در ارتدکس 7 گناه مرگبار وجود دارد. آنها هفت گناه کبیره محسوب می شوند: غرور، حرص، زنا، حسد، شکم خوری، خشم و ناامیدی که منجر به گناهان شدیدتر و مرگ روح می شود. فهرست گناهان فانی نه بر اساس کتاب مقدس، بلکه بر اساس متون الهیاتی است که بسیار دیرتر ظاهر شد.

غرور

غرور - این وحشتناک‌ترین گناه از 7 گناه کبیره - مقدم بر بیماری‌های روحی مانند غرور، تکبر، خودستایی، ریا، غرور، تکبر، تکبر و غیره است. توجه ناسالم به شخص شما در فرآیند رشد غرور، ابتدا انسان دچار غرور می شود و تفاوت این دو نوع بیماری روحی تقریباً با یک مرد نوجوان و بالغ یکسان است.

پس چگونه مردم می توانند با غرور بیمار شوند؟

همه مردم نیکی را دوست دارند: موارد تجلی فضیلت و مصادیق عشق تنها تأیید همه را برمی انگیزد. کودک زمانی که والدینش او را به خاطر تلاش و موفقیتش تعریف می کنند خوشحال می شود و کودک سعی می کند حتی بهتر از این کار کند که درست است. تشویق بسیار است نکته مهمدر تربیت فرزندان، اما، همانطور که انتظار می رود، بسیاری در طبیعت گناه آلود خود از برنامه منحرف می شوند: به عنوان مثال، عطش ستایش همچنین می تواند به فرد کمک کند تا از مسیر درست منحرف شود. با دستیابی به ستایش، شخص دیگری می تواند کارهای بزرگی انجام دهد، اما این کار را نه به خاطر خود اعمال شایسته، بلکه به خاطر تأثیری که بر دیگران می گذارد، انجام می دهد. این نوع احساسات منجر به نفاق و ریا می شود.

غرور در اعتماد به نفس با تعالی هر آنچه «مال من» است و طرد آنچه «مال من نیست» سرچشمه می گیرد. این گناه مانند هیچ گناه دیگری، بستر مناسبی برای نفاق و دروغ و همچنین برای احساساتی مانند خشم، عصبانیت، دشمنی، ظلم و جنایات مربوط به آن است. غرور رد یاری خداوند است، علیرغم این واقعیت که این شخص مغرور است که به کمک منجی نیاز دارد، زیرا هیچ کس جز خود حضرت عالی نمی تواند بیماری روحی او را شفا دهد.

با گذشت زمان، خلق و خوی فرد بیهوده بدتر می شود. او به همه چیز مشغول است، جز اصلاح خودش، زیرا کاستی های خود را نمی بیند، یا دلایلی برای توجیه رفتار خود می یابد. او شروع به اغراق در تجربه و توانایی های زندگی خود می کند و میل به تشخیص برتری خود دارد. علاوه بر این، او به انتقاد یا حتی مخالفت با نظر خود بسیار دردناک واکنش نشان می دهد. در اختلافات، او هر عقیده مستقلی را به عنوان یک چالش برای خود درک می کند و پرخاشگری او با مخالفت و مخالفت دیگران مواجه می شود. لجبازی و تحریک پذیری افزایش می یابد: یک فرد بیهوده معتقد است که همه فقط از روی حسادت با او دخالت می کنند.

بر آخرین مرحلهبا این بیماری روحی، روح انسان تاریک و سرد می شود، چنان که خشم و حقارت در آن ساکن می شود. ذهن او به حدی تاریک می شود که دیگر قادر به تشخیص خوب از بد نیست، زیرا این مفاهیم با مفاهیم "مال من" و "کس دیگری" جایگزین شده است. علاوه بر این، "حماقت" روسای خود را تحت فشار قرار می دهد و تشخیص اولویت های دیگران برای او دشوارتر می شود. او باید مانند هوا برتری خود را ثابت کند، به همین دلیل است که وقتی حق با او نیست، او را آزار می دهد. او موفقیت شخص دیگری را به عنوان یک توهین شخصی درک می کند.

طمع

خداوند به مردم نشان داد که چگونه بر عشق به پول غلبه کنند - با کمک خیریه. در غیر این صورت، با تمام زندگی‌مان نشان می‌دهیم که برای ثروت زمینی بیشتر از ثروت فساد ناپذیر ارزش قائل هستیم. حریص انگار می گوید: خداحافظ جاودانگی، خداحافظ بهشت، من این زندگی را انتخاب می کنم. بنابراین ما یک مروارید ارزشمند، که زندگی ابدی است، با یک زیورآلات تقلبی مبادله می کنیم - سود فوری.

خداوند کمک های سیستماتیک را به عنوان پیشگیری از شر معرفی کرد که نام آن طمع است. عیسی دید که عشق به پول، تقوای واقعی را از دل بیرون می کند. او می دانست که پول دوستی دلها را سخت و خنک می کند، سخاوت را ناامید می کند و انسان را در برابر نیازهای محرومان و رنجوران کر می کند. فرمود: بنگر، از طمع بر حذر باش. شما نمی توانید به خدا و مامون خدمت کنید.»

بنابراین، طمع یکی از رایج ترین گناهان عصر ما است که تأثیر فلج کننده ای بر روح دارد. میل به ثروتمند شدن افکار مردم را به خود مشغول می کند، اشتیاق به انباشتن پول تمام انگیزه های نجیب را در فرد می کشد و آنها را نسبت به علایق و نیازهای دیگران بی تفاوت می کند. ما مثل یک تکه آهن بی‌حس شده‌ایم، اما نقره و طلایمان زنگ زده است، چون روح را می‌خورد. اگر صدقه با افزایش ثروت ما رشد می کرد، ما پول را تنها وسیله ای برای انجام کارهای خیر می دانستیم.

زنا

در زندگی یک فرد غسل تعمید، به نظر می رسد، نباید حتی اشاره ای به این گناه کبیره وجود داشته باشد. از این گذشته، پولس رسول قبلاً در "رساله به افسسیان" خود نوشت: "اما زنا و هر ناپاکی و طمع حتی نباید در میان شما ذکر شود." اما در روزگار ما، فسق این جهان، احساسات اخلاقی مسیحیان را چنان کسل کرده است که حتی آنهایی که در مذهب ارتدکس بزرگ شده اند، طلاق و امور پیش از ازدواج را مجاز می دانند.

زناکار را بدتر از فاحشه می دانند. جدا شدن از گناه برای زناکار بسیار سخت تر از فاحشه است. رذیلت زنای او در این است که انتظار عذاب دارد. زن فاحشه در مقابل زناکار همیشه خطر می کند، به ویژه آبروی خود را.

در حال حاضر مردم بیش از هر زمان دیگری در تاریخ بشریت حس گناه را از دست داده اند. بزرگان این دنیا زحمت کشیده اند تا او را از شعور مردم پاک کنند. دستورات خداوند همواره شرور را خشمگین کرده است و تصادفی نیست که جنایت اکنون در کشورهای مختلف رو به افزایش است و در برخی از آنها حتی گناه لواط - لواط - امری مذموم تلقی نمی شود و روابط همجنس گرایان نیز مذموم است. دریافت وضعیت رسمی

حسادت

حسادت هتک حرمت به خود طبیعت، آسیب رساندن به زندگی، دشمنی با هر آنچه خدا به ما داده است و در نتیجه مقاومت در برابر خالق است. هیچ شور و شوقی مخرب تر از حسادت در روح انسان وجود ندارد. همانطور که زنگ آهن را می خورد، حسادت نیز روحی را که در آن زندگی می کند می خورد. علاوه بر این، حسادت یکی از غیر قابل حل ترین انواع دشمنی است. و اگر اعمال نیک، بدخواهان دیگر را به نرمی می کشاند، کار نیکی که نسبت به حسود انجام می شود، او را آزار می دهد.

با حسادت، شیطان، نخستین ویرانگر زندگی، به عنوان سلاحی، از آغاز جهان انسان را زخمی و سرنگون کرده است. از حسادت، مرگ روح، بیگانگی از خدا و محرومیت از همه نعمت های زندگی به شادی بدی می آید که خود نیز از همین شور گرفتار شده بود. بنابراین، حسادت باید با غیرت خاص محافظت شود.

اما زمانی که حسادت روح را تسخیر کرده باشد، تنها پس از اینکه آن را به بی پروایی کامل سوق دهد، آن را ترک می کند. و مردی که از حسد رنج می برد صدقه بدهد و هشیار زندگی کند و مرتب روزه بگیرد، اما اگر در عین حال به برادرش حسادت کند جرمش بسیار است. به نظر می رسد شخص حسود در مرگ زندگی می کند و اطرافیان خود را دشمن خود می داند، حتی کسانی که به هیچ وجه او را آزرده نکرده اند.

حسادت مملو از ریا است، از این رو شری وحشتناک است که جهان را پر از بلاها می کند. از حسد شوق کسب و جلال زاده می شود، غرور و شهوت قدرت از آن سرچشمه می گیرد و هر گناهی که به یاد می آوری، بدان: هر بدی از حسد سرچشمه می گیرد.

حسادت از غرور سرچشمه می گیرد، زیرا انسان مغرور می خواهد از دیگران بالاتر برود. به همین دلیل، تحمل همتایان در اطراف خود و حتی بیشتر از آن کسانی که از او بهتر هستند برای او دشوار است.

شکم پرستی

پرخوری گناهی است که ما را مجبور به خوردن و آشامیدن فقط برای لذت بردن می کند. این اشتیاق به این می انجامد که انسان، چنان که بود، از عقلا بودن منصرف می شود و مانند چهارپایانی می شود که از موهبت گفتار و فهم برخوردار نیستند. پرخوری گناه بزرگی است.

با «اختیار دادن» به شکم، نه تنها به سلامتی خود آسیب می‌رسانیم، بلکه به تمام فضایل و به‌ویژه عفت خود آسیب می‌رسانیم. شکم پرستی شهوت را شعله ور می کند، زیرا غذای زیاد به این امر کمک می کند. شهوت منجر به سقوط می شود، به همین دلیل ضروری است که انسان در برابر این علاقه به خوبی مسلح شود. شما نمی توانید به اندازه ای که رحم می خواهد به او بدهید، بلکه فقط آنچه برای حفظ قدرت لازم است.

احساسات مختلفی از طریق پرخوری متولد می شود، به همین دلیل است که آن را یکی از 7 گناه کبیره می دانند.

و اگر می خواهید انسان بمانید، شکم خود را مهار کنید و با تمام احتیاط مراقب خود باشید تا به طور تصادفی بر شکم خوری غلبه نکنید.

اما اول از همه به این فکر کنید که مستی و پرخوری چقدر باعث ایجاد شکم شما می شود، چگونه بدن شما را افسرده می کند. و چه چیز خاصی در مورد پرخوری وجود دارد؟ خوردن غذاهای عالی چه چیز جدیدی می تواند به ما بدهد؟ از این گذشته، طعم دلپذیر آنها فقط زمانی باقی می ماند که در دهان شما باشند. و بعد از قورت دادن آنها نه تنها شیرینی آنها باقی می ماند، بلکه خاطره چشیدن آنها نیز باقی می ماند.

خشم

خشم روح انسان را از خداوند دور می کند، زیرا شخص عصبانی زندگی خود را در آشفتگی و اضطراب می گذراند و سلامت و آرامش خود را از دست می دهد، بدنش آب می شود، گوشتش پژمرده می شود، صورتش رنگ پریده، عقلش خسته و روحش غمگین می شود. افکارش عددی ندارد اما همه از او دوری می کنند، زیرا از او انتظار اعمال سالم ندارند.

خشم خطرناک ترین مشاور است و آنچه تحت تأثیر آن انجام می شود را نمی توان عاقلانه نامید. هیچ بدی بدتر وجود ندارد که کسی که در چنگال خشم است بتواند انجام دهد.

هیچ چیز جز خشم شدید، شفافیت اندیشه و صفای روح را تیره نمی کند. یک فرد عصبانی هیچ کاری را به درستی انجام نمی دهد زیرا نمی تواند درست فکر کند. از این رو، او را به افرادی تشبیه می کنند که به دلیل آسیب به حواس، توانایی تعقل را از دست داده اند. خشم را می‌توان به آتشی قوی و همه‌گیر تشبیه کرد که با سوزاندن روح، به بدن آسیب می‌رساند و حتی ظاهر انسان نیز ناخوشایند می‌شود.

خشم مانند آتشی است که تمام وجود انسان را فرا گرفته، می کشد و می سوزاند.

دلتنگی و تنبلی

شیاطین باعث ناامیدی روح می شوند و نشان می دهند که صبر او در انتظار طولانی برای رحمت خدا تمام می شود و زندگی مطابق قانون خدا را ترک می کند، زیرا آن را بسیار دشوار می داند. اما صبر، عشق و خویشتن داری می تواند در برابر شیاطین مقاومت کند و آنها در نیت خود گیج خواهند شد.

دلتنگی و اضطراب بی پایان قدرت روح را در هم می شکند و آن را به فرسودگی می کشاند. از ناامیدی، خواب آلودگی، بیکاری، سرگردانی، بی قراری، بی ثباتی جسم و روان، کنجکاوی و پرحرفی زاییده می شود.

دلتنگی یاور همه بدی هاست پس نباید در دل خود برای این احساس جا باز کنید.

اگر هر یک از هوس هایی که در اینجا توضیح داده شد، بتوان با یکی از فضایل مسیحی از بین رفت، پس ناامیدی برای یک مسیحی یک شور و اشتیاق تمام عیار است.

در روزگاران قدیم در روسیه، خواندن مورد علاقه همیشه «فیلوکالیا»، «نردبان» سنت جان کلیماکوس و دیگر کتاب‌های روح‌بخش بود. متأسفانه مسیحیان ارتدکس مدرن به ندرت این کتاب های عالی را انتخاب می کنند. حیف شد! از این گذشته، آنها حاوی پاسخ به سؤالاتی هستند که اغلب در اعترافات امروزی پرسیده می شود: "پدر، چگونه عصبانی نشویم؟"، "پدر، چگونه با ناامیدی و تنبلی کنار بیاییم؟"، "چگونه در صلح با عزیزان زندگی کنیم؟" "، "چرا؟" آیا ما مدام به همان گناهان برمی گردیم؟ هر کشیش باید این سؤالات و سؤالات دیگر را بشنود. این سؤالات را علم کلام پاسخ می دهد که به نام زهد. او از چیستی احساسات و گناهان، نحوه مبارزه با آنها، چگونگی یافتن آرامش و عشق به خدا و همسایگان صحبت می کند.

کلمه "زهد" بلافاصله با مرتاضان باستانی، گوشه نشینان مصری و صومعه ها ارتباط برقرار می کند. و به طور کلی، بسیاری از تجربیات زاهدانه و مبارزه با احساسات را یک امر صرفاً رهبانی می دانند: ما می گویند ما مردم ضعیفی هستیم، ما در دنیا زندگی می کنیم، اینگونه هستیم ... البته این یک تصور غلط عمیق است هر مسیحی ارتدکس، بدون استثنا، به مبارزه روزانه، جنگ با احساسات و عادات گناه آلود فراخوانده شده است. پولس رسول در این باره به ما می گوید: «کسانی که از آن مسیح هستند (یعنی همه مسیحیان. - احراز هویت) جسم را با هوسها و شهواتش مصلوب کرد» (غلاطیان 5:24). همانطور که سربازان سوگند یاد می کنند و قول جدی می دهند - سوگند یاد می کنند - برای دفاع از میهن و درهم شکستن دشمنان آن، یک مسیحی نیز به عنوان یک جنگجوی مسیح، در آیین غسل تعمید با مسیح وفاداری می کند و از شیطان و همه چیز صرف نظر می کند. آثار او، یعنی گناه. این بدان معنی است که نبردی با این دشمنان سرسخت نجات ما - فرشتگان سقوط کرده، احساسات و گناهان وجود خواهد داشت. نبرد مرگ و زندگی، نبردی سخت و روزانه، اگر نگوییم ساعتی. بنابراین، "ما فقط رویای صلح را می بینیم."

من این خود را می پذیرم که بگویم زهد را می توان به نوعی روانشناسی مسیحی نامید. از این گذشته ، کلمه "روانشناسی" ترجمه شده از یونانی به معنای "علم روح" است. این علمی است که مکانیسم های رفتار و تفکر انسان را مطالعه می کند. روانشناسی عملی به فرد کمک می کند تا با تمایلات بد خود کنار بیاید، بر افسردگی غلبه کند و یاد بگیرد که با خود و مردم کنار بیاید. همانطور که می بینیم، موضوعات مورد توجه زهد و روانشناسی یکسان است.

قدیس تئوفان منزوی می‌گوید که لازم است کتاب درسی روان‌شناسی مسیحی تدوین شود و خود او از تشبیهات روان‌شناختی در دستورالعمل‌های خود به پرسش‌کنندگان استفاده کرد. مشکل اینجاست که روانشناسی یک رشته علمی واحد مانند فیزیک، ریاضیات، شیمی یا زیست شناسی نیست. مکاتب و حوزه های زیادی وجود دارد که خود را روانشناسی می نامند. روانشناسی شامل روانکاوی توسط فروید و یونگ و حرکات جدید مانند برنامه ریزی عصبی زبانی (NLP) است. برخی از گرایش های روانشناسی برای مسیحیان ارتدوکس کاملاً غیرقابل قبول است. بنابراین، ما باید ذره ذره دانش جمع آوری کنیم و گندم را از کاه جدا کنیم.

من سعی خواهم کرد با استفاده از دانش روانشناسی عملی و کاربردی، آنها را مطابق با آموزه های پدران مقدس در مورد مبارزه با احساسات تجدید نظر کنم.

قبل از شروع صحبت در مورد علایق اصلی و روش های مقابله با آنها، بیایید این سوال را از خود بپرسیم: "چرا با گناهان و احساسات خود مبارزه می کنیم؟" اخیراً شنیدم که یکی از متکلمان مشهور ارتدوکس، استاد آکادمی الهیات مسکو (نام او را ذکر نمی‌کنم، زیرا به او بسیار احترام می‌گذارم؛ او معلم من بود، اما در در این موردمن اساساً با او مخالفم) گفت: "خدمات الهی، نماز، روزه - همه اینها، به اصطلاح، داربست، از ساخت بنای نجات حمایت می کند، اما نه هدف نجات، نه معنای زندگی مسیحی. و هدف رهایی از اشتیاق است.» من نمی توانم با این موافق باشم، زیرا رهایی از احساسات نیز به خودی خود یک هدف نیست، اما سرافیم ارجمند ساروف در مورد هدف واقعی صحبت می کند: "روحی صلح آمیز به دست آورید - و هزاران نفر در اطراف شما نجات خواهند یافت." یعنی هدف زندگی یک مسیحی کسب عشق به خدا و همسایگان است. خود خداوند فقط از دو فرمان صحبت می کند که کل شریعت و انبیا بر آنها استوار است. این «یَهُوَه خدای خود را دوست خواهی داشت با تمام قلبت و با تمام روحت و با تمام ذهنت.»و "همسایه خود را به اندازه خود دوست داشته باشید"(متی 22:37، 39). مسیح نگفت که اینها فقط دو تا از ده، بیست فرمان دیگر است، بلکه گفت تمام شریعت و انبیا بر این دو فرمان آویزان است.(متی 22:40). اینها مهمترین احکامی هستند که تحقق آنها معنا و هدف زندگی مسیحی است. و رهایی از شهوات نیز فقط وسیله است مانند نماز و عبادت و روزه. اگر هدف یک مسیحی رهایی از احساسات بود، ما از بوداییانی که به دنبال بی‌تفاوتی هستند - نیروانا - دور نمی‌بودیم.

محال است که انسان دو فرمان اصلی را انجام دهد در حالی که شهوات بر او غالب است. انسان در معرض هوس ها و گناهان خود و علاقه اش را دوست دارد. چگونه یک انسان بیهوده و مغرور می تواند خدا و همسایگان خود را دوست داشته باشد؟ و آن که در یأس، خشم، خدمت به پول عشق است؟ سوالات بلاغی هستند.

خدمت به احساسات و گناه به یک مسیحی اجازه نمی دهد که مهمترین و کلیدی ترین فرمان عهد جدید - فرمان عشق را انجام دهد.

اشتیاق و رنج

از زبان اسلاو کلیسا کلمه "شور" به عنوان "رنج" ترجمه شده است. از این رو، به عنوان مثال، کلمه "شوردار"، یعنی کسی که رنج و عذاب را تحمل می کند. و در واقع، هیچ چیز مردم را بیشتر عذاب نمی دهد: نه بیماری و نه هیچ چیز دیگری، جز احساسات خود، گناهان ریشه دار.

اول، شهوات در خدمت برآوردن نیازهای گناه آلود مردم است، و سپس خود مردم شروع به خدمت به آنها می کنند: "هر که گناه می کند، برده گناه است" (یوحنا 8:34).

البته در هر شهوتی عنصری از لذت گناه برای انسان وجود دارد، اما با این حال، هوس گناهکار را عذاب می دهد، عذاب می دهد و به بردگی می کشد.

بیشترین نمونه های زندهاعتیاد پرشور - اعتیاد به الکل و مواد مخدر. نیاز به الکل یا مواد مخدر نه تنها روح فرد را به بردگی می کشد، بلکه الکل و مواد مخدر جزء ضروری متابولیسم او، بخشی از فرآیندهای بیوشیمیایی در بدن او می شوند. اعتیاد به الکل یا مواد مخدر یک اعتیاد روحی- جسمی است. و نیاز به درمان آن به دو صورت دارد، یعنی هم معالجه روح و هم جسم. اما در هسته گناه، اشتیاق است. خانواده یک معتاد الکلی یا مواد مخدر از هم می پاشد، او از کار اخراج می شود، دوستانش را از دست می دهد، اما همه این ها را فدای اشتیاق می کند. فرد معتاد به الکل یا مواد مخدر برای ارضای اشتیاق خود آماده است تا دست به هر جنایتی بزند. جای تعجب نیست که 90 درصد جنایات تحت تأثیر الکل و مواد مخدر انجام می شود. دیو مستی چقدر قوی است!

دیگر علایق نمی توانند روح را به بردگی بکشند. اما با اعتیاد به الکل و مواد مخدر، بندگی روح با وابستگی بدنی تشدید می شود.

افرادی که از کلیسا و از زندگی معنوی دور هستند اغلب فقط ممنوعیت هایی را در مسیحیت می بینند. آنها می گویند که با برخی تابوها و محدودیت ها مواجه شده اند تا زندگی را برای مردم سخت تر کنند. اما در ارتدکس هیچ چیز تصادفی یا اضافی وجود ندارد؛ همه چیز بسیار هماهنگ و طبیعی است. دنیای معنوی و همچنین دنیای فیزیکی قوانین خاص خود را دارد که مانند قوانین طبیعت نمی توان آنها را زیر پا گذاشت و در غیر این صورت آسیب و حتی فاجعه را در پی خواهد داشت. برخی از این قوانین در احکامی بیان شده است که ما را از آسیب محافظت می کند. دستورات و دستورات اخلاقی را می توان با علائم هشدار دهنده خطر مقایسه کرد: "احتیاط، ولتاژ بالا!"، "درگیر نشو، تو را می کشد!"، "ایست! منطقه آلودگی تشعشعی» و مانند آن، یا با نوشته های روی ظروف حاوی مایعات سمی: «سمی»، «سمی» و غیره. البته به ما آزادی انتخاب داده شده است، اما اگر به علائم هشدار دهنده توجه نکنیم، فقط باید از خودمان توهین کنیم. گناه نقض قوانین بسیار ظریف و سختگیرانه ماهیت معنوی است و قبل از هر چیز به خود گناهکار آسیب وارد می کند. و در شهوات، ضرر گناه چند برابر می شود، زیرا گناه دائمی می شود و شخصیت می گیرد. بیماری مزمن.

کلمه "شور" دو معنی دارد.

اولاً، همانطور که راهب جان کلیماکوس می گوید: «شور، نامی است که به رذیله ای داده می شود که برای مدت طولانی در روح نهفته است و از طریق عادت، گویی به یک ویژگی طبیعی تبدیل شده است، به طوری که روح از قبل داوطلبانه و به خودی خود به سوی آن تلاش می کند» (نردبان 15: 75). یعنی اشتیاق از قبل چیزی فراتر از گناه است، وابستگی گناه آلود است، بردگی به نوع خاصی از رذیلت.

ثانیاً، کلمه "شور" نامی است که مجموعه ای از گناهان را متحد می کند. به عنوان مثال، در کتاب "هشت مصائب اصلی با تقسیمات و شاخه های آنها" که توسط سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف) گردآوری شده است، هشت شور ذکر شده است، و پس از هر یک لیست کاملی از گناهان وجود دارد که توسط این شور متحد شده اند. مثلا، خشم:گرم مزاجی، پذیرش افکار خشمگین، رویاهای خشم و انتقام، خشم قلب از خشم، تاریکی ذهن، فریادهای بی وقفه، مشاجره، فحش - الفاظ رکیک، استرس ، هل دادن ، قتل ، کینه توزی ، نفرت ، دشمنی ، انتقام ، تهمت ، محکومیت ، عصبانیت و رنجش همسایه.

اکثر پدران مقدس از هشت علاقه صحبت می کنند:

1. پرخوری،
2. زنا،
3. عشق به پول،
4- عصبانیت
5- غم و اندوه
6. ناامیدی،
7. غرور،
8. غرور.

برخی که از احساسات صحبت می کنند، غم و اندوه و ناامیدی را با هم ترکیب می کنند. در واقع، اینها تا حدودی علایق متفاوتی هستند، اما در زیر در مورد آن صحبت خواهیم کرد.

گاهی اوقات هشت شور نامیده می شود گناهان فانی . احساسات این نام را دارند زیرا می توانند (در صورت تصاحب کامل یک شخص) زندگی معنوی را مختل کنند ، آنها را از رستگاری محروم کنند و به مرگ ابدی منجر شوند. به گفته پدران مقدس، در پس هر شور و شوقی، شیطان خاصی نهفته است که وابستگی به آن، انسان را اسیر رذیلت خاصی می کند. این تعلیم ریشه در انجیل دارد: «هنگامی که روح ناپاک از مردی بیرون می‌رود، در مکان‌های خشک می‌گردد و آرامش می‌جوید و آن را نمی‌یابد، می‌گوید: از آنجا که آمده‌ام به خانه‌ام باز می‌گردم و چون بیاید. او آن را جارو و مرتب می یابد. سپس می رود و هفت روح دیگر را که از خود شریرتر هستند با خود می برد و با ورود به آنجا ساکن می شوند و آخرین چیز برای آن شخص از اولی بدتر است» (لوقا 11: 24-26).

متکلمان غربی، به عنوان مثال توماس آکویناس، معمولاً در مورد احساسات هفتگانه می نویسند. در غرب، به طور کلی، عدد "هفت" اهمیت ویژه ای دارد.

اشتیاق یک انحراف طبیعی است خواص انسانیو نیازها در طبیعت انسان نیاز به غذا و نوشیدنی، میل به تولید مثل وجود دارد. خشم می تواند عادلانه باشد (مثلاً نسبت به دشمنان ایمان و میهن)، یا می تواند منجر به قتل شود. صرفه جویی می تواند به عشق به پول تبدیل شود. ما برای از دست دادن عزیزانمان عزادار هستیم، اما این نباید به ناامیدی تبدیل شود. هدفمندی و پشتکار نباید باعث غرور شود.

یکی از الهیات غربی مثال بسیار موفقی را ارائه می دهد. او اشتیاق را با سگ مقایسه می کند. وقتی سگی روی زنجیر می نشیند و از خانه ما محافظت می کند بسیار خوب است، اما وقتی پنجه هایش را روی میز می گذارد و ناهار ما را می بلعد فاجعه است.

قدیس جان کاسیان رومی می گوید که احساسات به دو دسته تقسیم می شوند مخلص - بی ریا - صمیمانه،یعنی ناشی از تمایلات ذهنی، مثلاً: خشم، ناامیدی، غرور و غیره. آنها روح را تغذیه می کنند. و بدنی:آنها از بدن منشا می گیرند و بدن را تغذیه می کنند. اما از آنجایی که انسان روحی و جسمی است، شهوات هم روح و هم جسم را از بین می برند.

همان قدیس می نویسد که به نظر می رسد شش شهوت اول از یکدیگر ناشی می شوند و "زیاد شور قبلی باعث ایجاد شوری بعدی می شود." به عنوان مثال، از پرخوری بیش از حد شور و شوق ولخرجی ناشی می شود. از زنا - پول دوستی، از پول دوستی - خشم، از خشم - اندوه، از غم - ناامیدی. و هر کدام با اخراج قبلی درمان می شود. به عنوان مثال، برای غلبه بر زنا، باید شکم خواری را محدود کنید. برای غلبه بر غم و اندوه، باید خشم و غیره را سرکوب کنید.

غرور و غرور از اهمیت ویژه ای برخوردار است. اما آنها همچنین به هم مرتبط هستند. غرور باعث غرور می شود و شما باید با شکست دادن غرور با غرور مبارزه کنید. پدران مقدس می فرمایند که برخی از هوس ها توسط بدن مرتکب می شوند، اما همه آنها از روح سرچشمه می گیرند و از قلب انسان بیرون می آیند، همانطور که انجیل به ما می گوید: «از قلب انسان افکار شیطانی، قتل، زنا بیرون می آید. ، زنا، دزدی، شهادت دروغین، کفرگویی - این شخص را نجس می کند "(متی 15: 18-20). بدترین چیز این است که هوس ها با مرگ بدن از بین نمی روند. و بدن به عنوان وسیله ای که انسان اغلب با آن گناه می کند، می میرد و ناپدید می شود. و ناتوانی در ارضای شهوات، چیزی است که انسان را بعد از مرگ عذاب می دهد و می سوزاند.

و پدران مقدس چنین می گویند آنجااحساسات انسان را بسیار بیشتر از روی زمین عذاب خواهند داد - بدون خواب و استراحت مانند آتش خواهند سوخت. و نه تنها هوس‌های جسمانی مردم را عذاب می‌دهند، مانند زنا یا مستی رضایت نمی‌یابند، بلکه احساسات معنوی را نیز عذاب می‌دهند: غرور، غرور، خشم. پس از همه، هیچ فرصتی برای رضایت آنها وجود نخواهد داشت. و نکته اصلی این است که شخص قادر به مبارزه با احساسات نخواهد بود. این فقط روی زمین امکان پذیر است، زیرا زندگی زمینیبرای توبه و اصلاح داده شده است.

به راستی که انسان در زندگی زمینی به هر چه خدمت کرده و به او خدمت کرده در ابدیت با او خواهد بود. اگر به هوس های خود و شیطان خدمت کند، با آنها می ماند. برای مثال، برای یک معتاد، جهنم یک «کناره‌گیری» بی‌پایان و بی‌پایان است؛ برای یک الکلی، خماری ابدی و غیره. اما اگر شخصی خدا را بندگی کرد و در زمین با او بود، می تواند امیدوار باشد که در آنجا نیز با او باشد.

زندگی زمینی به عنوان آمادگی برای ابدیت به ما داده شده است، و اینجا روی زمین ما تصمیم می گیریم که چه چیزی Oآنچه برای ما مهمتر است این است Oمعنای و لذت زندگی ما را تشکیل می دهد - ارضای هوس ها یا زندگی با خدا. بهشت محل حضور خاص خداوند، حس ابدی خداوند است و خداوند کسی را در آنجا مجبور نمی کند.

کشیش وسوولود چاپلین یک مثال می آورد - قیاسی که به ما امکان می دهد این را بفهمیم: "در روز دوم عید پاک سال 1990، اسقف الکساندر کوستروما اولین خدمت را از زمان آزار و اذیت در صومعه ایپاتیف انجام داد. تا آخرین لحظه مشخص نبود که آیا مراسم انجام می شود یا خیر - مقاومت کارگران موزه چنین بود... وقتی اسقف وارد معبد شد، کارگران موزه به رهبری مدیر مدرسه با چهره های عصبانی در دهلیز ایستادند. برخی با چشمان اشک آلود: "کاهنان معبد هنر را هتک حرمت می کنند..." در حین صلیب همانطور که راه می رفتم، یک فنجان آب مقدس در دست گرفتم. و ناگهان اسقف به من می گوید: "بیا به موزه برویم، برویم به دفتر آنها!" بیا بریم. اسقف با صدای بلند می گوید: "مسیح برخاست!" - و کارگران موزه را با آب مقدس می پاشند. در پاسخ - چهره ها با خشم تحریف شده اند. احتمالاً به همین ترتیب، کسانی که با خدا می‌جنگند، پس از عبور از خط ابدیت، خودشان از ورود به بهشت ​​سرباز می‌زنند - در آنجا برای آنها بدی غیرقابل تحمل خواهد بود.»

کتاب مقدس واقعاً کتابی حکیمانه است که می تواند در هر موردی نصیحت کند وضعیت زندگی. قهرمانان و تبهکاران، رذایل و فضایل - همه اینها در صفحات آن ذکر شده است. شایان ذکر است که کتاب مقدس فقط دستورالعمل هایی را در مورد اینکه چه کاری انجام دهید و چه کاری را نباید انجام دهید ارائه نمی دهد - همیشه سعی می کند همه چیز را توضیح دهد و معنی را به تصویری ترین روش به مردم منتقل کند. علاوه بر کتاب مقدس، مرسوم است که آثار چهره های مشهور در این زمینه به عنوان متون مقدس مسیحی گنجانده شود، زیرا اعتقاد بر این است که آنها از طرف خداوند نوشته اند.

با جزئیات عالی نقاشی شده است. آنها از بسیاری جهات با یکدیگر تفاوت دارند: درجه شدت، امکان رستگاری و غیره. صحبت از اینکه چه نوع گناهانی وجود دارد، توجه ویژهارزش توجه به هفت مورد را دارد که بسیاری در مورد آنها شنیده اند، با این حال، همه آنها دقیقاً نمی دانند چه گناهانی در این لیست گنجانده شده است و چه تفاوتی با بقیه دارند.

هفت گناه کبیره چیست؟

تصادفی نیست که آنها را فانی می نامند ، زیرا در مسیحیت این عقیده وجود دارد که این گناهان هستند که می توانند روح را به سمت مرگ سوق دهند. شایان ذکر است که بر خلاف تصور رایج، هفت گناه کبیره در کتاب مقدس توضیح داده نشده است و مفهوم آنها بسیار دیرتر از آنچه تصور می شود بر اساس آثار راهبی به نام یوگاریوس پونتوسی است ظاهر شد. فهرستی از هشت رذیله انسانی در اواخر قرن ششم، گریگوری اول این فهرست را کوتاه کرد و تنها هفت گناه کبیره باقی ماند.

شما نباید فکر کنید که گناهانی که در زیر توضیح داده خواهد شد، وحشتناک ترین گناهان مسیحیت هستند. واقعیت این است که آنها آنهایی نیستند که نمی توانند بازخرید شوند، بلکه به سادگی می توانند به این واقعیت منجر شوند که خود شخص بسیار بدتر شود. شما می توانید زندگی خود را بدون شکستن هیچ یک از ده فرمان زندگی کنید، اما نمی توانید زندگی خود را به گونه ای انجام دهید که از هفت گناه مرگبار (یا حداقل برخی از آنها) اجتناب کنید. هفت گناه کبیره همان چیزی است که طبیعت به ما داده است. شاید، تحت شرایط خاصی، این به فرد کمک می کند که زنده بماند، اما هنوز هم اعتقاد بر این است که این "گناهان" نمی تواند منجر به هیچ چیز خوبی شود.

هفت گناه کبیره

1. طمع. مردم اغلب سعی می کنند آنها را بدست آورند بدون اینکه فکر کنند چرا اصلاً به آنها نیاز دارند. تمام زندگی به انباشت دائمی دارایی، جواهرات، پول تبدیل می شود. افراد حریص همیشه می خواهند بیشتر از آنچه که دارند به دست آورند. آنها اقدامات را نمی دانند و نمی خواهند بدانند.
2. تنبلی. فردی که از شکست های مداوم خسته می شود ممکن است به سادگی از تلاش برای هر چیزی دست بردارد. با گذشت زمان، او شروع به رضایت از زندگی می کند که در آن هیچ اتفاقی نمی افتد، هیچ زحمتی و هیاهو وجود ندارد. تنبلی سریع و بی‌رحمانه حمله می‌کند؛ با تسلیم شدن در برابر آن، می‌توانید برای همیشه خود و شخصیتتان را از دست بدهید.
3. غرور. بسیاری از مردم کاری را انجام می دهند نه به این دلیل که واقعاً ضروری است، بلکه فقط به این دلیل که به آنها کمک می کند از دیگران بالاتر بروند. تحسین عمومی آتشی را در آنها روشن می کند که تمام بهترین احساسات ذخیره شده در روح را می سوزاند. با گذشت زمان، چنین فردی شروع به فکر کردن فقط در مورد خودش می کند.
4. شهوت. غریزه تولید مثل در هر یک از ما ذاتی است، اما افرادی هستند که از رابطه جنسی سیر نمی شوند. رابطه جنسی برای آنها یک روش زندگی است و فقط شهوت در ذهن آنهاست. همه تا حدی به آن وابسته هستند، اما سوء استفاده از آن هرگز برای کسی سودی نداشته است.
5. حسادت. اغلب باعث نزاع یا حتی جنایت می شود. همه نمی توانند به طور معمول این واقعیت را بپذیرند که دوستان و عزیزانشان بهتر از خودشان زندگی می کنند. تاریخ موارد بسیاری را می داند که حسادت حتی مردم را به قتل وادار می کرد.
6. شکم پرستی. آیا نگاه کردن به کسی که چیزی بهتر از خوردن لذیذ نمی داند خوشایند است؟ برای زندگی کردن و انجام کارهای خوب و معنادار در این زندگی به غذا نیاز است. با این حال، پرخورها معتقدند که زندگی لازم است تا بتوانند غذا بخورند.
7. خشم. باید بتوانید احساسات خود را مهار کنید. البته، بریدن آن از شانه آسان است، اما عواقب آن می تواند غیر قابل برگشت باشد.

در یک مرحله از زندگی، تقریباً همه مردم حداقل برخی از این گناهان را مرتکب می شوند. و بسیار مهم است که به موقع متوقف شوید، نگاهی انتقادی به زندگی خود بیندازید تا آن را هدر ندهید و سعی کنید تمیزتر و بهتر شوید.

گناهان کبیره: پرخوری، خشم، حسادت، شهوت، طمع، غرور و تنبلی. همه می دانند، اما همه ما هر یک از هفت مورد موجود در لیست را گناه نمی دانیم. برخی بر اساس دیدگاه های شخصی خود هدایت می شوند، برخی دیگر بر اساس واقعیت های ساختار جامعه فعلی. عده ای نمی فهمند، عده ای بی انصاف هستند، برخی باور نمی کنند، اما نکته اصلی این است که هیچ کس متوجه نمی شود که چگونه این هفت نفر آهسته آهسته رذیلت هایمان را برده و «محدوده» گناهانمان را چند برابر و گسترش می دهند. جزئیات بیشتر در زیر

در تعالیم مسیحی هفت گناه فانی وجود دارد و به این دلیل نامیده می شوند که علیرغم طبیعت به ظاهر بی ضررشان، تمرین منظمآنها به گناهان بسیار جدی تر و در نتیجه مرگ روح جاودانه منجر می شوند و به جهنم ختم می شوند. گناهان فانی مبتنی بر متون کتاب مقدس نیستند و مکاشفه مستقیم خدا نیستند؛ آنها بعداً در متون متکلمان ظاهر شدند.

ابتدا، راهب-الهیدان یونانی اواگریوس از پونتوس فهرستی از هشت بدترین را تهیه کرد. احساسات انسانی. آنها (به ترتیب نزولی از شدت) عبارت بودند از: غرور، غرور، تنبلی معنوی، خشم، ناامیدی، طمع، هوسبازی و پرخوری. ترتیب در این فهرست بر اساس میزان جهت گیری فرد نسبت به خود، نسبت به نفس خود تعیین می شود (یعنی غرور خودخواهانه ترین دارایی یک شخص است و در نتیجه مضرترین آن است).

در پایان قرن ششم، پاپ گریگوری اول کبیر فهرست را به هفت عنصر کاهش داد، مفهوم غرور را به غرور، تنبلی معنوی را به ناامیدی، و همچنین یک مفهوم جدید - حسادت را اضافه کرد. فهرست اندکی مرتب شد، این بار بر اساس معیار مخالفت با عشق: غرور، حسادت، خشم، ناامیدی، حرص، پرخوری و هوس‌بازی (یعنی غرور بیش از دیگران با عشق مخالف است و در نتیجه مضرترین است).

متأخران الهیات مسیحی (به ویژه توماس آکویناس) به این ترتیب خاص از گناهان فانی اعتراض کردند، اما این نظم بود که به اصل اصلی تبدیل شد و تا امروز به قوت خود باقی است. تنها تغییر در فهرست پاپ گرگوری کبیر، جایگزینی مفهوم ناامیدی با تنبلی در قرن هفدهم بود.

کلمه به عنوان ترجمه شده است "مبارک"، مترادف کلمه است "خوشحال". چرا عیسی شادی یک شخص را با آنچه که دارد برابری نمی کند: موفقیت، ثروت، قدرت و غیره؟ او می گوید که خوشبختی نتیجه ی خاصی است حالت داخلی، که بستگی به اتفاقات اطراف ندارد، حتی اگر فردی مورد تهمت و آزار قرار گیرد. خوشبختی نتیجه رابطه با خالق است، زیرا او بود که به ما زندگی داد و بهتر از هرکسی معنای آن و در نتیجه سعادت را می داند. حسادت تنها زمانی ظاهر می شود که انسان عاشق نباشد و در نتیجه خوشحال نباشد. خلأ در روح ظاهر می شود که برخی ناکام می کوشند آن را با چیزها یا افکاری در مورد آنها پر کنند.

A. B کتاب عهد عتیق
- نمونه هایی از حسادت (پیدایش 37:11; اعداد 16: 1-3; مز 105:16-18)
- امر به عدم حسادت (امثال 3:31; امثال 23:17; امثال 24:1)

ب- در عهد جدید
- نمونه هایی از حسادت (متی 27:18; مرقس 15:10; فیل 1:15-17)
- پیامدهای منفی حسادت (مرقس 7:20-23; یعقوب 3:14-16)
- پیامدهای مثبت حسادت (روم 11:13-14)
- حسد در میان گناهان دیگر (روم 1:29; Gal 5:20; 1 حیوان خانگی 2:1)
- عشق حسادت نمی کند (اول قرن 13:4)

خشم

اگر شخصی خود را در آینه در حالت عصبانیت، عصبانیت ببیند، به سادگی وحشت می کند و خود را نمی شناسد، ظاهر او بسیار تغییر کرده است. اما خشم نه تنها و نه آنقدر چهره، بلکه روح را تیره می کند. شخص عصبانی توسط دیو خشم تسخیر می شود. اغلب اوقات، خشم باعث یکی از جدی ترین گناهان می شود - قتل. از دلایلی که باعث عصبانیت می شود ، اول از همه می خواهم به غرور ، غرور ، عزت نفس متورم اشاره کنم - دلیل مشترککینه و عصبانیت وقتی همه از شما تعریف می کنند آرام و متواضع بودن آسان است، اما اگر با انگشت ما را لمس کنید، بلافاصله می توانید ارزش ما را ببینید. طبع گرم و کوتاه مزاج ممکن است نتیجه یک شخصیت بیش از حد مزاج باشد، اما هنوز شخصیت نمی تواند بهانه ای برای عصبانیت باشد. یک فرد تحریک پذیر و تندخو باید این ویژگی خود را بشناسد و با آن مبارزه کند، یاد بگیرد که خود را مهار کند. حسادت را می توان یکی از دلایل عصبانیت دانست - هیچ چیز بیشتر از رفاه همسایه شما را آزار نمی دهد ...

دو حکیم در یک آرامگاه در صحرای صحرا زندگی می کردند و یکی از آنها به دیگری گفت: بیایید با شما بجنگیم، وگرنه به زودی دیگر متوجه نمی شویم که چه احساساتی ما را عذاب می دهد. "من نمی دانم چگونه دعوا را شروع کنم"زاهد دوم پاسخ داد. "بیایید این کار را انجام دهیم: من این کاسه را اینجا می گذارم، و شما خواهید گفت: "این مال من است." من پاسخ خواهم داد: "او متعلق به من است!" ما شروع به دعوا می کنیم و بعد دعوا می کنیم.". همین کار را کردند. یکی گفت کاسه مال اوست ولی دیگری مخالفت کرد. «زمان را از دست ندهیم، - اولی گفت بعد. - برای خودت بگیر شما ایده خیلی خوبی در مورد دعوا نداشتید. وقتی انسان بفهمد که روحی جاودانه دارد، بر سر چیزها بحث نمی کند»..

مقابله با خشم به تنهایی کار آسانی نیست. قبل از اینکه کار خود را انجام دهید به درگاه خداوند دعا کنید و رحمت خداوند شما را از خشم نجات خواهد داد.

الف- خشم انسان

1. عصبانیت افراد دوست دارند
- قابیل (پیدایش 4: 5-6)
- یعقوب (پیدایش 30:2)
-حضرت موسی (خروج 11:8)
- سائول (اول سموئیل 20:30)
- دیوید (دوم سموئیل 6:8)
- نعمان (دوم پادشاهان 5:11)
- نحمیا (نحمیا 5:6)
- و او (یونس 4: 1، 9)

2. چگونه خشم خود را کنترل کنیم
- باید از عصبانیت خودداری کنیم (مزمور 36:8; افس 4:31)
- ما باید دیر عصبانی باشیم (یعقوب 1:19-20)
- باید خودمان را کنترل کنیم (امثال 16:32)
- در خشم خود گناه نکنیم (مزمور 4:5; افسسیان 4:26-27)

3. ممکن است به خاطر خشم به آتش جهنم افکنده شویم (متی 5:21-22)

4. باید به خدا اجازه دهیم که انتقام گناه را بگیرد. (مز 93:1-2; روم 12:19; دوم تسالونیکیان 1: 6-8)

ب- خشم عیسی

- به بی عدالتی (مرقس 3:5; مرقس 10:14)
- کفرگویی در معبد خدا (یوحنا 2: 12-17)
- در آخرین محاکمه (مکاشفه 6:16-17)

ب- خشم خدا

1. غضب خدا عادل است (رومیان 3:5-6؛ مکاشفه 16:5-6)

2. دلایل خشم او
- بت پرستی (اول سموئیل 14:9; اول سموئیل 14:15; اول سموئیل 14:22; 2 پر 34:25)
- گناه (تثنیه 9: 7; دوم پادشاهان 22:13; روم 1:18)
- فقدان ایمان (مز 77:21-22; یوحنا 3:36)
- نگرش بد نسبت به دیگران (خروج 10:1-4; عاموس 2: 6-7)
- امتناع از توبه (اشعیا 9:13; اشعیا 9:17; روم 2:5)

3. ابراز خشم او
- احکام موقت (اعداد 11:1; اعداد 11:33; اشعیا 10:5; مرثیه 1:12)
- در روز پروردگار (روم 2:5-8; سوف 1:15; سوف 1:18; مکاشفه 11:18; مز 109:5)

4. خداوند خشم خود را کنترل می کند
- خدا دیر خشمگین است (خروج 34:6; مز 102:8)
- رحمت خدا از خشم او بیشتر است (مز 29:6; اشعیا 54:8; هوس 8:8-11)
-خداوند خشم خود را برمی گرداند (مزمور 77:38; اشعیا 48:9; دان 9:16)
- مؤمنان از خشم خدا رهایی یافته اند (اول تسالونیکیان 1:10; روم 5:9; اول تسالونیکیان 5:9)

بیکاری، تنبلی

بطالت دوری از کار جسمانی و روحی است. دلتنگی نیز که بخشی از این گناه است، حالتی از نارضایتی، رنجش، ناامیدی و ناامیدی بیهوده است که با از دست دادن قدرت عمومی همراه است. به گفته جان کلیماکوس، یکی از خالقان فهرست هفت گناه، ناامیدی تهمت زننده به خدا که گویا او نسبت به مردم بی رحم و بی محبت است.. خداوند عقل را به ما عطا کرده است، که می‌تواند تلاش‌های معنوی ما را تحریک کند. در اینجا شایسته است دوباره سخنان مسیح را از موعظه روی کوه نقل کنیم: "خوشا به حال گرسنگان و تشنگان عدالت، زیرا آنها سیر خواهند شد." متی 5:6) .

کتاب مقدس از تنبلی به عنوان یک گناه صحبت نمی کند، بلکه به عنوان یک ویژگی شخصیتی غیرمولد است. تنبلی به بی حالی و بی عملی فرد اشاره دارد. مرد تنبل باید از مورچه سخت کوش الگو بگیرد (امثال 6: 6-8) ; تنبلی باری بر دوش دیگران است (امثال 10:26) . تنبل با بهانه تراشی فقط خود را تنبیه می کند، زیرا... استدلال هایی که او می آورد احمقانه است (امثال 22:13) و به ضعف عقل او شهادت دهند و مردم را مورد تمسخر قرار دهند (امثال 6: 9-11; امثال 10:4; امثال 12:24; امثال 13:4; امثال 14:23; امثال 18:9; امثال 19:15; امثال 20:4; امثال 24:30-34) . کسانی که فقط برای خودشان زندگی کردند و استعدادی که به آنها داده شده را درک نکردند، مورد قضاوت بی رحمانه قرار خواهند گرفت. (متی 25:26و غیره.).

طمع

شما کلمه "طمع" را در کتاب مقدس پیدا نمی کنید. با این حال، این بدان معنا نیست که کتاب مقدس مشکل طمع را نادیده گرفته است. برعکس، کلام خدا نگاهی بسیار دقیق و دقیق به این رذیله انسانی دارد. و این کار را با تجزیه طمع به اجزای آن انجام می دهد:

1. طمع (عشق به پول) و طمع (میل به ثروتمند شدن). «... زیرا این را بدانید که هیچ زناکار یا ناپاک یا طمع که بت پرست باشد در ملکوت مسیح و خدا میراثی ندارد. افس 5:5) .
عشق به پول، ریشه همه بدی ها است (1 تیم 6:10) ، پایه طمع است. تمام اجزای دیگر حرص و آز و سایر رذایل انسانی از عشق به پول سرچشمه می گیرد. خداوند به ما می آموزد که عاشق پول نباشیم: «روشی داشته باشید که پول را دوست نداشته باشید، به آنچه دارید راضی باشید. زیرا خود فرمود: هرگز تو را ترک نمی کنم و رها نمی کنم. عبرانیان 13:5) .

2. اخاذی و رشوه
اخاذی عبارت است از مطالبه و اخذ سود قرض، اخاذی، رشوه. رشوه - پاداش، پاداش، پرداخت، قصاص، سود، منفعت شخصی، سود، رشوه. رشوه دادن رشوه است.

اگر پول دوستی اساس حرص و آز است، پس طمع است دست راستطمع. کتاب مقدس در مورد این رذیله می گوید که از دل شخص بیرون می آید: «به علاوه [عیسی] گفت: آنچه از انسان بیرون می آید، انسان را نجس می کند. زیرا از درون، از دل انسان، افکار شیطانی، زنا، زنا، قتل، دزدی، طمع، کینه توزی، نیرنگ، هوسبازی، چشم حسود، کفر، غرور، جنون بیرون می آید - همه این بدی ها از درون می آید و انسان را نجس می کند. ( مرقس 7:20-23) .

کتاب مقدس افراد طمع و رشوه گیرندگان را شریر می نامد: «شریر از آغوش خود هدیه می گیرد تا راه های عدالت را منحرف کند.» جامعه 7:7). «با ظلم به دیگران، عاقل نادان می‌شوند و هدایا دل را تباه می‌کنند». امثال 17:23) .

کلام خدا به ما هشدار می دهد که حریصان ملکوت خدا را به ارث نخواهند برد: «یا نمی دانید که ظالمان وارث ملکوت خدا نخواهند شد؟ فریب نخورید: نه زناکاران، نه بت پرستان، نه زناکاران، نه بدکاران، نه همجنس گرایان، نه دزدان، نه حریفان، نه مستان، نه دشنام دهندگان و نه باج گیران، وارث ملکوت خدا نخواهند شد.» اول قرنتیان 6: 9-10) .

«کسی که در عدالت راه می‌رود و راست می‌گوید. کسی که سود ظلم را حقیر می داند، دستش را از گرفتن رشوه باز می دارد، گوش هایش را می بندد تا خبری از خونریزی نشنود و چشمانش را می بندد تا بدی را نبیند. او در ارتفاعات ساکن خواهد شد. پناهگاه او صخره های دست نیافتنی است. نان به او داده خواهد شد. آب او خشک نمی شود» ( اشعیا 33:15-16) .

3. طمع:
طمع عطش سود است. در کتاب عاموس نبی به خوبی ماهیت انسان طمعکار بیان شده است «این را بشنو ای ای گرسنه بلعیدن فقرا و نابود کردن نیازمندان، ای که می گویی: ماه نو کی می گذرد تا غله بفروشیم و سبت تا انبارها را بگشاییم و پیمانه را کم کنیم. قیمت مثقال را افزایش دهید و با ترازوهای بی وفا فریب دهید تا فقیر را با نقره بخریم و فقیر را به یک جفت کفش بخریم و غلات را از غلات بفروشیم.» من 8:4-6). «اینها راه هر کسی است که به مال دیگری طمع می‌کند: کسی که آن را تصاحب می‌کند جانش را می‌گیرد». امثال 1:19) .

خروج 20:17) . به عبارت دیگر، این فرمان برای شخص متوسل می شود: "حرص نخور!"

4. خسیس:
«این را خواهم گفت: هر که کم بکارد، کم درو نیز خواهد کرد. و هر که سخاوتمندانه بکارد سخاوتمندانه نیز درو خواهد کرد. هر کس باید به اقتضای دل خود بدهد، نه با بغض و اجبار. زیرا خداوند بخشنده شاداب را دوست دارد» ( دوم قرنتیان 9: 6-7) . آیا بخل با طمع فرق دارد؟ این کلمات تقریباً مترادف هستند، اما هنوز تفاوت هایی بین آنها وجود دارد. بخل، قبل از هر چیز، به منظور حفظ آنچه در دسترس است است، در حالی که حرص و طمع بر کسب های جدید متمرکز است.

5. خودخواهی
زیرا شریر به شهوت نفس خود می بالد. انسان منفعت طلب خودش را خشنود می کند» ( مزمور 9:24). "کسی که حرص و طمع را دوست دارد خانه خود را ویران می کند، اما کسی که از هدایا متنفر است زنده می ماند." امثال 15:27) .

خودخواهی گناهی است که خداوند مردم را به خاطر آن مجازات کرده و می‌کند: «به خاطر گناه طمع او، خشمگین شدم و او را زدم، صورتم را پنهان کردم و خشمگین شدم. اما او روی برگرداند و راه دل خود را در پیش گرفت» ( اشعیا 57:17) . کلام خدا به مسیحیان هشدار می دهد «تا با برادرت به هیچ وجه خلاف شرع و خودخواهانه رفتار نکنی، زیرا خداوند انتقام‌گیرنده این همه است، چنانکه قبلاً به تو گفته‌ایم و شهادت دادیم». اول تسالونیکیان 4:6) .

فقدان خودخواهی از خصوصیات اساسی بندگان واقعی خداست: «اما اسقف باید بی عیب باشد، شوهر یک زن، هوشیار، پاکدامن، نجیب، درستکار، مهمان نواز، معلم، نه مست، نه قاتل، نه نزاعگر، نه حریص، بلکه ساکت، صلح طلب، نه پول. با محبت..." ( 1 تیم 3: 2-3) شماسها نیز باید صادق باشند، نه دوزبانه، نه معتاد به شراب، نه حریص... 1 تیم 3:8) .

6. حسادت:
حسود به سوی ثروت می شتابد و گمان نمی کند که فقر به او برسد. امثال 28:22). «غذای شخص حسود نخورید و فریفته غذاهای لذیذ او نشوید. زیرا همانطور که افکار در روح او هستند، او نیز چنین است. او به شما می گوید: «بخور و بیاشام»، اما دلش با تو نیست. تکه ای که خورده اید استفراغ می شود و کلمات خوبمال خودت را بیهوده خرج می کنی" ( امثال 23: 6-8) .

فرمان دهم ما را از طمع به خیر و صلاح دیگران منع می کند: «به خانه همسایه خود طمع مکن. به زن همسایه‌ات، نه خدمتکار او، نه کنیز او، نه گاو و نه الاغ او و نه به چیزی که مال همسایه‌ات است طمع نداشته باش.» خروج 20:17) . با این حال، مشخص است که چنین تمایلاتی اغلب به دلیل حسادت در افراد ایجاد می شود.

7. خودخواهی:
ما قبلاً گفتگوی نسبتاً عمیقی در مورد خودخواهی داشتیم. به آن برنمی گردیم، فقط به یاد می آوریم که اجزای خودخواهی شهوت نفس، شهوت چشم و غرور زندگی است. ما این را طبیعت سه گانه خودگرایی نامیدیم: "زیرا هر آنچه در جهان است، شهوت جسم، شهوت چشم و غرور زندگی از جانب پدر نیست، بلکه از این جهان است." اول یوحنا 2:16) .

طمع است بخشی جدایی ناپذیرخودخواهی، زیرا شهوت چشم هر چیزی است که چشم سیری ناپذیر انسان آرزو می کند. در برابر شهوت چشم است که فرمان دهم به ما هشدار می دهد: «به خانه همسایه خود طمع مکن. به زن همسایه‌ات، نه خدمتکار او، نه کنیز او، نه گاو و نه الاغ او و نه به چیزی که مال همسایه‌ات است طمع نداشته باش.» خروج 20:17) . پس خودخواهی و حرص دو چکمه هستند.

8. شکم پرستی:
کلام خدا هشدار می دهد که چشمان انسان سیری ناپذیر است: «جهنم و آبادان سیری ناپذیرند; چقدر چشم انسان سیری ناپذیر است" ( امثال 27:20). سیری ناپذیری دو دختر دارد: «بیا، بیا!» ( امثال 30:15) «کسی که نقره را دوست دارد از نقره سیر نمی شود و هر که مال را دوست دارد از آن سود نمی برد. و این غرور است!» ( جامعه 5:9) «و برگشتم و غرور را در زیر آفتاب دیدم. یک فرد تنها، و دیگری وجود ندارد. او نه پسر دارد و نه برادر; اما تمام زحمات او پایانی ندارد و چشمش به مال سیر نمی شود. برای چه کسی زحمت می کشم و نفس خود را از خیر محروم می کنم؟ و این باطل و کار بدی است!» ( جامعه 4: 7-8) .

دلیل اصلی حرص و طمع خلأ روحی است: گرسنگی و تشنگی معنوی که انسان با آن به دنیا می‌آید. خلأ روحی در اثر مرگ معنوی در روح انسان شکل گرفت که نتیجه سقوط او بود. خداوند انسان را کامل آفرید. وقتی انسان با خدا زندگی می کرد، حریص نبود، اما بدون خدا، طمع به صفت شخصیت انسان تبدیل شد. او هر کاری می کند، نمی تواند این خلأ روحی را پر کند. "تمام زحمت انسان برای دهان اوست، اما روحش سیر نمی شود." جامعه 6:7) .

شخص حریص که دلیل نارضایتی خود را نمی فهمد، سعی می کند آن را خفه کند. منافع مادیو ثروت او بیچاره نمی فهمد که فقر معنوی را نمی توان با هیچ منفعت مادی پر کرد، همانطور که تشنگی معنوی را با یک سطل آب نمی توان سیر کرد. تنها چیزی که چنین شخصی نیاز دارد این است که به خداوند متوسل شود که به عنوان تنها منبع آب زنده قادر است خلاء معنوی روح را پر کند.

امروز خداوند از طریق اشعیا نبی هر یک از ما را خطاب می کند: «تشنه! همگی به سوی آب ها بروید. حتی شما که نقره ندارید، بروید، بخرید و بخورید. برو شراب و شیر بی نقره و بی قیمت بخر. چرا پول را برای چیزی که نان نیست وزن می کنید و کارتان را برای چیزی که سیر نمی کند؟ با دقت به سخنان من گوش کن و آنچه را که خوب است بخور و روحت را از فربهی لذت ببر. گوش خود را متمایل کن و به سوی من بیا، بشنو تا جان تو زنده شود، و من به تو عهد جاودانی خواهم داد، رحمتی که به داوود وعده داده شده است.» اشعیا 55: 1-3) .

فقط خداوند و نجات دهنده عیسی مسیح است که می تواند گرسنگی روحانی و تشنگی روحانی هر کسی را که نزد او می آید برطرف کند: «عیسی به آنها گفت: من نان زندگی هستم. هر که نزد من آید هرگز گرسنه نخواهد شد و هر که به من ایمان آورد هرگز تشنه نخواهد شد.» یوحنا 6:35) .

البته خلاص شدن از شر طمع در یک روز غیرممکن است، مخصوصاً اگر مدتها در بردگی این رذیله بوده باشید. اما قطعا ارزش امتحان کردن را دارد. (تثنیه 24:19-22; متی 26:41; 1 تیم 6:11; دوم قرنتیان 9: 6-7; کول 3:2; روم 12:2; 1 تیم 6:6-11; 3 یوحنا 1:11; عبرانیان 13: 5-6)

دفعه بعد که میل به سود بردن از کسی دارید یا تمایلی به شریک شدن با کسی ندارید، سخنان مسیح را به خاطر بسپارید: «دادن با برکت بیشتر از گرفتن است» ( اعمال رسولان 20:35)

الف - فرمان در مورد طمع

- در عهد عتیق (خروج 20:17; تثنیه 5:21; تثنیه 7:25)
- در عهد جدید (روم 7: 7-11; افس 5:3; کول 3:5)

ب) طمع موجب گناهان دیگر می شود (1 تیم 6:10; اول یوحنا 2: 15-16)

- فریب دادن (یعقوب) (پیدایش 27:18-26)
- زنا (دیوید) (دوم پادشاهان 11: 1-5)
- نافرمانی از خدا (آکان) (یوشع 7:20-21)
- پرستش ریاکارانه (شائول) (اول سموئیل 15:9-23)
- قتل (آخاب) (اول سموئیل 21:1-14)
- دزدی (گهازی) (دوم پادشاهان 5:20-24)
- مشکلات در خانواده (امثال 15:27)
- دروغ (آنانیا و سافیرا) (اعمال رسولان 5: 1-10)

ب ـ راضی بودن به آنچه داری علاج حرص و طمع است.

- دستور داد (لوقا 3:14; 1 تیم 6:8; عبرانیان 13:5)
- تجربه پاول (فیل 4:11-12)

شکم پرستی

پرخورى گناهى در برابر فرمان دوم است (خروج 20:4) و یک نوع بت پرستی وجود دارد. از آنجایی که پرخورها برای لذت نفسانی بیش از هر چیز ارزش قائل هستند، پس به قول رسول خدایی در شکم خود دارند یا به عبارت دیگر شکم آنها بت آنهاست: عاقبتشان هلاکت است، معبودشان شکمشان است و جلالشان شرمساری است، به چیزهای زمینی می اندیشند. فیل 3:19) .

شیرینی ها می توانند تبدیل به یک بت، موضوع میل و رویاهای دائمی یک فرد شوند. این بدون شک پرخوری است، اما در حال حاضر در افکار. این نیز چیزی است که باید مراقب آن بود. «بیدار باشید و دعا کنید، مبادا وارد وسوسه شوید، روح مایل است، اما جسم ضعیف است.» متی 26:41) .

شکم پروری در لغت به معنای بی اعتدالی و طمع در غذا است که انسان را به حالت حیوانی می کشاند. نکته در اینجا فقط در مورد غذا نیست، بلکه در مورد میل غیرقابل کنترل برای مصرف بیش از حد نیاز است. با این حال، مبارزه با رذیلت پرخوری نه چندان شامل سرکوب ارادی میل به غذا خوردن، بلکه تأمل در جایگاه واقعی آن در زندگی است. غذا قطعاً برای هستی مهم است، اما نباید به معنای زندگی تبدیل شود، در نتیجه نگرانی در مورد روح را با نگرانی در مورد بدن جایگزین کند. بیایید سخنان مسیح را به خاطر بسپاریم: «بنابراین به شما می‌گویم، نگران جان خود نباشید، چه بخورید و چه بنوشید، و نه در مورد بدن خود که چه بپوشید. آیا جان بیش از غذا و بدن بیش از لباس نیست؟» متی 6:25) . درک این موضوع بسیار مهم است زیرا ... در فرهنگ مدرن، شکم خوری بیشتر به عنوان یک بیماری پزشکی تعریف می شود تا یک مفهوم اخلاقی.

هوسبازی

این گناه نه تنها با روابط جنسی خارج از ازدواج، بلکه با میل بسیار پرشور به لذت های نفسانی مشخص می شود. بیایید به سخنان عیسی مسیح رجوع کنیم: «شنیده ای که به پیشینیان گفته شده است: زنا مکن. اما من به شما می گویم که هر کس با شهوت به زنی بنگرد، قبلاً در قلب خود با او زنا کرده است.» متی 5:27-28) . شخصی که خداوند به او اراده و عقل عطا کرده است باید با حیواناتی که کورکورانه از غرایز خود پیروی می کنند متفاوت باشد. همچنین در شهوت گنجانده شده است انواع مختلفانحرافات جنسی (حیوان گرایی، مرده دوستی، همجنس گرایی و غیره) که ذاتاً با طبیعت انسان مغایرت دارد. (خروج 22:19; 1 تیم 1:10; لاوی 18:23-24; لاوی 20:15-16; تثنیه 27:21; پیدایش 19:1-13; لاوی 18:22; روم 1:24-27; اول قرن 6:11; 2 قرن 5:17)

فهرست گناهان در مقابل فهرستی از فضایل قرار می گیرد. به غرور - فروتنی؛ طمع - سخاوت؛ حسادت - عشق؛ به خشم - مهربانی؛ اشتیاقی - خودکنترلی؛ به پرخوری - میانه روی و پرهیز و به تنبلی - کوشش. توماس آکویناس به ویژه ایمان، امید و عشق را در میان فضیلت ها متمایز کرد.

گناهان مرگبار در ارتدکس: فهرستی به ترتیب و احکام خدا. بسیاری از مؤمنان، با خواندن متون مقدس، اغلب به عبارتی مانند "هفت گناه کبیره" توجه می کنند. این کلمات به هیچ هفت عمل خاصی اشاره نمی کنند، زیرا فهرست چنین اقداماتی می تواند بسیار بزرگتر باشد. این عدد فقط گروه بندی مشروط اقدامات را در هفت گروه اصلی نشان می دهد.

گریگوری کبیر اولین کسی بود که چنین تقسیمی را در سال 590 پیشنهاد کرد. کلیسا نیز تقسیم بندی خاص خود را دارد که در آن هشت علاقه اصلی وجود دارد. کلمه "شور" که از اسلاو کلیسا ترجمه شده است به معنای رنج است.دیگر ایمانداران و واعظان معتقدند که در ارتدکس 10 گناه وجود دارد.

گناهان مرگبار در ارتدکس

جدی ترین گناه ممکن، گناه کبیره نامیده می شود. فقط با توبه می توان آن را جبران کرد. ارتکاب چنین گناهی نمی گذارد روح انسان وارد بهشت ​​شود. اساساً در ارتدکس هفت گناه مرگبار وجود دارد.

و آنها را فانی می نامند زیرا تکرار مداوم آنها منجر به مرگ روح جاودانه شخص و در نتیجه پایان آن به جهنم می شود. چنین اقداماتی بر اساس متون کتاب مقدس است. ظهور آنها در متون متکلمان به زمان های بعد باز می گردد.

گناهان مرگبار در ارتدکس فهرست کنید.

1. خشم، عصبانیت ، انتقام. این گروه شامل اعمالی است که در مقابل عشق، نابودی را به همراه دارد.
2. شهوتب، فسق، زنا. این دسته شامل اعمالی است که منجر به میل بیش از حد به لذت می شود.
3. تنبلی، بیکاری ، ناامیدی. این شامل بی میلی به انجام هر دو کار معنوی و فیزیکی است.
4. غرور، غرور ، تکبر. تکبر و خودستایی و اعتماد به نفس بیش از حد، کفر به خدا محسوب می شود.
5. حسادت، حسادت این گروه شامل نارضایتی از آنچه دارند، اعتماد به ظلم دنیا، میل به مقام، مال و صفات دیگران است.
6. شکم پرستی، شکم پرستی. نیاز به مصرف بیش از حد لازم نیز یک علاقه محسوب می شود.
7. عشق به پول، حرص ، حرص ، بخل. بیشتر از همه، توجه به زمانی است که میل به افزایش ثروت مادی به بهای رفاه معنوی تمام شود.

فهرست گناهان برای اعتراف در ارتدکس

اعتراف یکی از آداب و رسومی است که به رفع گناه و پاکی روح کمک می کند. روحانیون بر این باورند که اگر توبه با صدقه، نماز و روزه همراه باشد، پس از آن فرد می تواند به حالتی که آدم قبل از سقوط در آن بود، بازگردد.

باید خواند شود: Proskomedia در مورد سلامت - چیست

شما می توانید در هر مکانی به اعتراف بروید، اما اغلب این کلیسا در طول یک مراسم یا زمان دیگری است که کشیش تعیین می کند. کسی که می خواهد توبه کند باید تعمید بگیرد، وارد شود کلیسای ارتدکس، پایه های ارتدکس را می شناسند و میل به توبه از گناهان خود دارند.

برای آمادگی برای اعتراف، توبه و ایمان لازم است. توصیه می شود روزه بگیرید و بخوانید دعاهای توبه. شخص توبه کننده باید به گناهان خود اعتراف کند و از این طریق گناه خود را به رسمیت بشناسد و در عین حال احساساتی را که مخصوصاً برای او مشخص است برجسته کند.

نام بردن از گناهان خاصی که روح او را سنگین می کند، اضافی نخواهد بود. اینجا لیست کوتاهگناهان برای اعتراف:

• توهین به خدا
• فقط به زندگی دنیوی اهمیت می دهد.
• نقض قانون خدا.
• محکومیت روحانیت
• بی ایمانی، عدم ایمان، تردید در مورد وجود خدا، در مورد حقیقت ایمان ارتدکس.
• توهین به خدا مادر خدای مقدس، مقدسین، کلیسای مقدس. ذکر نام خدا بیهوده، بدون احترام.
• نقض روزه ها، مقررات کلیسا و قوانین نماز.
• عمل نکردن به وعده هایی که به خدا داده شده است.
• فقدان عشق مسیحی
• عدم حضور یا حضور نادر در معبد.
• حسادت، کینه توزی، نفرت.
• قتل، سقط جنین خودکشی کردن.
• دروغ، فریب
• فقدان رحمت، عدم کمک رسانی به نیازمندان.
• غرور. محکومیت. رنجش، عدم تمایل به آشتی، بخشش. کینه.
• بخل، طمع، پول خواری، رشوه خواری.
• وسوسه برای هر گناه.
• اسراف.
• خرافات.
• استفاده از الکل، دخانیات، مواد مخدر...
• برقراری ارتباط مستقیم با ارواح شیطانی.
• زنا.
• قمار.
• طلاق.
• خود توجیهی.
• تنبلی، اندوه، پرخوری، ناامیدی.

نیست لیست کاملگناهان همچنین می توان آن را گسترش داد. در پایان اعتراف می توان گفت: در عمل، در گفتار، در اندیشه، با تمام احساسات روح و جسم گناه کردم. ناممکن است تمام گناهان من را فهرست کنم، تعداد آنها بسیار زیاد است. اما من از تمام گناهانم، چه گفته شده و چه فراموش شده، توبه می کنم.

وحشتناک ترین گناه در ارتدکس

مردم اغلب در مورد اینکه کدام گناه وحشتناک ترین است و کدام گناه را خدا می پذیرد که ببخشد بحث می کنند. به طور کلی پذیرفته شده است که خودکشی بزرگ ترین گناه محسوب می شود. او را اصلاح‌ناپذیر می‌دانند، زیرا پس از فوت، دیگر نمی‌تواند برای روح خود از خداوند طلب بخشش کند.

در ارتدکس هیچ رتبه بندی واضحی از گناهان وجود ندارد. از این گذشته، اگر از گناه کوچکی دعا نشود و توبه نشود، می تواند به مرگ روح انسان منجر شود و او را سنگین کند.

باید خواند شود: آب عیسیو خواص آن

شما اغلب می توانید در مورد گناه اصلی در ارتدکس بشنوید. این نامی است که به عمل آدم و حوا که انجام دادند داده اند. از آنجایی که در نسل اول مردم مرتکب شد، به عنوان اولین گناه تمام بشر شناخته شد. این گناه به طبیعت انسان لطمه زد و از طریق ارث به فرزندان منتقل می شود. به منظور کاهش تأثیر آن بر شخص یا به طور کلی از دست دادن آن، توصیه می شود کودکان را تعمید دهید و آنها را به کلیسا عادت دهید.

گناه سدوم در ارتدکس

این نام مرسوم برای یک فکر، عمل یا میل گناه آلود است که بر اساس کشش جنسی یک شخص به نماینده (نمایندگان) همجنس است. غالباً روحانیون این گناه را به عنوان یکی از انواع زنا طبقه بندی می کردند، اگرچه برخی مرز نسبتاً واضحی بین چنین مفاهیمی ترسیم کردند.

به نوبه خود، گناه زنا در ارتدکس به عنوان یک گناه فانی طبقه بندی می شود. از این گذشته ، اعتقاد بر این است که هنگام برقراری ارتباط با یک فرد ، نه تنها صمیمیت جسمی، بلکه معنوی نیز رخ می دهد. و همه اینها بر روح ما می ماند. او ناپاک می شود. این وسط انگار همه چیز سوخته است.

به همین دلیل است که لازم است هر بار به خواسته های نفسانی خود فکر کنید و به این فکر کنید که این امر به چه چیزی منجر می شود.

ما به تنهایی نمی توانیم گناهان ارتدکس را جبران کنیم. اما ما امیدواریم که خداوند به ما داده است. برای اینکه بار سنگین خود را کم کنید، باید با اشتیاق دعا کنید. باید به کلیسا رفت و به خدا و کشیش اعتراف کرد.

«خداوند عیسی مسیح، پسر خدا. تمام بدبختی هایی را که احساسات نفسانی را وسوسه می کند از من دور کن. در رستگاری به زمین می افتم، گناهانم را در باطل فراموش می کنم. مرا به خاطر گناهانی که رخ داده و هنوز فراموش نشده اند ببخش. آن گناهانی که هنوز در روح می‌سوزند، اغلب باعث بیماری می‌شوند. اراده تو انجام شود آمین".

خداوند همیشه با شماست!

گناه مرگبار- این جدی ترین گناه از همه گناهان ممکن است که فقط با توبه می توان کفاره آن را داد. برای ارتکاب گناه کبیره، ممکن است روح انسان فرصت رفتن به بهشت ​​را از دست بدهد. بسیاری از مردم که به این موضوع علاقه مند هستند این سؤال را می پرسند که در ارتدکس چقدر گناهان فانی وجود دارد. در تعالیم مسیحی هفت گناه فانی وجود دارد و به این دلیل نامیده می شوند که علیرغم طبیعت به ظاهر بی ضررشان، اگر به طور مرتب انجام شوند، منجر به گناهان بسیار جدی تر و در نتیجه مرگ روح جاودانه ای می شود که در جهنم ختم می شود. گناهان فانی مبتنی بر متون کتاب مقدس نیستند و مکاشفه مستقیم خدا نیستند؛ آنها بعداً در متون متکلمان ظاهر شدند.

اگر مانند کسانی که هر روز می میرند شروع به زندگی کنیم، گناه نخواهیم کرد (قدیس آنتونی کبیر، 88، 17).

فهرست هفت گناه کبیره
عشق متوسط
غرور
زنا
حسادت
شکم پرستی (شکم پرستی)
خشم
افسردگی

تاریخچه ظهور فهرست هفت عمل گناه یا ۷ گناه کبیره

اعمالی که در ایمان ارتدکس فانی تلقی می شوند با درجه شدت و امکان رستگاری آنها متمایز می شوند. در صحبت از اعمال گناه، به ویژه باید به هفت عملی که فانی شمرده می شود توجه بیشتری شود. بسیاری در مورد این شنیده اند، اما همه نمی دانند که کدام یک از اعمال گناه در این لیست قرار می گیرد و چه چیزی آنها را متمایز می کند. گناه فانی نامیده می شود نه از سر، زیرا مسیحیان معتقدند که هنگام ارتکاب این گناهان، روح انسان می تواند از بین برود.

شایان ذکر است که هفت گناه کبیره، اگرچه نظر جامعه در این مورد مطمئن نیست ، اما توسط کتاب مقدس توصیف نشده است ، زیرا جهت آنها از این مفهوم دیرتر از شروع ترکیب نامه مقدس ظاهر شد. اعتقاد بر این است که آثار صومعه ایوگاریوس از پونتیوس می تواند به عنوان مبنایی باشد. او فهرستی تهیه کرد که در ابتدا شامل هشت گناه انسان بود. بعداً به هفت مقام کاهش یافت.

گناهان مرگبار در ارتدکس: فهرستی به ترتیب و احکام خدا

چرا گناهان اینگونه بود؟

واضح است که این اعمال گناه آلود یا هفت گناه مرگبار در ارتدکس آنقدرها که متکلمان معتقد بودند وحشتناک نیستند. آنها فراتر از رستگاری نیستند، می توان آنها را اعتراف کرد، فقط انجام آنها می تواند به بدتر شدن مردم کمک کند، و هر چه بیشتر از خدا دور شوند. اگر بیشتر تلاش کنید، می توانید طوری زندگی کنید که هیچ یک از ده فرمان را زیر پا نگذارید، اما سخت است طوری زندگی کنید که هیچ یک از هفت گناه را مرتکب نشوید. اساساً اعمال گناه و گناهان فانی در ارتدکسبه میزان سایه مادر طبیعت در افراد قرار می گیرد.

در شرایط خاصی، افراد با مخالفت با آموزه های اعمال گناه می توانند زنده بمانند، اما با عدم توجه به این امر، معتقدند که این امر نمی تواند به ثمرات خوبی برسد. وقتی چیزی در مورد معنای هفت گناه کبیره نشنیده اید، لیستی که در زیر با توضیحات کوتاه ارائه شده می تواند موضوع را روشن کند.

هفت گناه کبیره در ارتدکس

معمول است که شخصی پول زیادی بخواهد و تمام تلاش خود را برای به دست آوردن ارزش های مادی انجام دهد. با این حال، او فکر نمی کند که آیا آنها به طور کلی مورد نیاز هستند یا خیر. این مردم بدبخت کورکورانه جواهرات و پول و اموال را جمع آوری می کنند. آنها سعی می کنند چیزی بیش از آنچه که دارند به دست آورند، بدون اینکه حد و مرز را بدانند، بدون اینکه حتی تمایلی به دانستن آن داشته باشند. به این گناه می گویند پول دوستی.

احساس اعتماد به نفس، اعتماد به نفس. بسیاری از افراد می توانند با تلاش برای بالاتر بودن از دیگران کاری انجام دهند. بیشتر اوقات، اقداماتی که انجام می شود قطعاً برای این منظور ضروری است. آنها جامعه را به وجد می آورند و در کسانی که در معرض احساس غرور هستند، آتشی پدید می آید که تمام احساساتی را که در روحشان بهترین هستند می سوزاند. پس از مدت زمان مشخصی، فرد خستگی ناپذیر فقط به خود محبوب خود فکر می کند.

3. زنا.(به این معنا که زندگی جنسیقبل از ازدواج، زنا (یعنی زنا). زندگی منحل شده ناتوانی در ذخیره احساسات، به خصوص
لمس، کجاست وقاحتی که همه فضایل را از بین می برد. زبان زشت و خواندن کتاب های هوس انگیز. افكار هوسباز، گفتگوهاي ناشايست، حتي يك نگاه شهوترانه به زن، زنا محسوب مي شود.

منجی در این باره چنین می گوید: «شنیده‌ای که به پیشینیان گفته می‌شد که زنا مکن، اما من به شما می‌گویم که هر که به زنی نگاه کند تا او را هوس کند، در قلب خود با او زنا کرده است.»(متی 5، 27. 28).
اگر به زنی با شهوت نگاه کند، گناه کند، آن زن از همان گناه بیگناه نیست، اگر لباس بپوشد و خود را به شوق نگاه کردن و فریفته شدن او آراسته کند. "زیرا وای بر آن مردی که از طریق او وسوسه می آید."

4. حسادت.احساس حسادت ممکن است همیشه وجود نداشته باشد سفید. اغلب می تواند علتی شود که به ظهور اختلاف و جنایت کمک می کند. همه نمی توانند به راحتی این واقعیت را بپذیرند که کسی توانسته است به آن دست یابد شرایط بهتربرای اسکان تاریخ مثال‌های زیادی می‌دهد که حس حسادت منجر به قتل شد.

5. پرخوری.افرادی که زیاد غذا می خورند و همزمان پرخوری می کنند نمی توانند چیز خوشایندی را تداعی کنند. غذا برای حفظ زندگی لازم است تا بتوانیم عمل کنیم اقدامات معناداردر رابطه با زیبایی اما کسانی که در معرض عمل گناه آلود پرخوری قرار می گیرند، معتقدند که برای خوردن به دنیا آمده اند.

6. عصبانیت. گرم مزاجی، تحریک پذیری، پذیرش افکار خشم آلود: خواب انتقام، خشم دل از خشم، تاریک شدن ذهن با آن: فحشا.
فریاد زدن، مشاجره، سخنان ظالمانه، توهین آمیز و زننده. تهمت، خباثت خاطر، خشم و توهین به همسایه، نفرت، دشمنی، انتقام، نکوهش. متأسفانه وقتی موج احساسات بر ما غلبه می کند، همیشه قادر به کنترل خود و عصبانیت خود نیستیم. اول از همه، از شانه بریده می شود و سپس فقط مشاهده می شود که عواقب آن غیرقابل برگشت است. شما باید با احساسات خود مبارزه کنید!

7. دلتنگی.تنبلی نسبت به همه عمل خوبمخصوصاً به نماز. استراحت بیش از حد همراه با خواب. افسردگی، ناامیدی (که اغلب انسان را به سمت خودکشی سوق می دهد)، عدم ترس از خدا، بی توجهی کامل به روح، بی احتیاطی در مورد توبه تا روزهای گذشتهزندگی

مبارزه با گناه

شما باید با احساسات خود مبارزه کنید، احساسات خود را رام کنید، زیرا این منجر به یک پایان فاجعه آمیز می شود! با گناه باید در مرحله اولیه پیدایش مبارزه کرد! به هر حال، هر چه گناه عمیق‌تر به آگاهی ما، روح ما وارد شود، مبارزه با آن سخت‌تر می‌شود. خودتان قضاوت کنید، در هر موضوعی، بیماری، تحصیل، کار، هر چه بیشتر کار را به تعویق بیندازید، رسیدن به آن دشوارتر است!

و از همه مهمتر کمک خدا را ببخش! بالاخره غلبه بر گناه برای انسان خیلی سخت است! شیطان دارد نقشه می کشد، سعی می کند روح شما را خراب کند، او را به هر طریق ممکن به گناه سوق می دهد. اینها 7 گناه کبیرهاگر از خداوند برای مبارزه با آنها کمک بخواهید، متعهد نشدن آنقدر سخت نیست! فقط کافی است قدمی برای دیدار با ناجی برداشته شود و او بلافاصله به نجات خواهد رسید! خداوند مهربان است و کسی را رها نمی کند!

ماده 1. روانشناسی مسیحی

هشت گناه کبیره و مبارزه با آنها

«نردبان» نوشته سنت جان کلیماکوس

در روزگاران قدیم در روسیه، خواندن مورد علاقه همیشه «فیلوکالیا»، «نردبان» سنت جان کلیماکوس و دیگر کتاب‌های روح‌بخش بود. متأسفانه مسیحیان ارتدکس مدرن به ندرت این کتاب های عالی را انتخاب می کنند. حیف شد! از این گذشته، آنها حاوی پاسخ به سؤالاتی هستند که اغلب در اعترافات امروزی پرسیده می شود: "پدر، چگونه عصبانی نشویم؟"، "پدر، چگونه با ناامیدی و تنبلی کنار بیاییم؟"، "چگونه در صلح با عزیزان زندگی کنیم؟" "، "چرا؟" آیا ما مدام به همان گناهان برمی گردیم؟

هر کشیش باید این سؤالات و سؤالات دیگر را بشنود. این سؤالات را علم کلام پاسخ می دهد که به نام زهد. او از چیستی هوس ها و گناهان، چگونگی مبارزه با آنها، چگونگی یافتن آرامش روحی، چگونگی به دست آوردن عشق به خدا و همسایگان صحبت می کند.کلمه «زهد» بلافاصله با زاهدان باستان، گوشه نشینان مصری و صومعه ها ارتباط برقرار می کند. و به طور کلی، بسیاری از تجربیات زاهدانه و مبارزه با احساسات را یک امر صرفاً رهبانی می دانند: ما می گویند ما مردم ضعیفی هستیم، ما در دنیا زندگی می کنیم، اینگونه هستیم ... البته این یک تصور غلط عمیق است هر مسیحی ارتدکس، بدون استثنا، به مبارزه روزانه، جنگ با احساسات و عادات گناه آلود فراخوانده شده است. پولس رسول در این باره به ما می گوید: «کسانی که از آن مسیح هستند (یعنی همه مسیحیان. - احراز هویت) جسم را با هوسها و شهواتش مصلوب کرد» (غلاطیان 5:24).

همانطور که سربازان سوگند یاد می کنند و قول جدی می دهند - سوگند یاد می کنند - برای دفاع از میهن و درهم شکستن دشمنان آن، یک مسیحی نیز به عنوان یک جنگجوی مسیح، در آیین غسل تعمید با مسیح وفاداری می کند و از شیطان و همه چیز صرف نظر می کند. آثار او، یعنی گناه. این بدان معنی است که نبردی با این دشمنان سرسخت نجات ما - فرشتگان سقوط کرده، احساسات و گناهان وجود خواهد داشت. نبرد مرگ و زندگی، نبردی سخت و روزانه، اگر نگوییم ساعتی. بنابراین، "ما فقط رویای صلح را می بینیم."

گناهان مرگبار در ارتدکس: فهرستی به ترتیب و احکام خدا

من این خود را می پذیرم که بگویم زهد را می توان به نوعی روانشناسی مسیحی نامید. از این گذشته ، کلمه "روانشناسی" ترجمه شده از یونانی به معنای "علم روح" است. این علمی است که مکانیسم های رفتار و تفکر انسان را مطالعه می کند. روانشناسی عملی به فرد کمک می کند تا با تمایلات بد خود کنار بیاید، بر افسردگی غلبه کند و یاد بگیرد که با خود و مردم کنار بیاید. همانطور که می بینیم، موضوعات مورد توجه زهد و روانشناسی یکسان است.

قدیس تئوفان منزوی می‌گوید که لازم است کتاب درسی روان‌شناسی مسیحی تدوین شود و خود او از تشبیهات روان‌شناختی در دستورالعمل‌های خود به پرسش‌کنندگان استفاده کرد. مشکل اینجاست که روانشناسی یک رشته علمی واحد مانند فیزیک، ریاضیات، شیمی یا زیست شناسی نیست. مکاتب و حوزه های زیادی وجود دارد که خود را روانشناسی می نامند. روانشناسی شامل روانکاوی توسط فروید و یونگ و حرکات جدید مانند برنامه ریزی عصبی زبانی (NLP) است. برخی از گرایش های روانشناسی برای مسیحیان ارتدوکس کاملاً غیرقابل قبول است. بنابراین، ما باید ذره ذره دانش جمع آوری کنیم و گندم را از کاه جدا کنیم.

من سعی خواهم کرد با استفاده از دانش روانشناسی عملی و کاربردی، آنها را مطابق با آموزه های پدران مقدس در مورد مبارزه با احساسات تجدید نظر کنم.

قبل از شروع صحبت در مورد علایق اصلی و روش های مقابله با آنها، بیایید این سوال را از خود بپرسیم: "چرا با گناهان و احساسات خود مبارزه می کنیم؟"

اخیراً شنیدم که یکی از متکلمان مشهور ارتدوکس، استاد آکادمی الهیات مسکو (نامی از او نمی‌برم، زیرا به او بسیار احترام می‌گذارم؛ او معلم من بود، اما در این مورد اساساً با او مخالفم) گفت: "خدمات الهی، نماز، روزه همه، به اصطلاح، داربست، تکیه گاه برای ساخت بنای نجات است، اما نه هدف نجات، نه معنای زندگی مسیحی. و هدف رهایی از اشتیاق است.» من نمی توانم با این موافق باشم، زیرا رهایی از احساسات نیز به خودی خود یک هدف نیست، اما سرافیم ارجمند ساروف در مورد هدف واقعی صحبت می کند: "روحی صلح آمیز به دست آورید - و هزاران نفر در اطراف شما نجات خواهند یافت."

یعنی هدف زندگی یک مسیحی کسب عشق به خدا و همسایگان است. خود خداوند فقط از دو فرمان صحبت می کند که کل شریعت و انبیا بر آنها استوار است. این «یَهُوَه خدای خود را دوست خواهی داشت با تمام قلبت و با تمام روحت و با تمام ذهنت.»و "همسایه خود را به اندازه خود دوست داشته باشید"(متی 22:37، 39). مسیح نگفت که اینها فقط دو تا از ده، بیست فرمان دیگر است، بلکه گفت تمام شریعت و انبیا بر این دو فرمان آویزان است.(متی 22:40). اینها مهمترین احکامی هستند که تحقق آنها معنا و هدف زندگی مسیحی است. و رهایی از شهوات نیز فقط وسیله است مانند نماز و عبادت و روزه. اگر هدف یک مسیحی رهایی از احساسات بود، ما از بوداییانی که به دنبال بی‌تفاوتی هستند - نیروانا - دور نمی‌بودیم.

محال است که انسان دو فرمان اصلی را انجام دهد در حالی که شهوات بر او غالب است. انسان در معرض هوس ها و گناهان خود و علاقه اش را دوست دارد. چگونه یک انسان بیهوده و مغرور می تواند خدا و همسایگان خود را دوست داشته باشد؟ و آن که در یأس، خشم، خدمت به پول عشق است؟ سوالات بلاغی هستند.

خدمت به احساسات و گناه به یک مسیحی اجازه نمی دهد که مهمترین و کلیدی ترین فرمان عهد جدید - فرمان عشق را انجام دهد.

اشتیاق و رنج

از زبان اسلاو کلیسا کلمه "شور" به عنوان "رنج" ترجمه شده است. از این رو، به عنوان مثال، کلمه "شوردار"، یعنی کسی که رنج و عذاب را تحمل می کند. و در واقع، هیچ چیز مردم را بیشتر عذاب نمی دهد: نه بیماری و نه هیچ چیز دیگری، جز احساسات خود، گناهان ریشه دار.

اول، شهوات در خدمت برآوردن نیازهای گناه آلود مردم است، و سپس خود مردم شروع به خدمت به آنها می کنند: "هر که گناه می کند، برده گناه است" (یوحنا 8:34).

البته در هر شهوتی عنصری از لذت گناه برای انسان وجود دارد، اما با این حال، هوس گناهکار را عذاب می دهد، عذاب می دهد و به بردگی می کشد.

بارزترین نمونه های اعتیاد پرشور، اعتیاد به الکل و مواد مخدر است. نیاز به الکل یا مواد مخدر نه تنها روح فرد را به بردگی می کشد، بلکه الکل و مواد مخدر جزء ضروری متابولیسم او، بخشی از فرآیندهای بیوشیمیایی در بدن او می شوند. اعتیاد به الکل یا مواد مخدر یک اعتیاد روحی- جسمی است. و نیاز به درمان آن به دو صورت دارد، یعنی هم معالجه روح و هم جسم. اما در هسته گناه، اشتیاق است. خانواده یک معتاد الکلی یا مواد مخدر از هم می پاشد، او از کار اخراج می شود، دوستانش را از دست می دهد، اما همه این ها را فدای اشتیاق می کند. فرد معتاد به الکل یا مواد مخدر برای ارضای اشتیاق خود آماده است تا دست به هر جنایتی بزند. جای تعجب نیست که 90 درصد جنایات تحت تأثیر الکل و مواد مخدر انجام می شود. دیو مستی چقدر قوی است!

دیگر علایق نمی توانند روح را به بردگی بکشند. اما با اعتیاد به الکل و مواد مخدر، بندگی روح با وابستگی بدنی تشدید می شود.

افرادی که از کلیسا و از زندگی معنوی دور هستند اغلب فقط ممنوعیت هایی را در مسیحیت می بینند. آنها می گویند که با برخی تابوها و محدودیت ها مواجه شده اند تا زندگی را برای مردم سخت تر کنند. اما در ارتدکس هیچ چیز تصادفی یا اضافی وجود ندارد؛ همه چیز بسیار هماهنگ و طبیعی است. دنیای معنوی و همچنین دنیای فیزیکی قوانین خاص خود را دارد که مانند قوانین طبیعت نمی توان آنها را زیر پا گذاشت و در غیر این صورت آسیب و حتی فاجعه را در پی خواهد داشت.

برخی از این قوانین در احکامی بیان شده است که ما را از آسیب محافظت می کند. دستورات و دستورات اخلاقی را می توان با علائم هشدار دهنده خطر مقایسه کرد: "احتیاط، ولتاژ بالا!"، "درگیر نشو، تو را می کشد!"، "ایست! منطقه آلودگی تشعشعی» و مانند آن، یا با نوشته های روی ظروف حاوی مایعات سمی: «سمی»، «سمی» و غیره.

البته به ما آزادی انتخاب داده شده است، اما اگر به علائم هشدار دهنده توجه نکنیم، فقط باید از خودمان توهین کنیم. گناه نقض قوانین بسیار ظریف و سختگیرانه ماهیت معنوی است و قبل از هر چیز به خود گناهکار آسیب وارد می کند. و در شهوات، ضرر گناه چند برابر می شود، زیرا گناه دائمی می شود و حالت بیماری مزمن به خود می گیرد.

کلمه "شور" دو معنی دارد.

اولاً، همانطور که راهب جان کلیماکوس می گوید: «شور، نامی است که به رذیله ای داده می شود که برای مدت طولانی در روح نهفته است و از طریق عادت، گویی به یک ویژگی طبیعی تبدیل شده است، به طوری که روح از قبل داوطلبانه و به خودی خود به سوی آن تلاش می کند» (نردبان 15: 75). یعنی اشتیاق از قبل چیزی فراتر از گناه است، وابستگی گناه آلود است، بردگی به نوع خاصی از رذیلت.

ثانیاً، کلمه "شور" نامی است که مجموعه ای از گناهان را متحد می کند. به عنوان مثال، در کتاب "هشت مصائب اصلی با تقسیمات و شاخه های آنها" که توسط سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف) گردآوری شده است، هشت شور ذکر شده است، و پس از هر یک لیست کاملی از گناهان وجود دارد که توسط این شور متحد شده اند. مثلا، خشم:گرم مزاجی، پذیرش افکار خشمگین، خواب خشم و انتقام، عصبانیت دل از خشم، تاریک شدن ذهن، فریاد بی وقفه، مشاجره، فحش دادن، استرس، هل دادن، قتل، کینه توزی حافظه، نفرت، دشمنی، انتقام، تهمت نکوهش، خشم و کینه همسایه.

اکثر پدران مقدس از هشت علاقه صحبت می کنند:

1. پرخوری،
2. زنا،
3. عشق به پول،
4- عصبانیت
5- غم و اندوه
6. ناامیدی،
7. غرور،
8. غرور.

برخی که از احساسات صحبت می کنند، غم و اندوه و ناامیدی را با هم ترکیب می کنند. در واقع، اینها تا حدودی علایق متفاوتی هستند، اما در زیر در مورد آن صحبت خواهیم کرد.

گاهی اوقات هشت شور نامیده می شود گناهان فانی . احساسات این نام را دارند زیرا می توانند (در صورت تصاحب کامل یک شخص) زندگی معنوی را مختل کنند ، آنها را از رستگاری محروم کنند و به مرگ ابدی منجر شوند. به گفته پدران مقدس، در پس هر شور و شوقی، شیطان خاصی نهفته است که وابستگی به آن، انسان را اسیر رذیلت خاصی می کند. این تعلیم ریشه در انجیل دارد: «هنگامی که روح ناپاک از مردی بیرون می‌رود، در مکان‌های خشک می‌گردد و آرامش می‌جوید و آن را نمی‌یابد، می‌گوید: از آنجا که آمده‌ام به خانه‌ام باز می‌گردم و چون بیاید. او آن را جارو و مرتب می یابد. سپس می رود و هفت روح دیگر را که از خودش بدتر هستند با خود می برد و وارد می شوند و در آنجا زندگی می کنند و آخرین چیز برای آن شخص از اولی بدتر است» (لوقا 11: 24-26).

متکلمان غربی، به عنوان مثال توماس آکویناس، معمولاً در مورد احساسات هفتگانه می نویسند. در غرب، به طور کلی، عدد "هفت" اهمیت ویژه ای دارد.

اشتیاق، انحراف خواص و نیازهای طبیعی انسان است. در طبیعت انسان نیاز به غذا و نوشیدنی، میل به تولید مثل وجود دارد. خشم می تواند عادلانه باشد (مثلاً نسبت به دشمنان ایمان و میهن)، یا می تواند منجر به قتل شود. صرفه جویی می تواند به عشق به پول تبدیل شود. ما برای از دست دادن عزیزانمان عزادار هستیم، اما این نباید به ناامیدی تبدیل شود. هدفمندی و پشتکار نباید باعث غرور شود.

یکی از الهیات غربی مثال بسیار موفقی را ارائه می دهد. او اشتیاق را با سگ مقایسه می کند. وقتی سگی روی زنجیر می نشیند و از خانه ما محافظت می کند بسیار خوب است، اما وقتی پنجه هایش را روی میز می گذارد و ناهار ما را می بلعد فاجعه است.

قدیس جان کاسیان رومی می گوید که احساسات به دو دسته تقسیم می شوند مخلص - بی ریا - صمیمانه،یعنی ناشی از تمایلات ذهنی، مثلاً: خشم، ناامیدی، غرور و غیره. آنها روح را تغذیه می کنند. و بدنی:آنها از بدن منشا می گیرند و بدن را تغذیه می کنند. اما از آنجایی که انسان روحی و جسمی است، شهوات هم روح و هم جسم را از بین می برند.

همان قدیس می نویسد که به نظر می رسد شش شهوت اول از یکدیگر ناشی می شوند و "زیاد شور قبلی باعث ایجاد شوری بعدی می شود." به عنوان مثال، از پرخوری بیش از حد شور و شوق ولخرجی ناشی می شود. از زنا - پول دوستی، از پول دوستی - خشم، از خشم - اندوه، از غم - ناامیدی. و هر کدام با اخراج قبلی درمان می شود. به عنوان مثال، برای غلبه بر زنا، باید شکم خواری را محدود کنید. برای غلبه بر غم و اندوه، باید خشم و غیره را سرکوب کنید.

غرور و غرور از اهمیت ویژه ای برخوردار است. اما آنها همچنین به هم مرتبط هستند. غرور باعث غرور می شود و شما باید با شکست دادن غرور با غرور مبارزه کنید. پدران مقدس می فرمایند که برخی از هوس ها توسط بدن مرتکب می شوند، اما همه آنها از روح سرچشمه می گیرند و از قلب انسان بیرون می آیند، همانطور که انجیل به ما می گوید: «از قلب انسان افکار شیطانی، قتل، زنا بیرون می آید. ، زنا ، دزدی ، شهادت دروغین ، کفر - این شخص را نجس می کند "(متی 15: 18-20). بدترین چیز این است که هوس ها با مرگ بدن از بین نمی روند. و بدن به عنوان وسیله ای که انسان اغلب با آن گناه می کند، می میرد و ناپدید می شود. و ناتوانی در ارضای شهوات، چیزی است که انسان را بعد از مرگ عذاب می دهد و می سوزاند.

و پدران مقدس چنین می گویند آنجااحساسات انسان را بسیار بیشتر از روی زمین عذاب خواهند داد - بدون خواب و استراحت مانند آتش خواهند سوخت. و نه تنها هوس‌های جسمانی مردم را عذاب می‌دهند، مانند زنا یا مستی رضایت نمی‌یابند، بلکه احساسات معنوی را نیز عذاب می‌دهند: غرور، غرور، خشم. پس از همه، هیچ فرصتی برای رضایت آنها وجود نخواهد داشت. و نکته اصلی این است که شخص قادر به مبارزه با احساسات نخواهد بود. این فقط در زمین امکان پذیر است، زیرا زندگی زمینی برای توبه و اصلاح داده شده است.

به راستی که انسان در زندگی زمینی به هر چه خدمت کرده و به او خدمت کرده در ابدیت با او خواهد بود. اگر به هوس های خود و شیطان خدمت کند، با آنها می ماند. برای مثال، برای یک معتاد، جهنم یک «کناره‌گیری» بی‌پایان و بی‌پایان است؛ برای یک الکلی، خماری ابدی و غیره. اما اگر شخصی خدا را بندگی کرد و در زمین با او بود، می تواند امیدوار باشد که در آنجا نیز با او باشد.

زندگی زمینی به عنوان آمادگی برای ابدیت به ما داده شده است، و اینجا روی زمین ما تصمیم می گیریم که چه چیزی Oآنچه برای ما مهمتر است این است Oمعنای و لذت زندگی ما را تشکیل می دهد - ارضای هوس ها یا زندگی با خدا. بهشت محل حضور خاص خداوند، حس ابدی خداوند است و خداوند کسی را در آنجا مجبور نمی کند.

کشیش وسوولود چاپلین یک مثال می آورد - قیاسی که به ما امکان می دهد این را بفهمیم: "در روز دوم عید پاک سال 1990، اسقف الکساندر کوستروما اولین خدمت را از زمان آزار و اذیت در صومعه ایپاتیف انجام داد. تا آخرین لحظه مشخص نبود که آیا این سرویس انجام می شود یا خیر - مقاومت کارگران موزه چنین بود ...

هنگامی که اسقف وارد معبد شد، کارگران موزه به رهبری مدیر، با چهره‌های خشمگین و برخی با چشمانی اشک آلود در هشتی ایستادند: "کشیش‌ها معبد هنر را هتک حرمت می‌کنند..." در طول راهپیمایی مذهبی، من یک کاسه آب مقدس در دست داشت. و ناگهان اسقف به من می گوید: "بیا به موزه برویم، برویم به دفتر آنها!" بیا بریم. اسقف با صدای بلند می گوید: "مسیح برخاست!" - و کارگران موزه را با آب مقدس می پاشند. در پاسخ - چهره ها با خشم تحریف شده اند. احتمالاً به همین ترتیب، کسانی که با خدا می‌جنگند، پس از عبور از خط ابدیت، خودشان از ورود به بهشت ​​سرباز می‌زنند - در آنجا برای آنها بدی غیرقابل تحمل خواهد بود.»

امیدواریم از خواندن مقاله درباره گناهان فانی در ارتدکس: فهرستی به ترتیب و احکام خدا لذت برده باشید. با ما در پورتال ارتباط و خودسازی همراه باشید و مطالب مفید و جالب دیگری را در این زمینه بخوانید! منبع اطلاعات این مقاله از