Optina'nın Yaşlısı Saygıdeğer Ambrose'un saygıdeğer kalıntıları, 1998 yazında Saygıdeğer Büyükler Leo, Macarius, Hilarion, Yaşlı Anatoly, Barsanuphius ve Genç Anatoly'nin kalıntılarıyla birlikte bulundu.
Optina'lı Muhterem Ambrose
Moskova Patriği Alexy ve Tüm Rusya'nın onayını alan Optina Hermitage kardeşleri, 7 Temmuz 1998'de manastır nekropolünde gömülü olan yaşlıların kutsal emanetlerini kurtarmak için çalışmaya başladılar. Vvedensky Kilisesi'nin Aziz Nikolaos yan şapelinin sunağının arkasındaki boşluk açıldı ve yaşlıların gömüldüğü tuğla kriptalar keşfedildi. Kalıntıların keşfini hızlı bir şekilde tamamlamak için, manastır nekropolü üzerindeki çalışmalar gece gündüz neredeyse kesintisiz olarak gerçekleştirildi. İşin hacmi çok büyüktü. Aynı zamanda, büyüklerin kutsal emanetlerini alırken hatalardan kaçınmak için azami özen gösterilmesi gerekiyordu.
10 Temmuz'a kadar tüm büyüklerin kalıntıları bulundu ve bunlar, restore edilen kilisede Tanrı'nın Annesi Vladimir İkonu onuruna inşa edilen türbelere nakledilmek üzere hazırlanan özel meşe tabutlara yerleştirildi. Günümüzde Saygıdeğer Leo, Macarius, Joseph, Hilarion, Yaşlı Anatoly, Barsanuphius ve Genç Anatoly'nin kalıntıları bu kilisede ikamet etmektedir ve Saygıdeğer Ambrose'un kalıntıları Optina Hermitage'nin Vvedensky Katedrali'nin sol koridorunda bulunmaktadır.
Peder Ambrose, Optina'nın Yaşlısı
Doğrular sonsuza dek yaşar; onların ödülü Rab'dedir ve onların bakımı Yüceler Yücesi'nin katındadır.
Bilge Bir Pipet. 5 bölüm 15 yemek kaşığı.
Uluslar bilgeliklerini anlatacak ve Kilise onların övgüsünü ilan edecek.
Bilge Bir Sirach'ın oğlu İsa. Bölüm 44 14. yüzyıl
"Kutsal Hafızanın on ikinci yılı" ve on dokuzuncu yüzyılın talihsiz doksan birinci yılı, Rusya için geçtiğimiz yüzyılın tamamı boyunca en zor yıllar arasında yer alıyor. Her iki yılda da, dünyanın Yüce Hükümdarı, İlahi Takdirinin anlaşılmaz yöntemleriyle Anavatanımızı özel yaşam testlerine tabi tuttu... On ikinci yıl, Fransa İmparatoru Napolyon (Bonaparte) ile Rusya Vatanseverlik Savaşı tarafından kutlandı. ) ve orduları ve doksan birinci yılda Rusya kıtlık ve koleradan acı çekti. Tüm hayatı sürekli bir sınav ve aralıksız çalışmayı temsil eden, Rus topraklarının büyük yaslısı Optina yaşlı Peder Ambrose'un kaderi, bu yıllarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Bu iki yılın ilkinde, Peder Ambrose, Tanrı'nın ışığında doğdu ve ikincisinde, Rab'de huzur içinde dinlendi ve sonsuzluğa geçti... Dünyanın Yüce Hükümdarı'nın, Tanrı'ya boyun eğdirmekten memnuniyet duyduğuna kesinlikle inanabiliriz. Fr. Ambrose'u yaşam sınavına tabi tutun ve seçtiği kişiyi fırında altın gibi arındırın (Zekarya 13, Bölüm 9, Sanat), böylece Rab'bin tarlasında gayretli bir işçi olarak görünsün ve büyük hizmetini layıkıyla yerine getirsin ( 2 Tim. 2, Bölüm 21, Sanat.).
Yerli halkına hizmet etmeye adanmış Peder Ambrose'un tüm uzun ve özverili yaşamı ona evrensel sevgiyi kazandırdı. Onun parlak imajı, gelecek nesillerin minnettar anılarında sonsuza kadar ve kutsal bir şekilde korunmalıdır. Hayatının ve çalışmalarının özellikleri son derece eğiticidir ve hayatlarının zorlu mücadelelerinde ve zorlu sınavlarında birçokları için kurtarıcı bir yol gösterici olarak hizmet edebilir... Her zaman unutulmaz olan Peder Ambrose'un doğumunun yüzüncü yıl dönümü bizi ahlaki açıdan yükümlü kılmaktadır, minnettarız ihtiyarın müritleri, onun hayatını hatırlamak ve kendinize ve başkalarına rehberlik etmek için onun derslerinden yararlanmak...
Peder Ambrose, dünyada Alexander Mihayloviç Grenkov, 23 Kasım 1812'de Tambov eyaletinin Bolshaya Lipovitsa köyünde doğdu ve din adamlarından (sınıftan) geldi. Bir zangotun (mezmur okuyucusu) oğlu ve Tambov bölgesindeki adı geçen köyün rahibinin torunuydu. Peder Ambrose laik ismini, kutsal ölümü Kutsal Kilise tarafından doğum gününde kutlanan Kutsal Büyük Dük Alexander Nevsky'nin onuruna aldı, bu yüzden hayatında göksel patronunun - bir meleğin - tüm ahlaki özelliklerini somutlaştırmaya çalıştı. . Kutsal Büyük Dük Alexander Nevsky'nin eski biyografisi şöyle diyor: “Gençliğinden beri Mesih'i sevdi ve dünyevi kibirden uzaklaştı, kilise ilahilerinin sesinden keyif aldı ve ruhu kutsal babaların öğretilerine susadı. Bütün gece nöbetler ve Tanrı'ya gizli nöbetler onun en sevdiği eğlenceydi. Çocukluğundan beri uysal ve sessiz bir mizacı vardı.” A. M. Grenkov gençliğinde de aynı özelliklerle ayırt ediliyordu.
Peder Ambrose'un hayatının ilk yılları, derin dindar ve Hıristiyan fikirli babası, annesi, büyükbabası ve diğer akrabalarının olumlu etkisi altında kendi ailesinde geçti. Okul eğitimini Tambov İlahiyat Okulu'nda ve Tambov İlahiyat Semineri'nde aldı. A. M. Grenkov'un 18 Temmuz 1830 tarihli okul kursunu tamamlama sertifikasından, “okulda okuma, kaligrafi, Rusça dilbilgisi, Latince ve Yunanca, uzun ilmihal ve kutsal tarih - mükemmel, coğrafya, aritmetik, Slav dilbilgisi, kilise kuralları ve müzikal şarkı söyleme, çok iyi yetenekler, yorulmak bilmeyen çalışkanlık ve örnek davranışlarla son derece övgüye değerdir.” 1836'da İlahiyat Fakültesi'nin fen dersinden öğrenci unvanıyla mezun oldu.
A. M. Grenkov, Tambov'da okurken kardeşleri Nikolai ve Pyotr Mihayloviç Grenkov ile özel bir dairede yaşadı (Al. Mikhail'in ebeveynlerinin dört oğlu ve dört kızı vardı). Lipetsk İlahiyat Okulu'ndaki Peder Ambrose'un eski bir öğrencisi, ilahiyat eğitimi sırasında aynı dairede (Pantyushinskaya veya Priyutskaya Caddesi'nde, on iki öğrencinin genellikle iki odada yaşadığı dul Feodosia Efimovna Feodorova'nın evinde) birlikte yaşadı. diğer öğrencilerle birlikte, "ev sahibinin her zaman Grenkovları hatırladığını, "üç kardeş, hepsi öğrenci" dediğini, "dindar, saygılı, alçakgönüllü" olduğunu ve onları bize örnek olarak gösterdiğini bildirdi (Fazladan rahip Pavel Mark'ın mesajı. Preobrazhensky) 9 Ekim 1912 tarihli).
A. M. Grenkov, İlahiyat Semineri kursunu tamamladıktan sonra yaklaşık bir yıl toprak sahibi bir ailede ev öğretmeni olarak görev yaptı ve 6 Mart 1838'de Piskoposluk İdaresi, isteği üzerine onu öğretmenlik pozisyonuna atadı. Lipetsk İlahiyat Okulu (birinci sınıfta). Bu okulun sırasıyla birinci, ikinci ve alt sınıflarında öğretmenlik yaptı ve okumayı, hattatlığı, Tanrı Yasası'nı (dualar, kutsal tarih ve uzun bir ilmihal), Rus ve Yunan dillerini, aritmetik ve kilise (müzik) şarkılarını öğretti. Birinci sınıfta 26, ikinci sınıfta 39, alt sınıfta ise yüz on dört (114) öğrencisi vardı. Okulun birinci ve ikinci sınıflarında onunla birlikte çalışan aynı öğrenci, "Alexander Mihayloviç sınıfa gelmeden önce, saygı duyulan öğretmenin beklentisiyle sınıfta aşırı bir sessizlik vardı ve o sınıfa geldiğinde, öğrencilerin hepsi işitmeye ve görmeye adanmıştı... İster Tanrı Yasası'nı, aritmetiği, ister Rus dilini öğretsin, çocukları nasıl geliştireceğini, aydınlatacağını ve dolayısıyla onlara ilham vereceğini biliyordu. Kendine karşı katıydı, bize karşı da katı ve talepkardı... Şaka yapmasına izin vermezdi, güldüğünü, gülümsediğini görmedik... Ona veda edemediğimize pişman olduk; onu her zaman zevkle ve saygıyla andılar.” Ne yazık ki, Alexander Mihayloviç Lipetsk'te uzun süre öğretmenlik yapmadı, sadece bir buçuk yıl (7 Ekim 1839'a kadar). Yaşlı Ambrose defalarca "İnsanın kaderinin tamamı Tanrı'nın elindedir" dedi ve bunu hayatıyla açıkça kanıtladı. Açıkçası, İlahi İlahi Takdir'in yollarında, A. M. Grenkov'un kaderi dünyevi yaşam ya da askerlik hizmeti değildi, kendisinin de kabul ettiği gibi gençliğinde bu düşünceye değer verdi, ancak bir münzevinin sert, münzevi yaşamı. Dünyanın Yüce Hükümdarı'nın iradesine göre, ciddi bir hastalık sırasında kendisine verilen yeminle dünyadan vazgeçmiş ve manastırda onurlu bir şekilde hayatını sürdürmüştür. Meslekten olmayan biri olmadığından, dünya için yaşadı ve Tanrı'nın özel seçilmişleri için mümkün olan en yüksek Hıristiyan erdemlerinin bir örneğini oluşturdu...
7 Ekim 1839 Cumartesi günü, ilahiyat okulundaki ders derslerinden sonra A. M. Grenkov Lipetsk'ten ayrıldı ve Troekurov yaşlı Hilarion'un talimatına göre Kaluga eyaleti Optina Pustyn'e (Kaluga'dan 70 verst ve Kozelsk'ten 3 verst) gitti. ), burada Yaşlı Macarius'un (Ivanov) önderliğinde manastır kariyerine başladı. Yirmi altı yaşındaki genç münzevi keşiş Alexander Mihayloviç, Çölde karşılaştığı zorluklar ve emeklerin yükü altında değildi. Manastırda kendisine verilen tüm görevleri şevkle ve sevgiyle yerine getirdi: hücre görevlisi ve yaşlılar Leo ve Macarius'un okuyucusu, fırın ve mutfakta aşçı yardımcısı ve baş aşçı. Peder Ambrose'un manastırdaki çalışma günü genellikle sabah saat 4 veya 5'te başlıyor ve gece saat 11 veya 12'de bitiyordu. Optina Pustyn'deki tüm çalışma hayatı elli iki yıl sürdü...
29 Kasım 1842'de Alexander Mihayloviç Grenkov tonlandı ve 4. yüzyıl Mesih Kilisesi'nin (340 - 397) ünlü babası Milan Piskoposu Aziz Ambrose adına, uysallık, küçümseme ile ayırt edilen Ambrose adını aldı. karakter gücü ve Kutsal Kilise'nin iyiliği konusunda özenli bakım. Yaşlı Ambrose, hayatı boyunca ruhani patronuna derinden saygı duydu ve onu taklit etti. erdemleriyle onu.
2 Şubat 1843'te Peder Ambrose'a hiyerodeacon atandı ve 9 Aralık 1845'te, kendisini bulunduğu Tambov İlahiyat Semineri'nde öğrencisi olarak şahsen tanıyan Kaluga Eminence Nicholas (Sokolov) tarafından kendisine hiyeromonk rütbesi verildi. beş yıl süreyle rektörlük yaptı (1826).-1831).
Aynı Eminence Nicholas, Ağustos 1846'da Fr. Ambrose, Yaşlı Macarius'a din adamlarında yardım edecek...
Peder Ambrose'un manastır rahipliği kademelerinde hızlı yükselişi ve münzevi eylemlerdeki ve manevi yaşamın gelişimindeki gelişimi, münzevinin fiziksel sağlığıyla tutarlı olmaktan çok uzaktı. O sıralarda aşırı yorgunluktan, zayıflatıcı ateş ve hazımsızlıktan, sinirlerin gevşemesinden, göğüs ağrısından, öksürükten, uykusuzluktan ve diğer hastalıklardan acı çekiyordu... Peder Ambrose, ciddi hastalığının tıbbi muayenesinden sonra, 29 Mart 1848'de kendi isteği üzerine tüm görevlerden serbest bırakıldı, Optina Pustyn kardeşlerinin kadrosundan çıkarıldı ve yalnızca manastır hayır işleri ve bakımı için orada bırakıldı...
Neyse ki Rusya için Peder Ambrose'un ciddi hastalığı ölümle sonuçlanmadı ve Rab onun hayatını daha uzun yıllar korudu.
Yaşlı Macarius'un 7 Eylül 1860'da ölümünden sonra Fr. Ambrose yaşlılıkta onun halefi oldu. Yaşlılık, manevi çocukların manevi babaları veya büyükleri ile samimi manevi ilişkisinden oluşur. Manastırda yaşlı, resmi yönetim sorumlulukları taşımaz, ancak gerçekte kardeşleri ve genel olarak manastır yaşamını yönetir. Tüm inananlar - her iki cinsiyetten keşişler ve sıradan insanlar - hayatın zor koşullarında, üzüntülerde, zor durumlarda, ne yapacaklarını bilmediklerinde, ilham veren bir lider olarak yaşlılara dönerler ve inançla talimat isterler...
Peder Ambrose, bir yaşlı olarak özel deneyimi, sınırsız görüş açısı, uysallığı ve çocuksu nezaketiyle öne çıkıyordu. Manevi bilgeliğine dair söylentiler büyüdü ve Rusya'nın her yerinden insanlar ona akın etti ve dünyanın büyük ve asilleri insanları takip etti... Yanında Büyük Dük Konstantin Konstantinovich, Kutsal Sinod Başsavcıları, Kont Alexander Petrovich Tolstoy ve Vladimir Karlovich Sabler, Moskova Metropoliti Ioannikiy (Rudnev) ve piskoposluk Kaluga piskoposları. Habeş prensesi, Kontes Protasova, Senatör Solomon, Yunanlılar, Danimarkalılar, Çerkesler ve Rusya'dan diğer yabancılar ona geldi. Ünlü Rus yazarlar ve bilim adamları Lev Nikolaevich Tolstoy, Vladimir Sergeevich Solovyov, Fyodor Mihayloviç Dostoyevski yaşlıyı ziyaret etti. Konstantin Nikolaevich Leontyev, Mikhail Petrovich Pogodin ve diğerleri.
Ve yaşlılara gelen herkes onun üzerinde güçlü, silinmez bir izlenim bıraktı. Onda dayanılmaz bir şey vardı...
Fr.'nin münzevi eylemleri ve eserleri. Ambrose'un sağlığı zayıfladı, ancak hayatının son dakikalarına kadar kimseye tavsiye vermeyi reddetti... Peder'e her gün onlarca mektup geldi. Ambrose, en azından gıyaben, onun tavsiyesini ve rehberliğini almayı özleyenlerden... Fr. Ambrose ve manevi sürüsü çok büyük ve kapsamlıydı... Mektuplarının yalnızca bir kısmı Optina Pustyn tarafından altı yüz sayfadan fazla içeren üç geniş formatlı kitapta yayınlandı... Her acı verici, tutkulu, karmaşık soru için yaşlı, şaşırtıcı bir şekilde cevap verdi. Gerçek Ortodoksluğun ışığıyla aydınlatılmış basit, açık, sağlıklı ve pratik tavsiyeler. İnsan doğasına ilişkin derin bilgisi, keskin gözlemi ve dünyevi deneyimi olağanüstüydü.
Yaşlıların içgörü ve şifa yeteneğini keşfetmesi nadir görülen bir durum değildi. Çok sayıda vaka bunu doğrulamaktadır. İçgörü armağanı Fr. Ambrose, örneğin birçok insanın gelecekteki kaderine ilişkin tahminlerinde, ölümünün yakınlığını ve kurduğu Shamordino kadın topluluğunun gelecekteki gelişimini ve diğer birçok vakayı tahmin etmede kendini gösterdi.
Tüm erdemlerin tacı, Fr. Ambrose, yüksek Hıristiyan sevgisidir - kişinin ruhunu komşularına teslim eden ve onsuz diğer tüm erdemlerin çınlayan pirinç ve ses veren bir zil gibi olduğu sevgidir (1 Korintliler..13 bölüm 1 mad.). Yaşlı Ambrose, Rab'bin verdiği tüm armağanları muhtaçlara ve yük altındakilere hizmet etmeye ve talihsizlerin, özellikle de dul ve yetimlerin zorlu hayatlarını hafifletmeye adadı... Kişisel refahtan vazgeçti ve özverili, sevgi dolu, özverili ve barışçıl bir örnek oluşturdu. Rus halkının yararına hizmet.
Çocukluğunda ve sonraki yaşamında maddi yoksunluk ve yoksulluğun tüm ciddiyetini acı deneyimlerle deneyimleyen ve çevresindekilerin soğukluğu ve ilgisizliğinin bir sonucu olarak ahlaki tatminsizlikten derin üzüntü yaşayan Yaşlı Ambrose, olağanüstü duyarlılığıyla öne çıkıyordu. tüm insanlığın kederine ve ihtiyaçlarına. Yaşlıların hayırseverliğinin sınırları yoktu ve sınır tanımıyordu. Yaşlılara gelen çok sayıda bağışın tamamını yalnızca hayır işleri için kullandı. İnsanın acısını hafifletmek için birçok hayır kurumunun kurulmasında aktif rol aldı. Kozelsk şehrinde yaşlı bir hayırsever, tam bir nedeni olmayan kadınlara yardım amaçlı özel bir ev kiraladı. Onun gözetiminde, Oryol vilayetinin Kromsky ilçesinde (Orel şehrinden 50 verst ve Krom şehrinden 12 verst uzakta) bir kadın topluluğu kuruldu ve Akhtyrsky kadın topluluğunun kurulması ve geçimini sağlamak için çok çaba harcadı. Saratov eyaletinin Kamyshinsky bölgesinde. Onun onayı ve talimatıyla Voronej eyaletinin Biryuchensky bölgesinde Nikolo-Tikhvin kadın topluluğu kuruldu. Yaşlı Ambrose, son günlerini geçirdiği ve öldüğü Kaluga eyaletinin Przemysl ilçesi, Shamordin'de (Optina Pustyn'den 12 verst ve Przemysl şehrinden 25 verst) Kazan kadın topluluğunun yaratılması ve geliştirilmesi üzerinde çalıştı. barış içinde... Yaşlılar, bu topluluk için hayırseverlerin yardımıyla rahibeler için binaların yanı sıra bir hastane, fakirler, sakatlar ve körler için bir imarethane ve yetim kızlar için bir barınak inşa etti. Topluluktaki tüm binalar onun planlarına ve talimatlarına göre yapıldı. Manastırın inşası, kuralları - her şey Fr. Ambrose. Bu manastır yaşlıların en sevdiği beyin çocuğuydu. Onun için gelecekte refah olacağını kehanet gibi tahmin etti... Bu tahmin inanılmaz bir hız ve doğrulukla mükemmel bir şekilde gerçekleşti.(Başrahibe Abbess Valentina'nın 12 Ağustos 1912 tarihli mesajına göre yedi yüz on sekiz kız kardeş vardı) manastır) ve en iyi kültürel, eğitimsel ve hayır kurumlarından biridir. 1398 dessiatina, 1200 metrekare, kulaç araziye sahip olan bu manastırda tarım başarıyla yürütülmektedir. Ayrıca manastırda resim, kabartma, ahşap yaldız, metal ürünler, altın işleme, halı yapımı, ciltçilik, ayakkabı yapımı, dikiş, fotoğraf ve baskı atölyeleri de bulunmaktadır. Bütün bu atölyeler manastırın bakımı için gelir elde etmek amacıyla kurulmuştu. Kız kardeşlerin sanatın çeşitli dallarındaki başarıları onlara mümkün olan en büyük rahatlığı sağlıyor. Dış ve iç yaşamdaki gelişimiyle öne çıkan manastır, manastırın kız kardeşleri ve çevre halk üzerinde ahlaki, eğitimsel ve ekonomik ilişkiler açısından olumlu bir etkiye sahiptir. Manastır, kurucusunun anısına “Kazan Ambrosievskaya Kadınlar İnziva Yeri” adını aldı...
Shamorda topluluğu gibi, Yaşlı Ambrose'un üzerinde çalıştığı, geliştirdiği ve geliştirdiği Kromskaya, Akhtyrskaya ve Nikolo-Tikhvinskaya toplulukları da manastırlara dönüştürüldü. Tüm bu manastırların maddi durumu iyi, önemli sayıda kız kardeşi var (toplamda yaklaşık beş yüz kız kardeş var) ve çevredeki nüfus üzerinde faydalı bir etkiye sahipler. Dört manastırın hepsinde Fr. Ambrose'da yaklaşık iki yüz kızın eğitim gördüğü dar görüşlü okullar var ve bunlardan ikisinin yoksullar için ücretsiz öğrenci yurtları var. Fr. çok çalıştı ve pek çok iyilik yaptı. Ambrose'a, memleketi Tambov eyaleti olan Lebedyansky bölgesindeki Troyekurovsky ve Sezenovsky manastırlarının kız kardeşlerinin yanı sıra Poltava piskoposluğunun Kozelshchansky manastırının ve Tula piskoposluğunun Belevsky manastırının kız kardeşlerinin eğitimi ve maddi desteği için teşekkür ederiz.
Fr.'nin hayırsever ve eğitim faaliyetlerini kısa bir şekilde hatırladıktan sonra. Ambrose'a ondan bazı tavsiyeler ve talimatlar vereceğiz. Bu talimatlar son derece basit, bölük pörçük ve bazen esprili ama her zaman derinden eğitici ve öğreticidir... Soruya göre: nasıl yaşanır? - Yaşlı şöyle derdi: "İkiyüzlülükten uzak yaşayıp örnek davranmalıyız, o zaman davamız gerçek olur, aksi takdirde sonu kötü olur." İhtiyar sabır konusunda şöyle derdi: “Musa dayandı, Elişa dayandı, İlyas dayandı, ben de dayanacağım.” Yaşlı, "Eğer insanları Tanrı aşkına kabul edersen, o zaman inan bana, herkes sana iyi davranacaktır" diye öğretti. - Tembellik ve umutsuzluk hakkında şunları söyledi: “Can sıkıntısı umutsuzluğun torunu, tembellik ise kızıdır. Onu uzaklaştırmak için, eylemde çok çalışın, duada tembel olmayın; o zaman can sıkıntısı geçecek ve çalışkanlık gelecektir. Ve buna sabrı ve tevazuyu da eklerseniz, kendinizi birçok kötülükten kurtarırsınız.” -Yaşlının çevresindekilerin kendisine huzur vermedikleri yönündeki açıklamalarına ise şu cevabı verdi; “O zaman üzerimize şarkı söylediklerinde barış gelecek: “Azizler yanında yatsın!”
Özverili aşk Fr. Ambrose'un tüm insanlara karşı duyduğu içten bağlılığa ve insanlığın iyiliği için yaptığı hizmete olan içten bağlılığına, doğal olarak yaşamı boyunca çevrelendiği ve ölümünden sonra ifade edilen sevgi ve saygılı saygı eşlik ediyordu.
Yaşlı Ambrose, zorlu ve verimli yaşamının yetmiş dokuzuncu yılında, 10 Ekim 1891'de öldü. Onun ölümü gerçekten Hıristiyandı. Mesih'in Kutsal Gizemlerini alarak ve ruhun göçü için Tanrı'nın Annesinin kanonunu okuyarak sonsuz yaşama yönlendirildi.
Yaşlı Ambrose'un cenaze töreni, başında Kalugalı Muhterem Vitaly olmak üzere 28 rahip tarafından gerçekleştirildi. Cenaze töreninde ve Fr.'nin cenazesinde. Ambrose, güzel ve derinden eğitici bir kelime ve derinden hissedilen üç konuşma, vaizlerin - hatiplerin (Rahip Vitaly, Hieromonk Gregory ve Hieromonk Tryfon) ölen yaşlıların parlak bir manevi imajını çizdiği ve Rus halkı için önemini belirttiği üç derin konuşma yapıldı. Ambrose'un mezarında sekiz bin hayrandan oluşan bir kalabalık toplandı ve nemli, rüzgarlı ve soğuk havaya rağmen Shamordin'den Optina Pustyn'e kadar on iki mil uzaklıktaki küllerini gözyaşlarıyla kesti. Ölen yaşlı için dualar ve sürekli evlatlık gözyaşları dökerek, babaları - hayırsever için en içten ve saf sevgilerini ifade ederek Tüm Ortodoks Ruslar, büyük münzevi - yaşlı hakkında konuşmaya başladı ve onun ölümüne üzüldü...
Optina Pustyn, Peder Ambrose'un mezarının üzerine, ölen yaşlıya yönelik evrensel sevgi ve derin saygının bir hediyesi ve işareti olarak beyaz mermer mezar taşıyla bir şapel inşa etti. Anıtın üzerinde, Yaşlı Ambrose'un kişiliğini ve hayatının anlamını karakterize eden, Slav dilinde yazılmış, son derece öğretici bir yazıt bulunmaktadır: “Zayıf olduğum gibi zayıflardan da yanaydım, zayıfları kazanabilirdim: Herkes içindim. , herkesi kurtaracağımı” veya - Rusçaya çevrilmiş - “Zayıfları kazanmak için zayıflar için zayıftım. En azından bazılarını kurtarmak için herkesle her şey oldum” (1 Korintliler 9, Bölüm 22, Sanat.). Şapelin duvarlarında İsa'nın Dirilişi, Kazan Tanrının Annesi ve Milano Piskoposu Aziz Ambrose'un kutsal ikonları asılıdır. İkonların önünde sönmeyen lambalar parlıyor... Pek çok hayranının heyecanla ziyaret ettiği Yaşlı Ambrose'un mezarında, onun erdemli ruhunun huzuru için anma törenleri yapılıyor...
Yaşlı Ambrose'un kutsadığı tüm yetim, sefil ve talihsiz insanlara ve ayrıca tüm Rus halkına yürekten ve saf sevgi, derin saygı ve içten şükran, onun için sonsuza kadar en iyi, bozulmaz anıt olarak hizmet ediyor...
Tam bir güven ve adaletle, ünlü Rus şair Alexander Sergeevich Puşkin'in "Anıt" şiirindeki sözleriyle Peder Ambrose hakkında söylenebilir:
“Kendisine elle yapılmayan bir anıt dikti;
Halkın ona giden yolu büyümüş olmayacak!”...
Harika yaşlı adam Peder Ambrose'un manevi imajı her zaman Rus halkının anısına silinmez bir şekilde yaşasın, her zaman insanları Hıristiyan ışığıyla cezbetsin ve dünyevi yaşamlarında faydalı bir şekilde parlasın!..
Rus halkının büyük münzevi ve unutulmaz inanç ve ahlak öğretmeninin küllerine barış! Saygıdeğer büyüğümüz, insanlığın dostu Fr. Ambrose, ona sonsuz hatıra!..
HAKKINDA, Tanrı'nın büyük büyüğü ve hizmetkarı, saygıdeğer babamız Ambrose, Optina'ya ve tüm Rus'un dindarlık öğretmenine övgüler olsun! Siz hâlâ yeryüzündeyken Tanrı'nın adınızı yücelttiği, özellikle sonsuz yücelik odasına giderken sizi göksel onurla taçlandırdığı Mesih'teki alçakgönüllü yaşamınızı yüceltiyoruz. Şimdi sizi onurlandıran ve kutsal adınızı çağıran bizlerin, değersiz çocuklarınızın duasını kabul edin, bizi tüm üzücü durumlardan, zihinsel ve fiziksel rahatsızlıklardan, kötü talihsizliklerden, yozlaştırıcı ve kötü ayartmalardan Tanrı'nın Tahtı önünde şefaatiniz aracılığıyla kurtarın, gönderin Büyük yetenekli Tanrı'dan Anavatanımıza barış, barış ve refah, kendinizin refah içinde çalıştığınız ve yüceltilmiş Tanrımızı Üçlü Birlik'teki her şeyle memnun ettiğiniz bu kutsal manastırın değişmez patronu olun, tüm ihtişam O'na aittir, Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve daima ve sonsuza dek ve sonsuza dek saygı ve ibadet edin. Amin.
Yayına göre: PEDER AMBROSY, Optina'nın Yaşlısı. (1812-1912). - Tambov, elektrikli matbaa P.S. Moskaleva, 1912. Kitap, Aziz Ambrose'un doğumunun yüzüncü yılında yayınlandı.
10 Temmuz 2018
Anma Günleri:
10 Temmuz- Optina'lı Aziz Ambrose'un kalıntılarını bulmak.
10 Ağustos - Tambov Azizleri Katedrali (1988'de Hazretleri Patrik Pimen'in onayıyla onaylandı). Keşiş Ambrose'un Tambov Azizleri Katedrali'nde Tambov yerlisi olduğu doğrulandı.
23 Eylül - Lipetsk Azizleri Katedrali (Lipetsk topraklarında parlayan azizleri yüceltmek için 2010 yılında onaylandı). Keşiş Ambrose bir süre Lipetsk'te yaşadı ve çalıştı
23 Ekim- Optina Keşiş Ambrose'u anma günü.
24 Ekim - Saygıdeğer Optina Büyükleri Konseyi
OPTINA'NIN KUTSAL Muhterem Ambrosy'sine Ne İçin Dua Ediyorsunuz?
Çeşitli durumlarda Optina Keşiş Ambrose'a dua edebilirsiniz - hastalık durumunda, günlük ihtiyaçlarda yardım için, üzüntülerinizde sizi teselli etmeye ve Ortodoks inancınızı güçlendirmeye yardımcı olacaktır. Saygıdeğer yaşlıların hastalıklarda, aile içi ilişkilerin iyileştirilmesinde, işte, tehlikeden korunmada ve tamamen alışılmadık birçok durumda yardım ettiğine dair pek çok kanıt var.
Başımdan geçen bir olay... İlk defa bir günlüğüne arabayla Optina Pustyn'e geldik. Eşim kiliselerden birindeyken, içlerinden birinin o gün Moskova'ya gitmesi gereken (250 km uzaklıktaki) iki kadın arasındaki konuşmaya kulak misafiri oldu ve onu bizimle gelmeye davet etti. Yolda yapılan bir sohbette, bu kadının Keşiş Ambrose'dan Moskova'ya gitmesine yardım etmesini istediği ortaya çıktı.
İkonların veya azizlerin belirli bir alanda “uzmanlaşmadıkları” unutulmamalıdır. Bir kişinin bu simgenin, bu azizin veya duanın gücüne değil, Tanrı'nın gücüne imanla dönmesi doğru olacaktır.
Ve .
OPTINA'LI KUTSAL RAHMET AMBROSY'NİN HAYATI
Ambrose'un gelecekteki babası Alexander Grenkov, 21 veya 23 Kasım 1812'de Tambov piskoposluğuna bağlı Bolshiye Lipovitsy köyünün ruhani ailesinde doğdu. Büyükbabası bir rahipti, babası Mikhail Fedorovich bir zangoçtu. Çocuğun doğumundan önce, büyükbaba-rahibe çok sayıda misafir geldi ve anne Marfa Nikolaevna, kutsanmış Büyük Dük Alexander Nevsky'nin onuruna kutsal vaftizle adlandırılan bir oğlunu doğurduğu hamama transfer edildi. ve bu kargaşa içinde onun doğduğu tarihi unuttu. Daha sonra, zaten yaşlı bir adam olan Alexander Grenkov şaka yaptı: "Tıpkı halk arasında doğduğum gibi, toplum içinde de yaşıyorum."
12 yaşındayken İskender, 148 kişiden birincisi olarak zekice mezun olduğu Tambov İlahiyat Okulu'na girdi. Daha sonra Tambov İlahiyat Okulu'nda okudu ancak İlahiyat Akademisine gitmedi veya rahip olmadı. Bir süre toprak sahibi bir ailede ev öğretmeni olarak çalıştı ve ardından Lipetsk İlahiyat Okulu'nda öğretmenlik yaptı. Yoldaşlar ve meslektaşları nazik ve esprili Alexander Mihayloviç'i sevdiler, canlı ve neşeli bir karaktere sahipti. Ruhban okulundaki son yılında tehlikeli bir hastalığa yakalandı ve eğer iyileşirse keşiş olacağına yemin etti.
Hastalık azaldı, ancak İskender yeminini yerine getirmeyi ertelemeye devam etti, ancak zamanla vicdan suçlamaları daha da şiddetli hale geldi. Bir gün ormanda yürürken bir derenin kıyısında dururken mırıltısında şu sözleri açıkça duydu: "Tanrıya şükür, Tanrıyı sevin..."
Evde, zihnini aydınlatması ve iradesini yönlendirmesi için Tanrı'nın Annesine hararetle dua etti. Dürüst olmak gerekirse, Keşiş Ambrose'un ısrarcı bir iradesi yoktu ve zaten yaşlılığında ruhani çocuklarına şöyle dedi:
“İlk kelimeden itibaren bana itaat etmelisin. Ben uyumlu bir insanım. Eğer benimle tartışırsan sana teslim olabilirim ama bu senin yararına olmaz.”
Alexander Mihayloviç, o bölgede yaşayan ünlü münzevi Hilarion'dan tavsiye istemeye karar verdi. Yaşlı ona "Optina'ya git," dedi, "ve tecrübeli olacaksın."
Optina Pustyn
Grenkov itaat etti ve 1839 sonbaharında Yaşlı Lev'in onu kabul ettiği Optina Pustyn'e geldi. Bir süre sonra, manastır yeminleri etti ve St. Milan'ın anısına Ambrose adını aldı, ardından kendisine bir hiyerodeacon ve daha sonra bir hiyeromonk atandı. Bu, onun münzevi yaşamının ve ağır fiziksel emeğinin beş yılını aldı.
İskender'in bir fırında çalıştığı, ekmek pişirdiği ve aşçıya yardım ettiği biliniyor. Görünüşe göre, alçakgönüllülüğü, sabrı ve iradesini dizginleme yeteneğini geliştirmek için beş dil bilen eğitimli bir acemi için bu itaatlere ihtiyaç vardı.
Bir süre, genç acemi Sasha'yı seven Yaşlı Leo'nun hücre görevlisi ve okuyucusuydu. Yaşlı onu sevgiyle bu şekilde çağırdı, ancak kamuoyunda ona karşı katı davranarak İskender'in alçakgönüllülüğünü aşıladı. Aynı zamanda genç acemi hakkında şunları söyledi: "O harika bir adam olacak."
Yaşlı Leo'nun ölümünden sonra genç adam, Yaşlı Macarius'un hücre görevlisi oldu. Rahip töreninden kısa bir süre sonra, Peder Ambrose'un sağlığını günlerinin sonuna kadar baltalayan ciddi ve uzun süreli bir hastalığa yakalandı. Hastalığı nedeniyle ölümüne kadar ayinleri gerçekleştiremedi veya uzun manastır ayinlerine katılamadı. Ancak fiziksel durumuna rağmen Peder Ambrose, Yaşlı Macarius'a tamamen itaat etmeye devam etti.
Peder Macarius yayıncılık işine başladığında Fr. Ruhban okulundan mezun olan, antik ve modern dillere aşina olan Ambrose, onun en yakın yardımcılarından biriydi.
Fr.'yi anladıktan sonra. Ambrose'un ciddi hastalığı şüphesiz onun için büyük önem taşıyordu. Onun canlı karakterini yumuşattı, belki de içindeki kibrin gelişmesinden korudu ve onu daha derine inmeye, kendisini ve insan doğasını daha iyi anlamaya zorladı.
Bu deneyime dayanarak daha sonra Fr. Ambrose şunları söyledi:
“Bir keşişin hasta olması iyidir. Ve hasta olduğunuzda tedavi edilmenize gerek yoktur, yalnızca iyileşmeniz gerekir!”
Peder Ambrose, Yaşlı Macarius'un ölümünden sonra bile yayıncılıkla ilgilenmeye devam etti. Onun liderliğinde aşağıdakiler yayınlandı: Rev. John Climacus, Fr.'nin mektupları ve biyografisi. Macarius ve diğer kitaplar.
Ancak Fr.'de tek amaç yayıncılık değildi. Ambrose. Yaşlı Macarius'un hayatı sırasında bile onun onayıyla bazı kardeşler Fr. Ambrose'a düşüncelerin açıklanması için teşekkür ederiz. Böylece Yaşlı Macarius yavaş yavaş kendisine layık bir halef hazırladı ve bununla ilgili şaka yaptı:
"Bak bak! Ambrose ekmeğimi alıyor.”
Yaşlı Macarius'un ölümünden sonra yavaş yavaş onun yerini Peder Ambrose aldı. Sürekli konsantre dua, kendine olan ilgi ve münzevi edebiyat bilgisi ile aydınlanmış ve derinleşmiş, canlı, keskin, gözlemci ve anlayışlı bir zihne sahipti. Allah'ın lütfuyla onun içgörüsü durugörüye dönüştü.
Büyük bir Rus köylüsü olan yüzü, çıkık elmacık kemikleri ve gri sakalı, zeki ve canlı gözlerle parlıyordu. Zengin yetenekli ruhunun tüm nitelikleriyle Fr. Ambrose, sürekli hastalığına ve kırılganlığına rağmen tükenmez bir neşeye sahipti ve talimatlarını o kadar basit ve esprili bir biçimde verebiliyordu ki, dinleyen herkes tarafından kolayca ve sonsuza kadar hatırlanacaktı:
- Dünya üzerinde çarkın döndüğü gibi yaşamalıyız; sadece bir nokta yere değiyor, geri kalanı yukarı doğru yöneliyor; yatsak bile kalkamayız.
- Basit olduğu yerde yüz melek vardır, zor olduğu yerde ise bir tane bile yoktur.
- Fasulyeden daha iyi olduğunuzu söyleyerek övünmeyin bezelye; ıslanırsanız patlarsınız.
- Bir insan neden kötüdür? - Çünkü Allah'ın kendisinin üstünde olduğunu unutuyor.
- Kim kendisinin bir şeye sahip olduğunu düşünürse kaybeder.
- Daha basit yaşamak en iyisidir. Kafanı kırma. Allah'a dua et. Rab her şeyi ayarlayacak, sadece daha kolay yaşa. Nasıl ve ne yapacağımı düşünerek kendinize eziyet etmeyin. Bırakın - öyle olsun - yaşamak daha kolay.
- Yaşamalısın, canını sıkmamalısın, kimseyi kırmamalısın, kimseyi kızdırmamalısın ve herkese saygım var.
- Eğer sevgiye sahip olmak istiyorsanız, o zaman sevgi dolu şeyler yapın, hatta ilk başta sevgisiz de olsa.
Ona şunu söylediklerinde: "Baba, çok basit konuşuyorsun," yaşlı gülümsedi: "Evet, yirmi yıl boyunca Tanrı'dan bu sadeliği istedim."
Gerektiğinde nasıl titiz, katı ve talepkar olunacağını, sopayla "talimat" kullanmayı veya cezalandırılanlara kefaret dayatmayı biliyordu. Yaşlılar insanlar arasında herhangi bir ayrım yapmadı. Herkes ona ulaşabiliyor ve onunla konuşabiliyordu: bir St. Petersburg senatörü ve yaşlı bir köylü kadın, bir üniversite profesörü ve bir metropol moda tutkunu, Solovyov ve Dostoyevski, Leontyev ve Tolstoy.
Her ne istekle, ne şikayetle, ne üzüntüyle, ne ihtiyaçla geldi insanlar büyüklerin yanına! Bir yıl önce atanan genç bir rahip, kendi özgür iradesiyle piskoposluğun en son cemaatine gelir. Mahalle varlığının yoksulluğuna dayanamadı ve yerini değiştirmek için bir kutsama istemek için yaşlıya geldi. Onu uzaktan gören yaşlı bağırdı:
“Geri dön baba! O bir ve sizden iki tane var! Şaşkına dönen rahip yaşlıya sözlerinin ne anlama geldiğini sordu. Yaşlı cevap verdi: “Ama seni baştan çıkaran tek bir şeytan var, ama yardımcın Tanrı'dır! Geri dönün ve hiçbir şeyden korkmayın; Cemaati terk etmek günahtır! Ayini her gün yapın, her şey yoluna girecek!” Sevinçli rahip canlandı ve cemaatine dönerek oradaki pastoral çalışmalarını sabırla sürdürdü ve yıllar sonra ikinci Yaşlı Ambrose olarak ünlendi.
Tolstoy, Fr. ile yaptığı görüşmenin ardından. Ambrose sevinçle şunları söyledi: “ Bu nedir. Ambrose tamamen kutsal bir adamdır. Onunla konuştum ve bir şekilde ruhum hafifledi ve neşelendi. Böyle bir insanla konuştuğunuzda Allah'ın yakınlığını hissedersiniz.».
Başka bir yazar Evgeny Pogozhev (Poselyanin) şunları söyledi: “ Onun kutsallığından ve içindeki anlaşılmaz sevgi uçurumundan etkilendim. Ve ben ona baktığımda, büyüklerin anlamının hayatı ve Tanrı'nın gönderdiği sevinçleri kutsamak ve onaylamak, insanlara mutlu yaşamayı öğretmek ve ne olursa olsun başlarına gelen yükleri taşımalarına yardımcı olmak olduğunu anlamaya başladım. .».
Yaşlı Ambrose sık sık başkalarına bazı işleri üstlenmeyi öğretirdi ve özel kişiler böyle bir konuda bir kutsama için ona geldiğinde, o hevesle tartışmaya başladı ve sadece kutsama değil aynı zamanda akıllıca tavsiyeler de verdi; bir şeyler yaratmayı gerçekten seviyordu.
Yaşlı Ambrose'un hücresi
Yaşlıların Optina manastırındaki günü sabah dört veya beşte başladı. Bu sırada hücre görevlilerini yanına çağırdı ve sabah kuralı okundu. İki saatten fazla sürdü, ardından hücre görevlileri ayrıldı ve yalnız kalan yaşlı, dua etti ve büyük gündüz hizmetine hazırlandı.
Saat dokuzda resepsiyon başladı: önce keşişler için, sonra dinsizler için. Resepsiyon öğle yemeğine kadar sürdü. Saat iki civarında ona yetersiz yiyecek getirdiler ve ardından bir buçuk saat yalnız kaldı. Daha sonra akşam duası okundu ve resepsiyon akşam karanlığına kadar devam etti. Saat 11 civarında uzun akşam ritüeli gerçekleştirildi ve gece yarısından önce yaşlı adam nihayet yalnız kaldı.
Peder Ambrose toplum içinde dua etmekten hoşlanmazdı. Kuralı okuyan hücre görevlisi başka bir odada durmak zorunda kaldı. Bir gün bir keşiş yasağı ihlal etti ve ihtiyarın hücresine girdi: onu yatakta gözleri gökyüzüne dönük, yüzü sevinçle aydınlanmış olarak otururken gördü ve ihtiyarın çevresinde parlak bir ışıltı vardı.
Otuz yıldan fazla bir süre boyunca, Yaşlı Ambrose bu başarısını her gün gerçekleştirdi. Hastalığına rağmen sabahtan akşama kadar ziyaretçi kabul eder, onları teselli eder, öğütler verirdi. İyileşmelere gelince, bunlar sayısızdı ve yaşlılar bu iyileşmeleri örtbas etmeye çalıştı. Bazen şaka yapar gibi eliyle kafasına vurur ve hastalık geçer. Duaları okuyan okuyucunun şiddetli diş ağrısı çektiği görüldü. Aniden yaşlı ona vurdu. Orada bulunanlar okuyucunun okurken bir hata yaptığını düşünerek sırıttılar. Aslında diş ağrısı kesildi.
Yaşlıyı tanıyan bazı kadınlar ona döndü: “Peder Abrosim! Vur beni, başım ağrıyor."
Hayatının son on yılında başka bir meseleyi üstlendi: Optina'ya 12 verst uzaklıktaki Shamordin'de, rahibelerin yanı sıra bir yetimhanenin ve kızlar için bir okulun da bulunduğu Shamordin'de bir kadın manastırının kurulması ve düzenlenmesi. yaşlı kadınlar için imarethane ve bir hastane. O zamanın diğer manastırlarından farklı olarak Kazan Şamordin İnziva Yeri'ne daha çok fakir ve hasta kadın kabul ediliyordu. Orada, bir kişinin manastıra fayda sağlayıp sağlayamayacağını sormadılar, sadece herkesi kabul edip rahata kavuşturdular. 19. yüzyılın 90'lı yıllarına gelindiğinde içindeki rahibelerin sayısı 500 kişiye ulaştı.
Shamordino
Bu yeni faaliyet, yaşlılar için yalnızca gereksiz bir maddi kaygı değildi, aynı zamanda İlahi Takdir tarafından ona yüklenen ve münzevi hayatına son veren bir haçtı.
Yaşlı Ambrose, dünyevi yaşamının 1891 yılının son yazını, çalışmaları denetlediği Shamordino manastırında geçirdi ve yeni başrahibin onun talimatlarına ihtiyacı vardı. Yaşlılar, konseyin emirlerine uyarak, ayrılış günlerini defalarca belirledi, ancak kronik hastalığının bir sonucu olarak kötüleşen sağlığı ve ardından gelen zayıflık nedeniyle, ayrılışı defalarca ertelendi. Ve böylece sonbahar geldi.
Hazret bile Shamordino'ya gelip onu götürmeye hazırlanıyordu. Bu arada Yaşlı Ambrose her geçen gün daha da zayıflıyordu. Ve böylece, piskopos Shamordin'e olan yolun yarısını zar zor katetmeyi başarmıştı ve geceyi Przemysl manastırında geçirmek için durdu ve kendisine yaşlıların ölümünü bildiren bir telgraf verildi. Eminence yüzünü değiştirdi ve utanarak şöyle dedi: "Bu ne anlama geliyor?" 10 (22) Ekim akşamıydı. Eminence'e ertesi gün Kaluga'ya dönmesi tavsiye edildi, ancak o şöyle cevap verdi:
“Hayır, bu muhtemelen Tanrı'nın isteğidir! Piskoposlar sıradan hiyeromonklar için cenaze töreni yapmazlar, ancak bu özel bir hiyeromonk - yaşlılar için cenaze törenini kendim yapmak istiyorum.”
Onun, hayatını geçirdiği ve ruhani liderleri yaşlılar Leo ve Macarius'un dinlendiği Optina Pustyn'e nakledilmesine karar verildi.
Kısa süre sonra merhumun vücudundan ağır bir ölümcül koku hissedilmeye başlandı, ancak yaşamı boyunca hücre görevlisi Fr. Joseph. Bunun neden böyle olduğu sorulduğunda mütevazı yaşlı şunları söyledi:
"Bunun benim için nedeni, hayatımda çok fazla hak edilmemiş onuru kabul etmiş olmamdır."
Ancak şaşırtıcı bir şekilde, ölen kişinin cesedi kilisede ne kadar uzun süre kalırsa, ölümcül koku da o kadar az hissediliyordu. Ve bu, birkaç gün boyunca veda etmek için tabuta gelen birçok insan nedeniyle kilisenin sıcak olmasına rağmen. Yaşlının cenazesinin son gününde vücudundan sanki taze baldan geliyormuş gibi hoş bir koku yayılmaya başladı.
Yaşlı, 15 Ekim'de gömüldü, o gün Yaşlı Ambrose, Tanrı'nın Annesinin mucizevi ikonu "" onuruna bir tatil düzenledi ve öncesinde kendisi birçok kez hararetli dualarını sundu.
Mermer mezar taşında Havari Pavlus'un şu sözleri kazınmıştır:
“Zayıf olduğum gibi zayıftım da, zayıfları kazanayım. Herkesi kurtarmak için herkesin her şeyi olurum” (1 Korintliler 9:22).
Zayıfları kazanmak için zayıflara karşı zayıf olan birine benziyordu. En azından bazılarını kurtarmak için herkesin her şeyi oldum. Bu sözler, yaşlıların yaşam başarısının anlamını doğru bir şekilde ifade ediyor.
Kutsal ihtiyar Ambrose'un türbesinin üzerinde mür akan simge
BÜYÜKLÜK
Sizi kutsuyoruz, Muhterem Peder Ambrose ve keşişlerin akıl hocası ve meleklerin muhatabı olan kutsal anınızı onurlandırıyoruz.
VİDEO
Rahip Ambrose ve Optina'nın büyükleri, bizim için Tanrı'ya dua edin.
"Peder Ambrose geri döndü"
Ekaterina, Moskova
Peder Ambrose bu yaz bana yardım etti ama aptallığımdan ve gururumdan bu yardımı kabul etmedim (Ondan ne olduğunu anlamadım, hemen olmasını beklemiyordum ve beynim yok, itiraf etmeliyim) ve hala pişmanım.
O dönemde işimi yeni kaybetmiştim ve deneme süremi tamamladıktan bir gün önce beni çok çirkin ve sahtekâr bir şekilde işten çıkardılar ve kelimenin tam anlamıyla önceki gün maaşımın artırılacağı konuşuldu. Neyse ki, itirafçımın belli bir yere gitme ve orada iş bulma lütfunu aldım, ama bunu sürekli erteledim - kendimi "entelektüel olarak hazırlıksız" olarak görüyordum.
Ve sonra Temmuz kilise tatilleri birbiri ardına başladı. ve Optina'lı Yaşlı Ambrose'u anma günü. Hizmetteydim ve gerçekleştirmeye hazır olmadığım bir nimete sahip olduğum için ondan işimde bana yardım etmesini istedim.
Ve aniden akşam e-postamda amirimden bir mektup gördüm, sonra ondan gelen telefon çağrılarını cevapsız bıraktım, tamamen ayağa kalktı - beni arıyordu. Genelde beni aramasa ya da yazmasa da ona dönen ben oluyorum. Arkadaşının çalıştığı şirketin acilen site için gazeteci-editöre ihtiyacı olduğu ortaya çıktı. Boş pozisyonu şüpheyle inceledim - bana çok az para teklif ediyorlar ama çok şey talep ediyorlarmış gibi geldi. Ayrıca, potansiyel çalışanın karşı karşıya olduğu görev ve gereksinimlerin çeşitliliğine rağmen deneme süresi iki aydır. Ayrıca bilmediğim bazı şeyler de vardı.
Burnumu kırıştırdım ve bunun bir tür "dolandırıcılık" olduğunu söyledim. Ancak daha sonra şunu fark ettim: Nasıl biterse bitsin en az iki deneme ayını geçirebilmek için bu işi kabul etmem gerekiyordu. Bilimsel danışman güldü: “Bildiğiniz gibi. Görünüşe göre tek sorun, başa çıkamayacağınızdan korkmanızdır." Ve deneme süresinden sonra tekrar işten atılacağımdan gerçekten korkuyordum. Benzer bir zorbalığa daha dayanamayacağımdan korkuyordum.
Ve tam reddettiğimde (ve zaten geç olmuştu), aniden sabah ayinimde olduğumu ve Peder Ambrose'un ikonunun önünde dua ettiğimi hatırladım, kutsal emaneti öptüm ve ayin sırasında bunu istedim ve hakkında konuştum. Benim problemlerim. Ve ne? Ertesi gün Peder Ambrose'un simgesi kilisemizin bir yerinde kayboldu! Belki restorasyon için götürüldü ya da geçici olarak başka bir tapınağa nakledildi...
Bütün bu aylar (ve ondan sonra çok uzun bir süre iş bulamadım - tam dört ay ve ayrıca direnerek kutsamayı da kaçırdım), ne kadar istesem de, dua etsem, manastırları ziyaret etsem de, ne kadar olursa olsun Birçok tatil hizmetini savundum - hiçbir şey yolunda gitmedi! Ve tüm bu aylar boyunca şunu anladım ki, eğer bu işten vazgeçmeseydim, beni birkaç ay ayakta tutabilirdi, bu kadar para kaybetmezdim, borca girmezdim ve diğer zor durumlara düşmezdim. .
Bütün bu aylar boyunca, kilisemize geldiğimde, her zaman Peder Ambrose'un kutsal emanetlerinden bir parça ile kutsal emanete saygı gösterdim (Optitina büyükleri de dahil olmak üzere çeşitli azizlerin birçok küçük kutsal emanetinin bulunduğu büyük bir kutsal emanetimiz var), ondan af diledim ve eskiden simgesinin olduğu köşeye özlemle baktı. Elbette birkaç ay önce yakın gelecekte başıma neler geleceğini, nasıl davranacağımı biliyordum. Bana yardım etti ve eğer öyle olursa o test dersini kabul etmek zorunda kalırdım!
Sonuç olarak, yakın zamanda bir iş buldum. Daha doğrusu, Tanrı onu bana tamamen beklenmedik bir şekilde gönderdi. Üstelik Cuma günü işverenle iş konusunda anlaştım ve ertesi Pazar, her zamanki gibi Pazar ayinine geldim ve aniden ayinin sonuna doğru şunu gördüm: sunak çocuğu bir ikon taşıyordu Ambrose'un heykeli ve bunca zamandır boş olan ahşap bir standın üzerine yerleştirilmesi -stand (bunun doğru adının ne olduğunu bilmiyorum).
Görüyorum: Peder Ambrose geri döndü! Bağışlanmak için olabildiğince hızlı bir şekilde yanına koştum. İkonunun kaybolduğu bu aylarda, suçluluk duygularım ve yaşadıklarım sayesinde bir şekilde rahibe daha da yakınlaştığımı söylemeliyim... O, bana çok yakın bir aziz oldu ve beklediğim bu ikon, çok uzun zamandır benim için çok değerli oldu. Ve onun ambulans-ambulans-ambulans konusunda hiç şüphem yok! Peder Ambrose, bizim için Tanrı'ya dua edin!
“Hayatta bir yol ve bir eş buldum - gerçek bir arkadaş”
Alexey Grishkin
Peder Ambrose ve diğer herkesin dua dolu yardımıyla hayattaki yolumu ve sadık bir dost olan kocamı buldum.
Görünüşe göre bunda yanlış olan ne? Sadece hayatın o dönemine "boşluk"tan başka bir şey denemez. Eski şarkıda olduğu gibi: “Ve yalnızlık, boşluktan daha değerlidir, yaşarken ve ölümü düşünürken”… nispeten genç yaşta. Tüm akranlar neşeli bir hayat yaşadılar, tanıştılar, ayrıldılar, içtiler, "rahatsız etmeden" yürüdüler.
Kiliseye gitmeye neyin başladığını bilmiyorum; şimdi hatırlamak zor. Ve tıpkı bir savaşta olduğu gibi, yeraltı dünyasının tüm gücü, ataların ilk düşüşünden bu yana askeri deneyimlerle test edilen ve geliştirilen tüm araçları kullanarak kendini kurtarmaya başlayan zayıf bir kişiye karşı silaha sarılır.
Hayatımın bir noktasında kurtuluş için manastır yolunu seçme inancım oluşmaya başladı. Bir manastırda birkaç ay geçirdikten sonra orada daha da hızlı öleceğimi fark ettim. Sadece modern manastırcılığın durumu, birkaç istisna dışında herkes tarafından biliniyor. Dünyaya dönmem gerekiyordu. Ancak bunun bir çıkmaz sokak olduğu ortaya çıktı.
Şans eseri (öyle miydi?), hayatı olan bir kitabı açtığımda, Troyekurovsky münzevi Hilarion'un kendisine söylediği şu sözlerle karşılaştım: "Optina'ya git, orada sana ihtiyaç var." Nasıl yaşayacağımı anlamak için nereye gitmem gerektiği birdenbire netleşti. Optina'da, kurtuluşa giden ve başkalarını da gitmeye kışkırtan o çok küçük sürüyü, o istisnayı gördüm.
İlk başta iltihaplandım ama manastırcılık herkese göre değil. Yine şüpheler. Peder Eli, bir yıl boyunca manastırda yaşamalarını kutsayarak onlara izin verdi. Bir yıl boyunca hiçbir şey düşünmeden yaşayın. Sadece... Hayatımın en zor yılıydı. Kendinizle baş başa kalmak korkutucudur. Kimin kazanacağını bilmiyorsun. Her gün Aziz Ambrose'un ve diğer büyüklerin türbesine gidip sordum, yalvardım ve ağladım. Aslında zor.
Rab, büyüklerin duaları aracılığıyla bana hangi yolu seçeceğimi öğretti: Optina'ya artık karım ve iki güzel kızımın annesi dediğim bir kız geldi.
Sonuç olarak, Rab'bin düşündüğümüzden daha yakın olduğunu ve muhterem ve Tanrı taşıyan babamız Ambrose, Optina'nın Yaşlısı ve tüm azizlerin dualarıyla bizi her zaman insanlar ve koşullar aracılığıyla yaşam boyunca yönlendirdiğini söylemek isterim. Doğal olarak Mesih'i takip edenler için.
“Kurtuluş üç günde geldi”
Valentina K., Serov
Üç yıldır bana eziyet eden adamdan kurtulmak için çaresizce, bunu ancak bir zamanlar ruhani çocuklarıyla yazışmalarında bulduğum Optina'lı Aziz Ambrose'un duasını okuduktan sonra yapabildim. Kurtuluş üç gün sonra geldi. Bütün bu günler boyunca daireler çizerek yürüdük ve hiç çarpışmadık bile. Sadece büyük büyüğün duası beni ölümden kurtardı.
Üç yıl sonra onun dualarıyla kutsal emanetlerin başında şükran gözyaşlarıyla durdum. Ve şimdi koroya giderek onun onayını istiyorum. Birkaç yıl boyunca prosphora ve yemekhanede çalışmaktan onur duymamın keşişin yardımı olmadan olmadığını düşünüyorum.
Optinalı Aziz Ambrose'un duaları aracılığıyla Rab hepimizi kurtarsın!
“Arkadaşımın sobası tamamen parçalandı”
Natalya V.
Bu küçük mucizeyi birkaç saat önce öğrendim. Yardım eden tek kişinin Peder Ambrose olup olmadığını bilmiyorum, aksine herkesten yardım geldi.
Önceki gün sobası tamamen yıkılmış bir eve taşınmayı planlayan bir arkadaşımı ziyaret ettim. Bir arkadaşım maddi açıdan çok zor günler geçiriyor. Pek umut etmeden, her yere yardım isteyen duyurular astık. Onu bırakarak o bölgelerdeki bir kiliseye gittim ve orada Optina büyüklerinin kalıntılarının bulunduğu küçük bir simge gördüm. Tam olarak hangileri olduğunu okumadım. Büyüklerden ona yardım etmelerini istedim.
Şimdi aradım ve hemen ertesi gün - yani dün - bir kadının onu aradığını ve yardım teklif ettiğini öğrendim. Dedi ki: "Sobayı ölç - bunun için ihtiyacın olan her şeyi sana alacağım." Zavallı şey hâlâ böyle bir mutluluğa inanamıyor.
Tanrı zavallı kadın için her şeyin yoluna girmesini nasip etsin. Bizim ve Optina'nın tüm büyükleri için Rab'be dua edin!
"Çok sigara içtim"
Ekaterina N.
Kiliseye başladığımda kendimi Optina'da buldum. Manastıra gelmeden önce güçlü bir nikotin bağımlılığım vardı.
Manastırda cemaat aldım ve bütün gün sigara içmedim - o zamanlar benim için çok uzun bir süre. Sigarayı bırakmama yardım etmesi için Aziz Ambrose'a dua ettim. Birkaç hafta sonra tamamen bıraktım. 2 yıldır sigara içmiyorum. Azizin dualarının yardımcı olduğuna inanıyorum.
“Kocam uzun yıllar sigara içti”
Elena S.
Bu hikayem var. Kocam uzun yıllar sigara içti. Bu ne yazık ki ailesinin geleneği. Yapamayacağımı düşündüğüm için bırakmadım. Bu konuyu onunla konuşmaya çalıştığımda sinirlendi. Daha sonra ergenlik çağındaki oğlumuzdan, babasının yıkıcı tutkusundan kurtulması için St. Ambrose'a dua etmesini istedim.
Bir süre sonra eşim cilt kanserine yakalandı ve ameliyattan sonra sigarayı bırakmaya karar verdi. Sigara tutkusundan ancak azizin dualarıyla kurtuldu. Her şey için Tanrı'ya şükürler olsun!
Ambrose (Grenkov Alexander Mihayloviç, 23 Kasım 1812, B. Lipovitsa köyü, Tambov bölgesi, Tambov eyaleti - 10.10.1891, Shamordino köyü, Peremyshl bölgesi, Kaluga eyaleti), Saygıdeğer. (10 Ekim, 11 Ekim anma töreni - Optina Büyükleri Katedrali'nde, 27 Haziran ve Tambov Azizleri Katedrali'nde) Optina. Cins. sexton M.F. Grenkov ailesinde. 8 çocuktan oluşan aile, yerel dekan papazı olan dedelerinin evinde yaşıyordu. Köydeki Trinity Kilisesi'nde görev yapan Theodore. B. Lipovitsa. Çocuklar kesinlikle Ortodoks olarak yetiştirildi. İskender evde Kilise Ortodoksluğunu okumayı öğrendi. ABC kitabı, Saatler Kitabı ve Mezmur, kilisede okundu ve koroda şarkı söylendi. 1824'te A. Grenkov, Temmuz 1830'da yarı hükümet desteği için Tambov DU'ya girdi.
En iyi mezunlardan biri olarak Tambov DS'ye gönderildi. Ruhban okulunda okurken ciddi bir şekilde hastalandı ve Tanrı'ya manastır yeminleri edeceğine yemin etti, ancak iyileştikten sonra canlı ve girişken bir karaktere sahip olduğu için yeminini yerine getirmek için acelesi yoktu. Temmuz 1836'da DS'sini başarıyla tamamladıktan sonra zengin bir toprak sahibinin evde öğretmeni oldu; 7 Mart 1838'den itibaren ise Yunanca öğretmeni oldu. Özenli bir öğretmen olarak kendisine dair bir anıyı bıraktığı Lipetsk DU'da dil.
Yerine getirilmemiş bir yemin düşüncesi A. Grenkov'u terk etmedi, 1839 yazında Trinity-Sergius Lavra'ya hac yolculuğuna giderken, arkadaşı P. S. Pokrovsky (daha sonra Optina Hiyerarşi Platosu) ile birlikte ünlü Troekurov'u ziyaret etti. İskender'e işaret eden münzevi Hilarion: "Optina'ya git, orada sana ihtiyaç var." 8 Ekim 1839 A. Grenkov, Optina Pust'a kabul edildi. St. İlk başta onu bir otelde yaşaması ve Yunanca eserin çevirisini yeniden yazması için kutsayan Lev (Nagolkin). pazartesi. Agapia Landa "Günahkarların Kurtuluşu". Ocak ayında. 1840 İskender 2 Nisan'da manastırda yaşamaya başladı. 1840 kardeşler saflarına kabul edildi; Hücre görevlisinin ve okuyucunun St. Lev, daha sonra bir fırında çalıştı. Kasım'da 1840 yılında manastıra aşçı yardımcısı olarak transfer edildi ve bir yıl burada çalıştı. Günün çoğunu iş alıyordu ve çömezin ilahi hizmetlere katılmak için çok az fırsatı vardı; daha sonra aralıksız içsel duaya alıştı.
St. Leo ölmeden önce liderliği acemi St. Macarius (Ivanov), şunları söyledi: “Burada, bir adam acı verici bir şekilde bizimle, yaşlılarla toplanıyor. Şu anda zaten çok zayıfım. O yüzden onu yerden yere kadar sana teslim ediyorum, bildiğin gibi sahiplen.” 1841 sonbaharından 2 Ocak'a kadar. 1846 Alexander, St. Makaria. 1841 yazında ryassofora, 29 Kasım 1842'de ise St.Petersburg onuruna bir isim taşıyan bir mantoya tonlandı. Milanlı Ambrose; 4 Şubat 1843, 9 Aralık'ta hiyerodeacon olarak atandı. 1845 - hiyeromonk oldu. A., tören için Kaluga'ya yaptığı bir gezi sırasında şiddetli bir soğuk algınlığına yakalandı ve hastalandı, bazen o kadar zayıftı ki, İlahi Ayin sırasında hacılara cemaat verdiğinde azizi tutamadı. kadehi alıp dinlenmek için sunağa döndü. Mart 1848'de A. sağlık nedenleriyle eyaletten ayrıldı ve muhtemelen aynı zamanda A. adını koruyarak özel olarak şemaya dahil edildi.
A. için dış faaliyet yolunu kapatan şiddetli ve uzun süreli hastalık, onu daha yüksek bir hizmete - yaşlılığa çağıran Tanrı'nın iradesinin açık bir tezahürüydü. Hatta St. Macarius, onun onayıyla bazı kardeşler düşüncelerini açıklamak için A.'ya geldi. St.'nin ölümünden sonra Makaria 7 Eylül. 1860 A., manastır çitinin yakınında, çan kulesinin sağ tarafında, kadınları kabul etmek için bir uzantı (“kulübe”) inşa edilen bir eve taşındı. Burada 30 yıl yaşadı, komşularına özverili bir şekilde hizmet etti ve Optina'yı yavaş yavaş manevi yaşamında boş bıraktı. St.'nin yeri Makaria. Sabah saat 4'te hücre görevlileri A. hücre kuralını okurlar - sabah duaları, seçilmiş 12 mezmur ve 1. saat. Kısa bir dinlenmenin ardından yaşlı, saati ve güne bağlı olarak Kurtarıcı veya Tanrı'nın Annesine akatistli bir kanonu dinlemeye başladı. Akşam namazı kuralı Küçük Compline, Koruyucu Meleğin kanonu ve akşam namazlarından oluşuyordu. Geri kalan zamanlarda A., manevi teselliye, gündelik sorunların çözümüne ve günahların affedilmesine ihtiyaç duyan ziyaretçileri kabul etti.
A. İsa'nın armağanına özel, nadir bir ölçüde sahipti. Bu onu insani zayıflığın ve değersizliğin küçümseyici ve bilge bir şifacısı yapan aşktı. A. sevgiyi en yüksek erdem olarak görüyordu ve onun kazanılması kurtuluş için gerekliydi; A. çoğu zaman manevi çocuklara sabır, zayıflıklara hoşgörü ve kendini iyilik yapmaya zorlama konusunda tavsiyelerde bulunurdu. Sevgiyle aydınlanan bir kalbin deneyimi, kalbe dalmış bir zihnin bilgeliği, bu bilgeliği ve deneyimi belirli insanlar ve koşullarla ilgili olarak kullanma yeteneği, binlerce insanı A.'ya çekti - aristokratlar ve köylüler, zengin ve fakir, eğitimli ve okuma yazma bilmeyen - sıkıntıları ve zayıflıklarıyla ona gelenler. A. tüm ruhi çocuklarının ihtiyaçlarını sıcak bir şekilde karşıladı. Üst sınıfların temsilcileri, ünlü halk figürleri, yazarlar tarafından ziyaret edildi: Vel. kitap Konstantin Konstantinovich, Sinod Başsavcısı A.P. Tolstoy, F.M. Dostoyevski, Vl. S. Solovyov, K. N. Leontiev, L. N. Tolstoy, M. P. Pogodin, N. N. Strakhov, P. D. Yurkevich ve diğerleri A., 60'lı ve 80'li yıllarda eğitimli sınıflar, halk ve Kilise arasında bir bağlantı haline geldi XIX yüzyıl, Rusça olduğunda. toplumun son derece güçlü kilise karşıtı duyguları vardı.
A., tüm olağanüstü yeteneklerini, manevi çocuklarına aktarmaya çalıştığı alçakgönüllülük armağanıyla kapladı. Yaşlı asla doğrudan kendisinden öğretmedi, Kutsal Ruh'a atıfta bulundu. Kutsal Yazılar ya da bilgisini “insanlar söylüyor” sözlerinin arkasına sakladı. A. hastaları ünlü mucizevi kaplıcalara ve türbelere göndererek şifa armağanını sakladı. Çoğu zaman yaşlı, öğretilerini atasözlerine yakın, kafiyeli, kolayca hatırlanabilen sözler biçiminde ortaya koyar: "İkiyüzlülükten uzak yaşamalı ve örnek davranmalıyız, o zaman davamız doğru olacak, aksi takdirde kötü olacak", "Yaşayabilirsin" dünya, ama Güney'de değil, ama sessizce yaşa”, “Yaşa - zahmet etme, kimseyi yargılama, kimseyi kızdırma ve herkese saygım var.”
Çok sayıda ziyaretçiye ve sürekli hastalığa rağmen A., St. Makaria, Optina Pust'un kitap yayınlama faaliyetlerine katıldı. Ne zaman St. Macarius, 60-80'lerde yalnızca ataerkil münzevi literatürü yayınladı. XIX yüzyıl A.'nın önderliğinde ve Rev.'in aktif katılımıyla. Clement (Zederholm), başpiskopos. Leonidas (Kavelina), Muhterem Anatoly (Zertsalova), Fr. Agapit (Belovidov) ve diğerleri, Optina Hermitage'nin kilise tarihi eserlerini hazırladı ve yayınladı: “Optina Hermitage Yaşlı Hieroschemamonk Macarius'un Hayatı ve Eylemleri Efsanesi” (Archimandrit Leonid (Kavelin) tarafından derlendi. M., 1861, 18812); “Kozel Optina Hermitage'deki manastırın tarihi açıklaması” (Hierom. Leonid. M., 18622 tarafından derlenmiştir); “Kutsanmış anıya ait Optina yaşlı Hieroschemamonk Macarius'un toplu mektupları” (1862-1863. 4 cilt); “Maloyaroslovets Nikolaevsky Manastırı'nın eski başrahibi Abbot Anthony'nin çeşitli kişilere mektupları” (M., 1869); “Maloyaroslovetsky Nikolaevsky Manastırı'nın başrahibi Abbot Anthony'nin biyografisi” (Hieronymus Clement tarafından derlenmiştir. M., 1870); “Kozelskaya Optina Hermitage'nin uygulamalarla birlikte tarihsel açıklaması” (Hierarch Leonid. M., 18763 tarafından derlenmiştir); “Optina Yaşlı Hieromonk Leonid'in Biyografisi (Aslan şemasında)” (Hierom. Clement. M., 1876; Od., 1890 tarafından derlenmiştir); “Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage rektörü Archimandrite Moses'ın biyografisi” (Arhimandrite Yuvenaly tarafından derlenmiştir. M., 1882). Ayrıca 20 adet broşür basıldı ve daha önce yayınlanmış çalışmalar yeniden basıldı. Kitaplar piskoposluk piskoposlarına, Mont-Rei kiliselerine, akademilere ve ilahiyat okullarına gönderilerek hacılara dağıtıldı.
A.'nın adı, 1884 yılında Shamorda karısının kuruluşuyla ilişkilidir. Diğer mon-ışınlardan farklı olarak fakir ve hasta kadınların kabul edildiği Mon-rya. Büyüklerin onayıyla, 1890'da sanatçı. D. M. Bolotov (daha sonra Hiyerarşik Daniel), manastır için Tanrı'nın Annesi “Somun Yayıcı” ikonunu yarattı. A. hayatının son bir buçuk yılını Shamorda manastırında geçirdi. 2 Haziran 1890'da her zamanki gibi yazın oraya gitti; üç kez Optina'ya dönmeyi denedi, ancak sağlık durumu nedeniyle ayrılamadı ve Şamordin'de öldü. 15 Ekim 1891'de A.'nin kutsal kalıntıları Optina Pust'a devredildi. ve güneydoğuya gömüldü. Vvedensky Katedrali'nin yanında, St. Makariy. Ölümden sonra birçok kez A., St.Petersburg'a dua hizmeti sunma emriyle hastalara bir rüyada göründü. Milanlı Ambrose, bazen ona manastırın yakınındaki bir kuyudan su içmesini emrederdi. A.'nın mezarında cenaze töreni yapıldıktan sonra bedensel hastalıklardan ve şeytani ele geçirmelerden kurtulan bilinen vakalar vardır.
6 Haziran 1988'de Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyinde A. kanonlaştırıldı ve ona tüm Rusya'da saygı gösterildi. 16 Ekim 1988, Optina'daki kazılar sırasında boş. Optina yaşlılarından birinin dürüst kalıntıları, yanlışlıkla A. ve sonrasının kalıntılarıyla karıştırılarak bulundu. St.'nin kalıntıları olarak tanımlandı. Joseph (Litovkin). A.'nın kalıntıları 10 Temmuz 1998'de 6 Optina keşişinin kalıntılarıyla birlikte ve bugüne kadar bulundu. bir süre manastırın Vvedensky Katedrali'nin Ambrose adına yapılan şapelinde dinlenirler. Optina boş. A.’nın hücresindeki Meryem Ana ikonası “Somun Yayan” ve keşişe ait eşyalar (skufia, sopa asası, ödül haçı, koretler) muhafaza ediliyor. A.'yı yüceltmek için bir troparion (Abbot Andronik (Trubachev) projesi) ve bir kontakion (Archimandrite Innocent (Prosvirnin) projesi) yazıldı, ardından bir akathist ile Hizmet (Başpiskopos Vadim Smirnov'un projesi, daha sonra Abbot tarafından) yazıldı. Nikon).
Denemeler: Sözler... esas olarak Shamorda topluluğunun kız kardeşleri tarafından yazılmıştır // DC. 1892. Bölüm 1. sayfa 176-195, 383-385, 527-530; Bölüm 2. sayfa 151-154; Bölüm 3. sayfa 370-371; Doygunluk. mektuplar ve makaleler. M., 1894. Bölüm 1; 1897. Bölüm 2; Favori mektuplardan aile üyelerine pasajlar. M., 1897; Duygusal talimatlar. M., 1898; Toplamak mektuplar... dünyevi kişilere. Serg. P., 1908. Bölüm 1. M., 1991; Toplamak Rahiplere mektuplar. Serg. P., 1908. Sayı. 1; 1909. Sayı. 2; Aynı. Kozelsk, 1995r; Yardım ve diğer günlük konular için dualar: St. Optina'lı Ambrose. M., 1995; Aziz'in dua kuralı Optina'lı Ambrose, üzüntü ve günah zamanlarında okunur. M., 1996; Toplamak mektuplar... [rahiplere ve din adamlarına]: Öğleden sonra 3'te Moskova, 1997r; Üç bilinmeyen kompozisyon. St.Petersburg, 1997; Yaşlı Ambrose'un Öğretileri: Seçimler. alıntılanan sözler çeşitli kaynaklardan / Comp. Şema-archim. John (Maslova). M., 1998.
Edebiyat: Agapit (Belovidov), başpiskopos. Ölen Optina yaşlı Hieroschim'in Bose'daki biyografisi. Ambrose. M., 1900. Serg. P., 1992r; E[rast] V[ytropsky], keşiş. Optina yaşlı Hieroschim'in hayatı hakkında kısa bir hikaye. Peder Ambrose: Sıfat ile. favorim onun öğretileri. Serg. P., 19083; Chetverikov S., prot. Kutsanmış hafızanın Optina yaşlı Hieroschim'inin hayatının açıklaması. Ambrose'u Optina Pustyn'in tarihi ve yaşlılığıyla bağlantılı olarak bilgilendirdi. Shamordino, 1912; Gayun A. Hieroschim'e Çobanlık Etmek. Ambrosia: Cand. dis. / MDA. Zagorsk, 1987; Akathist St. Ambrose, Optina'nın büyüğü ve harikalar yaratan kişi. M., 1991; Andronik (Trubaçev), başrahip. Optina'lı Saygıdeğer Ambrose: Yaşam ve Yaratılışlar. M., 1993; John (Maslov), başpiskopos. Optina'lı saygıdeğer Ambrose ve onun mektup mirası. M., 1993; Saygıdeğer Optina Büyükleri / Ed. Vvedenskaya Optina Pustyn. M., 1998.S.202-223.
Pazartesi. Ekaterina (Filippova)
St.Petersburg'a adanmış ikonografi Ambrose Optinsky
A.'nin hayatta kalan önemli sayıda pitoresk portresi Rev. Daniil (Bolotov). En eski imzalardan biri, yaşlıların ölümünden bir yıl sonra, ölüm gününde yaratılan 1892 tarihli bir portredir (TsAK MDA): A., bir manastır cübbesi ve kapüşonlu, göğüs ve ödül haçıyla tasvir edilmiştir. Elinde asa ve asa tespihiyle Kırım Savaşı'nın hatırası. Birçok Yazarın, Hiyerarşi tarafından yazılan, beyaz bir cüppe, koyu renkli bir elbise ve skufya içinde, elinde bir tespihle yastıkların üzerinde yatarken tasvir edildiği portrenin yazarın tekrarları. Mesela Daniel. 1892 (St. Daniel Manastırı Kilise Tarihi Müzesi); 1899 (Keten Fabrikasından geliyor; şu anda özel bir koleksiyonda) - A., O. K. Goncharova ile birlikte; 1902 (TsAK MDA); Optina'dan 2 portre boş. (sanatçının imzası olmadan; Pyukhtitsky Varsayım Manastırı). Görünüşe göre Hiyerarşinin işi. Ayrıca yaşlı Daniel'in göğüs göğüse görüntüleri de var. XIX - erken XX yüzyıl (Optina boş; MF - Başpiskopos Sergius'un (Golubtsov) koleksiyonundan). Ayrıca birkaç tane var. bilinmeyen sanatçılar tarafından yaratılan portreler (2'si Devlet Metalurji Müzesi'nde; Aziz Daniel Manastırı Kilise Tarihi Müzesi'nde; Optina'da boş); con portresinde. XIX yüzyıl (TsAK MDA) keşiş, elinde bir sopa ve tespihle avluda otururken tasvir edilmiştir (sedyenin üzerindeki yazıya bakılırsa, M. A. Lesenkova'ya aitti).
Yeni yüceltilen azizlerin saflarında A.'nin görüntüsü 1989 yılında Moskova Sanat ve Bilim Akademisi Şefaat Kilisesi'nin sunağına yerleştirildi. Kanonlaşmadan sonra, yaşlıların bir manastır cübbesi içinde, bir oyuncak bebek içinde veya başı açık olarak, genellikle sol elinde açılmış bir parşömenle (örneğin, şu yazıyla) kutsama olarak tasvir edildiği simgeler ortaya çıktı: “En çok ihtiyacımız var. hepsinden önemlisi, Tanrı'nın önünde ve insanların önünde içten bir alçakgönüllülüğe sahip olmak” - 1990'ın L. Shekhovtsova'nın ikonunda) veya bir epitrachelion ve skufya'da, bir sopa asası ile (1993'ün ikonu A. Dydykin). A.'nın hagiografik ikonografisi geliştirildi (örneğin, Optina Pust'un Vvedensky Katedrali'ndeki azizin türbesi üzerinde keşiş Artemy (Nikolaev) tarafından 1997'de yapılan simge), türbede işlemeli bir kapak oluşturuldu (1990, Prenses'in atölyesi) Bulgaristan'daki kadın manastırının resmi), pankartlar ve işlemeli ikonlar (20. yüzyılın 90'lı yılların sonlarında, Optina'nın atölyesi boş).
Edebiyat: Pavlovich N. A., Tolmachev A. L. Sanatçı Bolotov'un biyografisi üzerine // Prometheus. M., 1983. [Sayı] 13; Rusya'nın manevi aydınlatıcıları. s. 235-239. Kedi. 214, 215; Soloviev V. Keten Fabrikasının Resimleri // Rus Galerisi. 2001. No. 1. S. 85-89.
