Las venerables reliquias del Venerable Ambrosio, el Mayor de Optina, fueron encontradas en el verano de 1998 junto con las reliquias de los Venerables Mayores León, Macario, Hilarión, Anatoly el Viejo, Barsanuphius y Anatoly el Joven.
Venerable Ambrosio de Optina
Habiendo recibido la bendición de Su Santidad el Patriarca Alexy de Moscú y de toda Rusia, el 7 de julio de 1998 los hermanos de Optina Hermitage comenzaron a trabajar para recuperar las santas reliquias de los ancianos enterrados en la necrópolis del monasterio. Se abrió el espacio detrás del altar de la capilla lateral de San Nicolás de la iglesia Vvedensky y se descubrieron criptas de ladrillo en las que estaban enterrados los ancianos. Para completar rápidamente el descubrimiento de las reliquias, los trabajos en la necrópolis del monasterio se llevaron a cabo día y noche casi sin interrupción. El volumen de trabajo fue muy grande. Y al mismo tiempo era necesario el máximo cuidado para evitar errores a la hora de adquirir las reliquias de los ancianos.
El 10 de julio, se encontraron las reliquias de todos los ancianos y se colocaron en ataúdes especiales de roble, que se prepararon para su traslado a los santuarios construidos en la iglesia restaurada en honor al Icono de Vladimir de la Madre de Dios. Hoy en día, en esta iglesia residen las reliquias del Venerable León, Macario, José, Hilarión, Anatoly el Viejo, Barsanuphius y Anatoly el Joven, y las reliquias del Venerable Ambrosio se encuentran en el pasillo izquierdo de la Catedral Vvedensky de Optina Hermitage.
Padre Ambrose, anciano de Optina
Los justos viven para siempre; su recompensa está en el Señor y su cuidado está en el Altísimo.
Uno sabio Paja. 5 capítulo 15 cucharadas.
Las naciones hablarán de su sabiduría y la Iglesia proclamará sus alabanzas.
Uno sabio Jesús, hijo de Sirac. Capítulo 44 siglo 14
“El duodécimo año de la sagrada memoria” y el desafortunado año noventa y uno del siglo XIX se encuentran entre los años más difíciles para Rusia durante todo el siglo pasado. En ambos años, el Todopoderoso Gobernante del mundo, en los caminos inescrutables de Su Providencia, sometió nuestra Patria a pruebas de vida especiales... El duodécimo año estuvo marcado por la Guerra Patriótica de Rusia con el Emperador de Francia Napoleón (Bonaparte ) y sus hordas, y en el año noventa y uno Rusia sufrió hambre y cólera. Indisolublemente ligado a estos años está el destino del gran doliente de la tierra rusa, el anciano Optina, el padre Ambrose, cuya vida entera representa una prueba continua y un trabajo incesante. En el primero de estos dos años, el Padre Ambrosio nació a la luz de Dios, y en el segundo descansó pacíficamente en el Señor y pasó a la eternidad... Podemos creer con confianza que el Todopoderoso Gobernante del mundo se complació en someter P. Ambrosio a la prueba de la vida y purificará a su elegido como oro en el horno (Zacarías 13, capítulo 9, art.), para que aparezca como un celoso trabajador en el campo del Señor y realice dignamente su gran ministerio ( 2 Tim. 2, capítulo 21, art.).
Toda la larga y desinteresada vida del Padre Ambrose, entregada al servicio de su pueblo natal, le valió el amor universal. Su brillante imagen debe ser preservada eterna y sagradamente en la memoria agradecida de la posteridad. Los rasgos de su vida y obra son profundamente edificantes y pueden servir como un faro salvador para muchos en las luchas y pruebas difíciles de sus vidas... El centenario del nacimiento del siempre memorable Padre Ambrosio nos obliga moralmente, los agradecidos discípulos del mayor, para recordar su vida y aprovechar sus lecciones para guiarse a sí mismos y a los demás...
El padre Ambrose, en el mundo Alexander Mikhailovich Grenkov, nació el 23 de noviembre de 1812 en el pueblo de Bolshaya Lipovitsa, provincia de Tambov, y provenía del clero (clase). Era hijo de un sacristán (lector de salmos) y nieto del sacerdote de la aldea mencionada en el distrito de Tambov. El padre Ambrose recibió su nombre secular en honor al Santo Gran Duque Alejandro Nevsky, cuya bendita muerte es celebrada por la Santa Iglesia en su cumpleaños, razón por la cual trató de encarnar en su vida todos los rasgos morales de su patrón celestial: un ángel. . La antigua biografía del Santo Gran Duque Alejandro Nevsky dice: “Desde su juventud amó a Cristo y se alejó de la vanidad mundana, disfrutó de la voz de los himnos de la iglesia y su alma tenía sed de las enseñanzas de los santos padres. Las vigilias nocturnas y las vigilias secretas a Dios eran su pasatiempo favorito. Su carácter era manso y tranquilo desde la infancia”. A. M. Grenkov se distinguió por estos mismos rasgos en su juventud.
Los primeros años de la vida del Padre Ambrose transcurrieron en su propia familia, bajo la influencia benéfica de su padre, su madre, su abuelo y otros familiares, profundamente religiosos y de mentalidad cristiana. Recibió su educación escolar en la Escuela Teológica de Tambov y en el Seminario Teológico de Tambov. Del certificado de finalización del curso escolar de A. M. Grenkov, fechado el 18 de julio de 1830, se desprende claramente que “en la escuela estudió lectura, caligrafía, gramática rusa, latín y griego, largo catecismo e historia sagrada - excelente, geografía, aritmética, La gramática eslava, las reglas eclesiásticas y el canto musical son muy dignos de elogio, con muy buenas habilidades, una diligencia incansable y un comportamiento ejemplar”. Se graduó de la carrera de ciencias en el Seminario Teológico en 1836 con el título de estudiante.
Mientras estudiaba en Tambov, A. M. Grenkov vivía en un apartamento privado con sus hermanos Nikolai y Pyotr Mikhailovich Grenkov (los padres de Al. Mikhail tuvieron cuatro hijos y cuatro hijas). Un ex alumno del padre Ambrose en la Escuela Teológica de Lipetsk, que vivió durante su formación en el seminario en el mismo apartamento (en la calle Pantyushinskaya o Priyutskaya, en la casa de la viuda Feodosia Efimovna Feodorova, en la que normalmente vivían doce estudiantes en dos habitaciones) con otros estudiantes, informa, que “la casera siempre se acordaba de los Grenkov, “tres hermanos, todos estudiantes”, dijo, “piadosos, respetuosos, humildes” y los ponía como ejemplo para nosotros (Mensaje del sacerdote supernumerario Pavel Mark. Preobrazhensky , de fecha 9 de octubre de 1912).
Después de completar el curso en el Seminario Teológico, A. M. Grenkov sirvió como maestro orientador en una familia de terratenientes durante aproximadamente un año, y el 6 de marzo de 1838, la administración diocesana lo asignó, según su solicitud, al puesto de maestro en el Escuela Teológica de Lipetsk (en primer grado). Fue sucesivamente profesor de primera, segunda y primera clase de esta escuela y enseñó lectura, caligrafía, la Ley de Dios (oraciones, historia sagrada y un extenso catecismo), lenguas rusa y griega, aritmética y canto eclesiástico (música). Tenía 26 estudiantes en la primera clase, 39 estudiantes en la segunda clase y ciento catorce (114) estudiantes en la clase inferior. “Antes de que Alexander Mikhailovich llegara a clase”, informa el mismo estudiante que estudió con él en el primer y segundo grado de la escuela, “había un silencio extremo en la clase esperando al respetado maestro, y cuando apareció en la clase, todos los estudiantes se dedicaban al oído y a la vista... Ya fuera enseñando la Ley de Dios, la aritmética, el idioma ruso, sabía cómo realzar, iluminar y con ello inspirar a los niños. Estricto consigo mismo, fue estricto y exigente también con nosotros... No se permitió bromas, no lo vimos reír ni sonreír... Lamentamos no haberle dicho adiós; siempre lo recordaron con placer y reverencia”. Desafortunadamente, Alexander Mikhailovich no enseñó mucho en Lipetsk, solo un año y medio (hasta el 7 de octubre de 1839). “Todos los destinos humanos están en manos de Dios”, dijo el propio élder Ambrose más de una vez y lo demostró claramente con su vida. Obviamente, en los caminos de la Divina Providencia, A. M. Grenkov no estaba destinado a la vida mundana ni al servicio militar, que en su juventud acariciaba, como él mismo admitió, sino a la vida dura y ascética de un asceta. a la voluntad del Todopoderoso Gobernante del mundo, renunció al mundo por voto que le hizo durante una grave enfermedad, y en el monaquismo pasó el camino de su vida con honor. Al no ser laico, vivió para el mundo y dio ejemplo de las más elevadas virtudes cristianas posibles a los elegidos especiales de Dios...
El sábado 7 de octubre de 1839, después de las clases en la escuela de teología, A. M. Grenkov abandonó Lipetsk y, según las instrucciones del anciano Troekurov, Hilarión, se dirigió a Optina Pustyn, provincia de Kaluga (70 verstas de Kaluga y 3 verstas de Kozelsk). ), donde comenzó su carrera monástica, bajo el liderazgo del anciano Macario (Ivanov). El joven monje asceta Alexander Mikhailovich, de veintiséis años, no se sintió agobiado por las dificultades y trabajos que encontró en el desierto. Cumplió con celo y amor todos los deberes que le fueron asignados en el monasterio: celador y lector de los mayores León y Macario, ayudante de cocina y jefe de cocina en la panadería y la cocina. La jornada de trabajo del padre Ambrose en el monasterio solía comenzar a las 4 o 5 de la mañana y terminaba a las 11 o 12 de la noche. Toda su vida laboral en Optina Pustyn duró cincuenta y dos años...
El 29 de noviembre de 1842, Alexander Mikhailovich Grenkov fue tonsurado y nombrado Ambrosio, en nombre de San Ambrosio, obispo de Milán, el famoso padre de la Iglesia de Cristo del siglo IV (340 - 397), distinguido por su mansedumbre, condescendencia, fuerza de carácter y solicitud diligente por el bien de la Santa Iglesia. El élder Ambrose veneró e imitó profundamente a su patrón espiritual durante toda su vida. él en sus virtudes.
El 2 de febrero de 1843, el padre Ambrose fue ordenado jerodiácono y el 9 de diciembre de 1845, fue ordenado hieromonje por la eminencia de Kaluga Nicolás (Sokolov), quien lo conoció personalmente como su alumno en el Seminario Teológico de Tambov, donde estaba. rector por cinco años (1826).- 1831).
La misma Eminencia Nicolás en agosto de 1846 instruyó al P. Ambrose para ayudar al anciano Macario en su clero...
El rápido ascenso del padre Ambrose en las filas del sacerdocio monástico y su mejora en las obras ascéticas y en el desarrollo de la vida espiritual estuvieron lejos de ser consistentes con la salud física del asceta. Sufría cruel y pacientemente en ese momento un agotamiento extremo, debido a una fiebre debilitante y a una indigestión, relajación de los nervios, dolores en el pecho, tos, insomnio y otras enfermedades... Después de un examen médico de su grave enfermedad, el Padre Ambrosio, a petición suya, el 29 de marzo de 1848, fue relevado de todos sus deberes, expulsado del personal de los hermanos de Optina Pustyn y abandonado en él sólo para la caridad y el mantenimiento monásticos...
Afortunadamente para Rusia, la grave enfermedad del Padre Ambrosio no le provocó la muerte y el Señor le preservó la vida por muchos años más.
Después de la muerte del élder Macarius el 7 de septiembre de 1860, el P. Ambrose se convirtió en su sucesor en la vejez. El anciano consiste en la relación espiritual sincera de los hijos espirituales con su padre espiritual o anciano. En el monasterio, el anciano no tiene responsabilidades oficiales de gestión, pero en realidad gestiona a los hermanos y la vida monástica en general. Todos los creyentes - monjes y laicos de ambos sexos - recurren al mayor, como a un líder inspirado, en circunstancias difíciles de la vida, en dolores, situaciones difíciles, cuando no saben qué hacer, y le piden instrucciones por la fe...
El padre Ambrose, como anciano, se distinguió por su experiencia especial, su ilimitada amplitud de miras, su mansedumbre y su dulzura infantil. El rumor sobre su sabiduría espiritual creció y personas de toda Rusia acudieron en masa a él, y los grandes y nobles del mundo siguieron al pueblo... Tenía al Gran Duque Konstantin Konstantinovich, los Fiscales Principales del Santo Sínodo, el Conde Alexander Petrovich Tolstoi y Vladimir Karlovich Sabler, el metropolitano de Moscú Ioannikiy (Rudnev) y los obispos diocesanos de Kaluga. A él acudieron la princesa abisinia, la condesa Protasova, el senador Salomón, griegos, daneses, circasianos y otros extranjeros de Rusia. Los famosos escritores y científicos rusos Lev Nikolaevich Tolstoy, Vladimir Sergeevich Solovyov y Feodor Mikhailovich Dostoevsky visitaron al anciano. Konstantin Nikolaevich Leontyev, Mikhail Petrovich Pogodin y muchos otros.
Y todos los que acudían al anciano dejaban en él una impresión fuerte e imborrable. Había algo en él que era irresistible...
Hechos y obras ascéticas del P. La salud de Ambrose se vio minada, pero hasta los últimos minutos de su vida no rechazó el consejo de nadie... El P. recibía decenas de cartas todos los días. Ambrosio de aquellos que anhelaban recibir, al menos en ausencia, sus consejos y guías... Correspondencia del P. Ambrosio con su rebaño espiritual era enorme y extenso... Sólo una parte de sus cartas fue publicada por Optina Pustyn en tres libros de gran formato que contienen más de seiscientas páginas... Por cada pregunta dolorosa, apasionada y complicada, el anciano daba una respuesta asombrosa. Consejos sencillos, claros, saludables y prácticos, iluminados por la luz de la verdadera ortodoxia. Su profundo conocimiento de la naturaleza humana, su aguda observación y su experiencia mundana fueron extraordinarios.
No era raro que el anciano descubriera el don de la perspicacia y la curación. Numerosos casos lo confirman. El don de la perspicacia P. Ambrose se manifestó, por ejemplo, en sus predicciones sobre el destino futuro de muchas personas, en la predicción de la proximidad de su muerte y del desarrollo futuro de la comunidad de mujeres de Shamordino que fundó, así como en muchos otros casos.
La corona de todas las virtudes, el P. Ambrosio es el alto amor cristiano, ese amor que entrega el alma por el prójimo y sin el cual todas las demás virtudes son como el sonido del metal y el címbalo que resuena (1 Corintios... 13 capítulo 1 art.). El élder Ambrose dedicó todos los dones del Señor a servir a los necesitados y agobiados y a aliviar la dura vida de los desafortunados, especialmente de las viudas y los huérfanos... Renunció al bienestar personal y dio ejemplo de abnegación, amor, abnegación y paz. servicio en beneficio del pueblo ruso.
Habiendo experimentado a través de una amarga experiencia toda la severidad de las privaciones materiales y la pobreza en su infancia y en su vida posterior, y habiendo experimentado un profundo dolor por la insatisfacción moral como resultado de la frialdad y la indiferencia de quienes lo rodeaban, el élder Ambrose se distinguió por su extraordinaria capacidad de respuesta. a todo dolor y necesidades humanas. La caridad del anciano no tenía fronteras ni conocía límites. Todas las numerosas donaciones que llegaron al anciano las utilizó exclusivamente para obras de caridad. Para aliviar el sufrimiento humano, participó activamente en la creación de muchas instituciones caritativas. En la ciudad de Kozelsk, un anciano benefactor alquiló una casa especial de caridad para mujeres que no tenían plena razón. Bajo su cuidado se creó una comunidad de mujeres en el distrito de Kromsky de la provincia de Oryol (a 50 verstas de la ciudad de Orel y a 12 de la ciudad de Krom), y puso mucho esfuerzo en fundar y mantener la comunidad de mujeres de Akhtyrsky. en el distrito Kamyshinsky de la provincia de Saratov. Con su bendición e instrucciones, se estableció la comunidad de mujeres Nikolo-Tikhvin en el distrito Biryuchensky de la provincia de Voronezh. El élder Ambrose trabajó sobre todo en la creación y mejora de la comunidad de mujeres de Kazán en Shamordin, distrito de Przemysl, provincia de Kaluga (a 12 verstas de Optina Pustyn y 25 verstas de la ciudad de Przemysl), donde pasó sus últimos días y donde murió. pacíficamente... Para esta comunidad, el anciano construyó, con la ayuda de bienhechores, además de locales para monjas, un hospital, un asilo para pobres, lisiados y ciegos, y un albergue para niñas huérfanas. Todas las construcciones de la comunidad se llevaron a cabo según sus planos e instrucciones. La construcción del monasterio, sus reglas, todo fue establecido por el P. Ambrosio. Este monasterio fue la creación favorita del anciano. Él predijo proféticamente para ella prosperidad en el futuro... Esta predicción se cumplió perfectamente con sorprendente rapidez y precisión (en ella, según el mensaje de su abadesa, la abadesa Valentina, del 12 de agosto de 1912, setecientas dieciocho hermanas fueron monasterios) y es una de las mejores instituciones culturales, educativas y caritativas. En este monasterio, que posee 1.398 desiatinas y 1.200 metros cuadrados de terreno, se practica con éxito la agricultura. Además, el monasterio cuenta con talleres: pintura, repujado, dorado de madera, productos metálicos, bordados en oro, confección de alfombras, encuadernación, zapatería, costura, fotografía e imprenta. Todos estos talleres se establecieron para generar ingresos para el mantenimiento del monasterio. Los éxitos de las hermanas en diversas ramas del arte les brindan el mayor consuelo posible. Distinguido por su mejora en la vida exterior e interior, el monasterio tiene una influencia beneficiosa en las relaciones morales, educativas y económicas de las hermanas del monasterio y de la población circundante. En memoria de su fundadora, el monasterio recibió el nombre de “Ermita de mujeres de Kazán Ambrosievskaya”...
Al igual que la comunidad de Shamorda, las comunidades de Kromskaya, Akhtyrskaya y Nikolo-Tikhvinskaya, en las que trabajó el élder Ambrose, se desarrollaron y mejoraron, y todas ellas se convirtieron en monasterios. Todos estos monasterios gozan de buena situación económica, tienen un número importante de hermanas (en total hay unas quinientas hermanas) y tienen una influencia beneficiosa sobre la población circundante. En los cuatro monasterios, el P. Ambrose hay escuelas parroquiales en las que estudian unas doscientas niñas, y dos de ellas tienen dormitorios para estudiantes, gratuitos para los pobres. El P. trabajó mucho e hizo mucho bien. Ambrosio por la edificación y el apoyo material de las hermanas de los monasterios Troyekurovsky y Sezenovsky del distrito de Lebedyansky, su provincia natal de Tambov, así como de las hermanas del monasterio Kozelshchansky de la diócesis de Poltava y del monasterio Belevsky de la diócesis de Tula.
Después de un breve recuerdo de las actividades caritativas y educativas del P. Ambrose le daremos algunos consejos e instrucciones. Estas instrucciones son sumamente simples, fragmentarias y a veces humorísticas, pero siempre profundamente edificantes e instructivas... A la pregunta: ¿cómo vivir? - El mayor solía decir: “Necesitamos vivir sin hipocresía y comportarnos de manera ejemplar, entonces nuestra causa será verdadera, de lo contrario todo saldrá mal”. Respecto a la paciencia, el anciano decía: “Moisés aguantó, Eliseo aguantó, Elías aguantó y yo también aguantaré”. "Si aceptas a las personas por el amor de Dios", enseñó el anciano, "entonces, créeme, todos serán buenos contigo". - Dijo sobre la pereza y el desaliento: “El aburrimiento es nieto del desaliento y la pereza es hija. Para ahuyentarla, trabaja duro en la acción, no seas perezoso en la oración; entonces pasará el aburrimiento y vendrá la diligencia. Y si a esto le añades paciencia y humildad, te salvarás de muchos males”. - A las declaraciones de la gente que rodeaba al mayor de que no le daban paz, respondió; “Entonces la paz vendrá para nosotros cuando canten sobre nosotros: “¡Descansa con los santos!”
Amor desinteresado P. Ambrosio hacia todos los hombres y su sincera devoción a su servicio por el bien de la humanidad fueron naturalmente acompañadas por el amor y el respeto reverente que lo rodeó durante su vida y que se expresaron después de su muerte.
El élder Ambrose murió el 10 de octubre de 1891, en el año setenta y nueve de su ardua y fructífera vida. Su muerte fue verdaderamente cristiana. Fue guiado a la vida eterna al recibir los Santos Misterios de Cristo y leer el canon de la Madre de Dios para el éxodo del alma.
El funeral del élder Ambrose fue realizado por 28 sacerdotes, encabezado por Su Eminencia Vitaly de Kaluga. En la liturgia del funeral y en el entierro del P. Ambrosio pronunció una palabra hermosa y profundamente edificante y tres discursos profundamente sentidos, en los que los predicadores-oradores (el Reverendo Vitaly, el Hieromonje Gregory y el Hieromonk Tryfon pintaron una brillante imagen espiritual del anciano fallecido e indicaron su importancia para el pueblo ruso. Ante la tumba de Ambrosio se reunió una multitud de ocho mil admiradores suyos que, entre lágrimas, cortaron sus cenizas a una distancia de doce millas, desde Shamordin hasta Optina Pustyn, a pesar del tiempo húmedo, ventoso y frío. Oraron por el anciano fallecido y derramaron continuas lágrimas filiales, expresando su amor más sincero y puro por su padre, el benefactor. Toda la Rusia ortodoxa empezó a hablar del gran asceta, el anciano, y se entristeció por su muerte...
Sobre la tumba del padre Ambrose, Optina Pustyn construyó una capilla con una lápida de mármol blanco, como regalo y signo de amor universal y profundo respeto por el anciano fallecido. En el monumento hay una inscripción profundamente instructiva en lengua eslava, que caracteriza la personalidad del élder Ambrose y el significado de su vida: “Fui para los débiles, como era débil, para ganar a los débiles: fui para todos , que salvaría a todos” o - traducido al ruso - “Para los débiles fui como los débiles, para ganar a los débiles. A todos me he hecho todo, para salvar al menos a algunos” (1 Corintios 9, capítulo 22, art.). En las paredes de la capilla cuelgan los santos iconos de la Resurrección de Cristo, la Madre de Dios de Kazán y San Ambrosio, obispo de Milán. Lámparas inextinguibles brillan delante de los iconos... En la tumba del élder Ambrose, visitada con entusiasmo por sus numerosos admiradores, se ofrecen servicios conmemorativos por el descanso de su alma justa...
El amor puro y sincero, el respeto profundo y la gratitud sincera a todos los huérfanos, desgraciados y desafortunados que fueron bendecidos por el élder Ambrose, así como a todo el pueblo ruso, sirven para él como el mejor e imperecedero monumento para la eternidad...
Con total confianza y justicia, se puede decir sobre el padre Ambrose en palabras del famoso poeta ruso Alexander Sergeevich Pushkin en su poema "Monumento":
“Se erigió un monumento a sí mismo, no hecho por manos;
¡El camino del pueblo hacia él no estará cubierto de maleza!...
¡Que la imagen espiritual del maravilloso anciano, el Padre Ambrosio, viva siempre de manera indeleble en la memoria del pueblo ruso, atrayendo invariablemente a las personas con su luz cristiana y brillando beneficiosamente en su vida terrenal!
¡Paz a las cenizas del gran asceta e inolvidable maestro de fe y moralidad del pueblo ruso! Memoria eterna al venerado anciano, amigo de la humanidad, P. Ambrosio, ¡eterno recuerdo para él!..
ACERCA DE, gran anciano y siervo de Dios, reverendo nuestro padre Ambrosio, ¡alabado sea Optina y maestra de piedad de toda Rusia! Glorificamos tu vida humilde en Cristo, por la cual Dios exaltó tu nombre mientras aún estabas en la tierra, coronándote especialmente con honra celestial en tu partida a la cámara de la gloria eterna. Acepta ahora la oración de nosotros, tus indignos hijos, que te honramos e invocamos tu santo nombre, líbranos por tu intercesión ante el Trono de Dios de todas las circunstancias dolorosas, dolencias mentales y físicas, malas desgracias, corrupción y malas tentaciones, envíanos paz a nuestra Patria de parte del Dios superdotado, paz y prosperidad, sé el patrón inmutable de este santo monasterio, en el que tú mismo trabajaste en prosperidad y has agradado a nuestro Dios glorificado con todo en la Trinidad, a Él pertenece toda la gloria, honra y adoración, al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
Según la publicación: PADRE AMBROSY, Anciano de Optina. (1812-1912). - Tambov, imprenta eléctrica P.S. Moskaleva, 1912. El libro se publicó con motivo del centenario del nacimiento de San Ambrosio.
10 de julio de 2018
Días Conmemorativos:
10 de julio— encontrar las reliquias de San Ambrosio de Optina.
10 de agosto - Catedral de los Santos de Tambov (aprobada con la bendición de Su Santidad el Patriarca Pimen en 1988). El monje Ambrosio fue confirmado en la Catedral de los Santos de Tambov como nativo de Tambov.
23 de septiembre: Catedral de los Santos de Lipetsk (aprobada en 2010 para glorificar a los santos que brillaron en la tierra de Lipetsk). El monje Ambrosio vivió y trabajó durante algún tiempo en Lipetsk.
23 de octubre- Día del Recuerdo del Monje Ambrosio de Optina.
24 de octubre – Consejo de los Venerables Ancianos de Optina
QUÉ SE ORA AL SANTO REVERENDO AMBROSÍA DE OPTINA
Puedes orar al monje Ambrosio de Optina en una variedad de casos: en caso de enfermedad, pidiendo ayuda en cualquier necesidad cotidiana, él te ayudará a consolarte en los dolores y a fortalecerte en la fe ortodoxa. Hay mucha evidencia de la ayuda del venerable anciano en enfermedades, en la mejora de las relaciones en la familia, en el trabajo, en la protección contra peligros y en muchos casos completamente inusuales.
Un incidente que me pasó a mí... La primera vez que vinimos en coche a Optina Pustyn por un día. Mientras estaba en una de las iglesias, mi esposa escuchó una conversación entre dos mujeres, una de las cuales necesitaba llegar ese día a Moscú (una distancia de 250 km) y la invitó a venir con nosotros. En el camino, en una conversación, resultó que esta mujer le pidió al monje Ambrose que la ayudara a llegar a Moscú.
Hay que recordar que los iconos o santos no se “especializan” en ningún área específica. Será correcto cuando una persona se vuelva con fe en el poder de Dios, y no en el poder de este ícono, este santo o la oración.
Y .
LA VIDA DEL SANTO REVERENDO AMBROSÍA DE OPTINA
Alexander Grenkov, el futuro padre de Ambrosio, nació el 21 o 23 de noviembre de 1812 en una familia espiritual del pueblo de Bolshiye Lipovitsy, diócesis de Tambov. Su abuelo era sacerdote, su padre, Mikhail Fedorovich, era sacristán. Antes del nacimiento del niño, muchos invitados vinieron al abuelo-sacerdote y la madre, Marfa Nikolaevna, fue trasladada a la casa de baños, donde dio a luz a un hijo, nombrado en el santo bautismo en honor del bendito Gran Duque Alejandro Nevsky. y en esta confusión olvidó la fecha en que nació. Más tarde, Alexander Grenkov, ya anciano, bromeó: "Así como nací en público, así vivo en público".
A la edad de 12 años, Alexander ingresó en la Escuela Teológica de Tambov, donde se graduó brillantemente, el primero entre 148 personas. Luego estudió en el Seminario de Tambov, pero no fue a la Academia Teológica ni se convirtió en sacerdote. Durante algún tiempo fue maestro orientador en una familia de terratenientes y luego enseñó en la Escuela Teológica de Lipetsk. A los camaradas y colegas les encantaba el amable e ingenioso Alexander Mikhailovich; tenía un carácter vivaz y alegre. En su último año en el seminario, sufrió una enfermedad peligrosa y juró convertirse en monje si se recuperaba.
La enfermedad remitió, pero Alejandro siguió posponiendo el cumplimiento de su voto, aunque los reproches de conciencia, con el tiempo, se agudizaron. Un día, mientras caminaba por el bosque, él, de pie a la orilla de un arroyo, escuchó claramente en su murmullo las palabras: “Alabado sea Dios, ama a Dios...”
En casa, oró fervientemente a la Madre de Dios para que iluminara su mente y dirigiera su voluntad. Para ser honesto, el monje Ambrosio no tenía una voluntad persistente, y ya en su vejez decía a sus hijos espirituales:
“Debes obedecerme desde la primera palabra. Soy una persona obediente. Si discutes conmigo, puedo ceder ante ti, pero no será para tu beneficio”.
Alexander Mikhailovich decidió pedir consejo al famoso asceta Hilarión que vivía en esa zona. "Ve a Optina", le dijo el mayor, "y tendrás experiencia".
Optina Puštyn
Grenkov obedeció y en el otoño de 1839 llegó a Optina Pustyn, donde lo recibió el élder Lev. Después de algún tiempo, tomó votos monásticos y fue nombrado Ambrosio, en memoria de San Milán, luego fue ordenado jerodiácono y más tarde hieromonje. Esto le llevó cinco años de su vida ascética y de duro trabajo físico.
Se sabe que Alejandro trabajaba en una panadería, horneaba pan y ayudaba a cocinar. Al parecer, estas obediencias eran necesarias para un novato educado que conocía cinco idiomas para poder cultivar la humildad, la paciencia y la capacidad de frenar su voluntad.
Durante algún tiempo fue celador y lector del élder Leo, quien amaba a la joven novicia Sasha. El mayor lo llamaba así cariñosamente, pero en público fingía ser estricto con él, inculcando la humildad de Alejandro. Al mismo tiempo dijo del joven novicio: “Será un gran hombre”.
Después de la muerte del élder Leo, el joven se convirtió en el celador del élder Macarius. Poco después de su ordenación, sufrió una enfermedad grave y prolongada, que minó la salud del padre Ambrose hasta el final de sus días. Debido a su enfermedad, hasta su muerte no pudo realizar liturgias ni participar en largos servicios monásticos. Pero, a pesar de su condición física, el padre Ambrose permaneció en total obediencia al élder Macarius.
Cuando el Padre Macario inició su negocio editorial, el P. Ambrose, que se graduó en el seminario y estaba familiarizado con las lenguas antiguas y modernas, fue uno de sus asistentes más cercanos.
Habiendo comprendido al P. La grave enfermedad de Ambrose fue sin duda de gran importancia para él. Ella moderó su carácter vivaz, lo protegió, tal vez, de desarrollar en él la vanidad y lo obligó a profundizar en sí mismo, a comprenderse mejor a sí mismo y a la naturaleza humana.
A partir de esta experiencia, más tarde, el P. Ambrosio dijo:
“Es bueno que un monje esté enfermo. ¡Y cuando estás enfermo, no necesitas que te traten, sino sólo que te curen!
El padre Ambrose continuó participando en las publicaciones incluso después de la muerte del élder Macarius. Bajo su dirección se publicó lo siguiente: “La Escalera” del Rev. John Climacus, cartas y biografía del P. Macario y otros libros.
Pero la publicación no era el único objetivo del P. Ambrosio. Incluso durante la vida del élder Macarius, con su bendición, algunos de los hermanos acudieron al P. Ambrose por la revelación de pensamientos. Así que el élder Macario poco a poco se preparó como un digno sucesor, bromeando sobre esto:
"¡Mira mira! Ambrose me está quitando el pan”.
Después de la muerte del anciano Macario, el padre Ambrose tomó gradualmente su lugar. Tenía una mente vivaz, aguda, observadora y perspicaz, iluminada y profundizada por la oración constante y concentrada, la atención a sí mismo y el conocimiento de la literatura ascética. Por la gracia de Dios, su percepción se convirtió en clarividencia.
Su rostro, el de un campesino gran ruso, de pómulos prominentes y barba gris, brillaba con ojos inteligentes y vivaces. Con todas las cualidades de su alma ricamente dotada, el P. Ambrose, a pesar de su constante enfermedad y fragilidad, tenía una alegría inagotable y era capaz de dar sus instrucciones de una forma tan sencilla y divertida que eran recordadas fácilmente y para siempre por todos los que escuchaban:
- Debemos vivir en la tierra como gira una rueda, solo un punto toca el suelo y el resto tiende hacia arriba; y aunque nos acostemos, no podemos levantarnos.
- Donde es simple, hay cien ángeles, y donde es complicado, no hay ni uno solo.
- No te jactes, guisantes, de que eres mejor que las judías; si te mojas, reventarás.
- ¿Por qué una persona es mala? - Porque olvida que Dios está por encima de él.
- Quien piense que tiene algo, perderá.
- Vivir de forma más sencilla es lo mejor. No te rompas la cabeza. Rezar a Dios. El Señor arreglará todo, solo vive más tranquilo. No te tortures pensando en cómo y qué hacer. Que así sea, como sucede, así es vivir más fácilmente.
- Hay que vivir, no molestar, no ofender a nadie, no fastidiar a nadie, y mi respeto para todos.
- Si quieres tener amor, entonces haz cosas de amor, incluso sin amor al principio.
Una vez le dijeron: “Tú, padre, habla muy sencillo”, el mayor sonrió: “Sí, durante veinte años le pedí a Dios esta sencillez”.
Cuando era necesario, sabía ser exigente, estricto y exigente, utilizando la “instrucción” con palo o imponiendo penitencia al castigado. El anciano no hizo ninguna distinción entre personas. Todos tenían acceso a él y podían hablar con él: un senador de San Petersburgo y una anciana campesina, un profesor universitario y una fashionista metropolitana, Soloviev y Dostoievski, Leontiev y Tolstoi.
¡Con cualquier petición, queja, con cualquier dolor y necesidad, la gente acudía al anciano! A él llega un joven sacerdote, nombrado hace un año, por voluntad propia, en la última parroquia de la diócesis. No pudo soportar la pobreza de su existencia parroquial y acudió al anciano para pedirle una bendición para cambiar de lugar. Al verlo de lejos, el mayor gritó:
“¡Vuelve, padre! ¡Él es uno y ustedes dos! El sacerdote, perplejo, preguntó al anciano qué significaban sus palabras. El anciano respondió: “¡Pero sólo hay un diablo que te tienta, pero tu ayudante es Dios! Vuelve atrás y no tengas miedo de nada; ¡Es pecado abandonar la parroquia! ¡Servid la liturgia todos los días y todo irá bien!”. El sacerdote, encantado, se animó y, al regresar a su parroquia, continuó pacientemente su trabajo pastoral allí y muchos años más tarde se hizo famoso como el segundo élder Ambrose.
Tolstoi después de una conversación con el P. Ambrose dijo alegremente: “ Esto es lo que. Ambrose es un hombre completamente santo. Hablé con él y de alguna manera mi alma se sintió ligera y alegre. Cuando hablas con una persona así, sientes la cercanía de Dios.».
Otro escritor, Evgeny Pogozhev (Poselyanin), dijo: “ Me impactó su santidad y el incomprensible abismo de amor que había en él. Y yo, mirándolo, comencé a comprender que el significado de los mayores es bendecir y aprobar la vida y las alegrías enviadas por Dios, enseñar a las personas a vivir felices y ayudarlas a soportar las cargas que les sobrevienen, cualesquiera que sean. .».
El élder Ambrose a menudo enseñaba a otros a emprender algún negocio, y cuando personas privadas acudían a él para pedirle una bendición sobre tal cosa, él comenzaba a discutir con entusiasmo y no solo les daba bendiciones, sino también sabios consejos; realmente le gustaba crear algo.
La celda del élder Ambrose
La jornada del anciano en el monasterio de Optina comenzaba a las cuatro o cinco de la mañana. En ese momento, llamó a sus asistentes de celda y se leyó la regla de la mañana. Duró más de dos horas, después de las cuales los celadores se marcharon y el anciano, al quedarse solo, se entregó a la oración y se preparó para su gran servicio diurno.
A las nueve comenzó la recepción: primero para los monjes y luego para los laicos. La recepción duró hasta el almuerzo. Hacia las dos le trajeron escasa comida, después de lo cual lo dejaron solo durante una hora y media. Luego se leyeron las Vísperas y se prosiguió la recepción hasta el anochecer. Alrededor de las 11 en punto se realizó el largo ritual vespertino y no antes de medianoche el anciano finalmente quedó solo.
Al padre Ambrose no le gustaba orar en público. El celador que leyó la regla tuvo que permanecer en otra habitación. Un día, un monje violó la prohibición y entró en la celda del anciano: lo vio sentado en la cama con los ojos dirigidos al cielo y el rostro iluminado de alegría, y un resplandor brillante rodeaba al anciano.
Durante más de treinta años, todos los días, el élder Ambrose logró su hazaña. A pesar de su enfermedad, recibía a los visitantes desde la mañana hasta la noche, consolándolos y dándoles consejos. En cuanto a las curaciones, fueron innumerables y el anciano trató de encubrirlas. A veces, como en broma, se golpea la cabeza con la mano y la enfermedad desaparece. Sucedió que el lector que estaba leyendo las oraciones sufrió un fuerte dolor de muelas. De repente el mayor lo golpeó. Los presentes sonrieron, pensando que el lector se había equivocado al leer. De hecho, su dolor de muelas desapareció.
Conociendo al anciano, algunas mujeres se dirigieron a él: “¡Padre Abrosim! Golpéame, me duele la cabeza”.
En los últimos diez años de su vida asumió otra preocupación: la fundación y organización de un monasterio de mujeres en Shamordin, a 12 verstas de Optina, donde, además de monjas, había también un orfanato y una escuela para niñas, un asilo para ancianas y hospital. A diferencia de otros monasterios de esa época, en la Ermita de Kazán Shamordin se aceptaron más mujeres pobres y enfermas. Allí no preguntaron si una persona era capaz de traer beneficios y beneficios al monasterio, sino que simplemente aceptaron a todos y los hicieron descansar. En los años 90 del siglo XIX, el número de monjas llegaba a 500 personas.
Shamordino
Esta nueva actividad no fue sólo una preocupación material innecesaria para el anciano, sino también una cruz que la Providencia le impuso y puso fin a su vida ascética.
El élder Ambrose pasó el último verano de 1891 de su vida terrenal en el monasterio de Shamordino, donde supervisó el trabajo, y la nueva abadesa necesitaba sus instrucciones. El anciano, obedeciendo las órdenes del consistorio, fijó repetidamente los días de su partida, pero debido al deterioro de su salud y la consiguiente debilidad, consecuencia de su enfermedad crónica, su partida fue pospuesta repetidamente. Y así llegó el otoño.
La Eminencia misma ya se estaba preparando para ir a Shamordino y llevárselo. Mientras tanto, el élder Ambrose se debilitaba cada día. Así, el obispo apenas había logrado recorrer la mitad del camino hasta Shamordin y se detuvo a pasar la noche en el monasterio de Przemysl cuando recibió un telegrama informándole de la muerte del anciano. La Eminencia cambió su rostro y dijo avergonzado: "¿Qué significa esto?" Era la tarde del 10 (22) de octubre. Se aconsejó a la Eminencia que regresara a Kaluga al día siguiente, pero él respondió:
“¡No, probablemente esta sea la voluntad de Dios! Los obispos no realizan funerales para los hieromonjes comunes, pero este es un hieromonje especial: yo mismo quiero realizar el funeral del anciano”.
Se decidió transportarlo a Optina Pustyn, donde pasó su vida y donde descansaron sus líderes espirituales, los mayores León y Macario.
Pronto comenzó a sentir un fuerte olor a muerte del cuerpo del difunto, pero durante su vida le dijo a su asistente de celda, el P. Joseph. Cuando se le preguntó por qué era así, el humilde anciano dijo:
"Esto es para mí porque he aceptado demasiados honores inmerecidos en mi vida".
Pero, sorprendentemente, cuanto más tiempo permanecía el cuerpo del difunto en la iglesia, menos se sentía el olor a muerte. Y esto a pesar de que en la iglesia hacía calor debido a la gran cantidad de personas que se acercaron al ataúd durante varios días para despedirse. El último día del funeral del anciano, un agradable olor comenzó a salir de su cuerpo, como de miel fresca.
El anciano fue enterrado el 15 de octubre, ese día el élder Ambrose estableció una festividad en honor al icono milagroso de la Madre de Dios “”, ante la cual él mismo ofreció muchas veces sus fervientes oraciones.
La lápida de mármol está grabada con las palabras del apóstol Pablo:
“Yo era débil, como era débil, para ganar a los débiles. Quiero ser todo para todos, para salvar a todos” (1 Cor. 9:22).
Era como quien es débil con los débiles, para ganar a los débiles. Me convertí en todo para todos, para salvar al menos a algunos. Estas palabras expresan con precisión el significado de la hazaña de vida del anciano.
Icono de mirra sobre el santuario del santo anciano Ambrosio
GRANDEZA
Te bendecimos, reverendo padre Ambrosio, y honramos tu santa memoria, mentor de los monjes e interlocutor de los ángeles.
VIDEO
Reverendo Ambrose y los ancianos de Optina, rueguen a Dios por nosotros.
"El padre Ambrose ha regresado"
Ekaterina, Moscú
El padre Ambrose me ayudó este verano, pero por estupidez y orgullo no acepté esta ayuda (no entendí qué era de él, no esperaba que esto sucediera de inmediato y no tengo cerebro, no Debo admitir) y todavía me arrepiento de ello.
En ese momento yo acababa de perder mi trabajo y me despidieron de una manera muy fea y deshonesta, cuando ya había cumplido mi período de prueba y literalmente el día anterior se hablaba de aumentar mi salario. Afortunadamente, tuve la bendición de mi confesor para ir a cierto lugar y conseguir un trabajo allí, pero lo postergué constantemente: me consideraba "intelectualmente no preparado".
Y luego comenzaron una tras otra las vacaciones de la iglesia de julio, incl. y el día del recuerdo del anciano Ambrosio de Optina. Estaba en un servicio y le pedí que me ayudara con mi trabajo, dado que tenía una bendición que no estaba lista para cumplir.
Y de repente, por la noche, vi una carta de mi supervisor en mi correo electrónico, luego perdí llamadas suyas por teléfono, estaba completamente perdido: me estaba buscando. Aunque no suele llamarme ni escribirme, soy yo quien recurre a él. Resultó que la empresa donde trabajaba su amigo necesitaba urgentemente un periodista-editor para el sitio web. Estudié la vacante con escepticismo; me pareció que ofrecían muy poco dinero, pero exigían mucho. Además, el período de prueba es de dos meses, a pesar de la variedad de tareas y requisitos que enfrentaba el potencial empleado. Además, había algunas cosas que no sabía.
Arrugué la nariz y dije que se trataba de una especie de “estafa”. Aunque luego me di cuenta: tenía que conseguir este trabajo para poder pasar al menos dos meses de prueba, sin importar cómo terminaran. El supervisor científico se rió: “Bueno, como usted sabe. Al parecer, la única cuestión es que uno tiene miedo de no poder hacer frente a la situación”. Y tenía mucho miedo de que me echaran del trabajo otra vez después del período de prueba. Tenía miedo de no poder soportar otro acoso similar.
Y así como me negué (y ya era tarde), de repente recordé que por la mañana estaba en el servicio y oré frente al ícono del Padre Ambrosio, besé el relicario y lo pedí durante el servicio, y hablé de mis problemas. ¿Y qué? ¡Al día siguiente, el icono del Padre Ambrosio desapareció en algún lugar de nuestra iglesia! Quizás fue retirado para su restauración o, quizás, transportado temporalmente a otro templo...
Todos estos meses (y después de eso no pude encontrar trabajo durante mucho tiempo, cuatro meses completos, y también me perdí la bendición al aguantar), no importa cuánto pregunté, oré, visité monasterios, no importa cuánto Defendí muchos servicios de vacaciones: ¡nada funcionó! Y todos estos meses entendí que ese trabajo, si no lo hubiera abandonado, podría haberme mantenido a flote durante un par de meses, y no habría perdido tanto dinero y no me habría endeudado y otras circunstancias difíciles. .
Todos estos meses, cuando venía a nuestra iglesia, siempre veneraba el relicario con un trozo de las reliquias del padre Ambrose (tenemos un relicario grande con muchas reliquias pequeñas de varios santos, incluidos los ancianos de Optina), le pedí perdón y Miró con añoranza el rincón donde solía estar su icono. Eso sí, hace unos meses supe lo que me pasaría en un futuro próximo y cómo me comportaría. ¡Él me ayudó y tuve que aceptar esa lección de prueba si resultaba ser una!
Como resultado, hace poco que encontré trabajo. O mejor dicho, el Señor me lo envió de forma completamente inesperada. Además, sucedió que acordé el trabajo con el empleador el viernes, y el domingo siguiente, como de costumbre, llegué al servicio dominical y de repente, hacia el final del servicio, vi: el monaguillo llevaba un icono. de San Ambrosio y colocándolo sobre un soporte de madera que había estado vacío todo este tiempo -stand (no sé cómo se llama correctamente).
Ya veo: ¡el padre Ambrose ha regresado! Corrí hacia él lo más rápido que pude para pedirle perdón. Debo decir que durante estos meses que su ícono estuvo desaparecido, de alguna manera me acerqué especialmente al sacerdote a través de mis sentimientos de culpa y experiencias... Él se convirtió en un santo muy cercano a mí, y este ícono que había estado esperando. Desde entonces, se volvió muy querido para mí. ¡Y no tengo ninguna duda de su ambulancia-ambulancia-ambulancia! ¡Padre Ambrosio, ruega a Dios por nosotros!
“Encontré un camino en la vida y un cónyuge, un verdadero amigo”
Alexey Grishkin
Con la ayuda de oración del Padre Ambrose y de todos los demás, encontré mi camino en la vida y a mi esposo, un amigo fiel.
Al parecer, ¿qué hay de malo en eso? Es sólo que ese período de la vida no puede llamarse de otra manera que “vacío”. Como dice la vieja canción: “Y la soledad es más valiosa que el vacío, cuando se vive y se piensa en la muerte”... a una edad relativamente joven. Todos sus compañeros vivieron una vida alegre, se reunieron, se separaron, bebieron, caminaron "sin molestarse".
No sé qué inició mi asistencia a la iglesia; es difícil recordarlo ahora. Y, como en una guerra, todo el poder del inframundo se alza en armas contra un débil que ha comenzado a salvarse, utilizando todos los medios probados por la experiencia militar y mejorados desde la primera caída de los antepasados.
En algún momento de mi vida, comenzó a surgir en mí la convicción de elegir el camino monástico para la salvación. Después de pasar un par de meses en un monasterio, me di cuenta de que allí moriría aún más rápido. Lo que pasa es que el estado del monaquismo moderno, con pocas excepciones, es conocido por todos. Tuve que regresar al mundo. Pero resultó que era un callejón sin salida.
Por casualidad (¿lo fue?), al abrir un libro con una vida, me encontré con las palabras que le dijo el recluso Troyekurovsky Hilarión: "Ve a Optina, allí te necesitan". De repente me quedó claro hacia dónde tenía que ir para entender cómo vivir. En Optina vi esa excepción, ese pequeño rebaño que va hacia la salvación e incita a otros a ir.
Al principio me enfurecí, pero el monaquismo no es para todos. Nuevamente dudas. El padre Eli les permitió y les bendijo para que vivieran en el monasterio durante un año. Simplemente vive sin pensar en nada durante un año. Sólo que... Fue el año más difícil de mi vida. Cuando te quedas solo contigo mismo, da miedo. No sabes quién ganará. Todos los días iba al santuario de San Ambrosio y de otros ancianos y pedía, suplicaba y lloraba. De hecho, es difícil.
El Señor, a través de las oraciones de los mayores, me enseñó qué camino elegir: a Optina llegó una niña, a quien ahora llamo mi esposa y madre de mis dos hermosas hijas.
En conclusión, me gustaría decir que el Señor está más cerca de lo que pensamos, y siempre a través de las personas y las circunstancias nos guía por la vida con las oraciones de nuestro reverendo y padre portador de Dios, Ambrosio, el anciano de Optina y de todos los santos. Naturalmente, para aquellos que siguen a Cristo.
“La liberación llegó en tres días”
Valentina K., Serov
Desesperado por deshacerme del hombre que me había atormentado durante tres años, solo pude hacerlo después de leer la oración de San Ambrosio de Optina, que una vez encontré en su correspondencia con sus hijos espirituales. La liberación llegó tres días después. Caminamos todos estos días en círculos y ni siquiera chocamos. Sólo la oración del gran anciano me salvó de la muerte.
A través de sus oraciones, tres años más tarde me paré con lágrimas de gratitud ante las santas reliquias. Y ahora, subiendo al coro, le pido su bendición. Creo que no fue sin la ayuda del monje que tuve el honor de trabajar en la prosfora y el refectorio durante varios años.
¡Por las oraciones de San Ambrosio de Optina, que el Señor nos salve a todos!
“La estufa de un amigo quedó completamente destrozada”
Natalia V.
Me enteré de este pequeño milagro hace un par de horas. No sé si el padre Ambrose fue el único que ayudó; más bien, la ayuda vino de todos.
Anteayer visité a un amigo que planea mudarse a una casa donde la estufa quedó completamente destruida. Un amigo mío está pasando por un momento muy difícil económicamente. Publicamos carteles por todas partes pidiendo ayuda, sin realmente esperarla. Dejándola, entré en una iglesia de aquella zona y vi allí un pequeño icono con trozos de las reliquias de los ancianos de Optina. No he leído cuáles exactamente. Les pedí a los mayores que la ayudaran.
Ahora llamo y descubro que al día siguiente, es decir, ayer, una mujer la llamó y le ofreció ayuda. Ella dijo: "Mida la estufa; le compraré todo lo que necesita". La pobre todavía no puede creer en tanta felicidad.
Dios quiera que a la pobre todo le salga bien. ¡Ruega al Señor por nosotros y por todos los ancianos de Optina!
"fumé mucho"
Ekaterina N.
Al comienzo de mi iglesia, me encontré en Optina. Antes de venir al monasterio tenía una fuerte adicción a la nicotina.
Recibí la comunión en el monasterio y no fumé en todo el día; para mí en ese momento era mucho tiempo. Recé a San Ambrosio para que me ayudara a dejar de fumar. Después de un par de semanas lo dejé por completo. Hace 2 años que no fumo. Creo que las oraciones del santo ayudaron.
“Mi marido fumó durante muchos años”
elena s.
Tengo esta historia. Mi marido fumó durante muchos años. Desafortunadamente, esta es la tradición de su familia. No iba a dejarlo porque pensé que no podía. Cuando intenté hablar con él sobre este tema, se irritó. Luego le pedí a nuestro hijo adolescente que orara a San Ambrosio por la liberación de su padre de su pasión destructiva.
Después de un tiempo, mi marido enfermó de cáncer de piel y tras la operación decidió dejar de fumar. Se deshizo de la pasión por fumar sólo gracias a las oraciones del santo. ¡Gracias a Dios por todo!
Ambrosio (Grenkov Alexander Mikhailovich, 23 de noviembre de 1812, pueblo B. Lipovitsa, distrito de Tambov, provincia de Tambov - 10/10/1891, pueblo de Shamordino, distrito de Peremyshl, provincia de Kaluga), Venerable. (Memorial el 10 de octubre, 11 de octubre - en la Catedral de los Ancianos de Optina, 27 de junio y en la Catedral de los Santos de Tambov) Optina. Género. en la familia del sacristán M.F. Grenkov. La familia, que incluía a 8 hijos, vivía en la casa de su abuelo, un sacerdote decano local. Theodore, que sirvió en la Iglesia de la Trinidad del pueblo. B. Lipovitsa. Los niños fueron criados estrictamente ortodoxos. espíritu, en casa Alejandro aprendió a leer la ortodoxia de la Iglesia. el libro del ABC, el Libro de Horas y el Salterio, leía en la iglesia y cantaba en el coro. En 1824, A. Grenkov ingresó al Tambov DU para obtener apoyo semigubernamental, en julio de 1830.
como uno de los mejores graduados fue enviado al Tambov DS. Mientras estudiaba en el seminario, enfermó gravemente e hizo un voto a Dios de hacer votos monásticos, pero después de recuperarse no tenía prisa por cumplir el voto, ya que tenía un carácter vivaz y sociable. En julio de 1836, después de haber completado con éxito su DS, se convirtió en maestro orientador de un rico terrateniente; a partir del 7 de marzo de 1838, se convirtió en profesor de griego. idioma en Lipetsk DU, donde dejó un recuerdo de sí mismo como un maestro atento.
La idea de un voto incumplido no abandonó a A. Grenkov; en el verano de 1839, en el camino a una peregrinación al Trinity-Sergius Lavra, él, junto con su amigo P. S. Pokrovsky (más tarde Optina Jerarca Platón) visitó al famoso Troekurov. el recluso Hilarión, quien señaló a Alejandro: "Ve a Optina, allí te necesitan". 8 de octubre 1839 A. Grenkov fue admitido en Optina Pust. Calle. Lev (Nagolkin), quien al principio lo bendijo para que viviera en un hotel y reescribiera la traducción de la obra griega. lun. Agapia Landa "Salvación de los pecadores". En enero 1840 Alejandro se fue a vivir al monasterio el 2 de abril. En 1840 fue aceptado en las filas de los hermanos; Llevó la obediencia del celador y lector a St. Lev, luego trabajó en una panadería. En noviembre En 1840 fue trasladado como ayudante de cocina al monasterio, donde trabajó durante un año. El trabajo ocupaba la mayor parte del día y el novicio tenía pocas ocasiones de asistir a los servicios divinos; luego se acostumbraba a la oración interior incesante.
Calle. Leo antes de su muerte, transfiriendo el liderazgo al novicio St. Macario (Ivanov), dijo: “Aquí, un hombre se acurruca dolorosamente con nosotros, los mayores. Ya estoy muy débil ahora. Entonces, te lo entrego de piso en piso, hazlo tuyo como sabes”. Desde el otoño de 1841 hasta el 2 de enero. 1846 Alejandro era el celador de St. Macaria. En el verano de 1841 fue tonsurado en el ryasóforo, el 29 de noviembre de 1842, en un manto con el nombre en honor a San Pedro. Ambrosio de Milán; 4 de febrero 1843 ordenado jerodiácono, el 9 de diciembre. 1845: se convierte en hieromonje. Durante un viaje a Kaluga para la ordenación, A. contrajo un fuerte resfriado y enfermó, a veces estaba tan débil que durante la Divina Liturgia, cuando daba la comunión a los peregrinos, no podía sostener al santo. cáliz y regresó al altar a descansar. En marzo de 1848, A. abandonó el estado por motivos de salud y, probablemente, al mismo tiempo fue tonsurado en privado en el esquema, conservando el nombre de A.
Una enfermedad grave y prolongada, que cerró para A. el camino de la actividad externa, fue una clara manifestación de la voluntad de Dios, que lo llamó a un servicio superior: el anciano. Incluso durante la vida de St. Macario, con su bendición, algunos de los hermanos acudieron a A. para revelar sus pensamientos. Después de la muerte de St. Macaria 7 de septiembre. 1860 A. se mudó a una casa cerca de la cerca del monasterio, en el lado derecho del campanario, a la que se construyó una extensión ("cabaña") para recibir a las mujeres. Aquí vivió durante 30 años, sirviendo desinteresadamente a sus vecinos, y poco a poco tomó Optina vacía en su vida espiritual. lugar de st. Macaria. A las 4 de la mañana los celadores leyeron A. la regla de la celda: oraciones de la mañana, 12 salmos seleccionados y la primera hora. Después de un breve descanso, el anciano se quedó escuchando el reloj y, según el día, un canon con un acatista al Salvador o a la Madre de Dios. La regla de la oración vespertina consistía en Pequeñas Completas, el canon al ángel de la guarda y las oraciones vespertinas. El resto del tiempo A. recibía visitas que necesitaban consuelo espiritual, resolución de problemas cotidianos y absolución.
A. poseía el don de Cristo en una medida especial y poco común. amor, que lo convirtió en un sanador condescendiente y sabio de la debilidad y la indignidad humanas. A. consideraba que el amor era la virtud suprema y su adquisición era necesaria para la salvación; A. a menudo daba consejos a los niños espirituales sobre la paciencia, la indulgencia con las debilidades y el esfuerzo por hacer el bien. La experiencia de un corazón iluminado por el amor, la sabiduría de una mente sumergida en el corazón, la capacidad de utilizar esta sabiduría y experiencia en relación con personas y circunstancias específicas atrajeron a miles de personas a A.: aristócratas y campesinos, ricos y pobres, educados y analfabetos - que acudieron a él con sus problemas y debilidades. A. tomó muy en serio las necesidades de todos sus hijos espirituales. Fue visitado por representantes de las clases altas, figuras públicas famosas, escritores: Vel. libro Konstantin Konstantinovich, Fiscal Jefe del Sínodo A.P. Tolstoi, F.M. Dostoievski, Vl. S. Solovyov, K. N. Leontiev, L. N. Tolstoi, M. P. Pogodin, N. N. Strakhov, P. D. Yurkevich y otros A. se convirtió en un vínculo entre las clases educadas, el pueblo y la Iglesia en los años 60-80 Siglo XIX, cuando en ruso. la sociedad tenía sentimientos anti-iglesia extremadamente fuertes.
A. cubrió todos sus extraordinarios talentos con el don de la humildad, que buscó transmitir a sus hijos espirituales. El anciano nunca enseñó directamente de sí mismo, sino que se refirió al Espíritu Santo. Escritura o escondió su conocimiento detrás de las palabras "la gente dice". A. escondió el don de la curación enviando a los enfermos a famosos manantiales y santuarios milagrosos. A menudo, el anciano expresaba sus enseñanzas en forma de dichos rimados, fáciles de recordar, cercanos a los proverbios: "Necesitamos vivir sin hipocresía y comportarnos de manera ejemplar, entonces nuestra causa será correcta, de lo contrario será mala", "Puedes vivir en "Vive, no te molestes, no juzgues a nadie, no molestes a nadie y mi respeto para todos".
A pesar de las numerosas visitas y las constantes enfermedades, A., incluso durante la vida de St. Makaria participó en las actividades de publicación de libros de Optina Pust. Cuando St. Macario publicó únicamente literatura ascética patrística en los años 60 y 80. siglo XIX bajo el liderazgo de A. y con la participación activa del Rev. Clemente (Zederholm), archimandrita. Leónidas (Kavelina), Venerable Anatoly (Zertsalova), el P. Agapit (Belovidov) y otros prepararon y publicaron obras históricas de la iglesia del propio Optina Hermitage: "La leyenda de la vida y los hechos del anciano de Optina Hermitage, Hieroschemamonk Macarius" (compilado por Archimandrita Leonid (Kavelin). M., 1861, 18812); “Descripción histórica del monasterio en Kozel Optina Hermitage” (compilado por Hierom. Leonid. M., 18622); “Cartas recopiladas del anciano Optina Hieroschemamonk Macarius de bendita memoria” (1862-1863. 4 volúmenes); “Cartas a varias personas del abad Antonio, ex abad del monasterio Maloyarotslovets Nikolaevsky” (M., 1869); “Biografía del abad del monasterio Maloyaroslovetsky Nikolaevsky, abad Antonio” (compilada por Hieronymus Clement. M., 1870); “Descripción histórica de la ermita Kozelskaya Optina, con aplicaciones” (compilada por Jerarca Leonid. M., 18763); “La biografía del anciano Optina Hieromonk Leonid (en el esquema de Leo)” (compilado por Hierom. Clement. M., 1876; Od., 1890); “Biografía del rector de la ermita Kozelskaya Vvedenskaya Optina, Archimandrita Moisés” (compilada por Archimandrita Yuvenaly. M., 1882). Además, se publicaron 20 folletos y se republicaron trabajos publicados anteriormente. Los libros fueron enviados a los obispos diocesanos, a las iglesias de Mont-Rei, a las academias y seminarios y distribuidos a los peregrinos.
El nombre de A. está asociado con el establecimiento de la esposa Shamorda en 1884. Mon-rya, en el que, a diferencia de otros lunes, se aceptaban mujeres pobres y enfermas. Con la bendición del mayor, en 1890 el artista. D. M. Bolotov (más tarde Jerarca Daniel) creó el icono de la Madre de Dios "La Esparcidora de Panes" para el monasterio. A. pasó el último año y medio de su vida en el monasterio de Shamorda. El 2 de junio de 1890, como de costumbre, fue allí a pasar el verano; intentó tres veces regresar a Optina, pero debido a problemas de salud no pudo irse y murió en Shamordin. 15 de octubre En 1891, las santas reliquias de A. fueron trasladadas a Optina Pust. y enterrado al sureste. lado de la Catedral Vvedensky, al lado de St. Makariy. Muchas veces después de su muerte, A. se apareció a los enfermos en sueños con la orden de servir un servicio de oración a San Pedro. Ambrosio de Milán, en ocasiones le ordenaba beber agua de un pozo cercano al monasterio. Se conocen casos de curación de enfermedades corporales y posesión demoníaca después de servir un servicio de réquiem en la tumba de A.
El 6 de junio de 1988, en el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa, A. fue canonizado y se le estableció la veneración en toda Rusia. 16 de octubre 1988, durante las excavaciones en Optina, vacío. Se encontraron los restos honestos de uno de los ancianos de Optina, confundido erróneamente con los restos de A. y posteriores. identificados como los restos de St. José (Litovkin). Las reliquias de A. fueron encontradas el 10 de julio de 1998, junto con las reliquias de otros 6 monjes Optina, y hasta el día de hoy. durante un tiempo descansan en la capilla a nombre de Ambrosio de la catedral Vvedensky del monasterio. Optina está vacía. Se conservan el icono de la Madre de Dios "La esparcidora de panes" de la celda de A. y las cosas que pertenecieron al monje (skufia, bastón, cruz de premio, korets). Para la glorificación de A., se escribió un troparion (proyecto del abad Andronik (Trubachev)) y un kontakion (proyecto del archimandrita Inocencio (Prosvirnin)), seguido de un servicio con un acatista (proyecto del arcipreste Vadim Smirnov, más tarde del abad Nikon).
Ensayos: Refranes... escritos principalmente por las hermanas de la comunidad Shamorda // DC. 1892. Parte 1. págs. 176-195, 383-385, 527-530; Parte 2. págs. 151-154; Parte 3. págs. 370-371; Se sentó. cartas y artículos. M., 1894. Parte 1; 1897. Parte 2; Favorito pasajes de cartas a familiares. M., 1897; Instrucciones conmovedoras. M., 1898; Recopilación cartas... a personas mundanas. Serg. P., 1908. Parte 1. M., 1991; Recopilación cartas... a los monjes. Serg. P., 1908. Edición. 1; 1909. Edición. 2; Mismo. Kozelsk, 1995r; Oraciones de ayuda y otros asuntos cotidianos: consejos de St. Ambrosio de Optina. M., 1995; Regla de oración de St. Ambrosio de Optina, leído en tiempos de dolor y tentación. M., 1996; Recopilación cartas... [a monjes y laicos]: A las 15 horas Moscú, 1997r; Tres composiciones desconocidas. San Petersburgo, 1997; Enseñanzas del élder Ambrose: selecciones. refranes, extraídos de diversas fuentes / Comp. Esquema-archim. Juan (Máslov). M., 1998.
Literatura: Agapit (Belovidov), archimandrita. Biografía en Bose del difunto anciano Optina Hieroschim. Ambrosio. M., 1900. Serg. P., 1992r; E[rast] V[ytropsky], monje. Una breve historia sobre la vida del anciano Optina Hieroschim. Padre Ambrose: Con adj. favorito sus enseñanzas. Serg. P., 19083; Chetverikov S., prot. Descripción de la vida del anciano Optina Hieroschim de bendita memoria. Ambrose en relación con la historia de Optina Pustyn y sus ancianos. Shamordino, 1912; Gayun A. Pastoreando a los Hieroschim. Ambrosía: Cand. dis. / MDA. Zagorsk, 1987; Akathist St. Ambrose, el anciano de Optina y hacedor de maravillas. M., 1991; Andronik (Trubachev), abad. Venerable Ambrosio de Optina: vida y creaciones. M., 1993; John (Maslov), archimandrita. Venerable Ambrosio de Optina y su herencia epistolar. M., 1993; Venerables Ancianos Optina / Ed. Vvedenskaya Optina Pustyn. M., 1998. S. 202-223.
Lun. Ekaterina (Filippova)
Iconografía dedicada a St. Ambrose Optinski
Un número significativo de retratos pintorescos de A. que se conservan fueron realizados por el Rev. Daniil (Bolotov). Una de las primeras firmas es un retrato de 1892 (TsAK MDA), creado un año después de la muerte del anciano, el día de su muerte: A. está representado con túnica y capucha monástica, con una cruz pectoral y de premio en recuerdo de la Guerra de Crimea, con un bastón y un rosario de varita en las manos. Varios repeticiones del autor del retrato, donde se representa al anciano acostado sobre almohadas, con una sotana blanca, una túnica oscura y skufya, con un rosario en las manos, escrito por el Jerarca. Daniel, por ejemplo. 1892 (Museo Histórico de la Iglesia del Monasterio de San Daniel); 1899 (proviene de Linen Factory; actualmente en una colección privada) - A. junto con O. K. Goncharova; 1902 (TsAK MDA); 2 retratos de Optina están vacíos. (sin firma del artista; Monasterio de la Asunción Pyukhtitsky). Al parecer, obra del Jerarca. También hay imágenes de pecho con pecho del anciano de Daniel. XIX - temprano Siglo XX (Optina está vacía; MF - de la colección del arzobispo Sergio (Golubtsov)). Además, hay varios. retratos creados por artistas desconocidos (2 en el Museo Metalúrgico Estatal; en el Museo Histórico de la Iglesia del Monasterio de San Daniel; en Optina vacío); en el retrato de con. siglo XIX (TsAK MDA) el monje está representado sentado en el patio, con un bastón y un rosario en las manos (a juzgar por la inscripción en la camilla, pertenecía a M. A. Lesenkova).
En las filas de los santos recientemente glorificados, la imagen de A. fue colocada en 1989 en el altar de la Iglesia de la Intercesión de la Academia de Artes y Ciencias de Moscú. Después de la canonización, aparecieron íconos en los que se representa al anciano bendiciendo, con túnica monástica, con una muñeca o con la cabeza descubierta, a menudo con un pergamino desplegado en la mano izquierda (por ejemplo, con la inscripción: “Necesitamos más sobre todo tener humildad sincera ante Dios ]gom y ante las personas” - en el icono de 1990 de L. Shekhovtsova) o en epitrachelion y skufya, con un bastón (icono de 1993 de A. Dydykin). Se desarrolló la iconografía hagiográfica de A. (por ejemplo, el icono de 1997 del monje Artemy (Nikolaev) sobre el santuario del santo en la catedral Vvedensky de Optina Pust.), se creó una cubierta bordada en el santuario (1990, taller de la Princesa del monasterio femenino en Bulgaria), pancartas e iconos bordados (finales de los años 90 del siglo XX, el taller de Optina está vacío).
Literatura: Pavlovich N. A., Tolmachev A. L. Sobre la biografía del artista Bolotov // Prometeo. M., 1983. [Número] 13; Luminarias espirituales de Rusia. págs. 235-239. Gato. 214, 215; Soloviev V. Pinturas de la fábrica de lino // Galería rusa. 2001. N° 1. P. 85-89.
