Časne mošti prepodobnog Amvrosija Optinskog starca pronađene su u ljeto 1998. godine zajedno sa moštima prepodobnih staraca Lava, Makarija, Ilariona, Anatolija starijeg, Varsanufija i Anatolija Mlađeg.
Prepodobni Amvrosije Optinski
Po blagoslovu Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija, 7. jula 1998. godine bratija Optinske isposnice otpočela je rad na izvlačenju svetih moštiju staraca sahranjenih na manastirskoj nekropoli. Otvoren je prostor iza oltara bočne kapele Svetog Nikole Vvedenske crkve i otkrivene su zidane kripte u kojima su sahranjeni starci. Kako bi se brzo završilo otkrivanje moštiju, radovi na manastirskoj nekropoli vršeni su danonoćno gotovo bez prekida. Obim posla je bio veoma veliki. A u isto vrijeme, bila je potrebna maksimalna pažnja da se izbjegnu greške pri nabavci moštiju staraca.
Do 10. jula pronađene su mošti svih staraca, koje su stavljene u posebne hrastove kovčege, koji su pripremljeni za prenos u svetinje podignute u obnovljenoj crkvi u čast Vladimirske ikone Bogorodice. Danas se u ovoj crkvi nalaze mošti Prepodobnog Lava, Makarija, Josifa, Ilariona, Anatolija Starijeg, Varsanufija i Anatolija Mlađeg, a mošti prepodobnog Amvrosija se nalaze u lijevom brodu Vvedenskog sabornog hrama Optinske isposnice.
Otac Amvrosije, starac optinski
Pravednici žive zauvijek; njihova je nagrada u Gospodu i njihova briga je kod Svevišnjeg.
Wise One Slama. 5 poglavlje 15 tbsp.
Narodi će govoriti o svojoj mudrosti, a Crkva će objaviti njihovu hvalu.
Wise One Isus, sin Sirahov. Poglavlje 44 14. vek
„Dvanaesta godina svetog sećanja“ i nesrećna devedeset prva godina devetnaestog veka spadaju među najteže godine za Rusiju tokom čitavog prošlog veka. U obje ove godine, Svemogući Vladar svijeta, na nedokučive načine Svoje Proviđenja, podvrgao je našu Otadžbinu posebnim životnim iskušenjima... Dvanaestu godinu obilježio je Otadžbinski rat Rusije sa carem Francuske Napoleonom (Bonapartom). ) i njegove horde, a devedeset prve godine Rusija je patila od gladi i kolere. S ovim godinama neraskidivo je vezana sudbina velikog žalosnika ruske zemlje, optinskog starca, oca Ambrozija, čiji čitav život predstavlja neprekidan ispit i neprekidan rad. U prvoj od ove dvije godine otac Amvrosije se rodio u Božjoj svjetlosti, a u drugoj se mirno upokojio u Gospodu i prešao u vječnost... Možemo pouzdano vjerovati da je Svemogući Vladar svijeta bio zadovoljan potčiniti o. Ambrozija na ispit života i pročisti svog izabranika kao zlato u peći (Zaharija 13, glava 9, čl.), da bi se pojavio kao revan radnik na njivi Gospodnjoj i dostojno izvršio svoju veliku službu ( 2 Tim 2, Poglavlje 21, čl.).
Cijeli dug i nesebičan život oca Ambrozija, posvećen služenju svom rodnom narodu, osvojio je univerzalnu ljubav. Njegov svijetli lik treba vječno i sveto čuvati u zahvalnom sjećanju potomstva. Osobine njegovog života i rada duboko su poučne i mnogima mogu poslužiti kao spasonosni svjetionik u borbama i teškim životnim iskušenjima... Stogodišnjica rođenja vječno nezaboravnog oca Ambrozija moralno nas obavezuje, zahvalne učenici starca, da se prisjete njegovog života i iskoriste njegove pouke da usmjeravaju sebe i druge...
Otac Amvrosije, u svetu Aleksandar Mihajlovič Grenkov, rođen je 23. novembra 1812. godine u selu Bolšaja Lipovica, Tambovska gubernija i potekao je iz sveštenstva (klase). Bio je sin poroka (čitača psalama) i unuk sveštenika pomenutog sela u Tambovskom okrugu. Otac Amvrosije je dobio svetovno ime u čast Svetog Velikog kneza Aleksandra Nevskog, čiju blaženu smrt Sveta Crkva proslavlja na njegov rođendan, zbog čega je nastojao da u svom životu utjelovi sve moralne osobine svog nebeskog zaštitnika - anđela. . U drevnoj biografiji Svetog velikog kneza Aleksandra Nevskog kaže se: „Od mladosti je voleo Hrista i odvraćao se od svetske sujete, uživao u glasu crkvenih himni i njegova duša je bila žedna učenja svetih otaca. Celonoćna bdenja i tajna bdenja pred Bogom bila su njegova omiljena zabava. Njegovo raspoloženje bilo je krotko i tiho od djetinjstva.” A. M. Grenkov se u mladosti odlikovao tim istim osobinama.
Prve godine života oca Ambrozija protekle su u vlastitoj porodici, pod blagotvornim uticajem njegovog duboko religioznog i hrišćanski nastrojenog oca, majke, dede i druge rodbine. Školsko obrazovanje stekao je u Tambovskoj teološkoj školi i u Tambovskoj bogosloviji. Iz svedočanstva o završenom školskom kursu A. M. Grenkova, od 18. jula 1830. godine, jasno se vidi da je „učio školsku lektiru, kaligrafiju, rusku gramatiku, latinski i grčki, dugi katihizis i svetu istoriju - odlično, geografiju, aritmetiku, Slavenska gramatika, crkvena pravila i muzičko pjevanje su za svaku pohvalu, sa vrlo dobrim sposobnostima, neumornom marljivošću i uzornim ponašanjem.” Završio je nauku na Bogosloviji 1836. godine u zvanju studenta.
Dok je studirao u Tambovu, A. M. Grenkov je živeo u privatnom stanu sa svojom braćom Nikolajem i Petrom Mihajlovičem Grenkovim (roditelji Al. Mihaila imali su četiri sina i četiri ćerke). Bivši učenik oca Amvrosija na Lipeckoj bogoslovskoj školi, koji je živeo za vreme svog bogoslovskog školovanja u istom stanu (u Pantjušinskoj ili Prijutskoj ulici, u kući udovice Feodosije Efimovne Fjodorove, u kojoj je dvanaest učenika obično živelo u dve sobe) zajedno sa ostalim studentima, saopštava da je „gazdarica uvek pamtila Grenkove, „tri brata, sve studente”, rekla je, „pobožne, poštovane, ponizne” i davala nam ih za primer (Poruka prekobrojnog sveštenika Pavla Marka. Preobraženskog , od 9. oktobra 1912. godine).
Nakon završenog kursa u Bogosloviji, A. M. Grenkov je oko godinu dana služio kao kućni učitelj u jednoj vlastelinskoj porodici, a 6. marta 1838. godine Eparhijska uprava ga je, prema njegovoj molbi, rasporedila na mjesto učitelja u Lipecka teološka škola (u prvom razredu). Bio je sukcesivno učitelj prvog, drugog i nižeg razreda ove škole i predavao je čitanje, pisanje, Zakon Božiji (molitve, sveta istorija i poduži katehizam), ruski i grčki jezik, računanje i crkveno (muzičko) pjevanje. U prvom razredu je imao 26 učenika, u drugom 39 učenika, a u nižem razredu sto četrnaest (114) učenika. „Pre nego što je Aleksandar Mihajlovič došao na čas“, priča isti učenik koji je s njim učio u prvom i drugom razredu škole, „u razredu je vladala velika tišina u iščekivanju poštovanog učitelja, a kada se on pojavio u razredu, svi učenici su bili posvećeni sluhu i vidu... Bilo da je predavao Zakon Božiji, aritmetiku, ruski jezik, znao je da unapredi, osvetli i time inspiriše decu. Strog prema sebi, bio je strog i zahtjevan i prema nama... Nije sebi dozvolio šalu, nismo ga vidjeli da se smije ili smiješi... Požalili smo što se nismo oprostili od njega; uvijek su ga se sjećali sa zadovoljstvom i poštovanjem.” Nažalost, Aleksandar Mihajlovič nije dugo predavao u Lipecku, samo godinu i po dana (do 7. oktobra 1839.). „Sve su ljudske sudbine u Božjim rukama“, rekao je više puta sam starac Ambrozije i to svojim životom jasno dokazao. Očigledno, A. M. Grenkov je na stazama Božanskog Proviđenja bio određen ne za ovozemaljski život i ne za vojnu službu, na koju je u mladosti gajio misao, kako je sam priznao, već za surov, asketski život askete. voljom Svemogućeg vladara sveta, odrekao se sveta zavetom datim tokom teške bolesti i u monaštvu je časno prošao svoj životni put. Ne kao laik, živio je za svijet i davao primjer najviših mogućih kršćanskih vrlina posebnim Božjim izabranicima...
Dana 7. oktobra 1839. godine, u subotu, nakon nastave u bogoslovskoj školi, A. M. Grenkov je napustio Lipeck i, prema uputstvima troekurovskog starca Ilariona, uputio se u Optinu Pustyn, Kaluška gubernija (70 versta od Kaluge i 3 versta od Kozelska). ), gde je započeo svoju monašku karijeru, pod vođstvom starca Makarija (Ivanova). Mladi, dvadesetšestogodišnji monah podvižnik Aleksandar Mihajlovič nije bio opterećen nedaćama i trudovima na koje se susreo u Pustinji. Revnosno je i sa ljubavlju ispunjavao sve dužnosti koje su mu bile dodeljene u manastiru: kelije i čtec staraca Lava i Makarija, pomoćnik kuvara i glavni kuvar u pekari i kuhinji. Radni dan oca Amvrosija u manastiru je obično počinjao u 4 ili 5 sati ujutro, a završavao se u 11 ili 12 sati uveče. Cijeli njegov radni vijek u Optinoj pustinji trajao je pedeset i dvije godine...
29. novembra 1842. godine Aleksandar Mihajlovič Grenkov je postrižen i nazvan Amvrosije, u ime Svetog Amvrosija, episkopa milanskog, čuvenog oca Crkve Hristove iz 4. veka (340-397), koji se odlikovao krotošću, snishođenjem, snagu karaktera i marljivu brigu o dobru Svete Crkve. Starac Ambrozije je duboko poštovao i oponašao svog duhovnog zaštitnika tokom svog života. njega u njegovim vrlinama.
Otac Amvrosije je 2. februara 1843. godine rukopoložen za jerođakona, a 9. decembra 1845. godine za jeromonaha od Kaluškog preosveštenstva Nikolaja (Sokolova), koji ga je lično poznavao kao svog učenika u Tambovskoj bogosloviji, gde je bio. rektor pet godina (1826) - 1831).
Isti Preosvešteni Nikola je avgusta 1846. godine uputio o. Ambrozije da pomogne starcu Makariju u njegovom sveštenstvu...
Brzi uspon oca Amvrosija kroz činove monaškog sveštenstva i njegovo usavršavanje u podvižničkom podvigu i razvoju duhovnog života bili su daleko od toga da su u skladu sa fizičkim zdravljem podvižnika. Surovo i strpljivo patio je u to vreme od velike iscrpljenosti, usled iscrpljujuće groznice i probavne smetnje, od opuštanja nerava, bolova u grudima, kašlja, nesanice i drugih bolesti... Posle lekarskog pregleda njegove teške bolesti, otac Ambrozije, na njegovu molbu 29. marta 1848. godine oslobođen je svih dužnosti, isključen iz štaba optinske pustine i ostavljen u njemu samo za monaška dobročinstva i uzdržavanje...
Srećom po Rusiju, teška bolest oca Amvrosija nije završila smrću, a Gospod mu je sačuvao život još mnogo godina.
Nakon smrti starca Makarija 7. septembra 1860. godine, o. Ambrozije je postao njegov nasljednik u starosti. Starešinstvo se sastoji u iskrenom duhovnom odnosu duhovne djece prema svom duhovnom ocu, ili starješini. U manastiru starešina ne snosi službene rukovodeće dužnosti, ali u stvarnosti upravlja bratijom i monaškim životom uopšte. Svi vjernici – monasi i laici oba pola – obraćaju se starcu, kao nadahnutom vođi, u teškim životnim okolnostima, u tuzi, teškim situacijama, kada ne znaju šta da rade, i traže upute vjerom...
Otac Ambrozije se kao starac odlikovao posebnim iskustvom, bezgraničnom širinom pogleda, krotošću i djetinjom blagošću. Glasina o njegovoj duhovnoj mudrosti je rasla i ljudi iz cele Rusije hrlili su k njemu, a za narodom su išli veliki i plemeniti sveta... Imao je velikog kneza Konstantina Konstantinoviča, glavne tužioce Svetog sinoda grofa Aleksandra Petroviča Tolstoja i Vladimir Karlovič Sabler, mitropolit moskovski Joanikij (Rudnev) i eparhijski Kaluški episkopi. Dolazili su mu abesinska princeza, grofica Protasova, senator Solomon, Grci, Danci, Čerkezi i drugi stranci iz Rusije. Poznati ruski pisci i naučnici Lev Nikolajevič Tolstoj, Vladimir Sergejevič Solovjov, Fjodor Mihajlovič Dostojevski posetili su starca. Konstantin Nikolajevič Leontjev, Mihail Petrovič Pogodin i mnogi drugi.
I svi koji su dolazili kod starca ostavili su na njega snažan, neizbrisiv utisak. Bilo je nečeg u njemu što je bilo neodoljivo...
Podvižnički podvizi i djela o. Ambrozijevo zdravlje je bilo narušeno, ali do poslednjih minuta svog života nikome nije odbijao savete... Svakodnevno je ocu stizalo desetine pisama. Ambrozija od onih koji su žudjeli da dobiju, barem u odsustvu, njegove savjete i upute... Prepiska o. Ambrozije sa svojim duhovnim stadom bio je ogroman i opsežan... Samo dio njegovih pisama Optina Pustyn je objavila u tri knjige velikog formata koje su sadržavale više od šest stotina stranica... Za svako bolno, strastveno, komplikovano pitanje, starac je davao zadivljujuće jednostavan, jasan, zdrav i praktičan savet, obasjan svetlošću pravog pravoslavlja. Njegovo duboko poznavanje ljudske prirode, oštro zapažanje i svjetovno iskustvo bili su izvanredni.
Nerijetko je starac otkrio dar uvida i iscjeljenja. Brojni slučajevi to potvrđuju. Dar uvida Fr. Ambrozije se očitovao, na primjer, u svojim predviđanjima buduće sudbine mnogih ljudi, u predviđanju blizine svoje smrti i budućeg razvoja ženske zajednice Šamordino koju je osnovao, kao i u mnogim drugim slučajevima.
Kruna svih vrlina, o. Ambrozije je visoka hrišćanska ljubav – ona ljubav koja polaže dušu za bližnje i bez koje su sve druge vrline kao mjed koji zvoni i kimval koji zvoni (1. Korinćanima..13 glava 1 čl.). Starac Amvrosije je sve svoje darove od Gospoda posvetio služenju ubogih i opterećenih i olakšavanju teškog života nesrećnih, posebno udovica i siročadi... Odrekao se ličnog blagostanja i dao primer nesebičnosti, ljubavi, nesebičnosti i mira. služba za dobrobit ruskog naroda.
Nakon što je kroz gorko iskustvo iskusio punu težinu materijalne oskudice i siromaštva u svom djetinjstvu i u daljnjem životu, i iskusivši duboku tugu zbog moralnog nezadovoljstva kao rezultat hladnoće i ravnodušnosti onih oko sebe, starješina Ambrozije se odlikovao svojom izuzetnom odgovornošću. na svu ljudsku tugu i potrebe. Starijino dobročinstvo nije imalo granica i nije poznavalo granice. Sve brojne donacije koje su stizale starcu koristio je isključivo za dobrotvorne radove. Da bi ublažio ljudske patnje, aktivno je učestvovao u stvaranju mnogih dobrotvornih institucija. U gradu Kozelsku, jedan stariji dobrotvor unajmio je posebnu kuću u dobrotvorne svrhe za žene koje nisu imale puni razum. Pod njegovim staranjem osnovana je ženska zajednica u Kromskom okrugu Orelske gubernije (50 versta od grada Orela i 12 versta od grada Krom). On je mnogo truda uložio u osnivanje i zbrinjavanje Ahtirske ženske zajednice. u Kamišinskom okrugu Saratovske provincije. Njegovim blagoslovom i uputstvima osnovana je Nikolo-Tihvinska ženska zajednica u Birjučenskom okrugu Voronješke gubernije. Starac Amvrosije je najviše radio na stvaranju i unapređenju kazanske ženske zajednice u Šamordinu, okrug Pšemisl, Kaluška gubernija (12 versta od Optine Pustin i 25 versta od grada Pšemisla), gde je proveo svoje poslednje dane i gde je umro. mirno... Za ovu zajednicu starešina je, uz pomoć dobrotvora, sagradio pored prostorija za monahinje, bolnicu, ubožnicu za siromašne, nemoćne i slepe i prihvatilište za devojčice siročad. Sve građevine u zajednici izvedene su prema njegovim planovima i uputstvima. Izgradnju samostana, njegova pravila - sve je ustanovio o. Ambrose. Ovaj manastir je bio omiljeno delo starca. On joj je proročki predskazao prosperitet u budućnosti... Ovo predviđanje se savršeno ostvarilo sa neverovatnom brzinom i tačnošću (u njemu je, prema poruci igumanije, igumanije Valentine, od 12. avgusta 1912. godine, sedam stotina osamnaest sestara monaštvo) i jedna je od najboljih kulturnih, obrazovnih i dobrotvornih institucija. U ovom manastiru, koji poseduje 1398 dessiatina 1200 kvadratnih metara, kopna zemlje, uspešno se obavlja poljoprivreda. Osim toga, manastir ima radionice: slikarstvo, iskucavanje, pozlata drveta, metalni proizvodi, zlatovez, izrada ćilima, knjigovezačka, obućarska, šivenja, fotografska i štamparska. Sve ove radionice su osnovane radi ostvarivanja prihoda za održavanje manastira. Uspjesi sestara u raznim granama umjetnosti pružaju im najveću moguću udobnost. Odlikuje se unapređenjem spoljašnjeg i unutrašnjeg života, manastir ima blagotvoran uticaj u moralnim, prosvetnim i ekonomskim odnosima na sestre manastira i na okolno stanovništvo. U znak sećanja na svog osnivača, manastir je dobio ime "Kazan Ambrosievskaya Women's Hermitage"...
Poput zajednice Šamorda, zajednice Kromskaja, Ahtirska i Nikolo-Tihvinskaja, na kojima je starac Amvrosije radio, su se razvijale i usavršavale, i sve su pretvorene u manastire. Svi ovi manastiri su materijalno dobrostojeći, imaju značajan broj sestara (ukupno ih ima oko pet stotina) i blagotvorno utiču na stanovništvo u okruženju. U sva četiri manastira o. Ambrozija postoje parohijske škole u kojima uči oko dvije stotine djevojaka, a dvije od njih imaju studentski dom, besplatan za siromašne. Fr. je uložio mnogo posla i učinio mnogo dobrog. Ambrozija za izgradnju i materijalnu podršku sestara Trojekurovskog i Sezenovskog manastira Lebedjanskog okruga, njegove rodne Tambovske provincije, kao i sestara Kozelščanskog manastira Poltavske eparhije i Belevskog manastira Tulske eparhije.
Nakon kratkog prisjećanja na dobrotvorne i prosvjetne aktivnosti vlč. Ambrozija ćemo dati neke savjete i upute od njega. Ove upute su krajnje jednostavne, fragmentarne i ponekad duhovite, ali uvijek duboko poučne i poučne... Na pitanje: kako živjeti? - Starac je govorio: „Treba da živimo bez licemerja i da se ponašamo uzorno, tada će naša stvar biti istinita, inače će loše ispasti.“ Što se tiče strpljenja, starješina je govorio: „Mojsije je izdržao, Jelisej je izdržao, Ilija je izdržao, a i ja ću izdržati. „Ako prihvatiš ljude za ime Boga“, poučavao je starešina, „onda će, veruj mi, svi biti dobri prema tebi“. - O lenjosti i malodušnosti je rekao: „Dosada je unuk malodušnosti, a lenjost ćerka. Da je otjerate, trudite se u akciji, ne budite lijeni u molitvi; tada će dosada proći i doći će marljivost. A ako ovome dodate strpljenje i poniznost, spasit ćete se mnogih zala.” - Na izjave ljudi iz okruženja starješine da mu ne daju mira, odgovorio je; „Tada će doći mir za nas kada zapevaju nad nama: „Počivaj sa svecima!“
Nesebična ljubav Fr. Ambrozija prema svim ljudima i iskrenu privrženost njegovoj službi za dobro čovječanstva, prirodno je pratila ljubav i strahopoštovanje kojima je bio okružen za života i koji su iskazani nakon njegove smrti.
Starac Ambrozije je umro 10. oktobra 1891. godine, u sedamdeset devetoj godini svog mukotrpnog i plodnog života. Njegova smrt je bila zaista hrišćanska. U večni život je vođen primanjem svetih Hristovih Tajni i čitanjem kanona Bogorodice za izlazak duše.
Opelo starca Amvrosija obavilo je 28 sveštenika, na čelu sa Njegovim Preosveštenstvom Kaluškim Vitalijem. Na zadušnoj liturgiji i na sahrani o. Amvrosija, izgovorena je jedna lijepa i duboko poučna riječ i tri duboko prožeta govora, u kojima su propovjednici - besednici (prečasni Vitalij, jeromonah Grigorije i jeromonah Trifon naslikali svijetlu duhovnu sliku upokojenog starca i ukazali na njegov značaj za ruski narod. Na grobu Ambrozija okupila se gomila od osam hiljada njegovih obožavatelja i sa suzama je ispratila njegov pepeo na udaljenosti od dvanaest milja, od Šamordina do Optine Pustyn, uprkos vlažnom, vjetrovitom i hladnom vremenu. molitvama za upokojenog starca i prolivajući neprekidne sinovske suze, izražavajući najiskreniju i najčistiju ljubav prema svom ocu – dobrotvoru.Sva pravoslavna Rus je počela da priča o velikom podvižniku – starcu i tugovala se njegovom smrću...
Nad grobom oca Ambrozija Optina pustin sagradila je kapelu sa nadgrobnim spomenikom od belog mermera, kao dar i znak sveopšte ljubavi i dubokog poštovanja prema preminulom starcu. Na spomeniku se nalazi duboko poučan natpis na slovenskom jeziku koji karakteriše ličnost starca Amvrosija i smisao njegovog života: „Bio sam za slabe, kao što sam bio slab, da slabe pridobijem: bio sam za sve , da ću sve spasiti” ili – prevedeno na ruski – „Za slabe sam bio kao slab, da bih pobijedio slabe. Svima sam postao sve, da bar neke spasem” (1. Korinćanima 9, glava 22, čl.). Na zidovima kapele vise svete ikone Vaskrsenja Hristovog, Kazanske Bogorodice i Svetog Amvrosija, episkopa milanskog. Ispred ikona svetle neugasiva kandila... Na grobu starca Amvrosija, koji željno posećuju njegovi mnogobrojni poštovaoci, služe se parastosi za pokoj njegove pravedne duše...
Srdačna i čista ljubav, duboko poštovanje i iskrena zahvalnost svim siročadima, jadnim i nesrećnim ljudima koje je blagoslovio starac Amvrosije, kao i čitav ruski narod, služe mu kao najbolji, neprolazni spomenik za večnost...
Sa potpunim poverenjem i poštenjem, o ocu Amvroiju se može reći rečima poznatog ruskog pesnika Aleksandra Sergejeviča Puškina iz njegove pesme „Spomenik“:
“Podignuo je sebi spomenik, nije napravljen rukama;
Put naroda do njega neće zarasti!”...
Neka duhovna slika divnog starca, oca Amvrosija, uvijek živi neizbrisivo u sjećanju ruskog naroda, uvijek svojom kršćanskom svjetlošću privlači ljude i blagotvorno obasjava njihov zemaljski život!..
Mir pepelu velikog podvižnika i nezaboravnog učitelja vere i morala ruskog naroda! Vječan spomen prečasnom starcu, prijatelju čovječanstva, o. Ambrozije, vjecna mu pamjat!..
O, veliki starče i slugo Božiji, prečasni oče naš Amvrosije, hvala Optinskom i sve ruskom učitelju pobožnosti! Slavimo tvoj skromni život u Hristu, kojim je Bog uzvisio tvoje ime dok si još bio na zemlji, a posebno te ovenčao nebeskom čašću po odlasku u odaje večne slave. Primite sada molitvu nas nedostojne djece vaše, koji vas poštujemo i sveto ime tvoje prizivamo, izbavi nas po zastupništvu pred Prestolom Božijim od svih žalosnih okolnosti, duševnih i telesnih nedaća, zlih nedaća, pokvarenih i zlih iskušenja, pošalji mir otadžbini našoj od Boga velikoga, mir i blagostanje, budi nepromjenjivi pokrovitelj ovoga svetog manastira, u kojem si se i sam u blagostanju trudio i svima si u Trojici ugodio Bogu proslavljenom, Njemu je sva slava, čast i poklonjenje, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i uvek i u vekove vekova. Amen.
Prema publikaciji: OTAC AMBROSIJ, starac optinski. (1812-1912). - Tambov, električna štamparija P.S. Moskaleva, 1912. Knjiga je objavljena na stogodišnjicu rođenja sv. Ambrozija.
10. jul 2018
Spomen dani:
10. jul— pronalaženje moštiju svetog Ambrozija Optinskog.
10. avgust - Saborna crkva tambovskih svetaca (odobrena sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Pimena 1988. godine). Monah Amvrosije je potvrđen u Sabornoj crkvi tambovskih svetaca kao Tambovčanin.
23. septembar - Katedrala lipeckih svetaca (odobrena 2010. za slavljenje svetaca koji su zablistali u zemlji Lipecka). Monah Amvrosije je neko vreme živeo i radio u Lipecku
23. oktobar- Dan sjećanja na monaha Ambrozija Optinskog.
24. oktobar – Sabor časnih optinskih staraca
ŠTA MOLIŠ SVETOM PREČASNOM AMBROSIJU OPTINSKOM
Monahu Amvroziju Optinskom možete se moliti u raznim slučajevima - u bolesti, za pomoć u svim svakodnevnim potrebama, on će vam pomoći da vas utješi u tuzi i ojača vas u vjeri pravoslavnoj. Mnogo je dokaza o pomoći časnog starca u bolestima, u poboljšanju odnosa u porodici, na poslu, u zaštiti od opasnosti i u mnogim sasvim neobičnim slučajevima.
Incident koji mi se desio... Prvi put smo došli autom u Optinu Pustyn na jedan dan. Dok je bila u jednoj od crkava, moja supruga je čula razgovor između dvije žene, od kojih je jedna tog dana trebala stići u Moskvu (udaljenost od 250 km) i pozvala je da pođe s nama. Na putu, u razgovoru, ispostavilo se da je ova žena zamolila monaha Ambrozija da joj pomogne da stigne do Moskve.
Mora se imati na umu da se ikone ili sveci ne "specijaliziraju" ni za jedno specifično područje. Bit će ispravno kada se čovjek okrene s vjerom u moć Božju, a ne u moć ove ikone, ovog sveca ili molitve.
i .
ŽIVOT SVETOG PREČASNOG AMBROSIJA OPTINSKOG
Aleksandar Grenkov, budući otac Amvrosije, rođen je 21. ili 23. novembra 1812. godine u duhovnoj porodici sela Bolšije Lipovici, Tambovska eparhija. Njegov djed je bio sveštenik, njegov otac, Mihail Fedorovič, bio je kurban. Pre rođenja deteta, kod dede-sveštenika su došli mnogi gosti, a majka Marfa Nikolajevna je prebačena u kupatilo, gde je rodila sina, nazvanog u svetom krštenju u čast blaženog velikog kneza Aleksandra Nevskog, i u ovom metežu zaboravila je datum kada je on rođen. Kasnije se Aleksandar Grenkov, koji je već postao starac, našalio: "Kao što sam rođen u javnosti, tako i živim u javnosti."
Sa 12 godina Aleksandar je upisao Tambovsku teološku školu, koju je briljantno diplomirao prvi od 148 ljudi. Zatim je studirao u tambovskoj bogosloviji, ali nije otišao na Duhovnu akademiju niti postao sveštenik. Neko vrijeme bio je kućni učitelj u zemljoposedničkoj porodici, a zatim je predavao u Lipeckoj teološkoj školi. Drugovi i kolege voleli su ljubaznog i duhovitog Aleksandra Mihajloviča; imao je živahan i veseo karakter. Na posljednjoj godini Bogoslovije pretrpio je opasnu bolest i zakleo se da će se zamonašiti ako se oporavi.
Bolest je popustila, ali je Aleksandar odlagao ispunjenje zaveta, iako su prigovori savesti vremenom postajali sve akutniji. Jednog dana, dok je šetao šumom, on je, stojeći na obali potoka, jasno čuo u njegovom žuboru riječi: “Hvalite Boga, ljubite Boga...”
Kod kuće se usrdno molio Bogorodici da mu prosvetli um i usmeri njegovu volju. Da budem iskren, monah Amvrosije nije imao upornu volju, pa je već u dubokoj starosti rekao svojoj duhovnoj deci:
“Morate me poslušati od prve riječi. Ja sam popustljiva osoba. Ako se budeš svađao sa mnom, možda ću ti popustiti, ali to neće biti u tvojoj korist.”
Aleksandar Mihajlovič je odlučio da zatraži savet od poznatog podvižnika Ilariona koji je živeo u tom kraju. "Idi u Optinu", rekao mu je starac, "i bićeš iskusan."
Optina Pustyn
Grenkov je poslušao i u jesen 1839. došao je u Optinu Pustyn, gdje ga je primio starac Lev. Posle izvesnog vremena se zamonašio i dobio ime Amvrosije, u znak sećanja na svetog Milana, zatim je rukopoložen za jerođakona, a kasnije i za jeromonaha. Za to je trebalo pet godina njegovog asketskog života i teškog fizičkog rada.
Poznato je da je Aleksandar radio u pekari, pekao hleb i pomagao kuvaru. Očigledno su ove poslušnosti bile potrebne obrazovanom početniku koji je znao pet jezika kako bi gajio poniznost, strpljenje i sposobnost obuzdavanja svoje volje.
Neko vreme je bio kelija i čitalac starešine Lea, koji je voleo mladog iskušenika Sašu. Starac ga je tako od milja zvao, ali se u javnosti pretvarao da je strog prema njemu, ulivajući Aleksandru poniznost. Istovremeno je o mladom početniku rekao: "Biće veliki čovjek."
Nakon smrti starca Lava, mladić je postao kelija starca Makarija. Ubrzo nakon hirotonije razbolio se od teške i dugotrajne bolesti, koja je narušila zdravlje oca Ambrozija do kraja njegovih dana. Zbog bolesti do smrti nije mogao da služi liturgije niti da učestvuje u dugim monaškim službama. Ali, uprkos svom fizičkom stanju, otac Amvrosije je ostao u potpunoj poslušnosti starcu Makariju.
Kada je otac Makarije započeo svoju izdavačku djelatnost, o. Ambrozije, koji je završio bogosloviju i poznavao drevne i moderne jezike, bio je jedan od njegovih najbližih pomoćnika.
Shvativši o. Ambrozijeva teška bolest je za njega nesumnjivo bila od velike važnosti. Ona je moderirala njegov živahan karakter, zaštitila ga, možda, da u njemu ne razvije uobraženost, i natjerala ga da zađe dublje u sebe, da bolje razumije sebe i ljudsku prirodu.
Na osnovu ovog iskustva, kasnije je o. Ambrose je rekao:
„Dobro je za monaha biti bolestan. A kad si bolestan, ne treba te liječiti, već samo izliječiti!”
Otac Amvrosije nastavio je da se bavi izdavaštvom i nakon smrti starca Makarija. Pod njegovim vodstvom objavljene su: “Lestvice” vlč. Ivana Klimaka, pisma i biografija o. Makarije i druge knjige.
Ali izdavaštvo nije bio jedini cilj u Fr. Ambrose. Još za života starca Makarija, s njegovim blagoslovom, neki od braće su dolazili kod o. Ambrozija za otkrovenje misli. Tako je starac Makarije postepeno pripremao sebi dostojnog naslednika, šaleći se na ovu temu:
„Vidi, vidi! Ambrose mi oduzima hleb.”
Nakon smrti starca Makarija, otac Amvrosije je postepeno zauzeo njegovo mesto. Imao je živahan, oštar, pažljiv i pronicljiv um, prosvetljen i produbljen neprestanom koncentrisanom molitvom, pažnjom prema sebi i poznavanjem asketske književnosti. Božjom milošću, njegov uvid se pretvorio u vidovitost.
Njegovo lice, velikoruskog seljaka, sa istaknutim jagodicama i sijedom bradom, blistalo je inteligentnim i živahnim očima. Uz sve kvalitete svoje bogato nadarene duše, o. Ambrose je, uprkos svojoj stalnoj bolesti i slabosti, imao neiscrpnu vedrinu i umeo je davati svoja uputstva u tako jednostavnom i duhovitom obliku da su ih svi koji su slušali lako i zauvek zapamtili:
- Moramo živjeti na zemlji dok se točak okreće, samo jedna tačka dodiruje tlo, a ostatak teži prema gore; a čak i ako legnemo, ne možemo ustati.
- Tamo gde je jednostavno ima sto anđela, a gde je zeznuto, nema ni jednog.
- Ne hvali se, grašak, da si bolji od pasulja, ako pokisneš, puknut ćeš.
- Zašto je osoba loša? - Zato što zaboravlja da je Bog iznad njega.
- Ko za sebe misli da ima nešto izgubiće.
- Živjeti jednostavnije je najbolje. Ne razbijaj glavu. Moli se Bogu. Gospod će sve urediti, samo lakše živite. Nemojte se mučiti razmišljajući kako i šta da radite. Neka bude – kako to biva – lakše se živi.
- Treba živjeti, ne gnjaviti, nikoga ne vrijeđati, nikoga ne nervirati i moje poštovanje prema svima.
- Ako želite da imate ljubav, onda radite stvari ljubavi, čak i bez ljubavi u početku.
Jednom su mu rekli: „Ti, oče, govoriš vrlo jednostavno“, osmehnu se stariji: „Da, tražio sam od Boga ovu jednostavnost dvadeset godina.“
Kad je bilo potrebno, znao je biti i zahtjevan, strog i zahtjevan, koristeći “uputu” štapom ili nametajući kažnjenom pokoru. Starješina nije pravio nikakvu razliku među ljudima. Svi su imali pristup njemu i mogli su da razgovaraju sa njim: senator iz Sankt Peterburga i stara seljanka, univerzitetski profesor i velegradski modni majstor, Solovjov i Dostojevski, Leontjev i Tolstoj.
Sa kakvim god zahtjevima, žalbama, sa kakvim god tugama i potrebama ljudi dolazili starješini! Dolazi mu mladi svećenik, prije godinu dana imenovan, svojom voljom, u posljednju parohiju u biskupiji. Nije mogao podnijeti siromaštvo svoje parohijske egzistencije i došao je kod starješine da traži blagoslov da promijeni mjesto. Ugledavši ga izdaleka, starac je viknuo:
„Vrati se, oče! On je jedan, a vas dvoje! Sveštenik je, zbunjen, upitao starca šta znače njegove reči. Starac je odgovorio: „Ali samo je jedan đavo koji te iskušava, ali tvoj je pomoćnik Bog! Vratite se i ne bojte se ničega; Greh je napustiti parohiju! Služite liturgiju svaki dan i sve će biti u redu!” Ushićeni sveštenik se ohrabrio i, vrativši se u svoju parohiju, strpljivo nastavio tamo svoj pastirski rad i mnogo godina kasnije postao poznat kao drugi starac Ambrozije.
Tolstoj nakon razgovora sa o. Ambrose je radosno rekao: “ Ovo je šta. Ambrozije je potpuno svet čovjek. Razgovarao sam s njim, i nekako mi je na duši bilo lako i radosno. Kada razgovarate sa takvom osobom, osjećate blizinu Boga».
Drugi pisac, Evgenij Pogožev (Poseljanin) je rekao: „ Zapanjila me njegova svetost i neshvatljivi ponor ljubavi koji je bio u njemu. I ja, gledajući ga, počeo sam shvaćati da je smisao starijih da blagosiljaju i odobravaju život i radosti poslane od Boga, da uče ljude da žive srećno i da im pomognu da podnesu terete koji ih zadese, ma kakvi bili. .».
Starac Ambrozije je često poučavao druge da se bave nekim poslom, a kada su mu privatni ljudi dolazili po blagoslov za tako nešto, on je nestrpljivo počeo raspravljati i davao ne samo blagoslove, već i mudre savjete; jako je volio nešto stvoriti.
Ćelija starca Ambrozija
Starčev dan u manastiru Optina počinjao je u četiri ili pet ujutro. U to vrijeme pozvao je svoje ćelije k sebi i pročitano je jutarnje pravilo. To je trajalo više od dva sata, nakon čega su kelijeri otišli, a starešina se, ostavljen sam, prepustio molitvi i pripremio za svoju veliku dnevnu službu.
U devet sati počeo je prijem: prvo za monahe, zatim za laike. Prijem je trajao do ručka. Oko dva sata doneli su mu oskudnu hranu, nakon čega je ostao sam sat i po. Zatim je pročitano Večernje, a prijem je nastavljen do noći. Oko 11 sati obavljen je dugi večernji ritual, a tek prije ponoći starješina je konačno ostao sam.
Otac Ambrozije nije volio da se moli u javnosti. Ćelijski službenik koji je pročitao pravilo morao je stajati u drugoj prostoriji. Jednog dana, jedan monah je prekršio zabranu i ušao u starčevu keliju: ugledao ga je kako sedi na krevetu sa očima uperenim u nebo i licem obasjanim radošću, a oko starca je bio blistav sjaj.
Više od trideset godina, svaki dan, starac Ambrozije je ostvarivao svoj podvig. Uprkos bolesti, primao je goste od jutra do večeri, tješio ih i davao savjete. Što se tiče iscjeljenja, njih je bilo bezbroj, a starac se trudio da prikrije ta iscjeljenja. Ponekad, kao od šale, udari rukom u glavu i bolest prođe. Dešavalo se da je čitalac koji je čitao molitve patio od jake zubobolje. Odjednom ga je starešina udario. Prisutni su se nacerili, misleći da je čitalac pogrešio u čitanju. Zapravo, zubobolja je prestala.
Poznavajući starca, neke žene su se okrenule prema njemu: „Oče Abrosime! Tuci me, boli me glava.”
U posljednjih deset godina života bavi se još jednom brigom: osnivanjem i organizacijom ženskog manastira u Šamordinu, 12 versta od Optine, gdje su pored monahinja postojale i sirotište i djevojačka škola, ubožnica za starice i bolnica. Za razliku od drugih manastira tog vremena, više siromašnih i bolesnih žena primano je u Kazansku Šamordinsku isposnicu. Tamo nisu pitali da li je čovek sposoban da donese korist i da koristi manastiru, već su jednostavno sve prihvatili i upokojili. Do 90-ih godina 19. vijeka broj časnih sestara u njemu dostigao je 500 ljudi.
Shamordino
Ova nova aktivnost nije bila samo nepotrebna materijalna briga za starca, već i krst koji mu je proviđenje stavilo i okončalo njegov asketski život.
Starac Amvrosije je poslednje leto 1891. svog ovozemaljskog života proveo u manastiru Šamordino, gde je nadgledao rad, a novoj igumaniji su bila potrebna njegova uputstva. Starješina je, poštujući naredbu konzistorije, više puta određivao dane svog odlaska, ali je zbog narušenog zdravlja i slabosti koja je uslijedila, posljedica njegove kronične bolesti, njegov odlazak više puta odgađan. I tako je došla jesen.
Sam eminencija se već spremao da dođe u Šamordino i odvede ga. U međuvremenu, starešina Ambrozije je svakim danom postajao sve slabiji. I tako je vladika jedva uspeo da prevali polovinu puta do Šamordina i zaustavio se da prenoći u manastiru Pšemišl, kada mu je dat telegram sa obaveštenjem o smrti starešine. Eminencija je promenila lice i posramljeno rekla: „Šta ovo znači?“ Bilo je to veče 10. (22.) oktobra. Preosveštenstvu je savetovano da se sutradan vrati u Kalugu, ali je on odgovorio:
„Ne, ovo je verovatno Božja volja! Episkopi ne obavljaju opelo običnih jeromonaha, ali ovo je poseban jeromonah – ja želim sam da obavim opelo starcu.”
Odlučeno je da se preveze u Optinu pustin, gdje je proveo život i gdje su počivali njegovi duhovni vođe, starci Lav i Makarije.
Ubrzo se iz tijela pokojnika počeo osjećati teški smrtni miris, ali je za života rekao svom ćeliji o. Joseph. Na pitanje zašto je to tako, skromni starešina je rekao:
“Ovo je za mene jer sam prihvatio previše nezaslužene časti u svom životu.”
Ali iznenađujuće, što je tijelo pokojnika duže stajalo u crkvi, to se manje osjećao smrtni miris. I to uprkos činjenici da je u crkvi bilo vruće zbog mnogih ljudi koji su nekoliko dana dolazili do kovčega da se oproste. Poslednjeg dana starčeve sahrane, iz njegovog tela je počeo da se oseća prijatan miris, kao po svežem medu.
Starac je sahranjen 15. oktobra, tog dana je starac Amvrosije ustanovio praznik u čast čudotvorne ikone Bogorodice “, pred kojom je i sam više puta uznosio svoje usrdne molitve.
Na mermernom nadgrobnom spomeniku su uklesane reči apostola Pavla:
“Bio sam slab, kao što sam bio slab, da bih dobio slabe. Svima bih bio sve, da bih svakoga spasio” (1. Kor. 9:22).
Bio je kao onaj koji je slab prema slabima, da bi zadobio slabe. Svima sam postao sve, da bih barem neke spasio. Ove riječi tačno izražavaju smisao životnog podviga starca.
Mirotočiva ikona nad hramom svetog starca Ambrozija
VELIČINA
Blagosiljamo Vas, prečasni oče Amvrosije, i poštujemo Vašu svetu uspomenu, učitelju monaha i sagovorniku anđela.
VIDEO
Prečasni Ambrozije i optinski starci molite Boga za nas.
"Otac Amvrosije se vratio"
Ekaterina, Moskva
Otac Amvrosije mi je pomogao letos, ali iz gluposti i ponosa nisam prihvatio ovu pomoć (nisam razumeo šta je od njega, nisam očekivao da će se to desiti odmah, a nemam mozga, ja moram priznati) i još uvijek se kajem zbog toga.
Tada sam tek ostao bez posla, a otpustili su me na veoma ružan i nepošten način, nakon što sam već odradio probni rad i bukvalno dan ranije se pričalo o povećanju plate. Na sreću, imao sam blagoslov svog ispovjednika da odem na određeno mjesto i tamo se zaposlim, ali sam to odlagao – smatrao sam se „intelektualno nespremnim“.
A onda su počeli jedan za drugim julski crkveni praznici, uklj. i dan sjećanja na starca Amvrozija Optinskog. Bio sam na službi i zamolio ga da mi pomogne u radu, s obzirom da sam imao blagoslov koji nisam bio spreman ispuniti.
I odjednom sam uveče na mejlu videla pismo od svog pretpostavljenog, zatim propuštene pozive od njega na telefonu, bio je skroz s nogu - tražio je mene. Iako mi obično ne zove i ne piše, ja sam ta koja mu se obraća. Ispostavilo se da je kompaniji u kojoj je radio njegov prijatelj hitno potreban novinar-urednik za web stranicu. Skeptično sam proučavao konkurs - činilo mi se da su nudili vrlo malo novca, a tražili su toliko. Štaviše, probni rad je dva mjeseca, uprkos raznovrsnosti zadataka i zahtjeva sa kojima se potencijalni zaposlenik suočavao. Osim toga, bilo je stvari koje nisam znao.
Nabrala sam nos i rekla da je to nekakva “prevara”. Mada sam kasnije shvatio: morao sam da se uhvatim ovog posla da bih mogao da izdržim bar dva probna meseca, kako god da su završili. Naučni nadzornik se nasmijao: „Pa, kao što znate. Jedino pitanje je, očigledno, da se plašite da nećete moći da se nosite.” I zaista sam se bojao da ću nakon probnog roka opet biti izbačen s posla. Bojala sam se da neću moći da izdržim još jedno slično maltretiranje.
I tek što sam odbio (a već je bilo kasno), odjednom sam se sjetio da sam ujutro bio na službi i molio se pred ikonom oca Amvrosija, celivao relikvijar i tražio ga tokom službe, i pričao o moji problemi. I šta? Sutradan je ikona oca Amvrosija nestala negde iz naše crkve! Možda je odnesena na restauraciju ili, možda, privremeno prebačena u drugi hram...
Svih ovih meseci (a posle toga dugo nisam mogao da nađem posao - cela četiri meseca, a i blagoslov mi je nedostajao izdržavanjem), ma koliko tražio, molio se, posećivao manastire, ma kako mnoge praznične službe branio sam - ništa nije uspjelo ! I svih ovih mjeseci sam shvatio da bi me taj posao, da nisam odustao od njega, mogao održati par mjeseci na površini, a ne bih izgubio toliki novac i ne bih se zadužio i druge teške okolnosti .
Svih ovih mjeseci, kada sam dolazio u našu crkvu, uvijek sam klanjao relikvijar s komadićem moštiju oca Amvrosija (imamo veliki relikvijar sa mnogo malih moštiju raznih svetaca, uključujući i Optinske starce), molio ga za oproštenje i sa čežnjom gledao u ugao gde je nekada bila njegova ikona. Naravno, prije nekoliko mjeseci sam znao šta će mi se dogoditi u bliskoj budućnosti i kako ću se ponašati. Pomogao mi je i morala sam prihvatiti tu probnu lekciju ako se ispostavi da je tako!
Kao rezultat toga, tek sam nedavno našao posao. Ili bolje rečeno, Gospod mi ga je poslao potpuno neočekivano. Štaviše, desilo se da sam u petak dogovorio posao sa poslodavcem, a sledeće nedelje, kao i obično, došao sam na nedeljnu službu i odjednom, pred kraj službe, video sam: oltarnik nosi ikonu Ambrozija i postavivši ga na drveni stalak koji je svo to vrijeme bio prazan - postolje (ne znam kako se pravilno zove).
Vidim: Otac Ambrozije se vratio! Pojurio sam do njega što sam brže mogao da tražim oproštaj. Moram da kažem da sam se ovih meseci koliko je nestala njegova ikona, nekako posebno zbližio sa sveštenikom kroz osećanje krivice i iskustva... On mi je postao veoma blizak svetac, a ova ikona koju sam čekala tako dugo, postao mi je veoma drag. A ja ne sumnjam u njegovo vozilo hitne pomoći! Oče Ambrozije, moli Boga za nas!
“Našla sam put u životu i supružnika - pravog prijatelja”
Alexey Grishkin
Uz molitvenu pomoć oca Ambrozija i svih ostalih, našla sam svoj životni put i svog muža, vjernog prijatelja.
Čini se, šta nije u redu s tim? Samo se taj period u životu ne može nazvati drugačije nego „prazninom“. Kao u staroj pesmi: “A samoća je vrednija od praznine, kad živiš i razmišljaš o smrti”... u relativno mladoj dobi. Svi vršnjaci su živjeli veselim životom, upoznavali se, rastajali, pili, šetali „bez muke“.
Ne znam šta je započelo moje crkvenje; sada se teško sjetiti. I, kao u ratu, sva moć podzemlja diže oružje protiv nejake osobe koja je počela da se spašava, koristeći sva sredstva provjerena vojnim iskustvom i poboljšana od prvog pada predaka.
U nekom trenutku mog života u meni je počelo da se rađa uverenje da izaberem monaški put za spasenje. Nakon što sam proveo par meseci u jednom manastiru, shvatio sam da ću tamo još brže umreti. Samo što je stanje modernog monaštva, uz nekoliko izuzetaka, svima poznato. Morao sam se vratiti u svijet. Ali ispostavilo se da je to slijepa ulica.
Igrom slučaja (je li?), otvorivši knjigu sa životom, naišao sam na riječi koje mu je izgovorio trojekurovski pustinjak Ilarion: "Idi u Optinu, tamo si potreban." Odjednom mi je postalo jasno kuda treba da idem da bih shvatio kako da živim. U Optini sam vidio baš taj izuzetak, to vrlo malo stado koje ide ka spasenju i raspaljuje druge da idu.
U početku sam bio upaljen, ali monaštvo nije za svakoga. Opet sumnje. Otac Ilija im je dozvolio, blagoslovivši ih da godinu dana žive u manastiru. Samo živite ne razmišljajući ni o čemu jednu godinu. Samo to... Bila je to najteža godina u mom životu. Kada ostanete sami sa sobom, to je strašno. Ne znaš ko će pobediti. Svaki dan sam odlazio u svetište Svetog Ambrozija i drugih staraca i pitao, molio i plakao. U stvari, teško je.
Gospod me je molitvama starijih naučio koji put da odaberem: u Optinu je došla djevojka koju sada zovem supruga i majka moje dvije prelijepe kćeri.
Na kraju želim da kažem da je Gospod bliži nego što mislimo i da nas uvek kroz ljude i okolnosti vodi kroz život molitvama našeg prečasnog i bogonosnog oca Ambrozija, optinskog starca i svih svetih. Naravno, za one koji slijede Hrista.
“Isporuka je stigla za tri dana”
Valentina K., Serov
Očajnički želeći da se riješim čovjeka koji me mučio tri godine, uspio sam to učiniti tek nakon što sam pročitao molitvu Svetog Ambrozija Optinskog, koju sam jednom našao u njegovoj prepisci sa njegovom duhovnom djecom. Izbavljenje je došlo tri dana kasnije. Hodali smo sve ove dane u krug i nikada se nismo sudarili. Samo me molitva velikog starca spasila od smrti.
Njegovim molitvama, tri godine kasnije stajao sam sa suzama zahvalnosti kod svetih moštiju. I sada, idući u hor, tražim njegov blagoslov. Mislim da mi nije bez pomoći monaha bila čast da nekoliko godina radim u prosfori i trpezariji.
Molitvama Svetog Ambrozija Optinskog neka nas sve spasi Gospod!
“Prijateljev šporet se potpuno raskomadao”
Natalya V.
Za ovo malo čudo sam saznao prije par sati. Ne znam da li je otac Amvrosije jedini pomogao - nego je pomoć dolazila od svih.
Prekjučer sam posetio prijatelja koji planira da se useli u kuću u kojoj je peć potpuno uništena. Jedan moj prijatelj ima finansijskih poteškoća. Posvuda smo postavljali obavještenja tražeći pomoć, a da joj se baš i ne nadamo. Ostavivši je, otišao sam u crkvu u tim krajevima i tamo vidio malu ikonu sa komadićima moštiju Optinskih staraca. Nisam pročitao koje tačno. Zamolio sam starije da joj pomognu.
Sad zovem i saznajem da ju je već sutradan – dakle jučer – nazvala žena i ponudila pomoć. Rekla je: "Izmjeri peć - kupiću ti sve što ti treba za nju." Jadnica još ne može vjerovati u takvu sreću.
Daj Bože da jadnoj ženi sve prođe. Molite se Gospodu za nas i sve optinske starce!
"puno sam pušio"
Ekaterina N.
Na početku svog crkvenja, našao sam se u Optini. Pre dolaska u manastir imao sam jaku zavisnost od nikotina.
Pričestio sam se u manastiru i nisam pušio ceo dan - za mene jako dugo u to vreme. Molila sam se svetom Ambroziju da mi pomogne da prestanem pušiti. Nakon par sedmica potpuno sam prestala. Ne pušim već 2 godine. Vjerujem da su svečeve molitve pomogle.
“Moj muž je pušio dugi niz godina”
Elena S.
Imam ovu priču. Moj muž je pušio dugi niz godina. To je, nažalost, tradicija njegove porodice. Nisam htela da odustanem jer sam mislila da ne mogu. Kada sam pokušao da razgovaram s njim o ovoj temi, on se iznervirao. Tada sam zamolio našeg sina tinejdžera da se moli Svetom Ambroziju za njegovog oca za oslobođenje od njegove razorne strasti.
Nakon nekog vremena, moj muž se razbolio od raka kože, a nakon operacije odlučio je da prestane pušiti. Oslobodio se strasti za pušenjem samo molitvama sveca. Hvala Bogu na svemu!
Amvrosije (Grenkov Aleksandar Mihajlovič, 23. novembar 1812, selo B. Lipovica, Tambovska oblast, Tambovska gubernija - 10.10.1891, selo Šamordino, okrug Peremišl, Kaluška gubernija), prepodobni. (pomen 10. oktobra, 11. oktobra - u Sabornom hramu Optinskih staraca, 27. juna i u Sabornom hramu tambovskih svetaca) Optina. Rod. u porodici seksona M.F. Grenkova. Porodica, u kojoj je bilo 8 djece, živjela je u kući svog djeda, lokalnog dekana. Teodora, koji je služio u crkvi Trojice u selu. B. Lipovitsa. Djeca su odgajana u strogom pravoslavlju. duha, kod kuće Aleksandar je naučio da čita crkveno pravoslavlje. Bukvar, Časopis i Psaltir, čitali u crkvi i pjevali u horu. Godine 1824, A. Grenkov je ušao u Tambovsku DU za polu-vladinu podršku, jula 1830.
kao jedan od najboljih diplomaca upućen je u tambovski DS. Dok je studirao u Bogosloviji, teško se razboleo i zavetovao se Bogu da će položiti monaški zavet, ali se posle oporavka nije žurio da ispuni zavet, jer je bio živahan i društven karakter. U julu 1836. godine, nakon što je uspešno završio DS, postao je kućni učitelj kod jednog bogatog zemljoposednika, a od 7. marta 1838. postao je učitelj grčkog jezika. jezika na DU Lipeck, gde je ostavio uspomenu na sebe kao pažljivog nastavnika.
Pomisao na neispunjeni zavet nije napuštala A. Grenkova; u leto 1839. godine, na putu na hodočašće u Trojice-Sergijevu lavru, on je zajedno sa svojim prijateljem P. S. Pokrovskim (kasnije Optinskim jerarhom Platonom) posetio čuvenog Troekurova. pustinjak Ilarion, koji je pokazao na Aleksandra: "Idi u Optinu, tamo si potreban." 8. oktobar 1839. A. Grenkov je primljen u Optinu pust. Sv. Lev (Nagolkin), koji ga je prvo blagoslovio da živi u hotelu i prepravi prijevod grčkog djela. pon. Agapija Landa "Spasenje grešnika". U januaru 1840 Aleksandar odlazi da živi u manastiru, 2. aprila. 1840. primljen je u redove braće; nosio poslušnost kelije i čitaoca sv. Lev, tada je radio u pekari. Dana Nov. Godine 1840. premešten je za pomoćnog kuvara u manastir, gde je radio godinu dana. Rad je zauzeo veći dio dana, a početnik je imao malo prilike da prisustvuje bogosluženjima; tada se navikao na neprestanu unutrašnju molitvu.
Sv. Leo prije svoje smrti, prenijevši vodstvo na novaka sv. Makarije (Ivanov), rekao je: „Ovde se čovek bolno stisne sa nama, starcima. Sad sam već jako slab. Dakle, predajem vam ga od poda do poda, posjedujte ga kao što znate.” Od jeseni 1841. do 2. januara. 1846 Aleksandar je bio kelijer u crkvi Sv. Makarija. U ljeto 1841. postrižen je u rijasofor, 29. novembra 1842. - u mantiju s imenom u čast sv. Ambrozije Milanski; 4 feb 1843. rukopoložen za jerođakona, 9. decembra. 1845 - postao jeromonah. Tokom putovanja u Kalugu radi hirotonije, A. se jako prehladio i razbolio, ponekad je bio toliko slab da tokom Liturgije, kada je pričešćivao hodočasnike, nije mogao držati svetitelja. kalež i vratio se pred oltar da se odmori. U martu 1848, A. je napustio državu iz zdravstvenih razloga i, vjerovatno, u isto vrijeme bio privatno postrižen u shemu, zadržavši ime A.
Teška i dugotrajna bolest, koja je A. zatvorila put vanjske aktivnosti, bila je jasna manifestacija volje Božje, koja ga je pozvala na višu službu - starešinstvo. Još za života sv. Makarije, uz njegov blagoslov, neki od braće su došli u A. radi otkrivanja misli. Nakon smrti sv. Makarija 7 sep. 1860. A. se preselio u kuću u blizini manastirske ograde, sa desne strane zvonika, do koje je dograđeno proširenje („koliba“) za prijem žena. Ovdje je živio 30 godina, nesebično služeći susjedima, postepeno uzimajući Optinu praznu u svom duhovnom životu. mjesto sv. Makarija. U 4 sata ujutro kelijeri čitaju A. kelijsko pravilo - jutarnje molitve, 12 odabranih psalama i 1. čas. Nakon kratkog odmora, starac je stajao slušajući sat i, zavisno od dana, kanon sa akatistom Spasitelju ili Bogorodici. Večernje molitveno pravilo sastojalo se od Male molitve, kanona anđelu čuvaru i večernjih molitvi. U ostalom vremenu A. je primao posjetioce kojima je bila potrebna duhovna utjeha, rješavanje svakodnevnih pitanja i odrješenje.
A. je posedovao Hristov dar u posebnoj, retkoj meri. ljubavi, koja ga je učinila snishodljivim i mudrim iscjeliteljem ljudske slabosti i nedostojnosti. A. je ljubav smatrao najvišom vrlinom, njeno sticanje neophodno za spasenje; A. je duhovnoj djeci najčešće davao savjete o strpljenju, prepuštanju slabostima i prisiljavanju sebe na dobro. Iskustvo srca prosvetljenog ljubavlju, mudrost uma uronjenog u srce, sposobnost upotrebe ove mudrosti i iskustva u odnosu na konkretne ljude i okolnosti privukli su hiljade ljudi u A. - aristokrate i seljake, bogate i siromašne, obrazovani i nepismeni - koji su mu dolazili sa svojim nevoljama i slabostima. A. je toplo uzeo k srcu potrebe sve svoje duhovne dece. Posjetili su ga predstavnici viših slojeva, poznate javne ličnosti, književnici: Vel. knjiga Konstantin Konstantinovič, glavni tužilac Sinoda A.P. Tolstoj, F.M. Dostojevski, Vl. S. Solovjov, K. N. Leontijev, L. N. Tolstoj, M. P. Pogodin, N. N. Strahov, P. D. Jurkevič i dr. A. je postao veza između obrazovanih klasa, naroda i Crkve 60-ih - 80-ih godina XIX veka, kada je na ruskom. društvo je imalo izuzetno jaka anticrkvena osećanja.
A. je sve svoje izuzetne talente pokrio darom poniznosti, koji je nastojao prenijeti na svoju duhovnu djecu. Starac nikada nije učio direktno od sebe, on se pozivao na Svetog Duha. Sveto pismo ili je sakrio svoje znanje iza riječi “ljudi kažu”. A. je skrivao dar iscjeljenja slanjem bolesnika na čuvene čudotvorne izvore i svetinje. Često je starješina svoje pouke stavljao u obliku rimovanih, lako pamtljivih izreka, bliskih poslovicama: „Trebamo živjeti nelicemjerno i ponašati se uzorno, tada će naša stvar biti ispravna, inače će biti loše“, „Možeš živjeti u svijetu, ali ne na jugu, nego živi tiho”, „Živi – ne gnjavi, ne osuđuj nikoga, ne nerviraj nikoga, i moje poštovanje prema svima.”
Uprkos brojnim posjetiocima i stalnoj bolesti, A. je još za života sv. Makarija je sudjelovao u izdavaštvu knjiga Optina Pusta. Kada je sv. Makarije je 60-80-ih godina objavio samo patrističku asketsku literaturu. XIX veka pod vodstvom A. i uz aktivno učešće vlč. Klement (Zederholm), arhimandrit. Leonida (Kavelina), prepodobni Anatolij (Zercalova), o. Agapit (Belovidov) i drugi priredili su i objavili crkveno-istorijska dela same Optinske isposnice: „Legenda o životu i delima starca Optinskog skita jeroshimonaha Makarija“ (sastavio arhimandrit Leonid (Kavelin). M., 1861, 18812); „Istorijski opis manastira u skitu Kozel Optina“ (sastavio Jerom. Leonid. M., 18622); „Sbornik pisama optinskog starca jeroshimonaha Makarija blaženog spomena“ (1862-1863. 4 toma); „Pisma raznim licima igumana Antonija, bivšeg igumana Malojaroslovečkog Nikolajevskog manastira“ (M., 1869); „Biografija igumana Malojaroslovečkog Nikolajevskog manastira, igumana Antonija“ (sastavio Hijeronim Kliment. M., 1870); „Istorijski opis skita Kozelskaya Optina, sa aplikacijama“ (sastavio jerarh Leonid. M., 18763); „Biografija optinskog starca jeromonaha Leonida (u shimi Lava)“ (sastavio Jerom. Kliment. M., 1876; Od., 1890); „Biografija rektora skita Kozelskaya Vvedenskaya Optina, arhimandrita Mojsija“ (sastavio arhimandrit Yuvenaly. M., 1882). Osim toga, objavljeno je 20 brošura i ponovo objavljeni ranije objavljeni radovi. Knjige su poslane dijecezanskim biskupima, crkvama Mont-Rei, akademijama i sjemeništima i podijeljene hodočasnicima.
Ime A. vezuje se za osnivanje žene Šamorde 1884. Mon-rya, u kojoj su, za razliku od drugih mon-raya, bile prihvaćene siromašne i bolesne žene. Uz blagoslov starca, 1890. godine umjetnik. D. M. Bolotov (kasnije Arhijerej Danilo) kreirao je za manastir ikonu Bogorodice „Prosirnik hlebova“. A. je posljednjih godinu i po dana života proveo u manastiru Šamorda. Dana 2. juna 1890. godine, kao i obično, odlazi tamo na ljeto, tri puta je pokušavao da se vrati u Optinu, ali zbog lošeg zdravlja nije mogao otići i umro je u Šamordinu. 15. okt Godine 1891. svete mošti A. prenesene su u Optinu pust. i zakopan na jugoistoku. strani Vvedenskog katedrale, pored Sv. Makariy. Mnogo puta nakon smrti, A. se javljao bolesnima u snu sa naredbom da služi moleban sv. Amvrosije Milanski, ponekad mu je naređivao da pije vodu iz bunara u blizini manastira. Poznati su slučajevi izlječenja od tjelesnih bolesti i opsjednutosti demonima nakon služenja zadušnice na grobu A.
Dana 6. juna 1988. godine, na Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve, A. je kanonizovan i ustanovljeno mu je sverusko poštovanje. 16. okt 1988, prilikom iskopavanja u Optini, prazan. Pronađeni su pošteni ostaci jednog od optinskih starješina, greškom zamijenjeni ostacima A. i kasnije. identificirani kao ostaci sv. Josip (Litovkin). A. mošti su pronađene 10. jula 1998. godine, zajedno sa moštima još 6 optinskih monaha, pa do danas. neko vrijeme počivaju u kapeli u ime Ambrozija iz Vvedenske katedrale manastira. Optina je prazna. Čuvaju se ikona Bogorodice „Prosirnik hlebova“ iz A. kelije i stvari koje su pripadale monahu (skufija, štap, nagradni krst, koreci). Za proslavu A. napisan je tropar (projekat igumana Andronika (Trubačova)) i kondak (projekat arhimandrita Inokentija (Prosvirnina)), zatim Služba sa akatistom (projekat protojereja Vadima Smirnova, kasnije igumana). Nikon).
eseji: Izreke... zapisane uglavnom od sestara zajednice Shamorda // DC. 1892. Dio 1. str. 176-195, 383-385, 527-530; Dio 2. str. 151-154; Dio 3. str. 370-371; Sat. pisma i članci. M., 1894. Dio 1; 1897. Dio 2; Favorite odlomci iz pisama članovima porodice. M., 1897; Duševna uputstva. M., 1898; Kolekcija pisma... svjetovnim osobama. Serg. P., 1908. Dio 1. M., 1991; Kolekcija pisma... monasima. Serg. P., 1908. Izd. 1; 1909. Issue. 2; Isto. Kozelsk, 1995r; Molitve za pomoć i druge svakodnevne stvari: Savjeti sv. Ambrozija Optinskog. M., 1995; Molitveno pravilo sv. Ambrozija Optinskog, čitano u vrijeme tuge i iskušenja. M., 1996; Kolekcija pisma... [monastima i laicima]: U 15 časova Moskva, 1997r; Tri nepoznate kompozicije. Sankt Peterburg, 1997; Pouke starca Ambrozija: Izbor. izreke, izvučene iz raznih izvora / Comp. Shema-arhim. Jovan (Maslov). M., 1998.
književnost: Agapit (Belovidov), arhimandrit. Biografija u Bosama pokojnog optinskog starca Hijeroshima. Ambrose. M., 1900. Serg. P., 1992r; E[rast] V[ytropsky], monah. Kratka priča o životu optinskog starca Jeroshima. Otac Ambrozije: Sa pril. fav. njegova učenja. Serg. P., 19083; Četverikov S., prot. Opis života optinskog starca Jeroshima blaženog spomena. Ambrozija u vezi sa istorijom Optine Pustine i njenog starešinstva. Šamordino, 1912; Gayun A. Shepherding the Hieroschim. Ambrozija: Kand. dis. / MDA. Zagorsk, 1987; Akatist sv. Ambrozija, optinskog starca i čudotvorca. M., 1991; Andronik (Trubačov), iguman. Prepodobni Amvrosije Optinski: Život i stvaralaštvo. M., 1993; Jovan (Maslov), arhimandrit. Prepodobni Amvrosije Optinski i njegovo epistolarno naslijeđe. M., 1993; Prepodobni optinski starci / ur. Vvedenskaya Optina Pustyn. M., 1998. S. 202-223.
pon. Ekaterina (Filippova)
Ikonografija posvećena sv. Ambrose Optinsky
Značajan broj sačuvanih slikovitih portreta A. izradio je vlč. Daniil (Bolotov). Jedan od najranijih potpisa je portret iz 1892. godine (TsAK MDA), nastao godinu dana nakon smrti starca, na dan njegove smrti: A. je prikazan u monaškoj odeždi i kapuljači, sa naprsnim i nagradnim krstom u sećanje na Krimski rat, sa štapom i brojanicom od štapa u rukama. Nekoliko autorska ponavljanja portreta, gdje je starac prikazan kako leži na jastucima, u bijeloj mantiji, tamnoj haljini i skufji, sa brojanicom u rukama, koju je napisao Arhijerej. Daniel, na primjer. 1892 (Crkvoistorijski muzej manastira Sv. Danila); 1899. (dolazi iz Fabrike platna; trenutno u privatnoj kolekciji) - A. zajedno sa O. K. Gončarovom; 1902. (TsAK MDA); 2 portreta iz Optine su prazna. (bez potpisa umetnika; manastir Pjuhticki Uspenje). Očigledno, djelo arh. Tu su i slike starca Danila od prsa do prsa. XIX - rani XX vijek (Optina je prazna; MF - iz zbirke arhiepiskopa Sergija (Golubcova)). Osim toga, postoji nekoliko. portreti nepoznatih umjetnika (2 u Državnom metalurškom muzeju; u Crkveno-istorijskom muzeju Manastira Sv. Danila; u Optini prazna); na portretu kon. XIX veka (TsAK MDA) prikazan je monah kako sedi u dvorištu, sa štapom i brojanicom u rukama (sudeći po natpisu na nosilima, pripadala je M. A. Lesenkovi).
U red novoproslavljenih svetaca, lik A. postavljen je 1989. godine u oltaru Pokrovske crkve Moskovske akademije nauka i umetnosti. Nakon kanonizacije pojavile su se ikone na kojima je starac prikazan kako blagosilja, u monaškoj odeždi, u lutki ili sa nepokrivenom glavom, često sa rasklopljenim svitkom u levoj ruci (npr. sa natpisom: „Najviše nam je potrebno od svih imati iskrenu poniznost pred Bogom ]gom i pred ljudima” - na ikoni L. Šehovcove iz 1990. godine) ili u epitrahilju i skufji, sa štapom (ikona iz 1993. A. Dydykin). Razvijena je hagiografska ikonografija A. (na primjer, ikona monaha Artemija (Nikolajeva) iz 1997. godine nad svetinjom u Vvedenskoj katedrali Optina Pust.), napravljen je vezeni omot na svetilištu (1990., radionica kneginje ženskog manastira u Bugarskoj), zastave i vezene ikone (kraj 90-ih godina 20. veka Optina radionica je prazna).
književnost: Pavlovič N. A., Tolmačev A. L. O biografiji umjetnika Bolotova // Prometej. M., 1983. [br.] 13; Duhovna svetila Rusije. str. 235-239. Cat. 214, 215; Solovjev V. Slike tvornice platna // Ruska galerija. 2001. br. 1. str. 85-89.
