homoseksuallıq
Yaşadığınız Misir torpağının adətləri ilə getməyin, sizi apardığım Kənan torpağının adətləri ilə getməyin və onların nizam-intizamı ilə getməyin. Qanunlarımı yerinə yetirin və qaydalarıma riayət edin ki, onlara əməl edə biləsiniz: Mən sizin Külli-İxtiyar Allahınızam.
Vayikra, 18:3
Onlar nə edirdilər? Kişi kişi ilə, qadın isə qadınla evləndi...
Ravvin Ovadia Sforno*, Vayikra 18:3-ün şərhi
...1994-cü ildə İsrail Knessetində böyük qalmaqal baş verdi: “cinsi azlıqlar” adlanan şəxslərin hüquqlarının müdafiəsi üçün çıxış edən radikal solçu Meretz partiyasının o zamankı lideri və təhsil naziri Şulamit Aloni homoseksual münasibətlərin mövcud olduğunu söylədi. hər zaman yəhudi kişilər arasında. Sübut kimi, “qeyrətli Şula” (onu belə adlandırırdılar) nümunə kimi göstərilirdi... Davud və padşah Şaulun oğlu Yonatanın sevgisi* (xristian ənənəsində - Şaul).
Aloninin fikrincə, bunu Davudun filiştlilərlə döyüşdə həlak olan Yonatan üçün mərsiyəsindən bir misra aydın şəkildə sübut edir:
Ey Conatan, Conatan! Sən mənim üçün qardaşımdan əziz, arvaddan daha yaxın idin!
Əsl kişi dostluğunun ən gözəl nümunələrindən birinin bu cür təfsiri təkcə dini deyil, həm də dünyəvi Knesset üzvlərini qəzəbləndirdi. Onlar bəyan ediblər ki, bu cür fikirdə olan şəxs təhsil naziri postunu tuta bilməz. Nəticədə Şulamit Aloni əvvəlcə bu vəzifədən istefa vermək məcburiyyətində qaldı, sonra isə nəinki və bu səbəbdən çox olmasa da, partiya lideri vəzifəsindən uzaqlaşdırıldı.
Bu hekayə on il bundan bir qədər əvvəl İsrail cəmiyyətinin homoseksuallığa münasibətindən kifayət qədər aydın şəkildə danışır. Və təbii ki, keçmişdə yəhudilərin homoseksuallığa və homoseksuallara münasibəti daha radikal idi.
Tövrat kişilər arasında hər hansı cinsi əlaqəni qəti şəkildə və dəfələrlə qadağan edir, onları iyrənc bir şey adlandırır və həm passiv, həm də aktiv tərəfdaşlar üçün ölüm cəzasını tələb edir. Və bu qanuna yəhudi tarixinin ilk əsrlərində ciddi şəkildə riayət olunub, baxmayaraq ki, həmin dövrdə az sayda homoseksuallıq halları qeydə alınıb.
Ola bilsin ki, “Kosher Sex” kitabının müəllifi Georges Valensin Yunan hakimiyyəti dövründə yəhudilər arasında homoseksuallığın geniş vüsət aldığını yazarkən haqlıdır. Məhz o zaman minlərlə yəhudi gənc yunan adətlərini və yunan həyat tərzini mənimsədi. Lakin bu, makkabilərin yunanlara və belə mədəni assimilyasiyaya məruz qalmış yəhudilərə qarşı ümummilli qiyamının səbəblərindən biri idi.
Valensin də həqiqəti deyir ki, Yerusəlimin dağıdılmasından və İkinci məbədin yıxılmasından sonra romalılar yüzlərlə yəhudi oğlanı Yəhudeyadan öz fahişəxanaları üçün aparıblar. Lakin nədənsə o, bu oğlanların şəhvətpərəst patrisilərin əlinə keçməmək üçün kütləvi intihar etmələrinə, Yəhudeya, Roma və Misir yəhudilərinin onları fidyə almaq üçün böyük səylər göstərməsinə məhəl qoymur. Onun homoseksuallığın qədim zamanlarda yəhudi mühitində hələ də kifayət qədər geniş yayıldığına dair hekayəsi tamamilə yalandır, çünki “qadağan olunmuş sevgini satan adamlar qədim yəhudi məbədlərində yaşayırdılar”.
Bu yalan daha açıqdır, çünki yəhudilərin həmişə yalnız bir məbədi olub. Bir homoseksual onun astanasını keçsəydi və hətta orada cinsi oriyentasiyasını nümayiş etdirməyə cəsarət etsəydi, dərhal öldürülərdi.
Və A. Edvards və R. Mastersin açıq-aydın antisemit əsərinə əsaslanan Valensenin başqa bir ixtirası haqqında. Söhbət ondan gedir ki, guya “keçən əsrdə Mərakeşdə kişilərin kefləri üçün yəhudi müəssisələri var idi”.
Açıq-aşkar hiylə var. Yaxud - nadanlıq, Şərq həqiqətlərindən xəbərsizlik. Çünki belə müəssisələr təriflə mövcud ola bilməzdi; ya da onları yəhudilər deyil, yəhudi oğlan və gəncləri işləməyə məcbur edə bilən ərəblər saxlayırdılar.
Valensinin qədim dövrlərdə yəhudi döyüşçülərinin məğlub olmuş düşmənlərini zorladıqları barədə fərziyyəsi - və buna görə də onların passiv homoseksuallara qarşı hədsiz nifrətləri - heç bir əsası yoxdur.
Həqiqət budur ki, yəhudilər aktiv və ya passiv olmasından asılı olmayaraq istənilən homoseksuala qarşı nifrət və nifrət hissi keçirirdilər. Bu, təkrar edirik, o demək deyil ki, qədim yəhudilər arasında homoseksuallıq halları olmayıb - yox, təəssüf ki, olub (baxmayaraq ki, bütün tarixçilərin fikrincə, onlar müstəsna xarakter daşıyırdılar) və məsələn, mübahisə edilir. ki, böyük ravvin Akivanın qayınatası belə qeyri-təbii meyllərə malik idi - Kalba Savua.
Mümkün olsa da, bu halda söhbət yəhudi tarixçilərinin bu obraza son dərəcə mənfi münasibəti nəticəsində yaranan əfsanədən başqa bir şey deyil: ondan heç bir həqiqi ad belə qalmayıb, ancaq sözün əsl mənasında Kalba Savua ləqəbi qalıb. “yedilən it” deməkdir.
Yəhudilik tədqiqatçılarının əksəriyyəti yəhudilərin homoseksuallığa qarşı son dərəcə sərt münasibətini Tövratın lüzumsuz sperma tökülməsinə qarşı qadağanı ilə əlaqələndirirlər. Bundan əlavə, yəhudilər kimi nisbətən kiçik bir xalq həmişə millətin çoxalmasına zərər verənlərlə barışa bilməzdi. Homoseksuallıq isə şübhəsiz ki, doğum nisbətinin azalmasına gətirib çıxarır!
Bir çox ravvinlər bu arqumentlə razılaşdılar, lakin onların heç biri bunu heç vaxt əsas hesab etmədi. Tövratın bütün təfsirçilərinin fikrincə, bu cinsi əlaqə ilk növbədə insan fitrətinə zidd olduğu üçün insanı ikrah etməlidir.
Lakin müasir israilli ravvin Zvi Vasserman (Sankt-Peterburqdan olan, keçmişdə sovet yəhudilərinin İsrailə mühacirət hüququ uğrunda məşhur döyüşçü) “Vayikra” kitabının artıq sitat gətirilən sətirlərinə verdiyi şərhdə gözlənilmədən yəhudilik üçün homoseksuallığın mahiyyətinə dair prinsipcə yeni, sözün müəyyən mənasında inqilabi baxışı təklif edir. Əgər, ravvin Vasserman yazırsa, homoseksuallıq insan təbiətinə xas deyildisə, bu və ya digər fizioloji və ya psixoloji sapmalarına görə eyni cinsdən olan insanları cəlb edən insanlar olmasaydı, onda bu cazibə niyə qadağan edilirdi? hamısı? Adi, sağlam düşüncəli, ayıq yaddaşlı adamın fikir verməyəcəyi bir şeyi niyə qadağan edək?! Aydındır ki, Rav Vasserman belə qənaətə gəlir ki, eyni cinsdən olan insanlara cazibə əslində insanların hansısa hissəsinin təbiətinə xasdır. Ancaq bu, yalnız bir şey deməkdir - onların bu həyatdakı vəzifəsi məhz Tövratın bu xüsusi qanununa tabe olmaq, özlərindəki bu meylə qalib gəlmək və öz heyvani təbiətlərindən ucalanaraq, Allahın onlara verdiyi imtahandan şərəflə keçməkdir. Beləliklə, yəhudiliyin homoseksuallığa dair ənənəvi və ən geniş yayılmış nöqteyi-nəzərinə zahirən qarşı çıxan ravvin Zvi Vasserman son nəticədə eyni nəticələrə gəlir və homoseksual meylləri kəşf etmiş mömin yəhudinin qarşısına pravoslav yəhudiliklə eyni həyat məqsədləri qoyur.
Yəhudi qanunvericilər təkcə homoseksuallığın yayılmasının deyil, ümumiyyətlə, “gender çaşqınlığı” ilə əlaqəli hər hansı hərəkətlərin qarşısını almaq üçün hazırlanmış bir çox qanunları geridə qoyublar. Bu ən mühüm qanunlardan biri də kişinin qadın paltarı, qadının isə kişi paltarı geyinməsinin qadağan edilməsidir.
Ən son belə halakhic fərman 2005-ci ilin fevralında ravvin Şmuel Eliyahu tərəfindən verilmişdir: ona əsasən, yəhudi kişiyə saçlarını qırxmaq və ümumiyyətlə sinəsi və qarnında hər cür epilyasiya aparmaq qadağandır. Çünki, ravvinin fikrincə, “saç” həqiqətən kişi əlaməti sayıla bilər, ondan məhrum olması daha güclü cinsin nümayəndəsini qadına xas edir.
Yəhudilər bütün əsrlər boyu kişilər arasında cinsi əlaqəyə davamlı nifrət bəsləmişlər. Və eyni Georges Valensin etiraf etdiyi kimi, 20-ci əsrin ortalarına qədər bütün dünyada yəhudilər arasında homoseksualların nisbəti yəhudilərin yaşadıqları digər xalqlarla müqayisədə xeyli aşağı idi.
Bütün səylərinə baxmayaraq, Valensen 20-ci əsrin birinci yarısının hər hansı məşhur yəhudisi arasında yalnız onlarla homoseksual tapa bildi. Hətta o zaman da onların əksəriyyəti, Maks Yakob və Mauris Saks kimi xaç idi. Bu o deməkdir ki, onlar mahiyyət etibarı ilə artıq nə yəhudiliyə, nə də yəhudi xalqına mənsub deyillər və onun dəyərlərini qəbul etmirdilər.
Yəhudi qanun oğruları və yeraltı dünyasının padşahları təkcə rus oğrularının jarqonuna töhfə vermədilər, həm də homoseksuallarla rəftarla bağlı qeyri-adi sərt həbs düşərgəsi qanunlarının yaradıcılarına çevrildilər.
Bu qanunlara görə, passiv homoseksuallara - "incidilmiş" və ya "alçaldılmış" deyildiyi kimi - vedrənin yanında yer ayrılmalıdır, onlara əl sıxmaq qadağandır, ayrıca masada yemək yeməyə borcludurlar və bu onlarla danışmaq belə arzuolunmazdır. Eyni süfrədə “aşağı salınmış” bir adamla yemək yeyən adam, bütün sonrakı nəticələrlə birlikdə “aşağı” olur. Bu qanunların arxasında "tum" haqqında eyni qanunları görmək asandır - belə bir "murdar" insanla təmasda olan hər kəsə ötürülən ritual, yuyulmamış mistik çirkab. Buna görə də, o, cəmiyyətdən təcrid olunmalı və eyni natəmiz yerin - kamera çömçəsinin yaxınlığında "asılmalıdır".
İkinci Dünya Müharibəsi, bildiyimiz kimi, yəhudi xalqının Holokostuna səbəb oldu. Bu faciə təkcə kütləvi qırğınla müşayiət olunmadı - düşərgələrdəki yəhudi oğlanlar tez-tez özlərini nasist düşərgə mühafizəçilərinin şəhvət obyektinə çevirdilər, onların arasında homoseksuallıq çox yaygındı. Holokostdan sağ çıxan qurbanlar daha sonra ağır ruhi böhran keçirməli oldular. Bununla belə, əksəriyyət normal həyata qayıdıb ailə həyatı qura bildi, bunu Qüds Holokost Memorial Mərkəzindən Yad Vaşemdəki çoxsaylı materiallar sübut edir.
Təəssüf ki, eyni müharibə, seksoloqların fikrincə, Amerika yəhudiləri arasında homoseksualların sayının sürətlə artmasına da kömək etdi, onların çoxu Amerika ordusunda xidmət edərkən eyni cinsli sevgiyə aludə oldu. Amma... bu amilin əhəmiyyətini xüsusilə qabartmaq olmaz - yəhudilər arasında homoseksualların sayının artması ötən əsrin 50-60-cı illərində təkcə ABŞ-da deyil, Fransada, İtaliyada və bir sıra ölkələrdə müşahidə edilmişdir. digər ölkələrin. Və burada əlaqəni orduda xidmətlə deyil, yəhudilərin öz ənənələrindən getdikcə daha çox tərk etmələri və “cəmiyyətin liberallaşdırılması” uğrunda mübarizənin mərkəzində olmaq və hər hansı bir qrupa qarşı təqiblərə qarşı hədsiz istəkləri ilə axtarmaq lazımdır. əhali. Bəli, doğrudan da: yəhudilər əbədi təqib olunan xalq olduqları üçün həmişə təqib olunanların tərəfində olublar və onların müdafiəsi üçün çıxış ediblər. Homoseksuallar nasistlər tərəfindən təqib olunduğundan və dünyanın əksər ölkələrində homoseksuallıq cinayət hesab edildiyindən, bir çox yəhudi nə qədər qəribə səslənsə də, sadəcə olaraq həmrəylikdən belə oldu. Təsadüfi deyil ki, dünyanın bir çox ölkələrində məhz yəhudi ictimai xadimləri homoseksuallara qarşı qanunların ləğvi uğrunda mübarizəyə rəhbərlik etmiş, ümumilikdə “cinsi azlıqların hüquqlarını” müdafiə etmişlər.
Yəhudi liberallarının bu qəribə mövqeyini izah edən məşhur Tövrat alimi ravvin Pinchas Zilberstein bu kitabın müəlliflərindən birinə verdiyi müsahibədə belə qeyd etmişdir:
Maraqlıdır ki, onlar yəhudi əxlaqına qarşı çıxsalar da, çox vaxt yəhudi ənənəsindən çox uzaq olsalar da, öz xasiyyətlərinə, mentalitetlərinə görə yəhudi olaraq qalırlar. Onlar sanki Kabbalada “İbrahimin xətti” adlanan şeyi – “mərhəmət xəttini” təcəssüm etdirirlər. Onların istənilən ədalətsizliyə nifrətləri, hüquqları bu və ya digər şəkildə pozulanları müdafiə etmək istəyi – bütün bunlar yəhudilərin milli xarakterinə xas olan istəkdir. Onların günahı və ya bəlkə də bədbəxtliyi ondadır ki, Tövratdan təcrid olunduğundan, tərbiyəsi və ya əqli aldadıcılığı səbəbindən həqiqi əxlaqi dəyərləri batildən ayıra bilmirlər və tez-tez pisliyi müdafiə etməyə tələsirlər və öz töhfələrini verirlər. onun cəmiyyətdə şüurun norma kimi bərqərar olmasına. Məhz buna görə də onlar üç dəfə təhlükəlidirlər, çünki Şmuel peyğəmbərin kitabında deyilir: “Pislik edənlərə mərhəmətli olan salehlərə qarşı qəddar olar”...
Belə ki, qeyrətli və liberal yəhudi siyasətçiləri (daha dəqiq desək, yəhudi siyasətçiləri) hər iki tərəfin razılığı ilə homoseksual münasibətləri cinayət hesab edən qanunların ləğvini deyil, həm də homoseksualların eynicinsli nikahlara girmək və uşaq övladlığa götürmək hüquqlarının tanınmasını tələb edirdilər. "cütlüklərdə" bu cür. Yəhudi həkimlər xüsusi tibbi jurnalların və məşhur nəşrlərin səhifələrində iddia edirdilər ki, homoseksuallıq fərdin psixi pozğunluqları nəticəsində yaranan cinsi pozğunluq deyil, bir növ genetik meyl kimi qəbul edilməlidir. Onlar israrla "gey geni" axtarırdılar, onların fikrincə, kişilərin təxminən 10% -nə sahibdir - bu, Qərb cəmiyyətində homoseksualların adi nisbətidir. Yəhudi xeyriyyəçiləri səxavətlə müxtəlif “gey” təşkilatlarına pul bağışladılar.
Lakin ən böyük paradoks homoseksualların qondarma “İslahat Yəhudiliyi” liderlərinin dəstəyi idi. Tövratın açıq-aşkar qadağanının əksinə olaraq, islahat ravvinləri homoseksuallığı qanuni elan etdilər və hətta yəhudi adətlərinə görə - çupa altında və ənənəvi "burada sən mənə həsr olundun ..." düsturu ilə homoseksuallar arasında nikahlar bağlamağa başladılar. .
Və əgər əvvəllər İslahat Yəhudiliyi pravoslav yəhudiləri tərəfindən yəhudilikdəki hərəkat kimi deyil, ona böyük ölçüdə zidd olan bir növ yeni din kimi qəbul edilirdisə, islahat ravvinləri nəhayət, bu addımlarla özlərini yəhudiliyin hüdudlarından kənara çıxardılar.
20-ci əsrin 60-cı illərinin sonu yəhudi homoseksuallarının qeyri-adi fəaliyyəti ilə yadda qaldı. 1968-ci ildə Los-Ancelesdə yəhudi homoseksuallarının ilk beynəlxalq konqresi baş tutdu və o vaxtdan bəri mütəmadi olaraq keçirilməyə başladı. Tipik olaraq, bu konvensiyalar “qürur paradları” ilə müşayiət olunurdu, bu zaman yüzlərlə, bəzən minlərlə homoseksuallar şəhərdə açıq, bəzən də ədəbsiz şəkildə öz cinsi oriyentasiyalarını nümayiş etdirərək və çəhrayı pankartlar yelləyərək parad keçirirdilər.
Bu dalğa, şübhəsiz ki, əhalisinin müəyyən bir hissəsi yəhudi adət-ənənələrinə riayət etməkdən və yəhudi dəyərlərinə pərəstiş etməkdən çoxdan əl çəkmiş və Qərbə yönəlmiş İsrailə çatmağa kömək edə bilməzdi.
“Homoseksualların hüquqları uğrunda” mübarizə 20-ci əsrin 70-ci illərinin sonlarında Vəd edilmiş Torpaqda başladı. 1979-cu ildə Tel-Əvivdə yəhudi homoseksuallarının beynəlxalq konqresi baş tutdu. Sonra, anti-klerikal sol partiyaların Meretz blokunun səyləri ilə homoseksuallığı cinayət hesab edən qanun ləğv edildi və bu, bir çox israilli tərəfindən onun legitimləşdirilməsi yolunda ilk addım kimi qəbul edildi.
Ölkədə homoseksuallar üçün pornoqrafik jurnallar və videolar nəşr olunmağa başladı; yağışdan sonra göbələk kimi böyüyən seks mağazalarında müxtəlif növ anal vibratorları sürətlə satmağa başladılar, qəzetlərdə homoseksual partnyorların axtarışı ilə bağlı elanlar çıxdı və homoseksualların daimi toplaşdığı yerlər peyda oldu və bu, oğlan və yeniyetmələri fəal şəkildə cəlb etdi. aztəminatlı ailələri “zövq üçün” səxavətlə ödəyəcəklərini vəd edərək öz ətraflarına daxil edirlər.
20-ci əsrin 90-cı illəri Geylər və Lesbiyanların Ümumİsrail Assosiasiyasının yaradılması ilə əlamətdar oldu. Onların liderləri İsrail cəmiyyətində homoseksuallığı tamamilə qanuniləşdirmək üçün siyasi və hüquqi dairələrdəki əlaqələrindən istifadə edirdilər.
1994-cü ildə qalmaqalın alovlanmasına və Holokost qurbanlarının səs-küylü qəzəbinə baxmayaraq, israilli homoseksuallar və onların xarici qonaqları İkinci Dünya Müharibəsi zamanı Qüdsdəki Yad Vaşem Muzeyində öldürülən homoseksualların xatirəsinə həsr olunmuş mərasim keçirərək, bunu tərəfdarları ilə əsaslandırdılar. eynicinsli sevgi yəhudilərlə bərabər nasistlər tərəfindən təqib edildi.
Bir il sonra, İsrailin dövlətə məxsus olan El Al aviaşirkətinin stüardının məşhur işi başladı, o, şirkətdən ona və ortağına ildə bir dəfə dünyanın istənilən ölkəsinə pulsuz bilet verməsini tələb etdi. bütün işçilərinə və onların həyat yoldaşlarına oxşar biletlər. El Al rəhbərliyi stüardın tələbini rədd etdi, bundan sonra o, Ali Məhkəməyə müraciət etdi və o, onun haqlı olduğunu qəbul etdi. Beləliklə, mahiyyət etibarı ilə İsraildə homoseksual nikahların qanuniləşdirilməsi istiqamətində ilk addım atıldı.
Digərləri izlədi. Bu istiqamətdə homoseksualların son uğurları 2004-cü ildə əldə edilib. Daha sonra İsrail məhkəməsi homoseksualın ortağının əmlakını miras almaq hüququnu tanıdı və İsrail Müdafiə Qüvvələri (IDF) əsgərinin homoseksual tərəfdaşı olan əcnəbi işçinin ölkədən deportasiyasını qadağan etdi. Liberal hakimlər öz qərarlarını İDF əsgərlərinin həyat yoldaşlarının və nişanlılarının deportasiyaya məruz qalmaması ilə əsaslandırıblar. Məhkəmənin fikrincə, əgər bu qayda qadınlara və qızlara aiddirsə, o zaman asanlıqla kişilərə də şamil edilə bilər.
1997-ci ildən minlərlə homoseksualın iştirak etdiyi “qürur paradları” Təl-Əvivdə qeyri-adi təmtəraqla keçirilməyə başladı və bu paradların keçirildiyi gün polis avtomobillərin keçməsi üçün küçələri bağlamağa başladı. 2000-ci ildə belə bir yürüşün hər bir yəhudi və xristian üçün müqəddəs bir şəhərdə yer olmadığına inananların çoxsaylı etirazlarına baxmayaraq, ilk dəfə Qüdsdə belə bir parad keçirildi. 2005-ci ildə Yerusəlimdə keçirilən “qürur paradı” ətrafında ehtiraslar yeni güclə alovlandı. Qüds meri Uri Lupolianski öz səlahiyyəti ilə paradı ləğv etməyə çalışsa da, homoseksuallar Ali Məhkəmədə bu qərara uğurla etiraz ediblər. Sonra hər üç dünya dininin - Yəhudilik, Xristianlıq və İslamın mənəvi hakimiyyətləri İsrail hökumətinə ümumi çağırış etdilər ki, Qüds kimi bir şəhərdə belə paradlar keçirməkdən imtina etsinlər, çünki bu hadisə bütün bu dinlərin nümayəndələrinin dini hisslərini təhqir edir. Yerusəlimi də müqəddəs şəhər hesab edənlər. Bununla belə, Cinsi Azlıqlar Assosiasiyasının liderləri belə bir tələbin demokratiyaya hücum olduğunu bildirib və hökumətdən və hakimlərdən “dini diktələrə tabe olmamağı” tələb ediblər. Onlar həmçinin məşhur rus-israilli iş adamı Arkadi Qaydamakın parad keçirməkdən imtina etmək müqabilində onlara uyğun gələn məbləğdə Assosiasiyaya ianə qəbul etmək təklifindən imtina ediblər, çünki belə bir hadisə onun bir yəhudi kimi hisslərini təhqir edir. Və sonda İsrailin paytaxtında “qürur paradı” baş tutdu...
Qüdsdə cinsi azlıqların paradı
1998-ci il bələdiyyə seçkilərində homoseksuallar Təl-Əvivdə çox mühüm siyasi qələbə qazandılar - onların Assosiasiyasının nümayəndələri bələdiyyə şurasında bir neçə yer və müvafiq olaraq büdcəyə çıxış əldə etdilər və şəhər merinin üzərində güclü təsir imkanları əldə etdilər. Bu, onlara nəinki nəhayət “qürur paradlarını” leqallaşdırmağa, həm də homoseksuallar üçün pulsuz “Zman Varod” (“Çəhrayı vaxt”) qəzetinin nəşri üçün vəsaitin ayrılmasına, “seksuallıq” mövzusunda fakultativ kursun tətbiqinə nail olmağa imkan verdi. tolerantlıq” adlı şəhər məktəblərində, bu müddət ərzində İsrail uşaqları homoseksuallığın normativ bir fenomen olduğunu aydın şəkildə göstərəcək. Evdən qaçan “homoseksual yeniyetmələr” üçün xüsusi mərkəzlər və sığınacaqlar yaradıldı, yəni əslində bunlar yaşlı homoseksualların gənc tərəfdaşlarını seçə biləcəyi rəsmi fahişəxanalar, yaşlı homoseksuallar üçün xüsusi evlər və s.
1999-cu ildə Təl-Əviv Universitetinin müəllimi Uzi Even ilk dəfə Knessetin üzvü oldu - nəinki homoseksual oriyentasiyasını gizlətməmiş, həm də onu siyasi baxışlarına çevirərək, bütövlükdə iqtidar uğrunda mübarizə aparan adam. homoseksualların hüquqları və yalnız bu onun bütün ictimai-siyasi fəaliyyətinin məqsədidir. 2004-cü ildə Kanadada israilli tərəfdaşı ilə evləndi və vətəninə qayıtdıqdan sonra “həyat yoldaşı”nın bütün rəsmi sənədlərə həyat yoldaşı kimi daxil edilməsini tələb etdi. Lakin İsrailin daxili işlər naziri Avraham Poraz İsrail cəmiyyətinin hələ belə yeniliklərə hazır olmadığını bəhanə edərək ondan imtina edib.
Bir neçə ay sonra Evenin nümunəsini Kanadada da nikahlarını qeydə alan daha bir neçə homoseksual cütlük izlədi.
Hazırda İsrail cəmiyyətində heteroseksuallar bir çox hüquqi mövqelərini homoseksuallara təslim etdikdən sonra əsas mübarizə homoseksual nikahların tanınması və homoseksualların uşaqları övladlığa götürmə hüququ üzərində cərəyan edir. Bu gün həm Ümumİsrail Geylər və Lesbiyanlar Assosiasiyası, həm də “Yeni Ailə” ictimai təşkilatı gey cütlüklərə bu hüququn verilməsi üçün mübarizə aparır. Təbii ki, pravoslav ravvinlər ilk növbədə onlara bu hüququn verilməsinin əleyhinədirlər.
Bar-İlan Universitetinin müəllimi, ravvin Pinças Polonski bir dəfə bu sətirlərin müəlliflərindən biri ilə söhbətində (və bu sözlər bir pravoslavın ağzından) "Biz cəmiyyətin homoseksuallığa sadiq münasibət bəsləməsinə icazə verə bilərik" dedi. ravvin israildə homoseksualların nə qədər böyük uğurlar əldə etdiyini sübut edir). “Ancaq eyni zamanda biz homoseksual nikahların qanuniliyinin və homoseksualların uşaqları övladlığa götürmə hüququnun tanınmasına icazə verə bilmərik. Bu onunla izah olunur ki, ailə istənilən normal cəmiyyətin vahidi olmaqla, onun çoxalmasını təmin edir və onun dövlət tərəfindən tanınması və dəstəklənməsi məhz bu keyfiyyətdə olur. Amma homoseksual cütlük cəmiyyətin çoxalmasını təmin etmir və onun gələcəkdə qorunub saxlanmasına zəmanət vermir və buna görə də bu cəmiyyətin dəstəyinə arxalanmamalıdır. İki kişi birlikdə yaşamaq istəyir? Bu, onların şəxsi işidir, amma ictimaiyyətin işi deyil. Bundan əlavə, biz bu insanların uşaqları övladlığa götürmək hüququ qazanmasına icazə verə bilmərik. Sonda bir-birləri ilə belə münasibətə girəndə fərqindədirlər ki, eyni zamanda valideyn olmaq, uşaq böyütmək hüququndan da könüllü imtina edirlər. Onlara belə bir hüququn verilməsi dövlət tərəfindən homoseksuallığa dəstək deməkdir və cəmiyyət üçün ən fəlakətli nəticələrlə doludur”.
Təbii ki, homoseksuallığın belə güclü hücumu, bu fenomenin açıq təbliğatı geylərin arzuladığı nəticələrə gətirib çıxarmaya bilməzdi - İsrail cəmiyyətində homoseksualların sayının kəskin artması, 2005-ci ilə qədər ölkənin kişi əhalisi arasında payı çox idi. İsrailli homoseksualların özlərinin açıqlamalarına görə 10% yaxınlaşır və bəzi hesablamalara görə daha yüksəkdir, yəni dünyanın digər ölkələrindəki payını üstələyir. Son onilliklərdə dindar yəhudilər arasında homoseksuallıqda kəskin artım müşahidə olunur: kişi mikvahlarında, fərdi dərslər zamanı və hətta sinaqoqların arxa otaqlarında oğlan uşaqlarına təcavüz və ya onlara qarşı nalayiq hərəkətlər etmək halları, təəssüf ki, çoxalır. Düzdür, yadda saxlamaq lazımdır ki, yəhudi dini mühitində bir oğlana və ya gəncə qarşı homoseksual meyl və təqib ittihamından daha dəhşətli bir şey yoxdur və bu məqam dini mühitdə çox vaxt açıq şəkildə artırmaqla şəxsi hesabları hesablamaq üçün istifadə olunur. ona və ya bu dairələrdə hörmət edilən başqa bir şəxsə qarşı iyrənc böhtanlar.
Nə olursa olsun, eynicinsli məhəbbət tərəfdarlarının sayının sürətlə artması və gözümüzün qabağında onun tam leqallaşdırılması İsraili homoseksuallığın ən böyük beynəlxalq mərkəzlərindən birinə, cinsi azlıqların və cinsi azlıqların nümayəndələrinin müxtəlif beynəlxalq forumlarının keçirildiyi məkana çevirdi. seks turizmi.
Bu vəziyyətdə homoseksual münasibətləri norma kimi qəbul etməyən İsrail cəmiyyətinin əhəmiyyətli bir hissəsi (oxucu bu qeyri-ixtiyari oyunu bağışlasın) passiv mövqe tutmağa üstünlük verdi.
Orta dünyəvi israilli bu gün əmindir ki, homoseksuallar təqib edilməməlidir, onlar da cəmiyyətin qalan hissəsi ilə eyni hüquqlara malikdirlər, o, yalnız açıq cinsi zorakılığa əl atdıqda və ya öz davranış standartlarını insanlara tətbiq etməyə başlayanda təhlükəli olur. başqaları.. Küçədəki bu israillinin homoseksualları müxtəlif media və siyasətdə azad platforma ilə təmin etməklə ona və uşaqlarına necə adı çəkilən normaların tətbiq olunmağa başladığının fərqinə varmadı.
Eyni zamanda, İsrail cəmiyyətinin dini hissəsi yəhudilərə tarixən dərindən yad olan bu əxlaqın hücumuna maksimum dərəcədə fəal müqavimət göstərməyə çalışır.
Həm ravvinlər, həm də dini düşərgənin tanınmış siyasi xadimləri İsrail cəmiyyətinə homoseksuallığın norma ola bilməyəcəyini xatırlatmaq fürsətini əldən vermirlər. Tövratın tələb etdiyi kimi, homoseksuallar qanunla təqib olunmasa belə, yəhudilər bunun insan təbiətinə zidd bir sapma, cinsi pozğunluq olduğunu unutmamalıdırlar.
Məşhur israilli psixoterapevt, qondarma reinkarnasiya hipnoterapiyasının tərəfdarı, ravvin Efim Svirski təcrübəyə əsaslanan bir sıra tədqiqatlarında inandırıcı şəkildə sübut etdi ki, homoseksuallıq anadangəlmə bir şey deyil, çirkin tərbiyənin və ya psixoloji-psixoloji tərbiyənin nəticəsidir. uşaqlıqda aldığı travma.
Svirskinin fikrincə, hər hansı bir homoseksual təkbaşına və ya psixoloqun köməyi ilə düşüncələrindəki “yanlış” oriyentasiyadan xilas olmasa, onu boğub normaya uyğun cinsi həyat sürə bilər. Efim Svirski yazır ki, bəzən homoseksuallarla işləmək ona bir neçə il çəksə də, sonda onun xəstələri ailələr yaradıb, arvadları ilə xoşbəxt intim həyatlar keçiriblər.
Müasir ravvinlərin bir sıra məqalələri homoseksuallığın təbiətini Kabbalistik nöqteyi-nəzərdən - qadın ruhunun kişi bədəninə daxil olması nəticəsində nəzərdən keçirməyə imkan verir. Amma eyni zamanda, ravvin Vasserman kimi, ravvinlər də dərhal şərt qoyurlar ki, bu, heç bir halda homoseksual davranışa haqq qazandırmır. Əksinə, belə bir insanın həyatının mənası məhz öz fitrətindən yuxarı qalxmaq və Tövrat qanunlarına riayət etməkdir.
Bəli, düzünü desək, bu cür opuslar nəinki yəhudi dini dairələrində tanınmır, həm də Kabbala ideyalarının rüsvayçılığı hesab olunur. Eyni zamanda, böyük Kabbalist Gaarinin “Sefer Ha-Gilqulim” (“Reenkarnasyonlar Kitabı”) əsərində bildirilir ki, onun ən yaxın şagirdi Chaim Vitalın birinci arvadı Çana ravvin Akiva Kalba Savuanın reinkarnasiyasıdır. qayınata və məhz kişi ruhu olduğu üçün qısır idi. Bundan əlavə, yarım işarə ilə kitabda deyilir ki, Kalba Savua'nın ruhu əvvəlki reenkarnasiyasında homoseksual olduğu üçün qadın bədənində sona çatdı. Bu da öz növbəsində o deməkdir ki, Kabbalistik nöqteyi-nəzərdən homoseksuallığın səbəbi “səhv təcəssüm” deyil, əksinə, insanın pis həyat tərzi onun ruhunun sonrakı həyatında ruhunun məhv olmasına səbəb ola bilər. təcəssüm qadın bədənində sona çatacaq.
2002-ci ildə bir qrup ravvin homoseksualların qurbanı olan yeniyetmələrə kömək etmək üçün xüsusi mərkəz yaradıb. Bu mərkəzin işçiləri iddia edirlər ki, kişi ya başqa bir homoseksualın açıq-aşkar zorakılığı nəticəsində homoseksual olur, ya da yeniyetməlik dövründə, yəni hələ normal hormonal tarazlığı qura bilməyən və təcrübə keçirmədiyi zaman sonuncunun şəbəkəsinə düşür. seksoloqlara yaxşı məlum olan cinsi əlaqə vəziyyəti.diorientasiyanın pozulması. Bu mərkəz daimi fəaliyyət göstərən İnternet saytı yaradıb (yeri gəlmişkən, Rusiyada da oxşar “Anti-Gay” saytı yaratmaq cəhdi edilib. Təəssüf ki, onun yaradıcısı özünü yalnız uzun bir məqalə ilə məhdudlaşdırıb. yeniyetmələr üçün başa düşülən dildə bu fenomenin qeyri-təbiiliyi - bəlkə də o, ravvinlərin yolu ilə getməli və müntəzəm olaraq 13-14 yaşlı cinsi yönümü pozulmuş oğlanlarla yazışmalı idi!) və telefon xətti açan hər hansı bir yeniyetmə üçün çətin olan bir telefon xətti açdı. onun cinsi oriyentasiyasını təyin edə bilər.
“Yeniyetmələrlə söhbət edərkən biz onları heteroseksual münasibətlərin üstünlüyünə və normallığına tez inandırırıq. Bu, bir daha sübut edir ki, “16 yaşlı homoseksual” deyə bir şey yoxdur, lakin zorakılığın və ya açıq-aydın şirnikləndiricilərin qurbanına çevrilmiş oğlanlar var,” Yeniyetmələrə Yardım Mərkəzinin ravvinləri deyir.
Şübhəsiz ki, klassik yəhudiliyin və homoseksuallıq xarakteri daşıyan müasir ravvinlərin şərhi ilə qəti şəkildə razılaşmayan və tamamilə fərqli fikirlərə sahib olan insanlar olacaq. Lakin oxucunun əlində olan kitab bu problemə yalnız yəhudilərin nöqteyi-nəzərini dəqiq və dəqiq şəkildə əks etdirir və buna görə də müəlliflər bu mövzuda heç bir müzakirəyə girmək niyyətində deyillər. Yalnız qeyd edə bilərik ki, dini pravoslav dairələrin elan etdiyi müharibəyə cavab olaraq, israilli homoseksualların liderləri hər cür şəkildə islahat yəhudiliyini təbliğ edir və onun bütün İsrail cəmiyyəti tərəfindən yəhudi dininin tamhüquqlu hərəkatlarından biri kimi tanınmasını tələb edirlər. .
Müasir İsraildə bu iki qüvvə arasında mübarizə hələ də başa çatmayıb və bu gün heç kim onun nəticəsini proqnozlaşdırmağı öhdəsinə götürməyəcək. Bununla belə, yəhudi ruhani liderləri ictimaiyyətə ravvin Şimon Bar Yoçayın məşhur proqnozunu xatırlatmağı sevirlər, ona görə də dünyanın sonu müharibələr, fəlakətlər və yəhudilərin və digər xalqların nümayəndələrinin kütləvi ölümləri ilə müşayiət olunur. yəhudilərin - və ya yəhudi dövlətinin - iki kişi arasında nikahın qanuniliyini tanıdığı gün. Hələlik belə bir tanınma yoxdur, amma belə görünür ki, İsrail cəmiyyəti bu addımı atmağa getdikcə yaxınlaşır.
Müəllifin Böyük Sovet Ensiklopediyası (GO) kitabından TSB müəllif Schechter HaroldHOMOSEKSUALİZM İngilis kriminoloq Kolin Uilson “The Detective Diary” adlı kitabında maraqlı bir iddia irəli sürür: məşhur Viskonsin canavarı Ed Gein guya “seksual baxımdan normal” idi. Baxmayaraq ki, digər vəhşiliklər arasında Gein cəsədləri qazdı
Yəhudi cinsiyyətinin sirləri kitabından müəllif Kotlyarsky MarkHomoseksuallıq Yaşadığınız Misir torpağının adətləri ilə getməməli, sizi apardığım Kənan torpağının adətləri ilə getməməli və onların nizam-intizamı ilə getməməlisiniz. Qanunlarımı yerinə yetirin və qaydalarıma riayət edin ki, onlara əməl edə biləsiniz: Mən Külli-İxtiyar Allaham
Homoseksuallıq HOMOSEKSUALİZM (yun. homos - bərabər, eyni; qarşılıqlı, ümumi və lat. sexulis - cinsi) eyni cinsdən olan insanlara cazibə ilə xarakterizə olunan cinsi sapmadır. Keçən əsrin ortalarından etibarən "G." cinsi fəaliyyəti ifadə etmək üçün istifadə olunur,
Oksford Psixiatriya Təlimatı kitabından Gelder Michael tərəfindən Serial Qatillər Ensiklopediyası kitabından müəllif Schechter HaroldHOMOSEKSUALİZM Bu termin eyni cinsdən olan şəxsə qarşı erotik fikir və hisslərə və müvafiq cinsi davranışa aiddir. Homoseksuallığın dərəcəsini qiymətləndirmək üçün altı maddəlik miqyasdan istifadə edərək, Kinsey et al. (1948) kişilərin 10% -i olduğu qənaətinə gəldi
Sağlam və ağıllı uşaq necə böyütmək olar kitabından. Körpəniz A-dan Z-yə müəllif Şalaeva Qalina PetrovnaHomoseksuallıq “A Detective's Diary” adlı kitabında britaniyalı kriminoloq Colin Wilson maraqlı bir iddia irəli sürür: məşhur Viskonsin canavarı Ed Gein “cinsi baxımdan normal” olduğu iddia edilir. Baxmayaraq ki, digər vəhşiliklər arasında Gein cəsədləri qazdı
Yəhudilər kökləri qədim Yəhuda və İsrail krallıqlarına gedib çıxan bir xalqdır. İki min ildən artıq öz dövləti olmadan mövcud olan xalq bu gün dünyanın bir çox ölkələrinə səpələnib.
Belə ki, rəsmi məlumatlara görə, yəhudilərin 43%-i İsraildə, 39%-i ABŞ-da, qalanları isə dünyanın müxtəlif yerlərində yaşayır. Onların çoxu bizə çox yaxın yaşayır. Ruslar, almanlar, qafqazlılar və dünyanın digər xalqları arasında yəhudini necə tanıyacağınızı bilirsinizmi? Bu qədim və sirli xalqı hansı xarici görkəm və xarakter xüsusiyyətləri fərqləndirir?
Soruş
Beləliklə, bir yəhudini necə tanımaq olar? Bu barədə birbaşa ondan soruşun. Yəhudilərin əksəriyyəti kim olduqları ilə fəxr edir və mənşəyini gizlətmir. Bir çox yarımcinslər hansı yarıya üstünlük verməyi özlərindən belə soruşmurlar: yəhudi və ya rus, ukraynalı, belaruslu... Və hətta onlar üçün bir damla qan da qiymətsizdir. Yeri gəlmişkən, bu normal bir insan reaksiyasıdır. Axı yəhudilər zəngin tarixə və mədəni xüsusiyyətlərə malik qədim xalqdır. Bəs niyə bununla fəxr etməyək? Onlardan özünüz soruşun.
Amma elə hallar olur ki, insanlar yəhudi mənşəyini gizlətməyə çalışırlar. Və bu normal deyil. Məsələn, yenidənqurmanın uzaq illərində bu barədə birbaşa teleaparıcı Lyubimovdan soruşdular. Və şoumen bütün ölkə qarşısında canlı yayımda and içib ki, nə o, nə də valideynləri yəhudidir. Xarakterik xüsusiyyətlər isə onun həm görünüşündə, həm də davranışında mövcud idi. Və soyad özü üçün danışdı: Lyubimov Libermandan gəlir.
Pasportunuza baxın
Yəhudilərin hansı soyadları var? Yəhudi soyadlarının xarakterik xüsusiyyətləri almanca “-man” və “-er” şəkilçiləridir. Bununla belə, burada diqqətli olmaq lazımdır. Axı həm almanların, həm də latvların özlərinin belə soyadları var. Məsələn, Blucher saf idi və alman soyadını Napoleonla müharibədə iştirak etmiş bir əcdaddan almışdır. Bu, cəsarətin və vətənə xidmətin mükafatı idi - məşhur alman komandirinin adını daşımaq.
Yəhudi soyadlarının daha bir xüsusiyyəti var. Deməli, bu, bir növ “coğrafi möhür” ola bilər. Polşadan Rusiyaya köçən bir çox yəhudi soyadlarını elə dəyişdi ki, haradan gəldiklərini başa düşə bilsinlər. Məsələn, Vısotski (Belarusda Vısotsk kəndi), Slutski, Jitomirski, Dneprovski, Nevski, Berezovski (Berezovka kəndi), Donskoy və s.
Onlar kiçik qadın adlarından da yarana bilər. Axı onlar ruslardan fərqli olaraq öz nəsillərini ana xətti ilə aparırlar. Nümunə: Maşkin (Maşka), Çernuşkin (Çernuşka), Zoykin (Zoyka), Qalkin (Qalka) və s.
Ancaq unutmayın ki, soyad yəhudilərin fərqləndirici xüsusiyyəti deyil. Maşkin və Qalkin əsl rus kişiləri, standart görünən İvanov və Petrov isə yəhudi ola bilərlər. Ona görə də təkcə soyad əsasında nəticə çıxarmaq tezdir.
Adların seçilməsi
Adlarla hər şey daha mürəkkəbdir - hər şey ola bilər. Təbii ki, sırf yəhudi olanlar da var. Məsələn, Leo (Levidən törəmişdir), Anton (Natandan), Boris (Boruçdan), Yaqub, Adəm, Şimşon, Mark, İbram (İbrahimdən), Musa, Nahum, Ada (Adelaida), Dina, Sara, Ester. (Esterdən), Faina və başqaları.
Ancaq İsrail mənşəli adların ayrıca bir kateqoriyası da var, lakin rus xalqı onları yəhudilərin özlərindən daha çox taxır. Bu cür adların xarakterik xüsusiyyətləri -il (Daniel, Michael, Samuel, Gabriel) sonluğu, həmçinin biblical mənası (Məryəm, Yusif, İlya (İlya), Sofiya).
Burun
Bəs yəhudilərin xarakterik üz cizgiləri hansılardır? İnsanların hər zaman diqqət yetirdiyi ilk şey burundur. Üstəlik, çoxları inanır ki, təkcə bu əlamət bir insanı yəhudi hesab etmək üçün kifayətdir. Məşhur "yəhudi şnobel" lap bazadan əyilməyə başlayır. Beləliklə, israilli antropoloq Ceykobs bu hadisəni təfərrüatlı şəkildə təsvir etmişdir: “ucu qarmağa bənzəyən aşağı əyilir və qanadlar qaldırılır”. Yan tərəfdən baxsanız, burun yuxarıya doğru uzanan 6 rəqəmini xatırladır.İnsanlar bu burnu “yəhudi altılığı” adlandırırlar.
Ancaq təkcə bu xüsusiyyətə əsaslanaraq bir insanın yəhudi olduğunu qəti şəkildə söyləmək mümkün deyil. Baxsanız, məlum olur ki, onların demək olar ki, hamısının burnu iri olub: Nekrasovun, Qoqolun, Karamzinin, hətta Turgenevin. Lakin onların yəhudi olmadığı dəqiq məlumdur.
Əslində, israillilərin çox müxtəlif burunları ola bilər: ətli "kartoflu" burunlar, donqarlı dar burunlar, düz burunlar, hündür burunlu uzun burunlar və hətta burun burunları. Deməli, təkcə burun “yəhudiliyin” göstəricisindən uzaqdır.
Ümumi Səhvlər
Yalnız yəhudilərin sahib olduğu müəyyən əlamətlər (xarakterik üz xüsusiyyətləri) olduğuna dair bir fikir var - nəhəng burun, qara gözlər, qalın dodaqlar. Biz artıq burunla məşğul olmuşuq. Qaranlıq gözlərə gəldikdə, bunlar ən çox yayılmış negroid xüsusiyyətləridir. Negroid qarışığı təkcə yəhudilərə deyil, digər millətlərə də xasdır. Məsələn, monqoloid və zəncinin birləşməsi nəticəsində eyni xüsusiyyətləri əldə etmək olar. Bu qarışıq tez-tez yunanlar, ispanlar, portuqallar, italyanlar, ərəblər, ermənilər və gürcülər arasında müşahidə olunur.
Digər məşhur yanlış fikir yəhudilərin tünd, buruq saçlara sahib olmasıdır. Burada hər şey eynidir. Negroid xüsusiyyəti göz qabağındadır. Digər tərəfdən, biblical yəhudi David sarışın idi. Bu artıq Nordic qarışığıdır. Rus müğənnisi Aqutinə baxın - tipik bir yəhudi, lakin heç bir halda qara saçlı deyil.
Bir nömrəli imza
Yenə də yəhudini sifətinə görə slavyan-rusdan necə ayırmaq olar? Dəmir-beton nişanlar varmı? Cavab: bəli.
Qarşınızda kimin olduğuna şübhə edirsinizsə: yəhudi olub-olmaması, ilk növbədə irqi xüsusiyyətə - Aralıq dənizi qarışığına diqqət yetirin. Hətta ətli burunları, qalın dodaqları və qıvrım saçlarına görə yəhudilərlə tez-tez qarışdırılan qafqazlılarda belə yoxdur. Aralıq dənizi qarışığı çox xarakterikdir və hətta böyük inbreeding ilə də aydın şəkildə ifadə edilir. Bu nədir?
Həm düz, həm də profildə çox dar uzun üzdür. Tipik slavyan-rus üzlərindən fərqli olaraq yuxarıya doğru genişlənmir. Yalnız yəhudilərdə bu baş forması dar və uzanmış ensə ilə var. Xarakterik xüsusiyyətlər Louis de Funes və ya Sofia Rotarunun fotoşəkillərində görünə bilər. Rus yəhudiləri Aralıq dənizi və Qərbi Asiyalıların (Qafqazlılar, Ermənilər) qarışığıdır. İdeal nümunələr Boris Pasternak və Vladimir Vısotskidir.
Deməli, yəhudilərin əsas fərqləndirici xüsusiyyəti çox dar, yuxarıya doğru genişlənməyən uzun sifətdir. Bəzi çirklərə görə belə bir üz genişlənmişsə, o zaman hər yerdə, lakin alın bölgəsində deyil. Yəhudinin alnı həmişə dar olur, sanki bir pislikdə sıxılmışdır. Digər yerlərdə, prinsipcə, baş genişlənə bilər. Və bu işarəni gördükdən sonra, yəhudiləri fərqləndirən burun, dodaqlar, gözlər, soyad və başqa hər şeyə diqqət yetirə bilərsiniz.
Xarakter xüsusiyyətləri
Hər hansı bir yəhudinin əsas xarakter xüsusiyyətləri özünə inam, mütləq özünə hörmət və hər hansı bir utancaqlıq və qorxaqlıq olmamasıdır. Hətta Yidiş dilində bu keyfiyyətləri özündə birləşdirən xüsusi bir termin var - "xutzpa". Bu sözün başqa dillərə tərcüməsi yoxdur. Chutzpah hazırlıqsız və ya bacarıqsız olmaqdan qorxmadan hərəkət etmək istəyinə səbəb olan bir qürur növüdür.
Yəhudilər üçün “chutzpah” nədir? Cəsarət, taleyini dəyişdirmək, onun gözlənilməzliyi ilə mübarizə aparmaq bacarığı. Bir çox yəhudi İsrail dövlətinin mövcudluğunun müqəddəs olduğuna inanır və bu, chutzpah hərəkətidir.
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, bu anlayışın başqa dillərdə analoqu və ya tərcüməsi yoxdur. Ancaq yəhudi olmayan cəmiyyətdə chutzpah mənfi məna daşıyır və "təkəbbür", "başqa insanlara qarşı dözümsüzlük", "həyasızlıq" və s. anlayışlarla eyniləşdirilir.
Dolayı işarələr
Daha bir neçə slavyan və yəhudi haqqında düşünməyə dəyər. Beləliklə, məsələn, üz təmizliyi. Yəhudilər, əksər ruslardan fərqli olaraq, tez-tez burun, ağız və çənə bölgəsində bir çox doğum ləkələrinə sahibdirlər. Moles bədənin yaşlanmasının və deqradasiyasının əlamətidir. İnsan bədənində nə qədər gec əmələ gəlsə, bədən bir o qədər güclü olar. Yəhudilər, bir qayda olaraq, uşaqlıqda formalaşırlar.
Biz israillilərin xarakterik xüsusiyyətlərini adlandırmağa davam edirik - çox çılpaq.Bu, slavyan-ruslar arasında çox nadir hallarda müşahidə olunur. Yəhudilər tez-tez sıx alt və üst dişləri ilə xarakterizə olunan slavyanlardan fərqli olaraq kifayət qədər seyrək və asimmetrik dişlərə malikdirlər.
Bur nitq qüsuru kimi tez-tez dolayı əlamət hesab olunur. Prinsipcə, bəzi yəhudilərə xasdır. Ancaq yalnız bir azlıq üçün. İsraillilərin əksəriyyəti “r” hərfini çox aydın tələffüz edir. Hətta bunu ruslara da öyrədirlər. Ancaq yenə də burring nadir bir əlamətdir, çünki belə bir qüsuru olan bir çox yəhudi loqopedlə çox işləyirdi. Və hər hansı bir rus uşaq doğuşdan bu tələffüz ola bilər.
Milliyyət
Bütün dünya xalqlarında milliyyəti tənzimləyən məcburi və sərt qanunlar yoxdur. Seçim azadlığı var: ya ananın, ya da atanın milliyyəti. Yalnız yəhudilər istisnadır. Onların sərt və toxunulmaz qanunu var: yalnız yəhudi anadan doğulanları yəhudi hesab etmək olar.
Və bu qanuna millətin bütün varlığı boyu ciddi əməl olunur.
Yəhudi homoseksuallığı yəhudi irqi arasında homoseksuallıq hadisəsidir, yəhudi irqi dininin elementlərində (yəhudilik), bədii yaradıcılıqda, qanunvericilikdə və İsrail dövlətinin xarici siyasətində və s.
2010-cu ildən bəri Rusiya blogosferində yəhudi homoseksuallığının tərəfdarları (və onlara bərabər tutulan şəxslər) bəzən yəhudi adlandırılmağa başlayıb. Hətta əvvəllər daha çox siyasi cəhətdən düzgün bir ad geniş yayılmışdı - eugei; lakin müəyyən dərəcədə bu, “yəhudilər” sözündəki yəhudi irqinin sadə təqlididir (siyasi baxımdan düzgün olan “geylər” termini nəzərə alınmadan), ona görə də onun nə vaxtdan və nə dərəcədə olduğunu müəyyən etmək çətindir. yəhudi homoseksuallığı mənasında başa düşülməyə başladı.
Yəhudilikdə yəhudi homoseksuallığı.
Tövratda (yəhudilərin müqəddəs kitabı) homoseksuallıq mövzusu dəfələrlə (məsələn, Sodom və Homorra əfsanəsində) görünür. Həmçinin orada homoseksuallıqla yanaşı, başqa cinsi pozğunluqlar da təqdim olunur (məsələn, qohumluq və heyvanlarla əlaqə)
, yəhudi cinsi pozğunluqlarının Tövratda dəfələrlə xatırlanması onların, xüsusən də homoseksuallığın Əhdi-Ətiq dövründə yəhudilər arasında geniş yayıldığını göstərir.Dünya Yəhudiliyinin mərkəzi hərəkatı olan Mühafizəkar Yəhudiliyin ən yüksək dini qanunverici orqanı 2006-cı ilin dekabrında homoseksualların ravvin təyin edilməsinə icazə verin və eynicinsli birliklərin bağlanması - yəhudi homoseksuallarının yeganə əvəzsiz şərti ilə bir-birindən istifadə etmədilər. Çox güman ki, bu məhdudiyyət yəhudi homoseksualları üçün ağır olacaq bir-birinin ağzında yeyirlər.
Və ABŞ-da geniş yayılmış yəhudiliyin başqa bir (İslahat) qolunda eynicinsli nikahların qanuniləşdirilməsi və cinsi azlıqların nümayəndələrinin ravvin kimi təyin edilməsi haqqında qərar 2000-ci il martın 29-da Amerika ravvinlərinin mərkəzi konfransında qəbul edilmişdir.
Beləliklə, müasir İsraildə yalnız pravoslav yəhudilər gey paradlarına və homoseksuallığın digər təbliğatlarına qarşı çıxırlar. Lakin onların arasında homoseksuallıq halları da müşahidə olunur. Belə ki, 2011-ci il iyulun 31-də Qüdsdə 42, 45 və 67 yaşlı ultra-dindar məhəllədən olan üç kişi 5 yaşdan yuxarı onlarla məhəllə uşağına qarşı nalayiq hərəkətlər, eşşəkbazlıq və cinsi zorakılıq etməkdə ittiham olunaraq həbs edilib. 10 il; polis kişilərin şirnikdirdiyinə dair şübhələr açıqladı uşaqlar Tövrat və Talmud dərslərindən sonra qanunsuz hərəkətlər etdikləri evlərinə.
Metzitzah
Əsrlər boyu yəhudi dindarları arasında, demək olar ki, heç bir kişi penisinə başqa bir kişinin, eyni zamanda bir yəhudinin əmzikli dodaqları ilə toxunmayan kişi yox idi, çünki yəhudilərin sünnət ayinləri nəinki penisin sünnət dərisini kəsməyi, həm də üçün mohel mütləq kəsici yerlərdən gələn qanı sormalıdır. Sünnət ayininin bu hissəsinin xüsusi adı var - "metzitzah".
Yəhudi homoseksuallığı və homoseksual sənətkarlar
Çaykovskinin homoseksuallığı ilə bağlı geniş yayılmış böhtan yəhudi irqi mənşəlidir.
İsrail Dövlətində konsert verən ilk Qərb musiqiçisi homoseksual kimi tanınan Elton Con olub.
Rusiyada ən məşhur pop homoseksuallardan biri İsrail parlamenti (Knesset) tərəfindən homoseksual yaradıcılığında təşviq edilən yəhudi müğənnisi Boris (Borux) Moiseevdir və Moiseyevə gümüş yəhudi ritual əşyası - mezuzah hədiyyə etmişdir. "Bura gətirildiyimə görə çox şadam, anam oğlu ilə fəxr edə bilərdi: mən, Mogilevdən olan sadə bir yəhudi oğlan, İsrail Knessetinə dəvət olundum!" – yəhudi homoseksual müğənni onlara sevinclə dedi.
Yəhudi sənətinin elə formaları da var ki, onlarla məşğul olan yəhudilər arasında demək olar ki, universal homoseksuallıq var. Belə ki, bloqqer imenno (yəhudi ravvin) 14 il əvvəl gənc ivrit şairlərindən ibarət şirkətin yeni ədəbi jurnal yaratmaq qərarına gəlməsi ilə bağlı xatirələrini bölüşüb. Bu blogger həmçinin xatırlayır ki, onların şirkətində o, yeganə heteroseksual şair idi: qalan hamı homoseksual idi.
İsrail dövlətində yəhudi homoseksuallığı
İsrail Dövlətində eynicinsli homoseksual cütlüklərin, o cümlədən (2008-ci ildən) hər iki homoseksualın bioloji qohumu olmayan uşaqları övladlığa götürmək hüququ var.
Ən kütləvi və möhtəşəm gey qürur paradları İsraildə keçirilir.
Təl-Əvivin meri (Ron Huldai) 2009-cu ildə Tel-Əviv şəhər büdcəsindən İsraildə gey və lezbiyanların “cənnət həyatı” haqqında xüsusi filmin çəkilişi üçün 100 min şekel ayırıb. 29 avqust 2010-cu ildə Tel-Əviv Bələdiyyəsinin Təhsil Komissiyası bütün şəhər məktəblərinin məktəb proqramına gey icması ilə tanışlıq üzrə məcburi kursun daxil edilməsi təklifini yekdilliklə təsdiqlədi, bu qərar 2011-ci ilin yanvar ayından qüvvəyə minməlidir.
4 avqust 2009-cu ildə İsrailin Sosial Rifah Naziri (Yitzhak Herzog) "gənc geylərin və lezbiyanların cəmiyyətə daha yaxşı inteqrasiyasına imkan yaratmaq" üçün gey klubları maliyyələşdirmək üçün büdcə ayırmaları axtaracağını elan etdi.
Keçmiş baş nazir və Knessetdəki ən böyük fraksiyanın hazırkı lideri (ilkin karyerasını Mossadda etmiş Tzipi Livni) Tel-Əvivdə bu yaxınlarda etdiyi çıxışı zamanı mikrofona qışqırdı:
“Hələ utancaq və valideynlərinə və yaxınlarına gey və ya lezbiyan olduqlarını etiraf etməkdən qorxan hər kəsi bu gün etiraf etməyə çağırıram!
2009-cu ilin sonuna qədər İsrail Dövlətinin xarici siyasətini xaricdə təmsil edən ən azı dörd səfir gey idi; onlardan biri (Anqoladakı səfir) diplomatik təyinatına (Luanda) qırx dörd yaşlı yəhudi homoseksual ortağı ilə gəldi.
Bolşevizm və yəhudi homoseksuallığı
Fevral inqilabından sonra homoseksualizm əleyhinə qanunvericiliyin ləğvi təşəbbüsü bolşeviklərə deyil, kursantlara və anarxistlərə məxsus idi. Lakin oktyabrdan sonra köhnə Cinayət Məcəlləsinin ləğvi ilə onun müvafiq maddələri də qüvvəsini itirib. RSFSR-in 1922 və 1926-cı il cinayət məcəllələrində homoseksuallıq ümumiyyətlə qeyd olunmur, baxmayaraq ki, onun ən çox yayıldığı yerlərdə (İslam respublikalarında: Azərbaycan, Türkmənistan və Özbəkistanda, həmçinin Xristian Gürcüstanda) müvafiq qanunlar qorunurdu.
Sovet həkimləri və hüquqşünasları öz qanunvericiliklərinin mütərəqqiliyi ilə çox fəxr edirdilər. Ümumdünya Cinsi İslahatlar Liqasının Kopenhagen Konqresində (1928) hətta digər ölkələr üçün nümunə kimi göstərildi. 1930-cu ildə Mark Sereyski (yəhudi) Böyük Sovet Ensiklopediyasında yazırdı: “Sovet qanunvericiliyi əxlaq əleyhinə cinayətlər deyilənləri bilmir. Cəmiyyəti qorumaq prinsipinə əsaslanan qanunvericiliyimiz yalnız yetkinlik yaşına çatmayanların və yetkinlik yaşına çatmayanların homoseksualların maraq obyektinə çevrildiyi hallarda cəza nəzərdə tutur...”
Stalinin gəlişi ilə təmizləmələr başlayır, cəmiyyət və partiya yəhudilərdən, homoseksuallardan və digər degenerasiyalardan xilas olur. 17 dekabr 1933-cü ildə Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin 1934-cü il martın 7-də qanuna çevrilən Fərmanı dərc olundu. “Sodomiya” yenidən cinayətə çevrildi; Bu norma bütün sovet respublikalarının cinayət məcəllələrinə daxil edilmişdir. RSFSR Cinayət Məcəlləsinin 121-ci maddəsinə əsasən, sodomiya 5 ilədək müddətə azadlıqdan məhrum etmə ilə cəzalandırılır, fiziki zorakılıq və ya onunla hədələmə və ya yetkinlik yaşına çatmayan şəxsə qarşı və ya onun asılı vəziyyətindən sui-istifadə edildikdə. qurban - 8 ilə qədər. 1936-cı ilin yanvarında Xalq Ədliyyə Komissarı Nikolay Vasilyeviç Krılenko bildirdi ki, homoseksuallıq “istismarçı siniflərin parçalanmasının məhsuludur. Aramızda, cinslər arasında normal münasibətlərin tərəfdarı olan, öz cəmiyyətini sağlam prinsiplər üzərində quran zəhmətkeş insanlar arasında bu tip dövlət məmurlarına ehtiyacımız yoxdur”.
1939-cu il aprelin 24-də Stalinist təmizləmələr zamanı xalq komissarı Yejovun dindirilməsi zamanı məlum oldu ki, imperator II Nikolayın və onun ailəsinin qətlinin təşkilində və sonradan meyitlərin məhv edilməsində ən mühüm rolu olan şəxs Kzıl-Ordada sonradan Yejovun homoseksual sevgilisi olan yəhudi homoseksual; onların əlaqəsi qarşılıqlı fəal idi. Bu Filip İsayeviç Qoloşçekin idi, onun haqqında daha əvvəl knyaz Georgi Evgenieviç Lvov 1920-ci ilin iyulunda Parisdə dindirilərkən bu adamın qeyd-şərtsiz yəhudi olduğunu göstərmişdi; O da məlumdur ki, “Filip” adı yalnız Qoloşekinin partiya ləqəbi idi, amma əslində onun adı İsai İsaekoviç və ya yəhudilərin adətən tələffüz etdiyi kimi Şaya İtsoviç-İsakoviç idi. Həmin 1939-cu ilin oktyabrında bu yəhudi homoseksual Lavrentiy Pavloviç Beriyanın göstərişi ilə həbs edildi və iki il sonra güllələndi.
Həmin qatillər arasında Qoloşekinin yeganə yəhudi homoseksual olmadığını düşünməyə əsas var: aydındır ki, yəhudilər təkbaşına homoseksuallıqla məşğul olmurlar.
Nasizmin yəhudilərə və homoseksuallara qarşı mübarizəsi
Berlində, yəhudilərin abidəsi ilə üzbəüz qondarma l zamanı "məhv edildi" Oxocosta, Ebertstrasse-nin digər tərəfində quraşdırılmışdırhomoseksuallara abidə, eyni illərdə eyni nasist hökuməti tərəfindən “məhv edildi”. Qeyd edək ki, bir sıra hallarda söhbət eyni insanlardan - yəhudi homoseksuallardan gedir; burada bəzi nümunələr var:
Soldan sağa: Gerhard Beck. Yarı yəhudi. homoseksual. 1945-ci ildə nasistlər tərəfindən həbs edilib. Sağ qaldı. “Bir gey yəhudisinin nasist Berlin haqqında xatirələri” kitabının müəllifi. Henny Shermann. satıcı xanım. yəhudi. lezbiyan. 1940-cı ildə nasistlər tərəfindən həbs edilib. O, 1942-ci ildə vəfat edib. Manfred Lewin. yəhudi. homoseksual. 1943-cü ildə vəfat etmişdir.
Ümumiyyətlə, abidələrin bu qədər yaxın olması ilə bağlı heç bir yəhudi etirazı eşidilməyib., baxmayaraq ki, yəhudilər həmin konsentrasiya düşərgələrində və xristianların öldüyü digər yerlərdə xatirə xaçlarının qoyulmasına kifayət qədər yüksək səslə etiraz etdilər və hətta Auşvitzdəki xaçı orada öldürülən xristianların xatirəsini ələ salaraq yəhudilərin ritual tüpürməsinə məruz qoydular. Buradan aydın olur ki, homoseksuallar ruhən yəhudilərə xristianlardan daha yaxındırlar.
Bu cür mənəvi və mədəni yaxınlığın digər (daha müasir) sübutu Yəhudi Mədəniyyəti Festivalı ilə eyni vaxtda Budapeştin yəhudi məhəlləsində gey qürur paradının keçirilməsidir.
Yəhudilərin homoseksualizm tərəfdarı və blogosferi
LJR bloq hostinqinin Qəyyumlar Şurasına (2007-ci ildə Rusiyanın ən məşhur iyirmi ən məşhur bloq hostinq saytlarından biri) başçılıq edir, irqi yəhudi Mixail Sergeyeviç Verbitski, özünü sikdirdiyini söyləməkdən utanmadığını açıq şəkildə etiraf etdi. rezin penisli eşşək ("Maraqlı sensasiyalar"), psixi xəstəxanada oturdu, heyvanlara işgəncə verdi və s. - açıq-aşkar degenerasiya. Onun bloqunun adı Allahın dizaynının əzəmətini ifadə edən yəhudi dini termini olan tipharetdir.
Populyar Blogger hostinqi – təkcə bloq hostinq saytları deyil, dünyanın bütün saytları arasında ən populyar on altıncı – yəhudilər tərəfindən yaradılmış Google şirkətinə məxsusdur. Bu şirkət ABŞ-dakı hər hansı digər şirkətdən daha çox gey və lezbiyan işçilərinə sahib olması ilə tanınır və onların hamısı maaş alır. homoseksual olmayan həmkarlarının maaşları ilə müqayisədə xüsusi olaraq artmışdır.
Google Kaliforniya ştatında eynicinsli nikah qadağası ilə mübarizə üçün bir az on beş yüz min dollardan az pul bağışladı və Sergey Mixayloviç Brin (Google-un yəhudi qurucularından biri, özü də qadın geyimində idi) müdafiə etdi. insanların cinsi oriyentasiyasından asılı olmayaraq sevdiklərinizlə evlənmək hüququ”.
Ancaq gey hüquqları uğrunda bu mübarizə uğursuz oldu: 2008-ci il noyabrın 4-də keçirilən referendumda cüzi fərqlə olsa da, səkkizinci düzəliş qəbul edildi, belə ki, Kaliforniya ştatında nikah indi evlilik ittifaqı hesab olunur. kişi və qadın. Və 8 iyul 2012-ci ildə Google qlobal miqyasda homoseksualların hüquqları uğrunda mübarizəyə başladı: Google saytında münasibətlərinin qanunla qadağan olunduğu ölkələrdə homoseksualları dəstəkləməyə yönəlmiş "Sevgi qanuniləşdirin" xüsusi bölməsi meydana çıxdı.
Gey Google işçilərinin paradı
Sergey Mixayloviç Brin (Google-un yaradıcılarından biri) qadın geyimində
Rusiyada ən populyar blog hostinqi LiveJournal-dır. 2006-cı ilin payızından 2008-ci ilin sentyabrına qədər orada yüksək vəzifəli işçi olan yəhudi Anton Borisoviç Nosik dolboeb ədəbsiz təxəllüsü ilə bloq saxlayır və orada iyrənc homoerotik fantaziyalar dərc edirdi.
Snob.Ru saytının redaktorlarına ingilisdilli Wikipedia-da Aşkenazi yəhudilərindən olan lezbiyan fəal kimi açıq şəkildə təsvir edilən Maşa Gessen rəhbərlik edir. Onun redaksiya siyasəti belədir ki, “Snob” sosial şəbəkəsindən olan 24 bloqçu etiraz əlaməti olaraq layihəni tərk etməyə hazır olduqlarını açıq məktubda təəssüratlarını belə qeyd ediblər:
"Saytın ideologiyası kökündən anti-Rusiyadır, materialların təqdimat tərzi elədir ki, Rusiya hər şeydə tənqid olunur, hətta Rusiya ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Biz homoseksual həyat tərzinin ənənəvi həyat tərzindən üstünlüklərinin təbliğini qəbuledilməz hesab edirik. ...”
Sual: Zəhmət olmasa deyin yəhudilik geylərə necə münasibət göstərir?
Cavab: Homoseksuallıq mövzusunun müzakirəsi zamanı yaranan problemlərdən biri də söhbət mövzusunun müəyyənləşdirilməsində çaşqınlıq (bəzən zərərli) olmasıdır. Eynicinsli cinsi əlaqələr, müxtəlif tipli fizioloji və psixoloji anormallıqları olan insanlar və nəhayət, müasir cəmiyyətdə formalaşan subkultura bir yığında birləşib.
Gəlin hər bir suala ayrıca baxaq.
Kişilər arasında cinsi əlaqə, məsələn, kişinin başqa kişinin arvadı ilə və ya mikvehdə təmizlənməmiş qadınla münasibət qurmasının qadağan edilməsi ilə yanaşı, Tövratın qadağan etdiyi cinsi əlaqələr siyahısına daxildir. Bu, ciddi bir qadağadır, lakin bizim dövrümüzdə belə bir qadağa özlüyündə yəhudinin sinaqoqa girməsinə mane olmur və onu qalan əmrlərə riayət etmək öhdəliyindən azad etmir.
Cinsi istəyi eyni cinsdən birinə ötürmək üçün fizioloji meyl sağlam vəziyyətdən sapmadır. Belə bir sapmanın böyük ölçüdə anadangəlmə ola bilməsi heç bir şəkildə onu normaya çevirmir. Digər tərəfdən, insanın belə bir sapma ilə doğulması onun günahı deyil.
Qəti şəkildə başa düşmək lazımdır ki, insan dəli olana qədər, hər hansı bir fizioloji və ya psixoloji dəyişiklik, onu hansı hərəkətə sövq etməsindən asılı olmayaraq, onun üzərində heç bir gücə malik deyil və ehtiraslarına tabe olub-olmamaq və ya müqavimət göstərmək qərarına yalnız insan özü gəlir. sınağa tab gətirmək. Başqa sözlə, eynicinsli cinsi cazibə ilə doğulanların özlərini idarə edə bilməyəcəyini söyləmək, homoseksualları dəli adlandırmaqdır. Çətin ki, onların hüquqlarının belə tanınması üçün səy göstərsinlər. Əgər homoseksual meylləri olan insanlar üçün seçim azadlığını tanısaq, bu o deməkdir ki, onlar Tövrat qanunlarına tabe olub-olmamağı seçə bilərlər.
İndi aydın olur ki, yəhudiliyin belə bir insana münasibətini müəyyən edən məhz bu qərardır.
Tipik olaraq, bu özəlliyin kəşfi yetkinlik dövründə gənc kişilərdə baş verir. Müasir ravvinlər belə yeniyetmələrə psixoloji yardım göstərmək üçün çox səy göstərirlər. Çox vaxt bu vəziyyətdə olan uşaq ənənəvi cəmiyyətə uyğunlaşmaq və hətta normal ailə yaratmaq üçün bir yol tapa bilər. Bəzən vəziyyət problemli olaraq qalır və psixoloji dəstək gəncin həyatını tam cinsi komponent olmadan qurmasına kömək etməlidir. Təbii ki, belə vəziyyətdə ailə qurmaq üçün belə bir fədakarlığa hazır olan nikah yoldaşının razılığı olmalıdır.
Bu və ya digər şəkildə, hamı kimi olmayanları dəstəkləmək problemi müasir yəhudilikdə mühüm yer tutur. Cinsi sapmaları olan insanlar üçün bərabər hüquqlar və imkanlar, eləcə də müxtəlif fiziki və əqli qüsurlu insanlara qayğı tələbləri də ədalətlidir. Amma təəssüf ki, bərabər hüquqlar şüarı altında homoseksuallıq tez-tez başqaları ilə (o cümlədən eynicinsli nikah hüququ) uyğun olan cinsi həyat variantlarından biri kimi təbliğ olunur. Bu yanaşma, ilk növbədə, həqiqətə uyğun olmadığı üçün qəbuledilməzdir.
Homoseksuallığın təbliği də təhlükəlidir, çünki haqqında fikir ayrılıqlarına baxmayaraq nə qədər Cinsi oriyentasiyada psixoloji aspekt (genetikdən fərqli olaraq) əhəmiyyətlidir, heç kim bununla ciddi şəkildə mübahisə etmir. Beləliklə, homoseksuallığın təbliğatını dəstəkləmək həmişə fərqli vəziyyətdə normal ailə qura bilən birinə zərər vermək deməkdir.
Deyilənləri ümumiləşdirsək, yəhudilik geylər də daxil olmaqla bütün insanlara yaxşı münasibət bəsləyir, lakin homoseksuallığa və onun təbliğatına mənfi münasibət bəsləyir.
homoseksuallıq
Levili yəhudilərə göstəriş verdi: “Kişi ilə qadınla yatdığı kimi yatmayın”. Homoseksuallıq başqa xalqlara aid edilirdi; bir çox ölkələrdə bunun adət olduğuna inanılırdı. Bununla belə, Hakimlər Kitabı israillilərin Binyamin qəbiləsinə necə hücum etdiklərini, çünki onlar bir mömini pozduqlarından bəhs edir; Potifar isə Yusifi arvadı üçün deyil, öz kefinə görə satın aldı. Hətta bir ibrani mənbə deyir ki, Davudla Qolyat arasında döyüş, gənc Davudun rəğbətini qazana bilmədiyi üçün başladı. Makedoniyalı İskəndərin Fələstini fəth etməsindən sonra yəhudi gənclər yunanların əxlaq və adətlərini mənimsəyərək çılpaqlıq və pederasiyanın gündəm olduğu gimnaziyalara getməyə başladılar. Ortodoks yəhudilər gənclərin yəhudilikdən çox uzaq olan yeni vərdişlərə yiyələnməsini ağrı ilə izləyirdilər. Eramızdan əvvəl 168-ci ildə Makkabilərin üsyanı. qismən gimnaziyalara qarşı yönəlmişdi - bütün pozğunluğu ilə ellinizmin cəmlənmiş obrazı. Bu günə qədər yəhudilər Hanukka bayramını - Makkabilərin Ellinlər üzərində qələbə gününü qeyd edirlər, lakin üsyanın antipederastik motivləri indi utanaraq susdurulur. 1979-cu ildə Qüdsdə stadionun tikintisinə etiraz edən dindar israillilər bunun ellinizmə qayıdışın simvolu olacağını söylədilər - axı yunanlar idmanı çox sevirdilər; - yəhudilər də biabırçı “yunan sevgisinə” qayıtmaqdan qorxmurlarmı?
İsraillilər üzərində qələbədən sonra Titus Romaya, digər kuboklarla yanaşı, varlı romalıların "sevimliləri" olmaq niyyətində olan 15-17 yaşlı bir çox oğlan uşağı da götürdü. Misirlilər o günlərdə səyahət edənləri, ən çox da yəhudiləri onlara oral seks qoymağa məcbur edirdilər; Lakin hesab olunurdu ki, bu fəaliyyət insanların səsini itirməsinə səbəb olub (bunu II əsr yunan yazıçısı Lusian bildirib).
Talmud homoseksuallığa qarşı barışmaz idi: məsələn, əgər kişi və qadın eyni vaxtda zorlama ilə hədələnirsə, o zaman onu ən böyük rüsvayçılıqdan xilas etmək üçün ilk növbədə onu xilas etmək lazımdır. Kişi həyatını riskə ataraq təcavüz edənə müqavimət göstərməli idi, qadın isə namusuna görə belə yüksək qiymət ödəməyə borclu deyildi. Ravvin Yudaç sınaqdan qaçmaq üçün iki subay kişiyə eyni yorğan altında yatmağı qadağan etdi. Maimonides, əksinə, iki yəhudinin tək qalmasının utanc verici olmadığına inanırdı, lakin qadağa onlarda günahkar düşüncələrə səbəb olacaqdır. Kişinin qadına bənzəmək istəyi və əksinə, həmişə şübhəli görünürdü; qadın kişi paltarı geyinməməli, kişi də qadınlar kimi qabıq tüklərini qırxmamalıdır. Belə insanlar sanki cinsiyyətindən məhrum olmuşlar; Bu arada, hətta heyvanların cinsiyyətindən azad edilməməlidir: kastrasiya yalnız ateistin əli ilə həyata keçirilə bilər.
Yəhudi qanunları müxtəlif səbəblərdən homoseksuallığa qarşı dözümsüz idi. Təbii maneələrlə istiladan qorunmayan düzənlikdə yerləşən ölkəyə çoxlu əhali, buna görə də homoseksuallıqla bir araya sığmayan yüksək doğum səviyyəsi lazım idi. Qədim yəhudilərin ətraflarında yaşadıqları xalqlar öz azğınlığı ilə məşhur idilər; əxlaqın sərtliyi və təmizliyi yəhudilərə bütün digərləri ilə müsbət müqayisə etməyə imkan verirdi. Qədim hərbi adət məğlub olmuş düşmənə sui-istifadə etmək idi; məğlub olanlar kimi olmaq passiv homoseksuallara qarşı daha böyük nifrətə səbəb oldu. Altı günlük müharibə zamanı israillilər əcdadlarının adətini xatırlayırmış kimi əsirlərin şalvarını çıxarıb üzünü qumun üstünə qoydular.
Orta əsrlərdə homoseksuallıq, ilk baxışdan, yəhudilər arasında geniş yayılmış deyildi. Ancaq 17-ci əsrdə. Portuqaliyalı antisemit Kosta bütün yəhudilərin “Berber ölkələrindən olan sodomitlər” olduğunu müdafiə etdi. Həqiqətən də müsəlman əxlaqı Şimali Afrika yəhudilərinə təsir etmiş ola bilər. Keçən əsrdə Mərakeşdə kişilərin kefləri üçün yəhudi müəssisələri var idi; bu müəssisələrdən olan kişilər tez-tez qadın paltarı geyinirdilər; oraya yalnız sünnət olunanlara icazə verilirdi, evlərə “koşer” deyirdilər. Görünür, bu cür adətlərin kökü qədim dövrlərə gedib çıxır: qadağan olunmuş sevgi ilə alver edən kişilər qədim yəhudi məbədlərində yaşayırdılar.
Bu gün yəhudilər arasında homoseksuallıq ən yaxşı şəkildə ABŞ-da öyrənilir. İki sosioloq 1000 homoseksual arasında sorğu keçirib. Yəhudi homoseksualların valideynləri digər dinlərə mənsub olan gənclərin valideynləri ilə müqayisədə oğullarının rəğbətindən daha çox xəbərdar idilər və bu təsadüfi deyil: yəhudi ailəsi həmişə daha sıx əlaqələr, valideynlər və uşaqlar arasında daha çox yaxınlıq ilə seçilib. Yəhudi homoseksuallarının başqa bir fərqləndirici xüsusiyyəti odur ki, onlar daha çox psixiatra müraciət edirlər, bəlkə də İsrail oğullarına xas olan narahatlıq və özünü yoxlama meyli ilə əlaqədardır. Əgər bu homoseksuallar dindardırlarsa, onlar öz günahlarını azaldırmış kimi mürəkkəb sevişmələrdən çəkinirlər. Bundan əlavə, onlar tez-tez Müqəddəs Yazılarda özlərinə haqq qazandırmağa çalışırlar.
40-cı illərdə əsrimizdə, Kinsiyə görə, ABŞ-da yəhudi homoseksualların sayı az idi və xüsusilə dindarlar arasında faiz tamamilə əhəmiyyətsiz idi. Hətta inanmayan yəhudilər arasında faiz digər dinlərin tərəfdarları ilə müqayisədə aşağı idi. 20 ildən çox keçəndən sonra Kinsey İnstitutunun mütəxəssisləri Amerika həbsxanalarında aparılan sorğulara əsaslanaraq belə nəticəyə gəliblər ki, cinsi cinayətlərə görə məhkum olunanlar arasında yalnız 1% yəhudi, çox az hissəsi isə homoseksualdır. Alimlər inanırlar ki, bu rəqəmlər ənənəvi yəhudi tərbiyəsi ilə izah edilə bilər.
Arvadlarla sodomiya bəzi ərlərə passiv homoseksualın xidmətlərinə müraciət etmək istəyindən qaçmağa kömək edir. Talmud deyir ki, ər arvadı ilə istədiyi hər şeyi etməkdə azaddır - bu, anal seks üçün "yaşıl küçə" açır. ABŞ-dakı yəhudi yazıçılarının bir çox erotik romanlarında bu cinsi əlaqə üsulunu ilkin məqsədindən məhrum edən doğuma nəzarət həblərinin yaranmasına və geniş yayılmasına baxmayaraq, anal cinsi əlaqə dəfələrlə xatırlanır və bəziləri üçün hətta bir vəsvəsə çevrilir - uşaq dünyaya gətirməmək. Məşhur fransız seksoloqlarından biri (özü də yarı yəhudi) dedi ki, arvadını anal sekslə razılaşana qədər on il ərzində paxıl inadla razı salıb. Yəhudi kinorejissoru Gainsburg "Mən səni sevirəm, mən də sevmirəm" filmində ekranda bir yük maşını sürücüsü ilə eşqbazlıq edən həyat yoldaşı, aktrisa Ceyn Birkinə birbaşa heyran qalır. Çarli Çaplinin arvadlarından biri bir dəfə ərini arvadbazlıqda ittiham etmişdi; bu əsasda o, boşandı və sensasiyalara həris olan Amerika mətbuatı onun səbəbini hər cür ləzzət etdi. Artıq qeyd edildiyi kimi, yəhudi qadınlar tez kökəlirlər, kök qadınla ən rahat mövqe arxadan kişidir; ərlər beləliklə, çox günah etmədən ərlər öz ərköyünliyə meyllərini təmin edirlər.
Bununla belə, Amerika yəhudi qadınları öz din yoldaşları arasında hələ də çoxlu homoseksual pozğunların olduğunu görürlər. Onlardan biri, yazıçı Gail Parent hesab edir ki, yəhudilər İkinci Dünya Müharibəsi zamanı homoseksuallıq dadını qazanıblar; orduya çağırılaraq uzun müddət ailələrindən ayrı düşmüş, kişi mühitində yaşamışlar; Bu müharibədə homoseksuallıq, Gail Parent yazır, bütün döyüşlərdən daha çox kişini fəaliyyətdən kənarlaşdırdı.
Son illərdə yəhudiliyin yerini itirdiyi və cinsi pozğunluğa qarşı tolerantlığın artdığı bir vaxtda Amerika yəhudiləri arasında getdikcə daha çox homoseksuallar peyda olur və ən əsası, onlar öz meyllərindən getdikcə daha az utanırlar. San Fransiskoda yəhudilər artıq bütün homoseksualların 3%-ni təşkil edir. Onlardan ən məşhuru, şəhər şurasının üzvü Harvi Milk 1978-ci ildə öldürülüb. Homoseksuallar ittifaqlar yaradır, tez-tez öz sinaqoqlarına malikdirlər və bəziləri hətta yəhudi qanunlarına görə evlənməyə ümid edirlər. Amerikalı homoseksuallar ilk dəfə 1968-ci ildə Los-Ancelesdə bir araya toplaşıb, iki il sonra isə eyni şəhərdə yəhudi homoseksuallarının beynəlxalq konqresi baş tutub. Onlar həmçinin küçə yürüşləri təşkil edirlər: ən son olaraq 60 homoseksual, həmçinin 10 lezbiyan və 300-ə yaxın simpatizan mahnı oxuyaraq küçələrdə gəzirdilər; sütunun başında bayraq qaldırırdılar; Simpatizanlar arasında valideynlər, qohumlar və keçmiş həyat yoldaşları olub. Yəhudi homoseksuallarının başqa bir beynəlxalq konqresi, burada məlumat toplamaq üçün icazə verildi, 18-20 iyul 1979-cu ildə Təl-Əvivdə baş tutdu. Onun işində doqquz ölkədən yüzdən çox nümayəndə iştirak edib. Parisdə, Pastor Doucet-in fəal köməyi ilə, Xilaskar Məsihin Mərkəzində yəhudi homoseksuallar cəmiyyəti yaradıldı. Cəmiyyət ayda bir dəfə toplanır və mən 1978-ci ilin mayında onun iclasına buraxılmışam. Bu cəmiyyətin üzvləri 1960-cı il oktyabrın 23-də Parisdə keçirilən homoseksual nümayişdə fəal iştirak etmişlər. Oxşar birliklər bir çox ölkələrdə, hətta azsaylı olmasına baxmayaraq, 200 yəhudi homoseksualının birləşdiyi İslandiyada da yaradılıb.
Birləşmiş Ştatlarda yaşayan yəhudi yazıçıları həmişə öz həmvətənlərinin homoseksuallığının kökləri ilə maraqlanıblar və indi bunu açıq şəkildə nümayiş etdirirlər. Saul Bellow hesab edir ki, yəhudi valideynlər öz əxlaqi prinsipləri və sonsuz göstərişləri ilə oğullarına itaətkar və passiv olmağı öyrədirlər; Bu ruhda tərbiyə olunan gənc, kifayət qədər nüfuz nümayiş etdirsə, fəal pederast qarşısında müdafiəsiz qalacaq. Valideynlər də oğullarına Aryan vampının dəhşətini aşılaya, onun vəhşiliklərini çox şişirdə bilərlər; O, həm də gənc yəhudi qadının qorxusunu yaşayır: nəhayət, o, zaman keçdikcə həddindən artıq hökmran anasına oxşayacağını vəd edir. Homoseksual sevgi ona hər iki təhlükədən qaçmağa imkan verir.
Müxtəlif dövrlərdə bir çox məşhur yəhudi homoseksual meyllərə malik idi. Əhdi-Cədidin ən qabaqcıl tərcüməçilərindən bəziləri küfr edən kimi damğalanmaqdan qorxmadan, homoseksualların ən böyüyünün Məsihdən başqası olmadığını iddia edirlər. Hətta Didro öz yazışmalarında cinsi üstünlüklərini müəyyən etməkdə çətinlik çəkirdi: bu fikirləri filosofa Qalileyanın Kanasında Məsihin əvvəlcə qızın döşlərinə, sonra isə Müqəddəs Yəhyanın budlarına baxdığı səhnələr gətirdi. 20-ci əsrin əvvəllərində. İtalyan yazıçısı Covanni Xilaskarın simasında homoseksual cizgiləri görürdü. F.Rot onu gecə paltarında təsəvvür edir, əvvəlcə bir yanağını, sonra o birini və ümumiyyətlə, bütün “faq” vərdişləri ilə fırlanır. Məsihin ikonoqrafiyası xarakterikdir: heç bir şəkildə cinsiyyət orqanı paltarın altından seçilmir. Bundan əlavə, uzun düz saçlar, saqqalsız, qadına xas incə sifət, kiçik və görünən dişlər homoseksualların təxəyyülünü həyəcanlandıra və onları Məsihin onlar üçün “özlərindən biri” olduğunu və onların xilası üçün yer üzünə gəldiyini düşünməyə vadar edə bilərdi. təkcə heteroseksualları xilas etmək üçün deyil. Təsviri tamamlamaq üçün Xilaskarın əks cinslə ünsiyyətdə daimi təmkinini qeyd etməliyik; bu da bir çoxları çaşdırırdı. Məsələn, yaşlı bir ingilis qadını bu fakt o qədər heyrətləndirdi ki, seksoloq N.Hare yazır ki, Londonda Conway Hallda mühazirə edərkən o, Məsihin gücsüz olub-olmadığını soruşdu.
Rəssamlar da homoseksuallığı Məsihə aid etməyə meyllidirlər. Danimarkalı Yens Yurgen Torson Kana haqqında film çəkmək istəyirdi: Məsih şagirdlərinin ayaqlarını yuyur, sonra isə eyni vaxtda Müqəddəs Yəhya, Maqdalalı Məryəm və Marta ilə günahkar əyləncələrə əl atır. 1977-ci il iyulun 12-də London məhkəməsi homoseksuallar tərəfindən nəşr olunan Gay News jurnalına son dərəcə sərt hökm çıxardı (apellyasiya şikayətindən sonra belə ləğv edilmədi): o, şair C. Kirkupun günahkar əlaqələrə işarə edən şeirini dərc etdi. Məsih təkcə şagirdləri ilə deyil, həm də Roma yüzbaşıları ilə.
Belə bir ilahi - problemli olsa da - sələfi ilə yəhudilər arasında homoseksuallığın bəzən mistik bir məna kəsb etməsi təəccüblü deyil. Seksoloq Dr. Cighetti sual verdi: "Həmin sayda homoseksualı müəyyən bir dini mistisizmə sövq edən nədir?" . Zoharın fikrincə, biseksuallığı göz qabağında olan Allahın ibrətamiz nümunəsi ilə yanaşı, onun qadın xüsusiyyətləri təkcə insanın Uca Yaradana təslim olmasına deyil, həm də passiv homoseksualın aktiv olana tabe olmasına səbəb ola bilər.
Təl-Əvivdə keçirilən Yəhudi Homoseksual Konqresində mən onun iştirakçılarının dini şövqünə heyran qaldım. Ziyafətlərdən birinin sonunda dua mətnləri və ilahilər paylanılıb və bütün iştirakçılar onları böyük duyğu ilə ifa ediblər. Qurultay bağlanmazdan əvvəl bütün nümayəndələr qazona toplaşaraq yenidən dualar oxuyub, ilahilər oxuyublar. Onları homoseksual yaratdığı üçün Uca Yaradana şükür etdilər və birliklərinə xeyir-dua verməsi üçün dua etdilər. Onların bir çoxu həqiqətən mələk kimi incə və gözəl idi. Artıq qeyd edildiyi kimi, gənc yəhudilər homoseksual meylləri dini hisslərlə uzlaşdırmaq üçün homoseksuallar üçün sinaqoqlar qurdular; birincisi 1972-ci ildə Los-Ancelesdə açılıb; Homoseksual ravvinlər də var idi. Doğrudur, dindar yəhudilər bu “gey sinaqoqlara” hirslə baxır və onlarda homoseksuallar üçün tanışlıq klubu kimi bir şey görürlər.
17-ci əsrdə Özünü Məsih elan edən Smyrnadan olan Sefarad Şabbatay Zevi piyadalıqda ittiham olunurdu; arvadları ilə yaşamadığı üçün iki nikahı pozuldu; O, üçüncü arvadı ilə də yaşamırdı; bu evlilik əvvəlki ikisinin taleyini yaşamadı, çünki Şabbatay arvadının (keçmiş fahişə) sərgüzəştlərinə çox yumşaq yanaşırdı və Rasputindən çox əvvəl günaha batmaq lazım olduğunu öyrədirdi. tövbənin ekstazını bilmək üçün.
Təxminən eyni vaxtda başqa bir böyük mistik - daha yüksək baxışlara və daha az təfəkkürlü həyat tərzinə malik olsa da - bir qadınla bircə macərası olmayan Spinoza, heteroseksual münasibətlərin onun üçün iyrənc olduğunu iddia etdi, çünki "biri sevgilinin fikrini bədəninin gizli yerləri və təbii funksiyaları ilə əlaqələndirmək." Bununla belə, sevimli tələbəsi daim onun damı altında yaşayırdı ki, bu da qısqanclıq və homoseksuallıq şübhələri doğururdu. Yəhudi ailəsindən olan məşhur homoseksual Maks Yaqub, onu ziyarət edən digər görüntülər arasında yatağına gələn Məsihdən bəhs edir. Bu mənzərə onu ömrünün sonuna qədər dərindən sarsıtdı; homoseksuallarla əlaqəni kəsdi, vəftiz olundu və dindarlığı ilə məşhurlaşdı. Möminlər onu kafedralda gördülər: o, diz çökmüş, yumruqları ilə sinəsini döyür və yüksək səslə inləyirdi. "Bu, yəhudiyə çevrilmiş bir yəhudidir" dedi keşiş. İşğal zamanı Maks Yakob həbs olundu və tezliklə öldü. Kəffarə olaraq Luaradakı Sen-Benuadakı qəbrinin üstünə Reyx Kansleri tərəfindən mərmər plitə qoyuldu.
Başqa bir məşhur homoseksual, eyni zamanda xristianlığı qəbul edən, Violetta Ledukun ətraflı danışdığı yazıçı Maurice Sachs vəftiz olunduqdan sonra 18 yaşında ilahiyyat seminariyasına daxil oldu. Onun xaç atası Jean Cocteau idi. O, yubkada özünü əla hiss edirdi, yəqin ki, onda qadın paltarına bənzəyir (kim bilir, bəlkə bütün keşişlər şüuraltı homoseksuallardır?). Müharibə zamanı mənşəyini gizlədib Hamburqda Gestapoya qoşuldu; gənc nasistlər ona səxavətlə məhəbbət bəxş etdilər. Nasizmin məğlubiyyətindən sonra Saks həbs olundu və işgəncələrə məruz qaldı, bədəninin çevrildiyi qanlı qarışıqlıq itlərə atıldı. “Qurbanlar” filmi çıxan kimi qəzetlərdə onun ölüm hekayəsi dərc olundu. Antisemit mətbuat bu hekayəni ləzzətlə qəbul etdi və bağışlanmaz bir yəhudi xaininin dəhşətli sonunun təfərrüatlarından zövq aldı.
Freyd də homoseksuallıq şübhəsindən xilas ola bilmədi. O, heç vaxt psixoanalizdən keçməyə razı deyildi, özü haqqında bütün həqiqəti açmaqdan, bəlkə də, özünə də imtina etdi. Onun sevimli tələbəsi Ferencziyə olan sevgisi şübhəli görünə bilər; bir məktubda qeyri-müəyyən göstərişlər olduğu bilinir. Dostu Fliessə yazdığı məktubda Freyd “keçilməz bir homoseksual hiss” yaşadığını yazdı.
Leon Blumun siyasi rəqibləri onun homoseksual olması barədə şayiələr yayaraq onu cizgi filmlərində ətək geyinmiş və yaraşıqlı jestlər edərək təsvir etmişdilər.
Aktiv yəhudi homoseksuallığının “ilk tenoru” olan Marsel Prust anası tərəfində yalnız yarı yəhudi idi; ancaq onun anası təkcə onun qəbul etmə qabiliyyətinin deyil, həm də homoseksual meyllərinin inkişafında həlledici rol oynayıb: oğluna fanatik bağlılığı onu başqa qadınlar üçün praktiki olaraq əlçatmaz edib. Prust öz qüsurunu ondan gizlətdi, lakin heç vaxt tam yetkin olmadı, qaynar nöqtələri ziyarət etdi və hətta "kişi" tanışlıq evini maliyyələşdirdi.
Prustun sevgililərindən biri də zərif və incə bəstəkar Reynaldo Han idi; sevgililər ölənə qədər ayrılmaz qaldılar və bir-birindən bir neçə metr aralıda olan Per Laşez qəbiristanlığında dəfn edildilər. 1914-cü ildə Xan zərif məhəbbət bəslədiyi bir gənc əsgərdən ayrılmamaq üçün fəal orduya yazılır.
Xan, Prust kimi, hədsiz bir yəhudi anası tərəfindən böyüdü, o da kişilərlə “dostluqlarını” ondan gizlətdi; lakin o, təsadüfən “yoldan çıxdı”: onun qadınlarla epizodik münasibətləri var idi, Prust buna qətiyyən aciz idi.
Rumın əsilli yəhudi aktyor De Maks Gümüş Dövrün böyük pederastlar silsiləsində başqa bir parlaq fiqurdur. Andre Gide ona homoseksuallar haqqında pyesinin ilk nüsxəsini ithaf yazısı ilə verdi. Çiçəklərə bürünmüş, ən yaxşı ətir ətirli De Maks həmişə pərəstişkarlarının izdihamı ilə əhatə olunmuşdu, sanki dəyərli talisman kimi saxladıqları itmiş tüklərini bir-birindən qoparırdı.
Dreyfus işinin təfərrüatlı təsvirinin aşkar edildiyi Parisdəki Almaniya səfirliyinin eyni binasında gənc yəhudi Herşel Qrintspan müşavir fon Rathı tapança ilə güllələyib öldürdü. Nasist tarixçiləri R.Tulman və E.Faynerman yazır ki, Qrintspan müstəntiq Tenierə etiraf edib ki, qətlin motivi iki homoseksual arasında “ailə münaqişəsi” olub. Bu işin şayiələri Berlinə orada yaşayan jurnalist Andreas Fridrix vasitəsilə çatmışdı. Qrinzpan Vişi hökuməti tərəfindən nasistlərə təslim edildikdə, Goebbels öz dəftərində yazırdı ki, qatil məhkəmə qarşısına çıxarılmamalıdır, çünki “bir adam arasında hər hansı cinsi əlaqənin ola biləcəyinə dair absurd, adətən yəhudi iddiası ilə bağlı qalmaqal yaransın”. yazıq yəhudi və parlaq alman diplomatı "hüquqşünasların əsas arqumentinə çevriləcək". Son giriş bu bəyanatın o qədər də absurd olmadığını göstərir. Məhkəmə qeyri-müəyyən müddətə təxirə salınıb və bundan sonra Qrintspanın başına gələnlər məlum deyil. Çox güman ki, çox şey bilən müstəntiq Tenierə gəlincə, o, almanlardan müəyyən imtiyazlar alır və tez bir zamanda hərbi əsir düşərgəsindən vətəninə qaytarılır. Grintzpanın homoseksuallığı vəkillərin əlində mübahisəyə çevrilmədi, lakin Kristallnacht və onun dəhşətli nəticələrinin səbəblərindən biri kimi xidmət etdi.
İndiki vaxtda yəhudilər, deyəsən, əcdadlarının əhd-peymanlarını və eynicinsli məhəbbətdən çəkinmələrini unudublar. Xüsusilə sənət, ədəbiyyat və avanqard dairələrdə arilərdən az homoseksual yəhudilər yoxdur. Görünür, homoseksual sevgini ürəkaçan çıxışlarında müdafiə edən Nyu-York meri Edvard Kox, özünün də kişilərlə heç bir əlaqəsinin olmadığını iddia etsə də, onların sıralarında dəyərli bir qazana çevrilib. Eyni şəkildə, Tel-Əvivdə keçirilən homoseksual konqresdə bir çox yəhudi bunu inkar etdi: guya onların kişilərlə zərif və ülvi dostluğu var, nəinki cismani məhəbbət yox, həm də fiziologiya əsasında birləşməyiblər, sadəcə olaraq, hamısına biganədirlər. qadınlar. Bundan əlavə, bəzi İsrail oğulları üçün homoseksual meyllərini reklam etmək diqqəti onların mənşəyindən yayındırmaq deməkdir: pozğunluq bəzən yəhudi xalqına mənsub olmaqdan daha çox rəğbət doğurur. Belə ki, 1979-cu ildə yəhudi jurnalist Rocer Stiven işğal zamanı homoseksuallığın onun həyatını necə xilas etdiyini danışıb.
