Brzy, když se modlila u hrobu světice, její vrstevnice Emerentiana trpěla rukou pohanů a byla pohřbena poblíž svaté Anežky. O mnoho let později byla dcera Konstantina Velikého, Rovného apoštolům, Konstantina, vyléčena z těžké nemoci u hrobu svaté Anežky a z vděčnosti na tomto místě postavila jejím jménem kostel. ženský klášter. Relikvie světice dodnes spočívají na stejném místě, v kostele sv. Anežky „za zdmi“ (Sant’Agnese fuori le mura).
Literatura
- „Vzpomínka na svatou mučednici Anežku Římskou“ v knize: [Životy svatých, sestavené na Svaté Hoře Athos.] Synaxarion. Životy svatých pravoslavné církve. Auto-kompilátor: Hieromonk Macarius ze Simonopetra. Upravený překlad z francouzštiny. V 6 sv. - M.: Klášterní nakladatelství Sretenský, 2011. - T. III, s. 327-328.
Použité materiály
- Stránky kalendáře portálu Pravoslavie.Ru:
Brzy, když se modlila u hrobu světice, její vrstevnice Emerentiana trpěla rukou pohanů a byla pohřbena poblíž svaté Anežky. O mnoho let později byla dcera Konstantina Velikého, Rovného apoštolům, Konstantina, vyléčena z těžké nemoci u hrobu svaté Anežky a z vděčnosti na tomto místě postavila jejím jménem kostel. ženský klášter. Relikvie světice dodnes spočívají na stejném místě, v kostele sv. Anežky „za zdmi“ (Sant’Agnese fuori le mura).
Literatura
- „Vzpomínka na svatou mučednici Anežku Římskou“ v knize: [Životy svatých, sestavené na Svaté Hoře Athos.] Synaxarion. Životy svatých pravoslavné církve. Auto-kompilátor: Hieromonk Macarius ze Simonopetra. Upravený překlad z francouzštiny. V 6 sv. - M.: Klášterní nakladatelství Sretenský, 2011. - T. III, s. 327-328.
Použité materiály
- Stránky kalendáře portálu Pravoslavie.Ru:
Vyrůstala v bohaté rodině, která konvertovala ke křesťanství. Když dívka dospěla, všiml si jí jako manželky syn urozeného prefekta. Agnia ho však odmítla, protože složila Hospodinu slib celibátu. Prefekt Sempronius v hněvu začal zjišťovat, co bylo důvodem tohoto odmítnutí, a když se ukázalo, že Agnia je křesťanka, nařídil jí, aby buď přinesla oběť pohanským modlám, nebo byla poslána do veřejné instituce. Po odmítnutí strážci přistoupili k dívce a odvedli ji nahou do zpustlého domu. Ale světci rychle narostly a rozcuchaly vlasy, takže obalily její tělo a libertini se jí nemohli posmívat. V zajetí se Agnii zjevil anděl Boží a dal jí závoj, kterým se zakryla před chtivýma očima.
Zázraky, které Pán ukázal prostřednictvím svého vyvoleného, pokračovaly každý den. Každý, kdo se k ní chtěl přiblížit s nečistými touhami, okamžitě změnil své myšlenky a odešel z nevěstince s hlubokým pocitem studu a znechucení ze svých záměrů. Jednoho dne do jejího pokoje vešel mladý muž, ale nikdy se mu nepodařilo dosáhnout toho, co chtěl, a přitom padl mrtvý na podlahu. Když se jeho otec dozvěděl o této zprávě, přišel za Agnií v slzách s žádostí, aby ho vzkřísila. A skrze modlitby svaté panny se vrátil k životu. Otec věřil v Pána a spolu s ním stovky dalších lidí. Později jim byly useknuty hlavy za vyznání Krista (včetně toho vzkříšeného).
Když lidé viděli, že dívka vzkřísila muže, začali považovat Agnii za čarodějnici a rozhodli se ji upálit na hranici, ale stále nemohlo dojít k požáru, pak jeden ze strážců vrazil meč mučedníkovi do hrdla. Rána se stala smrtelnou. Za zmínku stojí, že podle dochovaných údajů různých kronik bylo Agnii pouhých 12 let. Světice byla pohřbena v katakombách, dnes jsou pojmenovány na její počest.
Obraz z Drážďanské galerie Svatá Inessa a anděl ji zakrývající závojem(španělsky: La Santa Agnes en la prisión, 1641) od španělského umělce José de Ribera, kterého si pamatuji z dětství. Zjevně udělala tak silný dojem, protože dívce zobrazené na obrázku bylo, jako mně tehdy, 12-13 let. Legenda spojená se svatou Inessou (jinými slovy Agnes, Anessa, Agnia) se mě dotkla až do hloubi duše.
Uprostřed plátna je klečící dívčí postava v kobce. Dlouhé vlnité vlasy skrývaly její nahotu. Velké zářící oči směřují k obloze. Téměř dětská tvář obsahuje stopy smutku. Zdá se, že samotné plátno vyzařuje světlo. Riberin obraz Inessy je ztělesněním čistého, dojemného a jasného mládí. Předpokládá se, že tento obraz, jeden z nejúžasnějších ve světovém umění, byl namalován od umělcovy dcery.
Nejmladší křesťanský velký mučedník se stal symbolem svatosti, čistoty a čistoty. Na její počest byly v Římě postaveny baziliky Sant'Agnese in Agone a Sant'Agnese za Zdmi. Její čin je oslavován v poezii, ve výtvarném umění a kanonizován církví. V ikonografii je svatá Anežka často zobrazována v ruce s palmovou ratolestí a v přítomnosti beránka. Palmová ratolest je symbolem mučednictví, uznání vytrvalosti a mravní síly, beránek je symbolem čistoty a čistoty. Co o ní víme?
1. Život svaté Anežky se k nám dostal v několika vydáních. Latinská tradice v příběhu svaté Anežky je založena na panegyriku De Virginibus Svatý Ambrož Milánský. Kázání, které pronesl na svátek svaté Anežky v lednu 375 nebo 376, je nejstarší zmínkou o Anežčině mučednické smrti. Kázání obsahuje tato slova: "Všichni plakali, jen v jejích očích nebyly žádné slzy. Lidé byli překvapeni, jakou velkorysostí dala život, který ještě nestihla ochutnat, jako by ho už měla plné zuby." Všichni obdivovali, čeho byla svědkem "Božstva, když její vrstevníci ještě nebyli zodpovědní za sebe. Její svědectví bylo hodné svědectví zralého manžela; ale to, co přesahuje přírodu, ukazuje na samotného Stvořitele přírody."
název Agnes(Řecky agnox) znamená posvátný, čistý, nevinný, cudný. Je známo, že se narodila do rodiny bohatých lidí. Utrpěla mučednickou smrt 21. ledna, když jí bylo mezi 12 a 13 lety. Její pohřebiště je tam, kde se nyní nachází kostel Sant'Agnese za Zdmi. Hlava svaté Anežky spočívá v kryptě baziliky Sant'Agnese na Piazza Navona. Na fotografii je malá kaplička se zlatou archou, před kterou vždy hoří svíčky. A v arše je upřímná hlava svaté Anežky (dole, v okně je vidět lebka). V pravoslavné tradici - Svatá Anežka.
Dá se předpokládat, že Anežka byla popravena během velkého pronásledování křesťanů za císaře Diokleciána v letech 303 - 313. Do této doby jich bylo v Římské říši nejméně 6 milionů. Křesťan. O něco dříve (295) byl přijat Diokleciánův damašský edikt zakazující příbuzenské manželství a vyžadující přísné dodržování posvátných zásad a tradic římského práva. Realizace těchto pravidel závisela na iniciativě místních starostů – prefektů.
Za dob císaře Diokleciána vládl Římu jakýsi Sempronius. Syn tohoto prefekta, Procopius, byl zamilovaný do mladé dívky jménem Agnes. Starosta byl informován, že dívka, která nechtěla opětovat lásku jeho syna, je členkou křesťanské sekty. Prefekt nařídil přivést dívku a pozval ji, aby vedla průvod do chrámu Vesta a pak přinesla oběť pohanské bohyni. To se rovnalo zřeknutí se křesťanství. Dívčino odmítnutí ho rozzuřilo: nařídil, aby ji okamžitě svlékl a hodil pro pobavení veřejnosti na Domitian Stadium (nyní Piazza Navona). A pak se před davem stal zázrak: dívce okamžitě narostly vlasy a zakryly její nahotu.
Podle tehdejších zákonů bylo zakázáno popravovat panny. Proto byla Agnes odvezena do nevěstince (nacházel se na místě, kde se nyní nachází kostel Sant'Agnese in Agone), aby byla porušena její nevina. Podle legendy se ponurá místnost, ve které byla dívka náhle osvětlena jasným světlem - se za Anežkou objevil anděl strážný. Muži přišli se špatnými úmysly a odcházeli s vírou. A nikdo nezvedl ruku, aby dítě urazil. A prefektův syn, zasažený neviditelnou ranou, padl bez života. V zoufalství začal Sempronius prosit Agnes, aby vrátila život jeho syna. Po dívčiných modlitbách mladý muž ožil, vyskočil a běžel ulicemi města a chválil křesťanského Boha.
To se však nelíbilo kněžím. Prohlásili Anežku za čarodějnici a žádali, aby byla upálena na hranici. Jakmile se plameny dotkly jejích nohou, stal se další zázrak: oheň náhle zhasl. Nakonec byla odsouzena k trestu smrti stětím.
Svatý Ambrož napsal: "Stojí vzpřímeně, modlí se, sklání hlavu. Soudce se chvěje, jako by byl sám odsouzen. Katovi se chvěje ruka, jeho tvář bledne, bál se o Anežku, ale ona se nebála o sebe." Zde je před vámi jedna oběť a dvě mučednická umučení: mučednictví za čistotu a mučednictví za víru."
Agnes řekla katovi: "Udeř svým mečem, bez bázně, a vrať mě co nejrychleji k Tomu, kterého miluji, znič toto tělo, které proti mé vůli potěšilo oči smrtelníka." Po těchto slovech ji kat popravil. Anežčino tělo bylo převezeno do domu jejích rodičů, nedaleko Via Nomentana (právě tato vila byla pravděpodobně nalezena na úpatí kláštera sv. Anežky za Hradbami).
V době Diokleciána byli ranní křesťané Říma pronásledováni a mučeni. Není divu, že prokázat svou křesťanskou příslušnost vyžadovalo obrovskou sílu a odvahu. Projev takové odvahy a obětavosti se však u tehdy dvanáctiletého dítěte zdál neuvěřitelný. Proto dívčina odolnost udělala silný dojem na představitele křesťanské komunity. Proto byla svatá dívka zvláště uctívána ve 4. století a její nevinnost se postupem času stala důležitým atributem její úcty.
Již v roce 313 sepsali císaři Konstantin a Licinius milánský edikt, který hlásal náboženskou toleranci na území Římské říše. Když skončilo pronásledování křesťanů, mnoho nemocných spěchalo k hrobu světce s modlitbami za uzdravení. V roce 321 byla na ostatcích světce postavena bazilika. Dodnes v bazilice svaté Anežky za Zdmi, 21. ledna každého roku, žehná opat kláštera dvěma beránkům, které jsou pak předány kanovníkům Lateránské baziliky. Z vlny těchto jehňat spřádají jeptišky vlnu, ze které vyrábějí pallium (prvek liturgického roucha papeže a metropolitů latinského obřadu katolické církve, což je úzká stuha bílé ovčí vlny se šesti černými, červenými nebo fialové křížky vyšívané).
2. O stovky let později, v roce 1645, se papež Innocent X. rozhodl vylepšit náměstí Piazza Navona. Nařídil zde postavit baziliku na počest svaté Anežky. Na tomto projektu pracovali nejlepší architekti Říma. Kostel Sant Agnese in Agone byl zahájen Girolamo Rainaldi a dokončen Francesco Borromini v roce 1657.
Když jsem se ocitla na náměstí Piazza Navona vedle baziliky svaté Anežky, vzpomněla jsem si na dojmy z dětství, takže první, co s manželem uděláme, je, že tam zajdeme.
3. Fasáda kostela je vysoce rozvinutá do šířky a kombinuje rovné a zakřivené plochy. Celá střední část je konkávní, díky čemuž je z úzkého prostoru dobře viditelná nejen kopule, ale i vysoký buben, obklopený párovými pilastry. Po stranách průčelí jsou dvě zvonice, zřejmě pocta architektonickým tradicím Lombardie, rodiště Borrominiho.
4. Uvnitř kostela je nádherná barokní výzdoba s drahými kameny, zlatem a štukem (umělý mramor, omítky nejvyšší třídy). Z dřívějších staveb v kryptě v severovýchodní části kostela se dochovalo pouze místo světcova mučednictví a malá část severní lodi.
5. Interiér kostela je vyzdoben mramorovými vysokými reliéfy úžasně elegantní práce.
6. Kopule kostela udivuje velkolepou výmalbou.
7. Celý vnitřní prostor je prostoupen světlem.
8. Všechny předměty jsou vtěleny do sochařských forem. Centrální loď zobrazuje dětství Krista a Jana Křtitele.
9. V bazilice se stále konají tradiční bohoslužby, mše a náboženské obřady. Každý čtvrtek a pátek v půl osmé, respektive v sedm se tam navíc konají koncerty staré vážné a komorní hudby.
12. Vysoké reliéfy na levé straně.
14. Smrt svaté Anežky (XVII. století), socha (Ercole Ferrata) zobrazuje mučedníka v plamenech ohně.
15. Vysoké reliéfy na pravé straně.
17. Plastika svatého Šebestiána v pravé lodi.
18. Po prohlídce baziliky, ohromeni krásou její vnitřní výzdoby, vyjdeme na Piazza Navona. Moderní barokní podoba náměstí Piazza Navona je spojena se jménem papeže Inocence X. Byl to právě on, kdo přišel s nápadem zušlechtit zanedbaný prostor v centru města.
19. A hned naproti kostelu vidíme kašnu. Jiná doba, různé zvyky: velké davy turistů a pouličních prodejců vytvářejí barevnou atmosféru náměstí Piazza Navona.
20. Uprostřed náměstí se tyčí slavná fontána Čtyř řek od Giana Lorenza Berniniho (1648-1651). Zdobí ji alegorické postavy Dunaje, Gangy, Nilu a La Platy, které symbolizují Evropu, Asii, Afriku a Ameriku. Uprostřed fontány je egyptský obelisk pokrytý hieroglyfy. Jeho výška je 16,53 metrů.
25. Po okrajích náměstí jsou další dvě fontány: na fotografii - Neptunova fontána. Ale nemáme teď náladu náměstí pečlivě zkoumat a z této oslavy života odcházíme.
Pár slov o umělci: José nebo Jusepe de Ribera (1591-1652) byl španělský karavaggista barokní éry, který žil a tvořil v Neapoli. Kromě obrazů zanechal velké množství grafiky. Nejvýznamnější španělský rytec působící před Goyou. Většina jeho děl je uložena v muzeu Prado a v neapolských kostelech.
