„Židovský křesťan? Tohle se nedělá!" – řekl mi přítel kategoricky.
"Kdo jsem?" - Zeptal jsem se.

S vědomím, že se aktivně zapojuji jak do života místní židovské komunity (oba moji rodiče jsou Židé), tak do činnosti místní křesťanské církve, mi můj známý těžko odpovídal. Pak jsme měli tento rozhovor, úryvky, z nichž bych vás rád upozornil.

Nejprve si definujme pojmy. Kdo je „Žid“? Kdo je "křesťan"? Znamenají tato slova národnost nebo náboženství?

Existuje mnoho definic slova „žid“. Ani hebrejští překladatelé nemohou dát jednoznačnou odpověď na otázku, co toto slovo znamená. Většina filologů věří, že slovo „Žid“ pochází ze slova „Ivri“ - „který přišel z druhé strany řeky“. Toto slovo poprvé použil Abraham, když vstoupil do zaslíbené země.

Existuje další slovo, které je často synonymem slova „Žid“. Toto slovo je „Žid“. Slovo „Žid“ znamená osobu pocházející z kmene Juda, jednoho ze synů Jákoba, praotce židovského lidu. Název náboženství „judaismus“ pochází ze stejného slova.

V ruštině tato dvě slova vyjadřují hlavní rozdíl v pojmech. Jestliže „Žid“ znamená stoupence judaismu, pak „Žid“ znamená národnost člověka. Ruština není jediným jazykem, který nabízí různá slova pro tyto dva pojmy. Například v angličtině existuje také několik slov s různými kořeny - „židovský“ a „hebrejský“.

Ale moderní spory se bohužel jen zřídka zakládají na faktech lingvistiky a vědy. Lidé raději vycházejí ze svých pocitů a názorů. Jeden takový názor je následující: „Být Židem znamená držet se judaismu, židovské víry, rituálů a tradic. Co je na této definici špatného? Jen to, že říká, že člověk, který věří v Ježíše, nemůže být Žid? Ne, nejen. Podle této definice každý ateistický Žid, který nevěří v existenci Boha, nebo Žid, který nedodržuje všechny tradice a rituály víry, „přestává“ být Židem! Ale tento popis pokrývá 90 % všech Židů žijících na území bývalého SSSR! Může být tento názor skutečně správný?

Nyní se podívejme na definici toho, co slovo „křesťan“ znamená.. Toto slovo se také poprvé objevuje v Bibli, v Novém zákoně. Nejprve to znělo jako „Kristus“, tzn. člověk, který patří Ježíši Kristu, který v Něho uvěřil a následuje Ho ve svém životě. Ale co to znamená věřit v Ježíše? Za prvé to samozřejmě znamená věřit, že skutečně existoval a žil jako osoba na zemi. Ale to není všechno. Na základě všech historických a vědeckých faktů tomu není těžké uvěřit. Věřit v Ježíše také znamená věřit v jeho poslání na zemi, totiž v to, že byl Bohem poslán zemřít za hříchy všech lidí a vstát z mrtvých, aby dokázal svou moc nad životem a smrtí.

A co znamená samotné slovo „Kristus“, z něhož pochází slovo „Kristův“ nebo „Křesťanský“? Slovo „Kristus“ je řecká verze hebrejského slova „Mashiach“ nebo „Mesiáš“. Právě o Mesiáši hovoří proroctví Starého zákona – hebrejská Bible. Učenci kdysi odhadovali, že Starý zákon obsahuje asi 300 doslovných proroctví o Mesiáši. Překvapivě je pravda, že všechna proroctví o prvním příchodu Mesiáše naplnil Ježíš (Ješua) Nazaretský. Splnily se i takové konkrétní, jako je označení místa, kde se měl Mesiáš narodit (Betlém), způsob jeho narození (z panny), jak zemře (Ž 22, Iz 53) a mnoho, mnoho ostatní.

Samotné slovo „křesťan“ tedy pochází z hebrejského kořene, který sám o sobě již mnohé rozpory eliminuje.

Nyní se vraťme k prvním Ježíšovým následovníkům. Kdo to byl? Samozřejmě, Židé. V té době o tom otázka ani nepadla. Všech 12 Ježíšových apoštolů byli Židé, navštívili synagogu a jeruzalémský chrám, dodržovali tradice a kulturu svého židovského národa... A zároveň celou svou duší a srdcem věřili, že Ježíš je zaslíbený Mesiáš Boha, který naplnil všechna proroctví Tanakh (Starého zákona). A nejen oni.

Někteří ze čtenářů pravděpodobně nevědí, že v prvním století našeho letopočtu byla naléhavá opačná otázka: lze nežida považovat za součást církve? Může člověk, který nezná Hebrejská písma a proroctví, skutečně přijmout Ježíše jako Mesiáše? Tato otázka byla široce diskutována ranou církví a byla dokonce vznesena na prvním církevním koncilu, kde bylo rozhodnuto, že Ježíš zemřel za všechny lidi, za všechny národy, a proto nemohou být nežidé vyloučeni z Boží spásy. Jak se nyní může někdo snažit vyloučit Židy z toho, co právoplatně náleží židovskému národu?

Koneckonců, národnost člověka nezávisí na jeho víře. Když jsem já, Žid, uvěřil v Ježíše, nikdo mi nedal transfuzi krve – stejně jako jsem byl Žid s židovskými rodiči, jsem stále. Navíc, když jsem poprvé přišel do kostela a uvěřil, že Ježíš je Bůh, ani jsem nepřemýšlel o tom, jestli tomu můžu věřit nebo ne. To je to, co ve mně rezonovalo; to je to, co mi objasnilo celý můj život a dalo mi smysl a smysl života. Nepřemýšlel jsem proto o tom, že bych kvůli své národnosti nemusel mít právo věřit v pravdu. Připadalo mi to legrační.

Ale to nejzajímavější se stalo v kostele, kde jsem poprvé slyšel o Ježíši. Když pastor zjistil, že jsem Žid,...povzbudil mě, abych začal číst Hebrejská písma a studovat hebrejštinu a židovskou tradici, abych lépe porozuměl Novému zákonu a významu oběti židovského Mesiáše, Ježíše Krista. A jsem věčně vděčný tomuto moudrému pastorovi, který správně pochopil propojení židovského Písma Nového zákona, Bible.

Židovství je národnost. Navíc se tato národnost neomezuje pouze na příslušnost k jedné rase. Koneckonců existují černošští Židé (Falasha z Etiopie), bílí Židé, dokonce i čínští Židé. Co nás všechny dělá součástí jednoho národa? Skutečnost, že jsme všichni potomky Abrahama, Izáka a Jákoba. Je to náš původ od těchto patriarchů, co z nás dělá tak odlišné děti Izraele.

Předplatit:

Židovství je tedy národnost a křesťanství je náboženství, víra. Tyto dvě roviny se vzájemně nevylučují; jsou jako dvě vlákna, která se proplétají a dohromady tvoří bizarní vzor. Člověk si nevybírá, jestli bude Žid nebo ne, protože si nevybírá, kterým rodičům se narodí. To ví každý. Ale jen člověk sám si vybírá, čemu bude věřit a na čem založí svůj život. A křesťanem se člověk nerodí - buď přijímá Krista a stává se Jeho následovníkem, tzn. „Kristus“ nebo „křesťan“ – nebo nepřijímá – a zůstává ve svých hříších. Žádná národnost nedělá člověka „svatějším“ nebo „hříšnějším“ než ostatní. Bible říká: „Všichni zhřešili a chybí jim Boží sláva...“

Skutečná otázka nezní, zda Žid může být křesťanem, protože v těchto slovech samozřejmě není žádný rozpor. Skutečnou otázkou je, zda by Žid – nebo kdokoli jiný – měl věřit v Ježíše. Koneckonců, pokud Ježíš není Mesiáš, pak v Něj nikdo nemusí věřit. A pokud je Mesiáš, pak v Něj musí každý věřit, protože jedině skrze Něho lze poznat Boha, porozumět Bibli a získat odpovědi na své nejhlubší otázky.

V Rusku vyvstal jeden velmi vážný a nebezpečný problém – v naší době najednou, v období vlády demokratů – téměř polovina kněží v Moskvě – začali být Židé. Mnozí z nich se stali biskupy a ve skutečnosti již vládnou naší pravoslavné církvi – to vše je zvláštní a velmi podezřelé, že? Ale abych byl upřímný, prakticky nezůstali žádní skuteční Židé, kteří v naší době skutečně přijali Krista a věřili v něj – je jich pouze 2 až 4 % a všichni ostatní Židé, téměř celý židovský národ přes 95 % – nepřijali Kriste, to jsou židé a svobodní zednáři, kteří uctívají ďábla, tedy židé, jsou horliví a velmi zákeřní nepřátelé Krista a všech křesťanů.

Vzhledem k tomu, že Židé obecně – NEKONVERZOVAT k pravoslaví, jak byli a zůstat věrnými Židy, a pak najednou, nečekaně, masově tak velké množství Židů, jakoby na příkaz nebo něčí tajný příkaz – začali pravoslaví PŘIJÍMAT a stát se kněžími nejen v Moskvě, ale i v mnoha dalších regionech Ruska? Proč se to stalo? A co je nejdůležitější, Židé neusilují o to stát se prostými obyčejnými pravoslavnými laiky – to jim nevyhovuje, naopak, všichni jistě lezou do úřadů, do vedení a stávají se – pouze kněžími a biskupy, což je třikrát podezřelé – za jakým účelem šli Židé do práce: pravoslaví, do vedení a stali se kněžími a biskupy?

Židé v Ruské říši – již kdysi falešně, lstivě přijali pravoslaví a stejně jako dnes – Židé se stali kněžími a biskupy a zevnitř odporným způsobem ZNIČILI pravoslaví a Rusko. Ti spolu se zkorumpovanými a podplacenými královskými aristokraty a úředníky ZRADILI krále a zničili královskou říši. Židé svého času zradili Pána Ježíše Krista. Proto se jim nedá věřit.Kdo zradil jednou, zradí znovu!

Mimochodem, ze zavražděného židovského kněze Alexandra Mena stále dělají hrdinu, ale čtou jeho díla, kde se ostře staví proti instituci mnišství v pravoslavné církvi - opravdu není jasné, že jen zanícení NEPŘÁTELÉ pravoslavných? Církev může mluvit PROTI mnišství!

Musíme si pamatovat, že Židé vždy vedli urputný boj proti křesťanství a dodnes Židé NENÁVIDÍ Krista a Jeho Církev – to jsou známá fakta. A pak najednou - probudila se v nich taková láska k pravoslaví... Takoví židovští kněží se dnes na Rusi objevili - VLLODLCI v hábitech. Když znáte zákeřnou povahu Židů, začínáte chápat, že je zde něco velmi nečistého. Je známo, že židovští rabíni již ve 14. století nařídili Židům, aby infiltrovali křesťanskou církev a stali se pastýři, aby zevnitř korumpovali, a co je nejdůležitější, hanobili a zdiskreditovali křesťanskou církev v očích lidí. V západní Evropě dosáhli hodně. A dnes se tento příběh v Rusku znovu opakuje... (Mnich Athanasius.)

Hlavní NEBEZPEČNÉ na činnosti židovských kněží a biskupů – kteří vstoupili do ruské pravoslavné církve PODVODEM – je v tom, že za zády ruského lidu – ZAČALI téměř otevřeně – PŘIPRAVOVAT tajné ekumenistické KONSPIRACE – sjednocovat pravoslavnou církev s tzv. - Západní heretické sektářské církve do jedné budoucnosti - HERETICAL UNITED WORLD CHURCH - která má být řízena Americkou světovou radou církví, která byla vytvořena a řízena a spravována zednářskými sionistickými lóžemi USA.

Židé nevěřili prorokům... Židé nevěřili v Krista a usmrtili ho na kříži... Také nás, pravoslavný ruský lid, silně NENÁVIDÍ a jsou nemocní ďábelskou nenávistí, jsou ubohí, nešťastní, poddaní vášním, nenávist jim zaslepila oči srdce, jsou v NEVSTŘELSTVÍ proti Bohu, který všem přikázal lásku. Všichni svatí – BUDOU svědky spásy ortodoxní víry Kristovy – proti Židům. (Svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu)

Starší z Optiny otec Fjodor takto hovořil o ekumenistech, renovátorech, reformátorech, kteří se tak horlivě snaží REFORMOVAT naši svatou pravoslavnou církev:

„Už nemají autoritu kanovníka, rozumíte! - řekl starší. - Vidíte, že pro ně jsou kánony již ZASTARALÉ. To je ostuda! No, jen se zamyslete, je to napsáno černé na bílém: "S kacíři se NEMOŽNO modlit," a oni říkají: "To je v pořádku. Nebuďte divoši. Můžete se modlit společně. Kdo ví, možná se stanou pravoslavnými." “

Nebudou – nikdy, pokud Heretiky v jejich Chybě potvrdíme naší Komunikací s nimi. Apoštolové dokonce PŘIKAZOVALI - Nevítat odpadlíky, tak co se stane, že jsou to divoši?! Nebo už pro nás slova apoštolů nejsou dekretem?

Všichni tito ekumenisté, renovátoři, se nám všem stále snaží dokázat, že církev je přítelem světa. Ale kdo je přítelem světa, je nepřítelem Boha (srov. Jakub 4,4).

Církevní hierarchové, západní, ekumenisté spolu se zrádcem pravoslaví, zednářem - patriarchou Bartolomějem - VYHLÁSILI PŘÍPRAVU a konání v příštích dvou, třech letech - Panortodoxní osmý koncil, na který se kromě všech pravoslavných církví Pozvány jsou také západní heretické sektářské takzvané církve: katolíci, protestanti, luteráni, adventisté, letniční a mnoho dalších.

Nadcházející „osmý ekumenický koncil“, jak si mnozí mohli všimnout, zjevně nepřinese nic dobrého pro pravoslaví. Jedním z naléhavých problémů pro organizátory koncilu je oddaný episkopát a druhé sňatky bílého duchovenstva: tedy příležitost pro biskupy mít manželky a pro kněze podruhé se oženit, a otázka omezení půstů bude také zvýšen. V pravoslavné církvi existují v této věci pravidla a kánony, které stanovili svatí otcové dlouho před narozením současných reformátorů – kteří To vše je přísně ZAKÁZÁNO!

Všichni svatí již dávno předpověděli, že Osmý koncil bude shromážděním HERTŮ - tento koncil bude heretickým ekumenistickým vlčím koncilem, a proto - je kategoricky NEMOŽNÉ, aby se pravoslavní lidé tohoto koncilu zúčastnili.

Pokud se tedy některá část pravoslavných hierarchů - patriarchové, metropolité, biskupové a kněží ekumenistických obyvatel Západu v rozporu s příkazem svatých - zúčastní tohoto ďábelského heretického koncilu, pak všichni ostatní hodní církevní hierarchové a kněžstvo - kteří zůstali věrni pravému pravoslaví - POTŘEBA Okamžitě svolat ruskou místní radu, na které je nutné exkomunikovat z ruské pravoslavné církve všechny církevní hierarchy a ekumenistické kněze, kteří zradili svatou pravdu.

Samozřejmě stojí za to se nechat pokřtít! - Řeknu to hned na začátku, aby moji vždy spěchající a netrpěliví čtenáři věděli, co mohou očekávat, a pokud čekají na jinou odpověď, aby netrpěli, zbytečně si nekazili očička a dělali neztrácet drahocenný čas.

Židé se na křest dívají stejně jako staré panny – nebo řekněme radikální feministky na svou svatební noc. Slyšeli jsme o tom hodně, jak o radostech, tak o hrůzách. Ale instalace - v žádném případě! Všechno kromě tohoto. Jako v příběhu o kuře, které uteklo kohoutovi a srazilo ho náklaďák. Stará panna to viděla a řekla: "Rozhodla se zemřít!"

Stejně tak Židé rádi mluví o mučednících, kteří raději zemřeli než byli pokřtěni. A byli tací, kteří zabili své děti, aby nepřijaly víru Kristovu. A tady cítíte podobnost s radikálním feminismem, protože pro ty je intimní intimita s mužem v jejich očích zradou nejvyššího účelu ženy, její naprosté autonomie.

Staré panny mají své radosti. Židé mají také své radosti. Existuje napodobování uctívání, ale není tam žádné veselí. A když se podíváte pozorně, je tu neustálá melancholie z neúplnosti. To je první rozdíl. Křesťané mají jeden těžký, ponurý den v roce – Velký pátek. Toto je den, kdy zemřel dlouho očekávaný Mesiáš a není známo, zda znovu vstane. To je nahrazeno Bílou sobotou, kdy se rozhoří Svatý oheň s příslibem vzkříšení – ale vzkříšení zatím není. To jsou všechny pátky a soboty mezi Židy. Není žádný Mesiáš a není známo, kdy bude. Neposílá dopisy ani nevolá. U křesťanů je nahrazuje osmý den v týdnu – vzkříšení. Kristus vstal a vrátil se k nám. Pro Židy začíná týden nanovo – každodenní život, melancholie, praktické záležitosti, aby se na konci týdne opět ocitli ve stavu očekávání a nenaplněných nadějí.

A Mesiášové jsou jiní. Židé mají národního hrdinu, který vyvýší izraelské království a obnoví uctívání v Jeruzalémě v chrámu. Znovu začnou porážet telata. Pro křesťany byl chrám již obnoven – toto je tělo vzkříšeného Krista. Místo porážení telat máme naše přijímání. Proto neexistuje smutek, existuje pouze radost.

Náš Kristus se nestará o celý Izrael, ale o každého z nás. On není hrdina, on je Bůh. Jen Bůh může zachránit. A národní hrdina pochází z oblasti budování státu. Vyvyšování pozemských království není vůbec úkolem pro křesťany jako křesťany. Ani zde tedy nejsou žádná prázdná očekávání.

Proč je potřeba on, židovský Mesiáš? Není to vůbec potřeba – pokud nejste zuřivý židovský nacionalista. Jednotlivci přece nic nedá – snad kromě stovky gojímských otroků, pokud jste věřící Žid. A Kristus nás zachraňuje od hříchu, dává nám radost, vede nás k Bohu.

Judaismus je kolektivní víra, jedna je jedna a nula. Křesťanská víra – v ní je kolektiv, církev, ale je tu i jednotlivec. Je tu radost z pokání, zpovědi, očištění – to je radost osamělého člověka.

Ale kolektivní radost je radost z komunikace s lidmi. Nejen u Židů, kteří jsou všude v menšině, ale tam, kde jsou ve většině, je z toho malá radost. Uvidíte, jak se změní váš postoj k lidem. Sdílené společenství boří zeď nedůvěry a nepřátelství. Budete se moci – v Izraeli – svobodně modlit a přijímat společenství s Palestinci. Už to nebudou vaši nepřátelé, ale vaši milovaní bratři a sestry. Nebudete potřebovat samostatný židovský stát, abyste unikli společnosti nežidů. A v Rusku a v žádné jiné křesťanské zemi nemusíte chodit na konec světa hledat synagogu, nemusíte procházet bezpečnostními kontrolami a ukazovat peněženku nebo vytahovat kapsy. V blízkosti vašeho domova je vždy kostel. A věřící jsou hezčí, jednodušší, společensky bližší.

To v případě, že nejste bankéř nebo oligarcha. Pro bankéře a oligarchu je ale asi jednodušší zůstat Židem – křesťanská víra úroky neschvaluje. Oligarcha má samozřejmě také na výběr, ale pro velblouda je snazší projít, jak známo, uchem jehly (v Jeruzalémě jsou takové úzké brány), než pro oligarchu zachránit si duši. Ale velbloud může projít Uchem a bohatý může být také zachráněn. Neexistuje sociální ani biologický determinismus.

Objevení Krista je báječný okamžik v životě. Japonci tomu říkají satori a my tomu říkáme Epiphany. Když se ti Bůh zjeví, nebo před Ním stojíš, zažiješ pocit takové síly, že všichni ostatní odezní.

Byly doby, kdy se Žid, který přišel ke Kristu, rozešel se všemi svými milovanými, přáteli a příbuznými. A teď se musíme rozloučit s mnoha, ale ne se všemi. Ke Kristu přišlo v posledních letech tolik Židů, že si na to Židé zvykli a netrhají si vlasy, netruchlí a neděsí se. Pronásledování? No, nejsou tak děsivé, aby to stálo za to přemýšlet.

Musíte jít až na konec, nezpomalovat. Brzdy vynalezl zbabělec. Stává se, že Židé zpomalí a zkusí se posadit na dvě židle. Říká se, že jsme křesťané i židé, dvakrát vyvolení. S takovými lidmi jsem se setkal. Myslím si, že to je jak ze své podstaty špatné, tak i škodlivé pro duši – pokud to není jen misionářská taktika. Stáváme se bývalými Židy – stejnými křesťany jako naši nově objevení bratři a sestry ve víře, nic víc a nic míň.

Židům žijícím v Rusku jim příchod ke Kristu umožní, aby se shodovali ve fázi s ruským lidem, který nyní zažívá obrovský duchovní vzestup. Židé, kteří zůstávají se svou starou vírou – nebo nedostatkem víry – pokračují v boji s Kristem a ubližují nejen druhým, ale ničí i jejich duše.

Jestliže před revolucí byli pokřtění Židé podezříváni z křtu pro zisk, dnes v tom není žádný vlastní zájem – ale pro duši je to přínos. A ztráty jsou malé - pár zbytečných známostí a nějaké atavismy. Historie ukazuje, že ti nejlepší z Židů obvykle přicházejí ke Kristu. Byly pokřtěny děti nejslavnějších Židů – Theodor Herzl, Moses Montefiore. Křest otevírá srdce a duši. Není náhodou, že ruští básníci židovského původu, jejichž jména jsou známá, Pasternak, Mandelštam, Brodskij, byli všichni pokřtěni. Židovská víra – nikoli židovská krev – zasahuje do tvůrčího impulsu. Lidé musí být milováni, ale judaismus učí, že pouze Židé musí být milováni.

Theodor Herzl, zakladatel politického sionismu, chtěl křtít Židy, stejně jako Vladimír ve své době křtil obyvatele Kyjeva. Možná k tomu dojde, ale zatím je písmo osobním počinem. A osobní velká radost. Pamatuji si ten pocit vody a oleje, vůni myrhy, opuštění chrámu za vyzvánění zvonů, záři jeruzalémského slunce - za takové štěstí byste dali všechno a nebudete toho litovat. Pro člověka s živou duší je křest zázrakem. A řeknu člověku s mrtvou duší – Kristus vzkřísil mrtvého Lazara, již zasaženého zkažením. Může vzkřísit i vaši mrtvou duši.

Židé a křesťané... Jaký je mezi nimi rozdíl? Jsou stoupenci příbuzných vyznání patřících k abrahámským náboženstvím. Ale mnoho rozdílů v jejich chápání světa je často vedlo k nepřátelství a pronásledování z obou stran. Napětí mezi židy a křesťany existovalo od starověku. Ale v moderním světě obě náboženství směřují ke smíření. Podívejme se, proč Židé pronásledovali první křesťany. Co bylo důvodem staletého nepřátelství a válek?

Vztahy mezi židy a křesťany v raném období

Podle některých badatelů Ježíš a jeho učedníci vyznávali doktrínu blízkou sektářským hnutím farizeů a saduceů. Křesťanství zpočátku uznávalo židovský Tanach jako posvátné písmo, proto byl na počátku 1. století považován za běžnou židovskou sektu. A teprve později, když se křesťanství začalo šířit po celém světě, bylo uznáno jako samostatné náboženství – nástupce judaismu.

Ale ani v prvních fázích vzniku samostatné církve nebyl přístup Židů ke křesťanům příliš přátelský. Židé často provokovali římské úřady k pronásledování věřících. Později byla v knihách Nového zákona Židům připisována plná odpovědnost za Ježíšova muka a bylo zaznamenáno jejich pronásledování křesťanů. To se stalo důvodem negativního postoje stoupenců nového náboženství k Židům. A později ji využívalo mnoho křesťanských fundamentalistů k ospravedlnění antisemitských akcí v mnoha zemích. Od 2. století našeho letopočtu. E. Negativní nálady vůči Židům v křesťanských komunitách jen vzrostly.

Křesťanství a judaismus v moderní době

Po mnoho staletí existovaly mezi oběma náboženstvími napjaté vztahy, které často vyústily v masové pronásledování. Mezi takové incidenty patří křížové výpravy a předchozí perzekuce Židů v Evropě, stejně jako holocaust páchaný nacisty během druhé světové války.

Vztahy mezi oběma náboženskými hnutími se začaly zlepšovat v 60. letech dvacátého století. Poté katolická církev oficiálně změnila svůj postoj k židovskému národu a odstranila antisemitské prvky z mnoha modliteb. V roce 1965 přijal Vatikán deklaraci „O postoji církve k nekřesťanským náboženstvím“ (Nostra Aetate). V něm bylo zrušeno tisíc let staré obvinění Židů ze smrti Ježíše a odsouzeny všechny antisemitské názory.

Papež Pavel VI. požádal nekřesťanské národy (včetně Židů) o odpuštění za staletí pronásledování ze strany církve. Židé sami jsou loajální ke křesťanům a považují je za příbuzné abrahámovské náboženství. A přestože některé náboženské zvyky a učení jsou pro ně nepochopitelné, stále podporují šíření základních prvků judaismu mezi všechny národy světa.

Existuje jeden Bůh pro židy a křesťany?

Křesťanství jako nezávislé náboženství je založeno na dogmatech a víře židovského národa. Sám Ježíš a většina jeho apoštolů byli Židé a byli vychováni v židovských tradicích. Jak víte, křesťanská Bible se skládá ze dvou částí: Starého a Nového zákona. Starý zákon je základem židovského náboženství (Tanakh je posvátné písmo Židů) a Nový zákon je učením Ježíše a jeho následovníků. Proto je pro křesťany i Židy základ jejich náboženství stejný a uctívají stejného Boha, jen dodržují jiné rituály. Samotné jméno Boha jak v Bibli, tak v Tanachu je Jahve, což je do ruštiny přeloženo jako „Existující“.

Jak se Židé liší od křesťanů? Nejprve se podívejme na hlavní rozdíly mezi jejich světonázory. Pro křesťany existují tři hlavní dogmata:

• Prvotní hřích všech lidí.
• Druhý příchod Ježíše.
• Usmíření za lidské hříchy Ježíšovou smrtí.

Tato dogmata jsou navržena tak, aby řešila hlavní problémy lidstva z křesťanského hlediska. Židé je v zásadě neuznávají a pro ně tyto obtíže neexistují.

Různé postoje k hříchům

Za prvé, rozdíl mezi židy a křesťany je ve vnímání hříchu. Křesťané věří, že každý člověk se rodí s dědičným hříchem a pouze po celý život jej může odčinit. Židé naopak věří, že každý člověk se rodí nevinný a jen on sám se rozhoduje - hřešit či nehřešit.

Způsoby, jak odčinit hříchy

V důsledku rozdílu v pohledu na svět se objevuje další rozdíl - odčinění hříchů. Křesťané věří, že Ježíš svou obětí usmířil všechny hříchy lidí. A za činy, které sám věřící spáchal, nese osobní odpovědnost před Všemohoucím. Může je odčinit pouze pokáním vůči duchovnímu, protože pouze představitelé církve ve jménu Boha jsou obdařeni mocí odpouštět hříchy.

Židé věří, že pouze svými činy a činy může člověk dosáhnout odpuštění. Rozdělují hříchy do dvou typů:

• spáchaný proti rozkazům Božím;
• zločiny proti jiné osobě.

První jsou odpuštěni, pokud je Žid upřímně lituje a lituje je Nejvyššímu. Ale v této věci neexistují žádní prostředníci v osobě kněží, jako jsou křesťané. Jiné hříchy jsou zločiny, kterých se Žid dopustil na jiné osobě. V tomto případě Všemohoucí omezuje svou moc a nemůže poskytnout odpuštění. Žid si to musí vyprosit výhradně u toho, koho urazil. Judaismus tedy hovoří o oddělené odpovědnosti: za provinění vůči druhému člověku a za hříchy a neúctu k Bohu.

Kvůli takovým rozdílům v názorech vzniká následující rozpor: Ježíšovo odpuštění všech hříchů. Pro křesťany je obdařen mocí odpouštět hříchy všem, kteří činí pokání. Ale i když Žid může přirovnat Ježíše k Bohu, takové chování stále zásadně porušuje zákony. Koneckonců, jak bylo uvedeno výše, Žid nemůže žádat Boha o odpuštění za hříchy spáchané na jiném člověku. On sám ho musí napravit.

Postoj k jiným světovým náboženským hnutím

Téměř všechna náboženství na světě se drží stejné doktríny – pouze ti lidé, kteří věří v pravého Boha, mohou jít do nebe. A ti, kdo věří v jiného Pána, jsou v podstatě zbaveni tohoto práva. Této nauky se do jisté míry drží i křesťanství. Židé mají loajálnější postoj k jiným náboženstvím. Z pohledu judaismu může jít do Nebe každý, kdo se řídí 7 základními přikázáními, která Mojžíš dostal od Boha. Protože jsou univerzální, člověk nemusí věřit v Tóru. Mezi těchto sedm přikázání patří:

1. Víra, že svět stvořil jeden Bůh.
2. Nerouhej se.
3. Dodržujte zákony.
4. Neuctívejte modly.
5. Nekrást.
6. Nedopouštěj se cizoložství.
7. Nejezte z živých věcí.

Dodržování těchto základních zákonů umožňuje zástupci jiného náboženství vstoupit do ráje, aniž by byl Žid. Obecně řečeno, judaismus je loajální k monoteistickým náboženstvím, jako je islám a křesťanství, ale nepřijímá pohanství kvůli polyteismu a modlářství.

Na jakých principech je založeno spojení člověka s Bohem?

Židé a křesťané se také jinak dívají na způsoby komunikace s Všemohoucím. Jaký je rozdíl? V křesťanství vystupují kněží jako prostředníci mezi člověkem a Bohem. Duchovní jsou obdařeni zvláštními výsadami a povýšeni ve svatosti. V křesťanství tedy existuje mnoho rituálů, které běžný člověk nemá právo provádět sám. Jejich naplňováním je výlučná role kněze, což je zásadní rozdíl oproti judaismu.

Židé nemají takovou, kterou provádí výhradně rabín. Na svatbách, pohřbech či jiných akcích není nutná přítomnost duchovního. Každý Žid může provádět potřebné rituály. Dokonce i samotný pojem „rabín“ se překládá jako učitel. Tedy jen člověk s bohatými zkušenostmi, který dobře zná pravidla židovských zákonů.

Totéž platí pro křesťanskou víru v Ježíše jako jediného spasitele. Vždyť sám Boží Syn tvrdil, že jedině on může vést lidi k Pánu. A podle toho je křesťanství založeno na tom, že jedině skrze víru v Ježíše lze přijít k Bohu. Judaismus se na tento problém dívá jinak. A jak bylo řečeno dříve, kdokoli, dokonce i nežidovský, se může k Bohu přiblížit přímo.

Rozdíl ve vnímání dobra a zla

Židé a křesťané mají zcela odlišné vnímání dobra a zla. Jaký je rozdíl? V křesťanství hraje velkou roli pojem Satan, ďábel. Tato obrovská, mocná síla je zdrojem zla a všech pozemských potíží. V křesťanství je Satan prezentován jako síla opačná vůči Bohu.

Toto je další rozdíl, protože hlavní vírou judaismu je víra v jediného všemocného Boha. Z židovského hlediska nemůže existovat žádná jiná vyšší moc než Bůh. V souladu s tím Žid nerozdělí dobro na Boží vůli a zlo na úklady zlých duchů. Boha vnímá jako spravedlivého soudce, který odměňuje dobré skutky a trestá hříchy.

Postoj k prvotnímu hříchu

V křesťanství existuje něco jako prvotní hřích. Předkové lidstva neuposlechli Boží vůli v rajské zahradě, za což byli vyhnáni z ráje. Z tohoto důvodu jsou všichni novorozenci zpočátku považováni za hříšné. V judaismu se věří, že dítě se narodí nevinné a může v tomto světě bezpečně přijímat požehnání. A pouze člověk sám určuje, zda bude hřešit, nebo bude žít spravedlivě.

Postoj ke světskému životu a světskému pohodlí

Také židé a křesťané mají zcela odlišné postoje ke světskému životu a útěchám. Jaký je rozdíl? V křesťanství je samotný účel lidské existence považován za život pro příští svět. Židé samozřejmě věří ve svět, který přijde, ale hlavním úkolem lidského života je zlepšit ten stávající.

Tyto pojmy jsou jasně viditelné v postoji obou náboženství ke světským tužbám, touhám těla. V křesťanství jsou postaveni na roveň bezbožným pokušením a hříchu. Lidé věří, že pouze čistá duše nepodléhající pokušení může vstoupit do dalšího světa. To znamená, že člověk musí co nejvíce živit duchovno, čímž zanedbává světské touhy. Proto papež a kněží skládají slib celibátu, vzdávají se světských radostí, aby dosáhli větší svatosti.

Židé také uznávají, že duše je důležitější, ale nepovažují za správné zcela se zříci tužeb těla. Místo toho proměňují své vystoupení ve svatý akt. Křesťanský slib celibátu se proto Židům zdá být silným odklonem od náboženských kánonů. Koneckonců, vytvoření rodiny a plození je pro Žida svatým činem.

Obě náboženství mají stejně rozdílné postoje k materiálnímu bohatství a bohatství. Pro křesťanství je složení slibu chudoby ideálem svatosti. Zatímco pro Jidáše je hromadění bohatství pozitivní vlastností.

Na závěr bych rád řekl, že Židé a křesťané, rozdíly mezi nimiž jsme zkoumali, by se neměli stavět proti sobě. V moderním světě může každý člověk chápat svatá písma svým vlastním způsobem. A má na to plné právo.

Křesťanství a církev očima ateistického vědce Georgije Ivanoviče Starčikova

§ 1. Křesťanství je náboženství Židů a pro Židy

"Toto je smlouva, kterou uzavírám s domem Izraele..."

Starý zákon říká, že Bůh stvořil člověka „k obrazu Božímu“ (Gn 1,27). Adam a Eva byli Židé, tedy i Pán Bůh byl Žid. Potomci Adama a Evy – Noe, Abraham, Mojžíš atd. – všichni nazývali Pána „Bohem Židů“ (Ex 3:18). Ježíš Kristus se narodil z židovské matky a od samotného Boha (Mariin manžel Josef, tesař, byl také Žid).

S tak známou pokrevní příbuzností skrývají pravoslavní, katoličtí a protestantští kazatelé to hlavní: křesťanství bylo vytvořeno Židy a bylo určeno pouze pro Židy. A v tomto ohledu se Nový zákon příliš neliší od Starého zákona: oba mluví o „Božím vyvoleném lidu“. Pravda, nebyly zdůrazněny žádné zvláštní vlastnosti Židů a Pánova volba je ospravedlněna pouze jedním nepochopitelným argumentem: „Je vás méně než jiných národů“ (Dt 7:7).

Na takovém „teoretickém základě“ Všemohoucí prohlásil Abrahamovi: „A učiním z tebe velký národ“ (Gn 12:2). O něco později objasnil: „Vstaň, vzbuď chlapce (tj. syna Izáka)... neboť z něj učiním velký národ“ (Gn 21:18). A pak se neustále opakuje ideologém: „Hospodin, Bůh Židů“ (Ex 3,18). Sám Pán, který se zjevil Abrahamovi, Izákovi a Jákobovi, ujistil: „A já budu vaším Bohem a vy poznáte, že já jsem Hospodin, váš Bůh, který vás vyvedl zpod egyptského jha“ (Ex. :2, 7). Nebo znovu: „Říká Hospodin: Budu Bohem všem izraelským kmenům a oni budou mým lidem“ (Jer 31:1).

Na základě toho, co bylo řečeno, Hospodin zachránil Bohem vyvolené Židy před smrtí, vyvedl je z egyptského zajetí, zajistil jim vítězství v bitvách s četnými nepřáteli a vykonal pro ně mnoho dalších zázraků. Pravda, někdy je potrestal. Přirozeně pouze Židé si zachovali víru v Boha, který vyvolává hrůzu a činí zázraky.

Narození Ježíše Krista, představeného světu mudrci jako „krále Židů“ (Mt 2:2), zpočátku neposkytovalo nežidům žádnou naději. Bůh Syn se narodil do čistě židovské rodiny, 8. dne byl obřezán, studoval (pokud vůbec studoval) v synagoze a dodržoval všechny „Mojžíšovy zákony“. A teprve poté, co dosáhl věku 30 let, začal kázat nauku, která významně upravila smlouvy a praxi Boha Otce, aby zmírnila jeho krutý postoj k lidem. Tato okolnost, stejně jako přísliby šťastného posmrtného života, obrátily zraky Židů, pohanů a ateistů k Ježíši. U mnoha národů tak vznikla iluze mezinárodního učení, která existuje již dvacet století.

Jan Křtitel však varoval ty, kdo se shromáždili na řece Jordán, že přišel křtít ve vodě, aby „byl zjeven Izraeli“ (Jan 1:31). A sám Ježíš, když se stal kazatelem, bez alternativy prohlásil: „Byl jsem poslán pouze ke ztraceným ovcím z domu Izraele“ (Mt 15:24). A Jeho učedníci-apoštolové (kromě jednoho – všichni Židé, včetně Jidáše) Ježíše podle toho nazývali „Rabbi“, tj. rabi (z hebrejského rabbi – můj učitel) (Mt 26:49; Jan 1:38).

Apoštol Pavel o tom řekl: „Jsme od přírody Židé“ (Gal. 2:15) a „to vězte, že ti, kdo věří, jsou synové Abrahamovi“ (Gal. 3:7) a dále: „My , bratři, děti zaslíbení podle Izáka“ (Galatským 4:28).

Po Kristově smrti apoštol Petr „lovil lidi“ mezi Židy a obrátil se k nim a řekl: „Vy jste vyvolený rod“ (1. Petr 2:9). Když se však setkali s nepochopením a dokonce nepřátelstvím ze strany Židů (apoštolové slyšeli „ukřižovat ho“ více než jednou a téměř všichni byli sami popraveni), byli nuceni rozšířit své publikum. Apoštol Pavel také položil otázku: „Je Bůh skutečně Bohem pouze Židů, a ne pohanů? (Římanům 3:29). Podle ruských sestavovatelů encyklopedie se kazatelé zatím v Antiochii (řečtina byla dominantním jazykem v Římské říši) obraceli pouze na Židy a částečně Helény a Petr dokonce začal křtít bez předchozí obřízky. Bylo to v Antiochii (centru moderního Turecka), kde se konvertité poprvé začali nazývat křesťany [Brockhaus, díl XXXVIIa, str. 639]. A teprve potom tam učedníci kázali, „kde není Řek ani Žid, obřízka ani neobřízka, barbar, Skyt, otrok, svobodný, ale všechno a ve všem je Kristus“ (Kol 3,11). Křesťanství tak získalo příznivce mezi těmi národnostmi, pro které nebylo za Kristova života určeno.

Po mnoha staletích však objektivní ruští encyklopedisté ​​došli k nekompromisnímu závěru, že „hlavním úkolem Mesiáše bylo svržení římské moci a poté nastolení politického světovlády Izraele“. Navíc tvrdili, že zpočátku byli „křesťané považováni za Židy“ [Brockhaus, díl XXXVIIa, str. 637, 660]. To je krutá pravda, kterou křesťanské církve, sekty a samozřejmě ani věřící nikdy nepřiznají.

Současná Ruská pravoslavná církev (stejně jako Ruská pravoslavná církev) využila jinou možnost. Poznala, že judaismus je starší a respektované náboženství, ze kterého vzešlo křesťanství. Navrhla, aby úřady oficiálně slavily jeden křesťanský a jeden židovský svátek. Na naléhání patriarchátu v sekularistické Ruské federaci začaly být Vánoce – narození „krále Židů“ (Mt 2:2) a Velikonoce – židovský svátek exodu Židů z Egypta považovány za nereálné. -pracovní dny. Proto ve Starém zákoně platí Pánův příkaz: „Ať synové Izraele slaví Velikonoce v určený čas. A odpovídající trest: kdo „nezachová velikonoční beránka, bude tato duše vyobcována ze svého lidu... ten ponese hřích“ (Nm 9,2.13). Ortodoxní křesťané (stejně jako ateisté, muslimové a další Rusové) jsou tak nuceni slavit dva židovsko-křesťanské svátky a vděční židovští oligarchové, kteří ovládají média, přidělují hodiny a stránky na provádění ortodoxní propagandy, sáhodlouhých zpráv o slavnostních modlitbách, ukazování kostelů (jen v roce V Moskvě jich bylo více než 400) a modlící se farníci.

Z knihy Židovská otázka autor Aksakov Ivan Sergejevič

Nemělo by se diskutovat o emancipaci Židů, ale o emancipaci Rusů od Židů Moskva, 15. července 1867 Jedním z nejprivilegovanějších kmenů v Rusku jsou bezpochyby Židé v našich západních a jižních provinciích. Není pochyb o tom, že taková výsada nepředstavuje

Z knihy proroctví knihy Daniel. 597 před naším letopočtem - 2240 našeho letopočtu autor Shchedrovitsky Dmitrij Vladimirovič

Historie Židů Návrat z babylonského zajetí a stavba druhého chrámu „Těžké časy“ pod vládou Médo-Persie a helénistických království Římské jho Kázání Ježíše a apoštolů Židovská válka. Zničení Jeruzaléma. Zpustošení Judeje Rozptyl mezi národy

Z knihy Židovský svět autor Teluškin Josef

Z knihy Katolicismus autor Karsavin Lev Platonovič

Z knihy Apoštolské křesťanství (1–100 n. l.) od Schaffa Philipa

I. Křesťanství jako absolutní náboženství. Křesťanství a věda. Křesťanství, křesťanská víra a další náboženství Jako pravé náboženství a pokud je pravdivé, je křesťanství systémem výroků o absolutnu ve vztahu k relativnímu,

Z knihy Stvoření autor Velký Athanasius

Z knihy Kánon Nového zákona Autor: Metzger Bruce M.

Kapitola 6. Vyvrácení Židů (33) Do této doby jsme se zabývali inkarnací našeho Spasitele a našli jsme jasný důkaz o vzkříšení Jeho Těla a Jeho vítězství nad smrtí. Pokračujme nyní a prozkoumejme nevěru a výsměch, s nimiž se na ně Židé a pohané dívají

Z knihy Kánon Nového zákona Vznik, vývoj, význam Autor: Metzger Bruce M.

Z knihy Košer sex: Židé a sex od Valencena Georgese

2. Evangelium Židů Ve spisech různých církevních otců najdeme citáty a odkazy na jiná starověká evangelia pocházející z 2. a 3. století. Takový materiál nám umožňuje posoudit použití apokryfních knih a důležitost, kterou jim byly připisovány

Z knihy Judaismus autor Vichnovič Vsevolod Lvovič

Umírněnost Židů Přísné dodržování rituální čistoty výrazně přispělo k tradiční umírněnosti v sexuálním životě starých Židů, stejně jako mnoha představitelů dnešního lidu. Kromě dvoutýdenní abstinence každý měsíc – od předvečera menstruace do

Z knihy Jak velká náboženství začala. Dějiny duchovní kultury lidstva od Gaera Josepha

MÝTUS O NAKAČOVÝCH ONEMOCNĚNÍCH ŽIDŮ Mýtus o tom, že Židé přenášejí nakažlivé nemoci, žije ve světě odedávna. Již v dávných dobách se věřilo, že trpí četnými kožními chorobami; například Mojžíš měl údajně lišejník. Řečtí a římští autoři opakovaně naráželi

Z knihy Ježíš. Tajemství narození Syna člověka [sbírka] od Connera Jacoba

MÝTUS O LUSTABILITY ŽIDŮ Aby antisemité ještě více podněcovali nenávist k Židům, často se uchýlili k mýtu o své bezuzdné žádostivosti. Kresby a figurky ze středověku často zobrazují Žida, který kojí prasečí struky. Ještě v 19. stol. našel kreslíře

Z autorovy knihy

ŽIDOVSTVÍ - TRADIČNÍ NÁBOŽENSTVÍ ŽIDŮ Symbol víry judaismu. Země úrodného (požehnaného) půlměsíce. Semité - Amorejci - hebrejský lid Vyznání judaismu Judaismus je moderní název nejstaršího monoteistického náboženství na světě. Jméno pochází z

Z autorovy knihy

Naděje Židů Od doby, kdy Mojžíš vyvedl svůj lid z otroctví v Egyptě, Židé věřili, že v době potřeby jim Jehova Bůh pošle Spasitele, který porazí jejich nepřátele a přinese štěstí věčné Spravedlnosti a Míru. Tento vytoužený Spasitel byl povolán