). Zlaté obrazy cherubů zdobily víko Archy úmluvy (jeden na dvou protilehlých úzkých okrajích) a pokrývaly je svými roztaženými křídly; jejich tváře byly otočeny k sobě a nakloněny dolů k víku (a dal.). Na závěsu byly také vetkány obrázky cherubínů (). V Šalamounově chrámu, ve svatyni svatých, byly dvě obrovské postavy cherubínů z olivového dřeva, obložené zlatem (a dále). Kromě vyobrazení cherubů byly na všech stěnách chrámu a veřeje dveří (,), takže cherubíni spolu se lvy, voly a palmami tvořili výzdobu chrámu (). V žalmech jsou cherubíni nazýváni trůnem Nejvyššího (,). Protože se chtěl zjevit svému lidu nad archou úmluvy, je často nazýván Bohem „sedícím na cherubech“ (, , ,). V Ezechielově vidění podpírali cherubíni průhlednou klenbu, nad níž se tyčil trůn jako ze safíru a na něm byla podoba Boží slávy v podobě muže, z něhož vyzařovala zář jako duha (,) .
Je velmi obtížné získat jasnou představu o typu cherubínů z výše uvedených pasáží. Obecně jsou chápány jako symbolické obrazy slávy a moci Jehovy, jak se projevuje v Jeho stvoření. Je známo, že starověké národy, když vykonávaly své uctívání, měly různé obrazy, které kombinovaly rysy různých zvířat, což symbolizovalo vyšší a dokonalejší bytosti než ty, které je ve skutečnosti obklopovaly. Egyptské sfingy, asyrští okřídlení býci s lidskou tváří, řečtí gryfové. dostatečně o tom vypovídají mýty s orlími křídly a lvími drápy, které střežily zlaté poklady severu atd. Věří se, že Mojžíš pod vedením Boha přijal tuto myšlenku symbolického okřídleného tvora, známého všem Židům, zušlechťuje a zduchovňuje tuto myšlenku a čistí ji od modlářských představ.
Egypťané měli také posvátné archy zdobené okřídlenými obrazy, ale tyto archy obsahovaly kočky, krokodýly a hady jako předměty uctívání. Archa úmluvy obsahovala pouze zákon Boží, napsaný na dvou kamenných deskách a skrytý všem očím; nad ním seděl Bůh, ne uvnitř cherubů, ale mezi nimi, ne v tělesné podobě, ale neviditelný pro oči smrtelníků.
Čtyři živí tvorové v Ot. jsou přirovnáni k cherubům Ezechielovým. Jan, který byl přirovnán - za prvé - ke lvu, za druhé - k tele (býkovi), za třetí - k muži, za čtvrté - k létajícímu orlu, všichni s křídly a mnoha očima hlasitě a nepřetržitě volali: „Svatý, svatý, svatý je Pán všemohoucí, který byl, je a přijde“ (a dal.).
Proto tito cherubíni symbolicky představují službu Bohu celé přírody a duchovních bytostí v souhrnu a projev této služby při plnění Boží vůle. Každé stvoření na nebi, na zemi, pod zemí a na moři zpívalo píseň chvály Bohu a čtyři zvířata řekla: Amen (). Také volá celé stvoření k takovému oslavování.
Někteří nepovažují cheruby za symboly, ale za skutečné nadpřirozené duchovní bytosti, které obklopují Boží trůn. „Cherubíni slávy“ (řecký text) nejsou zvířata, ale živé bytosti.
Názory na význam slova cherub se různí. Někteří si myslí, že pochází ze slova rahav, tzn. jezdit, jezdit (pokud přeuspořádáte písmena v kořeni slova), protože Jehova na nich sedí jako na zvířatech nebo na voze. Jiní odvozují toto slovo od karava, tzn. uchopit a porovnat řecké gripy s německými gripy, gripa, gryfy atd.
Můžete najít odkazy na tyto tvory. Cherubové spolu se serafy zaujímají nejčestnější místo v hierarchii andělů - jsou nejblíže Bohu.
Zmínky ve Starém zákoně
Každý, kdo ji četl, si pamatuje, že popisuje cheruba s ohnivým mečem, který střeží vchod do Ráje. A David píše, že tito andělé sloužili jako jakýsi dopravní prostředek, na kterém se Bůh pohyboval. Na mnoha místech se můžete dočíst, že sedí na andělících. také zmínil tyto tvory. Když popisuje pád vládce Tyru, poznamenává, že vypadá jako cherubín, jehož roucho je poseto lesklými drahými kameny. Bůh ho vyhnal z ráje na zem, protože se stal pyšným, a tím zhřešil. Postihl ho nezáviděníhodný osud. Ano, ukazuje se, že i cherubínský anděl může spáchat hřích. Díky tomu vypadá jako muž.
Archa úmluvy, zdobená postavami cherubínů
Probíhá zde rekonstrukce z 19. století. Na jeho víku jsou vidět dva andílci ze zlata. Stojí s rozevřenými křídly, jako by zakrývali relikvii. Kaporet (horní část archy) a andělé jsou jedno. Předpokládá se, že stojící na víku relikvie ji jednak chrání a jednak slouží jako připomínka trůnu nepochopitelného Boha. Hospodin řekl Mojžíšovi, že se mu zjeví mezi dvěma okřídlenými tvory nad archou a dá zákony, které bude muset sdělit lidu Izraele. Je tedy zřejmé, že cherubín je anděl doprovázející Boha.
Zmínka o cherubech v judaismu
V Talmudu se můžete dočíst, že tito andělé byli mezi několika objekty umístěnými v prvním chrámu, ale nebyli ve druhém. Ve stejné eseji je uvedeno malé vysvětlení. Faktem je, že během zhroucení Prvního chrámu, když si pohané všimli soch cherubů, začali pomlouvat Židy v domnění, že je zbožňují, a to bylo zakázáno. Proto ve Druhém chrámu nebyly žádné takové sochy, pouze obrazy okřídlených tvorů zdobily stěny. Serafínští andělé si nezaslouží nesobecké uctívání, ale spíše úctu. Cherubíni, mimochodem, také.
Tři typy nebeských obyvatel
Talmud obsahuje popis ráje a jeho obyvatel, nicméně je zajímavé, že jsou pojmenovány pouze tři typy nebeských bytostí: chayot, ofanim a serafim. O cherubech se nic nepíše. Také starověká liturgie Židů uvádí tři typy.
Další zmínka o cherubovi
Ale je třeba poznamenat, že v midraši obsahující výklad Kazatele se lze dočíst, že během spánku lidské tělo říká duši, co dělalo během dne, pak se tato informace přenáší do ducha, pak do anděla, pak do cherubínovi a nakonec serafínům, kteří to oznámí Bohu. Ukazuje se, že jde o jakýsi řetěz. Je snadné uhodnout, že cherub je tvor stojící na druhém stupni po serafech.
Midraš nám říká, že Pán sedící na okřídlených tvorech pozoruje, co se děje ve světě.
Cherubická píseň
Co můžete říci o této modlitbě? Církev nás touto písní zve, abychom se stali jako cherubíni, kteří jsou stále před Bohem, neustále ho chválí a oslavují velkolepým zpěvem a odmítají všechny myšlenky na cokoli světského. V tuto chvíli totiž Ježíš Kristus, obklopený anděly, neviditelně sestupuje ke svatému oltáři, aby se představil jako oběť za všechna lidská zvěrstva a dal svou krev a tělo ke společenství věřících. To je krásná modlitba. Cherub je v něm zastoupen jako věrný služebník Boží.
Seraphim
Bible také zmiňuje serafíny. Jsou to andělé blízcí Pánu, kteří ho neúnavně chválí. Serafíni mají šest křídel. V křesťanství existuje hierarchie andělů, ve které je tento tvor nade vše. Jeho název se překládá jako „hořící“.
Význam slova "saraf"
Výraz „saraf“, používaný starověkými Židy, má následující významy:
Pálení, hoření;
Létající plaz, hadí blesky;
Okřídlený gryf nebo drak.
Serafín v pojednání „O nebeské hierarchii“
Cherubín je poměrně mocný anděl, ale Serafové mají větší moc. Měl výsadu komunikovat přímo s Bohem. v pojednání „O nebeské hierarchii“ mluví hodně o serafech. Zejména píše, že jejich jméno jasně naznačuje, že neustále a neúnavně usilují o Boha, jsou horliví, silní a energičtí tvorové. Navíc mohou mít určitý vliv na ty pod nimi: zapalovat a zapalovat je, aby se jim podobali. Ale serafové mají také moc očišťovat duše. Jak? Jednoduše je zapálí a spálí: hříchy se spálí v ohni. To naznačuje, že serafové mají posvátnou, osvěcující a neúprosnou moc, která vyhání a spaluje jakýkoli hřích. Jsou to skutečně mocná stvoření.
Nyní tedy víte, že cherubíni a serafíni jsou andělé blízcí Bohu. Často jsou zmiňováni v modlitbách v kostele, takže není divu, že o nich lidé chtějí více informací. Informací však bohužel není mnoho. Člověk se musí spokojit jen s několika úryvky z Písma svatého, aby získal byť jen malou představu o cherubech a serafech. Ale měli bychom být rádi, že máme alespoň trochu informací. Někteří spisovatelé a básníci se nechali inspirovat informacemi o těchto andělech nasbíranými z Bible. Není divu, že jsou jim věnována díla, protože jejich obraz se vyznačuje určitým tajemstvím a tajemstvím, které bude vždy fascinovat romantiky a snílky.
v židovském a křesťanském náboženství - jedna z nejvyšších (druhá po serafech) kategorií andělů v nebeské hierarchii. Jsou zobrazováni jako mající šest křídel a mnoho očí.
Výborná definice
Neúplná definice ↓
CHERUBÍN
Slovo cherub se v knize objevuje poprvé. Genesis následujícími slovy: „A (Bůh) umístil na východ od zahrady Eden cherubína s plamenným mečem, po vyhnání Adama a Evy z ráje, aby střežili cestu ke stromu života“ (3: 24). Pak se mluví o cherubech při stavbě svatostánku za dob proroka Mojžíše (Exodus 25:18-22) a během vytváření Šalomounova chrámu (1. Královská 6:27, 8:6-7, 2 Paralipomenon 3: 10-13). Jejich zobrazení v lidské podobě, ale s křídly, a umístění těchto obrazů ve svatyni svatých nad Archou úmluvy a usmíření, s jejich tvářemi k ní skloněnými, nám umožňuje vidět, že oni jako nejvyšší duchovní bytosti , jsou oceněni zvláštní blízkostí k Bohu, stojící před jeho trůnem, uctivě mu sloužit, vždy připraveni plnit jeho vůli, pronikat do tajemství naší spásy (Ex 25:18-22, 1 Pet 1:12). V žalmech Davidových (17:11, 79:2), Izajáše 37:15 a dalších svatých. spisovatelů (1. Královská 4:4, 2. Královská 6:2, 22:11, 2. Královská 19:15, 1. Paralipomenon 13:6–8) se zdá, že Hospodin sedí na cherubech, což také ukazuje jejich zvláštní blízkost k Bohu. Proroci Mojžíš a Ezechiel a Evangel. Jan o nich mluví jako o skutečných bytostech a jsou umístěny spolu s anděly a mezi anděly (Ž 103:3-4, 17:11, 4:6-9, 5:11). Cherubové tvoří zvláštní, nejvyšší řád v nebeské hierarchii, odlišný od andělů (5:11-14, 7:11). Zdá se, že jsou intelektuálními silami nejbližšími Bohu, které Bůh obdařil zvláštními dokonalostmi a mají svou vlastní zvláštní službu. Cherubín střeží tajemný strom života v zahradě Eden. Cherubové zastiňují Archu úmluvy a očistec a ponořují se do tajemství spásy (Židům 9:5). Cherubíni obklopují trůn Všemohoucího a Beránka v nebi a bez přestání dnem i nocí oslavují Jeho nekonečné dokonalosti nejen ve velkém díle stvoření, ale také v našem vykoupení. V nich je plnost nejvyššího života a nejvyšší odraz Boží slávy (4,6-8, Ez 28,14). V nebeské hierarchii Dionýsia Areopagity jsou na prvním místě vedle serafínů, čímž zaujímají druhé místo mezi devíti řadami andělů.
Výborná definice
Neúplná definice ↓
Cherubové
Cherubim (hebrejsky kerubim, množné číslo kerub):
1)
X. v Bibli je třeba odlišit od ostatních andělů. Pokud tito jako „poslové“ Boží dostávají různé úkoly (Gn 28:12; 32:1; Soudců 2:1–4; Ž 90:11; Mt 18:10; Skutky 12:7–10; Židům 1:4 a násl.)
, pak se X. objevují především tam, kde se nachází sám Bůh a zjevuje se ve své velikosti (srov. Ex 25,17–21; Ž 79,2; 98,1; Ez 1; 10 atd.)
. H. je poprvé zmíněn v Genesis 3:24, kde jim Bůh přikazuje, aby střežili strom života a zahradu Eden. V podobném symbolickém H. role se objevují v Exodus 25:17-22. Kh. jsou chápáni jako obránci Archy úmluvy, kteří jsou zároveň viditelným základem neviditelného trůnu Páně (1. Samuelova 4:4; 2. Královská 6:2; Ža 79:2; 98:1 atd.)
;
2)
na rozdíl od andělů, kteří vždy vystupují jako lidé. vzhled (pouze Zj 14:6 zmiňuje „létajícího anděla“; řecký text Zj 8:13 říká „orel“), X. jsou vždy popisováni jako okřídlení tvorové. Konečně jsou vyobrazeni jen oni, na rozdíl od andělů. H. ve vidění Ezechiela jsou lidem podobní živí tvorové, kráčející vzpřímeně na nohách podobných nohám telete, s lidmi. paže a čtyři křídla, z nichž dvě pokrývají tělo. Nejúžasnější jsou však čtyři tváře každého X. - muž, lev, tele a orel (Ezech 1:4 a násl.; zde X. nejsou jmenováni, ale říká se: „podoba čtyř zvířat... jejich vzhled byl jako člověk“; v podobném popisu v kap. 10 se nazývají X.). Skutečnost, že Ezechiel 41:19 zmiňuje pouze dvě osoby, je člověk. a vzhled lva je zřejmě způsoben tím, že pro řezbáře bylo obtížné zobrazit všechny čtyři hlavy tak, aby byly obráceny stejným směrem. Kh. těla, záda, paže a křídla byly „plné očí“ (Ez 10:12). Informace o obrazu H. na arše úmluvy, ve svatostánku a v Šalamounově chrámu jsou tak vzácné, že není možné vytvořit si jasnou představu o jejich vzhledu ani o tom, zda tento vzhled odpovídá popisu. z Ezechiela. Je známo pouze o obrazech X., které byly ve svatyni chrámu (1. Královská 6:23–27; 2. Paralipomenon 3:10–13)
. Jejich výška byla 10 loket (cca 5 m) a roztaženými křídly se dotýkali sebe i stěn místnosti. Zřejmě měli jen dvě křídla. Dnes je Kh. vzhledově často reprezentován jako vzhledově podobný okřídleným tvorům smíšené povahy (kurubu), jejichž obrazy vytesané ze slonoviny se nacházejí při vykopávkách v Mezopotámii, Palestině a Sýrii;
3)
ve vidění sv. Ezechiela H. tvoří spolu se čtyřmi živými koly vůz Páně (Ezek 1). X. byly na přebalu přenosné archy úmluvy (Exodus 25:17–22; viz slitovnici (archy smlouvy) a Pán seděl na nich (1. Královská 4:4; 2. Královská 6:2; 2. Královská 19:15; srov. Numeri 7:89)
. Zlaté X. Šalomounova chrámu 1. Paralipomenon 28:18 jsou také označovány jako „vozík“ a David říká, že Pán letěl na X. (2. Samuelova 22:11; Žalm 17:11). Kh. jsou svědky osobní přítomnosti Boha na zemi, a tak je třeba chápat jejich zobrazení ve výzdobě svatostánku (2Mo 26:1,31; 36:8,35) a chrám (1. Královská 6:29,32,35; 7:9,36; 2. Paralipomenon 3:7,14; Ez 41:18-20,25)
. V Janových viděních se čtyři „nebeská zvířata“ znovu setkávají u trůnu Páně (Zjevení 4:6–8; 5:6), které lze také snad považovat za X.;
4)
ne jako svědkové Boží přítomnosti, ale jako strážci na cestě k Němu, vystupuje X. v Gen 3:24, kde chrání cestu ke stromu života před lidmi;
5)
PROTI Ezechiel 28:13-19 tyrský král je srovnáván s X., který byl v Edenu, v zahradě Boží a na Jeho svatosti. žal, ale byl vyloučen pro svou aroganci. Vykladači v tom často viděli obraz svržení Satana (viz Satan), o kterém Bible mlčí.
Biblická encyklopedie Brockhaus. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .
Podívejte se, co jsou „cherubové“ v jiných slovnících:
V Bibli jsou andělé obzvláště blízko Bohu a oslavují Ho. Cherubové spolu se serafy a trůny tvoří první triádu, která se vyznačuje bezprostřední blízkostí k Bohu (viz Devět řad andělů) ... Historický slovník
- (z hebrejštiny kerubim), jedna z řad (hodností) andělů... Moderní encyklopedie
- (z jiného hebrejského kerubim) jedna z kategorií andělů ... Velký encyklopedický slovník
- (hebr. kerubîm), v židovské a křesťanské mytologii strážní stvoření podobná andělům. Poté, co Bůh vyhnal Adama a Evu z ráje, byl X. ustanoven, aby střežil stezky ke stromu života (Gn 3,24). Ochranná funkce X. je zaznamenána v kultovní symbolice: bůh... ... Encyklopedie mytologie
- (hebr. cherubínská moudrost, vědění). Nejvyšší andělská hodnost. Slovník cizích slov obsažených v ruském jazyce. Chudinov A.N., 1910 ... Slovník cizích slov ruského jazyka
Jedna z devíti řad andělů zmíněných ve Svatém. Bible. Církevní otcové obvykle přidělují cherubům místo druhého stupně prvního stupně (serafové, X., trůny). Nejpodrobnější popisX. najdete v 1. kapitole knihy proroka Ezechiela. V… … Encyklopedie Brockhaus a Efron
Cherubové- (z hebrejštiny kerubim), jedna z řad (hodností) andělů. ... Ilustrovaný encyklopedický slovník
Požadavek na "Cherub" je přesměrován sem; viz také další významy. Cherubín a Macarius Velký Cherubín (ve skutečnosti hebrejsky ... Wikipedia
Cherubové- jedna z devíti andělských hodností, podle nebeské hierarchie, odpovědná za první impuls, za sféru nebeských hvězd. Z hlediska důležitosti zaujímají cherubíni místo druhého stupně prvního stupně, tzn. pro serafíny. Obě tyto hodnosti jsou oceněny zvláštní blízkostí k Bohu a... ... Základy duchovní kultury (učitelský encyklopedický slovník)
- (hebrejsky kerub, množné číslo kerubim), okřídlení tvorové zmínění v Bibli. Ze skrovných důkazů roztroušených po celém Písmu se zdá, že se podobali asyrským a babylonským okřídleným lvům s lidskými hlavami, kteří... Collierova encyklopedie
knihy
- Pohádky pro velké děti, Vladimir Samojlov, Jevgenij Zamjatin, „POHÁDKY PRO VELKÉ DĚTI“ jsou originální podobenství, ve kterých je veselá ironie i ostrá žíravá satira, groteska dovedená až do absurdity a zlá karikatura strašlivého... Kategorie: Sovětská literatura Vydavatel: ARDIS, audio kniha
andělé
Andělé jsou běžně zmiňováni v židovských, křesťanských a muslimských náboženských textech. Protože se angelologie týká více teologie než symbolologie, omezíme se pouze na některé aspekty tohoto problému. Slovo mal „achim (zvěstovatelé) použité v původní starozákonní části bible bylo přeloženo do řečtiny jako angeloi (latinsky angeli) a bylo zpočátku vykládáno jako zosobnění vůle Boží a poté jako členové nebeské armády, patřit k Městu Božímu a být ve vztahu k sobě navzájem v přísné podřízenosti podle četných tříd nebo hodností (cherubové, serafové, trůny, panství, knížectví, autority, mocnosti, archandělé, andělé). Tento plán uspořádání nebeských bohoslužby sahá až do Dionýsia (nebo Pseudo-Dionysiova) Areopagita (asi 500), sloužila jako základ pro vytvoření a teologické zdůvodnění struktury nebeských sfér jako základ středověkého obrazu světa.
Podle tohoto plánu jsou cherubíni a serafové zodpovědní za Primum mobile a sféru stálic, trůny - za sféru Saturna, panství - Jupitera, principy - Marsu, mocnosti - Slunce , síly - Venuše, archandělé - Merkura, andělé - Měsíc, nebeská tělesa nejblíže Zemi. Ve středověkých kosmologických představách se objevily i další řady a vztahy.
Izajáš (vi, 2) popsal serafy jako lidskou podobu s přidáním tří párů křídel. Jejich hebrejské jméno je SHRPIM a kromě výše uvedeného se překládá jako hadi a souvisí se slovesným kořenem SHRP, kindler. Toto slovo se používá k označení hadů v Numerech a Deuteronomiu. Říká se, že Mojžíš vztyčil SHRP nebo Seraf z mosazi jako symbol v poušti. Tento světelný had se také používá jako symbol Světla.
Srovnání s mýtem o Aesculapiovi, léčivém božstvu, který byl podle legendy přivezen do Říma z Epidauru jako had a který je v sochách zobrazován s tyčí, kolem níž je omotaný had. (Ovidius, "Met.", kniha XV.) Serafové ze "Starého zákona" jsou spojeni s Cherubíny. V kabale jsou Serafové skupina andělských sil spojených se Sephira Geburah - Závažnost.
Starověké východní obrazy okřídlených humanoidních postav jako ztělesněných géniů a nadpřirozených bytostí ovlivnily křesťanské představy o andělech jako stvořeních vybavených křídly, ale v raně křesťanském umění se jejich zobrazení na dlouhou dobu vyhýbaly (zřejmě aby nedošlo k záměně s takovými personifikacemi starověkých pohanských géniů, např. Nike (Victoria), Gloria a Agatha Tyuche, šťastný osud Caesara). Od 4. stol andělé jsou zobrazováni s posvátnou září - svatozář - a křídly, často v podobě mladých mužů v bílých rouchách, s holí, liliemi, palmovými ratolestmi, ohnivými meči (k zničení ďábla), kadidelnicemi, prapory nebo trubkami (k oznámit Poslední soud). Během středověku a rané renesance byli andělé zobrazováni jako androgyni (bisexuální bytosti) nebo jako mladiství.
Od 12. stol Začínají se šířit obrazy andělů v podobě okřídlených hlav (se sémantickým významem netelesnosti, netelesnosti) dětí (bezhříšnosti), což nalézá svůj konečný idylický výraz v barokním stylu, kde jsou andělé zobrazováni jako miminka.
Cherubové
Cherubové jsou často zobrazováni s planoucími meči jako strážci uzavřeného ráje a serafové - jako služebníci u trůnu Páně, archanděl Gabriel - jako postava ve scéně Zvěstování Marie, archanděl Michael - jako válečník u prázdný hrob Páně proti drakům jménem Lucifer a Uriel; andělé se objevují i na obrazech spojených s Jákobovým žebříkem, na obrazech s očistným ohněm očistce (Purgatorium) jako průvodci duší mířících do nebe. V 19. stol myšlenka strážných andělů byla široce rozvinuta (zejména s ochranným posláním vůči dětem).
Mnoho lidí, až do moderní doby, hlásí, že nachází anděly, kteří pomáhají lidem v nouzi. Někdy hlásí, že je anděl skutečně vysvobodil z nebezpečí. Andělé někdy vedou lidi obětavým způsobem, aby jim pomohli. Jiné zprávy hovoří o tom, že se andělé zjevili jako Boží poslové, aby lidem přinášeli božská slova.
