Emperador Kalimutan mo ako, Ang nakaraan ay hindi na maibabalik! Gypsy romance O negus, negest, iligtas ang Abyssinia: Ang banta ay umabot sa buong katimugang linya, At sa hilaga ng Mekele natalo tayo ng mga kaaway. O Negus, Negus, hari ng mga hari, bigyan mo ako ng mga cartridge nang mabilis! Panonood ng kanta bago ang digmaan Warsaw

Ang kanluran ng Imperyo ng Roma, na nakuha ng mga Aleman, na hinati ito sa mga kaharian ng barbaro, ay nasira. Ang mga isla at mga fragment lamang ng Helenistikong sibilisasyon, na noong panahong iyon ay nabago na ng liwanag ng Ebanghelyo, ang napanatili doon. Ang mga haring Aleman - Katoliko, Arian, pagano - ay may paggalang pa rin sa pangalang Romano, ngunit ang sentro ng grabidad para sa kanila ay hindi na ang sira-sira, wasak at depopulated na lungsod sa Tiber, ngunit New Rome, na nilikha ng malikhaing gawa ng St. Constantine sa European baybayin ng Bosphorus, cultural superiority na higit sa mga lungsod ng Kanluran ay hindi mapag-aalinlanganan halata.

Ang orihinal na nagsasalita ng Latin, pati na rin ang Latinized, na mga naninirahan sa mga kaharian ng Aleman ay nagpatibay ng mga etnonym ng kanilang mga mananakop at panginoon - ang mga Goth, Franks, Burgundians, habang ang pangalang Romano noong unang panahon ay naging pamilyar sa mga dating Hellenes, na nagbigay ng kanilang orihinal na etnonym. , na nagpakain sa kanilang pambansang pagmamataas sa nakaraan, sa mga maliliit sa silangang imperyo sa mga pagano. Kabalintunaan, pagkatapos ay sa aming Rus', hindi bababa sa mga akda ng mga natutunang monghe, ang mga pagano sa anumang pinagmulan, kahit na mga Samoyed, ay tinatawag na "Hellenes." Ang mga tao mula sa ibang mga bansa - Armenians, Syrians, Copts - tinatawag din ang kanilang sarili na mga Romano, o, sa Griyego, Romano, kung sila ay mga Kristiyano at mamamayan ng imperyo, na kinilala sa kanilang isipan ng ecumene - ang Uniberso, hindi, siyempre. , dahil akala nila sa mga hangganan nito ay ang gilid ng mundo, ngunit dahil ang mundong nasa kabila ng mga hangganang ito ay pinagkaitan ng kapunuan at pagpapahalaga sa sarili sa kanilang kamalayan at sa ganitong diwa ay kabilang sa matinding kadiliman - meon, nangangailangan ng paliwanag at pagbabahagi. ang mga pakinabang ng sibilisasyong Kristiyanong Romano, na nangangailangan ng pagsasama sa tunay na ecumene, o, kung ano ang pareho, sa Imperyong Romano. Mula noon, ang mga bagong bautisadong tao, anuman ang kanilang aktwal na katayuan sa pulitika, ay, sa pamamagitan ng mismong katotohanan ng pagbibinyag, ay itinuturing na kasama sa imperyal na katawan, at ang kanilang mga pinuno mula sa mga barbarong soberanya ay naging mga archon ng tribo, na ang mga kapangyarihan ay nagmula sa mga emperador, sa na kung saan ang serbisyo sila ay, hindi bababa sa simbolikong , pumasok, na tumatanggap ng mga ranggo mula sa nomenklatura ng palasyo bilang gantimpala.

Sa Kanlurang Europa, ang panahon mula ika-6 hanggang ika-9 na siglo ay ang madilim na panahon, at ang Silangan ng imperyo ay naranasan sa panahong ito, sa kabila ng mga krisis, panlabas na banta at pagkalugi sa teritoryo, isang napakatalino na pag-usbong, ang mga pagmuni-muni nito ay inihagis sa kanluran. , kung kaya't hindi ito nabaligtad bilang resulta ng barbaric na pananakop sa sinapupunan ng ina ng prehistoric na pag-iral, tulad ng nangyari noong panahon nito kasama ang sibilisasyong Mycenaean, na winasak ng mga imigrante mula sa Macedonia at Epirus, na karaniwang tinatawag na Dorians, na sumalakay sa mga hangganan nito. Ang mga Dorian ng panahon ng Kristiyano - mga Germanic barbarians - ay tumayo nang hindi mas mataas kaysa sa mga sinaunang mananakop ng Achaia sa mga tuntunin ng kanilang antas ng pag-unlad ng kultura, ngunit, na natagpuan ang kanilang sarili sa loob ng imperyo at ginawang mga guho ang mga nasakop na lalawigan, nahulog sila sa larangan ng pang-akit. ng hindi kapani-paniwalang mayaman at magandang kabisera ng mundo - Bagong Roma, na nakatiis sa mga suntok ng mga elemento ng tao at natutong pahalagahan ang mga ugnayan na nagbuklod sa kanilang mga tao sa kanya.

Ang panahon ay nagwakas sa asimilasyon ng imperyal na titulo sa Frankish na haring si Charles, at mas tiyak at tiyak - sa kabiguan ng mga pagtatangka na ayusin ang mga relasyon sa pagitan ng bagong iprinoklama na emperador at ng sunud-sunod na emperador - St. Irene - upang ang imperyo ay nanatiling nagkakaisa at hindi mahahati kung mayroon itong dalawang pinuno na may parehong titulo, tulad ng maraming beses na nangyari sa nakaraan. Ang kabiguan ng mga negosasyon ay humantong sa pagbuo ng isang hiwalay na imperyo sa Kanluran, na, mula sa punto ng view ng pampulitika at legal na mga tradisyon, ay isang gawa ng usurpation. Ang pagkakaisa ng Kristiyanong Europa ay nasira, ngunit hindi ganap na nawasak, dahil ang mga tao sa Silangan at Kanluran ng Europa ay nanatili sa loob ng isa pang dalawa at kalahating siglo sa dibdib ng iisang Simbahan.

Ang panahon na tumagal mula sa ika-6 hanggang sa pagliko ng ika-8–9 na siglo ay tinatawag na Maagang Byzantine pagkatapos ng anachronistic, ngunit minsan ay ginagamit pa rin sa mga siglong ito na may kaugnayan sa kabisera - at hindi kailanman sa imperyo at estado - sinaunang toponym na Byzantium, reanimated ng mga istoryador ng modernong panahon, kung saan nagsimula itong magsilbi bilang isang pangalan kapwa ang estado at sibilisasyon mismo. Sa loob ng panahong ito, ang pinakamatalino na bahagi nito, ang acme at apogee nito, ay ang panahon ni Justinian the Great, na nagsimula sa paghahari ng kanyang tiyuhin na si Justin the Elder at nagtapos sa kaguluhan na humantong sa pagbagsak ng lehitimong emperador ng Mauritius at ng tumaas sa kapangyarihan ng mang-aagaw na si Phocas. Ang mga emperador na naghari pagkatapos ni Saint Justinian hanggang sa paghihimagsik ni Phocas ay direkta o hindi direktang nauugnay sa dinastiya ni Justin.

Paghahari ni Justin the Elder

Matapos ang pagkamatay ni Anastasius, ang kanyang mga pamangkin, Master of the East Hypatius at ang mga konsulado ng Probus at Pompey, ay maaaring mag-claim ng pinakamataas na kapangyarihan, ngunit ang dynastic na prinsipyo sa kanyang sarili ay walang ibig sabihin sa Roman Empire nang walang suporta mula sa tunay na kapangyarihan at hukbo. Ang mga pamangkin, na walang suporta mula sa Excuvites (Life Guards), ay tila hindi umaangkin sa kapangyarihan. Ang eunuch na si Amantius, na nagkaroon ng espesyal na impluwensya sa yumaong emperador, ang preposito ng sagradong silid sa kama (isang uri ng ministro ng hukuman), ay sinubukang iluklok ang kanyang pamangkin at tanod na si Theocritus bilang emperador, para sa layuning iyon, ayon kay Evagrius Scholasticus, siya nanawagan sa komite ng Excuvites at senador na si Justin, “naglipat sa kanya ng malaking kayamanan, na nag-uutos na ipamahagi ang mga ito sa mga taong lalong kapaki-pakinabang at may kakayahang (tumulong) kay Theocritus na magsuot ng kulay-ubeng damit. Ang pagkakaroon ng suhulan alinman sa mga tao o ang tinatawag na mga excuvites ng mga kayamanan na ito... (si Justin mismo) ay nang-agaw ng kapangyarihan." Ayon sa bersyon ni John Malala, si Justin ay tapat na tinupad ang utos ni Amantius at namahagi ng pera sa mga Excuvites na nasasakupan niya upang suportahan nila ang kandidatura ni Theocritus, at "ang hukbo at mga tao, na kinuha (ang pera), ay hindi gustong gawing hari si Theocritus, ngunit sa kalooban ng Diyos ginawa nilang hari si Justin.”

Ayon sa isa pa at medyo nakakumbinsi na bersyon, na, gayunpaman, ay hindi sumasalungat sa impormasyon tungkol sa pamamahagi ng mga regalo na pabor kay Theocritus, sa una ang tradisyonal na karibal na mga yunit ng bantay (ang teknolohiya ng kapangyarihan sa imperyo na ibinigay para sa isang sistema ng mga counterweight) - ang Excuvites at ang Schola - ay may iba't ibang kandidato para sa pinakamataas na kapangyarihan. Itinaas ng mga Excuvites sa kanilang kalasag ang tribune na si John, isang kasamahan ni Justin, na sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pagkilala sa kanyang superyor ng emperador ay naging isang kleriko at ginawang metropolitan ng Heraclea, at ang scholae ay nagproklama ng master ng militum praesentalis (hukbong nakatalaga sa kabisera) Patricius emperor. Ang banta ng digmaang sibil sa gayon ay naiwasan ng desisyon ng Senado na iluklok bilang emperador ang matatanda at tanyag na pinuno ng militar na si Justin, na, ilang sandali bago mamatay si Anastasius, ay natalo ang mga rebeldeng tropa ng usurper na si Vitalian. Inaprubahan ng mga Excuvites ang pagpipiliang ito, sumang-ayon dito ang mga Scholas, at tinanggap ng mga tao na nagtipon sa hippodrome si Justin.

Noong Hulyo 10, 518, pumasok si Justin sa kahon ng hippodrome kasama si Patriarch John II at ang pinakamataas na dignitaryo. Pagkatapos ay tumayo siya sa kalasag, ang campidductor na si Godila ay naglagay ng isang gintong kadena - isang hryvnia - sa kanyang leeg. Itinaas ang kalasag sa pagbati ng mga sundalo at mga tao. Lumipad ang mga banner. Ang tanging pagbabago, ayon sa obserbasyon ni J. Dagron, ay ang katotohanan na ang bagong iprinoklama na emperador pagkatapos ng aklamasyon ay "hindi bumalik sa triclinium ng lodge upang tumanggap ng insignia," ngunit ang mga sundalo ay pumila ng "parang pagong" upang itago siya "mula sa prying eyes" habang "ang patriarch ay naglagay ng korona sa kanyang ulo" at "pinasuot siya ng isang chlamys." Pagkatapos, ang tagapagbalita, sa ngalan ng emperador, ay nagpahayag ng isang malugod na talumpati sa mga tropa at mga tao, kung saan nanawagan siya sa Banal na Providence para sa tulong sa kanyang paglilingkod sa mga tao at estado. Ang bawat mandirigma ay pinangakuan ng 5 gintong barya at isang libra ng pilak bilang regalo.

Ang isang verbal na larawan ng bagong emperador ay makukuha sa "Chronicle" ni John Malala: "Siya ay maikli, malawak ang dibdib, may kulay abong kulot na buhok, magandang ilong, mapula-pula, guwapo." Sa paglalarawan ng hitsura ng emperador, idinagdag ng mananalaysay: “may karanasan sa mga gawaing militar, ambisyoso, ngunit hindi marunong bumasa at sumulat.”

Sa oras na iyon, si Justin ay papalapit na sa 70 taong gulang - sa oras na iyon ay ang edad ng matinding katandaan. Ipinanganak siya noong mga 450 sa isang pamilyang magsasaka sa nayon ng Bederiane (matatagpuan malapit sa modernong Serbian na lungsod ng Leskovac). Sa kasong ito, siya, at samakatuwid ang kanyang mas sikat na pamangkin na si Justinian the Great, ay nagmula sa parehong Inner Dacia bilang St. Constantine, na ipinanganak sa Naissa. Nahanap ng ilang istoryador ang tinubuang-bayan ni Justin sa timog ng modernong estado ng Macedonian - malapit sa Bitola. Parehong sinaunang at modernong mga may-akda ang nagtatalaga ng etnikong pinagmulan ng dinastiya sa magkaibang paraan: Tinawag ni Procopius si Justin na isang Illyrian, at sina Evagrius at John Malalas na isang Thracian. Ang bersyon ng Thracian na pinagmulan ng bagong dinastiya ay tila hindi gaanong nakakumbinsi. Sa kabila ng pangalan ng lalawigan kung saan ipinanganak si Justin, ang Inner Dacia ay hindi totoong Dacia. Matapos ang paglisan ng mga Romanong legion mula sa totoong Dacia, ang pangalan nito ay inilipat sa lalawigan na katabi nito, kung saan minsan ang mga legion ay muling inilipat, na iniwan ang Dacia na nasakop ni Trajan, at sa populasyon nito ay hindi ang Thracian, ngunit ang Illyrian. elementong nangingibabaw. Bukod dito, sa loob ng Imperyong Romano, sa kalagitnaan ng 1st milenyo, ang proseso ng Romanisasyon at Helenisasyon ng mga Thracians ay natapos na o natatapos na, habang ang isa sa mga mamamayang Illyrian - ang mga Albaniano - ay ligtas na nakaligtas hanggang sa araw na ito. Tiyak na itinuturing ni A. Vasiliev si Justin na isang Illyrian; sa isang antas o iba pa siya ay, siyempre, isang Romanized Illyrian. Sa kabila ng katotohanan na ang kanyang katutubong wika ay ang wika ng kanyang mga ninuno, siya, tulad ng kanyang mga kapwa taganayon at lahat ng mga residente ng Inner Dacia sa pangkalahatan, pati na rin ang kalapit na Dardania, hindi bababa sa alam ang Latin. Sa anumang kaso, kailangan itong makabisado ni Justin sa serbisyo militar.

Sa loob ng mahabang panahon, sineseryoso na isinasaalang-alang ang bersyon ng Slavic na pinagmulan ng Justin at Justinian. Sa simula ng ika-17 siglo, ang Vatican librarian na si Alemmann ay naglathala ng isang talambuhay ni Justinian, na iniuugnay sa isang Abbot Theophilus, na pinangalanan ang kanyang tagapagturo. At sa talambuhay na ito, si Justinian ay binigyan ng pangalang "Upravda". Sa pangalang ito ay madaling mahulaan ng isa ang Slavic na pagsasalin ng Latin na pangalan ng emperador. Ang paglusot ng mga Slav sa buong hangganan ng imperyal sa gitnang bahagi ng Balkan ay naganap noong ika-5 siglo, bagaman sa oras na iyon ay hindi ito napakalaking kalikasan at hindi pa nagdudulot ng malubhang panganib. Samakatuwid, ang bersyon ng Slavic na pinagmulan ng dinastiya ay hindi tinanggihan ng kamay. Ngunit, gaya ng isinulat ni A.A Vasiliev, “ang manuskrito na ginamit ni Alemann ay natagpuan at sinuri sa pagtatapos ng ika-19 na siglo (1883) ng Ingles na siyentipikong si Bryce, na nagpakita na ang manuskrito na ito, na pinagsama-sama sa simula ng ika-17 siglo, ay isang maalamat na kalikasan at walang makasaysayang halaga.”

Sa panahon ng paghahari ni Emperador Leo, si Justin, kasama ang kanyang mga kapwa taganayon na sina Zimarchus at Ditivist, ay pumasok sa serbisyo militar upang alisin ang kahirapan. "Nakarating sila sa Byzantium na naglalakad, na may bitbit na mga balabal ng balat ng kambing sa kanilang mga balikat, kung saan pagdating sa lungsod ay wala silang iba kundi mga biskwit na kinuha mula sa bahay. Kasama sa mga listahan ng mga sundalo, sila ay pinili ng basileus upang magsilbi bilang mga guwardiya ng hukuman, dahil sila ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang mahusay na pangangatawan. Ang imperyal na karera ng isang mahirap na magsasaka, na hindi maisip sa medyebal na Kanlurang Europa, ay isang ordinaryong kababalaghan at maging tipikal ng huling Romano at Romanong Imperyo, kung paanong ang mga katulad na metamorphoses ay naulit nang higit sa isang beses sa kasaysayan ng Tsina.

Habang naglilingkod sa bantay, nakuha ni Justin ang isang babae, na kalaunan ay kinuha niya bilang kanyang asawa - si Lupicina, isang dating alipin na binili niya mula sa kanyang panginoon at kasosyo. Nang maging empress, binago ni Lupicina ang kanyang karaniwang pangalan sa isang maharlika. Ayon sa mapanlinlang na pahayag ni Procopius, "hindi siya lumitaw sa palasyo sa ilalim ng kanyang sariling pangalan (nakakatawa ito), ngunit nagsimulang tawaging Euphemia."

Taglay ang tapang, sentido komun, at kasipagan, si Justin ay gumawa ng isang matagumpay na karera sa militar, tumaas sa ranggo ng opisyal at pagkatapos ay heneral. Sa kanyang career, nagkaroon din siya ng mga breakdown. Ang isa sa kanila ay napanatili sa mga talaan, dahil pagkatapos ng pagtaas ng Justin ay nakatanggap ito ng isang provincial interpretasyon sa mga tao. Ang kwento ng episode na ito ay kasama ni Procopius sa kanyang Secret History. Sa panahon ng pagsupil sa paghihimagsik ng Isaurian sa panahon ng paghahari ni Anastasius, si Justin ay nasa aktibong hukbo, na pinamunuan ni John, na pinangalanang Kirt - "Humpbacked". At kaya, para sa isang hindi kilalang pagkakasala, inaresto ni John si Justin upang "papatayin siya kinabukasan, ngunit napigilan siyang gawin ito ng... isang pangitain... Sa isang panaginip, isang taong may napakalaking tangkad ang nagpakita sa kanya. ... At ang pangitaing ito ay nag-utos sa kanya na palayain ang kanyang asawa, na kanyang... inihagis sa bilangguan ". Noong una ay hindi nagbigay ng anumang kabuluhan si Juan sa panaginip, ngunit ang pangitain sa panaginip ay naulit sa sumunod na gabi at pagkatapos ay sa ikatlong pagkakataon; ang asawang nagpakita sa pangitain ay nagbanta kay Kirt na “maghanda ng isang kakila-kilabot na kapalaran para sa kanya kung hindi niya gagawin ang iniutos, at idinagdag na sa dakong huli... lubhang kakailanganin niya ang lalaking ito at ang kanyang mga kamag-anak. Ganito ang nangyari upang mabuhay si Justin noon,” pagbubuod ni Procopius sa kanyang anekdota, posibleng batay sa kuwento mismo ni Kirtus.

Ang Anonymous na Valesia ay nagsasabi ng isa pang kuwento, na, ayon sa tanyag na alingawngaw, ay naglalarawan kay Justin, noong siya ay isa na sa mga dignitaryo na malapit kay Anastasius, ang pinakamataas na kapangyarihan. Nang maabot ang isang hinog na katandaan, iniisip ni Anastasius kung sino sa kanyang mga pamangkin ang dapat na maging kahalili niya. At pagkatapos ay isang araw, upang hulaan ang kalooban ng Diyos, inimbitahan niya ang tatlo sa kanyang silid at pagkatapos ng hapunan ay iniwan sila upang magpalipas ng gabi sa palasyo. "Inutusan niya na ilagay ang royal (sign) sa ulo ng isang kama, at kung saan pipiliin ng isa sa kanila ang kama na ito para sa pahinga, malalaman niya kung kanino bibigyan ng kapangyarihan mamaya. Ang isa sa kanila ay nahiga sa isang kama, habang ang dalawa pa, dahil sa pag-ibig ng magkakapatid, ay nakahiga nang magkasama sa pangalawang kama. At... ang kama kung saan nakatago ang royal sign ay walang tao. Nang makita niya ito, sa pagmumuni-muni, nagpasya siyang walang sinuman sa kanila ang mamumuno, at nagsimulang manalangin sa Diyos na magpadala sa kanya ng isang paghahayag... At isang gabi ay nakita niya sa panaginip ang isang lalaki na nagsabi sa kanya: “Ang una tungkol sa na sasabihin sa iyo bukas sa iyong mga silid, at kukuha siya ng kapangyarihan pagkatapos mo.” Nagkataon na si Justin... pagdating niya, ay ipinadala sa emperador, at siya ang unang iniulat... ng preposito." Si Anastasius, ayon sa Anonymous, ay "nagpasalamat sa Diyos sa pagpapakita sa kanya ng isang karapat-dapat na tagapagmana," at gayunpaman, bilang tao, si Anastasius ay nabalisa sa nangyari: "Minsan sa labas ng hari, si Justin, na nagmamadaling magpahayag ng paggalang, ay gustong maglakad-lakad. ang emperador sa gilid at hindi sinasadyang tumapak sa kanyang roba. Dito lamang sinabi ng emperador sa kanya: "Saan ka nagmamadali?"

Sa pag-akyat sa career ladder, hindi nahadlangan si Justin ng kanyang kamangmangan, at, ayon sa malamang na pinalaking pagtatasa ni Procopius, ang kamangmangan. Isinulat ng may-akda ng "Lihim na Kasaysayan" na, nang maging emperador, nahirapan si Justin na lagdaan ang mga utos at konstitusyon na inilabas, at upang magawa pa rin niya ito, isang "maliit na makinis na tableta" ang ginawa, kung saan "ang balangkas ng apat na letra” ay pinutol, ibig sabihin sa Latin ay “Basahin” (Legi. - Prot. V.Ts.); Ang paglubog ng panulat sa kulay na tinta na karaniwang isinusulat ni basileus, iniabot nila ito sa basileus na ito. Pagkatapos, inilagay ang nasabing tableta sa dokumento at hinawakan ang kamay ng basileus, sinundan nila ng panulat ang balangkas ng apat na letrang ito.” Dahil sa mataas na antas ng barbarisasyon ng hukbo, ang mga hindi marunong bumasa at sumulat na pinuno ng militar ay madalas na inilalagay sa ulo nito. Hindi ito nangangahulugan na sila ay karaniwang mga heneral, sa kabaligtaran - sa ibang mga kaso, ang mga hindi marunong bumasa at bumasa at sumulat na mga heneral ay naging mga natitirang kumander. Kung babalikan ang ibang mga panahon at mga tao, maaari nating ituro na si Charlemagne, bagaman mahilig magbasa at lubos na pinahahalagahan ang klasikal na edukasyon, ay hindi marunong magsulat. Si Justin, na naging tanyag sa ilalim ni Anastasia para sa kanyang matagumpay na pakikilahok sa digmaan sa Iran at pagkatapos, sa ilang sandali bago ang kanyang pag-akyat sa tuktok ng kapangyarihan, para sa pagsugpo sa paghihimagsik ni Vitalian sa mapagpasyang labanan sa dagat malapit sa mga pader ng kabisera, ay, sa ang pinakamaliit, isang may kakayahang pinuno ng militar at isang maingat na tagapangasiwa at politiko, gaya ng mahusay na sinasabi ng popular na bulung-bulungan: Nagpasalamat si Anastasius sa Diyos nang ihayag sa kanya na siya ang magiging kahalili niya, at samakatuwid ay hindi karapat-dapat si Justin sa mga mapanghamak na katangian ni Procopius: “Siya ay ganap na simple (halos hindi, marahil lamang sa hitsura, sa asal. - Prot. V.Ts.), hindi makapagsalita ng maayos at sa pangkalahatan ay napakalalaki”; at maging: "Siya ay lubhang mahina ang pag-iisip at tunay na tulad ng isang pack na asno, na may kakayahang sumunod lamang sa isa na humihila ng kanyang tali, at paminsan-minsan ay nanginginig ang kanyang mga tainga." Ang ibig sabihin nitong abusadong pilipinas ay si Justin ay hindi isang independiyenteng pinuno, na siya ay manipulahin. Sa pananaw ni Procopius, ang gayong masamang manipulator, isang uri ng "grey eminence," ay naging pamangkin ng emperador na si Justinian.

Talagang nalampasan niya ang kanyang tiyuhin sa mga kakayahan, at higit pa sa edukasyon, at kusang-loob na tinulungan siya sa mga gawain ng pamahalaan, tinatamasa ang lubos na pagtitiwala sa kanyang bahagi. Ang isa pang katulong ng emperador ay ang namumukod-tanging abogado na si Proclus, na mula 522 hanggang 526 ay nagsilbi bilang quaestor ng sagradong hukuman at namumuno sa opisina ng imperyal.

Ang mga unang araw ng paghahari ni Justin ay mabagyo. Ang prepositor ng sagradong silid-tulugan, si Amantius, at ang kanyang pamangkin na si Theocritus, na hinulaan niyang magiging tagapagmana ni Anastasius, na hindi tinatanggap ang kapus-palad na pagkatalo, ang kabiguan ng kanilang intriga, "nagplano," ayon kay Theophan the Confessor, "na magdulot ng galit. , ngunit binayaran ng kanilang buhay.” Ang mga pangyayari ng pagsasabwatan ay hindi alam. Iniharap ni Procopius ang pagpatay sa mga nagsasabwatan sa ibang anyo, hindi pabor kay Justin at lalo na kay Justinian, na itinuturing niyang pangunahing salarin ng nangyari: "Wala pang sampung araw ang lumipas pagkatapos niyang makamit ang kapangyarihan (ibig sabihin ay ang pagpapahayag kay Justin bilang emperador. - Prot. V.Ts), kung paano niya pinatay, kasama ng ilang iba pa, ang pinuno ng mga bating ng hukuman, si Amantius, nang walang anumang dahilan, maliban sa sinabi niya ng padalus-dalos na salita sa obispo ng lungsod, si Juan. Ang pagbanggit kay Patriarch John II ng Constantinople ay nagbibigay liwanag sa posibleng tagsibol ng pagsasabwatan. Ang katotohanan ay si Justin at ang kanyang pamangkin na si Justinian, hindi katulad ni Anastasius, ay mga tagasunod, at sila ay nabibigatan ng pagkaputol ng Eucharistic communion sa Roma. Itinuring nilang ang pagtagumpayan sa schism at pagpapanumbalik ng pagkakaisa ng simbahan ng Kanluran at Silangan bilang pangunahing layunin ng kanilang patakaran, lalo na dahil nakita ni Justinian the Great ang pag-asang ibalik ang Imperyo ng Roma sa dating kapunuan nito sa likod ng pagkamit ng layuning ito. Ang kanilang katulad na tao ay ang bagong luklok na primate ng Simbahan ng kabisera, si John. Tila na sa kanyang desperadong pagtatangka na i-replay ang naglaro na sa pamamagitan ng pag-aalis kay Justin, ang preposite ng sagradong silid ng kama ay nais na umasa sa mga dignitaryo na, tulad ng yumaong emperador, ay nahilig sa Monophysitism at hindi gaanong nababahala tungkol sa pagkasira ng canonical communication. kasama ang Roman See. Ayon sa monophysite na si John of Nikius, na tinawag lamang ang emperador bilang Justin the Cruel, pagkatapos na mamuno, "pinatay niya ang lahat ng mga bating, anuman ang antas ng kanilang pagkakasala, dahil hindi nila sinang-ayunan ang kanyang pag-akyat sa ang trono." Malinaw, ang iba pang mga eunuch sa palasyo ay mga Monophysite, bilang karagdagan sa preposite ng sagradong silid ng kama na namamahala sa kanila.

Sinubukan ni Anastasius Vitalian na umasa sa mga tagasunod ng Orthodoxy sa kanyang paghihimagsik laban sa kanya. At ngayon, sa isang bagong sitwasyon, sa kabila ng katotohanan na siya mismo ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagkatalo ng rebelde, si Justin ngayon, marahil sa payo ng kanyang pamangkin, ay nagpasya na ilapit si Vitalian sa kanyang sarili. Si Vitalian ay itinalaga sa pinakamataas na posisyong militar ng kumander ng hukbo na nakatalaga sa kabisera at sa mga paligid nito - magister militum praesentalis - at iginawad pa ang titulong konsul para sa 520, na sa panahong iyon ay karaniwang hawak ng emperador, mga miyembro ng imperyal house na may mga titulong Augustus o Caesar, at tanging ang pinaka matataas na dignitaryo mula sa mga taong hindi malapit na kamag-anak ng autocrat.

Ngunit noong Enero 520, pinatay si Vitalian sa palasyo. Kasabay nito, siya ay nagtamo ng 16 na sugat ng punyal. Sa mga may-akda ng Byzantine, nakita natin ang tatlong pangunahing bersyon tungkol sa mga tagapag-ayos ng kanyang pagpatay. Ayon sa isa sa kanila, pinatay siya sa utos ng emperador, yamang nalaman niyang "nagplano siyang maghimagsik laban sa kaniya." Ito ang bersyon ni John Nikius, kung saan ang mga mata ni Vitalian ay lalong kasuklam-suklam dahil, malapit sa emperador, iginiit niya na ang Monophysite Patriarch ng Antioch Sevirus ay putulin ang kanyang dila para sa kanyang "mga sermon na puno ng karunungan at mga akusasyon laban kay Emperor Leo at sa kanyang mabagsik na pananampalataya.” , sa madaling salita, laban sa Orthodox diaphysite dogma. Si Procopius ng Caesarea sa "Lihim na Kasaysayan," na isinulat nang may galit ng isang nahuhumaling sa pagkamuhi kay Saint Justinian, ay pinangalanan siya bilang salarin ng pagkamatay ni Vitalian: na naghari nang awtokratiko sa pangalan ng kanyang tiyuhin, si Justinian noong una ay "nagmadaling ipinatawag ang ang mang-aagaw na si Vitalian, na binigyan siya noon ng garantiya ng kanyang kaligtasan," ngunit "sa lalong madaling panahon, na pinaghihinalaang siya ay iniinsulto siya, pinatay niya siya nang walang dahilan sa palasyo kasama ang kanyang mga kamag-anak, hindi isinasaalang-alang ang kakila-kilabot na mga panunumpa na ginawa niya noon. bilang hadlang dito." Gayunpaman, ang bersyon na ipinakita sa ibang pagkakataon, ngunit malamang na batay sa walang nabubuhay na mga mapagkukunang dokumentaryo, ay nararapat ng higit na kumpiyansa. Kaya, ayon kay Theophan the Confessor, isang manunulat noong ika-8–9 na siglo, si Vitalian ay “pinatay sa mapanlinlang na paraan ng mga Byzantine na nagalit sa kanya dahil sa paglipol sa napakaraming mga kababayan nila noong panahon ng kanyang paghihimagsik. laban kay Anastasius." Ang isang dahilan upang maghinala kay Justinian ng isang pagsasabwatan laban kay Vitalian ay maaaring ibigay sa pamamagitan ng katotohanan na pagkatapos ng kanyang pagpatay ay kinuha niya ang posisyon ng panginoon ng hukbo, na naging bakante, bagaman sa katotohanan ang pamangkin ng emperador ay walang alinlangan na may mas direkta at hindi masisisi na mga landas patungo sa pinakamataas. mga post sa estado, kaya ito ay isang seryosong argumento na hindi maaaring ihatid ng sitwasyong ito.

Ngunit kung ano talaga ang ginawa ng emperador na kanyang pamangkin ay ang pagpapanumbalik ng Eukaristikong komunyon sa Simbahang Romano, na nasira noong panahon ng paghahari ni Zeno kaugnay ng paglalathala ng kilalang-kilalang "Enotikon", na ang inisyatiba ay kabilang sa Patriarch Acacius, kaya ang break na ito mismo, na nagpatuloy noong 35 taong gulang, sa Roma ay tumanggap ng pangalang "Acacian schism." Noong Pasko ng Pagkabuhay 519, pagkatapos ng napakahirap na negosasyon na isinagawa ng mga legado ng papa sa Constantinople, isang banal na paglilingkod ang ginanap sa Simbahan ng Hagia Sophia ng kabisera na may partisipasyon ng Patriarch John at ng mga legatong papa. Si Justinian ay naudyukan na gawin ang hakbang na ito hindi lamang sa pamamagitan ng kanyang ibinahaging pangako sa mga Chalcedonian oros, kundi pati na rin sa kanyang pag-aalala na alisin ang mga hadlang (kabilang kung saan ang isa sa pinakamahirap ay ang pagkakahati ng simbahan) para sa pagpapatupad ng engrande na plano na kanyang binalangkas. para sa pagpapanumbalik ng integridad ng Imperyong Romano.

Ang pamahalaan ay nagambala mula sa pagpapatupad ng planong ito sa pamamagitan ng iba't ibang mga pangyayari, at kabilang sa mga ito ay ang panibagong digmaan sa silangang hangganan. Ang digmaang ito ay nauna sa isang pambihirang pangyayari sa kasaysayan ng mga relasyon sa pagitan ng Iran at Roma, hindi lamang isang mapayapa, kundi pati na rin isang direktang mapagkaibigang yugto, na itinatag sa mga unang taon ng paghahari ni Justin. Mula noong katapusan ng ika-5 siglo, ang Iran ay nayanig ng paghaharap na dulot ng mga turo ni Mazdak, na nangaral ng mga utopiang panlipunang ideya na katulad ng chiliasm, na lumaki sa lupang Kristiyano: tungkol sa unibersal na pagkakapantay-pantay at ang pag-aalis ng pribadong pag-aari, kabilang ang pagpapakilala ng isang komunidad ng mga asawa; tumanggap siya ng napakalaking suporta mula sa mga karaniwang tao at bahaging iyon ng aristokrasya ng militar, na pinabigat ng monopolyo ng relihiyon ng mga salamangkero ng Zoroastrian. Kabilang sa mga mahilig sa Mazdakismo ay ang mga taong kabilang sa dinastiyang Shah. Ang pangangaral ni Mazdak ay nabihag mismo ni Shah Kavad, ngunit nang maglaon ay naging disillusioned siya sa utopia na ito, nang makita dito ang isang direktang banta sa estado, tumalikod mula sa Mazdak at nagsimulang usigin kapwa siya at ang kanyang mga tagasuporta. Sa pagiging matanda na, tiniyak ng Shah na pagkatapos ng kanyang kamatayan ang trono ay mapupunta sa kanyang bunsong anak na si Khosrov Anushirvan, na malapit na nauugnay sa mga bilog ng masigasig na mga tagasunod ng tradisyonal na Zoroastrianism, na nilalampasan ang kanyang panganay na anak na si Kaos, na ang pagpapalaki kay Kavad, noong panahong iyon. ng kanyang pagkahilig sa Mazdakismo, na ipinagkatiwala sa mga masigasig ng pagtuturo na ito, at siya, hindi katulad ng kanyang ama, na nagbago ng kanyang mga pananaw, ay nanatiling isang Mazdakite sa kanyang mga paniniwala.

Upang makakuha ng karagdagang garantiya ng paglipat ng kapangyarihan kay Khosrow, nagpasya si Kavad na humingi ng suporta sa kaso ng mga kritikal na pag-unlad mula sa Roma at nagpadala ng mensahe kay Justin, na muling sinabi ni Procopius ng Caesarea (wala sa kanyang "Lihim na Kasaysayan", ngunit sa mas mapagkakatiwalaang aklat na "The War with the Persians") ay ganito ang hitsura: "Alam mo mismo na kami ay dumanas ng kawalang-katarungan mula sa mga Romano, ngunit nagpasya akong ganap na kalimutan ang lahat ng mga hinaing laban sa iyo... Gayunpaman, para sa lahat ng ito ako humingi sa iyo ng isang pabor, na... ay makapagbibigay sa amin sa lahat ng mga pagpapala ng mundo na masagana. Iminumungkahi kong gawin mo ang aking Khosrow, na magiging kahalili ng aking kapangyarihan, ang iyong ampon.” Ito ay isang ideya na sumasalamin sa sitwasyon noong isang siglo, nang, sa kahilingan ni Emperor Arcadius, kinuha ni Shah Yazdegerd sa ilalim ng kanyang pakpak ang sanggol na kahalili ni Arcadius Theodosius II.

Ang mensahe ni Kavad ay ikinatuwa pareho nina Justin at Justinian, na hindi nakakita ng isang catch dito, ngunit ang quaestor ng sagradong korte, si Proclus (na ang papuri ni Procopius ay hindi nagtipid sa parehong kasaysayan ng mga digmaan at sa "Lihim na Kasaysayan", kung saan siya ikinukumpara siya sa isa pang namumukod-tanging abogado na si Tribonian at si Justinian mismo bilang isang tagasuporta ng mga umiiral na batas at isang kalaban ng mga repormang pambatasan) ay nakita sa panukala ng Shah ang isang panganib sa estado ng Roma. Sa pagharap kay Justin, sinabi niya: "Hindi ako sanay na ilagay ang aking kamay sa anumang bagay na may halong pagbabago... alam na alam na ang pagnanais para sa pagbabago ay laging puno ng panganib... Sa aking palagay, wala tayong pinag-uusapan ngayon. higit pa sa isang makatwirang dahilan upang ilipat ang estado ng mga Romano sa mga Persian... Sapagkat... ang embahada na ito sa simula pa lang ay may layunin na gawing tagapagmana ng Roman basileus ang Khosrow na ito, maging sino man siya.. . Ayon sa likas na batas, ang pag-aari ng mga ama ay pag-aari ng kanilang mga anak.” Nagawa ni Proclus na kumbinsihin si Justin at ang kanyang pamangkin sa panganib ng panukala ni Kavad, ngunit, sa kanyang sariling payo, napagpasyahan na huwag tanggihan ang kanyang kahilingan nang direkta, ngunit magpadala ng mga sugo sa kanya upang makipag-ayos sa isang kapayapaan - hanggang noon ay isang tigil lamang ang naganap. sa bisa, at ang tanong ng mga hangganan ay hindi naayos. Kung tungkol sa pag-ampon kay Khosrow ni Justin, ang mga embahador ay kailangang magpahayag na ito ay maisasakatuparan "tulad ng nangyayari sa mga barbaro," at "ang mga barbaro ay nagsasagawa ng pag-aampon hindi sa tulong ng mga liham, ngunit sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga sandata at baluti. .” Ang karanasan at labis na maingat na politiko na si Proclus at, tulad ng makikita, ang tusong Levantine Procopius, na lubos na nakiramay sa kanyang kawalan ng tiwala, ay halos hindi tama sa kanilang hinala, at ang unang reaksyon sa panukala ng Shah sa bahagi ng mga pinuno ng Roma, na orihinal na mula sa Illyrian rural hinterland, ay maaaring mas sapat, ngunit nagbago ang kanilang isip at sinunod ang payo ni Proclus.

Ang pamangkin ng yumaong emperador, si Anastasia Hypatius, at ang patrician na si Rufin, na may matalik na relasyon sa Shah, ay ipinadala para sa negosasyon. Mula sa panig ng Iran, ang mga matataas na dignitaryo na sina Seos, o Siyavush, at Mevod (Mahbod) ay nakibahagi sa mga negosasyon. Naganap ang negosasyon sa hangganan ng dalawang estado. Kapag tinatalakay ang mga tuntunin ng kasunduan sa kapayapaan, ang naging hadlang ay ang bansang Laz, na noong sinaunang panahon ay tinawag na Colchis. Mula noong panahon ni Emperador Leo, nawala ito sa Roma at nasa saklaw ng impluwensya ng Iran. Ngunit ilang sandali bago ang mga negosasyong ito, pagkamatay ng haring Laz na si Damnaz, ayaw ng kanyang anak na si Tsaf na bumaling sa Shah na may kahilingang ibigay sa kanya ang maharlikang titulo; sa halip, pumunta siya sa Constantinople noong 523, nabautismuhan doon, at naging basalyo ng estadong Romano. Sa panahon ng negosasyon, hiniling ng mga sugo ng Iran na ibalik si Lazika sa pinakamataas na awtoridad ng Shah, ngunit ang kahilingang ito ay tinanggihan bilang nakakainsulto. Kaugnay nito, itinuring ng panig Iranian ang panukala na ampunin si Khosrow ni Justin ayon sa ritwal ng mga barbarian na tao bilang isang "hindi mabata na insulto." Ang mga negosasyon ay umabot sa isang patay na dulo at hindi posible na magkasundo sa anumang bagay.

Ang tugon sa pagkasira ng mga negosasyon sa bahagi ng Kavad ay ang panunupil laban sa mga Ivers, malapit na nauugnay sa Laz, na, ayon kay Procopius, "ay mga Kristiyano at mas mahusay kaysa sa lahat ng mga taong kilala sa amin, pinapanatili nila ang mga charter ng pananampalatayang ito. , ngunit mula noong sinaunang panahon ... ay nasa ilalim ng hari ng Persia. Nagpasya si Kavad na puwersahang ibalik sila sa kanyang pananampalataya. Hiniling niya sa kanilang haring si Gurgen na gawin niya ang lahat ng mga ritwal na sinusunod ng mga Persiano, at, bukod sa iba pang mga bagay, sa anumang pagkakataon ay ilibing ang mga patay, ngunit itapon silang lahat upang lamunin ng mga ibon at aso.” Si Haring Gurgen, o, sa ibang paraan, si Bakur, ay bumaling kay Justin para sa tulong, at ipinadala niya ang pamangkin ni Emperador Anastasius, patrician Provos, sa Cimmerian Bosporus, upang ang pinuno ng estadong ito, para sa isang gantimpala, ay ipadala ang kanyang hukbo laban sa mga Persian upang tulungan si Gurgen. Ngunit walang resulta ang misyon ni Prov. Ang pinuno ng Bosporus ay tumanggi sa tulong, at sinakop ng hukbo ng Persia ang Georgia. Si Gurgen, kasama ang kanyang pamilya at maharlikang Georgian, ay tumakas sa Lazika, kung saan sila ay patuloy na lumaban sa mga Persian na ngayon ay sumalakay sa Lazika.

Nakipagdigma ang Roma sa Iran. Sa bansa ng Laz, sa makapangyarihang kuta ng Petra, na matatagpuan malapit sa modernong nayon ng Tsikhisdziri, sa pagitan ng Batum at Kobuleti, isang garrison ng Roma ang inilagay, ngunit ang pangunahing teatro ng mga operasyong militar ay naging rehiyon na pamilyar sa mga digmaan ng mga Romano kasama ng mga Persian - Armenia at Mesopotamia. Ang hukbong Romano ay pumasok sa Perso-Armenia sa ilalim ng utos ng mga batang kumander na sina Sitta at Belisarius, na may ranggo ng mga sibat ni Justinian, at ang mga tropa na pinamumunuan ng pinuno ng hukbo ng East Livelarius ay lumipat laban sa lungsod ng Mesopotamia ng Nisibis. Matagumpay na kumilos sina Sitta at Belisarius, winasak nila ang bansa kung saan pinasok ang kanilang mga hukbo, at, "nahuli ang maraming mga Armenian, nagretiro sila sa kanilang sariling mga hangganan." Ngunit ang pangalawang pagsalakay ng mga Romano sa Perso-Armenia sa ilalim ng utos ng parehong mga pinuno ng militar ay hindi nagtagumpay: natalo sila ng mga Armenian, na ang mga pinuno ay dalawang magkakapatid mula sa marangal na pamilya ng Kamsarakans - Narses at Aratiy. Totoo, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng tagumpay na ito ay ipinagkanulo ng magkapatid ang Shah at pumunta sa panig ng Roma. Samantala, ang hukbo ni Livelarius sa panahon ng kampanya ay dumanas ng mga pangunahing pagkalugi hindi mula sa kaaway, ngunit dahil sa matinding init, at sa huli ay napilitang umatras.

Noong 527, pinaalis ni Justin ang malas na pinuno ng militar, sa halip ay hinirang ang pamangkin ni Anastasius Hypatius na si Anastasius Hypatius bilang master ng hukbo ng Silangan, at si Belisarius bilang dux ng Mesopotamia, na pinagkatiwalaan ng command ng mga tropa na umatras mula sa Nisibis at nakatalaga sa Dara . Sa pakikipag-usap tungkol sa mga paggalaw na ito, ang istoryador ng digmaan kasama ang mga Persiano ay hindi nabigo na tandaan: "Kasabay nito, si Procopius ay hinirang sa kanya bilang isang tagapayo" - iyon ay, siya mismo.

Sa panahon ng paghahari ni Justin, ang Roma ay nagbigay ng armadong suporta sa malayong kaharian ng Ethiopia na may kabisera nito sa Axum. Ang Kristiyanong hari ng Ethiopia, si Caleb, ay nakipagdigma sa hari ng Yemen, na tumangkilik sa lokal na mga Hudyo. At sa tulong ng Roma, nagawang talunin ng mga taga-Etiopia ang Yemen, na pinanumbalik ang dominasyon ng relihiyong Kristiyano sa bansang ito, na matatagpuan sa kabilang panig ng Bab el-Mandeb Strait. A.A. Sinabi ni Vasiliev tungkol dito: “Sa unang pagkakataon ay nagulat tayo nang makita kung paano ang Orthodox Justin, na ... naglunsad ng isang opensiba laban sa mga Monophysites sa sarili niyang imperyo, ay sumusuporta sa Monophysite Ethiopian na hari. Gayunpaman, sa kabila ng mga opisyal na hangganan ng imperyo, ang Byzantine emperor ay sumuporta sa Kristiyanismo sa kabuuan... Mula sa pananaw ng patakarang panlabas, tinitingnan ng mga emperador ng Byzantine ang bawat pananakop para sa Kristiyanismo bilang isang mahalagang pampulitika at marahil ay pang-ekonomiyang pananakop." Kaugnay ng mga kaganapang ito sa Ethiopia, isang alamat ang kasunod na nabuo na nakakuha ng opisyal na katayuan, kasama sa aklat na "Kebra Negast" ("Kaluwalhatian ng mga Hari"), ayon sa kung saan ang dalawang hari - sina Justin at Caleb - ay nagkita sa Jerusalem at doon sila naghati. ang buong lupain sa pagitan nila, ngunit sa kasong ito, ang pinakamasamang bahagi nito ay napunta sa Roma, at ang pinakamagandang bahagi ay sa hari ng Aksum, dahil siya ay may mas marangal na pinagmulan - mula kay Solomon at sa Reyna ng Sheba, at ang kanyang mga tao ay samakatuwid ang pinili ng Diyos na Bagong Israel - isa sa maraming mga halimbawa ng walang muwang na messianic megalomania.

Noong 520s, ang Imperyo ng Roma ay dumanas ng ilang lindol na sumira sa malalaking lungsod sa iba't ibang bahagi ng estado, kabilang ang Dyrrachium (Durres), Corinth, Anazarb sa Cilicia, ngunit ang pinakanakapipinsala sa mga kahihinatnan nito ay ang lindol na tumama sa metropolis ng Antioch na may humigit-kumulang 1 milyong mga naninirahan. Gaya ng isinulat ni Theophan the Confessor, noong Mayo 20, 526, “sa alas-7 ng hapon, sa panahon ng konsulado sa Roma, si Olivria, ang dakilang Antioquia ng Syria, sa pamamagitan ng poot ng Diyos, ay dumanas ng isang hindi masabi na sakuna... Halos gumuho ang buong lungsod at naging libingan ng mga naninirahan. Ang ilan, habang nasa ilalim ng mga guho, ay naging buhay na biktima ng apoy na lumalabas sa lupa; isa pang apoy ang nahulog mula sa hangin sa anyo ng mga spark at, tulad ng kidlat, sinunog ang sinumang nakasalubong nito; kasabay nito, yumanig ang lupa sa loob ng isang buong taon.” Umabot sa 250 libong Antiochian, sa pangunguna ng kanilang patriarch na si Euphrasius, ang naging biktima ng natural na sakuna. Ang pagpapanumbalik ng Antioch ay nangangailangan ng napakalaking gastos at tumagal ng ilang dekada.

Sa simula pa lamang ng kanyang paghahari, umasa si Justin sa tulong ng kanyang pamangkin. Noong Abril 4, 527, hinirang ng napakatanda at malubhang may sakit na emperador si Justinian bilang kanyang kasamang emperador na may titulong Augustus. Namatay si Emperor Justin noong Agosto 1, 527. Bago siya namatay, nakaranas siya ng matinding sakit mula sa isang lumang sugat sa kanyang binti, na tinusok ng palaso ng kaaway sa isa sa mga labanan. Ang ilang mga istoryador ay retroactive na nagbibigay sa kanya ng ibang diagnosis - kanser. Sa kanyang pinakamahusay na mga taon, si Justin, bagama't hindi marunong bumasa at sumulat, ay nakikilala sa pamamagitan ng malaking kakayahan - kung hindi man ay hindi siya gagawa ng karera bilang isang pinuno ng militar, lalo na ang magiging isang emperador. "Sa Justina," ayon sa F.I. Uspensky, "dapat makita ng isang tao na ganap na handa para sa aktibidad sa pulitika, na nagdala sa administrasyon ng ilang karanasan at isang pinag-isipang mabuti na plano... Ang pangunahing katotohanan ng aktibidad ni Justin ay ang pagtatapos ng isang mahabang pagtatalo ng simbahan sa Kanluran, ” na sa madaling salita ay mailalarawan bilang pagpapanumbalik ng Orthodoxy sa silangan ng imperyo pagkatapos ng mahabang pangingibabaw ng Monophysitism.

Justinian at Theodora

Matapos ang pagkamatay ni Justin, ang kanyang pamangkin at kasamang emperador na si Justinian, na noong panahong iyon ay nagtataglay na ng titulong Augustus, ay nanatiling nag-iisang emperador. Ang simula ng kanyang nag-iisang at, sa ganitong diwa, ang monarkiya na pamamahala ay hindi nagdulot ng kalituhan alinman sa palasyo, o sa kabisera, o sa imperyo.

Bago ang pagtaas ng kanyang tiyuhin, ang hinaharap na emperador ay tinawag na Peter Savvaty. Pinangalanan niya ang kanyang sarili na Justinian bilang parangal sa kanyang tiyuhin na si Justin, at pagkatapos, na naging emperador, tulad ng ginawa ng kanyang mga nauna, ang pangalan ng pamilya ng unang Kristiyanong autocrat na si Constantine ay Flavius, kaya't sa consular diptych ng 521 ang kanyang pangalan ay nagbabasa ng Flavius ​​​​Peter Sabbatius Justinian. Siya ay ipinanganak noong 482 o 483 sa nayon ng Taurisia malapit sa Bederiana, ang katutubong nayon ng kanyang tiyuhin sa ina na si Justin, sa isang mahirap na pamilya ng magsasaka ni Sabbatius at Vigilance, ng Illyrian, ayon kay Procopius, o, mas malamang, ang pinagmulan ng Thracian. Ngunit kahit sa rural outback ng Illyricum noong panahong iyon ay ginamit nila, bilang karagdagan sa lokal na wika, alam ito ng Latin, at Justinian mula pagkabata. At pagkatapos, sa paghahanap ng kanyang sarili sa kabisera, sa ilalim ng pagtangkilik ng kanyang tiyuhin, na gumawa ng isang napakatalino na pangkalahatang karera sa panahon ng paghahari ni Anastasius, Justinian, na may mga pambihirang kakayahan, hindi mauubos na pagkamausisa at pambihirang kasipagan, pinagkadalubhasaan ang wikang Griyego at nakatanggap ng isang masinsinang at komprehensibo, ngunit higit sa lahat, gaya ng mahihinuha mula sa The range of his later activities and interests included legal and theological education, bagama't bihasa rin siya sa matematika, retorika, pilosopiya at kasaysayan. Ang isa sa kaniyang mga guro sa kabisera ay ang namumukod-tanging teologo na si Leontius ng Byzantium.

Palibhasa'y walang hilig sa mga gawaing militar, kung saan napakahusay ni Justin, siya ay naging isang armchair at bookish na tao, na parehong handa para sa parehong mga aktibidad sa akademiko at pamahalaan. Gayunpaman, sinimulan ni Justinian ang kanyang karera sa ilalim ni Emperador Anastasia na may posisyong opisyal sa palasyo ng mga Excubite sa ilalim ng kanyang tiyuhin. Pinayaman niya ang kanyang karanasan sa pamamagitan ng pananatili ng ilang taon sa korte ng Ostrogothic king Theodoric the Great bilang isang diplomatikong ahente ng pamahalaang Romano. Doon niya mas nakilala ang Latin West, Italy at ang Arian barbarians.

Sa panahon ng paghahari ni Justin, naging kanyang pinakamalapit na katulong at pagkatapos ay kasamang tagapamahala, si Justinian ay ginawaran ng mga titulong karangalan at titulo ng senador, comite at patrician. Noong 520 siya ay hinirang na konsul para sa susunod na taon. Ang mga kasiyahan na naganap sa okasyong ito ay sinamahan ng “pinakamahal na mga laro at pagtatanghal sa hippodrome na nakilala ng Constantinople. Hindi bababa sa 20 leon, 30 panther at isang hindi kilalang bilang ng iba pang mga kakaibang hayop ang napatay sa isang malaking sirko." Sa isang pagkakataon, si Justinian ay nagsilbi bilang master ng hukbo ng Silangan; noong Abril 527, ilang sandali bago ang kamatayan ni Justin, siya ay ipinroklama bilang Augustus, na naging hindi lamang de facto, ngunit ngayon din ay de jure na kasamang tagapamahala ng kanyang tiyuhin, na namamatay na. Ang seremonyang ito ay naganap nang mahinhin, sa mga personal na silid ni Justin, “kung saan hindi na siya pinayagan ng kaniyang malubhang karamdaman na umalis,” “sa harapan ni Patriarch Epiphanius at ng iba pang matataas na dignitaryo.”

Nakakita kami ng verbal portrait ni Justinian sa Procopius: “Hindi siya malaki at hindi masyadong maliit, ngunit may katamtamang taas, hindi payat, ngunit medyo mataba; Ang kanyang mukha ay bilog at hindi walang kagandahan, dahil kahit na matapos ang dalawang araw na pag-aayuno ay may pamumula sa kanya. Upang magbigay ng isang ideya ng kanyang hitsura sa ilang mga salita, sasabihin ko na siya ay halos kapareho kay Domitian, ang anak ni Vespasian, "na ang mga estatwa ay nakaligtas. Ang paglalarawan na ito ay mapagkakatiwalaan, lalo na dahil ito ay tumutugma hindi lamang sa mga maliliit na larawan ng relief sa mga barya, kundi pati na rin sa mga mosaic na larawan ni Justinian sa mga simbahan ng Ravenna ng St. Apollinaris at St. Vitalius at ang porphyry statue sa Venetian temple ng St. . Marka.

Ngunit halos hindi sulit na magtiwala sa parehong Procopius kapag siya ay nasa "Lihim na Kasaysayan" (kung hindi man ay tinatawag na "Anekdote", na nangangahulugang "Hindi Nai-publish", kaya't ang kumbensyonal na pamagat ng aklat na ito, dahil sa kakaibang nilalaman nito, ay nagsimulang gamitin bilang isang pagtatalaga ng kaukulang genre - masakit at mapang-akit, ngunit hindi kinakailangang maaasahang mga kwento) ay nagpapakilala sa karakter at moral na mga panuntunan ng Justinian. Sa pinakakaunti, ang kanyang masasama at may kinikilingan na mga pagtatasa, na naiiba sa iba pang mga pahayag, na may tono na ng panegyric, kung saan sagana niyang nilagyan ang kanyang kasaysayan ng mga digmaan at lalo na ang treatise na "Sa Mga Gusali," ay dapat isaalang-alang nang kritikal. Ngunit, dahil sa matinding antas ng galit na galit kung saan isinulat ni Procopius ang tungkol sa personalidad ng emperador sa Lihim na Kasaysayan, walang dahilan upang pagdudahan ang bisa ng mga katangiang inilagay dito, na kumakatawan kay Justinian mula sa pinakamahusay na panig, hindi alintana kung - positibo, negatibo o kahina-hinala - sa mundo sila ay nakita ng may-akda mismo kasama ang kanyang espesyal na hierarchy ng mga etikal na halaga. "Para kay Justinian," isinulat niya, "naging madali ang lahat... dahil... ginawa niya nang walang tulog at siya ang pinaka-naa-access na tao sa mundo. Ang mga tao, kahit na mapagpakumbaba at ganap na hindi kilala, ay nagkaroon ng bawat pagkakataon hindi lamang na lumapit sa malupit, kundi pati na rin upang magkaroon ng isang lihim na pakikipag-usap sa kanya"; “sa pananampalatayang Kristiyano siya... ay matatag”; “Siya, maaaring sabihin ng isa, ay halos hindi na kailangan ng tulog at hindi kailanman kumain o uminom nang buo, ngunit sapat na para sa kanya na bahagya nang hawakan ang pagkain gamit ang kanyang mga daliri upang huminto sa pagkain. Para bang ito ay tila isang pangalawang bagay sa kanya, na ipinataw ng kalikasan, dahil madalas siyang nananatiling walang pagkain sa loob ng dalawang araw, lalo na kapag dumating ang oras sa bisperas ng pagdiriwang ng tinatawag na Pasko ng Pagkabuhay. Pagkatapos ay madalas... nananatili siyang walang pagkain sa loob ng dalawang araw, kontento sa kaunting tubig at ligaw na halaman, at, pagkakatulog, kung nais ng Diyos, sa loob ng isang oras, ginugol niya ang natitirang oras sa patuloy na pagtakbo.”

Si Procopius ay sumulat nang mas detalyado tungkol sa ascetic asceticism ni Justinian sa kanyang aklat na "On Buildings": "Patuloy siyang bumangon mula sa kanyang kama sa madaling araw, nananatiling gising sa mga alalahanin tungkol sa estado, palaging personal na namamahala sa mga gawain ng estado kapwa sa gawa at salita, kapwa sa umaga. at sa tanghali, at madalas sa buong gabi. Gabi na siya nakahiga sa kanyang kama, ngunit kadalasan ay agad siyang bumangon, na parang galit at galit sa malambot na kama. Nang magsimula siyang kumain, hindi niya hinawakan ang alinman sa alak, o tinapay, o anumang bagay na nakakain, ngunit kumain lamang ng mga gulay, at sa parehong oras ay magaspang, na ibinabad ng mahabang panahon sa asin at suka, at nagsilbing isang inumin para sa kanya.purong tubig. Ngunit kahit na ito ay hindi siya nasisiyahan: nang ihain sa kanya ang mga pinggan, pagkatapos lamang niyang matikman ang mga kinakain niya noong panahong iyon, pinabalik niya ang natitira. Ang kanyang pambihirang debosyon sa tungkulin ay hindi nakatago sa libelous na "Secret History": "Kung ano ang gusto niyang i-publish sa kanyang sariling pangalan, hindi niya ipinagkatiwala ito na ipunin ng isang tao na may posisyon ng quaestor, gaya ng nakaugalian, ngunit isinasaalang-alang. pinapayagan na gawin ito para sa karamihan ng kanyang sarili " Nakikita ni Procopius ang dahilan nito sa katotohanan na sa Justinian "walang anuman sa maharlikang dignidad, at hindi niya itinuturing na kailangan itong bantayan, ngunit sa kanyang wika, hitsura, at paraan ng pag-iisip ay siya ay tulad ng isang barbarian." Sa ganitong mga konklusyon, ang antas ng pagiging matapat ng may-akda ay katangiang ipinahayag.

Ngunit ang pagiging naa-access ba ni Justinian, na binanggit ng napopoot na ito sa emperador, ang kanyang walang katulad na kasipagan, na malinaw na nagmula sa isang pakiramdam ng tungkulin, ascetic na pamumuhay at Kristiyanong kabanalan, tugma sa isang napaka orihinal na konklusyon tungkol sa pagiging demonyo ng emperador, bilang suporta kung saan tinutukoy ng istoryador ang katibayan ng hindi pinangalanang mga courtier , na “parang sa halip na siya ay nakakita sila ng kakaibang demonyong multo”? Sa istilo ng isang tunay na thriller, si Procopius, na umaasa sa medieval na mga pantasyang Kanluranin tungkol sa succubi at incubi, ay nag-reproduce, o sa halip ay nag-imbento pa rin, nakamamanghang tsismis tungkol sa "na ang kanyang ina ... dati ay nagsasabi sa isang taong malapit sa kanya na hindi siya ipinanganak mula sa kanya. asawang si Savvaty at hindi mula sa sinumang tao. Bago siya nabuntis sa kanya, siya ay binisita ng isang demonyo, hindi nakikita, ngunit iniwan siya na may impresyon na siya ay kasama niya at nakipagtalik sa kanya bilang isang lalaki sa isang babae, at pagkatapos ay nawala, tulad ng sa isang panaginip. O kung paano "nagsalita ang isa sa mga courtier kung paano siya... biglang bumangon mula sa trono ng hari at nagsimulang gumala pabalik-balik (hindi siya sanay na umupo sa isang lugar nang mahabang panahon), at biglang nawala ang ulo ni Justinian, at ang natitirang bahagi ng kanyang katawan ay tila , patuloy na gumawa ng mga mahabang paggalaw na ito, siya mismo (na nakakita nito) ay naniwala (at, tila, medyo matino at matino, kung ang lahat ng ito ay hindi purong imbensyon. - Prot. V.Ts.) na ang kanyang paningin ay naging malabo, at siya ay nakatayo na nabigla at nanlumo nang mahabang panahon. Pagkatapos, nang bumalik ang ulo sa katawan, naisip niya sa kahihiyan na ang puwang na mayroon siya dati (sa pangitain) ay napunan."

Sa napakagandang diskarte sa imahe ng emperador, halos hindi sulit na seryosohin ang invective na nakapaloob sa siping ito mula sa The Secret History: "Siya ay parehong mapanlinlang at madaling kapitan ng panlilinlang, isa sa mga tinatawag na masasamang tanga... Ang kanyang mga salita at kilos ay palaging puno ng kasinungalingan, at kasabay nito ay madali siyang sumuko sa mga taong gustong linlangin siya. Nagkaroon sa kanya ng kakaibang pinaghalong di-makatuwiran at kasamaan ng pagkatao... Ang basileus na ito ay puno ng tuso, panlilinlang, nakikilala sa pamamagitan ng kawalan ng katapatan, may kakayahang itago ang kanyang galit, dalawang mukha, mapanganib, ay isang mahusay na aktor kapag ito ay kinakailangan upang itago ang kanyang mga iniisip, at alam kung paano lumuha hindi mula sa saya o kalungkutan, ngunit artipisyal na nagiging sanhi ng mga ito sa tamang oras kung kinakailangan. Lagi siyang nagsisinungaling." Ang ilan sa mga katangiang nakalista dito ay tila nauugnay sa mga propesyonal na katangian ng mga pulitiko at estadista. Gayunpaman, tulad ng alam natin, karaniwan para sa isang tao na mapansin ang kanyang sariling mga bisyo sa kanyang kapwa na may espesyal na pagbabantay, pagmamalabis at pagbaluktot ng sukat. Si Procopius, na sumulat ng "The History of Wars" at ang aklat na "On Buildings", na higit pa sa komplimentaryong kay Justinian, sa isang banda, at "The Secret History" sa isa pa, ay nagdiin nang may partikular na lakas sa kawalang-katapatan at pandaraya ng ang emperador.

Ang mga dahilan para sa bias ni Procopius ay maaaring at, malinaw naman, ay naiiba - marahil ang ilang natitirang hindi kilalang yugto ng kanyang talambuhay, ngunit din, marahil, ang katotohanan na para sa sikat na istoryador ang holiday ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay ang "tinatawag na Pasko ng Pagkabuhay" ; at, marahil, isa pang salik: ayon kay Procopius, si Justinian ay "ipinagbabawal ang sodomiya sa pamamagitan ng batas, na sumasailalim sa mga kaso ng pagtatanong na hindi naganap pagkatapos na mailabas ang batas, ngunit tungkol sa mga taong napansin sa bisyong ito bago pa man sa kanya... Ang mga nalantad sa ganitong paraan ay pinagkaitan ng kanilang at kaya pinamunuan nila ang kanilang mga kahiya-hiyang miyembro sa palibot ng lungsod... Nagalit din sila sa mga astrologo. At... ang mga awtoridad... ay pinahirapan sila sa kadahilanang ito lamang at, nang mahigpit na hinampas sila sa likod, isinakay sila sa mga kamelyo at dinala sila sa buong lungsod - sila, mga matatanda na at sa lahat ng aspeto ay kagalang-galang, na ay sinisingil lamang sa katotohanan na nais nilang maging matalino sa agham ng mga bituin."

Magkagayunman, dahil sa mga nakapipinsalang kontradiksyon at hindi pagkakapare-pareho na makikita sa kilalang "Lihim na Kasaysayan", dapat itong O magkaroon ng higit na pagtitiwala sa mga katangian na ibinigay sa kanya ng parehong Procopius sa kanyang nai-publish na mga libro: sa "History of Wars" at maging sa librong "On Buildings" na nakasulat sa isang panegyric na tono: "Sa ating panahon, lumitaw ang Emperador Justinian, na, sa pagkakaroon ng kapangyarihan sa estado , inalog ng kaguluhan at dinala sa kahiya-hiyang kahinaan, pinalaki ang laki nito at dinala ito sa isang napakatalino na kalagayan... Ang paghahanap ng pananampalataya sa Diyos sa nakaraan ay hindi matatag at pinilit na sundin ang mga landas ng iba't ibang mga pagtatapat, pagkakaroon ng winasak niya sa balat ng lupa ang lahat ng mga landas patungo sa mga ereheng pagbabagong ito, nakamit niya ito, kaya't siya ngayon ay nakatayo sa isang matatag na pundasyon ng tunay na pag-amin... Siya mismo, sa aking sariling simbuyo, ay nagpatawad sa At Kami, na nagbabalak laban sa kanya, na napunan ang mga nangangailangan ng paraan ng pamumuhay hanggang sa punto ng kabusugan ng kayamanan at sa gayon ay nagtagumpay sa kapus-palad na kapalaran na nakakahiya para sa kanila, tiniyak na ang kagalakan ng buhay ay naghari sa imperyo... Ng yaong mga kilala natin sa pamamagitan ng bulung-bulungan, sinasabi nila na ang pinakamahusay na soberano ay ang hari ng Persia na si Cyrus ... Kung sinuman ang susuriing mabuti ang paghahari ng ating emperador na si Justinian ... aaminin ng taong ito na si Cyrus at ang kanyang kapangyarihan ay isang laruan sa paghahambing sa kanya."

Si Justinian ay pinagkalooban ng kahanga-hangang pisikal na lakas at mahusay na kalusugan, na minana mula sa kanyang mga ninuno ng magsasaka at pinasigla ng isang hindi mapagpanggap, asetiko na pamumuhay, na pinamunuan niya sa palasyo, una bilang kasamang pinuno ng kanyang tiyuhin, at pagkatapos ay bilang nag-iisang autocrat. Ang kanyang kahanga-hangang kalusugan ay hindi pinahina ng mga gabing walang tulog, kung saan siya, tulad ng sa araw, ay nagpakasawa sa mga gawain ng pamahalaan. Sa katandaan, noong siya ay 60 taong gulang na, siya ay nagkasakit ng salot at matagumpay na gumaling sa nakamamatay na sakit na ito, pagkatapos ay nabubuhay hanggang sa isang hinog na katandaan.

Isang mahusay na pinuno, alam niya kung paano palibutan ang kanyang sarili ng mga katulong na may natatanging kakayahan: ito ang mga heneral na sina Belisarius at Narses, ang natatanging abogadong Tribonian, ang makikinang na arkitekto na sina Isidore ng Miletus at Anthimius ng Thrall, at kabilang sa mga luminary na ito ang kanyang asawang si Theodora ay kuminang bilang isang bituin ng unang magnitude.

Nakilala siya ni Justinian noong mga 520 at naging interesado sa kanya. Tulad ni Justinian, si Theodora ang may pinakamapagpakumbaba, bagaman hindi gaanong karaniwan, ngunit sa halip ay kakaibang pinagmulan. Siya ay ipinanganak sa Syria, at ayon sa ilang hindi gaanong maaasahang impormasyon, sa Cyprus sa pagtatapos ng ika-5 siglo; ang kanyang eksaktong petsa ng kapanganakan ay hindi alam. Ang kanyang ama na si Akakios, na lumipat kasama ang kanyang pamilya sa kabisera ng imperyo, ay nakakita ng isang uri ng kita doon: siya ay naging, ayon sa bersyon ni Procopius, na inulit din ng iba pang mga istoryador ng Byzantine, "isang tagapangasiwa ng mga hayop sa sirko," o, gaya rin ng tawag sa kanya, isang “safeguard.” Ngunit maaga siyang namatay, naulila ang tatlong anak na babae: sina Komito, Theodora at Anastasia, ang panganay na wala pang pitong taong gulang. Ang balo ng "safecracker" ay ikinasal sa pangalawang pagkakataon sa pag-asang ipagpatuloy ng kanyang bagong asawa ang gawain ng namatay, ngunit ang kanyang pag-asa ay hindi nabigyang-katwiran: sa Dima Prasinov nakahanap sila ng isa pang kapalit para sa kanya. Ang ina ng mga ulilang babae, gayunpaman, ayon sa kuwento ni Procopius, ay hindi nawalan ng loob, at “nang ... ang mga tao ay nagtipun-tipon sa sirko, siya, naglalagay ng mga korona sa ulo ng tatlong batang babae at nagbigay ng mga garland ng bulaklak sa bawat isa sa magkabilang kamay, ilagay sa kanilang mga tuhod na may panalangin para sa proteksyon." Ang karibal na circus party ng Veneti, marahil para sa kapakanan ng moral na tagumpay laban sa kanilang mga karibal, ay nag-aalaga sa mga ulila at kinuha ang kanilang ama sa posisyon ng tagapangasiwa ng mga hayop sa kanilang paksyon. Simula noon, si Theodora, tulad ng kanyang asawa, ay naging masigasig na tagahanga ng Veneti - ang mga asul.

Nang lumaki ang mga anak na babae, inilagay sila ng kanilang ina sa entablado. Si Procopius, na nagpapakilala sa propesyon ng pinakamatanda sa kanila, si Comito, ay tinawag siyang hindi isang artista, tulad ng dapat na kaso sa isang mahinahon na saloobin sa paksa, ngunit isang heterosexual; Kasunod nito, sa panahon ng paghahari ni Justinian, ikinasal siya sa panginoon ng hukbo, si Sitta. Sa kanyang pagkabata, na ginugol sa kahirapan at pangangailangan, si Theodora, ayon kay Procopius, "nakasuot ng chiton na may manggas... sinamahan siya, naglilingkod sa kanya sa lahat ng bagay." Nang lumaki ang dalaga, naging artista siya sa mimic theater. “Pambihira siyang matikas at palabiro. Dahil dito, natuwa ang lahat sa kanya.” Isinasaalang-alang ni Procopius ang isa sa mga dahilan ng kasiyahan kung saan dinala ng batang kagandahan ang madla hindi lamang ang kanyang hindi mauubos na talino sa mga biro at biro, kundi pati na rin ang kanyang kawalan ng kahihiyan. Ang kanyang karagdagang kuwento tungkol kay Theodore ay puno ng kahiya-hiya at maruming mga pantasya, na may hangganan sa sekswal na delirium, na nagsasabi ng higit pa tungkol sa may-akda mismo kaysa tungkol sa biktima ng kanyang libelous na inspirasyon. May katotohanan ba ang larong ito ng fevered pornographic na imahinasyon? Ang sikat na istoryador na si Gibbon sa edad ng "enlightenment", na nagtakda ng tono para sa Kanluraning fashion para sa Byzantophobia, ay kusang naniniwala kay Procopius, na nakahanap ng isang hindi mapaglabanan na argumento na pabor sa pagiging maaasahan ng mga anekdota na sinabi niya sa kanilang napakaimposible: "Hindi nila ' t nag-imbento ng mga hindi kapani-paniwalang bagay - ibig sabihin ay totoo ang mga ito." Samantala, ang tanging mapagkukunan ng impormasyon sa bahaging ito ng Procopius ay maaaring tsismis sa kalye, kaya ang aktwal na pamumuhay ng batang Theodora ay maaari lamang hatulan batay sa talambuhay na balangkas, ang mga katangian ng artistikong propesyon at ang moral ng kapaligiran sa teatro. Ang modernong istoryador na si Norwich, na humipo sa paksang ito, ay tinatanggihan ang pagiging maaasahan ng mga pathological insinuations ni Procopius, ngunit, isinasaalang-alang ang mga alingawngaw kung saan maaari niyang makuha ang ilan sa kanyang mga anekdota, ay nagsabi na "pa rin, tulad ng alam natin, walang usok na walang apoy. , kaya walang duda tungkol sa katotohanan na si Theodora, gaya ng sinabi ng ating mga lola, ay may "nakaraan." Mas masahol man siya kaysa sa iba - ang sagot sa tanong na ito ay nananatiling bukas." Ang tanyag na iskolar ng Byzantine na si S. Diehl, na humipo sa sensitibong paksang ito, ay sumulat: "Ang ilang sikolohikal na katangian ni Theodora, ang kanyang mga alalahanin para sa mga mahihirap na batang babae na namatay sa kabisera nang mas madalas dahil sa kakulangan kaysa sa kasamaan, ang mga hakbang na ginawa niya upang iligtas sila at palayain. sila “mula sa kahiya-hiyang pagkaalipin sa pamatok”... pati na rin ang medyo mapanghamak na kalupitan na palagi niyang ipinapakita sa mga lalaki, sa isang tiyak na lawak ay nagpapatunay sa mga iniulat tungkol sa kanyang kabataan... Ngunit posible bang maniwala dahil dito na ang sinabi ni Theodora Ang mga pakikipagsapalaran ay gumawa ng kakila-kilabot na iskandalo na inilarawan ni Procopius, na siya ay talagang isang pambihirang courtesan? .. Hindi natin dapat kalimutan ang katotohanan na gustong ipakita ni Procopius ang kabuktutan ng mga taong inilalarawan niya sa halos epikong sukat... Ako... ay napakahilig makita sa kanya... ang pangunahing tauhang babae ng isang mas karaniwan. kuwento - isang mananayaw na kumilos katulad ng pag-uugali ng mga tao sa lahat ng oras ng mga babae sa kanyang propesyon."

Upang maging patas, dapat tandaan na ang mga hindi nakakaakit na katangian na tinutugunan kay Theodora ay nagmula rin sa ibang direksyon, gayunpaman, ang kanilang kakanyahan ay nananatiling hindi malinaw. Si Sh. Diehl ay nagpahayag ng pagkabigo na ang Monophysite na mananalaysay na si Bishop John ng Ephesus, “na lubos na nakakilala kay Theodora, bilang paggalang sa mga dakila sa mundong ito, ay hindi sinabi sa atin nang detalyado ang lahat ng nakakasakit na pananalita kung saan, sa kanyang sariling mga salita, ang mga banal. monghe - mga taong sikat sa kanyang brutal na prangka."

Nang, sa simula ng paghahari ni Justin, ang mahirap makuha na tinapay sa teatro ay naging mapait para kay Theodora, binago niya ang kanyang pamumuhay at, naging malapit sa isang katutubo ng Tiro, posibleng ang kanyang kababayan, si Hekebol, na noon ay hinirang na pinuno ng lalawigan ng Pentapolis, na matatagpuan sa pagitan ng Libya at Ehipto, umalis kasama niya sa kanyang mga serbisyo sa lugar. Gaya ng komento ni S. Diehl sa pangyayaring ito sa buhay ni Theodora, “sa wakas ay pagod na sa panandaliang pakikipag-ugnayan, at pagkahanap ng isang seryosong lalaki na nagbigay sa kanya ng isang matibay na posisyon, nagsimula siyang mamuhay ng isang disenteng buhay sa pag-aasawa at kabanalan.” Ngunit hindi nagtagal ang buhay pamilya niya, na nauwi sa hiwalayan. Si Feodora ay may isang batang anak na babae na naiwan sa kanya. Iniwan ni Hekebol, na hindi alam ang kapalaran, lumipat si Theodora sa Alexandria, kung saan siya nanirahan sa isang mapagpatuloy na bahay na kabilang sa komunidad ng Monophysite. Sa Alexandria, madalas siyang nakikipag-usap sa mga monghe, kung saan siya humingi ng aliw at patnubay, gayundin sa mga pari at obispo.

Doon ay nakilala niya ang lokal na Monophysite Patriarch na si Timothy - sa oras na iyon ang Orthodox throne ng Alexandria ay nanatiling bakante - at kasama ang Monophysite Patriarch ng Antioch, Sevier, na nasa pagpapatapon sa lungsod na ito, isang magalang na saloobin sa kanino niya pinanatili magpakailanman, na lalo na nag-udyok. sa kanya nang siya ay naging isang makapangyarihang katulong ang kanyang asawa, upang humingi ng pagkakasundo sa pagitan ng mga Diaphysites at ng mga Monophysites. Sa Alexandria, sineseryoso niyang nag-aral, nagbasa ng mga aklat ng mga Ama ng Simbahan at mga dayuhang manunulat at, na nagtataglay ng mga pambihirang kakayahan, isang lubos na matalinong pag-iisip at isang napakatalino na memorya, sa paglipas ng panahon, tulad ni Justinian, siya ay naging isa sa mga pinaka matalino. mga tao sa kanyang panahon, isang karampatang dalubhasa sa teolohiya. Ang mga pangyayari sa buhay ang nagtulak sa kanya na lumipat mula sa Alexandria patungong Constantinople. Taliwas sa lahat ng nalalaman tungkol sa kabanalan at hindi nagkakamali na pag-uugali ni Theodora mula sa oras na umalis siya sa entablado, si Procopius, na nawalan ng pakiramdam hindi lamang sa proporsyon, kundi pati na rin sa katotohanan at pagiging totoo, ay sumulat na "nang dumaan sa buong Silangan, bumalik siya sa Byzantium. Sa bawat lungsod ay gumawa siya ng isang gawain, na, sa palagay ko, ay hindi maaaring pangalanan ng isang tao nang hindi nawawala ang awa ng Diyos,” ang pananalitang ito ay ibinigay dito upang ipakita ang halaga ng patotoo ng manunulat: sa ibang mga lugar sa kanyang polyeto siya, nang walang takot. ng "pag-alis ng awa ng Diyos" , masigasig na pinangalanan ang pinakanakakahiya sa mga pagsasanay na umiiral sa katotohanan at naimbento ng kanyang lagnat na imahinasyon, na mali niyang iniuugnay kay Theodora.

Sa Constantinople, nanirahan siya sa isang maliit na bahay sa labas. Nangangailangan ng mga pondo, siya, ayon sa alamat, ay nag-set up ng isang spinning workshop at sa loob nito siya mismo ang naghabi ng sinulid, na naghahati sa mga trabaho ng mga upahang kababaihang manggagawa. Doon, sa ilalim ng mga pangyayari na nananatiling hindi kilala, noong mga 520, nakilala ni Theodora ang pamangkin ng emperador na si Justinian, na naging interesado sa kanya. Noong panahong iyon, isa na siyang mature na lalaki, malapit na sa 40 taong gulang. Ang kalokohan ay hindi kailanman katangian sa kanya. Kumbaga, wala siyang gaanong karanasan sa mga babae noon. Masyado siyang seryoso at mapili para doon. Nakilala si Theodora, umibig siya sa kanya nang may kamangha-manghang debosyon at katatagan, at pagkatapos nito, sa panahon ng kanilang kasal, ay ipinahayag sa lahat, kasama ang kanyang mga aktibidad bilang isang pinuno, na naiimpluwensyahan ni Theodora na walang iba.

Taglay ang pambihirang kagandahan, isang matalim na pag-iisip at edukasyon, na alam ni Justinian kung paano pahalagahan sa mga kababaihan, napakatalino, kamangha-manghang pagpipigil sa sarili at malakas na karakter, nagawa ni Theodora na akitin ang imahinasyon ng kanyang mataas na ranggo na napili. Maging ang mapaghiganti at mapaghiganti na si Procopius, na tila nasaktan ng masakit sa ilan sa kanyang mga mapanlinlang na biro, ngunit nagtanim ng sama ng loob at itinaboy ito sa mga pahina ng kanyang "Lihim na Kasaysayan" na nakasulat "sa mesa," ay nagbibigay pugay sa kanya. panlabas na kaakit-akit: “Si Theodora ay maganda sa mukha at siya ay puno ng kagandahang-loob, ngunit maikli ang tangkad, maputla ang mukha, ngunit hindi masyadong maputi, ngunit sa halip ay madilaw-dilaw; ang kanyang tingin mula sa ilalim ng kanyang nakakunot na mga kilay ay nagbabanta." Ito ay isang uri ng panghabambuhay na verbal portrait, mas maaasahan dahil tumutugma ito sa mosaic na imahe niya, habang buhay din, na napanatili sa apse ng Church of St. Vitaly sa Ravenna. Ang isang matagumpay na paglalarawan ng larawang ito sa kanya, na nakikipag-date, gayunpaman, hindi sa panahon ng kanyang pagkakakilala kay Justinian, ngunit sa ibang pagkakataon sa kanyang buhay, nang ang pagtanda ay nasa unahan, ay ginawa ni S. Diehl: "Sa ilalim ng mabigat imperial mantle, ang baywang ay tila mas mataas, ngunit hindi gaanong nababaluktot; sa ilalim ng diadem na nagtatago sa noo, isang maliit, maamo na mukha na may medyo mas manipis na hugis-itlog at isang malaking tuwid at manipis na ilong ay mukhang solemne, halos malungkot. Isang bagay lang ang napanatili sa kupas na mukha na ito: sa ilalim ng madilim na linya ng magkasalubong na kilay, magagandang itim na mata... nagliliwanag pa rin at tila sinisira ang mukha.” Ang katangi-tanging, tunay na Byzantine na kadakilaan ng hitsura ni Augusta sa mosaic na ito ay binibigyang-diin ng kanyang maharlikang damit: “Ang mahabang balabal ng violet purple na nakatakip sa kanyang ibaba ay kumikinang na may mga ilaw sa malambot na tiklop ng burdadong gintong hangganan; sa kanyang ulo, na napapalibutan ng isang halo, ay isang mataas na diadema ng ginto at mahalagang mga bato; ang kanyang buhok ay pinagtalikuran ng mga sinulid na perlas at mga sinulid na may mga mamahaling bato, at ang parehong mga dekorasyon ay nahuhulog sa kumikinang na mga batis sa kanyang mga balikat.”

Nang makilala si Theodora at umibig sa kanya, hiniling ni Justinian sa kanyang tiyuhin na bigyan siya ng mataas na titulo ng patrician. Ang kasamang tagapamahala ng emperador ay gustong pakasalan siya, ngunit nahaharap sa dalawang hadlang sa kanyang intensyon. Ang isa sa kanila ay may legal na kalikasan: ang mga senador, na kung saan ang klase ng pamangkin ng autocrat ay natural na kasama, ay ipinagbabawal ng batas ng banal na emperador na si Constantine na pakasalan ang mga dating artista, at ang isa ay nagmula sa paglaban sa ideya ng gayong hindi pagkakasundo sa bahagi ng asawa ng emperador na si Euphemia, na nagmamahal sa kanyang pamangkin sa kanyang asawa at taos-pusong nagnanais sa kanya ng lahat ng kabutihan, kahit na siya mismo, noong nakaraan ay tinawag hindi ng aristokratikong ito, ngunit sa pangalan ng karaniwang tao na Lupicina, na nakita ni Procopius na nakakatawa at walang katotohanan, may pinakamababang pinagmulan. Ngunit ang ganitong panatisismo ay tiyak na isang katangian ng mga biglang nakataas na mga indibidwal, lalo na kapag sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalang-kasalanan na sinamahan ng sentido komun. Hindi nais ni Justinian na sumalungat sa mga pagkiling ng kanyang tiyahin, na ang pag-ibig ay tinugon niya nang may pasasalamat na pagmamahal, at hindi nagmamadali sa kasal. Ngunit lumipas ang oras, at noong 523 si Euphemia ay nagtungo sa Panginoon, pagkatapos nito ay si Emperador Justin, na dayuhan sa mga pagkiling ng kanyang yumaong asawa, ay inalis ang batas na nagbabawal sa mga senador mula sa hindi pantay na pag-aasawa, at noong 525, sa Simbahan ng Hagia Sophia, Patriarch. Pinakasalan ni Epiphanius ang senador at patrician na si Justinian sa patrician na si Theodora.

Nang si Justinian ay iproklama bilang Augustus at kasamang tagapamahala ni Justin noong Abril 4, 527, ang kanyang asawang si Saint Theodora ay nasa tabi niya at tumanggap ng kaukulang mga parangal. At mula ngayon ay ibinahagi niya sa kanyang asawa ang kanyang mga gawain sa gobyerno at karangalan na nararapat sa kanya bilang isang emperador. Si Theodora ay tumanggap ng mga embahador, nagbigay ng mga tagapakinig sa mga dignitaryo, at mga estatwa ay itinayo sa kanya. Kasama sa panunumpa ng estado ang parehong pangalan - Justinian at Theodora: Sumusumpa ako sa "makapangyarihang Diyos, ang Kanyang bugtong na Anak na ating Panginoong Jesu-Kristo at ang Banal na Espiritu, ang banal na maluwalhating Ina ng Diyos at ang Ever-Birgin na si Maria, ang apat na Ebanghelyo, ang banal. arkanghel Michael at Gabriel, na paglingkuran ko nang mabuti ang pinaka-relihiyoso at pinakabanal na soberanya Justinian at Theodora, ang asawa ng Kanyang Imperial Majesty, at magtrabaho nang walang pakunwaring para sa tagumpay ng kanilang autokrasya at pamamahala.”

Digmaan sa Persian Shah Kavad

Ang pinakamahalagang kaganapan sa patakarang panlabas sa mga unang taon ng paghahari ni Justinian ay ang panibagong digmaan sa Sasanian Iran, na inilarawan nang detalyado ni Procopius. Apat na mobile field armies ng Rome ang nakatalaga sa Asia, na bumubuo ng b O karamihan sa mga sandatahang pwersa ng imperyo at nilayon para sa pagtatanggol sa silangang mga hangganan nito. Ang isa pang hukbo ay nakalagay sa Egypt, dalawang corps ang nasa Balkans - sa Thrace at Illyricum, na sumasakop sa kabisera mula sa hilaga at kanluran. Ang personal na bantay ng emperador, na binubuo ng pitong iskolar, ay may bilang na 3,500 piling sundalo at opisyal. Mayroon ding mga garrison sa mga madiskarteng mahahalagang lungsod, lalo na sa mga kuta na matatagpuan sa border zone. Ngunit, tulad ng makikita mula sa paglalarawan sa itaas ng komposisyon at pag-deploy ng mga armadong pwersa, ang Sassanian Iran ay itinuturing na pangunahing kaaway.

Noong 528, inutusan ni Justinian ang komandante ng garison ng hangganan ng lungsod ng Dara, Belisarius, na simulan ang pagtatayo ng isang bagong kuta sa Mindon, malapit sa Nisibis. Nang ang mga pader ng kuta, sa pagtatayo kung saan maraming manggagawa ang nagtrabaho, ay tumaas sa isang malaking taas, ang mga Persiano ay nag-alala at hiniling na ihinto ang pagtatayo, na nakikita sa loob nito ang isang paglabag sa kasunduan na natapos nang mas maaga, sa ilalim ni Justin. Tinanggihan ng Roma ang ultimatum, at nagsimula ang muling paglalagay ng mga tropa sa hangganan sa magkabilang panig.

Sa labanan sa pagitan ng detatsment ng Romano na pinamumunuan ni Kutsa at ng mga Persian malapit sa mga pader ng kuta na itinatayo, ang mga Romano ay natalo, ang mga nakaligtas, kabilang ang mismong kumander, ay nakuha, at ang mga pader, ang pagtatayo nito ay nagsilbing piyus. ng digmaan, ay sinira sa lupa. Noong 529, hinirang ni Justinian si Belisarius sa pinakamataas na posisyong militar ng master, o sa Greek, stratilate, ng Silangan. At gumawa siya ng karagdagang pangangalap ng mga tropa at inilipat ang hukbo patungo sa Nisibis. Sa tabi ni Belisarius sa punong-tanggapan ay si Hermogenes, na ipinadala ng emperador, na may ranggo ding panginoon - noong nakaraan ay siya ang pinakamalapit na tagapayo ni Vitalian nang magsagawa siya ng paghihimagsik laban kay Anastasius. Ang hukbo ng Persia ay nagmartsa patungo sa kanila sa ilalim ng pamumuno ni Mirran (kumander-in-chief) Peroz. Ang hukbo ng Persia sa una ay umabot sa 40 libong kabalyerya at infantry, at pagkatapos ay dumating ang mga reinforcement ng 10 libong tao. Sila ay tinutulan ng 25 libong sundalong Romano. Kaya, ang mga Persiano ay nagkaroon ng dalawang beses na kataasan. Sa magkabilang front line ay may mga tropa ng iba't ibang tribo ng dalawang dakilang kapangyarihan.

Isang sulat ang naganap sa pagitan ng mga pinuno ng militar: Mirran Peroz, o Firuz, sa panig ng Iran at Belisarius at Hermogenes sa panig ng Romano. Ang mga kumander ng Roma ay nag-alok ng kapayapaan, ngunit iginiit ang pag-alis ng hukbo ng Persia mula sa hangganan. Sumulat si Mirran bilang tugon na ang mga Romano ay hindi mapagkakatiwalaan, at samakatuwid ang digmaan lamang ang maaaring malutas ang hindi pagkakaunawaan. Ang ikalawang liham kay Peroz, na ipinadala ni Belisarius at ng kanyang mga kasama, ay nagtapos sa mga salitang: “Kung ikaw ay sabik na sabik sa digmaan, sa gayon ay sasalungat kami sa iyo sa tulong ng Diyos: kami ay nagtitiwala na Siya ay tutulungan kami sa panganib, na nagpapakumbaba. sa kapayapaan ng mga Romano at galit sa pagmamayabang ng mga Persiano, na nagpasya na pumunta sa digmaan laban sa amin, na nag-alok sa iyo ng kapayapaan. Magmartsa kami laban sa iyo, na ikinakabit sa tuktok ng aming mga banner bago ang labanan kung ano ang isinulat namin sa isa't isa." Ang tugon ni Mirran kay Belisarius ay napuno ng nakakasakit na pagmamataas at pagmamayabang: "At tayo ay pupunta sa labanan nang hindi walang tulong ng ating mga diyos, kasama nila tayo ay lalaban sa iyo, at umaasa ako na bukas ay dadalhin nila tayo sa Dara. Kaya't hayaan mo akong ihanda ang isang paliguan at hapunan sa lungsod."

Ang pangkalahatang labanan ay naganap noong Hulyo 530. Sinimulan ito ni Peroz sa tanghali na may pag-asang "sasalakayin nila ang mga nagugutom," dahil ang mga Romano, hindi tulad ng mga Persian, na nakasanayan na kumain ng tanghalian sa pagtatapos ng araw, ay kumakain bago magtanghali. Ang labanan ay nagsimula sa isang shootout na may mga busog, kaya't ang mga arrow na rumaragasa sa magkabilang direksyon ay natatakpan ang sikat ng araw. Ang mga Persian ay may mas mayayamang suplay ng mga palaso, ngunit kalaunan ay naubos din sila. Ang mga Romano ay pinaboran ng hangin na umihip sa harap ng kaaway, ngunit may mga pagkalugi, at malaki, sa magkabilang panig. Kapag wala nang natitira upang barilin, ang mga kaaway ay pumasok sa kamay-sa-kamay na labanan sa isa't isa, gamit ang mga sibat at espada. Sa panahon ng labanan, higit sa isang beses ang isang superioridad ng mga pwersa ay natuklasan sa isang panig o sa iba pa sa iba't ibang bahagi ng linya ng pakikipag-ugnay sa labanan. Ang isang partikular na mapanganib na sandali para sa hukbong Romano ay dumating nang ang mga Persian na nakatayo sa kaliwang bahagi sa ilalim ng utos ng isang mata na si Varesman, kasama ang isang detatsment ng "mga imortal", "mabilis na sumugod sa mga Romano na nakatayo laban sa kanila," at "sila , hindi makayanan ang kanilang pagsalakay, tumakas,” ngunit pagkatapos ay naganap ang isang pagbabago na nagpasiya sa kinalabasan ng labanan. Ang mga Romano, na nasa gilid, ay hinampas ang mabilis na pagsulong ng detatsment mula sa gilid at pinutol ito sa dalawa. Ang mga Persian, na nasa unahan, ay napalibutan at nakatalikod, at ang mga Romanong tumatakas mula sa kanila ay tumigil, lumingon at sinaktan ang mga kawal na humabol sa kanila kanina. Nang makita ang kanilang sarili na napapalibutan ng kaaway, desperadong lumaban ang mga Persian, ngunit nang mahulog ang kanilang kumander na si Varesman, itinapon mula sa kanyang kabayo at pinatay ni Sunika, tumakas sila sa gulat: naabutan sila ng mga Romano at binugbog sila. Umabot sa 5 libong Persiano ang namatay. Sa wakas ay inutusan nina Belisarius at Hermogenes ang pagtugis na itigil, na natatakot sa mga sorpresa. "Sa araw na iyon," ayon kay Procopius, "nagtagumpay ang mga Romano na talunin ang mga Persiano sa labanan, na hindi pa nangyari sa mahabang panahon." Para sa kanyang kabiguan, si Mirran Peroz ay dumanas ng isang nakakahiyang parusa: “inalis sa kanya ng hari ang palamuting ginto at mga perlas na karaniwan niyang isinusuot sa kanyang ulo. Sa mga Persiano ito ay tanda ng pinakamataas na dignidad pagkatapos ng maharlika.”

Ang digmaan sa mga Persian ay hindi natapos sa tagumpay ng mga Romano sa mga pader ng Dara. Ang mga sheikh ng Arab Bedouins ay namagitan sa laro, gumagala sa mga hangganan ng mga imperyo ng Roma at Iran at ninakawan ang mga hangganan ng mga lungsod ng isa sa kanila sa kasunduan sa mga awtoridad ng isa pa, ngunit, higit sa lahat, sa kanilang sariling mga interes - para sa kanilang sariling pakinabang. Ang isa sa mga sheikh na ito ay si Alamundar, isang mataas na karanasan, mapag-imbento at maparaan na magnanakaw, na walang diplomatikong kakayahan. Noong nakaraan, siya ay itinuturing na isang basalyo ng Roma, natanggap ang titulo ng Romanong patrician at hari ng kanyang mga tao, ngunit pagkatapos ay pumunta sa panig ng Iran, at, ayon kay Procopius, "sa loob ng 50 taon ay naubos niya ang lakas ng Mga Romano... Mula sa mga hangganan ng Ehipto hanggang Mesopotamia, sinira niya ang lahat ng lugar, ninakaw at inalis ang lahat, sinunog ang mga gusaling kanyang nadatnan, inalipin ang maraming libu-libong tao; Karamihan sa kanila ay pinatay niya kaagad, ang iba ay ibinenta niya sa malaking halaga.” Ang Romanong protege mula sa mga Arab sheikh, si Aref, sa mga labanan sa Alamundar ay palaging dumaranas ng mga pag-urong o, pinaghihinalaan ni Procopius, "ay kumilos nang may kataksilan, na malamang na dapat pahintulutan." Si Alamundar ay nagpakita sa korte ng Shah Kavad at pinayuhan siya na lumipat sa lalawigan ng Osroene kasama ang maraming mga garrison ng Romano sa pamamagitan ng disyerto ng Syria hanggang sa pangunahing outpost ng Roma sa Levant - sa makikinang na Antioch, ang populasyon nito ay partikular na walang ingat at nagmamalasakit. tungkol lamang sa entertainment, upang ang pag-atake ay para sa kanya ng isang kahila-hilakbot na sorpresa kung saan hindi nila magagawang maghanda nang maaga. Tungkol sa mga kahirapan sa paglalakad sa disyerto, iminungkahi ni Alamundar: “Huwag kang mag-alala tungkol sa kakulangan ng tubig o anumang bagay, dahil ako mismo ang mamumuno sa hukbo ayon sa iniisip ko.” Ang panukala ni Alamundar ay tinanggap ng Shah, at inilagay niya ang Persian Azaret sa pinuno ng hukbo na sasalakayin ang Antioch, kasama si Alamundar sa tabi niya, "itinuro sa kanya ang daan."

Nang malaman ang tungkol sa bagong panganib, si Belisarius, na namuno sa mga tropang Romano sa Silangan, ay nag-udyok ng 20,000 hukbo upang salubungin ang kaaway, at siya ay umatras. Ayaw ni Belisarius na salakayin ang umaatras na kalaban, ngunit nanaig ang mala-digmaang sentimyento sa mga tropa, at hindi napatahimik ng kumander ang kanyang mga kawal. Noong Abril 19, 531, sa araw ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay, isang labanan ang naganap sa pampang ng ilog malapit sa Kallinikos, na nagtapos sa pagkatalo para sa mga Romano, ngunit ang mga nanalo, na pinilit ang hukbo ni Belisarius na umatras, ay nagdusa ng malaking pagkatalo: nang umuwi sila, ginawa ang bilang ng mga pinatay at nahuli. Si Procopius ay nagsasalita tungkol sa kung paano ito ginagawa: bago ang kampanya, ang mga sundalo ay bawat isa ay naghahagis ng isang palaso sa mga basket na inilagay sa parade ground, “pagkatapos ang mga ito ay iniimbak, tinatakan ng maharlikang selyo; kapag bumalik ang hukbo... pagkatapos ay kukuha ang bawat kawal ng isang palaso mula sa mga basket na ito.” Nang ang mga tropa ng Azareth, na bumalik mula sa isang kampanya kung saan nabigo nilang makuha ang alinman sa Antioch o anumang iba pang lungsod, bagaman sila ay nanalo sa kaso ng Callinicus, ay nagmartsa sa harap ng Kavad, na kumukuha ng mga palaso mula sa kanilang mga basket, pagkatapos, " dahil sa Maraming palaso ang naiwan sa mga basket... itinuring ng hari ang tagumpay na ito na isang kahihiyan para kay Azareth at pagkatapos ay pinanatili siyang kabilang sa pinakamababang karapat-dapat.”

Ang isa pang teatro ng digmaan sa pagitan ng Roma at Iran ay, tulad ng nakaraan, Armenia. Noong 528, isang detatsment ng mga Persian ang sumalakay sa Romano Armenia mula sa panig ng Perso-Armenia, ngunit natalo ng mga tropang nakatalaga doon, pinamumunuan ni Sitta, pagkatapos nito ay nagpadala ang Shah doon ng isang mas malaking hukbo sa ilalim ng utos ni Mermeroy, ang gulugod kung saan ay ang mga mersenaryong Savir na may bilang na 3 libong mangangabayo. At muli ang pagsalakay ay tinanggihan: Si Mermeroy ay natalo ng mga hukbo sa ilalim ng pamumuno nina Sitta at Dorotheus. Ngunit, nang makabawi mula sa pagkatalo, na gumawa ng karagdagang recruitment, muling sinalakay ni Mermeroy ang Imperyo ng Roma at nagtayo ng isang kampo malapit sa lungsod ng Satala, na matatagpuan 100 kilometro mula sa Trebizond. Hindi inaasahang inatake ng mga Romano ang kampo - nagsimula ang isang madugo, matigas na labanan, ang kinalabasan nito ay nag-hang sa balanse. Ang mapagpasyang papel dito ay ginampanan ng mga mangangabayo ng Thracian na nakipaglaban sa ilalim ng utos ni Florence, na namatay sa labanang ito. Matapos ang pagkatalo, iniwan ni Mermeroy ang imperyo, at tatlong kilalang pinuno ng militar ng Persia, na nagmula sa Armenian: ang magkapatid na Narses, Aratius at Isaac - mula sa aristokratikong pamilya ng mga Kamsarakans, na matagumpay na nakipaglaban sa mga Romano noong panahon ng paghahari ni Justin, ay pumunta sa panig ng Rome. Isinuko ni Isaac sa kanyang mga bagong amo ang kuta ng Bolon, na matatagpuan malapit sa Feodosiopolis, sa hangganan, ang garison na kanyang iniutos.

Noong Setyembre 8, 531, namatay si Shah Kavad mula sa paralisis ng kanang bahagi, na nangyari sa kanya limang araw bago ang kanyang kamatayan. Siya ay 82 taong gulang. Ang kanyang kahalili ay, sa batayan ng testamento na kanyang iginuhit, ang kanyang bunsong anak na lalaki, si Khosrov Anushirvan. Ang pinakamataas na dignitaryo ng estado, na pinamumunuan ni Mevod, ay nagpatigil sa pagtatangka ng panganay na anak ni Kaos na kumuha ng trono. Di-nagtagal pagkatapos nito, nagsimula ang mga negosasyon sa Roma upang tapusin ang kapayapaan. Mula sa panig ng Romano, nakibahagi sa kanila sina Rufinus, Alexander at Thomas. Ang mga negosasyon ay mahirap, naantala ng mga break sa mga contact, mga banta mula sa mga Persian na ipagpatuloy ang digmaan, na sinamahan ng paggalaw ng mga tropa patungo sa hangganan, ngunit sa huli, noong 532, isang kasunduan sa "walang hanggang kapayapaan" ang nilagdaan. Alinsunod dito, ang hangganan sa pagitan ng dalawang kapangyarihan ay nanatiling hindi nagbabago, bagaman ibinalik ng Roma sa mga Persian ang mga kuta na Farangium at Volus na kinuha mula sa kanila, ang panig ng Romano ay nagsagawa rin na ilipat ang punong tanggapan ng kumander ng hukbo na nakatalaga sa Ang Mesopotamia ay higit pa mula sa hangganan - mula Dara hanggang Constantine. Sa panahon ng mga negosasyon sa Roma, ang Iran, parehong mas maaga at sa oras na ito, ay nagsumite ng isang kahilingan para sa magkasanib na pagtatanggol sa mga pass at mga daanan sa pamamagitan ng Greater Caucasus Range malapit sa Caspian Sea upang itaboy ang mga pag-atake ng mga nomadic barbarians. Ngunit, dahil ang kundisyong ito ay hindi katanggap-tanggap para sa mga Romano: isang yunit ng militar na matatagpuan sa isang malaking distansya mula sa mga hangganan ng Romano ay naroroon sa isang lubhang mahina na posisyon at ganap na umaasa sa mga Persian, isang alternatibong panukala ay iniharap - upang bayaran ang Iran ng pera sa mabayaran ang mga gastos nito sa pagtatanggol ng mga Caucasian pass. Ang panukalang ito ay tinanggap, at ang panig ng Romano ay nagsagawa ng pagbabayad sa Iran ng 110 centinarii ng ginto - isang centinarium ay 100 libra, at ang bigat ng isang libra ay humigit-kumulang isang-katlo ng isang kilo. Kaya, ang Roma, sa ilalim ng makatwirang pagkukunwari ng kabayaran para sa mga gastos para sa magkasanib na mga pangangailangan sa pagtatanggol, ay nagsagawa ng pagbabayad ng indemnity na humigit-kumulang 4 na toneladang ginto. Sa oras na iyon, pagkatapos ng pagtaas ng kaban sa ilalim ng Anastasia, ang halagang ito ay hindi partikular na pabigat para sa Roma.

Ang paksa ng negosasyon ay ang sitwasyon din sa Lazika at Iveria. Si Lazika ay nanatili sa ilalim ng protektorat ng Roma, at Iveria - Iran, ngunit ang mga Ivers, o Georgians, na tumakas mula sa mga Persian mula sa kanilang bansa patungo sa kalapit na Lazika, ay binigyan ng karapatang manatili sa Lazika o bumalik sa kanilang sariling bayan sa kanilang sariling kahilingan.

Sumang-ayon si Emperor Justinian na makipagkasundo sa mga Persian dahil sa panahong iyon ay gumagawa siya ng plano para sa pagsasagawa ng mga operasyong militar sa kanluran - sa Africa at Italy - upang maibalik ang integridad ng Imperyo ng Roma at protektahan ang mga Kristiyanong Ortodokso ng Kanluran. mula sa diskriminasyon kung saan sila ay sumailalim sa mga Arian na namuno sa kanila. Ngunit siya ay pansamantalang pinigilan sa pagpapatupad ng planong ito ng mga mapanganib na pag-unlad sa mismong kabisera.

Nika Mutiny

Noong Enero 532, sumiklab ang isang paghihimagsik sa Constantinople, na ang mga instigator nito ay mga miyembro ng paksyon ng sirko, o dims, ang Prasins (berde) at Veneti (asul). Sa apat na circus party sa panahon ni Justinian, dalawa - ang Levki (puti) at ang Rusii (pula) - ay nawala, na walang iniwan na kapansin-pansing mga bakas ng kanilang pag-iral. "Ang orihinal na kahulugan ng mga pangalan ng apat na partido," ayon kay A.A. Vasiliev, ay hindi malinaw. Ang mga mapagkukunan ng ika-6 na siglo, iyon ay, ang panahon ng Justinian, ay nagsasabi na ang mga pangalang ito ay tumutugma sa apat na elemento: lupa (berde), tubig (asul), hangin (puti) at apoy (pula). Si Dimas na katulad ng mga nasa kabisera, na may parehong mga pangalan ng mga kulay ng mga damit ng mga driver at crew ng sirko, ay umiral din sa mga lungsod na iyon kung saan napanatili ang mga hippodrome. Ngunit ang mga dimas ay hindi lamang mga komunidad ng mga tagahanga: sila ay pinagkalooban ng mga responsibilidad at karapatan ng munisipyo, at nagsilbi bilang isang anyo ng organisasyon ng militiang sibil sa kaganapan ng isang pagkubkob sa lungsod. Si Dimas ay may sariling istraktura, sariling kabang-yaman, sariling mga pinuno: ito ay, ayon kay F.I. Uspensky, "ang mga democrats, kung saan mayroong dalawa - ang Dimocrats ng Venets at Prasins; silang dalawa ay hinirang ng hari mula sa pinakamataas na ranggo ng militar na may ranggo ng protospatharius." Bilang karagdagan sa kanila, mayroon ding mga Dimarch, na dati nang namuno sa Dima ng Levki at Rusii, na talagang namatay, ngunit pinanatili ang memorya ng kanilang sarili sa nomenclature ng mga ranggo. Sa paghusga sa mga mapagkukunan, ang mga labi ng Dima Leuci ay hinihigop ng Veneti, at ang Rusiev ng Prasini. Walang kumpletong kalinawan tungkol sa istraktura ng mga dim at ang mga prinsipyo ng paghahati sa mga dim dahil sa hindi sapat na impormasyon sa mga mapagkukunan. Nalaman lamang na ang mga Dimes, na pinamumunuan ng kanilang mga Dimocrats at Dimarch, ay nasa ilalim ng prefect, o eparch, ng Constantinople. Ang bilang ng mga Dims ay limitado: sa pagtatapos ng ika-6 na siglo, sa panahon ng paghahari ng Mauritius, mayroong isa at kalahating libong Prasin at 900 Venets sa kabisera, ngunit ang kanilang mas maraming mga tagasuporta ay sumali sa mga pormal na miyembro ng Dims.

Ang paghahati sa mga dimas, tulad ng modernong partidong kaakibat, sa isang tiyak na lawak ay sumasalamin sa pagkakaroon ng iba't ibang pangkat ng lipunan at etniko at maging ng iba't ibang teolohikong pananaw, na sa New Rome ay nagsilbing pinakamahalagang tagapagpahiwatig ng oryentasyon. Sa mga Veneti, mas mayayamang tao ang nangingibabaw - mga may-ari ng lupa at mga opisyal; natural na mga Griyego, pare-parehong mga diaphysite, habang ang mga dim prasin ay nagkakaisa pangunahin sa mga mangangalakal at artisan, mayroong maraming mga tao mula sa Syria at Egypt, at ang pagkakaroon ng mga monophysite ay kapansin-pansin din sa mga prasin.

Si Emperor Justinian at ang kanyang asawang si Theodora ay mga tagasuporta, o, kung gusto mo, mga tagahanga, ng Veneti. Ang katangian ni Theodora bilang isang tagasuporta ng mga Prasin na matatagpuan sa panitikan ay batay sa isang hindi pagkakaunawaan: sa isang banda, sa katotohanan na ang kanyang ama ay minsan sa serbisyo ng mga Prasin (ngunit pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang mga Prasin, tulad ng nabanggit sa itaas , ay hindi nag-aalaga sa kanyang balo at mga ulila, habang ang Veneti ay nagpakita ng pagkabukas-palad sa naulilang pamilya, at si Theodora ay naging masigasig na "tagahanga" ng pangkat na ito), at sa kabilang banda, sa katotohanan na siya, hindi isang Ang Monophysite, ay nagbigay ng pagtangkilik sa mga Monophysite noong panahon na ang emperador mismo ay naghahanap ng paraan para ipagkasundo sila sa mga Diaphysite, samantala, sa kabisera ng imperyo, ang mga Monophysite ay nakakonsentra sa paligid ng Dima Prasins.

Hindi kinikilala bilang mga partidong pampulitika, na gumaganap, alinsunod sa kanilang lugar sa hierarchy ng mga institusyong kapital, sa halip ay isang kinatawan na tungkulin, sinasalamin pa rin ni dimas ang mga mood ng iba't ibang mga lupon ng mga naninirahan sa lunsod, kabilang ang kanilang mga hangarin sa politika. Kahit noong panahon ng Principate at pagkatapos ng Dominat, ang hippodrome ang naging sentro ng buhay pampulitika. Matapos ang acclamation ng bagong emperador sa kampo ng militar, pagkatapos ng basbas ng simbahan sa paghahari, pagkatapos ng kanyang pag-apruba ng Senado, lumitaw ang emperador sa hippodrome, sinakop ang kanyang kahon doon, na tinatawag na kathisma, at ang mga tao - ang mga mamamayan. ng Bagong Roma - sa kanilang pagtanggap sa pag-iyak ay nagsagawa ng legal na makabuluhang pagkilos ng paghahalal sa kanya bilang emperador, o, mas malapit sa tunay na estado ng mga gawain, pagkilala sa pagiging lehitimo ng isang naunang natapos na halalan.

Mula sa isang real-political point of view, ang partisipasyon ng mga tao sa halalan ng emperador ay eksklusibong pormal, seremonyal sa kalikasan, ngunit ang mga tradisyon ng sinaunang Republika ng Roma, na napunit noong panahon ng Gracchi, Marius, Sulla, at triumvirates sa pamamagitan ng pakikibaka ng mga partido, ginawa ang kanilang paraan sa tunggalian ng sirko factions, na lumampas sa mga hangganan ng sports kaguluhan. Tulad ng isinulat ni F.I Uspensky, "ang hippodrome ay kumakatawan sa tanging arena, sa kawalan ng isang palimbagan, para sa malakas na pagpapahayag ng opinyon ng publiko, na kung minsan ay nagbubuklod sa gobyerno. Dito tinalakay ang mga usaping pambayan, dito ipinahayag ng populasyon ng Constantinople sa isang tiyak na lawak ang kanilang pakikilahok sa mga usaping pampulitika; Habang ang mga sinaunang institusyong pampulitika kung saan ipinahayag ng mga tao ang kanilang mga karapatan sa soberanya ay unti-unting nahulog sa pagkabulok, na hindi nakaayon sa monarkiya na mga prinsipyo ng mga emperador ng Roma, ang hippodrome ng lungsod ay patuloy na nananatiling isang arena kung saan ang malayang opinyon ay maaaring ipahayag nang walang parusa... Ang mga tao ay namumulitika sa hippodrome, nagpahayag ng pagpuna sa tsar at sa mga ministro, at kung minsan ay tinutuya ang hindi matagumpay na patakaran.” Ngunit ang hippodrome kasama ang mga dime nito ay nagsilbing isang lugar kung saan maaaring punahin ng masa ang mga aksyon ng mga awtoridad nang walang parusa, ginamit din ito ng mga grupo o angkan na nakapaligid sa mga emperador, may hawak ng kapangyarihan ng pamahalaan sa kanilang mga intriga, at nagsilbing kasangkapan. para sa pagkompromiso sa mga karibal mula sa mga kaaway na angkan. Kung pinagsama-sama, ang mga pangyayaring ito ay naging isang mapanganib na sandata, na puno ng paghihimagsik.

Ang panganib ay pinalala ng labis na mapangahas na kriminal na moral na naghari sa mga stasiots na bumubuo sa ubod ng dim - tulad ng mga masugid na tagahanga na hindi nakaligtaan ang mga karera at iba pang pagtatanghal ng hippodrome. Tungkol sa kanilang mga moral, na may posibleng mga pagmamalabis, ngunit hindi pa rin nagpapantasya, ngunit umaasa sa totoong estado ng mga gawain, isinulat ni Procopius sa "Lihim na Kasaysayan": ang mga stasiots ng Veneti ay "hayagang nagdadala ng mga sandata sa gabi, ngunit sa araw ay nagtago sila ng maliit. dalawang talim na punyal sa kanilang mga balakang. Nang magsimulang magdilim, bumuo sila ng mga gang at ninakawan ang mga (mukhang) disente sa buong agora at sa makikitid na lansangan... Sa panahon ng pagnanakaw, naisip nilang kailangang patayin ang ilan upang hindi nila sabihin sa sinuman ang tungkol sa anong nangyari sa kanila. Ang lahat ay nagdusa mula sa kanila, at kabilang sa mga una ay ang mga Veneti na hindi stasiotes. Ang kanilang matalino at detalyadong kasuotan ay napakakulay: pinutol nila ang kanilang mga damit na may "magandang hangganan... Ang bahagi ng chiton na nakatakip sa braso ay hinila nang mahigpit malapit sa kamay, at mula roon ay lumawak ito sa hindi kapani-paniwalang laki hanggang sa ang balikat. Sa tuwing sila ay nasa teatro o sa hippodrome, sumisigaw o nagbubunyi (ang mga kalesa) ... kumakaway ng kanilang mga braso, ang bahaging ito (ng chiton) ay natural na namamaga, na nagbibigay ng impresyon sa mga hangal na sila ay may napakaganda at malakas na katawan na kinailangan nilang bihisan ito ng magkatulad na damit... Ang kanilang mga kapa, malapad na pantalon, at lalo na ang kanilang mga sapatos ay Hunnic kapwa sa pangalan at hitsura.” Ang mga stasiots ng Prasins, na nakipagkumpitensya sa Veneti, ay maaaring sumali sa mga gang ng kaaway, "nalulula sa pagnanais na lumahok sa mga krimen nang walang parusa, habang ang iba ay tumakas at sumilong sa ibang mga lugar. Marami, naabutan din doon, ay namatay sa kamay ng kaaway o pagkatapos na usigin ng mga awtoridad... Marami pang kabataang lalaki ang nagsimulang dumagsa sa komunidad na ito... Naudyukan sila ng pagkakataong magpakita ng lakas at katapangan. ... Marami, nang maakit sila ng pera, ay itinuro sa mga stasiots ang kanilang sariling mga kaaway , at agad nilang winasak ang mga ito." Ang mga salita ni Procopius na "walang sinuman ang may kaunting pag-asa na mananatili siyang buhay dahil sa hindi mapagkakatiwalaang pag-iral" ay, siyempre, isang retorika na pigura, ngunit isang kapaligiran ng panganib, pagkabalisa at takot ay naroroon sa lungsod.

Ang matinding tensyon ay pinalabas ng isang kaguluhan - isang pagtatangka na ibagsak si Justinian. Ang mga rebelde ay may iba't ibang motibo sa pakikipagsapalaran. Ang mga tagasunod ng mga pamangkin ni Emperor Anastasius ay nagtago sa palasyo at mga lupon ng gobyerno, bagaman sila mismo ay tila hindi naghahangad ng pinakamataas na kapangyarihan. Ang mga ito ay pangunahing mga dignitaryo na sumunod sa Monophysite theology, kung saan si Anastasius ay isang adherent. Ang kawalang-kasiyahan sa patakaran sa buwis ng gobyerno ay naipon sa mga tao; ang mga pangunahing salarin ay nakita bilang pinakamalapit na katulong ng emperador, sina Praetorian Prefect John ng Cappadocia at Quaestor Tribonianus. Inakusahan sila ng tsismis ng pangingikil, suhol at pangingikil. Ikinagalit ng mga Prasin ang bukas na kagustuhan ni Justinian para sa Veneti, at ang mga Stasiotes ng Veneti ay hindi nasisiyahan na ang gobyerno, sa kabila ng isinulat ni Procopius tungkol sa pagkunsinti sa kanilang banditry, ay nagsagawa pa rin ng aksyon ng pulisya laban sa partikular na halatang kriminal na labis na ginawa nila. Sa wakas, sa Constantinople ay mayroon pa ring mga pagano, Hudyo, Samaritano, gayundin ang mga ereheng Arian, Macedonian, Montanista at maging mga Manichaean, na wastong nakakita ng banta sa mismong pag-iral ng kanilang mga komunidad sa patakarang pangrelihiyon ni Justinian, na naglalayong suportahan ang Orthodoxy nang buong buo. puwersa ng batas at tunay na kapangyarihan. Kaya ang nasusunog na materyal ay naipon sa isang mataas na antas ng konsentrasyon sa kabisera, at ang hippodrome ay nagsilbing sentro ng pagsabog. Mas madali para sa mga tao sa ating panahon, na nabihag ng mga hilig sa palakasan, kaysa noong nakaraang mga siglo, na isipin kung gaano kadali ang kaguluhan ng mga tagahanga, na sinisingil kasabay ng mga predilections sa pulitika, ay maaaring magresulta sa kaguluhan na nagdudulot ng banta ng pag-aalsa at kudeta, lalo na kapag ang karamihan ay mahusay na manipulahin.

Ang simula ng paghihimagsik ay ang mga pangyayaring naganap sa hippodrome noong Enero 11, 532. Sa pagitan ng mga karera, isa sa mga prasin, na tila naghanda nang maaga para sa pagtatanghal, sa ngalan ng kanyang diyos ay bumaling sa emperador na naroroon sa mga karera na may reklamo tungkol sa spafarius ng sagradong silid ng kama ng Calopodium: "Marami taon, Justinian - Augustus, manalo! "Kami ay nasaktan, ang tanging mabuti, at hindi na namin kayang tiisin pa, ang Diyos ang aming saksi!" . Ang kinatawan ng emperador, bilang tugon sa akusasyon, ay nagsabi: “Ang Calopodia ay hindi nakikialam sa mga gawain ng pamahalaan... Dumarating ka sa mga salamin para lamang insultuhin ang pamahalaan.” Ang pag-uusap ay naging mas tense: "Maging na kahit na ano, ang sinumang magkasala sa atin ay magkakaroon ng kanyang bahagi kay Judas." - "Tumahimik, mga Hudyo, mga Manichaean, mga Samaritano!" - “Nilalait mo ba kami bilang mga Hudyo at Samaritano? Ina ng Diyos, sumama ka sa aming lahat!.." - "Hindi biro: kung hindi ka tumahimik, iuutos ko sa lahat na putulin ang kanilang mga ulo" - "Uutusan silang pumatay! Baka parusahan tayo! Handa nang umagos ang dugo sa mga batis... Mas mabuti pang hindi ipanganak si Savvaty kaysa magkaroon ng isang anak na lalaki bilang isang mamamatay-tao... (Ito ay isa nang lantarang rebeldeng pag-atake.) Kaya sa umaga, sa labas ng lungsod. , sa ilalim ni Zeugmus, isang pagpatay ang naganap, at ikaw, ginoo, kahit papaano ay tumingin dito! May pagpatay sa gabi." Ang kinatawan ng asul na paksyon ay tumugon: “Ang mga pumatay sa buong yugtong ito ay sa iyo lamang... Ikaw ay pumatay at nagrebelde; stage killers lang ang meron ka." Ang kinatawan ng Greens ay direktang bumaling sa emperador: "Sino ang pumatay sa anak ni Epagathus, autocrat?" - "At pinatay mo siya at sinisi mo ito sa mga bakla" - "Panginoon, maawa ka! Ang katotohanan ay nilalabag. Samakatuwid, maaari itong pagtalunan na ang mundo ay hindi pinamamahalaan ng Providence ng Diyos. Saan nanggagaling ang ganitong kasamaan? - "Mga mamumusong, mga lumalaban sa Diyos, kailan kayo tatahimik?" - "Kung ito ay nakalulugod sa iyong kapangyarihan, ako ay hindi maaaring hindi manatiling tahimik, pinaka-agos; Alam ko ang lahat, alam ko ang lahat, ngunit tahimik ako. Paalam na hustisya! Speechless ka na. Lilipat ako sa ibang kampo at magiging Hudyo. Alam ng Diyos! Mas mabuting maging isang Hellenic kaysa mamuhay kasama ng mga bakla." Ang pagkakaroon ng pagsuway sa gobyerno at sa emperador, ang mga Green ay umalis sa hippodrome.

Ang isang nakakainsultong pakikipagtalo sa emperador sa hippodrome ay nagsilbing pasimula sa paghihimagsik. Ang eparch, o prefect, ng kabisera, Eudemon, ay nag-utos na arestuhin ang anim na tao na pinaghihinalaan ng pagpatay mula sa parehong dime - berde at asul. Nagsagawa ng imbestigasyon at lumabas na pito sa kanila ang may kasalanan talaga sa krimeng ito. Binibigkas ni Eudemon ang isang pangungusap: apat na kriminal ang dapat pugutan ng ulo, at tatlo ang dapat ipako sa krus. Ngunit may nangyaring hindi kapani-paniwala. Ayon sa kuwento ni John Malala, “nang... sinimulan nilang ibitin, ang mga haligi ay gumuho, at dalawa (nahatulan) ang nahulog; ang isa ay "asul", ang isa ay "berde". Nagtipon ang isang pulutong sa lugar ng pagbitay, dumating ang mga monghe mula sa monasteryo ng St. Conon at dinala ang mga sirang kriminal na hinatulan ng bitay. Dinala nila ang mga ito sa baybayin ng Asya at binigyan sila ng kanlungan sa simbahan ng martir na si Lawrence, na may karapatang kanlungan. Ngunit ang prefect ng kabisera, si Eudemon, ay nagpadala ng isang detatsment ng militar sa templo upang pigilan silang umalis sa templo at magtago. Ang mga tao ay nagalit sa mga aksyon ng prefect, dahil sa katotohanan na ang mga binitay na lalaki ay nakalaya at nakaligtas, nakita nila ang mahimalang pagkilos ng Providence ng Diyos. Isang pulutong ng mga tao ang pumunta sa bahay ng prefect at hiniling sa kanya na tanggalin ang mga bantay sa templo ng St. Lawrence, ngunit tumanggi siyang tuparin ang kahilingang ito. Ang kawalang-kasiyahan sa mga aksyon ng mga awtoridad ay lumaki sa karamihan. Sinamantala ng mga kasabwat ang bulung-bulungan at galit ng mga tao. Ang mga stasiots ng Veneti at Prasin ay sumang-ayon sa isang solidarity rebellion laban sa gobyerno. Ang password ng mga nagsabwatan ay ang salitang "Nika!" ("Manalo!") - ang sigaw ng mga manonood sa hippodrome, kung saan hinikayat nila ang mga nakikipagkumpitensyang driver. Ang pag-aalsa ay bumagsak sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ng matagumpay na sigaw na ito.

Noong Enero 13, ang mga kumpetisyon sa equestrian na nakatuon sa Ides ng Enero ay muling ginanap sa hippodrome ng kabisera; Umupo si Justinian sa imperial kathisma. Sa pagitan ng mga lahi, ang Veneti at Prasins ay nagkakaisang humingi ng awa sa emperador, para sa kapatawaran sa mga nahatulan ng bitay at mahimalang napalaya mula sa kamatayan. Gaya ng isinulat ni John Malala, “patuloy silang sumigaw hanggang sa ika-22 na karera, ngunit walang natanggap na sagot. Pagkatapos ay pinasigla sila ng diyablo ng isang masamang hangarin, at nagsimula silang purihin ang isa't isa: "Maraming taon sa maawaing Prasins at Venets!" Sa halip na batiin ang emperador. Pagkatapos, pag-alis sa hippodrome, ang mga nagsasabwatan, kasama ang karamihan ng tao na sumali sa kanila, ay nagmadali sa tirahan ng prefect ng lungsod, hiniling na palayain ang mga nahatulan ng kamatayan at, nang hindi nakatanggap ng kanais-nais na tugon, sinunog ang prefecture. . Sinundan ito ng panibagong panununog, na sinamahan ng pagpatay sa mga sundalo at lahat ng nagtangkang humadlang sa rebelyon. Ayon kay John Malala, “ang Copper Gate hanggang sa mismong scholia, at ang Dakilang Simbahan, at ang pampublikong portico ay nasunog; ang mga tao ay patuloy na nagkakagulo." Ang isang mas kumpletong listahan ng mga gusali na nawasak ng apoy ay ibinigay ni Theophanes the Confessor: "Ang mga portiko mula sa Kamara mismo sa plaza hanggang sa Halka (hagdan), mga tindahan ng pilak at lahat ng mga gusali ng Lavs ay sinunog... pumasok sila sa mga bahay, ninakawan ari-arian, sinunog ang balkonahe ng palasyo... ang nasasakupan ng mga maharlikang bodyguard at ang ikasiyam na bahagi ng Augusteum... Sinunog nila ang mga paliguan sa Alexandrov at ang malaking hospice house ni Sampson kasama ang lahat ng kanyang mga may sakit.” Narinig ang sigaw mula sa karamihan na humihiling na magluklok ng "isa pang hari".

Ang mga equestrian competitions na naka-iskedyul para sa susunod na araw, Enero 14, ay hindi nakansela. Ngunit nang nasa hippodrome "ang bandila ay itinaas ayon sa kaugalian," ang mga rebeldeng Prasin at Veneti, na sumisigaw ng "Nika!", ay nagsimulang magsunog sa mga lugar ng manonood. Ang isang detatsment ng Heruli sa ilalim ng utos ni Mundus, na inutusan ni Justinian na patahimikin ang kaguluhan, ay hindi nakayanan ang mga rebelde. Ang Emperador ay handang makipagkompromiso. Nang malaman na ang rebeldeng Dimas ay humihiling ng pagbibitiw sa mga dignitaryo na sina John the Cappadocian, Tribonian at Eudaimon, na lalo nilang kinasusuklaman, sinunod niya ang kahilingang ito at ipinadala ang tatlo sa pagreretiro. Ngunit ang pagbibitiw na ito ay hindi nasiyahan sa mga rebelde. Ang panununog, pagpatay at pagnanakaw ay nagpatuloy ng ilang araw, na sumasakop sa malaking bahagi ng lungsod. Ang plano ng mga nagsasabwatan ay tiyak na nakahilig sa pagtanggal kay Justinian at sa pagpapahayag ng isa sa mga pamangkin ni Anastasius - Hypatius, Pompey o Probus - bilang emperador. Upang mapabilis ang pag-unlad ng mga kaganapan sa direksyon na ito, ang mga nagsasabwatan ay nagpakalat ng maling alingawngaw sa mga tao na sina Justinian at Theodora ay tumakas mula sa kabisera patungo sa Thrace. Pagkatapos ay sumugod ang mga tao sa bahay ni Probus, na iniwan ito nang maaga at nawala, na ayaw na madamay sa kaguluhan. Sa galit, sinunog ng mga rebelde ang kanyang bahay. Hindi rin nila nasumpungan sina Hypatius at Pompey, dahil sa oras na iyon sila ay nasa palasyo ng imperyo at doon ay tiniyak nila kay Justinian ang kanilang debosyon sa kanya, ngunit hindi nagtiwala sa mga pinagkakatiwalaan ng mga pasimuno ng paghihimagsik sa pinakamataas na kapangyarihan, Sa takot na ang kanilang presensya sa palasyo ay maaaring mag-udyok sa mga nag-aalangan na bodyguard na magtaksil, hiniling ni Justinian na ang magkapatid na lalaki ay umalis sa palasyo at pumunta sa kanilang tahanan.

Noong Linggo, Enero 17, muling sinubukan ng emperador na sugpuin ang paghihimagsik sa pamamagitan ng pagkakasundo. Siya ay nagpakita sa hippodrome, kung saan nagtipon ang mga taong sangkot sa paghihimagsik, kasama ang Ebanghelyo sa kanyang mga kamay at may panunumpa, ipinangako niyang palayain ang mga kriminal na nakatakas mula sa pagkakabit, at bibigyan din ng amnestiya ang lahat ng kalahok sa rebelyon kung itinigil nila ang rebelyon. Sa karamihan ng tao, ang ilan ay naniwala kay Justinian at tinanggap siya, habang ang iba - at malinaw na sila ang karamihan sa mga natipon - ay ininsulto siya sa kanilang mga pag-iyak at hiniling na ang kanyang pamangkin na si Anastasius Hypatius ay mailuklok bilang emperador. Si Justinian, na napapalibutan ng mga bodyguard, ay bumalik mula sa hippodrome patungo sa palasyo, at ang rebeldeng pulutong, nang malaman na si Hypatius ay nasa bahay, nagmamadali doon upang ipahayag siya na emperador. Siya mismo ay natatakot sa kapalaran sa hinaharap, ngunit ang mga rebelde, na kumikilos nang may paninindigan, ay dinala siya sa forum ni Constantine upang magsagawa ng isang solemne na pagbubunyi. Ang kanyang asawang si Maria, ayon kay Procopius, "isang makatuwirang babae at kilala sa kanyang pagiging mahinhin, pinigilan ang kanyang asawa at hindi pinapasok, umuungol nang malakas at sumisigaw sa lahat ng kanyang mga mahal sa buhay na ang Dima ay humantong sa kanya sa kamatayan," ngunit hindi niya napigilan ang nakaplanong aksyon. Dinala si Hypatius sa forum at doon, sa kawalan ng isang diadem, isang gintong kadena ang inilagay sa kanyang ulo. Ang Senado, na agad na nagpulong, ay nagkumpirma sa pagkahalal kay Hypatius bilang emperador. Hindi alam kung gaano karaming mga senador ang umiwas na makilahok sa pagpupulong na ito, at kung sino sa mga senador na naroroon ang kumilos dahil sa takot, kung isasaalang-alang ang posisyon ni Justinian na walang pag-asa, ngunit ito ay malinaw na ang kanyang mga mulat na kalaban, marahil higit sa lahat mula sa mga tagasunod ng Monophysitism, nauna sa Senado, bago ang mutiny. Iminungkahi ni Senador Origen ang paghahanda para sa isang mahabang digmaan sa Justinian; gayunpaman, ang karamihan ay nagsalita pabor sa isang agarang pag-atake sa palasyo ng imperyal. Sinuportahan ni Hypatius ang panukalang ito, at ang karamihan ay lumipat patungo sa hippodrome, katabi ng palasyo, upang maglunsad ng pag-atake sa palasyo mula doon.

Samantala, isang pulong sa pagitan ni Justinian at ng kanyang pinakamalapit na mga katulong, na nanatiling tapat sa kanya, ay naganap doon. Kabilang sa kanila ay sina Belisarius, Narses, Mund. Naroon din si San Theodora. Ang kasalukuyang estado ng mga gawain ay nailalarawan sa pamamagitan ng parehong Justinian mismo at ang kanyang mga tagapayo sa isang lubhang madilim na liwanag. Mapanganib na umasa sa katapatan ng mga sundalo mula sa garison ng kabisera na hindi pa sumasali sa mga rebelde, maging sa schola ng palasyo. Seryosong pinag-usapan ang planong paglikas sa emperador mula sa Constantinople. At pagkatapos ay kinuha ni Theodora ang sahig: "Sa aking palagay, ang paglipad, kahit na nagdala ito ng kaligtasan at, marahil, ay magdadala nito ngayon, ay hindi karapat-dapat. Imposible para sa isang ipinanganak na hindi mamatay, ngunit para sa isang dating naghari, ang pagiging takas ay hindi mabata. Nawa'y hindi mawala sa akin ang lilang ito, nawa'y hindi ako mabuhay upang makita ang araw na hindi ako tinatawag ng mga nakakasalubong ko na maybahay! Kung nais mong iligtas ang iyong sarili sa pamamagitan ng paglipad, basileus, hindi ito mahirap. Marami kaming pera, at malapit ang dagat, at may mga barko. Ngunit mag-ingat na kayo, na naligtas, ay hindi kailangang piliin ang kamatayan kaysa kaligtasan. Gusto ko ang sinaunang kasabihan na ang royal power ay isang magandang saplot." Ito ang pinakatanyag sa mga kasabihan ni San Theodora, dapat isipin ng isa - tunay na ginawa ng kanyang napopoot at mambobola na si Procopius, isang taong may pambihirang talino, na nagawang pahalagahan ang hindi mapaglabanan na enerhiya at pagpapahayag ng mga salitang ito na nagpapakilala sa kanyang sarili: kanyang isip at ang kahanga-hangang regalo ng mga salita na minsan niyang pinakinang sa entablado, ang kanyang kawalang-takot at pagpipigil sa sarili, ang kanyang pagnanasa at pagmamalaki, ang kanyang bakal, na hinaluan ng araw-araw na mga pagsubok na saganang tiniis niya sa nakaraan - mula sa unang bahagi ng kabataan hanggang sa pag-aasawa. , na nag-angat sa kanya sa isang hindi pa nagagawang taas, kung saan ayaw niyang mahulog, kahit na ang buhay ng kanyang sarili at ng kanyang asawa, ang emperador, ay nakataya. Ang mga salitang ito ni Theodora ay kahanga-hangang naglalarawan sa papel na ginampanan niya sa panloob na bilog ni Justinian at ang lawak ng kanyang impluwensya sa pampublikong patakaran.

Ang pahayag ni Theodora ay nagmarka ng pagbabago sa rebelyon. “Ang kanyang mga salita,” gaya ng binanggit ni Procopius, “ay nagbigay inspirasyon sa lahat, at, nang maibalik ang kanilang nawawalang lakas ng loob, nagsimula silang talakayin kung paano nila dapat ipagtanggol ang kanilang sarili... hindi nagpapakita ng katapatan sa basileus , ngunit ayaw din nilang tahasang makibahagi sa bagay na iyon, naghihintay kung ano ang magiging resulta ng mga pangyayari.” Sa pagpupulong, napagpasyahan na agad na simulan ang pagsupil sa rebelyon.

Ang isang mahalagang papel sa pagpapanumbalik ng kaayusan ay ginampanan ng detatsment na dinala ni Belisarius mula sa silangang hangganan. Kasama niya, ang mga mersenaryong Aleman ay kumilos sa ilalim ng utos ng kanilang kumander na si Munda, na hinirang na strategist ng Illyricum. Ngunit bago nila salakayin ang mga rebelde, ang eunuko ng palasyo na si Narses ay pumasok sa negosasyon sa rebeldeng Veneti, na dati ay itinuturing na maaasahan, dahil si Justinian mismo at ang kanyang asawang si Theodora ay nasa panig ng kanilang asul na diyos. Ayon kay John Malala, siya ay “lihim na umalis (sa palasyo) at sinuhulan ang ilang (mga miyembro ng) Veneti party sa pamamagitan ng pamamahagi ng pera sa kanila. At ang ilang mga rebelde mula sa karamihan ay nagsimulang ipahayag ang Justinian na hari sa lungsod; nahati ang mga tao at lumaban sa isa't isa." Sa anumang kaso, ang bilang ng mga rebelde ay nabawasan bilang resulta ng dibisyong ito, ngunit ito ay malaki pa rin at nagbigay inspirasyon sa mga pinaka-nakababahala na takot. Kumbinsido sa hindi mapagkakatiwalaan ng garison ng kabisera, nawalan ng puso si Belisarius at, bumalik sa palasyo, sinimulang tiyakin sa emperador na "nawala ang kanilang layunin," ngunit, sa ilalim ng mga salita na sinalita ni Theodora sa konseho, si Justinian ay ngayon. determinadong kumilos sa pinaka-energetic na paraan. Inutusan niya si Belisarius na pamunuan ang kanyang detatsment sa hippodrome, kung saan ang pangunahing pwersa ng mga rebelde ay puro. Si Hypatius, na idineklarang emperador, ay naroon din, nakaupo sa imperyal na kathisma.

Ang detatsment ni Belisarius ay pumunta sa hippodrome sa pamamagitan ng mga sunog na guho. Nang makarating sa portico ng Veneti, nais niyang agad na salakayin si Hypatius at hulihin siya, ngunit pinaghiwalay sila ng isang nakakandadong pinto, na binabantayan mula sa loob ng mga bodyguard ni Hypatius, at natakot si Belisarius na "kapag natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang mahirap na posisyon. sa makipot na lugar na ito,” sasalakayin ng mga tao ang detatsment at dahil sa kakaunti niyang bilang, papatayin niya ang lahat ng kanyang mga mandirigma. Samakatuwid, pumili siya ng ibang direksyon ng pag-atake. Inutusan niya ang mga sundalo na salakayin ang di-organisadong pulutong ng libu-libo na nagtipon sa hippodrome, nagulat ito sa pag-atakeng ito, at “ang mga tao... na nakakita ng mga mandirigma na nakasuot ng baluti, na kilala sa kanilang katapangan at karanasan sa labanan, na humahampas ng mga espada nang walang anumang awa, lumipad." Ngunit walang matatakbuhan, dahil sa pamamagitan ng isa pang gate ng hippodrome, na tinawag na Patay (Nekra), ang mga Aleman sa ilalim ng utos ni Mund ay sumabog sa hippodrome. Nagsimula ang isang masaker, kung saan mahigit 30 libong tao ang naging biktima. Si Hypatius at ang kanyang kapatid na si Pompey ay nahuli at dinala sa palasyo ni Justinian. Sa kanyang pagtatanggol, sinabi ni Pompey na "pinilit sila ng mga tao laban sa kanilang sariling pagnanais na tanggapin ang kapangyarihan, at pagkatapos ay pumunta sila sa hippodrome, na walang masamang layunin laban sa basileus" - na kalahating katotohanan lamang, dahil mula sa isang tiyak na punto tumigil sila sa pagsuway sa kalooban ng mga rebelde . Ayaw i-justify ni Ipaty ang sarili sa nanalo. Kinabukasan, pareho silang pinatay ng mga sundalo at itinapon ang kanilang mga katawan sa dagat. Ang lahat ng pag-aari nina Hypatius at Pompey, pati na rin ang mga senador na lumahok sa paghihimagsik, ay kinumpiska pabor sa fiscus. Ngunit nang maglaon, para sa pagtatatag ng kapayapaan at pagkakaisa sa estado, ibinalik ni Justinian ang nakumpiskang ari-arian sa kanilang mga dating may-ari, nang hindi inaalis kahit ang mga anak nina Hypatius at Pompey - ang mga malas na pamangkin ni Anastasius. Ngunit, sa kabilang banda, si Justinian, sa lalong madaling panahon pagkatapos na sugpuin ang paghihimagsik, na nagbuhos ng maraming dugo, ngunit mas kaunti kaysa sa maaaring ibuhos kung ang kanyang mga kalaban ay nagtagumpay, na kung saan ay nagpasadlak sa imperyo sa digmaang sibil, ay nagpawalang-bisa sa mga utos na mayroon siya. ginawa bilang konsesyon sa mga rebelde: ibinalik sa dati nilang pwesto ang mga pinakamalapit na katulong ng emperador na sina Tribonian at John.

(Ipagpapatuloy.)

At ang gayong kasal ay nagdulot ng protesta mula kay Empress Euphemia. Bilang karagdagan, si Theodora ay nagpakita ng isang malinaw na ugali patungo sa Monophysitism. Gayunpaman, hindi umatras si Justinian. Matapos ang pagkamatay ni Euphemia sa loob o sa paligid ng taon, hindi tinutulan ni Emperador Justin ang kanyang ampon na anak. Naglabas siya ng isang utos sa kasal, na nagpapahintulot, lalo na, ang isang nagsisisi na aktres na sumuko sa kanyang dating trabaho upang pumasok sa legal na kasal kahit na sa mga high-born na tao. Kaya naganap ang kasal.

Mula sa simula ng paghahari ng Justinian, ang Thrace ay nagsimulang sumailalim sa lalong mapangwasak na pagsalakay ng mga "Huns" - Bulgars at "Scythians" - Slavs. Sa taon, matagumpay na naitaboy ng kumander na si Mund ang pagsalakay ng mga Bulgar sa Thrace.

Mula sa panahon ni Justin, minana ni Justinian ang isang patakaran ng pag-uusig sa mga Monophysite monasteries at klero sa hilagang Syria. Gayunpaman, walang malawakang pag-uusig sa Monophysitism sa imperyo - ang bilang ng mga tagasunod nito ay masyadong malaki. Ang Egypt, ang kuta ng mga Monophysites, ay patuloy na nasa panganib na magambala ang suplay ng butil sa kabisera, kaya naman inutusan pa ni Justinian ang pagtatayo ng isang espesyal na kuta sa Egypt upang bantayan ang mga butil na nakolekta sa kamalig ng estado. Nasa unang bahagi ng 530s, ginamit ni Empress Theodora ang kanyang impluwensya sa kanyang asawa upang simulan ang mga negosasyon at pagtatangka na ipagkasundo ang posisyon ng Monophysites at ng Orthodox. Sa taon, isang delegasyon ng mga Monophysites ang dumating sa Constantinople at kinuluban ng mag-asawang hari sa palasyo ng Hormizda. Simula noon, dito, sa ilalim ng pagtangkilik ni Theodora at sa palihim na pagsang-ayon ni Justinian, nagkaroon ng kanlungan para sa mga Monophysites.

Ang Nika Rebellion

Gayunpaman, ang kasunduang ito ay sa katunayan isang tagumpay para sa mga Monophysites at Saint Pope Agapit, na ipinadala ng Ostrogothic king Theodahad sa Constantinople bilang isang political ambassador, na nakumbinsi si Justinian na tumalikod sa huwad na kapayapaan sa Monophysitism at pumanig sa mga desisyon ng Chalcedonian. Ang Orthodox Saint Mina ay itinaas sa lugar ng lumikas na Anthimus. Si Justinian ay gumawa ng isang pagtatapat ng pananampalataya, na kinilala ni Saint Agapit bilang ganap na Orthodox. Sa paligid ng parehong oras, pinagsama-sama ng emperador ang aklat ng panalangin ng Orthodox na "Ang Bugtong na Anak at Salita ng Diyos," na kasama sa rito ng Banal na Liturhiya. Noong Mayo 2 ng taon, binuksan ang isang Konseho sa Constantinople sa presensya ng emperador para sa huling paglilitis ng kaso ng Anthima. Sa panahon ng Konseho, maraming mga pinuno ng Monophysite ang nahatulan, kasama sina Anthimus at Sevier.

Gayunpaman, kasabay nito, hinikayat ni Theodora ang emperador na sumang-ayon na humirang bilang tagapagmana ng namatay na Papa Agapit, na nagpakita ng pagpayag na makipagkompromiso, si Deacon Vigilius. Ang kanyang pagtataas sa trono ng papa sa pamamagitan ng kalooban ng imperyal ay naganap noong Marso 29 ng taon, sa kabila ng katotohanan na si Silverius ay nahalal na sa primate see sa Roma noong taong iyon. Isinasaalang-alang ang Roma bilang kanyang lungsod at ang kanyang sarili ang pinakamataas na awtoridad, madaling nakilala ni Justinian ang primacy ng mga papa sa mga Patriarch ng Constantinople, at madali ring humirang ng mga papa sa kanyang sariling pagpapasya.

Ang Mga Problema ng 540 at ang Kanilang mga Bunga

Sa panloob na pangangasiwa, si Justinian ay sumunod sa parehong linya, ngunit hindi gaanong binibigyang pansin ang mga pagtatangka sa mga reporma sa pambatasan - pagkamatay ng abogadong Tribonian noong taon, ang emperador ay naglabas lamang ng 18 na dokumento. Noong taon, inalis ni Justinian ang konsulado sa Constantinople, na nagdeklara ng kanyang sarili na konsul habang buhay, at sa parehong oras ay huminto sa mga mamahaling laro ng konsulado. Ang hari ay hindi sumuko sa kanyang mga gawain sa pagtatayo - kaya, sa taon ang malaking "Bagong Simbahan" ay natapos sa pangalan ng Mahal na Birheng Maria sa mga guho ng Templo ng Jerusalem.

Mga teolohikong debate noong 540s at 550s

Mula sa unang bahagi ng 540s, sinimulan ni Justinian ang pag-usisa nang mas malalim sa mga tanong ng teolohiya. Ang pagnanais na mapagtagumpayan ang Monophysitism at wakasan ang hindi pagkakasundo sa Simbahan ay hindi umalis sa kanya. Samantala, si Empress Theodora ay nagpatuloy sa pagtangkilik sa mga Monophysite at sa taon, sa kahilingan ng Ghassanid Arab sheikh al-Harith, ay nag-ambag sa pagtatatag ng Monophysite hierarchy sa pamamagitan ng pag-install ng isang naglalakbay na Monophysite na obispo, si James Baradei. Noong una ay sinubukan siya ni Justinian, ngunit nabigo ito, at kinailangan ng emperador na sumang-ayon sa mga aktibidad ni Baradei sa labas ng imperyo. Bagaman namatay si Empress Theodora noong taong nakipagkasundo sa Simbahang Ortodokso, mayroong isang bersyon ayon sa kung saan ipinamana niya sa emperador na huwag usigin ang mga kilalang Monophysites, na sa lahat ng oras na ito ay nagtatago sa palasyo ng Constantinople ng Hormizda. Sa isang paraan o iba pa, hindi pinatindi ng emperador ng Ortodokso ang pag-uusig sa mga Monophysites, ngunit sinubukang tipunin ang mga mananampalataya sa isang Simbahan sa pamamagitan ng pagkondena sa iba pang mga maling aral.

Sa paligid ng simula ng 540s, itinaas ng emperador ang posibilidad na pormal na kondenahin si Origen. Ang pagkakaroon ng akusasyon sa kanya ng 10 heresies sa isang sulat sa Saint Menas, sa taon ang emperador convened isang Konseho sa kabisera, na condemned Origen at ang kanyang pagtuturo.

Kasabay nito, iminungkahi ng imperyal na teolohikong tagapayo na si Theodore Askidas na kondenahin ang ilan sa mga sinulat ni Blessed Theodoret of Cyrrhus, Willow ng Edessa at Theodore ng Mopsuet, na nagpahayag ng mga pagkakamali ng Nestorian. Bagaman ang mga may-akda mismo, na matagal nang namatay, ay iginagalang sa Simbahan, ang isang pagkakasundo na pagkondena sa kanilang mga maling pananaw ay maaaring mag-alis ng pagkakataon sa mga Monophysites na siraan ang Orthodox sa pamamagitan ng pag-akusa sa kanila ng Nestorianism. Sa taon na ipinahayag ni Justinian ang isang kautusan laban sa tinatawag na. "Tatlong Kabanata" - mga di-Orthodox na gawa ng tatlong nabanggit na guro. Gayunpaman, sa halip na ipagkasundo ang mga Monophysites sa Simbahan, nagdulot ito ng isang protesta sa Kanluran, kung saan ang pagkondena sa "Tatlong Kabanata" ay nakita bilang isang pag-atake sa Orthodoxy. Ang Patriarch of Constantinople, Saint Mina, ay lumagda sa imperial decree, ngunit si Pope Vigilius ay hindi sumang-ayon sa mahabang panahon at kahit na napunta sa lawak ng pagsira sa pakikipag-isa sa Simbahan ng Constantinople.

Ang imperyo ay nakipaglaban nang mahabang panahon laban sa mga rebeldeng tropa sa Africa, na umaasa na muling ipamahagi ang mga bagong nasakop na lupain sa kanilang sarili. Sa taon lamang posible na matagumpay na sugpuin ang paghihimagsik, pagkatapos ay matatag na naging bahagi ng imperyo ang Hilagang Aprika.

Sa pagtatapos ng 540s, tila nawala ang Italya, ngunit ang mga kahilingan ni Pope Vigilius at ng iba pang marangal na mga refugee ng Roma sa Constantinople ay nakumbinsi si Justinian na huwag sumuko at muli siyang nagpasya na magpadala ng isang ekspedisyon doon sa taon. Ang maraming tropa na nagtipon para sa kampanya ay unang lumipat sa Thrace, mula sa kung saan, salamat dito, umalis ang mga rampaging Slav. Pagkatapos, sa taon, isang malaking puwersa ng mga Romano ang sa wakas ay dumating sa Italya sa ilalim ng utos ni Narses at natalo ang mga Ostrogoth. Di-nagtagal, ang peninsula ay naalis sa mga bulsa ng pagtutol, at noong taon ay nasakop din ang ilang lupain sa hilaga ng Ilog Po. Pagkatapos ng maraming taon ng nakakapagod na pakikibaka, ang walang dugong Italya, kasama ang sentrong pang-administratibo nito sa Ravenna, ay ibinalik sa imperyo. Sa taon, inilabas ni Justinian ang "Pragmatic Sanction", na kinansela ang lahat ng mga inobasyon ng Totila - ang lupain ay ibinalik sa mga dating may-ari nito, pati na rin ang mga alipin at colon na pinalaya ng hari. Ang emperador, na hindi nagtitiwala sa kakayahan ng mga tagapangasiwa ng imperyal, ay ipinagkatiwala ang pamamahala ng mga sistemang panlipunan, pananalapi at edukasyon sa Italya sa mga obispo, dahil ang Simbahan ay nanatiling tanging moral at pang-ekonomiyang puwersa sa nawasak na bansa. Sa Italya, tulad ng sa Africa, ang Arianismo ay inuusig.

Ang pag-aangkat ng mga itlog ng silkworm sa loob ng halos isang taon mula sa China, na hanggang noon ay mahigpit na itinatago ang sikreto ng produksyon ng sutla, ay isang makabuluhang tagumpay. Ayon sa alamat, ang emperador mismo ang humimok sa mga monghe ng Persian Nestorian na ihatid sa kanya ang mahalagang kargamento. Mula noon, nagsimulang gumawa ang Constantinople ng sarili nitong sutla, kung saan naitatag ang monopolyo ng estado, na nagdadala ng malaking kita sa kabang-yaman.

Pamana

Mga panalangin

Troparion, tono 3

Naghahangad ng kagandahan ng kaluwalhatian ng Diyos, / sa lupa [buhay] Nasiyahan ka sa kanya / at, sa paglilinang ng talentong ipinagkatiwala sa iyo, pinalakas mo siya, / para sa kanya at lumaban nang matuwid. / Dahil sa gantimpala ng iyong mga gawa, / tulad ng isang taong matuwid, tinanggap mo Mula kay Kristong Diyos // Manalangin sa Kanya upang maligtas ng mga umaawit sa iyo, mga Justinian.

Pakikipag-ugnayan, tono 8

Ang pinili ng kabanalan ay sagana / at ang kampeon ng katotohanan ay hindi nakakahiya, / pinupuri ka ng mga tao nang mas tapat at masunurin, matalino sa Diyos, / ngunit bilang may katapangan kay Kristong Diyos, / ikaw na pumupuri sa kababaang-loob ay humingi, at tinatawagan namin ikaw: Magalak, mga Justinian ng walang hanggang alaala.

Mga mapagkukunan, literatura

• Procopius ng Caesarea, Mga Digmaan ni Justinian.
• Procopius ng Caesarea, Tungkol sa mga gusali.
• Procopius ng Caesarea, Lihim na kasaysayan

• Dyakonov, A., "Balita ni John ng Ephesus at Syrian chronicles tungkol sa mga Slav noong VI-VII na siglo," VDI, 1946, № 1.
• Ryzhov, Konstantin, Lahat ng mga monarko ng mundo: tomo 2 - Sinaunang Greece, Sinaunang Roma, Byzantium, M.: "Veche," 1999, 629-637.
• Allen, Pauline, "Ang "Justinianic" na Salot," Byzantion, № 49, 1979, 5-20.
• Athanassiadi, Polymnia, "Pag-uusig at Pagtugon sa Huling Paganismo," JHS, № 113, 1993, 1-29.
• Barker, John E., Justinian at ang Later Roman Empire, Madison, Wisc., 1966.
• Browning, Robert Justinian at Theodora, 2nd ed., London, 1987.
• Bundy, D. D., "Jacob Baradaeus: Ang Estado ng Pananaliksik," Museon, № 91, 1978, 45-86.
• Bury, J. B., "The Nika riot," JHS, № 17, 1897, 92-119.
• Cameron, Alan, "Mga Heresies at Factions," Byzantion, № 44, 1974, 92-120.
• Cameron, Alan Mga paksyon ng sirko. Blues at Greens sa Rome at Byzantium, Oxford, 1976.
• Cameron, Averil, Agatias, Oxford, 1970.
• Cameron, Averil, Procopius at ang Ika-anim na Siglo, Berkeley, 1985.
• Cameron, Averil, Ang Mediterranean World sa Late Antiquity, London at New York, 1993.
• Capizzi, Giustiniano I tra politica at religione, Messina, 1994.
• Chuvin, Pierre, Archer, B. A., trans., Isang Chronicle ng Huling Pagano, Cambridge, 1990.
• Diehl, Charles, Justinien et la civilization byzantine au VIe siècle, I-II, Paris, 1901.
• Diehl, Charles, Theodora, impératrice ng Byzance, Paris, 1904.
• Downey, Glanville, "Justinian bilang Tagabuo," Art Bulletin, № 32, 1950, 262-66.
• Downey, Glanville, Constantinople sa Panahon ng Justinian, Norman, Okla., 1960.
• Evans, J. A. S., "Procopius at ang Emperador Justinian," Historical Papers, Ang Canadian Historical Association, 1968, 126-39.
• Evans, J. A. S., "Ang "Niká Rebellion at ang Empress Theodora," Byzantion, № 54, 1984, 380-82.
• Evans, J. A. S., "Ang mga petsa ng Procopius" ay gumagana: isang Recapitulation ng Ebidensya," GRBS, № 37, 1996, 301-13.
• Evans, J. A. S. Procopius, New York, 1972.
• Evans, J. A. S. Ang Panahon ng Justinian. Ang mga Kalagayan ng Imperial Power, London at New York, 1996.
• Fotiou, A., "Mga Kakulangan sa Pagrekrut sa VIth Century," Byzantion, № 58, 1988, 65-77.
• Fowden, Garth, Imperyo hanggang Komonwelt: Mga Bunga ng Monotheism sa Late Antiquity, Princeton, 1993.
• Frend, W. H. C., Ang Pag-usbong ng Monophysite Movement: Mga Kabanata sa Kasaysayan ng Simbahan noong Ikalima at Ikaanim na Siglo, Cambridge, 1972.
• Gerostergios, Asterios, Justinian the Great: Ang Emperador at Santo, Belmont, 1982.
• rus. pagsasalin: Gerostergios, A., Justinian the Great - Emperador at Santo[transl. mula sa Ingles prot. M. Kozlov], M.: Sretensky Monastery Publishing House, 2010.
• Gordon, C. D., "Mga Patakaran sa Pinansyal ni Procopius at Justinian," Phoenix, № 13, 1959, 23-30.
• Grabar, Andre Ang Ginintuang Panahon ng Justinian, mula sa Kamatayan ni Theodosius hanggang sa Pagbangon ng Islam, New York, 1967.
• Greatrex, Geoffrey, "The Nika Riot: A Reappraisal," JHS, 117, 1997, 60-86.
• Greatrex, Geoffrey, Roma at Persia sa Digmaan, 502-532, Leeds, 1998.
• Harrison, R. M. Isang Templo para sa Byzantium, London, 1989.
• Harvey, Susan Ashbrook, "Pag-alala sa Sakit: Syriac Historiography at ang Paghihiwalay ng mga Simbahan," Byzantion, № 58, 1988, 295-308.
• Harvey, Susan Ashbrook, Asceticism at Lipunan sa Krisis: John of Ephesus at "The Lives of the Eastern Saints", Berkeley, 1990.
• Herrin, Judith, Ang Pagkabuo ng Sangkakristiyanuhan, Oxford, 1987.
• Herrin, Judith, "Byzance: le palais et la ville," Byzantion, № 61, 1991, 213-230.
• Holmes, William G., Ang Edad nina Justinian at Theodora: Isang Kasaysayan ng Ika-anim na Siglo AD, 2nd ed., London, 1912.
• Honoré, Tony, Tribonian, London, 1978.
• Myendorff, J., “Justinian, the Empire, and the Church,” DOP, № 22, 1968, 43-60.
• Moorhead, John Justinian, London at New York, 1994.
• Shahid, I., Byzantium at ang mga Arabo noong Ika-anim na Siglo, Washington, D.C., 1995.
• Thurman, W. S., "Paano Ko Hinangad ni Justinian ang Problema ng mga Relihiyosong Dissidente," GOTR, № 13, 1968, 15-40.
• Ure, P. N., Justinian at ang kanyang Paghahari, Harmondsworth, 1951.
• Vasiliev, A. A., Kasaysayan ng Byzantine Empire, Madison, 1928, repr. 1964:
• tingnan ang pagsasaling Ruso tomo 1, kab. 3 “Justinian the Great at ang kanyang mga agarang kahalili (518-610)” sa http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php
• Watson, Alan, trans. The Digest of Justinian, na may tekstong Latin na in-edit ni T. Mommsen sa tulong ni Paul Krueger, I-IV, Philadelphia, 1985.
• Weschke, Kenneth P., On the Person of Christ: The Christology of the Emperor Justinian, Crestwood, 1991.

Mga ginamit na materyales

• Pahina ng makasaysayang portal Chronos:
• http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php - ginamit na sining. TSB; mga ensiklopedya Ang mundo sa paligid natin; mula sa aklat na Dashkov, S. B., Mga emperador ng Byzantium, M., 1997; makasaysayang kalendaryo-almanac Banal na Rus'.
• Evans, James Allan, "Justinian (527-565 A.D.)," Isang Online Encyclopedia of Roman Emperors, St. Petersburg, Noah Publishing House, 1994, 25-44: at “Flavius” ay isang tanda ng pagiging kabilang sa imperyal na pamilya.

  Ang salita ay nawawala mula sa orihinal. Malamang napalampas ng hindi sinasadya.

Ang nilalaman ng artikulo

JUSTINIAN I THE GREAT(482 o 483–565), isa sa pinakadakilang emperador ng Byzantine, tagapagkodigo ng batas ng Roma at tagapagtayo ng St. Sofia. Si Justinian ay malamang na isang Illyrian, ipinanganak sa Tauresia (lalawigan ng Dardania, malapit sa modernong Skopje) sa isang pamilyang magsasaka, ngunit pinalaki sa Constantinople. Sa kapanganakan ay natanggap niya ang pangalang Peter Savvatius, kung saan sina Flavius ​​​​(bilang tanda ng pag-aari ng pamilya ng imperyal) at Justinian (bilang parangal sa kanyang tiyuhin sa ina, si Emperor Justin I, ay namuno noong 518–527) sa kalaunan. Si Justinian, isang paborito ng kanyang tiyuhin na emperador, na walang sariling mga anak, ay naging isang lubhang maimpluwensyang pigura sa ilalim niya at, unti-unting tumaas sa mga ranggo, ay tumaas sa posisyon ng kumander ng garrison ng militar ng kapital (magister equitum et peditum praesentalis ). Inampon siya ni Justin at ginawa siyang kasamang tagapamahala sa mga huling buwan ng kanyang paghahari, kaya nang mamatay si Justin noong Agosto 1, 527, umakyat si Justinian sa trono. Isaalang-alang natin ang paghahari ni Justinian sa ilang aspeto: 1) digmaan; 2) mga panloob na gawain at pribadong buhay; 3) patakarang panrelihiyon; 4) kodipikasyon ng batas.

Mga digmaan.

Si Justinian ay hindi kailanman naging personal na bahagi sa mga digmaan, ipinagkatiwala ang pamumuno ng mga operasyong militar sa kanyang mga pinunong militar. Sa oras ng kanyang pag-akyat sa trono, ang walang hanggang awayan sa Persia, na noong 527 ay nagresulta sa isang digmaan para sa pangingibabaw sa rehiyon ng Caucasian, ay nanatiling hindi nalutas na isyu. Ang heneral ni Justinian na si Belisarius ay nanalo ng napakatalino na tagumpay sa Dara sa Mesopotamia noong 530, ngunit nang sumunod na taon ay natalo siya ng mga Persian sa Callinicus sa Syria. Ang hari ng Persia, si Khosrow I, na pumalit sa Kavad I noong Setyembre 531, ay nagtapos ng isang "walang hanggang kapayapaan" sa simula ng 532, sa ilalim ng mga tuntunin kung saan kailangang bayaran ni Justinian ang Persia ng 4,000 libra ng ginto para sa pagpapanatili ng mga kuta ng Caucasian na nilabanan ang mga pagsalakay ng mga barbaro, at tinalikuran ang protektorat sa Iberia sa Caucasus. Ang ikalawang digmaan sa Persia ay sumiklab noong 540, nang si Justinian, na abala sa mga gawain sa Kanluran, ay pinahintulutan ang kanyang mga puwersa sa Silangan na maging mapanganib na humina. Naganap ang labanan sa lugar mula sa Colchis sa baybayin ng Black Sea hanggang Mesopotamia at Assyria. Noong 540, dinambong ng mga Persian ang Antioch at ilang iba pang mga lungsod, ngunit nabayaran sila ni Edessa. Noong 545, kinailangan ni Justinian na magbayad ng 2,000 pounds ng ginto para sa tigil-tigilan, na, gayunpaman, ay hindi nakaapekto sa Colchis (Lazica), kung saan nagpatuloy ang labanan hanggang 562. Ang huling pag-areglo ay katulad ng mga nauna: Kinailangang magbayad ni Justinian ng 30,000 aurei ( gintong barya) taun-taon, at ang Persia ay nangako na ipagtanggol ang Caucasus at hindi uusigin ang mga Kristiyano.

Marami pang makabuluhang kampanya ang isinagawa ni Justinian sa Kanluran. Ang Mediteraneo ay dating pag-aari ng Roma, ngunit ngayon ang Italya, timog Gaul, at karamihan sa Aprika at Espanya ay kontrolado ng mga barbaro. Si Justinian ay nag-alaga ng mga ambisyosong plano para sa pagbabalik ng mga lupaing ito. Ang unang suntok ay itinuro laban sa mga Vandal sa Africa, kung saan naghari ang hindi mapag-aalinlanganan na si Gelimer, na sinuportahan ng karibal na si Childeric Justinian. Noong Setyembre 533, nakarating si Belisarius sa baybayin ng Africa nang walang panghihimasok at hindi nagtagal ay pumasok sa Carthage. Mga 30 km sa kanluran ng kabisera, nanalo siya sa isang mapagpasyang labanan at noong Marso 534, pagkatapos ng mahabang pagkubkob sa Bundok Pappua sa Numidia, pinilit niyang sumuko si Gelimer. Gayunpaman, ang kampanya ay hindi pa rin maituturing na tapos na, dahil ang mga Berber, Moors at mapanghimagsik na mga tropang Byzantine ay kailangang harapin. Ang eunuch na si Solomon ay ipinagkatiwala sa pagpapatahimik sa lalawigan at pagtatatag ng kontrol sa hanay ng bundok ng Ores at silangang Mauritania, na ginawa niya noong 539–544. Dahil sa mga bagong pag-aalsa noong 546, halos mawala ng Byzantium ang Africa, ngunit noong 548 ay itinatag ni John Troglita ang malakas at pangmatagalang kapangyarihan sa lalawigan.

Ang pananakop sa Africa ay isang panimula lamang sa pananakop ng Italya, na ngayon ay pinangungunahan ng mga Ostrogoth. Pinatay ng kanilang haring si Theodat si Amalasuntha, anak ng dakilang Theodoric, na tinangkilik ni Justinian, at ang pangyayaring ito ay nagsilbing dahilan para sa pagsiklab ng digmaan. Sa pagtatapos ng 535 nasakop ang Dalmatia, sinakop ni Belisarius ang Sicily. Noong 536 nakuha niya ang Naples at Roma. Si Theodatus ay pinaalis ni Witigis, na mula Marso 537 hanggang Marso 538 ay kinubkob si Belisarius sa Roma, ngunit napilitang umatras sa hilaga nang walang dala. Sinakop ng mga tropang Byzantine ang Picenum at Milan. Bumagsak si Ravenna pagkatapos ng isang pagkubkob na tumagal mula huling bahagi ng 539 hanggang Hunyo 540, at ang Italya ay idineklara na isang lalawigan. Gayunpaman, noong 541 ang matapang na batang hari ng mga Goth, si Totila, ay kinuha ang bagay na muling sakupin ang kanyang dating mga ari-arian sa kanyang sariling mga kamay, at noong 548 si Justinian ay nagmamay-ari lamang ng apat na tulay sa baybayin ng Italya, at noong 551 Sicily, Corsica at Sardinia din. ipinasa sa mga Goth. Noong 552, dumating sa Italya ang mahuhusay na kumander ng Byzantine na si Narses na may kasamang hukbong may sapat na kagamitan at suplay. Mabilis na lumipat mula sa Ravenna patungo sa timog, natalo niya ang mga Goth sa Tagine sa gitna ng Apennines at sa huling mapagpasyang labanan sa paanan ng Mount Vesuvius noong 553. Noong 554 at 555, nilinis ni Narses ang Italya ng mga Frank at Alemanni at pinigilan ang huling mga sentro ng Gothic resistance. Ang teritoryo sa hilaga ng Po ay bahagyang naibalik noong 562.

Ang Ostrogothic na kaharian ay tumigil sa pag-iral. Ang Ravenna ay naging sentro ng administrasyong Byzantine sa Italya. Si Narses ay namuno doon bilang patrician mula 556 hanggang 567, at pagkatapos niya ay nagsimulang tawaging exarch ang lokal na gobernador. Si Justinian ay higit na nasiyahan sa kanyang mga ambisyon. Ang kanlurang baybayin ng Espanya at ang katimugang baybayin ng Gaul ay nagpasakop din sa kanya. Gayunpaman, ang mga pangunahing interes ng Byzantine Empire ay nasa Silangan pa rin, sa Thrace at Asia Minor, kaya ang halaga ng mga pagkuha sa Kanluran, na hindi maaaring maging matibay, ay maaaring masyadong mataas.

Pribadong buhay.

Ang isang kahanga-hangang kaganapan sa buhay ni Justinian ay ang kanyang kasal noong 523 kay Theodora, isang courtesan at mananayaw na may maliwanag ngunit kahina-hinalang reputasyon. Walang pag-iimbot niyang minahal at iginagalang si Theodora hanggang sa kanyang kamatayan noong 548, nakahanap sa kanya ng isang kasamang tagapamahala na tumulong sa kanya na pamahalaan ang estado. Minsan, noong panahon ng pag-aalsa ni Nika noong Enero 13–18, 532, si Justinian at ang kanyang mga kaibigan ay malapit nang mawalan ng pag-asa at napag-usapan ang mga planong tumakas, si Theodora ang nagawang iligtas ang trono.

Ang pag-aalsa ni Nika ay sumiklab sa mga sumusunod na kalagayan. Ang mga partido na nabuo sa paligid ng karera ng kabayo sa hippodrome ay karaniwang limitado sa awayan sa isa't isa. Gayunpaman, sa pagkakataong ito ay nagkaisa sila at naghain ng magkasanib na kahilingan para sa pagpapalaya sa kanilang mga nakakulong na kasama, na sinundan ng isang kahilingan para sa pagpapatalsik sa tatlong hindi sikat na opisyal. Si Justinian ay nagpakita ng pagsunod, ngunit dito ang mga mandurumog sa lunsod, na hindi nasisiyahan sa labis na buwis, ay sumali sa pakikibaka. Sinamantala ng ilang senador ang kaguluhan at hinirang si Hypatius, pamangkin ni Anastasius I, bilang kalaban para sa trono ng imperyal. Gayunpaman, nagawang hatiin ng mga awtoridad ang kilusan sa pamamagitan ng panunuhol sa mga pinuno ng isa sa mga partido. Sa ikaanim na araw, sinalakay ng mga tropang tapat sa gobyerno ang mga taong nagtipon sa hippodrome at gumawa ng isang ligaw na patayan. Hindi pinabayaan ni Justinian ang nagpapanggap sa trono, ngunit kalaunan ay nagpakita ng pagpigil, kaya't siya ay lumabas mula sa mahirap na pagsubok na ito nang mas malakas. Dapat pansinin na ang pagtaas sa mga buwis ay sanhi ng mga gastos ng dalawang malalaking kampanya - sa Silangan at Kanluran. Si Ministro John ng Cappadocia ay nagpakita ng mga himala ng katalinuhan, pagkuha ng mga pondo mula sa anumang mapagkukunan at sa anumang paraan. Ang isa pang halimbawa ng pagmamalabis ni Justinian ay ang kanyang programa sa pagtatayo. Tanging sa Constantinople lamang maaaring pangalanan ang mga sumusunod na magagarang gusali: ang Cathedral of St., na itinayong muli pagkatapos ng pagkawasak sa panahon ng pag-aalsa ng Nika. Sophia (532–537), na isa pa rin sa pinakamagagandang gusali sa mundo; ang tinatawag na hindi napreserba at kulang pa sa pinag-aralan. Dakilang (o Sagrado) Palasyo; Augustion Square at ang mga nakamamanghang gusali na katabi nito; Ang simbahan ng St. na itinayo ni Theodora Mga Apostol (536–550).

Relihiyosong pulitika.

Si Justinian ay interesado sa mga isyu sa relihiyon at itinuturing ang kanyang sarili na isang teologo. Sa pagiging marubdob na nakatuon sa Orthodoxy, nakipaglaban siya sa mga pagano at mga erehe. Sa Africa at Italy, ang mga Arian ay nagdusa mula dito. Ang mga monophysite na itinanggi ang pagiging tao ni Kristo ay pinahintulutan dahil ibinahagi ni Theodora ang kanilang mga pananaw. Kaugnay ng mga Monophysites, si Justinian ay nahaharap sa isang mahirap na pagpipilian: nais niya ang kapayapaan sa Silangan, ngunit ayaw din niyang makipag-away sa Roma, na walang kahulugan sa mga Monophysites. Noong una, sinubukan ni Justinian na makamit ang pagkakasundo, ngunit nang ang mga Monophysite ay anathematize sa Konseho ng Constantinople noong 536, nagpatuloy ang pag-uusig. Pagkatapos ay sinimulan ni Justinian na ihanda ang lupa para sa isang kompromiso: sinubukan niyang hikayatin ang Roma na bumuo ng mas malambot na interpretasyon ng Orthodoxy, at pinilit si Pope Vigilius, na kasama niya noong 545–553, na aktwal na kundenahin ang posisyon ng kredo na pinagtibay noong ika-4. Ecumenical Council sa Chalcedon. Ang posisyon na ito ay nakatanggap ng pag-apruba sa 5th Ecumenical Council, na ginanap sa Constantinople noong 553. Sa pagtatapos ng kanyang paghahari, ang posisyon na inookupahan ni Justinian ay halos hindi na makilala mula sa mga Monophysites.

Codification ng batas.

Higit na nagbunga ang napakalaking pagsisikap na ginawa ni Justinian na bumuo ng batas Romano. Ang Imperyo ng Roma ay unti-unting inabandona ang dating katigasan at kawalan ng kakayahang umangkop, upang ang tinatawag na mga pamantayan ay nagsimulang isaalang-alang sa isang malaking (marahil kahit na labis) na sukat. "ang mga karapatan ng mga tao" at maging ang "likas na batas". Nagpasya si Justinian na buod at i-systematize ang malawak na materyal na ito. Ang gawain ay isinagawa ng natitirang abogado na si Tribonian na may maraming katulong. Bilang resulta, ipinanganak ang sikat na Corpus iuris civilis (“Code of Civil Law”), na binubuo ng tatlong bahagi: 1) Codex Iustinianus (“Code of Justinian”). Ito ay unang nai-publish noong 529, ngunit sa lalong madaling panahon ay makabuluhang binago at noong 534 natanggap nito ang puwersa ng batas - tiyak sa anyo kung saan alam na natin ito ngayon. Kasama rito ang lahat ng mga imperyal na dekreto (constitutiones) na tila mahalaga at nanatiling may kaugnayan, simula sa Emperador Hadrian, na namuno sa simula ng ika-2 siglo, kabilang ang 50 kautusan ni Justinian mismo. 2) Pandectae o Digesta (“Digests”), isang compilation ng mga pananaw ng pinakamahuhusay na hurado (pangunahin sa ika-2 at ika-3 siglo), na inihanda noong 530–533, na may mga pagbabago. Ginawa ng Komisyon ng Justinian ang gawain ng pagkakasundo sa iba't ibang paraan ng mga hurado. Ang mga legal na alituntunin na inilarawan sa mga awtoritatibong tekstong ito ay naging may bisa sa lahat ng hukuman. 3) Institutiones (“Institutions”, ibig sabihin, “Fundamentals”), isang law textbook para sa mga estudyante. Textbook of Guy, isang abogado na nabuhay noong ika-2 siglo. AD, ay ginawang makabago at naitama, at mula noong Disyembre 533 ang tekstong ito ay isinama sa kurikulum.

Pagkamatay ni Justinian, inilathala ang Novellae ("Mga Kuwento"), isang karagdagan sa Kodigo, na naglalaman ng 174 na bagong utos ng imperyal, at pagkamatay ni Tribonian (546) naglathala lamang si Justinian ng 18 dokumento. Karamihan sa mga dokumento ay nakasulat sa Greek, na nakakuha ng katayuan ng isang opisyal na wika.

Reputasyon at mga nagawa.

Sa pagtatasa ng personalidad at mga nagawa ni Justinian, dapat nating isaalang-alang ang papel na ginampanan ng kanyang kontemporaryo at punong mananalaysay na si Procopius sa paghubog ng ating pang-unawa sa kanya. Isang mahusay na kaalaman at karampatang siyentipiko, para sa mga kadahilanang hindi namin alam, si Procopius ay nakaranas ng patuloy na poot sa emperador, na hindi niya itinanggi sa kanyang sarili ang kasiyahang ibuhos sa lihim na kasaysayan (Anekdota), lalo na tungkol kay Theodora.

Ang kasaysayan ay minamaliit ang mga merito ng Justinian bilang isang mahusay na tagapagkodigo ng batas; para sa isang gawa lamang na ito, binigyan siya ni Dante ng isang lugar sa Paraiso. Sa pakikibaka sa relihiyon, si Justinian ay gumanap ng isang salungat na papel: una ay sinubukan niyang makipagkasundo sa mga karibal at maabot ang isang kompromiso, pagkatapos ay pinakawalan niya ang pag-uusig at natapos na halos ganap na tinalikuran ang una niyang inamin. Hindi siya dapat maliitin bilang isang statesman at strategist. Kaugnay ng Persia, itinuloy niya ang isang tradisyonal na patakaran, na nakamit ang ilang mga tagumpay. Nag-isip si Justinian ng isang napakagandang programa para sa pagbabalik ng mga kanluraning pag-aari ng Imperyong Romano at halos ganap na ipinatupad ito. Gayunpaman, sa paggawa nito, sinira niya ang balanse ng kapangyarihan sa imperyo, at, marahil, ang Byzantium ay kasunod na kulang sa enerhiya at mga mapagkukunan na nasayang sa Kanluran. Namatay si Justinian sa Constantinople noong Nobyembre 14, 565.