Slavlar Doğu Avrupa'nın yerli halkıdır ( otoktonlar). Bir dizi coğrafi bölgenin, su kütlelerinin vb. orijinal adlarının çoğu açıkça Slavcadır, ancak onlarla birlikte Almanca, Baltık vb. isimler de vardır - eski kabileler "çizgili" yaşadılar ve henüz bilmiyorlardı devlet sınırları. Örneğin, Belarus Polesie topraklarında, Slav antik isimleri bol miktarda bulunur - yer adları, hidronimler vb. 43
Aynı zamanda Belovezhskaya Pushcha'nın başladığı Polesie'nin batı kesiminde Balts-Yatvingianların ikametgahının izleri var. 44 .
Ürdün'ün hâlâ Slavların yerleşeceği yerler hakkında genel bir fikri vardı. Şöyle yazdı:
“Vistula Nehri'nin kaynağından itibaren, ölçülemez alanlarda kalabalık bir Wends kabilesi kuruldu. Artık isimleri farklı kabilelere ve yörelere göre değişse de esas olarak Sklavinler ve Antes olarak adlandırılıyorlar. Sklavinler, Novietun şehrinden ve Mursian adı verilen gölden Danastra'ya ve kuzeyde Vistula'ya kadar yaşıyorlar. Şehirlerinin yerini bataklıklar ve ormanlar alıyor. Pontus'un kıvrımında yaşayan en cesurları olan Antes, Danaster'dan Danapra'ya kadar uzanır. Bu nehirler birbirinden günlerce uzaktadır."
İsimlerde ve bilgilerin kendisinde belirsiz ve yanlış olan pek çok şey var; Ürdün'ün "Novietun"u ve "Mursian Gölü"nün kimliği hiçbir zaman belirlenemedi.
Tarihçiler, arkeolojik verilerin analizine dayanarak Slav atalarının evinin topraklarını yerelleştirmeye çalışıyorlar (ikincisinin "sessizliği" nedeniyle çoğu şey karmaşıklaşıyor). Örneğin akademisyen B.A. Rybakov, Slavların faaliyetleriyle ilişkilendirilen en eski arkeolojik kültürün belki de zaten var olduğu sonucuna varıyor. Trzynetsko-Komarovskaya, Batıda Oder (Slav Odra'da) ile doğuda orta Dinyeper bölgesi arasındaki Karpatlar'ın kuzeyindeki bölgede M.Ö. yüzyıllarca var olmuştur - kuzeyde güneyden akan Pripyat Nehri havzasıyla sınırlıydı. günümüz Belarus'u. Ancak karışık bir kültür olması çok muhtemel ve arkeologlar sadece Slavların atalarıyla değil, aynı zamanda burada diğer halkların varlığının izleriyle de ilgileniyorlar.
Bazı tarihçiler Proto-Slav dilinin MÖ 2. yüzyıla kadar uzanan bir dönem olarak kabul edilebileceğini öne sürdüler. Przeworsk kültürü(izleri Oder ve Vistül arasında bulunur). Ancak özellikle ilginç olan Slavlara ait oldukları daha belirgindir. Zarubinetler kültür (orta Dinyeper bölgesi).
Proto-Slav dönemine ilişkin filolojik veriler çok azdır ve bu da bilimsel tedbir amacıyla, "her ihtimale karşı" Slavların orijinal yerleşim bölgesini daha da daraltmaya, ancak "çekirdeğini" güvenle tanımlamaya sevk eder. Topraklarının Karpatlar'ın kuzeyindeki Vistula ile Dinyeper arasında yer aldığı ve kuzey sınırlarının Pripyat Nehri havzasında olduğu - daha kuzeyde, Baltık Denizi kıyılarında Baltık kabilelerinin zaten yaşadığı iddia edilebilir. Slav atalarının evi topraklarının neredeyse çekirdeği, “Slav antik eserleri” bölgesi - Polesie 45 .
Belarus Polesie'nin (Gomel'in ana şehri) 500 km'den fazla bir uzunluğu vardır (Batı Böceği'nden Dinyeper'a kadar). Pripyat ve kolları buraya akıyor (Pina, Yaselda, Tsna, Sluch, Ptich'in yanı sıra Styr, Goryn, Stviga, Ubort).
Geçtiğimiz yüzyıllarda pek çok şey değişmiş olsa da (örneğin, 20. yüzyılda Belarus'ta ıslah çalışmaları yapıldı, vb.), birçok sulak alan hala burada kalıyor. Daha önce Polesie onlarla ünlüydü. Slav atalarının evindeki yaşam koşulları, örneğin Belovezhskaya Pushcha'yı veya Olsha Bataklıkları peyzaj rezervini ziyaret ederek bugün hala en iyi korunmuş haliyle hissedilebilir.
Belarus ve Polonya sınırında bulunan Belovezhskaya Pushcha Doğa Koruma Alanı, bugüne kadar Slavları çevreleyen antik Slav doğasının ve yaban hayatının bir köşesini korumuştur.
Bu, Polesie ve Mazowieckie-Podlasie Ovası'ndaki (yaklaşık 1250 km 2) yoğun ilkel ormanların bulunduğu geniş bir alandır. Belarus kısmı Brest ve Grodno bölgelerinin topraklarında bulunmaktadır. Polesie'nin ana nehri Pripyat, yarısından fazlası çam ağaçları, ladin, kızılağaç, meşe, gürgen vb. ile kaplı bu toprakları sulamaktadır.
Eski zamanlarda Slav atalarının evinin topraklarında bol miktarda büyüyen dev ağaçların yanı sıra, örneğin sapsız meşe, beyaz köknar vb. gibi eşsiz ağaç türleri de korunmuştur.
Bir zamanlar neredeyse geçilmez olan turba bataklıkları arasında, eski insanlar için uygun olan engebeli alanlar yükseliyor. Burada Slav kabileleri Yatvingian kabileleriyle “dönüşümlü olarak” yaşıyordu. Her ikisinin de sayısı azdı ve birbirlerine müdahale etmiyorlardı. Avlanmaya yetecek kadar toprak, toprak taneleri ve hayvanlar vardı.
Belovezhskaya Pushcha'da bizon, ayılar, geyikler, yaban domuzları, vaşaklar, porsuklar, sansarlar, tilkiler, karaca, kunduzlar, su samuru korunmuştur; tavşan, sincap, kakım vb. gibi küçük hayvanların yanı sıra orta bölgedeki her türlü kuş - uçurtma, şahin ve kartal gibi yırtıcı hayvanlar; yayla oyunu - orman tavuğu, ela orman tavuğu, kara orman tavuğu; Kuşkuşları, baykuşlar, kartal baykuşlar, ördekler, çulluklar vb., vb. Doğal olarak, eski zamanlarda kıyaslanamayacak kadar çok sayıda vardı ve bunlar sadece mevcut Puşça topraklarında değil, çevredeki sonsuz ormanlarda da bulunuyordu. devletin koruması altındadır.
Slavların kökenine ilişkin geçmiş ve bilimsel olarak çürütülmüş teorilerden, sözde "Sibirya" tamamen fantastiktir, "Balkan" ise Balkanlar'da birkaç Slav halkının mevcut varlığı gerçeğine dayanmaktadır (aslında, bu halkların temsilcilerinin ataları, atalarının vatanlarının yukarıda anlatılan topraklarından yavaş yavaş Balkanlar'a taşındı). Slavların kökenine ilişkin “Tuna” teorisi, bu nehrin Slav folklorunda sıklıkla bulunması gerçeğine dayanıyordu. İkincisi, karşılık gelen folklor eserlerinin 1900'lerde yaratıldığı gerçeğiyle açıklanmaktadır. Daha sonra Slavların zaten bu nehrin kıyılarına yerleştiği zamanlar (görünüşe göre, daha da erken Oder kıyıları boyunca batıya yerleştiler).
Slavların atalarının evinin doğuda Dinyeper ile batıda Vistula arasında, güneyde Karpatlar'ın yukarısında, kuzeyde Pripyat havzası boyunca lokalizasyonu genellikle kanıtlanmış bir gerçektir (Ptolemy'nin bu konuda bilgi sahibi olduğunu hatırlayalım). 2. yüzyılda Slav topraklarının batı sınırı olarak Vistula). Bazı tarihçiler ve arkeologlar dolaylı verilere dayanarak onu batıya, Vistül'den Oder'e doğru genişlettiklerinde, bu zaten biraz şüphelidir.
Slavlar atalarının topraklarından batıya ve güneye yayılarak yerleştiler. Hem burada hem de orada dağlık bölgeleri (Karpatlar, Südetler, Tatras, Balkanlar) işgal ettiler. Bu dönemin olayları, her biri diğerlerinden ayrı olarak yerleşen Çek, Lech (Lakh - Pole) ve Ruse adlı üç kardeş hakkındaki eski bir efsane tarafından mecazi olarak anlatılıyor.
Slavların atalarının evi nerede? Bilim adamları bu konuda hangi versiyonları öne sürüyorlar? Makaleyi okuyun ve bu soruların cevaplarını bulacaksınız. Slavların etnogenezi, bu insanların Hint-Avrupa kabilelerinin kitlesinden ayrılmasına yol açan eski Slav etnik topluluğunun oluşum sürecidir. Bugün Slav etnik grubunun olgunlaşmasının genel kabul görmüş bir versiyonu yok.
İlk kanıt
Slavların atalarının evi birçok uzmanın ilgisini çekiyor. Bu halkın varlığı ilk kez 6. yüzyıla ait Bizans belgelerinde kanıtlanmıştır. Geçmişe dönük olarak bu kaynaklarda 4. yüzyıldaki Slavlardan bahsedilmektedir. Daha önceki bilgiler Slavların (Bastarnlar) etnogenezine katılan halklara atıfta bulunur, ancak bunların farklı tarihi restorasyonlara katılım dereceleri farklılık gösterir.
Bizans'tan 6. yüzyıl yazarlarının yazılı onayları, Antes ve Sklavins'e bölünmüş, zaten yerleşik bir halktan bahsediyor. Geçmişe baktığımızda Wend'lerden bahsediliyor. Roma dönemi yazarlarının (I-II yüzyıllar) Wend'ler hakkındaki kanıtları, bunların herhangi bir eski Slav kültürüyle bağlantılı olmasına izin vermiyor.
Tanım
Slavların atalarının evi henüz kesin olarak belirlenmemiştir. Arkeologlar 5. yüzyıldan başlayarak bazı arkaik kültürleri Rus orijinalleri olarak adlandırıyorlar. Akademik öğretimde, daha önceki medeniyetlerin taşıyıcılarının etnik kökenleri ve bunların daha sonraki Slav medeniyetleriyle bağlantıları hakkında tek bir bakış açısı yoktur. Dilbilimciler de Slav ya da Proto-Slav olarak adlandırılabilecek bir dilin ortaya çıkış zamanı konusunda farklı görüşlere sahipler. Mevcut bilimsel versiyonlar, MÖ 2. binyıldan itibaren Rusça konuşmanın Proto-Hint-Avrupa'dan devasa bir aralıkta ayrıldığından şüpheleniyor. e. MS ilk yüzyıllara kadar e.
Eski Rusların oluşum tarihi, kökeni ve alanı, çeşitli bilimlerin kesiştiği noktada özel yöntemler kullanılarak incelenmektedir: tarih, dil bilimi, genetik, paleoantropoloji, arkeoloji.
Hint-Avrupalılar
Slavların atalarının evi bugün birçok kişinin aklını heyecanlandırıyor. Orta Avrupa'da Tunç Çağı'nda Hint-Avrupa ırkına ait etno-dilsel bir topluluğun var olduğu bilinmektedir. Bireysel konuşma gruplarının buna atfedilmesi tartışmalıdır. Alman profesör G. Krahe, Hint-İran, Anadolu, Yunanca ve Ermeni dillerinin zaten ayrılıp bağımsız olarak geliştiğini, Kelt, İtalik, İlirya, Cermen, Baltık ve Slav dillerinin ise yalnızca tek bir dilin lehçeleri olduğu sonucuna vardı. Hint-Avrupa dili. Alplerin kuzeyinde Orta Avrupa'da yaşayan eski Avrupalılar tarım, din ve sosyal ilişkiler alanlarında ortak bir terminoloji oluşturdular.
Doğu ırkı
Peki ataların vatanı neredeydi? (Birçok bilim adamına göre) tek bir bütün halinde birleşmeyi başaran bu halkın kabileleri, ortaçağ Eski Rusya'nın ana nüfusunu oluşturuyordu. Bu insanların daha sonra siyasi tabakalaşmasının bir sonucu olarak, 17. yüzyılda üç ulus oluştu: Belarus, Rusya ve Ukrayna.
Doğu Rusinleri kimlerdir? Bu, konuşmalarında Doğu Slav dillerini kullanan Ruslardan oluşan kültürel ve dilsel bir topluluktur. "Rus Slavları" tanımı da bazı ilk araştırmacılar tarafından kullanıldı. Doğu Slav... Onun tarihini çok az kişi biliyor. Bunun nedeni sadece kendi yazı dillerinin olmayışı değil, aynı zamanda o dönemin medeni merkezlerine uzaklığıdır.
Doğu Slavları Bizans, Arap ve Farsça yazılı kaynaklarda anlatılmaktadır. Onunla ilgili bazı bilgilere Slav dillerinin karşılaştırmalı analizi ve arkeolojik veriler yoluyla ulaşıldı.
Genleşme
Slavların atalarının vatanı ve yerleşimleri birçok araştırmacı tarafından tartışılmaktadır. Bazıları genişlemenin iklim ısınması veya yeni tarım tekniklerinin ortaya çıkmasından kaynaklanan bir nüfus patlaması nedeniyle meydana geldiğine inanırken, diğerleri bunun çağımızın ilk yüzyıllarında Avrupa'nın bir bölümünü harap eden Büyük Halk Göçü nedeniyle olduğuna inanıyor. Sarmatyalıların, Almanların, Avarların, Hunların, Bulgarların ve Rusların istilaları.
Muhtemelen Slavların kökeni ve atalarının evi, Przeworsk kültürünün nüfusu ile ilişkilidir. Bu halk batıda Kelt ve Germen kabile dünyasıyla, doğuda Finno-Ugor ve Baltlarla, güneydoğu ve güneyde ise Sarmatyalılarla sınır komşusuydu. Bazı araştırmacılar, bu dönemde hala sürekli bir Slav-Baltık nüfusunun bulunduğunu, yani bu kabilelerin henüz tamamen parçalanmadığını düşünüyor.
Aynı zamanda Smolensk Dinyeper bölgesindeki Krivichi'nin genişlemesi de yaşandı. Etnik kökeni arkeologlar tarafından farklı değerlendirilen bu bölgede daha önce Tushemlin uygarlığı vardı. Yerini tamamen Slav eski kültürü aldı ve o zamanlar Slavlar henüz şehirlerde yaşamadığı için Tushemlin yerleşimleri yok edildi.
Sonuçlar
Tek bir bilimsel konudan elde edilen bilgilere dayanarak Rusların etnogenezinin ikna edici bir versiyonunu oluşturmak mümkün değildi. Güncel teoriler tüm tarihsel disiplinlerden gelen bilgileri birleştirmeye çalışmaktadır. Genel olarak, Slav etnik kökenlerinin, etnik açıdan farklı Hint-Avrupa topluluklarının İskit-Sarmatyalılar ve Baltlar arasındaki sınırda Fin, Kelt ve diğer substratların katılımıyla birleşmesinden dolayı ortaya çıktığı varsayılmaktadır.
Bilim adamlarının hipotezleri
Bilim adamları Slav etnik grubunun M.Ö. olduğundan emin değiller. e. mevcuttu. Bu yalnızca dilbilimcilerin çelişkili varsayımlarıyla kanıtlanmaktadır. Slavların Baltlardan geldiğine dair hiçbir kanıt yok. Profesörler çeşitli kaynakları kullanarak Rusların kökenleri hakkında hipotezler geliştiriyorlar. Bununla birlikte, bunlar sadece Slav atalarının evinin yerini farklı şekilde tanımlamakla kalmıyor, aynı zamanda Slavların Hint-Avrupa toplumundan ayrılması için farklı zamanları da adlandırıyorlar.
Rusinlerin ve atalarının MÖ 3. binyılın sonundan beri var olduğuna dair birçok hipotez var. e. (O. N. Trubachev), MS 2. binyılın sonundan itibaren. e. (Polonyalı akademisyenler T. Lehr-Splawiński, K. Yazhdrzewski, J. Kostrzewski ve diğerleri), MÖ 2. binyılın ortasından. e. (Polonyalı profesör F. Slavsky), 6. yüzyıldan kalma. M.Ö. e. (L. Niederle, M. Vasmer, P.J. Safarik, S.B. Bernstein).
Slavların atalarının anavatanına ilişkin en eski bilimsel tahminler, 18.-19. yüzyıl Rus tarihçilerinin eserlerinde bulunabilir. V. O. Klyuchevsky, S.M. Solovyov, N.M. Karamzin. Araştırmalarında “Geçmiş Yılların Hikayesi”ne dayanarak Rusinlerin kadim anayurdunun Tuna Nehri ve Balkanlar olduğu sonucuna varıyorlar.
Slav konuşması - ne zaman geldi? 19. yüzyılın ikinci yarısında. Slavlar nispeten "genç" bir etnik grup olarak görülüyordu ve bilim adamları, M.Ö. Slav tarihi hakkında konuşma olasılığından şüphe ediyorlardı. Ancak halklar genç hanımlar değildir; gri saçlar ve kırışıklıklar onlar için arzu edilir. Ve 20. yüzyıla, erken Slav tarihinin baş döndürücü bir şekilde derinleşmesi damgasını vurdu. Hıristiyanlık öncesi dönemde bile bunun bin yıllarla ölçülebildiği ortaya çıktı, çünkü çok eski bir Hint-Avrupa katmanı Slavların dilinde, kültüründe ve dini fikirlerinde açıkça görülüyor.
Hint-Avrupa dil ailesi MÖ 5-4. binyıllarda ortaya çıktı. yani “Bakır Çağı”nın başlangıcında. İçinde yer alan dillerden bazıları antik çağlarda ortadan kaybolmuştur - Hitit-Luvian, İtalik, Toharca, Trakya, Frig, İlirya ve Venedik; diğerleri bugüne kadar varlığını sürdürüyor - Hint, İran, Germen, Romantizm, Kelt, Slav, Baltık, Yunanca, Ermenice, Arnavutça dilleri. Hint-Avrupalıların atalarının vatanı hala bulunamamıştır, ancak Avrupa'nın Atlantik kıyısı ile Yenisey'in üst kısımları arasındaki geniş alanlarda bilimin işaret parmağının sokmadığı tek bir toprak parçası kalmamış gibi görünmektedir. bir kerede: İspanya, Balkanlar, Küçük Asya, Ermenistan, kuzey "Hyperborea", Altay ve Orenburg bozkırları... Hint-Avrupa topluluğunun dünyanın hangi bölgesinde - Avrupa'da mı yoksa Asya'da mı geliştiği bile tam olarak belli değil. Ya da belki kavşakta...
Yani bu, Slavların Bakır Çağı'nın örsü üzerinde dövüldüğü anlamına mı geliyor? Zorlu. Kesintisiz nesiller zincirinin bir halkasını yakalayıp her şeyin onunla başladığını ilan etme cesaretini kim üstlenecek? Hint-Avrupa topluluğu, tarihsel anlamda başlangıç noktası değil, fakat onun parçası olan kabilelerin ve milliyetlerin uzun bir etnik birlik ve göreceli kültürel ve dilsel düzeyde eşitlenmesi sürecinin son aşamasıdır. İki etnik grubu "ekleyerek" Slavları "ortaya çıkarmak" veya tam tersine onları daha büyük, çok etnik gruptan oluşan bir topluluktan "seçmek" imkansızdır. Slav filolojisinin patriği Abbot J. Dobrovsky'nin (1784-1829) keskin bir şekilde belirttiği gibi, Slavlar Slav'dır. Hint-Avrupa dil ailesi çerçevesinde Slavların gelişimi sembolik olarak eski "dil ağacı" imajıyla değil, gerçeklikle daha tutarlı olan "çalı" ile daha iyi ifade edilmektedir. Başka bir deyişle, Slav dili ve Slav etnik grubu, kökleri zamanın aşılmaz karanlığına kadar uzanan, tamamen özgün ve benzersiz bir tarihsel olgudur. Bir bakıma Slavların “ortaya çıkması” veya “ortaya çıkması”ndan bahsetmek ancak şarta bağlı olabilir. Tarih dipsiz bir kuyudur; en dibinden çekip çıkarma çabalarımız boşunadır. Bir etnik grubun kendi kaderini tayin etmesi ve dili gibi karmaşık bir süreçte “başlangıç” kavramının ne anlama geldiğini hayal bile edemiyoruz; Babil'deki dil ve halk ayrımının imajı, belki de bu bilgi alanındaki en büyük başarımızdır. Slavların "her zaman orada olduklarını" veya "o sırada ve orada ortaya çıktıklarını" iddia etmek de aynı derecede saçmadır. Tarihçi için, ilk Slav tarihinin sorunu aslında "ne zaman başladığı" değil, bugün mevcut olan tarihsel, arkeolojik, antropolojik ve dilsel verilere dayanarak ona nereden başlayabileceğimizdir.
Tarih, Avrupa'daki Slavları, diğer Hint-Avrupa kabilelerinin yanı sıra, M.Ö. V-IV binyılın başında bulur. e. bu kadim toprakları doldurdu.
Avrupa'nın Hint-Avrupa popülasyonları arasındaki kabile ve dil farklılıklarının belirginleşmesi yavaştı. MÖ 2. binyılın ortalarında. e. etnik haritasının hâlâ net sınırları yok. Yalnızca en güneyde, Yunanistan'da, Yunan kabilelerinin Achaean birliği, Helenleri barbarlardan ayıran Avrupa tarihindeki ilk sınır çizgisini çizdi.
Tuna'nın kuzeyine uzanan barbar dünyası, güneş kültüne dayanan hayata dair dini ve sembolik fikirlerin çarpıcı benzerliğiyle birleşmişti. Güneş sembolizmi son derece çeşitliydi. Ev eşyaları ve silahlar eşmerkezli daireler, tekerlekler, haçlar, boğa boynuzları, kuğular ve diğer su kuşlarının resimleriyle kaplıydı. kuşlar (çok daha sonra, Orta Çağ'da bile, güneşin gökyüzündeki günlük yolculuğunu tamamlayan güneşin, yeraltı okyanusu olarak düşünülen dünyanın "alt" kısmına hareket ettiği ve batıdan doğuya dönüş, görünmez yol ördekler, kazlar veya kuğuların yardımıyla yapıldı). Ölüm aynı zamanda bir cenaze ateşinin arındırıcı ateşi şeklinde de ortaya çıktı ve bir avuç dolusu insan külü içeren bir kap, güneşin büyülü bir işareti olan taşlardan oluşan bir dairenin ortasına yerleştirildi.
Orta Avrupa'da 16. yüzyıldan 7. yüzyıla kadar var olan bu kültürel ve tarihi topluluk. M.Ö. Arkeologlar tarafından mezar külü alanlarının kültürü olarak adlandırılan M.Ö. Görünüşe göre sınırları içinde eski Avrupa'nın ana etnik gruplarının oluşumu tamamlandı [bkz. Sedov. Eski zamanlarda V.V. M., 1994; Krahe N. Sprache und Vorzeit. Heidelberg, 1954] Eski yazılı anıtlardan bildiğimiz halkların Batı ve Güney Avrupa'ya geldiği yer, cenaze külü tarlalarının kültür topraklarındandı. MÖ 2. binyılın sonundan itibaren. e. İtalikler Apenin Yarımadası'na nüfuz eder; VIII-V yüzyıllarda Fransa ve Kuzey İtalya. M.Ö. e. Keltlerin yaşadığı; Aynı sıralarda Balkanlar'ın Adriyatik kıyısı İliryalılar tarafından işgal edildi; ve 7. yüzyılda. M.Ö. e. Almanlar Jutland'da ve Ren ve Oder'in aşağı kesimlerindeki bitişik topraklarda ortaya çıkıyor.
Peki ya Slavlar?
1300-1100 civarı M.Ö. e. mezar vazosu tarlalarının kültüründen ortaya çıktı Lusat kültürü(adını Oder ve Vistula arasındaki Lusatia kasabasındaki ilk buluntulardan almıştır) Oder, Vistula havzalarını ve Elbe'nin sağ kıyısını kapsıyor. Lusatian kabileleri sığır yetiştiriciliği ve tarımla uğraşıyorlardı ve zaten sadece sabanı değil, aynı zamanda sabanı da çiftçilik için kullanıyorlardı. Erkekler, ustalar ve savaşçılar olarak yüksek sosyal statüye sahipti. Bronz kılıçlar, baltalar ve oraklar yüksek bir ustalıkla yapılmıştır. 9. yüzyıldan daha geç değil. M.Ö. e. Lusatyalılar demiri işlemeyi öğrendiler ve bir yüzyıl sonra demirden silah ve ev eşyaları yapmak sıradan hale geldi. Konutlar, duvarları kil ile kaplanmış saz çitli dikey olarak kazılmış sütunlardan yapılmış olan "sütunlu evler" olarak adlandırılıyordu; Köyün etrafı toprak bir surla çevriliydi. Lusatyalılar ölülerini cenaze kaplarına gömmeye devam ettiler.
Lusat kültürü antik çağlarda güvenilir bir etnografik tanımlamaya sahip değildi. Ve yine de baskın nüfusu şüphesiz Slavlardı. Ana etnik kitlenin kendi topraklarındaki konumu, Slavların İtalikler, Keltler, Almanlar ve Baltlarla olan dilsel temaslarını iyi açıklamaktadır, çünkü bu etnik gruplar Lusat topraklarını kuzeyden, kuzeydoğudan, batıdan ve güneyden çevrelemişlerdir. Fauna, flora ve coğrafi alanın özelliklerine ilişkin en eski Slav kelime dağarcığı da bu bölgenin doğal koşullarıyla tamamen tutarlıdır. Dilbilimciler kendi aralarında "eski Slav bölgesinin veya Slav atalarının evinin... sözlüksel verilere bakılırsa, denizden, dağ sıralarından ve bozkır alanlarından uzakta, göller ve bataklıkların bulunduğu ormanlık, düz bir alanda yer aldığı" konusunda hemfikirdir [ Sedov. Kararname. cit., s. 144] Doğru, Lusatian bölgesindeki en eski Slav anıtlarının tarihi yalnızca 5. yüzyıla kadar uzanıyor. M.Ö. e., ancak öte yandan arkeologlar, önceki bin yıl boyunca bu bölgedeki nüfusun etnik bileşiminde önemli bir değişiklik olduğunu fark etmediler. Bu nedenle Slavlar burada uzun süre yaşadılar.
9. yüzyılın ikinci üçte birinden itibaren. Don'un Slav nüfusu ve tüm orman-bozkır bölgesi, Slavların Ugrians, Arapların ve Bizanslıların Türk dediği Magyarlar tarafından saldırıya uğradı ve Orta ve Batı Avrupa'da Macarlar olarak tanındılar.
Finno-Ugor dil ailesine ait bir dili konuşan bir halktı. Magyarların atalarının evi - Büyük Macaristan - 1235'te Dominikli keşiş Julian'ın dili Macarcaya yakın olan insanları keşfettiği Başkurtya'daydı.
9. yüzyılın ilk yarısında kırılma yaşadı. Volga ve Don nehirleri arasındaki bölgede Macarlar daha sonra efsanelerinde Levedia (Kuğular) ve Atelkuzy olarak adlandırılan bölgelere yerleştiler. Araştırmacılar genellikle sırasıyla Aşağı Don ve Dinyester-Dinyeper geçişinden bahsettiğimize inanıyorlar.
Magyar sürüsünün tamamı 100.000'den fazla kişiden oluşmuyordu ve çağdaşlarına göre, sahada 10.000 ila 20.000 atlı savaşabiliyordu. Ancak bunlara direnmek çok zordu. Yakın zamanda Avarları mağlup eden Batı Avrupa'da bile Macarların ortaya çıkışı paniğe neden oldu. Bu göçebeler - kısa boylu, traşlı kafalarında üç örgülü, hayvan derileri giymiş, kısa ama dayanıklı atlarının üzerinde sıkıca oturan - görünümlerinden dehşete düşmüşlerdi. Bizans da dahil olmak üzere Avrupa'nın en iyi ordularının, Macarların alışılmadık askeri taktikleri karşısında güçsüz kaldığı ortaya çıktı. İmparator Bilge Leo (881 - 911) bunu askeri incelemesinde ayrıntılı olarak anlatmıştır. Bir sefere çıkarken Macarlar, duraklamalar ve gecelemeler sırasında her zaman önden atlı devriyeler gönderirlerdi; kampları da sürekli olarak muhafızlar tarafından kuşatılırdı. Düşmana bir ok bulutu yağdırarak savaşa başladılar ve ardından hızlı bir baskınla düşman düzenini yarıp geçmeye çalıştılar. Başarısız olurlarsa kaçma taklidi yapıyorlardı ve eğer düşman hileye yenik düşüp takibe başlarsa, Macarlar hemen geri dönüp tüm orduyla düşmanın savaş formasyonlarına saldırdılar; Macarların konuşlandırmayı asla unutmadığı yedek kuvvet önemli bir rol oynadı. Yenilen düşmanın peşinde Macarlar yorulmak bilmiyordu ve kimseye merhamet yoktu.
Macarların Karadeniz bozkırlarındaki hakimiyeti yarım asra yakın sürdü. 890 yılında Bizans ile Tuna Bulgarları arasında savaş çıktı. İmparator Bilge Leo, Tuna Nehri'nin sağ yakasına geçen ve yollarına çıkan her şeyi yok eden Macarları kendi tarafına çekerek Bulgar başkenti Preslava'nın duvarlarına ulaştı. Çar Simeon barış istedi ama gizlice intikam almaya karar verdi. Peçenekleri Macarlara saldırmaya ikna etti. Ve böylece, Macar süvarileri (görünüşe göre Moravyalı Slavlara karşı) başka bir baskın düzenlediğinde, Peçenekler göçebelere saldırdı ve evde kalan birkaç kişiyi ve savunmasız aileleri katletti. Peçenek baskını Macarları, bir halk olarak varlıklarını tehdit eden bir demografik felaketle karşı karşıya bıraktı. İlk dertleri kadın eksikliğini tamamlamaktı. Karpatlar'ın ötesine geçtiler ve 895 sonbaharında yukarı Tisza vadisine yerleştiler ve buradan kadınları ve kızları ele geçirmek için Pannonyalı Slavlara yıllık baskınlar düzenlemeye başladılar. Slav kanı, Macarların hayatta kalmasına ve aile soyunu sürdürmesine yardımcı oldu.
Prens Arpad'ın Karpatlar'ı geçişi. Siklorama, Macaristan'ın Macarlar tarafından fethinin 1000. yıldönümü için yazılmıştır.
Magyar yönetimi bize Avar boyunduruğu zamanlarını hatırlattı. İbn Ruste, Macarlara bağlı Slav kabilelerinin konumunu savaş esirlerinin konumuyla karşılaştırdı ve Gardizi onları efendilerini beslemek zorunda olan köleler olarak adlandırdı. Bu bağlamda G.V. Vernadsky, Macarca dolog kelimesi - “iş”, “emek” ile Rusça “borç” (“görev” anlamına gelir) kelimesi arasında ilginç bir karşılaştırma yapar. Tarihçiye göre Macarlar, Slavları yerine getirmeleri gereken “görev” olan “iş” için kullanıyorlardı; dolayısıyla bu kelimenin Macarca ve Rusçadaki farklı anlamları da bundan kaynaklanıyordu. Muhtemelen Macarlar “köle” - rab ve “boyunduruk” - jarom için Slav sözcüklerini ödünç aldılar ( Vernadsky G.V. Eski Rus. sayfa 255 - 256).
Muhtemelen 9. yüzyılda. Dinyeper ve Don bölgelerinin Slav kabileleri de Macar süvarilerinin ağır saldırılarına defalarca maruz kaldı. Aslında, "Geçmiş Yılların Hikayesi" 898'in altında şunları belirtiyor: "Ugrialılar, şimdi Ugorskoe olarak adlandırılan dağ boyunca Kiev'in yanından yürüdüler ve Dinyeper'e geldiklerinde vezhaları [çadırları] zulaladılar…”. Ancak daha yakından incelendiğinde bu parçalı mesajın pek inandırıcı olmadığı görülür. Birincisi, işgalin tarihi yanlış: Macarlar Aşağı Dinyeper bölgesini en geç 894 yılında Pannonia'ya terk ettiler. İkincisi, Ugrialıların Kiev yakınlarındaki "duruşu" hakkındaki hikayenin devamının olmaması, tarihçi-yerel tarihçinin bunu yaptığını gösteriyor. Bu durumda sadece kökeni Slav kelimesine dayanan Ugric adını açıklamak istedim. yılanbalığı- “nehrin yüksek, dik kıyısı” ( Vasmer M. Etimolojik sözlük. T.IV. S.146). Üçüncüsü, Ugrialıların "Kiev'i geçerek" (yani Dinyeper'in sağ kıyısı boyunca) yürüyerek nereye gidebilecekleri açık değil; Peçeneklerden kaçarken Peçeneklerden kaçtıkları gerçeğinden bahsetmeye bile gerek yok. Atelkuza'ları hiçbir şekilde kuzeye değil, doğrudan batıya - Pannonian bozkırlarına.
İkinci durum bizi bir kez daha tarihçinin Tuna Kiev'lerinden biriyle ilgili bir efsaneyi Dinyeper kıyısındaki Kiev'in tarihsel gerçekliğiyle örtüşecek şekilde zamanladığı konusunda şüpheye sevk ediyor. Daha eksiksiz bir biçimde, Atelkuza'dan çekilen Macarların "Macarların Elçileri"ne (1196 - 1203'te Kral Béla III'ün sarayında yazılan isimsiz bir kronik) "Macarların İşleri"nde okunabilir. Rus bölgesi ve herhangi bir direnişle karşılaşmadan Kiev şehrine kadar yürüdü. Ve Kiev şehrinden geçerken (feribotlarla. - S. T'ler.) Dinyeper Nehri, Rus krallığına boyun eğdirmek istediler. Bunu öğrenen Rus liderleri çok korktular, çünkü Yudjek'in oğlu lider Almos'un, atalarının her yıl kendisine haraç ödediği Kral Attila'nın ailesinden geldiğini duydular. Ancak Kiev prensi tüm soylularını topladı ve istişarede bulunduktan sonra, krallıklarını kaybetmek yerine savaşta ölmek ve kendi istekleri dışında lider Almoş'a teslim olmak isteyen lider Almoş ile savaş başlatmaya karar verdiler. Savaş Ruslar tarafından kaybedildi. Ve "lider Almosh ve savaşçıları, kazanarak Rus topraklarına boyun eğdirdiler ve mülklerini alarak ikinci haftada Kiev şehrine saldırmaya gittiler." Yerel yöneticiler, "oğullarını kendisine rehin olarak" vermelerini, "yıllık vergi olarak on bin mark" ödemelerini ve ayrıca "yiyecek, giyecek ve diğer gerekli şeyleri" (atlar) sağlamalarını talep eden Almos'a boyun eğmenin en iyi yol olduğunu düşündüler. "malların taşınması için eyerler ve kantarmalarla" ve develerle "." Ruslar teslim oldu, ancak Macarların Kiev'i terk edip "batıya, Pannonia ülkesine" gitmeleri şartıyla bu yerine getirildi.
Macaristan'da, bu efsane açıkça Macar tahtının varisinin "Rus Dükü" unvanını taşıdığı Karpat Rusinlerinin alt bölgesi üzerindeki "Rus krallığı" üzerindeki Macar hakimiyetini haklı çıkarmayı amaçlıyordu. .”
Bütün bunlar ışığında Kuzey Karadeniz'deki Macar hakimiyeti döneminin erken Rus tarihinde neredeyse iz bırakmadan geçtiğini söyleyebiliriz.
Bilim adamları, Slavların atalarının evinin ve onların etnogenezinin çeşitli versiyonlarını öne sürdüler. Ancak çoğu teorinin temeli, en eski Rus yazılı anıtıdır - Kiev-Pechersk Manastırı Nestor'un keşişinin Slavların kökeninin mitolojik bir versiyonunu öne sürdüğü "Geçmiş Yılların Hikayesi" kronik: sanki aileleri gibi Nuh'un en küçük oğlu Yafet'e kadar uzanır. Toprakları kardeşleriyle böldükten sonra Kuzey ve Batı ülkelerini miras olarak alan Yafet'ti. Anlatımda yavaş yavaş tarihsel gerçekler ortaya çıkıyor. Nestor, Slavları Tuna Nehri ile Drava'nın üst kısımları arasında yer alan Roma eyaleti Noricum'a yerleştirir. Oradan Romalıların baskısıyla Slavlar yeni yerlere, Vistula ve Dinyeper'a taşınmak zorunda kaldılar.
"Tuna" versiyonu Slavların atalarının vatanına Rus tarihçi S.M. Soloviev, antik Roma tarihçisi Tacitus'a atıfta bulunuyor.
Öğrenci S.M. Solovyova - tarihçi V.O. Klyuchevsky ayrıca Slavların atalarının evinin “Tuna” versiyonunu da tanıdı. Ancak buna kendi açıklamalarını da ekledi: Tuna'dan gelen Doğu Slavlar Dinyeper'e gelmeden önce yaklaşık 500 yıl Karpatlar'ın eteklerinde kaldılar. Klyuchevsky'ye göre yalnızca 7. yüzyıldan itibaren. Doğu Slavlar yavaş yavaş modern Rus Ovası'na yerleştiler.
Bazı yerli bilim adamları Slavların "Tuna" kökenine eğilimliydi, ancak çoğunluk Slavların atalarının evinin çok daha kuzeyde olduğu versiyonuna bağlı kaldı. Aynı zamanda, Slavların etnogenezi ve Slavların nerede tek bir etnik topluluk halinde oluştuğu (Orta Dinyeper bölgesinde ve Pripyat boyunca veya Vistula ve Oder nehirleri arasındaki bölgede) konusunda da fikir ayrılıkları vardı.
B.A. Rybakov, en son arkeolojik verilere dayanarak, Slavların olası atalarının evi ve etnogenezinin bu iki versiyonunu birleştirmeye çalıştı. Ona göre Proto-Slavlar, Orta ve Doğu Avrupa'nın geniş bir bölümünü işgal ediyordu.
Şu anda Slav etnik topluluğunun menşe alanı konusunda en yaygın iki bakış açısı vardır. Böyle bir bölgeye göre Oder (Odra) ile Vistula arasındaki bölge vardı. Oder-Vislyanskaya Bir başka teoriye göre ise Oder ile Orta Dinyeper arasındaki bölgeydi. Oder-Dinyeper teorisi (M.S. Shumilov, S.P. Ryabikin).
Genel olarak Slavların kökeni ve yerleşimi sorunu halen tartışılmaktadır. Görünüşe göre Slavların Hint-Avrupa topluluğundan ayrılması, tarıma dayalı tarıma geçiş sırasında meydana geldi.
Antik (I-II yüzyıllar) ve Bizans (VI-VII yüzyıllar) yazarları Slavlardan farklı isimler altında bahseder: Wends, Karıncalar, Sklavinler.
Slavlar Büyük Halk Göçüne (VI. Yüzyıl) katıldığında, dünya ülkeleri uzun bir gelişme yolu kat etmişti: devletler ortaya çıktı ve çöktü, aktif göç süreçleri devam ediyordu. 4. yüzyılda. Kocaman Roma İmparatorluğu çöktü. Avrupa'da merkezi Roma'da olan Batı Roma Devleti kuruldu. Balkanlar ve Küçük Asya topraklarında güçlü bir devlet ortaya çıktı - merkezi Konstantinopolis'te olan ve daha sonra adını alan Doğu devleti Bizans İmparatorluğu(1453'e kadar vardı).
Batı Avrupa'da V-VII yüzyıllarda. Roma İmparatorluğu topraklarını fetheden bir Germen kabileleri yerleşimi vardı. Sözde "barbar" krallıklar burada ortaya çıktı - Frenk, Vizigot, Lombard vb.
VI.Yüzyılda. Slavlar (Sloven denir) dünya göç sürecine katıldı. Slavların yerleşimi VI-VIII yüzyıllarda gerçekleşti. üç ana yönde: güneye - Balkan Yarımadası'na; batıda - Orta Tuna'ya ve Oder ve Elbe nehirleri arasında; doğuya ve kuzeye - Doğu Avrupa Ovası boyunca. Aynı zamanda Slavlar üç kola ayrıldı: güney, batı ve doğu.
Slavların ataları uzun süredir Orta ve Doğu Avrupa'da yaşıyor. Dilleri bakımından Avrupa'da ve Asya'nın Hindistan'a kadar olan kısmında yaşayan Hint-Avrupa halklarına aittirler. Arkeologlar, kazılardan MÖ 2. binyılın ortalarına kadar Slav kabilelerinin izinin sürülebileceğine inanıyor. Slavların atalarının (bilimsel literatürde onlara Proto-Slavlar denir) Odra, Vistula ve Dinyeper havzasında yaşayan kabileler arasında bulunduğu iddia ediliyor; Tuna havzasında ve Balkanlar'da Slav kabileleri ancak çağımızın başında ortaya çıktı. Herodot'un orta Dinyeper bölgesinin tarımcı kavimlerini anlatırken Slavların atalarından söz etmesi mümkündür.
Onlara "skolotlar" veya "borystenitler" (Borysthenes, eski yazarlar arasında Dinyeper'in adıdır) adını verir ve İskitlerin tarımı hiç bilmemesine rağmen Yunanlıların yanlışlıkla onları İskitler olarak sınıflandırdığına dikkat çeker. 11 Orlov S.A., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. Rusya Tarihi.-M .: Birlik, 1999. S.73
Batıda Slavların atalarının tahmini maksimum yerleşim bölgesi Elbe'ye (Laba), kuzeyde Baltık Denizi'ne, doğuda Seim ve Oka'ya ulaştı ve güneyde sınırları geniş bir şeritti. Tuna Nehri'nin sol yakasından doğuya, Kharkov yönünde uzanan orman bozkırı. Bu bölgede yüzlerce Slav kabilesi yaşıyordu.
VI.Yüzyılda. tek bir Slav topluluğundan Doğu Slav şubesi (geleceğin Rus, Ukrayna, Belarus halkları) öne çıkıyor. Doğu Slavların büyük kabile birliklerinin ortaya çıkışı yaklaşık olarak bu zamana kadar uzanıyor. Chronicle, Kiy, Shchek, Khoriv kardeşler ve kız kardeşleri Lybid'in Orta Dinyeper bölgesindeki hükümdarlığı ve Kiev'in kuruluşu hakkındaki efsaneyi korumuştur. 100-200 ayrı kabileyi kapsayan diğer kabile birliklerinde de benzer hükümdarlıklar vardı.
Vistula kıyılarında yaşayan Polonyalılarla aynı kabileden olan birçok Slav, Kiev eyaletindeki Dinyeper'e yerleşti ve saf alanlarından polyanlar olarak adlandırıldı. Bu isim eski Rusya'da ortadan kayboldu, ancak Polonya devletinin kurucuları olan Polonyalıların ortak adı haline geldi. Aynı Slav kabilesinden, Radimichi ve Vyatichi'nin başkanları olan Radim ve Vyatko adlı iki kardeş vardı: ilki Mogilev eyaletindeki Sozh kıyısında ve ikincisi Kaluga'da Oka'da bir ev seçti. Tula veya Oryol. Adını ormanlık arazilerinden alan Drevlyanlar Volyn ilinde yaşıyorlardı; Vistula'ya akan Bug Nehri boyunca Dulebler ve Buzhanlar; Lutichi ve Tivirians, Dinyester boyunca denize ve Tuna Nehri'ne kadar uzanan, topraklarında zaten şehirleri olan; Karpat Dağları civarındaki Beyaz Hırvatlar; Chernigov ve Poltava eyaletlerindeki Desna, Semi ve Suda kıyılarındaki kayalıkların komşuları olan kuzeyliler; Minsk ve Vitebsk'te, Pripet ile Batı Dvina arasında Dregovichi; Vitebsk, Pskov, Tver ve Smolensk'te, Dvina, Dinyeper ve Volga, Krivichi'nin üst kısımlarında; ve Polota Nehri'nin aktığı Dvina'da aynı kabilenin Polotsk sakinleri; İlmen Gölü kıyısında aslında İsa'nın Doğuşu'ndan sonra Novgorod'u kuran sözde Slavlar var.
Doğu Slav dernekleri arasında en gelişmiş ve kültürel olanı Polyans'tı. Kuzeylerinde, ötesinde kabilelerin "canavarca" yaşadığı bir tür sınır vardı 22 Rybakov B.A. Eski Rusya'nın paganizmi. - M .: Znanie, 1987. S. 112. Tarihçiye göre, “kayranların ülkesine aynı zamanda “Rus” da deniyordu. Tarihçiler tarafından "Rus" teriminin kökenine ilişkin öne sürülen açıklamalardan biri, Dinyeper'in bir kolu olan ve topraklarında Polyanlıların yaşadığı kabileye adını veren Ros Nehri'nin adıyla ilişkilidir.
Kiev'in başlangıcı aynı zamana kadar uzanıyor. Chronicle'da Nestor bundan şu şekilde bahsediyor: “Kiy, Shchek ve Khoriv kardeşler, kız kardeşleri Lybid ile birlikte, iki küçük erkek kardeş olan Shchekovitsya'nın isimlerinden sonra ikisi bilinen üç dağdaki açıklıklar arasında yaşıyorlardı. ve Khorivitsa; ve en büyüğü şu anda (Nestorov'un zamanında) Zborichev vzvoz'da yaşıyordu. Onlar bilgili ve makul adamlardı; Dinyeper'in o zamanlar yoğun ormanlarında hayvanlar yakaladılar, bir şehir inşa ettiler ve ona ağabeylerinin yani Kiev'in adını verdiler. Bazıları Kiya'yı bir taşıyıcı olarak görüyor, çünkü eski günlerde bu yerde bir ulaşım vardı ve Kiev olarak adlandırılıyordu; ama Kiy ailesinden sorumluydu: Söylendiğine göre Konstantinopolis'e gitti ve Yunan kralından büyük bir onur aldı; Dönüş yolunda Tuna nehrinin kıyılarını görünce onlara aşık oldu, kasabayı yıktı ve orada yaşamak istedi, ancak Tuna sakinleri onun oraya yerleşmesine izin vermediler ve bugüne kadar bu adı verdiler. Kievets yerleşimini yerleştirin. İki erkek ve bir kız kardeşiyle birlikte Kiev'de öldü.” 33 Rybakov B.A. Eski Rusya'nın Paganizmi - M .: Bilgi, 1987. S. 113.
Nestor'un efsanesine göre, o dönemde Rusya'da Slav halklarının yanı sıra pek çok yabancı da yaşıyordu: Rostov çevresindeki ve Kleshchino veya Pereslavl Gölü üzerindeki Merya; Nehrin Volga'ya aktığı Oka'da Murom; Meryem'in güneydoğusunda Çeremis, Meşchera, Mordovyalılar; Livonia'da Livonia, Estonya'da Chud ve Ladoga Gölü'nün doğusunda; narova, Narva'nın olduğu yerdir; yam ya da Finlandiya'da yemek yiyin, hepsi Beloozero'da; Bu ismin ilinde Perm; Yugra veya Ob ve Sosva'daki mevcut Berezovsky Ostyaklar; Pechora, Pechora Nehri üzerinde.
Tarihçinin Slav kabile birliklerinin konumuna ilişkin verileri arkeolojik materyallerle doğrulanıyor. Özellikle arkeolojik kazılar sonucunda elde edilen çeşitli kadın takıları (tapınak yüzükleri) hakkındaki veriler, kronikteki Slav kabile birliklerinin yeri hakkındaki talimatlarla örtüşmektedir.
6. yüzyılın Bizans tarihçileri. Bu zamana kadar güçlenen İmparatorluğu tehdit etmeye başlayan Slavlara karşı daha dikkatliydiler. Ürdün, çağdaş Slavları - Wend'leri, Sklavinleri ve Antes'i - tek bir köke yükseltir ve böylece 6.-8. yüzyıllarda meydana gelen bölünmenin başlangıcını kaydeder. nüfus artışı ve diğer kabilelerin “baskısı” ile yerleştikleri (Finno-Ugrialılar, Baltlar, İranca konuşan kabileler) ve temasa geçtikleri (Almanlar, Bizanslılar) çok etnikli çevreyle etkileşim. Ürdün tarafından kaydedilen tüm grupların temsilcilerinin, Slavların doğu, batı ve güney olmak üzere üç kolunun oluşumuna katıldığını dikkate almak önemlidir. Bize Slavlar hakkında en değerli bilgileri veriyor “Geçmiş Yılların Hikayeleri”(PVL) keşiş Nestor (12. yüzyılın başı). Tuna havzasına yerleştirdiği Slavların atalarının yurdu hakkında yazıyor. (İncil efsanesine göre Nestor, Tuna Nehri'ndeki görünümlerini, Tanrı'nın iradesiyle dillerin ayrılmasına ve dünya çapında "dağılmasına" yol açan "Babil kargaşası" ile ilişkilendirdi). Slavların Tuna'dan Dinyeper'e gelişini, savaşçı komşuları olan "Volokhlar" tarafından onlara yapılan saldırıyla açıkladı.
Arkeolojik ve dilsel materyallerle doğrulanan Slavların Doğu Avrupa'ya doğru ikinci ilerleme yolu Vistül havzasından İlmen Gölü bölgesine geçti. Nestor, şu Doğu Slav kabile birliklerinden bahsediyor: Orta Dinyeper bölgesine “tarlalara” yerleşen ve bu nedenle bu şekilde anılan Polyanlar; kuzeybatısındaki yoğun ormanlarda yaşayan Drevlyanlar; Desna, Sula ve Seversky Donets nehirleri boyunca uzanan açıklıkların doğusunda ve kuzeydoğusunda yaşayan kuzeyliler; Dregovichi - Pripyat ve Batı Dvina arasında; Polokanlar - nehir havzasında Katlar; Krivichi - Volga ve Dinyeper'ın üst kısımlarında; Chronicle'a göre Radimichi ve Vyatichi, "Polonyalılar" (Polonyalılar) klanından geldiler ve büyük olasılıkla nehre "gelip oturan" büyükleri Radim tarafından getirildiler. Sozhe (Dinyeper'in kolu) ve Vyatko - nehirde. Tamam; İlmen Slovenleri kuzeyde İlmen Gölü ve nehir havzasında yaşıyordu. Volkhov; Böceğin üst kesimlerinde Buzhanlar veya Dulebler (10. yüzyıldan beri Volynyalılar olarak anılıyorlar); Beyaz Hırvatlar - Karpat bölgesinde; Ulichi ve Tivertsy - Dinyester ve Tuna Nehri arasında. Arkeolojik veriler, Nestor'un belirttiği kabile birliklerinin yerleşim sınırlarını doğrulamaktadır.
