Dietrich Bonhoeffer

PANALANGIN PARA SA MGA KAPWA BILANGO. Pasko 1943

Pagdarasal sa umaga

Diyos, umiiyak ako sa Iyo sa madaling araw. Tulungan mo akong manalangin at tipunin ang aking mga iniisip patungo sa Iyo; Hindi ko ito kayang mag-isa.

Sa akin ito ay madilim, ngunit sa Iyo ay may liwanag; Ako ay nag-iisa, ngunit hindi Mo ako iniiwan; mahina ang puso, ngunit mayroon kang tulong; hindi mapakali, ngunit sa Iyo ay may kapayapaan; Ako ay may kapaitan, ngunit Ikaw ay may pagtitiis; Ang Iyong mga daan ay hindi ko maintindihan, ngunit alam Mo ang daan para sa akin.

Ama sa Langit, papuri at pasasalamat sa Iyo para sa kapayapaan ng gabi, papuri at pasasalamat sa Iyo para sa bagong araw, papuri at pasasalamat sa Iyo para sa lahat ng Iyong kabutihan at katapatan sa aking nakaraang buhay.

Marami kang nagawang kabutihan para sa akin, ngayon bigyan mo ako ng lakas upang tanggapin ang isang mabigat na pasanin mula sa Iyong kamay.

Isususuot mo ako ng hindi hihigit sa aking makakaya.

Lahat ng bagay na kasama Mo ay nagsisilbi para sa kapakanan ng Iyong mga anak.

Panginoong Hesukristo, Ikaw ay mahirap at miserable, binihag at iniwan, tulad ko.

Alam mo ang lahat ng problema ng mga tao, Mananatili ka sa akin kapag tinalikuran na ako ng lahat, Hindi mo ako malilimutan at mahahanap mo ako, Nais Mong makilala Kita at bumaling sa Iyo.

Panginoon, naririnig ko ang Iyong tawag at sinusunod ito, tulungan mo ako!

banal na Espiritu, bigyan mo ako ng pananampalataya na magliligtas sa akin mula sa kawalan ng pag-asa, mga hilig at mga bisyo, bigyan ako ng pagmamahal sa Diyos at sa mga tao, na wawasak sa lahat ng poot at kapaitan, bigyan ako ng pag-asa na magliligtas sa akin mula sa takot at kaduwagan.

Banal, mahabaging Diyos, Aking Tagapaglikha at Tagapagligtas, Aking Hukom at Tagapagligtas, Kilala Mo ako at lahat ng aking mga gawain.

Kinamumuhian Mo ang kasamaan at pinarurusahan ito sa mundo at sa mundong ito, anuman ang mga tao, Pinatatawad Mo ang mga kasalanan ng mga taos-pusong humihiling nito, Iniibig Mo ang kabutihan at binabayaran mo ito sa mundong ito nang may naaaliw na budhi, at sa darating na mundo. isang korona ng katuwiran.

Sa Iyo, iniisip ko ang lahat ng aking mga mahal sa buhay, ang tungkol sa aking mga kapwa bilanggo at lahat ng mga nagsasagawa ng kanilang masipag na paglilingkod sa monasteryong ito.

Maawa ka, Diyos!

Bigyan mo ako ng kalayaan, at hayaan mo akong mamuhay sa paraang maaari kong bigyang-katwiran ang aking buhay sa Iyo at sa harap ng mga tao.

Diyos ko, anuman ang dala ng araw na ito, luwalhatiin ang Iyong pangalan.

Dasal sa gabi

Panginoon aking Diyos Nagpapasalamat ako sa Iyo na pinatapos Mo ang araw na ito; Nagpapasalamat ako na binibigyan Mo ng kapayapaan ang katawan at kaluluwa.

Ang iyong kamay ay nasa ibabaw ko, pinoprotektahan at pinoprotektahan ako.

Patawarin mo ako sa lahat ng kakulangan ng pananampalataya at lahat ng kamalian sa araw na ito at tulungan mo akong patawarin ang lahat ng pinagdusahan ko ng mali.

Bigyan mo ako ng mapayapang pagtulog sa ilalim ng Iyong proteksyon at protektahan mo ako mula sa mga tukso ng kadiliman.

Ipinagkatiwala ko sa Iyo ang aking mga mahal sa buhay, ang bahay na ito, ipinagkakatiwala ko sa Iyo ang aking katawan at kaluluwa.

Diyos ko, luwalhatiin nawa ang iyong banal na pangalan.

Isang araw ay nagsasabi sa isa pa na ang aking buhay ay isang paglalakbay sa dakilang kawalang-hanggan.

Oh walang hanggan, ikaw ay maganda, hayaan mong masanay ang puso ko sa iyo; ang aking tahanan ay hindi mula sa oras na ito.

Panalangin sa malaking problema

Diyos, isang malaking kasawian ang sumapit sa akin. Sinasakal ako ng mga pag-aalala. Lugi ako.

Maawa ka, Diyos, at tumulong.

Bigyan mo ako ng lakas upang pasanin ang Iyong pasanin.

Huwag hayaang manaig sa akin ang takot, pangalagaan ang aking mga mahal sa buhay, ang aking asawa at mga anak.

Maawaing Diyos, patawarin mo ako sa lahat ng mga kasalanang nagawa ko sa Iyo at sa mga tao. Nagtitiwala ako sa Iyong awa at inilalagay ko ang aking buhay sa Iyong mga kamay.

Gawin mo sa akin ang anumang gusto Mo at kung ano ang mabuti para sa akin.

Sa buhay o kamatayan, ako ay kasama Mo, at Ikaw ay kasama ko, aking Diyos.

Panginoon, hinihintay ko ang Iyong Kaligtasan at ang Iyong Kaharian.

Dietrich Bonhoeffer. Paglaban at pagsuko

Pagtitiwala

Halos lahat ay nakakaranas ng pagtataksil. Ang pigura ni Judas, na hindi maintindihan noon, ay hindi na kakaiba sa atin. Oo, lahat ng hangin na nalalanghap natin ay nalason ng kawalan ng tiwala, kung saan tayo mamamatay. At kung masisira natin ang tabing ng kawalan ng tiwala, magkakaroon tayo ng pagkakataong magkaroon ng karanasan ng pagtitiwala, na hindi natin pinaghihinalaan noon. Itinuro sa atin na ligtas nating ipagkatiwala ang ating ulo sa isang taong pinagkakatiwalaan natin; Sa kabila ng lahat ng kalabuan na nagpapakilala sa ating buhay at sa ating mga gawain, natutunan nating magtiwala nang walang limitasyon. Ngayon alam natin na sa gayong pagtitiwala, na palaging isang panganib, ngunit isang panganib na masayang tinatanggap, maaari tayong talagang mabuhay at magtrabaho. Alam natin na napakasamang maghasik o maghikayat ng kawalan ng tiwala at, sa kabaligtaran, ang tiwala ay dapat panatilihin at palakasin hangga't maaari. Ang pagtitiwala ay palaging mananatili para sa atin na isa sa mga pinakadakilang, bihira at nagbibigay-inspirasyong mga regalo na hatid ng buhay sa gitna ng mga tao, ngunit ito ay palaging ipinanganak lamang laban sa madilim na background ng kinakailangang kawalan ng tiwala. Natutunan namin na huwag isuko ang aming sarili sa awa ng kahalayan sa anumang bagay, ngunit sa mga kamay na karapat-dapat sa pagtitiwala, isinusuko namin ang aming sarili nang walang bakas.

Ang pakiramdam ng kalidad

Kung wala tayong lakas ng loob na ibalik ang isang tunay na pakiramdam ng distansya sa pagitan ng mga tao at personal na ipaglaban ito, tayo ay mapahamak sa kaguluhan ng mga halaga ng tao. Ang kawalang-galang, ang kakanyahan nito ay ang pagwawalang-bahala sa lahat ng mga distansya na umiiral sa pagitan ng mga tao, ay nagpapakilala sa mandurumog pati na rin sa panloob na kawalan ng kapanatagan; Ang paglalandi sa isang boor, ang paglalaro sa mga baka ay humahantong sa sariling pagkasira. Kung saan hindi na nila alam kung sino ang may utang kung kanino, kung saan ang pakiramdam ng kalidad ng tao at ang kapangyarihang panatilihin ang isang distansya ay kumupas, may kaguluhan sa pintuan. Kung saan alang-alang sa materyal na kagalingan ay tiniis natin ang sumusulong na kabastusan, doon na tayo sumuko, doon nasira ang dam, at sa lugar kung saan tayo inilagay, ang kaguluhan ay nabubulok sa mga batis, at ang sisihin dito. bumabagsak sa atin. Sa ibang mga panahon, ang Kristiyanismo ay nagpatotoo sa pagkakapantay-pantay ng mga tao ngayon bansa Dapat itong itaguyod ang paggalang sa distansya sa pagitan ng mga tao at atensyon sa kalidad. Mga hinala ng pansariling interes batay sa mga maling alingawngaw, murang mga akusasyon ng mga antisosyal na pananaw - kailangan mong maging handa para sa lahat ng ito. Ito ang mga hindi maiiwasang pag-aalinlangan ng mga mandurumog tungkol sa kaayusan. Sinuman na nagpapahintulot sa kanyang sarili na magpahinga, upang lituhin ang kanyang sarili, ay hindi nauunawaan kung ano ang pinag-uusapan natin, at marahil ay karapat-dapat din sa paninisi na ito sa ilang paraan. Nararanasan na natin ngayon ang isang proseso ng pangkalahatang pagkasira ng lahat ng saray ng lipunan at kasabay nito ay naroroon tayo sa pagsilang ng isang bago, aristokratikong posisyon, na nagbubuklod sa mga kinatawan ng lahat ng umiiral pa ring strata ng lipunan. Ang Aristokrasya ay bumangon at umiral sa pamamagitan ng sakripisyo, katapangan at isang malinaw na kahulugan ng kung sino ang may utang kung ano kanino, sa pamamagitan ng halatang kahilingan para sa nararapat na paggalang sa mga karapat-dapat dito, at sa pamamagitan ng pantay na naiintindihan na paggalang ng parehong nakatataas at mas mababa. Ang pangunahing bagay ay upang i-clear at palabasin ang karanasan ng kalidad na inilibing sa kailaliman ng kaluluwa, ang pangunahing bagay ay upang maibalik ang kaayusan batay sa kalidad. Ang kalidad ay ang sinumpaang kaaway ng massification. Sa lipunan, nangangahulugan ito ng pagtalikod sa paghahanap ng posisyon sa lipunan, isang pahinga sa anumang uri ng kulto ng mga bituin, isang walang kinikilingan na pagtingin sa itaas at pababa (lalo na kapag pumipili ng isang makitid na bilog ng mga kaibigan), kagalakan sa pribado, intimate.buhay, ngunit isang matapang na pagtanggap sa buhay panlipunan. Mula sa isang kultural na pananaw, ang karanasan ng kalidad ay nangangahulugan ng pagbabalik mula sa mga pahayagan at radyo sa mga libro, mula sa pagmamadali hanggang sa paglilibang at katahimikan, mula sa pagkagambala hanggang sa konsentrasyon, mula sa sensasyon hanggang sa pagmuni-muni, mula sa ideyal ng birtuosidad hanggang sa sining, mula sa pagiging mapagmataas hanggang sa pagiging mahinhin, mula sa kakulangan ng pakiramdam - tungo sa moderation. Ang mga quantitative na katangian ay nagtatalo sa isa't isa, ang mga katangian ng husay ay umakma sa bawat isa.

Pagkahabag

Dapat tandaan na karamihan sa mga tao ay natututo lamang mula sa kanilang sariling mga karanasan. Ipinapaliwanag nito, una, ang kahanga-hangang kawalan ng kakayahan na gumawa ng anumang uri ng pagkilos na pang-iwas: umaasa silang maiiwasan ang panganib hanggang sa huli na; pangalawa, ang pagkabingi sa paghihirap ng iba. Ang magkakasamang pagdurusa ay bumangon at lumalaki ayon sa lumalaking takot sa nagbabantang kalapitan ng kasawian. Marami ang masasabing nagbibigay-katwiran sa posisyong ito: mula sa etikal na pananaw, ayaw tuksuhin ng isang tao ang kapalaran; ang isang tao ay kumukuha ng panloob na paniniwala at lakas upang kumilos lamang sa isang seryosong kaso na naging isang katotohanan; ang isang tao ay hindi mananagot para sa lahat ng kawalang-katarungan at lahat ng pagdurusa sa mundo at hindi nais na kumuha ng posisyon ng isang mahistrado; mula sa isang sikolohikal na pananaw, ang kakulangan ng imahinasyon, sensitivity, at panloob na pagpapakilos ay binabayaran ng hindi matitinag na kalmado, walang pagod na kasipagan at isang nabuong kakayahang magdusa. Mula sa isang Kristiyanong pananaw, gayunpaman, ang lahat ng mga argumentong ito ay hindi dapat nakaliligaw, dahil ang pangunahing bagay dito ay ang kakulangan ng espirituwal na lawak. Iniwasan ni Kristo ang pagdurusa hanggang sa dumating ang kanyang oras; at pagkatapos ay kusa niyang tinanggap ang mga ito, pinagkadalubhasaan at napagtagumpayan sila. Si Kristo, gaya ng sinasabi ng Banal na Kasulatan, ay alam sa kanyang laman ang lahat ng pagdurusa ng tao bilang kanyang sariling pagdurusa (isang hindi maunawaan na matayog na kaisipan!), Kusang-loob Niya itong kinuha sa kanyang sarili, malaya. Tayo, siyempre, ay malayo kay Kristo, hindi tayo tinawag upang iligtas ang mundo sa pamamagitan ng ating sariling mga gawa at pagdurusa, hindi natin dapat balikatin ang pasanin ng imposible at magdusa, na natatanto ang ating kawalan ng kakayahan na dalhin ito, hindi tayo ang Panginoon, ngunit ang mga instrumento sa kamay ng Panginoon ng kasaysayan at sa napakalimitadong lawak lamang ang tunay na nakikiramay sa paghihirap ng ibang tao. Malayo tayo kay Kristo, ngunit kung gusto nating maging Kristiyano, dapat tayong magkaroon ng isang piraso ng taos-pusong lawak ni Kristo - sa pamamagitan ng isang responsableng pagkilos, kusang inilalantad ang ating sarili sa panganib sa tamang sandali, at sa pamamagitan ng tunay na habag, ang pinagmulan ng na hindi takot, kundi ang nagpapalaya at nagliligtas na pag-ibig ni Kristo para sa lahat ng nagdurusa. Ang passive waiting at mapurol na pagmumuni-muni ay hindi isang Kristiyanong posisyon. Ang tawag sa isang Kristiyano sa pagkilos at pakikiramay ay hindi ang kanyang sariling mapait na karanasan kundi ang pagsubok ng mga kapatid na pinagdusa ni Kristo.

Tungkol sa pagdurusa

Mas madaling magdusa sa pamamagitan ng pagsunod sa utos ng tao kaysa sa paggawa ng isang gawa, paggawa ng malayang pagpili, pagkuha ng responsibilidad. Mas madaling magdusa sa isang grupo kaysa mag-isa. Ang marangal na pagdurusa sa paningin ng publiko ay walang katapusan na mas madali kaysa sa pagdurusa sa kalabuan at kahihiyan. Mas madaling magdusa sa pisikal kaysa sa espirituwal. Si Kristo ay nagdusa, na nakagawa ng isang malayang pagpili, nag-iisa, sa dilim at sa kahihiyan, pisikal at espirituwal, at mula noon milyon-milyong mga Kristiyano ang nagdusa kasama niya.

Kasalukuyan at hinaharap

Hanggang ngayon, tila sa amin na ang kakayahang magplano ng buhay ng isang tao, parehong propesyonal at personal, ay isang hindi maiaalis na karapatang pantao. Tapos na. Dahil sa puwersa ng mga pangyayari, tayo ay itinutulak sa isang sitwasyon kung saan napipilitan tayong iwanan ang pagkabahala para sa “bukas” (Mt 6:34), at mahalaga kung ito ay ginagawa mula sa isang malayang posisyon ng pananampalataya, gaya ng ipinahihiwatig ng Sermon noong ang Bundok, o bilang isang sapilitang alipin na paglilingkod sa kasalukuyang sandali. Para sa karamihan ng mga tao, ang pagpilit na talikuran ang pagpaplano para sa hinaharap ay nangangahulugan ng isang iresponsable, walang kabuluhan, o bigong walang malasakit na pagsuko sa kasalukuyang sandali; ilang tao pa rin ang masigasig na nangangarap tungkol sa mas magandang panahon sa hinaharap, sinusubukang i-distract ang kanilang sarili mula sa pag-iisip tungkol sa kasalukuyan. Parehong hindi katanggap-tanggap sa amin ang parehong posisyon. Ang natitira na lang para sa atin ay isang napakakipot at kung minsan ay halos hindi matukoy na landas - upang tanggapin ang bawat araw na parang ito na ang huli, ngunit hindi isuko ang pananampalataya at responsibilidad, na para bang mayroon pa tayong magandang kinabukasan sa hinaharap. "Ang mga bahay at mga bukid at mga ubasan ay mabibili muli sa lupaing ito" (Jeremias 15) - ito ang tila hinuhulaan ni Jeremias (tungkol sa isang kabalintunaan na kontradiksyon sa kanyang mga jeremiad) sa bisperas ng pagkawasak ng banal na lungsod; sa harap ng kumpletong kawalan ng anumang hinaharap, ito ay isang banal na tanda at isang garantiya ng isang bago, mahusay na hinaharap. Ang mag-isip at kumilos nang hindi nawawala ang paningin sa darating na henerasyon, habang pinapanatili ang kahandaang lisanin ang mundong ito nang walang takot at pag-aalala anumang araw, ay isang posisyon na halos ipinataw sa atin, at hindi madaling manindigan nang buong tapang dito, ngunit Kailangan iyon.

Optimismo

Ang pinakamatalinong bagay na dapat gawin ay maging isang pessimist: ang mga pagkabigo ay nakalimutan, at maaari mong tingnan ang mga tao sa mga mata nang walang kahihiyan. Ang optimismo samakatuwid ay hindi pinapaboran ng mga makatwirang tao. Ang optimismo sa kakanyahan nito ay hindi isang pagtingin sa kabila ng kasalukuyang sandali, ito ay sigla, ang kapangyarihan ng pag-asa na hindi natutuyo kung saan ang iba ay nawalan ng pag-asa, ang kapangyarihan na hindi magbitin ng ulo kapag ang lahat ng pagsisikap ay tila walang kabuluhan, ang kapangyarihang tiisin ang mga suntok ng kapalaran, ang kapangyarihan na huwag ibigay ang hinaharap sa awa ng kaaway, ngunit itapon ito sa iyong sarili. Siyempre, maaari ring makatagpo ang isang hangal, duwag na optimismo, na hindi katanggap-tanggap. Ngunit walang dapat tingnan ang optimismo - ang kalooban para sa hinaharap, kahit na siya ay nagkakamali ng isang daang beses; Ang optimismo ay mahalagang kalusugan, dapat natin itong protektahan mula sa mga nakakahawang sakit. May mga tao na hindi seryosohin ito; Naniniwala sila na ang kahulugan ng modernong mga kaganapan ay nakasalalay sa kaguluhan, kaguluhan, at mga sakuna, at samakatuwid ay iniiwasan nila (ang ilan sa pagkabigo at kawalang-interes, ang ilan sa maka-diyos na paglipad mula sa mundo) ang responsibilidad para sa hinaharap na buhay, para sa bagong konstruksiyon, para sa mga susunod na henerasyon. Posible na ang Huling Paghuhukom ay sumiklab bukas, ngunit pagkatapos lamang ay kusang-loob nating ipagpaliban ang ating mga gawain hanggang sa mas magandang panahon, hindi mas maaga.

Panganib at kamatayan

Ang pag-iisip ng kamatayan ay naging karaniwan sa mga nakaraang taon. Kami mismo ay nagulat sa katahimikan kung saan nakikita namin ang balita ng pagkamatay ng aming mga kapantay. Hindi na natin masusuklian ang kamatayan; Karaniwang nararamdaman namin na pag-aari na namin siya at ang bawat bagong araw ay isang himala. Ngunit, marahil, ay mali na sabihin na tayo ay kusang-loob na namamatay (bagaman ang lahat ay pamilyar sa isang tiyak na pagkapagod, na, gayunpaman, sa anumang pagkakataon ay hindi dapat sumuko), - para dito tayo ay tila masyadong mausisa, o, upang ilagay ito ay mas seryoso: gusto pa rin naming malaman ang higit pa tungkol sa kahulugan ng aming magulong buhay. Hindi namin ipininta ang kamatayan sa mga kabayanihan na tono ay masyadong makabuluhan at mahal sa amin para doon. At lalo tayong tumanggi na makita ang kahulugan ng buhay na nasa panganib; dahil dito hindi pa tayo sapat na desperado at masyadong pamilyar sa takot sa buhay at sa lahat ng iba pang mapanirang epekto ng patuloy na pagbabanta. Mahal pa rin natin ang buhay, ngunit sa palagay ko ay hindi na tayo kayang kunin ng kamatayan nang biglaan. Ang karanasang natamo sa panahon ng mga taon ng digmaan ay halos hindi magpapahintulot sa atin na aminin sa ating sarili ang isang minamahal na pagnanais na maabutan tayo ng kamatayan hindi sa pagkakataon, hindi biglaan, malayo sa pangunahing bagay, ngunit sa gitna ng kapunuan ng buhay, sa sandali ng ganap na pagsuko ng ating lakas. Hindi panlabas na mga pangyayari, ngunit tayo mismo ang gagawa ng kamatayan kung ano ang maaari - kamatayan sa pamamagitan ng boluntaryong pagsang-ayon.

Kailangan pa ba tayo?

Naging pipi tayong saksi sa masasamang gawa, dumaan tayo sa hirap at hirap, pinag-aralan natin ang wikang Aesopian at pinagkadalubhasaan ang sining ng pagpapanggap, ang ating sariling karanasan ang naging dahilan upang tayo ay hindi magtiwala sa mga tao, at inalis natin sa kanila ang katotohanan at malaya. pagsasalita ng maraming beses, tayo ay nasira ng hindi mabata na mga salungatan, at marahil Tayo ay naging mapang-uyam - kailangan pa ba tayo? Hindi tayo mangangailangan ng mga henyo, hindi mga mapang-uyam, hindi mga misanthrope, hindi mga pinong iskema, ngunit mga simple, walang sining, at prangka na mga tao. Kung mayroon tayong sapat na panloob na lakas upang labanan ang ipinataw sa atin, kung tayo ay mananatiling walang awa na prangka tungkol sa ating sarili - iyon ang nagpapasiya kung muli nating mahahanap ang landas tungo sa pagiging simple at tuwiran.

MGA LIHAM tungkol sa ISA PA

Dapat kong samantalahin ang katotohanan na ikaw ay malapit at sumulat sa iyo Alam mo na hindi ko magawang makipagkita sa pastor dito... Hayaan mong sabihin ko sa iyo ang isang bagay na dapat mong malaman tungkol sa akin. Sa unang 12 araw na iyon, noong ako ay nakahiwalay dito bilang... isang kriminal na may angkop na saloobin sa akin (sa mga kalapit na selda hanggang ngayon ay halos nakagapos lamang ang mga kandidato para sa susunod na mundo), Paul Gerhardt at ang mga salmo at ang Tinulungan ako ng Apocalypse sa hindi inaasahang paraan. Sa mga araw na ito ako ay iniligtas mula sa malubhang tukso. Ikaw lamang ang nakakaalam na ang "acedia" - "tnstitia" kasama ang lahat ng nagbabantang kahihinatnan ay madalas na pinagmumultuhan ako, at marahil ay natatakot ako dito, nag-aalala tungkol sa akin sa bagay na ito. Ngunit sa simula pa lang sinabi ko sa aking sarili na hindi ko ibibigay ang kasiyahang ito sa alinman sa mga tao o sa diyablo; kung talagang gusto nila ito, hayaan silang sila na ang bahala dito; at sana ay patuloy akong manindigan.

Noong una ay pinag-isipan ko ang tanong kung iyon nga ba ang dahilan ng pagbibigay ko sa iyo ng labis na kaguluhan ay talagang gawain ni Kristo; ngunit agad kong itinanggi ang tanong na ito bilang isang tukso at naisip ko na ang aking gawain ay tiyak na makatiis sa hangganang sitwasyong ito kasama ang lahat ng mga problema nito, at ang aking kagalakan ay nagpapatuloy hanggang sa araw na ito (1 Pedro 2, 20; 3 , 14).

Sa personal, sinisi ko ang aking sarili sa hindi pagtapos ng Etika (ito ay, tila, bahagyang nakumpiska), bahagyang naaliw ako sa katotohanan na sinabi ko sa iyo ang pinakamahalagang bagay, at kahit na nakalimutan mo na ang lahat, pagkatapos ay sa ilang hindi direktang paraan na ito ay magpapakita. At tsaka, hindi pa lubusang pinag-iisipan ang mga ideya ko.

Isa pa, itinuring ko ito bilang isang pagkukulang na hindi ko na natupad ang dati kong pangarap na muling makasama sa Komunyon balang araw... at gayunpaman, alam ko na tayo, kahit hindi pisikal, ngunit espirituwal, ay nagbahagi ng kaloob ng pagtatapat, paglutas at komunyon, at maaari akong magalak sa bagay na ito at maging mahinahon. Pero gusto ko pa ring sabihin ito.

Habang posible, nagsimula ako, bilang karagdagan sa pagbabasa ng Bibliya araw-araw (nagbasa ako ng Lumang Tipan ng dalawa at kalahating beses at marami akong natutunan mula sa pagbasang ito), sa gawaing hindi teolohiko. Ang artikulo sa "The Sense of Time" ay higit sa lahat ay lumago dahil sa pangangailangang muling kunin ang sarili kong nakaraan sa isang sitwasyon kung saan ang oras ay madaling maisip bilang "walang laman" at "nawala."

Ang pasasalamat at pagsisisi ay ang dalawang damdamin na patuloy na inilalagay ang ating nakaraan sa harap ng ating mga mata. Ngunit sasabihin ko ang higit pa tungkol dito mamaya.

Pagkatapos ay sinimulan ko ang isang matapang na gawain na umaakit sa akin sa mahabang panahon: Nagsimula akong isulat ang kasaysayan ng isang burgis na pamilya sa ating panahon. Lahat ng walang katapusang pag-uusap namin sa direksyong ito, at lahat ng naranasan ko ay nagsisilbing background; sa madaling salita, ito ay dapat na isang rehabilitasyon ng mga burghers, pamilyar sa atin mula sa ating mga pamilya, at isang rehabilitasyon mula sa Kristiyanismo. Ang mga anak ng dalawang malalapit na pamilya sa isang maliit na bayan ay unti-unting pumapasok sa edad ng mga responsableng gawain at pananagutan at sama-sama nilang sinisikap na isulong ang kabutihan ng publiko sa mga posisyon ng burgomaster, guro, pastor, doktor, inhinyero. Makakakita ka ng maraming pamilyar na mga palatandaan, at ikaw mismo ang dinala dito. Ngunit hindi ako nakarating nang napakalayo sa simula, pangunahin dahil sa pare-pareho at maling mga hula tungkol sa aking paglaya at ang nauugnay na panloob na kawalan ng katatagan. Ngunit nagbibigay ito sa akin ng labis na kagalakan. Kaya lang, nami-miss kong makipag-usap sa iyo araw-araw tungkol sa paksang ito, at higit pa sa iniisip mo... Samantala, nagsulat ako ng artikulong “Ano ang ibig sabihin ng pagsasabi ng totoo?”, at sa ngayon ako ay sinusubukang gumawa ng mga panalangin para sa mga bilanggo na, tulad nito Kakaiba, wala pang sumulat, at marahil ay ipamahagi ko sila sa Pasko.

At ngayon tungkol sa pagbabasa. Oo, E[berhard], labis kong pinagsisisihan na hindi namin nakilala si Stifter nang magkasama. Ito ay lubos na magpapasigla sa aming mga pag-uusap.

Kailangan nating i-save ito para sa hinaharap. Marami akong sasabihin sa iyo tungkol dito. Sa hinaharap? Kailan at ano ang magiging hitsura nito? Kung sakali, ipinasa ko ang aking kalooban sa abogado... Ngunit marahil (o tiyak na) ikaw ay nasa mas malaking panganib! Araw-araw kitang iisipin at ipagdadasal sa Diyos na protektahan at ibalik ka... Posible ba, kung hindi ako nahatulan, pinalaya at tinawag, na ayusin na mapunta ako sa iyong regiment? Ito ay magiging mahusay! Siya nga pala, kung ako ay nahatulan (na hindi maaaring malaman nang maaga), huwag mag-alala tungkol sa akin! Talagang hindi ito makakaapekto sa akin, maliban na kailangan kong umupo ng ilang buwan hanggang sa katapusan ng "panahon ng pagsubok", at ito, sa totoo lang, ay hindi masyadong kaaya-aya. Ngunit maraming bagay ang hindi matatawag na kaaya-aya! Sa isang kaso kung saan ako ay mapapatunayang nagkasala, ang isang lamok ay hindi makakasakit ng aking ilong nang labis na maaari ko lamang ipagmalaki. Kung hindi, umaasa ako na kung ililigtas ng Diyos ang ating buhay, at least masaya tayong magdiwang ng Pasko ng Pagkabuhay...

Ngunit mangako tayo na magiging tapat tayo sa pagdarasal para sa bawat isa. Ipagdadasal ko na bigyan ka ng lakas, kalusugan, pasensya at katatagan sa mga salungatan at tukso. Ipagdasal mo rin ako. At kung hindi tayo nakatakdang magkita muli, alalahanin natin ang isa't isa hanggang sa huling sandali - pagpapasalamat at pagpapatawad, at nawa'y bigyan tayo ng Diyos na humarap sa Kanyang Trono sa panalangin para sa isa't isa, niluluwalhati at pinasasalamatan Siya.

Para sa akin (bilang, sa tingin ko, para sa iyo) ang pinakamahirap na bagay sa loob ko ay ang paggising sa umaga (Jer 31:26!). Ngayon nagdadasal na lang ako para sa kalayaan. Ngunit mayroon ding maling pagwawalang-bahala na hindi maituturing na Kristiyano. Tayo, bilang mga Kristiyano, ay hindi maaaring ikahiya sa kaunting kawalan ng pasensya, mapanglaw, pagkasuklam sa harap ng hindi likas, kaunting uhaw sa kalayaan, kaligayahan sa lupa at pagkakataong magtrabaho. Dito, sa tingin ko ikaw at ako ay sumasang-ayon.

Kung hindi man, marahil ay pareho pa rin tayo, sa kabila ng lahat o tiyak na dahil sa lahat ng nararanasan natin ngayon sa ating sariling paraan, hindi ba? Sana ay huwag mong isipin na aalis ako rito bilang isang sundalo ng "back ranks" - ngayon ay hindi na ito totoo kaysa dati! Pareho lang ang iniisip ko tungkol sa iyo. Magiging napakasaya ng araw na masasabi natin sa isa't isa ang ating mga karanasan! Gayunpaman, kung minsan ay nagagalit ako na hindi ako malaya ngayon! ...

Wala nang higit na dakilang pag-ibig kaysa dito, na may mag-alay ng kanyang buhay para sa kanyang mga kaibigan

Ito ang dahilan kung bakit ako minamahal ng Ama, sapagkat ibinibigay Ko ang Aking buhay upang kunin itong muli. Walang nag-aalis nito sa Akin, ngunit Ako mismo ang nagbibigay nito. May kapangyarihan akong ibigay ito, at may kapangyarihan akong kunin itong muli.(Juan 10:17-18) .

Anong kamangha-mangha, anong mga salitang hindi naririnig ng mundo: Siya mismo ang nagbigay ng Kanyang buhay para sa kaligtasan ng mundo. Sinabi Niya na walang sinuman ang nagbuwis ng Kanyang buhay, ngunit Siya mismo ang nagbigay ng Kanyang buhay. Maaari kang maguluhan: hindi ba ang mga mataas na saserdote, mga Pariseo at mga eskriba, na nakakuha kay Pilato upang hatulan Siya sa pagpapako sa krus, ay kinuha ang Kanyang buhay, at sinabi Niya: Ako mismo ang nagbigay ng buhay ko, walang kumuha nito sa akin.

Alalahanin ang sinabi Niya sa Halamanan ng Getsemani, nang dumating si Judas na taksil, nang gusto nilang arestuhin Siya, nang bunutin ni Pedro ang kanyang espada, tinaga ang alipin ng mataas na saserdote at pinutol ang kanyang tainga; alalahanin ang sinabi Niya noon: O sa palagay mo ba ay hindi na Ako makakapagdasal ngayon sa Aking Ama, at maghaharap Siya sa Akin ng higit sa labindalawang legion ng mga Anghel?( Mat. 26:53 ) . Magagawa niya ito: Siya mismo ay nagtataglay ng Banal na kapangyarihan. Maaari Niyang hampasin ang Kanyang mga kaaway, nang napakalubha. Ngunit hindi Niya ginawa. Siya, tulad ng isang tupa na humantong sa patayan, ibinigay ang Kanyang sarili sa mga kamay ng Kanyang mga kaaway. Siya Mismo, sa Kanyang sariling kalooban, ay nagbigay ng Kanyang buhay para sa kaligtasan ng sangkatauhan.

Mayroon akong awtoridad na ibigay ito, at may awtoridad akong tanggapin itong muli.. Pagkatapos ng lahat, ito ay nagkatotoo: Binawi Niya ang Kanyang buhay nang Siya ay muling nabuhay sa ikatlong araw. Buweno, hindi ba ang mga kamangha-manghang salitang ito ay may kaugnayan sa ating mga Kristiyano? Si Kristo lang ba mismo ang kusang nagbigay ng Kanyang buhay, at Siya lamang ang may kapangyarihang tanggapin ito? Hindi, ibinigay Niya ang dakilang kapangyarihang ito sa atin, mga tao.

Alam mo na mayroong maraming libu-libong martir ni Kristo na, na tumulad sa Kanya, ay nag-alay ng kanilang buhay para sa Kanyang banal na pangalan, kusang-loob na sumuko sa pagdurusa, sa mga pagpapahirap na tanging ang malademonyong utak ng mga kaaway ni Kristo ang maiisip. Nailigtas sana nila ang kanilang buhay, ngunit ibinigay nila ito. Itakwil mo lang si Kristo, magsakripisyo sa mga diyus-diyosan - at matatanggap mo ang lahat; at ibinigay nila ang kanilang buhay. At ano, hindi ba nila siya tinanggap sa kalaunan, tulad ng Panginoong Jesus Mismo? Tinanggap nila, tinanggap nila: niluluwalhati nilang lahat ang Diyos sa Trono ng Kataas-taasan, lahat sila ay nagagalak sa hindi maipahayag at walang hanggang kagalakan. Sila, pagkatapos ibigay ang kanilang buhay, tinanggap ito magpakailanman, tinanggap ito magpakailanman. Nakikita mo: ang mga salitang ito ay maaari ding ilapat sa atin, mga tao, sa atin, mga Kristiyano.

Ngunit, sabi mo, ang mga oras na ibinuhos nila ang kanilang dugo para kay Kristo ay matagal na. Ngayon paano natin maibibigay ang ating buhay para kay Kristo?

Una sa lahat, ang opinyon na may mga martir ni Kristo lamang sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, nang ang mga emperador ng Roma ay nagpasimula ng malupit na pag-uusig sa mga Kristiyano, ay hindi tama: ito ay hindi tama, dahil sa lahat ng kasunod na mga panahon, at maging sa mga kamakailang panahon, mayroong. ay mga bagong martir. Noong ika-16 na siglo, tatlong kabataang lalaki ang nagbuwis ng kanilang buhay para sa Kanya: ang mga martir na Vilna na sina John, Anthony at Eustathius. May mga martir na noong Middle Ages ay nagbuwis ng kanilang buhay para kay Kristo, malupit na pinatay ng mga Turko at Muslim dahil tumanggi silang talikuran ang kanilang pananampalataya kay Kristo at tanggapin ang Mohammedanismo.

Ang pagiging martir ay posible sa lahat ng oras. Ngunit ang pagbibigay ng iyong buhay para kay Kristo ay hindi nangangahulugan ng pagbuhos lamang ng iyong dugo bilang isang martir: mayroong para sa ating lahat ang pagkakataong iyon, na sinundan ng mga dakilang banal. May pagkakataon na ibigay ang iyong buhay para sa iyong mga kaibigan. Inialay ng Panginoon ang Kanyang kaluluwa para sa makasalanang sangkatauhan, at inutusan tayong lahat na abutin ang gayong rurok ng pag-ibig na ibibigay natin ang ating mga kaluluwa para sa ating mga kaibigan. Ang pag-aalay ng iyong kaluluwa ay hindi nangangahulugan ng pagbibigay lamang ng iyong buhay, tulad ng ibinigay ng mga martir. Ang pag-aalay ng iyong buhay ay hindi lamang nangangahulugan ng pagkamatay para sa iyong kapwa; ang ibig sabihin ng ibigay ang iyong kaluluwa ay itakwil ang iyong sarili, itakwil ang iyong mga mithiin para sa kayamanan, para sa mga kasiyahan, para sa karangalan at kaluwalhatian, upang talikuran ang lahat ng kailangan ng ating laman. Nangangahulugan ito na itakda ang layunin ng iyong buhay na maglingkod sa iyong kapwa. Maraming mga santo ang nag-alay ng kanilang mga kaluluwa para sa kanilang kapwa.

Sa kasaysayan ng Simbahang Ruso, ang gayong halimbawa ay ibinigay sa katauhan ni St. Juliania ng Murom. Nabuhay siya sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible at Boris Godunov, at anak ng isang maharlika na nagsilbi bilang isang kasambahay sa korte ni Ivan the Terrible. Nakatira siya ng dalawang milya mula sa simbahan, hindi siya tinuruan na bumasa at sumulat, bihira siyang pinapayagang magsimba, nakatira siya sa isang tore. Namuhay siya sa isang nakakainip na buhay sa bilangguan at patuloy na nanalangin, nabuhay at gumagawa ng mga gawa ng awa. Sa kanyang maagang kabataan, sa edad na 16, siya ay ikinasal sa isang marangal na tao. Tila siya ay nasiyahan sa kayamanan, isang mataas na posisyon, ay maaaring magbago, dahil ang mga taong nasusumpungan ang kanilang sarili sa ganoong posisyon ay madalas na nagbabago para sa mas masahol pa. Ngunit nanatili siyang tulad ng pagiging banal, ganap na nakatuon sa mga gawa ng awa. Itinakda niya sa kanyang sarili ang gawaing pangalagaan ang lahat ng posibleng pag-aalaga sa mga dukha, sa mga dukha, sa mga aba. Sa gabi siya ay umiikot, niniting, nagburda at nagbenta ng kanyang mga produkto upang matulungan ang mga kapus-palad.

Ito ay nangyari na ang kanyang asawa ay ipinadala sa mga gawain ng estado sa Astrakhan, at nag-iisa siya ay nagsilbi sa mga mahihirap at kapus-palad na mas masigasig: tinulungan niya ang lahat, pinakain ang lahat. Ngunit pagkatapos ang kanyang asawa ay namatay, siya ay naiwang mag-isa, at ang kanyang kayamanan ay nayanig; nilustay niya ang kanyang kayamanan sa pagtulong sa mahihirap. Nagkaroon ng taggutom sa lugar kung saan siya nakatira, ang isang mabait na puso ay hindi pinahintulutan ang paningin ng nagugutom, isang mabait na puso ang humiling na ang lahat ng mga nagdurusa ay humingi ng tulong, at ipinagbili niya ang kanyang ari-arian: ibinigay niya ang lahat at hinati ang kanyang sarili, nawala ang lahat. at nanatiling mahirap.

Isang malupit na salot, isang laganap na sakit, lubhang nakakahawa, kung saan ang mga tao ay namatay sa libu-libo, ay nagngangalit sa Rus'. Sa takot at sindak, nagkulong ang mga tao sa kanilang mga bahay. Ano ang ginagawa ni St. Juliana? Nang walang anumang takot, pumunta siya kung saan namatay ang kapus-palad, pinaglilingkuran niya sila. Hindi siya natatakot na mahawa at handang ibigay ang kanyang buhay, pagsilbihan ang kapus-palad na namamatay. Iningatan siya ng Panginoon, nagpatuloy siyang namuhay sa katuwiran at kapayapaan, namatay si Saint Juliana sa kanyang sariling kamatayan. Narito ang isang halimbawa kung paano maibibigay ng bawat isa sa atin ang ating buhay upang kunin itong muli.

Alalahanin ang mga salitang ito ni Kristo: “Dahil dito mahal Ako ng Ama, sapagkat ibinibigay Ko ang aking buhay upang kunin itong muli.” At lahat ng sumusunod kay Kristo at kusang-loob na nag-alay ng kanyang buhay ay mamahalin ng Ama sa Langit. Gagantimpalaan niya ang bawat isa na nag-alay ng kanyang buhay para sa kanyang mga kaibigan ng walang hanggang kagalakan, hindi masabi na kagalakan magpakailanman sa Kanyang Kaharian.

Magmadaling sumunod kay Kristo. Sa mga salitang: "Ibigay mo ang iyong buhay para sa iyong mga kaibigan."

Oktubre 31

02:40 2013

Ang mga labi ng pitong sundalong Sobyet ay taimtim na inilibing muli sa Vilnius. Si Pari Oleg Shlyakhtenko ay nagsabi ng isang salita ng pag-alala sa serbisyo ng libing, kung saan nanawagan siya para sa pag-unawa at pagpapahalaga sa gawa ng mga sundalo na namatay para sa ating lahat.

Noong Oktubre 26, 2013, sa kabisera ng Lithuania, Vilnius, sa Antakalnis Military Cemetery, naganap ang isang seremonyal na muling paglibing ng mga labi ng pitong sundalong Sobyet. Ang mga labi ng pitong sundalo ay natuklasan noong Hulyo 10, 2011 sa lugar ng wala na ngayong nayon ng Malinovo, Pabradskaya senyunia, distrito ng Shvenchensky. Sa isang mass grave ay natagpuan nila ang mga labi ng mga sundalo na may mga bakas ng pangangalagang medikal - mga splints, prostheses, amputations. Natukoy ang mga pangalan ng anim sa pitong mandirigma.

Sa totoo lang, ang isang mahalagang punto sa mga aktibidad ng Association of Military History "Nakalimutang Sundalo" (Uzmirsti kareiviai) ay hindi lamang upang mahanap ang mga labi ng mga patay na sundalo, ngunit upang maitatag ang mga pagkakakilanlan ng mga patay, at paghahanap para sa kanilang mga kamag-anak na may karagdagang pagpapatuloy. ng alaala ng mga namatay na sundalo. Ang mga buto ng mga mandirigma na natagpuan sa lahat ng mga ekspedisyon ay kasunod na sinusuri ng mga eksperto. Una sa lahat, hinahanap ng pampublikong organisasyon ang mga labi ng mga sundalong Sobyet ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig at mga sundalong Ruso noong Unang Digmaang Pandaigdig, ngunit ang mga natagpuang labi ng mga sundalong Aleman ay ginagalang din, at sila ay inilibing sa sementeryo ng Mga sundalong Aleman sa Vilnius Vingis Park.

Sa loob ng dalawang taon, ang asosasyon ng "Nakalimutang Sundalo" ay nakipag-usap sa mga ahensya ng gobyerno tungkol sa muling paglibing sa mga labi ng mga sundalong ito, ngunit ang bagay ay hindi pa rin lumipat mula sa isang "patay na punto", ngunit, tila, sa pinakamahirap na sandali ( sa loob ng mahabang panahon, sa ngayon, ang mga relasyon sa pagitan ng Lithuania at Russia ay nasa pinaka-tense ), sa ngayon ay isang himala ang nangyari. Ang mga awtoridad ng Lithuanian ay sumang-ayon sa pagpupulong at hindi lamang pinahintulutan ang mga sundalo na ilibing muli, ngunit inayos din ito sa isang bantay ng karangalan ng militar. Tunay na isang gawa ng tapat na kalooban sa lawak na mahirap paniwalaan ang iyong mga mata kapag nakita mo ang mga sundalo ng Lithuanian honor guard na may bitbit na krus na Orthodox, mga kabaong na may mga labi ng mga sundalong Sobyet at sumaludo sa kanila.

At ito ay laban sa backdrop ng katotohanan na ang ilang mga pulitiko (hanggang sa buong paksyon sa Seimas) ay patuloy na "lumalaban" sa tinatawag na "mga mananakop", na parang wala silang ibang gagawin sa Lithuania. Halimbawa, ang "konserbatibo" na representante ng Seimas ng Lithuania, Katstutis Masiulis, nang hindi naghihintay ng desisyon ng mga awtoridad ng lungsod, ay hiniling na agad na alisin ang stele ng mga nanalo mula sa sementeryo. Kaya, noong Oktubre 21, inilathala niya ang isang bukas na apela sa alkalde ng Biržai, Iruta Vazhena, kung saan isinulat niya na ang USSR ay nagdala lamang ng kalungkutan sa Lithuania, at ang "mga mananakop" ay hindi "mga tagapagpalaya." Inilista niya ang mga kakila-kilabot na, sa kanyang opinyon, dinala ng rehimeng Sobyet sa Lithuania, binanggit ang mga pagpapatapon at pagsupil sa paglaban ng tinatawag na "mga kapatid sa kagubatan". Nakipag-usap din siya sa mga mambabasa ng kanyang pahina sa social network na Facebook, ipinahiwatig din niya ang email ng alkalde at hinihiling sa kanyang mga mambabasa na magpadala din sa kanya ng mga liham na humihiling ng demolisyon ng monumento. Ayon sa politiko, ang mass participation ay magpapabilis sa proseso ng pagdedesisyon. Si Masiulis ay labis na nagalit sa karatula sa monumento, na nagsasaad na ang monumento na ito ay itinayo sa mga tagapagpalaya ng Biržai. Kapansin-pansin na noong 2007 ang buong lugar ng libingan at ang monumento ay naibalik na may perang inilaan ng Russian Embassy sa Lithuania.

Ngunit bumalik tayo sa libing ng mga sundalo. Sa 10:00 nagsimula ang kanilang serbisyo sa libing, na naganap sa. Pagkatapos ng serbisyo sa libing, ang rektor ng templong ito - pari na si Oleg Shlyakhtenko nagpasalamat sa lahat ng dumating at humarap sa kanila:

Sinasabi ng mga pagano at mga erehe na may mga tao na tinawag sa isang espesyal na buhay, kabanalan, ilang espesyal na lihim na kaalaman, ang tinatawag na mga pinili, at may mga tao na hindi tinawag para dito. Hindi. Tinawag ng Panginoon ang lahat sa kabanalan, ngunit may mga tumatanggi dito. Hindi nila gusto, o tamad, o dahil sa kapabayaan, ngunit narito mayroon tayong ebidensya - mga taong nagpakita sa kanilang buhay na posible at kinakailangan, na posible para sa bawat tao - na mabuhay para sa kapakanan ng ang iba, upang paglingkuran ang iba sa kanilang buong buhay, upang pasanin ang kanilang krus nang hindi nawawalan ng puso. Dalhin hanggang sa wakas, hanggang kamatayan. Bilang karagdagan sa mga taong idinaos natin sa libing ngayon, ang mga mandirigmang ito na, siyempre, ay mga asetiko na bayani dahil nag-alay ng kanilang buhay para sa iba. Sinabi ng Panginoon na “walang sinumang may higit na dakilang pag-ibig kaysa rito, na may mag-alay ng kanyang buhay para sa kanyang mga kaibigan.” Ganyan talaga ang ginawa nila.

May ibang mga santo na hindi tahasang niluluwalhati ng Simbahan. Ito ang ating mga kapanahon. Optina martir: Hieromonk Vasily, monghe Trofim at Feropont, Archpriest Daniil Sysoev, na nagdusa ng pagkamartir, mandirigmang si Eugene, na kilala rin ng marami sa inyo. Isang kabataang lalaki na nagsuot ng krus sa kanyang dibdib hanggang sa dulo, kahit na pinilit siya ng mga Muslim na tanggalin ang krus at talikuran si Kristo, at pinilit nila ang iba pang mga kabataang lalaki na nasa tabi niya. Ang lahat maliban sa kanya at sa kanyang kaibigan ay tumalikod, ngunit nanatili siya hanggang sa wakas at namatay sa isang mahirap na kamatayan, ngunit hindi nawalan ng puso. Nanatili siyang tapat kay Kristo hanggang sa kanyang kamatayan. At ang bawat isa sa atin, mga kapatid, ay dapat maging katulad nila, hindi para sabihing hindi tayo ganoong mga asetiko. Binigyan tayo ng Diyos ng lahat ng lakas. Kung kulang tayo ng lakas, maaari tayong kumuha ng napakalalim, walang katapusang pinagmumulan na ibinibigay mismo sa atin ng Diyos. Ang pinagmumulan ng biyaya, na siyang Simbahan. Habang umaawit tayo sa mga pag-awit: "Ang disyerto ay umunlad na parang cranium, Panginoon!" (Ang baog na paganong simbahan—ang disyerto—ay namumulaklak na parang liryo, Panginoon.) Kung ang paganong Simbahan, na yumayabong tulad ng isang disyerto, at para sa amin ito ay hindi kapani-paniwala na ang disyerto ay dapat umunlad tulad ng isang liryo, kung gayon, kay Kristo, ang bawat tao ay baog, tila hindi espirituwal, mahina, mahina, na may mula sa Diyos na suporta at pagpapakain. ng biyaya ng Panginoon, ay maaaring maging isang tunay na asetiko. Nalalapat ito sa bawat isa sa atin. Kailangan lang nating matutong lumaban sa ating mga hilig, sa ating kapabayaan, sa ating pagiging maligamgam, sa kawalang-interes, tulad ng ibang asetiko na nakipaglaban sa mga di-nakikitang kaaway, kaya dapat nating labanan ang ating mga di-nakikitang kaaway na lumalaban sa atin at lumalayo sa atin mula sa Panginoon. Dapat tayong maging katulad nila sa pananampalataya - tapat hanggang kamatayan. Ganyan tayo! Kumuha tayo ng lakas mula sa Panginoon Mismo, na nagbibigay nito sa atin sa Komunyon, pagtatapat, at mga Sakramento ng Simbahan, at tayo ay mabibigyang inspirasyon ng halimbawa ng mga matuwid na tao at ng mga bayaning iyon, na marami sa kanila noong Dakila. Digmaang Makabayan. Sa katunayan, ito ang ating buong sambayanan. Maging inspirasyon din natin ang halimbawa ng mga taong ito, upang hindi tayo mawalan ng loob sa ating buhay, bagkus ay sikaping mamuhay tulad ng mga Kristiyano. Ano ang ipinaglalaban nila? Nakipaglaban sila para sa pananampalataya, sa Amang Bayan at sa mga tao. Ang aming mga tao - ang mga Ruso - ay hindi maiisip kung walang pananampalataya, walang Kristiyanismo. Sinabi ni Dostoevsky na kung aalisin mo si Kristo mula sa isang taong Ruso, kung gayon siya ay mahuhulog na mas mababa kaysa sa isang pagano na maaaring sabihin ng isa na siya ay magiging mas masahol pa kaysa sa mga baka dahil malilimutan niya ang lahat ng bagay na nagpapalusog sa kanyang mga ugat na Ruso. Nakikita natin ito sa modernong mundo, kapag nakalimutan ng mga tao na mayroong isang tao, mayroong isang kultura, at pinagtibay nila ang lahat ng ito mula kay Kristo, mula sa pananampalatayang Kristiyano, kung gayon, sa huli, may isang uri ng lamat na lilitaw sa ating mga tao.

Maging tapat pa rin tayo, mga kapatid, kay Kristo hanggang wakas.

Mamaya sa sementeryo, pagkatapos ng libing, Pari Oleg Shlyakhtenko nakipag-usap din sa kongregasyon ng isang pastoral na salita:

Ngayon ay nagtipon tayo sa harap ng libingan ng mga bayani. Maraming mga bayani at nananatili sila dahil walang patay ang Diyos, buhay ang lahat ng Diyos at napakahalaga para sa atin na lahat sila, ang mga taong ito, kasama na ang mga ginawa natin sa libing ngayon, ay iba-iba, kahit na iba-iba ang nasyonalidad. Ang ilan sa kanila ay nagsasalita ng iba't ibang mga wika, ngunit may isang bagay na nagpabuklod sa kanila. Isang bagay sa kakila-kilabot na digmaang ito ang nagkaisa sa mga nakipaglaban para sa isang bagay. Para sa isang bansa, para sa iyong kultura, para sa iyong pananampalataya, para sa iyong mga tao. At ngayon din, lahat tayo ay iba-iba, mga taong may iba't ibang edad, iba't ibang katayuan sa lipunan, iba't ibang mga grupo ng wika, iba't iba, marahil kahit nasyonalidad, iba't ibang mga tao, ngunit lahat ay nakapaligid sa kanila. Pinagkakaisa nila tayo hindi lamang ngayon, ngunit dapat tayong laging magkaisa.

Sa kasaysayan ng mundo, sa kasaysayan ng ating mga bansa, maraming kakila-kilabot na digmaan. At, siyempre, ang Great Patriotic War - World War II - ay isa sa mga ito, isa sa mga kakila-kilabot na digmaan na gumulat sa buong sangkatauhan. Ang pinaka-kahila-hilakbot na bagay tungkol dito ay hindi kahit na ang digmaan mismo, ngunit kung ano ang ginawa ng mga kaaway laban sa buong mundo, kung anong ideya. Isang ideya kung saan walang pag-ibig, walang sakripisyo. Dumating sila na may ideya na gustong sakupin ang lahat ng mga bansa para sa pagtataas ng kanilang sariling pambansang dignidad, kanilang nasyonalidad, kanilang wika. Ang lahat ng iba pang mga tao ay itinuring na mga lingkod lamang ng mga taong ito sa pinakamahusay. At ngayon, kapag ikaw at ako ay tumayo sa harap ng mga nakipaglaban para sa pagkakaisa ng lahat ng ating mga tao, para sa ating pananampalataya, para sa kapayapaan, para sa pag-ibig sa pagitan ng ating mga tao, dapat nating tandaan ito kung nakalimutan na natin. Dapat nating tandaan ito, at subukan sa ating buhay hindi lamang alalahanin, ngunit mamuhay sa paraang kung saan ang ating mga ninuno, ating mga mandirigma, mga bayani at ascetics na namatay para sa pananampalataya, para sa mga tao at sa Ama, para sa lahat ng bagay na pumupuno. ang buong kasaysayan ng ating pag-iral ay nag-alay ng kanilang buhay upang tayo ay mabuhay ngayon. Karaniwan nating naaalala ito sa mga araw ng tagumpay at iba pang hindi malilimutang araw, ngunit nakakalimutan natin na ang digmaang ito ay nagkakaisa sa lahat.

Hindi na natin kailangan ng isang digmaan para magkaisa muli. Maaari kaming mamuhay nang magkasama nang wala siya, nagsasakripisyo ng aming sarili, pangalawa, upang maging magkaibigan sa isa't isa. Maaaring makita ng ilan na masyadong malupit ang mga salitang ito. Sinasabi ko ito dahil sa ating Lithuania sa mga Ruso ay may maliit na pagkakaisa na nais kong makita. kakaunti. At gusto ko ang mga sandaling tulad nito, kapag nagtitipon kami sa harap ng mga nahulog na sundalo o, kung ang isang tao sa Internet o iba pang media ay nakikita na ang isang tao ay nagtitipon at itinuturing ang kanyang sarili na Ruso, upang maalala niya ang pangangailangan para sa pag-iisa na ito. Ang mga asosasyon ay hindi laban sa isang tao at sa likod isang bagay na kayang isakripisyo, tulad ng inihain ng mga bayani sa digmaan. Ang isakripisyo ang isang bagay na hindi natin gaanong kahalagahan para sa isang mataas na ideya, para sa kapakanan ng ating pananampalataya. Tunay na ang pinakamalakas na puwersang nagkakaisa ay ang pananampalataya ng mga tao at ang pag-ibig na pumupuno sa kanilang mga puso, ngunit ang pag-ibig na walang Diyos ay hindi totoo, taos-puso, ito ay hindi masyadong malalim, dahil ang unang gawa ng pagkamatay para sa mga tao ay ipinakita ng Panginoong Jesu-Kristo. kanyang sarili. Ang mga ascetics na ito, ang mga bayaning ito na inilibing natin ngayon ay "mga umuulit" ng gawaing ito, siyempre, hindi sa parehong lawak ng Panginoon dahil walang sinuman ang maaaring maging katulad ng Diyos sa buong Kanyang kabuuan at Kanyang pagkatao, kahit na sa Kanyang sakripisyo, ngunit gayon pa man. sila ay isang icon ng Kanyang gawa, ang Kanyang sakripisyo. At tayo mismo ay dapat maging karapat-dapat sa sakripisyong ito ng mga tao.

At samakatuwid nais kong tawagan kayo ngayon, mga kapatid, na mamuhay sa paraang magagawang hanapin ang pagkakaisa na ito at mahanap ito sa iba. Walang poot, ngunit sa pag-ibig, sa pagsasakripisyo sa sarili. Bagama't walang digmaan sa ating lupain ngayon, ang digmaan ay palaging nangyayari sa ating mga puso, digmaan sa ideolohiya, sa ideolohikal na espasyo. Sinisikap nilang ipataw sa ating mga anak, kamag-anak, at sa ating mga tao ang ilang mga prinsipyo na hindi karaniwan para sa kanila. Halimbawa, sinusubukan nilang ipataw ang ideya na kung gusto nating bumalik sa ating pinagmulan, dapat tayong bumalik sa paganong pinagmulan, ngunit ang lahat ng ito ay isang kasinungalingan dahil ang ating mga tao - Lithuania, Russia, Belarus, at Ukraine - lahat tayo ay lumaki. Kristiyanong pundasyon. Sa kanila lamang nakaugat ang ating kultura. Kahit na ang isang tao ay hindi mananampalataya, dapat niyang maunawaan at aminin ito dahil lahat ng bagay na pumupuno sa panitikan, tula, mga likhang musikal, at pagpipinta, sa pinakamahuhusay nitong klasikal na pagpapakita, ay tiyak na nag-ugat sa mga pundasyong Kristiyano. Alalahanin natin ito, mga kapatid, at hanapin ang pagkakaisa sa pamamagitan ni Kristo na ating Panginoon, na nagkaisa tayong lahat sa Kanyang pag-ibig.

Tulungan ng Diyos ang lahat na mamuhay sa pag-ibig at kagalakan ng Diyos, pagkatapos ay pag-isahin tayong lahat ng Panginoon. Amen.

Tagapangulo ng organisasyon ng mga kalahok sa World War II na naninirahan sa Lithuania na nakipaglaban sa panig ng anti-Hitler na koalisyon, Julius-Lenginas Deksnis nakipag-usap sa madla:

Hindi ko maiwasang sumang-ayon sa sinabi ng respetadong pari. Lahat ng gusto kong sabihin, sabi niya, pero gusto ko lang idagdag ito: nailibing namin sila dito nang marangal dahil sa pagitan ng ating mga tao - ang mga tao ng Lithuania, Russia, Belarus, Ukraine at iba pang mga tao, na ang mga sundalo ay nakipaglaban sa parehong hukbo, nagkaroon ng pagkakaisa laban sa isang karaniwang kaaway.

Ang mga kaaway ay may slogan sa kanilang buckle: "Gott mit uns." Ibig sabihin, "Ang Diyos ay kasama natin." Hindi, hindi ito totoo, ang mga Nazi ay walang Diyos. Lumaban sila sa Diyos, lumaban sila nang may pananalakay laban sa mga tao sa buong mundo. At dito hindi ko maiwasang mapansin ang kontribusyon ng ating kabataang estado ng Lithuanian, ng estado ng Russia at ng ating iba pang mga kapitbahay. Nagawa namin silang ilibing dito dahil lamang sa pagsisikap ng lahat ng mga istrukturang ito.

Kamakailan lang ay nasa Nevel ako. Inilibing din nila ang mga sundalong Lithuanian sa isang sementeryo sa isang napakagandang lugar sa bundok malapit sa monumento sa 16th Lithuanian Infantry Division, mga dating sundalo ng hukbong Lithuanian, ang lumang hukbo, na sumali sa hukbong Sobyet sa panahon nito. Ang mataimtim na libing na ito ay dinaluhan ng mga sundalo, isang kinatawan ng hukbo ng Lithuanian, at mayroon ding bantay ng karangalan doon, tulad dito. Ito ay napakabuti, ito ay kahanga-hanga na ang mga sundalo ay naroroon sa isang naaangkop na paraan, parangalan ang memorya ng mga taong nakipaglaban para sa aming karaniwang tagumpay, ang aming mga karaniwang layunin na nakadirekta laban sa mga pasistang mananakop. Ipinapahayag ko ang aking pasasalamat sa inyong lahat na pumunta sa pagdiriwang na ito, gayundin sa lahat ng nagpahayag at nagpapahayag ng kanilang mga salita dito, ang mga embahada ng Russia, Belarusian, Ukrainian, Kazakh sa pakikilahok sa pagdiriwang na ito, para sa inyong paggalang sa mga na namatay sa pagtatanggol sa ating minamahal na tinubuang Lithuania.

Salamat, mahal na mga kasama!

Sa konklusyon sa libingan, ang pinuno ng asosasyon ng kasaysayan ng militar na "Mga Nakalimutang Sundalo" Victor Orlov nakipag-usap din sa madla:

Sa ngalan ng Lithuanian Military History Association "Forgotten Soldiers", taos-puso kong gustong pasalamatan kayo sa pakikibahagi sa solemneng kaganapang ito at pagbibigay ng huling paggalang sa mga sundalong ito. Para sa aking bahagi, masasabi ko, inulit ko ang pariralang ito nang maraming beses, ito ay, maaaring sabihin, na hackneyed: ang digmaan ay hindi tapos hanggang sa ang huling sundalo ay inilibing. Para sa mga sundalong ito ang digmaan ay tapos na, ngunit para sa marami pang iba ito ay patuloy pa rin. Ngayon ay isinasagawa ang trabaho upang mahanap ang mga kamag-anak ng mga sundalong ito upang sa wakas ay malaman nila kung saan sila inilibing. Masasabi ko na ang mga kamag-anak ng isang mandirigma ay natagpuan na sa Russian Federation at maaari silang pumunta at igalang ang libingan ng kanilang mahal sa buhay anumang oras. At ipagpapatuloy natin ang gawaing ito anuman ang mangyari dahil ito ay ating tungkulin bilang tao at sibiko, anuman ang nasyonalidad at pagkamamamayan.

At muli gusto kong pasalamatan kayo mula sa kaibuturan ng aking puso, mula sa lahat ng aking mga lalaki, sa pagpunta at pagsuporta sa amin. Maraming salamat!

IMPORMASYON TUNGKOL SA MGA NABABING NA WARRIORS:

Apelyido	Yakovlevich
Huling duty station	39 Bisig. 275 GSP
Ranggo ng militar	Mga bantay pribado
Dahilan ng pag-alis	namatay sa mga sugat
Petsa ng pagtatapon
Pangalan ng mapagkukunan ng impormasyon

		Fedoseev
Apelyido		Stepanovich
Petsa ng Kapanganakan/Edad
Lugar ng Kapanganakan	Teritoryo ng Altai, distrito ng Marushinsky, Bannkovsky s/s, nayon ng Anikino
Petsa at lugar ng recruitment		Teritoryo ng Altai, Marushinsky RVK
Huling duty station
Ranggo ng militar		Mga bantay pribado
Dahilan ng pag-alis		namatay sa mga sugat
Petsa ng pagtatapon
Ospital		469 Motorized Infantry Rifle Guard 91st Guards sd
Pangalan ng mapagkukunan ng impormasyon
Numero ng pondo ng pinagmulan ng impormasyon
Numero ng imbentaryo ng mapagkukunan ng impormasyon
Source ng case number

Bagaman tila ito ay isang sekular na holiday, masasabi nating ito ang patronal holiday ng ating monasteryo. Ang iconography ng ating simbahan ay naglalarawan sa holiday na ito, ang pagdiriwang na ito, ang pagsamba sa isang gawa na itinatag ng Diyos, kung saan ang bawat Kristiyano at bawat may kamalayan na mamamayan ng isang lipunan, bansa, mga tao ay tinatawag.

24.02.2016 Sa pamamagitan ng mga gawain ng mga kapatid ng monasteryo 27 157

Noong Pebrero 23, ipinagdiriwang ng ating mamamayang Ruso ang Araw ng Defender of the Fatherland. Bagaman tila ito ay isang sekular na holiday, masasabi nating ito ang patronal holiday ng ating monasteryo. Ang iconography ng ating simbahan ay naglalarawan sa holiday na ito, ang pagdiriwang na ito, ang pagsamba sa isang gawa na itinatag ng Diyos, kung saan ang bawat Kristiyano at bawat may kamalayan na mamamayan ng isang lipunan, bansa, mga tao ay tinatawag. Ang gawaing ito, ang tungkuling ito ay tinatawag na banal, dahil ito ay nagmula sa Salita ng Ebanghelyo ni Kristo "Walang may higit na dakilang pag-ibig kaysa dito, na ang isang tao ay mag-alay ng kanyang buhay para sa kanyang mga kaibigan" (Juan 15:13). Mula pa noong una, daan-daan, libo-libo, milyon-milyong mandirigma ang lumakad at gumanap ng kanilang tungkulin. Tulad ng sinasabi nila, walang mga hindi naniniwala sa trenches. Ang katibayan nito ay isang kahanga-hangang liham mula sa isang simpleng sundalo na nasa front line ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, na mahimalang napanatili. Itinuro ito sa kanyang ina. Sumulat siya ng nagsisising panawagan sa kanya: “Patawarin mo ako, nanay, na tinawanan ko ang iyong pananampalataya. Ngunit bukas ang aming batalyon ay pupunta sa pag-atake, kami ay napapalibutan, hindi ko alam kung ako ay makakaligtas sa labanang ito, marahil ay kakaunti sa amin ang uuwi mula sa labanang ito. Ngunit para sa akin ngayon ay may layunin at mayroong kaligayahan: Tumitingin ako sa mabituing kalangitan, nakahiga sa isang kanal, at naniniwala ako na mayroong Isa na lumikha sa akin mula sa kawalan tungo sa pagkakaroon at tatanggap sa akin muli. At sa pananampalatayang ito hindi ako natatakot.”

Tinutumbas ng Simbahan ang dakilang gawang ito sa gawa ng pagkamartir. At sa kabila ng katotohanan na sa hukbo ang moralidad ay magsasaka, sundalo (tulad ng sinasabi nila na sa hukbo ay hindi sila nanunumpa, ngunit nagsasalita, at anumang lambing at pagiging sensitibo ay tinatawag na pamilyar, doon kailangan mong magsalita nang maikli at malinaw, nang walang hindi kinakailangang mga salita, gawin kung ano ang iniutos) . Ngunit laging nariyan ang Ebanghelyong pag-aalay ng Pag-ibig ni Kristo. Ako mismo ay ipinanganak at lumaki sa mga garrison ng militar at nakakakilala ng mga tunay na opisyal, nagsilbi sa hukbo bilang isang monghe, nanirahan sa mga malalayong yunit ng militar na pinagkaitan ng lahat ng sekular na libangan, kasiyahan at ordinaryong mga benepisyo ng tao. Sa panahong iyon ng dekada 90, hindi binayaran ang mga suweldo sa loob ng anim na buwan, ngunit nagmamartsa pa rin ang militar, minsan sa gabi, at ginawa ang kanilang tungkulin. At ito ay malinaw na sila ay hinihimok ng isang bagay na higit pa sa kung ano ang nagtutulak sa maraming tao sa modernong lipunan. Nakita ko rin ang gawa ng kanilang mga asawa at ina. Noong panahong iyon, ang mga eroplano ay hindi mapagkakatiwalaan at madalas na nag-crash. Lumipad sila sa ibabaw ng bahay. At kapag ang aking ama ay nasa duty sa gabi, kami, bilang mga bata, ay nakatulog, ngunit nakita namin na ang aking ina ay nakaupo sa kusina at maaaring maghintay hanggang sa umaga. Ngayon, mga mahal, igagalang namin ang gawaing ito. Dahil hindi lamang ang mga buhay, ngunit marami na ang nagbuwis ng buhay, tumupad sa kanilang tungkulin, ay lumisan na sa ibang mundo.

Ang gusto kong sabihin, isinulat ko ngayong holiday morning sa talata:

Ang tungkuling ito sa mga Banal ay tinatawag
Dahil sa pamamagitan lamang ng Banal na Pag-ibig
Lahat ay nilikha sa mundong ito!
Dahil itong Utos
Ang Panginoon Mismo ay sumulat sa ating mga puso:
Walang pag-ibig na mas banal o mas dakila
Oo, sino ang nagbigay ng kanilang buhay para sa iba.
Tanging ang mga nakatupad sa tungkuling ito hanggang wakas,
Na nagbuwis ng buhay para sa Inang Bayan.
Sino sa anumang sandali, kapwa sa lamig at sa init
Handa akong sumabak sa mortal na labanan para sa makatarungang dahilan,
Ibigay ang iyong buhay, ibuhos ang iyong dugo,
Upang ang mga inapo ay patuloy na mabuhay sa pamamagitan nito.
Ang bansa ay nasa likod natin, may isang layunin sa hinaharap -
Upang protektahan ang isa na ibinigay sa atin mula sa Diyos -
Ang walang pagtatanggol na buhay ng milyun-milyong bata,
Luha ng marupok ngunit tapat na mga ina sa pag-ibig,
Pangalagaan ang iyong pananampalataya, ang lupain ng iyong ama at ang karangalan ng iyong mga anak na babae,
Ang dakila, makapangyarihang wika at mga sagradong simbahan nito.
Kaya't parangalan natin ng isang minutong katahimikan ang mga iyon
Tungkol sa kung saan ang lahat ng mga salita ay hindi sapat para sa amin na magsalita nang karapat-dapat,
At mapanalangin nating alalahanin ang kanilang mga pangalan
Sa harap ng Trono Niya na kung saan ang kanilang buhay ay dinadakila.

Noong Linggo ng gabi, nagsilbi kami ng isang panalangin para sa kapayapaan sa mundo, at araw-araw sa Banal na Liturhiya ay ipinagdarasal ito ng Simbahan. Ngunit ano ang mundo? Ang tunay na kapayapaan, na kulang sa bawat isa sa atin at sa buong mundo, ay hindi basta-basta, basta't tahimik at mahinahon. Walang kapayapaan sa pagitan ni Kristo at Belial, at walang kompromiso sa kasalanan. Ngunit ang tunay na kapayapaan ay si Kristo Mismo, Na nagsabi: “Ako ay kapayapaan.” Kaya nga ang Simbahan, kapag nakipag-usap ito sa darating na mga tao sa pamamagitan ng isang pari at nagpapadala ng "Kapayapaan sa lahat," nag-aalok ito ng pagtanggap kay Kristo sa puso nito sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, "ipinapahayag ang kamatayan ni Kristo at ipinahahayag ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli" (1 Cor. . 11:26).

Samakatuwid, bago basahin ang Banal na Ebanghelyo, ang tandang ito ay tunog: "Kapayapaan sa lahat!" Sapagkat imposibleng marinig ng iyong puso at maunawaan ng iyong isipan ang Pahayag ng Ebanghelyo kung wala kang kapayapaan sa iyong budhi at kapayapaan kay Kristo at sa iyong kapwa. At samakatuwid, sa pinakasukdulan ng Banal na Liturhiya, sa Eucharistic canon, nagbibigay tayo ng banal na halik sa isa't isa. Ngayon ito ay medyo espirituwal na nangyayari. Ngunit ang sigaw ay nanatiling parehong sinaunang, sinaunang Kristiyano: "Magmahalan tayo, upang sa isang pag-iisip ay aminin natin ang Ama, at ang Anak, at ang Banal na Espiritu." Sa wikang Slavic sa Serbia at Montenegro, ang paghalik ay nangangahulugang pag-ibig: "paghalik sa isang icon" ay nangangahulugang pagmamahal sa icon.

Sa sandaling ito ng Golgota, Getsemani, muli tayong nagkukulang sa mundong ito. At, marahil, ngayon ang buong mundo ay napuno ng dinamika ng kapwa poot, inggit, kawalan ng tiwala, pagkamuhi sa magkakapatid dahil, marahil, sa Simbahan, ikaw at ako ay kulang sa kapayapaang ito kasama si Kristo, kasama ang ating budhi. Ang lahat ng ito ay isang bitak sa pangkalahatang edipisyo ng sangkatauhan. Dapat tandaan ito ng bawat isa sa atin.

Hindi lahat ay tinawag na kabilang sa labindalawa at pitumpung apostol, ngunit, tulad ng sinasabi, maraming disipulo ang sumunod kay Kristo at maraming asawang babae ang naglingkod sa Kanya mula sa kanilang pag-aari at sa gayon ay naging mga kalahok sa apostolikong pangangaral. Sa parehong paraan, sa banal na gawaing ito, ang lahat ay hindi kailangang magsuot ng mga sumbrero at mga strap ng balikat, ngunit lahat tayo ay tinawag sa banal na gawaing ito - upang ibigay ang ating mga kaluluwa para sa ating mga kaibigan at kaaway. Samakatuwid, kailangan mong maghanda ngayon, araw-araw, upang sa araw na iyon, sa tamang sandali, handa kang gawin ang hakbang na ito, para makagawa ng tamang desisyon.

Alam natin na marami sa ating mga monghe ng Valaam, higit sa tatlong daang tao, ay kusang-loob na sumama sa Unang Digmaang Pandaigdig upang ibigay ang kanilang mga kaluluwa para sa kanilang mga kaibigan. Mayroong maraming mga banal na mandirigma sa Rus', kabilang ang mga monastics. Tulad ng alam natin, si St. Sergius, na pinagpala si Grand Duke Dmitry Donskoy para sa banal na digmaan ng pagpapalaya, ay nagbigay sa kanya bilang isang pagpapala hindi lamang sa kanyang matandang salita, hindi lamang sa pagpapala ng Diyos, kundi pati na rin bilang materyal na patunay ng kanyang sakripisyo, tulad ng Ama sa Langit, na nag-alay ng Kanyang Pinakamamahal na Anak, ang kanyang dalawang malalapit na monghe na sina Alexander Peresvet at Andrei Oslyabyu, na dati nang isinama sila sa dakilang schema at ipinadala sila sa huling labanan.

Tulad ng alam natin, kinuha ni Peresvet sa sarili nito ang isang malaking responsibilidad sa kasaysayan nang, sa Kulikovo Field, isang tunay na punto ng pagbabago ang dumating para sa kasaysayan ng ating buong mga tao, na sa loob ng maraming taon, mga siglo, ay nasa ilalim ng mabigat na pamatok ng Tatar-Mongol, na hindi kami pinahintulutan na itaas ang aming mga ulo at magkaisa sa isang solong taong Ruso. Ang mga ito ay nakakalat na mga pamunuan, pinilit na mabuhay nang malungkot, na nagbibigay pugay sa kanilang mananakop. Ngunit si San Sergius, na nagbigay ng kanyang basbas sa pamamagitan ng kanyang dalawang schemamonks, ay nanalangin para sa mga taong ito. At sa gayon, sa larangang ito, nang magtipon ang isang buong dagat ng mga hukbo (na nakakita ng sikat na larawan ng larangan ng Kulikovo - ang hukbo ng kaaway ay nakikita sa abot-tanaw, papalapit sa lupain ng Russia, at mula sa pananaw na ito ay naging nakakatakot at malinaw na imposibleng pigilan ito sa pamamagitan ng pagsisikap ng tao), ayon sa sinaunang kaugalian, ang hindi magagapi, napakataas na si Chelubey, na bihasa sa maraming digmaan at labanan at may malawak na karanasan sa pakikidigma, ay nangunguna sa lahat upang labanan ang isa. sa isa. Siya ay may pagmamalaki, tulad ni Goliath na minsang tumatawa sa mga tao ng Israel, ay tumayo at tumawa, na nagsasabi: "Sino ang nangahas na lumapit sa akin?" Alam ng lahat ang responsibilidad ng unang labanang ito, dahil kung matatalo ang ating napili sa labanang ito, babagsak ang espiritu ng buong hukbo, at tiyak na matatalo ito. Sa mahabang panahon ay nakatayo siya roon, tinutuya siya tulad ni Goliath, at walang nangahas na gampanan ang responsibilidad na ito. At kaya ang schemamonk na si Alexander Peresvet ay lumapit at nagsabi: "Pupunta ako." Naglabas sila ng mga sandata, baluti, at chain mail sa kanya, gaya ng maharlikang David. Ngunit tinanggihan niya ang lahat, sinabi na ang kanyang Schema ay magiging sapat para sa kanya. At pagkasakay sa kanyang kabayo, tumakbo siya palabas na may dalang sibat upang salubungin si Chelubey. Gaya ng sabi ng isang chronicler na naglalarawan sa kaganapang ito, buong bilis nilang nagtusok sa isa't isa. Ngunit ang malaking Chelubey ay agad na nahulog mula sa kanyang kabayo at nanatiling nakahiga sa bukid, at si Peresvet, na pinalakas ng biyaya ng Diyos, ay matagumpay na bumalik sa hukbo ng Russia sa saddle, na nagpapakita na ang Diyos ay kasama natin at ang ating layunin ay makatarungan, tayo ay mananalo. . Ito ang pagpapala ng Diyos, ang pagpapala ni San Sergius. Tayo, mahal na mga kapatid, sikapin nating maging karapat-dapat sa ating mga ama at lolo, at ihanda ang ating sarili araw-araw para sa banal na gawaing ito.

Hieromonk David (Legeida),