Защо Александър Невски стана приятел на татарския хан и влезе в съюз с ордата. Защо Александър Невски е канонизиран?

Александър Ярославич Невски (1220 - 14 ноември 1263), княз на Новгород, Переяславъл, велик княз на Киев (от 1249), велик княз на Владимир (от 1252).

Канонизиран от Руската православна църква в редиците на вярващите при митрополит Макарий на Московския събор през 1547 г. Чества се на 6 декември и 12 септември по нов стил (пренасяне на мощите от Владимир на Клязма в Санкт Петербург, в манастира Александър Невски (от 1797 г. - Лавра) на 30 август 1724 г.).

: само фактите

– Княз Александър Ярославович е роден през 1220 г. (според друга версия - през 1221 г.) и починал през 1263 г. В различни години от живота си княз Александър е имал титлите княз на Новгород, Киев и по-късно велик княз на Владимир.

– Княз Александър печели основните си военни победи в младостта си. По време на битката при Нева (1240 г.) той е най-много на 20 години, по време на битката на леда - 22 години.

Впоследствие става известен повече като политик и дипломат, но периодично се изявява и като военачалник. През целия си живот княз Александър не губи нито една битка.

– Александър Невски канонизиран като благороден княз.

Този ранг на светците включва миряни, които са станали известни с искрената си дълбока вяра и добри дела, както и православни владетели, които са успели да останат верни на Христос в обществената си служба и в различни политически конфликти. Като всеки православен светец, благородният княз съвсем не е идеален безгрешен човек, но той е преди всичко владетел, ръководен в живота си преди всичко от най-висшите християнски добродетели, включително милосърдието и човеколюбието, а не от жаждата за власт, а не личен интерес.

– Противно на общоприетото схващане, че Църквата е канонизирала почти всички владетели от Средновековието, само няколко от тях са прославени. По този начин сред руските светци от княжески произход мнозинството са прославени като светци заради мъченическата си смърт в името на ближните си и в името на запазването на християнската вяра.

–С усилията на Александър Невски проповядването на християнството се разпространява в северните земи на поморите.

Той също успя да насърчи създаването на православна епархия в Златната орда.

– Съвременната представа за Александър Невски е повлияна от съветската пропаганда, която говори изключително за неговите военни заслуги. Като дипломат, изградил отношения с Ордата, и още повече като монах и светец, той беше за съветска властнапълно неуместно. Ето защо шедьовърът на Сергей Айзенщайн „Александър Невски“ не разказва за целия живот на княза, а само за битката при езерото Пейпси. Това породи общоприет стереотип, че княз Александър е канонизиран за своите военни заслуги, а самата святост се превърна в нещо като „награда“ от Църквата.

– Почитането на княз Александър като светец започва веднага след смъртта му, като в същото време е съставена доста подробна „Сказание за живота на Александър Невски“.

Официалната канонизация на принца се състоя през 1547 г.

Житието на светия блажен велик княз Александър Невски

Портал „Дума“.

Княз Александър Невски е един от онези велики хора в историята на нашето отечество, чиято дейност не само повлия на съдбините на страната и народа, но до голяма степен ги промени и предопредели хода на руската история за много векове напред. На него се падна да управлява Русия в най-трудния, преломен момент, последвал разрушителното монголско завоевание, когато въпросът беше за самото съществуване на Русия, за това дали тя ще може да оцелее, да запази своята държавност, своята етническа независимост, или да изчезне от картата, както много други народи от Източна Европа, които са били нападнати по същото време като нея.

Той е роден през 1220 г. (1) в град Переяславл-Залески и е вторият син на Ярослав Всеволодович, по това време княз на Переяславъл. Майка му Феодосия, очевидно, е била дъщеря на известния торопецки княз Мстислав Мстиславич Удатни, или Удали (2).

Много рано Александър се включва в бурните политически събития, които се развиват около управлението на Велики Новгород - един от най-големите градове на средновековна Рус. Именно с Новгород ще бъде свързана по-голямата част от неговата биография. Александър идва в този град за първи път като бебе - през зимата на 1223 г., когато баща му е поканен да царува в Новгород. Царуването обаче се оказа краткотрайно: в края на същата година, след като се скараха с новгородците, Ярослав и семейството му се върнаха в Переяславъл. Така че Ярослав или ще сключи мир, или ще се кара с Новгород, а след това същото ще се случи отново в съдбата на Александър.

Това се обяснява просто: новгородците се нуждаят от силен княз от Североизточна Рус, който е близо до тях, за да може да защити града от външни врагове. Обаче такъв княз управляваше Новгород твърде сурово и гражданите обикновено бързо се скараха с него и поканиха някой южноруски княз да царува, който не ги дразнеше много; и всичко щеше да е наред, но той, уви, не можеше да ги защити в случай на опасност и се интересуваше повече от южните си владения - така че новгородците трябваше отново да се обърнат за помощ към владимирските или переяславските князе и всичко се повтори отново.

Княз Ярослав отново е поканен в Новгород през 1226 г. Две години по-късно принцът отново напусна града, но този път остави синовете си - деветгодишния Фьодор (по-големият му син) и осемгодишния Александър - като принцове. Заедно с децата останаха болярите на Ярослав - Фьодор Данилович и княжеският тиун Яким. Те обаче не успяха да се справят с новгородските „свободни“ и през февруари 1229 г. трябваше да избягат с князете в Переяславъл.

На кратко времеЧерниговският княз Михаил Всеволодович, бъдещ мъченик за вярата и почитан светец, се установява в Новгород. Но южноруският княз, който управлявал отдалечения Чернигов, не могъл да защити града от външни заплахи; Освен това в Новгород започна тежък глад и мор. През декември 1230 г. новгородците канят Ярослав за трети път. Той бързо дойде в Новгород, сключи споразумение с новгородците, но остана в града само две седмици и се върна в Переяславъл. Синовете му Фьодор и Александър отново останаха да царуват в Новгород.

Новгород царуването на Александър

Така през януари 1231 г. Александър официално става принц на Новгород. До 1233 г. той управлява заедно с по-големия си брат. Но тази година Фьодор почина (внезапната му смърт се случи точно преди сватбата, когато всичко беше готово за сватбения празник). Реалната власт остава изцяло в ръцете на баща му. Александър вероятно е участвал в кампаниите на баща си (например през 1234 г. близо до Юриев, срещу ливонските германци и през същата година срещу литовците). През 1236 г. Ярослав Всеволодович зае овакантения киевски престол. От този момент нататък шестнадесетгодишният Александър става независим владетел на Новгород.

Началото на неговото царуване дойде в ужасно време в историята на Русия - нашествието на монголо-татарите. Ордите на Бату, които атакуват Рус през зимата на 1237/38 г., не достигат до Новгород. Но по-голямата част от Североизточна Русия, нейните най-големи градове - Владимир, Суздал, Рязан и други - бяха унищожени. Много князе умряха, включително чичото на Александър, великият княз на Владимир Юрий Всеволодович и всичките му синове. Бащата на Александър Ярослав получава великия трон (1239 г.). Катастрофата, която се случи, обърна целия ход на руската история с главата надолу и остави незаличим отпечатък върху съдбата на руския народ, включително, разбира се, Александър. Въпреки че в първите години от управлението си не му се налага да се изправя директно срещу завоевателите.

Основната заплаха през онези години идва за Новгород от запад. От самото начало на 13-ти век новгородските князе трябваше да задържат натиска на растящата литовска държава. През 1239 г. Александър изгражда укрепления по река Шелони, защитавайки югозападните граници на своето княжество от литовски набези. През същата година в живота му се случи важно събитие - Александър се ожени за дъщерята на полоцкия княз Брячислав, негов съюзник в борбата срещу Литва. (По-късни източници наричат ​​принцесата - Александра (3).) Сватбата се състоя в Торопец, важен град на руско-литовската граница, а вторият сватбен празник се проведе в Новгород.

| Повече ▼ голяма опасностза Новгород това е настъплението от запад на германските рицари-кръстоносци от Ливонския орден на мечоносците (обединен през 1237 г. с Тевтонския орден), а от север - от Швеция, която през първата половина на 13 век засилва атаката срещу земите на финландското племе ем (тавасти), традиционно част от сферата на влияние на новгородските князе. Човек може да си помисли, че новината за ужасното поражение на Русия от Бату е подтикнала владетелите на Швеция да прехвърлят военни действия на територията на самата новгородска земя.

Шведската армия нахлу в границите на Новгород през лятото на 1240 г. Техните кораби навлязоха в Нева и спряха в устието на нейния приток Ижора. По-късно руски източници съобщават, че шведската армия е ръководена от бъдещия известен ярл Биргер, зет на шведския крал Ерик Ериксон и дългогодишен владетел на Швеция, но изследователите се съмняват в тази новина. Според хрониката шведите възнамерявали да „превземат Ладога или, просто казано, Новгород и цялата Новгородска област“.

Битка с шведите на Нева

Това беше първият наистина сериозен тест за младия новгородски княз. И Александър го издържа с чест, показвайки качествата не само на роден командир, но и на държавник. Тогава, след получаване на новината за нахлуването, бяха изречени неговите сега известни думи: „ Бог не е в силата, а в правдата!”

След като събра малък отряд, Александър не чака помощ от баща си и тръгва на кампания. По пътя той се обединява с жителите на Ладога и на 15 юли внезапно атакува шведския лагер. Битката завършва с пълна победа за руснаците. Новгородската хроника съобщава за огромни загуби от страна на врага: „И много от тях паднаха; напълни два кораба с тела най-добрите съпрузии те ги пуснаха пред тях по морето, а за другите изкопаха дупка и ги хвърлиха там безброй.”

Руснаците, според същата хроника, загубили само 20 души. Възможно е загубите на шведите да са преувеличени (показателно е, че в шведските източници няма споменаване на тази битка), а руснаците да са подценени. Синодиконът на новгородската църква „Свети Борис и Глеб“ в Плотники, съставен през 15 век, е запазен със споменаването на „княжески управители и новгородски управители и всички наши бити братя“, които паднаха „на Нева от германците при великия княз Александър Ярославич”; тяхната памет е почитана в Новгород през 15-16 век и по-късно. Независимо от това, значението на битката при Нева е очевидно: шведското нападение в посока на Северозападна Рус е спряно и Русия показва, че въпреки монголското завоевание е в състояние да защити границите си.

Житието на Александър особено подчертава подвига на шестима „храбри мъже” от Александровия полк: Гаврила Олексич, Сбислав Якунович, жителят на Полоцк Яков, новгородецът Миша, воинът Сава от младшия отряд (който събори златокуполната царска палатка) и Ратмир , който загина в битката. Животът също разказва за чудо, което се случи по време на битката: от другата страна на Ижора, където изобщо нямаше новгородци, впоследствие бяха намерени много трупове на паднали врагове, които бяха поразени от ангела Господен.

Тази победа донесе голяма слава на двадесетгодишния принц. Именно в нейна чест той получи почетния прякор - Невски.

Скоро след победоносното си завръщане Александър се скарал с новгородците. През зимата на 1240/41 г. князът, заедно с майка си, съпругата си и „своя двор“ (т.е. армията и княжеската администрация), напусна Новгород за Владимир, при баща си и оттам „да царува“ в Переяславл. Причините за конфликта му с новгородците са неясни. Може да се предположи, че Александър се е стремял да управлява Новгород с власт, следвайки примера на баща си, и това е предизвикало съпротивата на новгородските боляри. Въпреки това, след като загуби силен княз, Новгород не успя да спре напредването на друг враг - кръстоносците.

В годината на Невската победа рицарите, в съюз с „чуд” (естонците), превзеха град Изборск, а след това и Псков, най-важният аванпост на западните граници на Русия. На следващата година германците нахлуват в земите на Новгород, превземат град Тесов на река Луга и създават крепостта Копорие. Новгородците се обърнаха към Ярослав за помощ, като го помолиха да изпрати сина си. Ярослав първо изпрати при тях сина си Андрей, по-малкия брат на Невски, но след многократна молба на новгородците се съгласи да освободи отново Александър. През 1241 г. Александър Невски се завръща в Новгород и е посрещнат с ентусиазъм от жителите.

Битката на леда

И отново действа решително и без никакво забавяне. През същата година Александър превзема крепостта Копорие. Някои от германците бяха заловени, а други изпратени у дома, докато предателите на естонците и лидерите бяха обесени. На следващата година с новгородците и суздалския отряд на брат си Андрей Александър се премества в Псков. Градът беше превзет без особени затруднения; немците, които бяха в града, бяха убити или изпратени като плячка в Новгород. Въз основа на успеха си руските войски навлизат в Естония. Въпреки това, в първия сблъсък с рицарите, гвардейският отряд на Александър е разбит.

Един от управителите, Домаш Твердиславич, беше убит, много бяха пленени, а оцелелите избягаха в полка на княза. Руснаците трябваше да отстъпят. На 5 април 1242 г. се проведе битка на леда на езерото Пейпси („на Узмен, при гарванския камък“), която влезе в историята като битката на леда. Германците и естонците, движещи се в клин (на руски "свиня"), проникнаха в челния руски полк, но след това бяха обградени и напълно победени. „И те ги преследваха, биейки ги седем мили през леда“, свидетелства летописецът.

Руските и западните източници се различават в оценката си за загубите на германската страна. Според Новгородската хроника безброй „чуди“ и 400 (друг списък казва 500) немски рицари са загинали, а 50 рицари са били пленени.

„И княз Александър се върна със славна победа – се казва в житието на светеца, – и във войската му имаше много пленници, които водеха боси до конете на онези, които наричат ​​себе си „Божии рицари“. Има и история за тази битка в така наречената Ливонска римувана хроника от края на 13 век, но тя съобщава само за 20 мъртви и 6 пленени немски рицари, което очевидно е силно подценяване.

Разликите с руските източници обаче могат отчасти да се обяснят с факта, че руснаците са преброили всички убити и ранени германци, а авторът на „Римуваната хроника“ е броил само „братята рицари“, тоест действителните членове на Ордена.

Ледената битка беше от голямо значение за съдбата не само на Новгород, но и на цяла Русия. Агресията на кръстоносците е спряна на леда на езерото Пейпси. Русия получи мир и стабилност на своите северозападни граници.

През същата година е сключен мирен договор между Новгород и Ордена, според който е извършена размяна на пленници и са върнати всички руски територии, заловени от германците. Хрониката предава думите на германските посланици, адресирани до Александър: „Това, което взехме със сила без княза, Вод, Луга, Псков, Латигола - от всичко това отстъпваме. И ако вашите съпрузи са били заловени, ние сме готови да ги разменим: ние ще освободим вашите, а вие ще освободите нашите.

Битка с литовци

Успехът придружава Александър в битките с литовците. През 1245 г. той им нанася тежко поражение в поредица от битки: при Торопец, при Жижич и при Усвят (недалеч от Витебск). Много литовски князе бяха убити, а други бяха заловени. „Слугите му, подигравайки се, ги вързаха за опашките на конете им“, казва авторът на житието. „И от този момент те започнаха да се страхуват от името му.“ Така литовските набези срещу Рус бяха спрени за известно време.

Друг, по-късен е известен Походът на Александър срещу шведите - през 1256г. Предприето е в отговор на нов опит на шведите да нахлуят в Русия и да създадат крепост на източния, руски, бряг на река Нарова. По това време славата на победите на Александър вече се е разпространила далеч отвъд границите на Русия. Научавайки дори не за представянето на руската армия от Новгород, а само за подготовката за представянето, нашествениците „избягаха в чужбина“. Този път Александър изпрати войските си в Северна Финландия, която наскоро беше присъединена към шведската корона. Въпреки трудностите на зимния марш през снежната пустинна област, кампанията завършва успешно: „И всички те воюваха с Померания: убиха някои, а други взеха като пленници и се върнаха обратно в земята си с много пленници.“

Но Александър не само воюва със Запада. Около 1251 г. е сключено споразумение между Новгород и Норвегия за уреждане на гранични спорове и диференциране на събирането на данък от огромната територия, в която живеят карели и саами. В същото време Александър договаря брака на сина си Василий с дъщерята на норвежкия крал Хакон Хаконарсон. Вярно е, че тези преговори не бяха успешни поради нашествието на Рус от татарите - така наречената „армия на Неврю“.

IN последните годинимежду 1259 и 1262 г. Александър, от свое име и от името на сина си Дмитрий (провъзгласен за княз на Новгород през 1259 г.), „с всички новгородци“, сключва споразумение за търговия с „Готското крайбрежие“ (Готланд), Любек и немски градове; това споразумение изигра важна роля в историята на руско-германските отношения и се оказа много трайно (споменава се дори през 1420 г.).

Във войните със западните противници - германците, шведите и литовците - талантът на военния лидер на Александър Невски се проявява ясно. Но отношенията му с Ордата бяха напълно различни.

Отношения с Ордата

След смъртта на бащата на Александър, великия херцог Ярослав Всеволодович от Владимир, през 1246 г., който беше отровен в далечен Каракорум, великият трон премина към чичото на Александър, княз Святослав Всеволодович. Година по-късно обаче братът на Александър Андрей, войнствен, енергичен и решителен княз, го свали от власт. Последвалите събития не са напълно ясни. Известно е, че през 1247 г. Андрей, а след него и Александър, направиха пътуване до Ордата, до Бату. Той ги изпрати още по-далеч, в Каракорум, столицата на огромната Монголска империя („при Кановичите“, както се казваше в Русия).

Братята се завръщат в Русия едва през декември 1249 г. Андрей получава от татарите етикет за великокняжеския престол във Владимир, докато Александър получава Киев и „цялата руска земя“ (т.е. Южна Рус). Формално статутът на Александър беше по-висок, тъй като Киев все още се смяташе за главна столица на Русия. Но опустошена от татарите и обезлюдена, тя напълно губи своето значение и затова Александър едва ли може да бъде доволен от взетото решение. Без дори да посети Киев, той веднага отиде в Новгород.

Преговори с папския престол

Неговите преговори с папския престол датират от времето на пътуването на Александър до Ордата. Оцелели са две були на папа Инокентий IV, адресирани до княз Александър и датирани от 1248 г. В тях главата на Римската църква предлага на руския княз съюз за борба срещу татарите – но при условие, че приеме църковната уния и влезе под закрилата на римския престол.

Папските легати не намериха Александър в Новгород. Все пак може да се мисли, че дори преди заминаването си (и преди да получи първото папско послание), принцът е провел някои преговори с представители на Рим. В очакване на предстоящото пътуване „до Кановичите“ Александър даде уклончив отговор на предложенията на папата, предназначени да продължат преговорите. По-специално, той се съгласява да построи латинска църква в Псков - църква, която е доста обичайна за древна Рус (такава католическа църква - „варяжката богиня“ - съществува например в Новгород от 11 век). Папата разглежда съгласието на княза като готовност да се съгласи на уния. Но такава оценка беше дълбоко погрешна.

Принцът вероятно е получил и двете папски послания след завръщането си от Монголия. По това време той беше направил избор - и то не в полза на Запада. Според изследователите това, което е видял по пътя от Владимир до Каракорум и обратно, е направило силно впечатление на Александър: той се е убедил в неразрушимата мощ на Монголската империя и невъзможността на разрушената и отслабена Русия да устои на силата на татарите „крале“.

Така го предава Житието на принца известен отговор на папските пратеници:

„Веднъж при него дойдоха посланици на папата от великия Рим със следните думи: „Нашият папа казва това: Чухме, че ти си достоен и славен княз и земята ти е велика. Ето защо те изпратиха при вас двама от най-квалифицираните от дванадесетте кардинали... за да можете да слушате тяхното учение за Божия закон.”

Княз Александър, размишлявайки със своите мъдреци, му пише, казвайки: „От Адам до потопа, от потопа до разделянето на езиците, от смесването на езиците до началото на Авраам, от Авраам до преминаването на Израел през Червено море, от изхода на израилтяните до смъртта на цар Давид, от началото на царството на Соломон до царя Август, от началото на Август до Рождество Христово, от Рождество Христово до Страстите и Възкресението Господне, от Неговото Възкресение до Възнесението на небето, от Възнесението на небето до царството на Константин, от началото на царството на Константин до първия събор, от първи съвет до седми - всичко това Ние знаем добре, но не приемаме учения от вас“. Върнаха се у дома.”

В този отговор на княза, в нежеланието му дори да влиза в прения с латинските посланици, съвсем не се разкрива някаква религиозна ограниченост, както може да изглежда на пръв поглед. Това беше избор, както религиозен, така и политически. Александър е наясно, че Западът няма да може да помогне на Русия да се освободи от игото на Ордата; борбата срещу Ордата, към която призовава папският престол, може да бъде пагубна за страната. Александър не беше готов да се съгласи на уния с Рим (а именно това беше задължително условие за предложения съюз).

Приемането на унията - дори и с официалното съгласие на Рим да запази всички православни обреди в богослужението - на практика може да означава само просто подчинение на латинците, както политическо, така и духовно. Историята на господството на латините в балтийските държави или в Галич (където те се установяват за кратко през 10-те години на 13 век) ясно доказва това.

Така княз Александър избра за себе си различен път - пътя на отказ от всякакво сътрудничество със Запада и в същото време пътя на принудително подчинение на Ордата, приемане на всичките му условия. Именно в това той вижда единственото спасение както за властта си над Русия – макар и ограничена от признаването на суверенитета на Ордата – така и за самата Русия.

Периодът на краткотрайното велико царуване на Андрей Ярославич е много слабо описан в руските хроники. Очевидно е обаче, че между братята е назрявал конфликт. Андрей - за разлика от Александър - се показа като противник на татарите. През зимата на 1250/51 г. той се жени за дъщерята на галисийския княз Даниил Романович, привърженик на решителната съпротива срещу Ордата. Заплахата от обединяване на силите на Североизточна и Югозападна Рус не можеше да не разтревожи Ордата.

Развръзката настъпва през лятото на 1252 г. Отново не знаем какво точно се е случило тогава. Според хрониките Александър отново отишъл в Ордата. По време на престоя му там (и може би след завръщането му в Русия) от Ордата срещу Андрей е изпратена наказателна експедиция под командването на Невруй. В битката при Переяславъл отрядът на Андрей и брат му Ярослав, който го подкрепяше, беше победен. Андрей избяга в Швеция. Североизточните земи на Русия бяха разграбени и опустошени, много хора бяха убити или взети в плен.

В Ордата

ул. бл. Книга Александър Невски. От сайта: http://www.icon-art.ru/

Източниците, с които разполагаме, мълчат за връзка между пътуването на Александър до Ордата и действията на татарите (4). Но може да се предположи, че пътуването на Александър до Ордата е свързано с промени на ханския трон в Каракорум, където през лятото на 1251 г. Менгу, съюзник на Бату, е провъзгласен за велик хан.

Според източници, „всички етикети и печати, които са били безразборно издадени на принцове и благородници по време на предишното управление“, новият хан заповядал да бъдат отнети. Това означава, че онези решения, в съответствие с които братът на Александър Андрей получи етикета за великото царуване на Владимир, също загубиха сила.

За разлика от брат си, Александър беше изключително заинтересован да преразгледа тези решения и да сложи ръка върху великото царуване на Владимир, на което той, като най-големият от Ярославичите, имаше повече права от по-малкия си брат.

По един или друг начин, в последния открит военен сблъсък между руските князе и татарите в историята на преломния 13-ти век, княз Александър се оказа - може би не по своя вина - в татарския лагер. От това време определено можем да говорим за специалната „татарска политика“ на Александър Невски - политиката на умиротворяване на татарите и безпрекословно подчинение към тях.

Последвалите му чести пътувания до Ордата (1257, 1258, 1262) са насочени към предотвратяване на нови нашествия на Русия. Князът се стреми редовно да плаща огромна почит на завоевателите и да предотвратява протестите срещу тях в самата Русия. Историците имат различни оценки за политиката на Александър Орда. Някои виждат в това просто сервилност към безмилостен и непобедим враг, желание да задържат властта над Русия по всякакъв начин; други, напротив, считат за най-важната заслуга на принца.

„Двата подвига на Александър Невски - подвигът на войната на Запад и подвигът на смирението на Изток“, пише най-големият историк на Руската чужбина Г. В. Вернадски, „имаха една цел: запазването на Православието като морално и политическо силата на руския народ. Тази цел беше постигната: израстването на Руското православно царство стана върху почвата, подготвена от Александър.

Съветският изследовател на средновековна Русия В. Т. Пашуто също дава близка оценка на политиката на Александър Невски: „Със своята внимателна, благоразумна политика той спаси Русия от окончателното разорение от армиите на номадите. Чрез въоръжена борба, търговска политика и селективна дипломация той избягва нови войни на север и запад, възможен, но пагубен за Русия съюз с папството и сближаване между курията и кръстоносците и Ордата. Той спечели време, позволявайки на Русия да стане по-силна и да се възстанови от ужасната разруха.

Както и да е, безспорно е, че политиката на Александър за дълго време определя отношенията между Русия и Ордата и до голяма степен определя избора на Русия между Изтока и Запада. Впоследствие тази политика на умиротворяване на Ордата (или, ако предпочитате, угодничество на Ордата) ще бъде продължена от московските князе – внуците и правнуците на Александър Невски. Но историческият парадокс - или по-скоро историческият модел - е, че именно те, наследниците на политиката на Ордата на Александър Невски, ще могат да възродят мощта на Русия и в крайна сметка да отхвърлят омразното иго на Орда.

Принцът издига църкви, възстановява градове

...В същата 1252 г. Александър се завръща от Ордата във Владимир с етикет за великото царуване и тържествено е поставен на великокняжеския престол. След ужасното опустошение на Неврюев той трябваше преди всичко да се погрижи за възстановяването на разрушения Владимир и други руски градове. Князът „издигаше църкви, възстановяваше градове, събираше разпръснати хора по домовете им“, свидетелства авторът на житието на княза. Князът проявява особена грижа към Църквата, украсявайки църквите с книги и утвар, дарявайки ги с богати дарове и земя.

Новгород вълнения

Новгород даде на Александър много проблеми. През 1255 г. новгородците изгонват сина на Александър Василий и поставят на цар княз Ярослав Ярославич, брат на Невски. Александър се приближи до града с отряда си. Кръвопролитието обаче беше избегнато: в резултат на преговорите беше постигнат компромис и новгородците се подчиниха.

Ново вълнение в Новгород настъпи през 1257 г. Това е причинено от появата в Русия на татарски „численници“ - преброители, изпратени от Ордата, за да обложат по-точно населението с данък. Руснаците от онова време се отнасят към преброяването с мистичен ужас, виждайки в него знамение на Антихриста - предвестник на последните времена и Страшния съд. През зимата на 1257 г. татарските „цифри“ „номерираха цялата земя Суздал, Рязан и Муром и назначиха старшини, хилядници и темници“, пише летописецът. От „числата“, тоест от данъка, бяха освободени само духовенството - „църковни хора“ (монголците неизменно освобождаваха Божиите служители от данък във всички страни, които завладяха, независимо от религията, за да могат свободно да се обърнат към различни богове с молитвени думи за техните победители).

В Новгород, който не беше пряко засегнат нито от нашествието на Бату, нито от „армията на Неврюев“, новината за преброяването беше посрещната с особена горчивина. Вълненията в града продължиха цяла година. Дори синът на Александър, княз Василий, беше на страната на гражданите. Когато баща му се появи, придружавайки татарите, той избяга в Псков. Този път новгородците избягват преброяването, ограничавайки се до плащането на богат данък на татарите. Но отказът им да изпълнят волята на Ордата предизвика гнева на великия княз.

Василий беше заточен в Суздал, подбудителите на бунтовете бяха жестоко наказани: някои, по заповед на Александър, бяха екзекутирани, на други бяха „отрязани носовете“, а трети бяха ослепени. Едва през зимата на 1259 г. новгородците най-накрая се съгласиха да „дадат номер“. Въпреки това появата на татарски служители предизвика нов бунт в града. Само с личното участие на Александър и под защитата на княжеския отряд е извършено преброяването. „И проклетите започнаха да пътуват по улиците, копирайки християнски къщи“, съобщава новгородският летописец. След края на преброяването и заминаването на татарите Александър напуска Новгород, оставяйки малкия си син Дмитрий като княз.

През 1262 г. Александър сключва мир с литовския княз Миндаугас. През същата година той изпраща голяма армия под номиналното командване на сина си Дмитрий срещу Ливонския орден. В тази кампания участваха отрядите на по-малкия брат на Александър Невски Ярослав (с когото той успя да се помири), както и новият му съюзник, литовският княз Товтивил, който се установи в Полоцк. Кампанията завършва с голяма победа - превзет е град Юриев (Тарту).

В края на същата 1262 г. Александър отива в Ордата за четвърти (и последен) път. „В онези дни имаше голямо насилие от страна на невярващите – се казва в Житието на принца; – те преследваха християните, принуждавайки ги да се бият на тяхна страна. принц велик Александъротиде при краля (Хан на Ордата Берке. - А.К.), за да се помоли за народа си от това нещастие.” Вероятно князът също се е стремил да отърве Русия от новата наказателна експедиция на татарите: през същата 1262 г. в редица руски градове (Ростов, Суздал, Ярославъл) избухва народно въстание срещу прекомерното плащане на татарски данък. колекционери.

Последните дни на Александър

Александър очевидно успя да постигне целите си. Хан Берке обаче го задържа близо година. Едва през есента на 1263 г., вече болен, Александър се завръща в Русия. След като стигна до Нижни Новгород, принцът се разболя напълно. В Городец на Волга, вече усещайки приближаването на смъртта, Александър полага монашески обети (според по-късни източници с името Алексей) и умира на 14 ноември. Тялото му е транспортирано до Владимир и на 23 ноември е погребано в катедралата „Рождество Богородично“ на Владимирския манастир „Рождество Христово“ пред огромна тълпа от хора. Известни са думите, с които митрополит Кирил съобщи на народа за смъртта на великия княз: „Деца мои, знайте, че слънцето на Суздалската земя вече е залязло!“ Новгородският летописец го каза по различен начин - и може би по-точно: княз Александър "работи за Новгород и за цялата руска земя".

Църковно почитание

Църковното почитане на светия княз започва, очевидно, веднага след смъртта му. Житието разказва за чудо, станало по време на самото погребение: когато тялото на княза било положено в гробницата и митрополит Кирил, според обичая, искал да сложи в ръката му духовно писмо, хората видели как князът, „като жив , протегна ръка и прие писмото от ръката му.” Митрополит... Така Бог прослави своя светец.”

Няколко десетилетия след смъртта на княза е съставен неговият живот, който впоследствие многократно е бил подложен на различни промени, ревизии и допълнения (общо има до двадесет издания на живота, датиращи от 13-19 век). Официалната канонизация на княза от Руската църква се състоя през 1547 г. на църковен събор, свикан от митрополит Макарий и цар Иван Грозни, когато много нови руски чудотворци, по-рано почитани само на местно ниво, бяха канонизирани. Църквата еднакво прославя военната доблест на княза, „никога не победен в битка, но винаги побеждаващ“, както и неговия подвиг на кротост, търпение „повече от смелост“ и „непобедимо смирение“ (в привидно парадоксалния израз на акатиста).

Ако се обърнем към следващите векове от руската история, тогава ще видим нещо като втора, посмъртна биография на княза, чието невидимо присъствие ясно се усеща в много събития - и преди всичко в повратните моменти, най-драматичните моменти в живота на страната. Първото откриване на неговите мощи се състоя в годината на великата Куликовска победа, спечелена от правнука на Александър Невски, великия княз на Москва Дмитрий Донской през 1380 г. В чудни видения княз Александър Ярославич се появява като пряк участник както в самата Куликовска битка, така и в битката при Молоди през 1572 г., когато войските на княз Михаил Иванович Воротински побеждават кримския хан Девлет-Гирей само на 45 километра от Москва.

Образът на Александър Невски се вижда над Владимир през 1491 г., година след окончателното сваляне на игото на Ордата. През 1552 г., по време на похода срещу Казан, довел до завладяването на Казанското ханство, цар Иван Грозни извършва молебен на гроба на Александър Невски и по време на този молебен се случва чудо, смятано от всички за знак на предстоящата победа. Мощите на светия княз, останали във Владимирския манастир Рождество Христово до 1723 г., излъчват множество чудеса, информацията за които е внимателно записана от монашеските власти.

Нова страница в почитането на светия и блажени велик княз Александър Невски започва през 18 век, при императора Петър Велики. Завоевателят на шведите и основателят на Санкт Петербург, който стана за Русия „прозорец към Европа“, Петър видя в княз Александър своя непосредствен предшественик в борбата срещу шведското господство на Балтийско море и побърза да прехвърли града, който основа на брега на Нева под неговата небесна защита. Още през 1710 г. Петър заповядва името на св. Александър Невски да бъде включено в уволненията по време на богослужения като молитвен представител за „невската страна“. През същата година той лично избира мястото за изграждане на манастир на името на Света Троица и Свети Александър Невски - бъдещата Александро-Невска лавра. Петър искаше да пренесе мощите на светия княз тук от Владимир.

Войните с шведите и турците забавят изпълнението на това желание и едва през 1723 г. те започват да го изпълняват. На 11 август, с цялата тържественост, светите мощи бяха изнесени от манастира "Рождество Христово"; процесията се насочи към Москва и след това към Санкт Петербург; Навсякъде тя беше придружена от молитвени служби и тълпи от вярващи. Според плана на Петър светите мощи трябваше да бъдат пренесени в новата столица на Русия на 30 август - деня на сключването на Нищадския договор със шведите (1721 г.). Разстоянието на пътуването обаче не позволи този план да бъде изпълнен и мощите пристигнаха в Шлиселбург едва на 1 октомври. По заповед на императора те са оставени в Шлиселбургския храм „Благовещение“, а пренасянето им в Санкт Петербург е отложено за следващата година.

Срещата на светинята в Санкт Петербург на 30 август 1724 г. се отличава с особена тържественост. Според легендата на последния етап от пътуването (от устието на Ижора до манастира Александър Невски) Петър лично управляваше галерата с ценен товар, а на греблата бяха неговите най-близки съратници, първите сановници на държавата. В същото време е установено ежегодно честване на паметта на светия княз в деня на пренасянето на мощите на 30 август.

Днес Църквата празнува паметта на светия и блажен велик княз Александър Невски два пъти в годината: 23 ноември (6 декември нов стил) и 30 август (12 септември).

Дни за честване на Св. Александър Невски:

• 23 май (5 юни, нов чл.) - Катедралата на Ростовско-Ярославските светии
• 30 август (12 септември според новия чл.) - денят на пренасянето на мощите в Санкт Петербург (1724) - главният
• 14 ноември (27 ноември според новия чл.) - ден на смъртта в Городец (1263) - отменен
• 23 ноември (6 декември, нов чл.) - ден на погребението във Владимир, в схемата на Алексий (1263 г.)

Митове за Александър Невски

1. Битките, с които княз Александър стана известен, бяха толкова незначителни, че дори не се споменават в западните хроники.

Не е вярно! Тази идея се роди от чисто невежество. Битката при езерото Пейпси е отразена в немски източници, по-специално в „Старата ливонска римувана хроника“. Въз основа на него някои историци говорят за незначителния мащаб на битката, тъй като Хрониката съобщава за смъртта само на двадесет рицари. Но тук е важно да се разбере, че говорим конкретно за „братя рицари“, които изпълняваха ролята на старши командири. Нищо не се казва за смъртта на техните воини и представители на балтийските племена, наети в армията, които формират гръбнака на армията.

Що се отнася до битката при Нева, тя не е отразена по никакъв начин в шведските хроники. Но, според най-големия руски специалист по история на Балтийския регион през Средновековието Игор Шасколски, „... това не трябва да бъде изненадващо. В средновековна Швеция до началото на 14 век не са създадени големи повествователни произведения за историята на страната, като руски хроники и големи западноевропейски хроники. С други думи, шведите няма къде да търсят следи от битката при Нева.

2. Западът не представлява заплаха за Русия по това време, за разлика от Ордата, която княз Александър използва изключително за укрепване на личната си власт.

Не пак така! Едва ли може да се говори за „обединен Запад” през 13 век. Може би би било по-правилно да говорим за света на католицизма, но той като цяло беше много пъстър, разнороден и фрагментиран. Русия наистина беше заплашена не от „Запада“, а от Тевтонския и Ливонския ордени, както и от шведските завоеватели. И по някаква причина те бяха победени на руска територия, а не у дома в Германия или Швеция, и следователно заплахата, представлявана от тях, беше съвсем реална.
Що се отнася до Ордата, има източник (Устюгска хроника), който позволява да се приеме организиращата роля на княз Александър Ярославич в антиордското въстание.

3. Княз Александър не защитава Русия и православната вяра, той просто се бори за власт и използва Ордата за физическо елиминираненеговия собствен брат.

Това са само спекулации. Княз Александър Ярославич на първо място защити това, което наследи от баща си и дядо си. С други думи, с голямо умение той изпълняваше задачата на пазител, настойник. Що се отнася до смъртта на брат му, преди подобни присъди е необходимо да се проучи въпросът как той, в своето безразсъдство и младост, порази руската армия без полза и по какъв начин изобщо придоби властта. Това ще покаже: не толкова княз Александър Ярославич е неговият унищожител, а по-скоро той самият претендира за ролята на бърз унищожител на Русия...

4. Обръщайки се на изток, а не на запад, княз Александър полага основите на бъдещия върлуващ деспотизъм в страната. Неговите контакти с монголите превърнаха Русия в азиатска сила.

Това е напълно безпочвена журналистика. Всички руски князе са били в контакт с Ордата по това време. След 1240 г. те имали избор: сами да умрат и да подложат Русия на ново опустошение или да оцелеят и да подготвят страната за нови битки и в крайна сметка за освобождение. Някой се втурна стремглаво в битка, но 90 процента от нашите князе от втората половина на 13 век избраха различен път. И тук Александър Невски не се различава от другите ни суверени от този период.

Що се отнася до „азиатската сила“, тук наистина има различни гледни точки днес. Но като историк смятам, че Русия никога не е станала такава. Тя не е била и не е част от Европа или Азия или някаква смесица, където европейското и азиатското заемат различни пропорции в зависимост от обстоятелствата. Рус представлява културна и политическа същност, която е рязко различна от Европа и Азия. Както православието не е нито католицизъм, нито ислям, нито будизъм, нито която и да е друга религия.

Митрополит Кирил за Александър Невски - името на Русия

На 5 октомври 2008 г. в телевизионна програма, посветена на Александър Невски, митрополит Кирил изнесе пламенна 10-минутна реч, в която се опита да разкрие този образ, така че да стане достъпен за широката публика. Митрополитът започна с въпроси: Защо знатен княз от далечното минало, от 13 век, може да стане името на Русия?Какво знаем за него? Отговаряйки на тези въпроси, митрополитът сравнява Александър Невски с останалите дванадесет претенденти: „Трябва много добре да познаваш историята и трябва да почувстваш историята, за да разбереш съвременността на този човек...

Разгледах внимателно имената на всички. Всеки от кандидатите е представител на своята работилница: политик, учен, писател, поет, икономист... Александър Невски не е бил представител на работилницата, защото той е същевременно най-големият стратег... човек, който усеща не политически, а цивилизационни опасности за Русия. Той не се бори срещу конкретни врагове, нито срещу Изтока или Запада. Бореше се за национална идентичност, за национално саморазбиране. Без него нямаше да има нито Русия, нито руснаци, нито нашия цивилизационен код.

Според митрополит Кирил Александър Невски е бил политик, който е защитавал Русия с „много фина и смела дипломация“. Той разбираше, че в този момент е невъзможно да победи Ордата, която „изглади Русия два пъти“, превзе Словакия, Хърватия, Унгария, стигна до Адриатическо море и нахлу в Китай. „Защо не започне битка срещу Ордата? – пита митрополитът. – Да, Ордата превзе Русия. Но татаро-монголите не се нуждаеха от нашата душа и не се нуждаеха от нашия мозък. Татаро-монголците се нуждаеха от нашите джобове и те ги обърнаха, но не посегнаха на нашата национална идентичност. Те не успяха да преодолеят нашия цивилизационен код.

Но когато се появи опасност от запад, когато бронираните тевтонски рицари отидоха в Русия, нямаше компромис. Когато папата пише писмо до Александър, опитвайки се да го спечели на своя страна... Александър отговаря „не“. Той вижда цивилизационна опасност, среща тези бронирани рицари на езерото Пейпси и ги побеждава, както той, по чудо Божие, победи шведските воини, които навлязоха в Нева с малък отряд.

Александър Невски, според митрополита, раздава „надстроителни ценности“, позволявайки на монголите да събират данък от Русия: „Той разбира, че това не е страшно. Могъщата Русия ще върне всички тези пари. Трябва да запазим душата, националното самосъзнание, националната воля и трябва да дадем възможност на това, което нашият прекрасен историософ Лев Николаевич Гумильов нарече „етногенезис“. Всичко е разрушено, трябва да натрупаме сили. И ако не бяха натрупали сили, ако не бяха усмирили Ордата, ако не бяха спрели ливонското нашествие, къде щеше да е Русия? Тя нямаше да съществува."

Както твърди митрополит Кирил, след Гумильов Александър Невски е създателят на този многонационален и многоконфесионален „Руски свят“, който съществува и до днес. Именно той „откъсна Златната орда от Великата степ“*.

С хитрия си политически ход той „убеди Бату да не плаща данък на монголите. И Великата степ, този център на агресия срещу целия свят, се оказа изолирана от Русия от Златната орда, която започна да се привлича в зоната на руската цивилизация. Това са първите ваксинации на нашия съюз с татарския народ, с монголските племена. Това са първите ваксинации на нашата многонационалност и многорелигиозност. Оттук започна всичко. Той постави основата на световното битие на нашия народ, което определи по-нататъшното развитие на Русия като Русия, като велика държава.

Александър Невски, според митрополит Кирил, е събирателен образ: той е владетел, мислител, философ, стратег, воин, герой. Личната смелост е съчетана в него с дълбока религиозност: „В критичен момент, когато трябва да се покаже мощта и силата на командира, той влиза в единоборство и удря Биргер с копие в лицето... И къде отиде всичко това започнете? Той се моли в Света София в Новгород. Кошмар, орди многократно по-големи. Каква съпротива? Той излиза и се обръща към хората си. С какви думи? Бог не е в силата, а в истината... Представяте ли си какви думи? Каква сила!“

Митрополит Кирил нарича Александър Невски „епически герой“: „Той беше на 20 години, когато победи шведите, на 22 години, когато удави ливонците на езерото Пейпси... Млад, красив момък!.. Смел... силен .” Дори външният му вид е „лицето на Русия“. Но най-важното е, че като политик, стратег, пълководец Александър Невски става светец. "Боже мой! – възкликва митрополит Кирил. – Ако Русия имаше свети владетели след Александър Невски, каква щеше да е нашата история! Това е събирателен образ, доколкото може да бъде събирателен образ... Това е нашата надежда, защото и днес имаме нужда от това, което е направил Александър Невски... Нека отдадем не само гласовете си, но и сърцата си на светия благородник Великият княз Александър Невски - спасителят и организаторът на Русия!

(Из книгата на митрополит Иларион (Алфеев) „Патриарх Кирил: живот и мироглед”)

Отговорите на владика митрополит Кирил на въпроси на зрителите на проекта „Името на Русия“ за Александър Невски

Уикипедия нарича Александър Невски „любимият княз на духовенството“. Споделяте ли тази оценка и ако да, на какво се дължи? Семьон Борзенко

Уважаеми Семьон, трудно ми е да кажа от какво точно са се ръководили авторите на свободната енциклопедия „Уикипедия“, когато са нарекли Св. Александър Невски. Може би защото князът е канонизиран и е почитан в православната църква, в негова чест се провеждат тържествени служби. Но Църквата почита и други свети князе, например Димитрий Донской и Даниил Московски, и би било погрешно да се отдели „любим“ сред тях. Смятам, че такова име би могло да бъде възприето и от княза, защото приживе той благоприятстваше Църквата и я покровителстваше.

За съжаление, темпото на живота ми и количеството работа, която върша, ми позволяват да използвам интернет изключително за бизнес цели. Редовно посещавам, да речем, информационни сайтове, но не ми остава абсолютно никакво време да разглеждам онези сайтове, които лично биха ми били интересни. Затова не успях да участвам в гласуването на сайта „Име на Русия“, но подкрепих Александър Невски чрез гласуване по телефона.

Той победи потомците на Рюрик (1241 г.), бори се за власт в граждански войни, предаде собствения си брат на езичниците (1252 г.) и издраска очите на новгородците със собствените си ръце (1257 г.). Наистина ли Руската православна църква е готова да канонизира Сатана, за да поддържа разделение в църквите? Иван Незабудко

Когато говорим за някои действия на Александър Невски, трябва да вземем предвид много различни фактори. Това е и историческата епоха, в която е живял Св. Александър - тогава много действия, които ни изглеждат странни днес, бяха напълно обичайни. Това е политическата ситуация в държавата - припомнете си, че по това време страната изпитва сериозна заплаха от татаро-монголите, а Св. Александър направи всичко възможно да намали тази заплаха до минимум. Колкото до цитираните от вас факти от живота на Св. Александър Невски, тогава историците все още не могат да потвърдят или опровергаят много от тях, а още по-малко да им дадат еднозначна оценка.

Например има много неясноти в отношенията между Александър Невски и брат му княз Андрей. Има гледна точка, според която Александър се оплакал на хана за брат си и поискал да изпрати въоръжен отряд, който да се справи с него. Този факт обаче не се споменава в нито един древен източник. За първи път това се съобщава само от В. Н. Татишчев в неговата „Руска история“ и има всички основания да се смята, че авторът се е увлякъл тук историческа реконструкция- „измислих“ нещо, което всъщност не съществуваше. Н. М. Карамзин, по-специално, смяташе така: „Според изобретението на Татишчев Александър информира хан, че по-малкият му брат Андрей, след като е присвоил Великото царуване, мами Моголите, като им дава само част от данъка и т.н.“ (Карамзин Н.М. История на руската държава. М., 1992. Т.4. С. 201. Бел. 88).

Много историци днес са склонни да се придържат към различна гледна точка от Татишчев. Андрей, както е известно, преследва политика, независима от Бату, като същевременно разчита на съперниците на хана. Веднага след като Бату взе властта в свои ръце, той веднага се справи с противниците си, изпращайки отряди не само срещу Андрей Ярославич, но и срещу Даниил Романович.

Не ми е известен нито един факт, който поне косвено да показва, че почитането на св. Александър Невски е причина за църковен разкол. През 1547 г. благородният княз е канонизиран и паметта му се почита свято не само в Руската, но и в много други Поместни православни църкви.

И накрая, нека не забравяме, че когато взема решение за канонизирането на дадено лице, Църквата взема предвид такива фактори като молитвеното почитане на хората и чудесата, извършени чрез тези молитви. И двете се случиха и се случват в големи количества във връзка с Александър Невски. Що се отнася до грешките, които такъв човек прави в живота, или дори до греховете му, трябва да помним, че „няма човек, който да живее и да не съгреши“. Греховете се изкупват чрез покаяние и скръб. И двете, и особено другата, присъстваха в живота на благородния принц, както и в живота на такива грешници, които станаха светии като Мария Египетска, Моисей Мурин и много други.

Сигурен съм, че ако внимателно и замислено прочетете житието на св. Александър Невски, ще разберете защо той е канонизиран.

Как се отнася Руската православна църква към факта, че княз Александър Невски предава брат си Андрей на татарите и заплашва сина си Василий с война? Или това е толкова канонично, колкото и благословията на бойните глави? Алексей Караковски

Алексей, в първата част вашият въпрос повтаря въпроса на Иван Незабудко. Що се отнася до „благословията на бойните глави“, не ми е известен нито един подобен случай. Църквата винаги е благославяла своите деца за защита на Отечеството, ръководена от заповедта на Спасителя. Поради тези причини обредът за благославяне на оръжия съществува от древни времена. На всяка литургия ние се молим за армията на нашата страна, осъзнавайки колко тежка е отговорността на хората, които стоят с оръжие в ръце, за да пазят сигурността на Отечеството.

Не е ли така, Владико, че когато избираме Невски Александър Ярославич, ние избираме мит, филмов образ, легенда?

Сигурен съм, че не. Александър Невски е много специфичен историческа личност, човек, който направи много за нашето отечество и постави основите на самото съществуване на Русия за дълго време. Историческите извори ни позволяват да научим доста категорично за живота и дейността му. Разбира се, през времето, изминало от смъртта на светеца, човешкият слух е внесъл известен елемент на легенда в неговия образ, което още веднъж свидетелства за дълбоката почит, която руският народ винаги е отдавал на княза, но аз Убеден съм, че този нюанс на легендата не може да послужи като пречка за това, така че днес да възприемаме Свети Александър като реален исторически персонаж.

Мили Боже. На какви качества, според Вас, на руския герой Свети Александър Невски би могло да обърне внимание сегашното руско правителство и, ако е възможно, да го възприеме? Кои принципи на управление са все още актуални днес? Виктор Зорин

Виктор, Свети Александър Невски принадлежи не само на своето време. Неговият образ е актуален за Русия днес, в 21 век. Най-важното качество, което, струва ми се, трябва да бъде присъщо на властта по всяко време, е безграничната любов към Отечеството и своя народ. Цялата политическа дейност на Александър Невски се определя от това силно и възвишено чувство.

Уважаеми Владико, отговорете, близо ли е Александър Невски до душите на хората от днешна съвременна Русия и не само Древна Рус. Особено народи изповядващи исляма, а не православието? Сергей Крайнов

Сергей, сигурен съм, че образът на Свети Александър Невски е близо до Русия по всяко време. Въпреки факта, че принцът е живял преди няколко века, животът и дейността му са все още актуални за нас днес. Имат ли давност качества като любов към родината, към Бога, към ближния или готовността да положиш живота си в името на мира и благополучието на Отечеството? Могат ли те да са присъщи само на православните и да са чужди на мюсюлмани, будисти, евреи, които отдавна живеят мирно, рамо до рамо, в многонационална и многоконфесионална Русия - страна, която никога не е познавала войни на религиозна основа?

Що се отнася до самите мюсюлмани, ще ви дам само един пример, който говори сам за себе си - в предаването „Името на Русия“, излъчено на 9 ноември, имаше интервю с мюсюлмански лидер, който се обяви в подкрепа на Александър Невски, защото това е светият княз, който полага основите на диалога между Изтока и Запада, християнството и исляма. Името на Александър Невски е еднакво скъпо за всички хора, живеещи у нас, независимо от тяхната националност и религиозна принадлежност.

Защо решихте да участвате в проекта „Името на Русия“ и да действате като „адвокат“ на Александър Невски? Според вас защо повечето хора днес избират не политик, учен или културен деец, а светец да назоват Русия? Вика Островерхова

Вика, няколко обстоятелства ме подтикнаха да участвам в проекта като „защитник“ на Александър Невски.

Първо, аз съм убеден, че Свети Александър Невски трябва да стане името на Русия. В изказванията си многократно съм аргументирал позицията си. Кой, ако не светец, може и трябва да бъде наречен „в името на Русия“? Светостта е понятие, което няма времеви граници, простиращо се във вечността. Ако нашият народ избере светец за свой национален герой, това означава духовно възраждане, което се случва в съзнанието на хората. Това е особено важно днес.

Второ, този светец ми е много близък. Детството и младостта ми преминаха в Санкт Петербург, където почиват мощите на св. Александър Невски. Имах късмета да имам възможността често да прибягвам до това светилище, да се моля на светия княз на мястото му за почивка. По време на обучението си в Ленинградските духовни училища, които се намират в непосредствена близост до Александро-Невската лавра, всички ние, тогавашните студенти, ясно усещахме благодатната помощ, която Александър Невски оказваше на онези, които го призоваваха с вяра и надежда в молитвите си. При мощите на светия княз получих ръкоположение във всички степени на свещеничеството. Затова имам дълбоко лични преживявания, свързани с името на Александър Невски.

Уважаеми Учителю! Проектът се нарича „Името на Русия“. За първи път думата Русия се чува почти 300 години след княжеското успение! При Иван Грозни. И Александър Ярославич просто царува в един от фрагментите Киевска Рус– подобрена версия на Great Scythia. Тогава какво общо има Свети Александър Невски с Русия?

Най-директното нещо. Във въпроса си засягате принципно важна тема. За кои се смятаме днес? Наследници на каква култура? Носители на каква цивилизация? От кой момент в историята трябва да броим съществуването си? Наистина ли само от царуването на Иван Грозни? От отговора на тези въпроси зависи много. Нямаме право да бъдем Ивани, които не помнят родството си. Историята на Русия започва много преди Иван Грозни и е достатъчно да отворите училищен учебник по история, за да се убедите в това.

Моля, разкажете ни за посмъртните чудеса на Александър Невски от момента на смъртта му до наши дни.Анисина Наталия

Наталия, има много такива чудеса. За тях можете да прочетете подробно в житието на светеца, както и в много книги, посветени на Александър Невски. Освен това съм сигурен, че всеки човек, който искрено, с дълбока вяра е призовавал в молитвите си светия княз, е имал своето малко чудо в живота си.

Мили Боже! Обмисля ли Руската православна църква въпроса за канонизирането на други князе, като Иван IV Грозни и И. В. Сталин? В крайна сметка те бяха автократи, които увеличиха силата на държавата. Алексей Печкин

Алексей, много князе освен Александър Невски са канонизирани. Когато взема решение за канонизирането на дадено лице, Църквата взема предвид много фактори и постиженията в политическата област тук не играят решаваща роля. Руската православна църква не разглежда въпроса за канонизирането на Иван Грозни или Сталин, които, въпреки че направиха много за държавата, не показаха качества в живота си, които биха могли да показват тяхната святост.

Молитва към светия блажен велик княз Александър Невски

(до схимонах Алексий)

Бърз помощник на всички, които усърдно се притичват към вас, и наш топъл представител пред Господа, света и блажена велика княже Александра! погледни милостиво на нас, недостойните, които с много беззакония сме си създали, които сега се стичат към рода на твоите мощи и викаме от дълбините на душата си: в живота си ти беше ревнител и защитник на православната вяра, и ти непоклатимо ни утвърди в него с горещите си молитви към Бога. Ти грижливо извърши великото служение, което ти е поверено, и с твоя помощ ни наставляваш да се придържаме към това, към което сме били призовани. Вие, като победихте полковете на враговете, прогонихте пределите на Русия и свалихте всички видими и невидими врагове срещу нас. Ти, оставил тленния венец на земното царство, си избрал безмълвен живот, а сега, праведно увенчан с нетленен венец, царуващ на небето, ходатайстваш и за нас, смирено ти се молим, тих и безмирен живот, и уреди за нас стабилен марш към вечното Божие царство. Застанали пред Божия престол с всички светии, молете се за всички православни християни, да ги запази Господ Бог със Своята благодат в мир, здраве, дълъг живот и всякакво благоденствие през следващите години, винаги да прославяме и благославяме Бога, в Троицата на светиите, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

Тропар, глас 4:
Познай своите братя, руски Йосиф, не в Египет, а царуващ на небето, верен князе Александър, и приеми техните молитви, умножавайки живота на хората с плодородието на земята си, защитавайки градовете на своето владение с молитва, помагайки на православните хора противопоставям се.

Тропар, глас на същия:
Тъй като си била в основата на благочестив и най-почтен клон, блажена Александра, защото Христос те явява като вид Божествено съкровище на руската земя, нов чудотворец, славен и богоугоден. И днес, събрали се във вашата памет с вяра и любов, в псалми и пеене ние радостно прославяме Господа, който ви е дал благодатта на изцелението. Молете се на него да спаси този град и страната ни да бъде угодна на Бога и нашите синове на Русия да бъдат спасени.

Кондак, глас 8:
Като почитаме твоята светла звезда, която блесна от изток и дойде на запад, обогати цялата тази страна с чудеса и благост и просвети с вяра онези, които почитат паметта ти, благословена Александра. Поради тази причина днес ние празнуваме вашите, вашите съществуващи хора, молим се за спасението на вашето отечество и всичките ви мощи, течащи към расата, и наистина викаме към вас: Радвай се, укрепване на нашия град.

В кондак, глас 4:
Точно както вашите роднини, Борис и Глеб, се появиха от небето, за да ви помогнат, борейки се срещу Weilger Sveisk и неговите воини: така и вие сега, благословена Александра, дойдете на помощ на вашите роднини и победете онези, които се бият с нас.

Икони на Светия блажен велик княз Александър Невски

Александър Невски - името на този човек е известно на всички. И най-малките ще помнят, че той спечели две съдбовни победи в битката при Нева и на езерото Пейпси. Но често много противоречиви факти от биографията на принца-командир остават зад кулисите. Днес, в деня на 775-ата годишнина от битката при Нева, ще говорим за нещо, което не всеки знае.

В Детския музеен център (Кремъл, Судейски городок, 3) има изложба в „Александър Невски. Принц и командир." Той беше специално подготвен за 795-годишнината на героя, за да могат възрастни и деца да се запознаят с епохата, в която е живял Александър Ярославович. В края на краищата, за нашия град името на княза е особено важно, той управлява в новгородската земя в продължение на много години, в града е кръстена улица на него, издигнати са бюст и паметник на великия воин и дипломат. Някои го наричат ​​предател, други го наричат ​​велик спасител. Няма достатъчно доказателства за категоричен отговор. И на изложбата, заобиколен и археологически находки, древни книги, посветени на принца, Анфиса Родионова се срещна с по-възрастния научен сътрудникНовгородски музей-резерват от Владимир Варнаев.

Александър Ярославович е много интересен човек, ярък, необичаен. Наричат ​​го главния предател на руската история и главния герой. Около фигурата му се водят постоянни спорове. Но ако съберете цялата информация за Александър Ярославович, ще получите по-малко от страница.

- Защо някои смятат Александър Невски за предател?

Александър не се противопостави на армията за брат си Андрей Ярославович (между другото, той беше родоначалник на князете Шуйски, а Василий беше последният Рюрикович на руския престол), който, като вдигна бунт, доведе до втория разорението на Владимиро-Суздалските земи. Александър не искаше второто идване на монголите, затова веднага дойде и донесе данък. Можеше да бъде екзекутиран заради брат си. Но той рискува себе си, отиде и спря ново нашествие. През 90-те години на миналия век, когато обичаха сензациите, те казаха, че монголите с неговите ръце са установили иго над Русия. Това е като да жонглираш с факти, подреждайки ги в правилната последователност. Монголите унищожиха всеки, който се съпротивляваше, но трябва да се каже, че те не бяха патологични садисти, те се нуждаеха от данък, данъци, пари, нямаха цел да унищожат. Александър броеше напред.

Имаше такъв народ - тангутите, държавата Си Ся, съвременната територия на Северен Китай. Населението е около 10-15 милиона души. Те устояха на ордата, разбунтуваха се, избиха някои от монголите и монголите ги унищожиха напълно. Същото може да се случи и с руснаците. Това, че живеем сега, е заслуга на Александър. Той изобщо не искаше руснаците да бъдат докосвани; той сам взе данъка, за да предотврати битки. Единадесет години той беше велик херцог и нито веднъж монголец не стъпи на руска земя.

Александър Невски е мистериозна фигура, не са запазени много факти от живота му, но има ли истории, легенди, приказки за него?

Колкото и да е странно, в руската култура любимците на хората завършват във вицове, приказки и т.н. Показаха филм за Щирлиц, появиха се много вицове за него, Чапаев направи същото. Но при Александър няма нищо подобно. Хората му го уважаваха твърде много. Дори Владимир, покръстителят на Русия в епосите, е малко смешен, той прави нещо лошо, той мами. Те не се смееха на Александър - авторитет. Хората помнеха, че се проля кръв, помнеха какъв работлив човек беше. Александър е свещен.

Защо умря, защото беше още доста млад? Според наличните източници беше възможно да се установи, че по това време той е на около четиридесет години.

Все още има спорове около смъртта на Александър Невски. В житието се споменава, че той се разболял, когато бил в Ордата за пети път. Там престоява една година, освобождават го на границата на руските земи, в град Городец, днешна Нижегородска област, където умира. Има версия, че той е бил отровен, точно като бащата на Ярослав. Има основания да се мисли така. Тук е важно да разберем връзката на Александър с Бату.

И те бяха много добри, Бату уважаваше руския княз. Недалеч от Валдай има такова място - кръст Игнах, сега там е монтиран модерен бетонен кръст. Такива кръстове бяха поставени по пътищата, така да се каже: тук има пътека. Монголите, след като преминаха през Владимирската земя и унищожиха Рязанската земя, практически не оставиха население. И те отидоха в Новгород, превзеха Торжок (тогава това беше новгородска земя), стигнаха до Игнач кръст и спряха. Те стояха там една седмица, след което се обърнаха и си тръгнаха. Очевидно имаше преговори, които само Александър можеше да води. Това косвено потвърждава, че Александър има специална връзка с Бату. Хан дори предложи на Невски да стане негов зет, толкова голямо беше уважението му към Александър. Монголите са много интересна култура, тя е твърда, азиатска и малко дива, но въпреки това те уважаваха героите, дори непознати. Очевидно Бату е бил завладян от дипломацията на Александър. Малко преди смъртта на самия Александър, Бату умира и Берке Хан, братовчед на Бату, идва на власт, така че той мрази Александър. Може би тук има връзка. Не можем да го докажем или опровергаем, но нещо се случи там. Това е загадка: отровен ли е великият херцог или се е преуморил и пренапрегнал.

Князът е погребан във Владимир, в крайна сметка Владимирското княжество е основното по това време. Но според заслугите си той трябва да лежи в Новгород, разбира се. Все пак прекарах три четвърти от живота си тук. А през 1724 г., когато Петър I слага край на Северната война, той обявява, че княз Александър е небесен покровител на Санкт Петербург. Мощите му са пренесени в Санкт Петербург и е основан манастирът Александър Невски, по-късно рангът е повишен в манастир.

Сега князът е много по-близо до Новгород и съвсем близо до мястото, където е извършил първия си велик подвиг. Между другото, следвайте пътя на Александър в битката при Нева (както и в Битката на леда) е възможно всяка събота в Детския музеен център. Владимир Варнаев разработи уникална игра за реконструкция на мащабен макет. Всеки участник получава имената на истински исторически участници в тези събития и битката започва...

След една моя статия за историята на 13 век, посветена на развенчаването на мита за Александър Невски като национален герой на Русия, получих от един от редовните читатели на моя блог ein_arzt легитимен въпрос: „Защо, противно на очевидните факти, правят Александър герой и национална светиня?“
Между другото, постоянно чувам този въпрос от моите ученици.
Обещах да посветя отделна публикация на тази тема и сега най-накрая спазвам обещанието си.

И така, защо Александър Невски е светец, при това високо почитан на руска земя, и защо неговата историческа фигура, доста противоречива от гледна точка на патриотизма, е толкова героизирана?

Често се чува гледната точка, според която признаването на великия княз Александър Ярославич за светец се дължи на християнското смирение, с което той прие властта на Орда, следвайки апостолите: „Който се съпротивлява на властта, се съпротивлява на Божията наредба“ (Римляни 13:2).

Въпреки това е справедливо да се каже моят учител И. Н. Данилевски , „ожесточена съпротива срещу някои завоеватели, докато раболепното подчинение на други едва ли е резултат от признаване на божествеността всякакви власти." Ако това беше така, би трябвало да признаем, че западните "братя в Христос", за разлика от Ордата, са действали извън Божията воля или Той не е знаел нищо за тяхната дейност. Въпреки това и двете предположения, от гледна точка от гледна точка на християнското съзнание, са просто богохулни.

Като цяло, всяко упражняване на властови функции е трудно съвместимо с християнското смирение, затова е управлението, тоест насилието (не напразно думата "вдясно" сродни с древните индийски прабхус - "изключителен по сила" и англосаксонски фрам - "силен"). Например, познавам само двама скромни древноруски князе: Борис и Глеб Владимировичи. Но за да покажат това качество и благодарение на него да станат светци, те трябвало доброволно да се откажат от властта и да приемат мъченическа смърт. Но Александър Ярославич не се опита да направи нито едното, нито другото. И почитането му от такива личности като Иван Грозни, Петър Велики и И. В. Сталин говори много, но не и за смирението, което се твърди, че е присъщо на този светец.

Освен това трябва да се отбележи, че светостта на Александър Невски не оправдава всички негови действия. Едно е да не се съпротивляваш на ограбването на Ордата и съвсем друго е да си активен съучастник. Канонизацията е само изкупува грехове, извършени от княза. Във всеки случай се надявам, че светостта на равния на апостолите княз Вадамир не пречи на осъждането на развращаването на непълнолетните, което, както е известно, този княз съгреши, преди да приеме християнството?

Така "смирение" Очевидно няма нищо общо с Александър Невски като причина за канонизирането му.

Така че защо Александър Невски все още е канонизиран?

За да отговорим на този въпрос, ще трябва поне накратко да разгледаме какво се е случило в християнския свят в онези времена, сполетяли този древноруски княз.

През 1204 г. Константинопол пада под атаките на кръстоносците, което в крайна сметка не само принуждава император Михаил VIII да потърси помощ на Запада, но и в крайна сметка води до пълната религиозна капитулация на Константинополската патриаршия пред папата (Лионска уния 1274 г.) .
Не без причина, завършвайки тъжния си разказ за превземането на Константинопол от „фрягите” през 1204 г., древноруският книжник, очевидец на това събитие, заключава: „И така царството на богопазения Константинград и земята на Гръч загинаха в сватбата на престолонаследниците, които Фрязи притежаваше.“ .

От друга страна, Даниил Романович Галицки , героично съпротивляващ се на монголите, е бил принуден периодично да търси убежище при своите католик съседи в Унгария и дори приема кралската корона от папата, което се случва през 1254 г.
На този фон рязко се откроява поведението Александър Ярославич .
Той не само не се обръща за помощ към мощни католически владетели и йерарси, но и в доста остра форма отказва всякакво сътрудничество с "латинци"когато го предлагат:

„Веднъж при него дойдоха посланици на папата от великия Рим и викаха: „Нашият папа казва това: Чувам, че сте честен и прекрасен принц и земята ви е велика. Поради тази причина двама хитриши - Агалдад и Гемонт - изпратиха до вас от дванадесети век, за да слушате техните учения за Божия закон."
Княз Александър, като помисли с мъдреците си, му писа и каза: „... ние не приемаме учения от вас.“ Върнаха се у дома."

Оказва се, че в условията на ужасните изпитания, сполетели православните земи през 13 век, възприемани от съвременниците като предвестници на предстоящия Апокалипсис, великият владимирски княз Александър Ярославич се оказал почти единствения на светските владетели, които не се усъмниха в своята духовна праведност, не се поклатиха във вярата си и не се отрекоха от своите - православен Бог. След като отказа съвместни действия с католиците срещу Ордата, той стана последната мощна крепост на православието по това време, последният защитник на православния свят (и хановете на Ордата, следвайки заповедите на Чингис хан, не преследваха православието в Русия и не се опитваха да обърнат хората, които завладяха, към своята вяра, първо езическа, а от втората четвърт на 14 век мюсюлманска. Освен това, Ордата се отличаваше със значителна религиозна толерантност и не пречеше на разпространението на християнството, включително православието дори на територията на Ордата; в столицата на Ордата, Сарай, имаше няколко православни църкви, които мирно съжителстваха с джамии, начело от православен епископ).

Може ли православната църква да не признае такъв владетел за светец? И очевидно точно поради горните причини Александър Невски не е канонизиран за светец "праведен" (в политиката му нямаше нито стотинка правда, както ясно показват руските летописи), но как "благословен" принц.

Надявам се, че успях да отговоря на въпроса: защо се почита Александър Невски като светец .
Сега предлагам да преминем към разглеждане на причините за прославянето на този принц като военен застъпник за руската земя.

До края на 17 век образът на Александър Невски съответства на оригинала - "свети благороден принц" .
Този образ започва да се трансформира в самото начало на 18 век, когато Петър I започна война с Швеция за достъп на Русия до крайбрежието на Финския залив на Балтийско море, който е толкова необходим за развитието на външноикономическите връзки със Западна Европа. За да обоснове претенциите си към земите, принадлежали на Швеция по това време, цар Петър Алексеевич трябваше да намери доказателства, че те са били територия на предците руска държава . Освен това, колкото по-напред в историята се намират такива доказателства, толкова по-основателни ще бъдат тези твърдения.
Ливонската война на Иван Грозни не беше много подходяща тук, дори само защото не беше толкова отдавна, от гледна точка на началото на 18 век, и освен това в крайна сметка беше загубена. Трябваше друг – по-древен и победоносен пример.
Тук изплува образът на „блажения“ княз Александър Невски, който, първо, не победи никого, а именно враговете на Петър, шведите, в битката при Нева, и второ, вече беше светец.

Петър I предприема много действия, които сега бихме нарекли пропаганда, за прослава на Александър Невски.

През 1724 г. по заповед на първия руски император и с негово пряко участие тленните останки на светия княз са тържествено пренесени от Владимир на Клязма в новата столица на Русия - Санкт Петербург.
Петър I установява ден за честване на паметта на Александър (между другото, 30 август, т.е. денят, в който е сключен договорът от Нищад с Швеция).

Впоследствие образът на Александър като защитник на руската земя беше утвърден в масовото съзнание чрез редица официални събития.

И така, през 1725 г Екатерина I установени най-висшият военен орден, кръстен на него .

императрица Елизабет през 1753 г. тя построява за мощите на Александър сребърен храм:

В същото време е установено ежегодно религиозно шествие от Казанската катедрала в Санкт Петербург до Александър Невска лавра (един от четирите най-големи манастира в Русия). Между другото, това религиозно шествие се проведе по Невския проспект, който не се нарича така по река Нева, както мнозина все още мислят.

Запазена е традицията за почитане на Александър Невски през съветския период.

В навечерието на войната, през 1938г С. М. Айзенщайн оттегли извинението си филм "Александър Невски" . Сценарият на този филм получи рязко негативна оценка от историците. Филмът беше забранен за показване, но причината за това не бяха несъответствия с историческата истина, а външнополитически съображения, по-специално нежеланието да се развалят отношенията с Германия, с която беше планирано да сключи военно-политически съюз.

Излезе филмът на С. М. Айзенщайн през 1941г , тъй като външнополитическата ситуация напълно се промени и образът на „великия командир“ Александър Невски, изгарящ германските нашественици на леда на езерото Пейпус под веселата музика, отново стана повече от актуален.

След официалното пускане на филма на екраните на страната, създателите му бяха удостоени със Сталинската награда. От този момент нататък започва нов възход на популярността на древния руски княз.

29 юли 1942 г беше основан Съветски военен орден Александър Невски , който изобразява не кой да е, а актьорът Николай Черкасов, изиграл ролята на принца във филма на С. Айзенщайн:

По време на Великата отечествена война С парични дарения на вярващи е построена авиационна ескадрила на името на Александър Невски.
И в следвоенния период са издигнати няколко паметника на княз Александър, включително в Владимир - столицата на великото управление благодарение на Армията на Неврюев от 1252 г .

Инсталирането на паметници на този принц обаче продължава и в наши дни:

В същото време военните заслуги на Александър (победите през 1240 г. на Нева над десанта на шведските рицари и през 1242 г. на леда на езерото Пейпси над немските рицари) бяха преувеличени по всякакъв възможен начин и тясното му сътрудничество с монголските завоеватели (потискането на антимонголските въстания в руските градове, предаването на Псков и Новгород на монголите, използването на монголските войски в борбата за лична власт) бяха потулени.

В този вид Александър Невски остава и днес като култова фигура в масовото съзнание.

Ако попитате отново: "Защо?" , тогава отговорът ще бъде прост: от гледна точка на съвременната официална руска идеология (някой друг вярва ли, че според Конституцията на Руската федерация никоя идеология не може да бъде задължителна?) образ на Александър Невски като национален герой- това е "духовна връзка" (честно казано, този тромав неологизъм просто ме вбесява). Но не аз избирам „духовните връзки“ и не аз пиша учебници по история за училища и университети, в които, както и преди, предателят на руските национални интереси се възхвалява като „защитник на Руската земя“. ”

Мисля, че вече отговорих на всички въпроси за личността на Александър Невски. Ако вие, скъпи мои читатели, имате други въпроси, ще се опитам да им отговоря, доколкото мога.

Сергей Воробиев.
Благодаря ви за вниманието.

БЕЛЕЖКИ

1. Данилевски I. N. Руските земи през очите на съвременници и потомци (XII - XIV век): Курс от лекции. М., 2001. С. 221.
2. Осипова К. А. Възстановената Византийска империя: Вътрешна и външна политика на първите Палеолози // История на Византия: В 3 т. М., 1967. Т. 3. С. 83.
3. Новгородска първа хроника на по-старата и по-младата редакция. // PSRL. М., 2000. Т. 3. С. 49.
4. Разкази за живота и смелостта на благословения и велик княз Александър // Паметници на литературата на Древна Рус: XIII век. М., 1981. С. 436.
5. Виж например: Тихомиров М. Н. Подигравка с историята // Марксистки историк. 1938. № 3. стр. 92.

Александър Невски е известна личност в историята. Потомците знаят за него волеви решения, блестящо спечелени битки, ярък ум и способност за предприемане на обмислени действия. Много от действията и решенията му обаче все още нямат еднозначна оценка. Историците от различни години спорят за причините за определени действия на принца, като всеки път намират нови улики, които им позволяват да бъдат интерпретирани от страна, удобна за учените. Един от тези спорни въпроси остава съюзът с Ордата.

Защо Александър Невски става приятел на татарския хан? Какво го е накарало да вземе такова решение? И каква е истинската причина за неговата на пръв поглед нестандартна за онова време постъпка?

Най-популярните версии

Изследователите внимателно проучват събитията, предхождащи сключването на този съюз. Външнополитическата ситуация, личните мотиви, икономическите отношения, ситуацията в съседните земи - много фактори са в основата на историческите изследвания. Но в същото време всеки от историците направи свое собствено заключение, обобщавайки всички данни, които могат да бъдат намерени.

Най-разпространени са три версии. Първият от тях принадлежи на историка Лев Гумильов. Той вярваше, че Александър Невски е обмислил добре всички варианти и е сключил съюз с Ордата, защото вярваше, че покровителството на татаро-монголите ще бъде добра подкрепа за Русия. Ето защо принцът дал обет за взаимно приятелство и вярност към сина на хан Бату.

Според втората версия, в която редица историци са склонни да вярват, принцът просто не е имал избор, той е избрал по-малкото от двете злини. От една страна имаше реална заплаханашествие от запад, от друга - татарите напредват. Принцът реши, че ще бъде по-изгодно да направи отстъпки на Ордата.

Третата версия е много екзотична, изложена от историка Валентин Янин. Според нея Александър е бил воден от егоизъм и желание да укрепи властта си. Той принуди Новгород да се подчини на влиянието на Ордата и разшири татарската власт там. Според историка князът бил толкова деспотичен и жесток, че изваждал очите на онези, които не били съгласни да живеят под игото.

Ливонско, тевтонско и татарско нападение

1237 година е белязана от широко разпространени атаки на армията на Бату Хан. Разрушени градове, хора, бягащи в горите, земи, завладени една по една от татарите. В тези трудни условия много князе от южните земи бягат в Австрия, Бохемия и Унгария, търсейки защита от западните владетели. Дори знатните жители на Северна Рус търсят защита от римляните католическа църква. Всички те искрено вярваха, че по заповед на папата западната армия ще се вдигне да защитава руските земи.

Във Велики Новгород княз Александър Ярославович е наясно, че Ордата ще стигне до неговата територия. Вариантът да стане католик и с помощта на мащабен кръстоносен поход да прогони езическите татари от руските княжества също не го харесва. Но младият владетел се оказал по-далновиден от своите предци.

Александър разбра, че мащабът на пленяването на Ордата е ужасяващ. Трябва да се отбележи, че татарската власт не е проникнала във всички сфери на живота. Те налагат данък и строго наказват неподчинението. Но в същото време те не се стремяха да променят начина си на живот и най-важното - не ги принудиха да променят вярата си. Те дори имаха уникални предимства за членовете на духовенството - те бяха освободени от плащане на данъци. А самите татари са били толерантни към хората от различни религии.

Но такова привлекателно, на пръв поглед, сближаване с католиците в крайна сметка би довело до промяна в религията, семейната структура и начина на живот. Поставяйки си задачата да освободят земите от Ордата, Ливонският и Тевтонският ордени едновременно се стремят да завладеят руските земи, установявайки върху тях свои закони и правила на живот.

Младият владетел Александър трябваше да реши кого да избере за свои съюзници. Задачата не беше лесна, така че той игра за време, без да даде отговор на западните представители.

Приятелство с Ордата за доброто на Русия

След смъртта на великия Ярослав Всеволодович, бащата на княз Александър, трябвало да се извърши ново разпределение на ролите в княжеската йерархия. Хан Бату събра всички владетели на покорените княжества. Ханът покани и Александър Невски.

Пристигайки на уговорената среща, след като анализира ситуацията, Александър разбра, че няма да е възможно да победи Ордата дори заедно с римската армия. Поведението на кръстоносците в съседните земи предизвика ужас и тревога. Тогава беше взето решението - за да се изправи срещу армиите от запад, беше необходимо Ордата да стане съюзник. Следователно Невски става нареченият син на самия хан.

Предложението на папата да приеме католицизма е остро отхвърлено от княза. Този акт още тогава беше оценен нееднозначно. Малко хора разбираха истинските причини, така че имаше много хора, които смятаха тази стъпка за коварна. Източниците съхраняват материали за това как Невски пие кумис, докато посещава Бату. В този акт хората видяха подчинение, отричане на техните интереси и пълно признаване на властта на Ордата.

Но не всички разбират, че правейки такива отстъпки, в замяна князът лесно получава облекченията на законите, необходими за Русия, издига исканията си и запазва сигурността, добре установения живот и правото на своята вяра, които са толкова необходими за руснаците хората.

Татарите като защитници от атаки от запад

Имаше и друго значение в съюза с Ордата. Далновидният принц, след като стана част от големия екип на хан Бату, получи огромна силна армия от съюзници, готови да помогнат в битката срещу враговете. Считайки земите, които ги присъединиха, за свои владения, татарите се биеха за тях не с живота си, а до смъртта си. Освен това, въпреки постоянните битки и човешките загуби, армията на Ордата не стана по-малка. Според историците тя постоянно се попълвала с мъже от новозавладените страни.

Анализът на историческите източници показва, че Ордата винаги е идвала на помощ на своите съюзници. Когато татарските войски влязоха в битката, увереният натиск на кръстоносците бързо спря. Това позволи на руските земи да оцелеят. Оказва се, че за отстъпките, които Невски прави на Бату, Русия успява да получи надеждна, голяма армия, която помага да се спасят от унищожение Псков и Новгород, а години по-късно и Смоленск.

Съюз за спасение

И до ден днешен историците не са съгласни с единна оценка на събитията от онези дни. Някои чужди историци смятат поведението на княз Александър за предателство към европейската антимонголска кауза. Но в същото време не може да се отрече, че Русия не би могла да оцелее в мащаба на разрушенията, които много земи претърпяха от нашествието на татарите, още по-малко да отблъсне адекватно удара по това време. Феодалната разпокъсаност и липсата на боеспособно население не биха позволили да се събере достойна общоруска армия. А западните съюзници поискаха твърде много заплащане за подкрепата си.

Доказателство за това е съдбата на земите, които не се съгласиха на съюз с Ордата - те бяха заловени от Полша, Литва и ситуацията там беше много тъжна. Във формата на западноевропейския етнос завладените се смятаха за второкласни хора.

Тези руски земи, които приеха съюз с Ордата, успяха да запазят своя начин на живот, частична независимост и правото да живеят според собствения си ред. Рус в монголския улус става не провинция, а съюзник на Великия хан и всъщност плаща данък за поддържане на армията, от която самата тя се нуждае.

Анализът на всички събития от онова време, както и тяхното значение, което повлия на цялото последващо развитие на Русия, ни позволява да заключим, че сключването на съюз с Ордата е принудителна стъпка и Александър Невски го приема за в името на спасяването на православна Русия.

Символ на Русия, име на Русия, велик командирКняз Александър Невски е една от най-значимите фигури на Древна Рус през 13 век. Известен е и като военачалник, и като мъдър политик. Неговата дейност беше от ненадминато значение за изграждането на руската държава. Той остана завинаги в паметта на хората. Съвременниците му го обичаха, потомците му се гордеят с него. Веднага след смъртта му се появява „Приказката за живота на Александър Невски“, описваща живота и победите на този велик човек. Смъртта на принца беше голям удар за всички. Той е канонизиран и официално канонизиран през 1547 г.

Какви са заслугите на Александър Невски? Този благороден принц, както всички хора, не беше идеален. Той имаше своите предимства и недостатъци. Но през вековете са останали сведения за него като мъдър владетел, доблестен военачалник, милосърден и добродетелен човек.

XIII век е време в историята на нашия народ, когато не е имало централизирана власт, феодалните князе са управлявали имотите си и са водили междуособици. Всичко това направи руската земя безпомощна пред надвисналата опасност в лицето на татаро-монголите. През това трудно време за Русия през 1231 г. Александър става велик княз на Новгород. Но баща му Ярослав Всеволодович имаше реална власт и Александър участваше във военни кампании с баща си.

През 1236 г., когато баща му заема престола на Киев, Александър става законен владетел на Новгород. Тогава той беше на 16 години. Още през 1237-1238 г. ордите на Бату унищожават много руски градове: Владимир, Рязан, Суздал. За татаро-монголите не беше особено трудно да установят властта си над разпръснатите руски княжества. В същото време Новгород оцелява и основната заплаха за него представляват литовските и немските рицари, атакуващи от запад, и шведите от север. Още на двадесет години Александър поведе армията в битката с шведите на Нева, която се състоя на 15 юли 1240 г.

Преди битката князът се моли дълго в църквата „Света София“, след което получава благословия и казва на войниците следните думи: „Бог не е в силата, а в истината. Едни с оръжие, други на коне, но ние ще призовем Името на Господа нашия Бог!” Така младият княз влезе в битка за истината, за Русия, за Бога и спечели победа, която стана първата в дълга поредица от победи за великия командир. Оттогава княз Александър започва да се нарича Невски. Като командир той с право беше смятан за велик, тъй като не загуби нито една битка.

Но не само заради военните си заслуги той беше обичан от народа. Неговата смелост и военен гений бяха съчетани с благородство: Александър нито веднъж не вдигна меч срещу руските си братя и не участваше в княжески битки. Може би това му е осигурило народно почитание и слава през вековете. Той умееше да каже такова пламенно слово на своя народ, което сплотяваше, вдъхваше вяра и повдигаше духа.

Този молитвен воин се доказа като далновиден и мъдър държавник. Той защитава интересите не само на Новгородското княжество, но и на всички североизточни земи. С неговите усилия Русия и нейната самобитност са запазени и до днес. В края на краищата Александър изгради своя вътрешен и външна политиказа защита на руските земи от унищожение. За тази цел той повече от веднъж е действал като посланик при Бату Хан от името на всички руски князе. Той сключи съответните мирни договори както с татаро-монголите, така и с норвежците. Неговият бистър ум, точни изчисления и желание за творчество се оказват изключително важни за бъдещото обединение на руските земи около Московското княжество.

Походите на княза във финландската земя и пътуванията до Сарай бяха полезни не само за укрепване на външния авторитет на Русия. Светлото слово на Евангелието е пренесено в самата Померания, а в столицата на Златната орда е създадена руската епархия православна църква. Така князът бил и проповедник, който допринесъл за разпространението на Божието Слово на земята. Християнизирането на езичниците от Изтока сега се смята за историческа мисия на Русия.

Княз Александър така и не се върна от последното си пътуване. Смъртта му се сравнява със залеза на цялата руска земя. Умира на 14 ноември 1263 г. и е погребан на 23 ноември във Владимирския манастир Рождество Христово. Имайки предвид заслугите на княза към отечеството, цар Петър I през 1724 г. заповядва мощите му да бъдат пренесени в Санкт Петербург, където се съхраняват в манастира Александър Невски.

След смъртта на великия княз Александър Невски той е канонизиран. Но славата за него, бойните му подвизи и добри дела останаха завинаги сред народа.