Ev Kaplamalı dil Optina'lı Barsanuphius. Optina'lı Barsanuphius

Kaplamalı dil

Optina'lı Barsanuphius. Optina'lı Barsanuphius

Optina'lı Barsanuphius

(Pavel Ivanovich Plikhankov, 5 Temmuz 1845, Samara - 1 Nisan 1913, Kolomna, Moskova eyaleti).

« Gerçekten çok kötü bir dönemden geçiyoruz: Mesih'ten kaçıyoruz ve O'ndan utanıyoruz. Ancak Kurtarıcı şöyle dedi: Bu zina ve günahkâr kuşakta kim benden ve sözlerimden utanırsa, İnsanoğlu da Babasının görkemi içinde kutsal meleklerle birlikte geldiğinde ondan utanacaktır (Markos 8:38). ..Bu arada özellikle zenginler Hıristiyan olduklarını itiraf etmekten utanıyorlar.”

“Ve çok geçmeden, ben altı yaşındayken, İsa'dan utanmıyorlardı. Zenginlerin evlerinde, büyük masalara oturduklarında bile önce dua okudular ve vaftiz edildiler, ancak 60 yıl geçti ve her şey değişti. Eğitimli ve çoğu zaman basit insanların Kilise'ye ve onun ritüellerine karşı ilgisizliği nedeniyle, çoğu baştan çıkarılıyor... ve sonunda yok oluyor."

“Kilisede artık yaşayan peygamberlerimiz yok ama işaretlerimiz var. Bunlar bize zamanın bilgisi için verilmiştir. Manevi bir zihne sahip insanlar tarafından açıkça görülebilirler. Ama bu dünyada tanınmıyor...

“Çok kötü bir zaman görecek kadar yaşayacağız, ama Tanrı'nın lütfu bizi kaplayacak…”

Herkes Rusya'ya, yani Mesih Kilisesi'ne karşı çıkıyor, çünkü Rus halkı Tanrı'nın taşıyıcılarıdır, Mesih'in gerçek inancı onlarda korunmuştur.

“Artık ihtiyarlık yanıyor... Artık her yerde ihtiyarlık yok, Optina'da yanan küçük mumlarımız var. Düşman, yaşlıların bakımı dışında hiçbir şeye isyan etmez: Bu onun tüm gücünü yok eder.

Her yerde onu söndürmeye çalıştı ve söndürdü. Düzenli yaşayan keşişler var ama düşüncelerin açığa çıkması, ihtiyarlık hakkında hiçbir şey bilmiyorlar. Bu nedenle, ihtiyarlık olmadan, birçok manastırda yalnızca tek bir manastır yaşamı biçimi, tek bir görünüş vardı. Günümüzde nadiren kimse İsa Duası okuyor ve İsa Duası olmadan manastırcılık nedir?”

“Cehennem azaplarını çok soyut düşünüyoruz ve bunun sonucunda onları unutuyoruz. Dünya onları tamamen unuttu. Şeytan hepimize ne kendisinin (yani şeytanın) ne de cehennem azabının var olduğunu ilham etti.”

“Şu anda zor bir dönemden geçtiğimize, tüm sapkın ve tanrısız öğretilere artık tam bir özgürlük tanındığına, Kilisenin her taraftan düşmanlar tarafından saldırıya uğradığına ve insanların bundan korkmaya başladığına, bunların çamurlu küfür ve sapkınlık dalgaları onu yenecektir.

Her zaman cevap veriyorum: “Endişelenme! Kilise için korkmayın! Yok olmayacak: Kıyamete kadar cehennemin kapıları ona karşı galip gelmeyecek. Onun için korkmayın ama kendiniz için korkmanız gerekiyor ve zamanımızın çok zor olduğu doğru. Neyden? Evet, çünkü şimdi Mesih'ten uzaklaşmak ve ardından yıkım özellikle kolaydır.

“Dünyaya karanlık, korkunç bir şey geliyor... İnsan adeta savunmasız kalıyor, bu şeytani güç tarafından o kadar ele geçirilmiş ki, ne yaptığının farkında değil... Hatta intihar bile öneriliyor.. .”

Rus halkında inancın zayıflaması konusunda uyardı:« Çok sayıda hırsızımız var. Cepleri karıştıranlar ya da evleri soyanlar değil, hayır, bu hırsızlar daha acımasız ve daha tehlikeli. Takım elbiseyle yanınıza gelirler, yüksek sesle sözler söylerler ve bunun sonucunda en değerli şeyi, inancınızı çalarlar. Bir insanın imanı çalınınca hocalarına sorar: “Şimdi nasıl yaşarız?” "Kendi anlayışına göre yaşa" diye cevap veriyorlar.

Bildiğimiz gibi, inanç olmadan akıl her zaman iyi bir danışman değildir ve kişi bedeninin arzularını takip etmeye başlar ve giderek daha da aşağı düşer. Çocuklar, kutsal inanca dikkat edin, bu paha biçilmez bir hazinedir, onunla Krallığa gireceksiniz: sonuçta, küçük şeyler için çalışmıyoruz, Krallığı fethetmek için çalışıyoruz ve bu ne kadar Cennetsel! »

« Zengin bir adam aniden fakirleşti, zor ama düzeltilebilir. Sağlıklıydı, hastalandı ve bu düzeltilebilir; çünkü Mesih yoksullarla ve hastalarla birliktedir. Eğer inancınızı kaybederseniz, bu büyük bir talihsizlik olacaktır. Bir insanın desteksiz kalması o kadar korkunç ki... ».

“Şu anda sadece sıradan insanlar arasında değil, aynı zamanda genç din adamları arasında da şu kanaat yayılmaya başlıyor: sanki sonsuz azap, Tanrı'nın sonsuz merhametiyle bağdaşmıyormuş gibi, bu yüzden işkence sonsuz değil. Bu yanılgı konunun yeterince anlaşılmamasından kaynaklanmaktadır.”

“Bir zamanlar Kostroma şehrinde mübarek bir adam yaşardı ve dindar bir tüccara sık sık şunu sorardı: "Peki, ölenler hala hayatta mı?" Bazıları onun sözlerine güldü, anlamlarını anlamadı, ancak ruhani adam, ölü derken, kutsanmış olanın dindar insanlarda sönen, ancak hala hayatta olan ve kişinin her zaman tetikte olması gereken tutkuları kastettiğini anladı.

Hepimiz gibi tutkularla mücadele eden insanlar da bazen yeniliyor, bazen yeniliyor. Savaşanlar kurtulacak, Rab onların emeklerini ve çabalarını küçümsemeyecek ve onlara Hıristiyan bir ölüm gönderecek. Ruhlarının kurtuluşunu hiç düşünmeyen dünyevi insanlar, elbette ölmeden önce tövbe etmedikçe yok olacaklardır.”

“Çocukların Mesih'i kazanmaları için nasıl çabalayacaklarını düşünmüyorlar. Paranın her şeyi satın alabileceğini söylüyorlar. Dünyadaki hiçbir hazine karşılığında yalnızca İsa satın alınamaz. Ve Mesih olmadan yaşam olmaz, kurtuluş olmaz. Öğrenciler fayda için her şeyi nasıl söylediğime şaşırdılar. Ben de onlara ne söyleyeceğimi bilmediğimi, ancak Rab'bin bana söylediklerini söylediğimi söyledim.”

“Bana yazıyorlar: “Manastırda tam bir gönül rahatlığı bulmayı umuyordum, orada bana dua ruhu aşılanacağını düşündüm, ama gerçekte ne oluyor? Manastırda hayat dünyadaki gibi gri: kıskançlık, entrika, dedikodu… Hayır, buna dayanamıyorum, şimdi ne yapayım?”

“İnanmayanların ve kafirlerin ölümü korkunçtur ve şimdi onlardan o kadar çok var ki! Yazar Spencer pek çok insanı şu şekilde karakterize ediyor: "İnsanlar odun parçasıdır ama kalpleri bir rubledir." Bir tahta parçasından ve bir rubleden ne kadar kazanç elde edilir ve bu ifade, küçük dünyevi çıkarlara dalmış ve diğer yüksek idealler hakkında hiç düşünmeyen insanları çok uygun bir şekilde karakterize eder. Ve gerçekten de Rab ile alay edilmez (Gal.6:7) ve ceza kanunu tam olarak yürürlükte kalır. Günahkarlar sadece gelecekte değil, bu hayatta da cezalandırılır.”

Kendi döneminde okült hipnozun yaygınlığından bahsetti:« Rahip ayrıca hipnozun korkunç gücünden de bahsetti. Gerçekten bu korkunç bir güç. Genellikle bu güç büyücüler, büyücüler ve diğer kötü insanlar tarafından kötülük yapmak için kullanılır. Mesela bir insana kendisini öldürmesini emrediyorlar, o da öldürüyor. Ona karşı tek olmasa da neredeyse tek güç İsa Duası'dır. » .

Bitmiş değil Bu ev senin gözünde bir hırsız yuvası mı? adlandırılmış

Benim adım? İşte gördüm diyor Rab» (Yer.7:4-11)

İnsan ruhunun düşmanının devrim öncesi Rus toplumunu nasıl baştan çıkardığını yazdı:« Bazen keşişlerin hücrelerinde korkunç olaylar meydana gelir. Ayrı hücrelerde yaşıyoruz ama ayrı bir odada en az iki kişinin olması gerekiyor. Bu, herhangi bir şeytani takıntı durumunda komşunuzun cep telefonunu çalıp yardım isteyebilmeniz içindir. Bir keşişin yaşadığı bir ek binamız vardı ama artık orada kimsenin yaşamasına izin vermiyorlar.

Bir zamanlar böyle bir durum vardı. Akşam kuralından sonra keşiş, hücresinde zaten ileri yaşta bir adamın oturduğunu gördü ve ona şöyle dedi: “Neden burada sadece gökyüzünü içiyorsun! Önceki faaliyetlerinize dönerseniz, oraya çok daha fazla fayda sağlayacaksınız ve iyi bir maaş alarak kendi zevkiniz için yaşayacaksınız.”

“Ama buradan nasıl ayrılırız? Manastırın kapıları iyi kilitlenmiş." "Bu konuda endişelenmeyin, sadece dileyin, ben de sizi hemen nakledeceğim. Kapıda zaten üç tane var." "Ama sen kimsin? Değil mi şeytan? Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, bana merhamet et!” diye haykırdı aklı başına gelen keşiş ve kötü ruh ortadan kayboldu... Sadece şeytan böyle hakaret edebilir - bu kadar gaddarca, bu kadar cesurca, bu kadar küstahça...

Mesela bugün bana o kadar çok hakaret etmiş, o kadar kötü şeyler söylemiş ki, zar zor kalkıyor olabilirim. Tabii ki rüyada söyledi, gerçekte, Tanrıya şükür, bana görünmüyor ve biliyorsunuz, her şeyi gülümseyerek söylüyor. Çaresiz kötü adamlar, dedikleri gibi, genellikle gülümseyerek konuşurlar. Bu yüzden onun yetkisine gireriz ve onun hoşuna giden şeyi yaparız: Başkalarını gücendiririz, kahkahalara izin veririz, boş konuşmalara izin veririz, vb. Ve tabii ki her şeyin suçlusu o...” .

“Onların (şeytanların) içinde bulunduğu gurur Allah'ın huzurunda duracağımızı hayal bile edemiyoruz. Tanrı'ya ne kadar nefretle davrandıklarını anlayamıyoruz... "Tanrı kibirlilere direnir, ama alçakgönüllülere lütuf verir" (1Pe. 5:5). Neden Tanrı'nın fuhuş yapanlara, kıskançlara veya herhangi birine karşı olduğu söylenmiyor da şöyle deniyor: özellikle kibirli olan? Çünkü bu şeytani bir niteliktir. Gururlu kişi adeta şeytana benzer... Gururun arkasında, sanki onun ayak izlerini takip ediyormuşçasına, zina her zaman takip eder ».

"İhtiyarlara, iblislerin bizi neden bu kadar rahatsız ettiği sorulduğunda şöyle cevap verdi: "Çünkü silahlarımızı reddettik: kendimizi suçlama, alçakgönüllülük, yoksulluk ve sabır."

“Manastır hiyeromonk ve itirafçı Fr. Illary bana Fr. Optina'nın Yaşlısı Macarius, bir keresinde Archimandrite Musa'nın yönetiminde son zamanları görmeyeceğimizi, ancak torunlarımızın göreceğini, sanki dünyanın yakın sonunu ima ediyormuş gibi söylemişti.

“Dünyada bu çağın ruhu hüküm sürüyor. Vice orada kısıtlanmıyor. Mesela Moskova'da özellikle tatillerde olmak ne kadar utanç verici. İffetli bir kızın sokaklarda yürümesi korkutucu: Pencerelerde o kadar iğrenç tablolar ve heykeller sergileniyor ki, onlara baktığınızda tevazu ve iffet duygunuzun ne kadar kırıldığını hissediyorsunuz” (1910).

"Artık Mesih'ten uzaklaşmak ve karanlık gücün etkisi altına girmek özellikle kolay."

“Manastırımızda, seksen yaşlarında, iyi bir hayata sahip, herkes tarafından sevilen ve saygı duyulan yaşlı bir adam olan şema keşiş Peder Boris yaşıyor. Geçenlerde bana, geceleri gezgin formundaki birçok iblisin kalia'sının kapısına gelip onu çaldığını söyledi. Manastırda kaleci itaatini yerine getirir ve hücresinin manastırı çevreleyen ormana bakan bir penceresi vardır ve kapısı manastırın avlusuna açılır. Kapılar geceleri kilitli olduğundan geceleri manastıra dışarıdan kimse giremez.

Aynı Peder Boris, geçen gece, iblislerin ona korkunç bir şekilde yaklaştığını ve kapıyı çalarak ondan kapıyı açmasını istediğini söyledi. Her iki seferde de Peder Boris, İsa Duası ile iblisleri kovdu.

Aynı Peder Boris daha önce yaklaşık üç yıl boyunca manastırın köşe kulelerinden birinde yaşıyordu. Bu sırada iblisler onu çok rahatsız ediyordu. Örneğin geceleri kaliasının tavanında dans etmeye, kötü şarkılar söylemeye, müzik enstrümanları çalmaya ve bazen büyük fareler şeklinde görünmeye başlayacaklar. Peder Boris diğer sigortalar konusunda sessiz kalıyor, sadece elini sallıyor. Geceleri bu kulenin yanından geçerseniz iblislerin çığlıklarını ve ulumalarını duyabileceğinizi söylüyor.”

“Manastırımızın reisi Peder Anatoly de bana şu olayı bizzat aktardı. Şu anda Polonya Krallığı'nın eyaletlerinden birinde hazine odasının müdürü olarak görev yapan arkadaşının evinde bir iblis ortaya çıktı. Görünüşü, geceleri kapıyı çalmak, odalardaki mobilyaların hareketi ve en önemlisi, özellikle geceleri evde yaşayan herkese saldıran dehşetle işaretlendi. Çocuklar onu kırmızı bir ceket giymiş, çeşitli taklalar ve atlamalar yapan küçük bir çocuk olarak gördüler.

Bu tanıdık, bir akademisyen olan şehir başpiskoposuna evinde olup biten her şeyi anlattı. Çok bilgili başpiskopos buna yanıt olarak arkadaşının basitliğine ve saflığına güldü, ancak yine de içeri girip şeytani hileleri şahsen göreceğine söz verdi. Varışında, akşam çayı sırasında, aniden o ve diğer herkes otururken... bir bardak votkanın havada uçtuğunu ve masanın tam karşısında durduğunu gördü.

Arkasından bir tane daha geldi, sonra bir üçüncüsü, öyle ki başpiskoposun babasının önünde aynı şekilde votka, likör ve şarapla dolu bardaklar belirdi; şaşkınlık ve dehşetten aklı başına gelemeyen, gözlerinin önünde olup bitenleri gören babası. . Aynı zamanda içmeyi gerçekten sevdiği gerçeğinden de oldukça utanıyordu. Bilim adamı kaçınılmaz olarak şeytanların varlığına inanıyordu.”

“Manastır rahibi Peder Adrian bana şu olayı anlattı. Yaklaşık yedi yaşındaydı. Bir gün aynı köyde yaşayan akrabalarını ziyarete gitti. Bu akrabaların evinde, bu tür evler hakkında genel olarak söylendiği gibi, "huzursuz" bir ortam vardı. Çocuklar odada oynarken aniden yatağın altından bir yaratığın dışarı baktığını gördüler. Odada hiç yetişkin olmamasına rağmen saat gün ortasıydı.

Sahibinin kızı olan en büyük kız on iki yaşından büyük değildi. Çocuklar koşarak odadan çıktılar ve o da onlarla birlikteydi; kız en son koştu ve o da onun önünde koştu. Koridora koşup arkasına baktığında yatağın altından topa benzeyen ve tüylerle kaplı bir canlının çıktığını gördü. O sırada kız kapıyı kapatmak istedi ama yaratık alnını kapıya dayadı ve kapanmasına izin vermedi, bu yüzden kapı çeyrek açık kaldı ve bu sırada görünmez yaratığı görmeyi başardı.

Kızın ve diğer çocukların çığlığı üzerine yetişkinler koşarak geldiler ama tam koridordan kapıya yaslanan kıza yaklaştıkları anda yaratık anında ortadan kayboldu ve onu görmediler. Bilinmeyen yaratığın boyu yaklaşık bir arshin kadardı.”

“Manastırımızın başı Peder Anatoly bana şunları söyledi: “Manastırımızda aslen soylulardan olan belli bir Zhadkevich acemi olarak yaşıyordu. İblis ona huzur vermedi, öldüğünde hemen ruhunu kapıp onu cehenneme sürükleyeceği düşüncesiyle kafasını karıştırdı. Bunu başına şeytan ve sigorta getirdi.

Zhadkevich bir gün manastırda dolaşırken, bir aşçının aniden elinde yanan kömürlerle dolu bir süpürgeyle yemeğinden çıktığını gördü ve ona süpürgeyle saldırmak için koştu. Zhadkevich dehşet içinde ondan kaçmak için koştu ama aşçı aniden ortadan kayboldu. Onun görüntüsünü alan kişinin aşçı değil, bir iblis olduğu ortaya çıktı.”

"Muhterem YakupMeleklere eşit bir yaşam sürdürerek öylesine kutsallığa ulaştı ki büyük mucizeler gerçekleştirdi: hastaları iyileştirdi, cüzamlıları temizledi, cinleri kovdu, ölüleri diriltti. Ama sonra bir gün baştan çıkarıcılık onun üzerine geldi. Gece bir kadın yolunu kaybettiği için cep telefonunu çaldı ve sığınacak yer istedi. Keşiş ona acıdı ve vahşi hayvanların onu parçalayabileceğinden korkarak geceyi kendisiyle geçirmesine izin verdi.

Yetersiz bir yemekten sonra aziz iç hücresine gitti, ancak kötü bir düşünce kafasını karıştırmaya başladı; tekrar içeri girdi ve kadını çıplak görünce iradesi dışında onunla günaha düştü. Günah işlendiğinde şeytan, günahının halka açıklanmaması ve tüm manastırın kınanmaması için Yakup'a kadını öldürmesi için ilham vermeye başladı. Bu şeytani telkinleri dinleyerek başka bir ölümcül günah daha işledi: cinayet.”

“Ben dünyadayken bir baloda yaşanan korkunç bir olayı hatırlıyorum. Zengin bir aristokrat evinde bir maskeli balo vardı (ben orada değildim ama yoldaşlarım bana bundan bahsetti). Bu baloda harika bir güzellik vardı. Zengin bir ailenin tek kızı, iyi eğitimliydi, büyümüştü (tabii ki sadece laik bir şekilde), neden ona zevk vermesin?

Anne babası onun için hiçbir şeyden kaçınmadı. Kostümü pagan bir tanrıçayı tasvir ediyordu, yüzlerce rubleye mal oldu ve bu kostüm hakkında çok şey söylendi. Balo her zamanki gibi polka dansı, ardından diğer danslar ve son olarak da Fransız kadriliyle açıldı. Kadril sırasında güzel, aniden ölüm sancılarına düştü. Maskesini çıkardı, yüzü siyaha döndü ve berbat görünüyordu. Çeneler sabitti, gözler kimsenin ona sağlayamayacağı bir yardım çağrısıyla dehşeti ifade ediyordu. Ve böylece topun ortasında öldü...

Tanrı'nın huzuruna çıktı ve Rab şöyle dedi: "Seni ne içinde bulursam, onu yargılarım." Bunun üzerine Tanrı onu sefahat tanrıçasının kıyafetleri içinde oyunların arasında buldu ve ruhu cehennemin karanlık sınırları. Burası dünyaya hizmetin sona erdiği yer!”

“Genellikle - Noel'den Epifani'ye kadar geçen süre, ancak çoğu zaman bu kavram, şu anda çok fazla olan günahkar zevkler kavramıyla birleştirilir.

Düşman Hıristiyanlarla alay ediyor ve kurtuluşumuzun gizeminin gerçekleştiği dönem, her türlü ahlaksızlığın kol gezdiği bir döneme dönüşüyor. Bu yüzden, senin tüm dünyevi zevkleri (tiyatrolar, balolar, maskeli balolar) bırakıp bu günleri dua ederek, manevi sohbetlerle ve dünyevi gösterişten uzaklaşarak geçirmek için bizim sessiz evimize gelmeni bir başarı olarak nitelendirdim.

“Neden bir insan kendisini bütün yaratıklardan aşağı sanıyor da eylemi bu düşünceye uymuyor? "Kendinizle ilgili aşağılanmış bir görüşe karşılık gelen eylemler görmüyorsanız, o zaman bu doğru değil, şeytanların baştan çıkarılmasıdır."

Ölümünden bir yıl önce şöyle demişti:“Keşiş Abel ve Sarovlu Aziz Seraphim'in kehanetlerine göre Rusya'da son geliyor ... (inanç). Rusya'nın üzerinde kara bulutlar toplanıyor...

Düzenli yaşayan keşişler var, ancak yaşlılık hakkındaki düşüncelerin açığa çıkması hakkında hiçbir şey bilmiyorlar çünkü yaşlı, keşişten ve birçok piskoposdan çok daha yüksekte duruyor. Bu nedenle, birçok manastırda yaşlılık olmadan, yalnızca manastır yaşam biçimi, tek bir görünüm kaldı. Son ihtiyar da ortadan kaybolduğunda Rusya'da Ortodoksluğun sona erdiğini söyleyebiliriz. ÜçüncüRoma düşecek ve sonra yüce göksel Yargıç tarafından yeryüzüne yedi tas dökülecek.”

Optinalı Barsanuphius 1917'yi görecek kadar yaşamadı ve Tanrı'nın Rus Sodom'unu cezalandıracağına dair kehanetlerinin ne kadar kehanetsel olarak gerçekleştiğini bilmiyordu. Bunu öğrencisi, geleceğin hiyeromonk Yaşlı Nikon'a (Belyaev) defalarca anlattı:“Biz gideceğiz ve siz de tüm bu dehşetlerin katılımcısı ve çağdaşı olacaksınız…

Korkunç zamanlar görecek kadar yaşayacaksınız. Sözlerimi not edin, “zulüm gününü” göreceksiniz.

Kazan Askeri Bölgesi karargahının otuz yaşındaki albayı Pavel İvanoviç Plikhankov, üstleriyle mükemmel bir ilişki içerisindeydi. Kariyeri III.Alexander'ın yönetimi altında başladı ve hızla yokuş yukarı gitti. Zaten general rütbesi hakkında konuşmalar vardı. Geriye sadece iyi bir eş bulup kendi evinde yaşamak kalmıştı.

Ancak bir süredir Pavel'in davranışındaki bir şeyler meslektaşlarını şaşırtmaya başlamıştı. Balolara ve tiyatroya gitmeyi de bıraktım. Ama şehir dışındaki perişan çocuklar için bir tür ziyafetler düzenlemeye başladı! "Ve bunların hepsi," diye fısıldadılar arkasından, "keşişlere bulaştığı için." Pavel'i öz annesinin ölümünden sonra büyüten üvey anne, sevgili üvey oğlunun geleceği konusunda endişelenmeye başladı.

Üvey anne:
- Neden sen Pavlusha, bir gelin aramıyorsun? Yakında gençliğin geçecek, kimse seninle evlenmek istemeyecek.

Pavel İvanoviç:
"Anne, sana itaat etmek adına, son akşam yemeğinde şöyle karar verdim, öyle olsun, masada yanımda olan kişiyle konuşacağım." Ve yakınlarda bir rahip vardı! Bütün öğle yemeğini İsa Duası hakkında konuşarak geçirdik. Biliyor musun anne, uzun süre geleceğimi düşündüm ve evlenmeme gerek olmadığına kesin olarak karar verdim.

Üvey anne:
- Pavlusha, gerçekten manastırcılığı mı düşünüyorsun? Sana söylemekten korktum ama en önemlisi hayatını Rabbe adamayı istiyorum. Beş yaşında bir çocukken sunakta hizmet etmeye başladığından beri.

Pavel İvanoviç:
"Her şey yolunda gidiyor anne." Ve sonra - Moskova'daki bu olay... Görünüşe göre sana söylemedim. Görev başındayken, Kronştadlı Peder John'un geldiğini ve askeri binalardan birinde ayin yaptığını öğrendim. Hemen oraya gittim ama sonuna kadar başardım. Sunağa gittim. Peder John'un Kutsal Hediyeleri tahttan sunağa aktardığını görüyorum. Aniden Kupayı bıraktı, yanıma geldi, elimi öptü ve hiçbir şey söylemeden tahta geri döndü.

Üvey anne:
– Peder John büyük bir münzevidir. Bizim bilmediğimizi biliyor. Rahip olmanın başka yolu yok Pavluşa.

O andan itibaren Pavel İvanoviç tüm ruhuyla manastır hayatına doğru koştu ve mütevazı ve ayrı yaşamaya başladı. Bir gün genel merkezin koridorlarında bir dergi gözüne çarptı. Pavel İvanoviç bunu inceledikten sonra şunları okudu: “Kaluga eyaletinde, Kozelsk şehrinden çok da uzak olmayan Optina Pustyn var. Rusya'nın dört bir yanından her gün binlerce hacının akın ettiği büyük ihtiyar Peder Ambrose da burada yer alıyor." Pavel İvanoviç, "Bana hangi manastıra gireceğimi kim söyleyecek" diye düşündü, hizmetten izin aldı ve tavsiye almak için ünlü ihtiyarın yanına gitti. Keşiş Ambrose, iki yıl sonra tekrar Optina Pustyn'e gelmesi için onu kutsadı.
Tam olarak iki yıl sonra 46 yaşındaki Pavel İvanoviç generalliğe terfi etti. Ve aynı 1891'de, her şeyi bırakarak Kozelsk yakınına, Optina büyüklerinin önderliğinde Rusya'nın her yerinde ünlü bir manastıra geldi. Bu, Pavel Ivanovich Plikhankov'un biyografisini bitirir ve keşiş Barsanuphius'un hayatına başlar.

13 yıl geçti. Uysal, orta yaşlı keşişte eski parlak, yakışıklı subayı tanımak zordu. Kısa bir süre önce Peder Barsanuphius bir hiyeromonk oldu ve cemaatçilere itirafta bulunmaya başladı ve manevi çocuklar zaten ülkenin her yerinden ona geliyordu. Birçoğu onu anlayışlı yaşlı bir adam olarak nitelendirdi. Ayrıca duaları sayesinde meydana gelen mucizevi şifalardan da bahsettiler.
Keşiş geri kalan günlerini Optina Pustyn'de geçirmek ve oradan hiç ayrılmamak istiyor. Ancak hayat aksini kararlaştırdı. 1904'te, Rus-Japon Savaşı başladığında, altmış yaşındaki bir yaşlı, manevi amirleri tarafından beklenmedik bir şekilde itirafta bulunmak, yaralılara ve ölmekte olanlara cemaat vermek ve ölüler için cenaze törenleri yapmak üzere cepheye gönderildi. Sadece üç yıl sonra manastıra döndü.

Ve 1910'da Peder Barsanuphius, ölmekte olan Leo Tolstoy'a veda etmek için Astapovo istasyonuna gitti. Bu toplantı hiçbir zaman gerçekleşmedi. Daha sonra yaşlı ne yazık ki şunu hatırladı:

Rev. Barsanuphius:

– Astapovo'ya geliyorum, Tolstoy'u görmeme izin vermiyorlar. En büyük kızına döndüm; bana bir mektupla cevap verdi, aslında kibarca ama reddederek. Bir başkasına dönüyorum - heyecanla yanıma geliyor ve sayımı görmeme izin vermenin imkansız olduğunu, çünkü beni görürse kesinlikle öleceğini söylüyor. Tolstoy'la teolojik tartışmalara başlamayacağıma dair boşuna güvence verdim, sadece ölen adamı en azından uzaktan kutsamasına izin verilmesini istedim - hayır, hiçbir şeyi dinlemediler.
Kontun öldüğü gün sabah aklıma bir düşüncenin geldiğini hatırlıyorum: Bugün onu görmeme izin vermeyecekler mi? Belki tövbe edip kurtulur. Tam bu sırada yanıma gelip kontun öldüğünü söylediler. Ve böylece ruh öldü. Yine de kurtarılması onun için ne kadar kolaydı: Ona Mesih'in Bedenini ve Kanını taşıdım ve tüm günahlarını bağışlamaya ve "gönüllü ve gönülsüz" günahlarını çözmeye gittim.

Optina'dan son ayrılış Peder Barsanuphius için en zor olanıydı. İhtiyarın büyük ruhi armağanlarına rağmen, onun faaliyetlerinden memnun olmayanlar da vardı. İftira ve ihbarlar nedeniyle keşiş başka bir manastıra nakledildi. Ancak sürgün kısa sürdü. Bir yıldan kısa bir süre sonra Keşiş Barsanuphius dinlendi ve sevgili Optina Hermitage'sine döndü. Burada, Vladimir Kilisesi'nde onun kalıntıları bu güne kadar dinleniyor.

Burada gökyüzü daha berrak, masmavileri daha saf...
Dünyevi bir boyunduruk taşımak ve kederli bir performans sergilemek
Karanlığın ve akıntıların ortasında, hayatın dikenli yolu,
Cenneti bir anlığına görme ayrıcalığına sahip oldum.
Sanat. Barsanuphius

Samara'da dindar bir ailede doğdu. Babam Orenburg Kazaklarından geldi. Orenburg Askeri Okulu'nda ve St. Petersburg'daki subay kurslarında okudu. Dünyada bir keşiş gibi yaşadı.

1889'da ilk kez Optina'daydım; Yaşlı Ambrose'un onayıyla ölümcül bir hastalıktan mucizevi bir şekilde iyileştikten sonra Vaftizci Yahya Skete'ye girdi. On yılını inzivaya çekilerek, büyükler Anatoly ve Nektarios'un rehberliğinde yaşayarak, münzevi edebiyat öğrenerek ve İsa Duasını yerine getirerek geçirdi. Manastır komutanının asistanı, Skete ve Shamordino manastırının itirafçısı oldu. Manevi muhakeme ve içgörü yeteneğine sahipti.

St. ile manevi birliktelik içindeydi. Sağ Kronştadlı John, Gethsemane'li Yaşlı Barnabas, St. Petersburg Metropoliti Anthony, Moskova Metropoliti Tryphon.

Saygıdeğer Barsanuphius (Plikhanov), Optina Yaşlısı - “Kolomna Katedral Meydanı Tapınakları” kitabının “Kolomna Azizleri” sayfasından görüntü.

Genç albay hâlâ dünyadayken aniden zatürreye yakalandı. Doktorlar durumunun umutsuz olduğunu belirledi. Ölümün nefesini hisseden hasta, görevliye Kutsal İncil'i okumasını emretti. Aniden göklerin büyük bir korku ve ışıkla açıldığını ve titrediğini gördü. En derin tövbe aniden ruhunu deldi. Yaşlı Nektarios yaşananları şöyle anlattı: "Çok parlak bir askerden, Tanrı'nın izniyle bir gecede büyük bir yaşlı adama dönüştü."

Onun tüm görünümünde, Tanrı'nın yüceliğini kendilerine parlak bir ışıkla yansıtan büyük peygamberlere veya havarilere benzer bir şey vardır.

Fr.'nin anılarında. Vasily Shustin, Fr. Peder Barsanuphius'un şahsında gerçek bir münzevi ruhu gören Kronştadlı John, Kronstadt'taki St. Andrew Katedrali'nin sunağında genç subayın, geleceğin yaşlı ve şema keşişinin elini öptü.

Birçok kişi yaşlıların duaları sırasında ışıkla aydınlandığını gördü. Peder Barsanuphius da İlahi Ayin sırasında sanki alevler içindeymiş gibi görüldü.

Bir rahibe şöyle hatırladı: "Peder Barsanuphius ayine hizmet ederken oradaydım, tarif edilemez bir şeyi görmek ve deneyimlemek zorunda kaldım: Babam parlak bir ışıkla aydınlatılmıştı. O, adeta bu ateşin odak noktasıydı ve ışınlar yayıyordu. Ondan yayılan bir ışık huzmesi, yanında bulunan diyakoza hizmet eden kişinin yüzünü aydınlattı."

Saygıdeğer Optina Yaşlı Barsanuphius'un Hayatı (1845-1913)

“Tüm yaşam, yalnızca Tanrı tarafından bilinen harika bir gizemdir. Hayatta koşulların rastgele bir kombinasyonu yoktur, her şey ilahidir. Önümüzde birçok kutu var ve hiçbir anahtar yok. onlara..."
Saygıdeğer Barsanuphius

Muhterem Babamız Barsanuphius, dünyada - Pavel Ivanovich Plikhankov, 5 Temmuz 1845'te doğdu. Manastıra giden yolu uzun ve zorluydu; dünyada 46 yıl geçti, yani hayatının büyük kısmı. Harbiyeli birlikleri, askerlik hizmeti, parlak kariyer. Tüm dünyevi malları elde etmek için doğrudan bir fırsat. Ve... her şeyden vazgeçmek. Meslektaşları ve tanıdıkları anlayamadılar: Tüm görünümü bir tür şaşırtıcı iç asaleti soluyan ince, yakışıklı albayda ne tür bir "kusur" vardı? Evlenmiyor, balolardan, akşam yemeği partilerinden ve diğer sosyal eğlencelerden kaçınıyor. Tiyatroya gidiyordum ama sonra bıraktım. Hatta bazen Pavel İvanoviç'in arkasından şöyle diyorlardı: "O deliydi, ne adamdı!"

Bu arada bunlar, Pavel İvanoviç'in dünyayı terk edip dağa tırmanma yolundaki yalnızca kilometre taşlarıydı. Her nasılsa ayakları "tek başına" onu Vaftizci Yahya'ya adanmış küçük, fakir bir manastıra götürdü. Orada Kazanlı Aziz Barsanuphius'un kutsal emanetleri önünde dua etmeye aşık oldu; manastır kilisesinde azizin türbesinin yanında uzun saatler durdu. Manastır düşüncesi ilk başta korkutucuydu; manastıra girmek imkansız görünüyordu. Ancak yavaş yavaş dünyayı terk etme kararlılığı olgunlaştı. Geriye kalan tek şey bir seçim yapmaktı: Manastır başarısına hangi manastırda başlamalı? Bu düşüncelerin olduğu dönemde Pavel Ivanovich manevi bir dergiye rastladı ve içinde Optina Pustyn ve Saygıdeğer Yaşlı Ambrose hakkında bir makale vardı.

Optina manastırına yaklaşırken, Yaşlı Ambrose'un "kulübesinde" bulunan mübarek bir kadın beklenmedik bir şekilde sevinçle şunları söyledi:

Pavel İvanoviç geldi.

"Tanrıya şükür" dedi Keşiş Ambrose sakince...

Burada, "kulübede" Pavel İvanoviç, rahibin kendisini etkileyen sözlerini duydu: "İki yıl sonra gelin, sizi kabul edeceğim." İki yıl sonra Albay Plikhankov istifasını sundu. Keşiş tarafından kendisine ayrılan sürenin son gününde Optina'ya geldi, ancak yaşlıyı artık canlı bulamadı.

10 Şubat 1892'de Pavel İvanoviç, Vaftizci Yahya Skete'nin kardeşliğine kaydoldu ve bir cüppe giymişti. Üç yıl boyunca her akşam büyüklerle konuşmaya gitti: önce Rev. Anatoly ve ardından Rev. Joseph.

Bir yıl sonra, 26 Mart 1893'te Büyük Perhiz sırasında acemi Pavel ryassofora tonlandı ve Aralık 1900'de hastalık nedeniyle Barsanuphius adıyla mantoya tonlandı, 29 Aralık 1902'de rütbesi verildi. bir hiyerodeacon ve 1 Ocak 1903'te hiyeromonk rütbesine atandı.

1903 yılında Rev. Barsanuphius, yaşlıların asistanı ve aynı zamanda Shamordino kadın inziva yerinin itirafçısı olarak atandı ve Japonya ile savaş patlak verene kadar da öyle kaldı.

Yakında Rus-Japon Savaşı başlıyor ve Rev. Barsanuphius itaat etmek için cepheye gider: itiraf eder, duayı yönetir ve yaralılara ve ölmekte olanlara cemaat verir ve kendisi defalarca ölümcül tehlikeye maruz kalır. Savaşın bitiminden sonra Rev. Barsanuphius din adamlarına geri döner. 1907'de başrahip rütbesine yükseltildi ve manastırın başına atandı.

Bu zamana kadar ünü Rusya'nın her yerine yayılıyordu. Kutsal dürüst baba Kronştadlı John ve saygıdeğer yaşlı Gethsemaneli Barnabas ebedi meskenlerine gittiler. Ülke korkunç bir savaşa ve ölçülemez derecede daha korkunç bir devrime yaklaşıyordu, çılgın fikirlerin kasırgalarıyla çalkalanan hayat denizi çoktan "talihsizlik fırtınası gibi yükseliyordu", insanlar onun dalgalarında boğuluyordu...

Sanki bir kurtarma sığınağına gidiyormuş gibi, kutsanmış Optina manastırına Rev. Barsanuphius sadece bedenleri değil, aynı zamanda acı çeken, günahtan bıkmış ruhları da iyileştirmeye çalıştı ve şu sorunun cevabını aradı: Kurtulmak için nasıl yaşanmalı? İnsan ruhunu gördü ve dualar aracılığıyla insandaki en gizli şeyler ona açıklandı ve bu ona düşmüşleri diriltme, onları yanlış yoldan doğru yola yönlendirme, zihinsel ve fiziksel hastalıkları iyileştirme fırsatı verdi. ve iblisleri kovun.

Onun içgörü yeteneği özellikle İtiraf Ayini'ni gerçekleştirirken belirgindi. S. M. Lopukhina, 16 yaşında bir kız olarak Optina'ya geldiğinde, kendisini yaşlıların onu karşıladığı bir "kulübeye" nasıl bulduğunu anlattı. Keşiş Barsanuphius onu gördü ve günah çıkarma hücresine çağırdı ve orada onun tüm hayatını, her yıl, suç üstüne suç anlattı, sadece işlendiği kesin tarihleri belirtmekle kalmadı, aynı zamanda birlikte oldukları kişilerin isimlerini de verdi. birleşmiş. Ve bu korkunç anlatımı tamamladıktan sonra şunu emretti: “Yarın bana geleceksin ve sana söylediğim her şeyi bana tekrarlayacaksın. Sana nasıl itiraf edileceğini öğretmek istedim.”

Optina, manastır hayatı boyunca St. Barsanuphius yalnızca birkaç kez ayrıldı; yalnızca itaat ettiği için. 1910'da yine "itaat için" ölmekte olan L.N. Tolstoy'a veda etmek için Astapovo istasyonuna gitti. Daha sonra derin bir üzüntüyle hatırladı: “Tolstoy'u görmeme izin vermediler… Doktorlara ve akrabalarına dua ettim, hiçbir şey yardımcı olmadı… Aslan burcu olmasına rağmen zincirin halkasını kıramadı. Şeytan onu bağladı.”

1912 yılında Rev. Barsanuphius, Staro-Golutvin Epifani Manastırı'nın rektörü olarak atandı. Yaşlıların büyük manevi yeteneklerine rağmen, faaliyetlerinden memnun olmayanlar da vardı: şikayetler ve ihbarlar yoluyla Optina'dan uzaklaştırıldı. Alçakgönüllülükle, huzur içinde yaşamak için manastırda bırakılmayı, en azından basit bir acemi olarak kalmasına izin verilmesini istedi.

"Baba, seni duyamıyor," diye haykırıyor anne şaşkınlıkla, "o sağır..." "Seni duyamıyor," diye yanıtlıyor yaşlı, "ama beni duyabiliyor" ve yine bir şeyler söylüyor genç bir adamın kulağına fısıldadı. Gözleri dehşetle genişledi ve itaatkar bir şekilde başını salladı...

İtirafın ardından Rev. Barsanuphius ona cemaat verir ve hastalık, acı çeken kişiyi terk eder.

Yaşlılar manastırı bir yıldan az bir süre yönetti. Ölümcül hastalığı sırasında çektiği acılar gerçekten şehitlikti. Doktorun yardımını ve her türlü yemeği reddederek sadece tekrarladı: "Bırak beni, ben zaten çarmıhtayım"... Yaşlı her gün cemaat alıyordu.

1/14 Nisan 1913'te saf ruhunu Rabbine teslim etti. Saygıdeğer babamız Barsanuphius, manevi babası ve öğretmeni saygıdeğer Anatoly "Yaşlı"nın yanına, Optina'da gömüldü.

Rahip Barsanuphius, dünyada Pavel Ivanovich Plikhankov, 5 Temmuz 1845'te doğdu. Manastıra giden yolu uzun ve zorluydu; dünyada 46 yıl geçti, yani hayatının büyük kısmı. Harbiyeli birlikleri, askerlik hizmeti, parlak kariyer. Tüm dünyevi malları elde etmek için doğrudan bir fırsat. Ve... her şeyden vazgeçmek. Meslektaşları ve tanıdıkları anlayamadılar: Tüm görünümü bu kadar şaşırtıcı bir iç asaleti soluyan ince, yakışıklı albayda ne tür bir "kusur" vardı? Evlenmiyor, balolardan, akşam yemeği partilerinden ve diğer sosyal eğlencelerden kaçınıyor. Tiyatroya gidiyordum ama sonra bıraktım. Hatta bazen Pavel İvanoviç'in arkasından şöyle diyorlardı: "O deliydi, ne adamdı!"

Bu arada bunlar, Pavel İvanoviç'in dünyayı terk edip dağa tırmanma yolundaki yalnızca kilometre taşlarıydı. Her nasılsa ayakları onu, Vaftizci Yahya'ya adanmış küçük, fakir bir manastıra götürdü. Orada Kazanlı Aziz Barsanuphius'un kutsal emanetleri önünde dua etmeye aşık oldu; manastır kilisesinde azizin türbesinin yanında uzun saatler durdu. Manastır düşüncesi ilk başta korkutucuydu; manastıra girmek imkansız görünüyordu; dünyayı terk etme kararlılığı yavaş yavaş olgunlaştı. Geriye kalan tek şey bir seçim yapmaktı: Manastır başarısına hangi manastırda başlamalı? Bu düşüncelerin olduğu dönemde Pavel İvanoviç manevi bir dergiye rastladı ve içinde Optina Hermitage ve Saygıdeğer Yaşlı Ambrose hakkında bir makale vardı.

Optina manastırına yeni yaklaşırken, Yaşlı Ambrose'un "kulübesinde" bulunan mübarek bir kadın beklenmedik bir sevinçle şöyle dedi: "Pavel İvanoviç geldi."

Keşiş Ambrose sakin bir şekilde "Bu Tanrı'nın şerefidir" diye yanıtladı...

10 Şubat 1892'de Pavel İvanoviç, Vaftizci Yahya Skete'nin kardeşliğine kaydoldu ve bir cüppe giymişti. Üç yıl boyunca her akşam yaşlılarla konuşmaya gitti: önce Keşiş Anatoly ile, sonra Keşiş Joseph ile.

Bir yıl sonra, 26 Mart 1893'te Büyük Perhiz sırasında acemi Pavel ryassofora tonlandı, Aralık 1900'de hastalık nedeniyle Barsanuphius adıyla mantoya tonlandı, 29 Aralık 1902'de kendisine rütbesi verildi. hierodeacon ve 1 Ocak 1903'te hiyeromonk rütbesine atandı.

1903 yılında Keşiş Barsanuphius, yaşlıların asistanı ve aynı zamanda Shamordino kadın inziva yerinin itirafçısı olarak atandı ve Japonya ile savaşın patlak vermesine kadar da öyle kaldı.

Kısa süre sonra Rus-Japon Savaşı başlar ve Keşiş Barsanuphius itaat etmek için cepheye gider: itiraf eder, duayı yönetir ve yaralılara ve ölmekte olanlara cemaat verir ve kendisi defalarca ölümcül tehlikeye maruz kalır. Savaşın bitiminden sonra Keşiş Barsanuphius din adamlarına geri döndü. 1907'de başrahip rütbesine yükseltildi ve manastırın başına atandı.

Sanki bir kurtuluş cenneti gibi, sadece bedenlerinin değil, aynı zamanda eziyet çeken, günahtan bıkmış ruhlarının da iyileşmesi için Keşiş Barsanuphius'un kutsal Optina manastırına çabaladılar: nasıl yaşanır; kurtarmak için mi? İnsan ruhunu gördü ve dualar aracılığıyla insandaki en gizli şeyler ona açıklandı ve bu ona düşmüşleri diriltme, onları yanlış yoldan doğru yola yönlendirme, zihinsel ve fiziksel hastalıkları iyileştirme fırsatı verdi. ve iblisleri kovun. Onun içgörü yeteneği özellikle İtiraf Ayini'ni gerçekleştirirken belirgindi. SANTİMETRE. Lopukhina, 16 yaşında bir kız olarak Optina'ya geldiğinde kendisini yaşlı bir adamın onu karşıladığı bir "kulübeye" nasıl bulduğunu anlattı. Keşiş Barsanuphius onu gördü ve günah çıkarma hücresine çağırdı ve orada onun tüm hayatını, her yıl, suç üstüne suç anlattı, sadece işlendiği kesin tarihleri belirtmekle kalmadı, aynı zamanda birlikte oldukları kişilerin isimlerini de verdi. birleşmiş. Ve bu korkunç anlatımı tamamladıktan sonra şunu emretti: “Yarın bana geleceksin ve sana söylediğim her şeyi bana tekrarlayacaksın. Sana nasıl itiraf edileceğini öğretmek istedim.”

Keşiş Barsanuphius, manastır hayatı boyunca Optina'yı yalnızca birkaç kez terk etti - yalnızca itaat nedeniyle. 1910'da yine "itaat için" ölmekte olan L.N.'ye veda etmek için Astapovo istasyonuna gitti. Tolstoy. Daha sonra derin bir üzüntüyle hatırladı: “Tolstoy'u görmeme izin vermediler… Doktorlara ve akrabalarına dua ettim, hiçbir şey yardımcı olmadı… Aslan burcu olmasına rağmen zincirin halkasını kıramadı. Şeytan onu bağladı.”

1912'de Keşiş Barsanuphius, Staro-Golutvin Epifani Manastırı'nın rektörü olarak atandı. Yaşlıların büyük manevi yeteneklerine rağmen, faaliyetlerinden memnun olmayanlar da vardı: şikayetler ve ihbarlar yoluyla Optina'dan uzaklaştırıldı. Alçakgönüllülükle, huzur içinde yaşamak için manastırda bırakılmayı, en azından basit bir acemi olarak kalmasına izin verilmesini istedi.

Çok sevdiği Optina'dan ayrı kalmanın acısına cesaretle katlanan ihtiyar, kendisine emanet edilen, son derece üzgün ve ihmal edilen manastırı iyileştirmeye koyulur. Ve daha önce olduğu gibi insanlar yardım ve teselli için Keşiş Barsanuphius'a akın ediyor. Ve daha önce olduğu gibi, çok sayıda acı verici rahatsızlıktan çoktan bitkin düşmüş, herkesi reddetmeden kabul ediyor, fiziksel ve zihinsel rahatsızlıkları iyileştiriyor, talimat veriyor, onları dar ve kederli ama tek kurtarıcı yola yönlendiriyor. Burada Staro-Golutvin'de dualarıyla sağır-dilsiz bir gencin iyileşme mucizesi gerçekleştirildi. Yaşlı adam talihsiz annesine "Korkunç bir hastalık, genç bir adamın çocuklukta işlediği ağır bir günahın sonucudur" diye açıklıyor ve sağır-dilsizin kulağına sessizce bir şeyler fısıldıyor. "Baba, seni duyamıyor," diye haykırıyor anne şaşkınlıkla, "o sağır..." "Seni duyamıyor," diye yanıtlıyor yaşlı, "ama beni duyabiliyor" ve yine bir şeyler söylüyor genç bir adamın kulağına fısıldadı. Gözleri dehşet içinde genişliyor ve itaatkar bir şekilde başını sallıyor... İtirafın ardından Keşiş Barsanuphius ona cemaat verir ve hastalık, acı çeken kişiyi terk eder.

Yaşlılar manastırı bir yıldan az bir süre yönetti. Ölümcül hastalığı sırasında çektiği acılar gerçekten şehitlikti. Doktor yardımını ve her türlü yemeği reddederek sadece şunu tekrarladı: "Beni rahat bırakın, ben zaten çarmıhtayım..." Yaşlı her gün cemaat alıyordu.

1/14 Nisan 1913'te saf ruhunu Rabbine teslim etti. Keşiş Barsanuphius, manevi babası ve öğretmeni Keşiş Anatoly "Yaşlı"nın yanına Optina'ya gömüldü.