Sedmiozernaya çölü. Sedmiozernaya Tanrı'nın Annesi Hermitage

Ekim Devrimi Ortodoks din adamları ve dindar olmayanlar için şehitliğin yolunu açtı

Metin boyutunu değiştirin: bir bir

Ortodoks Kilisesi ateizm çağına girmiştir. Ve şaşılacak bir şey yok. Devrimin lideri Lenin'e göre Ortodoksluk, "sermayenin kölelerinin insani imajlarını, insana yakışır bir yaşam taleplerini içinde boğduğu bir tür manevi içkiydi" ve uzlaşmadan söz edilemezdi. Dine karşı mücadele parti çapında bir dava olarak ilan edildi ve her cephede sürdürüldü. 20 Ocak (2 Şubat) 1918'de, Rus Ortodoks Kilisesi'nin hakkından mahrum bırakıldığı "Kilisenin devletten ve okulun kiliseden ayrılmasına ilişkin" kararname kabul edildi ve 23 Ocak'ta (5 Şubat) yayınlandı. tüzel kişilik. Herhangi bir mülk sahibi olması yasaktı. Rusya'da var olan dini toplulukların tüm malları, kararname ile ulusal mülkiyet olarak ilan edildi, yani devlet tarafından kamulaştırıldı. Kararnamenin yayınlanmasının ardından 6 bine yakın kilise ve manastıra derhal el konuldu ve tüm banka hesapları kapatıldı. Kazan ili bir istisna değildi. Zaten 15 Şubat 1918 Kazan Halk Komiserleri Konseyi, Ruhani Konsey'i faaliyetten kaldırdı ve binasına el koydu. Kazan Piskoposluğu Kilise Birliği'nin çağrısında şöyle deniyordu: “Kiliselerin kutsallığına saygısızlık ediliyor; İnanlıların kurbanlarıyla toplanan kilise hazineleri yağmalanıyor; ibadet hizmetleri durduruldu; din adamları sınır dışı ediliyor." Rehineler arasında çoğunlukla beyaz din adamları ve keşişler vardı ve infazlar düzenli hale geldi. Sadece 1918'de Kazan piskoposluğunun 33 din adamı işkence gördü. Mülklerin ve tahıl ürünlerinin envanterini çıkarmak, vergi toplamak ve toprakları manastırlardan uzaklaştırmak için müfrezelerin gönderildiği manastırlarda durum daha da zordu.

1918 Sedmiezernaya Tanrı'nın Annesi Hermitage için Haç Yolunun başlangıcı oldu. Manastırın uzaklığı onu baskınlardan kurtarmadı, aksine kışkırttı. Ve soyulacak çok şey vardı. Schema-Archimandrite Gabriel'in başrahibesi altında, Tanrı'nın Annesinin Sedmiezernaya Hermitage'ı güçlü bir ekonomi elde etti. Tarım, çöl bakımının ana kaynağı haline geldi. Rahiplerin yardımıyla daha önce kiralanan arazileri işlemeye başladılar, tarım ekipmanları satın alındı, rahibin kendi tasarımına göre bir tahıl kurutma makinesi inşa edildi, bir ahır ve ayırıcılı bir tereyağı yayık, üç büyük arıcı Kafkas ve hatta İtalyan ve Amerikan arılarının sipariş edildiği inşa edildi. Manastırın çiftliğinde bir demirhane, meşe fıçılar ve bir tekne için bir kooperatif, bir marangozluk, bir kunduracı ve bir terzi atölyesi vardı. 8 Mart 1918 Kaimar volost komitesi, manastırın tüm atlarına ve sığırlarına el koydu ve Kazan'daki manastırın avlusu, Kızıl Muhafızlar için bir bina olarak polis şefi tarafından özel olarak işgal edildi.

Sedmiozernaya Bogoroditsk İnziva Yeri.

Ağır silahlı haydutlar ve asker kaçakları, kolay av bulmak için sık sık manastırı ziyaret ediyordu. Nisan ayında, Sedmiezernaya Meryem Ana Hermitage'nin başrahibi Archimandrite Andronik başka bir saldırı hakkında şunları yazdı: “...gece saat 12'de, gelen bilinmeyen kişiler manastır kapılarını çalmaya başladı. Sanki manastırın hiç sahip olmadığı manastırda üç subay saklanıyormuş gibi, manastırda arama yapmaları için derhal açılacaklar. Ancak gardiyanlar manastırın idaresini uyandırırken, emriyle, hem Sedmiozernaya Slobodka hem de Shigaley köyü halkının hemen toplandığı ve yardımıyla gerekli olan alarm zili çalındı. Gelen silahlı kişilerin tamamının 27 kişi olduğunu ve manastırın kapılarının açılmadığını, alarm çalmadan önce at avlumuza girip işçileri uyandırdıklarını ve tabanca tehdidi altında bizi atlarımızı koşmaya zorladıklarını öğrendik. Muhtemelen manastırda eline geçen her şeyi toplayıp saklanmaya bırakmak umuduyla arabalara. Ancak çanlar çalmaya başlar başlamaz at avlusundaki soyguncular ortadan kayboldu.”

9 Eylül 1918 Silahlı kişiler, hükümet temsilcileri kisvesi altında silahlara el koymak için tekrar manastıra geldiler ve silahların yokluğunda, tüm parayı ve başpiskoposun cep saatini aldılar. Durum, soygunculardan arama emri talep eden Sedmiozernaya Sloboda sakinleri tarafından kurtarıldı. Sunulan belgede, taşıyıcının Ufa Alayı'nın bir askeri olduğu belirtildi. İşin istenmeyen bir hal aldığını gören haydutlar aceleyle kaçtılar.

Rus Ortodoks Kilisesi, zulme rağmen iç savaştan temelde kırılmadan çıktı. Ancak düşmanlıkların sona ermesinden kısa bir süre sonra, kiliseye radikal bir saldırı için planlar geliştirilmeye başlandı; bunun nedeni, yörüngesindeki tahıl üreten illerin dörtte birini ele geçiren korkunç bir kıtlıktı. Kilise, 1921 yazında açlık çekenleri kurtarmanın yollarını aramaya başladı. Patrik Tikhon, açlık çeken Rusya'ya yardım etme talebiyle Rus sürüsüne, dünya halklarına, yurtdışındaki Hıristiyan kiliselerinin başkanlarına döndü.

Din adamları da açlara yardım etmek için piskoposluk komiteleri oluşturmaya başladı. Ancak Rus Ortodoks Kilisesi'nin açlar için bağış toplama girişimi reddedildi. Temel bulundu. Kilise, devletten ayrı bir kurum olarak hayır işleriyle uğraşamazdı. Lenin, kıtlığı siyasi amaçlar için kullanmaya karar verdi ve şu talimatı verdi: “Bu vesileyle gerici burjuvazinin ve gerici din adamlarının ne kadar çok temsilcisini öldürmeyi başarırsak o kadar iyi. Artık bu halka bir ders vermek gerekiyor ki, onlarca yıl boyunca herhangi bir direnişi düşünmeye cesaret etmesinler.”

16 Şubat 1922'de, Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi Başkanlığı, "Açlıktan ölmek üzere olanlara yardım etmek için kilisenin değerli eşyalarının satışa çıkarılmasına ilişkin" Kararı kabul etti. Yerel yetkililer kürsüye çıktı. Tatar Cumhuriyeti'nde Ocak 1922'nin sonunda muhasebe, müsadere ve değerli eşyaların toplanması için bir komisyon oluşturuldu. Aynı yılın 4 Mart'ında Tatar bölgesel parti komitesi bürosunun kararıyla komisyondan şu taleplerde bulunuldu: Kilisenin değerli eşyalarına el konulmasına ilişkin kararnameyi "uygun bir kampanya yürüterek" uygulamaya başlayın. Kazan'ın kilise değerli eşyalarına el koyma komisyonu başkanı Schwartz, "Mümkünse kiliselerde ve manastırlarda hiçbir şey bırakmayın" görevini belirledi.

Ülke genelinde kilisenin değerli eşyalarına el koyma kampanyasına neredeyse her yerde hükümet karşıtı protestolar eşlik etti. Toplamda 1.414 kanlı olay kaydedildi. Sebep sadece kutsal eşyalara el konulması değil, aynı zamanda kiliselerde sigara içen, küfür eden, rahiplerle alay eden komisyon üyelerinin küfürlü davranışlarıydı. Genel olarak 1921-1922 dönemi için. Bolşevikler, Kilise'den değeri 4,5 milyon altın rubleyi aşan kutsal eşyalara ve mücevherlere el koydu. Gümüş - 182 puda kadar, altın - 21'den fazla makara, inciler - 4 pounddan fazla, tüm değerli taşlar Kazan'daki Ortodoks kiliseleri ve manastırlarından alındı.

Kilisenin değerli eşyalarına el koyma kampanyası, yetkililer ile manastırın yeni başrahibi Archimandrite Alexander (dünyada Georgy Urodov) tarafından yönetilen Sedmiezernaya Kazan Meryem Ana Hermitage arasında açık bir çatışma başlattı. Bu Sovyet iktidarıyla ilk çatışma değildi. Meryem Ana Sanaksar Manastırı'nın İsa'nın Doğuşu'nun rektörü iken, yeni rejim altında Başpiskopos İskender'e şehitlik vaat eden "ateşli karşı-devrimci" unvanını aldı. 30 Ağustos 1911'de bu manastırda. acemi George bir keşiş olarak tonlandı ve kutsanmış prens Alexander Nevsky'nin onuruna Alexander adını aldı. Bir aydan kısa bir süre sonra, Theotokos Manastırı'nın Doğuşu'nun koruyucu bayramında Peder İskender, 22 Temmuz 1913'te hiyerodeacon rütbesine atandı. - bir hiyeromonk'a. Gençliğine rağmen Peder İskender, 1914'ten itibaren manastırın saymanlığı görevine atandı. başrahibin hastalığı nedeniyle manastırın yönetimiyle ilgili işlerini yürüttü. Rektörün görevden alınmasının ardından Hieromonk Alexander başrahip rütbesine yükseltildi. Temnikov şehrinde Sovyet iktidarının kurulmasından sonra, Başrahip Alexander hem inançta hem de Kiliseyi düşmanlarından korumada kararlı kaldı. Genel dizginsizliğe şiddetli duayla karşılık verdi ve daha önce olduğu gibi, talimat almak için kendisine başvuran kardeşleri ve sıradan insanları ruhen güçlendirmeye çalıştı. Ancak kardeşlerin bir kısmı kendilerini tanrısız yıkıcı etkinin yörüngesine çekilmiş buldular. Yasadışı olarak seçilen başrahip Benedict, Bolşeviklerin desteğini aldıktan sonra, sıcak yemek olmadan ısıtılmamış bir hücrede tutulan Archimandrite Alexander'ın tecrit edilmesini emretti. Aynı zamanda, kardeşlerin bir kısmının ihbarına dayanarak, Askeri Devrim Mahkemesi, "Sovyet rejimine karşı ajitasyon nedeniyle Sanaksar Manastırı Başrahibi Başrahip Aleksandr'ın davası" açıldı. Rektör monarşizm ve Sovyet iktidarını eleştirmekle suçlandı. O dönemde suçlama çok daha ciddiydi. Ve daha az suçluluk duygusuyla, yargılama ya da soruşturma olmadan para harcamalarına izin verildi. Peder Alexander manastırdan yeni kovulmuştu. 21 Mart 1922 Başrahip Alexander, Sedmiezernaya Hermitage'nin valisi olarak atandı ve neredeyse anında arşimandrit rütbesine yükseldi. Hegumen Alexander, manastırı korumaya ve keşişlerin manevi yaşamını yükseltmeye çalışırken çok fazla çalışma, endişe ve endişe üstlendi. Ve bunu yapmak kolay değildi. Onun liderliğinde manastır, Ortodoks inancında sağlam bir duruşa sahip bir kale haline geldi, tapınakları yeni hükümetin tecavüzlerinden korumadaki tavizsizliğin bir örneği, Ortodoks halkının militan ateizme karşı manevi ve ahlaki direnişinin merkezi haline geldi. Kilisenin değerli eşyalarına el koyma yönünde devam eden politikanın alaycılığını anlayan Archimandrite Alexander, tüm değerli eşyaların dini hizmetler için ayrılan kiliseye devredilmesini ve bunun sonucunda kendisinin "değerli eşyaları gizlemekten" sorumlu tutulmasını talep etti. Yıllar sonra rahibin ruhani çocuklarından biri şunları hatırladı: “Manastır yıkılırken ikonalardan vazgeçmedi. Orada da bir mucize yaratan vardı. İkonları almak istediler ama ben onları geri vermedim, bu yüzden önce beni, sonra ikonları aldılar” dedi.

Bu arada Sovyet hükümetinin Rus Ortodoks Kilisesi'ne karşı mücadelesi ivme kazanıyordu. Ortodoks Kilisesi, yasal olarak "kitleler üzerinde etkisi olan mevcut karşı-devrimci güç" olarak tanımlandı. Tapınaklar ve manastırlar topluca kapatıldı. Sedmiezernaya Hermitage bu kaderden kaçınamadı. 1926'da manastırın kapatılmasına karar verildi. İnanlılar "Voznesenskoye adı verilen tek kilisede tek kişilik bir cemaatle" kaldılar. Köylülerin kiliselerin inananların hizmetine bırakılması yönündeki dilekçeleri dikkate alınmadı. Ancak Sedmiezernaya Sloboda sakinleri, yağma için türbeden vazgeçmeyeceklerdi. Hükümet yetkililerinin ilk ziyaretinde inananlar kendilerini katedrale kilitlediler ve katedrali mühürlemelerine izin verilmedi. İkinci deneme de başarısızlıkla sonuçlandı. RAO başkanı ve Kazan bölgesi polisi Makarov bir raporda şunları yazdı: “Ben ... katedrali mühürlemeyi başardım, ancak kıdemli polis memuru Vshivtsev'in dairesinin etrafında anında bir kalabalık toplandığı için geri çıkamadım. , sayıları en az üç yüz kişi, ısrarla tehditlerle katedrali açmamı talep etmeye başladılar... Bu durumu görünce şehre gitmek istedik ama fırsatımız olmadı... Anahtarları geri verdim ama sonra kalabalık sadece bir saat sonra bağırarak dağıldı: "Bir müfrezeyle gelseniz bile kimsenin tutuklanmasına izin vermeyeceğiz ve kiliseyi kapatmayacaksınız."

Yerleşim sakinleri arasında ciddi bir isyan çıkmasından korkan hükümet yetkilileri, yalnızca iki ay sonra, beş atlı polis müfrezesiyle birlikte manastırın duvarları içinde göründü. Amaç aynı kaldı, ancak inananlar eski manastırın mülkünün tanımlanmasına ve katedralin mühürlenmesine izin vermedi. Yetkililer kendileri için bir sonuç çıkardılar: Girişimin başarısı için keşişleri ve en aktif din adamlarını izole etmek gerekiyor. Bu zamana kadar manastırda kalan 87 keşişten Archimandrite Alexander ve Hieromonks Şehitliği ve Benjamin kaldı. Üçü de 31 Ekim 1928'de tutuklandı. Cezalandırıcı otoriteler, inananların kilise değerli eşyalarına el konulmasına, manastır kiliselerinin mühürlenmesine ve iktidardakilerin zulmüne karşı muhalefetini haklı olarak isimleriyle ilişkilendirdiler.. 22 Mart 1929 OGPU Collegium'daki özel bir toplantıda şu karara varıldı: Archimandrite Alexander ve Hieromonk Veniamin "üç yıl boyunca bir toplama kampında hapsedilmeli" ve Hieromonk Martyrius da aynı süre için Sibirya'ya gönderilmelidir. Toplama kampında kaldıktan sonra Peder İskender, Urallarda üç yıl daha sürgünde kaldı ve ardından Vyatka bölgesine taşındı. Başrahibin hayatının yer altı mezarlığı dönemi başladı ve bu, ancak Alexy'nin (Simansky) patrik olarak seçilmesiyle sona erdi.

Sedmiezernaya Meryem Ana İnziva Yeri'nin yıkılmasından sonra bazı keşişler ormana çekildiler ve burada En Kutsal Theotokos'un Şefaati onuruna ahşap bir kilise inşa ettiler. Manastır, idam edildiği 1937 yılına kadar varlığını sürdürmüştür. 1930'lar Nüfusun tüm kesimlerini etkileyen yeni bir baskı dalgası damgasını vurdu, ancak özellikle din adamları ve inananlar acı çekti. Aslında, Sovyetler Birliği'nde Rus Ortodoks Kilisesi'nin ve dinin varlığıyla ilgili soru ortaya çıktı.

Bu koşullar altında yetkililer, yoğun ormanlarda bile keşişlerin bulunmasına izin veremezdi. Tutuklandılar. Mahkumlar Kazan'a vardıklarında rejimin tüm nefretini hissettiler. Bunlardan biri, Scherodeacon Anthony (dünyada Alexander Dmitrievich Semenov) şöyle hatırladı: “Şehrin ortasında ateş yaktılar. Elimiz kolumuz bağlı. Sonra sadece hazırladığımız şeyleri ateşe atmakla kalmadılar, son gömleklerimizi de yırttılar. Sokakta çıplak ve yalınayak tutulduk. Her şeyi, hatta haçları bile yaktılar. Sırtımızı köprü gibi yatırıp kırbaçla dövmeye başladılar. Derimiz yırtıldı. Daha sonra komutan herkesin ahıra götürülmesini emretti. Bizi bir hafta orada tuttular. Daha sonra bizi şehirden taygaya gönderme emri geldi.” Laishev, Sverdlovsk yakınlarındaki Druzhina istasyonu, Naryan-Mar ve son olarak Igarka yakınlarında bir kamp. Bu aşama korkunç ve kanlıydı. Ancak mahkumlar, zorbalığa ve işkenceye rağmen ilahi hizmetleri yerine getirdiler. İmandaki kararlılık yalnızca işkencecileri kızdırdı. Dayak her gün yapılıyordu ve işkenceden sonra bağlı mahkumlar yalnızca ayakta durabilecekleri kafesli kafeslerde tutuluyordu. İnsanoğlu bu işkenceye bir gün bile dayanamayacakmış gibi görünüyordu. Peder Anthony iki gün boyunca bir kafese konuldu ve ardından yarı ölünceye kadar sopalarla dövüldü. Sonunda kamp yetkilileri Peder Anthony'yi ev yapımı elektrikli sandalyede idam etmeye çalıştı. Rahibin kendisi şunları söyledi: “Benim melek günümdeydi... Komünistler geldi. Beni ayaklarımdan bir kızağa bağladılar ve atları donmuş zeminde sürmeye başladılar. Orada orman bile yoktu. İki saat boyunca yolculuk yaptık. Onlara hiçbir şey olmuyor, ben ölmüyorum. Beni sırtımdan sürüklediler ama o zamanlar yüz üstü ya da aşağı sürüklemeleri benim için önemli değildi. Daha sonra beni sırtım bir ağaca ya da direğe gelecek şekilde baş aşağı astılar. Patron gelene kadar karnıma sopayla vurup her türlü küfürlü küfürler ettiler. Şu emri verdi: “Yoldaşlar, bu işi bırakın. Yakın zamanda bir makine icat ettik, hadi test edelim. Eğer işe yararsa çoğunu yok edeceğiz.” Beni bir hücreye götürdüler ve sert bir sandalyeye oturttular. Gözlerime kablo bağladılar, akımı verdiler ve gözlerim gitti. Sanki kafama bir şey çarptı. Daha sonra sandalyeyle birlikte “taş çanta” denilen bodrum katına düştüm. Orada bir hafta yerde yattım, kimse beni görmeye gelmedi. Başım çok ağrıyordu ama ölmedim. Beni dışarı çıkardıklarında sandalye bodrumda kaldı.” Peder Anthony hayatının geri kalanında kör kaldı. Yetkililerin nefret ettiği keşişi her zamanki gibi harcamaya karar verdiler. İnfaz, Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi Bayramına denk gelecek şekilde zamanlandı. Tüm sakat ve bir deri bir kemik kalmış olanlar, artık çalışamayanlar idam edilmek üzere götürüldü. Şiddetli kar fırtınası planları bozdu. Gardiyanlar, acı çekenleri kara attı ve kampa çekildi. Sonuçta insan yasalarına göre bir deri bir kemik kalmış insanların hayatta kalması imkansızdı. Ama Tanrı farklı yargıladı. Peder Anthony, avcılar tarafından karda esaretten kurtarıldı ve sonunda ana karaya nakledildi; burada kör olan baba, Tanrı'nın gezgini oldu. Rahip, hac yolculuğu için, Peder Anthony'nin birlikte Ağrı Dağı'na kutsal Nuh'un Gemisi'ne hac ziyareti yaptığı, anlayışlı yaşlı Yunan Archimandrite Anthimus'tan bir nimet aldı. Kör bir gezgin tüm Rusya'yı dolaştı ve tüm yolculuğu Tanrı'nın dua aracılığıyla gizli rehberliğiyle yönlendirildi. Rahibin yaşamında yalnızca savaş ayarlamalar yapabilir.

Scherodeacon Anthony, çok sayıdaki ruhani çocuklarının arasında sığınacak bir yer bularak uzun bir yaşam yaşayacak. Son altı yıldır yaşlı, Anne Paraskeva ile birlikte Moskova yakınlarındaki Zhukovsky'de yaşıyordu. Günleri ve geceleri dualarla ve körler için Ortodoks edebiyatı ve ayin kitaplarından oluşan bir kütüphanenin oluşturulmasıyla doluydu. 19 Aralık 1994 Babanın dünyevi yolculuğu sona erdi. Aziz Catherine Manastırı, Yaşlı Anthony'nin son dinlenme yeri oldu.

Yavaş yavaş yetkililer duruma el koydu. Rab'bin Yükselişinin kiliseleri, Smolensk Tanrının Annesi ve St. İlk Çağrılan Havari Andrew, altı katmanlı bir çan kulesi ve içinde Tüm Azizler adına bir tapınak, binlerce hacının akın ettiği ve mucizevi bir şekilde karşılandığı Tanrı'nın Annesi ve Aziz Anisia'nın şifalı suları bağışlanmadı. derin inanç ve dua yoluyla şifa. Tanrı'nın Annesi "Hüzünlenen Herkesin Sevinci" simgesinin onuruna tapınağı havaya uçurdular ve kaynağın kendisi molozla tıkandı. Doğru, hayat veren nem tekrar tekrar ortaya çıktı. Sadece Aziz'in onuruna yapılan tapınak. Büyük Euthymius ve Zadonsk'lu Aziz Tikhon, ölenlerin anısına Schema-Archimandrite Gabriel'in kutsamasıyla inşa edildi. Burada saygıdeğer yaşlı Sedmiezernyli Gabriel cenaze törenlerinde hizmet etti ve burada Mesih'in insanların günahları için Kurban edilmesinin gizemine ilişkin mucizevi bir vizyonla onurlandırıldı. Geri kalan yerler önce devlet çiftliğine, ardından yetimhaneye verildi ve 1980'lerden bu yana hiç kullanılmadı. Kutsal yerde ıssızlığın iğrençliği hüküm sürüyordu.

1997'de Sedmiezernaya İnziva Yeri Rus Ortodoks Kilisesi'ne iade edildi. Manastırın şu anki başrahibi Herman zor bir mirası kabul etti. Ancak restorasyon çalışmaları meyvelerini veriyor: Aziz Euthymius Kilisesi ve kardeşlik binası restore edildi ve faaliyete geçti ve manastır ekonomisi kuruldu. Yaşlı Gabriel'in kurduğu çöl gelenekleri sarsılmaz bir şekilde gözlemleniyor - Yıkılmaz Mezmur okunur, sosyal hizmet yapılır - manastır evsizleri ve hacıları besler, kıyafet toplar ve fakirlere dağıtır. Manastırın onarılmasıyla birlikte su kaynakları da canlandı. Kalabalık dini törenler ve ibadet geleneği yeniden sürdürüldü ve hamamlar inşa edildi. Üstelik Meryem Ana'nın kaynağındaki yazı ilk olarak Müslüman bir aile tarafından Allah'ın merhametine şükran amacıyla yaptırılmıştır. 1997'de Çocuksuz bir aile, erkek çocuk sahibi olma umuduyla baharda banyo yaptı. Ve kutsal suyun mucizevi etkisine olan bu inanç, ebeveynlere Seraphim adında bir oğul verdi. Ve çok geçmeden çocuğun ebeveynleri vaftiz edildi. Manastır hayatı canlanıyor ve eskiden olduğu gibi, Sedmiezernaya Tanrının Annesi Hermitage'nin iyi haberi Kazan topraklarında süzülüyor, acılara umut ve teselli veriyor.

Leonidova O.'nun materyallerine dayanmaktadır.

Tapınaklar: 1) Sedmiozerny'li Aziz Gabriel'in kutsal emanetlerinin bulunduğu kutsal emanet odası. 2) Tanrı'nın Annesinin Smolensk Sedmiozernaya İkonunun saygın bir kopyası. 3) Manastırın çevresindeki kutsal kaynaklar: Yakın ve Uzak. a) Manastırın tarihi ve mucizevi Smolensk simgesi. Sedmiozernaya çölünün ortaya çıkış tarihi, Raifa çölünün tarihine çarpıcı biçimde benzer. Hieromonk Philaret ikincisini 1613'te kurdu ve 1615'te başka bir hiyeromonk Euthymius, Kazan'ın 17 kilometre kuzeyinde, Yedi Göller bölgesinde, Solonka Nehri üzerindeki aynı vahşi doğaya yerleşti. Ne yazık ki, her iki çileci hakkında da çok az şey biliyoruz. Sadece münzevi Euthymius'un aslen Veliky Ustyug'dan olduğunu biliyoruz. Kazan'a, "ev işlerini düzenlemek için" yeni bir ikamet için buraya gelen dünyevi bir adam olan kardeşiyle birlikte geldiği söyleniyor. Fr.'nin çileciliğinin yeri. Evfimy, sorularına yanıt olarak Kazanlılar tarafından önerildi. Ve burası çok hızlı bir şekilde büyük bir erkek manastırına dönüştü: Euthymius'a, burada kalışının başlangıcında, gecelerden birinde yerden göğe uzanan bir ışık sütunu bunun habercisiydi. Zaten 1640-46'da. Taş Yükseliş Kilisesi burada inşa edildi: manastır topluluğunun oluşumundan yarım yüzyıl, hatta bir yüzyıl sonra değil, yalnızca 25-30 yıl sonra nadir bir taş yapı örneği. Yani, sadece bir neslin hayatında, 17. yüzyılın ortalarında manastır zengin ve ünlü oldu. 1668'de Yükseliş'in kuzeyinde, Tanrı'nın Annesinin Smolensk İkonu adına büyük bir katedral kilisesi inşa edildi (1710'da yenilendi ve yeniden kutsandı). Tapınağın adandığı mucizevi simge özel ilgi görecek. İkinci adı Sedmiozernaya'dır. Bu simge, rehberimizin “Kizicheskiy Manastırı” bölümünde zaten bahsedilmişti: 1654 yılında, şehri vebadan korumak için getirildiğinde Kazan sakinleri tarafından karşılandığı yerde kuruldu. Rusya'nın merkez şehirlerinde yüzbinlerce insan öldü. Ünlü “Sedmiozernaya Theotokos Hermitage Hikayesi…” (XVII. yüzyıl) kitabının yazarı, “Bu arada, Moskova'dan gelen enfeksiyon Volga'ya, Yaroslavl, Kostroma, Nizhny Novgorod ve diğer birçok şehre yayıldı” diye yazıyor. yer. Ve bu şehirlerde ve köylerde o kadar çok insan öldü ki bunu yalnızca Tanrı bilir. Bazı köyler tamamen terk edilmişti, öyle ki içlerinde tek bir kişi bile kalmamıştı... Sevginize, şanlı Kazan şehri hakkında daha az korkunç şeyler anlatmak istiyorum. Çünkü Yaradan bizim günahlarımızdan dolayı bu şehre kızmıştı... ve eğer Tanrı'nın Annesi Oğluna bizim için dua etmeseydi, o zaman burası ıssız olurdu...” Şehrimizi kurtaran Meryem Ana'nın simgesi Sedmiozernaya Hermitage'da nasıl ortaya çıktı? Çölün kurucusu keşiş Euthymius, 1627'de Metropolitan Matthew tarafından Kazan Müjde Katedrali'ne nakledildi. Ancak katedralde hizmet ederken bile, aynı "Masal" ın ona dediği gibi "saygıdeğer", kardeşler. Bir teselli ve nimet olarak, Ustyug'dan "babasının evinden" alınan Tanrı'nın Annesi Hodegetria'nın imajını çöle aktarmaya karar verdi. Yani mucizevi görüntü, bir zamanlar keşiş Euthymius'un sıradan bir ev ikonuydu. Bundan sonra çeyrek asır boyunca ikon, 1654'teki salgın sırasında hatırlanana kadar çölde kaldı: Kazan Meryem Ana Manastırı'ndan rahibe Mavra, yardım ve kurtuluşun bu türbe aracılığıyla sağlanacağına dair kehanet dolu bir rüya gördü. Gelmek. Sedmiozerka'dan Kazan'a giden dini alay, şehri salgın hastalıktan kurtardı. Düşmeye başladı ve 2 yıl sonra ikon Kazan'a geri getirildikten sonra tamamen durdu. Mucize, Smolensk Sedmiozernaya İkonunu sonsuza kadar yücelterek onu bölgemizin Kazan İkonundan sonra ikinci tapınağı haline getirdi. O zamandan beri 350 yıldır bu görüntü hem Kazan'ı hem de tüm piskoposluğu Meryem Ana örtüsüyle kaplıyor. Aynı anda herkesin görebileceği bir işaret belirdi: “İkonla şehirde dolaştıklarında, sanki Tanrı'nın gazabına karşı bir tür engel oluştu. Çünkü şehrin dışında kara bulutlar toplanmıştı ve güneş ışınları şehrin üzerinde parlıyordu.” Bu olayın anısına devrime kadar her yıl 25 Haziran'da ikon çölden Kazan'a getirilerek bir ay orada kaldı. Kiliseden kiliseye geçişin tüm tarihleri ​​göz önüne alındığında, o ilk haç alayı her seferinde tekrarlanıyormuş gibi görünüyordu. 27 Temmuz'da (mevcut stile göre 9 Ağustos), simge Sedmiozernaya Hermitage'ye geri döndü - manastırın ana kutlaması için, çünkü 10 Ağustos'ta tüm Rusya, Tanrı'nın Annesinin Smolensk İkonu gününü kutluyor. En unutulmaz 18 mucize (ve elbette hepsini saymak imkansızdır), 17. yüzyıldan itibaren eklenen ve 1804'e kadar yeni bir anlatıcı tarafından getirilen "Efsane" olarak adlandırılır. Bunların arasında en şaşırtıcı olanları şunlardır: - Simbirsk'te kör doğan bir kızın ortaya çıkışı; Kazan'da doğuştan kör olan 5 yaşındaki başka bir kızın aydınlanışı; Rahip Philip'in felçli ve solmuş elinin ve Sviyazhsk'tan 4 yaşındaki Vasily çocuğunun çıkık bacağının iyileşmesi; Kurtuluşundan sonra manastır yemini eden bir Sviyazhsk sakininin şeytani mülkiyetinden şifa. Ancak en şaşırtıcı tarihsel kanıt, aşağıdaki iyileşme kaydıydı (1804): "Bu anlamın doğru olduğuna, buna tanıklık ediyorum - Kazan komutanı, tümgeneral ve süvari Castellius." Dört kişi Stefan Nikolayevich Castellius'u ikonun önündeki dua törenine taşıdı - bacaklarında uzun süredir devam eden hastalık nedeniyle bağımsız hareket edemiyordu. Birkaç gün sonra özgürce yürümeye başladı. Görevlerinin geçici olarak bırakılmasını gerektiren çöle hac ziyareti için, böylesine yüksek rütbeli bir yetkilinin özel bir En Yüksek izne bile ihtiyacı vardı. 19. yüzyılda Kazan Meryem Ana Manastırı Dosithea'nın başrahibesinin sırt ve sağ koldaki şiddetli romatizma nedeniyle iyileşmesi olayı da daha az ünlü değildi. 1855'te Sedmiozernaya ikonası önünde yapılan duayla elin işlevleri yeniden sağlandı ve ertesi yıl başrahibe, Leydi'nin önünde ilk secdesini yapabildi: omurgadaki korkunç ağrı ortadan kalktı. Dini törenler sırasında simge, Kazan sakinleri ve çevredeki birçok köy tarafından evlerinde karşılandı ve ciddiyetle taşındı. Felçli bir kızın babalık tatilinde bir başka şaşırtıcı iyileşmesine kimse tanık olmadı, okuldan hepimizin ikna olmuş bir ateist olarak tanıdığı "proleter" yazar A.M Gorky... ama bir zamanlar gençliğinde, Tanrı'nın samimi bir arayıcısı. Kader insanları nasıl da değiştirmiyor! “Rus halkı harika ve hayat tarif edilemeyecek kadar güzel! Kalbime inen son darbeyi, tapınağın inşaatını tamamlayan darbeyi Kazan ilinde yaşadım. Sedmiezernaya Hermitage'de, Tanrı'nın Annesinin mucizevi ikonu ile dini geçit töreni sırasında: o gün ikonun şehirden manastıra dönmesini bekliyorlardı - ciddi bir gün. Gölün yukarısındaki bir tepede durdum ve baktım: Etrafımdaki her şey insanlarla doluydu ve insanların bedeni karanlık dalgalar halinde manastırın kapılarına doğru akıyordu, çarpıyor, duvarlarına sıçratıyordu - güneş alçalıyordu ve sonbaharı ışınlar parlak kırmızıydı. Çanlar, şarkılarının ardından uçmaya hazırlanan kuşlar gibi titriyor ve her yerde insanların çıplak kafaları, güneş ışınlarında çifte gelincikler gibi kızarıyor. Manastırın kapılarında bir mucize bekliyorlar: Küçük bir arabanın içinde genç bir kız hareketsiz yatıyor; yüzü beyaz balmumu gibi donmuş, gri gözleri yarı açık ve tüm hayatı uzun kirpiklerinin sessiz dalgalanmasında geçiyor. İnsanlar gelir, hasta kadının yüzüne bakar ve baba ölçülü bir sesle sakalını sallayarak şöyle der: - Acı, Ortodoks, talihsiz kadın için dua et, o dört yıldır kolsuz, bacaksız yatıyor; Tanrı'nın Annesinden yardım isteyin, Rab sizi kutsal dualarınız için ödüllendirecek, babanıza ve annenize kederin üstesinden gelmesine yardım edecek. Görünüşe göre kızını uzun süredir manastırlara götürüyormuş ve tedavi umudunu çoktan kaybetmiş;..." Ve işte mucizenin açıklaması: "Sonra etraftaki her şeyin nefesi kesildi, - sanki dünya bir topmuş gibi. bakır çan ve belli bir Svyatogor ona tüm gücüyle vurdu - ürperdi, İnsanlar sendeledi ve şaşkınlıkla bağırdı: "Ayağa kalkın!" Ona yardım et! Ayağa kalk kızım, ayağa kalk! Onu al! Kızı yakaladık, kaldırdık, yere yatırdık ve hafifçe tuttuk, o da rüzgarda mısır başakları gibi eğilip bağırdı: “Canlarım!” Tanrı! Ah, Leydi! Sevgilim! "Git" diye bağırıyorlar insanlar, "git!" Ter ve gözyaşlarıyla kaplı tozlu bir yüzü hatırlıyorum ve gözyaşlarının nemi arasında mucizevi gücün buyurgan bir şekilde parıldadığını hatırlıyorum - O'nun mucizeler yaratma gücüne olan inanç. İyileşen kadın aramızda sessizce yürüyor, canlanan bedenini güvenle insanların bedenine bastırıyor, gülümsüyor, bembeyaz bir çiçek gibi ve şöyle diyor: "Bırak gideyim, yalnızım!" Durdu, sallandı - geliyordu... Manastırın kapılarında onu görmeyi bıraktım ve biraz kendime geldim, etrafıma baktım - her yerde bir tatil ve bir şenlik uğultusu vardı... şafak parlak bir şekilde yanıyordu gökyüzündeydi ve göl onun yansımalarının kızıllığına bürünmüştü. Birisi yanımdan geçiyor, gülümsüyor ve soruyor: "Bunu gördün mü?" Uzun bir ayrılığın ardından bir kardeş gibi ona sarıldım ve öptüm, birbirimize söyleyecek söz bulamadık; gülümseyerek sessizce dağıldılar.” En Kutsal Theotokos'un bu kadar zarif gücünün gölgesinde kalan çölün büyümesi, genişlemesi ve zenginleşmesi şaşırtıcı değil. Piskoposluğun diğer manastırlarından farklı olarak kuruluşundan devrime kadar geçen 300 yıl içinde neredeyse hiçbir ciddi gerileme dönemi yaşamadı. Kardeşleri, hem 1764 reformundan önce hem de 19. yüzyılda, acemilerle birlikte münzevi sayısının yüze ulaştığı birkaç düzine kişiden oluşuyordu. Uzun bir süre, kardeş sayısı açısından piskoposluktaki en büyük manastırdı - ve ancak 19. yüzyılın sonunda yerini Kozmodemyansk bölgesindeki (şimdiki Mari bölgesi) genç Başmelek Mikail Manastırı'na bıraktı. El). XIX-XX yüzyılların başında. Sedmiozernaya Hermitage'nin mimari topluluğu, ihtişam açısından Raifa'dan aşağı değildi. Burada kapının üzerinde daha da yüksek bir çan kulesi yükseliyordu: şekil ve boyut olarak alt katmanları neredeyse Raifa'nınkilerle örtüşüyordu, ancak bir katmanı daha vardı. Ve Sedmiozernaya çan kulesi biraz daha eskiydi - 1879. Ayrıca bir saatle taçlandırıldı. Manastır dikdörtgeninin tam ortasında, manastırın ana türbesinin koruyucusu olan Smolensk Meryem Ana İkonu adına katedral, beyazlar içinde görkemli bir şekilde duruyordu. Ukrayna Barok tarzındaki sürahi şeklindeki kubbesi, güneyde duran Yükseliş Kilisesi'nin yaklaşık yarısı kadar alçak olan küçük kubbesiyle başarıyla birleştirildi. Hem katedral hem de kilise, inşa edildikleri 17. yüzyıldan bu yana görünüşte pek değişmedi. Katedralin kuzeyinde - hepsi aynı hat üzerinde - 1899'da St. Büyük Euthymius ve St. Zadonsky'li Tikhon (mimar - F. Malinovsky). Rev. bu inşaatı başlattı ve bunun için tüm fonları topladı. Sedmiozerny'li Gabriel - ölenleri ebedi anma yeminini yerine getirirken. Bundan önce, hastalığı sırasındaki mucizevi vizyonu vardı - daha sonra yaşlıların kendisi bunun hakkında şöyle konuştu: “Sedmiozernaya çölümüzü görüyorum, her tarafta ve görebildiğim kadarıyla tüm alan boyunca. genişlik ve yükseklikte, yerden başlayarak hava boyunca, sıra sıra ölülerle çevrili. Bana öyle geliyordu ki ölüler sanki benden bir şey istiyormuş gibi başları bana doğru eğilmiş duruyorlardı. Erdemliler de üstlerinde sıralar halinde duruyordu ve açıkçası tüm hava sahası onlarla doluydu. İşte saygıdeğer kişiler ve keşişler, daha yukarıda şehitler ve şehitler sıralar halinde: ve daha da yüksekte kutsal keşişler, azizler, havariler, peygamberler... En yüksekte ateşli, hafif ruhani, okşayan bir Alev var. Ve herkesin gözleri O'na çevrilmiştir. Azizlerden biri sordu: "Ne, Hieroschemamonk Gabriel'i yanımıza mı götürmemiz gerekiyor?" Sonra azizlerin saflarından bir ses duyuldu ve bu, sesini açıkça duyduğum ve kendisini gördüğüm Zadonsklu Aziz Tikhon'du: “Hayır, henüz çok erken, ölüler için dua edeceğine söz verdi. Bırak dua etsin...” Ve azizlerin büyük kalabalığından ayrıldığım için üzgündüm ama aynı zamanda buna layık olmadığımı da hissettim. Kendilerini bana tanıtan ölü insanların çoğunu tanıdım: Burada çoktan ölmüş akrabalarım vardı, onları çoktan unutmuştum. Bu vizyonun ardından hemen hepsinin isimlerini yazdım ve gücüm yettiğince zikretmeye ve dua etmeye başladım.” Manastırın altı kilisesinden günümüze sadece bu anıt kilisenin ulaşmış olması dikkat çekicidir. Devrim, Sedmiozerka'yı Raifa'dan çok daha fazla, korkunç bir şekilde mahvetti. Muhteşem Smolensk Katedrali'nden geriye sadece bir tür tümseğe dönüşen zemin kat kaldı. Yalnızca doğuda masif taşlardan eski sunak çıkıntıları ortaya çıkıyor ve orada burada 17. yüzyılın güzel tuğla "deseninin" ayrıntıları görülebiliyor. Kalıntılardan bile ana tapınağın ne kadar görkemli olduğu anlaşılabilir... ama sadece öyleydi... Yükseliş Kilisesi'nden ve büyük çan kulesinden geriye hiçbir şey kalmamıştı - temelleri bile -. Bir zamanlar manastır dikdörtgenini küçük bir yarımada gibi üç taraftan yıkayan göller kurudu - artık çölün antik taşbaskılarında kapılı çan kulesinin önünde gördüğümüz o pitoresk köprüye gerek yok. Ve kapının kendisi de artık karşı tarafta: güneyden değil, kuzeyden. Ancak tek bir Tanrı kilisesinin bile yeniden canlandırılması, tüm manastırın gelecekteki restorasyonunun anahtarıdır... Birkaç yıl önce, manastırın kalıntıları 1918'de yağmalandı. 1927'de kapatılan kiliseler nihayet Kilise'ye iade edildi. Başrahip Hegumen Herman liderliğindeki manastırın yeni kardeşleri, ayinler için ilk olarak iki katlı bir konut binasında kurulan geçici bir kilisede toplandılar. 2000 yılına gelindiğinde, St. Büyük Euthymius ve Zadonsk'lu Tikhon - anılanlarla aynı kişi. Uzaktan, Semiozerka'dan bir kilometre daha önce, orman duvarının arka planında gök mavisi kubbesi görülebiliyor. Kutsal haç güneşte bir kıvılcım gibi parlıyor. Paskalya kırmızısı olan tapınağın kendisi, uzaktan bakıldığında sisin içinde hafifçe pembeye dönüyor: geniş vadiyi şenlikli bir şekilde aydınlatan tek canlı mum. Bu manzara, Diveevo'dan arabayla yarım saat uzaklıkta bulunan Satis Nehri üzerindeki Sarov Seraphim kaynağının civarına çok benziyor. Görünüşe göre: aynı harika Diveyevo yerleri! Tarlanın üzerinde yükselen aynı koyu yeşil orman duvarı, yetiştiği eğim nedeniyle daha da yüksek görünüyor. Tam olarak aynı şekilde, ana tapınak en uçta toplanıyor: St. Hamamlı Seraphim orada, Euthymius Kilisesi burada. Yol aynı zamanda hızlı bir nehrin içinden tapınağa da çıkıyor: Satis - orada, Solonka - burada. Ve büyük azizlerin ruhu da görünüşe göre çok benzer: Sarov'lu Seraphim ve Sedmiozerny'li Gabriel. Tabii ki bu yerleri Raifa çölüyle karşılaştırmadan edemezsiniz - her ne kadar kuşkusuz çok farklı olsalar da. Sedmiozerny Manastırı'nın doğal ortamı da aynı derecede mucizevi bir mucizedir. Sadece burada orman ağırlıklı olarak yaprak dökendir ve çam değildir (ancak burada bile birkaç çevreden oluşan tek çam ağaçları vardır). Manastıra 1 km uzaklıktaki Yakın Ayasofya'ya giden yolda olağanüstü yükseklik ve genişlikte kavaklarla karşılaşırsınız. Kazan'ın bazı eski köşelerinde hala mucizevi bir şekilde korunan kavaklar, bunlarla karşılaştırıldığında sadece cücedir: iki kat daha küçüktürler... Burada, pagan Mari'nin kurban ettiği eski, devasa bir meşe ağacı hakkındaki efsaneye kolayca inanabilirsiniz. atlar ve öküzler vardı, böylece dallarındaki her şey burada kesilen hayvanların ham derileriyle asılmıştı. Bu manastırın kuruluşundan önceydi. Keşiş Euthymius daha sonra Tanrı'ya teşekkür ettiği bir mucizeye tanık oldu: “Bir gün, kötü tatillerini kutlamaya geldiklerinde, aniden gökyüzü karardı, bir fırtına çıktı, gök gürültüsü duyuldu, korkunç bir yıldırım ağaca çarptı ve onu ezdi, onu köklerine kadar yaktı...” o zamandan beri durdu. Kutsal kaynağın kendisi, dibinde dolambaçlı hızlı bir nehrin bulunduğu bir vadide yer almaktadır. Pitoresk bir eğim, derenin üzerinde bir duvar gibi yükseliyor - killi değil, beyaz kireçtaşı... dik Volga kayalıklarına çok benziyor. Bu dik yokuştan, yaklaşık olarak yüksekliğinin ortasından itibaren çatlaklardan su fışkırıyor. Nehrin üzerindeki özel eğimli bir oluk boyunca - minyatür bir "Roma su kemeri" - şapele akar (devrimden önce, şapelin bulunduğu yerde 1884 yılında inşa edilmiş Kederli Meryem Ana'nın taş Kilisesi vardı). En saf buzlu su Raifa suyundan bile daha lezzetli görünüyor. Artan miktarda gümüş içerir ve tarafsız bilim açısından bile iyileştirici özelliklere sahiptir. Allah'ın izniyle buradaki mucizevi şifalar yüzyıllardır kesintisiz devam ediyor. Manastırın kapatılıp yıkıldığı Sovyet döneminde bile insanlar sürekli kaynağa gittiler. Son zamanlarda kaynağın yanına bir hamam inşa edildi. Aynı nehirde 40 dakika daha yürüdükten sonra Uzak Kutsal Pınar'da veya diğer adıyla 17. yüzyılın “Efsanesinde” adı geçen münzevi Anisia Ana'nın pınarındayız. Keşiş Euthymius'tan 20 yıl önce buraya yalnız başına yerleşmişti. O geldiğinde, burada uzun zamandır melek şarkılarını ve çanların sesini duyduğunu ifade eden oydu - bu, sonunda yeni keşişin Tanrı'nın burada bir manastır kurmak istediği fikrini doğruladı. Rahibe Anisia, halkın inandığı gibi, kendilerine dua ederek gelen herkese şifa getiren pınarın ve "yataklarının" yakınına gömülmüştür. İnsanlar Far Spring'de inşa edilen özel küçük bir hamamda yüzüyorlar. Zamanımızda burada, ileri aşamadaki kanserden bile iyileşme vakaları kaydedilmiştir... Gerçekten inancımıza göre mucizeler Allah tarafından verilmektedir! (Andrei Roshchektaev'in “Kazan Piskoposluğu Türbeleri Rehberi”nden bir makale, http://zhurnal.lib.ru/r/roshektaew_a_w/indexdate.shtml adresindeki “Samizdat” projesinde tamamen mevcuttur. Tam sürümde Sedmiozernaya Hermitage hakkındaki makalenin aynı zamanda Saygıdeğer Gabriel ve Sedmiozerny'li İskender'i kısaca anlatan “Kutsal Büyükler S.P.” bölümü de bulunmaktadır.

E. Sedmiezernaya Bogoroditskaya Voznesenskaya inziva yeri, 3. sınıf, yurt, Kazan şehrinden 17 verst. Keşiş Euthymius tarafından 1613 yılında şu anda bir gölü temsil eden yedi gölde kuruldu. İşte Sedmiezernaya adı altında bilinen Tanrı'nın Annesinin mucizevi simgesi, ancak görüntüsünde ikincisine tamamen benzemese de (örneğin, Smolensk simgesinde, Tanrı'nın Bebeği solunda bir kaydırma ile tasvir edilmiştir) el ve Sedmiezernaya'da - kaydırma olmadan). Bu kutsal ikonun şerefine kutlamalar 26 Haziran, 28 Temmuz ve 13 Ekim tarihlerinde yapılıyor. Efsaneye göre Sedmiezernaya İkonu, aslen Veliky Ustyug şehrinden olan, 17. yüzyılda Kazan'dan çok uzak olmayan bir yere yerleşen ve daha sonra orada hücresinin kutsal olduğu bir manastır kuran keşiş Euthymius'un ailesinden aldığı tek mirastı. simge daha sonra bulundu. Ancak 12 yıl sonra Büyükşehir Matthew'un onayıyla Kazan'a piskoposun evine nakledilen bu keşiş, kutsal ikonu da yanına aldı. Orada tam bir itaatle yaşadı; Manastırda kalan kardeşler, onlardan ayrıldıktan sonra bile ona manastırın organizatörü olarak onur vermekten vazgeçmediler ve her konuda ondan onay ve tavsiye istediler. Ve manastırda yaşayan kardeşlere büyük sevgi duyan münzevi Euthymius, sahip olduğu Tanrı'nın Annesinin kutsal ikonuna çok değer vermesine rağmen, kardeşlerine duyduğu sevgi uğruna ondan ayrılmaya ve vermeye karar verdi. kardeşlerin bereketi için. Daha sonra bu kutsal görüntü, dini bir alayla Sedmiezernaya manastırına taşındı ve bugüne kadar orada kaldı. Bu kutsal ikona sadece Ortodoks Hıristiyanlar tarafından değil aynı zamanda Kazan ve çevresinde yaşayan yabancılar tarafından da saygı duyulmaktadır. Bu ikonun 26 Haziran'da kutlanması, Kazan'ın 1654 ve 1771 yıllarında meydana gelen salgın hastalıktan Meryem Ana'nın yardımıyla kurtarılmasının anısına yapıldı. Bu günde her yıl Kazan'a getirilir ve bir ay orada kalır. Çölün yakınında bir okul ve bir bakımevi var.

S.V.'nin kitabından. Bulgakov "1913'te Rus manastırları".

Sedmiozernaya Hermitage'nin tarihi, Rusya'daki çoğu manastırın tarihiyle aynı şekilde başladı. 1615 yılında Veliky Ustyug'un yerlisi olan Schemamonk Evfimy, yalnızca pagan Cheremis'in uğrak yeri olan ıssız bir yere yerleşti. Kısa süre sonra, kutsanmış yaşlı Euthymius'un münzevi yaşamını öğrendikten sonra, keşişler ve acemiler onun yanına yerleşmeye başladı ve 1627'de manastır resmi olarak açıldı. Başlangıçta buna Voznesensky deniyordu. Schemamonk Euthymius kısa süre sonra Kazan Başpiskoposu tarafından Kazan Kremlin'in Kazan Spaso-Preobrazhensky Manastırı'na çağrıldı ve orada öldü. Uzun süre manastır küçük ve fakirdi. Yani 1646'da 27 kardeş burada yaşıyor ve bahçecilikle geçimini sağlıyordu.
İnziva yeri 1816'da ortak bir manastır haline geldi ve 1884'te kişisel kontrol, artık Sedmiozernaya inziva yerinin başrahipleri olacak olan Kazan yönetici piskoposlarına verildi.

Ana tapınağı, Tanrı'nın Annesinin Smolensk-Sedmiozernaya İkonu idi. Manastırın kurucusu Schemamonk Evfimy, uzun süredir ebeveynlerinin ailesinde saklanan bu simgeyi Veliky Ustyug'dan getirdi. İktidardaki piskoposun onayıyla Schemamonk Evfimy bu mucizevi heykeli manastıra bağışladı. 1654'te, Kazan'da sakinlerin üçte birinin öldüğü veba salgını şiddetlenirken, Tanrı'nın Annesi dindar rahibe Martha'ya bir rüyada göründü ve mucizevi Sedmiozerny imajının manastırdan Kazan'a getirilmesini emretti. Valiler ve din adamları onu haç alayıyla ciddiyetle karşıladılar. Bütün bunlar başarıldı ve şehirdeki veba durduruldu. O zamandan beri, Kazan Metropolitan Lawrence'ın emriyle, her yıl 26 Haziran'da manastırdan mucizevi ikonun bulunduğu dini bir geçit töreni düzenlendi ve daha sonra Kizichesky Manastırı'nın inşa edildiği yerde Sedmiozernaya ikonu ciddiyetle karşılandı. . Bir ay boyunca simge bir Kazan kilisesinden diğerine aktarıldı. Ayrıca her yıl 9 Eylül - 1 Ekim tarihleri ​​​​arasında ikonun bulunduğu Kazan'a bir başka dini geçit töreni düzenlendi. Her yıl binlerce keşişin geldiği manastır, Tanrı'nın Annesinin Smozhko-Sedmiozernaya İkonunun mucizeleri ile yüceltildi. Şu anda bu mucizevi simge Kazan'daki Peter ve Paul Katedrali'nde bulunuyor. Manastır tarihinin bir başka görkemli sayfası da Saygıdeğer Yaşlı Gabriel'in (Zyryanov) (1844-1915) kalışıyla ilişkilidir.

Keşiş Gabriel, Perm eyaletinin köylülerinden geldi. 10 yıl boyunca ünlü Optina Hermitage'de acemi olarak çalıştı ve Optina'lı Aziz Ambrose'un ruhani çocuğuydu. Moskova'da Tikhon adıyla manastır yeminleri etti, ardından Optina büyüklerinin talimatıyla Moskova'dan ayrılarak Raifa'ya, ardından 1883'ten 1908'e kadar yaşadığı Sedmiozernaya Hermitage'ye gitti. 1894'te şemayı kabul etti; 1900'de iktidardaki piskoposun ısrarı üzerine çöl papazı olarak atandı. Yaşlı Gabriel'in gayretiyle 1898-1899'da yeniden inşa edildi. Ölüler için Mezmur'un dikkatli bir şekilde okunması için Büyük Aziz Euthymius ve Zadonsk Aziz Tikhon adına iki katlı yeni bir kilise. 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı. Keşiş Gabriel, en yetkili Rus büyüklerinden biriydi. 1908-1915'te Emekli olarak Pskov yakınlarındaki Spaso-Eleazar Manastırı'nda yaşadı, 1915'te Kazan'a döndü, ancak Sedmiozernaya Hermitage'ye ulaşamadı ve manevi oğlunun Kazan İlahiyat Akademisi'ndeki dairesinde öldü. Aynı zamanda yaşlı, inşa ettiği Büyük Aziz Euthymius tapınağındaki Sedmiozernaya Hermitage'ye gömüldü. 1997'de Schema-Archimandrite Gabriel kanonlaştırıldı. 20. yüzyılın başlarında Sedmiozernaya Hermitage büyük ve güzel bir manastırdı. Burada Yükseliş Katedrali ve Smolensk Meryem Ana Kilisesi vardı - her ikisi de 17. yüzyılın ikinci yarısının tapınaklarıydı, manastır aynı zamanda duvarlarla çevriliydi. İçeride esas olarak 19. yüzyılda inşa edilmiş beş taş bina vardı. 1881'de yüksek bir çan kulesi inşa edildi. Sedmiozernaya Hermitage'nin kuruluş tarihi ve ortaya çıkışı Raifa Manastırı'na benziyordu. Ancak Raifa'nın aksine Sedmiozernaya Hermitage, 1926'da kapatılmasının ardından büyük ölçüde yıkıldı. Manastır, Rus Ortodoks Kilisesi'nin yetki alanına devredildiğinde (1997'de), yalnızca 1893'te inşa edilen kardeşlik binası, duvarların bir kısmı bir bakım evi ve Aziz Euthymius adına iki katlı bir kilise ile birlikte inşa edilmiştir. Zadonsk'un Büyük ve Aziz Tikhon'u korunmuştur. Yaşlı Gabriel bu tapınağa gömüldü (kalıntıları kısmen Sovyet dönemindeki saygısızlıktan kurtarıldı ve şimdi bir kısmı Sedmiozernaya Hermitage'de ve geri kalanı Kazan'daki Kronştadlı Aziz John Kilisesi'nde dinleniyor). Ayrıca manastırda, özel bir saygı duyulan Tanrı'nın Annesi Sedmiozernaya İkonunun mucizevi bir kopyası da bulunmaktadır. Manastırdan çok uzakta olmayan iki kutsal su kaynağı vardır.
Şu anda manastırda restorasyon çalışmaları devam ediyor, kilise ve manastır binası halihazırda restore edilmiş, manastır ekonomisi oluşturuluyor, diğer manastır binalarının restorasyonu ve manastır çitinin inşası için hazırlıklar sürüyor.

Manastırın kardeşleri:
Hegumen - Archimandrite German (Kuzmin). Sayman - Hierodeacon Agapit (Savaşçılar). Hieromonk Abraham (Bobrov), Hieromonk Varlaam (Strelnikov), Hieromonk Onuphry (Artyushkin), Hierodeacon Nil (Komlev), Hierodeacon Spiridon (Belosludtsev).

Rus Ortodoks Kilisesi Milletvekili Tataristan Metropolü'nün web sitesinden.

İlk başta manastır fakirdi. 1646'da Yaşlı Protasius yazıcılara "o manastırda bile yirmi dokuz kardeş var ve geçimini sağlayanlar çapa kullanıyor" dedi. Kazan manastırları araştırmacısı I. Pokrovsky'nin (1902) bu bağlamda öne sürdüğü gibi, Sedmiezernaya Hermitage'nin ilk sakinleri için bahçecilik yiyecek elde etmenin ana yoluydu. Ancak zaman geçti ve manastırın ekonomik durumu giderek iyileşti. Bunda gönüllü bağışların önemli bir rolü vardı. Mesela Kazanlı tüccar John Chernik tüm servetini buraya bağışladı. (Ölümünden sonra cesedi tapınağın sunağının arkasına gömüldü). 1678'de manastırın halihazırda 459 desiyatin, 219 mahalle, 19 köylü hanesi, 2.100 kopek değerinde saman tarlası, 18 mil uzunluğunda orman arazisi, 4 değirmen, Kazan'da 12 dükkan, nehirler ve göllerde balıkçılık alanları vardı. 17. yüzyılın ikinci yarısından itibaren manastır yaşamı giderek zayıfladı. Peter I'in devlet ve kilise reformları, Rus manastırcılığının ve kilisenin eski gücünü kıran ezici bir darbeyi tamamladı. Tarihinde yeni bir Synodal dönemi başladı. Manastırlar kendilerini çeşitli vergilere tabi buldular ve manastır yeminleri çok dar koşullarla sınırlı olmaya başladı. Böylece, manastır devletleri kurulduğunda (1764), birçok manastır başka, daha zengin manastırlara devredildi ve bazıları kaldırıldı. Bu kader Sedmiezernaya Hermitage'ın başına gelmedi. 1764 yılındaki eyaletlere göre III. Sınıfa atandı. 20. yüzyılın ilk çeyreğinde yaşanan dramatik olayların ardından Sedmiezernaya Hermitage, Kazan piskoposluğunun 26 manastırının tamamının kaderini paylaştı. Kaldırıldığında binalar suçlular için bir koloniye ev sahipliği yapmak üzere devredildi. Bu güne kadar sadece hizmet binaları ve kendisi tarafından inşa edilen tek tapınak - Yaşlı Gabriel'in mezarı - ayakta kaldı. I. Solovyov'un "Yaşlı Schema-Archimandrite Gabriel (Zyryanov) ve Sedmiezerskaya Kazan Annesi Hermitage" koleksiyonundan makalesi, IIA "Rus Dünyası", Moskova-1991.

Sedmiozernaya Hermitage'nin tarihi, Rusya'daki çoğu manastırın tarihiyle aynı şekilde başladı. 1615 yılında Veliky Ustyug'un yerlisi olan Schemamonk Evfimy, yalnızca pagan Cheremis'in uğrak yeri olan ıssız bir yere yerleşti. Kısa süre sonra, kutsanmış yaşlı Euthymius'un münzevi yaşamını öğrendikten sonra, keşişler ve acemiler onun yanına yerleşmeye başladı ve 1627'de manastır resmi olarak açıldı. Başlangıçta buna Voznesensky deniyordu. Schemamonk Euthymius kısa süre sonra Kazan Başpiskoposu tarafından Kazan Kremlin'in Kazan Spaso-Preobrazhensky Manastırı'na çağrıldı ve orada öldü. Uzun süre manastır küçük ve fakirdi. Yani 1646'da 27 kardeş burada yaşıyor ve bahçecilikle geçimini sağlıyordu.

İnziva yeri 1816'da ortak bir manastır haline geldi ve 1884'te kişisel kontrol, artık Sedmiozernaya inziva yerinin başrahipleri olacak olan Kazan yönetici piskoposlarına verildi.

Ana tapınağı, Tanrı'nın Annesinin Smolensk-Sedmiozernaya İkonu idi. Kurucu

Tapınağın içi

manastırı Schemamonk Evfimy, uzun süredir ebeveynlerinin ailesinde saklanan bu simgeyi Veliky Ustyug'dan getirdi. İktidardaki piskoposun onayıyla Schemamonk Evfimy bu mucizevi heykeli manastıra bağışladı. 1654'te, Kazan'da sakinlerin üçte birinin öldüğü veba salgını şiddetlenirken, Tanrı'nın Annesi dindar rahibe Martha'ya bir rüyada göründü ve mucizevi Sedmiozerny imajının manastırdan Kazan'a getirilmesini emretti. Valiler ve din adamları onu haç alayıyla ciddiyetle karşıladılar. Bütün bunlar başarıldı ve şehirdeki veba durduruldu. O zamandan beri, Kazan Metropolitan Lawrence'ın emriyle, her yıl 26 Haziran'da manastırdan mucizevi ikonun bulunduğu dini bir geçit töreni düzenlendi ve daha sonra Kizichesky Manastırı'nın inşa edildiği yerde Sedmiozernaya ikonu ciddiyetle karşılandı. . Bir ay boyunca simge bir Kazan kilisesinden diğerine aktarıldı. Ayrıca her yıl 9 Eylül - 1 Ekim tarihleri ​​​​arasında ikonun bulunduğu Kazan'a bir başka dini geçit töreni düzenlendi. Her yıl binlerce keşişin geldiği manastır, Tanrı'nın Annesinin Smozhko-Sedmiozernaya İkonunun mucizeleri ile yüceltildi. Şu anda bu mucizevi simge Kazan'daki Peter ve Paul Katedrali'nde bulunuyor. Manastır tarihinin bir başka görkemli sayfası da Saygıdeğer Yaşlı Gabriel'in (Zyryanov) (1844-1915) kalışıyla ilişkilidir.

Keşiş Gabriel, Perm eyaletinin köylülerinden geldi. 10 yıl boyunca ünlü Optina Hermitage'de acemi olarak çalıştı ve Optina'lı Aziz Ambrose'un ruhani çocuğuydu. Moskova'da Tikhon adıyla manastır yeminleri etti, ardından Optina büyüklerinin talimatıyla Moskova'dan ayrılarak Raifa'ya, ardından 1883'ten 1908'e kadar yaşadığı Sedmiozernaya Hermitage'ye gitti. 1894'te şemayı kabul etti; 1900'de iktidardaki piskoposun ısrarı üzerine çöl papazı olarak atandı. Yaşlı Gabriel'in gayretiyle 1898-1899'da yeniden inşa edildi. Ölüler için Mezmur'un dikkatli bir şekilde okunması için Büyük Aziz Euthymius ve Zadonsk Aziz Tikhon adına iki katlı yeni bir kilise. 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı. Keşiş Gabriel, en yetkili Rus büyüklerinden biriydi. 1908-1915'te Emekli olarak Pskov yakınlarındaki Spaso-Eleazar Manastırı'nda yaşadı, 1915'te Kazan'a döndü, ancak Sedmiozernaya Hermitage'ye ulaşamadı ve manevi oğlunun Kazan İlahiyat Akademisi'ndeki dairesinde öldü. Aynı zamanda yaşlı, inşa ettiği Büyük Aziz Euthymius tapınağındaki Sedmiozernaya Hermitage'ye gömüldü. 1997'de Schema-Archimandrite Gabriel kanonlaştırıldı. 20. yüzyılın başlarında Sedmiozernaya Hermitage büyük ve güzel bir manastırdı. Burada Yükseliş Katedrali ve Smolensk Meryem Ana Kilisesi vardı - her ikisi de 17. yüzyılın ikinci yarısının tapınaklarıydı, manastır aynı zamanda duvarlarla çevriliydi. İçeride esas olarak 19. yüzyılda inşa edilmiş beş taş bina vardı. 1881'de yüksek bir çan kulesi inşa edildi. Sedmiozernaya Hermitage'nin kuruluş tarihi ve ortaya çıkışı Raifa Manastırı'na benziyordu. Ancak Raifa'nın aksine Sedmiozernaya Hermitage

1926'da kapatıldıktan sonra büyük ölçüde yıkıldı. Manastır, Rus Ortodoks Kilisesi'nin yetki alanına devredildiğinde (1997'de), yalnızca 1893'te inşa edilen kardeşlik binası, duvarların bir kısmı bir bakım evi ve Aziz Euthymius adına iki katlı bir kilise ile birlikte inşa edilmiştir. Zadonsk'un Büyük ve Aziz Tikhon'u korunmuştur. Yaşlı Gabriel bu tapınağa gömüldü (kalıntıları kısmen Sovyet dönemindeki saygısızlıktan kurtarıldı ve şimdi bir kısmı Sedmiozernaya Hermitage'de ve geri kalanı Kazan'daki Kronştadlı Aziz John Kilisesi'nde dinleniyor). Ayrıca manastırda, özel bir saygı duyulan Tanrı'nın Annesi Sedmiozernaya İkonunun mucizevi bir kopyası da bulunmaktadır. Manastırdan çok uzakta olmayan iki kutsal su kaynağı vardır.

Şu anda manastırda restorasyon çalışmaları devam ediyor, kilise ve manastır binası halihazırda restore edilmiş, manastır ekonomisi oluşturuluyor, diğer manastır binalarının restorasyonu ve manastır çitinin inşası için hazırlıklar sürüyor.

Manastırın tarihi ve mucizevi Smolensk simgesi.
Sedmiozernaya çölünün ortaya çıkış tarihi, Raifa çölünün tarihine çarpıcı biçimde benzer. İkincisi 1613'te Hieromonk Filaret tarafından kuruldu; 1615 yılında, başka bir hiyeromonk olan Euthymius, Kazan'ın 17 kilometre kuzeyinde, Yedi Göller bölgesinde, Solonka Nehri üzerindeki aynı vahşi doğaya yerleşti. Ne yazık ki, her iki çileci hakkında da çok az şey biliyoruz. Sadece münzevi Euthymius'un aslen Veliky Ustyug'dan olduğunu biliyoruz. Kazan'a, "ev işlerini düzenlemek için" yeni bir ikamet için buraya gelen dünyevi bir adam olan kardeşiyle birlikte geldiği. Ne kadar çileci bir yer Fr. Evfimy, sorularına yanıt olarak Kazan sakinleri tarafından önerildi. İlk başta tek başına bir başarı sergilediği yer, çok geçmeden büyük bir erkek manastırına dönüştü: Euthymius'a, burada kalışının başında, bir gecede yerden göğe uzanan bir ışık sütunu bunun habercisiydi.

Zaten 1640-46'da. taş Yükseliş Kilisesi burada inşa edildi: manastır topluluğunun oluşumundan birkaç on yıl sonra değil, yalnızca 25-30 yıl sonra nadir bir taş yapı örneği. Yani, sadece bir neslin hayatında, 17. yüzyılın ortalarında manastır zengin ve ünlü oldu. 1668'de Yükseliş'in yanına, Tanrı'nın Annesinin Smolensk İkonu adına büyük bir katedral kilisesi inşa edildi (1710'da yenilendi ve yeniden kutlandı). Tapınağın ithaf edildiği bu ikonun ikinci adı Sedmiozernaya'dır.
“Kizichesk Manastırı” hakkındaki yazıda mucizevi ikondan zaten bahsedilmişti. Bu tapınak bugün Peter ve Paul Katedrali'nde bulunurken, Kizichesky Manastırı, şehri bir vebadan (vebadan) kurtarmak için simgenin getirildiği 1654 yılında Kazan sakinleri tarafından buluşma yerinde kuruldu. Rusya'nın merkez şehirlerinde yüzbinlerce insan öldü. Ünlü “Sedmiozernaya Theotokos Hermitage Hikayesi…” (XVII. yüzyıl) kitabının yazarı, “Bu arada, Moskova'dan gelen enfeksiyon Volga'ya, Yaroslavl, Kostroma, Nizhny Novgorod ve diğer birçok şehre yayıldı” diye yazıyor. Ve bu şehirlerde ve köylerde o kadar çok insan öldü ki, bazı köyler tamamen terk edildi, öyle ki içlerinde tek bir kişi bile kalmadı... Aşkınıza şanlı hakkında daha az korkunç şeyler anlatmak istiyorum. Kazan şehri. Çünkü Yaradan bizim günahlarımızdan dolayı bu şehre kızmıştı... ve eğer Tanrı'nın Annesi Oğluna bizim için dua etmeseydi, o zaman burası ıssız olurdu..."

Şehri kurtaran Smolensk simgesi Sedmiozernaya Hermitage'da nasıl ortaya çıktı? Çölün kurucusu keşiş Euthymius, 1627'de Ekselansları Metropolitan Matthew tarafından Kazan Müjde Katedrali'ne nakledildi. Ancak katedralde hizmet ederken bile, aynı "Masal" ın ona verdiği adla "saygıdeğer kişi" kardeşleri unutmadı ve teselli ve kutsama olarak Tanrı'nın Annesi Hodegetria'nın imajını çöle aktarmaya karar verdi. Ustyug'dan "babasının evinden" almıştı. Yani mucizevi görüntü bir zamanlar münzevi Euthymius'un ev simgesiydi. Bundan sonra çeyrek asır boyunca ikon, 1654'teki salgın sırasında hatırlanana kadar çölde kaldı: Kazan Meryem Ana Manastırı'ndan rahibe Mavra, yardım ve kurtuluşun bu türbe aracılığıyla sağlanacağına dair kehanet dolu bir rüya gördü. Gelmek.

Sedmiozerka'dan Kazan'a giden dini alay, şehri azalmaya başlayan bir salgın hastalıktan kurtardı (ve 2 yıl sonra, simge Kazan'a geri getirildikten sonra tamamen durdu). Bu, Smolensk Sedmiozernaya İkonunu sonsuza kadar yüceltti ve onu Kazan İkonundan sonra bölgemizin ikinci tapınağı haline getirdi. O zamandan beri 350 yıldır bu görüntü hem Kazan'ı hem de tüm piskoposluğu Meryem Ana örtüsüyle kaplıyor. Aynı anda herkesin görebileceği bir işaret belirdi: “İkonla şehirde dolaştıklarında, sanki Tanrı'nın gazabına karşı bir tür engel oluştu çünkü şehrin arkasında kara bulutlar toplandı. Güneş ışınları şehrin üzerinde parlak bir şekilde parlıyordu.

Bu mucizenin anısına devrime kadar her yıl 25 Haziran'da ikon çölden Kazan'a getirilerek bir ay orada kaldı. Kiliseden kiliseye geçiş tarihlerinin tümü, o ilk dini alayın kutsanmış olaylarını her seferinde tekrar ediyor gibiydi. 27 Temmuz'da (mevcut stile göre 9 Ağustos) simge Sedmiozernaya Hermitage'ye geri döndü - en önemlisi, manastırın koruyucu kutlaması, çünkü 10 Ağustos'ta tüm Rusya Smolensk Anne İkonu gününü kutluyor. Tanrının.

En unutulmaz 18 mucizeye (hepsini saymak elbette mümkün değil) 17. yüzyıldan itibaren eklenen ve 1804'e kadar yeni bir anlatıcı tarafından getirilen "Efsane" denir. Bunların arasında en şaşırtıcı olanları: Simbirsk'te kör doğan bir kızın aydınlanması;
- ayrıca, ikonun şehre ilk getirildiği sırada bile doğuştan kör olan 5 yaşındaki Kazanlı bir kızın tezahürü;
- Sviyazhsk'tan Rahip Philip'in felçli ve solmuş elinin ve aynı Sviyazhsk'tan 4 yaşındaki Vasily çocuğunun çıkık bacağının iyileşmesi;
- kurtuluşundan sonra manastır yemini eden bir Sviyazhsk sakininin şeytani mülkiyetinden şifa.

Ancak tarihsel açıdan en şaşırtıcı kanıt, aşağıdaki el yazısıyla yazılmış şifa kaydıydı (1804): "Bu anlamın doğru olduğuna, buna tanıklık ediyorum - Kazan komutanı, tümgeneral ve süvari Castellius." Dört kişi Stefan Nikolayevich Castellius'u ikonun önündeki dua törenine taşıdı - bacaklarında uzun süredir devam eden hastalık nedeniyle bağımsız hareket edemiyordu. Birkaç gün sonra özgürce yürümeye başladı. Görevlerinden geçici olarak istifa etmeyi gerektiren çöle hac ziyareti için, böylesine yüksek rütbeli bir yetkilinin özel bir En Yüksek izne bile ihtiyacı vardı.

19. yüzyılda Kazan Meryem Ana Manastırı Dosithea'nın başrahibesinin sırt ve sağ koldaki şiddetli romatizma nedeniyle iyileşmesi olayı da daha az ünlü değildi. 1855'te Sedmiozernaya ikonası önünde yapılan duayla elin işlevleri yeniden sağlandı ve ertesi yıl başrahibe, Leydi'nin önünde ilk secdesini yapabildi: omurgadaki korkunç ağrı ortadan kalktı.
Dini törenler sırasında simge, Kazan sakinleri ve çevredeki birçok köy tarafından evlerinde kabul edildi ve içinden ciddiyetle taşındı.

Felçli bir kızın bir baba bayramı gününde şaşırtıcı bir şekilde iyileşmesine, hepimizin okuldan inançlı bir ateist olarak tanıdığı, ancak bir zamanlar gençliğinde samimi bir din arayıcısı olan "proleter" yazar A. M. Gorky dışında kimse tanık olmadı. Tanrı. Kader insanları nasıl da değiştirmiyor!
“Rus halkı harika ve hayat tarif edilemeyecek kadar harika!
Kalbime inen son darbeyi, tapınağın inşaatını tamamlayan darbeyi Kazan ilinde yaşadım.
Sedmiezernaya Hermitage'de, Tanrı'nın Annesinin mucizevi ikonu ile dini geçit töreni sırasında: o gün ikonun şehirden manastıra dönmesini bekliyorlardı - ciddi bir gün. Gölün yukarısındaki bir tepede durdum ve baktım: Etrafımdaki her şey insanlarla doluydu ve insanların bedeni karanlık dalgalar halinde manastırın kapılarına doğru akıyordu, çarpıyor, duvarlarına sıçratıyordu - güneş alçalıyordu ve sonbaharı ışınlar parlak kırmızıydı. Çanlar, şarkılarının ardından uçmaya hazırlanan kuşlar gibi titriyor ve her yerde insanların çıplak kafaları, güneş ışınlarında çifte gelincikler gibi kızarıyor.
Manastırın kapılarında bir mucize bekliyorlar: Küçük bir arabanın içinde genç bir kız hareketsiz yatıyor; yüzü beyaz balmumu gibi donmuş, gri gözleri yarı açık ve tüm hayatı uzun kirpiklerinin sessiz dalgalanmasında geçiyor.
İnsanlar gelir, hastanın yüzüne bakarlar ve baba ölçülü bir sesle sakalını sallayarak şöyle der:
- Acıyın, Ortodoks Hıristiyanlar, dört yıldır kolları ve bacakları olmadan yatan talihsiz kadın için dua edin; Tanrı'nın Annesinden yardım isteyin, Rab sizi kutsal dualarınız için ödüllendirecek, babanıza ve annenize kederin üstesinden gelmesine yardım edecek.
Görünüşe göre kızını uzun zamandır manastırlara götürüyormuş ve tedavi umudunu çoktan kaybetmiş;..."
Ve işte mucizenin kendisinin bir açıklaması:
“Sonra etraftaki her şey nefesi kesildi, sanki dünya bakır bir çanmış ve belli bir Svyatogor ona tüm gücüyle vurmuş gibi - insanlar ürperdi, sendeledi ve şaşkınlıkla bağırdı:
- Ayağa kalk! Ona yardım et! Ayağa kalk kızım, ayağa kalk! Onu al!
Kızı yakaladık, kaldırdık, yere yatırdık ve hafifçe tuttuk, o da rüzgarda mısır başakları gibi eğilip bağırdı:
- Canlarım! Tanrı! Ah, Leydi! Sevgilim!
"Git" diye bağırıyorlar insanlar, "git!"
Ter ve gözyaşlarıyla kaplı tozlu bir yüzü hatırlıyorum ve gözyaşlarının nemi arasında mucizevi gücün buyurgan bir şekilde parıldadığını hatırlıyorum - O'nun mucizeler yaratma gücüne olan inanç. İyileşen kadın aramızda sessizce yürüyor, canlanan bedenini güvenle insanların bedenine bastırıyor, gülümsüyor, bembeyaz bir çiçek gibi ve şöyle diyor:
- Beni içeri al, yalnızım!
Durdu, sallandı ve yürüdü...
Manastırın kapısında onu görmeyi bıraktım ve biraz kendime geldim, etrafıma baktım - her yerde bir tatil ve şenlikli bir uğultu vardı... Şafak gökyüzünde parlak bir şekilde yanıyordu ve göl yansımalarının kızıllığı.
Bir adam yanımdan geçiyor, gülümsüyor ve soruyor:
- Testere?
Uzun bir ayrılığın ardından bir kardeş gibi ona sarıldım ve öptüm, birbirimize söyleyecek söz bulamadık; gülümseyerek sessizce ayrıldılar."

En Kutsal Theotokos'un bu kadar büyük lütuf dolu gücünün gölgesinde kalan çölün büyümesi, genişlemesi ve zenginleşmesi şaşırtıcı değil. Piskoposluğun diğer manastırlarından farklı olarak kuruluşundan devrime kadar geçen 300 yıl içinde neredeyse hiçbir ciddi gerileme dönemi yaşamadı. Hem 1764 reformundan önce hem de 19. yüzyılda, bu resmi olarak "üçüncü sınıf" manastırdaki münzevilerin sayısı acemilerle birlikte yüze ulaştığında, kardeşleri birkaç düzine kişiden oluşuyordu. O zamanlar kardeş sayısı açısından Kazan piskoposluğunun en büyük manastırıydı - ve ancak 19. yüzyılın sonunda yerini Kozmodemyansk bölgesindeki (şimdiki Mari El bölgesi) genç Başmelek Mikail Manastırı'na bıraktı. .

XIX-XX yüzyılların başında. Sedmiozernaya Hermitage'nin mimari topluluğu, ihtişam açısından Raifa'dan aşağı değildi. Burada kapının üzerinde daha da yüksek bir çan kulesi yükseliyordu: şekil ve boyut olarak alt katmanları neredeyse Raifa'nınkilerle örtüşüyordu, ancak bir katmanı daha vardı. Ve Sedmiozernaya çan kulesi biraz daha eskiydi - 1879. Ayrıca bir saatle taçlandırıldı. 11 çan vardı.
Manastır dikdörtgeninin tam ortasında, manastırın ana türbesinin koruyucusu olan Tanrı'nın Annesinin Smolensk İkonu adına katedral görkemli bir şekilde beyaz duruyordu. Ukrayna Barok tarzındaki sürahi şeklindeki kubbesi, güneyde duran Yükseliş Kilisesi'nin yaklaşık yarısı kadar alçak olan küçük kubbesiyle başarıyla birleştirildi. Hem katedral hem de kilise, inşa edildikleri 17. yüzyıldan bu yana görünüşte pek değişmedi.
Katedralin kuzeyinde - hepsi aynı hat üzerinde - 1899'da St. Büyük Euthymius ve St. Zadonsky'li Tikhon (mimar - F. Malinovsky). Bu inşaat başlatıldı ve büyük ihtiyar Muhterem tarafından bunun için tüm fonlar toplandı. Sedmiozerny'li Gabriel - ölenleri ebedi anma yeminini yerine getirirken. Bundan önce, hastalığı sırasındaki mucizevi vizyonu vardı - daha sonra yaşlıların kendisi bunun hakkında şöyle konuştu:
" - Sedmiozernaya çölümüzün her tarafında ve tüm alan boyunca, uzunluk, genişlik ve yükseklik olarak görebildiğim kadarıyla, yerden başlayarak tüm hava boyunca ölü sıralarıyla çevrili olduğunu görüyorum. Bana öyle geldi ki, ölüler başları eğik olarak ayakta duruyor, doğrular sıralar halinde duruyorlardı ve açıkçası, tüm hava sahası onlarla doluydu, daha yukarılarda azizler ve keşişler - yine sıralar halinde şehitler ve şehitler : ve daha da yüksekte - kutsal keşişler, azizler, havariler, peygamberler... En yüksekte ateşli, hafif ruhani, okşayan bir Alev var ve herkesin gözleri O'na çevrilmiş. “Şimdi bir ses duyuldu. azizlerin saflarından ve sesini açıkça duyduğum ve kendisini gördüğüm Zadonsklu Aziz Tikhon'du: “Hayır, henüz çok erken, ölüler için dua edeceğine söz verdi. Dua etsin..." Ve azizlerin büyük kalabalığından ayrıldığım için üzüldüm, ama aynı zamanda buna layık olmadığımı da hissettim. Bana görünen ölülerin çoğunu tanıdım: burada uzun süre önce ölmüş akrabalarım vardı. Zaten unutmuştum. Bu görüntüden sonra, o anda hepsinin isimlerini yazdım ve gücüm yettiğince hatırlamaya ve dua etmeye başladım.

Manastırın altı kilisesinden yalnızca bu anıt kilisenin günümüze kalmış olması dikkat çekicidir. Devrim, Sedmiozerka'yı Raifa'dan çok daha fazla, korkunç bir şekilde mahvetti. Muhteşem Smolensk Katedrali'nden geriye sadece bir tür tümseğe dönüşen zemin kat kaldı. Yalnızca doğuda masif taşlardan eski sunak çıkıntıları ortaya çıkıyor ve orada burada 17. yüzyılın güzel tuğla “deseninin” ayrıntıları görülebiliyor. Kalıntılardan bile ana tapınağın ne kadar görkemli olduğu anlaşılabilir... ama sadece öyleydi... Yükseliş Kilisesi'nden ve büyük çan kulesinden geriye hiçbir şey kalmamıştı - temelleri bile -. Bir zamanlar manastır dikdörtgenini küçük bir yarımada gibi üç taraftan yıkayan göller kurudu - artık çölün antik taşbaskılarında kapılı çan kulesinin önünde gördüğümüz o pitoresk köprüye gerek yok. Ve ana kapının kendisi de artık karşı tarafta: güneyden değil, kuzeyden.
Ancak en az bir Tanrı tapınağının yeniden canlandırılması, onun eski büyüklüğünün gelecekte yeniden canlanmasının anahtarıdır... Birkaç yıl önce, 1918'de yağmalanan ve nihayet 1927'de kapatılan manastırın kalıntıları nihayet Kilise'ye iade edildi. . Başrahip Hegumen Herman liderliğindeki manastırın yeni kardeşleri, ayinler için ilk olarak iki katlı bir konut binasında kurulan geçici bir kilisede toplandılar.
2000 yılı yıldönümünde, St. Büyük Euthymius ve Zadonsk'lu Tikhon - anılanlarla aynı kişi.
Uzaktan, Semiozerka'dan bir kilometre daha önce, orman duvarının arka planında gök mavisi kubbesi görülebiliyor. Kutsal haç güneşte bir kıvılcım gibi parlıyor. Paskalya kırmızısı olan tapınağın kendisi, uzaktan bakıldığında sisin içinde hafifçe pembeye dönüyor: geniş vadiyi şenlikli bir şekilde aydınlatan tek canlı mum.
Bütün bu manzara, Diveevo'dan arabayla yarım saat uzaklıkta, Satis Nehri üzerindeki Sarov Seraphim kaynağının civarına çok benziyor. Görünüşe göre: aynı harika Diveyevo yerleri! Tarlanın üzerinde yükselen aynı koyu yeşil orman duvarı: Üzerinde büyüdüğü eğim nedeniyle daha da yüksek görünen bir orman. Aynı şekilde, ana tapınak da en uçta mütevazı bir şekilde toplanıyor: St. Seraphim ve hamam orada, Euthymius Kilisesi burada. Yol aynı zamanda hızlı bir nehrin içinden geçerek tapınağa çıkıyor: Satis orada, Solonka burada. Ve iki büyük azizin ruhu görünüşe göre çok benzer: Sarov'lu Seraphim ve Sedmiozerny'li Gabriel.
Tabii ki bu yerleri Raifa çölüyle karşılaştırmadan edemezsiniz - her ne kadar kuşkusuz çok farklı olsalar da.
Sedmiozerny Manastırı'nın doğal ortamı da aynı derecede mucizevi bir mucizedir. Sadece burada orman ağırlıklı olarak yaprak dökendir ve çam değildir (ancak burada bile birkaç çevreden oluşan tek çam ağaçları vardır). Manastıra 1 km uzaklıktaki Yakın Ayasofya'ya giden yolda olağanüstü yükseklik ve genişlikte kavaklarla karşılaşırsınız. Kazan'ın bazı eski köşelerinde hala mucizevi bir şekilde korunan kavaklar, kıyaslandığında sadece cüce kalır: iki kat daha küçüktürler... Burada, tüm bunları görünce, kadim, tamamen devasa meşe ağacı hakkındaki efsaneye kolayca inanırsınız. Pagan Mari, at ve öküzlerden oluşan bir kurban getirdi ve kurbanın tüm dalları, burada kesilen hayvanların ham derileriyle asıldı. Bu manastırın kuruluşundan önceydi.
Keşiş Euthymius daha sonra Tanrı'ya şükredecek bir mucizeye tanık oldu: “Bir gün, iğrenç tatillerini kutlamaya geldiklerinde, aniden gökyüzü karardı, bir fırtına çıktı, gök gürültüsü duyuldu, korkunç bir yıldırım bir ağaca çarptı ve onu ezdi, onu köküne kadar yaktı... "Kurbanlar artık durduruldu.
Kutsal kaynağın kendisi, dibinde dolambaçlı hızlı bir nehrin bulunduğu bir vadide yer almaktadır. Pitoresk bir eğim, derenin üzerinde bir duvar gibi yükseliyor - killi değil, beyaz kireçtaşı... dik Volga kayalıklarına çok benziyor. Bu dik yokuştan, yaklaşık olarak yüksekliğinin ortasından itibaren çatlaklardan su fışkırıyor. Nehrin üzerindeki özel eğimli bir oluk boyunca - minyatür bir "Roma su kemeri" - şapele akar (devrimden önce, şapelin bulunduğu yerde 1884 yılında inşa edilmiş taştan bir Hüzünlü Tanrının Annesi Kilisesi vardı). En saf buzlu suyun tadı Raifa suyunu bile geride bırakıyor. Artan miktarda gümüş içerir ve tarafsız bilim açısından bile iyileştirici özelliklere sahiptir. Allah'ın izniyle buradaki mucizevi şifalar yüzyıllardır kesintisiz devam ediyor. Manastırın kapatılıp yıkıldığı Sovyet döneminde bile insanlar sürekli kaynağa gittiler.

Aynı nehirde 40 dakika daha yürüyün - ve Uzak Kutsal Kaynaktayız. Ya da diğer adıyla 17. yüzyıl “Efsanesinde…” adı geçen münzevi Ana Anisia'nın kaynağı: Keşiş Euthymius'tan 20 yıl önce buraya yalnız başına yerleşmişti. O geldiğinde o
burada uzun zamandır meleklerin şarkı söylediğini ve çanların çaldığını duyduğunu ifade etti - bu, sonunda yeni keşişin Tanrı'nın burada bir manastır kurmak istediği fikrini doğrulayan şeydi.
Rahibe Anisia, insanların inandığı gibi, onlara dua ederek gelen herkese şifa getiren pınarın ve "yataklarının" yakınına gömüldü - bununla ilgili bir kehanet, yazılı bir kanıt olmamasına rağmen, kadim münzevi tarafından aktarılıyor. bu hayatta kaldı.
İnsanlar Far Spring'de inşa edilen özel küçük bir hamamda yüzüyorlar.

Zamanımızda burada, ileri aşamadaki kanserden bile iyileşme vakaları kaydedilmiştir... Gerçekten inancımıza göre mucizeler Allah tarafından verilmektedir!

z.y. Uzun yıllar çölün yakınında öncü bir kamp vardı. Bu kampta neredeyse her yaz en az 1 vardiya vardı.

z.y.y. Çok fazla fotoğraf yok çünkü... Bugün fotoğraf çekmeye gitmedim, yazın ya da Paskalya'da gideceğim ve daha detaylı bir fotoğraf raporu hazırlayacağım.

Bugün size Kazan şehri - Semiozerka yakınlarında bulunan muhteşem bir yerin hikayesini anlatmak istiyorum. Bu köydeki manastır 500 yıldan daha uzun bir süre önce kuruldu.

O zamandan beri bu yerlerde çok şey değişti: Sedmiozernaya Bogoroditskaya Hermitage kuruldu, muhteşem kaynak suyuna sahip kutsal kaynaklar geliştirildi ve Anisya'nın şifalı yatakları burada popüler hale geldi.

Ama her şeyi sırayla konuşalım. Antik tarihle başlayalım ve modern cazibe merkezleriyle bitirelim.

Sıradışı meşe

Çok çok uzun zaman önceydi! Bölgenin efsaneleri, bir zamanlar burada asırlık devasa bir meşe ağacının büyüdüğünü söylüyor. Devasa boyutuyla dikkat çekiyordu. İlk kez gören kişiye ağaç çok büyük görünüyordu.

Muhtemelen yakınlarda yetişen diğer bitkilerden farklı olması nedeniyle, yerli pagan Mari halkı ritüelleri için onu seçmiştir. Bu meşe ağacında kurban töreni yaptılar. Devasa ağacın dalları tamamen burada öldürülen at, öküz ve diğer hayvanların derileriyle kaplıydı.

Yerine getirilmesini gerektiren yukarıdan gelen işaretler

Ancak 17. yüzyılın başında Veliky Ustyug'dan buraya gelen ve buraya yerleşen keşiş Euthymius, bir zamanlar burada Semiozersk Manastırı'nın kurulmasına dair yukarıdan bir işaret olarak algıladığı çok sıra dışı bir olaya görgü tanığı oldu. Kazan'dan çok uzak değil.

Bir öğleden sonra paganlar bir tür bayramı kutlamak için toplandılar. Aniden gökyüzü siyaha döndü ve kuvvetli bir rüzgar esti. Gök gürültüsü ile korkunç bir fırtına başladı. Ve sonra aniden bir şimşek sunak ağacına çarptı, onu ikiye böldü ve köklerine kadar yaktı. O zamandan beri orada hiçbir kurban veya başka ritüel yapılmadı.

Ve biraz daha uzakta münzevi Anisia yaşıyordu. Oraya çok uzun zaman önce, Evfimy'den yirmi yıl önce yerleşmişti. Geldiğinde, ona sık sık yanardöner çan seslerini ve güzel şarkı sözlerini duyduğunu söyledi. Onun sözleri Euphemia'nın, Rab'bin tam da bu yerde bir Ortodoks manastırının kurulmasını istediğine dair inancını daha da güçlendirdi.

Manastırlar nasıl doğar?

Böylece keşiş Euthymius, bir zamanlar pagan ritüellerinin gerçekleştiği yerde bir Ortodoks manastırı kurdu. Bu 1613'te oldu.

Euthymy, daha sonra Smolensk Sedmiezernaya simgesi olarak adlandırılan, ebeveynlerine ait olan Tanrı'nın Annesinin simgesini yanında getirdi.

1654'te Kazan'da bir veba salgını patlak verdi. Bu korkunç felaket sırasında şehrin neredeyse her üç sakininden biri öldü. Kimse bu hastalığın nasıl tedavi edileceğini veya ölüm çılgınlığının nasıl durdurulacağını bilmiyordu. Ve sonra bir rahibe, Sedmiozersk Hermitage'da bulunan simgenin Kazan'a getirilmesini emreden Tanrı'nın Annesini bir rüyada gördü. Ve başkentte bir haç alayı tarafından karşılanacaktı.

Her şey tam olması gerektiği gibi yapıldı. Ve hastalık geriledi ve şehri terk etti. Bu uzak olayların anısına ve En Kutsal Theotokos'a şükran duygusuyla, Semiozerka köyünden Kazan'a yapılan yıllık dini alayın tarihi belirlendi: Eski takvime göre 25 Haziran veya yeni takvime göre 9 Temmuz.

Mucizevi ikonun haberi rüzgardan daha hızlı yayıldı. Çoğu zaman çok asil ve zengin olan insanlar yardım talepleri, dualar ve şükran sözleriyle manastıra gelirlerdi.

O zamandan beri manastır, 1668'de yeni bir Smolensk Katedrali'nin inşa edildiği çok büyük miktarlarda para almaya başladı. Ana, saygı duyulan türbe olan Tanrı'nın Annesinin Semiozersk İkonunun kutsal bir şekilde saklandığı güzel bir tapınak haline geldi.

Ne yazık ki temeline kadar yıkılmış ve günümüze sadece en alt katın kalıntıları kalmıştır. Ve sonra manastırın mimari kompleksi zaten iki taş binadan oluşuyordu: Diriliş Kilisesi ve Smolensk Katedrali.

19. yüzyılda, manastırın geniş topraklarında üç kilise daha ve birkaç kattan oluşan yüksek bir kapı çan kulesi büyüdü. Bu, Rusya'daki ikinci en yüksek orandı. İlk etapta Trinity-Sergius Lavra'nın çan kulesi olduğu düşünülüyordu.

Manastırın bir kilometre uzağına bir başka güzel kilise daha inşa edildi. Orada kutsal su kaynağının üzerinde yükseldi.

Genel olarak, 19. yüzyılın Sedmiezernaya Meryem Ana inziva evi, Kazan piskoposluğunun en zenginlerinden biriydi. O yıllarda manastırda 600 kadar keşiş yaşıyordu.

Kutsal Yaşlı Gabriel

İnananların çoğu, daha sonra manastırın başrahibi olan Yaşlı Gabriel Zyryanov'u görmek ve ona danışmak için manastırı ziyaret etti.

1844'te doğdu. 1863'ten itibaren 25 yıl boyunca Semiozerka manastırında yaşadı ve ölümünden sonra bir aziz olarak yüceltildi.

Hayatının hikayesi sıradışı. Gabriel henüz küçükken ilk kez kiliseye getirildi. Orayı gerçekten beğendi. Çocuk eve döndü ve kafasında kendisinin Tanrı'ya ait olduğunu söyleyen bir ses duydu. O andan itibaren Gabriel, bir keşiş olarak başının ağrımasına hazırlanmaya başladı.

Ama çiftliğin güçlü adamların ellerine ihtiyacı vardı. Bu nedenle baba, oğlunun aileden ayrılmasına izin vermek, hatta onu dövmek istemedi. Ancak zamanı geldi ve Gabriel Zyryanov, yaklaşık 10 yıldır acemi olduğu Optina Pustyn'e gitti.

Daha sonra bir süre Moskova'daki manastırlardan birinde yaşadı ve burada Tikhon adıyla manastır yeminleri etti. Genç keşiş son derece dindardı, çok dürüst ve uzlaşmazdı. Bazı insanlar bundan hoşlanmadı. Ona karşı tamamen yanlış gerçeklerden oluşan ve elbette doğrulanmayan bir ihbar yazdılar.

Ancak iftira Gabriel'in sağlığını büyük ölçüde etkiledi. Ağır hastalandı ve 4 yıl felçli kaldı. Daha sonra kendisinin de söylediği gibi, 4 yıl sonra rüyasında birinin hücresine girdiğini duydu. Gece ziyaretçisinin elinde kutsal bir simge vardı.

O andan itibaren ayağa kalkmaya başladı ve sonunda kendi başına yürüyebildi. Uzun süre Tanrı'ya hizmet etti: Sedmiozersk Manastırı'nın itirafçısıydı ve 1900'den beri başrahibiydi.

1915'teki ölümünden sonra Yaşlı Gabriel'in kalıntıları, hayatının uzun yıllarını geçirdiği Sedmiezersk manastırına yerleştirildi. Kendilerine gelen inananların rahatlığı için kutsal emanetler tapınağın 1. katındaki harika bir şekilde dekore edilmiş türbeye yerleştirildi.

Manevi yıkım ve kazanç zamanı

Sovyet döneminde, 1928'de Sedmiozersky Manastırı kapatıldı ve neredeyse tamamen yıkıldı. Aşağı yukarı uygun kalan tesisler, burada oluşturulan devlet çiftliğinin ihtiyaçları için kullanıldı. Ve tapınak bir ahırla donatılmıştı. Cebrail'in kutsal emanetlerinin inekler arasında olduğu ortaya çıktı. Ve sonra kutsal kalıntılar: kemikler ve kutsal emanetler sokağa atıldı.

Ancak inananlar her şeyi toplayıp korudular. Artık Yaşlı Gabriel Zyryanov'un kalıntıları manastırın saygı duyulan türbelerinden biridir. Manastırın göksel patronu Büyük Euthymius ve Zadonsk Aziz Tikhon'un onuruna kilisenin türbesindeler. Bu tapınak 1898 yılında yaşlıların inisiyatifiyle inşa edildi.

Burada, manastırda, kutsal kahinin kendisine yöneltilen duaları her zaman duyduğundan ve hiçbirini gözetimsiz bırakmadığından kesinlikle eminler. Yardımını ve himayesini mucizevi bir şekilde doğruluyor: bazen kutsal emanetleri tapınakta güzel kokulu oluyor ve ikondan mür akıyor.

Böyle bir mucize, azizin vefat ettiği gün olan 7 Ekim 2014'te gerçekleşti. Akşam ayininde ikondan mür akmaya başladı ve tüm tapınak tarif edilemez bir aromayla doldu.

Türbelerin canlanması ne zaman gerçekleşir?

1996 yılında Semiozersky Bogoroditsky Manastırı, Ortodoks erkek manastırı olarak yeniden canlandırılmaya başlandı.

Tüm manastır kiliseleri arasında, Büyük Aziz Euthymius ve Zadonsk Tikhon'un yalnızca bir kilisesi restore edildi.

Yakınlarda bir tuğla çan kulesi inşa edildi.

Tapınağın kendisi ikinci katta yer almaktadır. Burası çok aydınlık ve bir şekilde ev gibi.

Sunağın solunda (eğer yüzünüz dönük duruyorsa) Sedmiezerli Aziz Cebrail'in kutsal emanetleri bulunmaktadır.

Ve sağda manastırın ana kalıntısı var: Sedmiozernaya Tanrısının Annesinin Smolensk simgesinin bir kopyası. Simgenin kendisi artık Kazan'da.

Simgedeki liste de hoş bir koku yayıyor. Birçoğu mucizevi görüntüye dokunduğunda onu hissediyor. Bazen aroma kaybolur veya biz onu hissetmeyiz. Mucizeler!

Tanrı'nın Annesinin simgesi büyük saygı görüyor ve insanlar kesinlikle tüm sorunlarla ona yöneliyor. Ve müminlerin, yorumlarından da görüldüğü ve duyulduğu gibi, ruh ve beden sağlığına kavuşmalarına yardımcı olmaktadır.

Günümüzde, Tanrı'nın Annesinin Smolensk-Sedmiezernaya İkonu onuruna kilise kutlamaları yılda üç kez düzenlenmektedir:

• 9 Temmuz - Kazan şehrini vebadan kurtarmanın anısına;
• 10 Ağustos - Tanrı'nın Annesinin Smolensk İkonunun kutlandığı gün;
• 26 Ekim - kutsal görüntünün Kazan yakınlarındaki Semiozersky Manastırı'na nakledildiği günün onuruna.

Son zamanlarda, erkek manastırının topraklarında Tüm Azizler Şapeli inşa edildi.

Semiozerka'daki manastırın çevresi sessiz ve güzeldir. Her yer temiz, bakımlı, çiçek tarhları düzenlenmiş, çiçekler büyüyor.

Ve yakınlarda sebzeli yataklar var.

Bölgede kuşların olduğu kafesler var; hindiler ve hatta tavus kuşları burada yaşıyor!

Ve manastıra yeni geldiğimizde, yüksek sesle "şarkı söyleyen" bir gine tavuğu sürüsü tarafından karşılandık. Özgürlüğün tadını çıkararak çit boyunca çok gürültülü bir şekilde koştular.

Elbette bu arka plana karşı Smolensk-Sedmiezerskaya Meryem Ana'nın mucizevi imajı adına katedralin kalıntıları üzücü görünüyor.

Daha önce bu sitede iki katlı görkemli bir tapınak duruyordu. Artık sadece eski fotoğraflarda ve çizimlerde o zamanlar nasıl göründüğünü görebiliyoruz.

Yakınlarda henüz restore edilmemiş binalar var.

Manastırın ekonomisinin tamamı keşişler tarafından yönetiliyor. Burada çok fazla yok, yaklaşık 30 kişi.

Yaşayacak, içecek hiçbir yeri olmayan veya hasta olan insanlar da buradan yardım buluyor. Burada yemek yemelerine izin veriliyor ve minnettarlıkla manastıra ellerinden geldiğince yardım ediyorlar.

Semiozersk manastırının şifalı kaynakları

Semiozersky baharı

Tapınaktan çok uzakta olmayan kutsal su içeren iki kaynak vardır. En yakın ayazma manastır kapısına 1 kilometre uzaklıkta bulunmaktadır. Ormanın içinden geçen bir yol boyunca ona ulaşabilirsiniz.

Bize söylendiği gibi, dibinde dar bir nehrin aktığı bir vadi var. Ve vadinin dik yamacının ortasından bir kaynak fışkırıyor. Semiozerka'nın en saf buzlu suyu, insanlar tarafından donatılmış özel bir kanal aracılığıyla küçük bir şapele akıyor.

Daha önce, devrimden önce, burada, Keder Şapeli'nin bulunduğu yerde, Acı Çeken Herkesin Sevinci simgesinin onuruna taş bir kilise vardı.

Buradaki su çok lezzetlidir ve iyileştirici özelliklere ve insanlar için gerekli elementlere sahiptir ve ayrıca yüksek miktarda gümüş içerir. Manastırın kapatılıp yavaş yavaş yıkıldığı Sovyet döneminde bile insanlar her zaman buraya dua etmeye ve şifalı su içmeye gelirdi.

Sağlık için Anisin'in yataklarına gidin!

Ancak oraya gitmemeye, başka bir uzak kaynağın bulunduğu Aniska yataklarına arabayla gitmeye karar verdik. Sedmiozersky Manastırı'nda çizilen plana göre aramaya çıktık. Hiçbirimiz buranın ne olduğunu veya oraya nasıl gidileceğini bilmiyorduk ama yerel halk orayı ziyaret etmenizi şiddetle tavsiye etti. 🙂

Bazı köylerden ve güzel tarlalardan geçtik. Bize anlattıkları gibi başlangıçta Semiozerka köyünden M7 karayoluna çıkmamız gerekiyordu. Sonra Yash Kech köyüne dönün. Üstelik asfalt yol da çabuk bitti. Yash Kecha'dan sonra tarlalar toprak bir yol boyunca geçildi (kuru olması iyi).

İşte Semiozersky Manastırı'ndan Anisin yataklarına nasıl gidileceğine dair yaklaşık bir rota.

Yash Kych köyünü geçtikten sonra “tarlalara” gittik. Ve işte manastırda bize anlatılan yol üzerindeki ilk "tabela": bayraklı bir sütun. Bize bunu anlattıklarında, neden bahsediyor olabileceklerini hayal etmek bir şekilde zordu... Ama sonsuz bir alanın ortasında, tepesinde bayrak bulunan uzun metal bir yapı gördüğümüzde, hemen anladık - bu o. ! Biz doğru yoldayız. 😆

Ve birkaç yüz metre sonra, biraz eğik de olsa gerçek bir işaret gördük: Anisya'nın Kutsal Pınarı yatakları.

Dahası, yalnızca sezgiyle yola çıktık, ancak herhangi bir tanımlayıcı işaret bulamadık. Yine de burayı bulduk! Arabayı başka bir tarlanın kenarındaki tahta haçın yakınına park ettik ve yaya olarak yola çıktık.

Etrafında ne güzellikler var! Güzel bir yaz günü, kır çiçekleri mis gibi kokuyor her taraf. Hava, bitkilerin aroması, kuş sesleri ve güneşin sıcaklığıyla doludur.

Ve şimdi küçük bir şapel görüyoruz. Doğru, kapalıydı.

Yakınına, insanlardan bu kutsal mekanda düzeni sağlamalarını ve buna göre davranmalarını isteyen özel bir tabela yerleştirildi.

Şapelin hemen arkasında metal bir merdiven aşağıya iniyor.

Aşağı inersek kendimizi Anisia Ana'nın kaynağının yakınında bulacağız.

Biraz yukarısında ve biraz aşağısında iki hamam vardır. Birinin erkeklere, diğerinin kadınlara yönelik olduğunu anladık. Doğru, hangisinin kimin için olduğu belli değil. 😀

Ancak daha sonra birinin daha yaşlı, diğerinin daha yeni olduğunu okudum. İçerideki her şey çok güzel bir şekilde döşenmiştir. Kavanozlarda taze kır çiçekleri buketleri bile var.

Peki, etrafınızdaki her şey bu kadar kutsanmışken ve bu kadar zor bir yol yapılmışken nasıl ona dalmazsınız! Bu ne güzellik! Üç kez buzlu suya kafamızı sokup, pınardan su içebildik! Duygu kelimelerle ifade edilemez!

Bundan sonra çevreyi keşfetmeye ve “yatakları” aramaya gittik. Tamamı rengarenk kurdelelerle bağlanmış bir ağaç bulduk.

Ve görünüşe göre yakınlarda aradığımız yataklar da var. Anisya'nın yataklarının, aslında bir sebze bahçesine benzeyen tuhaf tümsekler olduğu ortaya çıktı.

Yer inanılmaz derecede güzel: her tarafta sonsuz tarlalar ve ormanlar var... Güneşli bir günde böyle bir yürüyüşe çıkmak tek kelimeyle muhteşem! Üstümüzde, kabarık bulutların yavaşça yüzdüğü devasa mavi bir gökyüzü var. Baharda banyo yaptıktan sonra yenilenmiş, güneşli bir günün ve buranın enerjisiyle dolmuş hissetmek ne kadar güzel.

O kadar güzel ve neşeli ki, yine bir tür çocuksu sakin duruma dalıyorsunuz ve sadece çimlere uzanmak, bulutlardan süslü figürleri izlemek ve hiçbir yere acele etmemek istiyorsunuz.

Anisia hakkında şu hikaye anlatılıyor. Kocası öldü ve kadın çok erken dul kaldı. Bir daha asla evlenmemeye karar vererek, parasının bir kısmını Kazan'da yaşlı, yalnız ve hasta insanlar için kurulmuş bir imarethaneye bağışladı, bir kısmını da ihtiyaç sahiplerine dağıttı ve ormandaki küçük bir kulübeye yerleşti. Anisya tüm zamanını dua ederek geçiriyordu.

Yataklarda sebze yetiştiriyor, bundan kendisi yiyor ve zavallı gezginleri besliyordu. Münzevinin dış dünyayla, şimdi söylendiği gibi "anakarayla" hiçbir bağlantısı yoktu.

Rahibe Anisia yakınlara gömüldü. 20. yüzyılın 30'lu yıllarında Aniska'nın yataklarını yerle bir etmek istediler - sürülmüşlerdi. Ancak bir süre sonra tekrar ortaya çıktılar, buradaki zemin yine yataklara benzer şekilde "dalgalı" hale geldi.

Bir ara Anisya’nın sığınağını yıkacaklardı ama aniden korkunç bir kasırga başladı ve ağaçları devirdi. Kulübenin etrafındaki ağaçlar sanki çevresinde koruyucu bir çit oluşturuyormuş gibi devrildi. O zamandan beri kimse ne keşişin evine ne de yataklara dokunmadı. Üstelik Anisya'nın yataklarını ziyaret ettikten sonra şifa mucizelerinin meydana geldiğini insanlar kendi gözleriyle görmüşlerdir.

Bunlar bunlar: Anason'un yatakları. Popüler inanışa göre büyük şifa güçleri var. Toprak Ana'nın hayat veren enerjisini kazanarak üzerlerine yatmanız veya daha iyisi binmeniz gerektiğini söylüyorlar. Biz de öyle yaptık: uzandık ve yere yuvarlandık. Umarım sağlığınız artık iyi olur!

Genelde çeşitli vücut hastalıklarına sahip insanlar buraya geliyor. Manastırda bize özellikle Anisia Ana'nın iyileştirici gücünün, kısırlığı olan evli çiftlere, ebeveyn olma hayali kuranlara yardımcı olduğu söylendi. Bir kişinin yardım için hangi inançla geldiği önemli değildir. Aniska pınarını ziyaret ettikten sonra hem Hıristiyanların hem de Müslümanların çocuk doğurduğu birçok kayıtlı vaka var.

Ayrıca kas-iskelet sistemi hastalıklarından bilinen birçok iyileşme vakası vardır. Bunun için Anisya Ana'nın harika yataklarında "yatmanın" çok faydası var.

Bu, Tataristan'ın Vysokogorsk bölgesindeki Semiozerka köyünde Kazan'ın kuzeyinde bulunan Tanrı'nın Annesi Sedmiezernaya İnziva Yeri'nde gerçekten dileyenlere inen Tanrı'nın lütfudur.

Sedmiezersk yolları

Her şeyi kendi gözlerinizle görmeye karar verirseniz Kazan'dan Semiozersky Manastırı'na trenle ulaşabilirsiniz. Yolda yaklaşık 15 dakika harcayacaksınız.

Otobüse binmek sizin için daha uygunsa, Dalnie Sady durağına gitmeniz ve ardından birkaç kilometre yürümeniz veya otostop çekmeniz gerekecek.

Arabayla Kazan'dan manastıra 40 kilometrelik mesafe bir saatten biraz fazla sürecek. Sukhaya Reka köyünden geçip tabelaları takip etmeniz gerekiyor. Kaybolmayın!

Sedmiozernaya Bogoroditskaya Hermitage'nin yakınında park yeri bulunmaktadır. Tabi ki buraya gelmenin en kolay yolu araba kullanmaktır, sonrasında uzak bir kaynaktaki Anisya'yı ziyaret edebilirsiniz. Güzel ormanın içinden yürüyerek yakındaki kaynağa yürüyebilirsiniz.

Kazan'daki Sedmiezersky Manastırı'nın koordinatları: 55.95425, 49.10163, kaynak yakınında: 55.96606, 49.10327, uzak kaynak (Anisya yatakları): 55.97997, 49.11542. Aniska yataklarına nasıl ulaşılacağı hakkında bilgi ve araba ile güzergah haritası için hemen yukarıya bakınız.

Semiozerki köyünün manastırında bulunan Aziz Euthymius ve Tikhon Kilisesi'nde ayinler her gün düzenlenmektedir. Program tapınağın girişindedir. İlahi Ayin, bayramlarda ve pazar günleri saat 8.45'te, hafta içi saat 8.30'da kutlanır. Akşam servisi saat 17:00'de başlıyor.

Bu manastır henüz Tataristan'ın popüler gezi rotalarına dahil edilmediğinden burası çok sessiz ve sadedir. Örneğin, yakınlarda bulunan, Semiozerka'ya yaklaşık 40 km uzaklıkta bulunan daha zengin ve daha iyi donanımlı olanın aksine.

Elbette orası da çok güzel ve bereketli ama gezilere gelen çok sayıda insana da hazırlıklı olun. İyi yolculuklar ve unutulmaz duygular!

Haritada Sedmiezernaya Meryem Ana İnziva Yeri'nin ilgi çekici yerlerinin konumuna bakın (nesneleri yakınlaştırmak için “+”ya veya uzaklaştırmak için “-“ye tıklayın).

Kazan şehrinde birkaç gün konaklamak için birçok konaklama seçeneği bulunmaktadır. Hizmet aracılığıyla bir daire veya oda kiralamak ya da hizmet aracılığıyla otel rezervasyonu yapmak çok kolaydır.

Kazan yakınlarındaki Sedmiezerny Manastırı gezim 31 Temmuz 2017'de gerçekleşti. Ziyaret edebildiğim Kazan ve çevresinin diğer turistik yerleri de bu haritada yer alıyor. Ve ayrıntılı açıklamaları görüntülenebilir.