“Yəhudi xristian? Bu baş vermir!” – bir dostum mənə qəti şəkildə dedi.
"Mən kiməm?" - Soruşdum.

Həm yerli yəhudi icmasının həyatında (valideynlərimin hər ikisi yəhudidir), həm də yerli xristian kilsəsinin fəaliyyətində fəal iştirak etdiyimi bilən tanışım cavab verməkdə çətinlik çəkdi. Sonra bu söhbətimiz oldu, ondan çıxarışları diqqətinizə çatdırmaq istərdim.

Əvvəlcə şərtləri müəyyən edək. “Yəhudi” kimdir? "Xristian" kimdir? Bu sözlər milliyyət və ya din deməkdir?

"Yəhudi" sözünün bir çox tərifi var.. Bu sözün nə demək olduğu sualına hətta İbranicə tərcüməçilər də dəqiq cavab verə bilmirlər. Əksər filoloqlar "yəhudi" sözünün "çayın o tayından gələn" "İvri" sözündən gəldiyinə inanırlar. Bu sözü ilk dəfə İbrahim vəd edilmiş diyara daxil olarkən işlətmişdir.

Tez-tez "yəhudi" sözü ilə sinonim olan başqa bir söz var. Bu söz “yəhudi”dir. “Yəhudi” sözü yəhudi xalqının atası Yaqubun oğullarından biri olan Yəhuda qəbiləsindən olan şəxs deməkdir. Dinin adı “Yəhudilik” də eyni sözdən gəlir.

Rus dilində bu iki söz anlayışlardakı əsas fərqi ifadə edir. Əgər “yəhudi” yəhudiliyin davamçısı deməkdirsə, “yəhudi” insanın milliyyətini bildirir. Bu iki anlayış üçün fərqli sözlər təklif edən yeganə dil rus dili deyil. Məsələn, ingilis dilində müxtəlif kökləri olan bir neçə söz var - "yəhudi" və "ivrit".

Ancaq müasir mübahisələr, təəssüf ki, nadir hallarda dilçilik və elm faktlarına əsaslanır. İnsanlar öz hisslərinə və fikirlərinə əsaslanmağa üstünlük verirlər. Belə fikirlərdən biri belədir: “Yəhudi olmaq yəhudiliyə, yəhudi inancına, ayin və adət-ənənələrinə riayət etmək deməkdir”. Bu tərifdə səhv nədir? Sadəcə, İsaya iman edən şəxsin yəhudi ola bilməyəcəyini ifadə edir? Yox, nəinki. Bu tərifə görə, Allahın varlığına inanmayan hər hansı bir ateist yəhudi və ya imanın bütün adət-ənənələrinə və ayinlərinə əməl etməyən yəhudi yəhudi olmaqdan “dayanar”! Amma bu təsvir keçmiş SSRİ ərazisində yaşayan bütün yəhudilərin 90%-ni əhatə edir! Bu fikir həqiqətən doğru ola bilərmi?

İndi gəlin “xristian” sözünün nə demək olduğunun tərifinə baxaq.. Bu söz ilk dəfə İncildə, Əhdi-Cədiddə də rast gəlinir. Əvvəlcə "Məsih" kimi səsləndi, yəni. İsa Məsihə mənsub olan, Ona iman gətirmiş və həyatında Onun ardınca gedən şəxs. Bəs İsaya iman etmək nə deməkdir? Birincisi, bu, əlbəttə ki, Onun yer üzündə bir insan kimi həqiqətən var olduğuna və yaşadığına inanmaq deməkdir. Ancaq bu, hamısı deyil. Bütün tarixi və elmi faktlara əsaslansaq, buna inanmaq çətin deyil. İsaya iman etmək həm də Onun yer üzündəki missiyasına inanmaq deməkdir, yəni O, bütün insanların günahları üçün ölmək və həyat və ölüm üzərindəki gücünü sübut etmək üçün yenidən dirilmək üçün Allah tərəfindən göndərilmişdir.

Bəs “Məsih” və ya “Xristian” sözünün yarandığı “Məsih” sözünün özü nə deməkdir? "Məsih" sözü ibranicə "Maşiah" və ya "Məsih" sözünün yunan versiyasıdır. Məsih haqqında Əhdi-Ətiqin peyğəmbərlikləri - İbranicə İncil - danışır. Bir vaxtlar alimlər hesab edirdilər ki, Əhdi-Ətiqdə Məsih haqqında 300-ə yaxın hərfi peyğəmbərlik var. Təəccüblüdür ki, Məsihin ilk gəlişi ilə bağlı bütün peyğəmbərliklərin Nazaretli İsa (Yeşua) tərəfindən yerinə yetirildiyi doğrudur. Hətta Məsihin doğulacağı yer (Bet-Lexem), Onun necə doğulması (bakirə qızdan), necə öləcəyi (Məz. 22, İş. 53) və bir çox , çoxlu şeylər kimi konkret olanlar yerinə yetirildi. başqaları.

Beləliklə, "xristian" sözünün özü ibrani kökündən gəlir və bu, artıq bir çox ziddiyyətləri aradan qaldırır.

İndi gəlin İsanın ilk davamçılarına müraciət edək. Onlar kim idilər?Əlbəttə, yəhudilər. O günlərdə bu barədə sual belə yaranmırdı. İsanın 12 həvarisinin hamısı yəhudi idi, sinaqoq və Qüds məbədini ziyarət etdilər, öz yəhudi xalqının adət-ənənələrini və mədəniyyətini müşahidə etdilər... Və eyni zamanda, bütün canları və ürəkləri ilə İsanın vəd edilmiş Məsih olduğuna inandılar. Tanaxın (Əhdi-Ətiq) bütün peyğəmbərliklərini yerinə yetirən Allahın. Və təkcə onlar deyil.

Yəqin ki, bəzi oxucular bilmirlər ki, eramızın birinci əsrində əks sual kəskin idi: qeyri-yəhudi kilsənin bir hissəsi hesab edilə bilərmi? İbranicə Müqəddəs Yazıları və peyğəmbərlikləri bilməyən şəxs İsanı həqiqətən Məsih kimi qəbul edə bilərmi? Bu məsələ erkən Kilsədə geniş müzakirə olundu və hətta Birinci Kilsə Şurasında qaldırıldı, burada qərara alındı ​​ki, İsa bütün insanlar üçün, bütün millətlər üçün öldü, buna görə də qeyri-yəhudiləri Allahın xilasından kənarlaşdırmaq olmaz. İndi necə kimsə yəhudiləri yəhudi xalqına aid olan şeylərdən kənarlaşdırmağa cəhd edə bilər?

Axı insanın milliyyəti onun inancından asılı deyil. Mən, bir yəhudi, İsaya iman edəndə, heç kim mənə qan köçürmədi - ata-anası yəhudi olan yəhudi olduğum kimi, indi də mənəm. Üstəlik, ilk dəfə kilsəyə gələndə və İsanın Allah olduğuna inananda buna inanıb-inanmayacağımı düşünmürdüm. Bu, mənimlə rezonans doğurdu; bütün həyatımı mənə aydınlaşdıran və mənə həyatda məna və məqsəd verən budur. Ona görə də düşünmədim ki, milli mənsubiyyətimə görə həqiqətə inanmağa haqqım olmaya bilər. Gülməli görünürdü.

Amma ən maraqlısı İsa haqqında ilk dəfə eşitdiyim kilsədə baş verdi. Pastor mənim yəhudi olduğumu biləndə... məni İbranicə Müqəddəs Yazıları oxumağa və Əhdi-Cədidi və yəhudi Məsihi İsa Məsihin qurbanlığının mənasını daha yaxşı başa düşmək üçün İbrani və Yəhudi ənənələrini öyrənməyə təşviq etdi. Yəhudilərin Əhdi-Cədid Yazılarının, İncilin qarşılıqlı əlaqəsini düzgün dərk edən bu müdrik pastora sonsuz minnətdaram.

Yəhudilik bir millətdir. Üstəlik, bu millət yalnız bir irqə mənsub olmaqla məhdudlaşmır. Axı zənci yəhudilər (Efiopiyadan Falaşa), ağ yəhudilər, hətta Çin yəhudiləri də var. Hamımızı bir xalqın parçası edən nədir? Biz hamımız İbrahimin, İshaqın və Yaqubun nəslindənik. Bizi İsrail övladları kimi fərqləndirən bu patriarxlardan olan nəslimizdir.

Abunə olun:

Deməli, yəhudilik milliyyətdir, xristianlıq isə dindir, inancdır. Bu iki təyyarə bir-birini istisna etmir; onlar bir-birinə qarışan və birlikdə qəribə naxış yaradan iki sap kimidirlər. İnsan yəhudi olub-olmamağı seçmir, çünki hansı valideynlərdən doğulacağını seçmir. Bunu hamı bilir. Ancaq nəyə inanacağını və həyatını nəyə əsaslanacağını yalnız insan özü seçir. Və insan xristian olaraq doğulmur - ya Məsihi qəbul edir və Onun davamçısı olur, yəni. "Məsih", və ya "Xristian" - və ya qəbul etmir - və günahlarında qalır. Heç bir millət insanı başqalarından “müqəddəs” və ya “günahkar” etmir. Müqəddəs Kitabda deyilir: “Hamı günah etdi və Allahın izzətindən məhrum oldu...”

Əsl sual yəhudinin xristian ola biləcəyi deyil, çünki bu sözlərdə təbii ki, heç bir ziddiyyət yoxdur. Əsl sual budur ki, yəhudi və ya başqası İsaya inanmalıdırmı? Axı, əgər İsa Məsih deyilsə, onda heç kimin Ona inanmasına ehtiyac yoxdur. O, Məsihdirsə, hər kəs Ona iman etməlidir, çünki yalnız Onun vasitəsilə insan Allahı tanıya, Müqəddəs Kitabı başa düşə və ən dərin suallarına cavab ala bilər.

Rusiyada çox ciddi və təhlükəli bir problem yarandı - bizim dövrümüzdə, birdən, demokratların hakimiyyəti dövründə - Moskvada keşişlərin demək olar ki, yarısı yəhudi olmağa başladı. Onların bir çoxu yepiskop oldu və əslində artıq bizim pravoslav kilsəmizi idarə edir - bütün bunlar qəribə və çox şübhəlidir, elə deyilmi? Amma düzünü desəm, bizim dövrümüzdə Məsihi həqiqətən qəbul edən və ona inanan heç bir həqiqi yəhudi qalmayıb - onlar cəmi 2-4% təşkil edir və bütün digər yəhudilər, demək olar ki, bütün yəhudi xalqı 95% -dən çox - qəbul etmədi. Məsih, onlar şeytana ibadət edən yəhudilər və masonlardır, yəni yəhudilər, Məsihin və bütün xristianların qızğın və çox məkrli düşmənləridir.

Nəzərə alsaq ki, yəhudilər, ümumiyyətlə, pravoslavlığa DANIŞMAYIN, necə ki, sadiq yəhudilər olaraq qalırlar, sonra isə birdən-birə, gözlənilmədən belə çoxlu sayda yəhudi kütləvi şəkildə, sanki əmr və ya kiminsə gizli əmri ilə - pravoslavlığı QƏBUL etməyə başladılar və təkcə Moskvada deyil, həm də Rusiyanın bir çox başqa bölgələrində keşiş olmaq? Niyə belə oldu? Ən əsası odur ki, yəhudilər sadə adi pravoslav murdar olmağa can atmırlar - bu onlara yaraşmır, əksinə, onların hamısı mütləq hakimiyyətə, rəhbərliyə qalxır və yalnız kahin və yepiskop olurlar ki, bu da üç dəfə şübhə doğurur - yəhudilər hansı məqsədlə işə getdilər, pravoslavlığa, liderliyə, kahin və yepiskop olmağa getdilər?

Rusiya İmperiyasındakı yəhudilər - bir vaxtlar yalançı, hiyləgərcəsinə pravoslavlığı qəbul etdilər və indiki kimi - yəhudilər kahin və yepiskop oldular və içəridən murdar şəkildə Pravoslavlığı və Rusiyanı MƏHV etdilər. Onlar rüşvətxor və rüşvətxor kral aristokratları və məmurları ilə birlikdə padşaha XƏYANƏT EDərək kral imperiyasını darmadağın etdilər. Yəhudilər bir vaxtlar Rəbb İsa Məsihə xəyanət etdilər. Ona görə də onlara etibar etmək olmaz, bir dəfə xəyanət edən yenə də xəyanət edər!

Yeri gəlmişkən, onlar hələ də öldürülən yəhudi keşişi Aleksandr Mendən qəhrəman yaratmağa davam edirlər, lakin onun əsərlərini oxuyurlar, burada o, pravoslav kilsəsində monastizm institutuna kəskin şəkildə qarşı çıxır - həqiqətən də aydın deyilmi ki, yalnız pravoslavların qızğın Düşmənləri Kilsə monastizmə qarşı danışa bilər!

Yadda saxlamalıyıq ki, yəhudilər həmişə Xristianlığa qarşı şiddətli mübarizə aparıblar və bu günə qədər yəhudilər Məsihə və Onun Kilsəsinə NİFRƏT edirlər - bunlar hamıya məlum faktlardır. Və birdən-birə - onlarda pravoslavlığa belə bir məhəbbət oyandı... Bu gün Rusiyada belə yəhudi keşişləri peyda oldular - cübbəli QUUDURLAR. Yəhudilərin məkrli təbiətini bilə-bilə burada çox natəmiz bir şeyin olduğunu anlamağa başlayırsan. Məlumdur ki, yəhudi ravvinləri hələ 14-cü əsrdə daxildən korlamaq, ən əsası isə Xristian kilsəsini xalqın gözündə BAXMAQ və nüfuzdan salmaq üçün yəhudilərə Xristian kilsəsinə soxulub çoban olmağı tapşırmışdılar. Qərbi Avropada çox şey əldə etdilər. Və bu gün Rusiyada bu əhvalat yenidən təkrarlanır... (Rahib Afanasius.)

Rus Pravoslav Kilsəsinə aldatma yolu ilə daxil olan yəhudi keşişlərinin və yepiskoplarının fəaliyyətinin əsas TƏHLÜKƏLİ odur ki, onlar rus xalqının arxasınca, demək olar ki, açıq şəkildə - gizli ekumenistik sui-qəsd HAZIRLATMA - Pravoslav Kilsəsi ilə Pravoslav Kilsəsini birləşdirməyə BAŞLADIlar. qondarma - Qərbi azğın məzhəb kilsələri bir gələcəyə - HERETİK BİRLİK DÜNYA KİLSƏSİ - ABŞ-ın Mason Sionist Lojaları tərəfindən yaradılan və nəzarət edilən və idarə olunan Amerika Dünya Kilsələr Şurası tərəfindən idarə olunacaq.

Yəhudilər peyğəmbərlərə inanmadılar... Yəhudilər Məsihə inanmadılar və Onu çarmıxa çəkdilər... Onlar da bizə, pravoslav rus xalqına şiddətlə nifrət edir və şeytan nifrətindən əziyyət çəkirlər, yazıqdırlar, bədbəxt, ehtiraslara tabe, nifrət onların qəlb gözlərini kor edib, hər kəsə sevgi əmri verən Allaha DÜŞMANLIQ edirlər. Bütün müqəddəslər - yəhudilərə qarşı Məsihin pravoslav imanının xilasına şahid olacaqlar. (Kronştadtlı Müqəddəs Saleh Yəhya)

Optina ağsaqqalı Ata Fyodor, Müqəddəs Pravoslav Kilsəmizi İslahata can atan ekumenistlər, təmirçilər, islahatçılar haqqında belə danışdı:

“Onların artıq Canon səlahiyyətləri yoxdur, başa düşürsən! - Ağsaqqal dedi. - Onlar üçün, görürsünüz, Kanonlar artıq Köhnəlmişdir. Bu biabırçılıqdır! Yaxşı, fikirləşin, ağ-qara yazılıb: “Birtçilərlə dua etmək MÜMKÜN DEYİL” və deyirlər: “Eybi yoxdur, vəhşi olmayın, birlikdə dua edə bilərsiniz, kim bilir, bəlkə onlar da pravoslav olacaqlar. ”

Bidətçilərin səhvlərini onlarla ünsiyyətimizlə təsdiq etsək, heç vaxt etməyəcəklər. Həvarilər hətta ƏMUR ETDİ – Mürtədləri qarşılamayın, bəs nə olur ki, onlar vəhşidirlər?! Yoxsa həvarilərin sözləri artıq bizim üçün Fərman deyil?

Bütün bu ekumenistlər, təmirçilər hələ də hamımıza kilsənin dünyanın dostu olduğunu sübut etməyə çalışırlar. Amma dünyanın dostu olan hər kəs Allahın düşmənidir (müq.: Yaqub 4:4).

Kilsə iyerarxları, qərblilər, ekumenistlər, pravoslavlığa xəyanət edən mason - Patriarx Barfolomey ilə birlikdə - bütün pravoslav kilsələrinə əlavə olaraq, növbəti iki, üç il ərzində - Pan-Pravoslav Səkkizinci Şuranın HAZIRLIQ və keçirilməsini ELAN ETDİ. Qərbi azğın məzhəb adlanan kilsələr də dəvət olunur: katoliklər, protestantlar, lüteranlar, adventistlər, pentikostallar və bir çox başqaları.

Qarşıdan gələn "Səkkizinci Ekumenik Şura", bir çoxlarının fərqinə vardığı kimi, pravoslavlıq üçün yaxşı bir şey gətirməyəcəkdir. Şuranın təşkilatçıları üçün aktual məsələlərdən biri də ağ ruhanilərin evli yepiskopluğu və ikinci nikahlarıdır: yəni yepiskopların arvad alması, kahinlərin isə ikinci dəfə evlənməsi və orucların azaldılması məsələsi. da qaldırılacaq. Pravoslav Kilsəsində bu mövzuda müqəddəs atalar tərəfindən mövcud islahatçıların doğulmasından çox əvvəl qurulmuş qaydalar və qanunlar var - kim Bütün bunlar qəti qadağandır!

Bütün müqəddəslər çoxdan Səkkizinci Şuranın HERETS-in yığıncağı olacağını proqnozlaşdırdılar - bu Şura Bidətçi ekumenist canavar şurası olacaq və buna görə də - pravoslavların bu şurada iştirak etməsi qətiyyən MÜMKÜNDÜR.

Buna görə də, buna baxmayaraq, pravoslav iyerarxlarının bir hissəsi - patriarxlar, metropolitenlər, yepiskoplar və ekumenist qərblilərin kahinləri müqəddəslərin əmrinə zidd olaraq - bu şeytani Heretik Şurada iştirak etsələr, onda bütün digər layiqli kilsə iyerarxları və kahinləri - əsl pravoslavlığa sadiq qalan - LAZIM Dərhal Rusiya Yerli Şurasını çağırmaq lazımdır ki, burada müqəddəs həqiqətə xəyanət etmiş bütün kilsə iyerarxlarını və ekumenist kahinləri Rus Pravoslav Kilsəsindən xaric etmək lazımdır.

Əlbəttə ki, vəftiz olunmağa dəyər! - Bunu əvvəldən deyirəm ki, həmişə tələskən və səbirsiz oxucularım nə gözlədiklərini bilsinlər, əgər başqa cavab gözləyirlərsə, əziyyət çəkməsinlər, balaca gözlərini boş yerə korlamasınlar qiymətli vaxt itirməyin.

Yəhudilər vəftizə köhnə qulluqçular kimi baxırlar - ya da deyək ki, radikal feministlər toy gecələrinə baxırlar. Biz bu haqda çox eşitmişik, həm sevinc, həm də dəhşət haqqında. Ancaq quraşdırma - heç bir yol! Bundan başqa hər şey. Xoruzdan qaçan və yük maşını vuran toyuq haqqında hekayədəki kimi. Yaşlı qulluqçu bunu görüb dedi: “Ölməyi seçdi!”

Eynilə, yəhudilər vəftiz olunmaqdansa, ölməyi üstün tutan şəhidlər haqqında danışmağı sevirlər. Məsihin imanını qəbul etməmək üçün uşaqlarını öldürənlər də var idi. Və burada radikal feminizmlə oxşarlıq hiss edirsən, çünki onlar üçün kişi ilə intim yaxınlıq onların gözündə qadının ali məqsədinə, tam muxtariyyətinə xəyanətdir.

Yaşlı qulluqçuların öz sevincləri var. Yəhudilərin də öz sevincləri var. İbadətdə təqlid var, amma şadlıq yoxdur. Və diqqətlə baxsanız, natamamlıqdan daimi bir melanxolik var. Birinci fərq budur. Xristianların ilin bir çətin, sönük günü var - Yaxşı Cümə. Bu, çoxdan gözlənilən Məsihin öldüyü gündür və onun yenidən dirilib-dirilməyəcəyi bilinmir. Bu, Müqəddəs Odun dirilmə vədi ilə alovlandığı Müqəddəs Şənbə ilə əvəz olunur - lakin hələ dirilmə yoxdur. Bunların hamısı yəhudilər arasında cümə və şənbə günləridir. Məsih yoxdur və nə vaxt olacağı da bilinmir. Məktub göndərmir və zəng etmir. Xristianlar üçün onlar həftənin səkkizinci günü - dirilmə ilə əvəz olunur. Məsih dirildi və bizə qayıtdı. Yəhudilər üçün həftə yenidən başlayır - gündəlik həyat, melanxolik, praktik işlər, belə ki, həftənin sonunda onlar yenidən gözləntilər və yerinə yetirilməmiş ümidlər vəziyyətində olurlar.

Məsihlər isə fərqlidirlər. Yəhudilərin İsrail səltənətini yüksəldəcək və Yerusəlimdə məbəddə ibadətə davam edəcək bir milli qəhrəmanı var. Yenidən dana kəsməyə başlayacaqlar. Xristianlar üçün məbəd artıq bərpa olunub - bu, dirilmiş Məsihin bədənidir. Dana kəsmək əvəzinə bizim birliyimiz var. Buna görə də kədər yoxdur, yalnız sevinc var.

Məsihimiz bütün İsraili deyil, hər birimizi maraqlandırır. O, qəhrəman deyil, Allahdır. Yalnız Allah xilas edə bilər. Dövlət quruculuğu sahəsindən isə milli qəhrəman çıxır. Yer üzündəki səltənətlərin ucaldılması xristianlar kimi xristianların vəzifəsi deyil. Yəni burada da boş gözləntilər yoxdur.

O, yəhudi Məsihi niyə lazımdır? Qətiyyən lazım deyil - əgər siz quduz bir yəhudi millətçisi olmasanız. Axı o, bir adama heç nə verməz - bəlkə yüz qoyim quldan başqa, əgər dindar yəhudisinizsə. Məsih isə bizi günahdan xilas edir, sevinc bəxş edir, bizi Allaha tərəf aparır.

Yəhudilik kollektiv inancdır, biri bir və sıfırdır. Xristian imanı - onda bir kollektiv, bir kilsə var, lakin bir fərdi də var. Tövbə, etiraf, təmizlənmə sevinci var - bu, tənha insanın sevincidir.

Amma kollektiv sevinc insanlarla ünsiyyətin sevincidir. Təkcə hər yerdə azlıq təşkil edən yəhudilərlə deyil, onların çoxluq təşkil etdiyi yerdə bunda sevinc azdır. İnsanlara münasibətinizin necə dəyişdiyini görəcəksiniz. Ortaq birlik inamsızlıq və düşmənçilik divarını yıxır. Siz – İsraildə – sərbəst şəkildə dua edə və fələstinlilərlə ünsiyyət qura biləcəksiniz. Onlar artıq sənin düşmənin deyil, sevimli qardaş və bacıların olacaqlar. Qeyri-yəhudilərdən qaçmaq üçün ayrı bir yəhudi dövlətinə ehtiyacınız olmayacaq. Həm Rusiyada, həm də hər hansı digər xristian ölkəsində sinaqoq axtarmaq üçün yerin uclarına getmək, mühafizədən keçmək və pul kisəsini göstərmək və ya ciblərinizi çıxarmaq lazım deyil. Evinizin yaxınlığında həmişə bir kilsə var. Möminlər isə daha gözəl, daha sadə, sosial cəhətdən daha yaxındırlar.

Bu, əgər siz bankir və ya oliqarx deyilsinizsə. Amma yəqin ki, bankir və oliqarx üçün yəhudi olaraq qalmaq daha asandır – xristian inancı faizləri bəyənmir. Təbii ki, oliqarxın da seçimi var, amma dəvənin, bildiyimiz kimi, iynənin içindən keçməsi (Qüdsdə belə dar qapılar var) oliqarxın canını xilas etməkdən daha asandır. Amma Qulaqdan dəvə keçə bilər, varlı da xilas ola bilər. Nə sosial, nə də bioloji determinizm yoxdur.

Məsihi kəşf etmək həyatda inanılmaz bir andır. Yaponlar buna satori deyirlər, biz isə Epiphany deyirik. Allah sənə görünəndə və ya sən Onun qarşısında dayananda elə bir qüdrət hissi keçirəcəksən ki, bütün başqaları yox olacaq.

Məsihə gələn yəhudinin bütün sevdikləri, dostları və qohumları ilə ayrıldığı vaxtlar olub. İndi biz hamı ilə yox, çoxları ilə ayrılmalıyıq. Son illərdə Məsihin yanına o qədər yəhudi gəlib ki, yəhudilər buna öyrəşiblər və saçlarını yolmurlar, yas saxlamırlar və dəhşətə gəlmirlər. Təqib? Yaxşı, onlar o qədər də qorxulu deyillər ki, düşünməyə dəyər.

Sadəcə sona qədər getmək lazımdır, yavaşlama. Əyləcləri qorxaq bir adam icad edib. Elə olur ki, yəhudilər sürəti azaldır və iki stulda oturmağa çalışırlar. Deyirlər, biz həm xristian, həm də yəhudiyik, iki dəfə seçilmişik. Mən belə insanlarla rastlaşmışam. Düşünürəm ki, bu, həm mahiyyətcə yanlışdır, həm də ruha zərərlidir - əgər bu, sadəcə missionerlik taktikası deyilsə. Biz keçmiş yəhudiyik - imanda yeni tapılmış qardaş və bacılarımızla eyni xristianlar, nə çox, nə də az.

Rusiyada yaşayan yəhudilər üçün Məsihə gəlmək onlara indi böyük ruhani yüksəliş yaşayan rus xalqı ilə bir fazada üst-üstə düşməyə imkan verəcək. Köhnə imanları ilə qalan yəhudilər - və ya imansızlıqları - Məsihlə vuruşmağa davam edir və nəinki başqalarına zərər verir, həm də onların ruhlarını məhv edirlər.

İnqilabdan əvvəl vəftiz edilmiş yəhudilər mənfəət üçün vəftiz olunmaqda şübhələnirdilərsə, bu gün bunda şəxsi maraq yoxdur - ancaq ruh üçün fayda var. İtkilər isə azdır - bir neçə lazımsız tanışlıq və bəzi atavizmlər. Tarix göstərir ki, yəhudilərin ən yaxşısı adətən Məsihə gəlir. Ən məşhur yəhudilərin övladları - Teodor Herzl, Moses Montefiore - vəftiz edildi. Vəftiz ürək və ruhu açır. Təsadüfi deyil ki, adları yaxşı tanınan yəhudi əsilli rus şairləri, Pasternak, Mandelştam, Brodski hamısı vəftiz olunublar. Yəhudi inancı - yəhudi qanı deyil - yaradıcı impulsla müdaxilə edir. İnsanlar sevilməlidir, lakin yəhudilik öyrədir ki, yalnız yəhudilər sevilməlidir.

Siyasi sionizmin banisi Teodor Herzl, Vladimir öz vaxtında Kiyev əhalisini vəftiz etdiyi kimi, yəhudiləri də vəftiz etmək istəyirdi. Bəlkə də buna gələcək, amma hələlik şrift şəxsi şücaətdir. Və şəxsi böyük sevinc. Su və yağ hissini, mirra qoxusunu, məbədi zənglərin cingiltisinə buraxmağı, Yerusəlim günəşinin parıltısını xatırlayıram - belə xoşbəxtlik üçün hər şeyi verərdiniz və peşman olmayacaqsınız. Canlı ruhu olan bir insan üçün vəftiz möcüzədir. Mən ölü bir canı olan bir insana deyəcəyəm - Məsih artıq pozğunluğa toxunmuş ölü Lazarı diriltdi. O, sənin ölü ruhunu da dirildə bilər.

Yəhudilər və xristianlar... Aralarında nə fərq var? Onlar İbrahimi dinlərə mənsub əlaqəli dinlərin ardıcıllarıdır. Lakin onların dünyanı dərk etmələrində çoxlu fərqlər onları çox vaxt hər iki tərəfdən düşmənçilik və təqiblərə sürükləyirdi. Yəhudilər və xristianlar arasında gərginlik qədim zamanlardan bəri mövcuddur. Amma müasir dünyada hər iki din barışığa doğru irəliləyir. Yəhudilərin ilk xristianları niyə təqib etdiyinə baxaq. Əsrlər boyu davam edən düşmənçilik və müharibələrin səbəbi nə idi?

Erkən dövrdə yəhudilər və xristianlar arasında münasibətlər

Bəzi tədqiqatçıların fikrincə, İsa və şagirdləri fariseylərin və sadukeylərin məzhəb hərəkatlarına yaxın bir doktrina deyirdilər. Xristianlıq əvvəlcə yəhudi Tanaxı müqəddəs kitab kimi tanıdı, buna görə də 1-ci əsrin əvvəllərində adi bir yəhudi məzhəbi hesab edildi. Və yalnız sonra, xristianlıq bütün dünyaya yayılmağa başlayanda, o, ayrıca bir din - yəhudiliyin varisi kimi tanındı.

Amma müstəqil kilsənin formalaşmasının ilk mərhələlərində də yəhudilərin xristianlara münasibəti o qədər də mehriban deyildi. Çox vaxt yəhudilər Roma hakimiyyətini möminləri təqib etməyə təhrik edirdilər. Sonralar Əhdi-Cədid kitablarında yəhudilərə İsanın əzabına görə tam məsuliyyət qoyulmuş və onların xristianlara qarşı təqibləri qeyd edilmişdir. Bu, yeni dinin ardıcıllarının yəhudilərə qarşı mənfi münasibətinə səbəb oldu. Və sonradan bir çox xristian fundamentalistləri tərəfindən bir çox ölkələrdə antisemitizm hərəkətlərinə haqq qazandırmaq üçün istifadə edilmişdir. 2-ci əsrdən bəri. e. Xristian icmalarında yəhudilərə qarşı mənfi fikirlər yalnız artdı.

Müasir dövrdə xristianlıq və yəhudilik

Əsrlər boyu iki din arasında gərgin münasibətlər mövcud idi ki, bu da çox vaxt kütləvi təqiblərlə nəticələnirdi. Bu cür hadisələrə səlib yürüşləri və bundan əvvəl Avropada yəhudilərin zülmü, həmçinin İkinci Dünya Müharibəsi zamanı nasistlər tərəfindən törədilmiş Holokost daxildir.

İki dini cərəyan arasında münasibətlər XX əsrin 60-cı illərində yaxşılaşmağa başladı. Sonra katolik kilsəsi yəhudi xalqına münasibətini rəsmi olaraq dəyişdi, bir çox dualardan antisemit elementləri aradan qaldırdı. 1965-ci ildə Vatikan “Kilsənin xristian olmayan dinlərə münasibəti haqqında” (Nostra Aetate) bəyannamə qəbul etdi. Orada İsanın ölümünə görə yəhudilərə qarşı minillik ittihamlar qaldırılıb və bütün antisemit baxışlar pislənib.

Papa VI Pavel kilsənin əsrlər boyu təqib etdiyi qeyri-xristian xalqlardan (yəhudilər də daxil olmaqla) bağışlanma dilədi. Yəhudilər özləri də xristianlara sadiqdirlər və onları İbrahim dini ilə əlaqəli hesab edirlər. Və bəzi dini adətlər və təlimlər onlar üçün anlaşılmaz olsa da, yenə də yəhudiliyin əsas elementlərinin dünyanın bütün xalqları arasında yayılmasının tərəfdarıdırlar.

Yəhudilər və xristianlar üçün bir tanrı varmı?

Xristianlıq müstəqil bir din olaraq yəhudi xalqının dogma və inanclarına əsaslanır. İsanın özü və həvarilərinin əksəriyyəti yəhudi idi və yəhudi ənənələrində böyüdülər. Bildiyiniz kimi, xristian İncil iki hissədən ibarətdir: Əhdi-Cədid və Əhdi-Cədid. Əhdi-Ətiq yəhudi dininin əsasını təşkil edir (Tanax yəhudilərin müqəddəs kitabıdır), Əhdi-Ətiq isə İsanın və onun davamçılarının təlimləridir. Ona görə də həm xristianlar, həm də yəhudilər üçün dinlərinin əsası eynidir və onlar eyni Allaha ibadət edirlər, yalnız müxtəlif ayinlərə riayət edirlər. Həm İncildə, həm də Tanaxda Allahın adı Yahvedir, rus dilinə “Mövcud” kimi tərcümə olunur.

Yəhudilər xristianlardan nə ilə fərqlənir? İlk öncə onların dünyagörüşləri arasındakı əsas fərqlərə nəzər salaq. Xristianlar üçün üç əsas dogma var:

• Bütün insanların əsl günahı.
• İsanın ikinci gəlişi.
• İsanın ölümü ilə insan günahlarının kəffarəsi.

Bu dogmalar xristian nöqteyi-nəzərindən bəşəriyyətin əsas problemlərini həll etmək üçün nəzərdə tutulub. Yəhudilər onları prinsipcə tanımırlar və onlar üçün bu çətinliklər mövcud deyil.

Günahlara fərqli münasibət

Əvvəla, yəhudilərlə xristianlar arasındakı fərq günahın dərk edilməsindədir. Xristianlar inanırlar ki, hər bir insan ilkin günahla doğulur və yalnız həyatı boyu günahını kəffarə edə bilər. Yəhudilər, əksinə, hər bir insanın günahsız doğulduğuna inanırlar və seçimi yalnız özü edir - günah etmək və ya etməmək.

Günahların kəffarə yolları

Dünyagörüşü fərqliliyinə görə növbəti fərq yaranır - günahların kəffarəsi. Xristianlar inanırlar ki, İsa öz qurbanı ilə insanların bütün günahlarını kəffarə etdi. Möminin özünün etdiyi o əməllərə görə isə Uca Yaradan qarşısında şəxsi məsuliyyət daşıyır. O, yalnız ruhaniyə tövbə etməklə onlar üçün kəffarə edə bilər, çünki yalnız Allahın adı ilə kilsənin nümayəndələri günahları bağışlamaq gücünə malikdirlər.

Yəhudilər inanırlar ki, insan ancaq öz əməlləri və əməlləri ilə bağışlanmağa nail ola bilər. Günahları iki yerə bölürlər:

• Allahın əmrlərinə zidd olan;
• başqa şəxsə qarşı cinayətlər.

Birincisi, əgər yəhudi səmimi qəlbdən peşman olub, Haqq-Təalanın qarşısında tövbə etsə, bağışlanır. Ancaq bu məsələdə xristianlar kimi kahinlərin simasında vasitəçilər yoxdur. Digər günahlar yəhudinin başqa bir şəxsə qarşı etdiyi cinayətlərdir. Bu halda Uca Allah öz gücünü məhdudlaşdırar və bağışlanma verə bilməz. Yəhudi bunu yalnız incitdiyi adama yalvarmalıdır. Beləliklə, yəhudilik ayrı bir məsuliyyətdən danışır: başqa bir insana qarşı cinayətlər və günahlar və Allaha hörmətsizlik üçün.

Baxışlardakı bu cür fərqliliklərə görə belə bir ziddiyyət yaranır: İsanın bütün günahları bağışlaması. Xristianlar üçün o, bütün tövbə edənlərin günahlarını bağışlamaq gücünə malikdir. Ancaq yəhudi İsanı Allahla eyniləşdirə bilsə belə, belə davranış yenə də qanunları əsaslı şəkildə pozur. Axı, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, yəhudi başqa bir insana qarşı etdiyi günahlara görə Allahdan bağışlanma diləyə bilməz. Özü də ona düzəliş etməlidir.

Digər dünya dini cərəyanlarına münasibət

Dünyadakı demək olar ki, bütün dinlər eyni doktrinaya sadiqdirlər - yalnız həqiqi Allaha inanan insanlar Cənnətə gedə bilərlər. Başqa bir Rəbbə iman gətirənlər isə əslində bu hüquqdan məhrumdurlar. Xristianlıq da müəyyən dərəcədə bu təlimə sadiqdir. Yəhudilər başqa dinlərə daha sadiq münasibət bəsləyirlər. Yəhudilik baxımından Musanın Allahdan aldığı 7 əsas əmrə əməl edən hər kəs Cənnətə gedə bilər. Onlar universal olduqları üçün insanın Tövrata inanması lazım deyil. Bu yeddi əmrə aşağıdakılar daxildir:

1. Dünyanın bir Allah tərəfindən yaradıldığına inanmaq.
2. Küfr etməyin.
3. Qanunlara əməl edin.
4. Bütlərə sitayiş etməyin.
5. Oğurlama.
6. Zina etməyin.
7. Canlılardan yeməyin.

Bu əsas qanunlara riayət etmək başqa dinin nümayəndəsinə yəhudi olmadan da Cənnətə daxil olmaq imkanı verir. Ümumiyyətlə, Yəhudilik İslam və Xristianlıq kimi monoteist dinlərə sadiqdir, lakin şirk və bütpərəstliyə görə bütpərəstliyi qəbul etmir.

İnsanın Allahla əlaqəsi hansı prinsiplərə əsaslanır?

Yəhudilər və xristianlar da Uca Allahla ünsiyyət yollarına fərqli baxırlar. Fərq nədir? Xristianlıqda kahinlər insanla Allah arasında vasitəçi kimi görünürlər. Ruhanilərə xüsusi imtiyazlar verilir və müqəddəslik ucadır. Beləliklə, xristianlıqda adi bir insanın təkbaşına yerinə yetirmək hüququ olmayan bir çox rituallar var. Onların yerinə yetirilməsi yəhudilikdən əsas fərq olan kahinin müstəsna roludur.

Yəhudilərdə sırf ravvin tərəfindən icra olunan bir şey yoxdur. Toylarda, yas mərasimlərində və ya digər tədbirlərdə din xadiminin iştirakı tələb olunmur. İstənilən yəhudi lazımi ayinləri yerinə yetirə bilər. Hətta “ravvin” anlayışının özü də müəllim kimi tərcümə olunur. Yəni, sadəcə yəhudi qanunlarının qaydalarını yaxşı bilən, böyük təcrübəyə malik olan şəxs.

Eyni şey xristianların İsaya yeganə xilaskar inancına da aiddir. Axı, Allahın Oğlunun özü iddia edirdi ki, yalnız o, insanları Rəbbə apara bilər. Və buna uyğun olaraq, xristianlıq yalnız İsaya iman vasitəsilə Allaha gələ biləcəyinə əsaslanır. Yəhudilik bu problemə başqa cür baxır. Daha əvvəl deyildiyi kimi, hər kəs, hətta qeyri-yəhudiçi də, birbaşa Allaha yaxınlaşa bilər.

Yaxşı və şərin qavrayışındakı fərq

Yəhudilər və xristianlar yaxşı və şər haqqında tamamilə fərqli qavrayışlara malikdirlər. Fərq nədir? Xristianlıqda Şeytan, İblis anlayışı böyük rol oynayır. Bu nəhəng, qüdrətli qüvvə şər və bütün dünyəvi bəlaların mənbəyidir. Xristianlıqda şeytan Allaha müxalif qüvvə kimi təqdim edilir.

Bu, növbəti fərqdir, çünki yəhudiliyin əsas inancı hər şeyə qadir olan tək Allaha inamdır. Yəhudi nöqteyi-nəzərindən Allahdan başqa daha yüksək güc ola bilməz. Buna görə də, yəhudi yaxşılığı Allahın iradəsinə, pisliyi isə pis ruhların hiylələrinə ayırmayacaq. O, Allahı ədalətli hakim kimi qəbul edir, yaxşı əməlləri mükafatlandırır və günahları cəzalandırır.

İlkin günaha münasibət

Xristianlıqda ilkin günah kimi bir şey var. Bəşəriyyətin əcdadları Cənnət bağında Allahın iradəsinə itaətsizlik etdilər və bunun üçün cənnətdən qovuldular. Buna görə bütün yeni doğulmuş körpələr əvvəlcə günahkar sayılırlar. Yəhudilikdə bir uşağın günahsız doğulduğuna və bu dünyada təhlükəsiz şəkildə xeyir-dua ala biləcəyinə inanılır. Günah edib-etməyəcəyini və ya saleh yaşayıb-yaşamayacağını yalnız insanın özü müəyyən edir.

Dünya həyatına və dünya rahatlığına münasibət

Həmçinin yəhudilərin və xristianların dünya həyatına və təsəllilərə münasibəti tamamilə fərqlidir. Fərq nədir? Xristianlıqda insanın varlığının özü axirət dünyası naminə həyat hesab edilir. Əlbəttə, yəhudilər axirət dünyaya inanırlar, lakin insan həyatının əsas vəzifəsi mövcud olanı təkmilləşdirməkdir.

Bu məfhumlar hər iki dinin dünyəvi istəklərə, bədən istəklərinə münasibətində aydın görünür. Xristianlıqda onlar allahsız sınağa və günaha bərabər tutulurlar. İnsanlar inanırlar ki, yalnız vəsvəsələrə məruz qalmayan pak bir ruh o biri dünyaya girə bilər. Bu o deməkdir ki, insan bacardıqca ruhani qidalandırmalı, bununla da dünyəvi istəklərə etinasızlıq etməlidir. Buna görə də, Papa və keşişlər daha böyük müqəddəsliyə nail olmaq üçün dünyəvi ləzzətlərdən imtina edərək, subaylıq andı içirlər.

Yəhudilər də ruhun daha vacib olduğunu dərk edirlər, lakin bədənin istəklərindən tamamilə imtina etməyi düzgün hesab etmirlər. Əksinə, onlar öz ifalarını müqəddəs bir hərəkətə çevirirlər. Buna görə də, xristianların subaylıq andı yəhudilərə dini qanunlardan güclü şəkildə uzaqlaşma kimi görünür. Axı yəhudi üçün ailə qurmaq və nəsil saxlamaq müqəddəs bir işdir.

Hər iki dinin maddi sərvətə və sərvətə münasibəti eynidir. Xristianlıq üçün yoxsulluq andı içmək müqəddəslik idealıdır. Yəhuda üçün isə sərvət toplamaq müsbət keyfiyyətdir.

Sonda demək istərdim ki, aralarındakı fərqləri araşdırdığımız yəhudilər və xristianlar bir-birinə qarşı qoyulmamalıdır. Müasir dünyada hər bir insan müqəddəs yazıları özünəməxsus şəkildə dərk edə bilər. Və onun bunu etməyə tam haqqı var.

Xristianlıq və kilsə ateist alim Georgi İvanoviç Starçikovun gözü ilə

§ 1. Xristianlıq yəhudilərin və yəhudilərin dinidir

“İsrail nəsli ilə bağladığım əhd budur...”

Əhdi-Ətiq deyir ki, Allah insanı “Allahın surətində” yaratdı (Yaradılış 1:27). Adəm və Həvva yəhudi idilər, buna görə də Rəbb Allah da yəhudi idi. Adəm və Həvvanın nəsli - Nuh, İbrahim, Musa və s. - hamısı Rəbbi "Yəhudilərin Allahı" adlandırırdılar (Çıx. 3:18). İsa Məsih yəhudi anadan və Allahın özündən doğuldu (Məryəmin əri, dülgər Yusif də yəhudi idi).

Belə tanınmış qan qohumluğu ilə pravoslav, katolik və protestant təbliğatçıları əsas şeyi gizlədirlər: Xristianlıq yəhudilər tərəfindən yaradılmış və yalnız yəhudilər üçün nəzərdə tutulmuşdur. Və bu baxımdan, Əhdi-Cədid Əhdi-Ətiqdən çox da fərqlənmir: hər ikisi “Allahın seçilmiş xalqından” danışır. Düzdür, yəhudilərin heç bir xüsusi keyfiyyətləri vurğulanmadı və Rəbbin seçimi yalnız bir anlaşılmaz arqumentlə əsaslandırılır: “Siz başqa millətlərdən sayca azsınız” (Qanunun Qanunu 7:7).

Belə bir “nəzəri əsasda” Külli-İxtiyar İbrahimə bəyan etdi: “Mən səndən böyük bir millət yaradacağam” (Yaradılış 12:2). Bir az sonra O, aydınlıq gətirdi: “Qalx, uşağı (yəni İshaqın oğlunu) dirilt... çünki mən ondan böyük bir millət yaradacağam” (Yaradılış 21:18). Və sonra ideoloqema davamlı olaraq təkrarlanır: “Yəhudilərin Allahı Rəbb” (Çıx. 3:18). İbrahimə, İshaqa və Yaquba görünən Rəbbin Özü əmin etdi: “Mən sizin Allahınız olacağam və biləcəksiniz ki, sizi Misir boyunduruğundan çıxaran Allahınız Rəbb Mənəm” (Çıx. 6). :2, 7). Və ya yenə: “Rəbb belə deyir: “Mən bütün İsrail qəbilələrinin Allahı olacağam, onlar da Mənim xalqım olacaq” (Yer. 31:1).

Deyilənlərə əsasən, Rəbb Allahın seçilmiş yəhudilərini ölümdən xilas etdi, onları Misir əsarətindən çıxardı, çoxsaylı düşmənlərlə döyüşlərdə onların qələbəsini təmin etdi və onlar üçün bir çox başqa möcüzələr göstərdi. Düzdür, bəzən O, onları cəzalandırırdı. Təbii ki, yalnız yəhudilər qorxu salan və möcüzələr yaradan Allaha imanlarını qoruyub saxladılar.

Sehrbazlar tərəfindən dünyaya “Yəhudilərin Padşahı” (Mat. 2:2) kimi təqdim edilən İsa Məsihin doğulması ilkin olaraq qeyri-yəhudilərə heç bir ümid vermədi. Oğul Allah sırf yəhudi ailəsində doğuldu, 8-ci gün sünnət edildi, sinaqoqda oxudu (əgər o, ümumiyyətlə oxusaydı) və bütün «Musanın qanunlarına» riayət etdi. Və yalnız 30 yaşına çatdıqdan sonra o, Ata Allahın əhdlərinə və təcrübəsinə əhəmiyyətli düzəlişlər edən, xüsusən də Onun insanlara qarşı qəddar münasibətini yumşaltmaq üçün bir təlimi təbliğ etməyə başladı. Bu vəziyyət, həm də xoşbəxt axirət vədləri yəhudilərin, bütpərəstlərin və ateistlərin gözlərini İsaya çevirdi. Beləliklə, bir çox xalqlar üçün iyirmi əsrlər boyu mövcud olan beynəlxalq təlim illüziyası yarandı.

Bununla belə, Vəftizçi Yəhya İordan çayı üzərində toplaşanları xəbərdar etdi ki, o, “İsrailə görünsün” (Yəhya 1:31) suda vəftiz etməyə gəlib. İsanın özü də təbliğçi olmaqla, alternativsiz elan etdi: “Mən yalnız İsrail nəslinin itmiş qoyunlarına göndərildim” (Mat. 15:24). Və Onun şagirdləri-həvariləri (bir nəfər istisna olmaqla - bütün Yəhudilər, o cümlədən Yəhuda) İsanı müvafiq olaraq “Rabbi”, yəni ravvin (İbrani ravvinindən - mənim müəllimim) adlandırdılar (Mat. 26:49; Yəhya 1:38).

Həvari Pavel bu barədə belə demişdir: “Biz təbiətcə Yəhudilərik” (Qal. 2:15) və “bilin ki, iman edənlər İbrahimin oğullarıdır” (Qal. 3:7) və daha sonra: “Biz ey qardaşlar, İshaqa görə vəd övladları” (Qal. 4:28).

Məsihin ölümündən sonra Həvari Peter yəhudilər arasında “insanları tutdu” və onlara tərəf dönərək dedi: “Ancaq siz seçilmiş irqsiniz” (1 Pet. 2:9). Bununla belə, yəhudilərin anlaşılmazlığı və hətta düşmənçiliyi ilə qarşılaşaraq (həvarilər “onun çarmıxa çəkildiyini” dəfələrlə eşidiblər və demək olar ki, hamısı özləri edam ediliblər) auditoriyalarını genişləndirmək məcburiyyətində qaldılar. Həvari Pavel həmçinin sual verdi: “Allah həqiqətənmi bütpərəstlərin deyil, yalnız yəhudilərin Allahıdır?” (Rom. 3:29). Ensiklopediyanın rus tərtibçilərinə görə, təbliğçilər indiyə qədər Antakyada yalnız yəhudilərə və qismən də ellinlərə müraciət edirdilər (o vaxtlar Roma İmperiyasında yunan dili hakim idi) və Peter hətta sünnət edilmədən vəftiz olunmağa başladı. Məhz Antakyada (müasir Türkiyənin mərkəzi) ilk dəfə müsəlmanlar xristian adlandırılmağa başladılar [Brockhaus, cild XXXVIIa, s. 639]. Və yalnız bundan sonra şagirdlər orada təbliğ edirdilər, “burada nə yunan, nə yəhudi, nə sünnət, nə də sünnətsizlik, barbar, skif, qul, azad, lakin Məsih hər şeydə və hər şeydədir” (Kolos. 3:11). Beləliklə, xristianlıq Məsihin sağlığında nəzərdə tutulmadığı millətlər arasında öz tərəfdarlarını qazandı.

Lakin uzun əsrlərdən sonra obyektiv rus ensiklopedistləri barışmaz nəticəyə gəldilər ki, “Məsihin əsas vəzifəsi Roma hakimiyyətini devirmək, sonra isə İsrailin siyasi dünya hakimiyyətini qurmaq idi”. Üstəlik, onlar iddia edirdilər ki, əvvəlcə “xristianlar yəhudi hesab olunurdular” [Brockhaus, cild XXXVIIa, s. 637, 660]. Bu, xristian kilsələrinin, sektalarının və təbii ki, möminlərin heç vaxt etiraf etməyəcəyi amansız həqiqətdir.

İndiki Rus Pravoslav Kilsəsi (Rus Pravoslav Kilsəsi kimi) fərqli variantdan istifadə edirdi. O, yəhudiliyin xristianlığın yarandığı daha qədim və hörmətli bir din olduğunu qəbul etdi. O, hakimiyyətə rəsmi olaraq bir xristian və bir yəhudi bayramını qeyd etməyi təklif etdi. Dünyəvi Rusiya Federasiyasında patriarxiyanın təkidi ilə Milad - “Yəhudilərin Padşahının” anadan olması (Mat. 2:2) və yəhudilərin Misirdən çıxması ilə bağlı Pasxa bayramı qeyri-adi hesab edilməyə başlandı. -iş günləri. Beləliklə, Əhdi-Ətiqdə Rəbbin əmri var: “Qoy İsrail övladları Pasxa bayramını onun üçün təyin olunmuş vaxtda keçirsinlər”. Və müvafiq cəza: “Kim Pasxa bayramını keçirməzsə, o can öz xalqından qoparılacaq... o adam günahı daşıyacaq” (Say. 9:2, 13). Beləliklə, pravoslav xristianlar (həmçinin ateistlər, müsəlmanlar və digər ruslar) iki yəhudi-xristian bayramını qeyd etməyə məcbur olurlar və mediaya nəzarət edən minnətdar yəhudi oliqarxlar pravoslav təbliğatı, təntənəli dualar haqqında uzun reportajlar, kilsələrin nümayişi üçün saatlar və səhifələr ayırırlar. (yalnız Moskvada onların 400-dən çoxu var idi) və dua edən parishionerlər.

Yəhudi sualı kitabından müəllif Aksakov İvan Sergeeviç

Yəhudilərin emansipasiyası yox, rusların yəhudilərdən azad edilməsi müzakirə olunmalıdır.Moskva, 15 iyul 1867-ci il Rusiyada ən imtiyazlı qəbilələrdən biri, şübhəsiz ki, bizim qərb və cənub əyalətlərimizdəki yəhudilərdir. Şübhə yoxdur ki, belə bir imtiyaz təşkil etmir

Daniel kitabının peyğəmbərlikləri kitabından. 597 BC - 2240-cı il müəllif Shchedrovitsky Dmitri Vladimiroviç

Yəhudilərin Babil əsarətindən qayıdış tarixi və ikinci məbədin tikintisi Midiya-Fars və Ellinistik krallıqların hakimiyyəti altında “Çətin dövrlər” Roma boyunduruğu İsa və həvarilərin Yəhudi müharibəsi vəzi. Yerusəlimin dağıdılması. Yəhudeyanın viran qalması Millətlər arasında dağılma

Yəhudi Dünyası kitabından müəllif Teluşkin Yusif

Katoliklik kitabından müəllif Karsavin Lev Platonoviç

Apostol Xristianlığı kitabından (1-100 AD) Schaff Philip tərəfindən

I. Xristianlıq mütləq din kimi. Xristianlıq və Elm. Xristianlıq, Xristian inancları və digər dinlər Həqiqi bir din olaraq və doğru olduğu qədər Xristianlıq nisbi ilə münasibətdə mütləq olan haqqında müddəalar sistemidir.

Yaradılış kitabından müəllif Böyük Afanasius

Əhdi-Cədidin Canon kitabından Metzger Bruce M.

Fəsil 6. Yəhudilərin təkzibi (33) Biz bu vaxta qədər Xilaskarımızın təcəssümü ilə məşğul olduq və Onun Bədəninin dirilməsi və Onun ölüm üzərində qələbəsi haqqında aydın sübutlar tapdıq. İndi gəlin davam edək və yəhudilərin və qeyri-yəhudilərin onlara qarşı imansızlığı və istehzanı araşdıraq.

Əhdi-Cədidin Canon Mənşəyi, inkişafı, mənası kitabından Metzger Bruce M.

Kosher Sex: Yəhudilər və Seks kitabından Valencen Georges tərəfindən

2. Yəhudilərin Müjdəsi Müxtəlif Kilsə Atalarının yazılarında biz 2-ci və 3-cü əsrlərə aid digər qədim İncillərdən sitatlar və istinadlara rast gəlirik. Bu cür materiallar apokrif kitablardan istifadəni və onlara verilən əhəmiyyəti qiymətləndirməyə imkan verir.Bu yazılar arasında

Yəhudilik kitabından müəllif Vixnoviç Vsevolod Lvoviç

YƏHUDİLƏRİN MÜDÜRLƏNMƏSİ Ritual təmizliyə ciddi riayət edilməsi qədim yəhudilərin, eləcə də bu xalqın bir çox nümayəndələrinin cinsi həyatında ənənəvi mötədilliyə böyük töhfə verdi. Hər ay iki həftəlik abstinence əlavə olaraq - menstruasiya ərəfəsindən

Böyük Dinlər Necə Başladı kitabından. Bəşəriyyətin mənəvi mədəniyyətinin tarixi Gaer Joseph tərəfindən

YƏHUDİLƏRİN YAXŞI XƏSTƏLİKLƏRİ HAQQINDA MİF Yəhudilərin yoluxucu xəstəlikləri ötürməsi haqqında mif dünyada çoxdan yaşayır. Hətta qədim dövrlərdə onların çoxsaylı dəri xəstəliklərindən əziyyət çəkdiyinə inanılırdı; məsələn, Musada liken olduğu iddia edilir. Yunan və Roma müəllifləri dəfələrlə eyham vurmuşlar

İsa kitabından. Bəşər Oğlunun Doğulmasının Sirri [kolleksiya] Conner Jacob tərəfindən

YƏHUDİLƏRİN DƏYƏNMƏLİLİK MİFİ Yəhudilərə nifrəti daha da qızışdırmaq üçün antisemitlər tez-tez öz hədsiz şəhvətləri haqqında miflərə əl atırdılar. Orta əsrlərə aid rəsmlərdə və heykəlciklərdə tez-tez donuzun döşlərini əmizdirən yəhudi təsvir edilir. Hətta 19-cu əsrdə. bir karikaturaçı tapdı

Müəllifin kitabından

YƏHUDİZM - YƏHUDİLƏRİN ƏNƏNƏNƏNİ DİNİ Yəhudiliyin iman simvolu. Bərəkətli (Bərəkətli) Aypara torpaqları. Semitlər - Amoritlər - İbrani xalqı Yəhudilik inancı Yəhudilik dünyanın ən qədim monoteist dininin müasir adıdır. Adı gəlir

Müəllifin kitabından

Yəhudilərin ümidi Musa öz xalqını Misirdəki köləlikdən çıxardığı vaxtdan yəhudilər inanırdılar ki, ehtiyac duyduqları vaxtda Yehova Allah onlara düşmənlərini məğlub edəcək və əbədi ədalət və sülhə xoşbəxtlik gətirəcək bir Xilaskar göndərəcək. Bu arzulanan Xilaskar çağırıldı