Voikovo (eski adıyla Katerlez) köyündeki Kerç yakınlarındaki St. George Manastırı 1997'den beri yeniden canlandırıldı. Manastır kilisesinin ilk rektörü, şimdi Balaklava St. George Manastırı'nın başrahibi olan hiyeromonk Savvaty olan rahip Sergius Myznikov'du. 7 Ocak 2000'de, şehir rahibi Arkady Klimenko'nun da hizmet ettiği kilisede, 1920'de kapatılmasının ardından ilk Ayini kutladı. Eylül 2000'de manastır, Aquilina adındaki ve başrahibe olarak atanan ilk rahibeyi tokatladı.
Aziz George Manastırı'ndaki ilk ayin, soldaki - Fr. Arakady, sağda - Fr. Sergius, 7 Ocak 2000
İlk başta manastır, Kerch'teki inananların büyük ilgisini çekti, ancak daha sonra rahiplerin değişmesi ve ardından manastır kilisesinde kalıcı bir başrahibin uzun süre bulunmaması, manevi yaşamın zayıflamasına yol açtı. Hatta Paskalya'da gece ayininin yapılmadığı bile oldu. Bununla birlikte, başrahibenin ve bağışçıların çabalarıyla, manastırın tamamlanmamış kollektif çiftlik hipodromunun iki binasından oluşan mütevazı mülkü yavaş yavaş düzene sokuldu: şimdi hücrelere ve bir tapınağa ev sahipliği yapan eski ahır soylulaştırıldı. küçük bir kubbe inşa edildi, üç katlı bir bina tamamlandı ve bir çatı ile kaplandı ve Kutsal Büyük Şehit Muzaffer George dağının eteğinde, manastır çiftliğinin kalıntılarının söküldüğü çitlerle çevrili bir arazi parçası 1924'te araştırıldı.
Bu yıl, yeniden canlanan manastırın hayatında önemli olaylar yaşandı: 29 Temmuz'da St. George Kilisesi'nin yeni bir rektörü atandı - İnkerman St. Klimentyevsky Manastırı'nın eski başrahibi Hieromonk Veniamin (Solodky). Rahip, özellikle Abbess Aquilina'nın (Lyashko) zaten bir miktar para toplayıp inşaat malzemeleri hazırladığı için, manastırın restorasyonu için gayretle çalışmaya başladı: taş ve ahşap.
7 Kasım'da, daha önce mevcut manastır binalarının bulunduğu yere metal bir haç dikilen tepede, bir gün önce Hieromonk Benjamin'in kutsadığı inşaat çalışmaları başladı. Onlara inşaatçı-montajcı Vladimir Georgievich Belelya, Maxim Anatolyevich Lyutich (üçüncü manastırın restorasyonu üzerinde çalışıyor) ve Sergei Vladimirovich Yaroshevich katılıyor. Şu anda eski temel sökülüyor, parke taşları yerden sökülüyor ve iç boyutları 7 m 80 cm genişliğinde ve 19 m 70 cm uzunluğunda olan gelecekteki kilise için yeni bir güçlendirilmiş temel atılıyor.
Bu çalışmalar sırasında şaşırtıcı bir keşif, sunağın önündeki güney duvarının tabanına döşenen devasa bir taşın altına gizlenmiş ipotekli bir mermer levhaydı. Altında, en eskisi 1842 tarihli olan birkaç gümüş ve bakır sikke keşfedildi (şu anda restorasyondan geçiyorlar). Tahtanın boyutları yaklaşık 40x60 cm'dir, küçük çizikler dışında korunma durumu mükemmeldir ve metnin tamamı mükemmel şekilde okunabilir:
MS 1852 yazında, Herson ve Tauride Başpiskoposu Masum'un önderliğinde, En Dindar Egemen İmparator I. Nicholas'ın krallığına. Novoros. Kafkas Prensi Valisi M. S. Vorontsov tarafından, Belediye Başkanı Prens D. I. Gagarin'in huzurunda ve halkın toplanmasıyla, her yıl Kerç şehrinden gelen dini alayla, 23 Nisan'da burada adına bir tapınak kuruldu. Kutsal Büyük Şehit ve Muzaffer George Iya'nın anısına.
Mermer temel tahtası (henüz yerden tamamen yıkanmamış), fotoğraf 30 Kasım'da, kaldırıldıktan iki gün sonra çekilmiş.
Bu nedenle, bu taş çok değerlidir - gelecek yıl 6 Mayıs'ta, Muzaffer Aziz George gününde, toprağa atılmasının üzerinden 160 yıl geçmiş olacak. Ayrıca bir dizi ilginç veriyi de doğruluyor. Daha önce Kerç kiliselerini ve Büyük Şehit George'un ortaya çıktığı yeri inceleyen Başpiskopos Masum'un önerisi üzerine 1853 yılında inşa edilen ve her yıl şehirden dini alayların düzenlendiği ilk kiliseyle ilgili. 18. yüzyıla ait. Verilerin farklı olması dikkat çekicidir: Bazıları bunun küçük bir şapel olduğunu, diğerleri ise bir tapınak olduğunu söylüyor. Taş ikinci versiyonu doğruluyor ve Liturgy'nin kutlandığı tapınakta manastır yaşamının zaten ortaya çıktığını öne sürüyor. Kırım Savaşı sırasında şehrin işgali sırasında, şehrin ve çevre köylerin halkının çoğunlukla evlerini terk etmesi nedeniyle bu ilk tapınak vesayetsiz bırakılmış, düşman tarafından ahıra dönüştürülmüş, daha sonra neredeyse tamamen yok edilmiştir. . Savaşın bitiminden kısa bir süre sonra eski kilisenin yerine yine Aziz George adına yeni bir kilise inşa edildi ve 23 Nisan 1857'de kutsandı.
20. yüzyılın başında Katerlez St. George Manastırı.
Marina Shabalova (Habarovsk Piskoposluğu Bilgi Dairesi)“Manastır maneviyat getirir. Manastırcılık, Hıristiyan başarısının, aktif Hıristiyanlığın, tövbeyle geçirilen bir yaşamın odak noktasıdır. Sovetskaya Gavan şehrinde bir manastır manastırı kurmak için Uzak Doğu'ya gelen Shartom Aziz Nikolaos Manastırı sakini Abbot Savvaty, "Ve bu manevi tutumdan dünyayla bir diyalog olması gerekiyor" diyor.
Bu hikaye primatın Uzakdoğu’ya yaptığı ziyaretle başlıyor. 2010 yılında Uzak Doğu piskoposluklarını ziyaret eden Hazreti Patrik Kirill, Orta Rusya'nın büyük manastırlarını Uzak Doğu'da metokhionlar düzenlemeye davet etti. Aziz Danilov Manastırı halihazırda Sakhalin, Primorye'deki Trinity-Sergius Lavra ve Kamçatka'daki Optina Manastırı rahipleri hakkında bir metochion düzenliyor.
Aziz Nicholas Shartom Manastırı'nın (Ivanovo bölgesi) iki sakini Sovetskaya Gavan (Sovgavan) şehrine geldi. Onlardan biri olan Abbot Savvaty ile konuşmayı başardık.
Peder Savvaty, manastırın inşasına katılmak için Uzak Doğu'ya mı geldiniz?
Bir manastırın inşası sadece binaların inşası değildir. Bu, her şeyden önce manevi hayatın düzenlenmesidir ve manevi hayat belli bir rutin, düzenli hizmetler, itaatlerdir. İlerleyen süreçte çocuklara yönelik Pazar okullarının açılması, yetişkinlere yönelik ise sınıfların düzenlenmesi. Ve her şey küçük başlar: duayla, İlahi Ayinle ve çalışmayla. Şimdi İlahi hizmetler, Sovgavan yakınlarındaki Zavety Ilyich köyündeki kutsal dürüst savaşçı Theodore Ushakov'un ev kilisesinde yapılıyor.
Tüzük Aziz Nicholas-Shartom manastırından mı kabul edilecek?
Habarovsk ve Amur Metropoliti Ignatius'un önerisi üzerine Sovgavan'daki manastır ve gelecekte manastır Habarovsk piskoposluğuna ait olacak, bu nedenle iktidardaki piskopos buradaki tüzüğü onaylayacak. Manastırımız Shartomlu Aziz Nicholas, bir tür manastır yaşamının metropolü olan Kutsal Üçlü-Sergius Lavra'nın tüzüğünü esas aldı ve onu kendi koşullarına uyarladı. Uzakdoğu'da bu iki manastırın tüzüklerinin esas alınacağını düşünüyorum.
Aziz Nicholas Shartomsky Manastırı, Ivanovo bölgesinin Shuya kenti yakınlarındaki Vvedenye köyünde yer almaktadır ve en eski Rus manastırlarından biridir. Bundan ilk sözler 15. yüzyılın başlarındaki kroniklerde bulunur.
Manastırda çok sayıda çiftlik evi bulunmaktadır. Manastırın faaliyetlerinden biri de misyonerlik hizmeti geleneklerini güçlendiren eğitim çalışmalarıdır. Manastırda düzenlenen erkek sığınma evi ve manastırın yanında bulunan kız sığınma evi büyük önem taşıyor.
Manastırın inşası için neden Sovgavan'ı seçtiler?
Bunun önemli nedenlerinden biri de hacıların 10 yıldır Sovgavan'dan Aziz Nikolaos Şartom Manastırı'na geliyor olmasıdır. Şehirlerinde bir manastır manastırı inşa edilmesi yönündeki dileklerini defalarca dile getirdiler.
Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın yaşlılarından Archimandrite Naum, birçok Rus manastırıyla ilgileniyor. Uzak Doğu'da iyi bir çalışmaya başlamamız için biz Aziz Nicholas-Shartom Manastırı sakinlerini kutsadı. Peder Naum bu topraklar için ciddiyetle dua ediyor çünkü çocukluğu, ergenliği, gençliği ve orduda görev yapmadan önceki yılları Sovgavan'da geçti.
Manastırı nasıl donatmayı ve acemileri nasıl aramayı planlıyorsunuz?
Eğer Allah'ın bir eseri varsa, o zaman insanlar onu yok etmezler. Dua edelim ve insanları tanıyalım. Ne olursa olsun, ne gerekiyorsa onu yapacağız. Ve Allah'ın vereceği şey olur.
Misyonerlik eğitimi işi bize emanet. Ateizm bu bölgede oldukça ısrarcı. Çok sayıda mezhep var. Bu nedenle burada bir manastırın varlığı kesinlikle gereklidir. Manastır maneviyat getirir. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında bile manastırcılık Hıristiyan başarısının odak noktası haline geldi. Manastırcılık aktif Hıristiyanlıktır, tövbeyle geçirilen bir yaşamdır. Ve bu manevi tutumdan dünyayla diyalog kurulmalıdır. Bunu elbette herkes anlamıyor.
Görünüşe göre kilise insanları bile bir manastırın ne kadar önemli olduğunu her zaman anlamıyorlar
Hıristiyan milletlere baktığınızda onların dindarlıklarının ve Allah'a bağlılıklarının derecesinin keşişlerin sayısına göre belirlendiğini görürsünüz. Manastırların geliştiği yerde insanların inancı güçlüdür.
İncil'in yanı sıra favori kitaplarınız var mı?
Pek çok kitap gerekli ve faydalıdır: ayinle ilgili kitaplar ve kutsal babaların gelenekleri. Büyük Pachomius, Büyük Basil, Ignatius Brianchaninov'u okuyarak manastır kurallarını öğreniyoruz. Maneviyata yol açan, düşünmeye davet eden her kitabı severim. Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'yi, onun "Karamazov Kardeşler"ini ve dünyayı kurtaracak keşiş imajını seviyorum. "Bir Yazarın Günlüğü" kehanet niteliğinde bir eserdir; yazar, yüz yıldan fazla bir süredir içinde yaşadığımız gerçekliği göstermiştir. Pek çok ilginç kitap var. Bugünlerde herkes Kutsal Olmayan Azizler okuyor. Archimandrite Tikhon Shevkunov, böyle bir yazma yeteneği ve mizahıyla, modern manastırcılığı ve Tanrı'nın yaşamdaki takdiri olan Ruh'un tezahürünü anlatıyor.
6 Ağustos sabahı, Khopylevo köyündeki Ada'daki Epifani Kilisesi'nde o kadar çok cemaatçi vardı ki, insanlar tapınağa giden galeride durmak zorunda kaldı. Bundan önce hacılar yağmur altında, ıslanmış bir yol boyunca zorlu bir yolu yürüyerek katediyorlardı. Ancak insanlar, başlarına gelen sınavı hafife alarak şikayet etmediler. O Pazar sabahı kilisede İlahi Ayin, Rybinsk ve Danilovsk Piskoposu Veniamin tarafından yürütülürse, Rybinsk piskoposluğunun rahipleri ve diyakonları ile birlikte amiral ve kutsal dürüst savaşçı Theodore Ushakov'u yücelterek kutlanırsa, ruhen nasıl güçlendirilemezlerdi. Gelecekteki deniz komutanı, ebeveynleri Fyodor ve Paraskeva'nın duvarlarının yakınında dinlendiği bu tapınakta bebeklik döneminde vaftiz edildi. Ve Peder Savvaty, onlarca yıldır duaların duyulmadığı yeniden canlanan kilisenin ilk rektörü olacak kadar şanslıydı.
Sergei Myznikov, Khopylevo köyündeki Adadaki Epifani Kilisesi'nin bugünkü rektörünün dünya çapındaki adıdır. Artık tapınağın sadece birkaç yıl önce boş, harap ve yıkılmış olduğunu hayal etmek zor. Burada hizmetler son derece nadiren, kural olarak yılda bir kez, yalnızca Khopylev'de vaftiz edilen kutsal dürüst savaşçı Fyodor Ushakov'un anma gününde yapılıyordu. Rahipler ziyaret ediyordu. Geldik ve ayrıldık. Ve yine huzur ve sessizlik.
Ama artık Khopylev'e yakın köylerdeki her çocuk, ıssızlık zamanının geçtiğini biliyor. Ve her zaman iyi kalpli Peder Savvaty'ye gidebilir.
Nazik - bu lakap uzun zamandır Peder Savvaty'ye sıkı sıkıya bağlı. Hatta Kırım'ın Simferopol bölgesindeki Dobroye adlı köyde doğmuştur. Küçük Seryozha Myznikov, tüm erkekler gibi okuldan mezun oldu ve orduda görev yaptı. Genel olarak 29 yaşına kadar sıradan bir dünya hayatı yaşadı.
Sergei bir gün kiliseye gelip ilk şehit Başdiyakoz Stephen'ın resmini gördükten sonra onda bir değişiklik oldu.
– Alışılmadık bir ikondu, beni gerçekten etkiledi. Ve Aluşta şehrinde Theodore Stratilates ve tüm Kırım Azizlerinin tapınağına gitmeye başladım. Sadece bir konuda yardım etmeye geldi, istedikleri her şeyi yaptı” diyor Peder Savvaty.
Kısa süre sonra tüm cemaatçiler tapınaktaki iyi yardımcı Sergei'yi tanıdılar. Onu sunağa davet etmeye başladılar, ona sexton pozisyonunu teklif ettiler ve ona tapınakta inşaatçı olarak iş buldular. Kendisinin söylediği gibi, Tanrı'nın Yüceliği için türbeyi tamamen ücretsiz olarak restore etti.
“Dört yılımı Peder Mikhail Khalyuto'ya itaat ederek geçirdim. Rybinsk piskoposluğunda ayrıca Mikhail Khalyuto var. Bu sadece bir tesadüf değil. Amcasıyla birlikte Kırım'daydım. Bu süre zarfında inşaatçı ve bekçi olarak çalışma fırsatı buldum, kasada ve hatta yemekhanede çalıştım. Bana ne kutsadılarsa vicdanıma göre yapmaya çalıştım. Babam beni rahip olmaya davet ettiğinde 33 yaşındaydım.
Mütevazı cemaat üyesi Sergei teklifi reddetti. Bunu düşüneceğim; o da buna karar verdi. Ancak uzun süre şüphe içinde kalmasına gerek yoktu.
“O sırada başka bir kiliseden bir papaz kilisemize geldi. Bana bu tür teklifleri reddedemeyeceğimi, tövbe etmem gerektiğini ve tövbe ettikten sonra Allah'a kulluk yoluna girmem gerektiğini söyledi. Ben de öyle yaptım.
Daha sonra piskoposun yanına gönderildi.
“Piskopos bana şunu soruyor: “Peki, rahip olmaya hazır mısın?” Ona hayır dedim. Bana dikkatlice baktı ve bir açıklama yazmamı söyledi. Piskopos, "Soruma aceleyle veya başka bir şekilde cevap vermiş olsaydınız, o zaman randevunuzu sorgulardım" diye mantık yürüttü.
Peder Savvaty - bu, tören sırasında aldığı manevi isimdir - Kırım bölgesindeki sekiz kilise ve dört manastırda hizmet etmeyi başardı. Peder Savvaty, başpiskopos olduğu sırada şu anki Rybinsk Piskoposu ve Danilovsky Veniamin ile tanıştı.
– Vladyka Kırım'da bize geldi.
Ve onunla konuştuk. Konuşarak vakit geçirdiğimiz Grushevka'daki kiliseme geldi. Beni buraya defalarca davet etti ama nedense cesaret edemedim. Ve bir gün düşündüm: Ya bu Tanrı'nın takdiriyse! Ve kararımı verdim. Geldi, Vladyka Benjamin'in yanına geldi ve ona sordu: "Vladyka, beni nerede görevlendirmek istiyorsun?" Bana baktı ve cevap verdi: “Size iki yer seçeneği sunuyorum: Keşiş Seraphim Vyritsky'nin doğduğu yerde hizmet etmek veya Fyodor Ushakov'un Epifani Kilisesi'nde vaftiz edildiği Khopylevo köyünde hizmet etmek. Yani ne diyorsun?"
Peder Savvaty, Khopylevo köyünü ziyaret ettikten sonra, olması gereken yeri ona bizzat Tanrı'nın verdiğini hemen anladı.
Sonuçta, aslında, önceki yaşamının tamamı, yenilmez deniz komutanı, kutsal dürüst savaşçı Fyodor Ushakov'un hayatıyla görünmez bir şekilde iç içe geçmişti. Peder Savvaty, Sevastopol'da vali vekili iken bile, St. George Manastırı üzerine bir tezi savunma fırsatı buldu.
– Arşiv çalışması yaptıktan sonra Fyodor Ushakov'un Sevastopol'dayken Aziz George Kilisemize üç bin ruble bağışladığını öğrendim. O zaman bile, gücün, cesaretin, iradenin ve kutsallığın tek bir kişide birleşmesinden ruhumun derinliklerine kadar etkilendim.
Peder Savvaty'nin F.F.'nin biyografisine olan tutkusu. Ushakova, din adamının bir zamanlar denizci olduğunu düşünmek için birçok neden verdi.
- Birçok kişi yelek giydiğim için bunu söylüyor. Görünüşe göre bu aynı zamanda beni bir şekilde büyük amiralle akraba kılıyor. Ve dürüstçe ona hizmet etmekten mutluluk duyacağımı söyleyebilirim.
Geçtiğimiz yıl Peder Savvaty sayesinde Ada'daki Epifani Kilisesi'nde düzenli ayinler düzenlendi.
Yaz aylarında, şefkatli insanlar din adamının türbeyi restore etmesine yardım etmek için Khopylevo'ya gelir. Ancak başrahibin bütün kış burada, Khopylevo'da sıradan bir inşaat karavanında yaşadığını çok az kişi biliyor. Beceriklilik, yaratıcılık ve inanç sayesinde rahip birkaç ay boyunca basit bir keşiş olarak yaşadı ve çalıştı.
Peder Savvaty'nin dediği gibi, bu sayede basit bir gerçeği anladı:
“Buranın ve tapınağın terk edilmediğini fark ettim. Türbeye bakacak birisi bulunsun diye bir süre orada bırakıldılar. Bu kişinin ben olduğum ortaya çıktı.
Şimdi Peder Savvaty için tapınağın yakınında bir ev inşa ediliyor. İyi Baba Savvaty ile tanışmak isteyen herkes bu evin kapısını çalabilir.
Bir hata bulursanız lütfen metnin bir kısmını vurgulayın ve tıklayın. Ctrl+Enter.
25 Ekim 1945'te, Tanrı'nın Annesinin Kudüs İkonu'nun kutlandığı gün, Patrik Alexy I Deacon John, Izmailovo'daki Moskova İsa'nın Doğuşu Kilisesi'nde rahip olarak atandı. Ve 8 Ekim 1950'de Ceza Kanununun 58-10. Maddesi ("Sovyet karşıtı ajitasyon") uyarınca Kargopollaga'da (Arkhangelsk bölgesi, Chernaya Rechka'da) maksimum güvenlikli bir kolonide hizmet etmek üzere yedi yıl hapis cezasına çarptırıldı. Kavşak noktası). Yaşlıların anısına adanmıştır.
İlk mentorlar
Şu ifadeyi kaç kez duydum: “Azizlerin zamanları çoktan geride kaldı. Halkı parçaladı. Ruhun devleri nerede? Aziz Macarius ve Büyük Anthony, Radonejli Sergius ve Sarovlu Seraphim... Onlar bizim zamanımızda yoklar!..”
Ancak Kutsal Ruh hala nefes alır, yaşar ve sadıkların kalplerini lütufla doldurur ve İncil'in söylediği gibi İsa Mesih dün, bugün ve sonsuza kadar aynıdır!
"Kutsal bir adam gördüm ve mutluyum!" - ilk manevi akıl hocam Abbot Savvaty bana 19 Ağustos'ta söyledi.
Ural Kazan Trifonov kadın inziva yerine geldim (İnancım Beni Kurtardı, “İnanç”, No. 602 materyalindeki manastır hakkında bakın), Kız kardeşlerimle birlikte Rab'bin Başkalaşım Bayramı'nı kutlamak için. Tatil neşeli ve parlak. Ancak bu sevince giden yol, tövbe gözyaşlarından ve kalbin temizliğinden geçer. “Soğuk tonkanın sesini” duymanın ve mutluluktan ağlamanın tek yolu budur. Ve havarilerle birlikte haykırın: “Burada olmamız bizim için iyi!”
Rab bizi teselli eder ve bizi doğrularla iletişimden mahrum etmez. Yaşamları boyunca Tabor'un manevi yüksekliklerine yükselen insanlarla. Onlar ayağa kalktılar ve Kutsal Ruh tarafından dönüştürüldüler. Ve böyle bir insanı gördüğümüzde tek bir şey isteriz: onun ayaklarının dibine oturmak.
Hegumen Savvaty (Rudakov) |
Peder Savvaty yavaşça konuşuyor, geçmişi hatırlıyor ve yeniden yaşıyor: “Toplantılardan birinde tanıdığım bir rahip ve Peder John'un (Krestyankin) ayaklarının dibine oturdum. Arkadaşım sağ tarafta, ben de sol taraftayım. Ve bir his vardı - ruhumda huzur, neşe. Endişeli düşünceler yok, endişe yok, gelecekle ilgili endişe yok. Artık orada, Tabor'da, Rab'bin yanında kalmak isteyen havarileri anlıyorum. Aynı şeyi Peder John'un yanında da hissettim. Bu benim manevi Lütufumdu.”
Hegumen Savvaty (Rudakov), Peder John'un (Krestyankin) manevi çocuğudur. Peder John'un kutsamasıyla yaratılan manastırın kurucusu, inşaatçısı ve itirafçısıdır.
Şimdi Hegumen Savvaty'nin kendisi çok sayıda çocuğun manevi babası ve akıl hocası: manastırının rahibeleri, Uspenki köyündeki komşu erkek manastırının rahipleri, manevi rehberlik bekleyen dinsiz insanlar. Ve sonra Rab gelecekteki çobanı dikkatlice büyüttü. Çocukluğundan beri tüm hayatı kiliseyle bağlantılıydı. Genç adam manevi susuzluk hissetti. Ruhi meyveler yetiştirmek için ruhuna kim ruhi tohumlar ekebilir? Elbette rahiplerle iletişim kurdu ama bu onun için yeterli değildi.
Kutsal Babalar, manevi bir akıl hocası bulmanın "her inanlının doğal hakkı" olmadığını, Tanrı'nın dua edilmesi gereken bir armağanı olduğunu söylüyor. Bu nedenle Peder John (Krestyankin) mektuplarında şunu tavsiye ediyor: "Size manevi bir babanın armağan edilmesi için dua etmeye devam edin." Ve genç rahip dua etti.
Bu türden ilk akıl hocası büyükannesi Anna'ydı. Büyükbabası 1918'de inancından dolayı idam edildi. Son derece dindar bir kişi olduğundan küçük torununu kiliseye getirdi. Şimdi Peder Savvaty, çocukken tapınakta farklı insanlar gördüğünü hatırlıyor. Ayin sırasında etrafa bakan, tanıdık cemaatçilerin yeni kıyafetlerine bakan, cemaat haberleri fısıldayan yaşlı kadınları gördüm. Ancak torunu büyükannesine baktığında anladı: o burada değildi, tamamen ayinle meşguldü. Muhtemelen ilk Hıristiyanlar yer altı mezarlarında tüm ruhlarıyla ve tüm kalpleriyle böyle dua ettiler. Büyükanne çocuğa talimatları okumadı; ona kendi hayatından ve duasından örnek vererek öğretti.
Bir sonraki akıl hocası Başpiskopos Victor Norin'di. Kendi dairesinde kimliği belirsiz saldırganlar tarafından öldürüldü. Katiller henüz bulunamadı. Satanist mi yoksa sadece haydut mu oldukları bilinmiyor.
Ruhani akıl hocaları arasında Peder Savvaty, şu anda merhum olan Perm Başpiskoposu Afanasy'nin adını sevgiyle hatırlıyor. O zamanlar henüz çok genç bir yardımcı diyakoz olan Peder Savvaty'yi rahip olarak atadı. 21 yaşındaki rahip, Perm'a yetmiş kilometre uzaklıktaki Chusovaya kıyısındaki Miteinaya Gora'ya hizmet etmek üzere gönderildi. O zamanlar için vahşi doğa.
Yıl 1987 idi. Ve altı yıl önce Miteinaya Dağı, çok sayıda hacı ve ünlü yaşlı Başpiskopos Nikolai Ragozin'in çocukları için bir çekim yeriydi. Yaşlı, 1957'den 1981'e kadar neredeyse çeyrek yüzyıl boyunca burada görev yaptı. Burada ne kadar dua etti ve ağladı! Hayatının sonunda, bir münzevi olarak kalırken çocuklarına daha çok önem veren yaşlı rahibin kulübesi sızdırmaz hale geldi. Ruhani çocuklar rahibi inşaata başlamaya davet etmeye başladığında, o da hayatının sona erdiğini ve yaşamı boyunca hiçbir şey inşa edilmeyeceğini söyledi. Ancak ölümünden sonra burada bir manastır olacak. Ve Peder Nikolai çocuklarına gelecekten bahsetti ve işlerin nereye inşa edileceğini gösterdi. Hatta halefi Peder Savvaty'nin görünüşünü bile anlattı. Hegumen Savvaty, Peder Nikolai'nin öngörüsüne hayret ediyor: "Ben hâlâ okuldaydım ve o beni zaten ruhuyla gördü."
Başpiskopos Nikolai Ragozin'in dua dolu varlığı, manastıra gelen herkes tarafından hissediliyor. Genç rahip, zor bir anda Peder Nicholas'ın bu dua dolu yardımını da hissetti. Henüz tamamen deneyimsiz olan ilk hizmeti sırasında korku ve titreme onu sardı. Ve sonra ayin sırasında yanında görünen ve yardım eden, talimat veren ve öneren Peder Nikolai'nin yardımını hissetti.
Yaşlıların varlığı hissi o kadar güçlüydü ki Peder Savvaty bunu 23 yıl sonra hala hatırlıyor. Peder Savvaty, Başpiskopos Nikolai Ragozin'i manevi akıl hocası olarak görüyor. Yaşlıya kaç kez dua talebinde bulundu! Ve umutsuzluk anlarında saygıyla sakladığı eski cüppesini giyer.
Ancak genç rahibin yaşayan bir kişiye, bir akıl hocasına ve manevi bir babaya ihtiyacı vardı. Ruh, Vaat Edilmiş Topraklara giden yolu gösterecek ruhani Musa'nın özlemini duyuyordu. Ve bu yol uzundu. Ve yalnız değil, yanlış yola sapmaktan korkan bir sürüyle birlikte!
Peder Savvaty, manevi bir akıl hocası bulmak için Trinity-Sergius Lavra'yı ziyaret etti. Genç rahibe onu Pskov-Pechersky Manastırı'nda araması tavsiye edildi, çünkü burası Rusya'nın 500 yıldır hiç kapanmayan en eski manastırı. Yaşlılık geleneği burada da durdurulmadı. Yaşlı, Tanrı'nın iradesini ortaya koyar, insanlara yardım eder ve onları teselli eder. Zamanımızın en ünlü büyüklerinden biri olan Archimandrite John (Krestyankin) peygamber Yeşaya'nın "Rahatlık, rahatlık, halkım" sözlerini tekrarladı. Rab genç çobanı ona getirdi.
"İşte burada!"
Öğrenci onu dinlemeye hazır olduğunda akıl hocası gelir derler...
Peder Savvaty, müstakbel ruhani babasıyla ilk görüşmesini, sonraki tüm toplantılar gibi, sanki geçen gün olmuş gibi canlı bir şekilde hatırlıyor. Ve bu çok uzun zaman önce oldu - 1988'de. Peder John o sırada 78 yaşındaydı. Genç rahip Pskov-Pechersky Manastırı'na geldi ve manastırın en büyük katedrali olan St. Michael's'ta hizmet etmeye geldi. Ayin başlamadan önce rahip olarak sunağa davet edildi.
Yaşlı adamla tanışmayı endişeyle bekledi. Yakınlarda da buraya ilk kez gelen genç bir rahip vardı. Ama en azından Peder John'u daha önce görmüştü. Ancak Peder Savvaty'nin yaşlı adamın neye benzediğine dair hiçbir fikri yoktu. O zamanlar fotoğraf yoktu, sadece birkaç Ortodoks dergi ve gazete vardı.
Sonra sunağın yan kapısı açılıyor ve yaşlı bir hiyeromonk içeri giriyor. Yoksa başrahip mi? Peder Savvaty şöyle düşünüyor: “Belki de bu en büyüğüdür? Hayır, muhtemelen o değil...” Bir sonraki daha yaşlı ve tamamen ağarmış bir halde içeri giriyor. “Belki bu? Hayır, o değil...” Sunağa giderek daha fazla hiyeromon giriyor. Ama kalp sessiz - hayır, aralarında yaşlı bir adam varmış gibi görünüyor... Ve sonra yaşlı, gri saçlı bir rahip içeri girer - ve kalp çarpmaya başlar ve - bir kutlama duygusu. "İşte burada!"
Hata yapamayacağımı hissettim” diye hatırlıyor Fr. Savvaty. - İçeri giren adam bir çeşit iç ışıkla parlıyordu! Diyakoz'a sessizce sordum: "Bu Köylü Peder John mu?" Ve diyakoz sitemle cevap verdi: “Elbette bu Peder John Krestyankin! Bilmiyor musun?!”
Ve genç rahip bu suçlamadan rahatsız bile olmadı: diyakoz haklıydı, Peder John'u tanımamak imkansızdı! Başkasıyla karıştırılması mümkün değildi! Ve kalp şöyle dedi: "İşte burada, manevi babam!"
Basit kelimeler
Hegumen Savvaty sessiz ve gözlerinde yaşlar var. Tanrı'nın lütfuyla, bu manevi hassasiyet gözyaşlarına aşinayım: Optina büyüklerinin kutsal emanetlerinde, Başpiskopos Nikolai Ragozin'in mezarında, Yaşlı John'un (Krestyankin) Uzak Mağaralar'daki dinlenme yerinde de benzer duygular yaşadım. Pskov-Pechersk Manastırı. Tanrı'nın lütfu görünmez bir şekilde kalbimize dokunur ve onda şefkat gözyaşları uyandırır. Ve bu sessiz, göze çarpmayan gözyaşları, acıya sakince katlanan ve kederi vakarla karşılayan güçlü iradeli, sert adamlardan bile akıyor.
Genç rahibin tüm hayatı, yaşlı adamla tanıştıktan sonra altüst oldu. Peder Savvaty ona yaklaştı ve söylenecek bir şey olmadığını, sorulacak bir şey olmadığını hissetti. Sadece senin yanında durmak ve bu kişiden gelen sevgiyi hissetmek istiyorum. Sanki ilahi güç ruha giriyordu. Peder John etrafındakilere bu cennetsel sevgiyi döktü ve ilk başta net değildi: herkesi nasıl sevebilirdi? Bu kötü bir insan, bu namussuz, diğeri ise kendinden utanıyor, nefsinin arkasında o kadar çok günah var ki. Ve şefkatli bir annenin hasta çocuklarını sevdiği gibi, yaşlılar da hepsini severdi. Bu Mesih'in sevgisiydi.
Böylece Peder Savvaty sessizce yaşlıların yanında durdu. Peder John da sakin bir sesle sordu:
Ve sen kimsin?
Ben bir rahibim...
Hiyeromonk musun yoksa evli bir rahip misin?
Ben bekarım.
Bu Rus geleneğinde olmaz. Piskoposunuza, sizi bir hiyeromonk gibi tıraş etmesini söyleyin.
Ve yaşlı, Peder Savvaty'ye konuşma için bir zaman atadı. Genç rahip bu konuşmaya uzun süre hazırlandı. Kendi görüşüne göre önemli ve zor manevi sorular sormaya hazırlanıyordu. Ancak sohbet gerçekleştiğinde kendini manevi bir bebek gibi hissetti. Peder John sorulan sorulara sanki duymamış gibi cevap vermedi. Kendisi Peder Savvaty'ye basit sözler söylemeye başladı, ancak bu basit sözler özel bir şeydi. Onun her sözünün arkasında manevi derinlikler açığa çıkıyordu; her sözü üzerinde düşünülüp düşünülebiliyordu.
Hegumen Savvaty gülümsüyor:
Ona Thomas'ı sordum, o da Yerema hakkında cevap verdi. Görüyorsunuz, o bir ruhani doktordu. Ruhsal profesör. Sen ona şikâyet ediyorsun: diyorlar ki baba, benim manevi yaram var, sanki burnumda sivilce çıkmış gibi. Ve o, bir röntgen gibi kalbinize nüfuz etti ve manevi hastalıklarınızın ana nedenlerini gördü. Ve sakatlıkların. Ve tutkuların. Hastanın görmediğini gören doktor gibi. Peder John, Tanrı'nın gerçeğini söyledi ama bunu çok yumuşak ve dikkatli bir şekilde söyledi. Nasıl şefkatli bir anne çocuğunu yakmamak için irmikle, üfleyerek ve soğutarak beslerse, yaşlı da manevi bebekleri besler. Diğerleri omuzdan kesti. Ama Tanrı gerçeği, ruhani bir çocuk için her zaman sindirilemez... Çocuklarını şeker, çikolata ısmarlamadan bırakmazdı, bizi çocuklar gibi severdi. Sık sık tekrarladı: "İyilerim!"
Ancak Peder John, kökleşmiş bir ahlaksızlık, yıkıcı bir tutku gördüyse, sanki manevi bir operasyon yürütüyormuş gibiydi. Ve bu adam için dua ettim. Eve döndünüz ve hafif bir acı hissettiniz: yaşlılar sizi tedavi etti, manevi ülseri açtı. Ve şimdi yara izi iyileşirken ağrıyor. Ruhsal yaranızı dağladı ama bunu o kadar ustaca ve nazikçe yaptı ki, ameliyatın nasıl gittiğini bile fark etmediniz.
Yaşlılardan eve döndüğümde kendimi mutlu bir insan gibi hissettim. Manevi bir baba buldum. Ve o sadece bu dünyada var olduğu için mutluydu. Sevgisini ve duasını uzaktan hissettim çünkü manevi çocukları kabul etti ve hemen bu kişi için dua etmeye başladı. Binlerce insanı ismen tanıyor ve hatırlıyordum.
Peder John, Tanrı'nın Krallığına açılan bir pencereydi. Rab'bi onun aracılığıyla gördüm çünkü o, Tanrı'yı kendisinde yansıtıyordu. Ruhumuz Tanrı'yı kaybetmiş Adem'dir. Ve O'nu arar ve başka hiçbir şeyle yetinmez. Ne güç, ne zenginlik, ne dünyevi zevkler bu Allah özlemini giderebilir, nefse huzur veremez. İşte o zaman havarilerin Mesih'in yanında nasıl hissettiklerini anladım! Ve nasıl sadece şunu haykırabilirlerdi: "Burada olmak bizim için iyi!" Ve artık kelime yoktu, sadece mutluluk vardı.
Bir süre sonra, ben zaten evdeyken, manastırdaki bir işçi bir yerlerde Peder John'un öldüğünü okudu. Bana bundan bahsetti. Annesini ve babasını kaybetmiş küçük bir çocuk gibi hissettim ve teselli edilemez bir şekilde ağladım. O zamanlar onu kaybetmek benim için ölüm demekti.
Daha sonra işçi bana bir hata yaptığını söyledi.
Yaşam yönü
Peder John çocuklarına hayatta doğru yönü verdi, Peder Savvaty devam ediyor, adeta manevi bir "bölge haritası" verdi. Bu çok önemli çünkü yolu bilmiyorsanız ölebilirsiniz. Ve sonra yaşlı bize kendi ayaklarımızla yürümemizi söyledi. Yaşlı bir adamın üzerine "oturamazsınız".
Peder Savvaty'nin sonraki tüm yaşamı, Peder John'un (Krestyankin) ölümüne kadar on sekiz yıl boyunca yaşlıların manevi rehberliği altındaydı. Manastır yeminleri etti ve bir hiyeromonk oldu. Daha sonra rahibin onayıyla bir manastır kurdu. Bu yıl on beş yaşına girecek olan Kazan Trifonov Kadınlar İnziva Yeri'nin inşaatçısı, itirafçısı ve başrahibi oldu.
Bazı önemli yaşam sorunlarını çözmem gerektiğinde yaşlıya gittim. Yolda olduğu gibi: Yolda bir yol ayrımına ulaşıyorsunuz - bundan sonra nereye gideceksiniz? Ve yaşlı işaret etti. Bir keresinde ona şunu sordum: “Sensiz kalırsak ne yapacağız? Kiminle iletişime geçmeliyim?" Ve Peder John cevap verdi: "Tanrı'nın İlahi Takdirine inanın." Evet artık yolumuz bu. Rab manevi Musa'mızı Cennete aldı ve şimdi biz kendimiz gitmeliyiz.
Yaşlı, Kilise'den kopmamayı miras bıraktı. Onun manevi vasiyeti INN'i savunmak değildi, bölünmeye karşıydı. Şöyle dedi: “Kilisede bölünme ve bölünmeden korkun! Ana Kilise'den uzaklaşmaktan korkun: şu anda dünyadaki Hıristiyanlık karşıtı şenlik lavını tek başına o tutuyor! İnsanları seviyordu, onlara acıyordu ve Ana Kilise olmadan yok olacaklarını anlamıştı. Ve insanları Kiliseden, ayinlerden, cemaatten koparmak isteyen tüm şeytani kötülüğü üstlendi. Kendisine sitem eden ve iftira atan kardeşlerinin darbesini alçakgönüllülükle kabul etti.
İblisler yaşlı adamdan şiddetli bir intikam aldı. Peder Savvaty, ayartmalardan biriyle ilgili şu hikayeyi hatırladı:
Son yıllarda Peder John ciddi şekilde hastaydı; yıllar, bir çobanın sıkı çalışması ve hapishanedeki yargılamalar bunun bedelini ödedi: 1950'de papazlık hizmeti nedeniyle tutuklandı ve zorunlu çalışma kamplarında yedi yıl hapis cezasına çarptırıldı. Yaşlıların davasına liderlik eden araştırmacı Ivan Mihayloviç Zhulidov, zulmüyle dikkat çekti. Hapis cezası fiziksel yaralar bıraktı: Peder John'un sol elinin parmakları kırıldı ve bir şekilde birbirine bağlandı. Ama daha da kötüsü zihinsel yaralardı. Lubyanka'da iki ay, Lefortovo hapishanesinde iki ay hücre hapsi, ardından Butyrka'da suçluların bulunduğu bir hücre, maksimum güvenlikli bir kamp, ağaç kesme kampında yıpratıcı çalışma, açlık... Peder John, yaşadığı dehşeti hatırlamaktan hoşlanmıyordu. Esaret altındayken kısaca konuştu: "Burada benim hapishanemde gerçek dua vardı ve bunun nedeni her günün ölümün eşiğinde olmasıydı."
Yaşlı, hayatı boyunca ve son yıllarda da çok nadiren dinlendi. Gücü tamamen tükenince, tanıdığı bir başrahibi ziyaret etmek için Estonya'ya, sakin bir kırsal yere gitti. Orada tek başıma dua ettim. Ve sonra, kısa dinlenme günlerinden birinde, hasta yaşlı adam uyuyakaldığında, üst düzey bir polis memuru eve doğru geldi. Reddetmeye ve beklentilere alışık olmayan geniş bir yönetim ekibini yanında getirdi. Ve hücre görevlisini görevden alan bu yüksek rütbe, kararsız bir şekilde odaya girdi ve Peder John'u omzuna tokat atarak uyandırmaya başladı. Peder John daha sonra gözlerini açtığında geçmişi gördüğünü hatırladı: etrafındaki bölgeyi, kaba gözetmenleri ve belki de araştırmacıyı. Yaşlı adamın rengi soldu ve suskun kaldı. Hücre görevlisi koşarak içeri girdi ve ellerini kavuşturdu: “Ne yapıyorsun? Rahibi öldürüyorsun! Peder John bir haftadır hastaydı. Bunun üzerine iblisler, insanlar aracılığıyla yaşlı adamdan intikam aldılar.
Hayatının son yıllarında, yaşlı adam o kadar manevi bir yüksekliğe yükseldi ki bir duygu ortaya çıktı: o sadece bedenen yeryüzündeydi, ama ruhen zaten Cennetteydi. Peder Savvaty, Eski Ahit atalarının haftasında böyle bir hizmeti anımsıyor:
Bu törende Eski Ahit'in tüm ataları anıldı: İbrahim ve İshak, Yakup ve Yusuf... Sonra litiyaya gittiler. Servis Peder John tarafından yönetildi. Ve tüm Eski Ahit atalarını hatırladığında, onları isimleriyle çağırdığında, bir duygu ortaya çıktı: Rahip sanki hepsini görüyormuş gibi konuştu. Burada bir sıra halinde onun önünden geçiyorlar. Ve haç çıkarıyor ve her birine selam veriyor. Ve onu kutsuyorlar. Biraz korkutucuydu ve kilise kalabalık görünüyordu: sanki kilise Eski Ahit babalarıyla doluydu ve onlar çok yakındı.
Belki de Radonezh'li Aziz Sergius ve Perm'li Aziz Stephen on mil mesafede birbirlerine selam verirken orada bulunanlar böyle hissetmişlerdir? Yoksa kutsal ve erdemli Kronştadlı Yahya'nın ayinlerine katılıp, sanki Efendimizin ve Rabbimizin önünde duruyor ve O'nun merhametini istiyormuşçasına büyük bir cesaretle dua edenler?
Ve Peder John'un zaten atalarla ruhen iletişim kurduğunu hissettim. Hücreye vardığımda şüphe etmeye başladım: Belki de hepsini hayal ediyordum? Sevimli? Ancak manastırın diğer babalarıyla konuştuğumda aynı şeyi kendilerinin de yaşadığını doğruladılar.
Peder John'un 2006 yılında vefat etmesi tüm çocukları için büyük bir üzüntü oldu. Peder Savvaty, Moskova'daki Leningradsky istasyonundan kalkan trenin rahibin cenazesine giden insanlarla dolu olduğunu hatırlıyor. Kondüktörler bile kaybolmuştu: tüm vagonlarda aynı giyimli, cüppeli sakallı adamlar, eşarplı ve uzun etekli kadınlar vardı - ne kadar kardeşçe bir Ortodoks treniydi. Peder Savvaty bir an düşünür ve hikâyesini şöyle bitirir:
Olga ROZHNEVA
Kazan Trifonova kadın inziva yeri
Kurtuluşlarına şükran duyan denizciler, kıyı yamacında Muzaffer Aziz George adına mağara kilisesi olan bir manastır kurdular. Kayanın üzerine bir haç yerleştirildi.
1794'te Kırım'ın zaten Rus İmparatorluğu'nun bir parçası olduğu dönemde Yunan rahipler, Konstantinopolis Patrikliği yerine Rus Ortodoks Kilisesi'ne girmek istemeyerek Aziz George Manastırı'ndan ayrıldılar. Bundan sonra manastır Kutsal Sinod'un kanatları altına girdi.
19. yüzyılın başlarında manastır, Karadeniz Filosunun askeri din adamlarının ikametgahı olarak kullanılmış ve “deniz” olarak adlandırılmıştır. 1810-1816'da harap olan St. George Kilisesi sökülerek yerine klasisizm tarzında inşa edilen yenisi konuldu. Aynı zamanda yeni hücreler, St. George çeşmesi ve yemekhane inşa edildi.
1820'de Alexander Puşkin, 2011 yılında manastırın yakınına yerleştirilen bir anma tabelasıyla kubbeli platform tarafından hatırlanan Aziz George Manastırı'nı ziyaret etti. 19. yüzyılda manastır Rus çarları tarafından birçok kez ziyaret edildi: Alexander I (1818 ve 1825'te), Nicholas I (1837), Alexander II (1861), Alexander III (1893), Nicholas II (1898). 19. yüzyılda Aziz George Manastırı'nın diğer ünlü ziyaretçileri: Alexander Griboedov (1825), Ivan Aivazovsky (1846), Alexander Ostrovsky (1860), Ivan Bunin (1889), Anton Çehov (1898).
1997 yılında, St. George Manastırı'nda, Karadeniz Filosunun bir dizi askeri biriminin ve gemisinin St. Andrew bayrakları kutsandı. 15 Kasım 2005'te, İsa'nın Doğuşu Mağarası Kilisesi'nin yukarısındaki bir uçurumun kenarında, St. Havari İlk Çağrılan Andrew. 2000-2009'da St. George.
