آزار و اذیت کلیسای ارتدکس روسیه در اتحاد جماهیر شوروی. آزار و اذیت کلیسا در نیمه اول قرن بیستم در اتحاد جماهیر شوروی آزار و اذیت دین و کلیسا

در قرن بیستم، آزار و شکنجه شدید کلیسای ارتدکس در روسیه اتفاق افتاد. در مقیاس، تعصب و ظلم، آنها با آزار و اذیت قرن های اول مسیحیت که در قلمرو امپراتوری روم رخ داد، قابل مقایسه هستند.

قبل از انقلاب و جنگ داخلی، کلیسای ارتدکس روسیه (که در آن زمان به طور رسمی نامیده می شد) بزرگترین سازمان مذهبی در امپراتوری روسیه بود که عملاً از دستگاه دولتی-بوروکراسی کشور جدا نشد. به گفته دمیتری سوکولوف، روزنامه‌نگار، که در اثر او "کلیسای ارتدکس روسیه در دوره آزار و شکنجه" منتشر شد، تا سال 1917، 117 میلیون مسیحی ارتدکس در روسیه وجود داشت که در 73 اسقف‌نشین زندگی می‌کردند. در سال 1914، کلیسا دارای 54174 کلیسا با کارکنانی متشکل از بیش از 100000 کشیش، شماس و مزامیر بود که شامل سه متروپولیتن، 129 اسقف و 31 اسقف اعظم بود.

زمینه. کلیسا و وقایع فوریه 1917

به طور سنتی پذیرفته شده است که آزار و اذیت کلیسای ارتدکس در روسیه پس از کودتای بلشویکی اکتبر 1917 آغاز شد. با این حال، این کاملا درست نیست. ما می توانیم اولین نشانه های آزار و اذیت را مشاهده کنیم که از فوریه همان سال شروع شد، زمانی که دولت موقت که به قدرت رسید تصمیم گرفت که حق دارد زندگی کلیسا را ​​به هر شکلی که دوست دارد تحریف کند و در زندگی داخلی آن دخالت کند. پس از انقلاب فوریه، دولت روسیه تزار مشروع خود را از دست داد - مسح شده خدا، که جهان را از نیروهای شر باز می دارد. با این حال، دولت موقت به طور غیرقانونی تصمیم گرفت که وظایف سلطنتی را به خود اختصاص دهد و آشکارا در زندگی کلیسا دخالت کند.

پس از انحلال ترکیب قدیمی شورای حاکمیت مقدس، دولت موقت 12 اسقف را از ادارات خود برکنار کرد که توسط دولت مظنون به بی وفایی به دولت جدید بودند. تقریباً در تمام اسقف‌ها، قدرت از اسقف‌ها به شوراهای کلیسا- اسقف‌نشین منتقل می‌شد که نقض فاحش قوانین شرعی بود. در سال 1917، سه شهروند در روسیه وجود داشت، اما هیچ یک از آنها، به خواست دولت موقت، بخشی از شورای جدید مقدس نشد. در همان زمان، به نفع گرایش‌های جدید «دموکراتیک»، دولت موقت چهار کشیش را به اتحادیه معرفی کرد. این نقض مستقیم قانون شرعی و انضباط کلیسا بود. همانطور که D. Sokolov در کار خود تأکید می کند، "این اقدامات دولت به شدت قوانین کلیسا را ​​نقض می کند."

مدارس محلی که قبلاً تحت صلاحیت کلیسای ارتدکس روسیه بودند، اکنون آموزش خود را از دست داده اند. در نتیجه، بیش از 37000 مدرسه محلی، کلاس دوم و معلمان کلیسا تحت صلاحیت وزارت آموزش عمومی قرار گرفتند. کل دارایی آنها 170 میلیون روبل برآورد شد.

به منظور کاهش درجه نفوذ روحانیون ارتدکس، دولت موقت کمیسرهای کلیسا را ​​به اسقف‌های انفرادی فرستاد که این نیز دخالت فاحش در امور کلیسا بود. علاوه بر این، دولت "دموکراتیک" آغازگر برگزاری چندین کنگره قدیمی معتقد بود. هدف از چنین اقدامی تضعیف موقعیت کلیسای رسمی است.

در 21 اکتبر 1917، یک رویداد غم انگیز و به نوع خود مهم رخ داد که آزار و اذیت وحشیانه بیشتر کلیسا را ​​پیش بینی کرد. یک سرباز مست و دیوانه، بزرگترین زیارتگاه را در قلب مسکو هتک حرمت کرد - یادگارهای صادقانه سنت هرموگنس، پدرسالار مسکو و تمام روسیه. این توهین به مقدسات در کلیسای جامع تصور کرملین مسکو رخ داد. روزنامه Moskovskie Vedomosti این وقایع را اینگونه توصیف می کند: «توهین ناشناخته ای که دو سرباز فراری نسبت به یادگارهای سنت هرموگنس انجام دادند، تصادفی نبود. مانند خورشیدی که در یک قطره آب منعکس می شود، تمام وحشت زمان ما را منعکس می کند. در آن آشفتگی بزرگ قرن هفدهم، یک دیوانه وحشی دست وحشیانه خود را که به چاقو مسلح شده بود، علیه پدرسالار مقدس بلند کرد. در آشفتگی کنونی، سه قرن بعد، دوباره خشم مست "دزدان" روسی بر بقایای فنا ناپذیر شهید بزرگ میهن پرست می افتد.

به معنای واقعی کلمه چهار روز پس از این رویداد غم انگیز، یک کودتای انقلابی در پتروگراد رخ داد که نشان دهنده آغاز آزار و شکنجه کلیسا از بلشویک ها بود که تاکنون شنیده نشده بود.

و این آزارها دیری نپایید. تقریباً یک هفته پس از انقلاب اکتبر، اولین قتل یک کشیش ارتدوکس رخ داد. در 31 اکتبر 1917، بلشویک ها کشیش یوآن کوچوروف (که اکنون در صفوف شهدای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه تجلیل شده است) را کشتند.

احکام ضد کلیسا دولت شوروی

اولین گام های دولت جدید، احکامی بود که مستقیم یا غیرمستقیم علیه مواضع کلیسای ارتدکس بود. بنابراین، قبلاً در 4 دسامبر 1917، یعنی تقریباً یک ماه پس از کودتا، دولت بلشویک "مقررات کمیته های زمین" را تصویب کرد که حاوی بند در مورد سکولاریزاسیون زمین های کلیسا بود. به زودی در 11 دسامبر فرمانی به تصویب رسید که بر اساس آن کلیه موسسات آموزشی مذهبی تعطیل و ساختمان ها، اموال و سرمایه آنها مصادره شد. این فرمان عملاً کل سیستم آموزش معنوی در روسیه را منحل کرد.

اندکی بعد، در 18 دسامبر 1917، دولت بلشویک فرمان "در مورد ازدواج مدنی و ثبت نام" و در 19 دسامبر 1917 فرمان "در مورد طلاق" را تصویب کرد. ثبت احوال مدنی، کلیه پرونده های طلاق طبق این اسناد از مؤسسات معنوی - اداری به مؤسسات مدنی منتقل شد.

در سال جدید 1918، سیاست ضد کلیسایی دولت جدید ادامه منطقی خود را داشت. بنابراین، در آغاز ژانویه 1918، چاپخانه سینودال از کلیسا مصادره شد و بسیاری از کلیساهای خانگی به دنبال کلیساهای دربار بسته شدند. اندکی بعد، در 13 ژانویه 1918، بلشویک ها فرمانی مبنی بر مصادره لاورای الکساندر نوسکی در پتروگراد صادر کردند. برای اجرای این فرمان، شبه نظامیان گارد سرخ به صومعه سرا حمله مسلحانه کردند. در جریان درگیری مسلحانه، رئیس کلیسای غم، کشیش پیتر اسکیپتروف (که اکنون توسط کلیسای ارتدکس روسیه در میزبان شهدای مقدس تجلیل می شود)، به شدت مجروح شد و سعی داشت اراذل و اوباش انقلابی سرکش را شرمنده کند.

سرانجام، در 23 ژانویه 1918، دولت بلشویک فرمان «در مورد جدایی کلیسا از دولت و مدرسه از کلیسا» را تصویب کرد. همانطور که روزنامه‌نگار D. Sokolov در این رابطه خاطرنشان می‌کند، کلیسا، مطابق با این قانون، "در واقع از حق یک شخص حقوقی محروم شد." او از داشتن هر گونه دارایی منع شده بود. تمام اموال جوامع مذهبی که در روسیه وجود داشت، دارایی ملی اعلام شد، یعنی توسط دولت ملی شد. دولت جدید برای استفاده از این فرمان عجله کرد. تقریباً بلافاصله، حدود شش هزار کلیسا و صومعه مصادره شد و تمام حساب های بانکی کلیساها و صومعه ها بسته شد. دولت بلشویک تدریس قانون خدا را در مدارس ممنوع کرد. علاوه بر این، این کشور آموزش آموزه های دینی را در کلیساها و در خانه ممنوع کرد. لازم به ذکر است که در واقع بلشویک ها به بهانه جدایی کلیسا از دولت، سعی کردند مفهوم ارتدوکس روسی را غیرقانونی کنند.

طبق مواد کمیسیون ویژه تحت فرماندهی کل نیروهای مسلح جنوب روسیه، «جدایی کلیسا از دولت<…>منجر به آزار و شکنجه شدید کلیسا و دخالت مستمر و ناتوان قدرت دولتی در امور کلیسا شد که به طور قانونی از دولت جدا شده بود.

همانطور که ابوت دمشق (اورلوفسکی) در اثر اکنون معروف خود "آزار و شکنجه کلیسای ارتدوکس روسیه در دوره شوروی" اشاره می کند، اولین نتیجه عملی اجرای فرمان جدید، بسته شدن مؤسسات آموزشی الهیات در سال 1918 بود، از جمله مدارس اسقفی و اسقفی. کلیساهای متصل به آنها تنها استثنا آکادمی الهیات کازان بود. به لطف تلاش های رئیس آن، اسقف آناتولی (گریسیوک) چیستوپول، کار خود را تا سال 1921 ادامه داد، زمانی که اسقف آناتولی و معلمان آکادمی به اتهام نقض این فرمان دستگیر شدند. در واقع، از سال 1918، آموزش معنوی و فعالیت های علمی کلیسا در کشور متوقف شد. همین را می توان در مورد چاپ کتاب گفت، زیرا از سال 1918 هر گونه انتشار ادبیات ارتدکس عملاً غیرممکن شده است.

تا تابستان 1920، تمام دارایی های اصلی کلیسای ارتدکس توسط بلشویک ها ملی شده بود. همانطور که V.B اشاره می کند. رومانوفسکایا در اثر خود "آزادی وجدان در روسیه شوروی و سرکوب علیه کلیسای ارتدکس روسیه در دهه 20" تنها در مسکو موارد زیر از کلیسا مصادره شد: 551 ساختمان مسکونی، 100 محل خرده فروشی، 52 ساختمان مدرسه، 71 خانه صدقه، 6 خانه یتیم خانه ها، بیمارستان 31.

تخریب فیزیکی نمایندگان روحانیت ارتدکس و غیر مذهبی

تقریباً بلافاصله پس از انقلاب اکتبر، یک سری کامل دستگیری و قتل نمایندگان روحانیت ارتدکس در کشور آغاز شد. در 20 دسامبر 1917، در سواستوپل، پدر آفاناسی چفرانوف، رئیس کلیسای قبرستان شیپ ساید، به قتل رسید. پدر آفاناسی با متهم کردن او به نقض محرمانه بودن اعترافات ملوانان دستگیر شده رزمناو "اوچاکوف" و همچنین به اجرای مراسم عشای ربانی و اعتراف به مردی که به اعدام محکوم شده بود، درست در ایوان کلیسا مورد اصابت گلوله قرار گرفت.

این قتل وحشتناک در شب عید پاک سال 1918 رخ داد. در روستای نظامایفسکایا، کشیش جان پریگوروسکی زنده زنده در گودال سرگین دفن شد. ابتدا چشمان کشیش را بیرون آوردند، زبان و گوش او را بریدند.

در ایستگاه سینارا در نزدیکی یکاترینبورگ در 10 ژوئن 1918، کشیش واسیلی پوبدونوستسف تا حد مرگ هک شد. سه روز بعد، در 13 ژوئن همان سال، کشیش الکساندر آرخانگلسکی در منطقه شادرینسکی تیراندازی شد.

در روستای Verkh-Yazva، ناحیه چردین، استان پرم، در آغاز سپتامبر 1918، یک گروه غذا به فرماندهی E. I. Cherepanov کشیش الکسی رومودین را در ایوان کلیسا کشت. دهقانان محلی قصد دفن او را داشتند، اما متفرق شدند. در همان زمان، کشیش روستای پیاتیگوری، پدر میخائیل دنیسوف، هدف گلوله قرار گرفت. به دستور ناحیه چکا، در 19 سپتامبر، راهبه‌های ویروبووا و کالرینا که طبق گزارش‌های رسمی سکولار در آن زمان، "برای بازگرداندن توده‌های تاریک در برابر قدرت شوراها" راهبه خود را در پیش گرفتند، هدف گلوله قرار گرفتند.

اسقف های کلیسای ارتدکس مورد آزار و شکنجه شدیدی قرار گرفتند. بنابراین، در 25 ژانویه 1918، طبق سبک قدیمی، متروپولیتن کیف و گالیسیا ولادیمیر (اپیفانی) به طرز وحشیانه ای در کیف تا حد مرگ شکنجه شد. اسقف از لاورای کیف پچرسک از طریق دروازه همه مقدسین بیرون آورده شد و به طرز وحشیانه ای بین باروهای قلعه قدیمی پچرسک، نه چندان دور از خیابان نیکلسکایا (بعدها لاورسکایا) کشته شد. شش سوراخ گلوله و چندین زخم سوراخ بر روی بدن متروپولیتن پیدا شد.

در 29 ژوئن 1918، بلشویک ها اسقف توبولسک و سیبری هرموژن (دولگانف) را با سنگی به گردنش در رودخانه غرق کردند. اسقف اعظم آندرونیک (نیکولسکی) پرم تحت شکنجه های بی رحمانه ای قرار گرفت. گونه هایش را بریده، چشمانش را بیرون آورده، بینی و گوش هایش را بریده اند. سپس با چنین حالت مثله شده او را به اطراف پرم بردند و سپس به رودخانه انداختند. تعدادی دیگر از اسقف های کلیسای ارتدکس نیز به شهادت رسیدند. در میان آنها شهدای مقدس هستند: اسقف اعظم - اومسک و پاولودار سیلوستر (اولشفسکی)، آستاراخان میتروفان (کراسنوپلسکی). اسقف ها - بالاخنا لاورنتی (کنیازف)، ویازمسکی ماکاریوس (گنووشف)، کیریلوفسکی وارسانوفی (لبدف)، سولیکامسکی فئوفان (ایلمنسکی)، سلنگینسکی افرایم (کوزنتسوف) و دیگران.

بسیاری از صومعه‌ها نیز مورد آزار شدید بلشویک‌ها قرار گرفتند. بنابراین، در اکتبر 1918، بلشویک ها صومعه سنت نیکلاس بلوگورسکی را غارت کردند. ارشماندریت وارلام، راهب صومعه، در یک روبالشی ساخته شده از کتانی خشن، توسط متعصبان در رودخانه غرق شد. در 26-27 اکتبر 1918، کل مجموعه صومعه در معرض تخریب شدید قرار گرفت. پس از هتک حرمت تاج و تخت معبد، آزارگران زیارتگاه ها را برداشتند و کتابخانه و همچنین کارگاه های صومعه را غارت کردند. برخی از ساکنان صومعه تیرباران شدند، قسمت دیگر در گودال ها انداخته شد و پر از فاضلاب شد. برخی از راهبان برای کار اجباری تحت اسکورت به پرم برده شدند.

همانطور که در مواد کمیسیون ویژه تحت فرماندهی عالی نیروهای مسلح جنوب روسیه مشهود است، "در طول غارت صومعه تیخوین در نزدیکی اکاترینوسلاو، سربازان ارتش سرخ راهبه ها را با پیشنهادهای زشت آزار دادند و حتی اقدام به تجاوز جنسی همه چیز به دست آنها ویران و پاره شد، محراب و تخت با خنجر زدند. در سلول صومعه، تصویر منجی و مادر خدا را با سرنیزه سوراخ کردند و به جای دهان سوراخ کردند و سیگارهای روشن در آن گذاشتند. همین توهین به مقدسات در یکی از کلیساهای روستایی ناحیه باخموت در استان اکاترینوسلاو انجام شد و زیر نماد هتک حرمت ناجی کتیبه ای وجود داشت: "رفیق، تا زمانی که ما اینجا هستیم سیگار بکش: اگر برویم، تو برنده شدی. سیگار نکش.»

سرکوب‌ها علیه روحانیت در سال‌های بعد نیز ادامه یافت. بنابراین، در 5 اوت 1919، در نزدیکی شهر لوبنی، 17 راهب صومعه Mgar Spaso-Preobrazhensky تیرباران شدند. صومعه غارت و هتک حرمت شد و ویران شد.

بسیاری از صومعه ها رسماً توسط مقامات جدید منحل شدند. بنابراین، طبق داده‌های پایان سال 1920، 673 صومعه در کشور ویران شد و در سال 1921، 49 صومعه دیگر. درست است، برخی از صومعه‌ها به طور موقت با شرایط جدید سازگار شدند. بسیاری از صومعه ها رسماً به عنوان هنرهای کشاورزی ثبت شدند که به آنها این فرصت را داد تا چندین سال دیگر به حیات خود ادامه دهند. با این حال، در پایان دهه 1920. تقریباً تمام این "آرتل ها" که در واقع به عنوان صومعه های واقعی به حیات خود ادامه می دادند، به بهانه های مختلف توسط دولت شوروی منحل شدند. تعداد زیادی از راهبان و راهبه‌ها خود را در خیابان‌ها یافتند و مجبور شدند از زندگی نکبت‌باری بیرون بیایند. تنها در چند سال، در روسیه و سپس در اتحاد جماهیر شوروی، نهاد رهبانیت، که طی قرن‌های متمادی با تلاش هزاران زاهد روسی ایجاد شده بود، عملاً منحل شد.

به گفته روزنامه‌نگار D. Sokolov، "مسئله تعداد کلی روحانیون کشته شده توسط بلشویک‌ها در طول جنگ داخلی هنوز نامشخص یا حداقل بحث برانگیز است." بر اساس برخی منابع، در سال 1918، 827 کشیش و راهب تیرباران شدند، در سال 1919 - 19، و 69 نفر زندانی شدند، اما بر اساس منابع دیگر، تنها در سال 1918، 3000 روحانی تیرباران شدند و انواع دیگر سرکوب علیه 1500 نفر اعمال شد. . در سال 1919، 1000 روحانی تیرباران شدند و 800 نفر قربانی اقدامات تنبیهی دیگر شدند. تا پایان سال 1919، تنها در اسقف پرم، 2 اسقف، 51 کشیش، 36 راهب، 5 شماس و 4 مزمور خوان کشته شدند.

Hegumen Damascene (اورلوفسکی) داده های جالبی در این زمینه ارائه می دهد. تا 20 سپتامبر 1918، اطلاعات رسمی به شورای محلی و اداره عالی کلیسا ارسال شد که بر اساس آن 97 نفر برای ایمان و کلیسا کشته شدند. در همان زمان اسامی و سمت های رسمی 73 کشته به طور دقیق مشخص شد و نام 24 نفر تا این زمان مشخص نبود. 118 نفر بازداشت شدند.

محاسبه دقیق تعداد افرادی که قربانی ترور سرخ شدند تقریبا غیرممکن است. به عنوان مثال، در 8 فوریه 1918، یک صفوف مذهبی در Voronezh تیراندازی شد. نمایندگان هیأت اهل محله که از مقامات خواستند اسقف هرموژن توبولسک را آزاد کنند، به طرز وحشیانه ای شکنجه شدند.

انصافاً باید متذکر شد که بیشتر حقایق فوق که گواه ظلم و ستم علیه نمایندگان روحانیت و غیر روحانیت است، مظاهر تجاوز جمعیتی ظالم بود که توسط انقلابیون تبلیغ می شد، یعنی خودسری. با این حال، دولت بلشویک در واقع غرایز پست جمعیت را زیر پا گذاشت، گویی قتل های فجیع و سوء استفاده از افراد بیگناه را پنهان می کرد و سعی می کرد در آنچه در حال رخ دادن بود دخالت نکند. حتی می توان گفت که دولت شوروی این قتل های متعدد را تایید کرد. انتقام‌جویی‌ها علیه روحانیون توسط رهبران شوروی تشویق شد و «مایه افتخار، افتخار و قهرمانی» اعلام شد. در و. لنین، رئیس شورای کمیساریای خلق RSFSR نیز در واقع سرکوب روحانیون را تأیید کرد و در دستورات مخفیانه به رئیس Cheka F.E توصیه کرد. دزرژینسکی، به هر بهانه ای، تا جایی که ممکن است به نمایندگان روحانیت ارتدکس شلیک کند.

به ویژه، در 1 مه 1919، لنین یک سند محرمانه برای دزرژینسکی فرستاد. در آن، او خواستار «پایان دادن به کشیشان و مذهب در اسرع وقت شد». رهبر بلشویک ها معتقد بود که اعضای روحانیت باید «به عنوان ضد انقلابیون و خرابکار دستگیر شوند، بی رحمانه و در همه جا تیرباران شوند. و تا آنجا که ممکن است.» در واقع رهبر دولت شوروی خواستار قتل روحانیون شد. علاوه بر این، در همان سند، رئیس شورای کمیساریای خلق تعدادی دستورالعمل بدون ابهام در مورد صومعه ها و کلیساها ارائه کرد. لنین به دزرژینسکی دستور داد: «کلیساها در معرض بسته شدن هستند. محوطه معبد باید مهر و موم شده و به انبار تبدیل شود.»

در طول سالهای ترور سرخ، قتل روحانیون ارتدکس و غیر مذهبی کاملاً عادی شد. هتک حرمت تا کنون بی سابقه کلیساهای ارتدکس، هتک حرمت شمایل ها و آثار شریف و همچنین تخریب کامل کلیساهای ارتدکس نیز دامنه وسیعی پیدا کرد. همانطور که از مواد کمیسیون ویژه تحت فرماندهی عالی نیروهای مسلح جنوب روسیه آمده است، "در استان خارکف، در معبدی که در ایستگاه بورکی به یاد نجات خانواده سلطنتی ساخته شده است. در یک تصادف قطار، بلشویک ها به رهبری دیبنکو سه روز متوالی به همراه معشوقه های خود توهین و دزدی کردند. آنها با کلاه هایی که سیگار در دندان های خود داشتند، عیسی مسیح، مادر خدا را نفرین کردند، لباس های مقدس را تکه تکه کردند، نماد معروف ناجی توسط ماکوفسکی را با سرنیزه سوراخ کردند. در یکی از راهروهای معبد یک مستراح ساختند.»

قبلاً در طول جنگ داخلی و همچنین متعاقباً ، حقایق مربوط به هتک حرمت توسط مقامات جدید به یادگارهای صادقانه اولیای مقدس خدا به طور بی سابقه ای گسترده شد. به ویژه، در 11 آوریل 1919، در Trinity-Sergius Lavra، به ابتکار دولت بلشویک، آثار بزرگ ترین قدیس روسیه، سنت سرگیوس رادونژ، افتتاح شد. توهین بی سابقه ای با حضور هیئت رئیسه و اعضای کمیته اجرایی استانی محلی، نمایندگان حزب کمونیست، اعضای به اصطلاح "کمیسیون فنی برای گشایش آثار"، نمایندگان ولسوالی ها و ولسوالی ها، پزشکان انجام شد. ، نمایندگان ارتش سرخ، مؤمنان، اعضای اتحادیه های کارگری و روحانیون. عاملان این اقدام شنیع ضریح حاوی اثار آن حضرت را متلاشی کردند. هر اتفاقی که افتاد در فیلم ثبت شد. پس از اینکه ضبط به «رهبر پرولتاریای جهانی» نشان داده شد، او با رضایت اظهار داشت که این فیلم را با کمال میل تماشا کرده است. در طول دوره 1 فوریه 1919 تا 28 سپتامبر 1920، در قلمرو تحت کنترل بلشویک ها، 63 افتتاح عمومی بقاع مقدس توسط مقامات جدید انجام شد.

آزار و شکنجه کلیسا در اوایل دهه 1920.

در 1921-1922 در روسیه که پس از جنگ خونین داخلی شکنجه و خسته شده بود، قحطی مصنوعی ایجاد شد. در مجموع 35 استان از روسیه اروپایی را با جمعیتی در حدود 90 میلیون نفر تحت پوشش قرار داد. مقامات بلشویک از پیامدهای قحطی برای آغاز دور دیگری از آزار و اذیت کلیسای ارتدکس استفاده کردند. بنابراین ، قبلاً در 23 فوریه 1922 ، فرمان کمیته اجرایی مرکزی روسیه RSFSR "در مورد روش مصادره اشیاء با ارزش کلیسا" صادر شد. طبق این سند، کلیسا باید تمام اشیاء با ارزشی را که در اختیار داشت و همچنین اشیاء مذهبی را به ارگان های مجاز ویژه دولت شوروی منتقل می کرد.

به طور طبیعی، مسیحیان ارتدوکس معتقد به نوآوری دیگر بلشویکی علیه ارتدکس واکنش بسیار دردناکی نشان دادند. به ویژه، در 15 مارس 1922، ناآرامی های توده ای در شهر شویا رخ داد. گروهی از سربازان مسلح ارتش سرخ کلیسای جامع رستاخیز محلی را محاصره کردند و مؤمنان زنگ خطر را به صدا درآوردند. صدها نفر به ندای ناقوس به میدان مقابل معبد دویدند. مردم که از این توهین به خشم آمده بودند، شروع به پرتاب سنگ، کنده، تکه های یخ و غیره به سوی سربازان کردند. برای آرام کردن قیام مردمی، مقامات مجبور به انتقال دو کامیون با مسلسل شدند. برج ناقوس کلیسای جامع ابتدا با مسلسل تیراندازی شد و سپس به روی جمعیت شلیک شد. بر اساس تحقیقات، از طرف مؤمنان فقط افراد ثبت نام شده در بیمارستان یازده نفر بودند که از این تعداد پنج نفر کشته شدند. از طرف ارتش سرخ - سه نفر به شدت مورد ضرب و شتم قرار گرفتند و بیست و چهار نفر کتک خوردند. مقیاس اعتراض مردمی مؤمنان در شویا در مقیاس خود قابل توجه بود: فقط طبق داده های رسمی از GPU (به احتمال زیاد دست کم گرفته شده است)، تقریباً یک چهارم ساکنان شهر به میدان آمدند.

وقایع مشابه در دیگر شهرک های روسیه رخ داد. گسترده ترین تظاهرات مؤمنان علیه مصادره اشیاء قیمتی کلیسا در اسمولنسک، اورل، ولادیمیر و کالوگا برگزار شد. در مجموع، بین سالهای 1922 و 1923، 1414 درگیری بین مراجع و مؤمنان ثبت شد. به طور کلی، در پایان سال 1922، مقامات بلشویکی اشیاء مقدس و جواهرات کلیسا را ​​به مبلغی بی سابقه در آن زمان - بیش از 4.5 میلیون روبل طلا مصادره کردند.

همزمان با روند مصادره اشیاء با ارزش کلیسا، محاکمه روحانیون آغاز شد که در سراسر روسیه برگزار شد. بدین ترتیب در 29 مه 1922 متروپولیتن ونیامین (کازان) پتروگراد و گدوف دستگیر شد. او به مقاومت در برابر مصادره اشیاء قیمتی کلیسا توسط مقامات متهم شد. در 5 ژوئیه، اسقف ونیامین و به همراه او 9 روحانی دیگر به اعدام محکوم شدند. برای شش نفر از آنها اعدام به حبس تبدیل شد. بقیه روحانیون، از جمله خود اسقف ونیامین، در شب 12 تا 13 اوت 1922 از زندان برده شدند و در نزدیکی پتروگراد تیرباران شدند. محل دقیق کشته شدن این کشیش مشخص نیست. بر اساس برخی گزارش ها، ممکن است این اتفاق در ایستگاه Porokhovye در راه آهن Irinovskaya رخ داده باشد. اکنون متروپولیتن ونیامین پتروگراد و گدوف توسط کلیسای ارتدکس روسیه در میزبان شهدای مقدس تجلیل می شود.

در ارتباط با مقاومت در برابر تصرف ارزش های کلیسا، بلشویک ها 250 پرونده را آغاز کردند. تا اواسط سال 1922، 231 محاکمه با 732 نفر در اسکله انجام شد که بسیاری از آنها متعاقبا تیرباران شدند. در سال 1923، بخش ششم اداره تحقیقات GPU 301 پرونده تحقیقاتی را انجام داد، 375 نفر دستگیر شدند و 146 نفر به خارج از کشور فرستاده شدند. در سال 1922، 2691 کشیش ارتدکس، 1962 راهب، 3447 راهبه و تازه کار تنها در دادگاه تیرباران شدند. همچنین انتقام‌جویی‌های غیرقانونی متعددی علیه نمایندگان روحانیون ارتدکس و غیرقانونی انجام شد که تا حد زیادی از تعداد سرکوب‌شدگان توسط دادگاه‌ها بیشتر بود. بدین ترتیب در همان سال 1922 حداقل 15 هزار نماینده روحانیت کشته شدند.

نتایج

نتیجه اصلی آزار و شکنجه کلیسا توسط بلشویک ها در طول جنگ داخلی و در اولین سال های پس از جنگ، ویران شدن بی سابقه کلیسا بود. بنابراین، به عنوان مثال، کل مناطق تعدادی از اسقف ها، مانند پرم، استاوروپل، کازان، به طور کامل از روحانیت محروم شدند.

روابط بین دولت و کلیسای ارتدکس روسیه همیشه ناپایدار و مواج توصیف شده است - هر حاکم جدید نگرش خاص خود را نسبت به ایمان داشت و این نگرش او بود که تعیین کننده شد. برخی از پادشاهان زمین هایی را به کلیساها دادند و آنها را از مالیات معاف کردند، برخی دیگر همه چیز را گرفتند، اما این حکومت بلشویک ها بود که دوره وحشتناکی را در تاریخ ارتدکس رقم زد. آزار و شکنجه خونین - قرن بیستم در اتحاد جماهیر شوروی را می توان برای کلیسای ارتدکس روسیه توصیف کرد.

مغازه خانقاهی. یک هدیه مبارک برای روح انتخاب کنید

تخفیف تا پایان هفته

آغاز تجاوز به مسیحیت در روسیه

به طور کلی پذیرفته شده است که آزار و اذیت ارتدکس در روسیه در سال 1917 با انقلاب سرخ و ورود بلشویک ها آغاز شد، اما اینطور نیست. ارتدوکس ها خیلی زودتر و در طول تاریخ وجودشان مورد تمسخر قرار گرفتند و مشکلاتی را تجربه کردند، اما این مشکلات موقتی بود و معمولاً با تغییر حاکم خاتمه می یافت.

آزار و اذیت کلیسا با سلطنت امپراتور الکسی (پدر پیتر اول) آغاز شد.

روحانیون معتقدند که وحشت کلیسای ارتدکس روسیه خیلی زودتر، در زمان سلطنت پیتر اول آغاز شد و در تمام قرن هجدهم ادامه یافت و بلشویک ها فقط پیامد آن آزار و اذیت بودند و قدرت آنها مخرب ترین شد.

در یک یادداشت! بسیاری از پدران معتقدند که انقلاب مجازات دربار شاهنشاهی است که ایمان به خدا را نادیده گرفته است.

اولین نشانه های آزار و شکنجه را می توان با آشنایی با اصلاحات حاکمان مختلف روسیه پیدا کرد:

1. در سال 1503، در زمان سلطنت جان سوم، کلیسای ارتدکس روسیه از دارایی های رهبانی خود محروم شد.
2. در سال 1721، در زمان پیتر اول، ایلخانی لغو شد و شورای مقدس ایجاد شد.
3. در 1730-1740 در زمان سلطنت آنا یوآنونا، کاهش کلی در تعداد راهبان و گنجاندن اجباری آنها در ارتش دولتی رخ داد. مصادره اموال و اراضی متعلق به خانقاه ها.
4. به سلطنت رسیدن الیزابت پترونا و سلطنت او در طول 1741 - 1761. برای مؤمنان تسکین داد، اما در همان زمان فراماسون ها در دربار تقویت شدند، که شکاف بین مقامات و کلان شهرها را تسریع کرد.
5. در سال 1764، پس از به قدرت رسیدن کاترین کبیر، بیش از 2/3 از مزارع صومعه بسته شد، زمین های محله به خزانه برده شد و کارکنان صومعه تأسیس شدند.

همزمان با اصلاحات و قوانین سختی که عملکرد کلیسای ارتدکس روسیه را سخت تر می کند، انبوهی از بدعت ها در روسیه گسترش می یابد که پایه های کلیساها و به طور کلی ایمان مسیحیان را تضعیف می کند. در طول قرون هفدهم تا هجدهم، نه تنها میراث عظیمی از بین رفت، بلکه بسیاری از روحانیون اعدام یا به تبعید فرستاده شدند، با پاتریارک نیکون، که از موقعیت خود محروم شد و به تبعید فرستاده شد، جایی که در سال 1666 درگذشت.

ایجاد شورای مقدس به طور قابل توجهی بر موقعیت کلیسا در ایالت تأثیر گذاشت. در نتیجه ایجاد آن، رهبران کلیسای ارتدکس روسیه تحت محاکمه های سکولار قرار گرفتند و همه موارد دفاع از ارتدکس و مقاومت در برابر پروتستانیسم به عنوان جنایی و سیاسی طبقه بندی شدند. بسیاری از راهبان، سلسله مراتب و روحانیون مورد عذاب و شکنجه قرار گرفتند، به تبعید فرستاده شدند و به مرگ خشونت آمیز جان باختند.

متکلمان عمدتاً متمایل به این هستند که آزار و شکنجه با سلطنت امپراتور الکسی میخایلوویچ آغاز شد، زمانی که روسیه به آرامی تسلیم نفوذ اروپای غربی شد. همانطور که می دانید این کاتولیک ها و پروتستان های اروپا بودند که از تعامل موجود بین روحانیون و مقامات در امپراتوری قاطعانه ناراضی بودند، بنابراین اقدامات زیادی برای نابودی آن انجام دادند.

درباره ادیان دیگر بخوانید:

تاریخچه آزار و اذیت کلیسای ارتدکس روسیه در قرن بیستم

هر آزاری همیشه با دروغ و تهمت شروع می شد. اگر در قرن های اول دروغ در مورد آدم خواری در بین مسیحیان رایج بود، در زمان شوروی این عقیده وجود داشت که معتقدان افرادی تنگ نظر و احمق هستند که می خواستند سوسیالیسم را سرنگون کنند و سرمایه داری را به کشور بیاورند. روشنفکران مبارزه فعالی را علیه مؤمنان به راه انداختند - آنها با اشعار مایاکوفسکی و بدنی، فیلم های آیزنشتاین و داستان های گورکی با ایمان مبارزه کردند.

حکومت شوروی به دین به عنوان یک اثر اجتماعی می نگریست

علاوه بر این، بسیار بدتر عدم اقدام سایر نمایندگان این طبقه تحصیل کرده بود. بسیاری از کلیساها بسته شدند، صدها نفر کشته شدند، تمام اشیاء با ارزش برداشته شدند و بیش از 1000 نفر از روحانیون تبعید شدند و روشنفکران خلاق به سادگی سعی کردند متوجه این موضوع نشوند.

دلایل اصلی آزار و اذیت در اتحاد جماهیر شوروی را می توان نام برد:

1. ترس از مقامات دولتی از دست دادن نفوذ یا اشتراک آن با کلیسای ارتدکس روسیه.
2. ترس از دست دادن قدرت به دلیل فعالیت های ضد انقلابی احتمالی کلیسا.

ترس از دست دادن نفوذ بر مردم، بلشویک ها را به تصمیم نابودی سازمان های مذهبی سوق داد. آنها در این کار موفق شدند - هیچ کس مسیحیان را اینقدر پیچیده آزار و اذیت نکرد: سرزنش، بی اعتباری، محکوم کردن، دستگیری، شکنجه، کار سخت، اعدام. در همان زمان، کمونیست‌ها نه تنها از بیرون می‌جنگیدند، بلکه کارهای زیادی برای نفوذ و متلاشی کردن محله‌ها از داخل انجام دادند.

دوره لنین

موضع لنین در رابطه با کلیسا کاملاً شفاف است - او مذهب را افیون مردم می دانست و خواهان مبارزه با تعصبات مذهبی بود. ایده اصلی او مبارزه با "روش های آرام" - تبلیغات و تحریک مردم علیه روحانیت بود. او ایمان را یک تعصب دینی می‌دید و در پی ارتقای آگاهی عمومی توده‌ها بود تا آنها به طور مستقل مبارزه با کلیسای ارتدکس روسیه را آغاز کنند. این به او این امکان را داد که تا حدودی مواضع خود را پنهان کند و توجه با صدای بلند مردم را جلب نکند که در آن زمان هنوز بدون قید و شرط به بالاترین مقام تسلیم نشده بودند.

در سال 1917، تمام منابع زمین متعلق به کلیسای ارتدکس روسیه مطابق با فرمان "در زمین" ملی شد. روحانیون نیز به نوبه خود در پی اشغال موقعیت ممتازی بودند و در شورای 2 دسامبر 1917 مقررات مربوطه را به تصویب رساندند، اما بلشویکها از موافقت با آنها خودداری کردند و تضاد متقابل تشدید شد. قبلاً در فوریه 1918 ، هیئت مدیره فرمان "در مورد جدایی کلیسا از دولت و مدرسه" را تصویب کرد که کلیسا را ​​از حقوق مالکیت محروم کرد و شخصیت سکولار کشور را تثبیت کرد.

در دوران سلطنت V.I. لنین همچنین با کمپینی برای کشف آثار - اقدامات هدفمند برای از بین بردن اشیاء قیمتی - مواجه است.

توقیف اشیاء قیمتی کلیسا

جنگ داخلی و دینداری عمومی مردم مانع از اقدامات فعال کمونیست ها علیه دین شد و هیچ گونه کارزارهای پرحاشیه ای برای تصرف اموال صورت نگرفت، اگرچه در زمان جنگ داخلی بود که درگیری های خونین زیادی بین روحانیون و ارتش رخ داد. صورت گرفت. پس از پایان انقلاب و جنگ، در اواخر دهه 1920، روند تخریب کلیسای ارتدکس روسیه دوباره آغاز شد، اما این بار متوقف نشد و تقریباً آن را در اتحاد جماهیر شوروی نابود کرد. مصونیت از مجازات منجر به حمله به دهقانان، تحقیر نسبی آن از طریق جمع‌سازی و افزایش شدید ترور ضد کلیسا شد. در این دوره، تعداد دستگیرشدگان به دلیل اعتقاداتشان 3 برابر بیشتر از سرکوب شدگان جنگ داخلی بود.

دوره استالین

استالین مانند معلمش لنین معتقد بود که نابودی کلیسا شرط مهم و ضروری برای تشکیل رهبری شوروی است. اگرچه در ابتدا مبارزه برای به رسمیت شناختن بین المللی بود، اما تلاش برای خارج کردن کشور از یک بحران عمیق (سیاست NEP) تا حدودی آزار و اذیت را تضعیف کرد. در سالهای 1922 - 1927 وقفه قابل توجهی در مسائل مذهبی وجود داشت.

در این زمان، GPU کار خود را آغاز کرد - اداره سیاسی دولتی، که فعالیت های آن بی اعتبار کردن و تجزیه عمدی کلیسا از درون بود. در زمان حکومت استالین، طرح تروتسکی (به سال 1922 برمی گردد) شروع به عملی شدن کرد و نتیجه آن ظهور یک روحانی نوساز بود - چهره های برجسته اصلاحاتی را انجام دادند و سعی کردند کلیساها و کلیساها را مدرن تر کنند (به گفته آنها)، اما در در واقع آنها باعث سردرگمی شدند و حزب کمونیست روحانیت را تحت سلطه خود درآوردند.

در سال 1929، کارزار برای نابودی کامل کلیسای ارتدکس روسیه دوباره آغاز شد.

در دهه‌های 1920 و 1930، بیشتر کلیساها روستایی بودند و جمع‌سازی فعال آنها و همچنین مدافعان احتمالی دین را به سادگی نابود کرد. همراه با تخریب، سرقت و تخریب کلیساها، روحانیون نیز نابود می شوند - بیش از 10000 روحانی دستگیر، به سیبری تبعید یا تیرباران شدند. کشیشان روستایی، حتی آنهایی که به رژیم شوروی وفادار بودند، نابود شدند (بعد از 1929، هر سوم تیرباران شدند)، کل روحانیون به عنوان ضد انقلاب ثبت نام کردند.

دوران انقلاب و جنگ داخلی

علی‌رغم همه تلاش‌های بلشویک‌ها، در دسامبر 1937، طی یک نظرسنجی از جمعیت، بیش از 58٪ (2/3 روستایی و 1/3 شهری) علیرغم خطر دستگیری و اعدام، خود را به مومن بودن اعتراف کردند. در اسناد بسته کمونیست های آن زمان، علیرغم 20 سال فعالیت ضد دینی، تنها 10 درصد از مردم به عنوان ملحد شناخته می شدند. پس از چنین آماری، استالین تصمیم می گیرد که یک کارزار سرکوبگرانه علیه چنین عناصر ضد شوروی انجام دهد.

در نتیجه دستگیری ها مقامات ناخواسته به مدت 8 و 10 سال روانه زندان شدند و اکثر روحانیون اعدام شدند. این کمپین از اوت 1937 تا بهار 1938 به طول انجامید و نتایج وحشتناکی به همراه داشت - بیش از 32000 مؤمن دستگیر شدند که نیمی از آنها اعدام شدند. جنگ بزرگ میهنی و سالهای بعدی بازسازی باعث آرامش وحشت شد.

حکومت استالین به طور کلی با ظلم شدید مشخص می شد: تحمیل خونین قدرت شوروی با از بین بردن همه مخالفان یا کسانی که مظنون به فعالیت های ضد دولتی بودند منجر به نابودی تقریباً کامل دهقانان (که سنگر اصلی کلیسای ارتدکس روسیه بود) شد. روشنفکران و روحانیون

دوره خروشچف

روی کار آمدن خروشچف نه تنها فشار بر RPU را کاهش نداد، بلکه برعکس، موج جدیدی از وحشت را رقم زد. این نیکیتا سرگیویچ بود که قول معروف را داد که آخرین کشیش را در تلویزیون نشان دهد، زیرا تا سال 1980 قول داد یک رژیم کمونیستی ناب در اتحاد جماهیر شوروی ایجاد کند. تنها تفاوت بین آزار و شکنجه خروشچف و استالین نبود خون بود، زیرا نیکیتا سرگیویچ روش های مبارزه اقتصادی و تبلیغاتی را انتخاب کرد.

تبلیغات در سالهای 1953-1964 به ابعاد بی سابقه ای رسید. در نتیجه اقدامات فعال دستگاه دولتی در زمان سلطنت خروشچف:

1. تعداد صومعه ها 4 برابر و تعداد محله ها 2 برابر کاهش یافت.
2. از 8 حوزه علمیه ای که بعد از جنگ افتتاح شد، 5 حوزه تعطیل شد.
3. روزانه 5-6 کتاب با محتوای ضد دینی منتشر می شد (!).
4. مؤمنان به عنوان عناصر خطرناک اجتماعی ثبت شدند.
5. راهبان لاورای پوچایف به زور از خانه خارج شدند و در بیمارستان های روانی ثبت نام کردند. مؤمنان به زور با داروهای روانگردان معالجه شدند.
6. مدافعان و افراد فداکار به این ایمان به زندان انداخته شده و شکنجه شدند تا آنها را به انکار تبدیل کنند.
7. بیش از 200 وزیر از ایمان خود دست کشیدند و مورد تحقیر قرار گرفتند.
8. 1234 نفر به دلایل مذهبی محکوم شدند.

علیرغم تلاش های فعال مقامات (تبلیغات ضد مذهبی در آن سال ها بسیار قدرتمند بود) و از دست دادن نیمی از اموال (تا سال 1966 از 13478 کلیسا در کشور تنها 7523 کلیسا باقی مانده بود) و همچنین تلفات زیادی. دینداری جمعیت کاهش نیافته است. به گفته محله‌ها، در این سال‌ها برعکس، بر تعداد آیین‌های انجام شده افزوده شده است.

آزار و شکنجه برای بسیاری تبدیل به یک آزمون تورنسل شد: برخی جان و آزادی خود را برای این امتیاز دادند که مسیحی خوانده شوند، در حالی که برخی دیگر ترجیح دادند از منجی مسیح چشم پوشی کنند و خائن شوند و به یک قدرت ویرانگر و خونین خدمت کنند.

وضعیت فعلی و خطر آزار و اذیت جدید

فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی باعث آزادی کلیسای ارتدکس روسیه شد و اموال متعدد آن را بازگرداند. برای 10-15 سال پس از انشقاق، کلیسا به صورت مسالمت آمیز وجود داشت و کلیساها و صومعه های گمشده را بازسازی کرد. با این حال، چندین سال است که حملات عمومی به کلیسای ارتدکس روسیه از سر گرفته شده است که در آن جهت و مبنای ایدئولوژیک به وضوح قابل مشاهده است.

با وجود قدرت مسیحیت در روسیه، بلشویسم به ثمر نشست و امروز تقریباً نیمی از روس ها خود را ملحد اعلام می کنند و در مورد نقض آزادی های خود فریاد می زنند. مسیحیت در واقع انسان را محدود می کند، اما این محدودیت ها به نفع خود عمل می کند، آنها سعی می کنند خشم قلب و شهوت انسان را کاهش دهند.

باید درک کرد که تاریخ چرخه ای است و کاملاً ممکن است که احساسات الحادی در جامعه به زودی دور جدیدی از آزار و اذیت مسیحیان را به همراه داشته باشد. جهان به طور سنتی در برابر نور عشق خدا مقاومت کرده است. مسیح خود رنج برای ایمان را پیش بینی کرد و هر مسیحی امروز باید آماده باشد تا جان خود را برای او ببخشد.

آزار و شکنجه کلیسا در روسیه در قرن بیستم

در قرن بیستم در شورای محلی 1917-1918. ایلخانی در کلیسای روسیه بازسازی شد. اولین پدرسالار کسی بود که توسط شورای مسکو انتخاب شد متروپولیتن تیخون (بلاوین).

شورای محلی 1917-1918، که در مسکو برگزار شد، فعالیت خود را در شرایط آشکار آغاز کرد ظلم به ایمان توسط دولت موقت(ممنوعیت تدریس قانون خدا در مؤسسات آموزشی، واگذاری اماکن مدارس محلی به وزارت آموزش و پرورش و ...). این شورا در شرایط جنگ داخلی و جنگ علیه کلیسای ارتدکس که آشکارا توسط مقامات بلشویک اعلام شده بود به پایان رسید.

• جدایی کلیسا از دولت،
• ملی کردن تمام اموال کلیسا،
• سرکوب توده ای علیه روحانیت،
• بسته شدن کلیساها

بدبختی که بر کلیسا آمد به اتفاق نظر ویژه در میان شرکت کنندگان در شورای محلی کمک کرد. مهمترین چیزی که شورا موفق به انجام آن شد این بود احیای ایلخانی. سنت تیخون از لحظه انتخاب خود صلیب سنگین خدمات پدرسالاری را در شرایط خروج گسترده مردم از ایمان و مبارزه شدید رژیم شوروی علیه کلیسا به دوش کشید.

آزار و شکنجه کلیسای ارتدکس روسیه توسط دولت شوروی انجام شد
و دولت موقت

پاتریارک تیخون در یکی از اولین پیام های خود اظهار داشت که پ کلیسای ارتدکس در مبارزات سیاسی شرکت نمی کند; قدیس به روحانیون دستور داد که از هرگونه اقدام سیاسی خودداری کنند. پاسداری از این مقام معظم له پدرسالار از انتقال برکت به یکی از رهبران جنبش سفید خودداری کرد. اما بلشویک ها کلیسا را ​​یکی از مخالفان اصلی می دانستند و کل روحانیون را ضد انقلاب اعلام کردند.

اولین قربانیان مبارزه مداوم علیه کلیسا کسانی بودند که در اکتبر 1917 در تزارسکویه سلو به طرز وحشیانه ای به قتل رسیدند. کشیش جان کوچوروفو در ژانویه 1918 در کیف تیراندازی شد متروپولیتن کیف ولادیمیر (اپیفانی). پاتریارک تیخون در فوریه 1918 پیامی با لحنی تند صادر کرد که در آن همه کسانی را که خون بیگناهی را از اجتماع کلیسا ریختند تکفیر کرد و از همه فرزندان وفادار کلیسا خواست تا برای دفاع از آن بایستند.

در طول جنگ داخلی، بسیاری از روحانیون، راهبان و راهبه‌ها به طرز وحشیانه‌ای شکنجه شدند:

• آنها بر درهای سلطنتی مصلوب شدند،
• پخته شده در دیگ ها با رزین در حال جوش،
• اسکالپ شده
• خفه شده با دزدی،
• "ارتباط" با سرب صاف شده،
• غرق در سوراخ های یخ،
• به چوب کشیده شده

در تابستان سال 1918، خانواده سلطنتی در یکاترینبورگ کشته شدند: آخرین امپراتور روسیه نیکلاس دوم، همسرش الکساندرا فئودورونا و پنج فرزندشان - تاتیانا، اولگا، ماریا، آناستازیا، الکسی. آنها به عنوان نماد روسیه ارتدکس کشته شدند و استقرار الهی قدرت سلطنتی. در همان زمان، خواهر ملکه، دوشس بزرگ الیزاوتا فئودورونا، به دست قاتلان درگذشت. مقدس پدرسالار او تیخون از محکوم کردن علنی اعدام تزار و خانواده اش نترسید و روحانیون را برکت داد تا برای آرامش آنها دعا کنند.

خانواده امپراتوری به عنوان نماد روسیه ارتدکس تیراندازی شد

در طول سال‌های قحطی شدید در منطقه ولگا در سال‌های 1921-1922، مقامات تلاش کردند کلیسا را ​​درهم بشکنند: در حالی که کلیسای ارتدکس فعالانه در انتقال کمک‌ها به قحطی زده‌ها شرکت کرد، به دستور V.I. لنین، مصادره همه موارد اشیای با ارزش کلیسا به دلیل این واقعیت اعلام شد که کلیسا ثروت خود را از مردم رنج دیده پنهان می کرد. حاکمان جدید کشور نگران درد و رنج ساکنان مناطق گرسنه نبودند. آنها لازم بود کلیسا را ​​نابود کنیم و ارزش های آن را در اختیار بگیریمبرای استفاده از عواید برای شروع یک انقلاب جهانی.

اجرای دستورات لنین برای مصادره اجباری اشیاء قیمتی کلیسا با مقاومت مؤمنان روبرو شد. بسیاری از روحانیون و غیر روحانیان در جریان مبارزات تصرفی جان خود را از دست دادند. آزمایشات نمایشی در شهرهای مختلف برگزار شد. فقط 14 حکم اعدام در مسکو و پتروگراد صادر شد. از جمله اعدام شدگان در این پرونده متروپولیتن پتروگراد بنیامین (کازان)). وقتی دادگاه در مورد خودش پرسید، گفت: «در مورد خودم چه بگویم؟ نمی دانم در حکم خود به من چه خواهید گفت: زندگی یا مرگ. اما شما هر چه بگویید، من از خود می گذرم و می گویم: سبحان الله برای همه چیز. در این زمان پاتریارک تیخون نیز دستگیر شد و محاکمه ای علیه او با حکم اعدام اجتناب ناپذیر آماده می شد. اما تحت تأثیر الزامات سیاست خارجی، بلشویک ها مجبور شدند پدرسالار را آزاد کنند.

در طول چندین سال سلطنت خود، سنت تیخون توانست پایه ای برای توسعه زندگی کلیسا در شرایط جدید ایجاد کند - بدون حمایت و حمایت از دولت. او توانست وحدت کلیسای روسیه را که بلشویک ها سعی کردند با دستان برخی روحانیون لیبرال که با وجدان و قدرت معامله کردند، تجزیه کنند، حفظ کند. باصطلاح تعمیرکاران . قدیس تیخون با شرکت در خدمات الهی و انتشار پیام های ایلخانی مؤمنان را تقویت کرد و با بی باکی خود نمونه ای از اعتراف وفادارانه مسیح از خود بر جای گذاشت. در سال 1989، پاتریارک تیخون مقدس شد.

بلشویک ها سعی کردند کلیسا را ​​با دست روحانیون لیبرال تجزیه کنند

در طول آزار و شکنجه کلیسا، حومه کشور با اردوگاه های کار اجباری متعدد پوشیده شده بود. یکی از معروف ترین آنها است اردوگاه هدف ویژه سولووتسکی(به اختصار SLON)، که توسط بلشویک ها در سال 1923 ایجاد شد. سابق صومعه سولووتسکی به محل تبعید و مرگ صدها نفر تبدیل شدکه در میان آنها بهترین نمایندگان روحانیت، روشنفکران و دهقانان روسیه بودند.

Solovki وحشتناک ترین مکان در نظر گرفته شد شرکت قرنطینه در جزیره انزر، واقع در اسکیت گلگوتا-صلیبی. زندانیان بیمار از سرما، گرسنگی، بدرفتاری و بیماری جان خود را از دست دادند. پیشگویی که دویست سال قبل از ایجاد اردوگاه کار اجباری داده شد، به حقیقت پیوست، زمانی که مادر خدا به هیرومونک ایوب در کوه گلگوتا-صلیب‌بندی ظاهر شد و پیش‌بینی کرد: «این کوه از این پس گلگوتا نامیده خواهد شد و کلیسا و صومعه صلیب بر آن بنا شود و با رنج بی شمار سفید شود.»

نابودی دسته جمعی روحانیون و روحانیون که توسط دولت شوروی سازماندهی شده بود، تا "حکومت" N. S. Khrushchev ادامه یافت، زمانی که ماهیت آزار و اذیت تغییر کرد - از این پس. آنها عمدتاً از نظر ایدئولوژیک اجرا می شدند.

آزار و اذیت بدنی دولت شوروی علیه کلیسای روسیه قبل از خروشچف اتفاق افتاد

در سالگرد سال 2000، کلیسای روسیه از شاهکار کسانی که به خاطر ایمان خود از رژیم شوروی رنج بردند، تجلیل کرد. اما از آنجایی که بازگرداندن نام همه قربانیان و اطلاع از جزئیات شاهکار آنها غیرممکن است، آنها به عنوان مقدس شناخته شدند. شورای شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه.

- به کلیسا برو!- یکی از شرکا زمانی به من گفت که کاهش درآمد در یکی از زمینه های تجاری مطرح می شود. سپس نیم ساعت در مورد زوال اخلاق صحبت کرد، در مورد این واقعیت که بازرگانان به ندرت به کلیسا می روند، و وضعیت باید به نحوی اصلاح شود: از این گذشته، فقط کلیسا قادر است ملت را متحد کند، زندگی شخصی را بهبود بخشد و به طور طبیعی، بهبود اوضاع در تجارت. یه وقتایی نفهمیدم: جلوی من یه متخصص فناوری اطلاعات چهل ساله بود یا یه مادربزرگ هفتاد ساله؟!

در واقع من نگرش مثبتی نسبت به دین دارم و خودم ارتدوکس هستم. من فقط کلیسا را ​​به عنوان ابزاری برای حل مشکلات زندگی شخصی خود و به ویژه به عنوان ابزاری برای بهبود فرآیندهای تجاری در نظر نگرفتم. دین برای من - این گوشه ای از آرامش است که در آن می توانید از شلوغی روزمره چشم پوشی کنید و در موضوعات ابدی (بخشش، عشق، کمک) فکر کنید.

به نظر من خادمان کلیسا متخصصانی هستند که می توانند کمک کنند تا این آرامش ذهنی را پیدا کنیم و به ما بیاموزند که به خاطر این چند دقیقه افکار روشن در روز از زندگی روزمره دست برداریم. من ممکن است اشتباه کنم، اما چگونه کسی واقعاً می تواند به من در تصمیم گیری های تجاری کمک کند که هیچ ایده ای از تجارت آنلاین مدرن ندارد، چه رسد به تفاوت های ظریف؟ و به طور کلی، عجیب است که کشیش ها در مورد همه مسائل مربوط به زندگی مؤمنان، به ویژه تجارت و سیاست، تصویر مشاوران را امتحان کنند.

این همان چیزی است که یک کشیش معمولی در دهه 40 قرن گذشته به نظر می رسید. راه را به پارتیزان ها نشان می دهد

دین - تریاک برای مردم به هر حال، چه عبارت بزرگی! در واقع، وقتی فردی مطلقاً از توانایی مسئولیت زندگی خود محروم می شود، ناخودآگاه به دنبال شخصی می گردد که به قولی این مسئولیت را بپذیرد. فرض کنید مردی اراده طلاق همسرش را ندارد. او در زندگی ضعیف است. به کلیسا رفتم، از کشیش راهنمایی خواستم و او پاسخ داد که می گویند افکار بد خود را دور بریزید و با همسرتان در صلح زندگی کنید. انسان چه خواهد کرد؟ به احتمال زیاد، او به تحمل همسر خسته کننده خود ادامه خواهد داد.

شخصیت های مذهبی و دبیر کل اتحاد جماهیر شوروی رفیق لئونید برژنف

یا سیاست. در هر ایالت سکولار، کلیسا قطعا مکانی برای آشوب نیست و خادمان کلیسا نمی توانند آشوبگر باشند، اما در روسیه همه چیز به گونه ای دیگر عمل می کند! نه، نه، و کشیش چند کلمه در مورد ثبات ساخته شده توسط پتروف-ایوانف-سیدوروف خواهد گفت. نه، نه، و او از فرمانداری که برای یک معبد جدید پول خرج کرد، تمجید خواهد کرد. در قفقاز همه چیز روشن است - فقط یک انتخاب وجود دارد و همه ما به فلان شخص رای می دهیم!

پس این چیزی است که جالب است. در اتحاد جماهیر شوروی آنها با مذهب مبارزه کردند و به هر طریق ممکن از گسترش نفوذ کلیسا بر جمعیت جلوگیری کردند. با این حال، بیشتر کشیش ها در اتحاد جماهیر شوروی به دنیا نیامده بودند (مثلاً روحانیون دهه 40 و 50) و همچنین تزار و میهن را به یاد داشتند. و این خطرات بزرگی برای کشور تازه متولد شده بود. چه می شود اگر کشیش شروع به آموزش لنین به جوانان کند - این فقط یک مرد کچل است، این کمونیسم است - چیزی ثانویه (مثلاً در مقایسه با ایمان)؟ و اگر فردا واقعاً دستور داده شود که برویم و مخالفان کمونیسم را بکشیم، چنین مومنانی چه خواهند گفت؟! اینکه نمی توانند بکشند چون ایمانشان آن را ممنوع کرده است؟ علاوه بر این، کشیشان در دوران شوروی آژیتاتور نبودند.

به نظر می رسد که مذهب در اتحاد جماهیر شوروی ممنوع بود زیرا رهبری کشور به سادگی هیچ اهرمی واقعی بر کلیسا نداشت؟ در آن زمان قلاب کردن کشیشان به سوزن مالی دشوار بود: مصرف گرایی به هیچ وجه توسعه پیدا نکرد (و در واقع در اتحاد جماهیر شوروی ممنوع بود) و بر این اساس، هیچ کس خواستار ساخت کلیساهای جدید نشد. معابد به انبار، ورزشگاه، سالن کنسرت یا کلوب تبدیل شدند. کمیته مرکزی CPSU به هر طریق ممکن سعی کرد کانال ارتباطی بین یک گروه کوچک کنترل نشده از کشیشان و گروه بزرگی از ایمانداران را از بین ببرد.

کلیسای جامع میلاد مسیح (کلیسای جامع مسیح نجات دهنده) پس از یک انفجار در دهه 30 قرن گذشته

امروزه معابد در هر گوشه ای ساخته می شوند. تعداد کشیشان ارتدکس به تنهایی بیش از 33000 نفر است (این فقط کشیشان و شماسها هستند) و تعداد کل پرسنل حامی فعالیت های کلیسای ارتدکس روسیه در روسیه به نظر من به طور قابل توجهی بیشتر از 100000 نفر است. دولت فعالیت های کلیسا را ​​به هر طریق ممکن تشویق می کند، هم از نظر مالی و هم از طریق تصمیمات خود در مورد تخصیص زمین، برای مثال. بدیهی است که خشم نه حتی به رحمت، بلکه به سخاوت تبدیل شده است.

کشیش های مدرن بسیار بهتر از همکاران خود از اتحاد جماهیر شوروی زندگی می کنند

به نظر می رسد که ارتباط بین کلیسا و مردم نه تنها بازسازی شده است، بلکه از زمان اتحاد جماهیر شوروی به طور قابل توجهی تقویت شده است. چه چیزی تغییر کرد؟ آیا دولت نگران آرامش شهروندان خود است یا رویکردی پیدا شده است که در آن کلیسا و دولت با هم عمل کنند؟ معلوم می شود که افزایش سطح مصرف گرایی به تمایل کشیش ها برای بهتر زیستن افزوده است: داشتن مرسدس بنز، ویلا، قایق تفریحی؟ و افزایش تقاضا برای کالاها نیز باعث عرضه بسیار خاص این کالاها در ازای چیزی می شود؟

در مورد دین به طور کلی و کلیسای ارتدکس روسیه به طور خاص چه احساسی دارید؟ آیا اغلب در کلیسا شرکت می کنید: آیا خانواده خود را به خدمت می برید یا نه؟ و مهمتر از همه، چگونه کلیسا از زمان اتحاد جماهیر شوروی تغییر کرده است؟

کلیشه های موجود در مورد کمونیست ها گاه مانع از احیای حقیقت و عدالت در بسیاری از مسائل می شود. به عنوان مثال، عموماً پذیرفته شده است که قدرت شوروی و مذهب دو پدیده متقابل هستند. با این حال، شواهدی برای اثبات خلاف آن وجود دارد.

سالهای اول بعد از انقلاب

از سال 1917، دوره ای برای محروم کردن کلیسای ارتدکس روسیه از نقش اصلی خود گذرانده شد. به ویژه، همه کلیساها بر اساس فرمان زمین از زمین های خود محروم شدند. با این حال، این به اینجا ختم نشد... در سال 1918، فرمان جدیدی به اجرا درآمد که برای جدا کردن کلیسا از دولت و مدرسه طراحی شده بود. به نظر می رسد که این بدون شک گامی رو به جلو در مسیر ساختن یک دولت سکولار است، اما...

در عین حال، تشکل های مذهبی از وضعیت اشخاص حقوقی و نیز تمامی ساختمان ها و بناهایی که متعلق به آنها بود، محروم شدند. واضح است که دیگر نمی توان از آزادی در بعد حقوقی و اقتصادی صحبت کرد. علاوه بر این، دستگیری دسته جمعی روحانیون و آزار و اذیت مومنان آغاز می شود، علیرغم این واقعیت که خود لنین نوشت که نباید احساسات مومنان را در مبارزه با تعصبات مذهبی آزار داد.

من تعجب می کنم که او چگونه آن را تصور می کرد؟ ... فهمیدن آن دشوار است، اما در سال 1919، تحت رهبری همان لنین، آنها شروع به باز کردن آثار مقدس کردند. هر کالبد شکافی با حضور کشیشان، نمایندگان کمیساریای دادگستری خلق و مقامات محلی و کارشناسان پزشکی انجام شد. حتی فیلمبرداری عکس و فیلم هم انجام شد، اما مواردی از سوء استفاده وجود داشت.

به عنوان مثال، یکی از اعضای کمیسیون چندین بار روی جمجمه ساووا زونیگورودسکی تف کرد. و در حال حاضر در 1921-22. سرقت علنی کلیساها آغاز شد که با نیاز فوری اجتماعی توضیح داده شد. در سراسر کشور قحطی بود، بنابراین تمام ظروف کلیسا مصادره شد تا از طریق فروش آنها غذای مردم گرسنه بخورد.

کلیسا در اتحاد جماهیر شوروی پس از 1929

با شروع جمع گرایی و صنعتی شدن موضوع ریشه کنی دین به ویژه حاد شد. در این مرحله، کلیساها هنوز در برخی مناطق روستایی فعال بودند. با این حال، جمع‌سازی در روستا ضربه مخرب دیگری به فعالیت کلیساها و کشیش‌های باقی‌مانده وارد کرد.

در این دوره تعداد روحانیون دستگیر شده در مقایسه با سالهای استقرار قدرت شوروی سه برابر شد. برخی از آنها تیرباران شدند، برخی دیگر برای همیشه در اردوگاه ها "بسته شدند". قرار بود روستای جدید کمونیستی (مزرعه جمعی) بدون کشیش و کلیسا باشد.

وحشت بزرگ 1937

همانطور که می دانید، در دهه 30، ترور همه را تحت تاثیر قرار داد، اما نمی توان به تلخی خاصی نسبت به کلیسا توجه نکرد. پیشنهاداتی وجود دارد که دلیل آن این واقعیت است که سرشماری سال 1937 نشان داد که بیش از نیمی از شهروندان اتحاد جماهیر شوروی به خدا اعتقاد داشتند (مورد دین عمداً در پرسشنامه ها گنجانده شده بود). نتیجه دستگیری های جدید بود - این بار 31359 "اعضای کلیسا و فرقه گرا" از آزادی خود محروم شدند که از این تعداد 166 اسقف!

تا سال 1939، تنها 4 اسقف از دویست اسقف که در دهه 1920 مقر را اشغال کردند، زنده ماندند. اگر قبلا زمین ها و معابد از سازمان های مذهبی گرفته می شد، این بار سازمان های مذهبی به سادگی تخریب می شدند. بنابراین، در آستانه سال 1940، تنها یک کلیسا در بلاروس وجود داشت که در یک روستای دورافتاده قرار داشت.

در کل، چند صد کلیسا در اتحاد جماهیر شوروی وجود داشت. با این حال، بلافاصله این سؤال مطرح می شود: اگر قدرت مطلق در دست دولت شوروی متمرکز بود، چرا دین را به طور کامل نابود نکرد؟ از این گذشته ، نابود کردن تمام کلیساها و کل اسقف کاملاً ممکن بود. پاسخ واضح است: حکومت شوروی به دین نیاز داشت.

آیا جنگ مسیحیت را در اتحاد جماهیر شوروی نجات داد؟

پاسخ قطعی دادن سخت است. از زمان تهاجم دشمن، تغییرات خاصی در رابطه «قدرت-مذهب» مشاهده شده است، حتی علاوه بر این، گفت وگویی بین استالین و اسقف های بازمانده برقرار می شود، اما نمی توان آن را «برابر» نامید. به احتمال زیاد، استال به طور موقت کنترل خود را شل کرد و حتی شروع به "لاس زدن" با روحانیون کرد، زیرا او نیاز داشت اقتدار قدرت خود را در پس زمینه شکست ها بالا ببرد و همچنین به وحدت حداکثری ملت شوروی دست یابد.

"برادران و خواهران عزیز!"

این را می توان در تغییر رفتار استالین دید. او سخنرانی رادیویی خود را در 3 ژوئیه 1941 آغاز می کند: "برادران و خواهران عزیز!" اما این دقیقاً همانگونه است که معتقدان در جامعه ارتدکس، به ویژه کشیشان، با اهل محله صحبت می کنند. و این در برابر پس‌زمینه معمول بسیار دلخراش است: "رفقا!" پدرسالار و سازمان های مذهبی، به دستور "از بالا" باید از مسکو تخلیه شوند. چرا چنین "نگرانی"؟

استالین برای اهداف خودخواهانه خود به کلیسا نیاز داشت. نازی ها به طرز ماهرانه ای از شیوه های ضد مذهبی اتحاد جماهیر شوروی استفاده کردند. آنها تقریباً تهاجم خود را به عنوان یک جنگ صلیبی تصور می کردند که وعده آزادی روسیه از دست ملحدان را می داد. یک خیزش معنوی باورنکردنی در سرزمین های اشغالی مشاهده شد - کلیساهای قدیمی بازسازی شدند و کلیساهای جدید افتتاح شدند. در برابر این پس زمینه، ادامه سرکوب در داخل کشور می تواند منجر به عواقب فاجعه آمیزی شود.

علاوه بر این، متحدان بالقوه در غرب تحت تأثیر ظلم به مذهب در اتحاد جماهیر شوروی قرار نگرفتند. و استالین می خواست حمایت آنها را جلب کند، بنابراین بازی او با روحانیون کاملاً قابل درک است. شخصیت‌های مذهبی از مذاهب مختلف تلگراف‌هایی را درباره کمک‌های مالی با هدف تقویت قابلیت‌های دفاعی به استالین ارسال کردند که متعاقباً به طور گسترده در روزنامه‌ها منتشر شد. در سال 1942، "حقیقت در مورد دین در روسیه" در تیراژ 50 هزار نسخه منتشر شد.

در همان زمان، مؤمنان مجاز هستند عید پاک را به طور عمومی جشن بگیرند و در روز رستاخیز خداوند خدمات انجام دهند. و در سال 1943، اتفاقی کاملاً غیرعادی رخ می دهد. استالین از اسقف های بازمانده دعوت می کند که برخی از آنها را روز قبل از اردوگاه ها آزاد می کند تا یک پدرسالار جدید را انتخاب کنند که متروپولیتن سرجیوس (شهروندی "وفادار" که در سال 1927 اعلامیه نفرت انگیزی را صادر کرد که در آن در واقع با "خدمت" موافقت کرد. کلیسا به رژیم شوروی).

در همان جلسه، او از «شانه ارباب» اجازه افتتاح مؤسسات آموزشی مذهبی، ایجاد شورای امور کلیسای ارتدکس روسیه را اهدا می کند و ساختمان سابق اقامتگاه سفرای آلمان را به اسقف تازه منتخب منتقل می کند. . دبیرکل همچنین اشاره کرد که می توان برخی از نمایندگان روحانیون سرکوب شده را بازسازی کرد، تعداد کلیساها افزایش یافت و ظروف مصادره شده به کلیساها بازگشت.

با این حال، همه چیز فراتر از نکات پیش نرفت. همچنین برخی منابع می گویند که در زمستان 1941 استالین روحانیون را برای اقامه نماز برای اعطای پیروزی جمع کرد. در همان زمان، نماد تیخوین مادر خدا با هواپیما در اطراف مسکو پرواز کرد. ظاهراً خود ژوکوف بیش از یک بار در مکالمات تأیید کرد که نماد کازان مادر خدا بر فراز استالینگراد پرواز کرده است. اما هیچ منبع مستندی دال بر این موضوع وجود ندارد.

برخی از مستندسازان ادعا می‌کنند که مراسم دعا در لنینگراد محاصره شده نیز برگزار شده است، که با توجه به اینکه هیچ جای دیگری برای کمک وجود نداشت، کاملاً قابل تصور است. بنابراین، می‌توانیم با اطمینان بگوییم که دولت شوروی هدف خود را نابودی کامل دین قرار نداده است. او سعی می‌کرد از او عروسکی در دستانش بسازد که گاهی می‌توان از آن برای کسب سود استفاده کرد.

جایزه

یا صلیب را بردارید یا کارت مهمانی خود را بردارید. یا یک قدیس یا یک رهبر.

نه تنها در بین مؤمنان، بلکه در بین خداناباوران نیز ایده‌هایی وجود دارد که در آن مردم تلاش می‌کنند تا جوهر هستی را درک کنند.