Головні герої "Стара Ізергіль" люди пристрасно люблять життя. У всіх трьох частинах твору, чи то розповідь бабусі про її життя чи легенди про Данка і Ларру, автор шукає відповідь на питання, в чому сенс життя? У списку людей, яких любила головна героїня були молоді та старі, бідні та багаті. Її життя – поєднання гордості та кохання. Стара забула імена багатьох, кого знала, але почуття досі не згасли в її душі. Основні мудрі висловлюванняіз розповіді Максима Горького стали афоризмами. У творі "Стара Ізергіль" герої стали знаковими для світової літератури, настільки потужний зміст закладений у кожному образі.
Характеристика героїв “Стара Ізергіль”
Головні герої
Автор |
Людина, яка розмовляє зі старою Ізергіль, саме їй вона розповідає про своє життя, не опускаючи подробиць, і не боячись засудження. В образі цієї людини відчувається мудрість та доброта. |
Стара Ізергіль |
У молодості дуже гарна струнка дівчина, вона прожила насичене, яскраве життя. Її старе, зморшкувате обличчя з носом, схожим на дзьоб, що вицвіли від старості очима, беззубий рота автор описує, як символ того, що час нещадно змінює все. Ні краплі колишньої краси неможливо вгадати у її рисах. Ясний розум, гарна пам'ять та свій по-жіночому мудрий погляд на життя. Вона має свою філософію: вона брала від чоловіків те, чого хотіла, жила так, як відчувала. Смілива, горда, хитра, розважлива, вона шалено любить життя. Ізергіль багато подорожувала, пережила і побачила достатньо, щоб зрозуміти сенс життя. |
Ларра |
У першій легенді, яку розповідає стара, головний герой– син простої дівчини та гордого птаха. Дуже красивий, має силу, що перевищує людську. Його погляд холодний, як у птаха. Ларра вільний, зарозумілий, не цінує людське життя, не поважає старійшин, ні перед ким не схиляється. Дівчину, яка відкинула його, він вбиває без жалю. Сліпа гордість та свобода, не знаюча обмежень- Це те, чого хоче Ларра. На покарання за його злочин мудрі старійшини залишають його жити. Ларра стає тінню, яка бродить багато років, намагаючись померти, але це недоступно. |
Данко |
Сміливий і гарний юнак, який наважився подарувати людям свободу в обмін на своє життя. Його вибирають головним, щоб вести людей із темних непрохідних місць до кращого життя. Жити для інших – ось сенс Данко. Коли одноплемінники перестають вірити у свого провідника, він розриває груди, дістає серце і висвітлює їм шлях. На відміну від Ларри, Данко перетворюється на блакитні іскри, які з'являються у степу перед грозою. |
Другі персонажі
Рибалка з Пруту |
Гарний, гнучкий, засмаглий хлопець, якого покохала юна Ізергіль, коли їй було 15 років. Дізнавшись про це, мати побила її, але це не зупинило дівчину. Щовечора вона тікала до нього в човен, через якийсь час він став їй нецікавий. Його стратили за злочин разом із гуцулом. Перед стратою рибалка плакав, а гуцул курив люльку і був спокійний. |
Гуцул |
Молода людина з рудими кучерями та вусами. Гарний, сумний і лагідний, іноді бився і лаявся. Сміливий, мужній, перед смертю поводиться гідно. |
Багатий турок |
Немолода, дуже багата людина. Забрав Ізергіль у гарем, де вона прожила близько тижня. За словами старої, він любив молитися, його погляд проникав просто в душу. Вона любила турка, але життя в гаремі було нудним і одноманітним. |
Син турка |
З ним Ізергіль втекла з гарему. Зовсім молоденький хлопчик, він не витримав туги по дому (чи від кохання), помер на руках коханої. |
Аркадек |
Мадьяр, якого любила Ізергіль, підлий і смішний. Вона врятувала його з полону, ризикуючи життям, а потім кинула. |
У Горького вчинки персонажів є їх головною характеристикою. Опис героїв, дане в таблиці, буде корисним для складання читацького щоденникачи написання творчих робіт.
Тест з твору
Дуже коротко Стара румунка згадує свою бурхливу молодість і розповідає дві легенди: про сина орла, приреченого за гординю на вічну самотність, і про юнака, який пожертвував собою, щоб урятувати рідне плем'я.
Назви розділів умовні та не відповідають оригіналу. Розповідь ведеться від імені оповідача, ім'я якого в оповіданні не згадується. Спогади старої Ізергіль викладені від її імені.
Оповідач зустрів стару Ізергіль, коли збирав виноград у Бессарабії. Якось увечері, відпочиваючи на морському березівін розмовляв з нею. Раптом стара вказала на тінь від хмари, що низько пливла, назвала її Ларрою і розповіла «одну зі славних казок, складених у степах».
Легенда про Ларру
Багато тисяч років тому у «країні великої річки» жило плем'я мисливців та землеробів. Одного разу одну з дівчат цього племені забрав величезний орел. Дівчину довго шукали, не знайшли і забули про неї, а за двадцять років вона повернулася з дорослим сином, якого народила від орла. Сам орел, відчувши наближення старості, наклав на себе руки - впав з величезної висоти на гострі скелі.
Син орла був гарним хлопцемз холодними, гордими очима. Він нікого не шанував, а зі старійшинами тримався як із рівними собі. Старійшини не захотіли брати хлопця у своє плем'я, але це тільки насмішило його.
Він підійшов до красивою дівчиноюі обійняв її, та та відштовхнула його, бо була дочкою одного з старійшин і боялася гніву батька свого. Тоді син орла вбив дівчину. Його пов'язали і почали вигадувати «страту, гідну злочину».
Один мудрець спитав, навіщо він убив дівчину, і син орла відповів, що хотів її, а вона відштовхнула його. Після довгої розмови старійшини зрозуміли, що хлопець “вважає себе першим на землі і, крім себе, нічого не бачить”. Він не хотів нікого любити і хотів брати те, чого йому хотілося.
За все, що людина бере, вона платить собою: своїм розумом та силою, іноді – життям.
Старійшини зрозуміли, що син орла прирікає себе на самотність, вирішили, що це стане для нього найсуворішою карою, і відпустили його.
Сина орла назвали Ларрою - знедоленим. З того часу він жив «вільний, як птах», приходив у плем'я і викрадав худобу та жінок. У нього стріляли, але вбити не могли, бо тіло Ларри було закрите «невидимим покривом найвищої кари».
Так жив Ларра багато десятиліть. Якось він наблизився до людей і не став боронитися. Люди зрозуміли, що Ларра хоче померти, і відступили, не бажаючи полегшити його долю. Він ударив себе в груди ножем, але ніж зламався, він спробував розбити голову об землю, але земля відсторонилася від нього, і люди зрозуміли, що Ларра не може померти. З того часу він блукає степом у вигляді безтілесної тіні, покараний за свою велику гордість.
Спогади старої Ізергіль
Стара Ізергіль задрімала, а оповідач сидів на березі, слухаючи шум хвиль і далекі пісні збирачів винограду.
Раптом прокинувшись, стара Ізергіль почала згадувати тих, кого любила у своєму довгому житті.
Вона жила з матір'ю в Румунії на березі річки, ткала килими. У п'ятнадцять років вона закохалася у молодого рибалки. Він умовляв Ізергіль піти з ним, але на той час рибалка їй вже набрид - «тільки співає та цілується, нічого більше».
Кинувши рибалки, Ізергіль закохалася в гуцула - веселого, рудого карпатського молодця з розбійницької зграї. Рибак не зміг забути Ізергіль і теж причепився до гуцулів. Так їх і повісили разом - і рибалки, і гуцули, а Ізергіль ходила дивитися на страту.
Потім Ізергіль зустріла важливого і багатого турка, цілий тиждень прожила в його гаремі, потім скучила і втекла з його сином, темноволосим, гнучким хлопчиком набагато молодшим за неї, до Болгарії. Там її поранила ножем у груди якась болгарка, чи то за нареченого, чи то за чоловіка – Ізергіль уже не пам'ятає.
Виходили Ізергіль у жіночому монастирі. У монашки-польки, яка її доглядала, у сусідньому монастирі був брат. З ним Ізергіль і втекла до Польщі, а молоденький турок помер від надлишку плотської любові і туги по дому.
Поляк був «смішний і підлий», міг словами, як батогом ударити. Якось сильно образив він Ізергіль. Вона взяла його на руки, кинула в річку та й пішла.
Ніколи не зустрічалася після тих, яких колись любила. Це погані зустрічі, все одно як би з небіжчиками.
Люди в Польщі виявилися «холодними та брехливими», Ізергіль було важко жити серед них. У місті Бохнії її купив один жид, «не собі купив, а щоб торгувати». Ізергіль погодилася, бажаючи заробити грошей і повернутися додому. До неї ходили бенкетувати «багаті пани», золотом її обсипали.
Багатьох любила Ізергіль, а найбільше красеня-шляхтича Аркадека. Він був молодий, а Ізергіль вже прожила чотири десятки років. Тоді Ізергіль розлучилася з жидом і жила в Кракові, була багата. великий будинок, Слуги. Аркадек довго добивався її, а добившись – кинув. Потім пішов битися з росіянами і потрапив у полон.
Ізергіль, прикинувшись жебраком, убила вартового і зуміла визволити коханого Аркадека з російського полону. Він обіцяв любити її, але Ізергіль з ним не залишилася - не хотіла, щоб її любили з подяки.
Після цього Ізергіль поїхала до Бессарабії і залишилася там. Її чоловік-молдаванин помер, і тепер стара живе серед молодих збирачів винограду, розповідає їм свої казки.
З моря пливла грозова хмара, і в степу почали з'являтися блакитні іскри. Побачивши їх, Ізергіль розповіла оповідачеві легенду про Данка.
Легенда про Данко
За старих часів, між степом і непрохідним лісом жило плем'я сильних і сміливих людей. Якось із степу з'явилися сильніші племена і прогнали цих людей углиб лісу, де повітря було отруєне отруйними випарами боліт.
Люди почали хворіти та вмирати. З лісу треба було йти, але позаду були сильні вороги, а попереду дорогу перегороджували болота та дерева-велетні, які створювали навколо людей «кільце міцної пітьми».
Люди не могли повернутися в степ і битися до смерті, бо мали завіти, які не мали зникнути.
Ніщо – ні робота, ні жінки не виснажують тіла та душі людей так, як виснажують тужливі думи.
Тяжкі думи породили страх у серцях людей. Все голосніше звучали боягузливі слова про те, що треба повернутися в степ і стати найсильнішими рабами.
І тут молодий красень Данко зголосився вивести плем'я з лісу. Люди повірили та пішли за ним. Трудним був їхній шлях, люди гинули в болотах і кожен крок давався їм важко. Невдовзі змучені одноплемінники почали нарікати на Данко.
Якось почалася гроза, на ліс опустився непроглядний морок, і плем'я впало духом. Зізнаватись у своєму безсиллі людям було соромно, і вони стали дорікати Данку в невмінні керувати ними.
Втомлені та злі людистали судити Данко, він відповідав, що одноплемінники самі не зуміли зберегти сили на довгий шлях і просто йшли як стадо овець. Тоді люди захотіли вбити Данка, і в їхніх обличчях не було ні доброти, ні благородства. Від жалю до одноплемінників серце Данко спалахнуло вогнем бажання допомогти їм, і промені цього могутнього вогню засяяли в його очах.
Побачивши, як горять Данко очі, люди вирішили, що він розлютився, насторожилися і стали оточувати його, щоб схопити і вбити. Данко зрозумів їхній намір і стало йому гірко, а серце спалахнуло ще яскравіше. Він «розірвав руками собі груди», вирвав палаюче серце, високо підняв його над головою і повів зачарованих людей уперед, висвітлюючи їм шлях.
Нарешті ліс розступився і плем'я побачило широкий степ, а Данко радісно засміявся і помер. Його серце ще палало поряд із тілом. Якийсь обережна людинапобачив це і, чогось злякавшись, «наступив на горде серце ногою». Воно розсипалося в іскри і згасло.
Іноді у степу перед грозою з'являються блакитні іскри. Це залишки палаючого серця Данко.
Закінчивши розповідь, стара Ізергіль задрімала, а оповідач дивився на її сухе тіло і ворожив, скільки ще «гарних і сильних легенд» вона знає. Прикривши стару лахміттям, оповідач приліг поряд і довго дивився на вкрите хмарами небо, а поряд «глухо й сумно» шуміло море.
Твор «Стара Ізергіль», жанр якого є предметом справжнього огляду, - одна з самих відомих робітзнаменитого російського письменника М. Горького. Воно було написано в 1894 році і стало знаковою книгою у творчості автора, оскільки ознаменувало його перехід до романтизму. Особливість цього твору полягає в тому, що воно складається з трьох самостійних елементів, об'єднаних однією спільною ідеєю.
Особливості першого епізоду
Книга «Стара Ізергіль», жанр якої можна визначити як оповідання, проте, не є таким у прямому значенні слова. Як уже говорилося вище, твір включає три самостійні частини, які на перший погляд ніяк між собою не пов'язані за сюжетом.
Головна героїня розповідає автору три історії, перша з яких – це філософська. За своїм змістом вона схожа на старовинну легенду чи давню казку. У даному випадкудо типово романтичних образів звернувся письменник Горький. «Стара Ізергіль» - це розповідь, яка наповнена посиланнями до класичних творів даного напряму. Головний персонажпершої частини - типово байронівський герой: він гордий, гордовитий, таємничий і зневажає людей і за це отримує покарання, ставши безсмертним. Такий сюжет нагадує найкращі зразки літератури 19 століття.
Образ Ларри
Цей персонаж є втіленням гордості та надзвичайної зневаги до всіх оточуючих. Він, будучи сином орла, вважає себе у всьому правим, не зважає на думку людей і робить те, що хоче. Можливо, саме тому ця розповідь поставила на перше місце Горький. «Стара Ізергіль» - це твір, який побудований за принципом сходження від найгіршого сюжету на краще. Герой Ларри – це втілення людської гордості. Автор хотів уявити надлюдини і надгероя, який, тим не менш, виявляється наприкінці поваленим власною пороком. У зв'язку зі сказаним необхідно пам'ятати, що твір має свої жанрові особливості.
Розповідь «Стара Ізергіль» по суті не є такою у прямому розумінні слова, оскільки за ідеєю та оповіддю нагадує старовинну легенду чи оповідь. Історія про Ларре походить від давніх часів напівпервісного суспільства, що надає розповіді особливу чарівність.
Друга розповідь
Наполовину повістю життя самої героїні є «Стара Ізергіль». Герої оповідання цієї жінки - особи непересічні в усіх відношеннях. Це стосується і самої оповідачки. З її вуст ми дізнаємося, що у молодості вона була дуже темпераментною жінкою. Вона була дуже жива і безпосередня і жила повним життям. Її натура жадала пригод та гострих відчуттів. Судячи з її слів, героїня любила багато чоловіків. Деяких вона кидала, заради інших була готова на злочин, ризикнути власним життям та долею.
Це робить її схожою тих героїв, про які вона розповідала. Ті особи, які ставали дійовими особамиїї оповідань також зневажали небезпеку і задля досягнення своєї мети були готові на все.
Образ Данко
Твір «Стара Ізергіль», жанр якого може викликати складне становище у зв'язку з тим, що в тексті присутні кілька різних пластів оповідання, завершується гарною легендою про героя, який взявся вивести людей із мороку. Дорогою мандрівникам довелося пережити безліч труднощів, і коли люди почали нарікати, він вирвав собі серце, висвітлив їм шлях і вивів супутників із похмурого та темного лісу на волю та до світла. Таким чином, цей герой у циклі історій є справжнім ідеалом мужності, честі та відваги.
Героїчний відтінок оповідання робить твір близьким за духом до оповідей та давніх легенд, які також присвячувалися великим особистостям. Остання обставина необхідно враховувати при аналізі твору, що розглядається. Коли йдеться про його жанр, слід пам'ятати про зазначені вище особливості. І говорячи про те, що твір є оповіданням, слід зазначити, що він став ніби розповіддю в оповіданні, оскільки складається з трьох різних історій. Вони об'єднані спільною ідеєю - думкою у тому, що є сенс існування. Цим питанням задається сама оповідачка, ця проблема хвилює і героїв її історій. Отже, книга "Стара Ізергіль", жанр якої можна визначити як розповідь у стилі легенди, стала однією з найкращих у творчості Горького.
Романтичне оповідання Максима Горького «Стара Ізергіль» було написано 1894 року. Композиція твору - "оповідання в оповіданні". Розповідь ведеться від імені автора та героїні оповідання старої Ізергіль. Три частини підпорядковані спільній ідеї: міркуванню про справжню цінність людського життя, сенс життя, свободі людини.
Розповідь «Стара Ізергіль» вивчається в курсі літератури 11 класу. Як знайомство з творами ранньої творчості Горького можна прочитати короткий зміст «Стара Ізергіль» по розділах.
Головні герої
Стара Ізергіль – літня жінка, співрозмовниця автора Розповідає про історію свого життя, легенди про Данка та Ларру. Вважає, що "кожен сам собі доля".
Ларра– син жінки та орла. Зневажав людей. Покараний людьми безсмертям та самотністю.
Данко- юнак, люблячий людей, «Кращий з усіх». Врятував людей ціною власного життя, висвітлюючи їм дорогу з лісу вирваним із грудей серцем.
Інші персонажі
Оповідач– переказав почуті історії, працював із молдаванами на збиранні винограду.
Глава 1
Історії, які розповідає автор своїм читачам, він чув у Бессарабії, працюючи разом із молдаванами на збиранні винограду. Одного вечора, закінчивши працювати, всі працівники пішли до моря, а в тіні винограду залишилися відпочивати тільки автор і жінка похилого віку на ім'я Ізергіль.
Настав вечір, по степу пливли тіні хмар, і Ізергіль, показуючи на одну з тіней, назвала її Ларрою, і розповіла авторові стародавню легенду.
В одній країні, де земля щедра та красива, жило щасливе людське плем'я. Люди полювали, пасли стада, відпочиваючи, співали та веселилися. Якось під час бенкету орел забрав одну з дівчат. Вона повернулася лише через двадцять років і привела з собою гарного і статного юнака. Виявилося, що всі минулі роки вкрадена одноплемінниця жила з орлом у горах, і юнак – їхній син. Коли орел став старіти, він кинувся з висоти на скелі та загинув, а жінка вирішила повернутися додому.
Син царя птахів зовні не відрізнявся від людей, лише «очі були холодні та горді». Він нерозважливо розмовляв зі старійшинами, а на інших людей дивився зверхньо, говорячи, що «таких, як він, немає більше» .
Старійшини розгнівалися і наказали йому йти туди, куди хоче, – йому не було місця в племені. Хлопець підійшов до дочки одного з них і обійняв. Та та, боячись батька гніву, відштовхнула його. Син орла вдарив дівчину, вона впала і вмерла. Хлопця схопили та зв'язали. Довго думали одноплемінники, яке покарання йому обрати. Послухавши мудреця, люди зрозуміли, що «покарання – у ньому самому» і відпустили юнака.
Героя стали називати Ларра – «відкинутий». Багато років жив Ларра, вільно мешкаючи біля племені: крав худобу, крав дівчат. Стріли людей не брали його, прикритого «невидимим покровом найвищої кари». Але одного разу Ларра наблизився до племені, давши зрозуміти людям, що не захищатиметься. Хтось із людей здогадався, що Ларра хоче померти – і ніхто не став нападати на нього, не бажаючи полегшити його долю.
Бачачи, що не загине від рук людей, хотів хлопець убити себе ножем, але той зламався. Земля, яку бився головою Ларра, йшла з-під нього. Переконавшись, що син орла не може померти, люди племені зраділи і пішли геть. З того часу, залишившись зовсім один, гордий юнак бродить світом, уже не розуміючи мови людей і не знаючи, що шукає. "Йому немає життя, і смерть не посміхається йому". Так було покарано людину за свою непомірну гордість.
До співрозмовників з берега долинув чудовий спів.
Розділ 2
Стара Ізергіль сказала, що так гарно можуть співати тільки ті, хто закоханий у життя. Їй «вистачило крові» дожити до своїх років саме тому, що кохання було суттю її життя. Ізергіль розповіла автору про свою молодість. Перед ним проходили один за одним образи улюбленої старої Ізергіль.
Рибалка з Прута, перше кохання героїні. Гуцул, повішений владою за розбій. Багатий турок, із шістнадцятирічним сином якого втекла Ізергіль із гарему «від нудьги» до Болгарії. Маленький чернець-поляк, «смішний і підлий», якого за образливі слова героїня, піднявши, скинула в річку. «Гідний пан із порубаним обличчям», котрий любив подвиги (заради нього відмовилася Ізергіль від кохання чоловіка, що обсипав її золотими монетами). Угорець, що пішов від Ізергіль (його знайшли в полі з простріленою головою). Аркадек, красень шляхтич, врятований героїнею з полону, останнє коханнясорокарічної Ізергіль.
Про різні хвилини свого «жадібного життя» розповіла співрозмовнику жінка. Настав час, коли вона зрозуміла - настав час обзавестися сім'єю. Виїхавши до Молдови, вийшла заміж і вже близько тридцяти років мешкає тут. До моменту, коли автор познайомився з нею, чоловіка не було живим близько року, а вона жила з молдаванами – збирачами винограду. Вона їм потрібна, їй добре з ними.
Жінка закінчила розповідь. Співрозмовники сиділи, спостерігаючи за нічним степом. Вдалині було видно блакитні вогники, схожі на іскри. Запитавши, чи бачить їх автор, Ізергіль сказала, що це – іскри «палячого серця Данко», і почала розповідати ще одну давню легенду.
Розділ 3
У давнину жили в степу горді, життєрадісні люди, які не знали страху. Їхні табори з трьох сторін оточені були дикими лісами. Одного разу чужі племена прийшли на землю людей і витіснили їх у глиб старого непрохідного лісу, де були болота та вічна морок. Від смороду, що здіймався з болота, люди, які звикли до степових просторів, гинули один за одним.
Сильні й сміливі, вони могли б піти битися з ворогами, «але вони не могли померти в боях, тому що в них були завіти, і якби вони померли, то зникли б з ними з життя і завіти» . Люди сиділи і думали, як їм бути - але від тяжких думок вони ослабли духом і в серцях їх оселився страх. Готові вони були вже здатися ворогові, але їхній товариш Данко «врятував усіх один». Данко звернувся до людей, закликаючи пройти крізь ліс – адже десь ліс мав скінчитися. Стільки живого вогню було в очах юнака, що люди повірили та пішли з ним.
Шлях був довгий і важкий, сил та віри в Данко залишалося в людей дедалі менше. Якось під час сильної грози зневірилися люди. Але зізнатися у слабкості своїй не змогли, натомість звинуватили Данка у невмінні вивести їх із лісу. Як дикі звіріготові були вони кинутися на нього і вбити. Юнак пошкодував їх, розуміючи, що без нього одноплемінники загинуть. Серце його спалахнуло бажанням врятувати людей – він любив їх. Данко вирвав своє серце з грудей і підняв його високо над головою – воно палахкотіло яскравіше, ніж саме сонце. Герой йшов уперед і вперед, висвітлюючи «смолоскипом великої любові до людей» дорогу. Раптом ліс закінчився – перед людьми був простір степу. З радістю глянув Данко на вільну землю – і помер.
Люди не звернули уваги на смерть юнака, не побачили вони й серця, що, як і раніше, палав біля тіла героя. Тільки один чоловік помітив серце, і, побоюючись чогось, настав на нього ногою. Горде серце, бризнувши іскрами навколо, згасло. З того часу з'являються у степу ті блакитні вогники, які бачив автор.
Стара Ізергіль закінчила розповідь. Затихло все довкола, і авторові здалося, що навіть степ зачарований шляхетністю хороброго Данко, який не чекає нагороди за спалене заради людей серце.
Висновки
Як будь-який класичний твір, розповідь Горького підводить читача до роздумів про найважливіших питаннях: для чого живе людина, як їй жити і яким життєвим принципам слідувати, що є свобода Переказ «Старої Ізергіль» дає уявлення про сюжет, ідею, персонажів твору. Прочитання повного тексту оповідання дозволить читачеві поринути у яскравий та виразний світ горьківських героїв.
Тест із розповіді
Після прочитання короткого змісту- Спробуйте відповісти на запитання тесту:
Рейтинг переказу
Середня оцінка: 4.3. Усього отримано оцінок: 4294.
У 90-ті роки XIX століттявідбувається різке прискореннякапіталістичного розвитку. Мільйони людей, насамперед селян, виявляються обезземеленими, знедоленими, відірваними від рідних місць. Цей процес був болісним, але він вів зміну життя населення.
Цю ломку звичних засад і викликану ними інтенсивність духовного життя людини Горький відчув гостріше, ніж його сучасники. Своє уявлення про нове світовідчуття, яке народжується в народному середовищі, він і втілив у своїх романтичних творах. Така розповідь «Стара Ізергіль», аналіз якої ми проведемо.
У цьому творі романтичні легенди органічно сплавлені із сучасної Горькому народним життям. Життя, багате на події, пристрасті, бунтівну незгоду з накресленою, з принципами поміркованості та акуратності відрізняє головну героїню оповідання.
Життя її сповнене героїки, неприборканого прагнення свободи. На її очах боролися і вмирали за свою свободу солдати революційної Польщі, вона знала і любила «одного гідного пана з порубаним обличчям» — поляка, який «воював за греків», вона засуджувала росіян, які ходили бити мадяр». Ізергіль, можливо, була свідком кривавого придушення революції в Угорщині військами Миколи I. Зрештою, стара розповідає, як сама допомагала тікати з полону повсталим полякам.
Підстати історії її життя і ті легенди, які вона розповідає тому, хто проходить. На відміну від «були» Макара Чудри, де в романтичному освітленні давалися, хоч і незвичайні, але все-таки реальні фактиНасправді, розповіді Ізергіль про Ларру і Данко виділяються як воістину казкові.
Гіперболізація факту в "були" Макара Чудри не переходила меж можливого. На це, зокрема, вказує на те, що оповідач міг показати себе свідком драми, що розігралася між Лойком і Раддою. Інша річ — легенди старої Ізергіль. Перебільшення тут явно виходить за межі реальності, і говорити в даному випадку слід уже не про романтичне висвітлення дійсності, а про казковість, яка виражається насамперед у розповіді про події фантастичного характеру.
У першій із легенд, які розповідає Ізергіль, оповідається про трагічної долісина жінки та орла - Ларри.
Образ Ларри («Стара Ізергіль»)
Цей юнак, незнайомий із законами того племені, звідки була родом його мати, і звикли вважати себе найкращим, вступає у конфлікт із племенем, яке вимагало від нього поважати свої закони та звичаї. Але Ларра сам хоче повелівати, скрізь і у всьому визнаючи лише своє бажання, свою волю, своє право сильного. І тому він відмовляється підкоритися цій вимогі, і в результаті трагічного зіткнення з людьми було засуджено ними на вічну самотність. Справедливість такого суду, за словами Ізергіля, підтвердили самі небеса. Ось до чого може довести людину гордість і як можуть покарати гордеця Бог і люди! - хоче сказати вона.
Як проходить, і сам автор, звісно, було неможливо прийняти ні егоїзму, ні індивідуалізму Ларри. У критиці справедливо зазначалося, що образом Ларри Горький полемізував з філософією Ніцше та Шопенгауера, які проповідували зневагу надлюдини до натовпу, народу, право «сильної особистості» на злочин, насильство, непідсудність тощо. Однак, якщо спробувати глибше вникнути в суть зображення траг конфлікту Ларри з людьми племені, то питання про полеміку постане у всій своїй складності. Письменник оспорював як реакційні ідеї Ніцше і Шопенгауера, а й багато запеклі народні уявлення про життя, про героя, яким слідує стара Ізергіль.
Засуджуючи Ларру, Ізергіль робить висновок, що він був вражений за гордість. Природно, що письменник не схильний був беззастережно погоджуватися із засудженням людини за гордість. Адже гордість у характері персонажа могла поєднуватися з його волелюбністю, повагою до прав на свободу інших. Полемізуючи з Ізергілем, письменник (і разом з ним проходить) як би хотів сказати: Ларра був вражений не за гордість взагалі, а за гордість індивідуаліста та егоїста.
Стара Ізергіль не зрозуміла сутності характеру Ларри, засудивши його за гордість (за гордість взагалі!). А якщо врахувати при цьому, що гордість була властива і їй самій, то стануть цілком зрозумілими слова автора, сказані ним про стару: «І стало чомусь страшно шкода її. Кінець оповідання вона вела таким високим, загрозливим тоном, а все-таки в цьому тоні звучала боязка рабська нота». Адже по-своєму зрозумівши причини трагедії Ларри і засудивши його за прагнення бути незалежним, гордим, вона засудила і себе. Звичайно запитати: чому ж так вийшло? Відповідь на це дає історія життя Ізергіль, що йде за легендою, яку стара розповідає проходить.
Образ старої Ізергіль
У критиці вже досить докладно йшлося про волелюбність горьківської героїні, її здатність «пожертвувати собою». Але в тому ще не вся правда, як це не дивно, за всієї любові до незалежності, свободи, при всьому осуді того, хто проходить за відрив від людей, сама Ізергіль за духом своїм егоїстична і внутрішньо була мало пов'язана з тими людьми, серед яких жила .
Її весь час тягне до сильних, героїчних натур, її симпатії цілком за цих борців за свободу. Але, будучи сама гордою, красивою та сильною, вона та інших людей цінує насамперед за ці якості. Ті самі політичні ідеали, за які боролися кохані нею люди, набагато менш цікавили її. Цим, здається, можна пояснити те, що Ізергіль могла полюбити не лише «гідного пана», який бився з «турецькою тиранією» за свободу греків, а й деспотичного багатія-турка.
Ідеалом життя горьківської героїні було вільне кохання, яке вона ставить понад усе. І з тим, хто намагався в цьому ущемити її права, Ізергіль обходилася рішуче та суворо. Так було з «маленьким полячком», який сказав їй «горде, образливе слово», за що розлючена жінка скинула того з моста в річку, так було з паном Аркадеком, якому вона «дала... стусана ногою і вдарила б його в обличчя, та він відсахнувся», — за те, що він хотів любити Ізергіль на подяку за спасіння з полону.
Однак і сама Ізергіль у своєму коханні виявилася егоїстичною. Поцілунки її часто приносили людям страждання, вели їх до загибелі. Але на це Ізергіль дивиться як на щось звичайне, мало цікаве їй, щоразу забуваючи довести проходить сумну історію долі свого колишнього коханого. І зрозуміло, бо в коханні вона «для лише хоче волі».
На відміну від легенд історія життя Ізергіль цілком реальна, але дається вона у романтичному висвітленні. Подібно до Макару Чудрі стара не скупиться на похвали собі і своєму часу. Вона, як і Чудра (тільки переважно), гіперболізує факт. Цьому служать і піднесено-риторичний стиль розповіді Ізергіль з безліччю афоризмів і лірико-філософських відступів, наприклад, міркування про життя і подвиги, і барвистий опис її коханого, і замовчування — до певного часу — про те негативне, що було в них.
У всьому оповіданні, і особливо там, де говорить безпосередньо сама Ізергіль, — а каже в основному вона одна, — переважає піднесено-філософічний стиль оповіді.
Ізергіль хоче показати себе як приклад для наслідування, але характер її дуже суперечливий. У цьому сенсі дуже показовим є кінець її розповіді про своє життя: «І ось уже близько трьох десятків років живу тут... Був у мене чоловік, молдаванин; помер рік тому. І живу я ось! Одна живу... Ні, не одна, а он з тими».
Це застереження аж ніяк не випадкове. Вона зайвий раз говорить про глибоку суперечливість характеру героїні, її індивідуалізм та егоїзм.
Тим не менше, той, хто проходить, бажаючи в тому остаточно переконатися, просить стару розповісти вже відому йому легенду про Данко, що горить серце. «Я чув, — каже той, що проходить, — дещо раніше про походження цих іскор (від палаючого серця Данко), але мені хотілося послухати, як розповість про те стара Ізергіль».
Образ Данко («Стара Ізергіль»)
Данко зображується старою людиною сильною, сміливою, але стоять як би поза колективом, натовпу. На своїх одноплемінників він дивиться зверхньо. Все це, якщо й далі піти за оповідачкою, певною мірою дозволяє зближувати Данко з персонажем іншої легенди Ларрою. Що ж до відмінності в їхніх долях, то воно знову-таки могло бути пояснено тим, що в оповіді про Ларру колектив зображався як «могутнє плем'я людей», у легенді ж про Данко колектив племені виявлявся якимось слабким, безпорадним у біді, що спіткала його. : всі «хотіли йти до ворога і принести йому в дар свою волю, і ніхто вже, зляканий смертю, не боявся рабського життя...». Але тут, каже Ізергіль, «з'явився Данко і врятував усіх сам». Це «з'явився» дуже характерно для її розуміння героя. Данко точно з'явився звідкись, хоча далі Ізергіль пояснює: «Данко — один із тих людей...» І потім — не люди, які, засумнівавшись у здатності героїчного одноплемінника вивести їх із мороку лісів та боліт, як звірі, накинулися на нього. , не люди, а саме він - Данко «врятував усіх один».
Уся легенда про Данка у викладі Ізергіля витримана в одному тоні. Заради порятунку людей герой жертвує собою і вмирає, «не просячи вони нічого нагороду собі».
Але було б, звичайно, невірним, виходячи з тієї оцінки, яку дає Ізергіль, вважати Данко індивідуалістом чи суперечливою за своїм характером особистістю. Зміст легенди дає підстави говорити про Данка, як про цілісну героїчну особистість, вірну інтересам свого народу, що живе з народом одними помислами. Привертає увагу той факт, що плем'я без вагань обрало Данко ватажком походу, від якого залежала доля всіх. І не своєю красою, як вважає стара Ізергіль, а своєю сміливістю та рішучістю Данко змусив людей повірити в нього та в самих себе. "У мене є мужність вести, ось чому я повів вас!" — каже він людям племені. Крізь суворий і засуджуючий тон розповіді старої Ізергіль мимоволі проривається жива народна оповідь про людину, що віддала життя за народ, і про народ, що разом з ним йде до царства світла і свободи.
Функції романтичних легенд
Образи романтичних легенд значні й самі собою. Але Горькому вони потрібні насамперед, щоб охарактеризувати світовідчуття реальної людини. Те захоплення, з яким Ізергіль оповідає про подвиги, про самовідданість, про вільнолюбство, про безкорисливість і активність, і те обурення, яким перейнято її ставлення до безславного мерзіння, егоїзму, рабства, свідчить про її власне прагнення свободи, показує, що в душі людини живе спрага нового, прекрасного, що людина ця не почувається пасивною жертвою обставин.
Романтичне світовідчуття героїв проявляється у тому, що вони розповідають, а й у тому, як вони розповідають. З позицій ідеалу вони розглядають світ як співвідношення лише двох категорій: піднесеного та низинного. При цьому вони не схильні до об'єктивного сприйняття та викладу фактів. Доходячи до перебільшення, до крайності, вони захищають те, що їм видається прекрасним, і так само, доходячи до крайності, до перебільшення, заперечують те, що видається потворним. Тому образи легенд відзначені печаткою поетичної умовності, незвичайності та однобічності: кожна втілює одне якесь початок у його винятковому виразі. Так, Ларра - символ егоїзму, зведеного в такий крайній ступінь, що герой здатний вбити дівчину, яка знехтувала його бажанням. Йому протиставляється Данко, герой, що є втіленням любові до людей, любові настільки самовідданої, що змушує його пожертвувати своїм життям. На цьому завершимо аналіз оповідання «Стара Ізергіль».
