Sedmiozernaya pustinja. Isposnica Bogorodice Sedmiozernaya

Oktobarska revolucija otvorila je put ka mučeništvu pravoslavnom sveštenstvu i laicima

Promijeni veličinu teksta: AA

Pravoslavna crkva je ušla u eru ateizma. I nije ni čudo. Za vođu revolucije, Lenjina, pravoslavlje je bilo neka vrsta „duhovnog pića u kojem robovi kapitala utapaju svoj ljudski lik, svoje zahtjeve za životom koji je donekle dostojan ljudskog bića“, i nije moglo biti govora o pomirenju. Borba protiv religije proglašena je za svestranačku stvar i išla je na svim frontovima. Dana 20. januara (2. februara) 1918. godine usvojena je i objavljena 23. januara (5. februara) dekret „O odvajanju crkve od države i škole od crkve”, prema kojoj je Ruskoj pravoslavnoj crkvi oduzeto pravo pravno lice. Bilo joj je zabranjeno da ima bilo kakvu imovinu. Sva imovina verskih društava koja su postojala u Rusiji dekretom je proglašena nacionalnom svojinom, odnosno nacionalizovana od strane države. Nakon donošenja uredbe, crkvi je odmah oduzeto oko 6 hiljada crkava i manastira, a svi bankovni računi su zatvoreni. Pokrajina Kazan nije bila izuzetak. Već 15. februara 1918 Kazansko vijeće narodnih komesara uklonilo je duhovnu konzistoriju i konfiskovalo njenu zgradu. U apelu Crkvenog saveza Kazanske eparhije piše: „Svetost crkava se skrnavi; Crkveno blago, prikupljeno žrtvama vjernika, pljačka se; bogosluženja su obustavljena; sveštenstvo je protjerano." Taoci su prvenstveno uključivali belo sveštenstvo i monaštvo, a pogubljenja su postala redovna. Tek 1918 Mučena su 33 sveštenstva Kazanske eparhije. Situacija je bila još teža u manastirima, gde su odredi slati da popisuju imovinu i proizvode od žita, ubiraju poreze i otuđuju zemlju od manastira.

1918 postao je početak Križnog puta za Isposnicu Bogorodice Sedmiezernaya. Udaljenost manastira nije ga spasila od prepada, naprotiv, provocirala ih je. I bilo je dosta za pljačku. Pod igumanijom shima-arhimandrita Gavrila, Sedmijezerna isposnica Bogorodice stekla je snažnu ekonomiju. Poljoprivreda je postala glavni izvor održavanja pustinje. Uz pomoć monaštva počeli su da obrađuju zemlje koje su ranije davane u zakup, nabavljena je poljoprivredna oprema, izgrađena je sušara za žito po sopstvenom nacrtu sveštenika, štala i maslac sa separatorom, tri velika pčelara izgrađene, za koje su naručene kavkaske, pa čak i italijanske i američke pčele. Manastirski salaš obuhvatao je kovačnicu, bačvaru za hrastove burad i kacu, stolariju, obućarsku i krojačku radionicu. 8. marta 1918 Komitet Kaimarske opštine rekvirirao je sve konje i goveda manastira, a dvorište manastira u Kazanju zauzeo je načelnik policije na privatnoj osnovi kao zgradu Crvene garde.

Sedmiozernaya Bogoroditskaya pustinja.

Teško naoružani razbojnici i dezerteri često su posjećivali manastir u potrazi za lakim plijenom. U aprilu je iguman Isposnice Sedmijezerske Bogorodice, arhimandrit Andronik, pisao o drugom napadu: „...u 12 sati uveče nepoznati ljudi koji su stigli počeli su da kucaju na kapije manastira kako bi kapije manastira bile odmah im se otvoriti da izvrše pretres u manastiru, kao da se u manastiru kriju tri oficira, kojih manastir nikada nije imao. Ali dok su straže budile upravu manastira i, po njenom naređenju, oglasilo se zvono za uzbunu, na koje su se odmah okupili ljudi i Sedmiozerne Slobodke i sela Šigalej, uz pomoć kojih je bilo potrebno saznajemo da je svih naoružanih ljudi koji su stigli 27 ljudi za koje nisu otvarane manastirske kapije, ušli su u naše konjsko dvorište pre nego što je zazvonio alarm, probudili radnike i pod pretnjom revolvera nas naterali da upregnemo konje na kola, u nadi, verovatno, da pokupe sve što dođe pod ruku u manastiru i ostave da se sakriju. Međutim, čim su zvona zazvonila, razbojnici iz dvorišta su nestali.”

9. septembra 1918 Naoružani ljudi su ponovo stigli u manastir pod maskom predstavnika vlasti radi rekvizicije oružja, a u nedostatku oružja, prigrabili su sav novac, kao i arhimandritov džepni sat. Situaciju su spasili stanovnici Sedmiozerne Slobode, koji su od pljačkaša tražili nalog za pretres. U predstavljenom papiru je navedeno da je nosilac bio vojnik Ufskog puka. Vidjevši da stvar dobija neželjeni zaokret, razbojnici su požurili da pobjegnu.

Ruska pravoslavna crkva izašla je iz građanskog rata, uprkos progonima, u osnovi neslomljena. Ali ubrzo nakon završetka neprijateljstava, počeli su se razvijati planovi za radikalan napad na crkvu, čiji je razlog bila strašna glad, koja je zahvatila do četvrtine žitnih pokrajina u svojoj orbiti. Crkva je počela da traži načine da spase izgladnjele u leto 1921. Patrijarh Tihon se obratio ruskoj pastvi, narodima sveta, poglavarima hrišćanskih crkava u inostranstvu sa molbom da pomogne izgladnjelu Rusiju.

Sveštenstvo je zauzvrat počelo stvarati eparhijske odbore za pomoć gladnima. Međutim, inicijativa Ruske pravoslavne crkve za prikupljanje priloga za gladne je odbijena. Osnova je pronađena. Crkva, kao institucija odvojena od države, nije se mogla baviti dobročinstvom. Lenjin je odlučio iskoristiti glad u političke svrhe, dajući instrukciju: „Što više predstavnika reakcionarne buržoazije i reakcionarnog klera uspijemo ustrijeliti ovom prilikom, to bolje. Sada je potrebno ovoj javnosti naučiti lekciju kako se nekoliko decenija ne bi usudila da razmišlja o bilo kakvom otporu.”

Dana 16. februara 1922. godine, Prezidijum Sveruskog centralnog izvršnog komiteta usvojio je Rezoluciju „O oduzimanju crkvenih dragocenosti za prodaju za pomoć gladnima“. Lokalne vlasti su zauzele stav. U Tatarskoj Republici je krajem januara 1922. godine stvorena komisija za obračun, konfiskaciju i koncentraciju dragocjenosti. Dana 4. marta iste godine, rezolucijom biroa Tatarskog oblasnog partijskog komiteta, od komisije je zatraženo da početi s primjenom uredbe o oduzimanju crkvenih vrijednosti, „provodeći odgovarajuću kampanju“. Predsjednik Kazanske komisije za konfiskaciju crkvenih dragocjenosti, Schwartz, postavio je zadatak „Ako je moguće, ništa ne ostavljajte u crkvama i manastirima“.

Kampanja konfiskacije crkvenih vrijednosti koja se odvijala širom zemlje bila je popraćena skoro svuda izbijanjem antivladinih protesta. Zabilježeno je ukupno 1.414 krvavih incidenata. Razlog nije samo oduzimanje sakralnih predmeta, već i bogohulno ponašanje članova komisije, koji su pušili i psovali u crkvama, ismijavali svećenike. Generalno, za period 1921-1922. Boljševici su od Crkve zaplijenili svete predmete i nakit u vrijednosti od preko 4,5 miliona zlatnih rubalja. Srebro - do 182 puda, zlato - više od 21 kalema, biseri - više od 4 funte, svo drago kamenje je rekvirirano iz pravoslavnih crkava i manastira u Kazanju.

Kampanja za konfiskaciju crkvenih dragocjenosti započela je otvoreni sukob između vlasti i Isposnice Sedmijezerne Kazanske Bogorodice, na čijem je čelu bio novi iguman manastira, arhimandrit Aleksandar (u svijetu Georgij Urodov). Ovo nije bio prvi sukob sa sovjetskom vlašću. Dobio je oznaku „vatrenog kontrarevolucionara“, koji je arhimandritu Aleksandru obećao mučeništvo pod novim režimom, dok je bio nastojatelj manastira Rođenja Presvete Bogorodice Sanaksar. U ovom manastiru 30. avgusta 1911. god. iskušenik Đorđe se zamonašio i dobio ime Aleksandar u čast blaženopočivšeg kneza Aleksandra Nevskog. Nepunih mesec dana kasnije, na krsnu slavu Roždestva Presvete Bogorodice, otac Aleksandar je rukopoložen u čin jerođakona, a 22. jula 1913. godine. - u jeromonaha. I pored mladosti, otac Aleksandar je postavljen na mesto blagajnika manastira, a od 1914. zbog bolesti igumana obavljao je poslove upravljanja manastirom. Nakon upokojenja nastojatelja, jeromonah Aleksandar je uzdignut u čin igumana. Nakon uspostavljanja sovjetske vlasti u gradu Temnikov, iguman Aleksandar je ostao čvrst i u veri i u odbrani Crkve od njenih neprijatelja. Općoj neobuzdanosti suprotstavio se žestokom molitvom i, kao i prije, radio na duhovnom jačanju braće i laika koji su mu se obraćali za upute. Međutim, dio braće našao se uvučen u orbitu bezbožnog destruktivnog utjecaja. Osiguravši podršku boljševika, nezakonito izabrani iguman Benedikt naredio je izolaciju arhimandrita Aleksandra, koji je držan u negrijanoj ćeliji bez tople hrane. Istovremeno, na osnovu optužbi dijela braće, Vojno-revolucionarni sud otvorio je „Slučaj igumana manastira Sanaksar, igumana Aleksandra, u agitaciji protiv sovjetskog režima“. Rektor je optužen za monarhizam i kritiku sovjetske vlasti. Optužba je tada bila više nego ozbiljna. A za manju krivicu smjeli su trošiti novac bez suđenja ili istrage. Otac Aleksandar je upravo bio proteran iz manastira. 21. marta 1922 Iguman Aleksandar je postavljen za upravitelja Sedmiezerske pustinje i gotovo odmah uzdignut u čin arhimandrita. Igumen Aleksandar je preuzeo na sebe mnogo truda, strepnje i briga, trudeći se da sačuva manastir i uzdigne duhovni život njegovih monaha. A ovo nije bilo lako uraditi. Pod njegovim rukovodstvom, manastir je postao uporište čvrstog stava u pravoslavnoj vjeri, primjer beskompromisnosti u zaštiti svetinja od nasrtaja nove vlasti, centar duhovnog i moralnog otpora pravoslavnog naroda prema militantnom ateizmu. Shvatajući cinizam tekuće politike oduzimanja crkvenih dragocenosti, arhimandrit Aleksandar je zahtevao da se sve dragocenosti prenesu u crkvu rezervisanu za bogosluženje i zbog toga će odgovarati „za prikrivanje dragocenosti“. Mnogo godina kasnije, jedno od sveštenikove duhovne dece prisećalo se: „Nije se odrekao ikona kada je manastir uništen. Tamo je bio i čudotvorac. Htjeli su da im oduzmu ikone, ali ja ih, kaže, nisam vratio, pa su prvo mene uzeli – pa ikone.”

U međuvremenu, borba sovjetske vlade protiv Ruske pravoslavne crkve uzimala je zamah. Pravoslavna crkva je definisana kao jedina legalno „postojeća kontrarevolucionarna snaga koja ima uticaj na mase“. Hramovi i manastiri su masovno zatvarani. Ovu sudbinu Sedmiezernaya pustinja nije mogla izbjeći. Godine 1926 doneta je odluka da se manastir zatvori. Vernicima je ostavljena „parohija za jednu osobu u jednoj crkvi, koja se zove Voznesenskoe“. Molbe seljaka da se crkve ostave na raspolaganje vjernicima ostale su neuslišene. Ali stanovnici Sedmiezerne Slobode nisu hteli da odustanu od hrama radi pljačke. Prilikom prve posjete državnih službenika, vjernici su se zaključali u katedralu i nije im bilo dozvoljeno da je zapečate. Drugi pokušaj je također bio neuspješan. Šef RAO-a i policije Kazanjske oblasti Makarov napisao je u izvještaju: „Uspio sam da zapečatim katedralu, ali nisam mogao da se vratim, jer se gomila momentalno okupila oko stana višeg policajca Vshivtseva. , koji je brojao najmanje tri stotine ljudi, koji su uporno pretnjama počeli da traže da otvorim katedralu... Videvši ovakvu situaciju, hteli smo da krenemo u grad, ali apsolutno nismo imali prilike... Vratio sam ključeve, ali posle samo sat vremena gomila se razišla uz povike: „I ako dođete u odredu, nećemo dozvoliti da se niko uhapsi, a crkvu nećete zatvoriti.“

U strahu od ozbiljne pobune meštana naselja, samo dva meseca kasnije među zidinama manastira pojavili su se vladini zvaničnici, u pratnji odreda od pet policajaca na konjima. Cilj je ostao isti, ali vjernici nisu dozvolili da se opiše imovina nekadašnjeg manastira i zapečati katedrala. Vlasti su same za sebe zaključile: za uspjeh poduhvata potrebno je izolovati monahe i najaktivnije laike. Do tog vremena, od 87 monaha koji su ostali u manastiru, ostali su arhimandrit Aleksandar i jeromonasi Martirije i Venijamin. Sva trojica su uhapšena 31. oktobra 1928. godine. Kaznene vlasti su sa svojim imenima s pravom povezivale protivljenje vjernika oduzimanju crkvenih dragocjenosti, pečaćenju manastirskih crkava i zvjerstvima vlastodržaca.. 22.03.1929. Na posebnom sastanku Kolegijuma OGPU doneta je presuda: arhimandrit Aleksandar i jeromonah Venijamin treba da budu „zatvoreni u koncentracioni logor na period od tri godine“, a jeromonah Martirije na isti period u Sibir. Nakon boravka u koncentracionom logoru, otac Aleksandar je još tri godine proveo u izgnanstvu na Uralu, a zatim se preselio u Vjatsku oblast. Započeo je katakombni period života igumana, koji se završio tek izborom Aleksija (Simanskog) za patrijarha.

Nakon uništenja Isposnice Bogorodice Sedmiezernaya, neki od monaha su se povukli u šumu, gdje su podigli drvenu crkvu u čast Pokrova Presvete Bogorodice. Manastir je postojao do 1937. godine, godine pogubljenja. 1930-ih obeležen je novim talasom represije, koji je zahvatio sve slojeve stanovništva, ali su posebno stradali sveštenstvo i vernici. Zapravo, postavilo se pitanje o samom postojanju Ruske pravoslavne crkve i religije u Sovjetskom Savezu.

Pod ovakvim uslovima, vlasti nisu mogle dozvoliti prisustvo monaha čak ni u gustoj šumi. Oni su uhapšeni. Zatvorenici su osjetili svu mržnju režima po dolasku u Kazanj. Jedan od njih, šerođakon Antonije (u svetu Aleksandar Dmitrijevič Semenov) se prisećao: „Zapalili su vatru usred grada. Ruke su nam vezane. Tada su u vatru bacili ne samo ono što smo pripremili, nego su nam čak i potrgali posljednje košulje. Držali su nas gole i bose na ulici. Spalili su sve, čak i krstove. Položili su nas podignutih leđa, kao most, i počeli da nas tuku bičevima. Koža nam je bila poderana. Tada je komandant naredio da se svi oteraju u štalu. Zadržali su nas tamo nedelju dana. Onda je stiglo naređenje da nas pošalju iz grada u tajgu.” Laishev, stanica Druzhina u blizini Sverdlovska, Naryan-Mar, i konačno, logor u blizini Igarke. Ova faza je bila strašna i krvava. Ali zatvorenici su obavljali bogosluženja, uprkos maltretiranju i mučenju. Čvrstoća u vjeri samo je raspaljivala mučitelje. Premlaćivanja su bila svakodnevna, a nakon mučenja, vezani zatvorenici su držani u rešetkastim kavezima u kojima su mogli samo stajati. Činilo se da ljudska bića nisu u stanju da izdrže ovo mučenje ni jedan dan. Oca Antonija su stavili u kavez na dva dana, a zatim su ga tukli motkama do pola smrti. Konačno, logorske vlasti su pokušale pogubiti oca Antonija u domaćoj električnoj stolici. Evo šta je sam sveštenik rekao: „Bilo je to na dan mog anđela... Došli su komunisti. Vezali su me uz noge za saonice i počeli tjerati konje po zaleđenom tlu. Tamo nije bilo čak ni šume. Vozili smo se dva sata. Ništa im ne polazi za rukom, ja ne umirem. Vukli su me na leđima, iako mi tada nije bilo važno da li me vuku licem gore ili dole. Onda su me objesili naglavačke, leđima okrenut drvetu ili stupu. Tukli su me motkom u stomak i psovali svakakve bogohulne reči dok nije došao gazda. On je naredio: „Drugovi, prestanite sa ovim poslom. Nedavno smo izmislili mašinu, hajde da je testiramo. Ako uspije, uništit ćemo mnoge od njih.” Doveli su me u ćeliju i posjeli u tvrdu stolicu. Spojili su žice na moje oči, uključili struju, a moje oči su nestale. Kao da me nešto udarilo u glavu. Tada sam zajedno sa stolicom pao u podrum koji se zvao „kamena vreća“. Ležao sam na podu nedelju dana, niko nije dolazio da me vidi. Imao sam jaku glavobolju, ali nisam umro. Stolica je ostala u podrumu kada su me izveli.” Otac Antonije ostao je slijep do kraja života. Odlučili su da monaha, omraženog vlastima, potroše na uobičajen način. Pogubljenje je bilo tempirano da se poklopi sa blagdanom Navještenja Blažene Djevice Marije. Odvedeni su na streljanje svi osakaćeni i iznemogli – oni koji više nisu mogli da rade. Jaka snježna oluja pokvarila je planove. Stražari su stradalnike bacili u snijeg i povukli u logor. Uostalom, prema ljudskim zakonima, mršavim ljudima bilo je nemoguće preživjeti. Ali Bog je presudio drugačije. Oca Antonija su lovci spasili iz snežnog zatočeništva i na kraju prevezli na kopno, gde je otac, pošto je bio slep, postao Božji lutalica. Sveštenik je za svoje hodočašće dobio blagoslov od pronicljivog starca, grčkog arhimandrita Antima, sa kojim je otac Antonije hodočastio na planinu Ararat do svete Nojeve barke. Slijepi lutalica je hodao po cijeloj Rusiji, a cijelim putem njegovo tajno vodstvo od Boga bila je molitva. Samo će rat promijeniti život svećenika.

Šerođakon Antonije će proživeti dug život, nalazeći utočište među svojom duhovnom decom, kojih je bilo mnogo. Poslednjih šest godina starešina je živeo u Žukovskom kod Moskve sa majkom Paraskevom. Njegovi dani i noći bili su ispunjeni molitvom i stvaranjem biblioteke pravoslavne literature i liturgijskih knjiga za slijepe. 19. decembra 1994 Očev zemaljski put je završen. Manastir Svete Katarine postao je poslednje počivalište starca Antonija.

Vlasti su postepeno preuzele kontrolu nad situacijom. Crkve Vaznesenja Gospodnjeg, Smolenske Majke Božje i Sv. Apostola Andreja Prvozvanog, šestostepeni zvonik, a unutar njega hram u ime Svih Svetih, nisu pošteđeni lekoviti izvori Bogorodice i svete Anisije, gde su hrlile hiljade hodočasnika, primajući čudesa. iscjeljenja kroz duboku vjeru i molitvu. Digli su u vazduh hram u čast ikone Majke Božije „Radost svih žalosnih“, a sam izvor bio je zakrčen ruševinama. Istina, životvorna vlaga je iznova izlazila. Samo hram u čast sv. Jevtimija Velikog i Svetog Tihona Zadonskog, sagrađena sa blagoslovom shima-arhimandrita Gavrila za pomen upokojenih. Ovdje je časni starac Gavrilo Sedmijezerski služio zadušne liturgije i ovdje se udostojio čudesnog viđenja tajne Hristove žrtve za grijehe ljudi. Preostali prostori su ustupljeni prvo državnoj farmi, a potom sirotištu, a od 1980-ih se uopšte ne koriste. Odvratnost pustoši je vladala u svetom mjestu.

Godine 1997 Isposnica Sedmiezernaja vraćena je Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Sadašnji iguman manastira German prihvatio je teško nasledstvo. Ali restauratorski radovi daju plodove: crkva Svetog Jevtimija i bratska zgrada su obnovljeni i funkcionišu, a manastirska ekonomija je uspostavljena. Tradicije pustinje koje je uspostavio starac Gavrilo nepokolebljivo se poštuju - čita se neuništivi psaltir, vrši se socijalna služba - manastir hrani beskućnike i hodočasnike, prikuplja odjeću i dijeli je siromasima. Obnovom manastira oživeli su i izvori. Nastavljena je tradicija prepunih vjerskih procesija i molitve, a izgrađena su i kupatila. Štaviše, krstionicu na izvoru Bogorodice prva je izgradila muslimanska porodica u znak zahvalnosti za Božju milost. Godine 1997 porodica bez dece u nadi da će dobiti sina okupala se u proleće. I ova vera u čudesno dejstvo svete vode roditeljima je dala sina, koji je dobio ime Serafim. I ubrzo su se roditelji djeteta krstili. Monaški život oživljava i kao davno, dobra vest Sedmijezerske isposnice Bogorodice lebdi nad Kazanskom zemljom, dajući nadu i utehu stradalnicima.

Na osnovu materijala Leonidove O.

Svetinje: 1) Relikvijar sa moštima Sv. Gavrila Sedmiozerskog. 2) Poštovana kopija Smolenske Sedmiozerne ikone Bogorodice. 3) Sveti izvori u okolini manastira: Bliski i Daleki. a) Istorijat manastira i čudotvorne Smolenske ikone. Istorija nastanka pustinje Sedmiozernaja je zapanjujuće slična istoriji pustinje Raifa. Jeromonah Filaret je osnovao ovo drugo 1613. godine, a 1615. godine drugi jeromonah, Evtimije, nastanio se u istoj pustinji na reci Solonki, u oblasti Sedam jezera - 17 kilometara severno od Kazana. Nažalost, o oba asketa znamo vrlo malo. Znamo samo da je pustinjak Eutimije bio porijeklom iz Velikog Ustjuga. Da je u Kazan došao zajedno sa svojim bratom, svjetskim čovjekom, koji je došao ovamo u novo prebivalište „da sredi svoje kućne poslove“. Mjesto asketizma o. Jevfimija su predložili stanovnici Kazana kao odgovor na njegova pitanja. I ovo mjesto se vrlo brzo pretvorilo u veliki muški manastir: svjetlosni stup od zemlje do neba to je nagovijestio Eutimiju na početku njegovog boravka ovdje, jedne od noći. Već 1640-46. ovde je podignuta kamena crkva Vaznesenja Gospodnjeg: redak primer kamene gradnje ne pola veka, pa čak ni jednog veka nakon formiranja monaške zajednice, već tek 25-30 godina kasnije. Odnosno, u životu samo jedne generacije, sredinom 17. veka, manastir se obogatio i proslavio. U njoj je 1668. godine podignuta velika katedralna crkva u ime Smolenske ikone Majke Božje, sjeverno od Vaznesenja (1710. obnovljena je i ponovo osvećena). Posebnu pažnju posvetiće čudotvornoj ikoni kojoj je hram posvećen. Njegovo drugo ime je Sedmiozernaya. Ova ikona je već pomenuta u našem vodiču u poglavlju „Kizički manastir“: osnovana je na mestu gde su je susreli stanovnici Kazanja 1654. godine, kada je doneta da zaštiti grad od kuge. Stotine hiljada ljudi već je umrlo u centralnim gradovima Rusije. „U međuvremenu se zaraza iz Moskve proširila na Volgu“, piše autor čuvene „Priče o skitu Sedmiozerne Bogorodice...“ (XVII vek), „na gradove Jaroslavlj, Kostromu, Nižnji Novgorod i mnoge druge mjesta. A u ovim gradovima i selima je umrlo toliko ljudi da samo Bog zna. Neka sela su bila potpuno pusta, tako da u njima nije ostala ni jedna osoba... Želim da ispričam vašoj ljubavi ništa manje strašne stvari o slavnom gradu Kazanu. Jer se Stvoritelj razgnjevio na ovaj grad zbog naših grijeha... i da Majka Božija nije stajala moleći se za nas Sinu Svome, onda bi bio pust...” Kako se ikona Majke Božije koja je spasila naš grad pojavila u Sedmiozernoj pustinji? Osnivača pustinje, monaha Evtimija, mitropolit Matej je 1627. godine preneo u kazansku katedralu Blagoveštenja. Ali čak i dok je služio u katedrali, „prepodobni“, kako ga naziva ista „Priča“, nije zaboravio na braćo. Kao utjehu i blagoslov, odlučio je da prenese u pustinju sliku Majke Božje Odigitrije, uzetu iz Ustjuga, "iz kuće njegovog oca". Odnosno, čudotvorna slika je nekada bila obična kućna ikona monaha Eutimija. Četvrt veka nakon toga ikona je ostala u pustinji sve dok nije zapamćena tokom epidemije 1654: monahinja Mavra iz manastira Kazanske Bogorodice usnila je proročki san da će upravo kroz ovu svetinju pomoć i izbavljenje dođi. Vjerska procesija od Sedmiozerke do Kazana spasila je grad od epidemije. Počeo je da opada, a 2 godine kasnije, nakon što je ikona vraćena u Kazan, potpuno je prestala. Čudo je zauvijek proslavilo Smolensku Sedmiozernu ikonu, čime je postala druga svetinja našeg kraja nakon Kazanske ikone. Od tada, već 350 godina, ova slika pokriva i Kazan i cijelu biskupiju pokrovom Majke Božje. U isto vrijeme se pojavio svima vidljiv znak: „Kada su hodali po gradu sa ikonom, tada je postala, takoreći, neka vrsta barijere od gnjeva Božijeg. Jer su se tamni oblaci skupili izvan grada, a zraci sunca sjajno su sijali iznad grada.” U znak sećanja na ovaj događaj, sve do same revolucije, svake godine 25. juna, ikona je donošena iz pustinje u Kazanj i tamo je ostajala mesec dana. Sa svim datumima prelaska iz crkve u crkvu, činilo se da se svaki put ponavlja onaj prvi hod križa. 27. jula (9. avgusta po današnjem stilu) ikona se vratila u Sedmiozernu isposnicu - na glavnu slavu manastira, jer 10. avgusta cela Rusija slavi dan Smolenske ikone Bogorodice. 18 najupečatljivijih čuda (a sve ih je, naravno, nemoguće je pobrojati) nazivaju se “Legenda” – dopunjena iz 17. vijeka i koju je novi pripovjedač donio do 1804. godine uključivo. Među njima su najneverovatnije: - Bogojavljenje slepe devojčice rođene iz Simbirska; Bogojavljenje još jedne petogodišnje devojčice iz Kazana koja je rođena slepa; isceljenje paralizovane i usahle ruke sveštenika Filipa i iščašene noge 4-godišnjeg dečaka Vasilija iz Svijažska; isceljenje od opsednutosti demonima stanovnice Svijažska koja se zavetovala na monaštvo nakon njenog izbavljenja. Ali najnevjerovatniji povijesni dokaz bio je sljedeći zapis o izlječenju (1804): "da je ovo značenje istinito, svjedočim o tome - kazanski komandant, general-major i kavalir Castellius." Četvoro ljudi nosilo je Stefana Nikolajeviča Kastelija na molitvu ispred ikone - zbog dugogodišnje bolesti nogu nije mogao samostalno da se kreće. Nekoliko dana kasnije hodao je slobodno. Za hodočašće u pustinju, koje je zahtijevalo privremeno napuštanje dužnosti, takvom visokom službeniku je čak bila potrebna posebna najviša dozvola. Ništa manje poznat u 19. veku nije bio slučaj isceljenja igumanije manastira Kazanske Bogorodice Dositeje od teškog reumatizma leđa i desne ruke. Molitvom pred Sedmiozernom ikonom 1855. godine obnovljene su funkcije šake, a sljedeće godine igumanija je uspjela učiniti svoju prvu sedždu pred Gospom: strašni bolovi u kičmi su nestali. Tokom vjerskih procesija, ikonu su u svoje domove primili stanovnici Kazana i mnogih okolnih sela, kroz koje je svečano pronesena. Još jednom zadivljujućem ozdravljenju paralizovane devojčice na slavskom prazniku svedočio je ne bilo ko, već „proleterski“ pisac A.M. Gorki, svima nama iz škole poznat kao ubeđeni ateista... ali jednom, u mladosti, bio je iskreni tragalac za Bogom. Čim sudbina ne promijeni ljude! „Ruski narod je sjajan, a život je neopisivo lep! U Kazanskoj guberniji doživeo sam poslednji udarac u srce, udarac kojim je završena izgradnja hrama. Bilo je to u Isposnici Sedmiezernaya, tokom verske procesije sa čudotvornom ikonom Majke Božije: tog dana su čekali da se ikona vrati u manastir iz grada - svečani dan. Stajao sam na brežuljku iznad jezera i gledao: sve okolo je bilo preplavljeno ljudima, a tijelo ljudi je u tamnim talasima teklo prema kapiji manastira, udarajući, prskajući o njegove zidove - sunce je zalazilo i njegova jesen zraci su bili jarko crveni. Zvona drhte kao ptice spremne da polete za svojom pjesmom, a svuda se gole glave ljudi crvene na zracima sunca, kao dupli mak. Na porti manastira čekaju čudo: u malim kolicima mlada devojka leži nepomično; lice joj je zaleđeno kao beli vosak, sive oči poluotvorene, a ceo njen život je u tihom lepršanju njenih dugih trepavica. Ljudi prilaze, gledaju bolesnu u lice, a otac odmjerenim glasom tresući bradom kaže: - Smiluj se, pravoslavni, moli se za nesrećnu ženu, već četiri godine leži bez ruku, bez nogu; zamolite Majku Božiju za pomoć, Gospod će vas nagraditi za vaše svete molitve, pomozite ocu i majci da prebrode tugu. Očigledno, već dugo vodi svoju ćerku u manastire i već je izgubio nadu u izlečenje;..." A evo i opisa samog čuda: "Tada je sve okolo dahnulo, - kao da je zemlja Bakarno zvono i izvjesni Svyatogor je udario svom snagom - zadrhtao je, Ljudi su zateturali i zbunjeno vikali: "Na noge!" Pomozi joj! Ustani, devojko, na noge! Pokupi je! Zgrabili smo djevojčicu, podigli je, spustili je na zemlju i lagano je držali, a ona se savila kao klas na vjetru i vrisnula: "Dragi!" Bože! Oh, Lady! Darlings! "Idi", viču ljudi, "idi!" Sjećam se prašnjavog lica prekrivenog znojem i suzama, a kroz vlagu suza zapovjednički blista čudesna moć - vjera u Njegovu moć da čini čuda. Izlečena žena tiho hoda među nama, sa poverenjem pritišće svoje oživelo telo uz telo naroda, smeška se, sva bela kao cvet, i kaže: „Pustite me, sam sam!” Stala je, ljuljala se - dolazila je... Na porti manastira prestao sam da je vidim i malo se pribram, pogledah okolo - svuda praznik i praznično brujanje... zora je žarko žarila. na nebu, a jezero je bilo obučeno u grimiz njenih odraza. Jedna osoba prolazi pored mene, nasmiješi se i pita: „Jesi li vidio to?“ Zagrlila sam ga i poljubila, kao brata posle duge razdvojenosti, i nismo mogli da nađemo reč da kažemo jedno drugom; osmehujući se, tiho su se rastali.” Nije iznenađujuće što je pustinja, zasjenjena tako blagodatnom silom Presvete Bogorodice, rasla, širila se i napredovala. Za razliku od drugih manastira eparhije, u 300 godina od osnivanja do revolucije gotovo da nije doživio period ozbiljnog propadanja. Njena braća su brojala nekoliko desetina ljudi i pre reforme 1764. i u 19. veku, kada je broj podvižnika, zajedno sa iskušenicima, dostigao čak stotinu. Dugo je bio najveći manastir u eparhiji po broju braće - a tek na samom kraju 19. veka ustupio je mesto mladom manastiru Arhangela Mihaila okruga Kozmodemjanska (danas teritorija Mari El). Na prijelazu XIX-XX vijeka. Graditeljska cjelina pustinje Sedmiozernaya nije bila inferiorna u veličanstvenosti od Raife. Ovdje se iznad kapije uzdizao još viši zvonik: njegovi donji slojevi po obliku i veličini su se praktički poklapali s onima Raife, ali je imao još jedan nivo. A zvonik Sedmiozernaya bio je malo stariji - 1879. Okrunjena je i satom. U samom središtu manastirskog pravougaonika nalazilo se 11 zvona, katedrala u ime Smolenske ikone Bogorodice, čuvarice glavne svetinje manastira, veličanstveno je stajala u belom. Njena kupola u obliku vrča, u stilu ukrajinskog baroka, uspješno je spojena sa malom kupolom Vaznesenjske crkve koja se nalazi na jugu, koja je bila otprilike upola niža. I katedrala i crkva gotovo se nisu promijenile u izgledu od 17. stoljeća, kada su izgrađene. Sjeverno od katedrale - sve na istoj liniji - 1899. godine podignut je hram u ime sv. Eutimije Veliki i sv. Tihon Zadonski (arhitekt - F. Malinovsky). Vlč. je pokrenuo ovu gradnju i prikupio sva sredstva za nju. Gavrilo od Sedmiozernog - u ispunjenje njegovog zaveta vječnog sećanja na pokojnike. Tome je prethodilo njegovo čudesno viđenje tokom bolesti - ovako je kasnije o tome govorio sam starac: „Vidim našu Sedmiozernu pustinju, da je sa svih strana i po celom prostoru, koliko sam mogao da vidim u dužinu, širina i visina, po cijelom zraku, počevši od tla, okružena redovima mrtvih. Činilo mi se da mrtvi stoje pognutih glava prema meni, kao da me nešto traže. Iznad njih su u redovima stajali i pravednici, kojima je, iskreno govoreći, cijeli vazdušni prostor bio ispunjen. Ovde su prepodobni i monasi, gore su mučenici i mučenici, takođe u redovima: a još više su sveti monasi, sveci, apostoli, proroci... Na samoj visini je ognjeni, svetlo-eterični, milujući Plamen. I svačije oči su okrenute ka Njemu. Jedan od svetaca je upitao: „Šta, da li treba da vodimo jeroshimonaha Gavrila?“ Tada se začuo glas iz redova svetaca, a to je bio sveti Tihon Zadonski, čiji sam glas jasno čuo i sam ga video: „Ne, rano je, obećao je da će se moliti za mrtve. Neka se moli...” I bilo mi je žao rastati se od velikog mnoštva svetaca, ali sam se i osjećao nedostojnim toga. Prepoznao sam mnoge mrtve koji su mi se predstavljali: evo mojih davno umrlih rođaka na koje sam već zaboravio. Nakon ove vizije, odmah sam zapisao imena svih njih i počeo se sjećati i moliti se u skladu sa svojom snagom koliko sam mogao.” Značajno je da je od šest manastirskih crkava do danas sačuvana samo ova spomen crkva. Revolucija je strašno opustošila Sedmiozerku - mnogo više od Raife. Od veličanstvene Smolenske katedrale ostalo je samo prizemlje koje se pretvorilo u svojevrsnu humku. Samo na istoku od masivnog kamenja izranjaju nekadašnje oltarske izbočine, a tu i tamo vidljivi su detalji prelijepe ciglene „šare“ iz 17. stoljeća. Čak se i po ruševinama može suditi koliko je glavni hram bio veličanstven... ali to je bilo jednostavno... Ništa nije ostalo - čak ni temelji - od Vaznesenjske crkve i velikog zvonika. Jezera koja su nekada sa tri strane prala manastirski pravougaonik, poput malog poluostrva, presušila su se - više nema potrebe za onim živopisnim mostom koji vidimo na drevnim litografijama pustinje ispred njenog zvonika sa kapijom. A sama kapija je sada na suprotnoj strani: sa sjevera, a ne sa juga. Ali oživljavanje čak i jedne crkve Božije ključ je buduće obnove čitavog manastira... Pre nekoliko godina, ruševine manastira, opljačkane 1918. godine. i konačno zatvorene 1927. godine, konačno su vraćene Crkvi. Nova bratija manastira, predvođena igumanom igumenom Germanom, prvo se okupila na bogosluženjima u privremenoj crkvi, koja je bila postavljena u dvospratnoj stambenoj zgradi. Do 2000. godine crkva sv. Eutimije Veliki i Tihon Zadonski - isti onaj kome je spomendan. Izdaleka, još kilometar prije Semiozerke, na pozadini šumskog zida vidljiva je njegova nebeskoplava kupola. Kao iskra, sveti krst treperi na suncu. Sam hram, uskrsno crven, iz daljine postaje malo ružičast u izmaglici: jedina živa svijeća koja je praznično obasjavala široku dolinu. Ovaj pejzaž je veoma sličan blizini izvora Serafima Sarovskog na reci Satis, koji je udaljen pola sata vožnje od Diveeva. Čini se: ista divna, divejevska mjesta! Isti tamnozeleni zid šume koji se uzdiže iznad polja, koji se čini još višim zbog padine na kojoj raste. Na potpuno isti način, na samom rubu stisnuto je glavno svetište: kapela sv. Serafima sa banjom je tamo, Eutimijeva crkva je ovde. Put do svetilišta vodi i kroz brzu rijeku: Satis - tamo, Solonka - ovamo. I sam duh velikih svetaca je, očigledno, vrlo sličan: Serafima Sarovskog i Gavrila iz Sedmiozernog. Ne možete a da ne uporedite ova mjesta, naravno, sa pustinjom Raifa - iako su, doduše, veoma različita. Prirodno okruženje manastira Sedmiozerni je isto tako čudesno čudo. Samo ovdje je šuma pretežno listopadna, a ne borova (međutim, i ovdje ima pojedinačnih borova više opsega). Na putu prema Bliskom izvoru - 1 km od manastira - nailazite na topole izuzetne visine i širine. Topole, još uvijek čudesno očuvane u nekim starim kutovima Kazana, jednostavno su patuljci u odnosu na ove: duplo su manje... Ovdje možete lako vjerovati u legendu o drevnom, ogromnom hrastu, od kojeg je paganski Mari žrtvovao konje i volove, tako da je sve njene grane bile obješene sirovim kožama životinja koje su ovdje zaklane. To je bilo prije osnivanja manastira. Monah Eutimije je tada bio svedok čuda za koje je zahvalio Bogu: „Jednog dana, kada su došli da proslave svoj gadni praznik, odjednom se nebo smračilo, podigla se oluja, začula se grmljavina, strašna munja je udarila u drvo i, smrskavši ga, spalio ga do samog korena...” su od tada prestali. Sam sveti izvor nalazi se u jaruzi sa vijugavom brzom rijekom na dnu. Iznad potoka kao zid se uzdiže slikovita padina - ne glinasta, nego bijeli krečnjak... vrlo slična strmim liticama Volge. Sa ove strme padine, otprilike od sredine njene visine, iz pukotina izbija voda. Posebnim kosim žlijebom iznad rijeke - "rimskim akvaduktom" u malom - uliva se u kapelu (prije revolucije na mjestu kapele bila je kamena crkva Žalosne Bogorodice sagrađena 1884. godine). Najčišća ledena voda izgleda čak i ukusnija od Raifa vode. Sadrži povećane količine srebra i ima lekovita svojstva, čak i sa stanovišta nepristrasne nauke. Milošću Božijom, čudesna iscjeljenja ovdje nisu prekidana vekovima. Ljudi su stalno išli do izvora čak iu sovjetskim vremenima, kada je sam manastir bio zatvoren i uništen. Nedavno je izgrađeno kupatilo kod izvora. Još 40 minuta hoda istom rekom – i mi smo na Dalekom izvoru ili, kako ga još zovu, izvoru majke Anisije, podvižnice koja se pominje u „Legendi...“ iz 17. veka. Ovdje se nastanila u samoći 20 godina prije monaha Evtimija. Kada je stigao, ona je bila ta koja je svedočila da je ovde odavno čula anđeosko pevanje i zvonjavu - to je konačno potvrdilo novog pustinjaka u ideji da Bog ovde želi da osnuje manastir. Monahinja Anisija je sahranjena u blizini izvora i njenih „kreveta“, koji, kako narod veruje, donose i isceljenje svima koji im se obraćaju na molitvi. Ljudi se kupaju u posebnom malom kupatilu izgrađenom na Dalekom izvoru. U naše vrijeme ovdje su zabilježeni slučajevi izlječenja, čak i od raka u kasnijim fazama... Zaista, po našoj vjeri, čuda su od Boga dana! (Članak iz „Vodiča po svetištima Kazanske eparhije“ Andreja Roščektajeva, u potpunosti dostupan u projektu „Samizdat“ na http://zhurnal.lib.ru/r/roshektaew_a_w/indexdate.shtml. U punoj verziji u članku o Isposnici Sedmiozerna nalazi se i odeljak „Sveti starci S.P.“, koji ukratko govori o prepodobnim Gavrilom i Aleksandru Sedmiozerskim).

E. Sedmiezernaya Bogoroditskaya Voznesenskaya pustinja, 3. razred, konak, 17 versta od grada Kazana. Osnovao ga je monah Eutimije 1613. godine na sedam jezera, koja danas predstavljaju jedno jezero. Ovdje se nalazi čudotvorna ikona Majke Božje, poznata pod imenom Sedmiezernaya, iako po svom liku nije sasvim slična potonjoj (na Smolenskoj ikoni, na primjer, Bogomladenče je prikazano sa svitkom na lijevoj strani ruku, a na Sedmiezernaya - bez svitka). Proslave u čast ove svete ikone održavaju se 26. juna, 28. jula i 13. oktobra. Prema legendi, ikona Sedmiezernaya bila je jedino nasleđe koje je od svojih roditelja dobio monah Eutimije, poreklom iz grada Velikog Ustjuga, koji se u 17. veku nastanio nedaleko od Kazana, a potom tamo osnovao manastir, gde je svetila njegova ćelija. ikona je tada locirana. Ali, nakon 12 godina, ovaj monah je, po blagoslovu mitropolita Mateja, premešten u Kazanj, u vladičanski dom, poneo svetu ikonu sa sobom. Tamo je živio sa svom poslušnošću; braća koja su ostala u manastiru, čak i nakon što ih je napustio, nisu prestajala da mu odaju dostojnu počast kao organizatoru svog manastira, i tražili su njegov blagoslov i savet u svim stvarima. A podvižnik Evtimije, gajeći veliku ljubav prema braći koja je živela u manastiru, iako je veoma cenio svetu ikonu Bogorodice koju je imao, radi ljubavi prema svojoj braći, odlučio je da se odvoji od nje i pokloni to za blagoslov braće. Potom je ova sveta slika sa vjerskom procesijom odnesena u manastir Sedmiezernaya, gdje ostaje do danas. Ovu svetu ikonu poštuju ne samo pravoslavni hrišćani, već i stranci koji žive u Kazanju i njegovoj okolini. Proslava ove ikone 26. juna ustanovljena je u znak sećanja na izbavljenje Kazana uz pomoć Majke Božije od pošasti koja se dogodila 1654. i 1771. godine. Na današnji dan se svake godine donosi u Kazan i tamo ostaje mjesec dana. U blizini pustinje postoji škola i bolnica.

Iz knjige S.V. Bulgakov "Ruski manastiri 1913. godine".

Istorija skita Sedmiozernaja počela je na isti način kao i istorija većine manastira u Rusiji. Godine 1615. Shemamonah Evfimy, rodom iz Velikog Ustjuga, naselio se na pustom mjestu gdje je posjećivao samo paganski Čeremis. Ubrzo, saznavši za asketski život blaženog starca Evtimija, počeli su da se naseljavaju monasi i iskušenici pored njega, a 1627. godine manastir je zvanično otvoren. U početku se zvao Voznesenski. Kazanski arhiepiskop je ubrzo pozvao i samog shimonaha Evtimija u Kazanski Spaso-Preobraženski manastir Kazanskog Kremlja, gdje je i umro. Manastir je dugo bio mali i siromašan. Tako je 1646. godine ovdje živjelo 27 braće i zarađivalo za život vrtlarenjem.
Isposnica je 1816. godine postala općinski manastir, a 1884. je dobila ličnu kontrolu kazanskih vladajućih episkopa, koji su od sada postali igumani skita Sedmiozernaya.

Njegovo glavno svetilište bila je Smolenska-Sedmiozerna ikona Majke Božje. Osnivač manastira, shemamonah Evfimy, doneo je ovu ikonu, koja se dugo čuvala u porodici njegovih roditelja, iz Velikog Ustjuga. Po blagoslovu vladajućeg episkopa, shimonah Evfimije je poklonio manastiru ovu čudotvornu sliku. Godine 1654, kada je u Kazanju bjesnila kuga, od koje je umrlo do trećine stanovnika, Bogorodica se u snu javila pobožnoj monahinji Marti i zapovjedila da se njen čudotvorni Sedmiozerni lik donese iz manastira u Kazanj, a namjesnici i sveštenstvo svečano su ga pozdravili križnom povorkom. Sve je to postignuto i kuga u gradu je prestala. Od tada se, po naređenju mitropolita Kazanskog Lorencija, svake godine 26. juna održavao litija sa čudotvornom ikonom iz manastira, a Sedmiozerna ikona je svečano dočekana upravo na mestu gde je kasnije podignut manastir Kizičeskij. . Tokom mjesec dana ikona je prenošena iz jedne kazanske crkve u drugu. Osim toga, od 9. septembra do 1. oktobra svake godine održavala se još jedna vjerska procesija u Kazanj sa ikonom. Čuda ikone Bogorodice Smoško-Sedmiozerna proslavila su manastir, u koji su svake godine dolazile hiljade monaha. Trenutno se ova čudotvorna ikona nalazi u katedrali Petra i Pavla u Kazanju. Još jedna slavna stranica u istoriji manastira vezana je za boravak prepodobnog starca Gavrila (Zirjanova) (1844-1915).

Monah Gavrilo je došao iz seljaka Permske provincije. Deset godina bio je iskušenik u čuvenoj Optinskoj isposnici, i bio je duhovno čedo Svetog Ambrozija Optinskog. U Moskvi se zamonašio sa imenom Tihon, zatim je, po uputstvu optinskih staraca, napustio Moskvu i uputio se u Raifu, a zatim u Sedmiozernu isposnicu, gde je živeo od 1883. do 1908. godine. Godine 1894. prihvatio je shemu 1900. godine, na insistiranje vladajućeg biskupa, postavljen je za vikara pustinje. Marljivošću starca Gavrila obnovljena je 1898-1899. nova dvospratna crkva u ime Sv. Evtimija Velikog i Sv. Tihona Zadonskog za budno čitanje Psaltira za umrle. Krajem 19. - početkom 20. vijeka. Monah Gavrilo je bio jedan od najautoritativnijih ruskih staraca. Godine 1908-1915 Živeo je u penziji u manastiru Spaso-Eleazar kod Pskova, 1915. vratio se u Kazanj, ali nije stigao do Sedmiozerne isposnice, umirući u stanu svog duhovnog sina na Kazanskoj bogoslovskoj akademiji. U isto vreme, starac je sahranjen u Sedmiozernoj isposnici u hramu svetog Jevtimija Velikog, koji je sagradio. Godine 1997. shima-arhimandrit Gavrilo je kanonizovan. Do početka 20. veka, Sedmiozerna isposnica je bila veliki i lep manastir. Ovdje su se nalazile Katedrala Vaznesenja i Crkva Smolenske Bogorodice - oba hrama iz druge polovine 17. vijeka, manastir je bio okružen zidinama iz istog vremena. U unutrašnjosti se nalazilo pet kamenih zgrada izgrađenih uglavnom u 19. stoljeću. Godine 1881. podignut je visoki zvonik. Istorija njegovog osnivanja i izgleda Isposnice Sedmiozernaja bila je slična manastiru Raifa. Ali, za razliku od Raife, pustinja Sedmiozernaya je uglavnom uništena nakon zatvaranja 1926. Do prelaska manastira u jurisdikciju Ruske pravoslavne crkve (1997. godine) samo je bratska zgrada sagrađena 1893. godine, deo zidina sa hospicijskom kućom i dvospratna crkva u ime Sv. Evtimija. sačuvani su Veliki i Sveti Tihon Zadonski. Upravo u ovom hramu je sahranjen starac Gavrilo (njegove mošti su delimično spašene od skrnavljenja u sovjetsko vreme i sada deo njih počiva u Sedmiozernoj isposnici, a ostatak u crkvi Svetog pravednog Jovana Kronštatskog u Kazanju). Osim toga, u manastiru se nalazi i čudotvorna kopija Sedmiozerne ikone Bogorodice, koja uživa posebno poštovanje. Nedaleko od manastira nalaze se dva sveta izvora.
Trenutno su u toku restauratorski radovi u manastiru, crkva i manastirsko zdanje su već obnovljene, uređuje se manastirska ekonomija, u toku su pripreme za restauraciju ostalih manastirskih objekata, kao i izgradnja manastirske ograde.

Braća manastira:
Igumen - arhimandrit German (Kuzmin). Blagajnik - jerođakon Agapit (borci). Jeromonah Abraham (Bobrov), jeromonah Varlaam (Strelnikov), jeromonah Onufrije (Artjuškin), jerođakon Nil (Komlev), jerođakon Spiridon (Belosludcev).

Sa sajta Tatarstanske mitropolije Ruske pravoslavne crkve MP.

U početku je manastir bio siromašan. Godine 1646., starac Protasije je rekao pisarima da „čak i u tom manastiru ima dvadeset i devet braće, a dojilje se hrane motikama“. Kao što sugeriše istraživač kazanskih manastira I. Pokrovski (1902) u tom pogledu, baštovanstvo je bilo glavni način dobijanja hrane za prve stanovnike pustinje Sedmijezerne. Ali, vreme je prolazilo, a ekonomska situacija manastira se postepeno popravljala. U tome su značajnu ulogu odigrale dobrovoljne donacije. Na primjer, trgovac Džon Černik iz Kazanja poklonio je ovdje cijelo svoje bogatstvo. (Nakon njegove smrti, njegovo tijelo je sahranjeno iza oltara hrama). Manastir je 1678. već posjedovao zemlju od 459 dessiatina 219 kvartova, 19 seljačkih domaćinstava, sjenokoše u vrijednosti od 2100 kopejki, šumsko zemljište dužine 18 milja, 4 mlina, 12 dućana u Kazanju, ribolov na rijekama i jezerima. Od druge polovine 17. veka monaški život postepeno slabi. Državne i crkvene reforme Petra I dovršile su slomljiv udarac koji je slomio nekadašnju snagu ruskog monaštva i same crkve. Počeo je novi, sinodalni period u njegovoj istoriji. Manastiri su bili podložni raznim porezima, a monaški zaveti su počeli da se ograničavaju na veoma skučene uslove. Tako su do osnivanja monaških država (1764. godine) mnogi manastiri pripisani drugim, bogatijim manastirima, a neki ukinuti. Ova sudbina nije zadesila Sedmiezernu pustinju. Prema državama 1764. godine, raspoređena je u III razred. Nakon dramatičnih događaja koji su usledili u prvoj četvrtini 20. veka, Sedmijezerna isposnica je delila sudbinu svih 26 manastira Kazanjske eparhije. Kada je ukinut, zgrade su prebačene u koloniju za kriminalce. Do danas su sačuvane samo službene zgrade i jedini hram - grob starca Gavrila - koji je on sam sagradio. Članak I. Solovjova iz zbirke „Starac Šema-arhimandrit Gavrilo (Zirjanov) i Isposnica Sedmijezerske Kazanske Bogorodice“, IIA „Ruski svet“, Moskva-1991.

Istorija skita Sedmiozernaja počela je na isti način kao i istorija većine manastira u Rusiji. Godine 1615. Shemamonah Evfimy, rodom iz Velikog Ustjuga, naselio se na pustom mjestu gdje je posjećivao samo paganski Čeremis. Ubrzo, saznavši za asketski život blaženog starca Evtimija, počeli su da se naseljavaju monasi i iskušenici pored njega, a 1627. godine manastir je zvanično otvoren. U početku se zvao Voznesenski. Kazanski arhiepiskop je ubrzo pozvao i samog shimonaha Evtimija u Kazanski Spaso-Preobraženski manastir Kazanskog Kremlja, gdje je i umro. Manastir je dugo bio mali i siromašan. Tako je 1646. godine ovdje živjelo 27 braće i zarađivalo za život vrtlarenjem.

Isposnica je 1816. godine postala općinski manastir, a 1884. je dobila ličnu kontrolu kazanskih vladajućih episkopa, koji su od sada postali igumani skita Sedmiozernaya.

Njegovo glavno svetilište bila je Smolenska-Sedmiozerna ikona Majke Božje. Osnivač

Unutrašnjost hrama

u manastir, shimonah Evfimy je doneo ovu ikonu, koja se dugo čuvala u porodici njegovih roditelja, iz Velikog Ustjuga. Po blagoslovu vladajućeg episkopa, shimonah Evfimije je poklonio manastiru ovu čudotvornu sliku. Godine 1654, kada je u Kazanju bjesnila kuga, od koje je umrlo do trećine stanovnika, Bogorodica se u snu javila pobožnoj monahinji Marti i zapovjedila da se njen čudotvorni Sedmiozerni lik donese iz manastira u Kazanj, a namjesnici i sveštenstvo svečano su ga pozdravili križnom povorkom. Sve je to postignuto i kuga u gradu je prestala. Od tada se, po naređenju mitropolita Kazanskog Lorencija, svake godine 26. juna održavao litija sa čudotvornom ikonom iz manastira, a Sedmiozerna ikona je svečano dočekana upravo na mestu gde je kasnije podignut manastir Kizičeskij. . Tokom mjesec dana ikona je prenošena iz jedne kazanske crkve u drugu. Osim toga, od 9. septembra do 1. oktobra svake godine održavala se još jedna vjerska procesija u Kazanj sa ikonom. Čuda ikone Bogorodice Smoško-Sedmiozerna proslavila su manastir, u koji su svake godine dolazile hiljade monaha. Trenutno se ova čudotvorna ikona nalazi u katedrali Petra i Pavla u Kazanju. Još jedna slavna stranica u istoriji manastira vezana je za boravak prepodobnog starca Gavrila (Zirjanova) (1844-1915).

Monah Gavrilo je došao iz seljaka Permske provincije. Deset godina bio je iskušenik u čuvenoj Optinskoj isposnici, i bio je duhovno čedo Svetog Ambrozija Optinskog. U Moskvi se zamonašio sa imenom Tihon, zatim je, po uputstvu optinskih staraca, napustio Moskvu i uputio se u Raifu, a zatim u Sedmiozernu isposnicu, gde je živeo od 1883. do 1908. godine. Godine 1894. prihvatio je shemu 1900. godine, na insistiranje vladajućeg biskupa, postavljen je za vikara pustinje. Marljivošću starca Gavrila obnovljena je 1898-1899. nova dvospratna crkva u ime Sv. Evtimija Velikog i Sv. Tihona Zadonskog za budno čitanje Psaltira za umrle. Krajem 19. - početkom 20. vijeka. Monah Gavrilo je bio jedan od najautoritativnijih ruskih staraca. Godine 1908-1915 Živeo je u penziji u manastiru Spaso-Eleazar kod Pskova, 1915. vratio se u Kazanj, ali nije stigao do Sedmiozerne isposnice, umirući u stanu svog duhovnog sina na Kazanskoj bogoslovskoj akademiji. U isto vreme, starac je sahranjen u Sedmiozernoj isposnici u hramu svetog Jevtimija Velikog, koji je sagradio. Godine 1997. shima-arhimandrit Gavrilo je kanonizovan. Do početka 20. veka, Sedmiozerna isposnica je bila veliki i lep manastir. Ovdje su se nalazile Katedrala Vaznesenja i Crkva Smolenske Bogorodice - oba hrama iz druge polovine 17. vijeka, manastir je bio okružen zidinama iz istog vremena. U unutrašnjosti se nalazilo pet kamenih zgrada izgrađenih uglavnom u 19. stoljeću. Godine 1881. podignut je visoki zvonik. Istorija njegovog osnivanja i izgleda Isposnice Sedmiozernaja bila je slična manastiru Raifa. Ali, za razliku od Raife, Sedmiozernaya Hermitage

nakon zatvaranja 1926. godine je u velikoj mjeri uništen. Do prelaska manastira u jurisdikciju Ruske pravoslavne crkve (1997. godine) samo je bratska zgrada sagrađena 1893. godine, deo zidina sa hospicijskom kućom i dvospratna crkva u ime Sv. Evtimija. sačuvani su Veliki i Sveti Tihon Zadonski. Upravo u ovom hramu je sahranjen starac Gavrilo (njegove mošti su delimično spašene od skrnavljenja u sovjetsko vreme i sada deo njih počiva u Sedmiozernoj isposnici, a ostatak u crkvi Svetog pravednog Jovana Kronštatskog u Kazanju). Osim toga, u manastiru se nalazi i čudotvorna kopija Sedmiozerne ikone Bogorodice, koja uživa posebno poštovanje. Nedaleko od manastira nalaze se dva sveta izvora.

Trenutno su u toku restauratorski radovi u manastiru, crkva i manastirsko zdanje su već obnovljene, uređuje se manastirska ekonomija, u toku su pripreme za restauraciju ostalih manastirskih objekata, kao i izgradnja manastirske ograde.

Istorija manastira i čudotvorne ikone Smolenska.
Istorija nastanka pustinje Sedmiozernaja je zapanjujuće slična istoriji pustinje Raifa. Godine 1613. osnovao je jeromonah Filaret; 1615. godine, drugi jeromonah, Eutimije, naselio se u istoj pustinji na reci Solonki, u oblasti Sedam jezera - 17 kilometara severno od Kazana. Nažalost, o oba asketa znamo vrlo malo. Znamo samo da je pustinjak Eutimije bio porijeklom iz Velikog Ustjuga. Da je u Kazan došao zajedno sa svojim bratom, svjetskim čovjekom, koji je došao ovamo u novo prebivalište „da sredi kućne poslove“. Kakvo mjesto asketizma o. Jevfimija su predložili stanovnici Kazana kao odgovor na njegove upite. Da se mesto gde je najpre izvršio usamljeni podvig, vrlo brzo pretvorilo u veliki muški manastir: svetlosni stub od zemlje do neba to je nagovestio Evtimiju na početku njegovog boravka ovde, jedne od noći.

Već 1640-46. ovdje je podignuta kamena crkva Vaznesenja Gospodnjeg: rijedak primjer kamene gradnje ne nekoliko decenija nakon formiranja monaške zajednice, već tek 25-30 godina kasnije. Odnosno, u životu samo jedne generacije, sredinom 17. veka, manastir se obogatio i proslavio. Tu je 1668. godine, pored Vaznesenja, podignuta velika katedralna crkva u ime Smolenske ikone Majke Božje (1710. obnovljena je i ponovo osvećena). Ova ikona, kojoj je hram posvećen, biće predmet posebne rasprave. Njeno drugo ime je Sedmiozerna.
Čudotvorna ikona je već spomenuta u postu o „Manastiru Kizičesk“. U Sabornoj crkvi Petra i Pavla danas se nalazi ova svetinja, dok je manastir Kizičeskij osnovan na mestu okupljanja stanovnika Kazanja 1654. godine, kada je ikona doneta da bi se grad spasio od pošasti (kuge). Stotine hiljada ljudi već je umrlo u centralnim gradovima Rusije. „U međuvremenu se zaraza iz Moskve proširila na Volgu“, piše autor čuvene „Priče o skitu Sedmiozerne Bogorodice...“ (XVII vek), „na gradove Jaroslavlj, Kostromu, Nižnji Novgorod i mnoge druge A u ovim gradovima i Toliko ljudi je umrlo u selima da su neka sela bila potpuno pusta, tako da nijedna osoba nije ostala u njima... Želim da kažem vašoj ljubavi ništa manje strašne. grad Kazanj, jer je Stvoritelj bio ljut na ovaj grad zbog naših grijeha... i da se Majka Božija nije molila za nas svome Sinu, onda bi bio pust.

Kako se Smolenska ikona, koja je spasila grad, pojavila u Sedmiozernoj pustinji? Osnivača pustinje, monaha Evtimija, Njegovo Preosveštenstvo mitropolit Matej preneo je u Kazansku Blagoveštensku katedralu 1627. godine. Ali čak i dok je služio u katedrali, „prepodobni“, kako ga naziva ista „Priča“, nije zaboravio na braću i, u utjehu i blagoslov, odlučio je da prenese u pustinju lik Majke Božje Odigitrije. , koji je uzeo iz Ustjuga, „iz kuće svog oca“. Odnosno, čudotvorna slika je nekada bila kućna ikona askete Eutimija. Četvrt veka nakon toga ikona je ostala u pustinji sve dok nije zapamćena tokom epidemije 1654: monahinja Mavra iz manastira Kazanske Bogorodice usnila je proročki san da će upravo kroz ovu svetinju pomoć i izbavljenje dođi.

Verska povorka od Sedmiozerke do Kazana spasila je grad od pošasti, koja je počela da jenjava (a 2 godine kasnije, nakon što je ikona vraćena u Kazanj, potpuno je prestala). Time je zauvek proslavila Smolensku Sedmiozernu ikonu, čineći je drugom svetinjom našeg regiona posle Kazanske ikone. Od tada, već 350 godina, ova slika pokriva i Kazan i cijelu biskupiju pokrovom Majke Božje. Ujedno se pojavio svima vidljiv znak: „Kada su hodali po gradu sa ikonom, tada je postala nekakva barijera od gneva Božijeg jer su se tamni oblaci skupili iza grada zraci sunca sjajno su obasjali grad.”

U znak sećanja na ovo čudo, sve do revolucije, svake godine 25. juna, ikona je donošena iz pustinje u Kazanj i tu je ostajala mesec dana. Svi datumi prelaska iz crkve u crkvu kao da su svaki put ponavljali blagoslovene događaje te prve vjerske procesije. 27. jula (9. avgusta po današnjem stilu) ikona se vratila u Sedmiozernu isposnicu - što je najvažnije, krsna slava manastira, jer 10. avgusta cijela Rusija slavi dan Smolenske ikone Majke Božje. od Boga.

18 najupečatljivijih čuda (naravno, nemoguće ih je sva pobrojati) nazivaju se „Legenda“, dopunjena iz 17. vijeka i koju je novi pripovjedač donio do zaključno 1804. godine. Među njima su najneverovatnije: Bogojavljenje slepe devojčice rođene iz Simbirska;
- takođe bogojavljenje petogodišnje devojčice iz Kazanja koja je rođena slepa - još prilikom prvog donošenja ikone u grad;
- isceljenje paralizovane i usahle ruke sveštenika Filipa iz Svijažska i iščašene noge 4-godišnjeg dečaka Vasilija iz istog Svijažska;
- isceljenje od opsednutosti demonima stanovnice Svijažska koja se zavetovala na monaštvo nakon izbavljenja.

Ali najnevjerovatniji dokaz iz istorijske perspektive bio je sljedeći rukom pisani zapis o iscjeljenju (1804): „da je ovo značenje istinito, svjedočim o tome - kazanski komandant, general-major i kavalir Castellius.” Četvoro ljudi nosilo je Stefana Nikolajeviča Kastelija na molitvu ispred ikone - zbog dugogodišnje bolesti nogu nije mogao samostalno da se kreće. Nekoliko dana kasnije hodao je slobodno. Za hodočašće u pustinju, koje je zahtijevalo privremenu ostavku na svoje dužnosti, takvom visokom službeniku je čak bila potrebna posebna najviša dozvola.

Ništa manje poznat u 19. veku nije bio slučaj isceljenja igumanije manastira Kazanske Bogorodice Dositeje od teškog reumatizma leđa i desne ruke. Molitvom pred Sedmiozernom ikonom 1855. godine obnovljene su funkcije šake, a sljedeće godine igumanija je uspjela učiniti svoju prvu sedždu pred Gospom: strašni bolovi u kičmi su nestali.
Tokom vjerskih procesija, ikonu su u svoje domove primili stanovnici Kazana i mnogih, mnogih okolnih sela, kroz koja je svečano pronesena.

Još jednom zadivljujućem ozdravljenju paralizovane devojčice na slavsku slavu svedočio je ne bilo ko nego „proleterski“ pisac A. M. Gorki, svima nam iz škole poznat kao ubeđeni ateista... ali jednom, u mladosti, iskreni tragalac za Bože. Čim sudbina ne promijeni ljude!
„Ruski narod je sjajan, a život je neopisivo divan!
U Kazanskoj guberniji doživeo sam poslednji udarac u srce, udarac kojim je završena izgradnja hrama.
Bilo je to u Isposnici Sedmiezernaya, tokom verske procesije sa čudotvornom ikonom Majke Božije: tog dana su čekali da se ikona vrati u manastir iz grada - svečani dan. Stajao sam na brežuljku iznad jezera i gledao: sve okolo je bilo preplavljeno ljudima, a tijelo ljudi je u tamnim talasima teklo prema kapiji manastira, udarajući, prskajući o njegove zidove - sunce je zalazilo i njegova jesen zraci su bili jarko crveni. Zvona drhte kao ptice spremne da polete za svojom pjesmom, a svuda se gole glave ljudi crvene na zracima sunca, kao dupli mak.
Na porti manastira čekaju čudo: u malim kolicima mlada devojka leži nepomično; lice joj je zaleđeno kao beli vosak, sive oči poluotvorene, a ceo njen život je u tihom lepršanju njenih dugih trepavica.
Ljudi prilaze, gledaju pacijenta u lice, a otac kaže odmjerenim glasom, tresući bradom:
- Smilujte se, pravoslavci, molite se za nesrećnu ženu, koja već četiri godine leži bez ruku i nogu; zamolite Majku Božiju za pomoć, Gospod će vas nagraditi za vaše svete molitve, pomozite ocu i majci da prebrode tugu.
Očigledno, on svoju kćerku već duže vrijeme vodi u manastire i već je izgubio nadu u izlječenje;..."
A evo i opisa samog čuda:
„Tada je sve okolo dahtalo, - kao da je zemlja bakreno zvono i neki Svyatogor je udario svom snagom - ljudi su se stresli, zateturali i zbunjeno vikali:
- Na noge! Pomozi joj! Ustani, devojko, na noge! Pokupi je!
Zgrabili smo djevojčicu, podigli je, spustili je na zemlju i lagano je držali, a ona se savila kao klas na vjetru i vrisnula:
- Dragi! Bože! Oh, Lady! Darlings!
"Idi", viču ljudi, "idi!"
Sjećam se prašnjavog lica prekrivenog znojem i suzama, a kroz vlagu suza zapovjednički blista čudesna moć - vjera u Njegovu moć da čini čuda. Izlečena žena tiho hoda među nama, sa poverenjem pritišće svoje oživelo telo uz telo naroda, smeška se, sva bela kao cvet, i govori:
- Pustite me unutra, sam sam!
Zaustavila se, zaljuljala se i krenula...
Na porti manastira prestao sam da je viđam i malo se pribram, pogledah okolo - svuda je praznik i praznično brujanje... zora je žarko plamtela na nebu, a jezero se obuklo u grimizno njenih odraza.
Čovjek prolazi pored mene, smiješi se i pita:
- Video?
Zagrlila sam ga i poljubila, kao brata posle duge razdvojenosti, i nismo mogli da nađemo reč da kažemo jedno drugom; osmehujući se, tiho su se rastali."

Nije iznenađujuće da je pustinja, zasjenjena tako velikom blagodatnom silom Presvete Bogorodice, rasla, širila se i napredovala. Za razliku od drugih manastira eparhije, u 300 godina od osnivanja do revolucije gotovo da nije doživio period ozbiljnog propadanja. Njegova bratija je brojala nekoliko desetina ljudi i pre reforme 1764. i u 19. veku, kada je broj podvižnika, zajedno sa iskušenicima, u ovom formalno „trećerazrednom“ manastiru dostigao stotinu. Tada je bio najveći manastir u Kazanskoj eparhiji po broju braće - a tek na samom kraju 19. veka ustupio je mesto mladom manastiru Arhangela Mihaila okruga Kozmodemjanska (danas teritorija Mari El) .

Na prijelazu XIX-XX vijeka. Graditeljska cjelina pustinje Sedmiozernaya nije bila inferiorna u veličanstvenosti od Raife. Ovdje se iznad kapije uzdizao još viši zvonik: njegovi donji slojevi po obliku i veličini su se praktički poklapali s onima Raife, ali je imao još jedan nivo. A zvonik Sedmiozernaya bio je malo stariji - 1879. Okrunjena je i satom. Bilo je 11 zvona.
U samom središtu manastirskog pravougaonika, veličanstveno je beo stajao katedralni hram u ime Smolenske ikone Bogorodice, čuvarice glavne manastirske svetinje. Njena kupola u obliku vrča, u stilu ukrajinskog baroka, uspješno je spojena sa malom kupolom Vaznesenjske crkve koja se nalazi na jugu, koja je bila otprilike upola niža. I katedrala i crkva gotovo se nisu promijenile u izgledu od 17. stoljeća, kada su izgrađene.
Sjeverno od katedrale - sve na istoj liniji - 1899. godine podignut je hram u ime sv. Eutimije Veliki i sv. Tihon Zadonski (arhitekt - F. Malinovsky). Ovu gradnju je pokrenuo i sva sredstva za nju prikupio veliki starac prepodobni. Gavrilo od Sedmiozernog - u ispunjenje njegovog zaveta vječnog sećanja na pokojnike. Tome je prethodilo njegovo čudesno viđenje tokom bolesti - ovako je o tome kasnije govorio i sam starac:
“ – Vidim našu Sedmiozernu pustinju, da je sa svih strana i po čitavom prostoru, koliko sam mogao da vidim po dužini, širini i visini, po čitavom vazduhu, počevši od zemlje, bila okružena redovima mrtvih. Činilo mi se da mrtvi stoje nagnute glave iznad njih, pravednici u redovima, i, iskreno govoreći, sav vazdušni prostor je bio ispunjen njima, svecima i monasima, gore - mučenicima i mučenicima, takođe u redovima : a još više - sveti monasi, svetitelji, proroci... Na samoj visini je plamen ognjeni, svjetlosni, milujući iz redova svetaca, a to je bio sveti Tihon Zadonski, čiji sam glas jasno čuo i sam ga video: „Ne, rano je, obećao je da će se moliti za mrtve. Neka se pomoli..." I bilo mi je žao rastati se od velikog mnoštva svetaca, ali sam se i toga osećao nedostojnim. Prepoznao sam mnoge mrtve koji su mi se ukazivali: ovde su bili moji davno umrli rođaci koje sam ja već sam zaboravio nakon ove vizije, ja sam istog trenutka zapisao imena svih njih i počeo se sjećati i moliti se koliko sam mogao.

Značajno je da je od šest manastirskih crkava sačuvana samo ova spomen crkva. Revolucija je strašno opustošila Sedmiozerku - mnogo više od Raife. Od veličanstvene Smolenske katedrale ostalo je samo prizemlje koje se pretvorilo u svojevrsnu humku. Samo na istoku od masivnog kamenja izranjaju nekadašnje oltarske izbočine, a tu i tamo se vide detalji prelijepe ciglene „šare“ iz 17. stoljeća. Čak se i po ruševinama može suditi koliko je glavni hram bio veličanstven... ali to je bilo jednostavno... Ništa nije ostalo - čak ni temelji - od Vaznesenjske crkve i velikog zvonika. Jezera koja su nekada sa tri strane prala manastirski pravougaonik, poput malog poluostrva, presušila su se - više nema potrebe za onim živopisnim mostom koji vidimo na drevnim litografijama pustinje ispred njenog zvonika sa kapijom. A sama glavna kapija je sada na suprotnoj strani: sa sjevera, a ne s juga.
Ali oživljavanje barem jednog hrama Božijeg je ključ budućeg oživljavanja sve njegove nekadašnje veličine... Prije nekoliko godina, ruševine manastira, opljačkane 1918. i konačno zatvorene 1927. godine, konačno su vraćene Crkvi. . Nova bratija manastira, predvođena igumanom igumenom Germanom, prvo se okupila na bogosluženjima u privremenoj crkvi, koja je bila postavljena u dvospratnoj stambenoj zgradi.
Do jubilarne 2000. godine crkva sv. Eutimije Veliki i Tihon Zadonski - isti onaj kome je spomendan.
Izdaleka, još kilometar prije Semiozerke, na pozadini šumskog zida vidljiva je njegova nebeskoplava kupola. Kao iskra, sveti krst treperi na suncu. Sam hram, uskrsno crven, iz daljine postaje malo ružičast u izmaglici: jedina živa svijeća koja je praznično obasjavala široku dolinu.
Cijeli ovaj krajolik je vrlo sličan blizini izvora Serafima Sarovskog na rijeci Satis, pola sata vožnje od Diveeva. Čini se: ista divna, divejevska mjesta! Isti tamnozeleni zid šume koji se uzdiže iznad polja: šuma koja se čini još višom zbog padine na kojoj raste. Isto tako, glavno svetište skromno se stisne na samom rubu: kapela sv. Serafima i kupatilo su tu, Eutimijeva crkva je tu. Put do svetilišta vodi i kroz brzu rijeku: Satis je tamo, Solonka je ovdje. I sam duh dva velika svetaca je očigledno veoma sličan: Serafima Sarovskog i Gavrila iz Sedmiozernog.
Ne možete a da ne uporedite ova mjesta, naravno, sa pustinjom Raifa - iako su, doduše, veoma različita.
Prirodno okruženje manastira Sedmiozerni je isto tako čudesno čudo. Samo ovdje je šuma pretežno listopadna, a ne borova (međutim, i ovdje ima pojedinačnih borova više opsega). Na putu prema Bliskom izvoru - 1 km od manastira - nailazite na topole izuzetne visine i širine. Topole, još čudom očuvane u nekim starim ćoškovima Kazana, jednostavno su patuljci u poređenju: duplo su manje... Evo, gledajući sve ovo, lako povjerujete u legendu o drevnom, potpuno ogromnom hrastu, s kojeg se paganski Mari je donio žrtvu konja i volova, a sve njene grane bile su obješene sirovim kožama životinja koje su ovdje zaklane. To je bilo prije osnivanja manastira.
Monah Eutimije je tada bio svedok čuda za koje je zahvalio Bogu: „Jednog dana, kada su došli da proslave svoj gadni praznik, odjednom se nebo smračilo, nastala je oluja, začula se grmljavina, strašna munja je udarila u drvo i, smrskavši ga, spalio ga do samog korena... „Otada su žrtve prestale.
Sam sveti izvor nalazi se u jaruzi sa vijugavom brzom rijekom na dnu. Iznad potoka kao zid se uzdiže slikovita padina - ne glinasta, nego bijeli krečnjak... vrlo slična strmim liticama Volge. Sa ove strme padine, otprilike od sredine njene visine, iz pukotina izbija voda. Posebnim kosim žlijebom iznad rijeke - "rimskim akvaduktom" u malom - uliva se u kapelu (prije revolucije na mjestu kapele bila je kamena crkva Žalosne Bogorodice sagrađena 1884. godine). Najčišća ledena voda čak i ukusom nadmašuje Raifa vodu. Sadrži povećane količine srebra i ima lekovita svojstva, čak i sa stanovišta nepristrasne nauke. Milošću Božijom, čudesna iscjeljenja ovdje nisu prekidana vekovima. Ljudi su stalno išli do izvora čak iu sovjetskim vremenima, kada je sam manastir bio zatvoren i uništen.

Još 40 minuta hoda uz istu rijeku - i mi smo na dalekom svetom izvoru. Ili, kako ga još nazivaju, izvor majke Anisije, askete koja se pominje u „Legendi...“ iz 17. veka: nastanila se ovde u samoći 20 godina pre monaha Jevtimija. Kada je stigao ona
svjedoči da je na ovom mjestu dugo čula anđeosko pjevanje i zvonjavu - to je konačno potvrdilo novu pustinjaku u ideji da je Bog htio ovdje osnovati manastir.
Monahinja Anisija je sahranjena u blizini izvora i njenih „kreveta“, koji, kako narod veruje, takođe donose isceljenje svima koji im priđu na molitvu – o tome proročanstvo prenosi i sama drevna podvižnica, iako nema pisanih dokaza o tome. ovo je opstalo.
Ljudi se kupaju u posebnom malom kupatilu izgrađenom na Dalekom izvoru.

U naše vrijeme ovdje su zabilježeni slučajevi izlječenja, čak i od raka u kasnijim fazama... Zaista, po našoj vjeri, čuda su od Boga dana!

z.y. Dugi niz godina u blizini pustinje postojao je pionirski kamp. Ovaj kamp je skoro svakog ljeta imao najmanje jednu smjenu.

z.y.y. Nema mnogo fotografija, jer... Nisam išao da slikam danas, idem na leto ili Uskrs i napravim detaljniji foto izveštaj

Danas želim da vam ispričam priču o neverovatnom mestu koje se nalazi u blizini grada Kazana - Semiozerka. Manastir u ovom selu osnovan je pre više od 500 godina.

Od tada se mnogo toga promijenilo na ovim mjestima: formirana je Sedmiozernaya Bogoroditska skitnica, razvijeni su sveti izvori sa zadivljujućom izvorskom vodom, a ovdje su postala popularna ljekovita korita Anisije.

Ali hajde da pričamo o svemu po redu. Počnimo sa drevnom istorijom i završimo sa modernim atrakcijama.

Neobičan hrast

Bilo je to davno, davno! Legende ovog kraja kažu da je ovdje nekada rastao ogroman stoljetni hrast. Isticao se svojom kolosalnom veličinom. Osobi koja ga je prvi put vidjela, drvo je izgledalo jednostavno ogromno.

Vjerojatno zbog ove različitosti od svih drugih biljaka koje rastu u blizini, domorodački paganski narod Mari ga je izabrao za svoje rituale. Izveli su obred žrtvovanja kod ovog hrasta. Grane ogromnog drveta bile su potpuno prekrivene kožama ovdje ubijenih konja, volova i drugih životinja.

Znakovi odozgo koji zahtijevaju ispunjenje

Ali monah Eutimije, koji je došao ovamo početkom 17. veka iz Velikog Ustjuga i nastanio se ovde, jednom je postao očevidac veoma neobičnog događaja, koji je doživeo kao znak odozgo za osnivanje Semiozerskog manastira na ovom mestu. nedaleko od Kazana.

Jednog popodneva pagani su se okupili da proslave neku vrstu praznika. Odjednom se nebo zacrnilo i zapuhao je jak vjetar. Počela je strašna oluja sa grmljavinom. A onda je iznenada bljesak munje udario pravo u oltarsko drvo, prelomivši ga na pola i spalivši ga do samog korijena. Od tada se tu nisu obavljale žrtve ili drugi rituali.

A malo dalje je živela pustinjakinja Anisija. Tamo se nastanila davno, dvadeset godina ranije od Evfimija. Kada je stigao, rekla mu je da je često čula prelijepu zvonjavu zvona i prekrasno pjevanje. Njene reči su još više učvrstile Eufemijino uverenje da Gospod želi da se na ovom mestu pojavi pravoslavni manastir.

Kako se rađaju manastiri

Tako je monah Eutimije osnovao pravoslavni manastir otprilike tamo gde su se nekada održavali paganski obredi. To se dogodilo 1613.

Sa sobom je Eutimije donio ikonu Majke Božje koja je pripadala njegovim roditeljima, a koja je kasnije nazvana Smolenska Sedmiezernaya ikona.

Godine 1654. u Kazanju je izbila epidemija kuge. Tokom ove strašne katastrofe poginuo je skoro svaki treći stanovnik grada. Niko nije znao kako da leči ovu bolest ili da zaustavi ludilo smrti. A onda je jedna monahinja u snu ugledala Bogorodicu, koja je naredila da se ikona koja se nalazi u Sedmiozerskom skitu donese u Kazanj. A u glavnom gradu Nju je trebala dočekati povorka krsta.

Sve je urađeno tačno kako je trebalo. I bolest se povukla i napustila grad. U znak sećanja na te daleke događaje i u znak zahvalnosti Presvetoj Bogorodici, određen je datum godišnjeg bogosluženja od sela Semiozerka do Kazanja: 25. jun po starom ili 9. jul po novom kalendaru.

Vijest o čudotvornoj ikoni širila se brže od vjetra. Ljudi, često veoma plemeniti i bogati, dolazili su u manastir sa molbama za pomoć, molitvama i rečima zahvalnosti.

Od tada je manastir počeo da prima velike sume novca, za šta je 1668. podignuta nova Smolenska katedrala. Postao je prekrasan hram u kojem se sveto čuvala glavna, poštovana svetinja, Semiozerska ikona Majke Božje.

Nažalost, uništena je do temelja, a do danas su sačuvane samo ruševine najniže etaže. A tada se arhitektonski kompleks manastira već sastojao od dvije kamene zgrade: Crkve Vaskrsenja i Smolenske katedrale.

U 19. veku su na prostranoj teritoriji manastira izrasle još tri crkve i visoki zvonik sa kapijom, koji se sastojao od nekoliko spratova. Bio je drugi po visini u Rusiji. Prvim mjestom se smatrao zvonik Trojice-Sergijeve lavre.

Kilometar od manastira podignuta je još jedna divna crkva. Nadvila se tamo nad izvorom svete vode.

Općenito, skit Bogorodice Sedmiezernaya iz 19. stoljeća bio je jedan od najbogatijih u Kazanskoj biskupiji. Tih godina u manastiru je živelo oko 600 monaha.

Sveti starac Gavrilo

Mnogi vernici su posetili manastir da vide i posavetuju se sa ispovednikom manastira, koji je kasnije postao njegov iguman, starcem Gavrilom Žirjanovim.

Rođen je 1844. 25 godina od 1863. godine živeo je u manastiru Semiozerka, a posle smrti je proslavljen kao svetac.

Priča o njegovom životu je neobična. Kada je Gabrijel bio još mali, prvi put je doveden u crkvu. Zaista mu se svidjelo tamo. Dječak se vratio kući i čuo glas u svojoj glavi koji je govorio da pripada Bogu. Od tada se Gabrijel počeo pripremati za monahski postrig.

Ali farmi su bile potrebne jake muške ruke. Zbog toga otac nije htio pustiti sina da napusti porodicu, pa ga je čak i tukao. Ali došlo je vrijeme i Gabriel Zyryanov je otišao u Optinu Pustyn, gdje je bio početnik oko 10 godina.

Zatim je neko vreme živeo u jednom od moskovskih manastira, gde je položio monaški postrig sa imenom Tihon. Mladi monah je bio duboko religiozan, veoma pošten i beskompromisan. Nekima se to nije dopalo. Protiv njega su napisali optužnicu koja se u potpunosti sastojala od lažnih činjenica, koje, naravno, nisu potvrđene.

Ali kleveta je jako uticala na Gabrielovo zdravlje. Teško se razbolio i ostao paralizovan 4 godine. Kako je kasnije sam rekao, četiri godine kasnije, u snu je čuo da mu je neko ušao u ćeliju. U rukama noćnog posjetioca bila je sveta ikona.

Od tada je počeo da ustaje i na kraju je mogao samostalno da hoda. Dugo je služio Bogu: bio je ispovednik Sedmiozerskog manastira, a od 1900. godine - njegov iguman.

Nakon njegove smrti 1915. godine, mošti starca Gavrila položene su u manastir Sedmiezersk, gde je proveo mnogo godina svog života. Radi pogodnosti vjernika koji su im dolazili, svete mošti su smještene u predivno uređenu svetinju na 1. spratu hrama.

Vrijeme duhovnog uništenja i dobitka

U sovjetsko vreme, 1928. godine, Sedmiozerski manastir je zatvoren i skoro potpuno uništen. One prostorije koje su ostale manje-više pogodne korištene su za potrebe državne farme stvorene ovdje. I hram je bio opremljen štalom za krave. Ispostavilo se da su svete mošti Gavrila bile među kravama. A onda su sveti ostaci: kosti i relikvije jednostavno bačeni na ulicu.

Ali vjernici su sve skupili i sačuvali. Sada su mošti starca Gabriela Zyryanova jedno od poštovanih svetinja manastira. Nalaze se u hramu crkve u čast nebeskog zaštitnika manastira, Evtimija Velikog i Svetog Tihona Zadonskog. Ovaj hram je podignut na inicijativu starešine 1898. godine.

Ovdje u manastiru su potpuno sigurni da sveti sveštenik-vidjelac uvijek čuje molitve upućene njemu i nijednu ne ostavlja bez nadzora. Svoju pomoć i pokroviteljstvo potvrđuje na čudesan način: ponekad njegove mošti mirišu u hramu, a iz ikone teče miro.

Takvo se čudo dogodilo 7. oktobra 2014. godine, na dan upokojenja svetitelja. Tokom večernje službe iz ikone je počelo da teče miro, a ceo hram je bio ispunjen neopisivim mirisom.

Kada dolazi do oživljavanja svetinja?

Godine 1996. Semiozerski Bogorodicki manastir je počeo da se oživljava kao pravoslavni muški manastir.

Od svih manastirskih crkava, obnovljena je samo jedna crkva svetih Jevtimija Velikog i Tihona Zadonskog.

U blizini je izgrađen zidani zvonik.

Sam hram se nalazi na drugom spratu. Ovdje je vrlo svijetlo i nekako domaće.

Lijevo od oltara (ako stojite licem prema njemu) nalaze se mošti sv. Gavrila Sedmijezerskog.

A sa desne strane je glavna relikvija manastira: kopija Smolenske ikone Bogorodice Sedmiozerne. Sama ikona je sada u Kazanju, u svom.

Lista sa ikone takođe emituje prijatan miris. Mnogi, kada dodirnu čudesnu sliku, osete je. A ponekad aroma nestane ili je jednostavno ne osjetimo. Čuda!

Ikona Majke Božje je veoma poštovana i ljudi joj se obraćaju sa apsolutno svim problemima. I pomaže vjernicima, kako se vidi i čuti iz njihovih recenzija, da steknu psihičko i fizičko zdravlje.

Danas se tri puta godišnje održavaju crkvene proslave u čast Smolensko-Sedmiezerske ikone Majke Božje:

• 9. jul - u spomen na spas grada Kazana od kuge;
• 10. avgust - dan proslave Smolenske ikone Bogorodice;
• 26. oktobar - u čast dana kada je sveta slika prenesena u Semiozerski manastir u blizini Kazana.

Nedavno je na teritoriji muškog manastira podignuta kapela Svih Svetih.

Oko manastira u Semiozerki je mirno i lepo. Svuda je čisto, njegovano, cvjetnjaci uređeni, cvijeće raste.

A u blizini su kreveti sa povrćem.

Na teritoriji postoje kavezi s pticama, ovdje žive ćurke, pa čak i paunovi!

A kad smo tek stigli u manastir, dočekalo nas je jato biserki uz glasno “pjevanje”. Trčali su vrlo bučno uz ogradu, radujući se slobodi.

Naravno, na ovoj pozadini ruševine katedrale u ime čudesne slike Smolensko-Sedmiezerske Majke Božje izgledaju tužno.

Ranije je na ovom mjestu stajao veličanstveni dvospratni hram. Samo na starim fotografijama i crtežima sada se vidi kako je tada izgledao.

U blizini se nalaze zgrade koje još nisu obnovljene.

O celokupnoj manastirskoj ekonomiji brinu sami monasi. Ovdje ih nema puno, oko 30 ljudi.

Ovdje pomoć pronalaze i ljudi koji nemaju gdje živjeti, piti ili su bolesni. Ovde im je dozvoljeno da jedu, a u znak zahvalnosti pomažu manastiru koliko mogu.

Ljekoviti izvori manastira Semiozersk

Semiozersky spring

Nedaleko od hrama nalaze se dva izvora sa svetom vodom. Najbliži sveti izvor nalazi se na udaljenosti od 1 kilometar od manastirske porte. Do njega možete doći stazom kroz šumu.

Kako nam je rečeno, tu se nalazi jaruga po čijem dnu teče uska rijeka. A sa sredine strme padine jaruge izvire izvor. Kroz poseban padobran, opremljen od strane ljudi, najčistija ledena voda Semiozerke se uliva u malu kapelicu.

Ranije, prije revolucije, ovdje je bila kamena crkva u čast ikone Svih žalosnih Radosti, na čijem mjestu sada stoji kapela Žalosti.

Voda je ovde veoma ukusna i ima lekovita svojstva i elemente neophodne za čoveka, a ima i visok sadržaj srebra. Čak iu sovjetskim vremenima, kada je sam manastir bio zatvoren i postepeno uništavan, ljudi su uvek dolazili ovde da se mole i crpe lekovitu vodu.

Za zdravlje, idite u Anisin krevet!

Ali odlučili smo da ne idemo tamo, nego da se odvezemo kolima do Aniskih korita, gdje se nalazi još jedan, udaljeni izvor. Po planu sačinjenom u Sedmiozerskom manastiru krenuli smo u potragu. Niko od nas nije znao šta je to i kako doći do tamo, ali lokalno stanovništvo je toplo preporučilo posjetu. 🙂

Vozili smo se kroz neka sela i prelijepa polja. Kako su nam objasnili, na početku smo morali da izađemo iz sela Semiozerka na magistralni put M7. Zatim skrenite prema selu Yash Kech. Štaviše, asfaltni put se brzo završio. Nakon Yash Kecha, polja su prešla zemljanim putem (dobro da je bilo suho).

Evo približne rute kako doći od Semiozerskog manastira do Anisinovih kreveta.

Prošavši selo Yash Kych, otišli smo do “polja”. A evo i prvog “putokaza” na stazi za koji su nam rekli u manastiru: stub sa zastavom. Kada su nam to pričali, bilo je nekako teško zamisliti o čemu bi pričali... Ali kada smo ugledali visoku metalnu konstrukciju sa zastavom na vrhu usred beskrajnog polja, odmah smo shvatili – to je to ! Na pravom smo putu. 😆

I nakon nekoliko stotina metara već smo ugledali pravi znak, doduše malo nagnut: Sveti izvor Anisijinih kreveta.

Dalje smo vozili isključivo intuicijom, ali nismo našli nikakve identifikacijske oznake. Pa ipak, pronašli smo ovo mjesto! Parkirali smo auto nedaleko od drvenog krsta koji je stajao na ivici druge njive, a zatim krenuli pješice.

Kakva lepota svuda okolo! Lijep je ljetni dan, divlje cvijeće miriše svuda okolo. Vazduh je ispunjen mirisom bilja, ptičjim glasovima i toplinom sunca.

A sada vidimo malu kapelicu. Istina, bio je zatvoren.

U blizini je postavljen poseban natpis koji poziva ljude da održavaju red na ovom svetom mjestu i ponašaju se u skladu s tim.

Neposredno iza kapele vodi metalno stepenište.

Ako se spustimo niz njega, naći ćemo se blizu izvora Majke Anisije.

Malo više i malo niže od nje su dva kupatila. Shvatili smo da je jedan od njih za muškarce, a drugi za žene. Istina, nije jasno koji je za koga. 😀

Ali kasnije sam pročitao da je jedan stariji, a drugi noviji. Unutra je sve vrlo lijepo namješteno. Postoje čak i buketi svježeg poljskog cvijeća u teglama.

Pa kako ne uroniti u to kad je sve oko tebe tako blagosloveno, i kad je tako težak put napravljen! Koja ljepota! Mogli smo tri puta zaroniti glave u ledenu vodu i piti vodu sa izvora! Osjećaj se ne može izraziti riječima!

Nakon toga otišli smo istraživati ​​okolinu i tražiti same „krevete“. Pronašli smo drvo, sve vezano raznobojnim vrpcama.

A u blizini su, očigledno, upravo oni kreveti koje smo tražili. Ispostavilo se da su Anisijini kreveti neobični humci na tlu, zaista, slični povrtnjaku.

Mesto je neverovatno lepo: svuda okolo su beskrajna polja i šume... Po sunčanom danu, prošetati takvom šetnjom je jednostavno fantastično! Iznad nas je ogromno plavo nebo, po kojem polako lebde pahuljasti oblaci. Kako je sjajno osjećati se osvježeno nakon kupanja u proljeće i ispunjeno energijom sunčanog dana i ovog mjesta.

Toliko je dobro i radosno da opet uronite u nekakvo djetinjasto spokojno stanje i poželite samo ležati u travi, gledati otmjene figure iz oblaka i nikuda ne žuriti.

O Anisiji je ispričana sljedeća priča. Muž joj je umro, a žena je vrlo rano ostala udovica. Odlučivši da se više nikada ne udaje, dio svog novca donirala je ubožnici u Kazanu za stare usamljene i nemoćne, dio podijelila potrebitima, a smjestila se u malu kolibu u šumi. Anisya je sve svoje vrijeme provodila u molitvi.

Uzgajala je povrće na gredicama, i od toga se hranila i hranila jadne lutalice. Pustinjak nije imao dodira sa spoljnim svetom, kako bi sada rekli, „kopnom“.

U blizini je sahranjena monahinja Anisija. Tridesetih godina 20. veka hteli su da Aniskine leje sravne sa zemljom - bili su preorani. Ali nakon nekog vremena ponovo su se pojavile, tlo na ovom mjestu ponovo je postalo "valovito", slično krevetima.

Jednom su hteli da sruše Anisjinu zemunicu, ali odjednom je počeo strašni uragan koji je rušio drveće. Drveće oko kolibe padalo je kao da oko nje stvara zaštitnu ogradu. Od tada niko nije dirao ni pustinjakovu kuću ni same krevete. Štaviše, ljudi su svojim očima vidjeli da se nakon posjete Anisijinim krevetima dešavaju čuda izlječenja.

To su oni - Anisovi kreveti. Prema narodnom vjerovanju, imaju veliku iscjeliteljsku moć. Kažu da treba ležati na njima, ili još bolje, jahati, dobijajući životvornu energiju Majke Zemlje. To smo i uradili: legli smo i kotrljali se po zemlji. Nadam se da će vaše zdravlje sada biti dobro!

Uglavnom, ovdje dolaze ljudi sa raznim tjelesnim bolestima. U manastiru su nam rekli da posebno isceliteljska moć majke Anisije pomaže bračnim parovima sa neplodnošću, onima koji sanjaju da postanu roditelji. Nije bitno koje vjere čovjek dolazi po pomoć. Zabilježeni su brojni slučajevi u kojima su i kršćani i muslimani rađali djecu nakon posjete izvoru Aniska.

Poznati su i brojni slučajevi izlječenja od bolesti mišićno-koštanog sistema. Za to puno pomaže „ležanje“ na divnim krevetima majke Anisije.

Ovo je Božija milost koja silazi na one koji istinski traže u pustinjaku Bogorodice Sedmijezerne, koji se nalazi severno od Kazanja, u selu Semiozerka, u oblasti Visokogorsk u Tatarstanu.

Sedmiezerske staze

Ako odlučite da sve vidite svojim očima, onda možete doći do Semiozerskog manastira iz Kazana vozom. Na putu ćete potrošiti oko 15 minuta.

Ako vam je zgodnije da idete autobusom, onda morate doći do stajališta Dalnie Sady, a zatim ćete morati pješačiti ili se voziti autostopom nekoliko kilometara.

Automobilom, 40 kilometara do manastira od Kazana će trajati nešto više od sat vremena. Morate proći kroz selo Sukhaya Reka, a zatim pratiti znakove. Nemojte se izgubiti!

Postoji parking u blizini Sedmiozernaya Bogoroditskaya Hermitage. Naravno, najlakše je doći automobilom, da biste nakon toga mogli posjetiti Anisyu na udaljenom izvoru. Pa do obližnjeg izvora možete prošetati i pješice kroz prelijepu šumu.

Koordinate manastira Sedmiezersky u Kazanju: 55.95425, 49.10163, blizu izvora: 55.96606, 49.10327, udaljenog izvora (Anisya kreveta): 55.97997, 49.11542. Za informacije o tome kako doći do kreveta Aniska i kartu rute automobilom pogledajte malo iznad.

Bogosluženja u crkvi Svetih Evtimija i Tihona, koja se nalazi u manastiru sela Semiozerki, održavaju se svakodnevno. Raspored je na ulazu u hram. Sveta Liturgija se služi praznicima i nedeljom u 8:45, radnim danima u 8:30. Večernja služba počinje u 17 sati.

Ovaj manastir još nije uvršten u popularne izletničke rute Tatarstana, tako da je ovde veoma mirno i domaće. Za razliku od, recimo, bogatijeg i opremljenijeg, koji se nalazi u blizini, oko 40 km od Semiozerke.

Tamo je, naravno, i jako lijepo i blagosloveno, ali budite spremni na veliki broj ljudi koji dolaze na izlete. Sretan put i nezaboravne emocije!

Pogledajte lokaciju atrakcija Isposnice Majke Božje Sedmiezernaya na mapi (kliknite “+” da biste uvećali objekte ili “-” da biste umanjili).

Grad Kazan ima mnogo mogućnosti smještaja za nekoliko dana. Vrlo je lako iznajmiti apartman ili sobu koristeći uslugu, ili rezervirati hotel putem usluge.

Moj put u manastir Sedmiezerny u blizini Kazana održan je 31. jula 2017. Ostale znamenitosti Kazana i okoline koje sam mogao posjetiti nalaze se na ovoj mapi. A njihov detaljan opis možete pogledati.