan ito, ay inilagay ito sa mga aklat at ibinigay sa atin bilang isang mana, kung gayon tayo ay magiging hindi patas kung sisimulan nating tratuhin ang kanilang mga gawa nang may paghamak. Kaya nga, kapag ipinahayag namin ito sa inyo, huwag ninyong hamakin, at huwag ninyong iwan ang aming ebanghelyo nang walang kabuluhan. Isang aral mula sa paunang kaalaman ng mga propeta! At sa katotohanan na ang mga mananampalataya ay nakilala ng Diyos, tinatakot sila ng apostol upang hindi nila ipakita ang kanilang sarili na hindi karapat-dapat sa paunang kaalaman ng Diyos at sa pagtawag mula sa Kanya, ngunit hinihikayat ang bawat isa na maging karapat-dapat sa kaloob ng Diyos.

. sinusuri kung saan at kung anong oras ang itinuro ng Espiritu ni Kristo na nasa kanila, nang Kanyang inihula ang mga pagdurusa ni Kristo at ang kaluwalhatiang susunod sa kanila.

. Ibinunyag sa kanila na hindi sila mismo, kundi kami, ang nagsilbi

Kung ang mga apostol at mga propeta ay kumilos sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, na nagpapahayag ng ilang mga propesiya at ang iba ay ang Ebanghelyo, kung gayon ay malinaw na walang pagkakaiba sa pagitan nila. Kaya, dapat, sabi ng apostol, ay magkaroon ng parehong atensyon sa amin tulad ng kanilang mga kapanahon sa mga propeta, upang hindi mapasailalim sa kaparusahan na nangyari sa mga sumuway sa mga propeta. Dapat ding tandaan na sa mga salitang ito ay inihayag ni Apostol Pedro ang misteryo ng Trinidad. Nang sabihin niya: “Ang Espiritu ni Kristo,” itinuro niya ang Anak at ang Espiritu, at itinuro niya ang Ama nang sabihin niya: “mula sa langit.” Sapagkat ang salitang "mula sa langit" ay hindi dapat unawain tungkol sa isang lugar, ngunit higit sa lahat tungkol sa pagpapadala ng Diyos ng Anak at Espiritu sa mundo.

kung ano ang ipinangaral ngayon sa inyo ng mga nangaral ng ebanghelyo sa pamamagitan ng Espiritu Santo na ipinadala mula sa langit, kung saan ang mga anghel ay nagnanais na tumagos.

Isang pangaral ang iniaalok dito, na nagmula sa mataas na dignidad ng paksa. Ang pagsasaliksik ng mga propeta tungkol sa ating kaligtasan ay nagsilbi sa atin, at ang gawain ng ating kaligtasan ay napakaganda na naging kanais-nais para sa mga anghel. At na ang ating kaligtasan ay nakalulugod sa mga anghel ay kitang-kita mula sa kagalakan na kanilang ipinahayag sa Kapanganakan ni Kristo. Kinanta nila noon: "Gloria"(). Pagkasabi nito, ibinigay ng apostol ang dahilan para dito at sinabi: dahil ang kaligtasan nating ito ay mahal sa lahat, hindi lamang sa mga tao, kundi pati na rin sa mga anghel, kung gayon hindi mo ito tinatrato nang may kapabayaan, ngunit tumutok at lakasan ang loob. Ito ay ipinahihiwatig ng mga salitang: "nabigkis ang mga baywang"(), na iniutos niya kay Job na gawin (). Anong balakang? “iyong isip,” ang sabi pa ng apostol. Ihanda ang iyong sarili sa ganitong paraan, manatiling gising, at lubos na umasa sa kagalakan na nasa unahan mo, ang kagalakan sa ikalawang pagdating ng Panginoon, na binanggit niya kanina ().

. Samakatuwid, (mahal,) Yamang binigkisan ang mga balakang ng iyong pag-iisip, na mapuyat, magkaroon ng lubos na pagtitiwala sa biyayang ibinigay sa iyo sa pagpapakita ni Jesu-Cristo.

. Bilang mga anak na masunurin, huwag kayong umayon sa mga dating pita na nasa inyong kamangmangan,

. ngunit, sa pagsunod sa halimbawa ng Banal na tumawag sa iyo, maging banal sa lahat ng iyong mga aksyon.

. Sapagkat nasusulat: Maging banal, sapagkat ako ay banal.

Tinatawag ng apostol ang pagiging "ayon" na isang pagnanasa sa kasalukuyang mga pangyayari. Para kahit ngayon sinasabi ng ilang mga baliw na dapat umangkop sa mga pangyayari. Ngunit dahil walang kabuluhan na isuko ang sarili sa kalooban ng mga pangyayari, iniutos ng apostol na sila, sa kaalaman man o kamangmangan, ay sumunod dito hanggang ngayon, ngunit mula ngayon ay umaayon sa Kanya na tumawag sa kanila, Na tunay na Banal, at sila mismo. maging banal.

. At kung tatawagin mong Ama ang Isa na walang kinikilingan na humahatol sa bawat isa ayon sa kanilang mga gawa, kung gayon gugulin mo ang oras ng iyong paglalakbay nang may takot,

. Sa pagkaalam na hindi kayo tinubos ng mga bagay na nasisira, pilak o ginto, mula sa walang kabuluhang buhay na ipinamana sa inyo mula sa inyong mga magulang,

. kundi sa pamamagitan ng mahalagang dugo ni Cristo, na gaya ng sa korderong walang dungis at walang dungis,

Tinutukoy ng Kasulatan ang dalawang uri ng takot, ang isa ay pasimula, ang isa ay perpekto. Ang paunang takot, na siyang pangunahing isa, ay kapag ang isang tao ay bumaling sa isang matapat na buhay dahil sa takot sa pananagutan para sa kanilang mga gawa, at ang perpektong takot ay kapag ang isang tao, upang gawing perpekto ang pag-ibig para sa isang kaibigan, para sa paninibugho ng isang mahal sa buhay, ay natatakot na hindi manatili wala akong utang sa kanya na nangangailangan ng matinding pag-ibig. Ang isang halimbawa ng una, iyon ay, ang unang takot, ay matatagpuan sa mga salita ng salmo: “Matakot sa Panginoon ang buong lupa”(); ibig sabihin, yaong mga walang pakialam sa mga bagay na makalangit, kundi mga bagay na makalupa lamang. Para saan sila magtitiis kapag ang Panginoon "ay babangon upang durugin ang lupa"(). Ang isang halimbawa ng pangalawa, iyon ay, perpekto, takot ay matatagpuan din kay David, halimbawa sa mga sumusunod na salita: "Matakot kayo sa Panginoon, kayong lahat na mga banal, sapagkat walang kahirapan sa mga may takot sa Kanya."(). at gayundin sa mga salita: “Ang pagkatakot sa Panginoon ay dalisay at nananatili magpakailanman”(). Kinumbinsi ni Apostol Pedro ang mga nakikinig sa kanya na mamuhay sa gayong ganap na takot at sinabi: sa hindi maipaliwanag na awa ng Diyos na Lumikha, tinanggap ka bilang isa sa Kanyang mga anak; Samakatuwid, hayaang laging sumainyo ang takot na ito, yamang naging ganyan ka sa pamamagitan ng pag-ibig ng iyong Lumikha, at hindi sa iyong sariling mga gawa. Gumagamit ang apostol ng maraming argumento kapag nanghihikayat. Siya ay kinukumbinsi, una, sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga anghel ay may tapat at buhay na bahagi sa ating kaligtasan; pangalawa, sa pamamagitan ng mga kasabihan ng Banal na Kasulatan; pangatlo, sa pamamagitan ng pangangailangan: sapagkat sinumang tumatawag sa Diyos na Ama, upang mapanatili ang karapatan ng pag-aampon, ay kinakailangang lumikha ng isang bagay na karapat-dapat sa Ama na ito; at, pang-apat, sa pamamagitan ng katotohanan na nakatanggap sila ng hindi mabilang na mga benepisyo sa pamamagitan ng halagang ibinayad para sa kanila, iyon ay, ang Dugo ni Kristo, na ibinuhos bilang pantubos para sa mga kasalanan ng mga tao. Samakatuwid, inutusan niya silang magkaroon ng perpektong takot na ito bilang isang kasama sa buong buhay nila. Para sa mga taong nagsusumikap para sa pagiging perpekto ay palaging natatakot, baka sila ay maiwang walang anumang uri ng pagiging perpekto. Tandaan. Sinabi ni Kristo na ang Ama ay hindi humahatol sa sinuman, ngunit “Ibinigay ko ang lahat ng paghatol sa Anak”(), ngunit sinabi ngayon ni Apostol Pedro na ang Ama ang humahatol. Paano ito posible? Sinasagot din natin ito ng mga salita ni Kristo: "Walang magagawa ang Anak sa Kanyang sarili maliban kung nakikita niyang ginagawa ito ng Ama."(). Mula dito makikita ang pagkakaisa ng Banal na Trinidad, ang perpektong pagkakakilanlan dito, at ang mapayapa at hindi nababagabag na pagkakasundo. "Ang Ama ay humahatol" ay sinasabing walang pakialam, dahil lahat ng sinasabi ng sinuman tungkol sa Isa sa Tatlong Persona ay dapat na nauukol sa pangkalahatan sa kanilang lahat. Sa kabilang banda, dahil tinawag ng Panginoon ang mga apostol na “Mga Anak!” () at sinabi sa paralitiko: "anak! pinatawad na ang iyong mga kasalanan"(), kung gayon walang hindi pagkakatugma na Siya ay tinatawag ding Ama ng mga Kanyang binuhay, na nagbibigay ng kabanalan sa kanila.

. Itinakda bago pa man likhain ang mundo, ngunit lilitaw sa mga huling panahon para sa iyo,

. na sa pamamagitan niya ay sumampalataya sa Dios, na bumuhay sa kaniya mula sa mga patay at nagbigay sa kaniya ng kaluwalhatian,

Nang magsalita ang apostol tungkol sa kamatayan ni Kristo, idinagdag dito ng apostol ang salita tungkol sa pagkabuhay-muli. Sapagkat siya ay natatakot na ang mga nagbalik-loob ay hindi na muling yumuko sa kawalan ng pananampalataya dahil sa katotohanan na ang mga paghihirap ni Kristo ay nakakahiya. Idinagdag din niya na ang sakramento ni Kristo ay hindi bago (dahil kahit na ito ay nagagalit sa mga hangal), ngunit sa simula, bago pa nilikha ang mundo, ito ay nakatago hanggang sa kanyang tamang panahon. Gayunpaman, ipinahayag din ito sa mga propeta na naghanap nito, tulad ng sinabi ko sa itaas. At ngayon ay sinabi niya na kung ano ang inilaan bago ang paglikha ng mundo ay nahayag na o natupad na ngayon. At para kanino ito nangyari? Para sa iyo. Sapagkat para sa iyo, sabi niya, binuhay Niya Siya mula sa mga patay. Ano ito para sa iyo? Upang, sa pagkadalisay ng inyong sarili sa pamamagitan ng pagsunod sa katotohanan sa pamamagitan ng Espiritu, ay magkaroon kayo ng pananampalataya at pagtitiwala sa Diyos. Bakit "paglilinis"? Sapagkat, sa paniniwala sa Kanya na naglagay ng pundasyon para sa iyong walang kasiraang buhay sa pamamagitan ng pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay, ikaw mismo ay dapat: "lumakad sa bagong buhay"(), na sumusunod sa halimbawa Niya na tumawag sa inyo sa kawalang-kasiraan. Huwag ikahiya ang katotohanan na dito ay paulit-ulit na sinasabi ni Apostol Pedro at ni Apostol Pablo na ang Panginoon ay "muling nabuhay" ng Ama (). Ito ang kanyang sinasabi, gamit ang karaniwang imahe ng pagtuturo. Ngunit pakinggan kung paano sinabi ni Kristo na ibinangon Niya ang Kanyang sarili. Sinabi niya: “Gibain ang templong ito, at sa tatlong araw ay itatayo ko ito”(). At sa ibang lugar: "May kapangyarihan akong magbigay buhay, at may kapangyarihan akong tanggapin itong muli.”(). Ito ay hindi walang layunin na ang pagkabuhay na mag-uli ng Anak ay natutulad sa Ama; sapagkat ito ay nagpapakita ng nagkakaisang pagkilos ng Ama at ng Anak.

upang ikaw ay magkaroon ng pananampalataya at pagtitiwala sa Diyos.

. Sa pamamagitan ng pagsunod sa katotohanan sa pamamagitan ng Espiritu, na dinalisay ang inyong mga kaluluwa sa hindi pakunwaring pag-ibig na pangkapatid, patuloy na magmahalan sa isa't isa mula sa dalisay na puso,

Sa pagsasabi na ang mga Kristiyano ay isinilang na muli hindi mula sa nabubulok na binhi, kundi mula sa hindi nasisira, sa pamamagitan ng salita ng Diyos na nabubuhay at nananatili magpakailanman, inilantad ng apostol ang kawalang-halaga at sukdulang hina ng kaluwalhatian ng tao, sa gayo'y hinihikayat ang nakikinig na sumunod nang mas mahigpit sa naunang itinuro. pagtuturo, dahil ito ay hindi nagbabago at umaabot magpakailanman, at ang mga bagay sa lupa ay malapit nang mabulok sa mismong kakanyahan nito. Upang kumpirmahin ito, ang "damo" at "kulay sa damo" ay ibinibigay dito, mas mahina ang pag-iral kaysa sa "damo"; Inihalintulad ni David ang ating buhay sa kanila (). Nang maipakita ang kaunting halaga ng ating kaluwalhatian, muling nagbalik ang apostol sa pagpapaliwanag kung ano ang eksaktong bumuhay sa kanila sa pamamagitan ng salita ng Diyos, na nabubuhay at nananatili magpakailanman, at sinabi: ito ang salita na ipinangaral sa inyo. Pinagtitibay niya ang tungkol sa salitang ito na ito ay nananatili magpakailanman, dahil ang Panginoon Mismo ang nagsabi: "Ang langit at ang lupa ay lilipas, ngunit ang Aking mga salita ay hindi lilipas"(). Dapat malaman ang mga salitang iyon "tungo sa hindi mapagkunwari na pag-ibig sa kapatid" kailangan mong basahin sa ganitong pagkakasunud-sunod: mula sa kaibuturan ng iyong puso, mahalin ang isa't isa palagi, hanggang sa hindi pakunwaring pag-ibig sa kapatid. Para sa katapusan ng isang bagay ay karaniwang sumusunod kung ano ang ginawa para dito. At kung gaano ang patuloy na pag-ibig sa isa't isa mula sa isang dalisay na puso ay sinusundan ng hindi mapagkunwari na pag-ibig sa kapatid; kung gayon ito ay makatarungan na ang mga salita "galing sa puso" at ang iba ay nakatayo sa harap, at ang mga salita "hindi mapagkunwari na pag-ibig sa kapatid" pagkatapos nila. Dapat ding tandaan na ang pang-ukol na “sa” (είς) ay dapat kunin sa halip na ang pang-ukol na “para sa dahilan, para sa” (διά).

. Paano na muling nabuo, hindi mula sa nabubulok na binhi, kundi mula sa hindi nasisira na binhi, mula sa salita ng Diyos, na nabubuhay at nananatili magpakailanman.

. Sapagka't ang lahat ng laman ay gaya ng damo, at ang lahat ng kaluwalhatian ng tao ay gaya ng bulaklak ng damo: ang damo ay natuyo, at ang kaniyang bulaklak ay nalalagas;

. ngunit ang salita ng Panginoon ay nananatili magpakailanman; at ito ang salita na ipinangaral sa inyo.

Ipinakita ng apostol ang bentahe ng espirituwal na muling pagsilang kaysa sa katawang-tao na muling pagsilang, at inilantad ang mababang halaga ng mortal na kaluwalhatian, ibig sabihin, na ang pagsilang ay nauugnay sa katiwalian at karumihan, at ang kaluwalhatian ay hindi naiiba sa anumang bagay mula sa mga halaman sa tagsibol, habang ang salita ng Panginoon ay nararanasan. wala sa uri. Sapagkat ang lahat ng opinyon ng tao ay malapit nang tumigil, ngunit ang salita ng Diyos ay hindi ganoon, ito ay may walang hanggang pananatili. Para sa layuning ito idinagdag niya: "ang salita na ipinangaral sa iyo".

Inilarawan ng apostol ang mga sinusulatan niya at binabati sila (vv. 1, 2), pinagpala ang Diyos para sa kanilang muling pagsilang sa buhay na pag-asa ng walang hanggang kaligtasan (vv. 3-5), ipinapakita sa kanila na sa pag-asa ng kaligtasang ito ay mayroon sila. malaking dahilan upang magalak, bagama't nakaranas sila ng panandaliang paghihirap at kapighatian para sa pagsubok ng kanilang pananampalataya, na dapat magbunga ng hindi maipahayag at maluwalhating kagalakan, v. 6-9. Ito ang mismong kaligtasan na inihula ng mga sinaunang propeta, at kung saan ang mga anghel ay nagnanais na makapasok, v. 10-12. Tinatawag niya sila sa kalinisang-puri at kabanalan, batay sa mahalagang dugo ni Kristo, ang halaga ng pagtubos ng tao (v. 13-21), at sa pag-ibig sa kapatid, batay sa kanilang pagbabagong-buhay at sa kahusayan ng kanilang espirituwal na kalagayan, v. 22-25.

Mga bersikulo 1-2. Ang header ay naglalaman ng tatlong bahagi:

1. Pinangalanang Pedro. Ang kanyang unang pangalan ay Simon, at binigyan siya ni Jesucristo ng isa pang pangalan, Pedro, ibig sabihin ay bato, bilang papuri sa kanyang pananampalataya, at bilang tanda na siya ay magiging isa sa mga kilalang haligi ng Simbahan ng Diyos, Gal 2:9.

2. Ayon sa kanyang ranggo, Apostol ni Jesucristo. Ang ibig sabihin ng salitang ito ay isang isinugo, embahador, sugo, isang sinugo sa pangalan ni Jesucristo para sa Kanyang gawain; ngunit sa mas mahigpit na kahulugan ito ang pinakamataas na ranggo sa Simbahang Kristiyano. 1 Mga Taga-Corinto 12:28: Ang ilang Diyos ay nagtalaga ng mga unang apostol sa Simbahan... Ang kanilang dignidad at kahusayan ay ito: sila ay tuwirang pinili ni Kristo Mismo; sila ang mga unang saksi at pagkatapos ay mangangaral ng pagkabuhay na mag-uli ni Cristo at ng buong dispensasyon ng ebanghelyo; mayroon silang mahusay, hindi pangkaraniwang mga regalo; may kapangyarihang gumawa ng mga himala, hindi sa lahat ng oras, ngunit kapag ito ay nakalulugod kay Kristo; sila ay pinasimulan sa lahat ng katotohanan at pinagkalooban ng espiritu ng propesiya; nagkaroon ng kapangyarihan at karapatang humatol nang higit sa lahat; ang bawat apostol ay isang ekumenikal na obispo sa lahat ng simbahan at sa lahat ng mga ministro. Pedro na may pagpapakumbaba:

(1) Itinatag ang kanyang dignidad bilang apostol. Ito ay sumusunod na ang isang tao ay may karapatang kilalanin ang kanyang sarili, at kung minsan ay obligadong ipagtanggol ang mga kaloob na ibinigay sa kanya ng Diyos. Ang pag-angkin sa kung ano ang wala sa atin ay pagkukunwari, at ang pagtanggi sa kung ano ang mayroon tayo ay kawalan ng utang na loob.

(2) Binanggit ang kanyang mga tungkulin bilang apostol, na nagbibigay sa kanya ng karapatan at tumawag sa kanya na isulat ang liham na ito. Tandaan; lahat, at lalo na ang mga ministro, ay kailangang seryosohin ang awtoridad at pagtawag na kanilang natanggap mula sa Diyos. Ito ang kanilang magiging katwiran sa iba at magbibigay sa kanila ng panloob na suporta at kaaliwan sa lahat ng panganib at pagkabigo.

II. Inilalarawan ang mga tinutugunan ng mensaheng ito.

1. Panlabas na mga kondisyon ng kanilang buhay - Mga dayuhan na nakakalat sa Pontus, Galacia..., at higit pa. Ang mga ito ay pangunahing mga Hudyo, mga inapo ng mga Hudyo (ayon kay Dr. Pridex), na muling nanirahan mula sa Babilonya hanggang sa mga lunsod ng Asia Minor sa pamamagitan ng utos ng Siryang haring si Antiochus mga dalawang daang taon bago ang pagdating ni Kristo. Malamang na si Pedro, bilang apostol ng pagtutuli, ay kasama nila at nagbalik-loob sa kanila kay Kristo, at pagkatapos ay isinulat niya ang liham na ito sa kanila mula sa Babilonya, kung saan nakatira ang maraming Judio noong panahong iyon. Sa kasalukuyan, kahirapan at kalungkutan ang kanilang kalagayan.

(1.) Ang pinakamahusay sa mga lingkod ng Diyos, sa mga panahon ng mahihirap na kalagayan na pinahihintulutan ng Providence, ay maaaring matagpuan ang kanilang sarili na nakakalat, napipilitang umalis sa kanilang mga tinubuang lugar. Ang mga hindi karapat-dapat sa buong mundo ay kailangang gumala sa mga disyerto at bundok, sa mga kweba at bangin ng lupa.

(2) Ang espesyal na atensyon ay dapat ibigay sa mga inuusig at nakakalat na mga lingkod ng Diyos. Iyan ang paksa ng espesyal na pangangalaga at pakikiramay ng apostol. Dapat tayong magpakita ng paggalang sa mga banal ayon sa kanilang mga merito at kanilang mga pangangailangan.

(3) Ang halaga ng mabubuting tao ay hindi dapat hatulan ng kanilang aktwal na panlabas na kalagayan. Sa kasong ito sila ay isang bilang ng mga mahuhusay na tao, minamahal ng Diyos, ngunit sila ay mga dayuhan, nakakalat sa mundo, mahirap; ang mata ng Diyos ay nasa kanila saanman sila naroroon, at ang apostol, na nagpapakita ng magiliw na pagmamalasakit sa kanila, ay sumulat sa kanila para sa layunin ng pagtuturo at kaaliwan.

2. Ang kanilang espirituwal na kalagayan ay inilarawan din: ... pinili ayon sa paunang kaalaman ng Diyos Ama ... at higit pa. Ang mga kaawa-awang estranghero, na hinahamak at inaapi sa mundong ito, ay gayunpaman ay napakahalaga sa mata ng dakilang Diyos, at sinakop ang pinakamarangal na posisyon na maaaring magkaroon sa mundong ito, sapagkat sila ay:

(1) Pinili ayon sa paunang kaalaman ng Diyos Ama. Nangyayari ang halalan upang maglingkod, kaya pinili ng Diyos si Saul upang maging hari (1 Samuel 10:24), at sinabi ng ating Panginoon sa Kanyang mga apostol: ...Hindi ba pinili Ko kayong labindalawa? (Juan 6:70);

o sa pagiging kabilang sa Simbahan, sa pagkakaroon ng mga espesyal na pribilehiyo; kaya ang Israel ay pinili ng Diyos (Deuteronomio 7:6): Sapagkat ikaw ay isang banal na bayan sa Panginoon mong Diyos; Pinili ka ng Panginoon mong Diyos upang maging Kanyang sariling bayan mula sa lahat ng mga bansa na nasa lupa; o tungo sa walang hanggang kaligtasan: ...Pinili kayo ng Diyos mula sa simula sa pamamagitan ng pagpapabanal ng Espiritu at pananampalataya sa katotohanan para sa kaligtasan, 2 Tesalonica 2:13. Sa pamamagitan ng pagpili, gaya ng nabanggit dito, ay nangangahulugan ng mapagbiyayang pagpapasiya ng Diyos na iligtas ang ilan, at dalhin sila, sa pamamagitan ni Kristo, sa angkop na paraan, sa buhay na walang hanggan.

Ang halalan na ito ay sinasabing magaganap ayon sa paunang kaalaman ng Diyos Ama. Ang foreknowledge ay maaaring maunawaan sa dalawang paraan.

Una, Bilang simpleng foreknowledge, foreknowledge o pag-unawa sa isang kaganapan sa hinaharap bago ito mangyari. Ito ay kung paano tumpak na mahulaan ng mga mathematician ang oras ng isang solar eclipse. Ang Diyos ay may gayong paunang kaalaman; Ngunit ang gayong paunang kaalaman ay hindi ang dahilan kung bakit ito o ang pangyayaring iyon, bagama't ito ay lubos na tiyak; Ang mga mathematician na hinuhulaan ang isang eclipse ay hindi maaaring maging sanhi ng eclipse na ito sa kanilang hula.

Pangalawa, ang Foreknowledge kung minsan ay nangangahulugan ng payo, determinasyon, at pagsang-ayon (Gawa 2:23): Ngayon, ayon sa malinaw na payo at paunang kaalaman ng Diyos... Ang kamatayan ni Kristo ay hindi lamang inihula, kundi patiunang itinalaga, v. 20. Gamitin natin dito ang pangalawang kahulugan ng salita, at ang talata ay magbabasa ng ganito: Pinili ng payo, predestinasyon, at malayang biyaya ng Diyos.

Dagdag pa ng Apostol - ayon sa paunang kaalaman ng Diyos Ama. Sa pamamagitan ng Ama dapat nating maunawaan dito ang unang Persona ng pinagpalang Trinidad. Mayroong tiyak na pagkakasunud-sunod sa tatlong Personang ito, bagaman walang kahigitan; sila ay pantay sa kapangyarihan at kaluwalhatian, lahat ng kanilang mga aksyon ay pinag-ugnay. Kaya, sa gawain ng pagtubos ng tao, ang paghirang ay iniuugnay sa Ama, pakikipagkasundo sa Anak, at pagpapakabanal sa Banal na Espiritu, bagaman sa alinman sa mga pagkilos na ito ay walang sinumang Tao ang ganap na nakikilahok upang hindi isama ang pakikilahok ng dalawa pa. . Sa ganitong paraan ang mga Persona ng pinagpalang Trinidad ay pinakamalinaw na inihayag sa atin, at nalaman natin kung ano ang utang natin sa bawat isa sa kanila.

(2.) Sila ay pinili sa pamamagitan ng pagpapabanal ng Espiritu, sa pagsunod at pagwiwisik ng dugo ni Jesucristo. Ang layunin at huling resulta ng paghirang ay buhay na walang hanggan at kaligtasan, ngunit bago ito maisakatuparan, ang bawat hinirang na tao ay kailangang pabanal sa pamamagitan ng Banal na Espiritu at bigyang-katwiran sa pamamagitan ng Dugo ni Kristo. Ang pagpapasiya ng Diyos sa kaligtasan ng tao ay palaging isinasagawa sa pamamagitan ng pagpapabanal mula sa Espiritu at pagwiwisik ng Dugo ni Hesus. Ang pagpapakabanal dito ay nangangahulugan ng tunay na pagpapakabanal, simula sa pagbabagong-buhay, kung saan tayo ay nababago sa larawan ng Diyos at ginawang mga bagong nilalang, at nagpapatuloy sa araw-araw na pagsasagawa ng kabanalan, sa patuloy, patuloy na lumalagong pagpapahirap sa mga kasalanan, at sa pamumuhay. para sa Diyos sa lahat ng mga tungkulin ng buhay Kristiyano, na ipinahayag dito sa isang salita - pagsunod, na kinabibilangan ng lahat ng mga tungkuling Kristiyano. Ang ilan ay naniniwala na sa pamamagitan ng Espiritu ang apostol ay nangangahulugan ng espiritu ng tao, ang layunin ng pagpapabanal. Ang Lumang Tipan, o karaniwang, pagpapabanal ay hindi nagbunga ng anupaman maliban sa paglilinis ng laman, ngunit ang Bagong Tipan ay nakakaapekto sa espiritu ng tao at nililinis ito. Ang iba, na may mas malaking dahilan, ay naniniwala na ang Espiritu dito ay nangangahulugang ang Banal na Espiritu, ang may-akda ng pagpapakabanal. Binabago Niya ang isip, pinapatay ang ating mga kasalanan (Rom. 8:13), at nagbubunga ng Kanyang napakahusay na bunga sa mga puso ng mga Kristiyano, Gal 5:22,23. Ang pagpapabanal sa pamamagitan ng Espiritu ay nagsasangkot ng paggamit ng mga paraan. Pabanalin sila sa pamamagitan ng Iyong katotohanan: Ang salita Mo ay katotohanan, Juan 17:17. Sa pagsunod. Ang salitang ito ay nauugnay sa naunang parirala, at nagpapahiwatig ng layunin ng pagpapakabanal, na dalhin ang mga matigas ang ulo na makasalanan sa pagsunod, sa pangkalahatang pagsunod, sa pagsunod sa katotohanan at sa ebanghelyo ni Kristo: Na dinalisay ang inyong mga kaluluwa sa pamamagitan ng pagsunod sa katotohanan sa pamamagitan ng Espiritu, v. 22.

(3) Sila rin ay pinili upang iwisik ng dugo ni Jesucristo. Ayon sa pagpapasiya ng Diyos, nilayon silang pabanalin ng Espiritu at linisin ng mga merito at dugo ni Kristo. Narito ang isang malinaw na parunggit sa tipikal na pagwiwisik ng dugo noong panahon ng kautusan, ang wikang naiintindihan ng mga Judiong nakumberte. Ang dugo ng hain ay hindi lamang dapat ibuhos, kundi iwisik din ito bilang tanda na ang mga pagpapalang nauugnay dito ay iniuugnay sa taong nag-alay ng sakripisyo at ibinilang sa kanya. Kaya't ang Dugo ni Kristo, ang dakila at sapat na sakripisyo, na inilalarawan ng mga sakripisyo sa Lumang Tipan, ay hindi lamang ibinuhos, ngunit kailangang iwisik kasama nito at ang bawat isa sa mga hinirang na Kristiyano ay dapat makibahagi dito, upang sa Kanyang Dugo sa pamamagitan ng pananampalataya maaari silang tumanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan, Rom 3:25. Ang pagwiwisik ng dugo na ito ay nagbibigay-katwiran sa isang tao sa harap ng Diyos, Rom 5:9; tinatakan ang tipan sa pagitan ng Diyos at sa atin, kung saan ang hapunan ng Panginoon ang tanda, Lucas 22:20; nililinis tayo sa lahat ng kasalanan (1 Juan 1:7) at binibigyan tayo ng daan patungo sa langit, Heb 10:19. Paalala:

Ang Diyos ay pumili ng ilan para sa buhay na walang hanggan, ang ilan, hindi lahat; mga indibidwal, hindi mga denominasyon.

Ang lahat ng pinili sa buhay na walang hanggan bilang wakas ay pinili sa pagsunod bilang paraan sa layuning iyon.

Kung walang pagpapakabanal ng Espiritu at pagwiwisik ng Dugo ni Hesus ay walang tunay na pagsunod sa buhay.

Sa usapin ng kaligtasan ng tao, mayroong kasunduan at pagtutulungan ang lahat ng tatlong Persona ng Trinidad, ang kanilang mga aksyon ay pinag-ugnay sa isa't isa: na pinili ng Ama, ang Banal na Espiritu ay nagpapabanal sa kanya sa pagsunod, at ang Anak ay tumubos at nagwiwisik sa kanya ng Ang kanyang dugo.

Ang doktrina ng Trinidad ay nakasalalay sa batayan ng lahat ng inihayag na relihiyon. Kung itatanggi mo ang pagka-Diyos ng Anak at ng Banal na Espiritu, pinawalang-bisa mo ang pagbabayad-sala ng Isa at ang mabiyayang gawa ng Iba, at sa gayon ay sinisira ang pundasyon ng iyong sariling seguridad at kaginhawahan.

1. Ang biyaya ay ang malayang pabor ng Diyos kasama ang lahat ng mga pagpapakita nito: pagpapatawad, pagpapagaling, suporta at kaligtasan.

2. Kapayapaan. Ang lahat ng uri ng kapayapaan ay maaaring ibig sabihin dito: kapayapaan sa tahanan, sibil, simbahan, at espirituwal na kapayapaan sa Diyos, na sinamahan ng pakiramdam nito sa ating sariling budhi.

3. Mayroon ding petisyon o panalangin dito hinggil sa mga pagpapalang ito, upang sila ay lumago; nangangahulugan ito na ang mga pagpapalang ito ay naganap na sa ilang lawak, at nais ni Pedro na sila ay magpatuloy, dumami at umunlad. Tandaan:

(1) Yaong may espirituwal na mga pagpapala ay may taimtim na pagnanais na ibahagi ito sa iba. Ang biyaya ng Diyos ay bukas-palad, hindi makasarili.

(2.) Ang pinakamagandang pagpapala na maaari nating hilingin para sa ating sarili o sa ating mga kaibigan ay ang biyaya at kapayapaan, at ang kanilang paglago, kaya naman madalas na isinasama ng apostol ang mga panalangin para sa mga bagay na ito sa simula at katapusan ng kanyang mga sulat.

(3) Kung saan walang tunay na biyaya, hindi magkakaroon ng tunay na kapayapaan, unang biyaya at pagkatapos ay kapayapaan. Ang kapayapaang walang biyaya ay isang kahangalan lamang, ngunit ang biyaya ay maaaring naroroon kahit na pansamantalang wala ang kapayapaan, tulad ng nangyari, halimbawa, kay Heman noong siya ay nalilito sa matinding takot, at kay Kristo noong Siya ay nasa matinding pakikibaka.

(4) Bilang unang kaloob ng kapayapaan at biyaya, gayon din ang paglago ng mga ito mula sa Diyos. Kung saan Siya ay nagbibigay ng tunay na biyaya, doon Niya ipadadala ito sa mas malaking sukat, at bawat mabuting tao ay taimtim na nagnanais ng pagpapabuti at pagpaparami ng mga pagpapalang ito kapwa sa kanyang sarili at sa iba.

Mga bersikulo 3-5. Dumating na tayo sa pangunahing bahagi ng mensahe, na nagsisimula sa I. Na may pagbati sa mga mananampalataya, sa anyo ng pasasalamat sa Diyos, sa kanilang mataas at pinagpalang posisyon. Ang iba pang mga sulat ay nagsisimula sa katulad na paraan, 2 Cor. Efe 1:3. Dito natin makikita:

1. Pagtupad sa tungkulin ng pagpapala sa Diyos. Sa pamamagitan ng pagkilala sa kaniyang nakatataas at pinagpalang posisyon, ang isang tao sa gayon ay pinagpapala ang Diyos.

2. Ang layunin ng pagpapalang ito, na inilarawan ng kaugnayan Niya kay Jesu-Kristo: ang Diyos at Ama ng ating Panginoong Jesu-Kristo. Ang tatlong pangalan ng isang Tao na ibinigay dito ay nagpapahiwatig ng Kanyang tatlong beses na ministeryo.

(1) Siya ang Panginoon - Hari ng sansinukob.

(2) Si Jesus ang Mataas na Saserdote, o Tagapagligtas.

(3) Si Kristo na propeta, pinahiran ng Banal na Espiritu at puspos ng lahat ng mga kaloob na kailangan para sa pagtuturo, patnubay at kaligtasan ng Kanyang Simbahan. Ang Diyos na niluwalhati sa gayon ay ang Diyos ng pagiging tao ni Kristo at ang Ama ng Kanyang banal na kalikasan.

3. Ang dahilan na nag-oobliga sa atin sa tungkuling pagpalain ang Diyos; ito ay nakasalalay sa Kanyang dakilang awa. Utang natin ang lahat ng ating mga pagpapala, lalo na ang muling pagsilang, hindi sa ating sariling mga merito, kundi sa awa ng Diyos. Binuhay niya tayo, at ito ay nararapat sa ating pasasalamat sa Diyos, lalo na kung isasaalang-alang kung anong bunga ang ibinubunga nito sa loob natin - ang napakahusay na regalo ng pag-asa, pag-asa na hindi walang kabuluhan, hindi patay, hindi ang nawawalang pag-asa na mayroon ang mga makamundong tao at mga mapagkunwari, kundi isang buhay na pag-asa. , malakas , nagbibigay-buhay at matibay, gaya ng dapat na pag-asa, na may matibay na pundasyon gaya ng pagkabuhay-muli ni Jesu-Kristo mula sa mga patay. Tandaan natin:

(1.) Ang kalagayan ng isang tunay na Kristiyano ay hindi kailanman napakasama anupat wala siyang malaking dahilan para luwalhatiin ang Diyos. Kung paanong ang isang makasalanan ay laging may dahilan upang umiyak, sa kabila ng kanyang kasaganaan sa buhay na ito, gayon din ang isang banal na tao, na dumaranas ng maraming paghihirap, gayunpaman ay may dahilan upang magalak at magpuri sa Diyos.

(2) Sa ating mga pakiusap at pasasalamat ay dapat nating tawagin ang Diyos bilang Ama ng ating Panginoong Jesu-Kristo sa pamamagitan lamang ni Kristo na tayo ay tinatanggap ng Diyos at ang ating ministeryo.

(3.) Ang pinakamabuting tao ay may utang na loob sa kanilang pinakamabuting pagpapala sa saganang awa ng Diyos. Lahat ng kasamaan sa mundo ay nagmumula sa kasalanan ng tao, at lahat ng kabutihan ay nagmumula sa awa ng Diyos. Ang muling pagsilang, gayundin ang lahat ng iba pa, ay malinaw na iniuugnay sa dakilang awa ng Diyos na tayo ay umiiral lamang sa pamamagitan ng Kanyang biyaya. Basahin ang tungkol sa kalikasan ng pagbabagong-buhay sa Juan 3:3.

(4) Ang pagbabagong-buhay ay nagbubunga ng isang buhay na pag-asa ng buhay na walang hanggan. Ang bawat hindi napagbagong loob na tao ay isang taong walang pag-asa, at ang lahat ng kanyang pagpapanggap sa anumang bagay na iyon ay palagay at pagpapalagay lamang. Ang tunay na pag-asa ng isang Kristiyano ay ang kung saan ang Espiritu ng Diyos ay muling nagbubunga ng isang tao; Ang pagsilang na ito ay hindi mula sa kalikasan, ngunit mula sa biyaya. Ang mga ipinanganak sa isang bago, espirituwal na buhay ay ipinanganak din sa isang bago, espirituwal na pag-asa.

(5) Ang kahusayan ng pag-asa ng Kristiyano ay na ito ay isang buhay na pag-asa. Ang pag-asa ng buhay na walang hanggan ay nagpapanatili sa tunay na Kristiyano na buháy, nagpapatibay sa kaniya, umaalalay sa kaniya, at umaakay sa kaniya sa langit. Nagbibigay ito ng lakas at inspirasyon para sa trabaho, pasensya, tiyaga at katapatan hanggang wakas. Ang mapanlinlang na pag-asa ng hindi nabagong-buhay ay walang kabuluhan at panandalian; ang pag-asa ng mapagkunwari ay namamatay kasama niya, Job 27:8.

(6) Ang pagkabuhay-muli ni Jesu-Kristo mula sa mga patay ang saligan ng pag-asa ng Kristiyano. Ang muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo ay ang gawa ng Diyos bilang Hukom at ang Anak bilang mananakop. Ang Kanyang muling pagkabuhay ay nagpapatunay na tinanggap ng Ama ang Kanyang kamatayan bilang ang buong halaga ng ating pagtubos, na Siya ay nagwagi laban sa kamatayan, impiyerno, at lahat ng ating espirituwal na mga kaaway; bukod pa rito, ito ay isang garantiya ng ating sariling muling pagkabuhay. Dahil may di-maaalis na koneksyon sa pagitan ni Kristo at ng Kanyang mga tupa, sila ay bubuhaying muli sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Kanyang muling pagkabuhay bilang kanilang Ulo, at hindi sa pamamagitan ng kapangyarihan Niya bilang Hukom. Tayo ay binuhay na kasama ni Kristo..., Col 3:1. Mula sa lahat ng ito ay mahihinuha natin na ang mga Kristiyano ay may dalawang matibay at di-natitinag na pundasyon kung saan itatayo ang kanilang pag-asa para sa buhay na walang hanggan.

II. Matapos batiin ang kanyang mga mambabasa sa kanilang pagbabagong-buhay at pag-asa ng buhay na walang hanggan, nagpatuloy ang apostol upang ilarawan ang buhay na ito bilang isang mana; ito ang pinakaangkop na salita para sa mga taong ito, dahil sila ay mahirap, inuusig, at malamang na pinagkaitan ng kanilang pamana sa lupa, na tinaglay nila sa pamamagitan ng karapatang ipanganak; upang maibsan ang kalungkutan na ito, sinabi sa kanila ng apostol na sila ay naibalik sa isang bagong mana, na higit na mabuti kaysa sa nawala sa kanila. Higit pa rito, karamihan sa kanila ay mga Hudyo at lubhang nakadikit sa Canaan, ang lupain na kanilang mana, na ipinamana sa kanila ng Diyos Mismo; Itinuring nila ang kanilang pagpapatalsik sa mana ng Diyos bilang isang matinding parusa, 1 Samuel 26:19. Upang aliwin sila, ipinaalaala sa kanila ng apostol ang kamangha-manghang pamana na nakalaan para sa kanila sa langit, na kung ihahambing dito ang lupain ng Canaan ay isang maputlang anino lamang. Pansinin dito:

1. Ang langit ay ang hindi mapag-aalinlanganang pamana ng lahat ng mga anak ng Diyos; Ang lahat ng ipinanganak na muli ay isinilang sa isang mana, kung paanong ginagawa ng isang tao ang kanyang mga anak sa kanyang mga tagapagmana: Kung mga anak, kung gayon ay mga tagapagmana..., Rom 8:17. Ibinibigay ng Diyos ang Kanyang mga regalo sa lahat, ngunit ang mana ay sa Kanyang mga anak lamang; lahat ng naging mga anak na lalaki at babae ng Diyos sa pamamagitan ng muling pagkapanganak at pag-ampon ng mga anak na lalaki ay tatanggap ng pangako ng buhay na walang hanggan, Heb 9:15. Ang pamana na ito ay hindi natin nakuha, ito ay kaloob ng Diyos, ito ay hindi isang gantimpala na nararapat sa atin, ngunit ang bunga ng biyaya, na unang ginagawa tayong mga anak ng Diyos, at pagkatapos ay ipinamana sa atin ang mana na ito ayon sa isang matatag, hindi nababagong tipan.

2. Apat na mahuhusay na katangian ng manang ito:

(1) Ito ay hindi nasisira at sa ganitong diwa ay katulad ng Tagapaglikha nito, na tinatawag na hindi nasisira na Diyos sa Rom 1:23. Ang lahat ng katiwalian ay isang pagbabago mula sa mas mabuti tungo sa mas masahol pa, ngunit ang langit ay hindi nagbabago at hindi nagwawakas, ang makalangit na bahay ay walang hanggan at ang mga may-ari nito ay mananatili doon magpakailanman, sapagkat ang nasirang ito ay dapat magsuot ng walang kasiraan..., 1 Cor 15:53 .

(2) Ang manang ito ay dalisay, gaya ng dakilang Mataas na Saserdote na ngayon ay nagtataglay nito, banal, malaya sa kasamaan, walang kapintasan..., Heb 7:26. Walang lugar para sa kasalanan at pagdurusa, ang dalawang malalaking karumihan na sumisira sa mundo at sumisira sa kagandahan nito.

(3) Ito ay hindi kumukupas, ngunit laging nananatili ang kanyang lakas at kagandahan, palaging nananatiling hindi nasisira at nagbibigay ng kagalakan at kasiyahan sa mga banal na nagtataglay nito, nang hindi nagdudulot sa kanila ng kahit katiting na pagkapagod o pagkadismaya.

(4) Iniingatan sa langit para sa iyo. Sinasabi sa atin ng pariralang ito

Na ang mana ay maluwalhati, sapagkat ito ay nasa langit, at lahat ng bagay na nasa langit ay maluwalhati, Ef 1:18.

Na ito ay ligtas na binabantayan at iniingatan hanggang sa araw kung kailan natin ito aariin.

Ang mga nakalaan sa pamana na ito ay inilarawan hindi sa kanilang mga pangalan, kundi sa kanilang mga natatanging katangian: para sa iyo, o para sa amin, o para sa bawat isa na ipinanganak na muli... sa isang buhay na pag-asa. Ang pamana na ito ay nakalaan para sa kanila at sa kanila lamang, at ang lahat ng iba ay walang hanggan na hindi kasama dito.

III. Yamang ang pamana na ito ay inilarawan bilang isang malayong hinaharap sa panahon at espasyo, inamin ng apostol na maaari pa ring manatili sa isipan ng mga taong ito ang ilang mga pag-aalinlangan o pag-aalala, na para bang sila ay maaaring mahulog sa landas. “Bagaman ang kaligayahang ito ay nakalaan sa langit, nabubuhay pa rin tayo sa lupa at napapailalim sa maraming tukso, pagdurusa at kahinaan. Ligtas na ba ang ating posisyon para makasigurado tayo na talagang pupunta tayo doon? Dito ay tumugon si Pedro na sila ay babantayan at dadalhin doon; sila ay mapoprotektahan mula sa lahat ng pinsala at mapangwasak na mga tukso na maaaring makahadlang sa kanilang ligtas na makamit ang buhay na walang hanggan. Ang tagapagmana ng yaman sa lupa ay hindi sigurado na siya ay mabubuhay upang makita ang paggamit nito, ngunit ang mga tagapagmana ng langit ay tiyak na dadalhin sa kanilang layunin sa ganap na kaligtasan. Ang pagpapalang ipinangako dito ay kaligtasan: ikaw ay iniingatan, at ang Diyos ay nag-iingat sa iyo; ang panloob na paraan na ginagamit para sa layuning ito ay ang ating sariling pananampalataya at industriya; ang layunin kung bakit tayo iniingatan ng Diyos ay ang ating kaligtasan; ang oras kung kailan tayo makakarating sa isang masayang wakas at ang pagkumpleto ng lahat ng bagay ay ang huling pagkakataon. Paalala:

1. Napakamalasakit ng Diyos sa Kanyang mga anak, na hindi lamang Niya sila binibigyan ng biyaya, kundi iniingatan din sila sa kaluwalhatian. Ang katotohanan na sila ay sinusunod ay nangangahulugan ng parehong pagkakaroon ng mga panganib at ang pag-alis ng mga ito; maaari silang salakayin, ngunit hindi sila matatalo.

2. Ang pag-iingat sa muling nabuo tungo sa buhay na walang hanggan ay gawain ng kapangyarihan ng Diyos. Ang kadakilaan ng gawaing ito, ang bilang ng mga kaaway at ang ating sariling mga kahinaan ay ganoon na walang kapangyarihan maliban sa makapangyarihan ang makapag-iingat ng kaluluwa tungo sa kaligtasan; kaya nga ang Banal na Kasulatan ay madalas na nagpapakita ng kaligtasan ng tao bilang gawain ng kapangyarihan ng Diyos, 2 Cor. Rom 14:4.

3. Ang pagsunod sa kapangyarihan ng Diyos ay hindi sa lahat ng nagbubukod sa mga pagsisikap ng tao mismo at sa kanyang pagmamalasakit para sa kanyang sariling kaligtasan; kapwa ang kapangyarihan ng Diyos at pananampalataya ng tao ay kailangan, na kinabibilangan ng tapat na pagnanais na maligtas, pagtitiwala kay Kristo batay sa Kanyang mga paanyaya at mga pangako; mapagbantay na pangangalaga upang palugdan ang Diyos sa lahat ng bagay at iwasan ang lahat ng bagay na nakakasakit sa Kanya; pagtanggi sa mga tukso, pagtingin sa mga gantimpala at patuloy na kasipagan sa panalangin. Sa pamamagitan ng gayong matiyaga, aktibo, nananaig na pananampalataya, sa tulong ng biyaya ng Diyos, tayo ay iniingatan sa kaligtasan; pananampalataya ay ang mahusay na tagapag-alaga ng kaluluwa sa kanyang paraan sa pamamagitan ng estado ng biyaya sa estado ng kaluwalhatian.

4. Ang kaligtasang ito ay handang ihayag sa huling panahon. Mayroong tatlong mga pahayag dito tungkol sa kaligtasan ng mga banal:

(1.) Na ito ay naihanda na at nakaimbak sa langit.

(2.) Na bagaman ito ay handa, gayon pa man ito ay nananatili sa isang malaking sukat na nakatago, hindi lamang mula sa mangmang at bulag na mundo, na hindi kailanman nagkaroon ng interes dito, kundi maging sa mga tagapagmana ng kaligtasan mismo. ...Hindi pa nahahayag kung ano ang ating gagawin..., 1 Juan 3:2.

(3) Na ito ay ganap na mahahayag sa huling panahon, o sa huling araw ng paghuhukom. Ang ebanghelyo ay nagdulot ng buhay at kawalang-kamatayan, ngunit ang buhay na ito ay mahahayag sa buong kaluwalhatian nito sa araw ng kamatayan, kapag ang kaluluwa ay pinapasok sa harapan ni Kristo at namasdan ang Kanyang kaluwalhatian; at pagkatapos nito ay magkakaroon ng mas dakila at huling paghahayag ng pagpapala ng mga banal sa huling araw, kapag ang kanilang mga katawan ay mabubuhay na mag-uli at magkakaisa sa kanilang mga kaluluwa, kapag ang paghatol ay matatapos sa mga anghel at tao at malinaw na luluwalhatiin ni Kristo ang Kanyang mga lingkod sa harap ng buong mundo.

Mga bersikulo 6-9. Ang mga unang salita ng talatang ito, tungkol dito, ay tumutukoy sa mga nakaraang talakayan ni Pedro tungkol sa kahusayan ng kasalukuyang kalagayan ng mga mananampalataya at tungkol sa kanilang malaking pag-asa para sa hinaharap. Magalak ka dito, na ngayon ay nagdadalamhati ng kaunti, kung kinakailangan, sa iba't ibang mga tukso, v. 6.

I. Kinikilala ng apostol na sila ay nasa matinding paghihirap, at nag-aalok sa kanila ng mga lunas upang maibsan ang kanilang mga paghihirap.

1. Ang bawat tunay na Kristiyano ay laging may isang bagay na kung saan siya ay makakasumpong ng malaking kagalakan. Ang malaking kagalakan ay nagsasangkot ng higit pa sa panloob na kapayapaan o kaginhawaan; ito ay ipinahayag sa ekspresyon ng mukha at pag-uugali, ngunit lalo na sa papuri at pasasalamat.

2. Ang isang mabuting Kristiyano ay natagpuan ang pangunahing pinagmumulan ng kagalakan sa espirituwal, makalangit, sa kanyang kaugnayan sa Diyos at langit. Ito ang malaking kagalakan ng bawat mabuting Kristiyano na nagmumula sa kanyang kabang-yaman, na naglalaman ng mga bagay na may pinakamalaking halaga, at ang karapatan sa kanila ay ginagarantiyahan sa kanya.

3. Ang pinakamahuhusay na mga Kristiyano, na may dahilan para sa malaking kagalakan, gayunpaman ay maaaring sumailalim sa malalaking paghihirap dahil sa maraming tukso. Anumang kasawian ay mga tukso, o mga pagsubok sa pananampalataya, pasensya at katapatan. Bihira silang dumating nang paisa-isa, mas madalas na marami sa kanila, at umaatake sila mula sa iba't ibang panig, na magkakasamang lumilikha ng matinding kalungkutan. Tulad ng lahat ng tao, napapailalim tayo sa personal at pamilyang kalungkutan. Ang ating tungkulin sa Diyos bilang mga Kristiyano ay nagdudulot ng madalas na kalungkutan: ang ating pakikiramay sa mga kapus-palad, ang kasiraang-puri sa pangalan ng Diyos, ang mga sakuna ng Kanyang Simbahan, at ang pagkawasak ng sangkatauhan dahil sa sarili nitong kabaliwan at paghihiganti ng Diyos, ay nagdudulot ng halos patuloy na kalungkutan. sa mga marangal at banal na kaluluwa. Ako ay may matinding kalungkutan at patuloy na pagdurusa ng aking puso, Rom 9:2.

4. Ang kalungkutan at kalungkutan ng mabubuting tao ay panandalian, bagaman maaari silang maging napakalupit, hindi sila nagtatagal. Ang buhay mismo ay panandalian lamang, at ang mga kalungkutan na nauugnay dito ay hindi makakaligtas dito; ang kaiklian ng anumang kasawian ay lubos na nagpapabagal sa kalubhaan nito.

5. Ang mga malalaking kalungkutan ay kadalasang kinakailangan para sa ikabubuti ng isang Kristiyano: ... na ngayon ay nagdadalamhati ng kaunti, kung kinakailangan... Ang Diyos ay hindi nagdadalamhati sa Kanyang mga anak ayon sa Kanyang kalooban, ngunit kumikilos nang may pag-iingat, alinsunod sa ating mga pangangailangan. Ang mga kalungkutan ay kapaki-pakinabang, hindi, talagang kailangan, sapagkat ito ang kahulugan ng pananalitang ito: ito ay dapat na gayon; Kaya nga, sinoman ay hindi dapat matitinag sa mga kapighatiang ito: sapagka't kayo rin ang nakakaalam na sa ganito tayo itinadhana, 1 Tesalonica 3:3. Ang mga kalungkutan na nagpapabigat sa atin ay hindi kailanman darating sa atin maliban kung kailangan natin ang mga ito, at hinding-hindi magtatagal kaysa kinakailangan.

II. Ipinaliwanag ng apostol kung ano ang layunin ng mga kapighatian na ipinadala sa kanila at kung ano ang dahilan upang sila ay magalak sa kanila, v. 7. Ang mga kapighatian ng mga matuwid ay nilayon upang subukin ang kanilang pananampalataya. Ang kakanyahan ng pagsubok na ito ay nagmumula sa pagtiyak na ang pananampalataya ay lumalabas na mas mahalaga kaysa sa ginto na nasisira, bagama't ito ay sinusubok sa pamamagitan ng apoy. Ang resulta ng pagsubok na ito ay papuri at karangalan at kaluwalhatian sa pagpapakita ni Hesukristo. Tandaan:

1. Ang mga kapighatian ng mga seryosong Kristiyano ay dinisenyo upang subukin ang kanilang pananampalataya. Hinahayaan ng Diyos ang Kanyang mga anak na magdusa upang subukin sila, at hindi upang durugin sila, para sa kanilang kapakinabangan, at hindi para sa kanilang pagkawasak; Ang pagsubok, gaya ng ibig sabihin ng salita, ay isang eksperimento na isinasagawa sa isang tao, o isang pagsusuri sa kanya sa pamamagitan ng kapighatian, upang matukoy ang halaga at lakas ng kanyang pananampalataya. Pangunahing pananampalataya ang sinusubok, at hindi ang ibang mga birtud, dahil ang pagsubok sa pananampalataya ay, sa esensya, isang pagsubok sa lahat ng kabutihang nasa atin. Ang ating Kristiyanismo ay nakasalalay sa ating pananampalataya; kung ito ay kulang, kung gayon walang ibang espirituwal na kabutihan sa atin. Nanalangin si Kristo para sa Kanyang mga apostol, upang ang kanilang pananampalataya ay hindi mabigo; kung ang pananampalataya ay naninindigan, lahat ng iba pa ay mananatiling matatag; Ang pananampalataya ng mabubuting tao ay sinusubok sa layunin na sila mismo ay makatagpo ng kaaliwan dito, upang ang Diyos ay maluwalhati sa pamamagitan nito, at ang iba ay makinabang mula rito.

2. Ang pananampalatayang nasubok ay higit na mahalaga kaysa sinubok na ginto. Mayroong dobleng paghahambing dito: sa pagitan ng pananampalataya at ginto, at gayundin sa pagitan ng mga pagsubok ng pareho. Ang ginto ay ang pinakamahalaga, dalisay, kapaki-pakinabang at matibay sa lahat ng mga metal; ang pananampalataya ay sumasakop sa parehong lugar sa mga Kristiyanong birtud; ito ay nananatili hanggang sa dalhin nito ang kaluluwa sa langit, at pagkatapos ay pumasa sa maluwalhating walang hanggang pag-aari ng Diyos. Ang pagsubok sa pananampalataya ay higit na mahalaga kaysa sa pagsubok ng ginto; sa parehong mga kaso, ang paglilinis ay nangyayari, ang mga impurities ay pinaghihiwalay at ang mga mahahalagang katangian ng mga nasubok na bagay ay ipinahayag. Ngunit ang ginto, kapag sinusubok sa pamamagitan ng apoy, ay hindi dumarami o dumarami, bagkus ay bumababa; ang pananampalataya ay napatunayan, napabuti at nadaragdagan sa kahirapan at sa pagsalungat na kinakaharap nito. Ang ginto sa kalaunan ay namamatay - namamatay na ginto, ngunit ang pananampalataya ay hindi kailanman namamatay. Nanalangin ako para sa iyo, upang ang iyong pananampalataya ay hindi masira...Lucas 22:32. Ang pagsubok ng pananampalataya ay hahantong sa papuri, karangalan at kaluwalhatian. Ang karangalan ay, sa katunayan, ang paggalang na ipinapakita ng isa sa iba; Ito ang eksaktong karangalan na matatanggap ng mga banal mula sa Diyos at sa mga tao. Ang papuri ay isang pagpapahayag ng paggalang na ito; Ipapahayag ni Kristo ang papuri ng Kanyang mga anak sa dakilang araw: Halina, kayong mga pinagpala ng Aking Ama... Kaluwalhatian ang ningning kung saan ang isang taong naging karapat-dapat parangalan at papuri ay magniningning sa langit. Luwalhati at karangalan at kapayapaan sa bawat gumagawa ng mabuti...Rom 2:10. Kung ang subok na pananampalataya ay papuri, parangalan at kaluwalhatian, hayaan mong bigyang halaga ito bilang mas mahalaga kaysa ginto, bagama't ito ay sinusubok sa mga kapighatian. Gayunpaman, suriin mo ang mga ito, pananampalataya at ginto, mula sa punto ng view ng tunay na benepisyo o huling resulta, makikita mo na ito ay talagang gayon, bagaman ang mundo ay itinuturing na ito ay isang hindi naririnig na kabalintunaan.

4. Si Jesucristo ay muling magpapakita sa kaluwalhatian, at kapag Siya ay nagpakita sa ganitong paraan, ang mga banal ay magpapakitang kasama Niya, at pagkatapos ang kanilang mga birtud ay magniningning; at habang mas nasubok sila, lalo silang magniningning. Malapit nang matapos ang mga pagsubok, ngunit ang kaluwalhatian, karangalan at papuri ay mananatili magpakailanman. Ito ay dapat makipagkasundo sa iyo sa iyong kasalukuyang mga paghihirap: ang mga ito ay gumagawa para sa iyo ng isang walang hanggang kaluwalhatian sa labis na kasaganaan.

III. Sinasang-ayunan niya ang pananampalataya ng sinaunang mga Kristiyanong ito para sa sumusunod na dalawang dahilan:

1. Dahil sa kahigitan ng layunin ng kanilang pananampalataya, ang di-nakikitang si Hesus. Nakita ng apostol ang ating Panginoon sa laman, ngunit ang nakakalat na mga Hudyo na ito ay hindi pa siya nakita kailanman, gayunpaman sila ay naniwala sa kanya, v. 8. Isang bagay ang maniwala sa Diyos, o kay Kristo (gaya ng paniniwala ng mga demonyo), at ang isa pang bagay ay ang maniwala sa Kanya, iyon ay, ang pagpapasakop, pagtitiwala sa Kanya at asahan mula sa Kanya ang lahat ng ipinangakong mga benepisyo.

2. Dahil sa kahanga-hangang mga bunga, o pagpapakita ng mga ito, pananampalataya, pag-ibig sa kagalakan, ang kanilang kagalakan ay napakalaki na nalampasan nito ang anumang paglalarawan: Ikaw ay nagagalak na may kagalakan na hindi masabi at maluwalhati. Tandaan natin:

(1) Ang pananampalataya ng Kristiyano ay tumatalakay sa mga bagay na inihayag ngunit hindi nakikita. Ang mga damdamin ay kumikilos sa nasasalat, kasalukuyang mga bagay; ang isip ay may mga kakayahan ng isang mas mataas na pagkakasunud-sunod, sa pamamagitan ng pagbabawas maaari itong maghinuha ng mga kahihinatnan mula sa mga sanhi at mahulaan ang mga kaganapan; ngunit ang pananampalataya ay lalong tumataas: batay sa pagtitiwala sa paghahayag, ito ay nagbibigay sa atin ng tiwala sa maraming bagay na hindi maaaring malaman sa pamamagitan ng damdamin o ng katwiran; ang pananampalataya ay pagtitiwala sa hindi nakikita.

(2) Ang tunay na pananampalataya ay hindi nag-iisa, ngunit nagbubunga ng matinding pag-ibig para kay Jesucristo. Ang mga tunay na Kristiyano ay may tapat na pag-ibig kay Jesus dahil sila ay naniniwala sa Kanya. Ang pag-ibig na ito ay ipinamalas sa pinakamataas na pagpipitagan at marubdob na pagkahumaling sa Kanya, sa pagnanais na mamatay para makapiling Siya, sa matamis na pag-iisip tungkol sa Kanya, sa masayang paglilingkod sa Kanya at sa pagdurusa para sa Kanya, at iba pa.

(3) Kung saan mayroong tunay na pananampalataya kay Kristo at pagmamahal sa Kanya, mayroong, o marahil ay mayroong, hindi maipahayag at maluwalhating kagalakan. Ang kagalakang ito ay hindi maipahayag, hindi ito mailarawan sa mga salita, ito ay higit na nakikilala sa pamamagitan ng karanasan; ito ay maluwalhati, makalangit na kagalakan. Ang pinakaperpekto sa mga Kristiyano ay narito na sa lupa na nakararanas ng kagalakan, kung saan maraming mula sa langit at kaluwalhatian sa hinaharap; sa pamamagitan ng pananampalataya nadaraig nila ang lahat ng sanhi ng kalungkutan at nakahanap ng pinakamabuting dahilan ng kagalakan. Bagama't ang mabubuting tao ay lumalakad sa kadiliman - ito ay kadalasang dahil sa kanilang sariling mga pagkakamali at kamangmangan, o isang nalulungkot na kalagayan ng pag-iisip, o makasalanang pag-uugali, o ilang malungkot na pangyayari na nag-aalis sa kanila ng kapayapaan sa isang panahon - ngunit mayroon silang dahilan upang magalak sa Panginoon at magalak sa Diyos ng kanilang kaligtasan, Hab 3:18. Ang mga unang Kristiyano ay maaaring magalak sa hindi masabi na kagalakan, dahil araw-araw ay nakamit nila ang layunin ng kanilang pananampalataya, ang kaligtasan ng mga kaluluwa (sa pagsasalin sa Ingles - Translator's note), v. 9. Tandaan:

Anong pagpapala ang kanilang nakamit: ang kaligtasan ng kanilang mga kaluluwa (ang pinakamarangal na bahagi ng kanilang pagkatao, na kapareho ng buong tao);

ang kaligtasang ito ay tinatawag dito na layunin ng kanilang pananampalataya, ang layunin kung saan nakumpleto ang gawain ng pananampalataya: kapag ang pananampalataya ay tumutulong sa kaluluwa na makamit ang kaligtasan, kung gayon ang gawain nito ay matatapos at ito ay titigil magpakailanman.

Ang apostol ay nagsasalita tungkol sa kasalukuyang panahon: ikaw ngayon, sa kasalukuyang panahon, makamit ang layunin ng iyong pananampalataya, at higit pa.

Ang salitang ginamit dito ay tumutukoy sa mga larong pampalakasan kung saan ang nanalo ay nakamit, o natanggap mula sa hukom ng kompetisyon, ng korona o gantimpala para sa kanyang tagumpay; kaya't ang kaligtasan ng kaluluwa ay para sa mga Kristiyanong ito ang gantimpala na kanilang hinangad, ang korona na kanilang pinaghirapan, at ang layunin na kanilang pinagsikapan at papalapit nang papalapit araw-araw. Tandaan natin: Una, bawat tapat na Kristiyano araw-araw ay nakakamit ang kaligtasan ng kanyang kaluluwa; Ang kaligtasan ay isang tuluy-tuloy na proseso, simula sa buhay na ito, walang patid ng kamatayan, at nagpapatuloy sa buong kawalang-hanggan. Ang mga mananampalataya na ito ay nagtataglay ng mga unang bunga ng langit sa lupa sa anyo ng kabanalan at makalangit na pag-iisip, ang katuparan ng kanilang mga tungkulin sa harap ng Diyos at pakikipag-usap sa Kanya, sa anyo ng isang pangako ng mana at patotoo ng Espiritu ng Diyos. Ang pagkumbinsi sa mga inaapi tungkol dito ay napaka tama; sa mundong ito ay kabilang sila sa mga natatalo, ngunit ipinaalala sa kanila ng apostol ang kanilang nakamit; bagama't natalo sila sa mababang pagpapala, nakamit nila ang kaligtasan ng kaluluwa. Pangalawa, Naaayon sa batas para sa isang Kristiyano na gawing layunin niya ang kaligtasan ng kanyang sariling kaluluwa; ang kaluwalhatian ng Diyos at ang ating sariling kaligayahan ay konektado kaya kung patuloy nating hahanapin ang isa, makakamit natin ang isa pa.

Mga bersikulo 10-12. Ipinakilala ng apostol ang mga taong sinulatan niya, at ipinaliwanag sa kanila kung ano ang napakahusay na mga pakinabang na taglay nila; ngayon ay ipinapakita niya sa kanila kung ano ang kumpirmasyon niya para sa kanyang mga pahayag. Dahil sila ay mga Hudyo at lubos na iginagalang ang Lumang Tipan, umapela siya sa awtoridad ng mga propeta upang kumbinsihin sila na ang doktrina ng kaligtasan sa pamamagitan ng pananampalataya kay Jesu-Kristo ay hindi isang bagong doktrina, ngunit ang mismong doktrina kung saan ang pananaliksik at pagsasaliksik. ng mga propeta na nauugnay. Paalala:

I. Sino ang nagsagawa ng mga maingat na pag-aaral; ang mga ito ay mga propeta, iyon ay, yaong mga binigyan ng inspirasyon ng Diyos na magsalita o gumawa ng isang bagay na hindi pangkaraniwan, lampas sa kanilang sariling pagsisikap at kakayahan, tulad ng paghula sa mga mangyayari sa hinaharap at paghahayag ng kalooban ng Diyos ayon sa patnubay ng Banal na Espiritu.

II. Ang paksa ng kanilang pag-aaral ay ang kaligtasan at ang biyayang itinalaga sa iyo: ang pangkalahatang kaligtasan ng mga tao sa lahat ng mga bansa sa pamamagitan ni Jesu-Cristo, at lalo na ang kaligtasang inialay sa mga Hudyo, ang biyayang itinalaga sa kanila mula sa Kanya na sinugo lamang sa mga nawawalang tupa. ng sambahayan ni Israel. Nakita nila ang maluwalhating panahon ng liwanag, biyaya, at kaaliwan na naghihintay sa Simbahan, at pumukaw ito sa mga propeta at matwid na tao ng pagnanais na makita at marinig ang nangyari sa mga araw ng ebanghelyo.

III. Paano sila nagsaliksik at nagsagawa ng pananaliksik. Ang mga ito ay malakas at nagpapahayag ng mga salita, na nagpapaalala sa atin kung paano ang mga minero ay naghuhukay ng napakalalim at nasira hindi lamang ang lupa, kundi pati na rin ang bato upang kumuha ng mineral; kaya't ang mga banal na propetang ito ay nag-alab sa pagnanais na malaman at ilapat ang katumbas na sigasig sa kanilang mga pagsasaliksik sa biyaya ng Diyos, na ihahayag sa mga araw ng Mesiyas; ang katotohanan na sila ay kinasihan ng Diyos ay hindi ginawa ang kanilang masigasig na pagsasaliksik na hindi kailangan, dahil, sa kabila ng supernatural na tulong mula sa Diyos, sila ay obligadong gamitin ang lahat ng mga ordinaryong paraan ng pagpapabuti sa karunungan at kaalaman. Si Daniel ay isang taong lubos na minamahal at binigyang-inspirasyon ng Diyos, gayunpaman, iningatan niya ang bilang ng mga taon sa pamamagitan ng mga aklat, Dan 9:2. Maging ang mga sariling paghahayag ng mga propeta ay nangangailangan ng kanilang pag-aaral, pag-iisip, at panalangin, dahil maraming mga propesiya ay may dobleng kahulugan: ang kanilang unang layunin ay ipahiwatig ang mga tao at mga kaganapan sa malapit na hinaharap, ngunit ang kanilang pinakalayunin ay ilarawan ang tao at mga pagdurusa ng Kristo o Kanyang kaharian. Tandaan:

1. Ang doktrina ng kaligtasan ng tao sa pamamagitan ni Jesucristo ay naging paksa ng pag-aaral at paghanga ng mga pinakadakila at pinakamatalinong tao; ang kadakilaan ng paksa ng pag-aaral at ang kanilang sariling interes dito ay nag-udyok sa kanila na pasukin ito nang may matinding pag-iingat at kaseryosohan.

2. Ang mga pagpapakita ng awa at biyaya ng Diyos sa iba ay may parehong epekto sa isang mabuting tao at nagdudulot ng parehong kasiyahan sa kanya tulad ng nalalapat sa kanyang sarili. Nasumpungan ng mga propeta ang pinakamataas na kasiyahan sa pag-asam ng biyaya na ihahayag sa pagdating ni Kristo kapwa sa mga Hudyo at mga pagano.

3. Ang sinumang nagnanais na malaman ang dakilang kaligtasang ito at ang biyayang nagniningning dito ay dapat na masigasig na maghanap at magsaliksik; kung ito ay kinakailangan para sa mga propeta, na binigyang-inspirasyon ng Espiritu ng Diyos, kung gayon higit pa sa atin, na napakahina at walang kakayahang mangatuwiran.

4. Ang biyayang dumating kasama ng Ebanghelyo ay higit pa sa lahat ng nauna; ang dispensasyon ng ebanghelyo ay mas maluwalhati, mas malinaw, mas nauunawaan, mas malawak, at mas epektibo kaysa alinmang nauna rito.

IV. Anong mga tanong ang pangunahing sinaliksik ng mga sinaunang propeta; sila ay ibinigay sa Art. 11. Si Jesu-Kristo ang pangunahing paksa ng kanilang pananaliksik; Ang pinaka-interesado nila tungkol sa Kanya ay ito:

1. Ang Kanyang kahihiyan at kamatayan at ang kanilang maluwalhating bunga: ...Ang mga pagdurusa ni Kristo at ang kaluwalhatiang sumunod. Ang mga pag-aaral na ito ay magdadala sa kanila sa pag-unawa sa buong Ebanghelyo, na ang esensya nito ay na si Jesu-Kristo ay inihatid para sa ating mga kasalanan at muling nabuhay para sa ating katwiran.

2. Kailan at sa anong oras dapat magpakita ang Mesiyas. Walang alinlangan na ang mga banal na propetang ito ay may tapat na pagnanais na makita ang mga araw ng Anak ng Tao, samakatuwid, pagkatapos ng katotohanan, ang susunod na tanong na kanilang pinagninilay-nilay ay ang panahon ng katuparan nito, hanggang sa ang Espiritu ni Kristo na nasa kanila ay nagbigay ng Kanyang mga tagubilin; sa kanila hinggil sa bagay na ito. Ang kalikasan ng panahon ay sumailalim din sa kanilang seryosong pagsasaliksik: kung ito ay magiging mahinahon o balisa, panahon ng kapayapaan o digmaan. Tandaan:

(1) Si Jesu-Kristo ay umiral na bago ang Kanyang pagkakatawang-tao, sapagkat ang Kanyang Espiritu ay nanahan na sa mga propeta, kung kaya't Siya na ang Espiritu ay umiiral na rin noong panahong iyon.

(2) Ang doktrina ng Trinidad ay hindi ganap na hindi alam ng mga matuwid sa Lumang Tipan. Alam ng mga propeta na sila ay binigyang-inspirasyon ng Espiritu na nasa kanila; alam nila na iyon ay ang Espiritu ni Kristo at samakatuwid ay naiiba kay Kristo Mismo: kung paanong nakikita natin ang ilang mga tao, kaya mula sa ibang bahagi ng Lumang Tipan ay maaari tayong gumawa ng mga konklusyon tungkol sa Trinidad.

(3.) Ang mga pagkilos dito na iniuugnay sa Banal na Espiritu ay nagpapatunay na Siya ay Diyos. Itinuro niya, inihayag at inihayag sa mga propeta, inilarawan ang mga pagdurusa ni Kristo maraming daan-daang taon nang maaga, na may maraming tiyak na mga pangyayari na kasama nila; Nagpatotoo rin siya, ibig sabihin, nagbigay ng patunay ng katiyakan ng pangyayaring ito, na nagbigay inspirasyon sa mga propeta na magsalita tungkol dito, gumawa ng mga himala bilang pagpapatibay nito, at magbigay ng inspirasyon sa mga matatapat na maniwala dito. Ang mga pagkilos na ito ng Espiritu ni Kristo ay nagpapatunay na Siya ay Diyos, dahil Siya ay nagtataglay ng makapangyarihan at walang katapusang kaalaman.

(4) Ang halimbawa ni Jesucristo ay nagtuturo sa atin na dapat tayong maglingkod at magdusa bago tayo makatanggap ng walang hanggang kaluwalhatian. Gayon din ang nangyari sa Kanya, at ang alipin ay hindi dakila kaysa sa kanyang Panginoon. Ang panahon ng pagdurusa ay maikli, ngunit ang kaluwalhatian ay walang hanggan; hayaan ang mga pagdurusa na maging gaano man kalupit at kalubha, hindi sila hahadlang sa atin, ngunit magbubunga para sa atin ng walang hanggang kaluwalhatian sa di-masusukat na kasaganaan.

V. Ang tagumpay kung saan nakoronahan ang kanilang pananaliksik. Ang kanilang mga banal na hangarin para sa kaliwanagan ay hindi pinabayaan, sapagkat binigyan sila ng Diyos ng paghahayag na sapat upang mapatahimik at aliwin ang kanilang mga kaluluwa. Ipinahayag sa kanila na ang mga pangyayaring ito ay hindi dapat mangyari sa kanilang panahon, ngunit gayunpaman ang lahat ng ito ay totoo at tiyak at dapat maisakatuparan sa panahon ng mga apostol: Hindi sa kanilang sarili, kundi sa atin; at dapat nating ipahayag ito sa buong daigdig, sa ilalim ng hindi nagkakamali na patnubay ng Banal na Espiritu. Kung ano ang gustong mapasok ng mga Anghel, at higit pa.

Narito ang tatlong kategorya ng mga estudyante, o investigator, ng dakilang gawain ng kaligtasan ng sangkatauhan sa pamamagitan ni Jesucristo:

1. Mga Propeta na nagsagawa ng pananaliksik at pananaliksik.

2. Ang mga apostol, na sumangguni sa mga hula, ay nasaksihan ang kanilang katuparan, at sa pamamagitan ng pangangaral ng Ebanghelyo ay ipinahayag sa iba ang kanilang nalalaman.

3. Ang mga anghel, na lalong masigasig na naghangad na tumagos sa mga tanong na ito. Tandaan:

(1.) Ang masigasig na paghahangad ng kaalaman tungkol kay Kristo at ang ating tungkulin sa Kanya ay tiyak na mapuputungan ng tagumpay. Ang mga propeta ay ginantimpalaan ng mga paghahayag. Inilapat ni Daniel ang kasipagan at nagtamo ng kaalaman; Sinaliksik ng mga Kristiyano ng Berea ang Kasulatan - at naging matatag sa pananampalataya.

(2) Ang pinakabanal at pinakamahusay sa mga tao ay tinatanggihan kung minsan ang kanilang ayon sa batas at banal na mga kahilingan. Ang pagnanais ng mga propeta na malaman ang higit pa tungkol sa panahon ng pagpapakita ni Kristo sa mundo kaysa sa ipinahintulot sa kanila ay parehong legal at banal, ngunit ito ay ipinagkait sa kanila. Ang mga panalangin ng mabubuting magulang para sa kanilang masasamang anak, ang mga panalangin ng mahihirap para sa pagpapalaya mula sa kahirapan, at ang mga panalangin ng mabubuting tao mula sa kamatayan ay ganap na lehitimo at banal, ngunit kahit na ang mga makatarungang kahilingan na ito ay madalas na tinatanggihan. Mas handang tumugon ang Diyos sa ating mga pangangailangan kaysa sa ating mga kahilingan.

(3) Ang maging mas kapaki-pakinabang sa iba kaysa sa kanyang sarili ay isang karangalan para sa isang Kristiyano, at isang bagay na dapat niyang gawin. Ang mga propeta ay naglingkod sa iba, hindi sa kanilang sarili. Walang sinuman sa atin ang nabubuhay para sa ating sarili, Rom 14:7. Wala nang higit na salungat sa kalikasan ng tao, gayundin sa mga prinsipyong Kristiyano, kaysa gawin ang iyong sarili na iyong layunin at mabuhay lamang para sa iyong sarili.

(4) Bagama't ang Diyos ay nagbibigay ng mga paghahayag sa Kanyang Simbahan nang paunti-unti, sa ilang bahagi, silang lahat ay lubos na nagkakasundo sa isa't isa; ang turo ng mga propeta at ang turo ng mga apostol ay ganap na naaayon sa isa't isa, dahil nagmula sila sa iisang Espiritu ng Diyos.

(5) Ang bisa ng ministeryo ng ebanghelyo ay nakasalalay sa Banal na Espiritu na ipinadala mula sa langit. Ang pag-eebanghelyo ay ang ministeryo ng Espiritu, ang tagumpay nito ay tinutukoy ng Kanyang mga aksyon at pagpapala.

(6) Ang mga misteryo ng ebanghelyo at ang mga paraan ng kaligtasan ng tao ay napakaluwalhati na ang mga pinagpalang anghel ay masigasig na nagnanais na makapasok sa mga ito; masigasig, maingat at mausisa nilang sinusuri ang mga ito, na may malalim na atensyon at paghanga ay isinasaalang-alang nila ang buong plano ng pagtubos ng sangkatauhan, lalo na ang mga tanong na tinalakay ng apostol: kung ano ang nais ng mga Anghel na yumuko upang tumagos, tulad ng mga kerubin na patuloy na nakayuko. ang luklukan ng awa ng arka.

Mga bersikulo 13-23. Dito ay tinutugunan ng apostol ang kanyang mga pangaral sa mga may maluwalhating kalagayan na inilarawan niya sa itaas, at sa gayon ay itinuturo sa atin na ang Kristiyanismo ay isang doktrina ng kabanalan, na idinisenyo upang gawin tayong hindi lamang mas matalino, ngunit mas mahusay.

I. Tinatawag niya sila sa pagbabantay at kabanalan.

1. Samakatuwid, na binigkisan ang mga miyembro ng iyong isip..., v. 13. Parang gusto niyang sabihin: “Samakatuwid, yamang iginawad sa iyo ang gayong karangalan, ang gayong pagkilala, na inilarawan sa itaas, bigkisan mo ang mga balakang ng iyong pag-iisip. Dapat kang lumakad sa landas, tumakbo sa distansya, lumaban at gumawa ng mahusay na trabaho; tulad ng isang manlalakbay, mananakbo, mandirigma at manggagawa na pinipili at binigkisan ang kanilang mahaba at maluwag na damit upang hindi nila hadlangan ang kanilang mga paggalaw, upang maging maliksi at mabilis, kaya dapat mong bigkis ang iyong isip, ang iyong panloob na tao sa kanyang mga hilig: bigkis sila, kolektahin ang mga ito para hindi sila maluwag at walang ingat sa paligid mo; pigilan ang kanilang matinding pagpapakita, at hayaan ang mga balakang, iyon ay, ang lakas at lakas ng iyong isip, na maging tense sa pagganap ng iyong tungkulin; palayain ang iyong sarili sa lahat ng bagay na maaaring makahadlang sa iyo, at manatiling matatag sa pagsunod. Maging mapagbantay, ibig sabihin, maging mapagbantay laban sa lahat ng espirituwal na panganib at lahat ng espirituwal na kaaway, maging katamtaman at mahinhin sa mga bagay ng pagkain, inumin, pananamit, libangan, sa lahat ng bagay at sa lahat ng iyong paggawi. Maging malinis kapwa sa iyong mga pananaw at sa iyong praktikal na buhay, magpakumbaba sa iyong paghatol sa iyong sarili.” Magkaroon ng ganap na pagtitiwala sa biyayang ibinigay sa iyo sa pagpapakita ni Jesu-Cristo. Tinutukoy ng ilan ang mga salitang ito sa panghuling paghatol, na nangangahulugang itinuturo ng apostol ang kanilang pag-asa sa panghuling paghahayag ni Jesu-Kristo; ngunit tila mas natural na unawain ang mga ito sa sumusunod na kahulugan (upang maisalin ang mga ito): “Ilagak ninyo nang lubos ang inyong pagtitiwala sa biyaya na ibinigay sa inyo sa, o sa pamamagitan, ng paghahayag ni Jesucristo, iyon ay, sa pamamagitan ng Ebanghelyo. , na nagsiwalat ng buhay at kawalang-kamatayan. Magtiwala nang lubusan, nang walang anumang pag-aalinlangan, sa biyayang iniaalok sa iyo ngayon sa Ebanghelyo.” Tandaan natin:

(1) Ang pangunahing gawain ng Kristiyano ay ang wastong pamamahala sa kanyang puso at isipan; Ang unang utos ng apostol ay bigkisan ang mga balakang ng pag-iisip.

(2) Ang pinakamahusay na mga Kristiyano ay nangangailangan ng isang wakefulness call. Ang mga mambabasa ng sulat na nagpapaalala nito ay mahuhusay na Kristiyano; ito ay kinakailangan sa mga matatanda (1 Tim. 3:2), sa mga matatanda (Tito 2:2), ang mga kabataang babae ay dapat ituro nito, at ang mga kabataang lalaki ay dapat himukin na maging malinis, Titus 2:4,6.

(3) Ang gawain ng isang Kristiyano ay hindi nagtatapos sa pagpasok sa isang estado ng biyaya; Nang dumaan sa makipot na pintuan, kailangan niyang sundan ang makitid na landas, binigkisan ang mga balakang ng kanyang isipan para sa layuning ito.

(4) Ang matatag at ganap na pagtitiwala sa biyaya ng Diyos sa pagganap ng ating tungkulin ay ganap na katugma sa pinakamasipag na pagsisikap; dapat tayong magkaroon ng buong pagtitiwala, at kasabay nito ay bigkis ang ating mga balakang, at gumawa ng masigasig na pagkilos sa gawaing nasa harapan natin, na hinihikayat ng biyaya ni Jesucristo.

2. Parang masunuring bata..., art. 14. Ang mga salitang ito ay maaaring ituring bilang isang tuntunin ng banal na pamumuhay, kabilang ang positibong bahagi - "Kayo ay mamuhay bilang masunuring mga anak na inampon ng Diyos sa Kanyang pamilya at muling nabuo sa pamamagitan ng Kanyang biyaya" - at ang negatibong bahagi - "... Gawin huwag kang umayon sa mga dating pita na nasa iyong kamangmangan." Maaari din silang maunawaan bilang isang argumento para sa kabanalan batay sa isang paghahambing sa pagitan ng kung ano sila noon (namumuhay sa pagnanasa at kamangmangan) at kung ano sila ngayon (masunurin na mga bata). Tandaan natin:

(1) Dapat patunayan ng mga anak ng Diyos ang kanilang sarili na ganoon sa pamamagitan ng kanilang patuloy at ganap na pagsunod.

(2) Ang pinakamahusay sa mga anak ng Diyos ay minsang nabuhay sa pagnanasa at kamangmangan; may panahon na inangkop nila ang lahat ng kanilang mga plano sa buhay sa kanilang masasamang pagnanasa at masasamang pagnanasa, dahil sila ay ganap na mangmang sa Diyos at sa kanilang sarili, kay Kristo at sa ebanghelyo.

(3) Pagkatapos ng pagbabalik-loob, ang mga tao ay nagiging ganap na naiiba sa kung ano sila noon. Ang mga ito ay mga taong may ibang katangian at istilo ng pag-uugali, hindi katulad ng dati; ang kanilang panloob na kalooban, asal, pananalita at pag-uugali ay ibang-iba sa dati.

(4) Ang mga pita at kabaliwan ng mga makasalanan ay ang mga bunga at palatandaan ng kanilang kamangmangan.

3. Ngunit, sa pagsunod sa halimbawa ng Banal na tumawag sa iyo..., v. 15, 16. Isang napakadakilang tuntunin ang ibinigay, na sinusuportahan ng matitinding argumento: ...maging banal sa lahat ng iyong kilos. Sino ang may kaya nito? Gayunpaman ito ay hinihingi sa mahigpit na mga termino, na sinusuportahan ng tatlong dahilan, batay sa pagtawag ng biyaya ng Diyos, sa Kanyang utos - ito ay nakasulat, at sa Kanyang halimbawa - "Maging banal, sapagkat Ako ay banal." Tandaan natin:

(1.) Ang biyaya ng Diyos sa pagtawag sa makasalanan ay isang makapangyarihang motibo sa kabanalan. Napakalaking awa ng Diyos na sa pamamagitan ng Kanyang biyaya ay talagang tinawag tayo mula sa kalagayan ng mga nawawalang makasalanan tungo sa pag-aari ng lahat ng mga pagpapala ng bagong tipan; at ang mga dakilang kaawaan ay mga dakilang obligasyon, hindi lamang nila tayo binibigyang-daan, ngunit inuutusan tayong maging mga banal.

(2) Ang perpektong kabanalan ang dapat na hangarin ng bawat Kristiyano. Narito ang dobleng tuntunin ng kabanalan:

Tungkol sa lugar na dapat nitong saklawin: dapat itong komprehensibo. Dapat tayong maging banal, at sa lahat ng ating kilos; sa lahat ng sibil at espirituwal na bagay; sa anumang mga kondisyon - kanais-nais at hindi kanais-nais; sa mga relasyon sa lahat ng tao - sa mga kaibigan at kaaway; sa lahat ng relasyon at negosyo dapat tayong maging banal.

Tungkol sa modelo ng kabanalan: dapat tayong maging banal gaya ng Diyos na banal, tinutularan Siya, bagama't hindi tayo kailanman maaaring maging kapantay sa Kanya. Siya ay ganap, walang pagbabago, at walang hanggang banal, at dapat tayong magsikap para sa kalagayang iyon. Ang pagmumuni-muni sa kabanalan ng Diyos ay dapat mag-obligar sa atin na magsikap para sa pinakamataas na antas ng kabanalan na makakamit natin.

(3) Ang Salita ng Diyos ang pinakatotoong tuntunin ng buhay Kristiyano, at ayon sa tuntuning ito dapat tayong maging banal sa lahat ng ating kilos.

(4) Ang mga utos sa Lumang Tipan ay dapat pag-aralan at sundin din sa panahon ng Bagong Tipan; Nangangailangan ng kabanalan mula sa lahat ng mga Kristiyano, binanggit ng apostol ang utos ni Moises, na itinuro sa kanya ng maraming beses.

4. At kung tawagin mong Ama ang Isa na humahatol sa bawat isa ayon sa kanilang mga gawa..., v. 17. Ang Apostol dito ay walang pag-aalinlangan na ang kanyang mga mambabasa ay maaaring tumawag sa Diyos na kanilang makalangit na Ama, ngunit, sa kabaligtaran, ay ipinapalagay na silang lahat ay walang alinlangan na tumawag sa Kanya nang gayon, at sa batayan na ito ay hinihimok silang palipasin ang oras ng kanilang paglalakbay nang may takot: "Kung kinikilala mo ang dakilang Diyos bilang iyong Ama at Hukom, dapat mong gugulin ang iyong oras sa mundo nang may takot." Tandaan natin:

(1.) Itinuturing ng lahat ng mabubuting Kristiyano ang kanilang sarili na mga estranghero at estranghero sa mundong ito, gumagala sa malayong bansa, at pumunta sa bansa kung saan sila nararapat na kinabibilangan, Awit 39:13; Hebreo 11:13.

(2) Ang buong panahon ng ating paggala dito sa lupa ay dapat gugulin sa pagkatakot sa Diyos.

(3) Para sa mga tunay na makatawag sa Diyos na kanilang Ama, hindi naman masama na parangalan Siya bilang Hukom. Banal na pagtitiwala sa Diyos bilang Ama at magalang na takot sa Kanya bilang Hukom ay ganap na magkatugma; ang paggalang sa Diyos bilang Hukom ang nagpapamahal sa Kanya bilang Ama.

(4) Ang paghatol ng Diyos ay walang pagtatangi: bawat isa ay ayon sa kanyang mga gawa. Walang panlabas na kaugnayan sa Diyos ang magpoprotekta sa sinuman; Maaaring tawagin ng mga Hudyo ang Diyos na Ama at si Abraham bilang ama, ngunit ang Diyos ay walang kinikilingan, hindi magpapakita ng pabor sa kanila para sa personal na mga kadahilanan, ngunit hahatulan sila ayon sa kanilang mga gawa. Sa dakilang araw ng paghuhukom, ang mga gawa ng tao ang maghahayag ng kanilang tunay na pagkatao; Ipakikilala ng Diyos sa buong mundo kung sino ang pag-aari Niya sa pamamagitan ng kanilang mga gawa. Tayo ay tinawag sa pananampalataya, kabanalan at pagsunod, at ang ating mga gawa ay magpapakita kung tayo ay namumuhay ayon sa tungkuling ito o hindi.

5. Sa pagtawag sa kanila na palipasin ang oras ng kanilang paglalakbay na may takot, sa lupa na tinatawag nilang Diyos Ama, ang apostol ay nagdagdag ng isa pang argumento (v. 18): Sa pagkaalam na hindi kayo tinubos ng mga bagay na nasisira, pilak o ginto , atbp. Sa pamamagitan ng mga salitang ito ay ipinaalala niya sa kanila, (1.) Na sila ay tinubos, iyon ay, nakuha muli sa pamamagitan ng pagbabayad ng isang pantubos sa Ama.

(2) Na ang halagang ibinayad para sa kanilang pagtubos ay hindi nabubulok na pilak o ginto... kundi ang mahalagang Dugo ni Kristo.

(3) Na sila ay tinubos mula sa walang kabuluhang buhay na ipinasa sa kanila mula sa kanilang mga ama.

(4) Na alam nila ang tungkol dito at hindi maitatago sa likod ng kamangmangan tungkol sa dakilang bagay na ito: Alam.

Tandaan natin:

Ang pagmumuni-muni sa ating pagtubos ay dapat na isang palagian at makapangyarihang pampasigla sa kabanalan at pagkatakot sa Diyos.

Inaasahan ng Diyos na ang Kristiyano ay mamuhay ayon sa kanyang nalalaman, kaya't tayo ay lubhang nangangailangan ng pagpapaalala sa kung ano ang alam na natin, Awit 38:5.

Ni ginto, o pilak, o anumang iba pang bagay na nasisira sa mundong ito ay hindi kayang tubusin ang isang kaluluwa. Madalas silang mga patibong, tukso at balakid sa kaligtasan ng isang tao, ngunit sa anumang paraan ay hindi nila ito matatamo o maiaambag dito; ang mga ito ay nabubulok at samakatuwid ay hindi maaaring tubusin ang hindi nasisira, walang kamatayang kaluluwa.

Ang dugo ni Jesucristo ang tanging halaga para sa pagtubos ng tao. Ang pagtubos sa tao ay isang bagay na totoo at hindi dapat unawain sa ilang makasagisag na kahulugan. Tayo ay tinubos para sa isang halaga, at ang presyong ito ay ganap na naaayon sa paksa ng pantubos, sapagkat ito ay ang mahalagang Dugo ni Kristo; ito ay dugo ng isang inosenteng Tao, isang Korderong walang dungis o dungis, na kinakatawan ng kordero ng Paskuwa, at isang walang katapusang Persona, na siyang Anak ng Diyos, kaya naman ang dugong ito ay tinawag na Dugo ng Diyos, Mga Gawa 20:28 .

Ang layunin ni Kristo sa pagbubuhos ng Kanyang pinakamamahal na Dugo ay upang tubusin ang tao hindi lamang mula sa walang hanggang kamatayan sa kabila ng libingan, kundi pati na rin sa walang kabuluhang buhay sa mundong ito. Ang walang kabuluhang buhay ay isang walang laman, walang kabuluhan, maliit na buhay, na hindi nag-aambag ni sa kaluwalhatian ng Diyos o sa karangalan ng relihiyon, ni sa pagbabago ng mga makasalanan, ni sa kapayapaan at kasiyahan ng sariling budhi ng isang tao. Hindi lamang bukas na kasamaan, kundi pati na rin ang isang walang kabuluhan, walang silbi na buhay ay nagdudulot ng malaking panganib.

Ang buhay ng isang tao ay maaaring magkaroon ng hitsura ng pagiging banal, maaaring mabigyang-katwiran sa pamamagitan ng mga sanggunian sa sinaunang panahon, kaugalian, tradisyon, ngunit, sa kabila ng lahat ng ito, mananatiling ganap na walang kabuluhan. Ang mga Hudyo ay may maraming bagay na maaari nilang tukuyin sa pagtatanggol sa lahat ng kanilang mga institusyon, gayunpaman ang kanilang buhay ay napakawalang kabuluhan na tanging ang Dugo ni Kristo ang maaaring tumubos sa kanila mula rito. Ang sinaunang panahon ng mga kaugalian ay hindi isang maaasahang pamantayan ng katotohanan, at ang desisyon ay hindi matalino: "Ako ay mabubuhay at mamamatay sa ganitong paraan, sapagkat ang aking mga ninuno ay nabuhay at namatay sa ganitong paraan."

6. Nang mabanggit ang halaga ng pagtubos, ang apostol ay nagpatuloy sa mga tanong tungkol sa Manunubos at sa mga tinubos, v. 20, 21.

(1.) Ang Manunubos ay higit na inilarawan hindi lamang bilang isang Kordero na walang batik o kulubot, kundi pati na rin bilang isang itinalaga bago pa ang pagkakatatag ng mundo, na inordenan o kilala. Kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa paunang kaalaman ng Diyos, ang ibig nilang sabihin ay higit pa sa simpleng pag-iintindi sa hinaharap o haka-haka na palagay. Ang paunang kaalaman sa Diyos ay nangangahulugan ng isang gawa ng kalooban, isang pagpapasiya kung ano ang mangyayari, Gawa 2:23. Hindi lamang nakita ng Diyos, ngunit itinalaga at itinakda na ang Kanyang Anak ay dapat mamatay para sa tao, at ang utos na ito ay bago pa ang pagkakatatag ng mundo. Ang simula ng panahon at ang simula ng pagkakaroon ng mundo ay magkasabay;

Nagpakita sa mga huling pagkakataon para sa kanila. Inihayag Niya ang Kanyang sarili bilang itinalagang Manunubos ng Diyos. Siya ay inihayag sa pamamagitan ng Kanyang kapanganakan, sa pamamagitan ng patotoo ng Ama, sa pamamagitan ng Kanyang sariling mga gawa, at lalo na sa pamamagitan ng Kanyang muling pagkabuhay mula sa mga patay, Rom 1:4. “Nangyari ito sa mga huling araw, sa mga araw ng Bagong Tipan at ng Ebanghelyo, para sa inyo - kayong mga Judio, kayong mga makasalanan, kayong nagdurusa; mayroon kang kaaliwan sa pagpapakita ni Kristo kung nagtitiwala ka sa Kanya.”

Tulad ng pagbangon mula sa mga patay ng Ama at pagtanggap ng kaluwalhatian mula sa Kanya. Sa muling pagkabuhay ni Kristo, na itinuturing na isang gawa ng kapangyarihan, ang lahat ng tatlong Persona ay lumahok, ngunit bilang isang gawa ng katarungan ito ay pagmamay-ari lamang ng Ama, na, bilang Hukom, ay nagpalaya kay Kristo at bumuhay sa Kanya mula sa libingan, niluwalhati Siya at nagpahayag sa ang buong mundo sa pamamagitan ng Kanyang muling pagkabuhay mula sa mga patay na Siya ay Kanyang Anak, itinaas Siya sa langit, pinutungan Siya ng kaluwalhatian at karangalan, binihisan Siya ng buong kapangyarihan sa langit at sa lupa, at niluwalhati Siya ng kaluwalhatiang mayroon Siya noon. ang paglikha ng mundo.

(2.) Ang mga tinubos ay inilalarawan dito bilang may pananampalataya at pagtitiwala, na ang pundasyon nito ay si Jesucristo: “Sa pamamagitan niya ay sumampalataya kayo sa Diyos, na siyang may-akda, ang mang-aaliw, ang umalalay, at ang sumasakdal sa inyong pananampalataya; mayroon ka na ngayong pananampalataya at pagtitiwala sa Diyos bilang pakikipagkasundo sa iyo sa pamamagitan ni Kristo na Tagapamagitan.”

(3) Mula sa lahat ng sinabi ay dapat nating matutunan:

Ang desisyon ng Diyos na ipadala si Kristo bilang Tagapamagitan ay isang walang hanggan, makatarungan at maawain na desisyon, bagaman hindi nito binibigyang-katwiran ang kasalanan ng pagpapako sa krus, Mga Gawa 2:23. Ang Diyos ay may espesyal na awa sa isip para sa Kanyang mga tao bago pa man Siya nagbigay sa kanila ng anumang paghahayag ng awa na iyon.

Ang mga kamakailang panahon ay mas masaya kumpara sa mga nakaraang siglo. Sa pagpapakita ni Kristo, ang lahat ay tumaas nang malaki - ang kalinawan ng liwanag, suporta para sa pananampalataya, ang bisa ng mga ritwal, ang sukatan ng aliw. Ang ating pasasalamat at ang ating paglilingkod ay dapat na naaayon sa mga biyayang ito.

Ang Pagbabayad-sala ni Cristo ay para lamang sa mga tunay na mananampalataya. Ang unibersal na pagmamakaawa para sa kaligtasan ay kinikilala ng ilan, tinanggihan ng iba, ngunit walang nag-aangkin na ang kamatayan ni Kristo ay magliligtas ng ganap na lahat. Ang mga mapagkunwari at hindi mananampalataya ay mamamatay magpakailanman, sa kabila ng kamatayan ni Kristo.

Ang Diyos kay Kristo ang pinakalayunin ng pananampalatayang Kristiyano, na may matibay na suporta sa muling pagkabuhay ni Kristo at sa kaluwalhatiang sumunod.

II. Tinatawag sila ni Pedro sa pag-ibig sa kapatid.

1. Inaakala niya na ang Ebanghelyo, na kanilang isinuko sa pamamagitan ng Espiritu, ay naisagawa na ang nakapagpapadalisay na epekto nito sa kanilang mga kaluluwa, at nagbunga sa kanila ng hindi bababa sa isang hindi pakunwaring pag-ibig na pangkapatid; kaya't hinihimok niya sila sa mas mataas na antas ng pag-ibig, upang patuloy nilang mahalin ang isa't isa mula sa isang dalisay na puso, v. 22. Tandaan:

(1) Walang alinlangan na ang bawat taimtim na Kristiyano ay naglilinis ng kanyang kaluluwa. Isinasaalang-alang ito ng apostol: nilinis ang inyong mga kaluluwa. Ang paglilinis ng kaluluwa ay nagsasangkot ng pagkakaroon ng malaking karumihan at kasamaan na nagpaparumi dito, at ang pag-alis ng karumihan na ito. Ni ang Levitical purification ayon sa batas o ang mapagkunwari na paglilinis ng panlabas na tao ay hindi makakagawa nito.

(2) Ang Salita ng Diyos ay isang dakilang kasangkapan sa gawain ng paglilinis ng mga makasalanan: Sa pamamagitan ng pagsunod sa katotohanan... pagdadalisay ng inyong mga kaluluwa. Ang Ebanghelyo ay tinatawag na katotohanan sa kaibahan ng mga imahe at anino, mga pagkakamali at kasinungalingan. Maaaring linisin ng katotohanan ang kaluluwa kung ito ay susundin, Juan 17:17. Marami ang nakakarinig ng katotohanan ngunit hindi kailanman nililinis nito dahil hindi sila nagpapasakop at nagpapasakop dito.

(3) Ang Espiritu ng Diyos ay dakila, na nagsasagawa ng paglilinis ng kaluluwa ng tao. Kinumbinsi ng Espiritu ang kaluluwa na ito ay marumi, pinagkalooban ito ng mga birtud na parehong nagpapalamuti at nagpapadalisay dito, tulad ng: pananampalataya (Mga Gawa 15:9), pag-asa (1 Juan 3:3), pagkatakot sa Diyos (Aw 33:10) at pagmamahal kay Hesukristo. Pinipukaw ng Espiritu ang ating mga pagsisikap at ginagawa itong matagumpay. Hindi pinapalitan ng tulong ng Espiritu ang sarili nating pagsisikap; nilinis ng mga taong ito ang kanilang mga kaluluwa, ngunit ginawa nila ito sa pamamagitan ng Espiritu.

(4) Ang mga kaluluwa ng mga Kristiyano ay kailangang dalisayin bago nila mahalin ang isa't isa ng walang pakunwaring pag-ibig. Mayroong gayong mga hilig at hilig sa kalikasan ng tao na kung walang banal na biyaya ay hindi natin magagawang mahalin nang wasto ang alinman sa Diyos o sa isa't isa; walang pag-ibig maliban sa malinis na puso.

(5) Tungkulin ng lahat ng Kristiyano na magmahalan nang tapat at taimtim. Ang pagmamahal natin sa isa't isa ay dapat na taos-puso at tunay, at sa parehong oras dapat itong masigasig, palagian at komprehensibo.

2. Ang apostol ay patuloy na hinihimok ang mga Kristiyano, sa prinsipyo ng kanilang espirituwal na relasyon, na sila ay nakatali sa patuloy na pag-ibig sa isa't isa mula sa isang dalisay na puso; silang lahat ay muling nabuo, hindi mula sa nabubulok na binhi, kundi mula sa hindi nasisira... Mula dito ay natututo tayo:

(1) Na ang lahat ng mga Kristiyano ay ipinanganak na muli. Binanggit ito ng Apostol bilang isang bagay na karaniwan sa lahat ng seryosong Kristiyano, at nagdala sa kanila sa isang bago at matalik na relasyon sa isa't isa, sa kanilang bagong pagsilang ay naging magkapatid sila.

(2.) Ang salita ng Diyos ang dakilang paraan ng pagbabagong-buhay, Santiago 1:18. Ang nagbibigay-buhay na biyaya ay ibinibigay sa pamamagitan ng ebanghelyo.

(2) Ang bago, pangalawang kapanganakan ay higit na kanais-nais at mas mataas kaysa sa una. Ipinahiwatig ito ng apostol sa pamamagitan ng pagpapahayag ng kagustuhan para sa hindi nasisira na binhi kaysa sa nasisira. Mula sa nabubulok na binhi tayo ay naging mga anak ng tao, at mula sa hindi nasirang binhi tayo ay naging mga anak na lalaki at babae ng Kataas-taasan. Ang paghahambing ng Salita ng Diyos sa isang binhi ay nagtuturo sa atin na, bagaman ito ay hindi gaanong mahalaga sa hitsura, gayunpaman ay kapansin-pansin ang epekto nito; bagama't ito ay nananatiling nakatago sa loob ng ilang panahon, ito sa kalaunan ay lumalaki at namumunga ng mahusay.

(4) Ang muling nabuo ay dapat magmahalan mula sa isang dalisay na puso. Sa likas na katangian, ang magkapatid ay obligadong mahalin ang isa't isa, ngunit ang tungkuling ito ay nadodoble kapag mayroon ding espirituwal na relasyon: sila ay sumusunod sa parehong panginoon, nagtatamasa ng parehong mga pribilehiyo, at nakikibahagi sa parehong negosyo.

(5) Ang Salita ng Diyos ay nabubuhay at nananatili magpakailanman. Ito ay ang buhay na salita, o buhay na salita, Hebreo 4:12. Ang Salita ng Diyos para sa espirituwal na buhay ay ang paraan ng kabuhayan, ito ay nagbibigay ng espirituwal na buhay at pagkatapos ay nagpapanatili nito, naghihikayat at nag-uudyok sa atin sa tungkulin, hanggang sa ito ay humantong sa buhay na walang hanggan; ito ay nananatili; ito ay nananatiling totoo magpakailanman at nananatili magpakailanman sa mga puso ng muling nabuo.

Mga bersikulo 24-25. Matapos ilarawan ang kahusayan ng nabagong espirituwal na tao bilang ipinanganak na muli, hindi sa nasisira, kundi sa hindi nasisira na binhi, ipinakita sa atin ngayon ng apostol kung gaano kawalang-kabuluhan ang likas na tao kasama ang lahat ng kanyang mga palamuti at mga pakinabang: Sapagkat ang lahat ng laman ay tulad ng damo, at lahat ang kaluwalhatian ng tao ay parang bulaklak ng damo..; at walang makakapagpatibay sa isang tao, umiral, maliban sa muling pagsilang mula sa isang hindi nasisira na binhi, mula sa Salita ng Diyos, na binabago siya sa isang napakahusay na nilikha, na ang kaluwalhatian nito ay hindi lamang kumukupas tulad ng isang bulaklak, ngunit kumikinang tulad ng isang anghel; at ang salitang ito ay araw-araw na iniaalay sa iyo sa pangangaral ng Ebanghelyo. Tandaan natin:

1. Ang tao, kahit na sa kanyang pinakamataas na pag-unlad at kaluwalhatian, ay nananatiling isang lumalabo, nawawala, namamatay na nilikha. Sa kanyang sarili, bilang laman, ito ay damo. Siya ay parang damo sa kanyang kapanganakan, sa kanyang buhay sa lupa, at sa kanyang paghina, Job 14:2; Isaias 40:6,7. At kasama ng buong kaluwalhatian niya, siya ay parang bulaklak sa damuhan; ang kanyang katalinuhan, kagandahan, lakas, tapang, kayamanan, katanyagan - lahat ng ito ay parang kulay ng damo, mabilis na natuyo at nalalagas.

2. Ang tanging paraan para maging malakas at hindi nasisira ang namamatay na nilikhang ito ay ang tanggapin ang salita ng Diyos, sapagkat ito ay nananatiling walang hanggang katotohanan at pinapanatili ang tumanggap nito para sa buhay na walang hanggan at mananatili sa kanya magpakailanman.

3. Ang mga propeta at apostol ay nangaral ng parehong doktrina. Ipinarating ni Isaias at ng iba pang mga propeta sa Lumang Tipan ang parehong salita na ipinangaral ng mga apostol sa Bagong Tipan.

1 Sulat ni Peter Clowney Edmund

1. Para kanino isinulat ang mensahe?

Ang Ponto, Galacia, Cappadocia, Asia at Bitinia ay ang mga lalawigan o rehiyon kung saan nanirahan ang mga Kristiyanong tinulungan ng liham. Kung ang mga pangalang ito ay ginagamit upang italaga ang mga lalawigang Romano, kung gayon sa pangkalahatan ang ipinahiwatig na teritoryo ay sumasaklaw sa lahat ng Asia Minor sa hilaga ng saklaw ng bundok ng Taurus, na tumatakbo sa kahabaan ng timog na baybayin. Kasama sana dito ang karamihan sa modernong Turkey. Gayunpaman, posible na ang tinutukoy ng apostol ay ang ilang rehiyon at hindi ang mga opisyal na lalawigan. Kung gayon, kung gayon ang ipinahiwatig na teritoryo ay makitid, dahil ang mga rehiyon ng Galacia at Asia ay makabuluhang mas maliit kaysa sa mga lalawigan na may parehong mga pangalan. Ang posibleng kahalagahan ng pagpapaliit na ito ay ang ilang lugar kung saan isinagawa ni Pablo ang aktibong gawaing misyonero ay nananatili sa labas nito (halimbawa: Antioquia ng Pisidia, Iconio, Listra, Derbe). Pinigilan ng Espiritu Santo si Paul na dumalaw sa Bitinia - marahil ang lugar na ito ay inilaan para sa ibang tao. Ang unang istoryador ng Simbahan na si Eusebius ay nagmumungkahi na si Pedro mismo ay maaaring direktang kasangkot sa ebanghelisasyon ng mga lugar na kanyang pinangalanan (Mga Gawa 16:7). Malinaw, si Pedro ay may dahilan upang umapela sa mga Kristiyano ng mga ito, at hindi sa anumang iba pang mga lalawigan o rehiyon (hindi niya binanggit ang Lycia, Pamfilia o Cilicia - ang mga lalawigan na nasa timog ng Taurus Mountains). Kaya naman, ang pag-aakala na ang tinutukoy niya ay ang mga lugar sa Asia Minor kung saan ang kaniyang sariling ministeryo ay may malaking papel, at hindi ang gawaing misyonero ni Pablo, ay tila nakakumbinsi.

Ang Pontus at Bithynia, na matatagpuan sa baybayin ng Black Sea, ay pinangalanan nang hiwalay, sa kabila ng katotohanan na sila ay pinagsama sa isang Romanong lalawigan. Iminungkahi na si Pedro ay magsisimula sa Pontus at magtatapos sa Bitinia, dahil ito ay kumakatawan sa rutang dapat tahakin ni Silas o sinumang pinagkatiwalaang magdala ng liham: maaaring simulan ng mensahero ang kanyang misyon sa Amisus, ang pinakamalayo sa silangang bahagi ng Pontus noong ang Black Sea, at magtatapos ito sa Chalcedon sa Bitinia. Mula roon ay tatawid siya sa Byzantium, kung saan makakasakay siya sa isang barko patungo sa Roma.

Ang mga heyograpikong lugar na binanggit ng mga naninirahan kay Peter ay isang "nakamamanghang kalipunan ng mga teritoryo": mga lugar sa baybayin, bulubundukin, talampas, lawa at sistema ng ilog. Ang populasyon ay mas iba-iba. Binubuo ito ng mga taong may “iba’t ibang pinagmulan, pinagmulang etniko, wika, tradisyon, paniniwala at pag-unlad sa pulitika.” Ang Galacia ay nakuha ang pangalan nito mula sa pangalan ng tribo na naninirahan sa lugar na ito; hanggang sa ika-4 na siglo ay ginagamit pa rin doon ang wikang Gaulish. Binanggit ni Lucas ang wika ng Licaonia, na sinasalita ng mga naninirahan sa Listra (Mga Gawa 14:11). Napakaraming Hudyo sa Asia Minor. Ang mga Hudyo mula sa Cappadocia, Pontus, at Asia ay nasa Jerusalem din noong Pista ng Pentecostes at narinig nila si Pedro na nangangaral (Mga Gawa 2:9). Yaong sa kanila na nagbalik-loob sa Kristiyanismo, bumalik sa kanilang mga lalawigan, ay maaaring magsimulang ipalaganap ang Ebanghelyo doon.

Kung ang paglaganap ng pananampalatayang Kristiyano sa mga rehiyong ito ay sumunod sa pattern ng mga patakaran ng misyonero ni Pablo, maaari nating ipagpalagay na ang mga unang simbahan ay itinatag sa mga sentro ng kalunsuran at na ang mga mananampalatayang Judio (kasama ang mga tagasunod na Hentil na Hudaismo ["may takot sa Diyos"]) ay bumuo ng orihinal na core ng maraming bahay simbahan at komunidad. Gayunpaman, ang isang mahalagang bahagi ng populasyon ay mga magsasaka; Ang Kristiyanong ebanghelyo ay unang nakakita ng aktibong tugon sa mga tribong ito sa Asia Minor. Ang mga dramatikong pangyayari na nangyari kina Pablo at Bernabe sa Listra ay sumasalamin sa kakaibang pagtanggap ng Ebanghelyo sa mga lugar na hindi gaanong naantig ng espiritu ng Helenismo (Mga Gawa 14:8-18).

Bagaman hindi natin alam kung ano ang eksaktong “masa ng mga tao” o saray ng lipunan sa gitna ng mga Kristiyano sa Asia Minor, hinahangaan tayo ng pakiramdam ng pagkakaisa na dala ng Ebanghelyo. Magkaiba man ang kanilang kapaligiran, ang mga taong ito ay naging bagong bayan ng Diyos, isang kapatiran, isang piniling bayan na nakakalat sa buong mundo (1 Ped. 1:1; 2:9,10,17; 5:9).

Ang taos-pusong mga salita ni Pedro tungkol sa Simbahan ay nagbibigay-daan sa atin upang tapusin na ang apostol ay tumutugon sa buong Simbahan, at hindi sa anumang partikular na grupo ng Kristiyanong komunidad. Sumulat siya hindi lamang sa mga "mga estranghero" sa mga lupaing ito sa literal na kahulugan, hindi lamang sa mga mananampalatayang Judio. Ang huling pagsasaalang-alang na ito ay matagal nang nanatiling paksa ng debate. Kung si Pedro ay sumusulat sa mga napagbagong loob na mga Hudyo, kung gayon ay malinaw na ang mga ito ay mga Hudyo na matagal nang tumalikod sa kanilang mga utos, dahil binanggit niya ang tungkol sa "walang kabuluhang buhay na ipinasa sa inyo mula sa inyong mga ama" (1:18), at ang kasamaan ng kanilang paraan ng pamumuhay, na binubuo ng kanilang "gumagawa ayon sa kalooban ng mga pagano, nagpapakasasa sa karumihan, kahalayan (sodomiya, hayop, pag-iisip), paglalasing, labis na pagkain at inumin, at walang katotohanan na pagsamba sa mga diyus-diyosan" (4: 3). Kung ang mga salitang ito ay naglalarawan sa mga Hudyo, kung gayon ano ang kanilang pagkahulog! Ngunit kahit na namuhay sila sa pamumuhay ng perpektong mga pagano, malamang na hindi sasabihin ni Pedro na ang gayong pamumuhay ay ipinasa sa kanila mula sa kanilang mga ama. Ang higit na hindi maintindihan ay ang sorpresa ng ating paganong mga kapitbahay na ang mga Hudyo na tumalikod sa kanilang pananampalataya ay bumalik sa moral na mga tuntunin ng Hudaismo. Ito ang dahilan kung bakit maaaring ipagpalagay na si Pedro ay sumusulat sa mga simbahan na pinaniniwalaan niyang higit sa lahat ay Gentil. Ang katotohanan na ang apostol ay madalas na bumaling sa Kasulatan ay nagpapakita sa kanya ng isang tao na tumanggap ng karaniwang edukasyon para sa isang Hudyo, ngunit hindi ito nagpapatotoo sa parehong background sa mga tagapakinig niya. Ang mga liham ni Pablo sa mga simbahang nakararami sa mga Gentil ay puno rin ng mga sipi mula sa Lumang Tipan.

Mula sa aklat na Koleksyon ng mga artikulo sa interpretative at edifying reading ng Acts of the Holy Apostles may-akda Barsov Matvey

Bakit ito isinulat sa templo “sa hindi kilalang Diyos” (Mga Gawa 17:23)? Siya. Sinabi nila na mayroong dalawang dahilan kung bakit sa Athens ito ay nakasulat sa templo: sa hindi kilalang Diyos. Sinasabi ng ilan na nang ang mga Persiano ay humawak ng sandata laban sa Hellas, ang mga Athenian ay nagpadala ng isang mensaherong Philippides sa mga Lacedaemonian upang magtanong

Mula sa aklat na Ikalawang Sulat kay Timoteo ni John Stott

1. Ang Sulat na Ito ay Talagang Isinulat ni Pablo Ang unang iglesya ay hindi kailanman nagtanong sa pagiging tunay ng tatlong Sulat ng Pastoral. Ang mga unang pagtukoy sa kanila ay matatagpuan sa liham ng Corinto ni Clemente ng Roma, na may petsang 95 AD. e., sa mga liham nina Ignatius at Polycarp,

Mula sa librong 1115 mga tanong sa isang pari may-akda seksyon ng website OrthodoxyRu

Sino ang tinawag ni Kristo na mga diyos: “Hindi ba nasusulat sa inyong kautusan: Sinabi ko: kayo ay mga diyos”? Hieromonk Job (Gumerov) Sinipi ng ating Panginoong Jesu-Kristo ang mga salita mula sa Awit 81: “Hindi nila nalalaman, hindi nila nauunawaan, lumalakad sila sa kadiliman; lahat ng mga pundasyon ng lupa ay nanginginig. Sinabi ko: kayo ay mga diyos, at ang mga anak ng Kataas-taasan ay lahat

Mula sa aklat na New Bible Commentary Part 3 (Bagong Tipan) ni Carson Donald

Saan at kailan isinulat ang mensahe? Sa 5:13 ang may-akda ay naghatid ng mga pagbati mula sa simbahan sa Babylon (“ang iglesya na pinili tulad mo sa Babylon”). Tila ba siya ay nagsasalita tungkol sa ilang lokal na simbahan sa Babylon, ngunit ito ay malinaw na si Pedro ay hindi aktwal na nangunguna

Mula sa aklat ng 1 Pedro ni Cloney Edmund

Para sa anong layunin isinulat ang mensahe? Mula sa itaas ay malinaw na may iba't ibang pananaw hinggil sa layunin ng mensahe. Ito ay tinalakay nang mas detalyado sa isang bilang ng mga komentaryo sa 1 Ped. Para sa mga layunin ng komentaryong ito, itinuturing naming sapat na pag-isipan ang mga salita ni Pedro,

Mula sa aklat na The Explanatory Bible. Tomo 5 may-akda Lopukhin Alexander

Kailan at saan isinulat ang mensahe? Batay sa 3:16, lumilitaw na ang ilang mga sulat ni Pablo ay nailathala na noong nagsimulang isulat ni Pedro ang kanyang mga sulat, ang ilang mga iskolar, batay sa 1:12-17, ay naniniwala na sa panahong ito ay laganap na

Mula sa aklat na The Explanatory Bible. Tomo 10 may-akda Lopukhin Alexander

Saan at kailan isinulat ang mensaheng ito? Si Jude ay hindi nagbibigay ng anumang impormasyon tungkol sa kanyang kinaroroonan sa panahon ng pagsulat ng liham. Mula sa 1 Cor. 9:5 alam natin na ang mga kapatid ng Panginoon ay naglakbay nang malawakan sa pangangaral ng ebanghelyo, kaya ang anumang mga pagpapalagay na gagawin natin ay magiging haka-haka.

Mula sa aklat na Wars for God. Karahasan sa Bibliya may-akda Jenkins Philip

2. Sino ang sumulat ng mensaheng ito? Ang pagbati sa simula ng liham ay nagpapatunay sa pagiging may-akda ni Apostol Pedro - isang punto na hindi maaaring balewalain. Mahirap tanggapin ang pag-aakala na ang Simbahan ay nadama ito bilang isang "hindi nakakapinsalang kagamitang pampanitikan." Malaki

Mula sa aklat na Fabricated Jesus ni Evans Craig

3. Sa anong anyo isinulat ang mensahe? Ang Sulat ni Pedro, sa kabila ng kaiklian nito, ay lubhang magkakaibang sa anyo at nilalaman. Naglalaman ito ng malaking bilang ng mga sanggunian at alusyon mula sa Lumang Tipan. Halimbawa, dalawang beses na sinipi ang Awit 33 (2:3; 3:10-12), at ang tema nito ay pag-asa para sa

Mula sa aklat na Epistle of Clement, Russian Metropolitan, na isinulat kay Smolensk presbyter Thomas, na binigyang-kahulugan ng monghe na si Athanasius may-akda Smolyatich Kliment

4. Kailan at saan ito isinulat? Ang “Babylon” kung saan ipinadala ni Pedro ang kanyang mga pagbati (5:13) ay halos hindi tumutukoy sa isang lungsod sa Mesopotamia na winasak at iniwan ng mga tao. Tinutukoy ng Aklat ng Pahayag ang Roma bilang “Babylon” (16:19; 17:5; 18:2), at hindi nakakagulat na si Pedro rin

Mula sa aklat ng may-akda

2. Sapagka't lahat ng ito ay ginawa ng aking kamay, at lahat ng ito ay ginawa, sabi ng Panginoon. Ngunit ito ang aking titingnan: ang mapagpakumbaba at nagsisisi sa espiritu at nanginginig sa Aking salita. Ngunit ito ang aking titingnan: ang mapagpakumbaba at nagsisisi sa espiritu at nanginginig sa Aking salita. Ito ay isa sa mga

Mula sa aklat ng may-akda

16. Hindi ito naunawaan ng kaniyang mga alagad noong una; ngunit nang si Jesus ay lumuwalhati, saka nila naalaala na ito ay nasusulat tungkol sa Kanya, at ginawa nila ito sa Kanya. Tulad ng dati na hindi naunawaan ng mga disipulo ang mga salita ni Kristo tungkol sa Kanyang sarili, kapwa tungkol sa templo, na unang mawawasak at pagkatapos ay isasauli (2:19), at may kaugnayan sa pasukan.

Mula sa aklat ng may-akda

19. Isinulat din ni Pilato ang inskripsiyon at inilagay sa krus. Nasusulat: Si Jesus ng Nazareth, Hari ng mga Judio. 20. Ang inskripsiyong ito ay binasa ng marami sa mga Judio, sapagka't ang dakong pinagpakuan kay Jesus ay hindi malayo sa bayan, at ito'y nasusulat sa Hebreo, Griego, at Romano. 21. Ang mga mataas na saserdote

Mula sa aklat ng may-akda

2. Totoo bang nangyari ang nakasulat sa Bibliya? Ang mga tao ay hindi kailanman gumagawa ng kasamaan nang lubos at may kahandaang gaya ng kapag ginawa nila ito para sa mga relihiyosong dahilan. Blaise Pascal Ang sinumang nagbabasa ng mga ulat sa Bibliya tungkol sa pananakop sa Canaan ngayon ay hindi maiiwasang magtaka:

Mula sa aklat ng may-akda

Kailan isinulat ang Ebanghelyo ni Tomas? Karamihan sa mga codece na bumubuo sa aklatan ng Nag Hammadi ay nagmula sa ikalawang kalahati ng ika-4 na siglo, bagaman ang mga nilalaman ng marami sa mga aklat na ito ay, siyempre, mas luma. Ang codex na naglalaman ng Ebanghelyo ni Tomas ay malamang na kabilang sa una

Mula sa aklat ng may-akda

ORIHINAL NA MENSAHE, ISINULAT NI CLIMENT, METROPOLITAN OF THE RUSSIAN, FOM?, NICKNER OF SMOLENSKY, INTERPRETED BY ATHONASIUS MNICHOM Lord, bless, father, Igalang ang banal na kasulatan ng iyong pag-ibig, kahit na ito ay hindi mabilis, ako ay isinasaalang-alang at sa seremonya ng pag-alaala, namangha ako sa kabaitan