الفصل الدراسي الثاني

الجغرافيا التاريخية لليونان القديمة.

مصادر مكتوبة عن تاريخ اليونان القديمة.

الحضارة المينوية في جزيرة كريت.

اليونان الميسينية.

حرب طروادة.

العصور المظلمة" في تاريخ اليونان.

الأساطير اليونانية: المؤامرات الرئيسية.

قصائد هوميروس.

الاستعمار اليوناني العظيم.

سبارتا كنوع من بوليس.

تشكيل البوليس في أثينا (القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد).

إصلاحات سولون.

طغيان بيسستراتوس.

إصلاحات كليسثينيس.

الحروب اليونانية الفارسية.

الديمقراطية الأثينية في القرن الخامس. قبل الميلاد.

القوة البحرية الأثينية في القرن الخامس. قبل الميلاد.

الحرب البيلوبونيسية.

أزمة البوليس في اليونان في القرن الرابع. قبل الميلاد.

الثقافة اليونانية في العصور القديمة.

الثقافة اليونانية في العصر الكلاسيكي.

صعود مقدونيا.

حملات الإسكندر.

الهيلينية ومظاهرها في الاقتصاد والسياسة والثقافة.

الدول الهلنستية الرئيسية.

منطقة شمال البحر الأسود في العصر الكلاسيكي والهلنستي.

فترة تاريخ روما.

الجغرافيا التاريخية لروما وإيطاليا والإمبراطورية.

مصادر مكتوبة عن التاريخ الروماني.

الأتروسكان وثقافتهم.

الفترة الملكية من التاريخ الروماني.

الجمهورية المبكرة: الصراع بين الأرستقراطيين والعامة.

غزو ​​روما لإيطاليا.

الحرب البونيقية الثانية.

غزو ​​روما للبحر الأبيض المتوسط ​​في القرن الثاني. قبل الميلاد.

إصلاحات الإخوة جراشي.

الصراع بين المتفائلين والشعبويين. ماريوس وسولا.

الصراع السياسي في روما في الشوط الأول. أنا قرن قبل الميلاد.

غزو ​​بلاد الغال على يد قيصر.

صعود سبارتاكوس.

الصراع على السلطة وديكتاتورية قيصر.

المعركة بين أنتوني وأوكتافيان.

مبدأ أوغسطس.

أباطرة من سلالة تيبيريوس جوليان.

المقاطعات الرومانية في القرنين الأول والثاني. إعلان والكتابة بالحروف اللاتينية الخاصة بهم.

العصر الذهبي للإمبراطورية الرومانية في القرن الثاني. إعلان

الثقافة الرومانية خلال الحروب الأهلية.

الثقافة الرومانية في عصر المبدأ.

عصر "الأباطرة الجنود".

إصلاحات دقلديانوس قسطنطين.

الكنيسة المسيحية القديمة. اعتماد المسيحية في القرن الرابع.

هجمة القبائل الجرمانية على حدود الإمبراطورية في القرنين الرابع والخامس.

المقاطعات الشرقية في القرون الرابع إلى السادس. ولادة بيزنطة.

سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية.

ثقافة الإمبراطورية المتأخرة.

التقاليد القديمة في ثقافة العصور اللاحقة.

السمات الرئيسية للحضارة القديمة واختلافها عن حضارات الشرق القديم.

الحضارة القديمة هي حضارة معيارية مثالية. لقد جرت هنا أحداث لم تتكرر إلا فيما بعد، فلا يوجد حدث أو مظهر واحد لا معنى له إلا وقد حدث في اليونان القديمة وغيرها. روما.

العصور القديمة مفهومة بالنسبة لنا اليوم، لأن: 1. في العصور القديمة عاشوا على مبدأ "هنا والآن"؛ 2. كان الدين سطحياً؛ 3 لم يكن لدى اليونانيين أخلاق ولا ضمير، وكانوا يناورون في الحياة؛ 4ـ الحياة الشخصية تكون حياة الإنسان الشخصية إذا لم تمس الآداب العامة.

ليس مثل: 1. لم يكن هناك مفهوم للأخلاق (الخير، الشر). لقد تم تخفيض الدين إلى طقوس. وعدم تقييم الخير والشر.

1. في الحضارة القديمة، يعتبر الإنسان هو الموضوع الرئيسي للعملية التاريخية (أكثر أهمية من الدولة أو الدين)، على عكس حضارة الشرق القديم.

2. الثقافة في الحضارة الغربية هي تعبير إبداعي شخصي، على عكس الحضارة الشرقية التي تمجد فيها الدولة والدين.

3. اعتمد اليوناني القديم على نفسه فقط، وليس على الله أو الدولة.

4. لم يكن للدين الوثني في العصور القديمة قاعدة أخلاقية.

5. على عكس الديانة الشرقية القديمة، اعتقد اليونانيون أن الحياة على الأرض أفضل منها في العالم الآخر.

6. بالنسبة للحضارة القديمة، كانت معايير الحياة المهمة هي: الإبداع، والشخصية، والثقافة، أي. التعبير عن الذات.

7. في الحضارة القديمة، كانت هناك ديمقراطية بشكل رئيسي (الجمعيات الوطنية، مجلس الشيوخ)، في الشرق القديم - الملكيات.

فترة تاريخ اليونان القديمة.

فترة

1. حضارة كريت المينوية – 2 ألف ق.م – القرن العشرين – الثاني عشر ق.م

القصور القديمة 2000-1700 قبل الميلاد - ظهور عدة مراكز محتملة (كنوسوس، فيستا، ماليا، زاغروس)

فترة القصور الجديدة 1700-1400 ق.م - قصر كنوسوس (قصر ميتوروس)

الزلزال الخامس عشر - غزو الأب. جزيرة كريت من البر الرئيسي من قبل الآخيين.

2. الحضارة الميسينية (الآخية) - القرنان السابع عشر والثاني عشر قبل الميلاد (اليونانيون، ولكن ليس قديمًا بعد)

3. فترة هوميروس، أو العصور المظلمة، أو فترة ما قبل البوليس (القرنين الحادي عشر والتاسع قبل الميلاد)، - العلاقات القبلية في اليونان.

فترة. الحضارة القديمة

1. الفترة القديمة (القديمة) (القرنان الثامن والسادس قبل الميلاد) - تشكيل مجتمع ودولة بوليس. استيطان اليونانيين على طول شواطئ البحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الأسود (الاستعمار اليوناني الكبير).

2. الفترة الكلاسيكية (الكلاسيكية) (القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد) - ذروة الحضارة اليونانية القديمة والاقتصاد العقلاني ونظام البوليس والثقافة اليونانية.

3. الفترة الهلنستية (الهيلينية، فترة ما بعد الكلاسيكية) – النهاية. الرابع - القرن الأول قبل الميلاد (توسع العالم اليوناني، الثقافة المستنزفة، فترة تاريخية أخف):

الحملات الشرقية للإسكندر الأكبر وتشكيل نظام الدول الهلنستية (ثلاثينيات القرن الرابع قبل الميلاد - ثمانينيات القرن الثالث قبل الميلاد) ؛

عمل المجتمعات والدول الهلنستية (الثمانينات من القرن الثالث قبل الميلاد - منتصف القرن الثاني قبل الميلاد)؛

أزمة النظام الهلنستي وغزو الدول الهلنستية من قبل روما في الغرب وبارثيا في الشرق (منتصف القرن الثاني - القرن الأول قبل الميلاد).

3. الجغرافيا التاريخية لليونان القديمة.

لم يكن الإطار الجغرافي للتاريخ اليوناني القديم ثابتًا، بل تغير وتوسع مع التطور التاريخي. كانت المنطقة الرئيسية للحضارة اليونانية القديمة هي منطقة بحر إيجه، أي. سواحل البلقان وآسيا الصغرى والتراقيا والعديد من جزر بحر إيجه. من 8-9 قرون قبل الميلاد، بعد حركة استعمار قوية من منطقة الإنيادة، المعروفة باسم الاستعمار اليوناني الكبير، سيطر اليونانيون على أراضي صقلية والجنوب. إيطاليا، التي حصلت على اسم Magna Graecia، وكذلك ساحل البحر الأسود. بعد حملات أ. المقدونية في نهاية القرن الرابع. قبل الميلاد. وفتح الدولة الفارسية على أنقاضها في الشرقين الأدنى والأوسط وصولاً إلى الهند، وتشكلت الدويلات الهلنستية وأصبحت هذه الأراضي جزءاً من العالم اليوناني القديم. في العصر الهلنستي، غطى العالم اليوناني مساحة شاسعة من صقلية غربًا إلى الهند شرقًا، ومن منطقة البحر الأسود الشمالية شمالًا، إلى الشلالات الأولى لنهر النيل جنوبًا. ومع ذلك، في جميع فترات التاريخ اليوناني القديم، كانت منطقة بحر إيجه تعتبر الجزء المركزي منها، حيث نشأت الدولة والثقافة اليونانية ووصلت إلى فجرها.

المناخ شرق البحر الأبيض المتوسط، شبه استوائي مع شتاء معتدل (+10) وصيف حار.

التضاريس جبلية، والأودية معزولة عن بعضها البعض، مما يعيق إنشاء الاتصالات ويفترض تنفيذ الزراعة الطبيعية في كل وادي.

هناك خط ساحلي متعرج. كان هناك اتصال عن طريق البحر. اليونانيون، رغم أنهم كانوا خائفين من البحر، أتقنوا بحر إيجه ولم يخرجوا إلى البحر الأسود لفترة طويلة.

اليونان غنية بالمعادن: الرخام، وخام الحديد، والنحاس، والفضة، والخشب، وطين الفخار عالي الجودة، مما زود الحرف اليونانية بكمية كافية من المواد الخام.

تربة اليونان صخرية ومتوسطة الخصوبة ويصعب زراعتها. ومع ذلك، فإن وفرة الشمس والمناخ شبه الاستوائي المعتدل جعلها مناسبة للأنشطة الزراعية. وكانت هناك أيضًا وديان واسعة (في بيوتيا ولاكونيا وثيساليا) مناسبة للزراعة. وفي الزراعة كان هناك ثلاثي: الحبوب (الشعير، القمح)، والزيتون (الزيتون)، الذي يصنع منه الزيت، وكانت خلاصاته أساس الإضاءة، والعنب (مشروب عالمي لا يفسد في هذا المناخ، النبيذ 4). -5%). كان الجبن مصنوعًا من الحليب.

تربية الماشية: الماشية الصغيرة (الأغنام، الثيران)، الدواجن، لأن لم يكن هناك مكان للالتفاف.

4. مصادر مكتوبة عن تاريخ اليونان القديمة.

في اليونان القديمة، ولد التاريخ - أعمال تاريخية خاصة.

في القرن السادس قبل الميلاد، ظهرت الشعارات - كتابة الكلمات، النثر الأول، أوصاف الأحداث التي لا تنسى. أشهر الشعارات هي هيكاتايوس (540-478 قبل الميلاد) وهيلانيكوس (480-400 قبل الميلاد).

كان أول بحث تاريخي هو عمل “التاريخ” لهيرودوت (485-425 قبل الميلاد)، والذي أطلق عليه شيشرون في العصور القديمة لقب “أبو التاريخ”. "التاريخ" هو النوع الرئيسي من النثر، وله أهمية عامة وخاصة، ويشرح التاريخ بأكمله ككل، ويبث، وينقل المعلومات إلى الأحفاد. يختلف عمل هيرودوت عن السجلات والسجلات من حيث أن أسباب الأحداث موجودة. الغرض من العمل هو تقديم جميع المعلومات المرسلة إلى المؤلف. عمل هيرودوت مخصص لتاريخ الحروب اليونانية الفارسية ويتكون من 9 كتب تعود إلى القرن الثالث. قبل الميلاد ه. تم تسميتها على اسم 9 يفكر.

كان العمل المتميز الآخر للفكر التاريخي اليوناني هو عمل المؤرخ الأثيني ثوسيديديس (حوالي 460-396 قبل الميلاد)، المخصص لأحداث الحرب البيلوبونيسية (431-404 قبل الميلاد). يتكون عمل ثوسيديديس من 8 كتب، تتناول أحداث الحرب البيلوبونيسية من 431 إلى 411 قبل الميلاد. ه. (بقي المقال غير مكتمل). ومع ذلك، فإن ثوسيديديس لا يقتصر على وصف دقيق ومفصل للأعمال العسكرية. كما يقدم وصفًا للحياة الداخلية للأطراف المتحاربة، بما في ذلك العلاقات بين المجموعات المختلفة من السكان واشتباكاتهم، والتغيرات في النظام السياسي، مع اختيار المعلومات جزئيًا.

إرث أدبي متنوع تركه المعاصر الأصغر لثوسيديديس، المؤرخ والناشر زينوفون من أثينا (430-355 قبل الميلاد). لقد ترك وراءه العديد من الأعمال المختلفة: "التاريخ اليوناني"، "تعليم كورش"، "أناباسيس"، "دوموستروي".

تعد الآثار الأدبية اليونانية الأولى - قصائد هوميروس الملحمية "الإلياذة" و "الأوديسة" - المصادر الوحيدة للمعلومات عن تاريخ العصور المظلمة في القرنين الثاني عشر والسادس. قبل الميلاد ه، أي.

ومن أهم أعمال أفلاطون (427-347 قبل الميلاد)، أطروحاته الواسعة "الدولة" و"القوانين"، التي كتبها في الفترة الأخيرة من حياته. فيها، أفلاطون، بدءا من تحليل العلاقات الاجتماعية والسياسية في منتصف القرن السادس. قبل الميلاد هـ ، يقدم نسخته الخاصة من إعادة بناء المجتمع اليوناني على مبادئ جديدة وعادلة في رأيه.

يمتلك أرسطو أطروحات حول المنطق والأخلاق، والبلاغة والشعرية، والأرصاد الجوية وعلم الفلك، وعلم الحيوان والفيزياء، وهي مصادر موضوعية. ومع ذلك، فإن الأعمال الأكثر قيمة عن تاريخ المجتمع اليوناني في القرن الرابع. قبل الميلاد ه. هي أعماله عن جوهر الدولة وأشكالها - "السياسة" و"النظام السياسي الأثيني".

من بين الأعمال التاريخية التي تقدم وصفًا متماسكًا لأحداث التاريخ الهلنستي، فإن أعمال بوليبيوس (العمل الذي يعرض تفاصيل تاريخ العالم اليوناني والروماني من 280 إلى 146 قبل الميلاد) و"المكتبة التاريخية" لديودوروس لها أهمية قصوى.

مساهمة كبيرة في دراسة التاريخ د. لدى اليونان أيضًا أعمال سترابو، وبلوتارخ، وبوسانياس، وآخرين.

الميسينية (الآخية) اليونان.

الحضارة الميسينية أو اليونان الآخية- الفترة الثقافية في تاريخ اليونان ما قبل التاريخ من القرن الثامن عشر إلى القرن الثاني عشر قبل الميلاد. هـ، العصر البرونزي. حصلت على اسمها من مدينة ميسينا في شبه جزيرة البيلوبونيز.

المصادر الداخلية عبارة عن أقراص مكتوبة بالخط الخطي B، تم فك شفرتها بعد الحرب العالمية الثانية بواسطة مايكل فينتريس. أنها تحتوي على وثائق حول التقارير الاقتصادية: الضرائب، وتأجير الأراضي. بعض المعلومات عن تاريخ ملوك الأركان موجودة في قصائد هوميروس "الإلياذة" و"الأوديسة"، وأعمال هيرودوت، وثوسيديدس، وأرسطو، وهو ما تؤكده البيانات الأثرية.

كان مبدعو الثقافة الميسينية هم اليونانيون - الآخيون، الذين غزوا شبه جزيرة البلقان في مطلع الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. ه. من الشمال، من منطقة الأراضي المنخفضة الدانوب أو من سهوب منطقة البحر الأسود الشمالية، حيث عاشوا في الأصل. قام القادمون الجدد بتدمير ونهب مستوطنات القبائل المحتلة جزئيًا. تم استيعاب بقايا سكان ما قبل اليونان تدريجياً مع الآخيين.

في المراحل الأولى من تطورها، تأثرت الثقافة الميسينية بشدة بالحضارة المينوية الأكثر تقدمًا، على سبيل المثال، بعض الطوائف والطقوس الدينية، والرسم الجداري، والسباكة والصرف الصحي، وأنماط الملابس الرجالية والنسائية، وبعض أنواع الأسلحة، وأخيرًا ، مقطعي خطي.

يمكن اعتبار القرنين الخامس عشر والثالث عشر ذروة الحضارة الميسينية. قبل الميلاد ه. كانت أهم مراكز المجتمع الطبقي المبكر هي ميسينا، وتيرينز، وبيلوس في البيلوبونيز، وفي وسط اليونان، وأثينا، وطيبة، وأوركومينوس، في الجزء الشمالي من إيولكوس - ثيساليا، والتي لم تتحد أبدًا في دولة واحدة. وكانت جميع الدول في حالة حرب. الحضارة القتالية الذكورية.

تم تحصين جميع قلاع القصور الميسينية تقريبًا بجدران سيكلوب حجرية بناها أشخاص أحرار وكانت قلاعًا (على سبيل المثال، قلعة تيرينز).

كان الجزء الأكبر من السكان العاملين في الدول الميسينية، كما هو الحال في جزيرة كريت، من الفلاحين والحرفيين الأحرار أو شبه الأحرار، الذين كانوا يعتمدون اقتصاديًا على القصر وكانوا يخضعون لواجبات العمل والعينية لصالحه. ومن بين الحرفيين الذين عملوا في القصر، احتل الحدادون مكانة خاصة. وعادة ما يتلقون من القصر ما يسمى بالتالسيا، أي مهمة أو درس. ولم يُحرم الحرفيون المعينون للخدمة العامة من حريتهم الشخصية. وكان بإمكانهم امتلاك الأراضي وحتى العبيد، مثل جميع أفراد المجتمع الآخرين.

وعلى رأس دولة القصر كان "واناكا" (الملك)، الذي احتل مكانة مميزة خاصة بين النبلاء الحاكمين. وشملت واجبات لافاجيت (القائد العسكري) قيادة القوات المسلحة لمملكة بيلوس. ج وركز الملك والقائد العسكري بين أيديهما أهم الوظائف ذات الطابع الاقتصادي والسياسي. كان العديد من المسؤولين التابعين مباشرة للنخبة الحاكمة في المجتمع يعملون محليًا وفي المركز وشكلوا معًا جهازًا قويًا لقمع واستغلال السكان العاملين في مملكة بيلوس: الكارترز (الحكام)، الباسيلي (الإنتاج الخاضع للإشراف).

تم تقسيم جميع الأراضي في مملكة بيلوس إلى فئتين رئيسيتين: 1) أراضي القصر، أو أراضي الدولة، و2) الأراضي التي كانت مملوكة للمجتمعات الإقليمية الفردية.

نجت الحضارة الميسينية من غزوتين من الشمال بفاصل 50 عامًا. في الفترة ما بين الغزوات، اتحد سكان الحضارة الميسينية بهدف الموت بمجد في حرب طروادة (لم يعد بطل طروادة واحد حيا إلى وطنه).

الأسباب الداخلية لموت الحضارة الميسينية: اقتصاد هش، مجتمع بسيط متخلف، مما أدى إلى الدمار بعد فقدان القمة. السبب الخارجي للوفاة كان غزو الدوريين.

إن الحضارات ذات النمط الشرقي ليست مناسبة لأوروبا. كريت وميسينا هما آباء العصور القديمة.

7. حرب طروادة.

كانت حرب طروادة، وفقا لليونانيين القدماء، واحدة من أهم الأحداث في تاريخهم. يعتقد المؤرخون القدماء أن ذلك حدث في مطلع القرنين الثالث عشر والثاني عشر. قبل الميلاد هـ ، وبدأ معه عصر جديد - "طروادة": صعود القبائل التي تسكن اليونان البلقانية إلى مستوى أعلى من الثقافة المرتبطة بالحياة في المدن. رويت حملة الإغريق الآخيين ضد مدينة طروادة، الواقعة في الجزء الشمالي الغربي من شبه جزيرة آسيا الصغرى - ترواس، من خلال العديد من الأساطير اليونانية، التي تم توحيدها لاحقًا في سلسلة من الأساطير - قصائد دورية، من بينها قصيدة "الإلياذة" ، المنسوبة إلى الشاعر اليوناني هوميروس. يحكي عن إحدى حلقات السنة العاشرة الأخيرة من حصار طروادة إليون.

حرب طروادة، وفقا للأساطير، بدأت بإرادة الآلهة وخطأها. تمت دعوة جميع الآلهة لحضور حفل زفاف البطل الثيسالي بيليوس وإلهة البحر ثيتيس، باستثناء إيريس إلهة الفتنة. قررت الإلهة الغاضبة الانتقام وألقت تفاحة ذهبية مكتوب عليها "إلى الأجمل" لآلهة الولائم. تجادلت ثلاث آلهة أولمبية، هيرا وأثينا وأفروديت، حول أي منها كان المقصود منها. أمر زيوس الشاب باريس، ابن ملك طروادة بريام، بالحكم على الآلهة. ظهرت الآلهة إلى باريس على جبل إيدا، بالقرب من طروادة، حيث كان الأمير يرعى القطعان، وحاولت كل واحدة منهم إغرائه بالهدايا. فضل باريس حب هيلين، أجمل نساء الفانية، التي قدمتها له أفروديت، وسلم التفاحة الذهبية لإلهة الحب. هيلين، ابنة زيوس وليدا، كانت زوجة الملك المتقشف مينيلوس. استغلت باريس، التي جاءت ضيفًا إلى منزل مينيلوس، غيابه وأقنعت هيلين، بمساعدة أفروديت، بترك زوجها والذهاب معه إلى طروادة.

قام مينيلوس المهين، بمساعدة أخيه، ملك ميسينا القوي، أجاممنون، بجمع جيش كبير لإعادة زوجته الخائنة والكنوز المسروقة. استجابةً لدعوة الأخوين، ظهر جميع الخاطبين الذين خطبوا هيلين ذات يوم وأقسموا يمينًا للدفاع عن شرفها: أوديسيوس، وديوميديس، وبروتسيلاوس، وأياكس تيلامونيدس، وأياكس أويليدس، وفيلوكتيتيس، والرجل العجوز الحكيم نيستور، وغيرهم. كما شارك ابن بيليوس في حملة ثيتيس. تم انتخاب أجاممنون قائدا للجيش بأكمله، كحاكم لأقوى الدول الآخية.

وتجمع الأسطول اليوناني المكون من ألف سفينة في ميناء أوليس في بيوتيا. ولضمان سلامة رحلة الأسطول إلى شواطئ آسيا الصغرى، ضحى أجاممنون بابنته إيفيجينيا للإلهة أرتميس. بعد أن وصلوا إلى ترواس، حاول اليونانيون إعادة هيلين والكنوز بسلام. ذهب أوديسيوس ومينيلوس كمبعوثين إلى طروادة. رفضهم أحصنة طروادة، وبدأت حرب طويلة ومأساوية لكلا الجانبين. كما شاركت الآلهة فيه. ساعدت هيرا وأثينا الآخيين وأفروديت وأبولو - أحصنة طروادة.

لم يتمكن اليونانيون من الاستيلاء على طروادة على الفور، والتي كانت محاطة بتحصينات قوية. قاموا ببناء معسكر محصن على شاطئ البحر بالقرب من سفنهم، وبدأوا في تدمير ضواحي المدينة ومهاجمة حلفاء أحصنة طروادة. في السنة العاشرة، أهان أجاممنون أخيل بأخذ أسيره بريسيس، ورفض، غاضبًا، الدخول إلى ساحة المعركة. استغل أحصنة طروادة تقاعس أشجع وأقوى أعدائهم وشنوا الهجوم بقيادة هيكتور. كما ساعد الإرهاق العام جيش أحصنة طروادة، الذي كان يحاصر طروادة لمدة عشر سنوات دون جدوى.

اقتحم أحصنة طروادة معسكر آخيان وكادوا أن يحرقوا سفنهم. أوقف باتروكلوس، أقرب أصدقاء أخيل، هجوم أحصنة طروادة، لكنه مات هو نفسه على يد هيكتور. وفاة صديق يجعل أخيل ينسى الإهانة. يموت بطل طروادة هيكتور في مبارزة مع أخيل. يأتي الأمازون لمساعدة أحصنة طروادة. يقتل أخيل زعيمهم بينثيسيليا، لكنه سرعان ما يموت نفسه، كما كان متوقعا، من سهم باريس، الذي وجهه الإله أبولو.

تحدث نقطة تحول حاسمة في الحرب بعد وصول البطل فيلوكتيتيس من جزيرة يمنوس وابن أخيل نيوبتوليموس إلى المعسكر الآخي. يقتل فيلوكتيتيس باريس، ويقتل نيوبتوليموس حليف أحصنة طروادة، ميسيان يورينيل. تُرك أحصنة طروادة بدون قادة، ولم يعد يجرؤ على الخروج للمعركة في الميدان المفتوح. لكن أسوار طروادة القوية تحمي سكانها بشكل موثوق. بعد ذلك، بناءً على اقتراح أوديسيوس، قرر الآخيون الاستيلاء على المدينة بالمكر. تم بناء حصان خشبي ضخم اختبأ بداخله فرقة مختارة من المحاربين. ولجأ بقية الجيش إلى مكان ليس بعيدًا عن الساحل بالقرب من جزيرة تينيدوس.

فوجئ أحصنة طروادة بالوحش الخشبي المهجور، وتجمعوا حوله. بدأ البعض في عرض إحضار الحصان إلى المدينة. وحذر الكاهن لاكون من خيانة العدو وصرخ: «خافوا من الدانانيين (اليونانيين) الذين يقدمون الهدايا!» لكن كلام الكاهن لم يقنع مواطنيه، فأحضروا الحصان الخشبي إلى المدينة هدية للإلهة أثينا. في الليل، يخرج المحاربون المختبئون في بطن الحصان ويفتحون البوابة. اقتحم الآخيون العائدون سرًا المدينة، وبدأ ضرب السكان على حين غرة. يبحث مينيلوس، الذي يحمل سيفًا في يديه، عن زوجته الخائنة، ولكن عندما يرى هيلين الجميلة، لا يتمكن من قتلها. يموت جميع سكان طروادة الذكور، باستثناء إينياس، ابن أنخيسيس وأفروديت، الذي تلقى أوامر من الآلهة بالفرار من المدينة التي تم الاستيلاء عليها وإحياء مجدها في مكان آخر. أصبحت نساء طروادة أسيرات وعبيدًا للمنتصرين. دمرت المدينة بالنيران.

بعد تدمير طروادة، بدأت الفتنة في معسكر آخيان. يجلب أياكس أويلد غضب الإلهة أثينا على الأسطول اليوناني، فترسل عاصفة رهيبة تغرق خلالها العديد من السفن. مينيلوس وأوديسيوس تحملهما العاصفة إلى أراضٍ بعيدة (موصوفة في قصيدة هوميروس "الأوديسة"). قُتل زعيم الآخيين أجاممنون بعد عودته إلى المنزل مع رفاقه على يد زوجته كليتمنسترا التي لم تغفر لزوجها وفاة ابنتها إيفيجينيا. لذلك، لم تكن الحملة منتصرة على الإطلاق، انتهت الحملة ضد طروادة بالنسبة للآخيين.

لم يكن لدى اليونانيين القدماء شك في الواقع التاريخي لحرب طروادة. كان ثوسيديدس مقتنعًا بأن حصار طروادة الذي دام عشر سنوات الموصوف في القصيدة كان حقيقة تاريخية، ولم يزينها إلا الشاعر. تمت كتابة أجزاء معينة من القصيدة، مثل "كتالوج السفن" أو قائمة الجيش الآخي تحت أسوار طروادة، كسجل تاريخي حقيقي.

مؤرخو القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كانوا مقتنعين بعدم وجود حملة يونانية ضد طروادة وأن أبطال القصيدة كانوا شخصيات أسطورية وليست تاريخية.

في عام 1871، بدأ هاينريش شليمان التنقيب في تلة حصارليك في الجزء الشمالي الغربي من آسيا الصغرى، وحددها على أنها موقع طروادة القديمة. وبعد ذلك، متبعًا توجيهات القصيدة، أجرى هاينريش شليمان حفريات أثرية في ميسيناي "الغنية بالذهب". في أحد المقابر الملكية المكتشفة، كان هناك - بالنسبة لشليمان لم يكن هناك شك في ذلك - بقايا أجاممنون ورفاقه، متناثرة بالمجوهرات الذهبية؛ كان وجه أجاممنون مغطى بقناع ذهبي.

صدمت اكتشافات هاينريش شليمان المجتمع العالمي. لا شك أن قصيدة هوميروس تحتوي على معلومات عن الأحداث التي وقعت بالفعل وأبطالها الحقيقيين.

بعد ذلك، اكتشف أ. إيفانز قصر مينوتور في جزيرة كريت. في عام 1939، اكتشف عالم الآثار الأمريكي كارل بليجن منطقة بيلوس "الرملية"، موطن الرجل العجوز الحكيم نيستور على الساحل الغربي لبيلوبونيز. ومع ذلك، أثبت علم الآثار أن المدينة، التي خلطها شليمان بطريق الخطأ مع طروادة، كانت موجودة قبل ألف عام من حرب طروادة.

لكن من المستحيل إنكار وجود مدينة طروادة في مكان ما في المنطقة الشمالية الغربية من آسيا الصغرى. تشير وثائق من أرشيفات ملوك الحيثيين إلى أن الحيثيين كانوا يعرفون كلاً من مدينة طروادة ومدينة إيليون (في النسخة الحثية من "ترويس" و"ويلوس")، ولكن، على ما يبدو، كمدينتين مختلفتين تقعان في مكان قريب، و ولا واحدة تحت عنوان مزدوج، كما في القصيدة.

قصائد هوميروس.

يعتبر هوميروس مؤلف قصيدتين - الإلياذة والأوديسة، على الرغم من أن العلم الحديث لم يحل بعد مسألة ما إذا كان هوميروس عاش بالفعل أم أنه شخصية أسطورية. مجموعة المشاكل المرتبطة بتأليف الإلياذة والأوديسة وأصلهما ومصيرهما قبل لحظة التسجيل كانت تسمى "السؤال الهوميري".

في إيطاليا ج. فيكو (القرن السابع عشر) وفي ألمانيا الأب. تعرف وولف (18 عاما) على الأصل الشعبي للقصائد. في القرن التاسع عشر، تم اقتراح "نظرية الأغاني الصغيرة"، والتي نشأت منها القصيدتان فيما بعد ميكانيكيًا. تشير "نظرية الحبوب" إلى أن الإلياذة والأوديسة مبنيتان على قصيدة قصيرة اكتسبت مع مرور الوقت تفاصيل وحلقات جديدة نتيجة لعمل الأجيال الجديدة من الشعراء. نفى الموحدون مشاركة الفن الشعبي في تأليف قصائد هوميروس واعتبروها عملاً فنياً أنشأه مؤلف واحد. في نهاية القرن التاسع عشر، تم اقتراح نظرية الأصل الشعبي للقصائد نتيجة للتطور الطبيعي التدريجي للإبداع الملحمي الجماعي. في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ظهرت نظريات تركيبية، والتي بموجبها يتم تمثيل الإلياذة والأوديسة كملاحم، تمت معالجتها بواسطة شاعر واحد أو شاعرين.

تعود حبكات القصيدتين إلى العصر الميسيني، وهو ما تؤكده العديد من المواد الأثرية. عكست القصائد الكريتية الميسينية (نهاية القرن الثاني عشر - معلومات عن حرب طروادة)، هوميروس (الحادي عشر إلى التاسع - معظم المعلومات، لأن المعلومات حول العصر الميسيني لم تصل إلى شكل شفهي)، القديمة المبكرة (الثامن -السابع) العصور.

يعتمد محتوى الإلياذة والأوديسة على أساطير الدورة أساطير حول حرب طروادة, حدث في القرنين الثالث عشر والثاني عشر. قبل الميلاد أوه. حبكة الإلياذة هي غضب البطل الثيسالي أخيل ضد زعيم القوات اليونانية التي تحاصر طروادة، أجاممنون، لأنه أخذ أسيرته الجميلة. أقدم جزء من الإلياذة هو الأغنية الثانية عن "قوائم السفن". مؤامرة الأوديسة هي عودة أوديسيوس إلى وطنه جزيرة إيثاكا بعد أن دمر اليونانيون طروادة.

تمت كتابة القصائد في أثينا في عهد الطاغية بيسستراتوس، الذي أراد أن يُظهر أن هناك سلطة وحيدة في اليونان. اكتسبت القصائد شكلها الحديث في القرن الثاني قبل الميلاد خلال الرياح الموسمية السكندرية (العصر الهلنستي).

معنى القصائد: كتاب لدراسة القراءة والكتابة، "دليل" لليونانيين.

أحد أهم السمات التركيبية للإلياذة هو "قانون عدم التوافق الزمني" الذي صاغه ثاديوس فرانتسفيتش زيلينسكي. إنه «عند هوميروس، القصة لا تعود أبدًا إلى نقطة انطلاقها. ويترتب على ذلك أنه من المستحيل تصوير الإجراءات الموازية في هوميروس؛ إن أسلوب هوميروس الشعري لا يعرف إلا بعدًا خطيًا بسيطًا. وهكذا، في بعض الأحيان يتم تصوير الأحداث المتوازية على أنها متسلسلة، وفي بعض الأحيان يتم ذكر واحد منها فقط أو حتى قمعه. وهذا ما يفسر بعض التناقضات الظاهرة في نص القصيدة.

تمت الترجمة الكاملة للإلياذة إلى اللغة الروسية بالحجم الأصلي بواسطة إن. آي. غنيديتش (1829)، والأوديسة بواسطة ف. أ. جوكوفسكي (1849).

سبارتا كنوع من بوليس.

كانت الدولة المتقشفه تقع في جنوب البيلوبونيز. كانت عاصمة هذه الدولة تسمى سبارتا، والدولة نفسها كانت تسمى لاكونيا. لا يمكن احتلال البوليس، بل تدميره فقط. تم تطوير جميع السياسات، ولكن سبارتا فقط في القرن السادس. متجمد.

المصادر الرئيسية عن تاريخ الدولة الإسبارطية هي أعمال ثوسيديدس، وزينوفون، وأرسطو، وبلوتارخ، وقصائد الشاعر الإسبرطي تيرتايوس. أصبحت المواد الأثرية مهمة.

خلال القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد، خاض الإسبرطيون صراعًا عنيدًا مع القبائل المجاورة للسيطرة على لاكونيا. ونتيجة لذلك، تمكنوا من إخضاع المنطقة الممتدة من الحدود الجنوبية لمرتفعات أركاديا إلى رؤوس تينار وماليا على الساحل الجنوبي لبيلوبونيز.

في القرن السابع قبل الميلاد، بدأ الشعور بالجوع الحاد للأراضي في سبارتا وقام الإسبرطيون بغزو ميسينيا، التي يسكنها الدوريون أيضًا. نتيجة للحربين الميسينيتين، تم ضم أراضي ميسينيا إلى سبارتا، وتحول الجزء الأكبر من السكان، باستثناء سكان بعض المدن الساحلية، إلى طائرات هليكوبتر.

تم تقسيم الأراضي الخصبة في لاكونيكا وميسينيا إلى 9000 قطعة أرض ووزعت على الإسبرطيين. تمت زراعة كل قطعة أرض من قبل عدة عائلات من طائرات الهليكوبتر، الذين اضطروا إلى دعم المتقشف وعائلته في عملهم. لم يكن بإمكان المتقشف التصرف في ممتلكاته أو بيعها أو تركها كميراث لابنه. ولم يكن سيد طائرات الهليكوبتر. ولم يكن له الحق في بيعهم أو إطلاق سراحهم. كل من الأرض والمروحيات مملوكة للدولة.

تشكلت ثلاث مجموعات سكانية في سبارتا: الإسبرطيون (كان الغزاة أنفسهم دوريان)، والبيريكي (سكان البلدات الصغيرة المنتشرة على مسافة ما من سبارتا، على طول الحدود، ويطلق عليهم اسم بيريكامي ("العيش في الجوار").لقد كانوا أحرارًا، لكن لم يكن لديهم حقوق مدنية) وطائرات الهليكوبتر (السكان المعالون).

أفور - الخامسأعلى هيئة رقابية وإدارية في سبارتا. يتم انتخاب 5 أشخاص لمدة عام. إنهم يراقبون سلوك المواطنين، ويعملون كمشرفين فيما يتعلق بالسكان المستعبدين والمعالين. يعلنون الحرب على طائرات الهليكوبتر.

كان التهديد المستمر المتمثل في تمرد الهيلوت، الذي كان يلوح في الأفق في ظل الطبقة الحاكمة في سبارتا، يتطلب أقصى قدر من التماسك والتنظيم منه. لذلك، بالتزامن مع إعادة توزيع الأراضي، نفذ المشرع المتقشف ليكورجوس سلسلة كاملة من الإصلاحات الاجتماعية المهمة:

فقط الشخص القوي والصحي يمكن أن يصبح محاربًا حقيقيًا. عندما ولد ولد، أحضره والده إلى الشيوخ. تم فحص الطفل. تم إلقاء الطفل الضعيف في الهاوية. يُلزم القانون كل سبارتي بإرسال أبنائه إلى معسكرات خاصة - Agels (مضاءة. قطيع). تم تعليم الأولاد القراءة والكتابة للأغراض العملية فقط. وكان التعليم يخضع لثلاثة أهداف: القدرة على الطاعة، وتحمل المعاناة بشجاعة، والفوز أو الموت في المعارك. . كان الأولاد يشاركون في تمارين الجمباز والتمارين العسكرية، وتعلموا استخدام الأسلحة، والعيش مثل المتقشف. كانوا يمشون طوال العام بنفس العباءة (الهيماتيوم). كانوا ينامون على القصب الصلب الذي قطفه بأيديهم العارية. تم إطعامهم من اليد إلى الفم. ليكونوا ماهرين وماكرين في الحرب، تعلم المراهقون السرقة. حتى أن الأولاد تنافسوا لمعرفة أي منهم يمكنه تحمل الضرب لفترة أطول وأكثر رشاقة. تم تمجيد الفائز، وأصبح اسمه معروفا للجميع. لكن البعض مات تحت القضبان. كان الإسبرطيون محاربين ممتازين - أقوياء وماهرين وشجعان. كان القول المقتضب لامرأة متقشفه التي ودعت ابنها للحرب مشهوراً. فناولته درعاً وقالت: بدرع أو على درع!

في سبارتا، تم إيلاء اهتمام كبير لتعليم المرأة، التي تحظى باحترام كبير. لكي تلد أطفالاً أصحاء، عليك أن تكون بصحة جيدة. لذلك لم تكن الفتيات يقمن بالأعمال المنزلية، بل بالجمباز والرياضة، وكانن يعرفن القراءة والكتابة والعد.

وفقا لقانون Lycurgus، تم تقديم وجبات مشتركة خاصة - Sistia.

كان "النظام الليكورجي" يقوم على مبدأ المساواة، وقد حاولوا وقف نمو عدم المساواة في الملكية بين الأسبرطيين. من أجل إزالة الذهب والفضة من التداول، تم إدخال أوبولات الحديد في التداول.

حظرت الدولة المتقشف جميع التجارة الخارجية. لقد كان داخليًا فقط وتم في الأسواق المحلية. كانت الحرفة متطورة بشكل سيئ، وتم تنفيذها من قبل Perieki، الذي صنع فقط الأدوات الأكثر ضرورة لتجهيز الجيش المتقشف.

ساهمت جميع التحولات في توحيد المجتمع.

كانت أهم عناصر النظام السياسي في سبارتا هي السلطة الملكية المزدوجة ومجلس الحكماء (جيروسيا) ومجلس الشعب.

وافق مجلس الشعب (أبيلا)، الذي شارك فيه جميع مواطني سبارتا، على القرارات التي اتخذها الملوك والشيوخ في اجتماعهم المشترك.

يتكون مجلس الحكماء - جيروسيا من 30 عضوًا: 28 شيخًا (شيوخًا) وملكين. تم انتخاب Geronts من بين Spartans الذين لا يقل عمرهم عن 60 عامًا. حصل الملوك على السلطة عن طريق الميراث، لكن حقوقهم في الحياة اليومية كانت صغيرة جدًا: القادة العسكريون أثناء الأعمال العدائية، والوظائف القضائية والدينية في زمن السلم. تم اتخاذ القرارات في اجتماع مشترك لمجلس الشيوخ والملوك.

كان لمدينة سبارتا نفسها مظهر متواضع. ولم تكن هناك حتى جدران دفاعية. قال الإسبرطيون إن أفضل دفاع عن المدينة ليس أسوارها، بل شجاعة مواطنيها.

بحلول منتصف القرن السادس. قبل الميلاد. تم إخضاع كورنث وسيكيون وميجارا، ونتيجة لذلك تم تشكيل الاتحاد البيلوبونيزي، الذي أصبح أهم اتحاد سياسي في اليونان آنذاك.

إصلاحات سولون

دخل سولون التاريخ باعتباره مصلحًا بارزًا غيّر بشكل كبير الوجه السياسي لأثينا وبالتالي أعطى هذه المدينة الفرصة للتقدم على المدن اليونانية الأخرى في تطورها.

استمر الوضع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي في أتيكا في التدهور طوال القرن السابع بأكمله تقريبًا. قبل الميلاد ه. أدى التمايز الاجتماعي للسكان إلى حقيقة أن جزءًا كبيرًا من جميع الأثينيين كانوا يعيشون بالفعل حياة بائسة. عاش الفلاحون الفقراء في الديون، ودفعوا فوائد ضخمة، ورهنوا الأرض، وتنازلوا عن 5/6 من المحصول لمواطنيهم الأثرياء.

أدى الفشل في حرب جزيرة سلاميس مع ميجارا في نهاية القرن السابع إلى صب الزيت على النار.

سولون. جاء من عائلة نبيلة قديمة ولكن فقيرة، وكان يعمل في التجارة البحرية، وبالتالي كان مرتبطًا بكل من الطبقة الأرستقراطية والديمقراطية، التي كان أعضاؤها يحترمون سولون لأمانته. تظاهر بالجنون، ودعا الأثينيين علانية إلى الانتقام في الشعر. وأثارت قصائده ضجة شعبية كبيرة أنقذت الشاعر من العقاب. تم تكليفه بتجميع وقيادة الأسطول والجيش. وفي الحرب الجديدة، هزمت أثينا ميجارا، وأصبح سولون الرجل الأكثر شعبية في المدينة. في عام 594 قبل الميلاد. ه. تم انتخابه أول أرشون (eponym) وتم تكليفه أيضًا بأداء وظائف aisimnet، أي أنه كان من المفترض أن يصبح وسيطًا في حل القضايا الاجتماعية.

تولى سولون الإصلاحات بحزم. في البداية، قام بتنفيذ ما يسمى بالسيساخفي (حرفيا "التخلص من العبء")، والذي بموجبه تم إلغاء جميع الديون. تمت إزالة أحجار ديون الرهن العقاري من قطع الأراضي المرهونة، وفي المستقبل كان يُمنع اقتراض الأموال مقابل الرهون العقارية للناس. استعاد العديد من الفلاحين قطع أراضيهم. تم استبدال الأثينيين الذين تم بيعهم في الخارج على نفقة الدولة. أدت هذه الأحداث في حد ذاتها إلى تحسين الوضع الاجتماعي، على الرغم من أن الفقراء كانوا غير راضين عن حقيقة أن سولون لم ينفذ إعادة توزيع الأراضي الموعودة. لكن الأرشون حدد الحد الأقصى لمعدل ملكية الأرض وقدم حرية الإرادة - من الآن فصاعدًا، إذا لم يكن هناك ورثة مباشرون، كان من الممكن نقل الملكية عن طريق الوصية إلى أي مواطن، مما يسمح بمنح الأرض لغير الأعضاء من العشيرة. أدى هذا إلى تقويض قوة نبل العشيرة، كما أعطى زخما قويا لتطوير ملكية الأراضي الصغيرة والمتوسطة الحجم.

أجرى سولون إصلاحًا نقديًا، مما جعل العملات المعدنية الأثينية أخف وزنًا (تقليل الوزن) وبالتالي زيادة تداول الأموال في البلاد. سمح بتصدير زيت الزيتون والنبيذ إلى الخارج، وحظر تصدير الحبوب، وبالتالي ساهم في تطوير القطاع الزراعي الأكثر ربحية للتجارة الخارجية والحفاظ على الحبوب النادرة لمواطنيه. تم اعتماد قانون مثير للاهتمام لتطوير قطاع تقدمي آخر في الاقتصاد الوطني. وفقًا لقانون سولون، لا يستطيع الأبناء إعالة والديهم في سن الشيخوخة إذا لم يعلموا أطفالهم في وقت واحد بعض الحرف.

حدثت أهم التغييرات في البنية السياسية والاجتماعية للدولة الأثينية. وبدلاً من الفصول السابقة، قدم سولون فئات جديدة، بناءً على مؤهلات الملكية التي قام بها (التعداد ومحاسبة الدخل). من الآن فصاعدا، كان الأثينيون، الذين كان دخلهم السنوي لا يقل عن 500 ميديمني (حوالي 52 لترا) من المنتجات السائبة أو السائلة، يطلق عليهم اسم بنتاكوسياميدني وينتمون إلى الفئة الأولى، على الأقل 300 ميديمني - فرسان (الفئة الثانية)، على الأقل 200 مدمني – زيوجيت (الفئة الثالثة) أقل من 200 مدمن – فتامي (الفئة الرابعة).

أعلى هيئات الدولة من الآن فصاعدا كانت أريوباغوس، وبولي ومجلس الشعب. كان بولي عضوًا جديدًا. كان هذا هو مجلس الأربعمائة، الذي انتخبت فيه كل شعب من الشعب الأثينية الأربع 100 شخص. ويجب مناقشة كافة القضايا والقوانين مقدما قبل عرضها على مجلس الشعب للنظر فيها. بدأ مجلس الشعب (ekklesia) نفسه في الاجتماع في كثير من الأحيان في عهد سولون واكتسب أهمية أكبر. أصدر آرشون مرسومًا يقضي بأنه خلال فترات الحرب الأهلية، يجب على كل مواطن أن يتخذ موقفًا سياسيًا نشطًا تحت تهديد الحرمان من الحقوق المدنية.

النوع الغربي من الحضارة: الحضارة القديمة لليونان القديمة وروما القديمة

النوع العالمي التالي من الحضارة الذي ظهر في العصور القديمة كان النوع الغربي من الحضارة.بدأت في الظهور على شواطئ البحر الأبيض المتوسط ​​ووصلت إلى أعلى مستويات التطور في اليونان القديمة وروما القديمة، وهي المجتمعات التي يطلق عليها عادة العالم القديم في الفترة من القرنين التاسع إلى الثامن. قبل الميلاد ه. حتى القرنين الرابع والخامس. ن. ه. لذلك، يمكن أن يسمى النوع الغربي من الحضارة بحق البحر الأبيض المتوسط ​​أو النوع القديم من الحضارة.

لقد مرت الحضارة القديمة بمسار طويل من التطور. في جنوب شبه جزيرة البلقان، ولأسباب مختلفة، نشأت المجتمعات والدول الطبقية المبكرة ثلاث مرات على الأقل: في النصف الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. (دمرها الآخيون)؛ في القرنين السابع عشر والثالث عشر. قبل الميلاد ه. (دمرها الدوريون)؛ في القرنين التاسع والسادس. قبل الميلاد ه. كانت المحاولة الأخيرة ناجحة - نشأ مجتمع قديم.

الحضارة القديمة، مثل الحضارة الشرقية، هي حضارة أولية. لقد نشأت مباشرة من البدائية ولم تستطع الاستفادة من ثمار الحضارة السابقة. لذلك، في الحضارة القديمة، قياسا على الحضارة الشرقية، كان تأثير البدائية كبيرا في أذهان الناس وفي حياة المجتمع. المركز المهيمن مشغول النظرة الدينية والأسطورية للعالم.ومع ذلك، فإن هذه النظرة العالمية لها ميزات مهمة. النظرة العالمية القديمة الكونية.في اليونانية، الفضاء ليس العالم فقط. الكون، ولكن أيضًا النظام، العالم كله، يعارض الفوضى بتناسبها وجمالها. ويستند هذا الترتيب القياس والانسجام.وهكذا، في الثقافة القديمة، على أساس النماذج الأيديولوجية، يتم تشكيل أحد العناصر المهمة للثقافة الغربية - العقلانية.

كما ارتبط التركيز على الانسجام في جميع أنحاء الكون بنشاط خلق الثقافة الذي يقوم به "الإنسان القديم". يتجلى الانسجام في نسبة الأشياء وترابطها، ويمكن حساب نسب الارتباط هذه وإعادة إنتاجها. ومن هنا الصياغة الكنسي- مجموعة من القواعد التي تحدد الانسجام والحسابات الرياضية للقانون بناءً على ملاحظات جسم الإنسان الحقيقي. الجسد هو النموذج الأولي للعالم. كانت الكوسمولوجية (أفكار حول الكون) للثقافة القديمة شخصية مركزية بشرية,أي أن الإنسان كان يُعتبر مركز الكون والهدف النهائي للكون بأكمله. كان الفضاء مرتبطًا باستمرار بالإنسان، والأشياء الطبيعية بالأشياء البشرية. حدد هذا النهج موقف الناس من حياتهم الأرضية. إن الرغبة في أفراح الأرض، والموقف النشط فيما يتعلق بهذا العالم هي القيم المميزة للحضارة القديمة.

نشأت حضارات الشرق على الزراعة المروية. كان للمجتمع القديم أساس زراعي مختلف. وهذا ما يسمى بثالوث البحر الأبيض المتوسط، وهو زراعة الحبوب والعنب والزيتون دون ري صناعي.

على عكس المجتمعات الشرقية، تطورت المجتمعات القديمة بشكل ديناميكي للغاية، منذ البداية، اندلع صراع بين الفلاحين المستعبدين في العبودية المشتركة والأرستقراطية. بالنسبة للشعوب الأخرى، انتهى الأمر بانتصار النبلاء، ولكن بين اليونانيين القدماء، لم يدافع ديموس (الشعب) عن الحرية فحسب، بل حقق أيضًا المساواة السياسية. تكمن أسباب ذلك في التطور السريع للحرف والتجارة. سرعان ما نمت نخبة التجارة والحرف في العروض التوضيحية غنية وأصبحت أقوى اقتصاديًا من نبلاء ملاك الأراضي. شكلت التناقضات بين قوة الجزء التجاري والحرفي من الديمو وتراجع قوة النبلاء من ملاك الأراضي القوة الدافعة وراء تطور المجتمع اليوناني، والذي بحلول نهاية القرن السادس. قبل الميلاد ه. تم حلها لصالح العروض التوضيحية.

في الحضارة القديمة، برزت علاقات الملكية الخاصة إلى الواجهة، وأصبحت هيمنة الإنتاج السلعي الخاص، الموجه في المقام الأول نحو السوق، واضحة.

ظهر المثال الأول للديمقراطية في التاريخ - الديمقراطية باعتبارها تجسيدا للحرية. كانت الديمقراطية في العالم اليوناني اللاتيني لا تزال مباشرة. تم النص على المساواة بين جميع المواطنين كمبدأ لتكافؤ الفرص. وكانت هناك حرية التعبير وانتخاب الهيئات الحكومية.

في العالم القديم، تم وضع أسس المجتمع المدني، الذي ينص على حق كل مواطن في المشاركة في الحكومة، والاعتراف بكرامته الشخصية وحقوقه وحرياته. ولم تتدخل الدولة في الحياة الخاصة للمواطنين أو كان هذا التدخل ضئيلا. التجارة والحرف والزراعة والأسرة تعمل بشكل مستقل عن السلطات، ولكن في إطار القانون. احتوى القانون الروماني على نظام من القواعد التي تنظم علاقات الملكية الخاصة. كان المواطنون ملتزمين بالقانون.

في العصور القديمة، تم حل مسألة التفاعل بين الفرد والمجتمع لصالح الأول. تم الاعتراف بالفرد وحقوقه كأولوية، والجماعة والمجتمع كثانويين.

ومع ذلك، كانت الديمقراطية في العالم القديم محدودة بطبيعتها: الوجود الإلزامي لطبقة مميزة، واستبعاد النساء، والأجانب الأحرار، والعبيد من عملها.

العبودية كانت موجودة أيضًا في الحضارة اليونانية اللاتينية. وبتقييم دورها في العصور القديمة، يبدو أن موقف هؤلاء الباحثين الذين يرون سر الإنجازات الفريدة للعصور القديمة ليس في العبودية (عمل العبيد غير فعال)، بل في الحرية، هو أقرب إلى الحقيقة. وكان إزاحة العمل الحر بالعمل العبودي خلال الإمبراطورية الرومانية أحد أسباب تراجع هذه الحضارة (انظر: سيمينكوفا إل.روسيا في مجتمع الحضارات العالمي. - م.، 1994. - ص 60).

حضارة اليونان القديمة.يكمن تفرد الحضارة اليونانية في ظهور مثل هذا الهيكل السياسي مثل "بوليس" - "دولة المدينة"تغطي المدينة نفسها والمنطقة المحيطة بها. كانت بوليس أولى الجمهوريات في تاريخ البشرية جمعاء.

تأسست العديد من المدن اليونانية على طول شواطئ البحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الأسود، وكذلك في جزيرتي قبرص وصقلية. في القرنين الثامن والسابع. قبل الميلاد ه. واندفع تيار كبير من المستوطنين اليونانيين إلى ساحل جنوب إيطاليا، وكان تشكيل سياسات كبيرة في هذه المنطقة مهمًا جدًا لدرجة أنها سميت "اليونان العظمى".

كان لمواطني السياسات الحق في امتلاك الأراضي، وكانوا ملزمين بالمشاركة في شؤون الدولة بشكل أو بآخر، وفي حالة الحرب، تم تشكيل ميليشيا مدنية منهم. في السياسات الهيلينية، بالإضافة إلى مواطني المدينة، عادة ما يعيش السكان الأحرار شخصيا، لكنهم محرومون من الحقوق المدنية؛ غالبًا ما كان هؤلاء مهاجرين من مدن يونانية أخرى. في أسفل السلم الاجتماعي للعالم القديم كان هناك عبيد عاجزين تمامًا.

في مجتمع البوليس، سيطر الشكل القديم لملكية الأراضي، وكان يستخدمه أعضاء المجتمع المدني. في ظل نظام السياسة، تم إدانة الاكتناز. في في معظم السياسات، كانت الهيئة العليا للسلطة هي مجلس الشعب.وكان له الحق في اتخاذ القرارات النهائية بشأن أهم قضايا السياسة. كان الجهاز البيروقراطي المرهق، الذي يميز المجتمعات الشرقية وجميع المجتمعات الشمولية، غائبا في السياسة. تمثل المدينة مصادفة شبه كاملة للبنية السياسية والتنظيم العسكري والمجتمع المدني.

لم يكن العالم اليوناني قط كيانًا سياسيًا واحدًا. كانت تتألف من عدة دول مستقلة تمامًا يمكنها الدخول في تحالفات، عادةً طوعًا، وأحيانًا تحت الإكراه، أو شن حروب فيما بينها أو صنع السلام. كان حجم معظم السياسات صغيرا: عادة ما كان لديهم مدينة واحدة فقط، حيث يعيش عدة مئات من المواطنين. كانت كل مدينة من هذه المدن هي المركز الإداري والاقتصادي والثقافي لدولة صغيرة، وكان سكانها يعملون ليس فقط في الحرف اليدوية، ولكن أيضًا في الزراعة.

في القرون السادس إلى الخامس. قبل الميلاد ه. تطورت المدينة إلى شكل خاص من أشكال دولة العبيد، أكثر تقدمية من الاستبداد الشرقي. مواطنو المدينة الكلاسيكية متساوون في حقوقهم السياسية والقانونية. لم يكن أحد أعلى من المواطن في البوليس، باستثناء البوليس الجماعي (فكرة سيادة الشعب). ولكل مواطن الحق في التعبير علناً عن رأيه في أي قضية. لقد أصبح من المعتاد بالنسبة لليونانيين اتخاذ أي قرارات سياسية بشكل علني ومشترك بعد مناقشة عامة كاملة. يوجد في السياسة تقسيم بين أعلى سلطة تشريعية (مجلس الشعب) والسلطة التنفيذية (قضاة محددو المدة منتخبون). وهكذا، تم إنشاء النظام المعروف لدينا بالديمقراطية القديمة في اليونان.

تتميز الحضارة اليونانية القديمة بأنها تعبر بشكل واضح عن فكرة سيادة الشعب والشكل الديمقراطي للحكم. كان لدى اليونان في الفترة القديمة خصوصية معينة للحضارة مقارنة بالدول القديمة الأخرى: العبودية الكلاسيكية، ونظام الإدارة البوليس، والسوق المتقدمة مع شكل نقدي للتداول. على الرغم من أن اليونان في ذلك الوقت لم تكن تمثل دولة واحدة، إلا أن التجارة المستمرة بين السياسات الفردية والروابط الاقتصادية والعائلية بين المدن المجاورة دفعت اليونانيين إلى الوعي الذاتي - ليكونوا في دولة واحدة.

تم تحقيق ذروة الحضارة اليونانية القديمة خلال فترة اليونان الكلاسيكية (القرن السادس - 338 قبل الميلاد). قام التنظيم البوليس للمجتمع بفعالية بوظائف اقتصادية وعسكرية وسياسية وأصبح ظاهرة فريدة غير معروفة في عالم الحضارة القديمة.

كان من سمات حضارة اليونان الكلاسيكية الارتفاع السريع للثقافة المادية والروحية. وفي مجال تطور الثقافة المادية، لوحظ ظهور تكنولوجيا جديدة وقيم مادية، وتطور الحرف، وبنيت الموانئ البحرية وظهرت مدن جديدة، وتم بناء النقل البحري وجميع أنواع المعالم الثقافية، وما إلى ذلك.

إن نتاج أعلى ثقافة في العصور القديمة هو الحضارة الهلنستية التي بدأت بغزو الإسكندر الأكبر في 334-328. قبل الميلاد ه. القوة الفارسية التي شملت مصر وجزء كبير من الشرق الأوسط حتى نهر السند وآسيا الوسطى. استمرت الفترة الهلنستية ثلاثة قرون. في هذا الفضاء الواسع، ظهرت أشكال جديدة من التنظيم السياسي والعلاقات الاجتماعية للشعوب وثقافتها - الحضارة الهلنستية.

ما هي ملامح الحضارة الهلنستية؟تشمل السمات المميزة للحضارة الهلنستية ما يلي: شكل محدد من التنظيم الاجتماعي والسياسي - الملكية الهلنستية مع عناصر الاستبداد الشرقي وهيكل البوليس؛ النمو في إنتاج المنتجات والتجارة فيها، وتطوير طرق التجارة، وتوسيع تداول الأموال، بما في ذلك ظهور العملات الذهبية؛ مزيج ثابت من التقاليد المحلية مع الثقافة التي جلبها الغزاة والمستوطنون اليونانيون والشعوب الأخرى.

أثرت الهيلينية تاريخ البشرية والحضارة العالمية ككل بالاكتشافات العلمية الجديدة. أعظم المساهمات في تطوير الرياضيات والميكانيكا قدمها إقليدس (القرن الثالث قبل الميلاد) وأرخميدس (287-312). عالم متعدد الاستخدامات ومهندس ميكانيكي وعسكري، وضع أرخميدس من سيراكيوز أسس علم المثلثات؛ اكتشفوا مبادئ تحليل الكميات المتناهية الصغر، وكذلك القوانين الأساسية للهيدروستاتيكا والميكانيكا، والتي كانت تستخدم على نطاق واسع لأغراض عملية. بالنسبة لنظام الري في مصر، تم استخدام "برغي أرخميدس" - جهاز لضخ المياه. لقد كان عبارة عن أنبوب مجوف مائل، يوجد بداخله برغي محكم التثبيت. قام المسمار الذي تم تدويره بمساعدة الناس بجمع الماء ورفعه.

استلزم السفر برا الحاجة إلى قياس طول المسار المقطوع بدقة. تم حل هذه المشكلة في القرن الأول. قبل الميلاد ه. ميكانيكي هيرون الاسكندراني. اخترع جهازًا أطلق عليه اسم مقياس المسافة (مقياس المسار). في الوقت الحاضر، تسمى هذه الأجهزة عدادات التاكسي.

تم إثراء الفن العالمي بروائع مثل مذبح زيوس في بيرغامون، وتماثيل فينوس دي ميلو ونايكي ساموثريس، ومجموعة لاكون النحتية. تم إدراج إنجازات الثقافات اليونانية القديمة والبحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الأسود والبيزنطية وغيرها في الصندوق الذهبي للحضارة الهلنستية.

حضارة روما القديمةمقارنة باليونان كانت ظاهرة أكثر تعقيدا. تقول الأسطورة القديمة أن مدينة روما تأسست عام 753 قبل الميلاد. ه. على الضفة اليسرى لنهر التيبر، والتي تأكدت صحتها من خلال الحفريات الأثرية في القرن الحالي. في البداية، كان عدد سكان روما يتألف من ثلاثمائة عشيرة، وكان شيوخها يشكلون مجلس الشيوخ؛ على رأس المجتمع كان هناك ملك (باللاتينية - reve). وكان الملك هو القائد العسكري الأعلى والكاهن. في وقت لاحق، تلقت المجتمعات اللاتينية التي تعيش في لاتيوم، المرفقة بروما، اسم العوام (الناس العامين)، وأحفاد العائلات الرومانية القديمة، الذين شكلوا بعد ذلك الطبقة الأرستقراطية من السكان، حصلوا على اسم الأرستقراطيين.

في القرن السادس. قبل الميلاد ه. أصبحت روما مدينة مهمة إلى حد ما وكانت تعتمد على الأتروسكان الذين عاشوا شمال غرب روما.

في نهاية القرن السادس. قبل الميلاد ه. مع التحرر من الأتروسكان، تشكلت الجمهورية الرومانية، التي استمرت حوالي خمسة قرون. كانت الجمهورية الرومانية في البداية دولة صغيرة مساحتها أقل من 1000 متر مربع. كم. كانت القرون الأولى للجمهورية فترة من النضال المستمر لعامة الناس من أجل حقوقهم السياسية المتساوية مع الأرستقراطيين، ومن أجل حقوق متساوية في الأراضي العامة. ونتيجة لذلك، توسعت أراضي الدولة الرومانية تدريجياً. في بداية القرن الرابع. قبل الميلاد ه. لقد تضاعف بالفعل حجم الجمهورية الأصلي بأكثر من الضعف. في هذا الوقت، تم الاستيلاء على روما من قبل الغال، الذين استقروا سابقًا في وادي بو. ومع ذلك، فإن غزو العدار لم يلعب دورا مهما في مواصلة تطوير الدولة الرومانية. القرنين الثاني والأول. قبل الميلاد ه. كانت أوقات الفتوحات الكبرى التي أعطت روما جميع البلدان المتاخمة للبحر الأبيض المتوسط، وأوروبا إلى نهر الراين والدانوب، وكذلك بريطانيا وآسيا الصغرى وسوريا وساحل شمال إفريقيا بأكمله تقريبًا. البلدان التي غزاها الرومان خارج إيطاليا كانت تسمى المقاطعات.

في القرون الأولى من الحضارة الرومانية، كانت العبودية في روما ضعيفة التطور. من القرن الثاني قبل الميلاد ه. زاد عدد العبيد بسبب الحروب الناجحة. تدهور الوضع في الجمهورية تدريجيا. في القرن الأول قبل الميلاد ه. صدمت حرب الإيطاليين المحرومين ضد روما وانتفاضة العبيد بقيادة سبارتاكوس إيطاليا بأكملها. وانتهى كل ذلك بتأسيسها في روما عام 30 قبل الميلاد. ه. السلطة الوحيدة للإمبراطور الذي اعتمد على القوة المسلحة.

كانت القرون الأولى للإمبراطورية الرومانية فترة اتسمت بعدم المساواة الشديدة في الملكية وانتشار العبودية على نطاق واسع. من القرن الأول قبل الميلاد ه. ويلاحظ أيضًا العملية المعاكسة - إطلاق سراح العبيد. بعد ذلك، تم استبدال العمل العبودي في الزراعة تدريجيًا بعمل الكولونات، وهم أحرار شخصيًا، لكنهم مرتبطون بمزارعي الأرض. بدأت إيطاليا المزدهرة سابقًا تضعف، وبدأت أهمية المقاطعات في الازدياد. بدأ انهيار نظام العبيد.

في نهاية القرن الرابع. ن. ه. تنقسم الإمبراطورية الرومانية تقريبًا إلى نصفين - إلى أجزاء شرقية وغربية. استمرت الإمبراطورية الشرقية (البيزنطية) حتى القرن الخامس عشر، عندما غزاها الأتراك. الإمبراطورية الغربية خلال القرن الخامس. قبل الميلاد ه. تعرضت للهجوم من قبل الهون والألمان. في عام 410 م ه. تم الاستيلاء على روما من قبل إحدى القبائل الجرمانية - القوط الشرقيين. بعد ذلك، عاشت الإمبراطورية الغربية حياة بائسة، وفي عام 476 تم خلع آخر إمبراطور لها.

ما هي أسباب سقوط الإمبراطورية الرومانية؟وقد ارتبطت بأزمة المجتمع الروماني، الناجمة عن صعوبات إنجاب العبيد، ومشاكل الحفاظ على السيطرة على إمبراطورية ضخمة، والدور المتزايد للجيش، وعسكرة الحياة السياسية، وانخفاض عدد سكان الحضر والسكان. عدد المدن. تحولت هيئات مجلس الشيوخ والحكومة في المدينة إلى خيال. في ظل هذه الظروف، اضطرت القوة الإمبراطورية إلى الاعتراف بتقسيم الإمبراطورية عام 395 إلى غرب وشرق (مركز الأخير كان القسطنطينية) والتخلي عن الحملات العسكرية من أجل توسيع أراضي الدولة. ولذلك كان ضعف روما العسكري أحد أسباب سقوطها.

تم تسهيل السقوط السريع للإمبراطورية الرومانية الغربية من خلال غزو البرابرة، وهي حركة قوية من القبائل الجرمانية على أراضيها في القرنين الرابع والسابع، والتي بلغت ذروتها في إنشاء "الممالك البربرية".

يسمي الخبير الرائع في تاريخ روما، الإنجليزي إدوارد جيبون (القرن الثامن عشر)، من بين أسباب سقوط روما العواقب السلبية لاعتماد المسيحية (المعتمدة رسميًا في القرن الرابع). لقد غرس في الجماهير روح السلبية وعدم المقاومة والتواضع، وأجبرها على الخضوع بخنوع تحت نير السلطة أو حتى القمع. ونتيجة لذلك، تم استبدال روح المحارب الفخورة لدى الروماني بروح التقوى. علمت المسيحية فقط "أن نتألم ونخضع".

مع سقوط الإمبراطورية الرومانية، يبدأ عصر جديد في تاريخ الحضارة - العصور الوسطى.

وهكذا، في العصور القديمة، تم تحديد نوعين رئيسيين (عالميين) من الحضارات: الغربية، بما في ذلك أوروبا وأمريكا الشمالية، والشرقية، التي تستوعب حضارة الدول الآسيوية والأفريقية، بما في ذلك العربية والتركية وآسيا الصغرى. ظلت الدول القديمة في الغرب والشرق أقوى الجمعيات التاريخية النشطة في الشؤون الدولية: العلاقات الاقتصادية والسياسية الخارجية، والحرب والسلام، وإنشاء الحدود بين الدول، وإعادة توطين الناس على نطاق واسع بشكل خاص، والملاحة البحرية، والامتثال للمشاكل البيئية ، إلخ.

الموضوع 3 مكانة العصور الوسطى في العملية التاريخية العالمية. حضارة روس القديمة.

1/ العصور الوسطى كمرحلة من تاريخ العالم .

المناطق الحضارية الرئيسية

2/ مكانة روسيا في الحضارة العالمية

3/ ظهور المجتمع الروسي القديم

ليس فقط المؤرخون المحترفون وطلاب كليات التاريخ مفتونين باليونان القديمة. وهذا موضوع إعجاب واهتمام للباحثين من مجالات العلوم ذات الصلة والسياح والمسافرين الذين يرغبون في معرفة كل شيء عن اليونان القديمة. وهذا ينطبق على كل من الأحداث التاريخية والحياة اليومية والثقافة والفلسفة والمعرفة العلمية والفلسفة والأساطير.

تُفهم اليونان القديمة عادةً على أنها فترة في تاريخ العالم بدأت عام 3 آلاف قبل الميلاد واستمرت حتى منتصف القرن الأول الميلادي.

فترة

اعتمادًا على المعايير التي وضعها العلماء في تقسيم التاريخ اليوناني القديم، قد يكون هذا هو التزمن. هناك نوعان من التصنيفات الأكثر شيوعًا والمقبولة في العلوم. الأول يتضمن التقسيم إلى ثلاث فترات كبيرة:

• ما قبل الكلاسيكية، والتي بدأت في القرن الثالث. قبل الميلاد. واستمر حتى القرن الرابع. قبل الميلاد.؛
• كلاسيكية تغطي القرون الخامس والرابع. قبل الميلاد.؛
• الهلنستية، يعود تاريخها إلى النصف الثاني من القرن الرابع. - منتصف القرن الأول. إعلان

يصر علماء الآثار على أن فترة ما قبل الكلاسيكية ينبغي تقسيمها إلى ثلاث مراحل - كريت الميسينية، هوميروس والعتيقة. على الحدود 3-2 ألف قبل الميلاد. نشأت الحضارة الأولى في جزيرة كريت، والتي انفصلت عن العصور الأخرى بفضل القطع الأثرية المتنوعة. إن ثقافة الفترة الكريتية الميسينية ليست غنية مثل العصور الأخرى في اليونان القديمة، لكنها تشير إلى أن هذه الحضارة تتطلب اهتمامًا خاصًا من الباحثين.

لم يدرس المؤرخون فترة هوميروس إلا قليلاً، وقد تم الحفاظ على المعلومات الأساسية عنها في أعمال هوميروس. غطت زمنياً الفترة من القرن الحادي عشر إلى القرن التاسع. قبل الميلاد.

وبعدها جاءت المرحلة القديمة، التي بدأت فيها أسس الدولة اليونانية والعقلية والثقافة والأساطير تتشكل. بدأت الفترة في القرن الثامن. قبل الميلاد. وانتهت عند حدود القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد.

مستوطنة هيلاس

بدأ الناس في الظهور على المشارف الجنوبية لشبه جزيرة البلقان خلال العصر الحجري القديم الأوسط. تم اكتشاف آثار للإنسان البدائي من مقدونيا إلى إليس. في العصر الحجري الحديث، كان الناس يشاركون بالفعل في الزراعة، وتربية الماشية، وبدأوا في بناء المنازل، وتشكل نظام العشيرة، والذي كان في 3-2 ألف قبل الميلاد. تطورت إلى مجتمع الطبقة المبكرة.

خلال فترة بحر إيجه، حدثت تسوية في البر الرئيسي وجزيرة اليونان. على وجه الخصوص، تطورت الثقافة المينوية في جزيرة كريت، والثقافة الهيلادية في البر الرئيسي، والثقافة السيكلادية في الجزر.

في العصر البرونزي، تطورت الحضارة بنشاط في الجزر اليونانية. وقد تميزت هذه الفترة بالمميزات والإنجازات التالية:

• بدأ تعدين الخامات، بما في ذلك النحاس؛
• بدأ الناس في استخدام الفضة والرصاص بنشاط؛
• وكانت الأسلحة والزخارف والأدوات والأشياء الدينية مصنوعة من المعدن؛
• تم إنشاء منتجات السيراميك والفخار.
• تطور البناء والحرف المرتبطة به. هذا سمح بتطوير الشحن. ساهم بناء السفن في التطوير التدريجي للجزر المجاورة لليونان. ونتيجة لذلك، فرض اليونانيون القدماء هيمنتهم على ساحل بحر إيجه بأكمله؛
• نشأت مدن كبيرة كانت مراكز لبعض القبائل. وكانت المستوطنات تقع على ارتفاعات أعلى، مما يدل على بداية تمايز المجتمع. ظهر الحكام الذين سعوا إلى الارتفاع فوق الآخرين. أدى هذا إلى اندلاع الحروب القبلية الأولى في اليونان القديمة.

في العصر البرونزي، كان مركز التنمية الاجتماعية والاقتصادية هو جزيرة كريت، حيث ظهرت عدة دول. وتشمل هذه فيستوس، ماليا، كنوسوس. بطبيعتها، كانت هذه دولًا مبكرة تمتلك العبيد وكانت لها لغتها المكتوبة الخاصة (الهيروغليفية). في نهاية العصر البرونزي، بدأت فترة القصر الجديد في جزيرة كريت، حيث تم إنشاء قصور جديدة وتجديد القصور القديمة. كانت الحضارة الكريتية الميسينية واحدة من أكثر الحضارات تطوراً في اليونان القديمة، حيث توسعت خلالها الاتصالات مع العالم الخارجي بشكل كبير، وتوسعت الهيمنة البحرية بشكل كبير، وتعززت المدن. في عام 1470 قبل الميلاد. حدث زلزال في جزيرة ثيرا التي وصلت إلى جزيرة كريت. تم تدمير المدن والقصور والأساطيل على الفور. كما مات جميع سكان الجزيرة، وبعد ذلك بدأت أراضيها في الخراب. بعد مائة عام، تم استعادة قصر كنوسوس، لكن هذه الدولة لم تعد تحقق قوتها السابقة.

نشأت مراكز أخرى لامتلاك العبيد في البر الرئيسي، وأصبحت دول مدن منفصلة. لقد كان بيلوس وتيرينز وميسينا هم الذين أنشأوا قبائل آخيين. لم يبنوا السفن الحربية فحسب، بل قاموا أيضًا ببناء السفن التجارية الكبيرة، مما سمح لهم بفرض هيمنتهم على طرق التجارة الحالية في ذلك الوقت. تم بيع المنتجات الآخية إلى دول شرقية مثل فينيقيا وسوريا ومصر. تم العثور على منتجات اليونانيين القدماء في آسيا الصغرى وإيطاليا. جاء الآخيون بكتابتهم الخاصة، والتي، على عكس الكتابة الكريتية، لم تكن هيروغليفية، بل مقطعية.

ملامح فترة هوميروس

سقطت الحضارة الآخية تحت هجمة القبائل الجديدة - الدوريون، الذين استولوا على الدول في المناطق الوسطى والجنوبية. نجت أثينا، حيث انتقل الآخيون من البيلوبونيز. هنا كان من الممكن الحفاظ على ثقافة عالية وتطويرها بشكل أكبر، ولكن تم إرجاع بقية اليونان إلى التنمية.

ويرجع ذلك إلى حقيقة أن قبائل دوريان كانت في ظروف تشكيل النظام القبلي. ولذلك، بدأ الإنتاج والمدن والأنظمة السياسية تتغير بسرعة. عادت العلاقات القبلية إلى الواجهة مرة أخرى، ولهذا السبب بدأت الأدوات والأسلحة المصنوعة من الحديد في الانتشار في المجتمع اليوناني القديم. تسببت المنتجات المصنوعة من المعدن والحديد في تكوين طبقة خاصة من المجتمع - الحرفيين، بفضل ذلك في نهاية القرن التاسع. قبل الميلاد. تم فصل الحرف أخيرًا عن الزراعة وتربية الماشية. هكذا بدأ السوق يتشكل، وبدأت المدن الفردية تتخصص في إنتاج نوع واحد فقط من منتجات الحديد.

بدأت المجتمعات المستقلة بقيادة باسيلي في الظهور. وكانت قوتهم مدعومة من قبل نبلاء العشيرة، مما عزز نفوذهم من خلال حيازات الأراضي. وقع السكان الذين يعيشون في مثل هذه المناطق في العبودية. أصبح الناس يعتمدون على الأغنياء بطرق مختلفة:

• في سبارتا، شملت الفئات التابعة للسكان بيرييسي، الذين شكلوا أساس السكان الأصليين للدولة؛ وكذلك طائرات الهليكوبتر - مزارعون من ميسينيا. كان لدى عائلة بيريك القليل من الحكم الذاتي، واستمروا في ممارسة التجارة والحرف المختلفة. كانت المروحيات ملكية حكومية، وكانت مرتبطة بقطع أرض الإسبرطيين - ممثلو النبلاء المحليين؛
• في ثيساليا، كان يُطلق على السكان المهزومين اسم penesti؛
• في جزيرة كريت كانت هذه عائلة كلاروت.

كانت العبودية موجودة أيضًا في أثينا خلال فترة هوميروس، لكن الأشخاص الذين لم يدفعوا ديونهم أصبحوا عبيدًا.

اليونان في العصر القديم

تسببت الزيادة في عدد المدن وتعقيد النظام الاجتماعي في التطور النشط للتجارة. يحتاج سكان المناطق المأهولة بالسكان إلى مواد خام ثابتة للعمل والغذاء. وتفاقم الوضع بسبب حقيقة أن المدن أصبحت ملاجئ للفلاحين الذين تم الاستيلاء على أراضيهم. كما زاد عدد ممثلي النبلاء الذين كانوا في حاجة دائمة إلى العبيد. تم استخدامها لبناء القصور وزراعة الحقول والقيام بالأعمال المنزلية.

كل هذا خلق الشروط المسبقة لبداية مرحلة جديدة في تاريخ اليونان القديمة - المرحلة الاستعمارية. كان الدافع وراء إنشاء المدن الاستعمارية هو تفاقم الصراع الاجتماعي داخل المجتمع اليوناني. خلال القرنين الثامن والسادس. قبل الميلاد، تم إنشاء المستعمرات في جزر صقلية وإيوبوا، وساحل خليج تارانتوم، والبحر الأسود، وعلى طول ساحل بحر إيجه.

أدى وجود عدد كبير من المستعمرات إلى رفع التجارة اليونانية إلى مستوى جديد من التطور - على المستوى الدولي. تشمل عواقب إنشاء المستعمرات ما يلي:

• تزايد الطلب على السلع اليونانية؛
• كان العبيد يصلون باستمرار إلى المدينة.
• حصل النبلاء على الثروة والسلع الكمالية.
• بدأ استخدام العملات المعدنية المقترضة من دول أخرى في التجارة.
• تم تعزيز موقف العديد من ملاك الأراضي ونبل الأسرة؛
• أصبحت المدن الفردية في اليونان مراكز دينية مشتركة.

تميزت الفترة القديمة بالصراع المستمر بين الديمو والأرستقراطية. سعى سكان المدن إلى التخلص من العبودية، وقد تم ذلك في عدد من مدن هيلاس.

وكانت المقاومة مقدمة من النبلاء القبليين، الذين تم تهدئتهم من خلال إقامة نظام استبدادي.

خلال القرنين الثامن والسادس. قبل الميلاد. كما ظهر شكل خاص من البنية السياسية والاجتماعية والاقتصادية للمدينة اليونانية. لقد كانت بوليس - مستوطنة حرة يعيش فيها المواطنون الأحرار فقط. إذا كان الناس ينتمون إلى البوليس، فهذا يمنحهم الحقوق، بما في ذلك العبيد والأرض.

وقد تم تقسيم السياسات إلى مجموعتين:

• الأوليغارشية (سبارتا وكريت)؛
• الديمقراطية (أثينا).

في دول المدن، كانت العبودية وعناصر النظام القبلي موجودة في وقت واحد. في جنوب البر الرئيسي لليونان، استمرت المجتمعات الزراعية التي تنتمي إلى قبائل فردية في التطور.

هيلاس في الفترة الكلاسيكية من التطور

وصلت اليونان إلى ذروة تطورها في القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد. ويعتقد المؤرخون أن هذا كان وقت ازدهار الاقتصاد والثقافة والسياسة والتجارة والعلوم والفنون. استمرت السياسات التجارية والحرفية في استخدام العبيد - في ورش العمل الحرفية، وفي المناجم، وفي الحقول، وفي المزرعة.

انتشرت مزارع الفلاحين الصغيرة والحرف اليدوية على نطاق واسع.

خلال الفترة الكلاسيكية، كان مركز الحياة السياسية هو أثينا، التي اشتهرت بتقاليدها الديمقراطية. وقد سمح لهم ذلك بالفوز بسلسلة من الحروب اليونانية الفارسية وإنشاء رابطة ديليان للقتال ضد الفرس.

في اليونان، لم تكن هناك وحدة بين السياسات على الإطلاق، واشتد الصراع على الهيمنة خلال الفترة الكلاسيكية. كانت ذروة المواجهة هي الحرب البيلوبونيسية بين سبارتا وأثينا، والتي انتهت بخسارة البوليس الأخيرة. عانت المدن اليونانية التي دعمت أثينا من الهزيمة والخسائر. لكن الحرب تسببت في صعود سبارتا وأنصارها.

لكن هذه لم تكن الحرب الأخيرة في هيلاس في تلك الفترة. اندلعت واحدة أخرى في 395-387. قبل الميلاد، وحصل على اسم كورنثوس. وانتهت بهزيمة إسبرطة، وسقوط جزء من دول المدن اليونانية تحت حكم بلاد فارس.

في منتصف القرن الرابع. قبل الميلاد. وفي مناطق شمال اليونان، تم تشكيل قوة سياسية جديدة بقيادة شرطة مدينة مقدونيا. استولى ملكها فيليب الثاني تدريجيًا على ساحل تراقيا وثيساليا وهاسيديكا وفوسيس. كان تأثير مقدونيا قويا لدرجة أن الأحزاب الموالية لمقدونيا ظهرت في ولايات أخرى.

في 338-337. قبل الميلاد، عقد فيليب الثاني المؤتمر الكورنثي، الذي تم فيه إضفاء الطابع الرسمي على الهيمنة المقدونية على الجزيرة والبر الرئيسي لليونان. كما أنشأ اتحادًا للبوليس، حيث أُعلن أن نظام الحكم هو حكم الأقلية. تم الحفاظ على النظام بين السكان وفي السلطات من خلال جهود الجيش المقدوني.

تراجع اليونان القديمة

في نهاية القرن الرابع. دخلت قبل الميلاد هيلاس فترة جديدة من التطور، والتي تسمى في التأريخ الهلنستية. وارتبط باسم الإسكندر الأكبر ابن فيليب الثاني. لقد غيرت فتوحاته جميع مجالات الحياة في اليونان نوعيًا، وشكلت العديد من الدول الأخرى، وأغنت الثقافة اليونانية. نجح الإسكندر الأكبر في إنشاء إمبراطورية ضخمة لم تعد موجودة فور وفاته عام 323 قبل الميلاد.

تميزت الفترة الهلنستية في اليونان بالأحداث التالية:

• إنشاء اتحادات دائمة للمدن والسياسات. كانت هذه التشكيلات عسكرية بطبيعتها، وكانت تهدف إلى تحدي هيمنة مقدونيا أو سبارتا أو أثينا في اليونان؛
• كانت السياسات يرأسها القلة أو الملوك، الذين كانوا يتقاتلون باستمرار فيما بينهم؛
• فازت مقدونيا في المعركة ضد أثينا، منهية بذلك الديمقراطية الأثينية الشهيرة؛
• فقدت مقدونيا السلطة على البلقان، حيث قاتلت التحالفات العسكرية الآخية والأيتولية باستمرار ضدها؛
• أطلقت وفاة الإسكندر الأكبر العنان للصراع بين خلفائه، ونتيجة لذلك تم تدمير المدن، ومات الناس، وتكثيف بيع الناس في العبودية، وتم إنشاء مستعمرات جديدة. كما بدأ القراصنة بمهاجمة اليونان، وعانت الجزيرة والمدن الساحلية بشكل خاص من ذلك؛
• اشتد النضال الاجتماعي في السياسات التي تعتمد على القوة السياسية التي تدخلت في الشؤون الداخلية لليونان. وكان هؤلاء كلا من الرومان والفرس.

في عام 196 قبل الميلاد. وجرت الألعاب البرزخية التي أعلن فيها القائد فلامينين أن اليونانيين يتمتعون بالحرية. أدى هذا إلى زيادة شعبية روما في اليونان، والتي أصبحت فعليًا ملكًا للجمهورية. في 27 قبل الميلاد. أصبحت هيلاس إحدى المقاطعات الرومانية التي تسمى أخائية. واستمر هذا لعدة قرون حتى القرن الرابع. ميلادي لم تدمر غارات البرابرة الإمبراطورية الرومانية وقسمتها إلى غربية وشرقية. على أساس الأخير، بدأت قوة سياسية جديدة تتشكل في شبه جزيرة البلقان - الإمبراطورية البيزنطية.

الدين والأساطير في اليونان القديمة

كان لسكان هيلاس دينهم المميز الذي ربط الثقافة والأساطير والفن في كل واحد. اعتقد اليونانيون أن الإله الرئيسي هو زيوس، الجالس على جبل أوليمبوس. عاش معه أحد عشر إلهًا وإلهة أخرى. الدين اليوناني، مثل الأساطير، مثير للاهتمام لأن اليونانيين مثلوا آلهتهم كأشخاص، ومنحوهم سمات إنسانية في الشخصية والسلوك. كان لدى الآلهة نفس مشاعر الناس، الرذائل والرغبات التي كانت موجودة في العالم القديم.

تشكلت الأساطير على مدى عدة قرون، وعكست جميع المشاكل التي واجهها اليونانيون في الحياة اليومية. وبالإضافة إلى الآلهة، فإن الأساطير اليونانية غنية بشخصيات مثل الأبطال الفانين، مثل أخيل وهرقل، وهم مخلوقات أسطورية. كانت هذه الساتير، أوراس، الحوريات، وحوش الغابات والنهر، والتنين، والفكر، والتنين والأفاعي.

الفن والعلوم

قدم سكان هيلاس القديمة مساهمة كبيرة في تطوير المسرح والرسم والنحت. الفن اليوناني موجود في كل ركن من أركان المعمورة تقريبًا. بادئ ذي بدء، هذه هي المعابد والأساليب المعمارية. بنى اليونانيون معابد تكريما للآلهة حتى يكون لزيوس وأنصاره مكان للعيش فيه. ولكن، على عكس الرومان، أو الحضارات القديمة في مصر، وبلاد ما بين النهرين، وبابل، قام اليونانيون ببناء معابد لم تكن كبيرة (نسبيًا، إذا حكمنا من خلال حجمها)، ووضعوها في الأكروبوليس بالمدينة. كان هذا هو الجزء الأكثر حماية في المستوطنة. ولجعل المعبد مرئيًا من بعيد، تم بناؤه على جبل أو تل. للبناء، حاولوا استخدام مادتين رئيسيتين - الحجر الجيري والرخام الأبيض. كان لكل معبد، مثل أي مبنى يوناني، بالضرورة أعمدة تقع في صف واحد أو صفين. خلال الفترة الكلاسيكية، بلغ فن بناء المعابد ذروته. وفي العصر التالي – العصر الهلنستي – بدأت الملاعب والملاعب الرياضية ومساحات المشي والمدرجات في الظهور.

بالتزامن مع النحت، تطور النحت، والذي تغير طوال فترة وجود اليونان القديمة. إذا كانت منحوتات الأشخاص في الفترة القديمة كانت تحتوي بالضرورة على أردية، ففي العصر الكلاسيكي ركز السادة اهتمامهم الرئيسي على جسم الإنسان. كان من المعتاد تصوير الأشخاص الرياضيين الأقوياء والمتطورين جسديًا الذين أكدوا على الجمال الداخلي والخارجي. وفي الهلينية بدأت المنحوتات تأخذ طابعًا مجازيًا، وظهرت المبالغات والأبهة في الأعمال الفنية، وهو ما لم يكن موجودًا من قبل.

تميز اليونانيون أيضًا بتقنية الرسم الخاصة بهم، والتي لم يتم الحفاظ على أمثلة منها حتى يومنا هذا. ولكن يمكن رؤية الرسومات على المزهريات. استخدم اليونانيون طريقتين لرسم عناصر مثل الشكل الأسود والشكل الأحمر. الأول تميز باستخدام الورنيش الأسود لتصوير الأشخاص والحيوانات. والشكل الأحمر يعني الرسم بالكامل على الخلفية السوداء، وكانت الأشكال باللون الأحمر، كما ساعد الورنيش الأسود أيضًا في رسم التفاصيل بوضوح.

خلال الاحتفال بعيد النبيذ المخصص للإله ديونيسوس، بدأ المسرح اليوناني في التبلور. مع ظهورها، بدأت الموسيقى والأدب في التطور بنشاط. في كثير من الأحيان، لم يتم فصل هذه الاتجاهات عن بعضها البعض، مما جعل كل من الأدب والمسرح كل عضوي. في الإنتاج، كان من المعتاد استخدام أقنعة خاصة يرتديها الممثلون الذكور فقط. لم تشارك النساء في العروض.

يتجلى الدور الخاص للمسرح في الحياة اليومية والاجتماعية في اليونان من خلال العدد الكبير من المسارح والمدرجات. ولم تكتمل المهرجانات ولا الاحتفالات العامة بدون العروض. تميز المسرح بمجموعة واسعة من المؤامرات والموضوعات والأنواع. كانت هذه أفلام كوميدية ومآسي وهجاء وعروض ساخرة حول موضوع اليوم.

تطورت المعرفة العلمية لليونانيين في مجالات مختلفة - الفلسفة والرياضيات وعلم الفلك والهندسة والأحياء والفيزياء والكيمياء والتاريخ. احتلت الفلسفة مكانة خاصة بين المعرفة حيث درست مشاكل أصل الفضاء والكواكب والإنسان والبحث عن إجابات للأسئلة المتعلقة بالخلود. تشكلت العديد من المدارس الفلسفية في هيلاس، وكان من أبرز ممثليها أفلاطون وأرسطو وسقراط وطاليس وهيرودوت وغيرهم.

تم تدريس الأدب والقواعد والرياضيات والتاريخ وعلم الفلك والفلسفة في مدارس اليونان القديمة. كانت التربية البدنية إلزامية حتى تتطور شخصية الشخص بشكل متناغم.

أشهر تراث اليونانيين هو الألعاب الأولمبية، التي تم إنشاؤها لتمجيد الآلهة ومنحهم العديد من الأوسمة. في البداية كانت هذه مسابقات محلية، والتي تطورت بمرور الوقت إلى مسابقات يونانية. تنافس رياضيون من مدن مختلفة في اليونان في محاولة للحصول على مكانة أفضل رياضي. أقيمت المسابقات الرئيسية في مجال الخماسي، والذي أصبح الآن موجودًا أيضًا في الألعاب الأولمبية.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

يخطط

مقدمة

1. السمات الرئيسية للحضارة اليونانية القديمة

2. العائلة اليونانية

3. الفراترية والقبيلة والأمة من اليونانيين

4. الدين

5. الثقافة

خاتمة

فهرس

مقدمة

الكلمة اللاتينية "antiquus"، والتي تعني "القديم"، أعطت الاسم لواحدة من أبرز العصور في تاريخ البشرية - العصور القديمة، وهي حقبة استمرت ما يقرب من 15 قرنًا، تضمنت تكوين وازدهار وتراجع الحضارات العظيمة. اليونان القديمة وروما القديمة! كشفت أعظم إنجازات منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​القديم لأول مرة للأجيال اللاحقة عن العديد من أشكال الثقافة: المسرح، والفلسفة، والديالكتيك، والرياضيات، والرياضة، والأساطير، ونظام النظام في الهندسة المعمارية، وأكثر من ذلك بكثير... على الرغم من حقيقة أنه لا يوجد أي منهما الخصائص الجغرافية ولا النظام الاجتماعي والسياسي لم تمثل اليونان القديمة الوحدة؛ وكانت الثقافة اليونانية نفسها شمولية بشكل مدهش.

لم يكن نظام الدولة في اليونان القديمة موحدًا، بل كان يتألف من سياسات مستقلة - دول المدن، والتي غالبًا ما تحددها الحدود الطبيعية. تكمن خصوصيات الثقافة القديمة في اليونان في علم الكونيات الخاص بها، في تأكيد الفئات الجمالية للجمال والنسبة والانسجام؛ في عقلانيتها ومركزيتها البشرية. بالنسبة لليونانيين القدماء، يعد الفضاء عالما هائلا، وهو عالم في نظام خاص وجمال، يعارض الفوضى. بالفعل في هذه الأفكار، يمكنك رؤية الفئات الجمالية المترابطة التي تتخلل الثقافة اليونانية بأكملها: القياس والجمال والانسجام. كان الامتثال للقياس، وفقا لمفاهيم اليونانيين القدماء، شرطا ضروريا للنظام والانسجام. كان يجب أن يكون التدبير حاضرا في كل شيء: في الفلسفة والسياسة والأفكار الأخلاقية والجمالية. "حافظ على الاعتدال في كل شيء"، يوصي الحكماء اليونانيون. في فهمهم، يشكل التناسب واليقين والمحدودية الجمال، والوحدة في التنوع تشكل الانسجام.

الغرض من المقال هو وصف حضارة اليونان القديمة

1. السمات الرئيسية للحضارة اليونانية القديمة

ينقسم تاريخ اليونان القديمة بأكمله تقليديًا إلى عدة فترات: الكريتية الميسينية (القرنين XXX-XX قبل الميلاد)، هوميروس (القرنين الحادي عشر والتاسع قبل الميلاد)، العتيقة (القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد).هـ)، الكلاسيكية (الخامس - القرون الرابع قبل الميلاد) والهلنستية (القرون الرابع - الأول قبل الميلاد)

لا يوجد ذهب في اليونان: لقد تم استخراجه خارج اليونان - في جزيرة ثاسوس، في مقدونيا وتراقيا. لكن كان لدى اليونانيين الكثير من النحاس، ووجدوه بشكل أساسي في إيوبوا، حيث يأتي اسم مدينة خالكيس من الكلمة اليونانية التي تعني النحاس. كما تم استخراج عدد من المعادن الحديدية وغير الحديدية الأخرى في اليونان القديمة. كان التعدين على مستوى عالٍ من التطور في أثينا: فقد عرفوا كيفية العثور على رواسب جديدة من المعادن الثمينة بمهارة غير عادية، ووصل عمق المناجم إلى 120 مترًا، وكان الطين الذي صنعوا منه أكثر أهمية من الفضة بالنسبة للفن اليوناني. الطوب، ولكن قبل كل شيء السيراميك - في هذا من المعروف أن اليونانيين حققوا أعلى الإنجازات الفنية. أخيرًا، كان الحجر أيضًا ذو قيمة عالية: فبفضله نشأت المعابد اليونانية وغيرها من المعالم والمنحوتات المعمارية بمرور الوقت.

في منطقة بحر إيجه، كانت توجد وتتفاعل ثلاث مجتمعات ثقافية: أقدمها هي الكريتية أو المينوية، ومركزها جزيرة كريت (3000 - 1200 قبل الميلاد)؛ السيكلادية، التي ازدهرت في الجزر؛ والهيلينية - في اليونان نفسها. كان انعكاس الثقافة الكريتية في البر الرئيسي لليونان هو الثقافة الميسينية: من الواضح أن الفنانين والحرفيين من جزيرة كريت، الذين جلبهم المنتصرون - الآخيون، كعبيد، لعبوا دورًا مهمًا في تشكيلها.

في العصر القديم، تم تشكيل السمات الرئيسية لأخلاقيات المجتمع اليوناني القديم. كانت السمة المميزة لها هي الجمع بين الشعور الناشئ بالجماعية والمبدأ النضالي (التنافسي). تشكيل بوليس كنوع خاص من المجتمع. التي حلت محل الارتباطات الفضفاضة للعصر "البطولي" ، جلبت إلى الحياة أخلاقًا جديدة للبوليس - جماعية في جوهرها ، لأن وجود فرد خارج إطار البوليس كان مستحيلاً. كما ساهم التنظيم العسكري للبوليس في تطوير هذه الأخلاق. أعلى شجاعة للمواطن تتمثل في الدفاع عن بوليسه: "من الجميل أن تفقد حياتك، بين المحاربين الشجعان، لرجل شجاع في معركة من أجل وطنه" - هذه كلمات الشاعر المتقشف تيرتيوس تمامًا وعبّرت عن عقلية هذا العصر، التي اتسمت بها منظومة القيم التي سادت الحضارات القديمة آنذاك. تحت التحرير العام. بونجارد ليفينا جي إم. م، "الفكر"، 1989، ص. 304

شهد الدين أيضًا تحولًا معينًا. إن تشكيل عالم يوناني واحد، بكل سماته المحلية، يستلزم إنشاء مجمع مشترك لجميع اليونانيين.

2. عائلة يونانية

ويمكن القول أن الحضارة بدأت عند اليونانيين الآسيويين مع تأليف قصائد هوميروس، حوالي عام 850 قبل الميلاد. هـ، وبين اليونانيين الأوروبيين بعد حوالي قرن من الزمان، مع تأليف قصائد هسيود. وقد سبقت هذه العصور عدة آلاف من السنين، مرت خلالها القبائل الهيلينية بفترة لاحقة من البربرية واستعدت لدخول الحضارة. أقدم تقاليدهم تجدهم قد استقروا بالفعل في شبه الجزيرة اليونانية، على الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ​​وعلى الجزر الوسيطة والمجاورة. كان هناك فرع أقدم من نفس الجذع، وكان الممثلون الرئيسيون لهم هم البيلاسجيون، الذين امتلكوا معظم هذه المنطقة قبل الهيلينيين وكانوا إما هيلينيين أو حلوا محلهم بمرور الوقت. يمكننا أن نحكم على الحالة السابقة للقبائل الهيلينية وأسلافهم من الصناعات والاختراعات التي جلبوها معهم من الفترة السابقة، ومن درجة تطور لغتهم، ومن تقاليدهم، ومن المؤسسات الاجتماعية التي نجت في فترات مختلفة. درجات في فترة الحضارة.

تم تنظيم كل من البيلاسجيين والهيلينيين في عشائر وفراتريات وقبائل، وتم توحيد هذه الأخيرة في دول عن طريق الاندماج. وفي بعض الحالات لم تكن السلسلة العضوية كاملة. سواء بين القبائل الفردية أو بين الأمم، كانت الحكومة مبنية على العشيرة باعتبارها وحدة التنظيم، وأسفرت عن مجتمع أو شعب قبلي، وهو نظام يختلف تمامًا عن المجتمع السياسي أو الدولة. كانت الهيئة الحاكمة عبارة عن مجلس من الرؤساء مع أغورا، أو مجلس شعبي، وباسيليوس، أو قائد عسكري. وكان الشعب حرا ومؤسساته ديمقراطية. وتحت تأثير الأفكار والاحتياجات المتقدمة، انتقلت العشيرة من شكلها القديم إلى شكلها النهائي. تم تحديد تغييراتها من خلال المتطلبات التي لا يمكن التغلب عليها للمجتمع النامي، ولكن، على الرغم من كل التنازلات، أصبح عدم قدرة العشيرة على تلبية هذه الاحتياجات واضحا بشكل متزايد. اقتصرت هذه التغييرات بشكل أساسي على ثلاث نقاط: أولاً، انتقل حساب النسب إلى خط الذكور؛ ثانيا، سمح بالزواج داخل العشيرة في الحالات التي تتعلق فيها القضية بفتاة يتيمة ووريثة، وثالثا، حصل الأطفال على الحق الحصري في وراثة ممتلكات والدهم. سنحاول أدناه أن نلخص بإيجاز هذه التغييرات والأسباب التي أدت إليها. يتألف الهيلينيون، كقاعدة عامة، من قبائل مجزأة، كشفت أشكال حكمها عن نفس السمات المميزة التي تميز جميع القبائل البربرية عمومًا، المنظمة في عشائر وفي نفس مرحلة التطور. وكانت حالتهم هي بالضبط ما يمكن توقعه في ضوء وجود المؤسسات القبلية، وبالتالي لا تمثل أي شيء ملحوظ.

عندما ظهر المجتمع اليوناني لأول مرة على رادار التاريخ، في وقت قريب من الأولمبياد الأول (776 قبل الميلاد)، وحتى تشريع كليسثنيس (509 قبل الميلاد)، كان مشغولاً بحل مشكلة كبيرة. وكانت المهمة هي إحداث تغيير جذري في خطة الإدارة، الأمر الذي يتطلب تغييرات عميقة في المؤسسات العامة. وسعى الشعب إلى الانتقال من المجتمع القبلي الذي عاش فيه منذ الأزل إلى مجتمع سياسي يقوم على الأرض والملكية، وهو شرط أساسي للدخول في الحضارة. باختصار، لقد سعوا إلى إنشاء دولة، هي الأولى في تاريخ الأسرة الآرية، وجعل الأرض الأساس الذي قامت عليه الدولة منذ ذلك الحين وحتى يومنا هذا. كان المجتمع القديم يعتمد على تنظيم الأفراد، وكان يُحكَم من خلال علاقات الأفراد بالعشيرة والقبيلة؛ لكن القبائل اليونانية تجاوزت خطة الحكم القديمة هذه وبدأت تشعر بالحاجة إلى نظام سياسي. ولتحقيق هذه النتيجة، كان من الضروري فقط إنشاء مجتمع ديم، أو مجتمع حضري، محاطًا بحدود معينة، وإعطائه اسمًا وتنظيم الناس داخل حدوده في كل سياسي. كان من المقرر أن يصبح المجتمع الحضري مع العقارات الموجودة فيه والسكان الذين يعيشون فيه حاليًا وحدة التنظيم في خطة الإدارة الجديدة. من الآن فصاعدا، تحول أحد أفراد العشيرة إلى مواطن، وكان مرتبطا بالدولة على أساس علاقاته الإقليمية، وليس العلاقات الشخصية مع العشيرة.

ويمكن تلخيص امتيازات وواجبات أفراد الأسرة اليونانية على النحو التالي:

1. الشعائر الدينية العامة.

2. المقبرة العامة.

3. الحق المتبادل في الميراث في ممتلكات الأعضاء المتوفين.

4. الالتزام المتبادل بالمساعدة والحماية والانتقام من المظالم.

5. حق الزواج داخل العشيرة من البنات الأيتام والورثة.

6. ملكية الممتلكات المشتركة، مع رئيسها وأمين صندوقها.

7. حساب النسب من خلال خط الذكور فقط.

8. وجوب عدم الزواج داخل العشيرة إلا في حالات خاصة.

9. الحق في تبني الغرباء في الأسرة.

10. الحق في انتخاب وعزل قياداتها.

يمكن اعتبار أن العائلات اليونانية امتلكت السمات العشر الرئيسية المذكورة أعلاه بشكل راسخ. باستثناء ثلاثة، وهي حساب النسب من خلال خط الذكور، والزواج داخل العشيرة مع الوريثات واحتمال نقل أعلى منصب عسكري عن طريق الميراث، نجد هذه الصفات أيضًا مع تغييرات طفيفة في عشائر الإيروكوا. من هذا يتضح أن كلا من القبائل اليونانية والإيروكوا كان لهما نفس المؤسسة الأولية، فالأولى لها العشيرة في شكلها اللاحق، والثانية في شكلها القديم.

الجنس في أصله أقدم من العائلة الأحادية، وأقدم من العائلة النقابية، وهو بالفعل حديث لعائلة البونالوانية. لم يكن أي من هذه الأشكال العائلية بأي حال من الأحوال بمثابة أساس للعشيرة. ولا تعترف العشيرة بوجود الأسرة، بأي شكل من الأشكال، كجزء لا يتجزأ منها. على العكس من ذلك، كانت كل عائلة، سواء في العصر القديم أو في الفترة اللاحقة، جزئيًا داخل العشيرة وجزئيًا خارجها، حيث كان على الزوج والزوجة أن ينتميا إلى عشائر مختلفة. والتفسير البسيط والكامل لذلك هو أن الأسرة تظهر بشكل مستقل عن العشيرة، وتتطور بحرية من الأشكال الأدنى إلى الأعلى، بينما تظل العشيرة، باعتبارها وحدة النظام الاجتماعي، ثابتة. تم تضمين العشيرة بالكامل في الفراتري، وتم تضمين الفراتري بالكامل في القبيلة، وتم تضمين القبيلة بالكامل في الأمة؛ لكن الأسرة ككل لا يمكن إدراجها في العشيرة، حيث كان على الزوج والزوجة أن ينتميا إلى عشائر مختلفة.

في الواقع، لم تكن الأسرة بأي شكل من الأشكال بمثابة هذا الأساس، لأنها ككل لا تستطيع الدخول في العشيرة. كانت العشيرة منظمة متجانسة ومستقرة للغاية، وعلى هذا النحو، كانت الأساس الطبيعي للنظام الاجتماعي. يمكن لعائلة من النوع الأحادي أن تفرد وتكتسب أهمية في العشيرة وفي المجتمع بشكل عام، لكن العشيرة، مع ذلك، لا تستطيع التعرف على الأسرة كجزء لا يتجزأ منها، ولا تعتمد عليها. الأمر نفسه ينطبق على الأسرة الحديثة والمجتمع السياسي. وعلى الرغم من أن الأسرة، بفضل حقوق الملكية والامتيازات، قد تم إضفاء الطابع الفردي عليها واعترف بها القانون كوحدة قانونية، إلا أنها لا تشكل وحدة من النظام السياسي. تعترف الدولة بالمقاطعات التي تتكون منها، وتعترف المقاطعة بالمجتمعات الموجودة داخلها، لكن المجتمع لا يأخذ في الاعتبار الأسرة؛ وهكذا، اعترفت الأمة بقبائلها، القبيلة - فراتريها، فراتريها - عشائرها؛ لكن العشيرة لم تأخذ بعين الاعتبار الأسرة.

كان لكل عائلة طقوسها المقدسة وذكريات حداد الأسلاف، التي يؤديها صاحب المنزل بقبول أفراد الأسرة فقط... توجد نقابات أكبر، تسمى العشيرة، والفراترية، والقبيلة، على أساس امتداد لنفس العائلة. المبدأ - الأسرة، التي تعتبر بمثابة أخوة دينية، تعبد ما - إله مشترك أو بطل مشترك، تحمل اللقب المناسب ويتم الاعتراف بها على أنها سلفهم المشترك. تجمع مهرجانات Theenia و Apaturia (الأولى - العلية، والثانية - المشتركة بين العرق الأيوني بأكمله) سنويًا أعضاء هذه الفراتريات والعشائر في احتفالات العبادة والأعياد والحفاظ على التعاطف المتبادل؛ وبهذه الطريقة، تم تعزيز الروابط الأوسع دون إضعاف الروابط الأضيق.

كان لدى العشائر، في أثينا وفي أجزاء أخرى من اليونان، أسماء عائلية، وهي علامة على أصلهم المشترك المفترض... لكن في أثينا، على الأقل بعد ثورة كليسثنيس، لم يتم استخدام اسم العائلة: كان يُدعى الرجل باسمه الشخصي، متبوعًا أولاً باسم الأب، ثم اسم المنزل الذي ينتمي إليه، على سبيل المثال، إيشينس، ابن أتروميت، كوفوسيدس... وكانت العشيرة مجموعة مغلقة تمامًا فيما يتعلق بكليهما. الممتلكات والأشخاص. قبل عصر سولون، لم يكن لأحد حقوق الوصية. إذا مات شخص ما دون أطفال، فإن ممتلكاته ترثها الجينات، ويتم الحفاظ على هذا النظام في غياب الوصية حتى بعد سولون. يمكن لكل فرد من أفراد العشيرة أن يعلن حقه في الزواج من فتاة يتيمة، مع الاستفادة من أقرب العشائر؛ إذا كانت فقيرة ولم يرغب أقرب العشائر في الزواج منها بنفسه، فإن قانون سولون يلزمه بإعطائها مهرًا يتناسب مع ممتلكاته، وأن يتزوجها بآخر... وفي حالة القتل، أقرب أقرباء المقتول، أولا وقبل كل شيء، ومن ثم كان لورثته وإخوانه الحق وكانوا ملزمين بمحاكمة المجرم؛ لم يكن لسوديموت الشخص المقتول، أو سكان نفس المنطقة، حق مماثل في اضطهاد المجرم.

3 . الفراترية والقبيلة والأمة من اليونانيين

كان الفراتري هو المستوى الثاني من التنظيم في النظام الاجتماعي اليوناني. كانت تتألف من عدة عشائر متحدة لأغراض دينية مشتركة بشكل أساسي. كان للفراترية أساس طبيعي في القرابة، وربما كانت العديد من عشائر الفراترية الواحدة عبارة عن قسم فرعي من عشيرة أولية واحدة، والتي تم الحفاظ على ذكراها من خلال التقليد. بدأ يطلق عليها اسم فاتريا وفراتري عندما بدأ بعض الناس في تزويج بناتهم إلى وطن آخر. لأن المرأة التي تزوجت لم تعد تشارك في طقوس والدها المقدسة، بل كانت مسجلة في باترا زوجها؛ وهكذا، بدلا من الاتحاد الذي كان موجودا سابقا نتيجة للحب بين الإخوة والأخوات، تم إنشاء اتحاد آخر، بناء على مجتمع الطقوس الدينية، والذي أطلقوا عليه اسم الفراتري؛ لذلك، في حين نشأت الباترا بالطريقة المذكورة أعلاه من قرابة الدم بين الوالدين والأبناء وبين الأبناء والآباء، نشأت الفراترية من قرابة الإخوة.

والقبيلة ورفاقها من أبناء القبيلة سُميت بهذا الاسم نتيجة اندماجهم في مجتمعات وما يسمى بالأمم، لأن كل مجموعة من المجموعات المندمجة كانت تسمى قبيلة.

وتجدر الإشارة إلى أن وجود عادة الزواج خارج العشيرة هو المعترف به هنا وأن الزوجة كانت مسجلة في العشيرة وليس في فصيل زوجها. عاش ديكارخوس، الذي كان تلميذا لأرسطو، في وقت لم تعد فيه العشيرة موجودة فقط في شكل سلسلة نسب للأفراد، حيث تم نقل دورها إلى أفراد جدد. الوحدات السياسية لقد أرجع أصل العشيرة إلى العصور البدائية، لكن إشارته إلى أن الفراترية قد نشأت من عادات زواج العشائر، وهي صحيحة بلا شك فيما يتعلق بهذه العادات، لا تمثل سوى رأيه الشخصي فيما يتعلق بأصل هذه المنظمة. كان من المفترض أن تعمل الزيجات المتبادلة، جنبًا إلى جنب مع الطقوس الدينية المشتركة، على ترسيخ الاتحاد الفراتري، ولكن يمكن رؤية أساس أكثر صلابة للفراترية في الأصل المشترك للعشائر التي يتألف منها. ولا ينبغي إغفال أن تاريخ العائلة يضم ثلاث فترات فرعية من البربرية ويعود إلى فترة التوحش السابقة، كونها أقدم حتى من العائلتين الآرية والسامية. وكما رأيت فإن الفراترية نشأت بين سكان أمريكا الأصليين في أدنى مرحلة من البربرية، في حين أن اليونانيين لم يعرفوا تاريخهم إلا من أعلى مرحلة من البربرية.

إن التزام الثأر، الذي تحول فيما بعد إلى التزام بمحاكمة القاتل أمام المحكمة القانونية، كان يقع في البداية على عاتق عشيرة المقتول، ولكن تم تقاسمه من قبل الفراتري، ثم أصبح من مسؤولية الفراتري. في رواية "إمفينيدس" لإسخيلوس، تطرح إرينيا، بعد أن أبلغت عن مقتل أمها على يد أوريستيس، السؤال التالي: "ما هو حمام التطهير الذي ينتظره من الأخوة"، والذي، على ما يبدو، يترتب على ذلك أنه إذا أفلت الجاني من العقاب، فإن العقوبة النهائية ستكون تم التطهير من قبل فراتري، وليس من قبله في الأصل لكن امتداد هذا الواجب من العشيرة إلى الفراترية يفترض أصلًا مشتركًا لجميع عشائر الفراترية الواحدة.

نظرًا لأن الفراترية كانت حلقة وصل وسيطة بين العشيرة والقبيلة ولم تكن مخولة بوظائف إدارية، فقد كانت أقل أهمية من العشيرة والقبيلة، لكنها كانت مرحلة مشتركة وطبيعية وربما ضرورية لإعادة الاندماج. إذا كانت لدينا معرفة حقيقية بالحياة الاجتماعية لليونانيين في هذه الفترة المبكرة، فمن المحتمل جدًا أن نجد أن التنظيم الفراتريالي كان مركزًا أكثر أهمية بكثير مما تسمح لنا مصادرنا الضئيلة بافتراضه. كمنظمة، ربما كان لديها قوة ونفوذ أكبر مما يُنسب إليها عادة. من بين الأثينيين، نجت الفراترية من العشيرة التي كانت بمثابة أساس النظام، وفي ظل النظام السياسي الجديد احتفظت بإشراف معين على تسجيل المواطنين، وتسجيل الزيجات ومحاكمة قاتل الفراتري في المحكمة.

يقال عادة أن كل من القبائل الأثينية الأربع تم تقسيمها إلى ثلاث فراتري، وتم تقسيم كل فراتري إلى ثلاثين عشيرة؛ ولكن هذا لا يمكن أن يقال إلا لراحة الوصف. في المؤسسات القبلية، لا يتم تقسيم الناس إلى أجزاء متماثلة وتقسيماتها الفرعية. كانت العملية الطبيعية لتشكيلها عكس ذلك تماما: تم دمج العشائر في فراتري، ثم في القبائل، والتي كانت متحدة أكثر في مجتمع أو شعب. كل هذه الأشكال كانت تكوينات طبيعية. إن حقيقة وجود ثلاثين عشيرة في كل فراترية أثينية هي حقيقة رائعة لا يمكن تفسيرها بأسباب طبيعية. دافع قوي بما فيه الكفاية، على سبيل المثال، الرغبة في تنظيم متماثل للفراتري والقبائل، يمكن أن يؤدي إلى تقسيم الولادة بالاتفاق المتبادل، حتى يصل عددهم في كل فراتري إلى ثلاثين؛ إذا كان هناك المزيد من العشائر في القبيلة، فسيتم دمج العشائر ذات الصلة حتى ينخفض ​​عددهم إلى ثلاثين. من الأرجح أن الفراتريات، التي كانت بحاجة إلى زيادة عدد العشائر، قبلت عشائر أخرى في تكوينها. بالنظر إلى وجود عدد معين من القبائل والفراتريات والعشائر التي تشكلت من خلال التنمية الطبيعية، لم يكن من الصعب إحضار المجموعتين الأخيرتين إلى التوحيد في جميع القبائل الأربع. بمجرد إنشاء هذه النسبة المكونة من ثلاثين عشيرة في كل فراترية وثلاث فراتري في كل قبيلة، كان من السهل الحفاظ عليها لعدة قرون، ربما باستثناء عدد العشائر في كل فراترية.

كانت العشائر والفراتريات هي مركز ومصدر الحياة الدينية للقبائل اليونانية. ويجب الافتراض أنه في هذه المنظمات ومن خلالها تم إنشاء نظام شركي مذهل بتسلسله الهرمي للآلهة والرموز وأشكال العبادة، مما ترك مثل هذا البصمة على روح العالم الكلاسيكي. إلى حد كبير، ألهمت هذه الأساطير الإنجازات العظيمة للفترات الأسطورية والتاريخية وكانت مصدر الإلهام الذي أنشأ المعبد وهندسة الزينة التي أسعدت العالم الحديث. وقد أصبحت بعض الشعائر الدينية، التي نشأت في هذه الفئات الاجتماعية، وطنية بسبب القداسة العالية المنسوبة إليها، مما يدل على أن العشائر والفراتريات كانت مهدًا للدين. إن أحداث هذه الفترة غير العادية، والتي تعد الأكثر روعة في تاريخ العائلة الآرية، قد فقدت إلى حد كبير في التاريخ. تشكل الأنساب والروايات الأسطورية والأساطير وأجزاء من الأعمال الشعرية، التي تنتهي بقصائد هوميروس وهسيود، التراث الأدبي لهذه الفترة. لكن مؤسساتهم، ومنتجاتهم، واختراعاتهم، ونظامهم الأسطوري، وباختصار، جوهر الحضارة التي خلقوها، شكلت التراث الذي نقلوه إلى المجتمع الجديد الذي كان مقدرا لهم أن يؤسسوه. لا يزال من الممكن إعادة بناء تاريخ هذه الحقبة على أساس مصادر مختلفة تعكس السمات الرئيسية للمجتمع القبلي قبل وقت قصير من إنشاء المجتمع السياسي.

تمامًا كما كان للعشيرة أرشون خاص بها، يؤدي واجبات الكاهن أثناء الاحتفالات الدينية للعشيرة، كذلك كان لكل فراتري فراتريرك خاص به، الذي قاد اجتماعاتها وقاد الأداء الرسمي لطقوسها الدينية. ويشير دي كولانج إلى أن "الفراترية كانت لها اجتماعاتها ومحاكمها الخاصة، وكان يمكنها إصدار مراسيمها. وكان لها، مثل الأسرة، إلهها الخاص، وكهنةها، وبلاطها، وحكومتها الخاصة". كانت طقوس الفراترية الدينية امتدادًا لطقوس العشائر التي تتكون منها. هذا هو المكان الذي يجب أن يوجه فيه انتباه أي شخص يرغب في فهم الحياة الدينية لليونانيين.

كانت المرحلة التالية من التنظيم هي القبيلة، التي تتألف من عدة فراتري، والتي تتألف بدورها من العشائر. كان أعضاء الفراترية من أصل مشترك ويتحدثون نفس اللهجة. بين الأثينيين، كما قلنا سابقًا، كانت القبيلة تتألف من ثلاثة فراتريات، مما أعطى كل قبيلة تنظيمًا مماثلاً. تتوافق قبيلة الأثينيين مع القبيلة اللاتينية، وكذلك مع قبائل السكان الأصليين الأمريكيين؛ ولقياس كامل مع الأخيرة، فإن الشيء الوحيد المفقود هو أن كل قبيلة أثينية تتحدث لهجة خاصة. كان من المفترض أن يؤدي التركيز على منطقة صغيرة لتلك القبائل اليونانية التي اندمجت في شعب واحد إلى تدمير الاختلافات اللهجية، وقد ساهم ظهور لغة أدبية وأدبية لاحقة في ذلك بشكل أكبر. ومع ذلك، كانت كل قبيلة لا تزال أكثر أو أقل محلية في منطقة معينة، وفقا لمتطلبات النظام الاجتماعي القائم على العلاقات الشخصية. يجب على المرء أن يعتقد أن كل قبيلة كان لها مجلس زعماء خاص بها، والذي كان له السلطة العليا في جميع المسائل المتعلقة حصرا بالقبيلة. ولكن بما أن المعلومات حول الوظائف وضياع حقوق المجلس الأعلى للزعماء الذي كان يدير الشؤون العامة للقبائل الموحدة، فلا يمكن أن نتوقع الحفاظ على المعلومات حول مهام المجلس الأدنى والفرعي. فإذا كان مثل هذا المجلس موجوداً، والذي كان الضرورية في نظامهم الاجتماعي، كان ينبغي أن تتألف من زعماء العشائر.

عندما تتحد الفراتريات المختلفة من قبيلة واحدة لأداء طقوسهم الدينية، فإنها تكون بمثابة الشكل العضوي الأعلى - القبيلة. وفي هذه الحالة، كان يقودهم، كما هو واضح بشكل مباشر، الفيلوباسيليوس، الذي كان الزعيم الأعلى للقبيلة. كان لديه وظائف كهنوتية متأصلة في منصب باسيليوس، وكان له اختصاص جنائي في قضايا القتل.

كانت المرحلة الرابعة والأخيرة في تنظيم المجتمع العشائري هي الأمة. عندما اندمجت عدة قبائل، مثل الأثينيين والإسبرطيين، في شعب واحد، توسع المجتمع، لكن الاتحاد الناتج لم يكن سوى نسخة أكثر تعقيدًا للقبيلة. احتلت القبائل نفس المكان في الأمة مثل الفراتري في القبيلة والعشائر في الفراتري. وهذا الكائن الذي كان مجرد مجتمع (societas)، لم يكن له اسم خاص، بل ظهر بدلاً من ذلك اسم شعب أو أمة. إن وصف هوميروس للقوات العسكرية المتجمعة ضد طروادة يعطي هذه الأمم أسماء خاصة، إذا كانت موجودة، على سبيل المثال: الأثينيون، والأيتوليون، واللوكريانيون؛ ولكن في حالات أخرى يتم تسميتهم بأسماء مدينتهم أو منطقتهم.

لذلك، عرف اليونانيون قبل عصر ليكورجوس وسولون أربع مراحل فقط من التنظيم الاجتماعي (العشيرة والفراترية والقبيلة والأمة)؛ لقد كانت عالمية تقريبًا في المجتمع القديم، وكانت موجودة، كما رأينا، جزئيًا في فترة الوحشية وكليًا في المراحل الدنيا والمتوسطة والعليا من البربرية، واستمرت في الاستمرار بعد بداية الحضارة. تعبر هذه السلسلة العضوية عن حدود تطور فكرة الحكم لدى الإنسانية حتى قيام المجتمع السياسي. هكذا كان النظام الاجتماعي اليوناني. لقد أنشأت مجتمعًا يتكون من عدد من مجموعات الأفراد، وكانت إدارته تعتمد على علاقاتهم الشخصية بالعشيرة والفراترية والقبيلة. وفي الوقت نفسه، كان مجتمعًا قبليًا، وليس مجتمعًا سياسيًا، وكان مختلفًا عنه بشكل أساسي ويمكن تمييزه بسهولة.

4 . دِين

لم تكن أفكار اليونانيين حول نشأة الكون تختلف جوهريًا عن أفكار العديد من الشعوب الأخرى. كان يعتقد أنه في البداية كانت هناك الفوضى والأرض (جايا) والعالم السفلي (تارتاروس) وإيروس - مبدأ الحياة. أنجبت جايا السماء المرصعة بالنجوم - أورانوس، الذي أصبح أول حاكم للعالم وزوج جايا. من أورانوس وغايا ولد الجيل الثاني من الآلهة - الجبابرة. أطاح تيتان كرونوس (إله الزراعة) بقوة أورانوس. بدورهم، أبناء كرونوس - هاديس، بوسيدون، زيوس، هيستيا، ديميتر وهيرا - تحت قيادة زيوس أطاحوا بكرونوس واستولوا على السلطة على الكون. وهكذا فإن الآلهة الأولمبية هي الجيل الثالث من الآلهة. أصبح زيوس الإله الأعلى - حاكم السماء والرعد والبرق. من بين أحفاد زيوس، برز أبولو - إله مبدأ الضوء في الطبيعة، وغالبا ما يسمى Phoebus (ساطع). يزداد دور أبولو بمرور الوقت أكثر فأكثر، ويبدأ في إزاحة زيوس.

كانت أثينا، المولودة من رأس زيوس، تحظى باحترام كبير - إلهة الحكمة، وجميع المبادئ العقلانية، ولكن أيضًا الحرب (على عكس آريس، الذي جسد الشجاعة المتهورة).

بالنسبة للوعي الديني اليوناني، وخاصة في هذه المرحلة من التطور، فإن فكرة القدرة المطلقة للإله ليست مميزة. بسبب الانقسام السياسي وعدم وجود طبقة كهنوتية، لم يطور اليونانيون ديانة واحدة. نشأ عدد كبير من الأنظمة الدينية المتشابهة جدًا، ولكنها ليست متطابقة. مع تطور النظرة العالمية للبوليس، تشكلت أفكار حول العلاقة الخاصة بين الآلهة الفردية مع واحد أو آخر من البوليس، الذين تصرفوا رعاتهم. وهكذا، ترتبط الإلهة أثينا ارتباطًا وثيقًا بشكل خاص بمدينة أثينا، وأبولو مع دلفي، وزيوس مع أولمبيا، وما إلى ذلك.

تتميز النظرة اليونانية للعالم ليس فقط بالشرك، ولكن أيضًا بفكرة الرسوم المتحركة العالمية للطبيعة.

5 . ثقافة

القرن الخامس قبل الميلاد ه. - ذروة الفن الدرامي في اليونان. وكانت أهم الأنواع الدرامية هي المأساة، والتي كانت مؤامراتها عبارة عن أساطير حول الآلهة والأبطال، والكوميديا، في أغلب الأحيان سياسية. على عكس المسرح الحديث، لم تكن هناك فرق دائمة في اليونان، ولم يظهر الممثلون المحترفون على الفور. في البداية، كان المواطنون أنفسهم يلعبون ويغنون ويرقصون. تم إعداد الأزياء والأقنعة ومجموعات بسيطة جدًا لكل إنتاج. كان تمويل العروض المسرحية وتنظيمها أحد واجبات (الليتورجيا) للمواطنين الأكثر ثراءً (ما يسمى بالرقص): كان المسرح مؤسسة حكومية. كان المسرح اليوناني القديم، وخاصة المسرح الأثيني، مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بحياة المدينة، حيث كان في الأساس مجلسًا وطنيًا ثانيًا حيث تمت مناقشة القضايا الأكثر إلحاحًا.

كان أعظم إنجاز للثقافة اليونانية في العصر القديم هو إنشاء الكتابة الأبجدية. ومن خلال تحويل النظام المقطعي الفينيقي، ابتكر اليونانيون طريقة بسيطة لتسجيل المعلومات. من أجل تعلم الكتابة والعد، لم تعد هناك حاجة لسنوات من العمل الشاق، وكان هناك "دمقرطة" لنظام التعليم، مما جعل من الممكن جعل جميع سكان اليونان الأحرار تقريبًا يعرفون القراءة والكتابة.

لن تكتمل صورة الحياة الثقافية للمدينة اليونانية دون ذكر الأعياد. وهكذا، تم الاحتفال بحوالي 60 عطلة في أثينا، واستمر بعضها لعدة أيام. وأهمها ديونيسيا ولينيوس وباناثينيا الكبرى. في الأعياد تجلت بوضوح الطبيعة الوطنية للثقافة اليونانية وديمقراطيتها وروح المنافسة المتأصلة في حياة الإغريق القدماء والرغبة في تجاوز الآخرين وبالتالي تحقيق أعلى درجات الكمال. وتضمنت الأعياد جميع أنواع المسابقات والرقصات الجماعية والمواكب بالملابس والعروض الدرامية.

خاتمة

وهكذا يمكننا أن نستنتج أن الحضارة اليونانية القديمة قدمت مساهمة كبيرة في تطوير الثقافة العالمية. وما وصلت إلينا من آثار العمارة والنحت، وروائع الرسم والشعر، دليل على المستوى العالي من التطور الثقافي. إنها ذات أهمية ليس فقط كأعمال فنية، ولكن أيضًا ذات أهمية اجتماعية وأخلاقية.

على الأرجح، كان للثقافة اليونانية تأثير أكبر على تطور الثقافة الرومانية نظرًا لأنها تطورت في فترة زمنية سابقة، ويبدو أن الثقافة الرومانية ورثت معالمها، فقد كان تطورها المنطقي، وبالطبع أضاف الكثير علامات وميزات جديدة لها.

على أساس الثقافة القديمة، ظهرت فئات التفكير العلمي لأول مرة وبدأت في التطور، وكانت مساهمة العصور القديمة في تطوير علم الفلك والرياضيات النظرية كبيرة. ولهذا السبب لعبت الفلسفة والعلوم القديمة دورًا مهمًا في ظهور العلوم الحديثة وتطور التكنولوجيا. بشكل عام، كانت ثقافة العصور القديمة هي الأساس لمزيد من تطوير الثقافة العالمية.

فهرس

1. الحضارات القديمة. / تحت التحرير العام. بونجارد ليفينا جي إم. - م: ميسل، 1989.

2. تاريخ وثقافة العالم القديم. / حرره كوبيلين م.م. - م: ناوكا، 1977.

3. كومانيتسكي ك. تاريخ ثقافة اليونان القديمة وروما - م: المدرسة الثانوية، 1990.

4. لوري إس. تاريخ اليونان. - SPb: دار النشر بجامعة سانت بطرسبرغ، 1993.

5. ليوبيموف إل. فن العالم القديم. - م: التربية، 1980.

وثائق مماثلة

دور اليونان القديمة وثقافتها في تاريخ العالم. فترات تطور الثقافة اليونانية القديمة. جوهر المجتمع اليوناني بوليس وطرق تطوره. أثينا وسبارتا هما مركزان للحضارة اليونانية القديمة. العصر الهلنستي. الأدب والفن والفلسفة.

الملخص، أضيف في 10/12/2011


السمات واللحظات الرئيسية لتطور الثقافة اليونانية القديمة وعناصرها. تطور الحضارة اليونانية القديمة كحضارة زراعية. ظهور أشكال فريدة من الحكم الديمقراطي في المراكز المتقدمة في اليونان القديمة. الأساطير وتاريخ اليونان.

الملخص، أضيف في 12/06/2008


الخصائص العامة لثقافة وفن اليونان القديمة. الدين في حياة وثقافة اليونانيين القدماء. وصف آلية التقييد في الثقافة المؤلمة. الفترات الرئيسية لهندسة المعابد في اليونان القديمة. عناصر النظام المعماري اليوناني.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 13/10/2017


ظهور وازدهار الحضارة اليونانية في القرنين الحادي عشر والتاسع. قبل الميلاد هـ: البيانات الأثرية. البوليس اليوناني ككائن اجتماعي وسياسي. ثقافة اليونان في العصور القديمة والكلاسيكية، ملامح التكوين، مكان في تاريخ العالم.

الملخص، تمت إضافته في 26/12/2010


فترات من تاريخ اليونان القديمة وخصائصها. الأيديولوجية ونظام القيمة للمواطنين الرومان. أوجه التشابه الرئيسية بين الحضارتين الرومانية القديمة واليونانية القديمة. مراحل تكوين الثقافة القديمة وأهميتها. أصالة الثقافة السوفيتية في العشرينات.

تمت إضافة الاختبار في 22/02/2009


دور المسرح في ثقافة اليونان القديمة. يعتبر شعر هوميروس الملحمي أهم جزء من ثقافة اليونان القديمة. مكانة الأدب في ثقافة اليونان القديمة. تفسير المأساة باعتبارها كارثة انتصار، كانتصار داخلي للبطل وانتصار خارجي للقدر.

الملخص، تمت إضافته في 12/10/2012


الخصائص العامة للثقافة والحضارة اليونانية القديمة. ميزات ودور الثقافة الكريتية الميسينية. غزو ​​الدوريين وتطور الفنون الجميلة والهندسة المعمارية اليونانية. ثقافة العصر القديم. الحياة السياسية في اليونان في القرن الخامس. قبل الميلاد.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 03/06/2011


مفهوم الثقافة القديمة. مراحل تطور ثقافة اليونان القديمة ومبادئ نظرتها للعالم. الملامح الرئيسية للثقافة الكريتية الميسينية (بحر إيجه). روائع فترة هوميروس والأعمال الفنية والعمارة في العصر القديم. نظام الطلب اليوناني.

تمت إضافة العرض بتاريخ 11/04/2014


عطلات اليونان القديمة، باعتبارها جانبًا مرحًا وعباديًا، فضلاً عن كونها جانبًا مذهلاً وفعالاً من جوانب الثقافة. تاريخ الاحتفالات. سيناريو الدراما للعطلات الجماعية في هيلاس القديمة. عبادة ديميتر، مهرجانات الخصوبة الربيعية في اليونان القديمة، التضحيات.

الملخص، أضيف في 12/03/2008


الأزياء الوطنية والشعبية والتاريخية. تطوير الموضة. مفهوم الجمال . زي يوناني. زي المرأة في اليونان القديمة. المثالية الجمالية. زخرفة يونانية. تكوين بدلة المرأة. مجموعة حديثة تعتمد على أزياء اليونان القديمة.

2. الإمبراطورية الروسية في عهد بطرس الأول: التحولات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية

3. عصر كاترين الثانية - زمن الحكم المطلق المستنير في روسيا

2. "المعجزة الأمريكية" ـ طريق الولايات المتحدة إلى قيادة العالم

3. بناء المجتمعات الصناعية والعمليات الاجتماعية والسياسية في أوروبا الغربية

2. إصلاحات الستينيات والسبعينيات. والإصلاحات المضادة في الثمانينيات وأوائل التسعينيات.

3. التيارات الأيديولوجية والحركة الاجتماعية والسياسية في القرن التاسع عشر.

الموضوع 10

2. انهيار النظام الاستعماري. تحديث بلدان الحضارات التقليدية

3. عولمة العمليات العالمية: تشكيل حضارة كوكبية

الموضوع 11

2. الكنيسة الأرثوذكسية في فترة الثورة الديمقراطية البرجوازية

3. التحولات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في روسيا (1907-1914)

الموضوع 12

2. مسار العمليات العسكرية. تأثير روسيا على قرار الخطط الإستراتيجية للوفاق أثناء العمليات العسكرية

3. الأزمة السياسية في روسيا وخروجها من الحرب. نتائج الحرب العالمية الأولى

الموضوع 13 الثورة الروسية 1917 الحرب الأهلية والتدخل (1917-1922)

2. ثورة أكتوبر: قيام السلطة السوفييتية في روسيا

3. الحرب الأهلية وسياسة “شيوعية الحرب”

4. العلاقات بين الدولة والكنيسة خلال ثورة 1917.

الموضوع 14 المجتمع السوفيتي في العشرينات والثلاثينات

2. تجميع الزراعة - الأساس الاقتصادي للتصنيع

3. هيكل الدولة القومية وملامح النظام السياسي

الموضوع 15

2. بداية الحرب العالمية الثانية

3. بداية الحرب الوطنية العظمى وطابعها التحرري الوطني

4. سير العمليات العسكرية. إنشاء تحالف مناهض للفاشية. نهاية الحرب العالمية الثانية

5. استعادة الاقتصاد المدمر والانتقال إلى السياسة الداخلية قبل الحرب

6. أسباب وأصول الحرب الباردة

1/ المحاولات الأولى لتحرير المجتمع السوفييتي: عقد خروتشوف. (1955-1964)

2/ البحث عن طرق لتكثيف اقتصاد الاتحاد السوفييتي وتخفيف التوتر الدولي في الستينيات والثمانينيات. "عصر الركود"

1. المحاولات الأولى لتحرير المجتمع السوفييتي: عقد خروتشوف (1955-1964)

2. إيجاد طرق لتكثيف اقتصاد اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وتخفيف التوتر الدولي في الستينيات والثمانينيات. "عصر الركود"

الموضوع 17

2. إن الاتحاد السوفييتي يسير على طريق إصلاح المجتمع بشكل جذري. “عصر جورباتشوف”. انهيار النظام الاشتراكي السوفييتي

الموضوع 18

2. السياسة الخارجية لروسيا الحديثة

محتوى

3. النوع الغربي من الحضارة: الحضارة القديمة لليونان القديمة وروما القديمة

النوع العالمي التالي من الحضارة الذي ظهر في العصور القديمة كان النوع الغربي من الحضارة.بدأت في الظهور على شواطئ البحر الأبيض المتوسط ​​ووصلت إلى أعلى مستويات التطور في اليونان القديمة وروما القديمة، وهي المجتمعات التي يطلق عليها عادة العالم القديم في الفترة من القرنين التاسع إلى الثامن. قبل الميلاد ه. حتى القرنين الرابع والخامس. ن. ه. لذلك، يمكن أن يسمى النوع الغربي من الحضارة بحق البحر الأبيض المتوسط ​​أو النوع القديم من الحضارة.

لقد مرت الحضارة القديمة بمسار طويل من التطور. في جنوب شبه جزيرة البلقان، ولأسباب مختلفة، نشأت المجتمعات والدول الطبقية المبكرة ثلاث مرات على الأقل: في النصف الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. (دمرها الآخيون)؛ في القرنين السابع عشر والثالث عشر. قبل الميلاد ه. (دمرها الدوريون)؛ في القرنين التاسع والسادس. قبل الميلاد ه. كانت المحاولة الأخيرة ناجحة - نشأ مجتمع قديم.

الحضارة القديمة، مثل الحضارة الشرقية، هي حضارة أولية. لقد نشأت مباشرة من البدائية ولم تستطع الاستفادة من ثمار الحضارة السابقة. لذلك، في الحضارة القديمة، قياسا على الحضارة الشرقية، كان تأثير البدائية كبيرا في أذهان الناس وفي حياة المجتمع. المركز المهيمن مشغول النظرة الدينية والأسطورية للعالم.ومع ذلك، فإن هذه النظرة العالمية لها ميزات مهمة. النظرة العالمية القديمة الكونية.في اليونانية، الفضاء ليس العالم فقط. الكون، ولكن أيضًا النظام، العالم كله، يعارض الفوضى بتناسبها وجمالها. ويستند هذا الترتيب القياس والانسجام.وهكذا، في الثقافة القديمة، على أساس النماذج الأيديولوجية، يتم تشكيل أحد العناصر المهمة للثقافة الغربية - العقلانية.

كما ارتبط التركيز على الانسجام في جميع أنحاء الكون بنشاط خلق الثقافة الذي يقوم به "الإنسان القديم". يتجلى الانسجام في نسبة الأشياء وترابطها، ويمكن حساب نسب الارتباط هذه وإعادة إنتاجها. ومن هنا الصياغة الكنسي- مجموعة من القواعد التي تحدد الانسجام والحسابات الرياضية للقانون بناءً على ملاحظات جسم الإنسان الحقيقي. الجسد هو النموذج الأولي للعالم. كانت الكوسمولوجية (أفكار حول الكون) للثقافة القديمة شخصية مركزية بشرية,أي أن الإنسان كان يُعتبر مركز الكون والهدف النهائي للكون بأكمله. كان الفضاء مرتبطًا باستمرار بالإنسان، والأشياء الطبيعية بالأشياء البشرية. حدد هذا النهج موقف الناس من حياتهم الأرضية. إن الرغبة في أفراح الأرض، والموقف النشط فيما يتعلق بهذا العالم هي القيم المميزة للحضارة القديمة.

نشأت حضارات الشرق على الزراعة المروية. كان للمجتمع القديم أساس زراعي مختلف. وهذا ما يسمى بثالوث البحر الأبيض المتوسط، وهو زراعة الحبوب والعنب والزيتون دون ري صناعي.

على عكس المجتمعات الشرقية، تطورت المجتمعات القديمة بشكل ديناميكي للغاية، منذ البداية، اندلع صراع بين الفلاحين المستعبدين في العبودية المشتركة والأرستقراطية. بالنسبة للشعوب الأخرى، انتهى الأمر بانتصار النبلاء، ولكن بين اليونانيين القدماء، لم يدافع ديموس (الشعب) عن الحرية فحسب، بل حقق أيضًا المساواة السياسية. تكمن أسباب ذلك في التطور السريع للحرف والتجارة. سرعان ما نمت نخبة التجارة والحرف في العروض التوضيحية غنية وأصبحت أقوى اقتصاديًا من نبلاء ملاك الأراضي. شكلت التناقضات بين قوة الجزء التجاري والحرفي من الديمو وتراجع قوة النبلاء من ملاك الأراضي القوة الدافعة وراء تطور المجتمع اليوناني، والذي بحلول نهاية القرن السادس. قبل الميلاد ه. تم حلها لصالح العروض التوضيحية.

في الحضارة القديمة، برزت علاقات الملكية الخاصة إلى الواجهة، وأصبحت هيمنة الإنتاج السلعي الخاص، الموجه في المقام الأول نحو السوق، واضحة.

ظهر المثال الأول للديمقراطية في التاريخ - الديمقراطية باعتبارها تجسيدا للحرية. كانت الديمقراطية في العالم اليوناني اللاتيني لا تزال مباشرة. تم النص على المساواة بين جميع المواطنين كمبدأ لتكافؤ الفرص. وكانت هناك حرية التعبير وانتخاب الهيئات الحكومية.

في العالم القديم، تم وضع أسس المجتمع المدني، الذي ينص على حق كل مواطن في المشاركة في الحكومة، والاعتراف بكرامته الشخصية وحقوقه وحرياته. ولم تتدخل الدولة في الحياة الخاصة للمواطنين أو كان هذا التدخل ضئيلا. التجارة والحرف والزراعة والأسرة تعمل بشكل مستقل عن السلطات، ولكن في إطار القانون. احتوى القانون الروماني على نظام من القواعد التي تنظم علاقات الملكية الخاصة. كان المواطنون ملتزمين بالقانون.

في العصور القديمة، تم حل مسألة التفاعل بين الفرد والمجتمع لصالح الأول. تم الاعتراف بالفرد وحقوقه كأولوية، والجماعة والمجتمع كثانويين.

ومع ذلك، كانت الديمقراطية في العالم القديم محدودة بطبيعتها: الوجود الإلزامي لطبقة مميزة، واستبعاد النساء، والأجانب الأحرار، والعبيد من عملها.

العبودية كانت موجودة أيضًا في الحضارة اليونانية اللاتينية. وبتقييم دورها في العصور القديمة، يبدو أن موقف هؤلاء الباحثين الذين يرون سر الإنجازات الفريدة للعصور القديمة ليس في العبودية (عمل العبيد غير فعال)، بل في الحرية، هو أقرب إلى الحقيقة. وكان إزاحة العمل الحر بالعمل العبودي خلال الإمبراطورية الرومانية أحد أسباب تراجع هذه الحضارة (انظر: سيمينكوفا إل.روسيا في مجتمع الحضارات العالمي. - م.، 1994. - ص 60).

حضارة اليونان القديمة.يكمن تفرد الحضارة اليونانية في ظهور مثل هذا الهيكل السياسي مثل "سياسة" - "دولة المدينة"تغطي المدينة نفسها والمنطقة المحيطة بها. كانت بوليس أولى الجمهوريات في تاريخ البشرية جمعاء.

تأسست العديد من المدن اليونانية على طول شواطئ البحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الأسود، وكذلك في جزيرتي قبرص وصقلية. في القرنين الثامن والسابع. قبل الميلاد ه. واندفع تيار كبير من المستوطنين اليونانيين إلى ساحل جنوب إيطاليا، وكان تشكيل سياسات كبيرة في هذه المنطقة مهمًا جدًا لدرجة أنها سميت "اليونان العظمى".

كان لمواطني السياسات الحق في امتلاك الأراضي، وكانوا ملزمين بالمشاركة في شؤون الدولة بشكل أو بآخر، وفي حالة الحرب، تم تشكيل ميليشيا مدنية منهم. في السياسات الهيلينية، بالإضافة إلى مواطني المدينة، عادة ما يعيش السكان الأحرار شخصيا، لكنهم محرومون من الحقوق المدنية؛ غالبًا ما كان هؤلاء مهاجرين من مدن يونانية أخرى. في أسفل السلم الاجتماعي للعالم القديم كان هناك عبيد عاجزين تمامًا.

في مجتمع البوليس، سيطر الشكل القديم لملكية الأراضي، وكان يستخدمه أعضاء المجتمع المدني. في ظل نظام السياسة، تم إدانة الاكتناز. في في معظم السياسات، كانت الهيئة العليا للسلطة هي مجلس الشعب.وكان له الحق في اتخاذ القرارات النهائية بشأن أهم قضايا السياسة. كان الجهاز البيروقراطي المرهق، الذي يميز المجتمعات الشرقية وجميع المجتمعات الشمولية، غائبا في السياسة. تمثل المدينة مصادفة شبه كاملة للبنية السياسية والتنظيم العسكري والمجتمع المدني.

لم يكن العالم اليوناني قط كيانًا سياسيًا واحدًا. كانت تتألف من عدة دول مستقلة تمامًا يمكنها الدخول في تحالفات، عادةً طوعًا، وأحيانًا تحت الإكراه، أو شن حروب فيما بينها أو صنع السلام. كان حجم معظم السياسات صغيرا: عادة ما كان لديهم مدينة واحدة فقط، حيث يعيش عدة مئات من المواطنين. كانت كل مدينة من هذه المدن هي المركز الإداري والاقتصادي والثقافي لدولة صغيرة، وكان سكانها يعملون ليس فقط في الحرف اليدوية، ولكن أيضًا في الزراعة.

في القرون السادس إلى الخامس. قبل الميلاد ه. تطورت المدينة إلى شكل خاص من أشكال دولة العبيد، أكثر تقدمية من الاستبداد الشرقي. مواطنو المدينة الكلاسيكية متساوون في حقوقهم السياسية والقانونية. لم يكن أحد أعلى من المواطن في البوليس، باستثناء البوليس الجماعي (فكرة سيادة الشعب). ولكل مواطن الحق في التعبير علناً عن رأيه في أي قضية. لقد أصبح من المعتاد بالنسبة لليونانيين اتخاذ أي قرارات سياسية بشكل علني ومشترك بعد مناقشة عامة كاملة. يوجد في السياسة تقسيم بين أعلى سلطة تشريعية (مجلس الشعب) والسلطة التنفيذية (قضاة محددو المدة منتخبون). وهكذا، تم إنشاء النظام المعروف لدينا بالديمقراطية القديمة في اليونان.

تتميز الحضارة اليونانية القديمة بأنها تعبر بشكل واضح عن فكرة سيادة الشعب والشكل الديمقراطي للحكم. كان لدى اليونان في الفترة القديمة خصوصية معينة للحضارة مقارنة بالدول القديمة الأخرى: العبودية الكلاسيكية، ونظام الإدارة البوليس، والسوق المتقدمة مع شكل نقدي للتداول. على الرغم من أن اليونان في ذلك الوقت لم تكن تمثل دولة واحدة، إلا أن التجارة المستمرة بين السياسات الفردية والروابط الاقتصادية والعائلية بين المدن المجاورة دفعت اليونانيين إلى الوعي الذاتي - ليكونوا في دولة واحدة.

تم تحقيق ذروة الحضارة اليونانية القديمة خلال فترة اليونان الكلاسيكية (القرن السادس - 338 قبل الميلاد). قام التنظيم البوليس للمجتمع بفعالية بوظائف اقتصادية وعسكرية وسياسية وأصبح ظاهرة فريدة غير معروفة في عالم الحضارة القديمة.

كان من سمات حضارة اليونان الكلاسيكية الارتفاع السريع للثقافة المادية والروحية. وفي مجال تطور الثقافة المادية، لوحظ ظهور تكنولوجيا جديدة وقيم مادية، وتطور الحرف، وبنيت الموانئ البحرية وظهرت مدن جديدة، وتم بناء النقل البحري وجميع أنواع المعالم الثقافية، وما إلى ذلك.

إن نتاج أعلى ثقافة في العصور القديمة هو الحضارة الهلنستية التي بدأت بغزو الإسكندر الأكبر في 334-328. قبل الميلاد ه. القوة الفارسية التي شملت مصر وجزء كبير من الشرق الأوسط حتى نهر السند وآسيا الوسطى. استمرت الفترة الهلنستية ثلاثة قرون. في هذا الفضاء الواسع، ظهرت أشكال جديدة من التنظيم السياسي والعلاقات الاجتماعية للشعوب وثقافتها - الحضارة الهلنستية.

ما هي ملامح الحضارة الهلنستية؟تشمل السمات المميزة للحضارة الهلنستية ما يلي: شكل محدد من التنظيم الاجتماعي والسياسي - الملكية الهلنستية مع عناصر الاستبداد الشرقي وهيكل البوليس؛ النمو في إنتاج المنتجات والتجارة فيها، وتطوير طرق التجارة، وتوسيع تداول الأموال، بما في ذلك ظهور العملات الذهبية؛ مزيج ثابت من التقاليد المحلية مع الثقافة التي جلبها الغزاة والمستوطنون اليونانيون والشعوب الأخرى.

أثرت الهيلينية تاريخ البشرية والحضارة العالمية ككل بالاكتشافات العلمية الجديدة. أعظم المساهمات في تطوير الرياضيات والميكانيكا قدمها إقليدس (القرن الثالث قبل الميلاد) وأرخميدس (287-312). عالم متعدد الاستخدامات ومهندس ميكانيكي وعسكري، وضع أرخميدس من سيراكيوز أسس علم المثلثات؛ اكتشفوا مبادئ تحليل الكميات المتناهية الصغر، وكذلك القوانين الأساسية للهيدروستاتيكا والميكانيكا، والتي كانت تستخدم على نطاق واسع لأغراض عملية. بالنسبة لنظام الري في مصر، تم استخدام "برغي أرخميدس" - جهاز لضخ المياه. لقد كان عبارة عن أنبوب مجوف مائل، يوجد بداخله برغي محكم التثبيت. قام المسمار الذي تم تدويره بمساعدة الناس بجمع الماء ورفعه.

استلزم السفر برا الحاجة إلى قياس طول المسار المقطوع بدقة. تم حل هذه المشكلة في القرن الأول. قبل الميلاد ه. ميكانيكي هيرون الاسكندراني. اخترع جهازًا أطلق عليه اسم مقياس المسافة (مقياس المسار). في الوقت الحاضر، تسمى هذه الأجهزة عدادات التاكسي.

تم إثراء الفن العالمي بروائع مثل مذبح زيوس في بيرغامون، وتماثيل فينوس دي ميلو ونايكي ساموثريس، ومجموعة لاكون النحتية. تم إدراج إنجازات الثقافات اليونانية القديمة والبحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الأسود والبيزنطية وغيرها في الصندوق الذهبي للحضارة الهلنستية.

حضارة روما القديمةمقارنة باليونان كانت ظاهرة أكثر تعقيدا. تقول الأسطورة القديمة أن مدينة روما تأسست عام 753 قبل الميلاد. ه. على الضفة اليسرى لنهر التيبر، والتي تأكدت صحتها من خلال الحفريات الأثرية في القرن الحالي. في البداية، كان عدد سكان روما يتألف من ثلاثمائة عشيرة، وكان شيوخها يشكلون مجلس الشيوخ؛ على رأس المجتمع كان هناك ملك (باللاتينية - reve). وكان الملك هو القائد العسكري الأعلى والكاهن. في وقت لاحق، تلقت المجتمعات اللاتينية التي تعيش في لاتيوم، المرفقة بروما، اسم العوام (الناس العامين)، وأحفاد العائلات الرومانية القديمة، الذين شكلوا بعد ذلك الطبقة الأرستقراطية من السكان، حصلوا على اسم الأرستقراطيين.

في القرن السادس. قبل الميلاد ه. أصبحت روما مدينة مهمة إلى حد ما وكانت تعتمد على الأتروسكان الذين عاشوا شمال غرب روما.

في نهاية القرن السادس. قبل الميلاد ه. مع التحرر من الأتروسكان، تشكلت الجمهورية الرومانية، التي استمرت حوالي خمسة قرون. كانت الجمهورية الرومانية في البداية دولة صغيرة مساحتها أقل من 1000 متر مربع. كم. كانت القرون الأولى للجمهورية فترة من النضال المستمر لعامة الناس من أجل حقوقهم السياسية المتساوية مع الأرستقراطيين، ومن أجل حقوق متساوية في الأراضي العامة. ونتيجة لذلك، توسعت أراضي الدولة الرومانية تدريجياً. في بداية القرن الرابع. قبل الميلاد ه. لقد تضاعف بالفعل حجم الجمهورية الأصلي بأكثر من الضعف. في هذا الوقت، تم الاستيلاء على روما من قبل الغال، الذين استقروا سابقًا في وادي بو. ومع ذلك، فإن غزو العدار لم يلعب دورا مهما في مواصلة تطوير الدولة الرومانية. القرنين الثاني والأول. قبل الميلاد ه. كانت أوقات الفتوحات الكبرى التي أعطت روما جميع البلدان المتاخمة للبحر الأبيض المتوسط، وأوروبا إلى نهر الراين والدانوب، وكذلك بريطانيا وآسيا الصغرى وسوريا وساحل شمال إفريقيا بأكمله تقريبًا. البلدان التي غزاها الرومان خارج إيطاليا كانت تسمى المقاطعات.

في القرون الأولى من الحضارة الرومانية، كانت العبودية في روما ضعيفة التطور. من القرن الثاني قبل الميلاد ه. زاد عدد العبيد بسبب الحروب الناجحة. تدهور الوضع في الجمهورية تدريجيا. في القرن الأول قبل الميلاد ه. صدمت حرب الإيطاليين المحرومين ضد روما وانتفاضة العبيد بقيادة سبارتاكوس إيطاليا بأكملها. وانتهى كل ذلك بتأسيسها في روما عام 30 قبل الميلاد. ه. السلطة الوحيدة للإمبراطور الذي اعتمد على القوة المسلحة.

كانت القرون الأولى للإمبراطورية الرومانية فترة اتسمت بعدم المساواة الشديدة في الملكية وانتشار العبودية على نطاق واسع. من القرن الأول قبل الميلاد ه. ويلاحظ أيضًا العملية المعاكسة - إطلاق سراح العبيد. بعد ذلك، تم استبدال العمل العبودي في الزراعة تدريجيًا بعمل الكولونات، وهم أحرار شخصيًا، لكنهم مرتبطون بمزارعي الأرض. بدأت إيطاليا المزدهرة سابقًا تضعف، وبدأت أهمية المقاطعات في الازدياد. بدأ انهيار نظام العبيد.

في نهاية القرن الرابع. ن. ه. تنقسم الإمبراطورية الرومانية تقريبًا إلى نصفين - إلى أجزاء شرقية وغربية. استمرت الإمبراطورية الشرقية (البيزنطية) حتى القرن الخامس عشر، عندما غزاها الأتراك. الإمبراطورية الغربية خلال القرن الخامس. قبل الميلاد ه. تعرضت للهجوم من قبل الهون والألمان. في عام 410 م ه. تم الاستيلاء على روما من قبل إحدى القبائل الجرمانية - القوط الشرقيين. بعد ذلك، عاشت الإمبراطورية الغربية حياة بائسة، وفي عام 476 تم خلع آخر إمبراطور لها.

ما هي أسباب سقوط الإمبراطورية الرومانية؟وقد ارتبطت بأزمة المجتمع الروماني، الناجمة عن صعوبات إنجاب العبيد، ومشاكل الحفاظ على السيطرة على إمبراطورية ضخمة، والدور المتزايد للجيش، وعسكرة الحياة السياسية، وانخفاض عدد سكان الحضر والسكان. عدد المدن. تحولت هيئات مجلس الشيوخ والحكومة في المدينة إلى خيال. في ظل هذه الظروف، اضطرت القوة الإمبراطورية إلى الاعتراف بتقسيم الإمبراطورية عام 395 إلى غرب وشرق (مركز الأخير كان القسطنطينية) والتخلي عن الحملات العسكرية من أجل توسيع أراضي الدولة. ولذلك كان ضعف روما العسكري أحد أسباب سقوطها.

تم تسهيل السقوط السريع للإمبراطورية الرومانية الغربية من خلال غزو البرابرة، وهي حركة قوية من القبائل الجرمانية على أراضيها في القرنين الرابع والسابع، والتي بلغت ذروتها في إنشاء "الممالك البربرية".

يسمي الخبير الرائع في تاريخ روما، الإنجليزي إدوارد جيبون (القرن الثامن عشر)، من بين أسباب سقوط روما العواقب السلبية لاعتماد المسيحية (المعتمدة رسميًا في القرن الرابع). لقد غرس في الجماهير روح السلبية وعدم المقاومة والتواضع، وأجبرها على الخضوع بخنوع تحت نير السلطة أو حتى القمع. ونتيجة لذلك، تم استبدال روح المحارب الفخورة لدى الروماني بروح التقوى. علمت المسيحية فقط "أن نتألم ونخضع".

مع سقوط الإمبراطورية الرومانية، يبدأ عصر جديد في تاريخ الحضارة - العصور الوسطى.

وهكذا، في العصور القديمة، تم تحديد نوعين رئيسيين (عالميين) من الحضارات: الغربية، بما في ذلك أوروبا وأمريكا الشمالية، والشرقية، التي تستوعب حضارة الدول الآسيوية والأفريقية، بما في ذلك العربية والتركية وآسيا الصغرى. ظلت الدول القديمة في الغرب والشرق أقوى الجمعيات التاريخية النشطة في الشؤون الدولية: العلاقات الاقتصادية والسياسية الخارجية، والحرب والسلام، وإنشاء الحدود بين الدول، وإعادة توطين الناس على نطاق واسع بشكل خاص، والملاحة البحرية، والامتثال للمشاكل البيئية ، إلخ.

موضوع 3

مكانة العصور الوسطى في العملية التاريخية العالمية. حضارة روس القديمة.

1/ العصور الوسطى كمرحلة من تاريخ العالم.

المناطق الحضارية الرئيسية

2/ مكانة روسيا في الحضارة العالمية

3/ ظهور المجتمع الروسي القديم

1. العصور الوسطى كمرحلة من تاريخ العالم. المناطق الحضارية الرئيسية

تم استبدال عصر العصور القديمة في أوروبا بالعصور الوسطى. ما اسم هذا العصر المرتبط به؟ تم تقديم مفهوم "العصور الوسطى" من قبل الإنسانيين الإيطاليين، الذين أرادوا بالتالي التأكيد على الفرق الأساسي بين ثقافة عصرهم والفترة التاريخية السابقة. لقد اعتقدوا أنهم كانوا يقومون حقًا بإحياء ثقافة اليونان القديمة وروما القديمة. وتم تقديم الفترة بين سقوط الإمبراطورية الرومانية وزمنهم بالنسبة لهم على أنها فترة فاصلة، فترة من الانحدار الثقافي، عندما لم يحدث شيء يستحق الاهتمام في حياة الأوروبيين، عندما ساد التعصب الديني وسادت الأمية. بمعنى آخر، بالنسبة لتطوير الثقافة، هذه فترة زمنية فارغة، والتي لا يوجد شيء مفيد ليقوله - "Aerum المتوسطة" - "العمر الأوسط".

بالنسبة للإنسانيين الإيطاليين، فإن "العصر الأوسط" هو "العصر المظلم". على العكس من ذلك، نظر مؤرخو ما يسمى بالمدرسة “الرومانسية”، والعديد من المفكرين الدينيين، إلى مجتمع العصور الوسطى باعتباره مجتمعًا مثاليًا، يمثل العكس تمامًا للمجتمع “المتحضر” الحديث. كما ترون، هناك تطرف في تقييم العصور الوسطى. من الضروري توضيح مفهوم العصور الوسطى وفهم ما هي أهمية العصور الوسطى على وجه التحديد في تاريخ العالم بشكل عام وفي تاريخ روسيا بشكل خاص.

في علم التأريخ، هناك آراء مختلفة فيما يتعلق بتعريف الإطار الزمني للعصور الوسطى. مؤرخو مدرسة الحوليات يؤرخون العصور الوسطى إلى بداية القرنين الثاني والثالث. ن. ه. - نهاية القرن الثامن عشر ويميل معظم المؤرخين إلى تأريخ بداية العصور الوسطى إلى القرن الخامس الميلادي. ه. - نهاية القرن السادس عشر - منتصف القرن السابع عشر. خلال فترة الألف عام من العصور الوسطى، من المعتاد التمييز بين ثلاث فترات على الأقل:

العصور الوسطى المبكرة - القرن الخامس. - بداية القرن الحادي عشر

العصور الوسطى الكلاسيكية - القرون الحادي عشر إلى الخامس عشر.

أواخر العصور الوسطى - القرن الخامس عشر. - منتصف القرن السابع عشر

تتمتع العصور الوسطى بسمات نمطية خاصة تميزها عن العصور التاريخية الأخرى.

مجتمع القرون الوسطى - إنه في المقام الأول مجتمع زراعي يعتمد على العمل اليدوي والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية الإقطاعية. الخلية الاقتصادية الرئيسية لهذا المجتمع هي اقتصاد المنتج المباشر - الفلاح في ظل ظروف الملكية الخاصة للإقطاعيين في وسائل الإنتاج الرئيسية في ذلك الوقت - الأرض.

ويتميز هذا المجتمع بمنظومة مستقرة ومستقرة من القيم والأفكار، مبنية على الوصايا الدينية وتعاليم الكنيسة. كان رجل العصور الوسطى يركز إلى حد كبير على عالمه الداخلي، وحياته الروحية المكثفة، مما يخلق المتطلبات الأساسية لـ "خلاص" الروح، وتحقيق "ملكوت الله".

السمات المميزة المهمة لهذا المجتمع هي أيضًا الرغبة في الوحدة الداخلية والعزلة الخارجية، والعزلة المؤسسية للطبقات والفئات الاجتماعية الأخرى، وضعف تطور الفردية.

في الوقت نفسه، تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من الطبيعة المحافظة للقيمة العامة ومواقف النظرة العالمية، كان مجتمع العصور الوسطى مجتمعا ديناميكيا داخليا. حدثت فيها عمليات عرقية وثقافية وإبداعية معقدة للغاية. خلال العصور الوسطى، حدثت ولادة وتكوين الشعوب الحديثة:الفرنسيون والألمان والإنجليز والإسبانيون والإيطاليون والتشيك والبولنديون والبلغار والروس والصرب، إلخ. خلقت العصور الوسطى طريقة حياة حضرية جديدة، وأمثلة عالية على الثقافة الروحية والفنية، بما في ذلك مؤسسات المعرفة العلمية والتعليم، بين والتي ينبغي تسليط الضوء بشكل خاص على المعهد الجامعي. كل هذا مجتمعا أعطى زخما قويا لتطوير الحضارة العالمية.

لقد قدمنا ​​​​وصفًا عامًا للعصور الوسطى. في التاريخ الحقيقي، كانت للعمليات الحضارية في المناطق المختلفة اختلافات كبيرة. كانت المناطق الحضارية الرئيسية في العصور الوسطى هي آسيا وأوروبا.

في آسيايتم تشكيلها وفقًا للخصائص المحددة للتراث الثقافي والبيئة الجغرافية والنظام الزراعي والتنظيم الاجتماعي والدين الحضارة العربية الإسلامية.إلى حد ما، فهي الوريث التاريخي للنوع الشرقي من الحضارة وتظهر جميع سماتها المميزة. ترتبط السمات المميزة لهذا الشكل من الحضارة بخصائص ثقافتها. تقوم هذه الثقافة على اللغة العربية ومعتقداتها وعبادة الإسلام.الإسلام (مسلم) (عربي - "الخضوع") نشأ في القرن السابع. ن. ه. في شبه الجزيرة العربية. أساس الدين الإسلامي هو الإيمان بالله الواحد، وبمحمد رسول الله، بالإضافة إلى التقيد الصارم بالمبادئ الدينية الرئيسية الخمسة، أو ما يسمى بـ "أركان الإيمان"، وتلاوة الرمز الرئيسي الإيمان أثناء العبادة: "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، الصلاة اليومية (نماز) خمس مرات في اليوم، صيام شهر رمضان، دفع الزكاة (الزليات)، الحج إلى مكة (الحج). في الإسلام، هناك إيمان قوي بالقدر الإلهي، وفكرة الخضوع غير المشروط للإرادة الإلهية، والتي تركت بصمة عميقة على أسلوب الحياة والثقافة الإسلامية بأكملها.

لقد نشأ الإسلام في البيئة العربية. مسقط رأس الإسلام هي المدن العربية في مكة والمدينة. ساهم تبني القبائل العربية للإسلام في توطيدها ؛ على أساس الإسلام نمت دولة قوية - الخلافة العربية ، والتي شملت في أوجها سوريا وفلسطين وبلاد ما بين النهرين ومصر وخيوة وبخارى وأفغانستان وجزء كبير من إسبانيا وأرمينيا وجورجيا. لم يساهم الإسلام في الدمج السياسي للشعوب التي ضمتها الخلافة العربية فحسب، بل ساهم أيضًا في تسهيل العلاقات التجارية والتفاعل الاقتصادي بين مناطق الاقتصادات المختلفة. حفزت التجارة النشطة في البحر الأبيض المتوسط ​​والمحيط الهندي تطوير الحرف والزراعة. تميز العالم العربي الإسلامي بمستوى عالٍ من التحضر (تطوير المدن). وكانت بغداد تعتبر من أعظم مدن العالم في ذلك الوقت. هنا كانوا يتاجرون بالأخشاب والخزف والفراء والتوابل والحرير والنبيذ وكل ما تم إنتاجه في الهند وشرق إفريقيا والصين وآسيا الوسطى. تم إنشاء ثقافة فريدة وحيوية بشكل غير عادي في العصور الوسطى في الشرق العربي الإسلامي. لقد أحدث "الصفر" العربي، الذي أضيف إلى النظام العددي البابلي، ثورة حقيقية في الرياضيات.

كان علم الفلك والطب والجبر والفلسفة العربي، بلا شك، أعلى بكثير من العلوم الأوروبية في ذلك الوقت. أما نظام الري الميداني وبعض المحاصيل الزراعية (الأرز والحمضيات) فقد استعارها الأوروبيون من العرب. كان التأثير العربي الإسلامي على أوروبا في العصور الوسطى يقتصر بشكل أساسي على استعارة الابتكارات والاكتشافات الفردية. هناك سبب واحد فقط - الاختلافات الدينية. فضلت أوروبا المسيحية تأجيج الكراهية الدينية للإسلام، حيث رأت في محمد تجسيدًا للمسيح الدجال. كان الوعظ ضد "الكفار" بمثابة بداية الحروب الصليبية (أواخر القرن الحادي عشر إلى أواخر القرن الثالث عشر).

في أوروباالعصور الوسطى هي فترة تشكيل شكل جديد من الحضارة الغربية - الحضارة الأوروبية المسيحية.تتشكل الحضارة الأوروبية على أراضي الإمبراطورية الرومانية السابقة. الإمبراطورية الرومانية، كما ذكرنا أعلاه، انقسمت إلى قسمين: الإمبراطورية الرومانية الشرقية (البيزنطية) والغربية. توقفت الإمبراطورية الرومانية الغربية عن الوجود نتيجة للتناقضات الداخلية وغزو ما يسمى بـ "البرابرة" عام 476. لذلك، كانت للعمليات الحضارية في كلا جزأي الإمبراطورية الرومانية، إلى جانب الأنماط العامة، اختلافات كبيرة أيضًا. ونتيجة لهذه الاختلافات، تم تشكيل نوعين من الحضارة الأوروبية - الشرقية والغربية. حدث تشكيل الحضارة الأوروبية نتيجة لتوليف الحضارة القديمة وأسلوب الحياة البربري خلال عمليات الكتابة بالحروف اللاتينية والتنصير وتشكيل الدولة وثقافة الشعوب الجديدة في أوروبا.

الأساس الثقافي للحضارة الأوروبية هو العصور القديمة.لم تنفصل بيزنطة أبدًا عن العصور القديمة. كانت ثقافتها وأنشطتها الاقتصادية ومؤسساتها السياسية تعتمد إلى حد كبير على التقاليد القديمة وكانت أشكالًا عضوية لتطورها. ترتبط أعظم أصالة أسلوب الحياة البيزنطي بالتحديث الذي اكتسبته المسيحية في بيزنطة.

حتى في العصور القديمة، لم تكن المسيحية تمثل منظمة واحدة. كان على أراضي الإمبراطورية الرومانية عدد من الكنائس المسيحية التي كانت لها اختلافات عقائدية وطقوسية وتنظيمية. وكان صراع شرس بين قيادة هذه الكنائس من أجل الهيمنة في العالم المسيحي. كان هذا النضال هو الأكثر نشاطًا من قبل رئيس الكنيسة الرومانية الغربية - بابا روما ورئيس الكنيسة البيزنطية - بطريرك القسطنطينية. أعلن البابا نفسه نائباً ليسوع المسيح، خليفة الرسول بطرس، الحبر الأعظم للكنيسة المسكونية (الكاثوليكية)، بينما قبل بطريرك القسطنطينية لقب البطريرك المسكوني للأرثوذكسية، أي الكنيسة المسيحية الحقيقية، منذ لقد اعترف فقط بقرارات المجامع المسكونية السبعة الأولى للكنائس المسيحية. كان الفعل الرسمي لانقسام المسيحية إلى الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية هو اللعنة المتبادلة (اللعنة الكنسية) التي خان بها البابا وبطريرك القسطنطينية بعضهما البعض في 16 يونيو 1054.

اختفت الإمبراطورية البيزنطية كدولة مستقلة في القرن الخامس عشر. لكنها أرست أسس حضارة أوروبا الشرقية، التي يحملها الروس والبلغاريون واليونانيون والصرب والأوكرانيون والبيلاروسيون والعديد من شعوب أوروبا الأخرى.

يرتبط تكوين الحضارة الكاثوليكية في أوروبا الغربية بالهجرة الكبرى للشعوب - غزو الإمبراطورية الرومانية من قبل ما يسمى بالبرابرة: العديد من القبائل الجرمانية، والهون، وما إلى ذلك. لا ينبغي أن تكون درجة التخلف و "البربرية" لهذه الشعوب يكون مبالغا فيه. يعود تاريخ العديد منها إلى القرنين الثالث والخامس. كانت الزراعة متطورة إلى حد ما، وأتقنت الحرف اليدوية، بما في ذلك علم المعادن، وتم تنظيمها في نقابات قبلية على مبادئ الديمقراطية العسكرية، وحافظت على اتصالات تجارية حية مع الرومان ومع بعضهم البعض.

وهكذا، بدأ الاختراق وراء نهر الراين والدانوب قبل وقت طويل من بدء الهجرات الجماعية. اتحادات قبلية ألمانية منفصلة من القرن الثالث. ن. ه. استقروا على أراضي الإمبراطورية الرومانية وتم ضمهم إلى الجيش الروماني كحلفاء فيدراليين. تلقت أرستقراطيتهم القبلية تعليمًا قديمًا جيدًا وحققت تأثيرًا كبيرًا في الحياة السياسية للمجتمع الروماني وفي القيادة العسكرية. وهكذا، مع بداية الهجرة الكبيرة للشعوب في أوروبا الغربية، كانت هناك بالفعل عملية مكثفة إلى حد ما من الكتابة بالحروف اللاتينية للشعوب البربرية. أدت الغزوات الجماعية للقبائل البربرية في المرحلة الأولى من عصر العصور الوسطى إلى إبطاء هذه العملية إلى حد ما. كانت حروب الفتح وتدمير الدولة السابقة للإمبراطورية الرومانية الغربية مصحوبة بتدهور وتدمير مراكز الحياة الثقافية - المدن، وتدمير المعالم الثقافية، وانخفاض المستوى الثقافي العام للمنطقة.

ومع ذلك، في أوائل العصور الوسطى، بدأت أوروبا الغربية في التغلب على عواقب حروب الغزو وإحياءها. في القرنين الخامس والسابع. على الأراضي التي استولت عليها القبائل البربرية، بدأت تشكيلات الدولة الجديدة في التكون، في القرنين السابع والعاشر. يصلون إلى ذروتهم. ومن بين هذه الدول أبرزها أولاً مملكة الفرنجة ومن ثم إمبراطورية الفرنجة، والتي وصلت إلى أعلى نقطة في تطورها في عهد شارلمان (768-814)، مملكة الجرمان - التي تحولت في عهد الملك أوتو الأول في 962 في الإمبراطورية الرومانية المقدسة.

قامت تشكيلات الدولة الجديدة لتنظيم العلاقات الاجتماعية بأنشطة واسعة النطاق في مجال سن القوانين (مبادئ شارلمان، وما إلى ذلك)، والتي اعتمدت فيها بشكل كبير على القانون الروماني. في بلاط الإمبراطور، يتم تشكيل جمعيات علمية خاصة، يشارك في أعمالها مفكرون من مختلف البلدان، ويتم جمع ونسخ المخطوطات اللاتينية واليونانية القديمة، ويتم إنشاء مدارس في الأسقفية لتدريب رجال الدين الأكفاء وكوادر المسؤولين (القضاة، السكرتيرات والكتبة وما إلى ذلك).

ومع إنشاء كيانات الدولة القوية، تبدأ التجارة والحرف اليدوية في الانتعاش، مما يساهم في الصعود السريع للمدن والثقافة الحضرية المرتبطة بها. في العصور الوسطى الكلاسيكية، بدأت المراكز العلمية والتعليمية في الظهور في المدن - ظهرت الجامعات الأولى.

من بين جميع إنجازات الحضارة القديمة، تحتل المسيحية مكانة خاصة. على الرغم من التناقضات الداخلية للكنائس المسيحية، الأساس الروحي لكل الحضارة الأوروبية هو المسيحية.في سياق انهيار الإمبراطورية الرومانية ومؤسساتها السياسية والاقتصادية وانحدار الثقافة، كانت المسيحية ومنظماتها - الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية - لقرون عديدة هي المؤسسات الروحية والاجتماعية الوحيدة المشتركة بين جميع البلدان والشعوب. من أوروبا. شكلت المسيحية رؤية عالمية موحدة ومعايير أخلاقية وقيم وأنماط سلوكية، ولم تكن الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية روحية فحسب، بل كانت أيضًا منظمات سياسية مؤثرة جدًا. لذلك، كانت عملية تشكيل الحضارة الأوروبية إلى حد كبير عملية التنصير- تعريف الشعوب الوثنية بالثقافة والمعتقدات والعادات المسيحية، والانضمام إلى المنظمات المسيحية - الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية.

حتى في عهد الإمبراطورية الرومانية، قامت الكنيسة بأنشطة تبشيرية واسعة النطاق على أطراف الإمبراطورية بين البرابرة. في نهاية القرن الرابع، وخاصة في القرن الخامس، تحولت العديد من القبائل البربرية المجاورة بالفعل إلى المسيحية. وفي وقت لاحق، اتبعت دول العصور الوسطى التي تم تشكيلها حديثًا سياسة عدوانية. كان القبض على بعض الشعوب، كقاعدة عامة، مصحوبا بتنصيرهم القسري.

يتجلى تأثير الكنيسة على شؤون الدولة في أوروبا الغربية من خلال حقيقة أن ملوك العصور الوسطى سعوا إلى إضفاء الشرعية على مناصبهم القيادية من خلال تلقي علامات السلطة الملكية من يدي البابا أو ممثليه أثناء حفل التتويج. في نظر شعوب أوروبا الغربية، ظل البابا هو السلطة الوحيدة في سلطة روما العظمى المهزوزة ولكن لم تختف. في عام 800، توج ملك الفرنجة شارلمان إمبراطورًا على الرومان في روما. في عام 962، توج الملك الساكسوني أوتو الأول إمبراطورًا لرومانيا المقدسة من قبل البابا.

تمتلك الكنيسة الكاثوليكية موارد مادية هائلة. كانت تمتلك مساحة كبيرة من الأراضي وموارد مالية كبيرة. لفترة طويلة، قاتلت مع الملوك العلمانيين من أجل السلطة السياسية. في عام 751، تم إنشاء دولة ثيوقراطية (إكسرخسية رافينا) في أوروبا الغربية على أراضي إيطاليا، حيث كان البابا هو الزعيم الروحي والعلماني في نفس الوقت. لم يقتصر اختصاص السلطة الروحية للبابا على الإكسرخسية المتساوية. وانتشرت في جميع أنحاء أوروبا الغربية.

طوال العصور الوسطى، طرحت الكنيسة الكاثوليكية مرارًا وتكرارًا أفكارًا أدت إلى حركات اجتماعية واسعة النطاق. وأبرز هذه الأفكار هي فكرة تحرير كنيسة القيامة والمزارات المسيحية من الكفار، والتي شكلت أساس ما يسمى بالحروب الصليبية.

احتلت الكنيسة الكاثوليكية مكانة استثنائية في مجالات التعليم والعلوم. في العصور الوسطى، كانت الأديرة مراكز للتعليم. كان لدى الأديرة مكتبات غنية، ومناسخ (ورش عمل لنسخ الكتب)، ومدارس ابتدائية. كانت مراكز البحث العلمي والتعليم العالي في العصور الوسطى - الجامعات - أيضًا تحت السيطرة الكاملة للكنيسة.

لذلك، على أساس العمليات الاقتصادية والسياسية والثقافية في عالم العصور الوسطى، تم تشكيل المناطق الحضارية الرئيسية: العربية الإسلامية، أوروبا الغربية وأوروبا الشرقية. جميع أحداث تاريخ العصور الوسطى والنشاط الاقتصادي والتجارة والحروب وتبادل الإنجازات الثقافية والأفكار.