Еврейската азбука стана основател на много други езици (включително повечето европейски).
Еврейска азбука и руски език
Еврейската азбука е предшественикът на съвременния руски език. А тя от своя страна идва от кирилицата, преработена от гръцки. Еврейската азбука с транскрипция е оцеляла до днес почти непроменена. Въпреки факта, че през Средновековието различни региони са практикували собствена стилизация и са променяли буквите, тези промени са били незначителни. Такива модификации само украсиха еврейската азбука. С превода на руски дори и сега можете да забележите няколко подобни букви.
Броят на буквите в азбуката: гласни и съгласни
Колко букви има в еврейската азбука е прост въпрос. Еврейската азбука включва 22 букви. Няма разлика в писането между малки и главни букви. Но има и особености. Азбуката се състои само от съгласни букви. Съгласните се използват за писане на гласни.
Характеристики на еврейската азбука
Еврейската азбука използва система (точка) за писане на гласни букви. Такива точки се поставят над или под буквата. В допълнение към специалната система за запис се използват 4 съгласни. Това са алеф, гей, вав и йод. В идиш тези букви напълно загубиха ролята на съгласни и се превърнаха в гласни.
Еврейска азбука: 3 групи букви
Всички букви от еврейската азбука са разделени на 3 групи: три „майки“, 7 „двойни“ и 12 „прости“.
3-те букви от първата група показват сефирот чохма, бина и даат.
„Двойните“ букви са букви, които се произнасят по два начина.
„Простите“ 12 букви показват клон, наречен „12 диагонални граници“. Те представляват 4-те кардинални посоки, отгоре и отдолу. 12-те граници на диагоналите отразяват връзката между тях.
Еврейска азбука: значение на буквите
Еврейската азбука е уникална. Има скрит смисъл, заложен в реда на буквите, произношението и правилата за използване. Еврейската азбука с превод на руски придобива и изисква подробно декодиране и изучаване. Скритата информация е и в имената, формите на буквите, начина, по който са написани (ако говорим за опцията за правопис в свитъците на Тора, тефилин или мезутот).
Значения на числата в еврейската азбука
Еврейската азбука, значението на буквите и цифрите (гематрия) е набор от знания, натрупани в продължение на векове. Наличието на информация за всяка буква е допълнителна история, пренесена от миналите векове и стигаща до наши дни. Всяка цифра е свързана със семантичното значение на буквата, но може да носи и отделна история.
Произход на еврейската азбука
Прародителят на еврейската азбука е древната семитска или финикийска азбука. Еврейската азбука е заимствана от арамейски, като постепенно добавя нещо свое. Има мнение, че еврейската азбука е по-стара от арамейската, но тази вероятност е малка, тъй като евреите са живели в близост до две азбуки. И прави възможно използването на арамейски букви в писането на иврит или обратното. Писарите могат да объркат буквите, когато пишат, поради тяхната прилика.
Еврейската азбука със своя превод и собствените си характеристики започва да съществува самостоятелно по-късно. Доказателство са множество находки, надписи върху пещерата, колона и монети. Еврейската азбука на руски може да се прочете по-долу, с декодиране на обозначението на всяка буква.
Азбука, значение на буквите
1. “Алеф” (числовата стойност на буквата е 1). Това число означава единството на всичко, което съществува. Ако светът е множество от всичко, взаимодействащо едно с друго, тогава 1 е единството на всичко.
2. „База“ (залог) (2). Ако Aleph е единство, тогава Beis (залог) е множество и разнообразие, тоест двойствеността на природата и възможността за връзка.
Ако има свят и човек, тогава целта на човека е създаването, реализацията на потенциала, присъщ на човека. И в това има възможността или свободата да избираш, да избираш между доброто и злото.
3. "Гимел" (3). Гимел е върхът на предполагаемия триъгълник, който също е образуван от първите две букви на азбуката алефбет. Ако aleph е единство, bet е множество, тогава gimel е връзката между тях, връзката.
4. „Далет“ (4). Буквата Далет символизира беден човек, Далет е отворена врата, която се отваря към нуждаещ се човек, който идва за помощ. Но Далет не е адресирано до Гимел (предходното писмо), което означава, че помощта на нуждаещите се трябва да идва от човек, но този, който получава тази помощ, не трябва да знае от кого я получава. Значението на буквата 4 показва 4-те кардинални посоки. Самата буква се състои от два реда, което означава, че се простира на дължина и ширина.
5. „Гей“ (гей) (5). Еврейската азбука има специално значение в своите буквени символи. По-специално буквата гей е в основата на речта. Всички произнесени звуци се издават при издишване, което е в основата на тази буква. Буквата символизира многообразието на света. Числената стойност съответства на 5 книги от Тората.
6. „Vov“ (vav) (6). Числото 6 символизира съвършенството на света. Всяка точка може да се определи с 6 координати: отгоре, отдолу. Освен това значението на тази цифра се потвърждава от 6 дни. Светът е създаден за 6 дни. В граматиката буквата вав е съединителен съюз, който свързва думите и частите на изречението.
7. "Зейн" (7). Това е духовността в материалния свят. 6-те посоки, по които може да се определи всяка точка, са свързани в центъра със седмата точка. 6-те дни от сътворението на света завършват със 7-ия ден, събота. В света всичко има своя цел и всичко има своя собствена искра, която е източникът на битието. Символът на искра е буквата zain.
8. "Хет" (8). Буквата хет се свързва с понятието харизма, уникалност в очите на другите хора. Това качество е надарено от човек, който е постигнал хармония, което е отразено от предишните еврейски букви. Азбуката има и отрицателно значение. Например буквата het може да се чете като „грех“. Значението е, че греховете лишават човек от възможността да види и разбере самата вселена, оставяйки само материални облаги.
9. „Tes“ (tet) (9). Буквата е символ на вечността и истината, символизира смисъла на доброто. Тази буква символизира и 9 месеца бременност.
10. "Йод" (10). Малкият размер на буквата символизира скромност. Сътворението на света е според 10 Божии думи. В писмото се припомнят и 10-те заповеди.
11. „Каф“ (хаф) (20). Буквата означава длан и съответства на практически дейности. Тази буква е първата в думата сила, корона. Той буквално разкрива потенциала на човек.
12. "Lamed" (30). Буквата символизира сърцето и означава учение. Буквалното значение е „да преподавам“.
13. „Мем“ (40). Тази буква започва думата вода и означава фонтани. Числото 40 символизира 40 дни, Моше Рабейну прекарва точно този брой дни на планината Синай, получавайки Писаната Тора, 40 дни продължават, евреите се скитат 40 години, 40 поколения разделят Моше до края на Талмуда.
14. "Монахиня" (50). Буквата символизира верен и вярващ човек. Вярата е ключът към съвършенството. Потискането на вярата води до 50-те порти на духовната нечистота. В превод от арамейски означава „риба“.
15. “Самех” (60). Символизира чудо. След 50 градуса нечистота Всевишният изведе хората от робство с помощта на чудо.
16. „Айн“ (70). Самата буква означава око, но показва дълбокия смисъл на Тората. Буквалният смисъл на буквата е Божествено Провидение, всевиждащ Бог. Кабала казва, че очите имат 5 сили: дясното око - 5 сили на доброта, лявото око - 5 сили на строгост. Има 70 езика, 70 нации по света, вавилонското изгнание беше 70 години, продължителността на живота на цар Давид беше 70 години.
17. „Pe“ (fe) (80). Буквата символизира силата на речта и на иврит означава „уста“. И посочва принципа на еврейската юриспруденция. Устни показания в съда са възможни, ако лицето е било личен свидетел. И преди да даде показания в съда, човек трябва да се замисли.
18. “Цади” (90). Буквата символизира праведен човек. В обичайната форма писмото е огънато, което подсказва скромността на такъв човек; в крайната форма писмото е изправено, което обещава награда за праведния човек.
19. "Коф" (100). Буквата се превежда от иврит като „маймуна“ и символизира двойствеността. От една страна това означава святост, от друга означава духовна нечистота (подражание на маймуна към човека).
20. "Реш" (200). Преведено от арамейски, буквата се превежда като „глава“. Символизира грешник, гордост, желание за превъзходство.
21. „Шин“ (грях) (300). Буквата символизира тримата праотци. Тримата праотци символизират три вида служба: милост, строгост, хармония.
22. "Тав" (400). Буквата символизира истината, универсалността на истината.
Значението на числото в еврейската азбука
Числените стойности на буквите отразяват същността на нещата, тяхната връзка помежду си. Въпреки едни и същи цифрови стойности, нещата могат да бъдат напълно различни. Например произволен брой думи, които имат еднакъв номер, могат да бъдат напълно различни. Същите числа означават само, че същият брой Божествени сили са били вложени в създаването на тези неща.
Арамейското писмо е било използвано за писане на текста на едноименния език, който е бил използван за търговски транзакции в Близкия изток от около 1000 г. пр.н.е. д. и преди 1000 г. сл. Хр. д. Произлиза от финикийската писменост. Тъй като еволюцията от един към друг е непрекъснат процес в продължение на приблизително 2000 години, е трудно да се разделят на отделни финикийски и арамейски блокове. Учените обаче са съгласни, че различията между тях започват около 8 век пр.н.е. Писмеността, използвана в Западна Европа и Средиземноморието, се нарича финикийска, а използваната в Близкия изток, Централна и Южна Азия се нарича арамейска.
Езикът на Персийската империя
Арамейският е бил официалният език на Ахеменидската империя от 5-ти до 3-ти век пр.н.е. д. Използван е в съвременен Иран, Афганистан, Пакистан, Македония, Ирак, Северна Саудитска Арабия, Йордания, Палестина, Израел, Ливан, Сирия и части от Египет. Арамейското писмо е толкова разпространено, че оцелява след разпадането на Персийската империя и продължава да се използва до 2 век сл. н. е. До края на 3-ти век от тази азбука се появяват други форми, които са в основата на сирийската, набатейската и памирската писменост.
Формата на персийския арамейски, която се е променила най-малко, сега се използва на иврит. Курсивът на иврит се развива през първите векове след Христа. д., но се използва само в тесен кръг. Обратно, курсивът, разработен от набатейската азбука през същия период, скоро се превърна в стандарт и се използва в развиващите се. Това се случи по време на ранното разпространение на исляма.
Арамейско писане и особености на неговото писане
Арамейският беше написан отдясно наляво, с интервали между думите. Използвана е системата абджад: всяка от двадесет и двете букви представлява съгласна. Тъй като тълкуването на някои думи беше двусмислено, когато гласните не бяха изписани, арамейските писари започнаха да използват някои от съществуващите съгласни букви за обозначаване на дълги гласни (първо в краищата на думите, след това вътре). Буквите, които имат тази функция за двойна съгласна/гласна, се наричат matres lectionis. Буквите waw и yudh могат да представляват съответно съгласните [w] и [j] или съответно дългите гласни. По същия начин буквата „алаф“ представлява съгласна [ʔ] в началото на думата или дълга гласна на друго място.
Друга особеност на арамейското писмо е наличието на знак за раздел за обозначаване на предметни заглавия в текстовете. Арамейският правопис беше много систематичен. Често изписването на думите отразява по-точно тяхната етимология, отколкото тяхното произношение.
По-горе има снимка на арамейско писмо. Това е рядък ръкопис, а именно древен сирийски ръкопис за Рикин Ал Кидас (свята сила). Той също така съдържа бележка, написана на арабски, и бележка, че този ръкопис е закупен от Абрахам Бен Якоб.
Разклонения на арамейската писменост
Арамейската писменост служи като основа за различните азбуки, които в крайна сметка започват да се използват от много народи в Близкия изток. Един пример е квадратното еврейско писмо.
Друга важна арамейска издънка е набатейската, която в крайна сметка се разви в арабска писменост, заменяйки по-старите арабски писмености като южноарабски и тамудски.
Освен това се смята, че арамейската писменост е повлияла на развитието на писмеността в Индия. Много от знаците в скриптовете Kharosti и Brahmi имат известни прилики с буквите в арамейската азбука. Не е ясно каква е точната връзка между индийските и арамейските езици, но последният със сигурност е бил известен в северозападна Индия и до известна степен е повлиял на развитието на писмеността в Южна Азия.
Друг важен клон на арамейската писменост е писмеността пехлеви, върху която на свой ред са се развили авестийският и согдийският. Согдийската писменост, която се използва в Централна Азия, се разклонява на уйгурската, монголската и манджурската азбука.
Както можете да видите, арамейският език е един вид база в историята на развитието на писмеността в Азия. Това доведе до системи за запис, използвани от много страни в много различни географски местоположения.
Модерен арамейски
Днес библейските текстове, включително Талмуда, са написани на иврит. Сирийските и неоарамейските диалекти са написани с помощта на сирийската азбука.
Поради почти пълната идентичност на арамейския и класическия, арамейският текст в научната литература се въвежда предимно на стандартен иврит.
Букви върху дрейдел
Дрейделът е въртящ се връх, който се използва за игри по време на фестивала Ханука. Има четири еврейски/арамейски букви: shin, hey, gimel, nun/gamal, heh, noon, pe.
Обичаят да се играе на дрейдел се основава на легенда, която гласи, че по времето на Макавеите, когато на еврейските деца е било забранено да изучават Тората, те все още са заобикаляли забраната и са учили. Когато гръцкият служител се приближи, те оставиха книгите си и завъртяха върховете си, заявявайки, че просто си играят.
Надписът върху дрейдела е първите букви в еврейска фраза, означаваща „голямо чудо се случи там“, тоест в земята на Израел. В Израел буквата „pe“ (за еврейската дума „po“, което означава „тук“) замества буквата shin, за да опише „голямото чудо, което се случи тук“.
Докато пътувах из интернет, попаднах на една интересна бележка: „Буквален превод на Господната молитва на арамейски“. Интересувах се от самото име и след като отворих връзката, започнах да търся тази молитва. За моя изненада открих нещо, което не търсех, нещо, което според мен надхвърляше истината.
Преводът на Господната молитва от арамейски на руски беше следният:
„О, дишащ живот,
Вашето име грее навсякъде!
Направете малко пространство
Вашето „Мога“ сега!
Покълнете хляб чрез нас и
Всичко идва от Теб
Визия, сила и песен
От среща на среща!
Не можех да повярвам на очите си, духът ми се съпротивляваше да приема, да чета такива, няма да се колебая в изразите, глупости, които авторът предаде като буквален превод на молитва от арамейски на руски. Разгледах различни връзки в интернет и бях изумен колко много връзки казват едно и също нещо. Хората невежо копират текста и го споделят с други, представяйки го за някаква тайна истина. Четейки този „превод“, по някаква причина веднага си спомних гностиците (еретична секта от 1-2 век сл. н. е.), които разпространяват определено тайно учение на Христос, даващо просветление на човека и разбиране на всичко, и пантеизма (ерес от 4 век сл. Хр., съществува и до днес).
Един от авторите, публикувал тази глупост в интернет, твърди, че арамейският е доминиращата и основна версия на писмения текст на Новия завет. Пешита (сирийския превод на Библията, арамейски диалект) се основава на превода на арамейския таргум, което означава, че гръцката версия на Новия завет е по-късна от Пешита и е само превод от арамейския език, същият, който е роден на Исус Христос и апостолите. С други думи, гръцката версия не е основна. Уверявайки читателите, авторът споделя фалшив „превод от оригиналния език“ на руски.
Преди да навлезем в истинското разделяне на мухите и котлетите, позволете ми да си спомня малко от християнската история:
Има няколко древни превода на Светото писание на различни езици: Септуагинта - гръцки превод на Стария завет, Таргуми - общо наименование на преводите на Стария завет на арамейски, Вулгата - превод на Библията на латински, и Пешита - един от преводите на Библията на сирийски (едески диалект на арамейския език). Хипотезата на автора, според която Пешита се основава на превод на арамейския Таргум, не издържа на критика и не получава подкрепата на теолози, учени и история. Въпреки това, елементи на влиянието на Таргум се наблюдават в текста на сирийския Стар завет (особено в Петокнижието на Мойсей и Хрониките). Но стилът и нивото на превод на старозаветните книги Пешита варират доста в различните части на Писанието. Някои части от него може да са били преведени от говорещите сирийски евреи преди появата на християнската църква, докато други може да са били преработени от първите покръстени евреи.
Говорейки за арамейския език, трябва да се отбележи, че в елинистическата епоха и до арабското завоевание той успешно се конкурира с гръцкия, запазвайки ролята на местни диалекти за всички останали семитски езици. Но от 2-ри век древният арамейски език, на който се говори в целия Близък изток, включително Египет, претърпява промени и силни модификации под влиянието на различни култури и впоследствие от завоюването на арабите (7-ми век сл. н. е.).
В исторически план трябва да се отбележи, че книгите от Стария завет са преведени на сирийски през последната четвърт на 2 век сл. Хр. пр.н.е., новозаветните книги са преведени до началото на 5 век сл.н.е. и очевидно са били групирани и преработени от епископа на Едеса, Рабула. Тоест, до 5-ти век от н. е. Пешита като такава вече е била оформена (самото име „Пешита“, по отношение на стандартната (общоприета) сирийска Библия, се появява едва през 9-ти век от н. е.).
Но опровергавайки историчността, все още има хора, които твърдят, че цялото учение на Христос и апостолите е било преподавано само на арамейски и именно този език, като езикът на оригиналния текст, е предшествал текста на Писанието на гръцки койне диалект. Също така е изненадващо, че тази позиция се възприема предимно от онези, които споделят възгледите на несторианството (ереста от 4-ти век, разделяща Христос на обикновен човек преди кръщението и Божия Син след това, т.е. отхвърляща една единствена личност и ипостас ).
Изучавайки библейските изследвания, ние помним, че има синоптичен проблем (прилики и разлики в Евангелията). И днес няма твърдо убеждение защо съществува, има само различни хипотези, всяка от които има своите плюсове и минуси. Днес една от най-реалистичните хипотези е, че Матей и Лука, когато са писали евангелието, са използвали определен източник „Q“, от немското „Quelle“ (източник), независимо дали този източник е част от думите на Исус Христос на арамейски или не, не е известно, въпреки че някои от думите на Исус в евангелията са преводи от арамейски, но както и да е, смята се, че текстът на евангелието в сегашната му форма е компилиран на гръцки, подобно на други текстове на Новия завет. Освен това гръцкият език на книгите на Новия завет е приет от отците на Църквата като оригинален език на текстовете, без никакво обсъждане. Има много други доказателства, че койне (диалект на гръцкия език) е оригиналният текст на Новия завет. Бих искал също да отбележа, че до ден днешен не е намерен нито един ръкопис на пасажи от книгите на Новия завет на арамейски, чийто текст да датира от гръцкия койне Новия завет.
След като си спомнихме малко история, разбираме, че не е намерен „оригинален текст на арамейски“ (въз основа на моите убеждения той не съществува, защото Бог е позволил Писанието да бъде оформено във формата, в която го виждаме, имаме и с езика, открит в древните ръкописи). Сега за молитвата „Отче наш” и автора на този „превод”. За да направим това, нека отново насочим вниманието си към представения ни „буквален превод от арамейски“:
„О, дишащ живот,
Вашето име грее навсякъде!
Направете малко пространство
Да посея Твоето присъствие!
Представете си във въображението си
Вашето „Мога“ сега!
Облечете желанието си във всяка светлина и форма!
Покълнете хляб чрез нас и
Богоявление за всеки миг!
Развържете възлите на провала, които ни свързват,
Точно както освобождаваме въжетата,
с които възпираме злодеянията на другите!
Помогнете ни да не забравяме нашия Източник.
Но ни освободи от незрелостта да не сме в Настоящето!
Всичко идва от Теб
Визия, сила и песен
От среща на среща!
амин Нека следващите ни действия растат оттук.“
Като начало трябва да се отбележи, че молитвата „Отче наш“ е написана на старогръцки и този превод е само вид „крива реконструкция на смисъла“ с умишлено подвеждане на читателя. Знаем, че има фрагменти, като част от думите на Христос, преведени от арамейски, един от тези фрагменти е молитвата на Христос на кръста на Голгота, но сред всички фрагменти, познати ни, няма нито едно споменаване на „Господнята молитва“ на арамейски.
Освен това в древноарамейски, както и в староеврейски и старогръцки, обръщението към Бог винаги е било в съчетание с лични местоимения в мъжки род, но не и в женски или среден род. Възможно ли е да си представим, че една патриархална култура, в която водещата и доминираща роля в семейството, държавата и политиката принадлежеше на мъжете, изведнъж позволява призив към Бог като някаква непозната сила на женския пол, без личност? Разбира се, че не! Нито един евреин от монотеистична религия, възпитан в патриархална култура, който познава книгите на Закона, никога няма да си позволи да се обърне към Бог Създател, както ни предлага авторът на този „превод“ на Господната молитва.
Казваме и разбираме, че Писанието се тълкува само от Писанието. В учението си Исус многократно насочва вниманието на Своите ученици към Отца, от Когото произлиза и при Когото идва отново. Той говори за любовта на Отца в дела, притчи, в историята на народа, в Писанието. Той подчерта Неговото единство с Отец, но Личността на Отца като преобладаваща в Троицата. Той никога не е учил, че Отец може да бъде наричан някаква неизвестна сила. Руската дума "баща (родител)", както на арамейски, така и на иврит, звучи като "Аба (Авва)", на гръцки "патер". Обръщането към Бог Отец с „Отче наш“ звучи като „Авину“ на иврит и „Аввун“ на арамейски. Но това, което е учудващо, е, че авторът на така наречения „превод“ на Господната молитва нито веднъж не е използвал думата Отче, но въпреки това тя е основната и централна дума в тази молитва. Напротив, смятам, че думата „отче” беше умишлено пропусната, за да покаже фалшивото „величие” на една буквална молитва, лишена от всякакъв смисъл и силата на Духа, представяйки я за тайна истина! Въз основа на учението на Христос виждаме как този „превод“ унищожава същността на Бог Отец като Личност, представяйки го като някаква сила, като по този начин подкопава връзката в Троицата и с хората. Представен на масите, така нареченият „превод“ на Господната молитва не е нищо повече от ерес, смесица от гностицизъм и пантеизъм, ерес, с която Църквата се бори от векове. Понастоящем може да се види това сливане в движения като „Нова епоха“ („Нова епоха“), която с цялата си мощ декларира синкретизма на религиите, унищожаването на истинското християнство и отхвърлянето на християнската идея за личен Бог Създател, противопоставяйки го на идеята за безлично божество.
Сега, що се отнася до самия автор, който направи този „превод“ и го хвърли в света: Авторът на този „превод“ е доктор по религиозни науки и соматична (телесно-ориентирана) психология Саади Нийл Дъглас-Клоц (Муршид Саади Шакур Чищи). Основните му интереси са в интегрирането на древните техники за медитация със съвременната психология и науката за тялото. Той е специалист в областта на близкоизточния мистицизъм, автор на няколко книги, посветени на изследването на така нареченото оригинално послание, съдържащо се в първоизточниците на световните религии - „Молитвите на Космоса: медитация върху думите на Исус казано на арамейски” (между другото, вероятно този представен „превод” е откъс от същата книга), „Мъдростта на пустините”, „Скритото евангелие”, „Суфийската книга на живота”.
Муршид Саади (Нийл Дъглас-Клоц) е един от старшите учители на суфийския орден Руханиат (Sufi Ruhaniat International), следващ така наречения „суфийски път” от около 30 години. В Русия той е известен като един от основателите на Universal Peace Dance Network. Използвайки суфийската техника Зикр (практиката да си спомняме истинската си същност, използвайки медитация и пеене) и танцувайки, използвайки мантри от различни религиозни и национални традиции, той предлага „да се установи истински контакт на човек със себе си, както с неговите дълбочини, така и с неговите височини..."
Бог е справедлив Съдия, Той ще съди всеки, който отхвърля Христос като Спасител и личен Господ. Бог ще съди всеки, който отклонява човека от истинския път, представяйки лъжата за истина. Но никой не сне отговорността за нашето спасение от нас, като християни, които следват Господа, независимо кого и какво сме срещнали по пътя си. Сатана не е спрял да обикаля като ревящ лъв и да търси кого да погълне!
Изучавайки „буквалния превод на Господната молитва“, предложен за гледане на всички, също забелязах, че той се разпространява главно не на християнски ресурси, а на различни еретически, които имат своята принадлежност към „Новата епоха“ или споделят възгледи с нея - сайтове за мистицизъм, езотеризъм, медитация, парапсихология, говорещи за някои тайни учения и истина. Някои разпространяват тези текстове, като ги копират на страниците на своите уебсайтове и блогове, други чрез изявления в статуси в социалните мрежи. Изненадващото е, че християните, четейки тези текстове, без да навлизат в самата същност на прочетеното, сами продължават да разпространяват тези глупости в интернет, представяйки ги за истина, а други, повтаряйки ги, ги изпращат по-нататък. Разпространяващата се зараза се настанява не само в интернет, но и в съзнанието на много хора. Някои християни, четейки текста, успяват да оставят ласкави коментари върху него като: „Готино“, „Амин“. Вярно е“, „Благодаря за буквалния превод, сега ще знам.“ Какво знаеш? Защо да крещи Амин? Какво е готино? Те четат и крещят без да познават Писанието или Божията сила! Жалко е да ядеш всичко, без да разбираш с какво те хранят! (съжалявам за прямотата на израза).
Сега, знаейки малко за историята на преводите на Светото писание и автора на този „превод“ на Господната молитва, мисля, че не е трудно да разберем, че така нареченият „буквален превод на Господната молитва“, разпространяван в Интернет няма нищо общо с истинската Христова молитва, а е само ерес, целенасочено насочена към подкопаване на християнската доктрина и унищожаване на християнството като цяло!
Поради факта, че древният арамейски език се смята за мъртъв (арамейският (новият арамейски диалект) се говори само в Сирия), грубият превод на Господната молитва в него би изглеждал така:
„Аввун дбишмая! ниткадда шимукх; леля на малкото момче; неве совянух ейчана дбишмая аб пара; Ha la lahma dsunkanan yumana; Vushuh lan khobein, eichana dap akhnan shuklan hayavin; vula taalan lnisyuna, ella pasan min bisha. Mudtul dilukh hai malchuta, uheyla, utishbukhta l’alam allmin. Амин". (Отче наш, Който си на небесата! Да се свети Твоето име; да дойде Твоето царство; да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята; насъщния ни хляб дай ни днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не въвеждай ни в изкушение, но избави ни от злото, защото Твоето е царството и силата и славата до века.)
За да обобщя казаното, бих искал да насърча всички да осмислят всичко, което четем. Скъпи приятели, в интернет се разпространяват много неща, добри и лоши, внимавайте какво четете и разпространявате. Не разпространявайте така наречения „буквален превод на Господната молитва“ онлайн или по друг начин, не го представяйте за изгубена истина, той няма нито дълбочината, нито силата на Духа! В края на краищата ще има такива, които са слаби, които не разбират, които четат всичко и поглъщат всичко, което четат, които не могат да отделят зърното от плявата, такива, които ще бъдат изкушени, които ще повярват и в резултат на това могат да паднат далеч, защото... ще позволи на съмненията да се настанят в сърцето му. И Господ ще ни поиска това.
Христос е оставил всичко необходимо в Писанията, предадени чрез патриарсите, пророците и апостолите! Не заблуждавайте слабите овце, не мислете, че има някакъв скрит смисъл там, където го няма. Когато анализирате проповеди, препратки, текстове, изказвания на хора, проверете ги с Писанието, дали е точно така, както е представено? Спомнете си поне фрагментите от Новия завет: „Тези тук бяха по-замислени от тези в Солун: те приеха словото с цялото си усърдие, като всеки ден изследваха Писанията, за да видят дали това е точно така“ (Деяния 17:11), „Платете внимание към себе си и към преподаването; прави това постоянно; защото като правиш това, ще спасиш и себе си, и онези, които те слушат” (1 Тимотей 4:16).
Познавайки истината, нека се държим здраво за Писанието, без да се обръщаме нито надясно, нито наляво!
Буквален превод на Господната молитва от арамейски, прочетете и почувствайте разликата:
О, дишащ живот,
Вашето име грее навсякъде!
Направете малко пространство
Да посея Твоето присъствие!
Представете си във въображението си
Вашето „Мога“ сега!
Облечете желанието си във всяка светлина и форма!
Покълнете хляб чрез нас и
Богоявление за всеки миг!
Развържете възлите на провала, които ни свързват,
Точно както освобождаваме въжетата,
с които възпираме злодеянията на другите!
Помогнете ни да не забравяме нашия Източник.
Но ни освободи от незрелостта да не сме в Настоящето!
Всичко идва от Теб
Визия, сила и песен
От среща на среща!
амин Нека следващите ни действия растат от тук.
****
Кога и защо споменаването на лукавия (Сатана) се появява в Господната молитва?
В древния църковнославянски няма зло: "... и не ни води в атака, но ни избави от враждебност." Кой добави „лук“ към основната молитва на Исус Христос?
Господната молитва, позната на всеки християнин от детството, е концентрирано представяне на цялото християнско учение и в същото време е едно от най-съвършените литературни произведения, записани някога в писмен вид.
Това е общоприетото мнение за кратката Господня молитва, на която Исус научи учениците Си.
Как е възможно? Наистина, за пълното представяне на религиозните учения в другите религии бяха необходими много томове. И Исус дори не помоли учениците Си да запишат всяка дума.
Просто по време на Проповедта на планината Той каза (Матей 6:9:13):
„Молете се така:
Отче наш, който си на небесата!
И прости дълговете ни,
точно както оставяме нашите длъжници.
И не ни въвеждай в изкушение,
но избави ни от лукавия”.
Но това не е единственият вариант за превод на Господната молитва на руски. В изданието на Евангелието от 1892 г., което авторът има, има малко по-различна версия:
„Отче наш, който си на небесата!
Да се свети Твоето Име; да дойде Твоето царство;
Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята;
Насъщния ни хляб дай ни днес;
и прости ни дълговете ни;
на нашите длъжници;
и не ни въвеждай в изкушение,
но избави ни от лукавия”
В съвременното, канонично издание на Библията (с паралелни пасажи) намираме почти същата версия на превода на Молитвата:
„Отче наш, който си на небесата!
Да се свети Твоето Име; да дойде Твоето царство;
Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята;
Насъщния ни хляб дай ни днес;
и прости ни дълговете ни;
както и ние прощаваме на нашите длъжници;
И не ни въвеждай в изкушение,
но избави ни от лукавия”
В староцърковнославянския превод Молитвата (ако е написана на съвременната азбука) звучи по-близо до първата версия:
„Отче наш, който си на небесата!
Да се свети Твоето име! да дойде Твоето царство;
Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята.
Насъщния ни хляб дай ни днес.
И прости дълговете ни,
като оставяме и нашия длъжник.
И не ни въвеждай в беда,
но избави ни от лукавия”.
Тези преводи използват различни думи за обозначаване на едни и същи понятия. „Прости ни“ и „напусни ни“, „нападение“ и „изкушение“, „който си на небето“ и „този, който е на небето“ означават едно и също нещо.
В нито един от тези варианти няма изкривяване на смисъла и духа на думите, дадени от Христос на Неговите ученици. Но сравнявайки ги, можем да стигнем до важното заключение, че буквалното предаване на Словото на Исус е не само невъзможно, но и не е необходимо.
В английските преводи на Евангелията можете да намерите няколко различни версии, но всички те могат да се считат за автентични, тъй като в тях смисълът на молитвата и нейният дух са адекватно предадени.
Господната молитва стана широко разпространена веднага след разпъването и възкресението на Исус. Това е видно от факта, че е намерено на толкова далечни места като град Помпей (тоест, беше там, преди Помпей да бъде унищожен от изригването на вулкана Везувий през 79 г. сл. н. е.).
В същото време оригиналният текст на Господната молитва не е достигнал до нас в оригиналния си вид.
В преводи на руски Господната молитва звучи по същия начин в Евангелията на Матей (6:9-13) и Лука (11:2-4). Намираме същия текст в евангелията на KJV (версия на крал Джеймс) на английски.
Ако вземем гръцкия източник, ще се изненадаме да открием, че познатите думи „този, който е на небето“, „да бъде Твоята воля както на небето, така и на земята“ и „избави ни от лукавия“ отсъстват в Евангелието на Лука.
Има много версии, обясняващи причините за изчезването на тези думи в Евангелието от Лука и появата им в преводите, а впоследствие и в новогръцките издания на Евангелието. Няма да се спираме на това, защото за нас е важна не буквата, а духът на великата молитва.
Исус не ни заповяда да се молим, като наизустяваме думите Му буквално. Той просто каза: „Молете се така“, тоест „молете се по този начин“.
Константин Глинка
„Отче наш” в превод от арамейски
Тази сутрин сънувах, че се разхождам с някой, когото не познавам, през скалиста пустиня и гледам в огряното от слънцето небе. Изведнъж забелязах, че към нас бързо се приближава или резбован позлатен ковчег, или книга в същата подвързия.
Преди да имам време да кажа на моя приятел, че предметите могат лесно да паднат от небето в пустинята и е добре, че не са ударили главата ми, осъзнах, че обектът лети право към мен. Секунда по-късно той се блъсна вдясно от мен, където трябваше да е приятелят ми. Бях толкова зашеметен, че се събудих, преди да погледна в посоката на моя нещастен другар.
Сутринта започна необичайно: в интернет попаднах на „Отче наш“ на езика на Исус толкова много, че закъснях за работа, открих, че е фалшификат преди теолозите се появи изразът „примат на арамейския“
Тоест, доколкото разбирам, гръцкият източник преди това е бил доминиращият авторитет в теологичните спорове, но в него са забелязани несъответствия, които могат да възникнат при превод от оригиналния език. С други думи, гръцката версия не е основна.
Съществува арамейска версия на Евангелието („Peshitta“, на едеския диалект на арамейски), но това е превод от гръцки.
Вярно, както се оказа, не е пълно. И не само в смисъла на липсата на някои части: в него има пасажи, които са запазени в по-стара форма, тъй като вече са били записани на арамейски.
Това важи и за известната основна молитва на християните „Отче наш“.
*******
И ако се преведе буквално:
Abwoon d"bwashmaya
Nethqadash shmakh
Тейтей малкутх
Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.
Hawvlah lachma d"sunqanan yaomana
Wela tahlan l"nesyuna ela patzan min bisha.
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l"ahlam almin.
Амейн.
Abwoon d "bwashmaya (Официален превод: Отче наш!)
Буквално: Abwoon се превежда като Божествен родител (плодотворна еманация на светлина). d"bwashmaya - небе; корен shm - светлина, пламък, божествена дума, възникваща в пространството, окончанието aya - казва, че това сияние се появява навсякъде, във всяка точка на пространството
Nethqadash shmakh (Официален превод: Да се свети Твоето име)
Буквално: Nethqadash се превежда като пречистване или предмет за измитане на боклук (за разчистване на място за нещо). Шмах – разпространяване (Шм – огън) и отпускане на вътрешния шум, намиране на тишина. Буквалният превод е разчистване на пространството за Името.
Teytey malkuthakh (Официален превод: Твоето царство да дойде)
Буквално: Tey се превежда като дойде, но двойното повторение означава взаимно желание (понякога брачното легло). Malkuthakh традиционно се превежда като царство, символично – плодоносната ръка, градините на земята; мъдрост, пречистване на идеала, превръщането му в личен за себе си; Ела вкъщи; ин (творчески) ипостас на огъня.
Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha (Официален превод: Да бъде Твоята воля, както на земята, така и на небето).
Буквално: Цевянах се превежда като воля, но не сила, а желание на сърцето. Един от преводите е естественост, произход, дар на живота. Aykanna означава постоянство, въплъщение в живота. Aph – лична ориентация. Arha - земя, b" - означава жив; b"arha - комбинация от форма и енергия, одухотворена материя.
Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (Официален превод: Дай ни този ден нашия насъщен хляб)
Буквално: Hawvlah се превежда като даване (дарове на душата и дарове на материал). lachma - хляб, необходим, необходим за поддържане на живота, разбиране на живота (chma - нарастваща страст, увеличаване, увеличаване). D "sunqanan - нужди, какво мога да притежавам, колко мога да нося; yaomana - необходимо за поддържане на духа, жизнеността.
Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.
(Официален превод: И прости ни дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници)
Буквално: Khuabayn се превежда като дългове, вътрешни натрупани енергии, които ни унищожават; в някои текстове вместо khuabayn има wakhtahayn, което се превежда като провалени надежди. Айкана – пускане (пасивно доброволно действие).
Wela tahlan l "nesyuna (Официален превод: И не ни въвеждай в изкушение)
Буквално: Wela tahlan се превежда като „не ни позволявайте да влезем“; l "nesyuna - илюзия, безпокойство, колебание, груба материя; символичен превод - блуждаещ ум.
Ela patzan min bisha (Официален превод: но избави ни от злото).
Буквално: Ела – незрялост; символичен превод – неподходящи действия. Пацан – развържете, дайте свобода; мин биша – от злото
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin. (Официален превод: Защото Твое е царството и силата и славата завинаги.)
Буквално: Metol dilakhie се превежда като идеята за притежаване на нещо, което дава плод (разорана земя); malkutha – царство, кралство, символичен превод – „мога“; wahayla – концепцията за жизненост, енергия, настройка в унисон, поддържаща живота; wateshbukhta - слава, хармония, Божествена сила, символичен превод - генериране на огън; l"ahlam almin - от век на век.
Амейн. (Официален превод: Амин.)
Амейн - проява на воля, потвърждение, полагане на клетва. Влива сила и дух във всичко сътворено
