Bahay Pagtanggal Talambuhay ni Valentin Voino Yasenetsky. Sino si San Lucas at bakit siya iginagalang? Mga pangunahing gawaing medikal

Pagtanggal

Talambuhay ni Valentin Voino Yasenetsky. Sino si San Lucas at bakit siya iginagalang? Mga pangunahing gawaing medikal

San Lucas (Voino-Yasenetsky). Isang doktor na gumamot sa mga ordinaryong tao, na marami sa kanila ay buhay pa; isang propesor na nagbigay ng mga lektura sa mga ordinaryong estudyante, ngayon ay nagpapraktis ng mga doktor. Isang bilanggong pulitikal na dumaan sa pagkatapon, pagkakulong at pagpapahirap at... naging panalo ng Stalin Prize. Isang surgeon na nagligtas sa daan-daang tao mula sa pagkabulag at siya mismo ay nawalan ng paningin sa pagtatapos ng kanyang buhay. Isang napakatalino na doktor at isang mahuhusay na mangangaral, na kung minsan ay naghahagis sa pagitan ng dalawang tungkuling ito. Isang Kristiyanong may dakilang paghahangad, tapat at walang takot na pananampalataya, ngunit hindi walang malubhang pagkakamali sa daan. Isang tunay na lalaki. Pastol. Siyentista. Santo... Dinadala namin sa pansin ng mambabasa ang pinakakapansin-pansin na mga katotohanan ng kanyang pambihirang talambuhay, na, tila, ay sapat na para sa ilang buhay.

"Wala akong karapatang gawin ang gusto ko"

Ang hinaharap na "santong siruhano" ay hindi kailanman pinangarap ng gamot. Pero simula pagkabata pangarap ko nang maging artista. Nagtapos mula sa Kyiv art school at nag-aral ng pagpipinta nang ilang panahon sa Munich, biglang nag-apply si Saint Luke (Voino-Yasenetsky) sa medical faculty ng Kyiv University. "Ang maikling pag-aalinlangan ay natapos sa desisyon na wala akong karapatang gawin ang gusto ko, ngunit obligado akong gawin kung ano ang kapaki-pakinabang para sa mga taong nagdurusa," paggunita ni Arsobispo Luke.

Sa unibersidad, humanga siya sa mga estudyante at propesor sa kanyang pangunahing pagwawalang-bahala sa karera at personal na interes. Nasa ikalawang taon na, si Valentin ay nakatakdang maging isang propesor ng anatomy (ang kanyang mga kasanayan sa sining ay madaling gamitin dito), ngunit pagkatapos ng pagtatapos sa unibersidad, ang ipinanganak na siyentipikong ito ay nagpahayag na siya ay magiging... isang zemstvo na doktor - isang pinaka-hindi prestihiyosong , mahirap at hindi magandang trabaho. Nataranta ang mga kapwa ko estudyante! At nang maglaon ay inamin ni Vladyka Luke: "Nasaktan ako na hindi nila ako naiintindihan, dahil nag-aral ako ng medisina na may tanging layunin na maging isang nayon, doktor ng magsasaka sa buong buhay ko, na tumulong sa mga mahihirap."

"Nakikita ang bulag..."

Isang araw, pagkatapos ng isang operasyon, isang batang pulubi na nawalan ng paningin noong maagang pagkabata ay muling nagbalik ng kanyang paningin. Makalipas ang mga dalawang buwan, tinipon niya ang mga bulag mula sa buong lugar, at ang buong mahabang linyang ito ay dumating sa surgeon na si Voino-Yasenetsky, na humahantong sa bawat isa sa pamamagitan ng mga patpat.

Sa ibang pagkakataon, inoperahan ni Bishop Luke ang isang buong pamilya kung saan ang ama, ina at lima nilang anak ay bulag mula sa kapanganakan. Sa pitong tao, anim ang nakita pagkatapos ng operasyon. Isang batang lalaki na humigit-kumulang siyam na taong gulang na nabawi ang kanyang paningin ay lumabas sa unang pagkakataon at nakakita ng isang mundo na tila kakaiba sa kanya. Isang kabayo ang dinala sa kanya: “Kita mo? kaninong kabayo? Tumingin ang bata at hindi makasagot. Ngunit naramdaman ang kabayo sa kanyang karaniwang paggalaw, sumigaw siya nang may kagalakan: "Atin ito, ang aming Mishka!"

Ang napakatalino na siruhano ay nagkaroon ng hindi kapani-paniwalang pagganap. Sa pagdating ng Voino-Yasenetsky sa ospital ng Pereslavl-Zalessky, ang bilang ng mga operasyon na isinagawa ay tumaas nang maraming beses! Pagkaraan ng ilang sandali, noong 70s, ang doktor ng ospital na ito ay buong pagmamalaki na nag-ulat: nagsasagawa kami ng isa at kalahating libong operasyon sa isang taon - sa tulong ng 10-11 surgeon. Kahanga-hanga. Kung hindi mo ihahambing ito sa 1913, nang si Voino-Yasenetsky lamang ang nagsagawa ng isang libong operasyon sa isang taon...

Panrehiyong kawalan ng pakiramdam

Sa oras na iyon, ang mga pasyente ay madalas na namatay hindi bilang isang resulta ng hindi matagumpay na operasyon, ngunit dahil lamang sa hindi nila matiis ang kawalan ng pakiramdam. Samakatuwid, maraming mga zemstvo na doktor ang tumanggi sa alinman sa anesthesia sa panahon ng operasyon o sa mga operasyon mismo!

Inilaan ni Arsobispo Luke ang kanyang disertasyon sa isang bagong paraan ng pag-alis ng sakit - panrehiyong kawalan ng pakiramdam (natanggap niya ang kanyang Doctor of Medicine degree para sa gawaing ito). Ang rehiyonal na kawalan ng pakiramdam ay ang pinaka banayad sa mga tuntunin ng mga kahihinatnan kumpara sa maginoo na lokal at, lalo na, pangkalahatang kawalan ng pakiramdam, gayunpaman, ito ang pinakamahirap na gawin: sa pamamaraang ito, ang isang iniksyon ay ginawa sa mahigpit na tinukoy na mga lugar ng katawan - kasama ang nerve putot. Noong 1915, ang aklat ni Voino-Yasenetsky sa paksang ito ay nai-publish, kung saan ang hinaharap na arsobispo ay iginawad ng isang premyo mula sa Unibersidad ng Warsaw.

Kasal... at monasticism

Minsan sa kanyang kabataan, ang magiging arsobispo ay tinusok ng mga salita ni Kristo sa Ebanghelyo: "Ang ani ay sagana, ngunit ang mga manggagawa ay kakaunti." Ngunit malamang na hindi niya iniisip ang tungkol sa pagkasaserdote, at higit pa tungkol sa monasticism, kaysa sa kanyang panahon tungkol sa medisina. Nagtatrabaho sa panahon ng Russo-Japanese War sa Malayong Silangan, ang siruhano sa larangan ng militar na si Voino-Yasenetsky ay nagpakasal sa isang kapatid na babae ng awa - ang "banal na kapatid na babae", na tinawag siya ng kanyang mga kasamahan - Anna Vasilievna Lanskaya. “Nabighani niya ako hindi sa kanyang kagandahan kundi sa kanyang pambihirang kabaitan at kaamuan ng pagkatao. Doon, hiniling ng dalawang doktor ang kanyang kamay, ngunit nanumpa siya ng pagkabirhen. Sa pamamagitan ng pagpapakasal sa akin, sinira niya ang pangakong ito. Dahil sa paglabag nito, pinarusahan siya ng Panginoon ng hindi matiis, pathological na paninibugho..."

Matapos magpakasal, si Valentin Feliksovich, kasama ang kanyang asawa at mga anak, ay lumipat mula sa lungsod patungo sa lungsod, nagtatrabaho bilang isang doktor ng zemstvo. Walang nagbabadya ng mga radikal na pagbabago sa buhay.

Ngunit isang araw, nang ang hinaharap na santo ay nagsimulang magsulat ng aklat na "Mga Sanaysay sa Purulent Surgery" (kung saan siya ay binigyan ng Stalin Prize noong 1946), bigla siyang nagkaroon ng kakaiba, patuloy na pag-iisip: "Kapag isinulat ang aklat na ito, ang pangalan magiging obispo." Ito ang nangyari mamaya.

Noong 1919, sa edad na 38, namatay ang asawa ni Voino-Yasenetsky sa tuberculosis. Apat na anak ng magiging arsobispo ang naiwan na walang ina. At isang bagong landas ang nagbukas para sa kanilang ama: makalipas ang dalawang taon ay tinanggap niya ang pagkasaserdote, at pagkaraan ng isa pang dalawang taon, kumuha siya ng mga panata ng monastikong may pangalang Lucas.

"Wala na si Valentin Feliksovich..."

Noong 1921, sa kasagsagan ng Digmaang Sibil, lumitaw si Voino-Yasenetsky sa isang koridor ng ospital... sa isang cassock at may pectoral cross sa kanyang dibdib. Nag-opera siya sa araw na iyon at pagkatapos, siyempre, walang cassock, ngunit, gaya ng dati, sa isang medikal na gown. Ang katulong, na tumawag sa kanya sa pamamagitan ng kanyang unang pangalan at patronymic, ay sumagot nang mahinahon na si Valentin Feliksovich ay wala na, mayroong isang pari, si Padre Valentin. "Upang magsuot ng sutana sa panahon na ang mga tao ay natatakot na banggitin ang kanilang lolo-pari sa talatanungan, kapag ang mga poster ay nakasabit sa mga dingding ng mga bahay: "Ang pari, ang may-ari ng lupa at ang puting heneral ay ang pinakamasamang kaaway ng kapangyarihang Sobyet, ” ay maaaring maging isang baliw o isang taong may walang katapusang katapangan. Si Voino-Yasenetsky ay hindi baliw…” paggunita ng isang dating nars na nagtrabaho kasama si Padre Valentin.

Nagbigay din siya ng mga lektura sa mga mag-aaral na nakadamit ng mga pari, at sa mga kasuotan ay nagpakita siya sa isang interregional na pagpupulong ng mga doktor... Bago ang bawat operasyon, nanalangin siya at binasbasan ang mga maysakit. Naalala ng kanyang kasamahan: "Sa hindi inaasahan para sa lahat, bago simulan ang operasyon, si Voino-Yasenetsky ay tumawid sa kanyang sarili, tumawid sa katulong, ang operating nurse at ang pasyente. Kamakailan lamang, palagi niyang ginagawa ito, anuman ang nasyonalidad at relihiyon ng pasyente. Minsan, pagkatapos ng tanda ng krus, isang pasyente - isang Tatar ayon sa nasyonalidad - ay nagsabi sa siruhano: "Ako ay isang Muslim. Bakit mo ako binibinyagan?” Sumunod ang sagot: “Kahit magkaiba ang relihiyon, iisa ang Diyos. Lahat ay iisa sa ilalim ng Diyos."

Minsan, bilang tugon sa isang utos mula sa mga awtoridad na alisin ang icon mula sa operating room, ang punong manggagamot na si Voino-Yasenetsky ay umalis sa ospital, na nagsasabi na babalik lamang siya kapag ang icon ay nakabitin sa lugar nito. Siyempre, tinanggihan siya. Ngunit pagkatapos nito, ang maysakit na asawa ng pinuno ng partido ay dinala sa ospital na nangangailangan ng agarang operasyon. Sinabi niya na sasailalim siya sa operasyon kasama si Voino-Yasenetsky. Ang mga lokal na pinuno ay kailangang gumawa ng konsesyon: bumalik si Bishop Luke, at ang araw pagkatapos ng operasyon ay bumalik din ang nakumpiskang icon.

Mga pagtatalo

Sabihin mo sa akin, pari at propesor Yasenetsky-Voino, paano ka nagdarasal sa gabi at pumapatay ng mga tao sa araw?

Pinutol ko ang mga tao upang iligtas sila, ngunit sa pangalan ng kung ano ang pinutol mo ang mga tao, mamamayang tagausig ng publiko? - ganti niya.

Ang bulwagan ay sumabog sa tawanan at palakpakan!

Hindi sumuko si Peters:

Paano ka naniniwala sa Diyos, pari at propesor Yasenetsky-Voino? Nakita mo na ba ang iyong Diyos?

Hindi ko talaga nakita ang Diyos, citizen public prosecutor. Ngunit marami akong inoperahan sa utak at, nang buksan ko ang bungo, hindi ko rin nakita ang isip doon. At wala rin akong nakitang konsensya doon.

Nalunod ang kampana ng chairman sa tawanan ng buong bulwagan. Nabigo ang Plano ng mga Doktor...

11 taon sa bilangguan at pagkatapon

Noong 1923, si Luka (Voino-Yasenetsky) ay inaresto sa katawa-tawang pamantayang hinala ng "kontra-rebolusyonaryong aktibidad" - isang linggo matapos siyang lihim na inorden na obispo. Ito ang simula ng 11 taong pagkakakulong at pagkatapon. Pinahintulutan si Vladyka Luka na magpaalam sa mga bata, inilagay nila siya sa tren ... ngunit hindi siya gumalaw nang halos dalawampung minuto. Lumalabas na hindi makagalaw ang tren dahil maraming tao ang nakahiga sa riles, na gustong panatilihin ang obispo sa Tashkent...

At isang araw, habang naglalakbay sa entablado, sa isang magdamag na paghinto, kinailangan ng propesor na magsagawa ng operasyon sa isang batang magsasaka. "Pagkatapos ng malubhang osteomyelitis, na hindi ginagamot, ang buong pangatlo sa itaas at ulo ng humerus ay nakausli mula sa nakanganga na sugat sa deltoid region. Walang anumang bagay na nakabenda sa kanya, at ang kanyang kamiseta at kama ay laging natatakpan ng nana. Hiniling kong humanap ng isang pares ng pliers at sa kanila, nang walang kahirap-hirap, inilabas ko ang isang malaking sequestrum (patay na seksyon ng buto - may-akda)."

"Butcher! Sasaksakin niya ang maysakit!”

Tatlong beses na ipinatapon si Bishop Luke sa Hilaga. Ngunit kahit doon ay nagpatuloy siya sa pagtatrabaho sa kanyang medikal na espesyalidad.

Minsan, sa sandaling dumating siya sa lungsod ng Yeniseisk sa pamamagitan ng convoy, ang hinaharap na arsobispo ay dumiretso sa ospital. Ipinakilala niya ang kanyang sarili sa pinuno ng ospital, binigyan ang kanyang monastic at sekular (Valentin Feliksovich) na pangalan at posisyon, at humingi ng pahintulot na mag-opera. Sa una ay napagkamalan pa nga siya ng manager na isang baliw at, upang maalis ito, dinaya niya: "Mayroon akong masamang instrumento - walang kinalaman dito." Gayunpaman, nabigo ang lansihin: pagkatapos tingnan ang mga tool, siyempre, binigyan ito ni Propesor Voino-Yasenetsky ng isang tunay - medyo mataas - na rating.

Ang isang kumplikadong operasyon ay naka-iskedyul para sa susunod na mga araw... Sa halos hindi pagsisimula nito, sa unang malawak at mabilis na paggalaw, pinutol ni Luka ang dingding ng tiyan ng pasyente gamit ang isang scalpel. "Butcher! Sasaksakin niya ang pasyente,” flashed through the head of the manager who was assisting the surgeon. Napansin ni Luke ang kanyang pananabik at sinabi: “Huwag kang mag-alala, kasamahan, umasa ka sa akin.” Naging perpekto ang operasyon.

Nang maglaon, inamin ng ulo na natakot siya sa oras na iyon, ngunit pagkatapos ay naniwala sa mga diskarte ng bagong siruhano. "Hindi ito ang aking mga pamamaraan," tutol ni Luka, "kundi mga pamamaraan sa pag-opera. Mayroon lang akong well-trained na mga daliri. Kung bibigyan nila ako ng isang libro at hihilingin sa akin na putulin ang isang mahigpit na tinukoy na bilang ng mga pahina na may scalpel, puputulin ko ang eksaktong ganoon karami at hindi na isang sheet pa." Isang salansan ng tissue paper ang agad na dinala sa kanya. Naramdaman ni Bishop Luke ang kakapalan nito, ang talas ng scalpel at hiniwa ito. Binibilang namin ang mga dahon - eksaktong lima ang pinutol, gaya ng hiniling...

Link sa Arctic Ocean

Ang pinakamalupit at malayong pagpapatapon ni Bishop Luke ay "Sa Arctic Ocean!", gaya ng inilagay ng lokal na kumander sa galit. Ang Obispo ay sinamahan ng isang batang pulis, na umamin sa kanya na naramdaman niya si Malyuta Skuratov, na dinala si Metropolitan Philip sa Otroch Monastery. Hindi dinala ng pulis ang pagpapatapon sa mismong karagatan, ngunit inihatid siya sa bayan ng Plakhino, 200 kilometro mula sa Arctic Circle. Sa isang malayong nayon mayroong tatlong kubo, at ang obispo ay nanirahan sa isa sa mga ito. Naalala niya: “Sa halip na pangalawang frame, may mga flat ice floe na nagyelo sa labas. Ang mga bitak sa mga bintana ay hindi tinatakan ng kahit ano, at sa ilang mga lugar sa panlabas na sulok na liwanag ng araw ay nakikita sa pamamagitan ng isang malaking bitak. May isang tumpok ng niyebe sa sahig sa sulok. Ang pangalawang katulad na tumpok, na hindi natunaw, ay nakahiga sa loob ng kubo sa threshold ng pintuan sa harapan. ... Buong araw at gabi ay pinainit ko ang bakal na kalan. Nang maupo ako ng mainit na nakabihis sa mesa, ito ay mainit sa itaas ng baywang, at malamig sa ibaba"...

Isang araw, sa mapaminsalang lugar na ito, kinailangan ni Obispo Luke na binyagan ang dalawang bata sa isang hindi pangkaraniwang paraan: “Sa kampo, bilang karagdagan sa tatlong kubo, mayroong dalawang tirahan ng tao, na ang isa ay napagkamalan kong isang dayami, at ang isa pa. para sa isang tumpok ng pataba. Sa huling ito kailangan kong magbinyag. Wala akong anumang bagay: walang mga damit, walang missal, at sa kawalan ng huli, ako mismo ang gumawa ng mga panalangin, at gumawa ng isang bagay na parang epitrachelion mula sa isang tuwalya. Napakababa ng kahabag-habag na tirahan ng tao kaya nakayuko lang ako. Isang batya na gawa sa kahoy ang nagsisilbing font, at sa lahat ng oras na isinasagawa ang Sakramento, naabala ako ng isang guya na umiikot malapit sa font”...

Mga surot, gutom at pagpapahirap

Sa mga bilangguan at mga destiyero, hindi nawala sa isip ni Bishop Luka ang kanyang presensya at natagpuan ang lakas para sa pagpapatawa. Nagsalita siya tungkol sa kanyang pagkabilanggo sa kulungan ng Yenisei noong una niyang pagkatapon: “Sa gabi ay inatake ako ng mga surot na hindi maisip. Mabilis akong nakatulog, ngunit hindi nagtagal ay nagising ako, binuksan ang bombilya at nakita ko na ang buong unan at kama, at ang mga dingding ng selda ay natatakpan ng halos tuluy-tuloy na layer ng mga surot. Nagsindi ako ng kandila at sinimulang sunugin ang mga surot, na nagsimulang mahulog sa sahig mula sa mga dingding at kama. Ang epekto ng pag-aapoy na ito ay kamangha-manghang. Matapos ang isang oras ng pagsunog, wala ni isang surot ang natira sa silid. Maliwanag na minsan nilang sinabi sa isa't isa: “Iligtas mo ang iyong sarili, mga kapatid! Dito sila nagsusunog!" Sa mga sumunod na araw ay wala na akong nakitang mga surot;

Siyempre, si Bishop Luke ay hindi nakadepende sa kanyang sense of humor mag-isa. “Sa pinakamahihirap na panahon,” isinulat ng obispo, “malinaw kong nadama na ang Panginoong Diyos na si Jesucristo Mismo ay nasa tabi ko, na sumusuporta at nagpapalakas sa akin.”

Gayunpaman, mayroong isang oras na siya ay nagreklamo sa Diyos: ang mahirap na hilagang pagpapatapon ay hindi natapos nang napakatagal... At sa ikatlong pag-aresto, noong Hulyo 1937, ang obispo ay umabot sa halos kawalan ng pag-asa mula sa pagdurusa. Ang pinakamatinding pagpapahirap ay inilapat sa kanya - isang 13-araw na "conveyor interrogation." Sa panahon ng interogasyon na ito, ang mga imbestigador ay pinapalitan, at ang bilanggo ay pinananatili araw at gabi na halos walang tulog o pahinga. Si Bishop Luka ay binugbog ng bota, inilagay sa isang selda ng parusa, at pinananatili sa kakila-kilabot na mga kondisyon...

Tatlong beses siyang nag-hunger strike, kaya sinubukan niyang magprotesta laban sa kawalan ng batas ng mga awtoridad, laban sa katawa-tawa at nakakasakit na mga akusasyon. Minsan ay sinubukan pa niyang putulin ang isang malaking ugat - hindi para sa layunin ng pagpapakamatay, ngunit upang makapasok sa ospital ng bilangguan at makakuha ng kahit kaunting pahinga. Dahil sa pagod, nahimatay siya sa mismong koridor, nawala ang oryentasyon sa oras at espasyo...

"Well, hindi, sorry, hindi ko makakalimutan!"

Sa pagsisimula ng Great Patriotic War, ang ipinatapon na propesor at obispo ay hinirang na punong siruhano ng evacuation hospital sa Krasnoyarsk, at pagkatapos ay isang consultant sa lahat ng mga ospital sa Krasnoyarsk. “Mahal na mahal ako ng mga sugatang opisyal at sundalo,” ang paggunita ni Vladyka. “Nang maglibot ako sa mga ward sa umaga, masayang sinalubong ako ng mga sugatan. Ang ilan sa kanila, na hindi matagumpay na naoperahan sa ibang mga ospital para sa mga sugat sa malalaking kasukasuan, na pinagaling ko, ay palaging sumasaludo sa akin nang nakataas ang kanilang mga tuwid na binti.”

Pagkatapos, natanggap, tulad ng isang sop, ang medalyang "Para sa Magiting na Paggawa sa Dakilang Digmaang Patriotiko noong 1941-45," ang arsobispo ay gumawa ng isang tugon na talumpati, na nagpatindig sa buhok ng mga manggagawa ng partido: "Ibinalik ko ang buhay at kalusugan. sa daan-daan, at marahil libu-libong nasugatan at malamang na marami pa akong natulungan kung hindi mo ako sinunggaban ng walang kabuluhan at kinaladkad ako sa mga bilangguan at pagkakatapon sa loob ng labing-isang taon. Gaano karaming oras ang nawala at kung gaano karaming tao ang hindi naligtas sa hindi ko kasalanan.” Ang chairman ng regional executive committee ay nagsimulang magsabi na dapat nating kalimutan ang nakaraan at mabuhay sa kasalukuyan at hinaharap, kung saan sumagot si Obispo Luka: "Buweno, hindi, ipagpaumanhin mo, hindi ko malilimutan!"

Nakakakilabot na panaginip

Noong 1927, nagkamali si Bishop Luke, na sa kalaunan ay labis niyang pinagsisihan. Hiniling niya na magretiro at, pinababayaan ang kanyang mga tungkulin sa pastoral, nagsimulang magsanay ng gamot halos eksklusibo - pinangarap niyang magtatag ng isang purulent surgery clinic. Nagsimula pa ngang magsuot ng sibilyan ang obispo at tumanggap ng posisyon bilang consultant sa Andijan hospital sa Ministry of Health...

Mula noon, nagkamali ang kanyang buhay. Nagpalipat-lipat siya ng lugar, hindi matagumpay ang mga operasyon, inamin ni Bishop Luke: naramdaman niyang tinalikuran na siya ng biyaya ng Diyos...

Isang araw siya ay nagkaroon ng isang hindi kapani-paniwalang panaginip: "Nanaginip ako na ako ay nasa isang maliit na walang laman na simbahan, kung saan ang altar lamang ang maliwanag na naiilawan. Sa simbahan, hindi kalayuan sa altar, sa dingding ay may isang dambana ng ilang santo, na natatakpan ng isang mabigat na takip na kahoy. Sa altar, isang malapad na tabla ang inilalagay sa trono, at dito ay nakahiga ang isang hubad na bangkay ng tao. Sa mga gilid at likod ng trono ay nakatayo ang mga estudyante at mga doktor na humihitit ng sigarilyo, at tinuturuan ko sila tungkol sa anatomy sa isang bangkay. Bigla akong napaatras mula sa isang malakas na katok at, paglingon ko, nakita kong nahulog ang takip mula sa dambana ng santo, umupo siya sa kabaong at, lumingon, tumingin sa akin nang may tahimik na panunumbat... Nagising ako sa takot. .."

Kasunod nito, pinagsama ni Bishop Luke ang ministeryo sa simbahan sa trabaho sa mga ospital. Sa pagtatapos ng kanyang buhay siya ay hinirang sa Crimean diocese at ginawa ang lahat upang ang buhay simbahan ay hindi mawala sa mahirap na panahon ng Khrushchev.

Obispo sa isang tagpi-tagping sutana

Kahit na naging arsobispo noong 1942, si Saint Luke ay kumain at nagbihis ng napakasimple, naglakad-lakad sa isang nakatagpi-tagping lumang sutana, at sa tuwing nag-aalok ang kanyang pamangkin na magpatahi sa kanya ng bago, sinabi niya: "Tapi, patch up, Vera, doon. maraming mahihirap.” Si Sofya Sergeevna Beletskaya, ang guro ng mga anak ng Obispo, ay sumulat sa kanyang anak na babae: "Sa kasamaang palad, si tatay ay muling nakasuot ng hindi maganda: isang lumang canvas cassock at isang napakalumang sutana na gawa sa murang materyal. Parehong kailangang hugasan para sa paglalakbay sa Patriarch. Dito maganda ang pananamit ng lahat ng matataas na klero: magaganda ang pagkakatahi ng mga mahal, magagandang sutana at sutana, ngunit ang papa... ang pinakamasama sa lahat, sayang lang...”

Sa buong buhay niya, si Arsobispo Luke ay sensitibo sa mga problema ng iba. Ibinigay niya ang karamihan sa kanyang Stalin Prize sa mga bata na nagdusa mula sa mga kahihinatnan ng digmaan; organisadong hapunan para sa mahihirap; nagpadala ng buwanang tulong pinansyal sa mga inuusig na klero, na pinagkaitan ng pagkakataong kumita ng ikabubuhay. Isang araw nakita niya ang isang teenager na babae kasama ang isang maliit na lalaki sa hagdan ng ospital. Namatay na pala ang kanilang ama, at ang kanilang ina ay naospital ng mahabang panahon. Dinala ni Vladyka ang mga bata sa kanyang tahanan at umupa ng isang babae na magbabantay sa kanila hanggang sa gumaling ang kanilang ina.

“Ang pangunahing bagay sa buhay ay ang gumawa ng mabuti. Kung hindi ka makakagawa ng malaking kabutihan para sa mga tao, subukang gumawa ng kahit kaunti lang,” sabi ni Luke.

“Nakakapinsalang Luka!”

Bilang isang tao, si San Lucas ay mahigpit at mapilit. Madalas niyang ipinagbabawal ang mga pari na kumilos nang hindi naaangkop sa paglilingkod, pinagkaitan ang ilan sa kanilang ranggo, mahigpit na ipinagbabawal ang pagbibinyag ng mga bata na may mga di-mananampalataya na mga ninong at ninang, at hindi pinahintulutan ang isang pormal na saloobin sa paglilingkod at sycophancy sa harap ng mga awtoridad. “Nakakapinsalang Luka!” - minsang napabulalas ng commissioner nang malaman niyang nag-deprock siya ng isa pang pari (para sa bigamy).

Ngunit alam din ng arsobispo kung paano aminin ang kanyang mga pagkakamali... Si Protodeacon Father Vasily, na nagsilbi sa kanya sa Tambov, ay nagsabi ng sumusunod na kuwento: sa simbahan mayroong isang matandang parishioner, ang cashier na si Ivan Mikhailovich Fomin, binabasa niya ang Oras sa koro. . Mahina ang kanyang nabasa at mali ang pagbigkas ng mga salita. Si Arsobispo Luke (noon ay namumuno sa Tambov See) ay kailangang patuloy na itama siya. Isang araw, pagkatapos ng serbisyo, nang ipaliwanag ni Bishop Luke sa isang matigas ang ulo na mambabasa sa ikalimang o ikaanim na pagkakataon kung paano bigkasin ang ilang mga ekspresyong Slavonic ng Simbahan, naganap ang problema: emosyonal na iwinagayway ang liturgical book, hinawakan ni Voino-Yasenetsky si Fomin, at inihayag niya na ang sinaktan siya ng obispo, at diretsong tumigil sa pagbisita sa templo... Pagkaraan ng maikling panahon, ang pinuno ng diyosesis ng Tambov, na nakasuot ng krus at panagia (isang tanda ng dignidad ng obispo), ay tumawid sa lungsod patungo sa matanda upang humingi ng pagpapatawad. Ngunit ang nasaktang mambabasa... hindi tinanggap ang arsobispo! Maya-maya, dumating muli si Bishop Luke. Ngunit hindi siya tinanggap ni Fomin sa pangalawang pagkakataon! "Pinatawad" niya si Luka ilang araw lamang bago ang pag-alis ng arsobispo sa Tambov.

Lakas ng loob

Noong 1956, si Arsobispo Luke ay naging ganap na bulag. Patuloy niyang tinanggap ang mga maysakit, nanalangin para sa kanilang paggaling, at ang kanyang mga panalangin ay gumawa ng mga himala.

Namatay ang santo sa Simferopol noong madaling araw ng Hunyo 11, 1961, noong Linggo, ang araw ng All Saints na nagniningning sa lupain ng Russia.

Ginawa ng mga awtoridad ang lahat upang pigilan ang libing na maging "propaganda ng simbahan": naghanda sila ng isang malaking artikulo laban sa relihiyon para sa publikasyon; Ipinagbawal nila ang paglalakad mula sa katedral hanggang sa sementeryo, sila mismo ang nagmaneho ng mga bus para sa mga nakakakita sa labas ng obispo at inutusan silang pumunta sa labas ng lungsod. Ngunit nangyari ang hindi inaasahan. Wala sa mga parokyano ang sumakay sa mga inihandang bus. Walang nagbigay-pansin sa Commissioner for Religious Affairs, na humihinga ng galit at pagbabanta. Nang ang bangkay na may kabaong ay dumiretso sa mga mananampalataya, ang regent ng katedral na si Anna, ay sumigaw: “Mga tao, huwag kayong matakot! Hindi niya tayo dudurog, hindi sila papayag dito - kunin ang panig!" Pinalibutan ng mga tao ang kotse sa isang masikip na singsing, at ito ay nakagalaw lamang sa napakababang bilis, kaya ito ay naging isang prusisyon sa paglalakad. Bago lumiko sa mga kalye, ang mga babae ay nakahiga sa kalsada, kaya ang kotse ay kailangang magmaneho sa gitna. Ang pangunahing kalye ay napuno ng mga tao, huminto ang trapiko, ang paglalakad ng prusisyon ay tumagal ng tatlong oras, ang mga tao ay kumanta ng "Banal na Diyos" sa lahat ng paraan. Sa lahat ng pananakot at panghihikayat ng mga functionaries ay sinagot nila: "Ililibing namin ang aming arsobispo"...

Ang kanyang mga labi ay natagpuan noong Nobyembre 22, 1995. Sa parehong taon, sa pamamagitan ng desisyon ng Synod ng Ukrainian Orthodox Church, si Arsobispo Luke ay na-canonized bilang isang lokal na iginagalang na santo. At noong 2000, niluwalhati ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church ang banal na confessor na si Luke sa mga host ng mga bagong martir at confessor ng Russia noong ika-20 siglo.

Luke (Voino-Yasenetsky Valentin Feliksovich), Arsobispo ng Simferopol at Crimea.

Ipinanganak noong Abril 27, 1877 sa Kerch, sa pamilya ng isang parmasyutiko.
Ang kanyang mga magulang sa lalong madaling panahon ay lumipat sa Kyiv, kung saan noong 1896 siya ay sabay na nagtapos mula sa 2nd Kyiv Gymnasium sa Kiev Art School. Ang binata ay nagpakita ng artistikong talento, at isang direksyon na puno ng relihiyosong ideya ang lumitaw. Si Voino-Yasenetsky ay bumisita sa mga simbahan at sa Kiev Pechersk Lavra, gumawa ng maraming mga sketch ng mga peregrino, kung saan nakatanggap siya ng isang premyo sa isang eksibisyon sa Paaralan. Papasok siya sa Academy of Arts, ngunit ang pagnanais na magdala ng direktang benepisyo sa mga tao ay pinilit niyang baguhin ang kanyang mga plano.

Nag-aral si Valentin Feliksovich ng isang taon sa Faculty of Law, pagkatapos ay lumipat sa Faculty of Medicine sa Kyiv University.
Noong 1903 nagtapos siya sa unibersidad na may karangalan.

Noong Enero 1904, sa panahon ng digmaan sa Japan, ipinadala siya kasama ng ospital ng Red Cross sa Malayong Silangan at nagtrabaho sa Chita bilang pinuno ng departamento ng kirurhiko ng ospital. Dito nakilala ni Valentin Feliksovich ang isang kapatid na babae ng awa, na tinawag ng nasugatan na "banal na kapatid na babae," at pinakasalan siya.

Mula 1905 hanggang 1917 V.F. Si Voino-Yasenetsky ay nagtrabaho bilang isang zemstvo na doktor sa mga ospital sa mga lalawigan ng Simbirsk, Kursk, Saratov at Vladimir at nagsanay sa mga klinika sa Moscow. Sa panahong ito, nagsagawa siya ng maraming operasyon sa utak, organo ng paningin, puso, tiyan, bituka, bile ducts, kidneys, spine, joints, atbp. at nagpakilala ng maraming bagong bagay sa mga pamamaraan ng operasyon. Noong Unang Digmaang Pandaigdig, isang relihiyosong damdamin ang nagising sa kanya, na nakalimutan sa likod ng maraming gawaing pang-agham, at nagsimula siyang patuloy na pumunta sa simbahan.

Noong 1916 V.F. Ipinagtanggol ni Voino-Yasenetsky ang kanyang disertasyon sa Moscow sa paksang: "Regional anesthesia" at natanggap ang degree ng Doctor of Medicine. Ginawaran ng Unibersidad ng Warsaw ang kanyang disertasyon ng isang pangunahing Hajnicki Prize.

Noong 1917, nakatanggap si Voino-Yasenetsky ng isang mapagkumpitensyang posisyon bilang punong manggagamot at siruhano ng ospital ng Tashkent.

Noong 1919, namatay ang kanyang asawa sa tuberculosis, na nag-iwan ng apat na anak.

Si Voino-Yasenetsky ay isa sa mga nagpasimula ng organisasyon ng Tashkent University at noong 1920 siya ay nahalal na propesor ng topographic anatomy at operative surgery sa unibersidad na ito. Surgical art, at kasama nito ang katanyagan ni Prof. Ang mga numero ng Voino-Yasenetsky ay tumataas. Sa iba't ibang kumplikadong operasyon, hinanap niya at siya ang unang naglapat ng mga pamamaraan na kalaunan ay nakatanggap ng pangkalahatang pagkilala. Ang kanyang mga dating estudyante ay nagsabi ng mga kababalaghan tungkol sa kanyang kamangha-manghang pamamaraan sa pag-opera. Ang mga pasyente ay dumating sa kanyang mga appointment sa outpatient sa isang tuluy-tuloy na stream.

Siya mismo ay lalong nakatagpo ng aliw sa pananampalataya. Siya ay dumalo sa lokal na Orthodox na relihiyosong lipunan, nag-aral ng teolohiya, naging mas malapit na kaibigan sa mga klero, at nakibahagi sa mga gawain sa simbahan. Gaya ng sinabi niya, minsan siyang nagsalita sa isang diocesan congress "sa isang napakahalagang isyu na may malaking mainit na talumpati." Pagkatapos ng kongreso, sinabi sa kanya ni Tashkent Bishop Innokenty (Pustynsky): "Doktor, kailangan mong maging pari." "Tinanggap ko ito bilang tawag ng Diyos," sabi ni Arsobispo Luke, "at walang pag-aalinlangan na sumagot ako: "Okay, Vladyka, gagawin ko."

Noong 1921, sa araw ng Pagtatanghal ng Panginoon, si prof. Si Voino-Yasenetsky ay inordenan bilang deacon, noong Pebrero 12 - isang pari at hinirang na junior priest ng Tashkent Cathedral, habang nananatiling propesor sa unibersidad.

Noong Mayo 1923, si Padre Valentin ay kumuha ng monastic vows na may pangalang Luke, bilang parangal kay St. Si Apostol at Evangelist Luke, na, tulad ng alam mo, ay hindi lamang isang apostol, kundi isang doktor at isang artista.
Noong Mayo 12 ng parehong taon, siya ay lihim na inilaan sa lungsod ng Penjekent bilang Obispo ng Tashkent at Turkestan.

“Maraming tao ang nalilito,” ang sabi ni Arsobispo Lucas noong araw ng kanyang ikawalumpu’t kaarawan, Abril 27, 1957, “paano ko, na nakamit ang kaluwalhatian ng isang siyentipiko at isang napakaprominenteng siruhano, ay magiging isang mangangaral ng Ebanghelyo ni Kristo. ”

"Ang mga nag-iisip ng gayon ay lubos na nagkakamali, na imposibleng pagsamahin ang agham at relihiyon... Alam ko na sa mga propesor ngayon ay maraming mananampalataya na humihingi ng aking basbas."
Dapat idagdag na, sa pagtanggap ng pagkapari, si Prof. Nakatanggap si Voino-Yasenetsky ng utos mula kay Patriarch Tikhon, na kinumpirma ni Patriarch Sergius, na huwag talikuran ang siyentipiko at praktikal na mga aktibidad sa operasyon; at sa lahat ng oras, anuman ang kalagayan niya, ipinagpatuloy niya ang gawaing ito sa lahat ng dako.

Habang nasa Hilaga noong 1923-1925, binigyang-pansin ni Bishop Luke ang isang lokal na residente, si Valneva, na gumamit ng kanyang mga remedyo upang pagalingin ang ilang purulent na pamamaga na karaniwang nangangailangan ng interbensyon sa operasyon. Gumawa siya ng isang halo ng ilang mga halamang gamot na hinaluan ng lupa at kulay-gatas, at kahit na ginagamot ang malalim na mga abscesses. Pagbalik sa Tashkent, dinala ni Eminence Luke si Valneva at naglaan ng maraming oras sa pagsasaliksik sa laboratoryo at pagproseso ng siyentipiko ng kanyang pamamaraan, na nagbigay sa kanya ng magagandang resulta. Ang pahayagan ng Tashkent na "Pravda Vostoka" noong 1936 o 1937 ay naglathala ng isang kawili-wiling talakayan sa pagitan niya at ng ilang mga surgeon sa isyung ito.
Hindi nakalimutan ni Bishop Luke ang kanyang mga tungkulin bilang pastoral. Ang lahat ng maraming simbahan sa lungsod ng Yeniseisk, kung saan siya nakatira, pati na rin ang mga simbahan sa rehiyonal na lungsod ng Krasnoyarsk, ay nakuha ng mga renovationist. Si Bishop Luke, kasama ang tatlong pari na kasama niya, ay nagdiwang ng liturhiya sa kanyang apartment, sa bulwagan, at kahit na nag-orden ng mga pari doon na dumating daan-daang milya ang layo sa obispo ng Orthodox.
Mula Enero 25, 1925 hanggang Setyembre 1927, si Bishop Luke ay muling naging Obispo ng Tashkent at Turkestan.
Mula Oktubre 5 hanggang Nobyembre 11, 1927 - Obispo ng Yeletsky, Vic. diyosesis ng Oryol.

Mula Nobyembre 1927 siya ay nanirahan sa Krasnoyarsk Territory, pagkatapos ay sa lungsod ng Krasnoyarsk, kung saan naglingkod siya sa isang lokal na simbahan at nagtrabaho bilang isang doktor sa isang ospital ng lungsod.

Noong 1934, ang kanyang aklat na "Essays on Purulent Surgery" ay nai-publish, na naging isang reference na libro para sa mga surgeon.
"Marahil ay walang ibang aklat na tulad nito," ang isinulat ng Candidate of Medical Sciences na si V.A Polyakov, "na isinulat nang may gayong kasanayan sa panitikan, na may gayong kaalaman sa larangan ng pag-opera, na may gayong pagmamahal sa taong nagdurusa."

Si Bishop Luke mismo ang nagbigay ng kahulugan sa kanyang saloobin sa mga maysakit sa isang maikli ngunit nagpapahayag na pormula: "Para sa isang siruhano ay dapat na walang "mga kaso," ngunit isang buhay, naghihirap na tao lamang.

Sa kanyang talambuhay at sa naunang nabanggit na salita sa kanyang ikawalumpu't kaarawan, nag-ulat si Bishop Luke ng isang kawili-wiling katotohanan na may kaugnayan sa gawain sa aklat na ito. Noong, noong 1915, nakaisip siya ng isang libro tungkol sa purulent surgery at isulat ang paunang salita, isang hindi inaasahang ideya ang biglang sumagi sa isip niya: “Ang aklat na ito ay magdadala ng pangalan ng isang obispo.”

“At sa katunayan,” pagpapatuloy niya, “sinadya kong ilathala ito sa dalawang isyu, at nang matapos ko ang unang isyu, isinulat ko sa pahina ng pamagat: “Bishop Luke. Essays on purulent surgery." For then I was already a bishop."

Sa pagpapatuloy ng kanyang gawaing pang-agham, hindi binitawan ni Bishop Luke ang kanyang mga gawaing pastoral;

Mula sa mga unang araw ng Great Patriotic War hanggang sa katapusan ng 1943, si Bishop Luka ay nagtrabaho bilang punong surgeon at consultant ng Krasnoyarsk evacuation hospital para sa mga malubhang nasugatan.

Noong taglagas ng 1942, itinaas siya sa ranggo ng arsobispo na may appointment sa Krasnoyarsk see.

Noong Setyembre 8, 1943, siya ay isang kalahok sa Konseho na nagkakaisa na inihalal ang Metropolitan Sergius Patriarch ng Moscow at All Rus'. Ang parehong Konseho ay nagpasya na itiwalag mula sa Simbahan ang lahat ng mga obispo at klero na nagtaksil sa kanilang tinubuang-bayan at pumunta sa pasistang kampo, at palayasin sila.
Sa pagtatapos ng 1943, lumipat si Arsobispo Luka sa Tambov. Bagama't nagsimulang mapansin ang kanyang paningin

lumala, ngunit siya ay aktibong nagtatrabaho sa mga evacuation hospital, nagbibigay ng mga presentasyon, nagbibigay ng mga lektura sa mga doktor, nagtuturo sa kanila sa salita at gawa.

Noong Enero 1944, siya ay hinirang na Arsobispo ng Tambov at Michurinsky.

Sa oras na ang archp. Kasama ni Luke sa Tambov ang isang pahina ng mga alaala tungkol sa kanya ni V.A. Polyakova. Sumulat siya:

"Isang Linggo noong 1944, tinawag ako sa Tambov para sa isang pulong ng mga pinuno at punong siruhano ng mga ospital sa Voronezh Military District Noong panahong iyon, ako ang nangungunang siruhano sa isang 700-bed na ospital na matatagpuan sa Kotovsk.

Maraming tao ang nagtipon para sa pulong. Umupo ang lahat at tumayo ang presiding chair sa presidium table para i-announce ang title ng report.

Ngunit, biglang bumukas ang magkabilang pinto, at pumasok sa bulwagan ang isang malaking lalaki na may salamin. Bumagsak ang kulay abo niyang buhok hanggang balikat. Ang isang magaan, transparent, puting lace na balbas ay nakapatong sa kanyang dibdib. Ang mga labi sa ilalim ng bigote ay mahigpit na piniga. Ang malalaking puting kamay ay nagfinger ng itim na matte na rosaryo.

Dahan-dahang pumasok ang lalaki sa bulwagan at umupo sa unang hanay. Nilapitan siya ng chairman na may kahilingan na kumuha ng lugar sa presidium. Tumayo siya, umakyat sa stage at umupo sa upuang inaalok sa kanya.
Ito ay si Propesor Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky." (Journal "Surgery" 1957, No. 8, p. 127).

Sa pagtatapos ng 1943, ang ikalawang edisyon ng "Mga Sanaysay sa Purulent Surgery" ay nai-publish, binago at halos doble ang laki, at noong 1944 ang aklat na "Late Resections of Infected Gunshot Wounds of the Joints" ay nai-publish. Para sa dalawang akda na ito, si Archp. Si Luka ay iginawad sa Stalin Prize ng unang degree.
May impormasyon na miyembro siya ng Academy of Medical Sciences. Gayunpaman, walang impormasyon tungkol dito sa mga opisyal na talambuhay.

Bilang karagdagan sa mga gawa sa mga paksang medikal, si Archp. Gumawa si Lucas ng maraming mga sermon at artikulo ng espirituwal, moral at makabayan na nilalaman.

Noong 1945-1947 nagtrabaho siya sa isang malaking gawaing teolohiko - "Espiritu, Kaluluwa at Katawan" - kung saan binuo niya ang tanong ng kaluluwa at espiritu ng tao, pati na rin ang pagtuturo ng Banal na Kasulatan tungkol sa puso bilang isang organ ng kaalaman ng Diyos. Naglaan din siya ng maraming oras sa pagpapalakas ng buhay parokya. Noong 1945, ipinahayag niya ang ideya ng pangangailangang maghalal ng patriyarka sa pamamagitan ng palabunutan.

Noong Pebrero 1945, para sa mga aktibidad ng archpastoral at mga serbisyong makabayan, Archpriest. Si Luke ay ginawaran ng karapatang magsuot ng krus sa kanyang hood.

Noong Mayo 1946, siya ay hinirang na Arsobispo ng Simferopol at Crimea. Sa Simferopol, naglathala siya ng tatlong bagong gawaing medikal, ngunit lumalala ang kanyang paningin. Ang kanyang kaliwang mata ay hindi nakakita ng liwanag sa loob ng mahabang panahon, at sa oras na iyon ang isang katarata, na kumplikado ng glaucoma, ay nagsimulang mag-mature sa kanyang kanang mata.
Noong 1956, si Arsobispo Luke ay naging ganap na bulag. Umalis siya sa praktikal na medikal na pagsasanay noong 1946, ngunit patuloy na tumulong sa mga pasyente na may payo. Pinamunuan niya ang diyosesis hanggang sa wakas sa tulong ng mga pinagkakatiwalaang tao. Sa mga huling taon ng kanyang buhay, nakikinig lamang siya sa binabasa sa kanya at nagdidikta ng kanyang mga gawa at liham.

Tungkol sa katangian ng arsobispo. Nakatanggap si Luke ng pinakamaraming halo-halong review. Pinag-usapan nila ang tungkol sa kanyang pagiging mahinahon, kahinhinan at kabaitan, at sa parehong oras, tungkol sa kanyang pagmamataas, kawalan ng timbang, pagmamataas, at masakit na pagmamataas. Maaaring isipin ng isang tao na ang isang tao na nabuhay ng isang mahaba at mahirap na buhay, puspos sa limitasyon na may pinaka magkakaibang mga impression, ay maaaring magpakita ng kanyang sarili sa iba't ibang paraan. Posible na ang kanyang napakalaking awtoridad sa larangan ng operasyon, ang kanyang ugali ng walang kundisyong pagsunod sa iba, lalo na sa panahon ng operasyon, ay lumikha sa kanya ng hindi pagpaparaan sa mga opinyon ng ibang tao, kahit na sa mga kaso kung saan ang kanyang awtoridad ay hindi talaga mapag-aalinlanganan. Ang gayong hindi pagpaparaan at pangingibabaw ay maaaring maging napakahirap para sa iba. Sa isang salita, siya ay isang tao na may mga hindi maiiwasang pagkukulang ng bawat tao, ngunit sa parehong oras ay patuloy at malalim na relihiyoso. Ito ay sapat na upang makita kung gaano kaluluwa, na may luha, siya ay nagsagawa ng liturhiya upang kumbinsihin ito.

Ang pagkakaroon ng pagkuha ng theological sciences sa edad na higit sa apatnapung taon, Archp. Si Lucas, natural, ay hindi makamit ang gayong kasakdalan sa larangang ito gaya ng sa medisina; o kung ano ang nakamit ng ilang iba pang mga obispo, na inialay ang kanilang buong buhay sa teolohiya lamang. Nakakagawa siya ng mga pagkakamali, minsan medyo seryoso. Sa kanyang pangunahing gawaing teolohiko, "Espiritu, Kaluluwa at Katawan," may mga opinyon na pinagtatalunan ng maraming maalam na mga mambabasa, at ang artikulong "Sa pagpapadala ni Juan Bautista ng mga disipulo sa Panginoong Jesu-Kristo na may tanong kung Siya ba ang Mesiyas" ay karaniwang ipinagbawal. at hindi nai-publish. Ngunit ang kanyang mga sermon, na sinabi ni Archp. Si Lucas ay nagbigay ng pambihirang kahalagahan, na isinasaalang-alang ang mga ito bilang isang mahalagang bahagi ng banal na paglilingkod, na nakikilala sa pamamagitan ng pagiging simple, katapatan, spontaneity at pagka-orihinal.

Gusto kong banggitin ang isang sipi mula sa kanyang "Word on Good Friday." Ang paksa ng sermon ay ang pangunahing bagay sa Kristiyanismo. Ang pinakamahusay na mga mangangaral na Kristiyano ay nagsalita nang labis tungkol sa paksang ito sa loob ng 1900 taon na tila wala nang masasabing bago. At gayon pa man, ang mga salita ni Arsobispo Lucas ay nakakaantig, na parang isang bagay na hindi inaasahan.

"Ang Panginoon ang unang nagpasan ng krus," sabi niya, "ang pinaka-kakila-kilabot na krus, at pagkatapos niya, mas maliit, ngunit madalas din ang mga kakila-kilabot na krus, ang hindi mabilang na mga martir ni Kristo, ay nagpasan ng kanilang mga krus pagkatapos nila, napakaraming tao ng mga tao na, tahimik na ibinababa ang kanilang mga ulo, sumama sila sa kanila sa isang mahabang paglalakbay.
Sa mahaba at matinik na landas na ipinahiwatig ni Kristo - ang landas tungo sa Trono ng Diyos, ang landas patungo sa Kaharian ng Langit, halos 2000 taon na silang nilalakaran at nilalakad at nilalakad, maraming tao at pulutong ng mga tao ang sumusunod kay Kristo.. .
“Buweno, hindi ba talaga tayo sasama sa walang katapusang nagmamartsa na pulutong, itong banal na prusisyon sa daan ng kalungkutan, sa landas ng pagdurusa?
Hindi ba natin pasanin ang ating mga krus at sundin si Kristo?
Oo, hindi! ...
Nawa'y si Kristo, na nagdusa nang labis para sa atin, ay punuin ang ating mga puso ng Kanyang di-masusukat na biyaya.
Oo, ibibigay Niya sa atin sa pagtatapos ng ating mahaba at mahirap na paglalakbay ng kaalaman sa Kanyang sinabi: “Lakasan mo na ang iyong loob!

Kung matatandaan natin na ang mga salitang ito ay binigkas noong tagsibol ng 1946, noong Arsobispo. Sa sakit ng puso, sinira ni Luke ang gawain ng kanyang buong buhay nang tumayo siya sa threshold ng pagkabulag, ang hindi maiiwasan na bilang isang doktor, naiintindihan niyang mabuti - kung naaalala mo ang lahat ng ito, kung gayon ang kanyang mga salita, ang kanyang mapagpakumbabang pagsang-ayon na kumuha ng isang bago at mabigat na krus, kumuha ng isang espesyal na kahulugan.

Hulyo 2, 1997 sa Simferopol, ang lungsod kung saan nanirahan ang santo noong 1946-1961. Isang monumento ang ipinakita sa kanya.

Si Saint Luke Voino-Yasenetsky ay walang alinlangan na isa sa mga pinakakilalang santo ng modernong panahon. Ang hinaharap na santo ay isinilang sa Kerch (Crimea) noong 1877 sa isang pamilya na may mga ugat na Polish. Ang batang si Valya (St. Luke sa mundo - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) ay mahilig gumuhit at kahit na nais na pumasok sa Academy of Arts sa hinaharap. Nang maglaon, ang regalo ng pagguhit ay naging lubhang kapaki-pakinabang sa gawain ng isang tradisyunal na manggagamot at guro. Ang hinaharap na Arsobispo Luke ay pumasok sa medikal na faculty ng Kyiv University at nagtapos nang mahusay sa edad na 26, agad na nagsimulang magtrabaho sa Chita sa isang ospital ng militar (sa oras na nagsimula ang Digmaang Ruso-Hapon). Sa ospital, nagpakasal si Valentin at apat na anak ang ipinanganak sa kanilang pamilya. Dinala ng buhay ang hinaharap na santo sa Simbirsk at pagkatapos ay sa lalawigan ng Kursk.

Bilang isang aktibo at matagumpay na siruhano, nagsagawa ng maraming operasyon si Valentin Feliksovich at nagsagawa ng pananaliksik sa larangan ng anesthesia. Naglagay siya ng maraming pagsisikap sa pag-aaral at pagpapakilala ng lokal na kawalan ng pakiramdam (ang pangkalahatang kawalan ng pakiramdam ay may mga negatibong kahihinatnan). Dapat pansinin na ang mga taong malapit sa mahusay na siruhano na ito ay palaging inisip ang kanyang hinaharap bilang isang mananaliksik at guro, habang ang hinaharap na Saint Luke ng Crimea mismo ay palaging iginiit sa direktang trabaho, na tumutulong sa mga ordinaryong tao (minsan ay tinawag niya ang kanyang sarili na isang doktor ng magsasaka).

Hindi inaasahang tinanggap ni Valentin ang priesthood pagkatapos ng maikling pakikipag-usap kay Bishop Innocent, na naganap pagkatapos magbigay ng ulat si Valentin na pinabulaanan ang mga thesis ng siyentipikong ateismo. Pagkatapos nito, ang buhay ng mahusay na siruhano ay naging mas mahirap: nagtrabaho siya para sa tatlong tao - bilang isang doktor, bilang isang propesor at bilang isang pari.

Noong 1923, nang ang tinatawag na "Buhay na Simbahan" ay nagbunsod ng isang renovationist schism, na nagdulot ng hindi pagkakaunawaan at kaguluhan sa dibdib ng Simbahan, ang Obispo ng Tashkent ay napilitang magtago, na ipinagkatiwala ang pamamahala ng diyosesis kay Padre Valentin at sa isa pa. protopresbyter. Ang ipinatapon na Obispo Andrei ng Ufa (Prince Ukhtomsky), habang dumadaan sa lungsod, ay inaprubahan ang halalan ni Padre Valentin sa obispo, na isinagawa ng isang konseho ng mga klero na nanatiling tapat sa Simbahan. Pagkatapos ang parehong obispo ay nagtonsura kay Valentin sa kanyang silid bilang isang monghe na may pangalang Luke at ipinadala siya sa isang maliit na bayan malapit sa Samarkand. Dalawang obispo na ipinatapon ang nanirahan dito, at si San Lucas ay itinalaga sa pinakamahigpit na paglilihim (Mayo 18, 1923).

Isang linggo at kalahati pagkatapos bumalik sa Tashkent at pagkatapos ng kanyang unang liturhiya, inaresto siya ng mga awtoridad sa seguridad (GPU), inakusahan ng mga kontra-rebolusyonaryong aktibidad at paniniktik para sa Inglatera at sinentensiyahan ng dalawang taong pagkakatapon sa Siberia, sa rehiyon ng Turukhansk . Doon, sa liblib na Siberia, si Saint Luke ay nagtrabaho sa mga ospital, nag-opera at tumulong sa mga nagdurusa. Bago ang operasyon, palagi siyang nagdarasal at gumuhit ng isang krus sa katawan ng pasyente na may yodo, kung saan kami ay inanyayahan sa mga interogasyon nang higit sa isang beses. Pagkatapos ng mahabang pagkatapon kahit pa - sa baybayin ng Arctic Ocean - ang santo ay ibinalik muna sa Siberia at pagkatapos ay ganap na inilabas sa Tashkent.

Sa mga sumunod na taon, ang paulit-ulit na pag-aresto at interogasyon, pati na rin ang pagpigil sa santo sa mga selda ng bilangguan, ay lubhang nagpapahina sa kanyang kalusugan.

Noong 1934, nai-publish ang kanyang gawa na "Mga Sanaysay sa Purulent Surgery", na sa lalong madaling panahon ay naging isang klasiko ng medikal na panitikan. Napakasakit na, na may mahinang pangitain, ang Santo ay tinanong ng isang "conveyor belt", nang sa loob ng 13 araw at gabi sa nakasisilaw na liwanag ng mga lampara, ang mga imbestigador, na humalili, ay patuloy na nagtatanong sa kanya, na pinilit na siya ay sisihin ang kanyang sarili. Nang magsimula ang obispo ng isang bagong hunger strike, siya, sa pagod, ay ipinadala sa mga piitan ng seguridad ng estado. Pagkatapos ng mga bagong interogasyon at pagpapahirap, na nagpapagod sa kanyang lakas at nagdala sa kanya sa isang estado kung saan hindi na niya makontrol ang kanyang sarili, pinirmahan ni Saint Luke ang nanginginig na kamay na inamin niya ang kanyang pakikilahok sa kontra-Sobyet na pagsasabwatan.

Sa mga huling taon ng kanyang buhay, ang santo ay nagtrabaho sa paglalathala ng iba't ibang mga gawaing medikal at teolohiko, lalo na ang paghingi ng tawad para sa Kristiyanismo laban sa siyentipikong ateismo, na pinamagatang "Espiritu, Kaluluwa at Katawan." Sa gawaing ito, ipinagtatanggol ng santo ang mga prinsipyo ng Kristiyanong antropolohiya na may matatag na mga argumentong siyentipiko.
Noong Pebrero 1945, para sa kanyang mga aktibidad sa archpastoral, si Saint Luke ay ginawaran ng karapatang magsuot ng krus sa kanyang hood. Para sa pagiging makabayan, iginawad siya ng medalyang "Para sa Magiting na Paggawa sa Dakilang Digmaang Patriotiko noong 1941-1945."

Pagkalipas ng isang taon, si Arsobispo Luka ng Tambov at Michurin ay naging isang papuri ng Stalin Prize ng unang antas para sa siyentipikong pag-unlad ng mga bagong pamamaraan ng operasyon para sa paggamot ng mga purulent na sakit at sugat, na itinakda sa mga akdang pang-agham na "Mga Sanaysay sa Purulent Surgery" at "Mga Huling Pagputol para sa Mga Nahawaang Sugat ng Baril ng mga Kasukasuan."

Noong 1956, siya ay naging ganap na bulag, ngunit patuloy na naglingkod sa mga tao - bilang isang obispo at bilang isang doktor. Si Bishop Luka Voino-Yasenetsky (Crimean) ay tumahimik noong Mayo 29, 1961. Ang kanyang libing ay dinaluhan ng buong klero ng diyosesis at isang malaking pulutong ng mga tao, at ang libingan ni St.

Siyentipiko, surgeon na si Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, Arsobispo Luka

Kapanganakan at pinagmulan

Ipinanganak noong Abril 27 (Mayo 9), 1877 sa Kerch, sa pamilya ng parmasyutiko na si Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky at Maria Dmitrievna Voino-Yasenetskaya (née Kudrina). Siya ang ikaapat sa limang magkakapatid. Siya ay kabilang sa sinaunang at marangal, ngunit naghihirap na Belarusian Polonized na marangal na pamilya ng Voino-Yasenetskys.

Voyno-Yaseniecki (Polish: Wojno-Jasieniecki) - isang Polish na marangal na pamilya ng Truba coat of arms, na ngayon ay napapailalim sa Russian citizenship

Ang kanyang lolo ay nag-iingat ng isang gilingan sa distrito ng Sennensky ng lalawigan ng Mogilev, nakatira sa isang kubo ng usok at lumakad sa mga sapatos na bast. Si Tatay, si Felix Stanislavovich, na nakatanggap ng pagsasanay bilang isang parmasyutiko, ay nagbukas ng kanyang sariling parmasya sa Kerch, ngunit pag-aari ito sa loob lamang ng dalawang taon, pagkatapos nito ay naging empleyado siya ng isang kumpanya ng transportasyon.

Noong 1889, lumipat ang pamilya sa Kyiv, kung saan nagtapos si Valentin sa high school at art school.

Pagbuo ng mga pananaw

Si Felix Stanislavovich, bilang isang matibay na Katoliko, ay hindi nagpataw ng kanyang mga pananaw sa relihiyon sa pamilya. Ang mga relasyon sa pamilya sa bahay ay tinutukoy ng ina, si Maria Dmitrievna, na pinalaki ang kanyang mga anak sa mga tradisyon ng Orthodox at aktibong kasangkot sa kawanggawa (pagtulong sa mga bilanggo, at kalaunan ang mga nasugatan sa Unang Digmaang Pandaigdig). Ayon sa mga memoir ng arsobispo: “Hindi ako tumanggap ng relihiyosong pagpapalaki;

Matapos makapagtapos ng high school, nahaharap siya sa pagpili ng landas sa buhay sa pagitan ng medisina at pagguhit. Nagsumite siya ng mga dokumento sa Academy of Arts, ngunit, pagkatapos mag-alinlangan, nagpasya na pumili ng gamot bilang mas kapaki-pakinabang sa lipunan. Sinubukan kong pumasok sa Faculty of Medicine sa Kiev University, ngunit hindi pumasa. Nakatanggap ng alok na mag-aral sa Faculty of Science, mas pinipili ang humanities (hindi niya gusto ang biology at chemistry), pinili niya ang batas. Matapos mag-aral ng isang taon, umalis siya sa unibersidad. Kumuha siya ng mga aralin sa pagpipinta sa pribadong paaralan ni Propesor Knirr (Munich).

Heinrich Knier, German artist

Pagbalik sa Kyiv, pininturahan niya ang mga ordinaryong tao mula sa buhay. Sa pagmamasid sa kahirapan, kahirapan, sakit at pagdurusa ng mga karaniwang tao, ginawa niya ang pinal na desisyon na maging isang doktor upang makinabang ang lipunan.

Ang isang seryosong pagkahilig para sa mga problema ng mga karaniwang tao ay humantong sa binata sa Tolstoyism: natulog siya sa sahig sa isang karpet at lumabas ng bayan upang mag-mow ng rye kasama ang mga magsasaka. Tinanggap ito ng pamilya nang husto at sinubukang ibalik siya sa opisyal na Orthodoxy [comm. Noong Oktubre 30, 1897, sumulat si Valentin kay Tolstoy na humihiling sa kanya na impluwensyahan ang kanyang pamilya, at humingi din ng pahintulot na pumunta sa Yasnaya Polyana at manirahan sa ilalim ng kanyang pangangasiwa. Matapos basahin ang aklat ni Tolstoy na "Ano ang Aking Pananampalataya," na ipinagbawal sa Russia, naging disillusioned siya sa Tolstoyism, ngunit pinanatili ang ilan sa mga populistang ideya ni Tolstoy.

Noong 1898 siya ay naging isang mag-aaral sa Faculty of Medicine ng Kyiv University. Nag-aral siyang mabuti, naging pinuno ng grupo, at lalo na naging matagumpay sa pag-aaral ng anatomy: "Ang kakayahang gumuhit ng napaka-delikado at ang aking pagmamahal sa anyo ay naging isang pag-ibig sa anatomy... Mula sa isang nabigong artist, naging artista ako sa anatomy at operasyon." Pagkatapos ng mga huling pagsusulit, sa sorpresa ng lahat, inihayag niya ang kanyang intensyon na maging isang zemstvo na doktor: "Nag-aral ako ng medisina na may tanging layunin na maging isang zemstvo, doktor ng magsasaka sa buong buhay ko."

Nakakuha siya ng trabaho sa Kiev Red Cross Medical Hospital, kung saan nagpunta siya sa Russo-Japanese War noong 1904. Nagtrabaho siya sa isang evacuation hospital sa Chita, pinamunuan ang surgical department at nagkaroon ng malawak na pagsasanay, nagsasagawa ng malalaking operasyon sa mga buto, kasukasuan at bungo. Maraming mga sugat ang natatakpan ng nana sa ikatlo hanggang ikalimang araw, at ang mga medikal na guro ay walang mismong konsepto ng purulent surgery. Bilang karagdagan, sa Russia sa oras na iyon ay walang mga konsepto ng pamamahala ng sakit at anesthesiology.

Kasal

Habang nasa Kiev Red Cross Hospital, nakilala ni Valentin ang kapatid na babae ng awa na si Anna Vasilyevna Lanskaya, na tinawag na "banal na kapatid" para sa kanyang kabaitan, kaamuan at malalim na pananampalataya sa Diyos, at nanumpa din siya ng hindi pag-aasawa. Dalawang doktor ang humiling ng kanyang kamay sa kasal, ngunit siya ay tumanggi. At nagawa ni Valentin na makuha ang kanyang pabor, at sa pagtatapos ng 1904 nagpakasal sila sa isang simbahan na itinayo ng mga Decembrist. Nang maglaon, sa panahon ng kanyang trabaho, binigyan niya ang kanyang asawa ng mahalagang tulong sa mga appointment sa outpatient at sa pagpapanatili ng medikal na kasaysayan.

Anna Vasilievna Lanskaya

Nagtatrabaho sa zemstvos

Ang isa sa mga gumaling na opisyal ay nag-imbita ng isang batang pamilya sa kanyang tahanan sa Simbirsk. Matapos ang maikling pamamalagi sa bayan ng probinsya, nakakuha ng trabaho si Valentin Feliksovich bilang isang zemstvo na doktor sa bayan ng probinsya ng Ardatov. Sa isang maliit na ospital, na ang mga tauhan ay binubuo ng isang direktor at isang paramedic, si Valentin Feliksovich ay nagtrabaho ng 14-16 na oras sa isang araw, pinagsasama ang unibersal na gawaing medikal sa pang-organisasyon at pang-iwas na gawain sa zemstvo.

Sa Ardatov, isang batang siruhano ang nahaharap sa mga panganib ng paggamit ng anesthesia at naisip ang posibilidad ng paggamit ng local anesthesia. Nabasa ko ang kalalabas lang na libro ng German surgeon na si Heinrich Braun, “Local anesthesia, its scientific basis and practical applications.” Ang mahinang kalidad ng trabaho ng mga kawani ng zemstvo at labis na labis na karga (mga 20,000 katao sa distrito + ang pang-araw-araw na obligasyon na bisitahin ang mga pasyente sa bahay, sa kabila ng katotohanan na ang radius ng paglalakbay ay maaaring hanggang sa 15 milya!) Pinilit si Valentin Feliksovich na umalis sa Ardatov .

Noong Nobyembre 1905, lumipat ang pamilya Voino-Yasenetsky sa nayon ng Verkhniy Lyubazh, distrito ng Fatezh, lalawigan ng Kursk. Ang ospital ng zemstvo na may 10 kama ay hindi pa nakumpleto, at si Valentin Feliksovich ay tumanggap ng mga pasyente sa mga biyahe at sa bahay. Ang oras ng pagdating ay kasabay ng pag-unlad ng isang epidemya ng typhoid fever, tigdas at bulutong. Si Valentin Feliksovich ay naglakbay sa mga lugar ng epidemya at sinubukan na walang pagsisikap na tulungan ang mga may sakit. Bilang karagdagan, muli siyang lumahok sa gawaing zemstvo, nagsasagawa ng gawaing pang-iwas at organisasyon. Ang batang doktor ay nasiyahan sa mahusay na awtoridad ang mga magsasaka sa buong Kursk at kalapit na lalawigan ng Oryol ay bumaling sa kanya.

Sa pagtatapos ng 1907, si Valentin Feliksovich ay inilipat sa Fatezh, kung saan ipinanganak ang kanyang anak na si Mikhail. Gayunpaman, ang siruhano ay hindi nagtrabaho doon nang matagal: pinaalis siya ng Black Hundred na opisyal ng pulisya dahil sa pagtanggi na huminto sa pagbibigay ng tulong sa pasyente at humarap kapag siya ay agarang tumawag. Tinatrato ni Valentin Feliksovich ang lahat ng tao nang pantay-pantay, nang hindi nakikilala ang mga ito sa posisyon at kita. Sa mga ulat "sa tuktok," idineklara siyang "rebolusyonaryo." Lumipat ang pamilya sa mga kamag-anak ni Anna Vasilyevna sa lungsod ng Zolotonosha, kung saan ipinanganak ang kanilang anak na babae na si Elena.

Noong taglagas ng 1908, umalis si Valentin Feliksovich patungong Moscow at pumasok sa isang externship sa Moscow surgical clinic ng sikat na propesor na si Dyakonov, tagapagtatag ng journal na "Surgery." Sinimulan niyang isulat ang kanyang disertasyon ng doktor sa paksa ng panrehiyong kawalan ng pakiramdam. Siya ay nakikibahagi sa anatomical practice sa Institute of Topographic Anatomy, ang direktor nito ay si Propesor Rein, chairman ng Moscow Surgical Society.

Pyotr Ivanovich Dyakonov

Fedor Alexandrovich Rein

Ngunit hindi alam ni Dyakonov o Rein ang anumang bagay tungkol sa regional anesthesia. Si Valentin Feliksovich ay nakabuo ng isang paraan ng pagsubok, natagpuan ang mga nerve fibers na nag-uugnay sa pinapatakbo na bahagi ng katawan sa utak: nag-inject siya ng isang maliit na halaga ng mainit na kulay na gelatin sa eye socket ng isang bangkay gamit ang isang syringe. Pagkatapos ay nagsagawa siya ng masusing paghahanda ng mga tisyu ng orbit, kung saan itinatag ang anatomical na posisyon ng sangay ng ternary nerve, at ang katumpakan ng pagtagos ng gelatin sa preneural space ng nerve trunk ay nasuri. Sa pangkalahatan, gumawa siya ng napakalaking dami ng trabaho: nagbasa siya ng higit sa limang daang mga mapagkukunan sa Pranses at Aleman, sa kabila ng katotohanan na natutunan niya ang Pranses mula sa simula.

Sa huli, sinimulan ni Valentin Feliksovich na isaalang-alang ang kanyang mga pamamaraan ng panrehiyong kawalan ng pakiramdam na mas kanais-nais kaysa sa mga iminungkahi ni G. Brown. Noong Marso 3, 1909, sa isang pulong ng surgical society sa Moscow, ginawa ni Voino-Yasenetsky ang kanyang unang siyentipikong ulat.

Hiniling ni Anna Vasilievna sa kanyang asawa na isama ang kanyang pamilya. Ngunit hindi sila matanggap ni Valentin Feliksovich para sa mga pinansiyal na kadahilanan. At nagsimula siyang mag-isip nang higit pa tungkol sa pagkuha ng pahinga mula sa gawaing siyentipiko at bumalik sa praktikal na operasyon.

Sa simula ng 1909, nagsumite si Valentin Feliksovich ng isang petisyon at naaprubahan bilang punong manggagamot ng ospital sa nayon ng Romanovka, distrito ng Balashov, lalawigan ng Saratov. Ang pamilya ay dumating doon noong Abril 1909. Muli, natagpuan ni Valentin Feliksovich ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon: ang kanyang medikal na lugar ay halos 580 square miles, na may populasyon na hanggang 31 libong tao! At muli siyang kumuha ng unibersal na operasyon sa lahat ng mga sangay ng gamot, at nag-aral din ng purulent na mga bukol sa ilalim ng mikroskopyo, na hindi maiisip sa ospital ng zemstvo. Gayunpaman, mas kaunting mga operasyon ang isinagawa sa ilalim ng lokal na kawalan ng pakiramdam, na nagpapahiwatig ng isang makabuluhang pagtaas sa mga pangunahing interbensyon sa operasyon kung saan ang lokal na kawalan ng pakiramdam lamang ay hindi sapat. Naitala ni Valentin Feliksovich ang mga resulta ng kanyang trabaho, na nag-iipon ng mga gawaing pang-agham na inilathala sa mga journal na "Proceedings of the Tambov Physico-Medical Society" at "Surgery". Hinarap din niya ang "mga problema ng mga batang doktor" noong Agosto 1909 ay lumapit siya sa pamahalaan ng county ng zemstvo na may mga panukala na lumikha ng isang medikal na aklatan ng county, taun-taon na naglalathala ng mga ulat sa mga aktibidad ng ospital ng zemstvo at ang paglikha ng isang museo ng pathological upang maalis ang medikal. mga pagkakamali. Tanging ang aklatan, na binuksan noong Agosto 1910, ang naaprubahan.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, noong mga 1910

Ginugol niya ang kanyang buong bakasyon sa mga aklatan ng Moscow, anatomical na mga sinehan at sa mga lektura. Gayunpaman, ang mahabang paglalakbay sa pagitan ng Moscow at Romanovka ay hindi maginhawa, at noong 1910 ay nag-aplay si Voino-Yasenetsky para sa bakanteng posisyon ng punong manggagamot ng Pereslavl-Zalessky na ospital sa lalawigan ng Vladimir. Halos bago umalis, ipinanganak ang kanilang anak na si Alexey.

Sa Pereslavl-Zalessky, pinamunuan ni Valentin Feliksovich ang lungsod, at sa lalong madaling panahon ang pabrika at mga ospital ng distrito, pati na rin ang ospital ng militar. Bilang karagdagan, walang kagamitan sa X-ray, at ang pabrika ng ospital ay walang kuryente, alkantarilya o tumatakbong tubig. Para sa populasyon ng county na higit sa 100,000, mayroon lamang 150 hospital bed at 25 surgical bed. Maaaring tumagal ng ilang araw ang paghahatid ng mga pasyente. At muli, iniligtas ni Valentin Feliksovich ang mga pasyenteng may malubhang sakit at nagpatuloy sa pag-aaral ng siyentipikong panitikan. Noong 1913, ipinanganak ang anak na lalaki na si Valentin.

Noong 1915, inilathala niya ang aklat na "Regional Anesthesia" sa Petrograd na may sariling mga guhit. Ang mga lumang pamamaraan ng pagbabad sa lahat ng bagay na kailangang i-cut sa mga layer na may isang anesthetic na solusyon ay pinalitan ng isang bago, eleganteng at kaakit-akit na pamamaraan ng lokal na kawalan ng pakiramdam, na batay sa malalim na makatwirang ideya ng pagkagambala sa pagpapadaloy ng mga nerbiyos na magpadala ng sensitivity ng sakit mula sa lugar na inooperahan. Noong 1916, ipinagtanggol ni Valentin Feliksovich ang gawaing ito bilang isang disertasyon at natanggap ang degree ng Doctor of Medicine. Gayunpaman, ang libro ay nai-publish sa isang mababang pag-print na ang may-akda ay walang kahit isang kopya na ipadala sa Unibersidad ng Warsaw, kung saan maaari siyang makatanggap ng isang premyo para dito (900 rubles sa ginto). Sa Pereyaslavl, naglihi siya ng isang bagong gawain, kung saan agad niyang binigyan ang pamagat - "Mga Sanaysay sa Purulent Surgery."

Sa kumbento ng Feodorovsky, kung saan si Valentin Feliksovich ay isang doktor, ang kanyang memorya ay pinarangalan hanggang ngayon. Ang mga sulat sa negosyo ng monastic ay hindi inaasahang nagpapakita ng isa pang bahagi ng aktibidad ng walang interes na doktor, na hindi itinuturing ni Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky na kinakailangang banggitin sa kanyang mga tala. Narito ang dalawang titik nang buo kung saan binanggit ang pangalan ni Dr. Yasenetsky-Voino (ayon sa tinatanggap na spelling noon): "Mahal na Ina Evgeniya! Dahil sa katunayan si Yasenetsky-Voino ay ang doktor ng monasteryo ng Feodorovsky, ngunit tila nakalista lamang ako sa papel, kung gayon itinuturing ko ang pagkakasunud-sunod ng mga bagay na nakakasakit para sa aking sarili, tinatanggihan ko ang pamagat ng doktor ng monasteryo ng Feodorovsky; tungkol sa kung alin sa aking desisyon ang nagmamadali kong ipaalam sa iyo ang katiyakan ng aking lubos na paggalang sa iyo, Doktor... 12/30/1911.

Sa Vladimir Medical Department ng Provincial Board: "Mayroon akong karangalan na mapagpakumbabang ipaalam sa iyo: Iniwan ni Doktor N... ang kanyang serbisyo sa Feodorovsky Monastery na ipinagkatiwala sa aking pangangasiwa noong simula ng Pebrero, at sa pag-alis ni Doctor N..., si doktor Valentin Feliksovich Yasenetsky-Voino ay patuloy na nagbibigay ng tulong medikal na may malaking bilang ng mga nabubuhay na kapatid na babae, pantay na mga miyembro ng mga pamilya ng klero ang nangangailangan ng tulong medikal at, nang makita ang pangangailangan ng monasteryo, ang doktor na si Yasenetsky-Voino ay nagsumite sa akin ng isang nakasulat na aplikasyon noong Marso 10 upang ibigay ang kanyang sarili. magtrabaho sa monasteryo ng Feodorovsky, Abbess Evgeniy.

Ang desisyon na magbigay ng libreng pangangalagang medikal ay hindi maaaring isang random na hakbang sa bahagi ng batang zemstvo na doktor. Hindi magiging posible ni Mother Abbess na tanggapin ang gayong tulong mula sa isang binata nang hindi muna nakumbinsi na ang pagnanais na ito ay nagmula sa malalim na espirituwal na motibo. Ang personalidad ng kagalang-galang na matandang babae ay maaaring gumawa ng malakas na impresyon sa hinaharap na magkukumpisal ng pananampalataya. Maaaring naakit siya sa monasteryo at sa kakaibang diwa ng sinaunang monasteryo.

Kasabay nito, ang kalusugan ni Anna Vasilievna ay lumala sa tagsibol ng 1916, natuklasan ni Valentin Feliksovich ang mga palatandaan ng pulmonary tuberculosis sa kanyang asawa. Nang malaman ang tungkol sa kumpetisyon para sa posisyon ng punong manggagamot ng Tashkent City Hospital, agad siyang nag-apply, dahil sa mga araw na iyon ang mga doktor ay tiwala na ang tuberculosis ay maaaring pagalingin sa pamamagitan ng mga hakbang sa klima. Ang tuyo at mainit na klima ng Central Asia ay mainam sa kasong ito. Ang halalan ni Propesor Voino-Yasenetsky sa posisyon na ito ay naganap sa simula ng 1917.

Anna Vasilievna

Tashkent

Medikal na gawain

Dumating ang Voino-Yasenetsky sa Tashkent noong Marso. Ang ospital na ito ay mas mahusay na organisado kaysa sa mga zemstvo, gayunpaman, mayroon ding ilang mga espesyalista at mahinang pagpopondo; walang sistema ng dumi sa alkantarilya at biological wastewater treatment, na, sa isang mainit na klima at madalas na mga epidemya, kabilang ang kolera, ay maaaring humantong sa ospital na nagiging isang permanenteng reservoir ng mga mapanganib na impeksiyon. Ang mga tao dito ay may kani-kanilang mga espesyal na sakit at pinsala: halimbawa, maraming mga bata at matatanda na may malubhang paso sa kanilang mga paa at binti ay dumating para sa parehong oras upang gamutin. Nangyari ito dahil ang mga lokal na residente ay gumagamit ng isang kaldero ng mainit na uling upang painitin ang kanilang mga tahanan sa gabi ay inilagay nila ito sa gitna ng silid at natulog na ang kanilang mga paa ay nakaharap sa palayok. Kung ang isang tao ay gumalaw nang walang ingat, ang palayok ay matutumba. Sa kabilang banda, ang karanasan at kaalaman ni Valentin Feliksovich ay kapaki-pakinabang sa mga lokal na doktor: mula sa katapusan ng 1917, naganap ang mga pamamaril sa kalye sa Tashkent, at maraming nasugatan ang na-admit sa mga ospital.

Noong Enero 1919, isang pag-aalsang anti-Bolshevik ang naganap sa ilalim ng pamumuno ni K. P. Osipov. Matapos ang pagsupil nito, ang mga panunupil ay nahulog sa mga taong-bayan: sa mga pagawaan ng riles, isang rebolusyonaryong paglilitis ang isinagawa ng "troika", na kadalasang hinahatulan sila ng kamatayan. Ang isang malubhang nasugatan na kapitan ng Cossack, si V.T Komarchev, ay nakahiga sa ospital. Tumanggi si Valentin Feliksovich na ibigay siya sa mga Pula at lihim siyang tinatrato, itinago siya sa kanyang apartment. Isang morgue attendant na nagngangalang Andrei, isang magulo at lasenggo, ang nag-ulat nito sa Cheka. Si Voino-Yasenetsky at ang residenteng si Rotenberg ay naaresto, ngunit bago isaalang-alang ang kaso, napansin sila ng isa sa mga kilalang figure ng Turkestan cell ng RCP (b), na kilala si Valentin Feliksovich sa pamamagitan ng paningin. Tinanong niya ang mga ito at pinabalik sa ospital. Si Valentin Feliksovich, na bumalik sa ospital, ay inutusan ang mga pasyente na maghanda para sa operasyon, na parang walang nangyari.

Ang pag-aresto sa kanyang asawa ay nagdulot ng malubhang suntok sa kalusugan ni Anna Vasilievna, ang sakit ay lumala nang husto, at sa pagtatapos ng Oktubre 1919 siya ay namatay. Noong huling gabi, para maibsan ang paghihirap ng kanyang asawa, tinurukan niya ito ng morphine, ngunit wala siyang nakitang nakakalason na epekto. Dalawang gabi pagkatapos ng kanyang kamatayan, binasa ni Valentin Feliksovich ang Psalter sa ibabaw ng kabaong. Naiwan siya sa apat na anak, ang panganay ay 12 at ang bunso ay 6 na taong gulang. Kasunod nito, ang mga bata ay nanirahan kasama ang isang nars mula sa kanyang ospital, si Sofia Sergeevna Beletskaya.

Sa kabila ng lahat, pinangunahan ni Valentin Feliksovich ang isang aktibong pagsasanay sa operasyon at nag-ambag sa pagtatatag ng Higher Medical School sa pagtatapos ng tag-araw ng 1919, kung saan nagturo siya ng normal na anatomy. Noong 1920, itinatag ang Turkestan State University. Dean ng Faculty of Medicine P. P. Sitkovsky, pamilyar sa gawain ni Voino-Yasenetsky sa regional anesthesia, ay nakakuha ng kanyang pahintulot na pamunuan ang departamento ng operative surgery.

Simula ng gawaing pastoral

Nahirapan si Valentin Feliksovich na maranasan ang pagkamatay ng kanyang asawa. Pagkatapos nito, lumakas ang kanyang mga pananaw sa relihiyon: "Sa hindi inaasahan para sa lahat, bago simulan ang operasyon, si Voino-Yasenetsky ay tumawid sa kanyang sarili, tumawid sa katulong, ang operating nurse at ang pasyente. Kamakailan lamang, palagi niyang ginagawa ito, anuman ang nasyonalidad at relihiyon ng pasyente. Minsan, pagkatapos ng tanda ng krus, ang pasyente, isang Tatar ayon sa nasyonalidad, ay nagsabi sa siruhano: “Ako ay isang Muslim. Bakit mo ako binibinyagan?” Sumunod ang sagot: “Kahit magkaiba ang relihiyon, iisa ang Diyos. Lahat ay iisa sa ilalim ng Diyos."

Si Propesor Voino-Yasenetsky ay regular na dumalo sa mga serbisyo ng Linggo at holiday, ay isang aktibong layko, at siya mismo ay nagbigay ng mga pahayag sa interpretasyon ng Banal na Kasulatan. Sa pagtatapos ng 1920, dumalo siya sa isang pulong ng diocesan, kung saan gumawa siya ng talumpati tungkol sa estado ng mga gawain sa diyosesis ng Tashkent. Humanga dito, inimbitahan ni Bishop Innokenty (Pustynsky) ng Turkestan at Tashkent si Valentin Feliksovich na maging pari, na agad niyang sinang-ayunan. Pagkaraan ng isang linggo siya ay inordenan bilang isang mambabasa, mang-aawit at subdeacon, pagkatapos ay bilang isang diakono, at noong Pebrero 15, 1921, sa araw ng Pagtatanghal, bilang isang pari. Si Padre Valentin ay nagsimulang pumunta sa parehong ospital at unibersidad sa isang sutana na may krus sa kanyang dibdib bilang karagdagan, nag-install siya ng mga icon ng Ina ng Diyos sa operating room at nagsimulang manalangin bago ang operasyon. Si Padre Valentin ay hinirang na ikaapat na pari ng katedral, naglilingkod lamang tuwing Linggo at binigyan ng responsibilidad ng pangangaral. Ipinaliwanag ni Bishop Innocent ang kanyang tungkulin sa pagsamba sa mga salita ni Apostol Pablo: “Ang trabaho mo ay hindi magbinyag, kundi mag-ebanghelyo.”

Voino-Yasenetsky (kanan) at Bishop Innocent

Noong tag-araw ng 1921, ang nasugatan at nasunog na mga sundalo ng Red Army ay dinala sa Tashkent mula sa Bukhara. Sa loob ng ilang araw na paglalakbay sa mainit na panahon, marami sa kanila ang may mga kolonya ng fly larvae na nabuo sa ilalim ng kanilang mga bendahe. Inihatid sila sa pagtatapos ng araw ng trabaho, nang ang doktor na naka-duty lamang ang nananatili sa ospital. Ilang pasyente lamang ang kanyang sinuri na nakakaalarma ang kalagayan. Ang iba ay naka-benda lamang. Pagsapit ng umaga, may bulung-bulungan sa mga pasyente ng klinika na ang mga doktor ng peste ay nabubulok na mga sugatang sundalo na ang mga sugat ay pinamumugaran ng bulate. Inaresto ng Extraordinary Commission of Inquiry ang lahat ng mga doktor, kabilang si Propesor P. P. Sitkovsky. Nagsimula ang isang mabilis na rebolusyonaryong pagsubok, kung saan inanyayahan ang mga eksperto mula sa iba pang mga institusyong medikal sa Tashkent, kasama si Propesor Voino-Yasenetsky.

Ang Latvian J. H. Peters, na namuno sa Tashkent Cheka, ay nagpasya na gawing palabas ang paglilitis at siya mismo ay kumilos bilang isang pampublikong tagausig. Nang tanggapin ni Propesor Voino-Yasenetsky ang sahig, determinado niyang tinanggihan ang mga argumento ng prosekusyon: "Walang mga uod doon. May mga fly larvae doon. Ang mga siruhano ay hindi natatakot sa mga ganitong kaso at hindi nagmamadaling linisin ang mga sugat ng larvae, dahil matagal nang napapansin na ang larvae ay may kapaki-pakinabang na epekto sa pagpapagaling ng sugat. Pagkatapos ay nagtanong si Peters:
- Sabihin mo sa akin, pari at propesor Yasenetsky-Voino, paano ka nagdarasal sa gabi at pumapatay ng mga tao sa araw?
Sumagot si Padre Valentin:
"Pinutol ko ang mga tao upang iligtas sila, ngunit sa pangalan ng ano ang pinuputol mo ang mga tao, tagausig ng mamamayan?"
Susunod na tanong:
— Paano ka naniniwala sa Diyos, pari at propesor Yasenetsky-Voino? Nakita mo na ba siya, ang iyong Diyos?
"Talagang hindi ko nakita ang Diyos, citizen public prosecutor." Ngunit marami akong inoperahan sa utak at, nang buksan ko ang bungo, hindi ko rin nakita ang isip doon. At wala rin akong nakitang konsensya doon.

Jacob Peters

Nabigo ang prosekusyon. Sa halip na bitay, si Sitkovsky at ang kanyang mga kasamahan ay sinentensiyahan ng 16 na taon sa bilangguan. Ngunit pagkaraan ng isang buwan ay pinayagan silang pumasok sa trabaho sa klinika, at pagkaraan ng dalawang buwan ay ganap silang pinalaya.

Noong tagsibol ng 1923, nang ang kongreso ng klero ng Tashkent at Turkestan diocese ay isinasaalang-alang si Padre Valentin bilang isang kandidato para sa posisyon ng obispo, sa ilalim ng pamumuno ng GPU, ang Supreme Church Administration (HCU) ay nabuo, na nag-utos sa mga diyosesis na lumipat sa kilusang pagsasaayos. Sa ilalim ng kanyang panggigipit, napilitan si Bishop Innocent na umalis sa Tashkent. Sina Padre Valentin at Archpriest Mikhail Andreev ang pumalit sa pamamahala ng mga gawain sa diyosesis at nag-rally sa paligid nila ang mga pari na mga tagasuporta ng Patriarch Tikhon.

Tikhon (Patriarch ng Moscow)

Noong Mayo 1923, ang ipinatapon na Obispo ng Ufa Andrei (Ukhtomsky), na kamakailan lamang nakipagkita kay Patriarch Tikhon, ay dumating sa Tashkent, ay hinirang niya na Obispo ng Tomsk at tumanggap ng karapatang pumili ng mga kandidato para sa pagtaas sa ranggo ng obispo at lihim na inorden. sila.

Andrey (Prinsipe A. A. Ukhtomsky)

Di-nagtagal, si Valentin Feliksovich ay na-tonsured bilang isang monghe sa kanyang sariling silid-tulugan na may pangalang Luke, at pinangalanang Obispo ng Barnaul, Vicar ng Tomsk. Dahil ang pagkakaroon ng dalawa o tatlong obispo ay kinakailangan para sa pagkakaloob ng ranggo ng obispo, nagpunta si Valentin Feliksovich sa lungsod ng Penjikent hindi kalayuan sa Samarkand, kung saan dalawang obispo ang naglilingkod sa pagkatapon - sina Bishop Daniel ng Volkhov (Troitsky) at Obispo ng Suzdal Vasily (Zummer ). Ang pagtatalaga sa pagpapangalan kay Obispo Lucas na may titulong Obispo ng Barnaul ay naganap noong Mayo 31, 1923, at si Patriarch Tikhon, nang malaman niya ang tungkol dito, ay inaprubahan ito bilang legal.

Daniel (Troitsky)

Vasily (Buzzer)

Bishop Luke. 1923

Dahil sa imposibilidad na umalis patungong Barnaul, inimbitahan ni Bishop Andrei si Luke na pamunuan ang diyosesis ng Turkestan. Matapos matanggap ang pahintulot ng rektor ng katedral, noong Linggo, Hunyo 3, ang araw ng pag-alaala ng Equal-to-the-Apostles na sina Constantine at Helen, ipinagdiwang ni Obispo Luke ang kanyang unang buong gabing liturhiya sa Linggo sa katedral. Narito ang isang sipi mula sa kanyang sermon: “Para sa akin, isang pari, na ipinagtanggol ang kawan ni Kristo gamit ang kanyang mga kamay, mula sa isang buong grupo ng mga lobo at nanghina sa isang hindi pantay na pakikibaka, sa sandali ng pinakamalaking panganib at pagkahapo, binigyan ako ng Panginoon ng isang bakal, isang obispo. pamalo, at sa dakilang biyaya ng hierarch, makapangyarihang nagpalakas sa akin para sa higit pang pakikibaka para sa integridad at pangangalaga ng diyosesis ng Turkestan.

Kongregasyon sa Tashkent

Kinabukasan, Hunyo 4, isang rally ng mag-aaral ang naganap sa loob ng mga dingding ng TSU, kung saan pinagtibay ang isang resolusyon na humihiling ng pagpapaalis kay Propesor Voino-Yasenetsky. Tinanggihan ng pamunuan ng unibersidad ang resolusyong ito at inanyayahan pa si Valentin Feliksovich na pamunuan ang isa pang departamento. Ngunit siya mismo ang nagsulat ng liham ng pagbibitiw. Noong Hunyo 5, dumalo siya sa pulong ng siyentipikong medikal na lipunan sa TSU sa huling pagkakataon, na nakasuot na ng mga episcopal vestment.

Noong Hunyo 6, ang pahayagan ng Turkestanskaya Pravda ay naglathala ng isang artikulo na pinamagatang "Magnanakaw Arsobispo Luka," na nananawagan para sa kanyang pag-aresto. Noong gabi ng Hunyo 10, pagkatapos ng All-Night Vigil, siya ay inaresto.

Panahon ng aktibong panunupil

Si Bishop Luke, gayundin sina Bishop Andrei at Archpriest Mikhail Andreev, na naaresto kasama niya, ay kinasuhan sa ilalim ng Artikulo 63, 70, 73, 83, 123 ng Criminal Code. Ang mga petisyon mula sa mga parokyano para sa opisyal na extradition ng mga bilanggo at mga petisyon mula sa mga pasyente upang kumonsulta kay Propesor Voino-Yasenetsky ay tinanggihan. Noong Hunyo 16, sumulat si Lucas ng isang testamento kung saan nanawagan siya sa mga layko na manatiling tapat kay Patriarch Tikhon at labanan ang mga kilusang simbahan na nagtataguyod ng pakikipagtulungan sa mga Bolshevik (ipinasa ito sa publiko sa pamamagitan ng mga mananampalataya sa bilangguan): “... Ipinamana ko sa iyo: na tumayong hindi natitinag sa landas na aking ginabayan. ...Pumunta sa mga simbahan kung saan naglilingkod ang mga karapat-dapat na pari, na hindi nagpasakop sa baboy-ramo. Kung ang isang baboy-ramo ay nagmamay-ari ng lahat ng mga templo, isaalang-alang ang iyong sarili na itiniwalag ng Diyos mula sa mga templo at nahulog sa gutom sa pakikinig sa salita ng Diyos. ...Hindi tayo dapat maghimagsik kahit kaunti laban sa awtoridad na iniatang sa atin ng Diyos dahil sa ating mga kasalanan at mapagpakumbabang sundin ito sa lahat ng bagay.”

Narito ang isang fragment ng interogasyon ni Bishop Luke: “... Naniniwala rin ako na napakarami sa programang komunista ay tumutugma sa mga kinakailangan ng pinakamataas na hustisya at diwa ng Ebanghelyo. Naniniwala din ako na ang kapangyarihan ng manggagawa ay ang pinakamahusay at pinakamakatarungang anyo ng kapangyarihan. Ngunit ako ay magiging isang hamak na sinungaling sa harap ng katotohanan ni Kristo kung, sa aking awtoridad na obispo, inaprubahan ko hindi lamang ang mga layunin ng rebolusyon, kundi pati na rin ang rebolusyonaryong pamamaraan. Ang aking sagradong tungkulin ay turuan ang mga tao na ang kalayaan, pagkakapantay-pantay at pagkakapatiran ay sagrado, ngunit ang sangkatauhan ay makakamit lamang sa landas ni Kristo - ang landas ng pag-ibig, kaamuan, pagtanggi sa pagkamakasarili at pagpapaunlad ng moralidad. Ang mga turo ni Jesucristo at ang mga turo ni Karl Marx ay dalawang poste, sila ay ganap na hindi magkatugma, at samakatuwid ang katotohanan ni Kristo ay nilalamon ng mga taong, nakikinig sa kapangyarihan ng Sobyet, ay nagpapabanal at sumasakop sa lahat ng mga gawa nito sa awtoridad ng Simbahan ni Kristo. ”

Ang konklusyon ay nagtatakda ng mga konklusyon ng pagsisiyasat - ang mga akusasyon ay iniugnay sa Obispo Andrei, Luke at Archpriest Mikhail:
1. Ang hindi pagsunod sa mga utos ng mga lokal na awtoridad ay nangangahulugan ng pagpapatuloy ng pagkakaroon ng unyon ng mga parokya na kinikilala ng mga lokal na awtoridad bilang ilegal.
2. Propaganda para tulungan ang pandaigdigang burgesya - pagpapakalat ng apela ng Patriarch ng Serbia, Croatia at ng Slovenian Kingdom na si Lazar, na nagsasalita tungkol sa marahas na pagpapatalsik kay Patriarch Tikhon at pagtawag para sa paggunita sa Kaharian ng Serbia ng lahat ng "biktima" at "mga nagdusa" ng mga kontra-rebolusyonaryo.
3. Ang pagpapakalat ng mga maling alingawngaw at hindi na-verify na impormasyon ng unyon ng mga parokya, na sinisiraan ang kapangyarihan ng Sobyet - pagkintal sa masa ng di-umano'y hindi tamang pagkondena kay Patriarch Tikhon.
4. Pag-uudyok sa masa na labanan ang mga desisyon ng kapangyarihang Sobyet - sa pamamagitan ng pagpapadala ng mga apela ng unyon ng mga parokya.
5. Pagtatalaga ng mga administratibo at pampublikong legal na tungkulin sa isang iligal na umiiral na unyon ng mga parokya - paghirang at pagtanggal ng mga pari, pangangasiwa ng administratibo ng mga simbahan.

Dahil sa pampulitikang pagsasaalang-alang, ang isang pampublikong pagdinig ng kaso ay hindi kanais-nais, kaya ang kaso ay inilipat hindi sa Revolutionary Military Tribunal, ngunit sa komisyon ng GPU. Sa bilangguan ng Tashkent nakumpleto ni Valentin Feliksovich ang una sa "mga isyu" (mga bahagi) ng matagal nang binalak na monograp na "Mga Sanaysay sa Purulent Surgery." Nakikipagtulungan ito sa mga purulent na sakit ng balat ng ulo, oral cavity at sensory organ.

Noong Hulyo 9, 1923, pinalaya sina Bishop Luka at Archpriest Mikhail Andreev sa kondisyon na umalis sila patungong Moscow sa GPU sa susunod na araw. Buong gabi ang apartment ng obispo ay puno ng mga parokyano na dumating upang magpaalam. Sa umaga, pagkatapos sumakay sa tren, maraming mga parokyano ang humiga sa riles, sinusubukang panatilihin ang santo sa Tashkent. Pagdating sa Moscow, ang santo ay nakarehistro sa NKVD sa Lubyanka, ngunit sinabi sa kanya na maaari siyang dumating sa isang linggo. Sa linggong ito, dalawang beses na binisita ni Bishop Luke si Patriarch Tikhon at minsan ay naglingkod kasama niya.

Ganito inilarawan ni Lucas ang isa sa mga interogasyon sa kanyang mga memoir: "Sa panahon ng interogasyon, tinanong ako ng opisyal ng seguridad tungkol sa aking mga pananaw sa pulitika at ang aking saloobin sa kapangyarihan ng Sobyet. Nang marinig na ako ay palaging isang demokrata, diretso niyang itinanong: "Kung gayon, sino ka—kaibigan o kaaway namin?" Sumagot ako: "Kaibigan at kaaway?" Kung hindi ako naging Kristiyano, malamang naging komunista na ako. Ngunit pinangunahan mo ang pag-uusig sa Kristiyanismo, at samakatuwid, siyempre, hindi mo ako kaibigan."

Matapos ang mahabang imbestigasyon, noong Oktubre 24, 1923, nagpasya ang komisyon ng NKVD na paalisin ang obispo sa rehiyon ng Narym. Noong Nobyembre 2, inilipat si Luka sa bilangguan ng Taganskaya, kung saan mayroong isang transit point. Sa pagtatapos ng Nobyembre siya ay pumasok sa kanyang unang pagkatapon, ang lugar kung saan unang itinalaga sa Yeniseisk.

Sa pamamagitan ng tren, ang ipinatapon na obispo ay nakarating sa Krasnoyarsk, pagkatapos ay 330 kilometro ng sled road, huminto sa gabi sa isang nayon. Sa isa sa kanila, nagsagawa siya ng isang operasyon upang alisin ang sequestrum mula sa isang pasyente na may osteomyelitis ng humerus. Sa kalsada, nakilala niya si Archpriest Hilarion Golubyatnikov, na magpapatapon.

Pagdating sa Yeniseisk noong Enero 18, 1924, nagsimulang magsagawa ng pagtanggap si Valentin Feliksovich, at ang mga nagnanais na makakuha ng appointment ay gumawa ng appointment ilang buwan nang maaga. Bilang karagdagan, si Bishop Luke ay nagsimulang magsagawa ng mga banal na serbisyo sa tahanan, na tumanggi na maglingkod sa mga simbahan na inookupahan ng mga buhay na simbahan. Doon, dalawang baguhan mula sa isang kamakailang saradong kumbento ang lumapit sa obispo at sinabi sa kanila ang tungkol sa mga kalupitan na ginawa ng mga miyembro ng Komsomol sa pagsasara ng monasteryo. Itinuro sila ni Valentin Feliksovich sa monasticism, na ibinigay sa kanila ang mga pangalan ng kanyang makalangit na mga patron: Valentina at Lukia.

Ang lumalagong katanyagan ng obispo ay pinilit ang GPU na ipadala siya sa isang bagong pagpapatapon sa nayon ng Khaya. Ipinadala doon sina Lukia at Valentina, at ang mga Archpriest na sina Hilarion at Mikhail ay pumunta sa nayon ng Boguchany. Ang mga archpriest ay itinalaga sa mga nayon na hindi kalayuan sa Boguchany, at si Bishop Luke at ang mga madre ay inatasan ng 120 verst sa hilaga. Noong Hunyo 5, isang GPU messenger ang nagdala ng utos na bumalik sa Yeniseisk. Doon ay gumugol ang obispo ng ilang araw sa bilangguan sa nag-iisang pagkakulong, at pagkatapos ay nagpatuloy ng pribadong pagsasanay at pagsamba sa kanyang apartment at sa simbahan ng lungsod.

Noong Agosto 23, ipinadala si Bishop Luka sa isang bagong pagpapatapon - sa Turukhansk. Sa pagdating ng obispo sa Turukhansk, sinalubong siya ng isang pulutong ng mga taong nakaluhod na humihingi ng basbas. Ang propesor ay tinawag ng tagapangulo ng komite ng rehiyon, si V. Ya Babkin, na nagmungkahi ng isang kasunduan: pagbabawas ng termino ng pagkatapon para sa pagtanggi sa ranggo. Si Bishop Luke ay determinadong tumanggi na "isuko ang sagradong kalokohan."

Sa ospital ng Turukhansk, kung saan si Valentin Feliksovich sa una ay nag-iisang doktor, nagsagawa siya ng mga kumplikadong operasyon tulad ng pagputol ng itaas na panga para sa isang malignant neoplasm, transection ng cavity ng tiyan dahil sa pagtagos ng mga sugat na may pinsala sa mga panloob na organo, paghinto ng pagdurugo ng matris, pag-iwas sa pagkabulag dahil sa trachoma, cataracts at iba pa.

Ang tanging simbahan sa lugar ay nasa isang saradong monasteryo, na ang pari ay kabilang sa kilusang pagsasaayos. Regular na nagpunta doon si Bishop Luke upang magsagawa ng mga banal na serbisyo at mangaral tungkol sa kasalanan ng schism ng simbahan, na nagkaroon ng malaking tagumpay: ang lahat ng mga residente ng lugar at ang pari ng monasteryo ay naging mga tagasuporta ni Patriarch Tikhon.

Sa pagtatapos ng taon, isang babaeng may sakit na bata ang pumunta kay Valentin Feliksovich. Nang tanungin kung ano ang pangalan ng bata, sumagot siya: "Atom," at ipinaliwanag sa nagulat na doktor na ang pangalan ay bago, sila mismo ang nag-imbento nito. Kung saan tinanong ni Valentin Feliksovich: "Bakit hindi nila ito tinawag na log o window?" Ang babaeng ito ay asawa ng chairman ng regional executive committee na si V. Babkin, na sumulat ng pahayag sa GPU tungkol sa pangangailangang impluwensyahan ang reaksyunaryo na nagkakalat ng mga maling alingawngaw na kumakatawan sa opyo para sa mga tao, na isang counterweight sa materyal na pananaw sa mundo na nagsasaayos ng lipunan sa mga pormang komunista," at nagpataw ng isang resolusyon: "Lihim. Sa plenipotentiary para sa impormasyon at paggawa ng mga hakbang." Noong Nobyembre 5, 1924, ipinatawag ang siruhano sa GPU, kung saan kumuha sila ng suskrisyon mula sa kanya na nagbabawal sa mga serbisyo sa pagsamba, mga sermon at mga talumpati sa mga paksang panrelihiyon. Bilang karagdagan, personal na hiniling nina Kraykom at Babkin na iwanan ng obispo ang tradisyon ng pagbibigay ng mga pagpapala sa mga pasyente. Pinilit nito si Valentin Feliksovich na magsulat ng isang liham ng pagbibitiw mula sa ospital. Pagkatapos ay tumayo para sa kanya ang departamento ng kalusugan ng rehiyon ng Turukhansk. Pagkatapos ng 3 linggong paglilitis, noong Disyembre 7, 1924, nagpasya ang Engubotdel ng GPU na pumili ng gr. Si Yasenetsky-Voino ay ipinatapon sa nayon ng Plakhino sa ibabang bahagi ng Yenisei River, 230 km sa kabila ng Arctic Circle.

Sa Tashkent, ang katedral ay nawasak, tanging ang Simbahan ni St. Sergius ng Radonezh, kung saan nagsilbi ang mga paring renovationist, ang nanatili. Hiniling ni Archpriest Mikhail Andreev na italaga ni Bishop Luke ang templong ito; matapos tanggihan ito, tumigil si Andreev na sumunod sa kanya at iniulat ang lahat sa locum tenens ng patriarchal throne, Sergius, Metropolitan ng Moscow at Kolomna, na nagsimulang subukang ilipat si Luka sa Rylsk, pagkatapos ay sa Yelets, pagkatapos ay sa Izhevsk. Sa payo ng ipinatapon na Metropolitan ng Novgorod Arseny, nagsumite si Luka ng isang kahilingan para sa pagreretiro, na ipinagkaloob.

Si Propesor Voino-Yasenetsky ay hindi naibalik sa trabaho sa ospital ng lungsod o sa unibersidad. Si Valentin Feliksovich ay pumasok sa pribadong pagsasanay. Sa mga Linggo at pista opisyal ay naglilingkod siya sa simbahan, at sa bahay ay tinatanggap niya ang mga may sakit, na ang bilang ng mga ito ay umabot sa apat na raan bawat buwan. Bilang karagdagan, ang siruhano ay palaging napapaligiran ng mga kabataan na kusang tumulong sa kanya, nag-aral sa kanya, at ipinadala niya sila sa paligid ng lungsod upang maghanap at magdala ng mga may sakit na mahihirap na nangangailangan ng tulong medikal. Kaya naman, nagkaroon siya ng malaking awtoridad sa populasyon. Kasabay nito, nagpadala siya ng kopya ng nakumpletong monograph na "Mga Sanaysay sa Purulent Surgery" para sa pagsusuri sa state medical publishing house. Pagkatapos ng isang taon na pagsusuri, ito ay ibinalik na may paborableng mga pagsusuri at isang rekomendasyon para sa publikasyon pagkatapos ng maliliit na pagbabago.

Noong Agosto 5, 1929, ang propesor-physiologist ng Central Asian (dating Tashkent) University I.P. Mikhailovsky, na nagsagawa ng siyentipikong pananaliksik sa pagbabago ng walang buhay na bagay sa buhay na bagay, ay nagpakamatay, sinusubukang buhayin ang kanyang patay na anak; ang resulta ng kanyang trabaho ay mental disorder at pagpapakamatay. Ang kanyang asawa ay bumaling kay Propesor Voino-Yasenetsky na may kahilingan na magsagawa ng libing ayon sa mga Kristiyanong canon (para sa mga pagpapakamatay ito ay posible lamang sa kaso ng pagkabaliw); Kinumpirma ni Valentin Feliksovich ang kanyang pagkabaliw sa isang medikal na ulat.

Sa ikalawang kalahati ng 1929, ang OGPU ay bumuo ng isang kriminal na kaso: ang pagpatay kay Mikhailovsky ay di-umano'y ginawa ng kanyang "pamahiin" na asawa, na nakipagsabwatan kay Voino-Yasenetsky upang pigilan ang "isang natitirang pagtuklas na magpapabagabag sa mga pundasyon ng mga relihiyon sa mundo." Mayo 6, 1930 - siya ay naaresto. Inakusahan sa ilalim ng mga artikulo 10-14 at 186 talata 1 ng Criminal Code ng UzSSR. Ipinaliwanag ni Valentin Feliksovich ang kanyang pag-aresto sa pamamagitan ng mga pagkakamali ng mga lokal na opisyal ng seguridad at mula sa bilangguan ay sumulat sa mga pinuno ng OGPU na may mga kahilingan na i-deport siya sa kanayunan ng Gitnang Asya, pagkatapos ay may kahilingan na paalisin siya mula sa bansa, kasama ang chairman ng ang Konseho ng People's Commissars, A.I. Bilang mga argumento na pabor sa kanyang paglaya at pagpapatapon, isinulat niya ang tungkol sa nalalapit na posibilidad ng pag-publish ng "Mga Sanaysay sa Purulent Surgery," na makikinabang sa agham ng Sobyet-at isang panukala na magtatag ng isang purulent surgery clinic. Sa kahilingan ng MedGiz, ang nasasakdal na si Voino-Yasenetsky ay binigyan ng isang manuskrito, na natapos niya sa bilangguan, habang nagsimula siya.

Isang mahabang paglalakbay ang sumunod sa yelo ng nagyeyelong Yenisei, 50-70 km bawat araw. Isang araw, si Valentin Feliksovich ay sobrang nagyelo na hindi siya makagalaw nang nakapag-iisa. Ang mga naninirahan sa kampo, na binubuo ng 3 kubo at 2 bahay na lupa, ay malugod na tinanggap ang pagpapatapon. Nakatira siya sa isang kubo sa mga bunks na natatakpan ng mga balat ng reindeer. Ang bawat lalaki ay nagbibigay sa kanya ng panggatong, ang mga babae ay nagluluto at naglalaba. Ang mga frame sa mga bintana ay may malalaking puwang kung saan ang hangin at niyebe ay pumasok, na naipon sa sulok at hindi natutunaw; sa halip na ang pangalawang baso, ang mga flat ice floe ay nagyelo. Sa ilalim ng mga kondisyong ito, bininyagan ni Bishop Luke ang mga bata at sinubukang mangaral. Sa simula ng Marso, isang kinatawan ng GPU ang dumating sa Plakhino at inihayag ang pagbabalik ng obispo at siruhano sa Turukhansk. Binago ng mga awtoridad ng Turukhansk ang kanilang desisyon matapos mamatay ang isang magsasaka sa ospital na nangangailangan ng isang kumplikadong operasyon, na walang magagawa nang walang Voino-Yasenetsky. Ito ay labis na ikinagalit ng mga magsasaka kung kaya't sila, na armado ng mga pitchforks, scythes at palakol, ay nagsimulang basagin ang konseho ng nayon at ang GPU. Bumalik si Bishop Luke noong Abril 7, 1925, ang araw ng Annunciation, at agad na nakibahagi sa kanyang trabaho. Napilitan ang awtorisadong kinatawan ng OGPU na tratuhin siya nang magalang at hindi pinapansin ang basbas ng mga pasyenteng ginagawa.

Ang mga ideya ng ipinatapon na propesor-surgeon na si V.F. Noong 1923, inilathala ng Aleman na medikal na journal na "Deutsch Zeitschrift" ang kanyang artikulo sa isang bagong paraan ng pag-ligation ng arterya kapag inaalis ang pali, at noong 1924, sa "Bulletin of Surgery" - isang ulat sa magagandang resulta ng maagang kirurhiko paggamot ng purulent mga proseso sa malalaking joints. Noong Nobyembre 20, 1925, isang utos sa pagpapalaya ng mamamayang Voino-Yasenetsky, na inaasahan mula noong Hunyo, ay dumating sa Turukhansk. Noong Disyembre 4, siya, na sinamahan ng lahat ng mga parokyano ng Turukhansk, ay umalis patungong Krasnoyarsk, kung saan siya ay dumating lamang sa simula ng Enero 1926. Nagawa niyang sumailalim sa isang demonstration operation sa ospital ng lungsod: "optical iridectomy" - isang operasyon upang maibalik ang paningin sa pamamagitan ng pagtanggal ng bahagi ng iris. Mula sa Krasnoyarsk, sumakay ng tren si Obispo Luka patungong Cherkassy, kung saan nakatira ang kanyang mga magulang at kapatid na si Vladimir, at pagkatapos ay dumating sa Tashkent.

Sa ikalawang kalahati ng Agosto 1931, dumating si Voino-Yasenetsky sa Northern Territory. Sa una ay nagsilbi siya sa kanyang sentensiya sa Makarikha correctional labor camp malapit sa lungsod ng Kotlas, at sa lalong madaling panahon, bilang isang pagpapatapon, siya ay inilipat sa Kotlas, pagkatapos ay sa Arkhangelsk, kung saan nakatanggap siya ng paggamot sa outpatient. Noong 1932 ay nanirahan siya kay V. M. Valneva, isang namamana na manggagamot. Mula roon ay ipinatawag siya sa Moscow, kung saan inalok ng isang espesyal na komisyoner ng kolehiyo ng GPU ang departamento ng kirurhiko kapalit ng pagtalikod sa pagkasaserdote. - "Sa kasalukuyang mga kondisyon, hindi ko itinuturing na posible na magpatuloy sa paglilingkod, ngunit hindi ko kailanman aalisin ang aking ranggo."

Pagkatapos ng kanyang paglaya noong Nobyembre 1933, naglakbay siya sa Moscow, kung saan nakilala niya si Metropolitan Sergius, ngunit tumanggi sa pagkakataong sakupin ang anumang obispo dahil umaasa siyang makakahanap ng isang research institute para sa purulent surgery. Ang Voino-Yasenetsky ay tinanggihan ng People's Commissar of Health Fedorov, ngunit gayunpaman ay nagawang makamit ang publikasyon ng "Mga Sanaysay sa Purulent Surgery," na dapat na maganap sa unang kalahati ng 1934. Pagkatapos, sa payo ng isa sa mga obispo, "nang walang anumang makatwirang layunin," pumunta siya sa Feodosia, pagkatapos ay "gumawa ng isang hangal na desisyon" na pumunta sa Arkhangelsk, kung saan nagsagawa siya ng mga appointment sa isang outpatient na klinika sa loob ng 2 buwan; "Medyo natauhan na siya," umalis siya papunta kay Andijan, at pagkatapos ay bumalik sa Tashkent.

Noong tagsibol ng 1934, bumalik si Voino-Yasenetsky sa Tashkent, at pagkatapos ay lumipat sa Andijan, kung saan siya nag-opera, nag-lecture, at pinamunuan ang departamento ng Institute of Emergency Care. Dito siya nagkasakit ng pappataci fever, na nagbabanta sa pagkawala ng paningin (isang komplikasyon ay sanhi ng retinal detachment ng kaliwang mata). Dalawang operasyon sa kanyang kaliwang mata ang hindi matagumpay, at ang bishop ay nabulag sa isang mata.

Noong taglagas ng 1934, inilathala niya ang monograph na "Essays on Purulent Surgery," na nakakuha ng katanyagan sa buong mundo. Sa loob ng maraming taon, pinamunuan ni Propesor Voino-Yasenetsky ang pangunahing operating room sa Tashkent Institute of Emergency Care. Pinangarap niyang magtatag ng isang institute ng purulent surgery upang maihatid ang kanyang napakalaking karanasan sa medikal.

Sa Pamirs, sa isang paglalakbay sa pamumundok, ang dating personal na kalihim ni V.I. Lenin na si N. Gorbunov ay nagkasakit. Ang kanyang kondisyon ay naging napakalubha, na nagdulot ng pangkalahatang pagkalito; personal na nagtanong si V. M. Molotov tungkol sa kanyang kalusugan mula sa Moscow. Si Doctor Voino-Yasenetsky ay tinawag sa Stalinabad upang iligtas siya. Pagkatapos ng matagumpay na operasyon, si Valentin Feliksovich ay inalok na pamunuan ang Stalinabad Research Institute; sumagot siya na sasang-ayon lamang siya kung maisasauli ang templo ng lungsod, na tinanggihan. Nagsimulang anyayahan ang mga propesor sa mga konsultasyon at pinahintulutang magbigay ng mga lektura sa mga doktor. Ipinagpatuloy niya muli ang mga eksperimento sa mga ointment ni Valneva. Bukod dito, pinahintulutan siyang magsalita sa mga pahina ng pahayagan na may pagtanggi sa mapanirang-puri na artikulong "Medicine and Witchcraft."

Pangatlong kahihinatnan

Noong Hulyo 24, 1937, siya ay inaresto sa ikatlong pagkakataon. Inakusahan ang obispo ng paglikha ng isang "kontra-rebolusyonaryong simbahan-monastikong organisasyon" na nangangaral ng mga sumusunod na ideya: kawalang-kasiyahan sa gobyerno at mga patakaran ng Sobyet, kontra-rebolusyonaryong pananaw tungkol sa panloob at panlabas na sitwasyon ng USSR, mapanirang-puri na pananaw tungkol sa Partido Komunista at ang pinuno ng mga tao, mga natalo na pananaw tungkol sa USSR sa paparating na digmaan sa Alemanya, na nagpapahiwatig ng napipintong pagbagsak ng USSR, iyon ay, mga krimen na ibinigay para sa Art. 66 bahagi 1, art. 64 at 60 ng Criminal Code ng UzSSR. Ang pagsisiyasat ay nakatanggap ng mga pag-amin ng mga kontra-rebolusyonaryong aktibidad ng mga obispo na sina Evgeny (Kobranov), Boris (Shipulin), Valentin (Lyakhodsky), mga pari na sina Mikhail Andreev, Venedikt Bagryansky, Ivan Sereda at iba pa na kasangkot sa parehong kaso, tungkol sa pagkakaroon ng isang kontra-rebolusyonaryong organisasyon at mga plano na lumikha ng isang network ng mga kontra-rebolusyonaryong grupo sa ilalim ng mga komunidad ng simbahan, pati na rin ang tungkol sa mga aktibidad ng sabotahe ng Voino-Yasenetsky - ang mga pagpatay sa mga pasyente sa operating table, at paniniktik para sa mga dayuhang estado...

Larawan mula sa file ng pagsisiyasat

Sa kabila ng mahahabang interogasyon gamit ang "conveyor belt" na pamamaraan (13 araw na walang tulog), tumanggi si Luka na aminin ang kanyang pagiging miyembro sa kontra-rebolusyonaryong organisasyon at pangalanan ang mga pangalan ng "mga nagsasabwatan." Sa halip, nag-hunger strike siya na tumagal ng 18 araw. Sinabi niya ang mga sumusunod tungkol sa kanyang pampulitikang pananaw: “Tungkol sa paninindigan sa pulitika, tagasuporta pa rin ako ng Cadet Party... Ako ay naging at nananatiling tagasunod ng burges na anyo ng gobyerno na umiiral sa France, USA, at England... Isa akong ideolohikal at hindi mapagkakasundo na kaaway. ng kapangyarihang Sobyet. Nabuo ko ang pagalit na saloobing ito pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre at nanatili hanggang sa araw na ito... dahil hindi ko sinang-ayunan ang madugong pamamaraan nito ng karahasan laban sa burgesya, at nang maglaon, sa panahon ng kolektibisasyon, lalong masakit para sa akin na makita ang pagtatapon ng kulaks. ... Ang mga Bolshevik ay mga kaaway ng ating Simbahang Ortodokso, na sinisira ang mga simbahan at umuusig sa relihiyon, ang aking mga kaaway, bilang isa sa mga aktibong pigura ng simbahan, isang obispo.”

Sa simula ng 1938, si Bishop Luka, na hindi umamin sa anumang bagay, ay inilipat sa gitnang rehiyonal na bilangguan ng Tashkent. Ang kasong kriminal laban sa isang grupo ng mga pari ay ibinalik mula sa Moscow para sa karagdagang pagsisiyasat, at ang mga materyales tungkol sa Voino-Yasenetsky ay pinaghiwalay sa isang hiwalay na paglilitis sa krimen. Noong tag-araw ng 1938, ang mga dating kasamahan ni Propesor Voino-Yasenetsky mula sa Tashkent Medical Institute G. A. Rotenberg, M. I. Slonim, R. Federmesser ay tinawag upang mag-ulat sa kanyang mga kontra-rebolusyonaryong aktibidad.

Noong Marso 29, 1939, si Luka, na naging pamilyar sa kanyang file at hindi nahanap ang karamihan sa kanyang patotoo doon, ay nagsulat ng karagdagan na nakalakip sa file, kung saan iniulat ang kanyang pampulitikang pananaw: “Ako ay palaging isang progresibo, napakalayo hindi lamang sa Black Hundres at monarkismo, kundi pati na rin sa konserbatismo; Mayroon akong partikular na negatibong saloobin sa pasismo. Ang mga dalisay na ideya ng komunismo at sosyalismo, malapit sa pagtuturo ng Ebanghelyo, ay palaging kamag-anak at mahal sa akin; ngunit bilang isang Kristiyano, hindi ako kailanman nagbahagi ng mga pamamaraan ng rebolusyonaryong pagkilos, at ang rebolusyon ay nagpasindak sa akin sa kalupitan ng mga pamamaraang ito. Gayunpaman, matagal na akong nakipagkasundo sa kanya, at ang kanyang napakalaking tagumpay ay mahal na mahal ko; Nalalapat ito lalo na sa napakalaking pagtaas ng agham at pangangalaga sa kalusugan, sa mapayapang patakarang panlabas ng kapangyarihang Sobyet at sa kapangyarihan ng Pulang Hukbo, ang tagapag-alaga ng kapayapaan. Sa lahat ng mga sistema ng pamahalaan, itinuturing ko ang sistemang Sobyet, nang walang anumang pag-aalinlangan, ang pinakaperpekto at patas. Itinuturing kong ang mga anyo ng gobyerno sa USA, France, England, at Switzerland ang pinakakasiya-siya sa mga sistemang burges. Makikilala ko ang aking sarili bilang isang kontra-rebolusyonaryo hanggang sa ito ay sumusunod sa katotohanan ng utos ng Ebanghelyo, ngunit hindi ako kailanman naging aktibong kontra-rebolusyonaryo...”

Sa pagtingin sa pagpapatupad ng mga pangunahing saksi, ang kaso ay isinasaalang-alang sa isang Espesyal na Pagpupulong ng NKVD ng USSR. Ang pangungusap ay dumating lamang noong Pebrero 1940: 5 taon ng pagkatapon sa Teritoryo ng Krasnoyarsk.

Pagpapatuloy ng ministeryo ng obispo

Mula noong Marso 1940, nagtatrabaho siya bilang isang siruhano sa pagpapatapon sa rehiyonal na ospital sa Bolshaya Murta, na 100 kilometro mula sa Krasnoyarsk. Noong taglagas ng 1940, pinahintulutan siyang maglakbay sa Tomsk, sa silid-aklatan ng lungsod pinag-aralan niya ang pinakabagong literatura sa purulent surgery, kabilang ang Aleman, Pranses at Ingles. Batay dito, natapos ang ikalawang edisyon ng “Essays on Purulent Surgery”.

Sa simula ng Great Patriotic War, nagpadala siya ng isang telegrama sa Tagapangulo ng Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR, si Mikhail Kalinin: “Ako, si Bishop Luke, Propesor Voino-Yasenetsky... bilang isang espesyalista sa purulent surgery, ay maaaring magbigay ng tulong sa mga sundalo sa harap o sa likuran, saanman ako pinagkatiwalaan. Hinihiling ko sa iyo na matakpan ang aking pagkatapon at ipadala ako sa ospital. Sa pagtatapos ng digmaan, handa na siyang bumalik sa pagkatapon. Bishop Luke."

Ang telegrama ay hindi ipinadala sa Moscow, ngunit alinsunod sa umiiral na mga order ay ipinadala ito sa komite ng rehiyon. Mula noong Oktubre 1941, si Propesor Voino-Yasenetsky ay naging consultant sa lahat ng mga ospital sa Krasnoyarsk Territory at ang punong surgeon ng evacuation hospital. Nagtrabaho siya ng 8-9 na oras, nagsasagawa ng 3-4 na operasyon sa isang araw, na sa kanyang edad ay humantong sa neurasthenia. Gayunpaman, tuwing umaga ay nagdarasal siya sa isang suburban forest (sa oras na iyon ay walang isang simbahan na natitira sa Krasnoyarsk).

Noong Disyembre 27, 1942, si Bishop Luke, "nang hindi nakakaabala sa kanyang trabaho sa mga ospital ng militar," ay ipinagkatiwala sa pangangasiwa ng Krasnoyarsk diocese "na may titulong Arsobispo ng Krasnoyarsk." Sa post na ito, nagawa niyang makamit ang pagpapanumbalik ng isang maliit na simbahan sa suburban village ng Nikolaevka, na matatagpuan 5 kilometro mula sa Krasnoyarsk. Dahil dito at ang virtual na kawalan ng mga pari sa buong taon, ang arpastor ay nagsilbi ng magdamag na pagbabantay lamang sa mga pangunahing pista opisyal at mga serbisyo sa gabi ng Semana Santa, at bago ang karaniwang mga serbisyo ng Linggo ay binabasa niya ang buong gabing pagbabantay sa bahay o sa ang ospital. Ang mga petisyon ay ipinadala sa kanya mula sa buong diyosesis upang maibalik ang mga simbahan. Ipinadala sila ng arsobispo sa Moscow, ngunit walang natanggap na sagot.

Sa mga liham sa kanyang anak na si Mikhail, iniulat niya ang kanyang mga pananaw sa relihiyon: “... sa paglilingkod sa Diyos ang lahat ng aking kagalakan, ang aking buong buhay, para sa aking pananampalataya ay malalim... Gayunpaman, hindi ko intensyon na iwanan ang parehong gawaing medikal at siyentipiko ... kung alam mo lamang kung gaano katanga at limitado ang ateismo , kung gaano kalinaw at tunay na pakikipag-usap sa Diyos para sa mga nagmamahal sa Kanya".

Noong tag-araw ng 1943, tumanggap si Luka ng pahintulot na maglakbay sa Moscow sa unang pagkakataon na lumahok siya sa Lokal na Konseho, na naghalal kay Sergius bilang Patriarch; naging permanenteng miyembro din ng Banal na Sinodo, na nagpupulong minsan sa isang buwan. Gayunpaman, hindi nagtagal ay tumanggi siyang makilahok sa mga aktibidad ng Synod, dahil ang haba ng paglalakbay (mga 3 linggo) ay inalis siya sa kanyang medikal na gawain; kalaunan ay nagsimula siyang humingi ng paglipat sa European na bahagi ng USSR, na binanggit ang kanyang lumalalang kalusugan sa klima ng Siberia. Ang lokal na administrasyon ay hindi nais na palayain siya, sinubukan nilang pagbutihin ang kanyang mga kondisyon - pinatira nila siya sa isang mas mahusay na apartment, naghatid ng pinakabagong medikal na literatura, kabilang ang mga wikang banyaga. Gayunpaman, sa simula ng 1944, nakatanggap si Arsobispo Luka ng isang telegrama tungkol sa kanyang paglipat sa Tambov.

Sa Krasnoyarsk, isang monumento ang itinayo sa natitirang siruhano at teologo na si Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, ang maalamat na Saint Luke, na ang kapalaran ay malapit na nauugnay sa lungsod at rehiyon sa mga mahihirap na taon ng Great Patriotic War.

Naglilingkod sa Tambov Department

Noong Pebrero 1944, lumipat ang Military Hospital sa Tambov, at pinamunuan ni Luka ang departamento ng Tambov. Noong Mayo 4, 1944, sa isang pag-uusap sa Council for the Affairs ng Russian Orthodox Church sa ilalim ng Council of People's Commissars ng USSR, Patriarch Sergius kasama ang Chairman ng Council Karpov, itinaas ng Patriarch ang tanong ng posibilidad ng kanyang lumipat sa diyosesis ng Tula, na binanggit ang sakit ni Arsobispo Luke (malaria); sa turn, si Karpov ay "ipinaalam kay Sergius ang ilang maling pag-aangkin sa bahagi ni Arsobispo Luke, ang kanyang maling mga aksyon at pag-atake." Sa isang memo sa People's Commissar of Health ng RSFSR Andrei Tretyakov na may petsang Mayo 10, 1944, si Karpov, na itinuro ang isang bilang ng mga aksyon na ginawa ni Arsobispo Luka na "lumabag sa mga batas ng USSR" (nag-hang ng isang icon sa departamento ng operasyon ng evacuation hospital No. 1414 sa Tambov, nagsagawa ng mga ritwal sa relihiyon sa lugar ng opisina ng ospital bago magsagawa ng mga operasyon Noong Marso 19, nagpakita siya sa isang interregional na pagpupulong ng mga doktor ng mga evacuation hospital na nakasuot ng mga damit ng obispo, naupo sa mesa ng chairman at sa Ang parehong mga vestment ay gumawa ng isang ulat tungkol sa operasyon at iba pang mga bagay), na ipinahiwatig sa People's Commissar na "ang Regional Health Department (Tambov) ay dapat na nagbigay ng naaangkop na babala kay Propesor Voino-Yasenetsky at hindi pinapayagan ang mga iligal na aksyon na itinakda sa liham na ito."

Sa oras na iyon, nakamit ni Arsobispo Luke ang pagpapanumbalik ng Intercession Church of Tambov, na naging pangatlong operating church lamang sa diyosesis; bilang karagdagan, halos hindi ito binigyan ng mga bagay ng pagsamba: ang mga icon at iba pang mahahalagang bagay sa simbahan ay dinala ng mga parokyano. Si Arsobispo Luke ay nagsimulang aktibong mangaral, ang kanyang mga sermon (77 sa kabuuan) ay naitala at ipinamahagi. Hindi posible na makamit ang pagbubukas ng dating Transfiguration Cathedral; gayunpaman, noong Enero 1, 1946, 24 na parokya ang nabuksan. Ang arsobispo ay gumuhit ng isang ritwal ng pagsisisi para sa mga pari ng Renovationist, at bumuo din ng isang plano para sa muling pagkabuhay ng relihiyosong buhay sa Tambov, kung saan, lalo na, iminungkahi na magsagawa ng relihiyosong edukasyon para sa mga intelihente at magbukas ng mga paaralang pang-Linggo para sa mga matatanda. Ang planong ito ay tinanggihan ng Sinodo. Kabilang sa iba pang mga aktibidad ni Lucas ay ang paglikha ng isang koro ng obispo at maraming mga gawa ng mga parokyano bilang mga pari.

(Ipagpapatuloy)

Valeria POSASHKO
Saint LUKE (Voino-Yasenetsky) - PROFESSOR, DOKTOR, ARCHBISHOP

50 taon na ang nakalilipas, isang santo ang namatay, na ang kuwento - sa kabila ng kamakailang mga taon - ay nananatiling naiintindihan at malapit sa ating lahat, at sa parehong oras ay hindi ito maaaring hindi humanga. San Lucas (Voino-Yasenetsky). Isang doktor na gumamot sa mga ordinaryong tao, na marami sa kanila ay buhay pa; isang propesor na nagbigay ng mga lektura sa mga ordinaryong estudyante, ngayon ay nagpapraktis ng mga doktor. Isang bilanggong pulitikal na dumaan sa pagkatapon, pagkakulong at pagpapahirap at... naging panalo ng Stalin Prize. Isang surgeon na nagligtas sa daan-daang tao mula sa pagkabulag at siya mismo ay nawalan ng paningin sa pagtatapos ng kanyang buhay. Isang napakatalino na doktor at isang mahuhusay na mangangaral, na kung minsan ay naghahagis sa pagitan ng dalawang tungkuling ito. Isang Kristiyanong may dakilang paghahangad, tapat at walang takot na pananampalataya, ngunit hindi walang malubhang pagkakamali sa daan. Isang tunay na lalaki. Pastol. Siyentista. Santo…

Si Saint Luke ay hindi pa gaanong kilala bilang Patriarch Tikhon o ang Venerable Martyr Grand Duchess Elizabeth. Dinadala namin sa pansin ng mambabasa ang pinakakapansin-pansin na mga katotohanan ng kanyang pambihirang talambuhay, na, tila, ay magiging sapat para sa maraming buhay.

"Wala akong karapatang gawin ang gusto ko"

Ang hinaharap na "santong siruhano" ay hindi kailanman pinangarap ng gamot. Pero simula pagkabata pangarap ko nang maging artista. Nagtapos sa Kyiv Art School at nag-aral ng pagpipinta nang ilang panahon sa Munich, bigla siyang...nag-apply sa medical faculty ng Kyiv University. "Ang isang maikling pag-aalinlangan ay natapos sa desisyon na wala akong karapatang gawin ang gusto ko, ngunit obligado akong gawin kung ano ang kapaki-pakinabang para sa mga taong nagdurusa," paggunita ng arsobispo.

Sa unibersidad, humanga siya sa mga estudyante at propesor sa kanyang pangunahing pagwawalang-bahala sa karera at personal na interes. Nasa ikalawang taon na, si Valentin ay nakatakdang maging isang propesor ng anatomy (ang kanyang mga kasanayan sa sining ay madaling gamitin dito), ngunit pagkatapos ng pagtatapos sa unibersidad, ang ipinanganak na siyentipikong ito ay nagpahayag na siya ay magiging... isang zemstvo na doktor - isang pinaka-hindi prestihiyosong , mahirap at hindi magandang trabaho. Nataranta ang mga kapwa ko estudyante! At nang maglaon ay inamin ng obispo: "Nasaktan ako na hindi nila ako naiintindihan, dahil nag-aral ako ng medisina na ang tanging layunin ay maging isang nayon, doktor ng magsasaka sa buong buhay ko, na tumulong sa mga mahihirap."

"Nakikita ang bulag..."

Sinimulan ni Valentin Feliksovich na pag-aralan ang mga operasyon sa mga mata kaagad pagkatapos ng kanyang panghuling pagsusulit, alam na sa nayon kasama ang dumi at kahirapan nito, isang nakakabulag na sakit - trachoma - ay laganap. Tila sa kanya na ang pagbisita sa ospital ay hindi sapat, at nagsimula siyang magdala ng mga pasyente sa kanyang tahanan. Nakahiga sila sa mga silid, na parang nasa mga ward, ginagamot sila ni Voino-Yasenetsky, at pinakain sila ng kanyang ina.
Isang araw, pagkatapos ng isang operasyon, isang batang pulubi na nawalan ng paningin noong maagang pagkabata ay muling nagbalik ng kanyang paningin. Makalipas ang mga dalawang buwan, tinipon niya ang mga bulag mula sa buong lugar, at ang buong mahabang linyang ito ay dumating sa surgeon na si Voino-Yasenetsky, na humahantong sa bawat isa sa pamamagitan ng mga patpat.

Si Arsobispo Luke ay napapaligiran ng kanyang kawan.
Larawan mula sa aklat ni Mark Popovsky "The Life and Vitae of St. Luke (Voino-Yasenetsky), Archbishop and Surgeon" na ibinigay ng Orthodox publishing house na "Satis"

Panrehiyong kawalan ng pakiramdam

Kasal... at monasticism

Minsan sa kanyang kabataan, ang magiging arsobispo ay tinusok ng mga salita ni Kristo sa Ebanghelyo: "Ang ani ay sagana, ngunit ang mga manggagawa ay kakaunti." Ngunit malamang na hindi niya iniisip ang tungkol sa pagkasaserdote, at higit pa tungkol sa monasticism, kaysa sa kanyang panahon tungkol sa medisina. Habang nagtatrabaho noong Digmaang Russo-Japanese sa Malayong Silangan, ang siruhano ng militar na si Voino-Yasenetsky ay nagpakasal sa isang kapatid na babae ng awa—ang “banal na kapatid na babae,” gaya ng tawag sa kanya ng kanyang mga kasamahan—Anna Vasilyevna Lanskaya. “Nabighani niya ako hindi sa kanyang kagandahan kundi sa kanyang pambihirang kabaitan at kaamuan ng pagkatao. Doon, hiniling ng dalawang doktor ang kanyang kamay, ngunit nanumpa siya ng pagkabirhen. Sa pamamagitan ng pagpapakasal sa akin, sinira niya ang pangakong ito. Dahil sa paglabag nito, pinarusahan siya ng Panginoon ng hindi matiis, pathological na paninibugho..."

Noong 1919, sa edad na 38, namatay ang asawa ni Voino-Yasenetsky sa tuberculosis. Apat na anak ng magiging arsobispo ang naiwan na walang ina. At para sa kanilang ama, isang bagong landas ang nabuksan: makalipas ang dalawang taon ay tinanggap niya ang pagkasaserdote, at pagkatapos ng isa pang dalawang taon, kumuha siya ng mga panata ng monastikong may pangalang Lucas.

Ang asawa ni Valentin Feliksovich na si Anna Vasilievna Voino-Yasenetskaya (Lanskaya).

"Wala na si Valentin Feliksovich..."

Nagbigay din siya ng mga lektura sa mga mag-aaral na nakadamit ng mga pari, at sa mga kasuotan ay nagpakita siya sa isang interregional na pagpupulong ng mga doktor... Bago ang bawat operasyon, nanalangin siya at binasbasan ang mga maysakit. Naalala ng kanyang kasamahan: "Sa hindi inaasahan para sa lahat, bago simulan ang operasyon, si Voino-Yasenetsky ay tumawid sa kanyang sarili, tumawid sa katulong, ang operating nurse at ang pasyente. Kamakailan lamang, palagi niyang ginagawa ito, anuman ang nasyonalidad at relihiyon ng pasyente. Minsan, pagkatapos ng tanda ng krus, ang pasyente, isang Tatar ayon sa nasyonalidad, ay nagsabi sa siruhano: “Ako ay isang Muslim. Bakit mo ako binibinyagan?” Sumunod ang sagot: “Kahit magkaiba ang relihiyon, iisa ang Diyos. Lahat ay iisa sa ilalim ng Diyos."

Mga pagtatalo

Si Voino-Yasenetsky ay isang mahusay at walang takot na tagapagsalita - ang kanyang mga kalaban ay natatakot sa kanya. Minsan, pagkatapos ng kanyang ordinasyon, nagsalita siya sa korte ng Tashkent sa "kaso ng mga doktor" na inakusahan ng sabotahe. Ang pinuno ng Cheka, si Peters, na kilala sa kanyang kalupitan at kawalan ng prinsipyo, ay nagpasya na ayusin ang isang palabas na paglilitis mula sa gawa-gawang kaso na ito. Si Voino-Yasenetsky ay tinawag bilang isang dalubhasang siruhano, at, sa pagtatanggol sa kanyang mga kasamahan na hinatulan ng kamatayan, sinira ang mga argumento ni Peters sa magkapira-piraso. Nang makita na ang tagumpay ay dumudulas mula sa kanyang mga kamay, ang galit na galit na opisyal ng seguridad ay inatake mismo si Padre Valentin:
- Sabihin mo sa akin, pari at propesor Yasenetsky-Voino, paano ka nagdarasal sa gabi at pumapatay ng mga tao sa araw?
"Pinutol ko ang mga tao upang iligtas sila, ngunit sa pangalan ng ano ang pinuputol mo ang mga tao, tagausig ng mamamayan?" - ganti niya.
Ang bulwagan ay sumabog sa tawanan at palakpakan!
Hindi sumuko si Peters:
- Paano ka naniniwala sa Diyos, pari at propesor Yasenetsky-Voino? Nakita mo na ba ang iyong Diyos?
"Talagang hindi ko nakita ang Diyos, citizen public prosecutor." Ngunit marami akong inoperahan sa utak at, nang buksan ko ang bungo, hindi ko rin nakita ang isip doon. At wala rin akong nakitang konsensya doon.
Nalunod ang kampana ng chairman sa tawanan ng buong bulwagan. Nabigo ang Plano ng mga Doktor...

11 taon sa bilangguan at pagkatapon

Noong 1923, inaresto si Luka (Voino-Yasenetsky) sa walang katotohanan na pamantayang hinala ng "kontra-rebolusyonaryong aktibidad" - isang linggo matapos siyang lihim na inorden bilang obispo. Ito ang simula ng 11 taong pagkakakulong at pagkatapon. Pinahintulutan si Vladyka Luka na magpaalam sa mga bata, inilagay nila siya sa tren ... ngunit hindi siya gumalaw nang halos dalawampung minuto. Lumalabas na hindi makagalaw ang tren dahil maraming tao ang nakahiga sa riles, na gustong panatilihin ang obispo sa Tashkent...

Sa mga bilangguan, binahagi ni Bishop Luke ang maiinit na damit sa mga “punk” at tumanggap ng mabait na pakikitungo bilang kapalit, kahit na mula sa mga magnanakaw at bandido. Bagama't minsan ay ninakawan at iniinsulto siya ng mga kriminal...
At isang araw, habang naglalakbay sa entablado, sa isang magdamag na paghinto, kinailangan ng propesor na magsagawa ng operasyon sa isang batang magsasaka. "Pagkatapos ng malubhang osteomyelitis, na hindi ginagamot, ang buong pangatlo sa itaas at ulo ng humerus ay nakausli mula sa nakanganga na sugat sa deltoid region. Walang anumang bagay na nakabenda sa kanya, at ang kanyang kamiseta at kama ay laging natatakpan ng nana. Hiniling kong humanap ng isang pares ng pliers at sa kanila, nang walang kahirap-hirap, inilabas ko ang isang malaking sequestrum (patay na seksyon ng buto - may-akda)."

"Butcher! Sasaksakin niya ang maysakit!”

Tatlong beses na ipinatapon si Bishop Luke sa Hilaga. Ngunit kahit doon ay nagpatuloy siya sa pagtatrabaho sa kanyang medikal na espesyalidad.

Ang isang kumplikadong operasyon ay naka-iskedyul para sa susunod na mga araw... Sa halos hindi pagsisimula nito, sa unang malawak at mabilis na paggalaw, pinutol ni Luka ang dingding ng tiyan ng pasyente gamit ang isang scalpel. "Butcher! Sasaksakin niya ang pasyente,” biglang sumagi sa isip ng manager na tumutulong sa surgeon. Napansin ni Luke ang kanyang pananabik at sinabi: “Huwag kang mag-alala, kasamahan, umasa ka sa akin.” Naging perpekto ang operasyon.

Ang pinakamalupit at malayong pagpapatapon ni Bishop Luke ay "Sa Arctic Ocean!", gaya ng inilagay ng lokal na kumander sa galit. Ang Obispo ay sinamahan ng isang batang pulis, na umamin sa kanya na naramdaman niya si Malyuta Skuratov, na dinala si Metropolitan Philip sa Otroch Monastery. Hindi dinala ng pulis ang pagpapatapon sa mismong karagatan, ngunit inihatid siya sa bayan ng Plakhino, 200 kilometro mula sa Arctic Circle. Sa isang malayong nayon mayroong tatlong kubo, at ang obispo ay nanirahan sa isa sa mga ito. Naalala niya: “Sa halip na pangalawang frame, may mga flat ice floe na nagyelo sa labas. Ang mga bitak sa mga bintana ay hindi tinatakan ng kahit ano, at sa ilang mga lugar sa panlabas na sulok na liwanag ng araw ay nakikita sa pamamagitan ng isang malaking bitak. May isang tumpok ng niyebe sa sahig sa sulok. Ang pangalawang katulad na tumpok, na hindi natunaw, ay nakahiga sa loob ng kubo sa threshold ng pintuan sa harapan.<…>Buong araw at gabi ay pinainit ko ang bakal na kalan. Nang maupo ako ng mainit na nakabihis sa mesa, ito ay mainit sa itaas ng baywang, at malamig sa ibaba...

Minsan, sa mapaminsalang lugar na ito, kinailangan ni Bishop Luke na binyagan ang dalawang bata sa isang hindi pangkaraniwang paraan: “Sa kampo, bilang karagdagan sa tatlong kubo, mayroong dalawang tirahan ng tao, na ang isa ay napagkasunduan kong isang dayami, at ang isa ay para sa isang tambak ng pataba. Sa huling ito kailangan kong magbinyag. Wala akong anumang bagay: walang mga damit, walang missal, at sa kawalan ng huli, ako mismo ang gumawa ng mga panalangin, at gumawa ng isang bagay na parang epitrachelion mula sa isang tuwalya. Napakababa ng kahabag-habag na tirahan ng tao kaya nakayuko lang ako. Isang batya na gawa sa kahoy ang nagsisilbing font, at sa lahat ng oras na isinasagawa ang Sakramento, naabala ako ng isang guya na umiikot malapit sa font”...

Ang Surgeon na si V.F. Voino-Yasenetsky (kaliwa) ay nagsasagawa ng isang operasyon sa zemstvo hospital.
Larawan sa kagandahang-loob ng serbisyo ng press ng Simferopol at Crimean Diocese ng Ukrainian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate

Mga surot, gutom at pagpapahirap

"Well, hindi, sorry, hindi ko makakalimutan!"

Nakakakilabot na panaginip

Mula noon, nagkamali ang kanyang buhay. Nagpalipat-lipat siya ng lugar, hindi matagumpay ang mga operasyon, inamin ni Bishop Luke: naramdaman niyang tinalikuran na siya ng biyaya ng Diyos...

Obispo sa isang tagpi-tagping sutana

Kahit na naging arsobispo noong 1942, si Saint Luke ay kumain at nagbihis ng napakasimple, naglakad-lakad sa isang nakatagpi-tagping lumang sutana, at sa tuwing nag-aalok ang kanyang pamangkin na magpatahi sa kanya ng bago, sinabi niya: "Tapi, patch up, Vera, doon. maraming mahihirap.” Si Sofya Sergeevna Beletskaya, ang guro ng mga anak ng Obispo, ay sumulat sa kanyang anak na babae: "Sa kasamaang palad, si tatay ay muling nakasuot ng hindi maganda: isang lumang canvas cassock at isang napakalumang sutana na gawa sa murang materyal. Parehong kailangang hugasan para sa paglalakbay sa Patriarch. Dito maganda ang pananamit ng lahat ng matataas na klero: magaganda ang pagkakatahi ng mga mahal, magagandang cassocks at cassocks, at ang papa... ang pinakamasama sa lahat, sayang lang...”

“Nakakapinsalang Luka!”

Ngunit alam din ng arsobispo kung paano aminin ang kanyang mga pagkakamali... Si Protodeacon Father Vasily, na nagsilbi sa kanya sa Tambov, ay nagsabi ng sumusunod na kuwento: mayroong isang matandang parishioner sa simbahan, ang cashier na si Ivan Mikhailovich Fomin, nagbabasa siya ng Orasan sa koro. . Mahina ang kanyang nabasa at mali ang pagbigkas ng mga salita. Si Arsobispo Luke (noon ay namumuno sa Tambov See) ay kailangang patuloy na itama siya. Isang araw, pagkatapos ng serbisyo, nang ipaliwanag ni Bishop Luke sa isang matigas ang ulo na mambabasa sa ikalimang o ikaanim na pagkakataon kung paano bigkasin ang ilang mga ekspresyong Slavonic ng Simbahan, naganap ang problema: emosyonal na iwinagayway ang liturgical book, hinawakan ni Voino-Yasenetsky si Fomin, at inihayag niya na ang sinaktan siya ng obispo, at diretsong tumigil sa pagbisita sa templo... Pagkaraan ng maikling panahon, ang pinuno ng diyosesis ng Tambov, na nakasuot ng krus at panagia (isang tanda ng dignidad ng obispo), ay tumawid sa lungsod patungo sa matanda upang humingi ng pagpapatawad. Ngunit ang nasaktang mambabasa... hindi tinanggap ang arsobispo! Maya-maya, dumating muli si Bishop Luke. Ngunit hindi siya tinanggap ni Fomin sa pangalawang pagkakataon! "Pinatawad" niya si Luka ilang araw lamang bago ang pag-alis ng arsobispo sa Tambov.

Paglilibing ni Arsobispo Luke, Simferopol, 1961.
Larawan sa kagandahang-loob ng archive ng Publishing Council ng Russian Orthodox Church

Lakas ng loob
Noong 1956, si Arsobispo Luke ay naging ganap na bulag. Patuloy niyang tinanggap ang mga maysakit, nanalangin para sa kanilang paggaling, at ang kanyang mga panalangin ay gumawa ng mga himala.

Namatay ang santo sa Simferopol noong madaling araw ng Hunyo 11, 1961, noong Linggo, ang araw ng All Saints na nagniningning sa lupain ng Russia.