Biografija Valentina Voino Yasenetskog. Ko je Sveti Luka i zašto se poštuje? Osnovni medicinski radovi

Sveti Luka (Voino-Yasenetsky). Doktor koji je liječio obične ljude, od kojih su mnogi još živi; profesor koji je držao predavanja običnim studentima, sada praktičarima. Politički zatvorenik koji je prošao kroz egzil, zatvor i torturu i... postao dobitnik Staljinove nagrade. Hirurg koji je spasio stotine ljudi od sljepila i koji je na kraju života i sam izgubio vid. Briljantan doktor i talentovan propovednik, koji se ponekad kolebao između ova dva poziva. Kršćanin velike volje, poštenja i neustrašive vjere, ali ne bez ozbiljnih grešaka na tom putu. Pravi muškarac. Pastir. Naučnik. Svetac... Čitaocu predočavamo najupečatljivije činjenice iz njegove izuzetne biografije, koja bi, čini se, bila dovoljna za nekoliko života.

"Nemam pravo da radim ono što volim"

Budući „sveti hirurg“ nije ni sanjao o medicini. Ali od detinjstva sam sanjao da postanem umetnik. Nakon što je diplomirao na Kijevskoj umjetničkoj školi i studirao slikarstvo neko vrijeme u Minhenu, Sveti Luka (Voino-Yasenetsky) iznenada se...prijavljuje na medicinski fakultet Kijevskog univerziteta. “Kratko oklijevanje završilo se odlukom da nemam pravo da radim ono što mi se sviđa, ali sam dužan da radim ono što je korisno za stradalnike”, podsjetio je nadbiskup Luka.

Na univerzitetu je zadivio studente i profesore svojim fundamentalnim zanemarivanjem karijere i ličnih interesa. Valentin je već na drugoj godini bio predodređen da postane profesor anatomije (tu mu je dobro došlo umjetničko umijeće), ali je po završetku univerziteta ovaj rođeni naučnik najavio da će biti... zemski doktor - najneprestižniji , teško i neperspektivno zanimanje. Moji kolege studenti su bili zbunjeni! A vladika Luka kasnije priznaje: „Bio sam uvređen što me uopšte nisu razumeli, jer sam studirao medicinu sa jedinom svrhom da budem seoski, seljački lekar ceo život, da pomažem siromašnima.“

"Čini da slepi progledaju..."

Valentin Feliksovich je odmah nakon završnih ispita počeo proučavati operacije očiju, znajući da u selu s njegovom prljavštinom i siromaštvom hara zasljepljujuća bolest - trahom. Činilo mu se da posjeta bolnici nije dovoljna i počeo je dovoditi pacijente u svoj dom. Ležali su po sobama, kao na odjelima, on ih je liječio, a majka ih je hranila.

Jednog dana, nakon operacije, progledao je mladi prosjak koji je u ranom djetinjstvu izgubio vid. Otprilike dva mjeseca kasnije, okupio je slijepe iz cijelog područja, a cijeli ovaj dugi red došao je do hirurga Voino-Yasenetskog, vodeći jedan drugog za štapove.

Drugi put je vladika Luka operisao cijelu porodicu u kojoj su otac, majka i petoro njihove djece bili slijepi od rođenja. Od sedam osoba, šest je viđeno nakon operacije. Dječak od oko devet godina koji je progledao prvi put je izašao i ugledao svijet koji mu se činio potpuno drugačijim. Doveden mu je konj: „Vidiš? Čiji konj? Dječak je pogledao i nije mogao odgovoriti. Ali osjetivši konja svojim uobičajenim pokretom, radosno je viknuo: "Ovo je naš, naš Miška!"

Briljantni hirurg imao je neverovatne performanse. Dolaskom Voino-Yasenetskog u bolnicu Pereslavl-Zalessky, broj izvršenih operacija se nekoliko puta povećao! Nakon nekog vremena, 70-ih godina, doktor ove bolnice ponosno je izvijestio: godišnje obavimo hiljadu i po operacija - uz pomoć 10-11 hirurga. Impresivno. Ako to ne uporedite sa 1913., kada je samo Voino-Yasenetsky izvodio hiljadu operacija godišnje...

Regionalna anestezija

U to vrijeme pacijenti često nisu umirali zbog neuspješne operacije, već jednostavno zato što nisu mogli izdržati anesteziju. Stoga su mnogi zemski doktori odbijali ili anesteziju tokom operacija ili same operacije!

Nadbiskup Luka je svoju disertaciju posvetio novoj metodi ublažavanja bolova - regionalnoj anesteziji (za ovaj rad je dobio zvanje doktora medicine). Regionalna anestezija je najblaža po posljedicama u odnosu na konvencionalnu lokalnu i, posebno, opću anesteziju, ali je najteža za izvođenje: ovom metodom injekcija se vrši u strogo određene dijelove tijela - duž živca. debla. Godine 1915. objavljena je knjiga Voino-Yasenetskog o ovoj temi, za koju je budući nadbiskup nagrađen nagradom Univerziteta u Varšavi.

Brak... i monaštvo

Jednom u mladosti, budućeg arhiepiskopa probole su riječi Krista u jevanđelju: „Žetva je obilna, a radnika malo. Ali on je vjerovatno još manje razmišljao o sveštenstvu, a još više o monaštvu, nego u svoje vrijeme o medicini. Radeći tokom rusko-japanskog rata na Dalekom istoku, vojni hirurg Voino-Yasenetsky oženio je sestru milosrđa - "svetu sestru", kako su je zvale njene kolege - Anu Vasiljevnu Lanskaya. “Osvojila me ne toliko svojom ljepotom koliko izuzetnom dobrotom i krotošću karaktera. Tamo su dva doktora zatražila njenu ruku, ali se ona zaklela na nevinost. Udajom za mene, prekršila je ovaj zavet. Za kršenje ju je Gospod strogo kaznio nepodnošljivom, patološkom ljubomorom..."

Nakon vjenčanja, Valentin Feliksovich, zajedno sa suprugom i djecom, selio se iz grada u grad, radeći kao zemski liječnik. Ništa nije nagovještavalo radikalne promjene u životu.

Ali jednog dana, kada je budući svetac počeo da piše knjigu „Eseji o gnojnoj hirurgiji“ (za koju je 1946. godine dobio Staljinovu nagradu), iznenada mu je pala krajnje čudna, uporna misao: „Kada je ova knjiga napisana, ime biće na njemu biskup." To se desilo kasnije.

Godine 1919., u dobi od 38 godina, žena Voino-Yasenetsky umrla je od tuberkuloze. Četvoro djece budućeg nadbiskupa ostalo je bez majke. I njihovom ocu otvorio se novi put: dvije godine kasnije primio je sveštenstvo, a nakon još dvije godine primio je monaški zavjet sa imenom Luka.

“Valentina Feliksoviča više nema...”

Godine 1921, na vrhuncu građanskog rata, Voino-Yasenetsky se pojavio u bolničkom hodniku... u mantiji i sa naprsnim krstom na grudima. Operisao je tog dana i naknadno, naravno, bez mantije, ali, kao i obično, u medicinskom ogrtaču. Pomoćnik, koji ga je oslovljavao imenom i patronimom, mirno je odgovorio da Valentina Feliksoviča više nema, tu je sveštenik, otac Valentin. „Obuti mantiju u vreme kada su se ljudi plašili da spomenu svog dedu-sveštenika u upitniku, kada su plakati visili na zidovima kuća: „Sveštenik, zemljoposednik i beli general su najgori neprijatelji sovjetske vlasti, ” može biti ili ludak ili osoba beskrajne hrabrosti. Voino-Yasenetsky nije bio lud…” prisjeća se bivša medicinska sestra koja je radila sa ocem Valentinom.

Držao je predavanja i studentima u svešteničkim odeždama, au odeždi se pojavio na međuregionalnom skupu lekara... Pre svake operacije molio se i blagosiljao bolesne. Njegov kolega se prisjeća: „Neočekivano za sve, prije nego što je započeo operaciju, Voino-Yasenetsky se prekrstio, prekrstio asistenta, operacijsku sestru i pacijenta. U posljednje vrijeme to je uvijek radio, bez obzira na nacionalnu i vjersku pripadnost pacijenta. Jednom je, nakon znaka krsta, pacijent - Tatar po nacionalnosti - rekao hirurgu: „Ja sam musliman. Zašto me krstiš?” Uslijedio je odgovor: “Iako postoje različite religije, jedan je Bog. Svi su jedno pod Bogom."

Jednom je, kao odgovor na naređenje vlasti da se ikona ukloni iz operacione sale, glavni lekar Voino-Yasenetsky napustio bolnicu, rekavši da će se vratiti tek kada ikona bude okačena na svoje mesto. Naravno, odbijen je. Ali ubrzo nakon toga, bolesna supruga partijskog šefa dovezena je u bolnicu kojoj je bila potrebna hitna operacija. Izjavila je da će se podvrgnuti operaciji samo kod Voino-Yasenetsky. Lokalni čelnici morali su da naprave ustupke: Vladika Luka se vratio, a dan nakon operacije vraćena je i oduzeta ikona.

Sporovi

Voino-Yasenetsky je bio odličan i neustrašiv govornik - njegovi protivnici su ga se bojali. Jednom je, ubrzo nakon hirotonije, govorio na sudu u Taškentu u „slučaju doktora“ koji su bili optuženi za sabotažu. Šef Čeke Peters, poznat po svojoj surovosti i beskrupuloznosti, odlučio je da od ovog izmišljenog slučaja napravi revijalno suđenje. Voino-Yasenetsky je pozvan kao stručnjak za hirurga i, braneći svoje kolege osuđene na smrt, razbio je Petersove argumente u paramparčad. Videći da mu trijumf izmiče iz ruku, pobesneli radnik obezbeđenja napao je samog oca Valentina:

Reci mi, sveštenike i profesore Yasenetsky-Voino, kako to da se moliš noću, a danju kolješ ljude?

Ja sam sjekao ljude da ih spasim, ali u ime čega vi siječete ljude, građanin javni tužioče? - uzvratio je.

Sala je prasnula u smeh i aplauz!

Peters nije odustajao:

Kako vjerujete u Boga, sveštenik i profesor Yasenetsky-Voino? Jeste li vidjeli svog Boga?

Ja zaista nisam vidio Boga, građanin javni tužioc. Ali mnogo sam operisao mozak i, kada sam otvorio lobanju, ni tamo nisam vidio um. A ni tu nisam našao savjest.

Predsjedavajuće zvono se udavilo u smijehu cijele sale. Doktorska zavera je propala...

11 godina zatvora i progonstva

Godine 1923. Luka (Voino-Yasenetsky) je uhapšen pod smiješnom standardnom sumnjom za "kontrarevolucionarnu aktivnost" - sedmicu nakon što je tajno zaređen za biskupa. To je bio početak 11 godina zatvora i progonstva. Vladika Luka je dozvolio da se pozdravi sa decom, ubacili su ga u voz... ali se nije pomerio dvadesetak minuta. Ispostavilo se da voz nije mogao da se kreće jer je gomila ljudi ležala na šinama, želeći da zadrži biskupa u Taškentu...

Vladika Luka je u zatvorima delio toplu odeću sa „pankerima“ i zauzvrat dobijao ljubazan tretman, čak i od lopova i razbojnika. Iako su ga ponekad kriminalci opljačkali i vrijeđali...

I jednog dana, dok je putovao pozornicom, na prenoćištu, profesor je morao da operiše mladog seljaka. “Nakon teškog osteomijelitisa, neliječenog, cijela gornja trećina i glava humerusa virili su iz zjapeće rane u deltoidnoj regiji. Nije ga bilo čime previjati, a košulja i krevet su mu uvijek bili prekriveni gnojem. Tražio sam da nađem kliješta i njima sam bez ikakvih poteškoća izvukao ogroman sekvestrum (mrtvi dio kosti – autor).”

„Mesar! On će bolesnog čovjeka izbosti!”

Vladika Luka je tri puta prognan na sjever. Ali i tamo je nastavio raditi u svojoj medicinskoj specijalnosti.

Jednog dana, čim je konvojem stigao u grad Jeniseisk, budući arhiepiskop je otišao pravo u bolnicu. Predstavio se šefu bolnice, navodeći svoje monaško i svetovno (Valentin Feliksovich) ime i položaj, i zatražio dozvolu da operiše. Menadžer ga je isprva čak zamijenio za luđaka, a da bi ga se riješio, prevario je: „Imam loš instrument - nemam ništa s tim.” Međutim, trik nije uspio: nakon što je pogledao alate, profesor Voino-Yasenetsky mu je, naravno, dao pravu - prilično visoku - ocjenu.

Za narednih nekoliko dana zakazana je složena operacija... Jedva započevši, Luka je prvim širokim i brzim pokretom skalpelom prerezao pacijentov trbušni zid. „Mesar! On će ubosti pacijenta”, proletjelo je kroz glavu menadžera koji je asistirao hirurgu. Luke je primijetio njegovo uzbuđenje i rekao: "Ne brini, kolega, osloni se na mene." Operacija je prošla savršeno.

Kasnije je šef priznao da je tada bio uplašen, ali je naknadno povjerovao u tehnike novog hirurga. “To nisu moje tehnike”, prigovorio je Luka, “već hirurške tehnike. Imam samo dobro uvežbane prste. Ako mi daju knjigu i zamole me da skalpelom prerežem striktno određeni broj stranica, prerezat ću upravo toliko, a ne jedan list više.” Odmah su mu donijeli hrpu maramice. Vladika Luka je osjetio njegovu gustinu, oštrinu skalpela i isjekao ga. Prebrojali smo listove - tačno pet je isečeno po želji...

Veza sa Arktičkim okeanom

Najokrutniji i najudaljeniji progon vladike Luke je „Na Arktički okean!“, kako je to u naletu gneva rekao lokalni komandant. Vladiku je pratio mladi policajac, koji mu je priznao da se oseća kao Maljuta Skuratov, odvodeći mitropolita Filipa u manastir Otroč. Policajac nije odveo izgnanstvo do samog okeana, već ga je isporučio u grad Plakhino, 200 kilometara od Arktičkog kruga. U jednom udaljenom selu postojale su tri kolibe, a u jednu od njih se smjestio biskup. Prisjetio se: „Umjesto drugih okvira, bile su ravne ledene plohe zaleđene spolja. Pukotine na prozorima nisu ničim zapečaćene, a na pojedinim mjestima u vanjskom uglu dnevno svjetlo je bilo vidljivo kroz veliku pukotinu. Na podu u uglu bila je gomila snijega. Druga slična gomila, nikad istopljena, ležala je unutar kolibe na pragu ulaznih vrata. ... Cijeli dan i noć sam grijao željeznu peć. Kad sam seo toplo obučen za sto, bilo je toplo iznad struka, a hladno ispod”...

Jednog dana, na ovom katastrofalnom mestu, vladika Luka je morao da krsti dvoje dece na sasvim neobičan način: „U logoru su, pored tri kolibe, bila i dva ljudska nastamba, od kojih sam jedno zamenio za plast sijena, a drugo za gomilu stajnjaka. Upravo u ovom posljednjem morao sam krstiti. Nisam imao ništa: ni odežde, ni misal, a u nedostatku ovog drugog, sam sam sastavljao molitve i od peškira napravio nešto poput epitrahilja. Jadno ljudsko stanovanje bilo je tako nisko da sam mogao stajati samo pognut. Drvena kaca je služila kao kupelji, a sve vreme dok se obavljala sakramenta, uznemiravalo me je tele koje se vrte u blizini kupe.”...

Stjenice, štrajk glađu i mučenje

U zatvorima i progonstvu vladika Luka nije gubio duh i nalazio snage za humor. On je govorio o svom zatvoru u zatvoru Jenisej tokom svog prvog izgnanstva: „Noću su me napale stjenice kakve se nisu mogle zamisliti. Brzo sam zaspao, ali sam se ubrzo probudio, upalio sijalicu i vidio da su cijeli jastuk i krevet, te zidovi ćelije prekriveni gotovo neprekidnim slojem stenica. Zapalio sam svijeću i počeo paliti stjenice koje su počele padati na pod sa zidova i kreveta. Efekat ovog paljenja je bio neverovatan. Nakon sat vremena paljenja, u komori nije ostala nijedna buba. Očigledno su jednom drugom rekli: „Spasavajte se, braćo! Ovdje podmeću vatru!" Sljedećih dana nisam više vidio stjenice; sve su otišle u druge odaje.”

Naravno, vladika Luka nije zavisio samo od svog smisla za humor. „U najtežim vremenima“, napisao je biskup, „ja sam vrlo jasno, gotovo stvarno osjećao da je sam Gospod Bog Isus Krist bio pored mene, podržava i jača.

Međutim, bilo je vremena kada je gunđao na Boga: teško severnjačko izgnanstvo nije prestalo predugo... I prilikom trećeg hapšenja, jula 1937. godine, vladika je dospeo gotovo u očaj od muke. Nad njim je primijenjena najteža tortura - 13-dnevno "transparentno ispitivanje". Tokom ovog ispitivanja dolazi do zamjene istražitelja, a zatvorenik se drži danonoćno gotovo bez spavanja i odmora. Vladiku Luku su tukli čizmama, strpali u kaznenu ćeliju i držali u užasnim uslovima...

Tri puta je štrajkovao glađu, pokušavajući tako protestirati protiv bezakonja vlasti, protiv smiješnih i uvredljivih optužbi. Jednom je čak pokušao da presječe veliku arteriju - ne u svrhu samoubistva, već da uđe u zatvorsku bolnicu i dobije barem malo predaha. Iscrpljen, onesvijestio se pravo u hodniku, izgubio orijentaciju u vremenu i prostoru...

“Pa, ne, izvini, nikad neću zaboraviti!”

S početkom Velikog domovinskog rata, prognani profesor i biskup imenovan je za glavnog hirurga bolnice za evakuaciju u Krasnojarsku, a potom i za konsultanta u svim krasnojarskim bolnicama. „Ranjeni oficiri i vojnici su me mnogo voleli“, priseća se Vladika. “Kada sam ujutro šetao po odjelima, ranjenici su me radosno dočekali. Neki od njih, neuspješno operisani u drugim bolnicama od rana na velikim zglobovima, koje sam ja izliječio, uvijek su me salutirali visoko podignutih ravnih nogu.”

Potom je, primivši, kao sop, orden „Za hrabri rad u Velikom otadžbinskom ratu 1941-45“, nadbiskup je održao odgovorni govor od kojeg se partijskim radnicima naježila kosa: „Vratio sam život i zdravlje stotinama, a možda i hiljadama ranjenih i verovatno bih pomogao još mnogima da me nisi zgrabio za ništa i vukao me kroz zatvore i progonstvo jedanaest godina. Toliko je vremena izgubljeno i koliko ljudi nije bilo spaseno bez moje krivice.” Predsjednik Područnog izvršnog odbora počeo je govoriti da moramo zaboraviti prošlost i živjeti u sadašnjosti i budućnosti, na što je vladika Luka odgovorio: „Pa ne, izvinite, nikada neću zaboraviti!“

Užasan san

Episkop Luka je 1927. godine napravio grešku, zbog čega je kasnije jako požalio. Tražio je da se povuče i, zanemarujući svoje pastoralne dužnosti, počeo se baviti gotovo isključivo medicinom - sanjao je da osnuje kliniku za gnojnu hirurgiju. Episkop je čak počeo da nosi civilnu odeću i dobio mesto konsultanta u andijanskoj bolnici u Ministarstvu zdravlja...

Od tada je njegov život krenuo naopako. Selio se s mesta na mesto, operacije su bile neuspešne, priznao je vladika Luka: osećao je da ga je Božija milost napustila...

Jednog dana usnio je nevjerovatan san: „Sanjao sam da sam u maloj praznoj crkvi, u kojoj je samo oltar bio jako osvijetljen. U crkvi, nedaleko od oltara, uz zid se nalazi svetište nekog sveca, pokriveno teškim drvenim poklopcem. U oltaru je na prijestolju postavljena široka daska, a na njoj leži goli ljudski leš. Sa strane i iza trona stoje studenti i doktori koji puše cigarete, a ja im predajem anatomiju na lešu. Odjednom se trgnem od jakog kucanja i, okrećući se, vidim da je poklopac pao sa svečeve svetinje, sjeo je u kovčeg i, okrećući se, gleda me s tihim prijekorom... Probudio sam se od užasa. .."

Nakon toga, biskup Luka je kombinovao crkvenu službu sa radom u bolnicama. Na kraju života postavljen je u Krimsku biskupiju i činio je sve da crkveni život ne bi zamro u teškom Hruščovljevom vremenu.

Biskup u zakrpljenoj mantiji

I pošto je postao arhiepiskop 1942. godine, Sveti Luka je jeo i oblačio se vrlo jednostavno, šetao u zakrpljenoj staroj mantiji, i svaki put kada bi mu nećakinja ponudila da mu sašije novu, govorio je: „Zakrpi, zakrpi, Vera, evo ima mnogo siromašnih ljudi.” Sofija Sergejevna Beleckaja, učiteljica biskupove dece, napisala je njegovoj ćerki: „Nažalost, tata je opet veoma loše odeven: stara platnena mantija i veoma stara mantija od jeftinog materijala. Obojica su se morala oprati za put kod Patrijarha. Ovdje je svo više sveštenstvo lijepo obučeno: lijepo su sašivene skupe, lijepe mantije i mantije, ali je papa... najgori od svega, samo šteta...”

Nadbiskup Luka je cijeli svoj život bio osjetljiv na nevolje drugih. Većinu svoje Staljinove nagrade poklonio je djeci koja su patila od posljedica rata; organizirane večere za siromašne; slao mjesečnu novčanu pomoć progonjenom sveštenstvu, lišenom mogućnosti da zarađuje za život. Jednog dana ugledao je tinejdžerku sa malim dječakom na stepenicama bolnice. Ispostavilo se da im je otac umro, a majka je dugo bila u bolnici. Vladika je odveo djecu svojoj kući i unajmio ženu da ih čuva dok im se majka ne oporavi.

„Glavna stvar u životu je činiti dobro. Ako ne možete učiniti veliko dobro za ljude, pokušajte učiniti barem malo”, rekao je Luke.

“Štetni Luka!”

Kao ličnost, Sveti Luka je bio strog i zahtjevan. Često je zabranjivao sveštenicima koji su se nedolično ponašali da služe, oduzimao im neke činove, strogo je zabranjivao krštenje djece s nevjerničkim kumovima (kumovima), nije tolerirao formalni odnos prema službi i podlivanje pred vlastima. “Štetni Luka!” - uzviknuo je jednom komesar kada je saznao da je skinuo još jednog sveštenika (zbog dvobračnosti).

Ali i arhiepiskop je znao da prizna svoje greške... Protođakon otac Vasilije, koji ga je služio u Tambovu, ispričao je sledeću priču: u crkvi je bio stariji parohijanin, blagajnik Ivan Mihajlovič Fomin, čitao je Časove na pevnici. . Loše je čitao i pogrešno izgovarao riječi. Nadbiskup Luka (tada je bio na čelu Tambovske stolice) morao ga je stalno ispravljati. Jednog dana, nakon službe, kada je vladika Luka peti ili šesti put objašnjavao tvrdoglavom čitaocu kako se izgovaraju neki crkvenoslovenski izrazi, dogodila se nevolja: emotivno mašući bogoslužbenom knjigom, Vojno-Jasenjecki je dodirnuo Fomina, a on je objavio da episkop ga je udario i naglašeno prestao da posećuje hram... Posle kratkog vremena, poglavar tambovske eparhije, noseći krst i panagiju (znak vladičanskog dostojanstva), otišao je preko grada starcu da traži Oproštaj. Ali uvrijeđeni čitalac... nije prihvatio nadbiskupa! Nakon nekog vremena ponovo je došao vladika Luka. Ali Fomin ga nije prihvatio drugi put! Luki je "oprostio" samo nekoliko dana prije nadbiskupovog odlaska iz Tambova.

Hrabrost

Godine 1956. nadbiskup Luka je potpuno oslijepio. Nastavio je primati bolesne, moleći se za njihovo ozdravljenje, a njegove molitve su činile čuda.

Svetitelj je preminuo u Simferopolju rano ujutru 11. juna 1961. godine, u nedelju, na dan Svih Svetih koji su zasijali u ruskoj zemlji.

Vlasti su učinile sve da sprovod ne postane „crkvena propaganda“: pripremili su veliki antireligijski članak za objavljivanje; Zabranili su pješačku povorku od katedrale do groblja, sami su vozili autobuse za ispraćaje biskupa i naredili im da idu periferijom grada. Ali desilo se neočekivano. Niko od parohijana nije ušao u pripremljene autobuse. Niko se nije obazirao na poverenika za verska pitanja koji je disao gnevom i pretnjama. Kada su mrtvačka kola sa kovčegom krenula pravo prema vjernicima, katedralna namjesnica Ana je povikala: „Ljudi, ne bojte se! Neće nas zgnječiti, oni neće pristati na to – uhvatite se za stranu!” Ljudi su opkolili automobil u uskom prstenu, a mogao se kretati samo vrlo malom brzinom, pa se ispostavilo da je to pješačka povorka. Prije nego što su skrenule u rubne ulice, žene su legle na cestu, pa je automobil morao proći kroz centar. Glavna ulica je bila ispunjena ljudima, saobraćaj je stao, pješačka povorka je trajala tri sata, cijelim putem se pjevalo „Bože sveti“. Na sve prijetnje i nagovore funkcionera odgovarali su: “Sahranjujemo našeg nadbiskupa”...

Njegove mošti su pronađene 22. novembra 1995. godine. Iste godine, odlukom Sinoda Ukrajinske pravoslavne crkve, arhiepiskop Luka je kanonizovan za lokalno poštovanog svetaca. A 2000. godine Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve proslavio je svetog ispovednika Luku među mnoštvom ruskih novomučenika i ispovednika 20. veka.

Luke (Voino-Yasenetsky Valentin Feliksovich), arhiepiskopa Simferopoljskog i Krimskog.

Rođen 27. aprila 1877. u Kerču, u porodici farmaceuta.
Njegovi roditelji ubrzo su se preselili u Kijev, gde je 1896. godine istovremeno završio 2. kijevsku gimnaziju na Kijevskoj umetničkoj školi. Mladić je pokazao umjetnički talenat i nastao je smjer prožet religijskom idejom. Voino-Yasenetsky je posjetio crkve i Kijevo-Pečersku lavru, napravio mnoge skice hodočasnika, za koje je dobio nagradu na izložbi u Školi. Trebao je da upiše Akademiju umjetnosti, ali želja da donese direktnu korist ljudima natjerala ga je da promijeni svoje planove.

Valentin Feliksovich studirao je godinu dana na Pravnom fakultetu, a zatim se preselio na Medicinski fakultet Univerziteta u Kijevu.
Godine 1903. diplomirao je na univerzitetu s odličnim uspjehom.

Januara 1904. godine, tokom rata sa Japanom, poslan je sa bolnicom Crvenog krsta na Daleki istok i radio je u Čiti kao šef hirurškog odjeljenja bolnice. Ovdje je Valentin Feliksovich upoznao sestru milosrđa, koju su ranjenici zvali „sveta sestra“, i oženio se njome.

Od 1905. do 1917. godine V.F. Voino-Yasenetsky je radio kao zemski lekar u bolnicama u provincijama Simbirsk, Kursk, Saratov i Vladimir i praktikovao u moskovskim klinikama. Za to vrijeme izveo je mnoge operacije na mozgu, organima vida, srcu, želucu, crijevima, žučnim kanalima, bubrezima, kičmi, zglobovima itd. i uveo mnogo novih stvari u hirurške tehnike. Tokom Prvog svetskog rata u njemu se probudilo religiozno osećanje koje je bilo zaboravljeno iza velikog naučnog rada, te je počeo stalno da ide u crkvu.

Godine 1916. V.F. Voino-Yasenetsky je u Moskvi odbranio disertaciju na temu: "Regionalna anestezija" i stekao zvanje doktora medicine. Univerzitet u Varšavi dodijelio je njegovoj disertaciji veliku nagradu Hajnicki.

Godine 1917. Voino-Yasenetsky je dobio konkurentsku poziciju glavnog liječnika i hirurga bolnice u Taškentu.

Godine 1919. njegova žena je umrla od tuberkuloze, ostavivši četvero djece.

Voino-Yasenetsky je bio jedan od inicijatora organizacije Taškentskog univerziteta i 1920. godine je izabran za profesora topografske anatomije i operativne hirurgije na ovom univerzitetu. Hirurška umjetnost, a sa njom i slava prof. Broj Voino-Yasenetskog se povećavao. U raznim složenim operacijama tražio je i prvi primjenjivao metode koje su kasnije dobile univerzalno priznanje. Njegovi bivši učenici pričali su čuda o njegovoj neverovatnoj hirurškoj tehnici. Pacijenti su mu stalno dolazili na ambulantne preglede.

I sam je sve više nalazio utjehu u vjeri. Pohađao je lokalno pravoslavno versko društvo, studirao teologiju, zbližio se sa sveštenstvom i učestvovao u crkvenim poslovima. Kako je sam rekao, jednom je na eparhijskom kongresu govorio „o jednom veoma važnom pitanju uz veliki burni govor“. Nakon kongresa, taškentski episkop Inokentije (Pustinski) mu je rekao: „Doktore, treba da budete sveštenik. „Prihvatio sam ovo kao Božji poziv“, rekao je nadbiskup Luka, „i bez oklevanja sam odgovorio: „Dobro, Vladiko, hoću“.

Godine 1921., na dan Vavedenja Gospodnjeg, prof. Voino-Yasenetsky je rukopoložen za đakona, 12. februara - za sveštenika i imenovan za mlađeg sveštenika Taškentske katedrale, dok je ostao i univerzitetski profesor.

U maju 1923. godine otac Valentin se zamonašio sa imenom Luka, u čast sv. Apostol i jevanđelist Luka, koji, kao što znate, nije bio samo apostol, već i ljekar i umjetnik.
Dana 12. maja iste godine, tajno je posvećen u gradu Penjekentu za episkopa taškentskog i turkestanskog.

„Mnogi su zbunjeni“, rekao je nadbiskup Luka na dan svog osamdesetog rođendana, 27. aprila 1957. godine, „kako sam mogao, pošto sam stekao slavu naučnika i veoma istaknutog hirurga, postati propovednik Jevanđelja Hristovog. ”

“Oni koji tako misle duboko se varaju, da je nemoguće spojiti nauku i religiju... Znam da među današnjim profesorima ima mnogo vjernika koji traže moj blagoslov.”
Treba dodati da je po prijemu sveštenstva prof. Voino-Yasenetsky je primio naredbu patrijarha Tihona, koju je potvrdio patrijarh Sergije, da ne napušta naučne i praktične aktivnosti u hirurgiji; i sve vreme, bez obzira u kakvim se uslovima nalazio, svuda je nastavio ovaj posao.

Dok je bio na sjeveru 1923-1925, vladika Luka je skrenuo pažnju na mještanku Valnevu, koja je svojim lijekovima izliječila neke gnojne upale koje su obično zahtijevale hiruršku intervenciju. Napravila je mješavinu nekih biljaka pomiješanih sa zemljom i pavlakom, pa čak i liječila duboko ukorijenjene apscese. Vraćajući se u Taškent, eminencija Luka je poveo Valnevu sa sobom i posvetio mnogo vremena laboratorijskim istraživanjima i naučnoj obradi njene metode, što mu je dalo dobre rezultate. Taškentske novine "Pravda Vostoka" 1936. ili 1937. objavile su zanimljivu raspravu između njega i nekih hirurga o ovom pitanju.
Vladika Luka nije zaboravio svoje pastirske dužnosti. Sve brojne crkve u gradu Jenisejsku, gde je živeo, kao i crkve u oblasnom gradu Krasnojarsku, zauzeli su obnovitelji. Episkop Luka je sa tri sveštenika u njegovoj pratnji služio liturgiju u svom stanu, u holu, pa čak i rukopolagao sveštenike koji su dolazili stotinama kilometara dalje kod pravoslavnog episkopa.
Od 25. januara 1925. do septembra 1927. godine episkop Luka je ponovo bio episkop taškentsko-turkestanski.
Od 5. oktobra do 11. novembra 1927. - episkop jelecki Vic. Orlovska biskupija.

Od novembra 1927. živio je na Krasnojarskoj teritoriji, zatim u gradu Krasnojarsku, gdje je služio u lokalnoj crkvi i radio kao ljekar u gradskoj bolnici.

Godine 1934. objavljena je njegova knjiga “Eseji o gnojnoj hirurgiji” koja je postala referentna knjiga za hirurge.
„Možda ne postoji nijedna druga knjiga poput ove“, pisao je kandidat medicinskih nauka V. A. Poljakov, „koja bi bila napisana sa takvom književnom veštinom, sa takvim poznavanjem oblasti hirurgije, sa takvom ljubavlju prema osobi koja pati.

Sam vladika Luka svoj odnos prema bolesnima definiše kratkom, ali ekspresivnom formulom: „Za hirurga ne bi trebalo da postoje „slučajevi“, već samo živa osoba koja pati“.

Vladika Luka u svojoj biografiji i već spomenutoj riječi o svom osamdesetom rođendanu iznosi zanimljivost vezanu za rad na ovoj knjizi. Kada je davne 1915. osmislio knjigu o gnojnoj hirurgiji i napisao predgovor, iznenada mu je pala na pamet neočekivana misao: „Ova knjiga nosiće ime biskupa“.

„I zaista“, nastavlja on, „nameravao sam da ga objavim u dva broja, a kada sam završio prvi broj, napisao sam na naslovnoj strani: „Vladika Luka. Eseji o gnojnoj hirurgiji." Jer tada sam već bio biskup."

Nastavljajući svoj naučni rad, vladika Luka nije odustajao od pastirske djelatnosti, već je radio i na produbljivanju svojih teoloških znanja.

Od prvih dana Velikog otadžbinskog rata do kraja 1943. godine vladika Luka je radio kao glavni hirurg i savetnik Krasnojarske evakuacione bolnice za teške ranjenike.

U jesen 1942. godine uzdignut je u čin arhiepiskopa imenovanjem u Krasnojarsku stolicu.

8. septembra 1943. bio je učesnik Sabora koji je jednoglasno izabrao mitropolita Sergija za patrijarha moskovskog i sve Rusije. Isti Sabor je odlučio da se iz Crkve ekskomunicira sve episkope i sveštenstvo koji su izdali svoju domovinu i prešli u fašistički logor i da ih skinu sa čina.
Krajem 1943. godine nadbiskup Luka se preselio u Tambov. Iako je njegova vizija počela primjetno

pogoršati, ali on aktivno radi u evakuacionim bolnicama, drži prezentacije, drži predavanja doktorima, podučava ih riječima i djelima.

Januara 1944. imenovan je za arhiepiskopa tambovskog i mičurinskog.

Do trenutka kada je arh. Luke u Tambovu uključuje stranicu sjećanja o njemu V.A. Polyakova. on piše:

„Jedne nedjelje 1944. pozvan sam u Tambov na sastanak načelnika i glavnih hirurga bolnica u Voronješkom vojnom okrugu. U to vrijeme sam bio vodeći hirurg u bolnici sa 700 kreveta koja se nalazila u Kotovsku.

Na sastanku se okupilo mnogo ljudi. Svi su zauzeli svoja mjesta, a predsjedavajući je ustao za stolom predsjedništva da objavi naslov izvještaja.

Ali odjednom su se oba vrata širom otvorila i u hodnik je ušao ogroman muškarac sa naočarima. Njegova seda kosa padala mu je na ramena. Lagana, prozirna, bijela brada od čipke ležala mu je na grudima. Usne ispod brkova bile su čvrsto stisnute. Velike bijele ruke s prstima crne mat brojanice.

Čovjek je polako ušao u hodnik i sjeo u prvi red. Predsjedavajući mu se obratio sa zahtjevom da zauzme mjesto u predsjedništvu. Ustao je, izašao na binu i sjeo u stolicu koja mu je ponuđena.
Bio je to profesor Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky." (Časopis "Hirurgija" 1957, br. 8, str. 127).

Krajem 1943. godine objavljeno je drugo izdanje „Ogledi o gnojnoj hirurgiji“, prerađeno i skoro udvostručeno, a 1944. godine objavljena je knjiga „Kasne resekcije inficiranih prostrijelnih rana zglobova“. Za ova dva rada arh. Luka je nagrađen Staljinovom nagradom prvog stepena.
Postoje podaci da je bio član Akademije medicinskih nauka. Međutim, u službenim biografijama o tome nema podataka.

Pored radova na medicinske teme, arh. Luka je sastavio mnoge propovijedi i članke duhovnog, moralnog i patriotskog sadržaja.

Godine 1945-1947 radio je na velikom teološkom djelu - "Duh, duša i tijelo" - u kojem je razvio pitanje duše i duha čovjeka, kao i učenje Svetog pisma o srcu kao organu bogopoznanja. Također je dosta vremena posvetio jačanju župnog života. Godine 1945. izrazio je ideju o potrebi izbora patrijarha žrebom.

U februaru 1945. za arhipastirske djelatnosti i rodoljubive službe protojerej. Luka je dobio pravo da nosi krst na kapuljači.

U maju 1946. imenovan je za arhiepiskopa Simferopoljskog i Krimskog. U Simferopolju je objavio tri nova medicinska rada, ali mu se vid pogoršavao. Njegovo lijevo oko dugo nije vidjelo svjetlost, a tada mu je na desnom oku počela sazrijevati katarakta, komplikovana glaukomom.
Godine 1956. nadbiskup Luka je potpuno oslijepio. Praktičnu medicinsku praksu napustio je još 1946. godine, ali je nastavio da pomaže pacijentima savjetima. Uz pomoć pouzdanih osoba upravljao je biskupijom do samog kraja. Poslednjih godina života slušao je samo ono što mu se čita i diktirao svoja dela i pisma.

O liku nadbiskupa. Luke je dobio najrazličitije kritike. Govorili su o njegovoj smirenosti, skromnosti i dobroti, a istovremeno o njegovoj bahatosti, neuravnoteženosti, bahatosti i bolnom ponosu. Moglo bi se pomisliti da se osoba koja je proživjela tako dug i težak život, do granice zasićena najrazličitijim utiscima, mogla manifestirati na različite načine. Sasvim je moguće da su njegov ogroman autoritet u oblasti hirurgije, navika na bezuslovnu poslušnost prema drugima, posebno tokom operacija, stvarali u njemu netrpeljivost prema tuđim mišljenjima, čak i u slučajevima kada njegov autoritet nije bio nimalo neosporan. Takva netolerancija i dominacija mogu biti veoma teški za druge. Jednom riječju, bio je čovjek sa neizbježnim manama svake osobe, ali u isto vrijeme uporan i duboko religiozan. Dovoljno je bilo vidjeti kako je dušebrižno, sa suzama služio liturgiju da se uvjeri u to.

Polazeći od bogoslovskih nauka u dobi od preko četrdeset godina, arh. Luka, naravno, nije mogao postići takvo savršenstvo u ovoj oblasti kao u medicini; ili ono što su neki drugi biskupi postigli, posvetivši cijeli život samo teologiji. Pravi greške, ponekad i prilično ozbiljne. U njegovom glavnom teološkom djelu “Duh, duša i tijelo” postoje mišljenja koja osporavaju mnogi upućeni čitaoci, a članak “O Ivanu Krstitelju koji šalje učenike Gospodu Isusu Kristu s pitanjem da li je on Mesija” općenito je zabranjen. i nije objavljeno. Ali njegove propovijedi, kojima je arh. Luka je pridavao izuzetan značaj, smatrajući ih sastavnim dijelom bogosluženja, koji se odlikuju jednostavnošću, iskrenošću, spontanošću i originalnošću.

Naveo bih odlomak iz njegove „Riječi na Veliki petak“. Tema propovijedi je glavna stvar u kršćanstvu. Najbolji kršćanski propovjednici toliko su govorili o ovoj temi već 1900 godina da se čini da se ništa novo ne može reći. Pa ipak, riječi nadbiskupa Luke su dirljive, kao nešto neočekivano.

„Gospod je prvi uzeo krst“, kaže on, „najstrašniji krst, a za njim su krstovi poneli manji, ali često i strašni krstovi, bezbrojni mučenici Hristovi. Za njima je ogroman narod ljudi koji su, tiho spustivši glave, krenuli sa njima na dalek put.
Na dugom i trnovitom putu koji je naznačio Hristos - putu ka prestolu Božijem, putu u Carstvo nebesko, oni hodaju i hodaju i hodaju skoro 2000 godina, gomile i gomile ljudi idu za Hristom.. .
„Pa, ​​zar se zaista nećemo pridružiti ovoj gomili koja beskrajno maršira, ovoj svetoj povorci stazom tuge, stazom patnje?
Zar nećemo uzeti svoje križeve i slijediti Krista?
Da, neće! ...
Neka Hristos, koji je tako mnogo patio za nas, ispuni naša srca svojom neizmernom milošću.
Da, On će nam na kraju našeg dugog i teškog puta dati saznanje o onome što je rekao: "Budite hrabri! Jer ja sam pobijedio svijet! Amen."

Ako se prisjetimo da su ove riječi izgovorene u proljeće 1946. godine, kada je arh. Sa bolom u srcu Luke je raskinuo sa radom celog života kada je stao na prag slepila, čiju je neminovnost kao lekar dobro razumeo - ako se sećate svega ovoga, onda njegovih reči, njegovog skromnog pristanka da preuzme novi i teški krst, dobijaju posebno značenje.

2. jula 1997. godine u Simferopolju, gradu u kojem je svetac živeo 1946-1961. Otkriven mu je spomenik.

Sveti Luka Vojno-Jasenecki je bez sumnje jedan od najistaknutijih svetaca modernog doba. Budući svetac rođen je u Kerču (Krim) 1877. godine u porodici poljskih plemićkih korijena. Mladić Valya (Sveti Luka na svijetu - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) volio je crtati i čak je želio da uđe na Akademiju umjetnosti u budućnosti. Kasnije se ispostavilo da je dar crtanja bio vrlo koristan u radu tradicionalnog iscjelitelja i učitelja. Budući arhiepiskop Luka upisao je medicinski fakultet Kijevskog univerziteta i briljantno diplomirao sa 26 godina, odmah počevši da radi u Čiti u vojnoj bolnici (u vrijeme kada je rusko-japanski rat tek počeo). Valentin se u bolnici oženio i u njihovoj porodici rodilo se četvero djece. Život je budućeg sveca doveo prvo u Simbirsk, a zatim u Kursku provinciju.

Kao aktivan i uspješan hirurg, Valentin Feliksovich je izveo mnoge operacije i sproveo istraživanja u oblasti anestezije. Uložio je mnogo truda u proučavanje i uvođenje lokalne anestezije (opća anestezija je imala negativne posljedice). Treba napomenuti da su ljudi bliski ovom velikom hirurgu uvek zamišljali njegovu budućnost kao istraživača i učitelja, dok je sam budući Sveti Luka Krimski uvek insistirao na direktnom radu, pomažući običnim ljudima (ponekad je sebe nazivao i seljačkim lekarom).

Valentin je neočekivano prihvatio sveštenstvo nakon kratkog razgovora sa episkopom Inoćentijom, koji je održan nakon što je Valentin dao izvještaj kojim je opovrgao teze naučnog ateizma. Nakon toga, život velikog hirurga postao je još teži: radio je za troje ljudi - kao lekar, kao profesor i kao sveštenik.

Godine 1923., kada je takozvana „Živa crkva“ izazvala obnoviteljski raskol, unoseći neslogu i pometnju u krilo Crkve, episkop Taškentski je bio prisiljen da se sakrije, povjeravajući upravljanje eparhijom ocu Valentinu i drugom protoprezviter. Prognani episkop Ufski Andrej (knez Uhtomski), prolazeći kroz grad, odobrio je izbor oca Valentina za episkopa, koji je izvršio savet sveštenstva koji je ostao veran Crkvi. Zatim je isti episkop postrigao Valentina u svojoj sobi u monaha po imenu Luka i poslao ga u gradić blizu Samarkanda. Ovdje su živjela dva prognana episkopa, a Sveti Luka je posvećen u najstrožoj tajnosti (18. maja 1923.).

Sedmicu i po nakon povratka u Taškent i nakon prve liturgije, uhapšen je od strane sigurnosnih vlasti (GPU), optužen za kontrarevolucionarne aktivnosti i špijunažu za Englesku i osuđen na dvije godine progonstva u Sibiru, u regiji Turukhansk. . Tamo, u udaljenom Sibiru, Sveti Luka je radio po bolnicama, operisao i pomagao stradalnicima. Prije operacije uvijek se molio i jodom crtao krst na tijelu pacijenta, zbog čega smo više puta bili pozivani na ispitivanja. Nakon dugog izgnanstva još dalje - na obale Arktičkog okeana - svetac je vraćen prvo u Sibir, a zatim potpuno pušten u Taškent.

U narednim godinama, ponovljena hapšenja i ispitivanja, kao i zatočenje sveca u zatvorskim ćelijama, uvelike su narušili njegovo zdravlje.

Godine 1934. objavljen je njegov rad “Eseji o gnojnoj hirurgiji”, koji je ubrzo postao klasik medicinske literature. Već veoma bolestan, slabog vida, svetac je ispitivan „pokretnom trakom“, kada su ga 13 dana i noći u zaslepljujućoj svetlosti lampi istražitelji, smenjujući se, neprekidno ispitivali, terajući ga da se inkriminiše. Kada je vladika počeo novi štrajk glađu, iscrpljen je poslat u tamnice Državne bezbednosti. Nakon novih ispitivanja i mučenja, koja su iscrpila njegove snage i dovela ga u stanje u kojem se više nije mogao kontrolisati, sveti Luka je drhtavom rukom potpisao da priznaje učešće u antisovjetskoj zaveri.

Poslednjih godina svog života svetac je radio na objavljivanju raznih medicinskih i teoloških dela, posebno apologije hrišćanstva protiv naučnog ateizma, pod naslovom „Duh, duša i telo“. U ovom djelu svetac čvrstim naučnim argumentima brani principe kršćanske antropologije.
U februaru 1945. godine, za svoje arhipastirske djelatnosti, Sveti Luka je odlikovan pravom nošenja krsta na kapuljači. Za patriotizam odlikovan je medaljom „Za hrabri rad u Velikom otadžbinskom ratu 1941-1945.

Godinu dana kasnije, arhiepiskop tambovski i mičurinski Luka postao je laureat Staljinove nagrade prvog stepena za naučni razvoj novih hirurških metoda za lečenje gnojnih bolesti i rana, izloženih u naučnim radovima „Eseji o gnojnoj hirurgiji“ i "Kasne resekcije za inficirane prostrijelne rane zglobova."

Godine 1956. potpuno je oslijepio, ali je nastavio da služi ljudima - kao biskup i kao ljekar. Episkop Luka Voino-Yasenetsky (Krimski) je mirno upokojio 29. maja 1961. godine. Njegovoj sahrani je prisustvovalo cijelo sveštenstvo eparhije i ogromno mnoštvo naroda, a grob Svetog Luke ubrzo je postao mjesto hodočašća gdje se do danas vrše brojna iscjeljenja.

Naučnik, hirurg Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, nadbiskup Luka

Rođenje i porijeklo

Rođen 27. aprila (9. maja) 1877. u Kerču, u porodici farmaceuta Feliksa Stanislavoviča Vojno-Jasenjeckog i Marije Dmitrijevne Vojno-Jasenetske (rođene Kudrine). Bio je četvrto od petoro djece. Pripadao je drevnoj i plemenitoj, ali osiromašenoj bjeloruskoj poloniziranoj plemićkoj porodici Voino-Yasenetskys.

Voino-Yasenetsky (poljski: Wojno-Jasieniecki) - poljska plemićka porodica grba Truba, koja sada podliježe ruskom državljanstvu

Njegov djed je držao mlin u Sennenskom okrugu Mogiljovske gubernije, živio je u dimnjačkoj kolibi i hodao u cipelama. Otac Feliks Stanislavovič, nakon školovanja za farmaceuta, otvorio je sopstvenu apoteku u Kerču, ali ju je imao samo dve godine, nakon čega je postao zaposlenik transportne kompanije.

Godine 1889. porodica se preselila u Kijev, gdje je Valentin završio gimnaziju i umjetničku školu.

Formiranje stavova

Feliks Stanislavovič, kao nepokolebljivi katolik, nije nametao svoje religiozne stavove porodici. Porodične odnose u kući odredila je majka Marija Dmitrijevna, koja je svoju djecu odgajala u pravoslavnim tradicijama i aktivno se bavila dobrotvornim radom (pomagala zarobljenicima, a kasnije i ranjenicima iz Prvog svjetskog rata). Prema nadbiskupovim memoarima: „Nisam dobio religiozno vaspitanje; ako govorimo o naslednoj religioznosti, onda sam je verovatno nasledio od oca.

Nakon završene srednje škole našao se pred izborom životnog puta između medicine i crtanja. Podnio je dokumente Akademiji umjetnosti, ali je nakon oklevanja odlučio da odabere medicinu kao korisniju društvu. Pokušao sam da upišem Medicinski fakultet Kijevskog univerziteta, ali nisam prošao. Dobivši ponudu da studira na Prirodno-matematičkom fakultetu, preferirajući humanističke nauke (nije volio biologiju i hemiju), odabrao je pravo. Nakon godinu dana studija, napustio je univerzitet. Pohađao je časove slikanja u privatnoj školi profesora Knira (Minhen).

Heinrich Knier, njemački umjetnik

Vrativši se u Kijev, slikao je obične ljude iz života. Posmatrajući bijedu, siromaštvo, bolesti i patnje običnih ljudi, donio je konačnu odluku da postane ljekar kako bi bio od koristi društvu.

Ozbiljna strast prema problemima običnih ljudi dovela je mladića do tolstojizma: spavao je na podu na tepihu i odlazio iz grada da kosi raž sa seljacima. Porodica je to shvatila oštro negativno i pokušala ga vratiti u zvanično pravoslavlje [kom. Valentin je 30. oktobra 1897. pisao Tolstoju tražeći od njega da utiče na njegovu porodicu, a takođe je zatražio dozvolu da ode u Jasnu Poljanu i živi pod njegovim nadzorom. Nakon što je pročitao Tolstojevu knjigu „Šta je moja vera“, koja je bila zabranjena u Rusiji, razočarao se u tolstojizam, ali je zadržao neke od Tolstojevih populističkih ideja.

Godine 1898. postao je student Medicinskog fakulteta Kijevskog univerziteta. Dobro je učio, bio je šef grupe, a posebno je bio uspješan u proučavanju anatomije: "Sposobnost da crtam veoma delikatno i moja ljubav prema formi pretvorila se u ljubav prema anatomiji... Od propalog umetnika, postao sam umetnik anatomije i hirurgije." Nakon završnih ispita, na opšte iznenađenje, najavio je nameru da postane zemski lekar: “Studirao sam medicinu s jedinom svrhom da cijeli život budem zemski, seljački ljekar.”

Zaposlio se u Kijevskoj medicinskoj bolnici Crvenog krsta, gde je otišao u Rusko-japanski rat 1904. godine. Radio je u bolnici za evakuaciju u Čiti, vodio je hirurško odjeljenje i stekao opsežnu praksu, izvodeći velike operacije na kostima, zglobovima i lobanji. Mnoge rane su se već trećeg do petog dana prekrile gnojem, a medicinski fakultet nije imao sam koncept gnojne hirurgije. Osim toga, u Rusiji u to vrijeme nije postojao koncept upravljanja boli i anesteziologije.

Brak

Još u kijevskoj bolnici Crvenog krsta, Valentin je upoznao sestru milosrđa Anu Vasiljevnu Lansku, koja je zbog svoje dobrote, krotosti i duboke vere u Boga nazvana „svetom sestrom“, a takođe se zavetovala na celibat. Dva doktora su tražili njenu ruku, ali je ona odbila. I Valentin je uspio pridobiti njenu naklonost, te su se krajem 1904. vjenčali u crkvi koju su podigli decembristi. Kasnije, tokom svog rada, pružila je svom suprugu važnu pomoć u ambulantnim pregledima i u održavanju medicinske istorije.

Anna Vasilievna Lanskaya

Rad u zemstvu

Jedan od izliječenih policajaca pozvao je mladu porodicu k sebi u Simbirsk. Nakon kratkog boravka u provincijskom gradu, Valentin Feliksovich je dobio posao zemskog lekara u provincijskom gradu Ardatov. U maloj bolnici, čije su osoblje činili direktor i bolničar, Valentin Feliksovich je radio 14-16 sati dnevno, kombinujući univerzalni medicinski rad sa organizacionim i preventivnim radom u zemstvu.

U Ardatovu se mladi kirurg suočio s opasnostima korištenja anestezije i razmišljao o mogućnosti korištenja lokalne anestezije. Pročitao sam upravo objavljenu knjigu njemačkog hirurga Heinricha Brauna „Lokalna anestezija, njena naučna osnova i praktična primena“. Loša kvaliteta rada osoblja zemstva i prevelika preopterećenost (oko 20.000 ljudi u okrugu + dnevna obaveza da se pacijenti posjećuju kod kuće, uprkos činjenici da je radijus putovanja mogao biti i do 15 milja!) primorali su Valentina Feliksoviča da napusti Ardatov. .

U novembru 1905. godine, porodica Voino-Yasenetsky preselila se u selo Verkhniy Lyubazh, okrug Fatezh, Kursk pokrajina. Zemska bolnica sa 10 kreveta još nije bila dovršena, a Valentin Feliksovich je primao pacijente na putovanjima i kod kuće. Vrijeme dolaska poklopilo se s razvojem epidemije trbušnog tifusa, malih boginja i malih boginja. Valentin Feliksovich je putovao u epidemijska područja i trudio se da pomogne bolesnima. Osim toga, ponovo je učestvovao u radu zemstva, obavljajući preventivne i organizacione poslove. Mladi doktor je uživao veliki autoritet; obraćali su mu se seljaci širom Kurske i susedne Orelske provincije.

Krajem 1907. Valentin Feliksovich je prebačen u Fatež, gdje mu se rodio sin Mihail. Međutim, hirurg tamo nije dugo radio: crnostotinjak ga je otpustio jer je odbio da prestane da pruža pomoć pacijentu i da se pojavi kada je hitno pozvao. Valentin Feliksovich je sve ljude tretirao jednako, ne razlikuju ih po položaju i prihodima. U izvještajima “do vrha” proglašavan je “revolucionarom”. Porodica se preselila kod rođaka Ane Vasiljevne u grad Zolotonoša, gde je rođena njihova ćerka Elena.

U jesen 1908. Valentin Feliksovich odlazi u Moskvu i upisuje staž na moskovskoj hirurškoj klinici poznatog profesora Djakonova, osnivača časopisa "Hirurgija". Počeo je pisati doktorsku disertaciju na temu regionalne anestezije. Bavio se anatomskom praksom na Institutu za topografsku anatomiju, čiji je direktor bio profesor Rein, predsjednik Moskovskog kirurškog društva.

Pjotr ​​Ivanovič Djakonov

Fedor Aleksandrovič Rein

Ali ni Dyakonov ni Rein nisu znali ništa o regionalnoj anesteziji. Valentin Feliksovich je razvio metodu testiranja, pronašao ona nervna vlakna koja su povezivala operirano područje tijela s mozgom: ubrizgao je malu količinu vruće obojene želatine u očnu duplju leša pomoću šprice. Zatim je izvršio temeljitu pripremu tkiva orbite, pri čemu je utvrđen anatomski položaj grane ternarnog živca i procijenjena tačnost prodiranja želatine u preneuralni prostor nervnog stabla. Općenito, obavio je kolosalnu količinu posla: pročitao je više od pet stotina izvora na francuskom i njemačkom, uprkos činjenici da je francuski naučio od nule.

Na kraju je Valentin Feliksovich počeo smatrati svoje metode regionalne anestezije poželjnijim od onih koje je predložio G. Brown. Dana 3. marta 1909. godine, na sastanku hirurškog društva u Moskvi, Voino-Yasenetsky je napravio svoj prvi naučni izvještaj.

Anna Vasilievna je zamolila svog muža da povede svoju porodicu sa sobom. Ali Valentin Feliksovich ih nije mogao prihvatiti iz finansijskih razloga. I počeo je sve više da razmišlja o odmoru od naučnog rada i povratku praktičnoj hirurgiji.

Početkom 1909. Valentin Feliksovich je podnio peticiju i bio je odobren za glavnog liječnika bolnice u selu Romanovka, okrug Balašov, Saratovska gubernija. Porodica je tamo stigla u aprilu 1909. Valentin Feliksovich se ponovo našao u teškoj situaciji: njegova medicinska oblast je bila oko 580 kvadratnih milja, sa populacijom od do 31 hiljade ljudi! I ponovo se bavio univerzalnim hirurškim radom u svim granama medicine, a proučavao je i gnojne tumore pod mikroskopom, što je bilo jednostavno nezamislivo u zemskoj bolnici. Međutim, manje operacija je obavljeno u lokalnoj anesteziji, što ukazuje na značajan porast velikih kirurških intervencija gdje sama lokalna anestezija nije bila dovoljna. Valentin Feliksovich je zabilježio rezultate svog rada, sastavljajući naučne radove koji su objavljeni u časopisima „Zbornik radova Tambovskog fizičko-medicinskog društva“ i „Hirurgija“. Bavio se i „problemima mladih doktora“; u kolovozu 1909. obratio se županijskoj zemskoj vladi s prijedlozima za stvaranje okružne medicinske biblioteke, godišnje objavljivanje izvještaja o aktivnostima zemske bolnice i stvaranje patološkog muzeja za eliminaciju medicinske greške. Odobrena je samo biblioteka, koja je otvorena u avgustu 1910. godine.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, oko 1910

Cijeli odmor proveo je u moskovskim bibliotekama, anatomskim pozorištima i na predavanjima. Međutim, dugo putovanje između Moskve i Romanovke bilo je nezgodno, pa se 1910. godine Voino-Yasenetsky prijavio za upražnjeno mjesto glavnog liječnika bolnice Pereslavl-Zalessky u Vladimirskoj guberniji. Skoro pred odlazak rodio im se sin Aleksej.

U Pereslavl-Zalesskom, Valentin Feliksovich je predvodio grad, a uskoro i fabričke i okružne bolnice, kao i vojnu bolnicu. Osim toga, nije bilo rendgenske opreme, a fabrička bolnica nije imala ni struju, ni kanalizaciju ni vodu. Za više od 100.000 stanovnika županije bilo je samo 150 bolničkih i 25 kirurških kreveta. Dostava pacijenata mogla bi potrajati nekoliko dana. I opet je Valentin Feliksovich spasio najteže bolesne pacijente i nastavio proučavati naučnu literaturu. 1913. godine rođen je sin Valentin.

Godine 1915. objavio je u Petrogradu knjigu „Regionalna anestezija“ sa sopstvenim ilustracijama. Stare metode namakanja svega što je potrebno slojevito rezati anestetičkim rastvorom zamenjene su novom, elegantnom i atraktivnom tehnikom lokalne anestezije, koja se zasniva na duboko racionalnoj ideji prekida provodljivosti nerava. prenose osjetljivost na bol sa područja koje se operira. Valentin Feliksovich je 1916. godine odbranio ovaj rad kao disertaciju i dobio zvanje doktora medicine. Međutim, knjiga je objavljena u tako malom tiražu da autor nije imao ni primjerak da pošalje na Univerzitet u Varšavi, gdje je za nju mogao dobiti nagradu (900 rubalja u zlatu). U Perejaslavlju je osmislio novo djelo, kojem je odmah dao naslov - "Eseji o gnojnoj hirurgiji".

U Feodorovskom samostanu, gdje je Valentin Feliksovich bio ljekar, njegova uspomena se poštuje do danas. Monaška poslovna prepiska neočekivano otkriva drugu stranu aktivnosti nezainteresovanog doktora, koju Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky nije smatrao potrebnim da spominje u svojim bilješkama. Evo dva slova u potpunosti u kojima se spominje ime dr Yasenetsky-Voino (prema tada prihvaćenom pravopisu): „Draga mati Evgenija! Pošto je u stvari Jasenjecki-Vojno lekar manastira Feodorovski, ali ja sam očigledno naveden samo na papiru, onda smatram da je ovaj red stvari uvredljiv za sebe, odbijam titulu doktora manastira Feodorovski; o kojoj mojoj odluci požurujem da vas obavestim. Molim vas prihvatite uveravanje mog najvećeg poštovanja prema vama. Doktore... 30.12.1911."

Vladimirskom medicinskom odeljenju Pokrajinskog odbora: „Imam čast da vas ponizno obavestim: Doktor N... je početkom februara napustio službu u manastiru Feodorovsky koji je poveren mom nadzoru, a odlaskom doktora N..., doktor Valentin Feliksovič Yasenetsky-Voino je Uz veliki broj živih sestara, podjednako je bila potrebna medicinska pomoć i članovima svešteničkih porodica i, videći ovu potrebu manastira, doktor Yasenetsky-Voino mi je 10. marta podneo pismenu molbu da donira svoj rad. besplatno.

Odluka o pružanju besplatne medicinske pomoći nije mogla biti slučajan korak mladog zemskog doktora. Majka igumanija ne bi smatrala mogućim prihvatiti takvu pomoć od jednog mladića a da se prethodno nije uvjerila da ta želja dolazi iz dubokih duhovnih pobuda. Ličnost časne starice mogla je ostaviti snažan utisak na budućeg ispovjednika vjere. Možda ga je privukao manastir i jedinstveni duh drevnog manastira.

U isto vrijeme, zdravlje Ane Vasiljevne se pogoršavalo; u proljeće 1916. Valentin Feliksovich je otkrio znakove plućne tuberkuloze kod svoje supruge. Saznavši za konkurs za mjesto glavnog ljekara Gradske bolnice u Taškentu, odmah se prijavio, jer su tada ljekari bili uvjereni da se tuberkuloza može izliječiti klimatskim mjerama. Suva i topla klima centralne Azije bila je idealna u ovom slučaju. Izbor profesora Voino-Yasenetskog na ovu poziciju dogodio se početkom 1917.

Anna Vasilievna

Taškent

Medicinski rad

Voino-Yasenetskys su stigli u Taškent u martu. Ova bolnica je bila mnogo bolje organizovana od zemskih, međutim, bilo je i malo specijalista i slabo finansiranje; nije bilo kanalizacije i biološkog tretmana otpadnih voda, što bi u vrućoj klimi i čestim epidemijama, uključujući i koleru, moglo dovesti do toga da se bolnica pretvori u stalni rezervoar opasnih infekcija. Ljudi su ovde imali svoje posebne bolesti i povrede: na primer, mnoga deca i odrasli sa ozbiljnim opekotinama stopala i nogu su istovremeno dolazili na lečenje. To se dogodilo zato što su lokalni stanovnici koristili lonac užarenog uglja za grijanje svojih domova; noću su ga postavljali u centar sobe i odlazili na spavanje s nogama okrenutim prema loncu. Ako bi se neko neoprezno pomerio, lonac bi se prevrnuo. S druge strane, iskustvo i znanje Valentina Feliksoviča bili su korisni lokalnim ljekarima: od kraja 1917. u Taškentu su se dogodila ulična pucnjava, a mnogi ranjenici su primljeni u bolnice.

U januaru 1919. godine došlo je do antiboljševičkog ustanka pod vođstvom K. P. Osipova. Nakon njegovog suzbijanja, represije su pale na stanovnike grada: u željezničkim radionicama provodio se revolucionarni proces od strane "trojke", koja ih je obično osuđivala na smrt. U bolnici je ležao teško ranjeni kozački kapetan V. T. Komarchev. Valentin Feliksovich je odbio da ga preda Crvenim i tajno ga je lečio, skrivajući ga u svom stanu. Izvjesni mrtvačnik po imenu Andrej, buntovnik i pijanac, prijavio je to Čeki. Voino-Yasenetsky i stanovnik Rotenberg su uhapšeni, ali prije nego što je slučaj razmatran, primijetio ih je jedan od poznatih ličnosti Turkestanske ćelije RCP (b), koji je poznavao Valentina Feliksoviča iz viđenja. Ispitao ih je i vratio u bolnicu. Valentin Feliksovich je, vraćajući se u bolnicu, naredio da se pacijenti pripreme za operaciju, kao da se ništa nije dogodilo.

Hapšenje njenog muža zadalo je ozbiljan udarac zdravlju Ane Vasiljevne, bolest se naglo pogoršala, a krajem oktobra 1919. ona je umrla. Prošle noći, da bi ublažio patnju svoje supruge, ubrizgao joj je morfij, ali nije vidio nikakav toksični efekat. Dve noći nakon smrti, Valentin Feliksovič je pročitao Psaltir iznad kovčega. Ostalo mu je četvero djece, od kojih je najstarije imalo 12, a najmlađe 6 godina. Nakon toga, deca su živela sa medicinskom sestrom iz njegove bolnice, Sofijom Sergejevnom Beletskom.

Uprkos svemu, Valentin Feliksovič je vodio aktivnu hiruršku praksu i doprineo osnivanju Više medicinske škole krajem leta 1919. godine, gde je predavao normalnu anatomiju. Godine 1920. osnovan je Turkestanski državni univerzitet. Dekan Medicinskog fakulteta P. P. Sitkovsky, upoznat sa radom Voino-Yasenetskog na regionalnoj anesteziji, dobio je njegovu saglasnost da vodi odjel za operativnu hirurgiju.

Početak pastoralne djelatnosti

Valentin Feliksovich je teško doživio smrt svoje žene. Nakon toga, njegovi religiozni stavovi su ojačali: „Neočekivano za sve, prije početka operacije, Voino-Yasenetsky se prekrstio, prekrstio asistenta, operacijsku sestru i pacijenta. U posljednje vrijeme to je uvijek radio, bez obzira na nacionalnu i vjersku pripadnost pacijenta. Jednom je, nakon znaka krsta, pacijent, po nacionalnosti Tatar, rekao hirurgu: „Ja sam musliman. Zašto me krstiš?” Uslijedio je odgovor: “Iako postoje različite religije, jedan je Bog. Svi su jedno pod Bogom."

Profesor Voino-Yasenetsky je redovno prisustvovao nedjeljnim i prazničnim službama, bio je aktivan laik i sam je držao predavanja o tumačenju Svetog pisma. Krajem 1920. godine prisustvovao je eparhijskom sastanku, gdje je održao govor o stanju stvari u Taškentskoj eparhiji. Impresioniran ovim, episkop Turkestansko-taškentski Inokentije (Pustinski) pozvao je Valentina Feliksoviča da postane sveštenik, na šta je on odmah pristao. Nedelju dana kasnije rukopoložen je za čteca, pevača i ipođakona, zatim za đakona, a 15. februara 1921. godine, na dan Vavedenja, za sveštenika. Otac Valentin je počeo da dolazi i u bolnicu i na fakultet u mantiji sa krstom na grudima, pored toga je u operacionu salu postavio ikone Majke Božije i počeo da se moli pre operacije. Otac Valentin je postavljen za četvrtog sveštenika katedrale, služio je samo nedeljom i dobio je odgovornost da propoveda. Episkop Inoćentije je svoju ulogu u bogosluženju objasnio riječima apostola Pavla: “Vaš posao nije da krstite, već da evangelizujete.”

Voino-Yasenetsky (desno) i episkop Inocent

U ljeto 1921. iz Buhare su u Taškent dovezeni ranjeni i spaljeni vojnici Crvene armije. Tokom nekoliko dana putovanja po vrućem vremenu, kod mnogih su se ispod zavoja formirale kolonije larvi muva. Isporučene su na kraju radnog dana, kada je u bolnici ostao samo dežurni ljekar. Pregledao je samo nekoliko pacijenata čije je stanje bilo alarmantno. Ostali su bili samo zavijeni. Do jutra se među pacijentima klinike pročulo da doktori štetočina trule ranjene vojnike čije su rane bile zaražene crvima. Vanredna istražna komisija uhapsila je sve doktore, uključujući i profesora P. P. Sitkovskog. Počelo je brzo revolucionarno suđenje, na koje su pozvani stručnjaci iz drugih medicinskih ustanova u Taškentu, uključujući i profesora Voino-Yasenetsky.

Letonac J. H. Peters, koji je bio na čelu Taškentske Čeke, odlučio je da od suđenja napravi emisiju, a sam je bio javni tužilac. Kada je profesor Voino-Yasenetsky dobio riječ, odlučno je odbacio argumente optužbe: „Tamo nije bilo crva. Tamo su bile larve muva. Hirurzi se ne boje ovakvih slučajeva i ne žure čistiti rane od ličinki, jer je odavno uočeno da larve blagotvorno djeluju na zacjeljivanje rana.” Onda je Peters upitao:
- Recite mi, sveštenike i profesore Yasenetsky-Voino, kako se molite noću i koljete ljude danju?
Otac Valentin je odgovorio:
“Sjekao sam ljude da ih spasim, ali u ime čega vi siječete ljude, građanin javni tužioče?”
Sljedeće pitanje:
- Kako verujete u Boga, sveštenike i profesore Yasenetsky-Voino? Jeste li ga vidjeli, svog Boga?
“Zaista nisam vidio Boga, građanin javni tužioče.” Ali mnogo sam operisao mozak i, kada sam otvorio lobanju, ni tamo nisam vidio um. A ni tu nisam našao savjest.

Jacob Peters

Tužilaštvo nije uspjelo. Umjesto pogubljenja, Sitkovsky i njegove kolege osuđeni su na 16 godina zatvora. Ali nakon mjesec dana im je dozvoljeno da rade na klinici, a nakon dva mjeseca potpuno su pušteni.

U proleće 1923. godine, kada je kongres sveštenstva Taškentsko-turkestanske eparhije razmatrao oca Valentina kao kandidata za mesto episkopa, pod rukovodstvom GPU, formirana je Vrhovna crkvena uprava (HCU) koja je naložila da se biskupije da pređu u pokret obnove. Pod njegovim pritiskom, episkop Inokentije je bio primoran da napusti Taškent. Otac Valentin i protojerej Mihail Andrejev preuzeli su upravljanje eparhijskim poslovima i okupili oko sebe sveštenike koji su bili pristalice patrijarha Tihona.

Tihon (patrijarh moskovski)

U maju 1923. prognani episkop Ufe Andrej (Uhtomski), koji se nedavno sastao sa patrijarhom Tihonom, stigao je u Taškent, od njega je imenovao za episkopa tomskog i dobio je pravo da bira kandidate za uzdizanje u čin episkopa i tajno rukopoloženje. njima.

Andrej (Princ A. A. Ukhtomsky)

Ubrzo je Valentin Feliksovič zamonašen u svojoj spavaćoj sobi sa imenom Luka i imenovan za episkopa Barnaula, vikara Tomskog. Pošto je za dodeljivanje episkopskog čina neophodno prisustvo dva ili tri episkopa, Valentin Feliksovič je otišao u grad Penjikent nedaleko od Samarkanda, gde su izgnanstvo služila dva episkopa - episkop Volhovski Danilo (Troicki) i episkop suzdalski Vasilij (Zumer). ). Posvećenje sa imenovanjem episkopa Luke u titulu episkopa barnaulskog obavljeno je 31. maja 1923. godine, a patrijarh Tihon, kada je za to saznao, odobrio ga je kao zakonito.

Danilo (Troicki)

Vasilij (zujalica)

Vladika Luka. 1923

Zbog nemogućnosti odlaska u Barnaul, episkop Andrej je pozvao Luku na čelo Turkestanske biskupije. Uz saglasnost nastojatelja Sabornog hrama, u nedjelju, 3. juna, na dan sjećanja na ravnoapostolne Konstantina i Jelene, Episkop Luka je u Sabornom hramu služio svoju prvu nedjeljnu cjelonoćnu liturgiju. Evo odlomka iz njegove propovedi: „Meni svešteniku, koji je golim rukama branio stado Hristovo, od čitavog čopora vukova i oslabljenog u neravnopravnoj borbi, u trenutku najveće opasnosti i iscrpljenosti, Gospod mi je dao gvozdeni štap, biskupski roda, i velikom milošću arhijereja, snažno me osnažio za dalju borbu za cjelovitost i očuvanje Turkestanske biskupije.”

Kongregacija u Taškentu

Sljedećeg dana, 4. juna, održan je studentski skup unutar zidina TSU-a, na kojem je usvojena rezolucija kojom se zahtijeva smjena profesora Voino-Yasenetsky. Uprava univerziteta je odbacila ovu rezoluciju i čak pozvala Valentina Feliksoviča da vodi drugi odjel. Ali on je sam napisao ostavku. On je 5. juna poslednji put prisustvovao sastanku naučnog medicinskog društva u TSU, već u episkopskom odeždi.

List Turkestanskaya Pravda objavio je 6. juna članak pod naslovom „Lopov arhiepiskop Luka“ u kojem se poziva na njegovo hapšenje. Uveče 10. juna, nakon svenoćnog bdenija, uhapšen je.

Period aktivne represije

Episkop Luka, kao i episkop Andrej i protojerej Mihail Andrejev, koji su uhapšeni sa njim, optuženi su po članovima 63, 70, 73, 83, 123 Krivičnog zakonika. Molbe župljana za službeno izručenje zatvorenika i molbe pacijenata da se konsultuju sa profesorom Voino-Yasenetsky su odbijene. Luka je 16. juna napisao oporuku u kojoj poziva laike da ostanu vjerni patrijarhu Tihonu i da se odupru crkvenim pokretima koji se zalažu za saradnju s boljševicima (predat je javnosti preko vjernika u zatvoru): “... Zavještajem ti: da nepokolebljivo stojiš na putu kojim sam te vodio. ...Idite u crkve u kojima služe dostojni sveštenici, koji se nisu pokorili vepru. Ako vepar zauzme sve hramove, smatraj da si od Boga izopćen iz hramova i uronjen u glad da čuješ riječ Božju. ...Ne smijemo se ni najmanje buniti protiv autoriteta koji nam je Bog dao zbog naših grijeha i ponizno mu se pokoravati u svemu.”

Evo fragmenta ispitivanja vladike Luke: “...Takođe vjerujem da u komunističkom programu mnogo toga odgovara zahtjevima najviše pravde i duhu Jevanđelja. Također vjerujem da je radnička moć najbolji i najpravedniji oblik moći. Ali ja bih bio podli lažov pred Hristovom istinom kada bih svojim episkopskim autoritetom odobrio ne samo ciljeve revolucije, već i revolucionarni metod. Moja je sveta dužnost da učim ljude da su sloboda, jednakost i bratstvo svetinje, ali ih čovječanstvo može ostvariti samo putem Krista - putem ljubavi, krotosti, odbacivanja sebičnosti i moralnog usavršavanja. Učenje Isusa Krista i učenje Karla Marxa su dva pola, potpuno su nespojive, pa stoga Kristovu istinu proždiru oni koji, slušajući sovjetsku vlast, sva njena djela posvećuju i pokrivaju autoritetom Crkve Kristove. ”

U zaključku se iznose zaključci istrage – optužbe su pripisane episkopima Andreju, Luki i protojereju Mihailu:
1. Nepoštivanje naredbi lokalnih vlasti znači nastavak postojanja zajednice župa koje su lokalne vlasti priznale kao nezakonite.
2. Propaganda u pomoć međunarodnoj buržoaziji - širenje apela Patrijarha srpskog, hrvatskog i slovenačkog Lazara koji govori o nasilnom svrgavanju patrijarha Tihona i poziva na pomen u Kraljevini Srbiji svim „žrtvama“ i “oni koji su pretrpjeli muke” kontrarevolucionari.
3. Širenje lažnih glasina i neprovjerenih informacija od strane sindikata parohija, diskreditacija sovjetske vlasti – ubacivanje u mase navodno netačne osude patrijarha Tihona.
4. Podsticanje masa da se odupre odlukama sovjetske vlasti – slanjem apela saveza župa.
5. Dodjeljivanje administrativnih i javnopravnih funkcija nezakonito postojećem savezu parohija - imenovanje i smjena sveštenika, administrativno upravljanje crkvama.

S obzirom na političke razloge, javna rasprava o slučaju nije bila poželjna, pa je predmet prebačen ne Revolucionarnom vojnom sudu, već komisiji GPU. Valentin Feliksovich je u zatvoru u Taškentu završio prvo od "broja" (dijelova) dugo planirane monografije "Eseji o gnojnoj hirurgiji". Bavila se gnojnim oboljenjima kože glave, usne duplje i čulnih organa.

Episkop Luka i protojerej Mihail Andrejev 9. jula 1923. pušteni su pod uslovom da sutradan odu u Moskvu u GPU. Cijelu noć vladičin stan bio je pun parohijana koji su došli da se oproste. Ujutro, nakon ulaska u voz, mnogi parohijani su legli na šine, pokušavajući da sveca zadrže u Taškentu. Stigavši ​​u Moskvu, svetac se prijavio u NKVD na Lubjanki, ali mu je rečeno da može doći za nedelju dana. Episkop Luka je tokom ove sedmice dva puta posjetio Patrijarha Tihona i jednom sasluživao sa njim.

Evo kako Luka opisuje jedno od ispitivanja u svojim memoarima: “Tokom ispitivanja, oficir sigurnosti me je pitao o mojim političkim stavovima i mom odnosu prema sovjetskoj vlasti. Čuvši da sam oduvijek bio demokrata, otvoreno je postavio pitanje: “Pa ko si ti – prijatelj ili neprijatelj?” Odgovorio sam: “I prijatelj i neprijatelj”. Da nisam bio hrišćanin, verovatno bih postao komunista. Ali ti si predvodio progon hrišćanstva i zato ti, naravno, nisam prijatelj.”

Nakon duge istrage, 24. oktobra 1923. komisija NKVD-a je odlučila da protjera biskupa u Narymsku oblast. Luka je 2. novembra prebačen u zatvor Taganskaja, gdje je bilo tranzitno mjesto. Krajem novembra otišao je u svoje prvo izgnanstvo, čije je mjesto u početku bilo dodijeljeno Jenisejsku.

Vozom, prognani biskup je stigao do Krasnojarska, tada 330 kilometara sanki, zaustavljajući se noću u jednom selu. U jednom od njih je izvršio operaciju uklanjanja sekvestra kod pacijenta sa osteomijelitisom humerusa. Na putu je sreo protojereja Ilariona Golubjatnjikova, koji je odlazio u izgnanstvo.

Dolaskom u Jeniseisk 18. januara 1924. Valentin Feliksovič je počeo da vodi prijem, a oni koji su želeli da zakažu zakazali su termin nekoliko meseci unapred. Pored toga, episkop Luka je počeo da vrši bogosluženja kod kuće, odbijajući da služi u crkvama u kojima žive živi crkvenjaci. Tamo su episkopu prišla dva iskušenika iz nedavno zatvorenog manastira i ispričala im o zverstvima koja su počinili komsomolci prilikom zatvaranja manastira. Valentin Feliksovič ih je postrigao u monaštvo, dajući im imena svojih nebeskih zaštitnika: Valentina i Lukija.

Rastuća popularnost biskupa primorala je GPU da ga pošalje u novo izgnanstvo u selo Khaya. Tamo su poslani Luka i Valentina, a protojereji Ilarion i Mihail otišli su u selo Bogučani. Arhijereji su raspoređeni u sela nedaleko od Bogučana, a episkop Luka i monahinje 120 versta severnije. 5. juna, glasnik GPU-a je doneo naređenje da se vrati u Jenisejsk. Tu je vladika proveo nekoliko dana u zatvoru u samici, a potom nastavio privatnu praksu i bogosluženje u svom stanu i u gradskoj crkvi.

Vladika Luka je 23. avgusta poslat u novo progonstvo - u Turuhansk. Po dolasku biskupa u Turukhansk, dočekala ga je gomila ljudi na koljenima tražeći blagoslov. Profesora je pozvao predsjednik regionalnog komiteta V. Ya. Babkin, koji je predložio dogovor: smanjenje roka izgnanstva zbog odbijanja čina. Episkop Luka je odlučno odbio da se “odustane od svete gluposti”.

U bolnici Turukhansk, gdje je Valentin Feliksovich isprva bio jedini doktor, izveo je tako složene operacije kao što su resekcija gornje vilice zbog maligne neoplazme, transekcija trbušne šupljine zbog prodornih rana s oštećenjem unutrašnjih organa, zaustavljanje krvarenja iz materice, sprečavanje sljepoće zbog trahoma, katarakte i sl.

Jedina crkva u tom kraju bila je u zatvorenom manastiru, čiji je sveštenik pripadao obnoviteljskom pokretu. Episkop Luka je tamo redovno odlazio da vrši bogosluženja i propoveda o grehu crkvenog raskola, koji je imao veliki uspeh: svi stanovnici tog kraja i manastirski sveštenik postali su pristalice patrijarha Tihona.

Krajem godine kod Valentina Feliksoviča došla je žena sa bolesnim djetetom. Na pitanje kako se dete zove, odgovorila je: „Atom“, a iznenađenom doktoru objasnila da je ime novo, da su ga sami izmislili. Na šta je Valentin Feliksovich upitao: "Zašto to nisu nazvali balvan ili prozor?" Ova žena bila je supruga predsjednika regionalnog izvršnog komiteta V. Babkina, koji je napisao izjavu GPU-u o potrebi uticaja na reakcionara koji širi lažne glasine koje predstavljaju opijum za narod, a koje su protivteža materijalni svjetonazor koji prestrukturira društvo u komunističke forme” i nametnuo rezoluciju: “Tajna. Opunomoćeniku radi informisanja i preduzimanja mjera.” Dana 5. novembra 1924. godine, hirurg je pozvan u GPU, gdje su mu uzeli pretplatu za zabranu bogosluženja, propovijedi i govora na vjerske teme. Osim toga, Kraykom i Babkin lično su tražili od biskupa da napusti tradiciju davanja blagoslova pacijentima. To je primoralo Valentina Feliksoviča da napiše ostavku iz bolnice. Tada se za njega zauzeo zdravstveni odjel regije Turukhansk. Nakon 3 sedmice postupka, 7. decembra 1924. Engubotdel GPU je odlučio da izabere gr. Yasenetsky-Voino je deportovan u selo Plakhino u donjem toku rijeke Jenisej, 230 km iza Arktičkog kruga.

U Taškentu je katedrala uništena, ostala je samo crkva Svetog Sergija Radonješkog, u kojoj su služili sveštenici obnovitelji. Protojerej Mihail Andrejev je zahtevao da Episkop Luka osveti ovaj hram; nakon što je to odbio, Andrejev je prestao da mu se pokorava i sve je prijavio locum tenens-u patrijaršijskog prestola, Sergiju, mitropolitu moskovskom i Kolomnanskom, koji je počeo da pokušava da prebaci Luku u Rilsk, zatim u Jelec, pa u Iževsk. Po savetu prognanog mitropolita novgorodskog Arsenija, Luka je podneo molbu za penzionisanje, koja mu je udovoljena.

Profesor Voino-Yasenetsky nije vraćen na posao ni u gradskoj bolnici ni na univerzitetu. Valentin Feliksovich je otišao u privatnu praksu. Nedjeljom i praznicima služio je u crkvi, a kod kuće je primao bolesnike, kojih je mjesečno dostizalo četiri stotine. Uz to, hirurg je stalno bio okružen mladim ljudima koji su mu dobrovoljno pomagali, učili s njim, a on ih je slao po gradu da traže i dovode bolesne siromašne ljude kojima je potrebna medicinska pomoć. Tako je uživao veliki autoritet među stanovništvom. Istovremeno je kopiju završene monografije „Eseji o gnojnoj hirurgiji” poslao na recenziju državnoj medicinskoj izdavačkoj kući. Nakon godinu dana recenzije, vraćen je sa pozitivnim kritikama i preporukom za objavljivanje nakon manjih revizija.

5. avgusta 1929. godine, profesor-fiziolog Centralnoazijskog (bivši Taškent) univerziteta I.P. Mihajlovski, koji je sproveo naučna istraživanja o transformaciji nežive materije u živu materiju, izvršio je samoubistvo, pokušavajući da vaskrsne svog mrtvog sina; rezultat njegovog rada bio je mentalni poremećaj i samoubistvo. Njegova supruga se obratila profesoru Voino-Yasenetsky sa zahtjevom da izvrši sahranu prema kršćanskim kanonima (za samoubistva to je moguće samo u slučaju ludila); Valentin Feliksovich je lekarskim nalazom potvrdio svoju ludost.

U drugoj polovini 1929. OGPU je pokrenuo krivični slučaj: ubistvo Mihajlovskog je navodno počinila njegova „sujevjerna“ supruga, koja je u zavjeri s Voino-Yasenetskym spriječila „izvanredno otkriće koje bi potkopalo temelje svjetskih religija“. 6. maja 1930. - uhapšen. Optužen po članovima 10-14 i 186 stav 1 Krivičnog zakona UzSSR. Valentin Feliksovich je svoje hapšenje objasnio greškama lokalnih službenika sigurnosti i iz zatvora je pisao čelnicima OGPU-a sa zahtjevima da ga deportuju na selo Centralne Azije, zatim sa zahtjevom da se protjera iz zemlje, uključujući i predsjedavajućem Vijeće narodnih komesara, A. I. Rykov. Kao argumente u korist njegovog oslobađanja i izgnanstva, pisao je o skoroj mogućnosti objavljivanja „Eseja o gnojnoj hirurgiji“, što bi koristilo sovjetskoj nauci – i predlog za osnivanje klinike za gnojnu hirurgiju. Na zahtjev MedGiz-a, optuženi Voino-Yasenetsky je dobio rukopis, koji je završio u zatvoru, kao što je i počeo.

Usledilo je dugo putovanje po ledu zaleđenog Jeniseja, 50-70 km dnevno. Jednog dana, Valentin Feliksovich je bio toliko smrznut da se nije mogao samostalno kretati. Stanovnici logora, koji se sastoji od 3 kolibe i 2 zemljane kuće, srdačno su primili progonstvo. Živio je u kolibi na krevetima prekrivenim jelenjim kožama. Svaki muškarac ga je snabdjevao drvima, žene su kuhale i prale. Okviri na prozorima imali su velike praznine kroz koje je ulazio vjetar i snijeg koji se nakupljao u kutu i nije se topio; Umjesto druge čaše, zamrznute su ravne ledine. U takvim uslovima episkop Luka je krstio decu i pokušavao da propoveda. Početkom marta u Plakhino je stigao predstavnik GPU-a i najavio povratak biskupa i hirurga u Turukhansk. Vlasti Turukhanska promijenile su odluku nakon što je seljak umro u bolnici kojem je bila potrebna složena operacija, koju niko nije mogao učiniti bez Voino-Yasenetskog. To je toliko razbjesnilo seljake da su, naoružani vilama, kosama i sjekirama, počeli da razbijaju seosko vijeće i GPU. Vladika Luka se vratio 7. aprila 1925. godine, na dan Blagovijesti, i odmah se uključio u svoj rad. Ovlašćeni predstavnik OGPU bio je primoran da se prema njemu ponaša pristojno i da ne obraća pažnju na blagoslov pacijenata koji se obavljaju.

Ideje prognanog profesora hirurga V. F. Voino-Yasenetskog šire se ne samo u Sovjetskom Savezu, već iu inostranstvu. Njemački medicinski časopis “Deutsch Zeitschrift” je 1923. godine objavio njegov članak o novoj metodi podvezivanja arterija pri uklanjanju slezene, a 1924. godine u “Biltenu hirurgije” - izvještaj o dobrim rezultatima ranog hirurškog liječenja gnojnih procesi u velikim zglobovima. Tek 20. novembra 1925. u Turukhansk je stigao dekret o oslobađanju građanina Voino-Yasenetsky, koji se očekivao od juna. On je 4. decembra, u pratnji svih župljana Turuhanska, otišao u Krasnojarsk, gdje je stigao tek početkom januara 1926. godine. Uspio je podvrgnuti demonstracijskoj operaciji u gradskoj bolnici: "optička iridektomija" - operacija vraćanja vida uklanjanjem dijela šarenice. Vladika Luka je iz Krasnojarska otišao vozom u Čerkasi, gde su mu živeli roditelji i brat Vladimir, a potom došao u Taškent.

U drugoj polovini avgusta 1931. Voino-Yasenetsky je stigao na sjevernu teritoriju. Najprije je služio kaznu u popravnom radnom logoru Makariha u blizini grada Kotlasa, a ubrzo je, kao prognanik, prebačen u Kotlas, zatim u Arhangelsk, gdje je bio na ambulantnom liječenju. Godine 1932. nastanio se kod V. M. Valneve, nasljedne iscjeliteljice. Odatle je pozvan u Moskvu, gde je specijalni komesar kolegijuma GPU ponudio hirurško odeljenje u zamenu za odricanje od sveštenstva. - “U trenutnim uslovima, ne smatram mogućim da nastavim služiti, ali nikada neću ukloniti svoj čin.”

Nakon oslobođenja u novembru 1933. otputovao je u Moskvu, gdje se sastao sa mitropolitom Sergijem, ali je odbio priliku da zauzme bilo koju episkopiju jer se nadao da će osnovati istraživački institut za gnojnu hirurgiju. Voino-Yasenetsky je odbio narodni komesar zdravlja Fedorov, ali je ipak uspio postići objavljivanje "Eseja o gnojnoj hirurgiji", koji je trebao biti održan u prvoj polovini 1934. Zatim je, po savetu jednog od episkopa, „bez ikakvog razumnog cilja“, otišao u Feodosiju, a zatim „doneo glupu odluku“ da ode u Arhangelsk, gde je držao termine u ambulanti 2 meseca; „Došavši malo k sebi“, otišao je u Andijan, a zatim se vratio u Taškent.

U proleće 1934. godine, Voino-Yasenetsky se vratio u Taškent, a zatim se preselio u Andijan, gde je operisao, predavao i rukovodio odeljenjem Instituta za hitnu pomoć. Ovdje se razboli od papataci groznice, koja prijeti gubitkom vida (komplikaciju je izazvalo odvajanje retine lijevog oka). Dve operacije na levom oku bile su neuspešne, a biskup je oslepeo na jedno oko.

U jesen 1934. objavio je monografiju „Eseji o gnojnoj hirurgiji“ koja je stekla svetsku slavu. Profesor Voino-Yasenetsky je nekoliko godina vodio glavnu operacionu salu na Taškentskom institutu za hitnu pomoć. Sanjao je da osnuje institut za gnojnu hirurgiju kako bi prenio svoje ogromno medicinsko iskustvo.

Na Pamiru, tokom planinarskog putovanja, razbolio se bivši lični sekretar V. I. Lenjina N. Gorbunov. Njegovo stanje se pokazalo izuzetno teškim, što je izazvalo opštu konfuziju; V. M. Molotov je lično pitao za njegovo zdravlje iz Moskve. Doktor Voino-Yasenetsky pozvan je u Stalinabad da ga spasi. Nakon uspješne operacije, Valentinu Feliksoviču je ponuđeno da vodi Stalinabad istraživački institut; on je odgovorio da će pristati samo ako se obnovi gradski hram, što je odbijeno. Profesori su počeli da se pozivaju na konsultacije i dozvoljeno im je da drže predavanja doktorima. Ponovo je nastavio eksperimente s Valnevinim mastima. Štaviše, bilo mu je dopušteno da na stranicama novina govori s opovrgavanjem klevetničkog članka „Medicina i vještičarenje“.

Treća posledica

24. jula 1937. uhapšen je po treći put. Biskup je optužen da je stvorio „kontrarevolucionarnu crkveno-monašku organizaciju“ koja je propovijedala sljedeće ideje: nezadovoljstvo sovjetskom vlašću i politikom, kontrarevolucionarne poglede na unutrašnju i vanjsku situaciju SSSR-a, klevetničke stavove o Komunističkoj partiji i vođa naroda, defetistički pogledi na SSSR u predstojećem ratu sa Njemačkom, što ukazuje na skori pad SSSR-a, odnosno zločine predviđene čl. 66 dio 1, čl. 64 i 60 Krivičnog zakona UzSSR. Istraga je primila priznanja o kontrarevolucionarnim aktivnostima biskupa Evgenija (Kobranova), Borisa (Šipulina), Valentina (Ljahodskog), sveštenika Mihaila Andrejeva, Venedikta Bagrjanskog, Ivana Serede i drugih koji su bili umešani u isti slučaj, o postojanju kontrarevolucionarnu organizaciju i planove za stvaranje mreže kontrarevolucionarnih grupa pod crkvenim zajednicama, kao i o sabotažnim aktivnostima Voino-Yasenetskog - ubistvima pacijenata na operacionom stolu i špijunaži za strane države...

Fotografija iz istražnog dosijea

Unatoč dugotrajnim ispitivanjima metodom „transportne trake“ (13 dana bez sna), Luka je odbio priznati svoje članstvo u kontrarevolucionarnoj organizaciji i navesti imena „zavjerenika“. Umjesto toga, stupio je u štrajk glađu koji je trajao 18 dana. O svojim političkim stavovima iznio je sljedeće: „Što se tiče političkog opredeljenja, ja sam i dalje pristalica Kadetske partije... Bio sam i ostao pristalica buržoaskog oblika vladavine koji postoji u Francuskoj, SAD i Engleskoj... Ja sam ideološki i nepomirljivi neprijatelj sovjetske vlasti. Taj neprijateljski stav sam razvio nakon Oktobarske revolucije i ostao do danas... budući da nisam odobravao njene krvave metode nasilja nad buržoazijom, a kasnije, u periodu kolektivizacije, bilo mi je posebno bolno gledati razvlaštenje kulaka. ... Boljševici su neprijatelji naše pravoslavne crkve, uništavaju crkve i progone religiju, moji neprijatelji, kao jedan od aktivnih ličnosti crkve, episkop.”

Početkom 1938. vladika Luka, koji ništa nije priznao, prebačen je u centralni regionalni zatvor u Taškentu. Krivični postupak protiv grupe sveštenika vraćen je iz Moskve na dalju istragu, a materijali u vezi sa Vojno-Jasenjeckim izdvojeni su u poseban krivični postupak. U ljeto 1938. godine, bivše kolege profesora Voino-Yasenetskog sa Taškentskog medicinskog instituta G. A. Rotenberg, M. I. Slonim, R. Federmesser pozvani su da izvještavaju o njegovim kontrarevolucionarnim aktivnostima.

Dana 29. marta 1939. godine Luka je, pošto se upoznao sa svojim dosijeom i ne pronašavši tamo veći dio svog svjedočenja, napisao dodatak u prilogu dosijea, gdje su izneseni njegovi politički stavovi: „Uvijek sam bio progresivac, veoma daleko ne samo od crnostotnjaka i monarhizma, već i od konzervativizma; Posebno sam negativan stav prema fašizmu. Čiste ideje komunizma i socijalizma, bliske učenju Jevanđelja, oduvek su mi bile srodne i drage; ali kao kršćanin, nikada nisam dijelio metode revolucionarnog djelovanja, a revolucija me je užasnula okrutnošću tih metoda. Međutim, odavno sam se pomirio s njom, a njena kolosalna dostignuća su mi veoma draga; To se posebno odnosi na ogroman uspon nauke i zdravstva, na miroljubivu spoljnu politiku sovjetske vlasti i na moć Crvene armije, čuvara mira. Od svih sistema vlasti, sovjetski sistem smatram, bez ikakve sumnje, najsavršenijim i najpravednijim. Smatram da su oblici vladavine u SAD, Francuskoj, Engleskoj i Švajcarskoj najzadovoljniji od buržoaskih sistema. Mogu se prepoznati kao kontrarevolucionara samo u onoj mjeri u kojoj to proizilazi iz činjenice zapovijedi jevanđelja, ali nikad nisam bio aktivan kontrarevolucionar...”

S obzirom na pogubljenje glavnih svjedoka, slučaj je razmatran na Posebnom sastanku NKVD-a SSSR-a. Presuda je izrečena tek u februaru 1940: 5 godina progonstva na Krasnojarskom teritoriju.

Nastavak biskupske službe

Od marta 1940. godine radi kao hirurg u egzilu u regionalnoj bolnici u Bolšoj Murti, koja se nalazi 100 kilometara od Krasnojarska. U jesen 1940. dozvoljeno mu je da otputuje u Tomsk, u gradskoj biblioteci proučavao je najnoviju literaturu o gnojnoj hirurgiji, uključujući nemački, francuski i engleski. Na osnovu toga je završeno drugo izdanje „Eseja o gnojnoj hirurgiji“.

Na početku Velikog domovinskog rata poslao je telegram predsedniku Prezidijuma Vrhovnog sovjeta SSSR-a Mihailu Kalinjinu: „Ja, vladika Luka, profesor Vojno-Jasenjecki... kao specijalista za gnojnu hirurgiju, mogu da pružim pomoć vojnicima na frontu ili u pozadini, gde god mi je povereno. Molim vas da prekinete moje izgnanstvo i pošaljete me u bolnicu. Na kraju rata spreman je da se vrati u izgnanstvo. Vladika Luka."

Telegram nije poslat u Moskvu, ali je u skladu sa postojećim nalozima poslat regionalnom komitetu. Od oktobra 1941. profesor Voino-Yasenetsky postao je konsultant u svim bolnicama na Krasnojarskom području i glavni hirurg bolnice za evakuaciju. Radio je 8-9 sati, obavljajući 3-4 operacije dnevno, što je u njegovim godinama dovodilo do neurastenije. Ipak, svako jutro se molio u prigradskoj šumi (u to vrijeme u Krasnojarsku nije ostala nijedna crkva).

Episkopu Luki je 27. decembra 1942. godine, „bez prekida rada u vojnim bolnicama“, povereno upravljanje Krasnojarskom eparhijom „sa naslovom arhiepiskopa Krasnojarskog“. Na ovoj dužnosti uspio je postići restauraciju jedne male crkve u prigradskom selu Nikolaevka, udaljenom 5 kilometara od Krasnojarska. Zbog toga i praktičnog odsustva sveštenika tokom godine, arhipastir je služio svenoćno bdenije samo o velikim praznicima i večernjim službama Strasne sedmice, a pre uobičajenih nedeljnih bogosluženja čitao je svenoćno bdenije kod kuće ili u bolnicu. Iz cijele biskupije su mu slane peticije za obnovu crkava. Nadbiskup ih je poslao u Moskvu, ali nije dobio odgovor.

U pismima svom sinu Mihailu izvještava o svojim vjerskim stavovima: „... u služenju Bogu svu svoju radost, cijeli život, jer je moja vjera duboka... Međutim, ne namjeravam da napustim i medicinski i naučni rad... kada biste samo znali koliko je ateizam glup i ograničen. , kako je živa i stvarna komunikacija sa Bogom za one koji vole Njegove."

U ljeto 1943. Luka je prvi put dobio dozvolu da otputuje u Moskvu, učestvovao je na Pomjesnom saboru koji je izabrao Sergija za patrijarha; postao je i stalni član Svetog sinoda, koji se sastajao jednom mjesečno. Međutim, ubrzo je odbio da učestvuje u aktivnostima Sinoda, jer ga je dužina puta (oko 3 nedelje) odvojila od lekarskog posla; kasnije je počeo da traži premeštaj u evropski deo SSSR-a, navodeći svoje pogoršanje zdravlja u sibirskoj klimi. Lokalna uprava nije htela da ga pusti, trudili su se da mu poboljšaju uslove - smestili su ga u bolji stan, isporučili najnoviju medicinsku literaturu, uključujući i na stranim jezicima. Međutim, početkom 1944. arhiepiskop Luka je dobio telegram o njegovom prelasku u Tambov.

U Krasnojarsku je podignut spomenik istaknutom hirurgu i teologu Valentinu Feliksoviču Voino-Yasenetskom, legendarnom Svetom Luki, čija je sudbina bila usko povezana sa gradom i regionom tokom teških godina Velikog domovinskog rata.

Služi u Tambovskom odeljenju

U februaru 1944. Vojna bolnica se preselila u Tambov, a Luka je bio na čelu tambovskog odjeljenja. Dana 4. maja 1944. godine, tokom razgovora u Savetu za poslove Ruske pravoslavne crkve pri Savetu narodnih komesara SSSR-a, patrijarh Sergije sa predsedavajućim Saveta Karpovom, patrijarh je postavio pitanje mogućnosti njegovog preseljenje u Tulsku biskupiju, navodeći bolest arhiepiskopa Luke (malarija); zauzvrat, Karpov je „obavijestio Sergija o brojnim netačnim tvrdnjama arhiepiskopa Luke, njegovim netačnim postupcima i napadima“. U dopisu narodnom komesaru zdravlja RSFSR Andreju Tretjakovu od 10. maja 1944. Karpov je ukazao na niz radnji koje je počinio arhiepiskop Luka „kršivši zakone SSSR-a“ (okačena ikona na hirurškom odeljenju g. evakuacionoj bolnici br. 1414 u Tambovu, obavljao je verske obrede u kancelarijskim prostorijama bolnice pre obavljanja operacija; 19. marta pojavio se na međuregionalnom sastanku lekara evakuacionih bolnica obučen u vladičanske odežde, seo za predsedavajući sto i u ista odijela je sačinila izvještaj o operaciji i drugim stvarima), ukazao je narodnom komesaru da je „Regionalni zdravstveni odjel (Tambov) trebao dati odgovarajuće upozorenje profesoru Voino-Jasenetskom i ne dozvoliti nezakonite radnje navedene u ovom pismu. ”

U to vrijeme, arhiepiskop Luka je postigao obnovu Pokrovske crkve u Tambovu, koja je postala tek treća operativna crkva u eparhiji; osim toga, praktički nije bio opskrbljen predmetima obožavanja: ikone i druge crkvene dragocjenosti donosili su župljani. Nadbiskup Luka je počeo aktivno propovijedati, njegove propovijedi (ukupno 77) su snimane i distribuirane. Nije bilo moguće postići otvaranje nekadašnje Preobraženjske katedrale; međutim, do 1. januara 1946. godine otvorene su 24 župe. Nadbiskup je izradio obred pokajanja za svećenike-renovatore, a također je razvio plan za oživljavanje vjerskog života u Tambovu, gdje je, posebno, predloženo održavanje vjeronauke za inteligenciju i otvaranje nedjeljnih škola za odrasle. Ovaj plan je Sinod odbacio. Među ostalim Lukinim aktivnostima je stvaranje biskupskog zbora i brojna djela župljana kao svećenika.

(Nastavlja se)

Valeria POSASHKO
Sveti LUKA (Voino-Yasenetsky) - PROFESOR, DOKTOR, NADBISKUP

Prije 50 godina umro je svetac čija je priča – uprkos skorašnjim godinama – svima nama svima razumljiva i bliska, a pritom ne može a da ne zadivi. Sveti Luka (Voino-Yasenetsky). Doktor koji je liječio obične ljude, od kojih su mnogi još živi; profesor koji je držao predavanja običnim studentima, sada praktičarima. Politički zatvorenik koji je prošao kroz egzil, zatvor i torturu i... postao dobitnik Staljinove nagrade. Hirurg koji je spasio stotine ljudi od sljepila i koji je na kraju života i sam izgubio vid. Briljantan doktor i talentovan propovednik, koji se ponekad kolebao između ova dva poziva. Kršćanin velike volje, poštenja i neustrašive vjere, ali ne bez ozbiljnih grešaka na tom putu. Pravi muškarac. Pastir. Naučnik. Svetac…

Sveti Luka još nije toliko poznat kao patrijarh Tihon ili časna mučenica velika kneginja Jelisaveta. Čitaocu skrećemo pažnju na najupečatljivije činjenice njegove izvanredne biografije, koja bi, čini se, bila dovoljna za nekoliko života.

"Nemam pravo da radim ono što volim"

Budući „sveti hirurg“ nije ni sanjao o medicini. Ali od detinjstva sam sanjao da postanem umetnik. Nakon što je diplomirao na Kijevskoj umjetničkoj školi i studirao slikarstvo neko vrijeme u Minhenu, odjednom se...prijavljuje na medicinski fakultet Kijevskog univerziteta. Kratko oklijevanje završilo se odlukom da nemam pravo da radim ono što mi se sviđa, ali sam dužan da činim ono što je korisno za stradalnike“, podsjetio je nadbiskup.

Na univerzitetu je zadivio studente i profesore svojim fundamentalnim zanemarivanjem karijere i ličnih interesa. Valentin je već na drugoj godini bio predodređen da postane profesor anatomije (tu mu je dobro došlo umjetničko umijeće), ali je po završetku univerziteta ovaj rođeni naučnik najavio da će biti... zemski doktor - najneprestižniji , teško i neperspektivno zanimanje. Moji kolege studenti su bili zbunjeni! A biskup kasnije priznaje: „Bio sam uvrijeđen što me uopće nisu razumjeli, jer sam studirao medicinu s jedinom svrhom da cijeli život budem seoski, seljački ljekar, da pomažem siromašnima“.

"Čini da slepi progledaju..."

Valentin Feliksovich je odmah nakon završnih ispita počeo proučavati operacije očiju, znajući da u selu s njegovom prljavštinom i siromaštvom hara zasljepljujuća bolest - trahom. Činilo mu se da posjeta bolnici nije dovoljna i počeo je dovoditi pacijente u svoj dom. Ležali su u sobama, kao u odjeljenjima, Voino-Yasenetsky ih je liječio, a njegova majka ih je hranila.
Jednog dana, nakon operacije, progledao je mladi prosjak koji je u ranom djetinjstvu izgubio vid. Otprilike dva mjeseca kasnije, okupio je slijepe iz cijelog područja, a cijeli ovaj dugi red došao je do hirurga Voino-Yasenetskog, vodeći jedan drugog za štapove.

Drugi put je vladika Luka operisao cijelu porodicu u kojoj su otac, majka i petoro njihove djece bili slijepi od rođenja. Od sedam osoba, šest je viđeno nakon operacije. Dječak od oko devet godina koji je progledao prvi put je izašao i ugledao svijet koji mu se činio potpuno drugačijim. Doveden mu je konj: „Vidiš? Čiji konj? Dječak je pogledao i nije mogao odgovoriti. Ali osjetivši konja svojim uobičajenim pokretom, radosno je viknuo: "Ovo je naš, naš Miška!"

Briljantni hirurg imao je neverovatne performanse. Dolaskom Voino-Yasenetskog u bolnicu Pereslavl-Zalessky, broj izvršenih operacija se nekoliko puta povećao! Nakon nekog vremena, 70-ih godina, doktor ove bolnice ponosno je izvijestio: godišnje obavimo hiljadu i po operacija - uz pomoć 10-11 hirurga. Impresivno. Ako to ne uporedite sa 1913., kada je samo Voino-Yasenetsky izvodio hiljadu operacija godišnje...

Nadbiskup Luka okružen svojom pastvom.
Fotografija iz knjige Marka Popovskog „Život i životopis svetog Luke (Voino-Yasenetskog), arhiepiskopa i hirurga“ koju je obezbedila pravoslavna izdavačka kuća „Satis“

Regionalna anestezija

U to vrijeme pacijenti često nisu umirali zbog neuspješne operacije, već jednostavno zato što nisu mogli izdržati anesteziju. Stoga su mnogi zemski doktori odbijali ili anesteziju tokom operacija ili same operacije!

Nadbiskup Luka je svoju disertaciju posvetio novoj metodi ublažavanja bolova - regionalnoj anesteziji (za ovaj rad je dobio zvanje doktora medicine). Regionalna anestezija je najblaža po posljedicama u odnosu na konvencionalnu lokalnu i, posebno, opću anesteziju, ali je najteža za izvođenje: ovom metodom injekcija se vrši u strogo određene dijelove tijela - duž živca. debla. Godine 1915. objavljena je knjiga Voino-Yasenetskog o ovoj temi, za koju je budući nadbiskup nagrađen nagradom Univerziteta u Varšavi.

Brak... i monaštvo

Jednom u mladosti, budućeg arhiepiskopa probole su riječi Krista u jevanđelju: „Žetva je obilna, a radnika malo. Ali on je vjerovatno još manje razmišljao o sveštenstvu, a još više o monaštvu, nego u svoje vrijeme o medicini. Dok je radio tokom rusko-japanskog rata na Dalekom istoku, vojni hirurg Vojno-Jasenjecki oženio je sestru milosrđa — „svetu sestru“, kako su je zvale njene kolege — Anu Vasiljevnu Lanskaju. “Osvojila me ne toliko svojom ljepotom koliko izuzetnom dobrotom i krotošću karaktera. Tamo su dva doktora zatražila njenu ruku, ali se ona zaklela na nevinost. Udajom za mene, prekršila je ovaj zavet. Za kršenje ju je Gospod strogo kaznio nepodnošljivom, patološkom ljubomorom..."

Nakon vjenčanja, Valentin Feliksovich, zajedno sa suprugom i djecom, selio se iz grada u grad, radeći kao zemski liječnik. Ništa nije nagovještavalo radikalne promjene u životu.

Ali jednog dana, kada je budući svetac počeo da piše knjigu „Eseji o gnojnoj hirurgiji“ (za koju je 1946. godine dobio Staljinovu nagradu), iznenada mu je pala krajnje čudna, uporna misao: „Kada je ova knjiga napisana, ime biće na njemu biskup." To se desilo kasnije.

Godine 1919., u dobi od 38 godina, žena Voino-Yasenetsky umrla je od tuberkuloze. Četvoro djece budućeg nadbiskupa ostalo je bez majke. A njihovom ocu otvorio se novi put: dvije godine kasnije primio je sveštenstvo, a nakon još dvije godine primio je monaški zavjet sa imenom Luka.

Žena Valentina Feliksoviča Anna Vasilievna Voino-Yasenetskaya (Lanskaya).

“Valentina Feliksoviča više nema...”

Godine 1921, na vrhuncu građanskog rata, Voino-Yasenetsky se pojavio u bolničkom hodniku... u mantiji i sa naprsnim krstom na grudima. Operisao je tog dana i naknadno, naravno, bez mantije, ali, kao i obično, u medicinskom ogrtaču. Pomoćnik, koji ga je oslovljavao imenom i patronimom, mirno je odgovorio da Valentina Feliksoviča više nema, tu je sveštenik, otac Valentin. „Obuti mantiju u vreme kada su se ljudi plašili da spomenu svog dedu-sveštenika u upitniku, kada su plakati visili na zidovima kuća: „Sveštenik, zemljoposednik i beli general su najgori neprijatelji sovjetske vlasti, ” može biti ili ludak ili osoba beskrajne hrabrosti. Voino-Yasenetsky nije bio lud…” prisjeća se bivša medicinska sestra koja je radila sa ocem Valentinom.

Držao je predavanja i studentima u svešteničkim odeždama, au odeždi se pojavio na međuregionalnom skupu lekara... Pre svake operacije molio se i blagosiljao bolesne. Njegov kolega se prisjeća: „Neočekivano za sve, prije nego što je započeo operaciju, Voino-Yasenetsky se prekrstio, prekrstio asistenta, operacijsku sestru i pacijenta. U posljednje vrijeme to je uvijek radio, bez obzira na nacionalnu i vjersku pripadnost pacijenta. Jednom je, nakon znaka krsta, pacijent, po nacionalnosti Tatar, rekao hirurgu: „Ja sam musliman. Zašto me krstiš?” Uslijedio je odgovor: “Iako postoje različite religije, jedan je Bog. Svi su jedno pod Bogom."

Jednom je, kao odgovor na naređenje vlasti da se ikona ukloni iz operacione sale, glavni lekar Voino-Yasenetsky napustio bolnicu, rekavši da će se vratiti tek kada ikona bude okačena na svoje mesto. Naravno, odbijen je. Ali ubrzo nakon toga, bolesna supruga partijskog šefa dovezena je u bolnicu kojoj je bila potrebna hitna operacija. Izjavila je da će se podvrgnuti operaciji samo kod Voino-Yasenetsky. Lokalni čelnici morali su da naprave ustupke: Vladika Luka se vratio, a dan nakon operacije vraćena je i oduzeta ikona.

Sporovi

Voino-Yasenetsky je bio odličan i neustrašiv govornik - njegovi protivnici su ga se bojali. Jednom je, ubrzo nakon hirotonije, govorio na sudu u Taškentu u „slučaju doktora“ koji su bili optuženi za sabotažu. Šef Čeke Peters, poznat po svojoj surovosti i beskrupuloznosti, odlučio je da od ovog izmišljenog slučaja napravi revijalno suđenje. Voino-Yasenetsky je pozvan kao stručnjak za hirurga i, braneći svoje kolege osuđene na smrt, razbio je Petersove argumente u paramparčad. Videći da mu trijumf izmiče iz ruku, pobesneli radnik obezbeđenja napao je samog oca Valentina:
- Recite mi, sveštenike i profesore Yasenetsky-Voino, kako se molite noću i koljete ljude danju?
“Sjekao sam ljude da ih spasim, ali u ime čega vi siječete ljude, građanin javni tužioče?” - uzvratio je.
Sala je prasnula u smeh i aplauz!
Peters nije odustajao:
- Kako verujete u Boga, sveštenike i profesore Yasenetsky-Voino? Jeste li vidjeli svog Boga?
“Zaista nisam vidio Boga, građanin javni tužioče.” Ali mnogo sam operisao mozak i, kada sam otvorio lobanju, ni tamo nisam vidio um. A ni tu nisam našao savjest.
Predsjedavajuće zvono se udavilo u smijehu cijele sale. Doktorska zavera je propala...

11 godina zatvora i progonstva

Godine 1923. Luka (Voino-Yasenetsky) je uhapšen pod apsurdnom standardnom sumnjom za "kontrarevolucionarnu aktivnost" - nedelju dana nakon što je tajno zaređen za biskupa. To je bio početak 11 godina zatvora i progonstva. Vladika Luka je dozvolio da se pozdravi sa decom, ubacili su ga u voz... ali se nije pomerio dvadesetak minuta. Ispostavilo se da voz nije mogao da se kreće jer je gomila ljudi ležala na šinama, želeći da zadrži biskupa u Taškentu...

Vladika Luka je u zatvorima delio toplu odeću sa „pankerima“ i zauzvrat dobijao ljubazan tretman, čak i od lopova i razbojnika. Iako su ga ponekad kriminalci opljačkali i vrijeđali...
I jednog dana, dok je putovao pozornicom, na prenoćištu, profesor je morao da operiše mladog seljaka. “Nakon teškog osteomijelitisa, neliječenog, cijela gornja trećina i glava humerusa virili su iz zjapeće rane u deltoidnoj regiji. Nije ga bilo čime previjati, a košulja i krevet su mu uvijek bili prekriveni gnojem. Tražio sam da nađem neka klupska kliješta i sa njima sam bez ikakvih poteškoća izvukao ogroman sekvestrum (mrtvi dio kosti – autor).”

„Mesar! On će bolesnog čovjeka izbosti!”

Vladika Luka je tri puta prognan na sjever. Ali i tamo je nastavio raditi u svojoj medicinskoj specijalnosti.

Jednog dana, čim je konvojem stigao u grad Jeniseisk, budući arhiepiskop je otišao pravo u bolnicu. Predstavio se šefu bolnice, navodeći svoje monaško i svetovno (Valentin Feliksovich) ime i položaj, i zatražio dozvolu da operiše. Menadžer ga je isprva čak zamijenio za luđaka, a da bi ga se riješio, prevario je: „Imam loš instrument - nemam ništa s tim.” Međutim, trik nije uspio: nakon što je pogledao alate, profesor Voino-Yasenetsky mu je, naravno, dao pravu - prilično visoku - ocjenu.

Za narednih nekoliko dana zakazana je složena operacija... Jedva započevši, Luka je prvim širokim i brzim pokretom skalpelom prerezao pacijentov trbušni zid. „Mesar! On će ubosti pacijenta”, bljesnulo je u glavi menadžera koji je asistirao hirurgu. Luke je primijetio njegovo uzbuđenje i rekao: "Ne brini, kolega, osloni se na mene." Operacija je prošla savršeno.

Kasnije je šef priznao da je tada bio uplašen, ali je naknadno povjerovao u tehnike novog hirurga. “To nisu moje tehnike”, prigovorio je Luka, “već hirurške tehnike. Imam samo dobro uvežbane prste. Ako mi daju knjigu i zamole me da skalpelom prerežem striktno određeni broj stranica, prerezat ću upravo toliko, a ne jedan list više.” Odmah su mu donijeli hrpu maramice. Vladika Luka je osjetio njegovu gustinu, oštrinu skalpela i isjekao ga. Prebrojali smo listove - tačno pet je isečeno po želji...

Najokrutniji i najudaljeniji progon vladike Luke je „Na Arktički okean!“, kako je to u naletu gneva rekao lokalni komandant. Vladiku je pratio mladi policajac, koji mu je priznao da se oseća kao Maljuta Skuratov, odvodeći mitropolita Filipa u manastir Otroč. Policajac nije odveo izgnanstvo do samog okeana, već ga je isporučio u grad Plakhino, 200 kilometara od Arktičkog kruga. U jednom udaljenom selu postojale su tri kolibe, a u jednu od njih se smjestio biskup. Prisjetio se: „Umjesto drugih okvira, bile su ravne ledene plohe zaleđene spolja. Pukotine na prozorima nisu ničim zapečaćene, a na pojedinim mjestima u vanjskom uglu dnevno svjetlo je bilo vidljivo kroz veliku pukotinu. Na podu u uglu bila je gomila snijega. Druga slična gomila, nikad istopljena, ležala je unutar kolibe na pragu ulaznih vrata.<…>Cijeli dan i noć sam grijao željeznu peć. Kad sam seo toplo obučen za sto, bilo je toplo iznad struka, a hladno ispod...

Jednom, na ovom katastrofalnom mjestu, vladika Luka je morao na sasvim neobičan način krstiti dvoje djece: „U logoru su, pored tri kolibe, bila i dva ljudska stana, od kojih sam jedno zamijenio za plast sijena, a drugo za gomila stajnjaka. Upravo u ovom posljednjem morao sam krstiti. Nisam imao ništa: ni odežde, ni misal, a u nedostatku ovog drugog, sam sam sastavljao molitve i od peškira napravio nešto poput epitrahilja. Jadno ljudsko stanovanje bilo je tako nisko da sam mogao stajati samo pognut. Drvena kaca je služila kao kupelji, a sve vreme dok se obavljala sakramenta, uznemiravalo me je tele koje se vrte u blizini kupe.”...

Hirurg V.F. Voino-Yasenetsky (lijevo) izvodi operaciju u zemskoj bolnici.
Foto ljubaznošću pres službe Simferopoljske i krimske eparhije Ukrajinske pravoslavne crkve Moskovske Patrijaršije

Stjenice, štrajk glađu i mučenje

U zatvorima i progonstvu vladika Luka nije gubio duh i nalazio snage za humor. On je govorio o svom zatvoru u zatvoru Jenisej tokom svog prvog izgnanstva: „Noću su me napale stjenice kakve se nisu mogle zamisliti. Brzo sam zaspao, ali sam se ubrzo probudio, upalio sijalicu i vidio da su cijeli jastuk i krevet, te zidovi ćelije prekriveni gotovo neprekidnim slojem stenica. Zapalio sam svijeću i počeo paliti stjenice koje su počele padati na pod sa zidova i kreveta. Efekat ovog paljenja je bio neverovatan. Nakon sat vremena paljenja, u komori nije ostala nijedna buba. Očigledno su jednom drugom rekli: „Spasavajte se, braćo! Ovdje podmeću vatru!" Sljedećih dana nisam više vidio stjenice; sve su otišle u druge odaje.”

Naravno, vladika Luka nije zavisio samo od svog smisla za humor. „U najtežim vremenima“, napisao je biskup, „ja sam vrlo jasno, gotovo stvarno osjećao da je sam Gospod Bog Isus Krist bio pored mene, podržava i jača.

Međutim, bilo je vremena kada je gunđao na Boga: teško severnjačko izgnanstvo nije prestalo predugo... I prilikom trećeg hapšenja, jula 1937. godine, vladika je dospeo gotovo u očaj od muke. Nad njim je primijenjena najteža tortura - 13-dnevno "transparentno ispitivanje". Tokom ovog ispitivanja dolazi do zamjene istražitelja, a zatvorenik se drži danonoćno gotovo bez spavanja i odmora. Vladiku Luku su tukli čizmama, strpali u kaznenu ćeliju i držali u užasnim uslovima...

Tri puta je štrajkovao glađu, pokušavajući tako protestirati protiv bezakonja vlasti, protiv smiješnih i uvredljivih optužbi. Jednom je čak pokušao da presječe veliku arteriju - ne u svrhu samoubistva, već da uđe u zatvorsku bolnicu i dobije barem malo predaha. Iscrpljen, onesvijestio se pravo u hodniku, izgubio orijentaciju u vremenu i prostoru...

“Pa, ne, izvini, nikad neću zaboraviti!”

S početkom Velikog domovinskog rata, prognani profesor i biskup imenovan je za glavnog hirurga bolnice za evakuaciju u Krasnojarsku, a potom i za konsultanta u svim krasnojarskim bolnicama. „Ranjeni oficiri i vojnici su me mnogo voleli“, priseća se Vladika. “Kada sam ujutro šetao po odjelima, ranjenici su me radosno dočekali. Neki od njih, neuspješno operisani u drugim bolnicama od rana na velikim zglobovima, koje sam ja izliječio, uvijek su me salutirali visoko podignutih ravnih nogu.”

Potom je, primivši, kao sop, orden „Za hrabri rad u Velikom otadžbinskom ratu 1941-45“, nadbiskup je održao odgovorni govor od kojeg se partijskim radnicima naježila kosa: „Vratio sam život i zdravlje stotinama, a možda i hiljadama ranjenih i verovatno bih pomogao još mnogima da me nisi zgrabio za ništa i vukao me kroz zatvore i progonstvo jedanaest godina. Toliko je vremena izgubljeno i koliko ljudi nije bilo spaseno bez moje krivice.” Predsjednik Područnog izvršnog odbora počeo je govoriti da moramo zaboraviti prošlost i živjeti u sadašnjosti i budućnosti, na što je vladika Luka odgovorio: „Pa ne, izvinite, nikada neću zaboraviti!“

Užasan san

Episkop Luka je 1927. godine napravio grešku, zbog čega je kasnije jako požalio. Tražio je da se povuče i, zanemarujući svoje pastoralne dužnosti, počeo se baviti gotovo isključivo medicinom - sanjao je da osnuje kliniku za gnojnu hirurgiju. Episkop je čak počeo da nosi civilnu odeću i dobio mesto konsultanta u andijanskoj bolnici u Ministarstvu zdravlja...

Od tada je njegov život krenuo naopako. Selio se s mesta na mesto, operacije su bile neuspešne, priznao je vladika Luka: osećao je da ga je Božija milost napustila...

Jednog dana usnio je nevjerovatan san: „Sanjao sam da sam u maloj praznoj crkvi, u kojoj je samo oltar bio jako osvijetljen. U crkvi, nedaleko od oltara, uz zid se nalazi svetište nekog sveca, pokriveno teškim drvenim poklopcem. U oltaru je na prijestolju postavljena široka daska, a na njoj leži goli ljudski leš. Sa strane i iza trona stoje studenti i doktori koji puše cigarete, a ja im predajem anatomiju na lešu. Odjednom se trgnem od jakog kucanja i, okrećući se, vidim da je poklopac pao sa svečeve svetinje, sjeo je u kovčeg i, okrećući se, gleda me s tihim prijekorom... Probudio sam se od užasa. .."

Nakon toga, biskup Luka je kombinovao crkvenu službu sa radom u bolnicama. Na kraju života postavljen je u Krimsku biskupiju i činio je sve da crkveni život ne bi zamro u teškom Hruščovljevom vremenu.

Biskup u zakrpljenoj mantiji

I pošto je postao arhiepiskop 1942. godine, Sveti Luka je jeo i oblačio se vrlo jednostavno, šetao u zakrpljenoj staroj mantiji, i svaki put kada bi mu nećakinja ponudila da mu sašije novu, govorio je: „Zakrpi, zakrpi, Vera, evo ima mnogo siromašnih ljudi.” Sofija Sergejevna Beleckaja, učiteljica biskupove dece, napisala je njegovoj ćerki: „Nažalost, tata je opet veoma loše odeven: stara platnena mantija i veoma stara mantija od jeftinog materijala. Obojica su se morala oprati za put kod Patrijarha. Ovdje je svo više sveštenstvo lijepo obučeno: skupe, lijepe mantije i mantije su lijepo sašivene, a papa... najgori od svega, samo šteta...”

Nadbiskup Luka je cijeli svoj život bio osjetljiv na nevolje drugih. Većinu svoje Staljinove nagrade poklonio je djeci koja su patila od posljedica rata; organizirane večere za siromašne; slao mjesečnu novčanu pomoć progonjenom sveštenstvu, lišenom mogućnosti da zarađuje za život. Jednog dana ugledao je tinejdžerku sa malim dječakom na stepenicama bolnice. Ispostavilo se da im je otac umro, a majka je dugo bila u bolnici. Vladika je odveo djecu svojoj kući i unajmio ženu da ih čuva dok im se majka ne oporavi.
„Glavna stvar u životu je činiti dobro. Ako ne možete učiniti veliko dobro za ljude, pokušajte učiniti barem malo”, rekao je Luke.

“Štetni Luka!”

Kao ličnost, Sveti Luka je bio strog i zahtjevan. Često je zabranjivao sveštenicima koji su se nedolično ponašali da služe, oduzimao im neke činove, strogo je zabranjivao krštenje djece s nevjerničkim kumovima (kumovima), nije tolerirao formalni odnos prema službi i podlivanje pred vlastima. “Štetni Luka!” - uzviknuo je jednom komesar kada je saznao da je skinuo još jednog sveštenika (zbog dvobračnosti).

Ali i arhiepiskop je znao da prizna svoje greške... Protođakon otac Vasilij, koji ga je služio u Tambovu, ispričao je sledeću priču: u crkvi je bio jedan stariji parohijanin, blagajnik Ivan Mihajlovič Fomin, čitao je Sat na pevnici. . Loše je čitao i pogrešno izgovarao riječi. Nadbiskup Luka (tada je bio na čelu Tambovske stolice) morao ga je stalno ispravljati. Jednog dana, nakon službe, kada je vladika Luka peti ili šesti put objašnjavao tvrdoglavom čitaocu kako se izgovaraju neki crkvenoslovenski izrazi, dogodila se nevolja: emotivno mašući bogoslužbenom knjigom, Vojno-Jasenjecki je dodirnuo Fomina, a on je objavio da episkop ga je udario i naglašeno prestao da posećuje hram... Posle kratkog vremena, poglavar tambovske eparhije, noseći krst i panagiju (znak vladičanskog dostojanstva), otišao je preko grada starcu da traži Oproštaj. Ali uvrijeđeni čitalac... nije prihvatio nadbiskupa! Nakon nekog vremena ponovo je došao vladika Luka. Ali Fomin ga nije prihvatio drugi put! Luki je "oprostio" samo nekoliko dana prije nadbiskupovog odlaska iz Tambova.

Sahrana arhiepiskopa Luke, Simferopolj, 1961.
Foto ljubaznošću arhive Izdavačkog savjeta Ruske pravoslavne crkve

Hrabrost
Godine 1956. nadbiskup Luka je potpuno oslijepio. Nastavio je primati bolesne, moleći se za njihovo ozdravljenje, a njegove molitve su činile čuda.

Svetitelj je preminuo u Simferopolju rano ujutru 11. juna 1961. godine, u nedelju, na dan Svih Svetih koji su zasijali u ruskoj zemlji.

Vlasti su učinile sve da sprovod ne postane „crkvena propaganda“: pripremili su veliki antireligijski članak za objavljivanje; Zabranili su pješačku povorku od katedrale do groblja, sami su vozili autobuse za ispraćaje biskupa i naredili im da idu periferijom grada. Ali desilo se neočekivano. Niko od parohijana nije ušao u pripremljene autobuse. Niko se nije obazirao na poverenika za verska pitanja koji je disao gnevom i pretnjama. Kada su mrtvačka kola sa kovčegom krenula pravo prema vjernicima, katedralna namjesnica Ana je povikala: „Ljudi, ne bojte se! Neće nas zgnječiti, oni neće pristati na to – uhvatite se za stranu!” Ljudi su opkolili automobil u uskom prstenu, a mogao se kretati samo vrlo malom brzinom, pa se ispostavilo da je to pješačka povorka. Prije nego što su skrenule u rubne ulice, žene su legle na cestu, pa je automobil morao proći kroz centar. Glavna ulica je bila ispunjena ljudima, saobraćaj je stao, pješačka povorka je trajala tri sata, cijelim putem se pjevalo „Bože sveti“. Na sve prijetnje i nagovore funkcionera odgovarali su: “Sahranjujemo našeg nadbiskupa”...

Njegove mošti su pronađene 22. novembra 1995. godine. Iste godine, odlukom Sinoda Ukrajinske pravoslavne crkve, arhiepiskop Luka je kanonizovan za lokalno poštovanog svetaca. A 2000. godine Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve proslavio je svetog ispovednika Luku među mnoštvom ruskih novomučenika i ispovednika 20. veka.