صفحه اصلی زبان روکش دار کلان شهر در کلیسا چیست؟ کلان شهر - شکل جدیدی از تعامل بین اسقف ها

زبان روکش دار

کلان شهر در کلیسا چیست؟ کلان شهر - شکل جدیدی از تعامل بین اسقف ها

متعاقباً ، به ویژه در کلیسای روسیه (از زمان تأسیس پدرسالاری تا آغاز قرن بیست و یکم) یک کلان شهر نیز اسقف نشینی نامیده می شد که توسط یک کلانشهر رهبری می شد ، اما اسقف های تابعی نداشت. وضعیت مشابهی در کلیسای ارتدکس یونان وجود دارد، جایی که عملاً همه اسقف های حاکم (به جز نخستی ها) عنوان کلان شهر و رئیس «کلان شهرها» را دارند.

در دوران امپراتوری روم

کوشش‌های گاه به گاه دوک‌های بزرگ محلی برای داشتن کلان‌شهرهای مجزا در شاه‌نشین‌های بزرگشان در قرن‌های 11-12 رخ داد و منجر به تأسیس کلان‌شهرهای لیتوانی و گالیسیا در قرن 14 شد.

در 1596-1620، کلان شهر کیف در یک اتحادیه بود. پس از تجدید، به عنوان بخشی از ایلخانی قسطنطنیه وجود داشت - تا اینکه در سال 1687 به پاتریارسالاری مسکو پیوست.

مسئله ایجاد کلان شهرها در کلیسای روسیه در شوراهای کلیسای مسکو در قرن هفدهم مطرح شد، اما پس از آن تنها چهار کلانشهر ایجاد شد: مسکو، کازان، آستاراخان، سیبری. در همان زمان ، اسقف ها در کلان شهرهای تشکیل شده گنجانده نشدند: در نتیجه اسقف های آنها مستقیماً تابع پدرسالار مسکو بودند و کلان شهر در واقع فقط یک اسقف نشین با یک کلانشهر در راس آن بود. در طول دوره سینودال، تعداد این اسقف‌ها به سه حوزه کاهش یافت: مسکو، سن پترزبورگ و کیف. در آغاز قرن بیستم، این موضوع دوباره توسط اسقف های اسقف نشین، روحانیون، دانشمندان کلیسا و مردم مورد بحث قرار گرفت. در نتیجه بحث های عمیق، پروژه ای توسعه یافت و به شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه در سال های 1917-1918 ارائه شد.

در 7 سپتامبر 1918، شورا حکمی صادر کرد که در آن گفته شد: "شورای مقدس، با هدایت قوانین مقدس، تعیین می کند: ایجاد مناطق کلیسا در کلیسای روسیه و واگذاری ایجاد تعداد مناطق و توزیع اسقف‌ها بین آنها به شورای عالی کلیسا...».

در اواخر دهه 1920-1930، نایب ایلخانی لوکوم تننس متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) و شورای موقت تحت امر وی، به دنبال قطعنامه شورای محلی، مناطق کلیسا (منطقه ها) را تشکیل دادند و مقررات مربوط به اختیارات را تصویب کردند. اسقف منطقه با این حال، به دلیل بسته شدن گسترده کلیساها، صومعه‌ها و اسقف‌ها در نتیجه سرکوب بلشویک‌ها که بر کلیسای روسیه افتاد، این سازه دوباره از بین رفت و در نیمه دوم دهه 1940 اجازه احیای آن داده نشد. "کنکوردات" استالین و پدرسالار مسکو.

در ماه مه 2011، کریل پاتریارک مسکو و تمام روسیه اصلاح ساختار اسقفی کلیسای ارتدکس روسیه را آغاز کرد. در همان زمان اسقف‌ها با ایجاد حوزه‌های جدید تفکیک شدند. به گفته ابی:

ایجاد کلان شهرها به عنوان سطح جدیدی از تعامل بین اسقف ها به این دلیل است که از ماه می سال جاری اسقف های جدیدی ایجاد شده است که مرزهای آنها با مرزهای نهادهای تشکیل دهنده فدراسیون روسیه منطبق نیست. وضعیت جدیدی به وجود آمده است: چندین اسقف در قلمرو یک موضوع فدراسیون در حال ظهور هستند. به دلایل واضح، بلافاصله این سؤال در مورد تعامل این اسقف‌ها هم در بین خود و هم با مقامات سکولار مطرح شد. یک مثال ساده: چگونه می توان با اداره آموزش منطقه ای در مورد مسائل صنایع دفاعی ارتباط برقرار کرد؟ بدیهی است که بخش در سمت کلیسا به یک هماهنگ کننده نیاز دارد. و چنین موقعیت هایی زیاد است. در همین راستا، در ماه ژوئیه، شورای مقدس به کمیسیون حضور بین شورا به ریاست متروپولیتن بارسانوفیوس سارانسک و موردویا، رئیس امور پاتریارسالاری مسکو، دستور داد تا این موضوع را بررسی کنند. در نتیجه کار فشرده، پیش‌نویس سندی تهیه شد که پیشنهاد می‌کرد اسقف‌ها در یک موضوع فدراسیون به یک کلان شهر متحد شوند.

كميسيون حضور بين شوراي اداره كليسا و سازوكارهاي اجراي آشتي در كليسا پيشنهادهايي را براي هماهنگ كردن فعاليت‌هاي اسقف‌هاي مقيم در همان منطقه ارائه كرد.

در 6 اکتبر 2011، "مقررات مربوط به کلانشهرهای کلیسای ارتدکس روسیه" تصویب شد و در نتیجه، یک ساختار سه لایه برای سازماندهی اداره اسقف نشین به تدریج در اسقف نشین مسکو معرفی شد: پاتریارک - کلان شهر- اسقف نشین در همان زمان، مفاهیم "کلان شهر" و "منطقه کلان شهر" از هم جدا شدند، زیرا آنها شروع به تعیین اشکال مختلف اتحاد اسقف‌ها کردند. پیش از این، این اصطلاحات اغلب به عنوان مترادف استفاده می شد.

در اکتبر 2011، شورای مقدس اصلاحات مهمی در روند تفکیک اسقف‌ها انجام داد. اسقف های واقع در یک موضوع از فدراسیون روسیه شروع به اتحاد در کلان شهرها کردند.<…>
طبق قانون، متروپولیتن یک برادر ارشد است - یک اسقف ارشد در کلان شهر. از او خواسته می شود تا با توصیه های خوبی به اسقف های کوچک در اداره اسقف های خود و مراقبت از گله کل کلان شهر خود کمک کند. علاوه بر این، برای مقامات دولتی منطقه ای اغلب دشوارتر است که با هر اسقف به صورت جداگانه تعامل داشته باشند. بنابراین، کلانشهرها نیز وظیفه دارند گفتگو بین رهبری حوزه های تابعه و مقامات نهادهای تشکیل دهنده فدراسیون را هماهنگ کنند.

در نتیجه اصلاحات، چندین ده کلان شهر در خاک روسیه تشکیل شد که مرزهای آنها باید با مرزهای یکی از 85 منطبق باشد.

اما نداشتن اسقف های تابع.

در دوران امپراتوری روم

در دوران حواری (بیشتر در قرن اول)، کلیسای مسیحی متشکل از تعداد نامحدودی کلیساهای محلی بود که در سال های اولیه اولین کلیسای اورشلیم را مرکز اصلی و نقطه مرجع خود می دانستند. اما در قرن چهارم سیستمی ایجاد شد که در آن اسقف مرکز هر استان مدنی (کلان شهر) معمولاً حقوق خاصی بر اسقف های شهرهای دیگر استان داشت. شورای اول نیکیه در سال 325، که ششمین قانون آن برای اولین بار عنوان "کلان شهر" را معرفی کرد، گروه بندی مراکز موجود بر اساس استان های امپراتوری روم را تایید کرد. در این نظام اسقف مرکز هر استان رومی (کلان شهر) در رابطه با اسقف های شهرهای دیگر استان از حقوق خاصی برخوردار بود.

در کلیسای ارتدکس روسیه

کلانشهرهای ارتدکس در روسیه از زمان تأسیس کلان شهر کیف در پایان قرن دهم پس از غسل تعمید روس، تحت صلاحیت کلیسای ارتدکس قسطنطنیه وجود داشته اند.

تلاش های گاه به گاه دوک های بزرگ محلی برای داشتن کلان شهرهای مجزا در دوک نشین های بزرگ خود در قرن 11-12 رخ داد و در قرن 14 به جدایی موقت کلانشهرهای لیتوانی و گالیسی منجر شد.

در 1596-1620، کلان شهر کیف دوباره در اتحادیه برست قرار گرفت. پس از تجدید آن، در ساختار کلیسای ارتدکس قسطنطنیه وجود داشت تا اینکه در سال 1687 به پاتریارک مسکو پیوست.

مسئله ایجاد کلان شهرها در کلیسای روسیه در شوراهای کلیسای روسیه در قرن هفدهم مطرح شد، اما سپس به طور کامل حل نشد: تنها چهار کلانشهر ایجاد شد: مسکو، کازان، آستاراخان و سیبری. در همان زمان ، اسقف ها در کلان شهرهای تشکیل شده گنجانده نشدند - در نتیجه اسقف های آنها مستقیماً تابع پدرسالار مسکو بودند و کلانشهرها در واقع صرفاً یک اسقف با یک کلانشهر در راس آن بودند. در طول دوره سینودال، تعداد این اسقف‌ها به سه حوزه کاهش یافت: مسکو، سن پترزبورگ و کیف. در آغاز قرن بیستم، این موضوع دوباره توسط اسقف های اسقف نشین، روحانیون، دانشمندان کلیسا و عموم مورد بحث قرار گرفت. در نتیجه بحث های عمیق، پروژه ای توسعه یافت و به شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه در سال های 1917-1918 ارائه شد.

در 7 سپتامبر 1918، شورا حکمی صادر کرد که در آن گفته شد: "شورای مقدس، با هدایت قوانین مقدس، تعیین می کند: ایجاد مناطق کلیسا در کلیسای روسیه و واگذاری ایجاد تعداد مناطق و توزیع اسقف‌ها بین آنها به شورای عالی کلیسا...».

ایجاد کلان شهرها به عنوان سطح جدیدی از تعامل بین اسقف ها به این دلیل است که از ماه می سال جاری اسقف های جدیدی ایجاد شده است که مرزهای آنها با مرزهای نهادهای تشکیل دهنده فدراسیون روسیه منطبق نیست. وضعیت جدیدی به وجود آمده است: چندین اسقف در قلمرو یک موضوع فدراسیون در حال ظهور هستند. به دلایل واضح، بلافاصله این سؤال در مورد تعامل این اسقف‌ها هم در بین خود و هم با مقامات سکولار مطرح شد. یک مثال ساده: چگونه می توان با اداره آموزش منطقه ای در مورد مسائل صنایع دفاعی ارتباط برقرار کرد؟ بدیهی است که بخش در سمت کلیسا به یک هماهنگ کننده نیاز دارد. و چنین موقعیت هایی زیاد است.
در همین راستا، در ماه ژوئیه، سنود مقدس به کمیسیون حضور بین شورا به ریاست متروپولیتن بارسانوفیوس سارانسک و موردویا، رئیس امور پاتریارک مسکو دستور داد تا این موضوع را بررسی کند. در نتیجه کار فشرده، پیش‌نویس سندی تهیه شد که پیشنهاد می‌کرد اسقف‌ها در یک موضوع فدراسیون به یک کلان شهر متحد شوند.

پاتریارک کریل در 2 فوریه 2013 در شورای اسقف ها گفت:

در اکتبر 2011، شورای مقدس اصلاحات مهمی در روند تفکیک اسقف‌ها انجام داد. اسقف های واقع در یک موضوع از فدراسیون روسیه شروع به اتحاد در کلان شهرها کردند.<…>
طبق قانون، متروپولیتن یک برادر ارشد است - یک اسقف ارشد در کلان شهر. از او خواسته می شود تا با توصیه های خوبی به اسقف های کوچک در اداره اسقف های خود و مراقبت از گله کل کلان شهر خود کمک کند. علاوه بر این، برای مقامات دولتی منطقه ای اغلب دشوارتر است که با هر اسقف به صورت جداگانه تعامل داشته باشند. بنابراین، کلانشهرها نیز وظیفه دارند گفتگو بین رهبری حوزه های تابعه و مقامات نهادهای تشکیل دهنده فدراسیون را هماهنگ کنند.

در نتیجه اصلاحات، چندین ده کلان شهر در خاک روسیه تشکیل شد که مرزهای آنها باید با مرزهای یکی از 85 نهاد تشکیل دهنده فدراسیون روسیه منطبق باشد. علاوه بر این، در کنار اسقف‌هایی که در چندین منطقه تشکیل شده‌اند که بخشی از نهادهای تشکیل‌دهنده فدراسیون روسیه هستند، اسقف‌هایی نیز وجود دارند که کل قلمرو نهاد تشکیل‌دهنده فدراسیون روسیه را شامل می‌شوند و بخشی از کلانشهر نیستند.

همچنین ببینید

نظری در مورد مقاله متروپلیس بنویسید

یادداشت ها

پیوندها

گزیده ای از توصیف کلان شهر

- آفرین بچه ها! - گفت شاهزاده باگریون.
«به خاطر... وای وای وای وای!...» از میان صف شنیده شد. سرباز غمگینی که در سمت چپ راه می‌رفت و فریاد می‌کشید، با چنان تعبیری به باگریون نگاه کرد که گویی می‌گوید: "ما خودمان می‌دانیم". دیگری بدون اینکه به عقب نگاه کند و انگار می ترسد خوش بگذرد، با دهان باز فریاد زد و از کنارش گذشت.
به آنها دستور داده شد که بایستند و کوله پشتی خود را بردارند.
باگرایون سوار بر صفوفی که از آنجا می گذشت، از اسب خود پیاده شد. او افسار را به قزاق داد، درآورد و شنل خود را داد، پاهایش را صاف کرد و کلاه را روی سرش تنظیم کرد. سر ستون فرانسوی با افسران جلویی از زیر کوه ظاهر شد.
"با خدا!" باگریشن با صدای محکم و شنیدنی گفت، برای لحظه ای به سمت جلو چرخید و در حالی که دستانش را کمی تکان می داد، با گام ناهنجار یک سواره نظام، انگار در حال کار بود، در امتداد میدان ناهموار به جلو رفت. شاهزاده آندری احساس کرد که نیروی مقاومت ناپذیری او را به جلو می کشد و خوشحالی زیادی را تجربه کرد. [در اینجا حمله ای رخ داد که تیرس می گوید: "Les russes se conduisirent vaillamment, et chose rare a la guerre, on vit deux masss d" infanterie Mariecher resolument l"une contre l"autre sans qu"aucune des deux ceda avant d" etre abordee"؛ و ناپلئون در جزیره سنت هلنا گفت: "Quelques bataillons russes montrerent de l"intrepidite." [روسها شجاعانه رفتار کردند، و یک چیز نادر در جنگ، دو توده پیاده نظام قاطعانه علیه یکدیگر لشکر کشیدند، و هیچ یک از آن دو تا درگیری تسلیم نشدند». سخنان ناپلئون: [چند گردان روسی بی باکی نشان دادند.]
فرانسوی ها در حال نزدیک شدن بودند. قبلاً شاهزاده آندری که در کنار باگریشن قدم می زد ، به وضوح بالدریک ها ، سردیس های قرمز و حتی چهره فرانسوی ها را تشخیص داد. (او به وضوح یکی از افسران پیر فرانسوی را دید که با پاهای پیچ خورده در چکمه ها به سختی از تپه بالا می رفت.) شاهزاده باگریشن دستور جدیدی نداد و همچنان بی صدا جلوی صفوف راه می رفت. ناگهان یک گلوله بین فرانسوی ها شلیک شد، یکی دیگر، سومی... و دود در تمام صفوف به هم ریخته دشمن پخش شد و تیراندازی به گوش رسید. چند نفر از مردان ما افتادند، از جمله افسر صورت گرد که با شادی و پشتکار راه می رفت. اما در همان لحظه ای که اولین شلیک به صدا درآمد، باگریشن به عقب نگاه کرد و فریاد زد: "هور!"
"هور آآآ!" فریاد بلندی در امتداد خط ما طنین انداز شد و با سبقت گرفتن از شاهزاده باگریشن و یکدیگر، مردم ما در جمعیتی آشفته، اما شاد و متحرک پس از فرانسویان ناراحت از کوه دویدند.

حمله یاگر ششم عقب نشینی جناح راست را تضمین کرد. در مرکز، عمل باتری فراموش شده توشین که توانست شنگرابن را روشن کند، حرکت فرانسوی ها را متوقف کرد. فرانسوی ها آتش را که باد حمل می کرد خاموش کردند و به عقب نشینی فرصت دادند. عقب نشینی مرکز از طریق دره شتابزده و پر سر و صدا بود. با این حال، سربازان، در حال عقب نشینی، دستورات خود را با هم مخلوط نکردند. اما جناح چپ که همزمان توسط نیروهای برتر فرانسوی به فرماندهی لنس مورد حمله و دور زدن قرار گرفت و متشکل از پیاده نظام آزوف و پودولسک و هنگ های هوسر پاولوگراد بود، ناراحت شد. باگریون ژرکوف را با دستور عقب نشینی فوری نزد ژنرال جناح چپ فرستاد.
ژرکوف بدون اینکه دستش را از روی کلاهش بردارد، تند تند اسبش را لمس کرد و تاخت. اما به محض اینکه از باگریشن دور شد، قدرتش او را ناکام گذاشت. ترسی غیرقابل حل او را فرا گرفت و نتوانست جایی که خطرناک بود برود.
او با نزدیک شدن به نیروهای جناح چپ ، جایی که تیراندازی بود به جلو نرفت ، اما شروع به جستجوی ژنرال و فرماندهان در جایی که نمی توانستند باشد ، کرد و بنابراین دستور را ابلاغ نکرد.
فرماندهی جناح چپ از نظر ارشدیت به فرمانده هنگ همان هنگ تعلق داشت که در براونائو توسط کوتوزوف نمایندگی می شد و دولوخوف به عنوان سرباز در آن خدمت می کرد. فرماندهی جناح چپ افراطی به فرمانده هنگ پاولوگراد، جایی که روستوف در آنجا خدمت می کرد، واگذار شد، در نتیجه سوء تفاهم رخ داد. هر دو فرمانده علیه یکدیگر بسیار عصبانی بودند و در حالی که مدت ها بود که در جناح راست جریان داشت و فرانسوی ها حمله خود را آغاز کرده بودند، هر دو فرمانده مشغول مذاکراتی بودند که هدف آن توهین به یکدیگر بود. هنگ ها، اعم از سواره نظام و پیاده نظام، آمادگی بسیار کمی برای کار آینده داشتند. مردم هنگ ها، از سرباز تا ژنرال، انتظار جنگ را نداشتند و با آرامش به امور مسالمت آمیز می پرداختند: غذا دادن به اسب ها در سواره نظام، جمع آوری هیزم در پیاده نظام.
سرهنگ آلمانی که یک سرهنگ هوسر بود، گفت: «اما او از نظر درجه از من بزرگتر است.» پس از آن او را رها کنید تا هر کاری می خواهد انجام دهد. من نمی توانم هوسرانم را قربانی کنم. شیپور ساز! بازی عقب نشینی!
اما همه چیز با عجله داشت به جایی می رسید. توپ و تیراندازی، ادغام، رعد و برق در سمت راست و در مرکز، و کاپوت فرانسوی تفنگداران Lannes قبلاً از سد آسیاب گذشته بود و در دو تیر تفنگ در این طرف صف کشیده بود. سرهنگ پیاده نظام با راه رفتنی لرزان به سمت اسب رفت و در حالی که از روی آن بالا رفت و بسیار صاف و قد بلند شد به سمت فرمانده پاولوگراد سوار شد. فرماندهان هنگ با تعظیم مودبانه و با خباثت پنهان در دل جمع شدند.
ژنرال گفت: "باز هم، سرهنگ، من نمی توانم نیمی از مردم را در جنگل رها کنم." او تکرار کرد: از شما می خواهم، از شما می خواهم که موضع بگیرید و برای حمله آماده شوید.
سرهنگ در حالی که هیجان زده شده بود پاسخ داد: "و من از شما می خواهم که دخالت نکنید، این کار شما نیست." -اگه سواره نظام بودی...
- من یک سواره نظام نیستم، سرهنگ، اما من یک ژنرال روسی هستم، و اگر شما این را نمی دانید ...
سرهنگ ناگهان با دست زدن به اسب و قرمز و بنفش شدن فریاد زد: «خیلی معلوم است، عالیجناب». «آیا دوست داری مرا در غل و زنجیر کنی و ببینی این مقام بی ارزش است؟» من نمی خواهم هنگم را به خاطر لذت تو نابود کنم.
- داری خودت رو فراموش می کنی سرهنگ. من به خوشحالی خود احترام نمی گذارم و اجازه نمی دهم کسی این حرف را بزند.
ژنرال با پذیرفتن دعوت سرهنگ به مسابقات شجاعت، سینه خود را صاف کرد و اخم کرد، با او به سمت زنجیر سوار شد، انگار قرار بود همه اختلافات آنها در آنجا، در زنجیر، زیر گلوله حل شود. با زنجیر رسیدند، چندین گلوله از بالای سرشان رد شد و بی صدا ایستادند. هیچ چیز در زنجیر دیده نمی شد، زیرا حتی از جایی که قبلاً ایستاده بودند، مشخص بود که سواره نظام نمی توانست در بوته ها و دره ها عملیات کند و فرانسوی ها در جناح چپ می چرخیدند. ژنرال و سرهنگ به شدت و به طرز چشمگیری، مانند دو خروس که برای نبرد آماده می شوند، به یکدیگر نگاه کردند و بیهوده منتظر نشانه های بزدلی بودند. هر دو امتحان را پس دادند. از آنجایی که حرفی برای گفتن وجود نداشت و نه یکی و نه دیگری نمی خواستند به دیگری دلیلی بدهند که بگوید او اولین کسی بود که از گلوله ها فرار کرد، آنها برای مدت طولانی در آنجا می ایستادند و متقابلاً شجاعت خود را آزمایش می کردند. آن زمان در جنگل، تقریباً پشت سر آنها، صدای ترق تفنگ ها شنیده نشده بود و صدای ادغام کسل کننده ای شنیده شد. فرانسوی ها با هیزم به سربازانی که در جنگل بودند حمله کردند. هوسرها دیگر نمی توانستند همراه با پیاده نظام عقب نشینی کنند. آنها با یک زنجیره فرانسوی از عقب نشینی به سمت چپ قطع شدند. حالا هر چقدر هم که زمین ناخوشایند بود، باید حمله کنیم تا مسیری برای خودمان بسازیم.
اسکادران محل خدمت روستوف که به تازگی موفق به سوار شدن بر اسب ها شده بود، در مقابل دشمن متوقف شد. باز هم مانند پل انسکی، هیچ کس بین اسکادران و دشمن وجود نداشت، و بین آنها، که آنها را تقسیم می کرد، همان خط وحشتناک عدم اطمینان و ترس قرار داشت، گویی خطی که زنده ها را از مردگان جدا می کند. همه مردم این خط را احساس می کردند و این سوال که آیا از خط عبور می کنند یا نه و چگونه از خط عبور می کنند آنها را نگران می کرد.
سرهنگی به سمت جبهه حرکت کرد، با عصبانیت به سؤالات افسران پاسخ داد و مانند مردی که ناامیدانه روی خود اصرار می کرد، نوعی دستور داد. هیچ کس چیز قطعی نگفت، اما شایعات حمله در سراسر اسکادران پخش شد. فرمان سازند شنیده شد، سپس شمشیرها در حالی که از غلاف بیرون آورده شدند، جیغ کشیدند. اما هنوز کسی حرکت نکرد. سربازان در جناح چپ، اعم از پیاده نظام و هوسر، احساس می کردند که خود مقامات نمی دانند چه باید بکنند و بلاتکلیفی رهبران به نیروها اطلاع داده شد.
روستوف فکر کرد: "عجله کن، عجله کن"، با احساس اینکه بالاخره زمان تجربه لذت حمله فرا رسیده است، چیزی که از رفقای خود در مورد آن بسیار شنیده بود.
صدای دنیسوف به صدا درآمد: "با خدا، ای لعنتی ها"، "ایسیو، شعبده باز!"
در ردیف جلو دنده اسب ها تکان می خورد. رخ افسار را کشید و به راه افتاد.
در سمت راست، روستوف اولین صفوف هوسران خود را دید و حتی جلوتر از آن می توانست نوار تیره ای را ببیند که نمی توانست آن را ببیند، اما دشمن را در نظر می گرفت. صدای تیراندازی شنیده شد اما از دور.
- یورتمه را زیاد کن! - فرمانی شنیده شد و روستوف احساس کرد که گراچیک خود را با عقب خود تسلیم می کند و در یک تاخت.
او حرکات خود را از قبل حدس می زد و بیشتر و بیشتر سرگرم کننده می شد. او متوجه یک درخت تنها جلوتر شد. در ابتدا این درخت در جلو بود، وسط آن خط که خیلی وحشتناک به نظر می رسید. اما ما از این خط عبور کردیم و نه تنها چیز وحشتناکی وجود نداشت، بلکه بیشتر و بیشتر سرگرم کننده و سرزنده شد. روستوف در حالی که دسته شمشیر را در دست گرفت، فکر کرد: "اوه، چگونه او را قطع خواهم کرد."
- اوه اوه آه آه!! - صداها اوج گرفت. روستوف با فشار دادن خارهای گراچیک به داخل فکر کرد: "خب، حالا هر که باشد." دشمن از قبل نمایان بود. ناگهان مانند یک جارو پهن چیزی به اسکادران برخورد کرد. روستوف شمشیر خود را بلند کرد و آماده بریدن شد، اما در آن زمان سرباز نیکیتنکو که جلوتر می‌دوید از او جدا شد و روستوف احساس کرد که با سرعت غیرطبیعی به جلو می‌رود و در همان زمان در جای خود باقی می‌ماند. . از پشت، هوسر آشنا بندرچوک به سمت او تاخت و با عصبانیت نگاه کرد. اسب بندرچوک تسلیم شد و او از کنارش گذشت.
«این چیه؟ آیا من حرکت نمی کنم؟ روستوف پرسید و در یک لحظه پاسخ داد: "من افتادم، کشته شدم..." او قبلاً در میانه میدان تنها بود. او به جای حرکت دادن اسب ها و پشت هوسرها، زمین و کلش بی حرکت را در اطراف خود دید. خون گرم زیر سرش بود. "نه، من زخمی شدم و اسب کشته شد." رخ روی پاهای جلویش ایستاد، اما افتاد و پای سوار را له کرد. خون از سر اسب جاری بود. اسب تقلا می کرد و نمی توانست بلند شود. روستوف خواست بلند شود و هم افتاد: گاری روی زین گیر کرد. مردم ما کجا بودند، فرانسوی ها کجا بودند، او نمی دانست. کسی در اطراف نبود.

استفاده از بخش بسیار آسان است. کافیست کلمه مورد نظر را در فیلد ارائه شده وارد کنید تا لیستی از معانی آن را در اختیار شما قرار دهیم. می خواهم توجه داشته باشم که سایت ما داده ها را از منابع مختلف - فرهنگ لغت های دایره المعارفی، توضیحی، واژه سازی ارائه می دهد. در اینجا می توانید نمونه هایی از استفاده از کلمه ای که وارد کرده اید را نیز مشاهده کنید.

معنی کلمه کلان شهر

کلان شهر در فرهنگ لغت متقاطع

فرهنگ لغت توضیحی زبان روسی. D.N. اوشاکوف

کلان شهر

کلان شهر، w. (کلان شهر یونان) (کلیسا). اسقف یک ناحیه کلیسایی است که تابع کلان شهر است. کلانشهر کیف ? شهر اصلی (کلیسای جامع) این ناحیه.

فرهنگ لغت توضیحی و کلمه ساز جدید زبان روسی، T. F. Efremova.

کلان شهر

تجزیه کلیسایی واقع در شهر اصلی منطقه متروپولیتن که متروپولیتن دائماً در آن خدمت می کند.

ویکی پدیا

کلان شهر

کلان شهر، که زیر نظر شرعی کلانشهر است. در کلیسای باستانی به آن می گفتند. از نظر تاریخی، تشکیلات مختلف یک کلان شهر نامیده می شد: بنابراین، در ابتدا یک کلان شهر یک مرکز اسقفی نامیده می شد که دارای چندین اسقف تحت تابعیت خود بود که اکنون مربوط به یک منطقه شهری است. میزان استقلال این اسقف ها در کلان شهرها از نظر تاریخی متفاوت بوده است. با این حال، متعاقباً، به ویژه در کلیسای روسیه، کلانشهرها اسقف را به ریاست یک کلانشهر، اما فاقد اسقف های تابع نامیدند.

نمونه هایی از کاربرد واژه متروپلیس در ادبیات.

و با صحبت در مورد میزبان کتاب های دعای ما، امروز می خواهم به یاد بیاورم که در چنین روزی بود که چهل سال از درگذشت اسقف متروپولیتن گریگوری - کشیش بزرگ، اعتراف کننده، کسی که در احیای روح کمک کرد. این مقدس کلان شهردر سالهای سخت زندگی کلیسا.

ایده ای که طبیعتاً برای اولین بار زمانی که آندری بوگولیوبسکی تصمیم گرفت به روسیه شمالی وجود مستقل و مستقل و حتی تسلط بر جنوب روسیه بدهد ظاهر شد - این ایده زمانی محقق شد که هر دو نیمه روسیه به دو نیمه قدرتمند و متخاصم تقسیم شدند. سلسله ها: در نتیجه این تقسیم بندی، کلان شهرو پدیده های میانی، باز هم به دلیل پدیده های سیاسی، تشکیل کلانشهر مجزای گالیسی و انتقال جدول کلانشهر کیف به شمال بود.

اینکه او، این لیتوین گستاخ، نمی تواند بفهمد که خودش بدن کلیسای ارتدکس را می شکند و ناخواسته به سمت جدایی از کلان شهرو نوگورود بزرگ و ولادیمیر روس؟

خروج فرمانروا به شمال شاهزادگان گالیچ را بر آن داشت تا از ایلخانی قسطنطنیه بخواهند ترتیب ویژه ای ترتیب دهد. کلان شهردر جنوب غربی روسیه

و او به درستی دید، زیرا آشوب جدیدی در قسطنطنیه در حال رخ دادن بود، و برای ولادیکا موسی مهر طلایی و لباس های غسل تعمید و نامه ای از پدرسالار جدید فیلوتئوس فرستاده شد که به استناد آن نامه ای جدید علیه او برپا کرد. کلان شهرمسکو.

پس از ارسال لباس های غسل تعمید به اسقف اعظم جدید موسی، نامه ای پدرسالار با امضای کوکین به نووگورود رفت و از نوگورودی ها خواستار تسلیم شدید به ولادیمیر شد. کلان شهر.

تواریخ می گویند که زوسیما رفت کلان شهرنه به میل آزاد خود، بلکه به دلیل علاقه اش به شراب و بی توجهی نسبت به کلیسا حذف شد.

در کیف، سفیران قرار بود سیپریان را با خود ببرند تا به طور جمعی هر دو را از تاج و تخت روس بدبخت خلع کنند. کلان شهر.

در واقع، چنان آتش داغی از اختلافات مختلف، اختلافات و مشکلات بویار در اطراف موقعیت هزار شعله ور شد، که دوک بزرگ تصمیم گرفت بدون توصیه کلانشهر خود کاری انجام ندهد و الکسی، پس از تشییع جنازه ولیامینوف، به اطراف رفت. کلان شهرو قول نداد که به زودی در پریاسلاول باشد.

سایپریان از همه استقبال کرد، حقوق دیگران را مجدداً تأیید کرد و تمام احکام پیمنوف را نادرست دانست و پس از آن او فعالانه شروع به برقراری نظم در آن کرد. کلان شهرتقریباً بلافاصله پس از ورود، ایزوگرافی تئوفان یونانی را از نیژنی احضار کرد و او را مأمور کرد تا از جمله کلیسای جامع عروج در کولومنا نقاشی کند.

و پسرخوانده الکسی مورد پسند تئوگنوست قرار گرفت و در حال حاضر بر امور حاکم است کلان شهرو اعطای قدیس مرحوم پطرس متروپولیتن در قسطنطنیه از سزار و ایلخانی تهیه شد.

لیتوانیایی جدا کلان شهراگر در قدرت شاهزاده هم دینی حمایت نکند، ناگزیر توسط لاتین ها بلعیده خواهد شد!

کافا، نگران و بی مورد با آستین های گران قیمت آخر هفته روسی دست و پا می زد، شروع به صحبت در مورد سفارت داسیان با پردیکا، در مورد فعالیت های سیپریان در لیتوانی و برنامه های دومی برای متحد کردن روسیه تازه از هم پاشیده شد. کلان شهرتحت کنترل خود، در مورد شکست سفارت، در مورد این واقعیت است که دوک بزرگ مسکو دیمیتری نمی خواهد سیپریان و ظاهراً مشتاق است چاپگر خود میخائیل-میتای را بر تخت شهری بگذارد، زمانی که ولادیکا الکسی می میرد و فضا را برای یک رقیب جدید باز می کند، و در عین حال، دست بازرگانان جنوایی را باز می کند، که اکنون، صرفاً به توصیه متروپولیتن روسیه، اجازه ندارند به سمت شمال به سمت وفور خز ارزان بروند.

در روستوف، اسقف محلی، متیو گرچین، درگذشت، پیمن در حال فرار بود، و کلان شهربدون سر ایستاد

بله، پاتریارک نیل و سنکلیت هنوز هم این را باور دارند کلان شهرباید متحد بود اما...

26.10.2011

ایجاد کلان شهرها در خاک روسیه یکی از مهمترین تصمیمات شورای مقدس بود که در آخرین جلسه در 5 تا 6 اکتبر 2011 اتخاذ شد. فعالیت های کلانشهرها توسط یک سند جدید تنظیم می شود - مقررات مربوط به کلانشهرهای کلیسای ارتدکس روسیه. مفاد اصلی این سند در مجله پدرسالار مسکو (شماره 11، 2011) توسط معاون اداره کل پاتریارک مسکو و دبیر کمیسیون حضور بین شورا در اداره کلیسا و سازوکارهای اجرا توضیح داده شده است. از آشتی، هگومن ساوا (توتونوف).

پدر ساوا، در آیین نامه جدید، کلان شهر یکی از اشکال سازماندهی تعامل بین اسقف ها نامیده شده است. چه اشکال دیگری از چنین تعاملی وجود دارد؟ ایجاد یک فرم جدید شامل چه مواردی است؟

امروزه در کلیسای ارتدکس روسیه، اشکال اتحاد ارضی اسقف‌ها می‌تواند متفاوت باشد. اگر از بزرگ به کوچک برویم، اینها اول از همه کلیساهای خودگردان، اگزارستان ها، مناطق شهری و کلان شهرها هستند. در همه موارد به جز کلانشهرها، سینود و موسسات سندیایی خودشان تشکیل می شود.

ایجاد کلان شهرها به عنوان سطح جدیدی از تعامل بین اسقف ها به این دلیل است که از ماه می سال جاری اسقف های جدیدی ایجاد شده است که مرزهای آنها با مرزهای نهادهای تشکیل دهنده فدراسیون روسیه منطبق نیست. وضعیت جدیدی به وجود آمده است: چندین اسقف در قلمرو یک موضوع فدراسیون در حال ظهور هستند. به دلایل واضح، بلافاصله این سؤال در مورد تعامل این اسقف‌ها هم در بین خود و هم با مقامات سکولار مطرح شد. یک مثال ساده: چگونه می توان با اداره آموزش منطقه ای در مورد مسائل صنایع دفاعی ارتباط برقرار کرد؟ بدیهی است که بخش در سمت کلیسا به یک هماهنگ کننده نیاز دارد. و چنین موقعیت هایی زیاد است.

در همین راستا، در ماه ژوئیه، شورای مقدس به کمیسیون حضور بین شورا به ریاست متروپولیتن بارسانوفیوس سارانسک و موردویا، رئیس امور پاتریارسالاری مسکو، دستور داد تا این موضوع را بررسی کنند. در نتیجه کار فشرده، پیش‌نویس سندی تهیه شد که پیشنهاد می‌کرد اسقف‌ها در یک موضوع فدراسیون به یک منطقه شهری متحد شوند.

مفهوم "کلان شهر" برای اولین بار در تاریخ کلیسا ظاهر نمی شود و نمونه اولیه ای در قالب کلان شهرهایی دارد که در کلیسای باستانی وجود داشته است. البته از نظر ریشه شناسی، "کلان شهر" به احتمال زیاد مرکز یک منطقه، شهر اصلی است تا یک قلمرو، اما من معتقدم که این اصطلاح در این مورد نباید نگرانی زیادی ایجاد کند.

وجود تشکل‌های «واسطه» بین بالاترین مقامات کلیسا، برای استفاده از اصطلاحات مدرن، و اسقف‌ها از تاریخ به خوبی شناخته شده است. یک ساختار چهار سطحی شناخته شده است: اسقف‌ها، چندین اسقف به کلان‌شهرها سازمان‌دهی شده‌اند، چندین کلان‌شهر به یک اگزراسی سازمان‌دهی شده‌اند، چندین اگزراسی به یک ایلخانی سازمان‌دهی شده‌اند. اگرچه نمی توان گفت که ساختار چهار مرحله ای برای مدت بسیار طولانی وجود داشته است. اما سیستم سه مرحله‌ای که اکنون در روسیه می‌بینیم، از نظر تاریخی وجود داشت، بسیار مؤثر بود و تا به امروز وجود دارد. هرچند که البته تفاوت های چشمگیر در این سیستم مدیریتی هم در دوره های مختلف تاریخی و هم در قلمروهای جغرافیایی مختلف اجتناب ناپذیر است.

این سند زمینه های مختلف فعالیتی را که باید توسط اسقف نشین ها در مناطق شهری هماهنگ شود، فهرست می کند. هدف از چنین فهرست بندی دقیق چیست؟

آیین نامه کلانشهرها یک سند قانونی کلیسایی است و جهت تعامل در آن باید به تفصیل بیان شود. اینها قوانین ژانر هستند، اگر دوست دارید.

ما قبلاً به تعامل اسقف های جدید با مقامات دولتی در سطح منطقه ای اشاره کرده ایم. چگونه می توان تعامل بین خود اسقف ها را ساختار داد؟ مثلاً آیا می توان گفت که هر حوزه ای نباید یک اداره تعلیمات دینی ایجاد کند؟ چنین بخشی می تواند در کلان شهر ایجاد شود و فعالیت های چندین حوزه را هماهنگ کند. یا در هر مورد باید ساختار حوزوی سفت و سخت باشد و بخش های اصلی سندی را تکرار کند؟

البته باید ساختار حوزوی مناسبی وجود داشته باشد. این اول از همه، شورای اسقف نشین، مجمع اسقف نشین، دبیر اسقف نشین است - همه چیزهایی که توسط منشور کلیسای ارتدکس روسیه ارائه شده است. و همچنین حسابدار ارشد، زیرا هر حوزه یک شخص حقوقی است. در مورد بخش های حوزوی، شرایط ممکن است متفاوت باشد. و امروز هیچ یکنواختی وجود ندارد. به عنوان مثال، در اسقف نشین چوکوتکا، که در آن به معنای واقعی کلمه چند ده محله وجود دارد، و در اکاترینودار، که چند صد نفر از آنها وجود دارد، ساختار اسقفی، بدیهی است که نمی تواند یکسان باشد. این خوب است. در یک مورد، ادارات بزرگ حوزوی با چندین ده کارمند وجود دارد، در دیگری، کشیشان محله، علاوه بر خدمت در محله، مسئول یک جهت یا دیگری هستند.

من معتقدم که در اسقف‌های جدید که در کلان‌شهرها متحد شده‌اند، بسته به تعداد محله‌ها، ماهیت منطقه و زیرساخت‌های موجود، وضعیت متفاوت خواهد بود. اما به هر طریقی، باید افرادی زیر دست اسقف باشند، اگرچه تعدادشان زیاد نیست، اما مسئول آن زمینه های اصلی فعالیت کلیسا هستند که شورای اسقفان امسال تعیین کردند: خدمات اجتماعی، کار با جوانان، آموزش مذهبی و تعلیمات مذهبی، رسالت. حداقل باید برای این چهار حوزه، سطوح کارکنان جداگانه وجود داشته باشد. اگر امکان ایجاد یک بخش کامل حوزوی وجود نداشته باشد، تعیین یک فرد مسئول کاملاً کافی است. تکرار می کنم: چنین تجربه ای در حوزه های کوچک وجود دارد و کاملاً خود را توجیه کرده است. هیچ کس از اسقف های تازه تشکیل شده مطالباتی را که نتوانند برآورده کنند، مطرح نخواهد کرد.

علاوه بر این، از معاونت حوزوی شهر اصلی کلانشهر نیز درخواست می شود که به حوزه ها کمک کنند. در عین حال نباید هیچ گونه دیکته ای از سوی بخش حوزوی کلانشهر وجود داشته باشد. از نقطه نظر قوانین و قوانین کلیسا، اسقف های کلانشهری تازه تشکیل شده با اسقفی که توسط متروپولیتن به عنوان اسقف حاکم اداره می شود، تفاوتی ندارند. بنابراین در عمل باید اینگونه باشد.

این مقررات توسط یک نهاد جدید کلیسا - شورای اسقف ها معرفی شده است. وضعیت او چیست و چه وظایفی دارد؟

اجازه دهید یک توضیح مهم را بیان کنیم: لازم است از سردرگمی حقوقی اصطلاحی و کلیسایی بین مناطق شهری و کلان شهرها جلوگیری شود.

مناطق شهری که در قزاقستان و آسیای مرکزی فعالیت می کنند دارای ارگان های مشترک خود هستند - انجمن ها، که دارای اختیارات هستند، و موسسات سندیایی، که مقامات اجرایی هستند.

شوراهای اسقف های کلان شهرها دارای قدرت نیستند. آنها برای حل مسائلی که در بالا بحث کردیم ضروری هستند.

نمونه دیگر از دغدغه های عمومی شورای اسقف، مدارس علمیه و حوزه های علمیه است. به عنوان مثال، اگر مدرسه ای در سارانسک وجود دارد، دیگر نیازی به افتتاح مدرسه دیگری در کراسنوسلوبودسک یا آرداتوف نیست. در عین حال از آنجایی که تمامی حوزه های علمیه کلانشهر موردویا از مزایای این مدرسه برخوردار هستند، از آنان خواسته می شود که به صورت مشترک از حوزه علمیه حمایت کنند. این موضوع باید با مشورت برادرانه بین اسقف ها در چارچوب شورای اسقف ها حل شود.

نقش رئیس کلانشهر چیست؟ با قضاوت بر اساس مقررات، او وظایف نظارتی دارد: مراقبت، آموزش مشاوره برادرانه، ارائه مراقبت. اما در عین حال، یک کارکرد غیرمنتظره وجود دارد - انجام اقدامات پیش از محاکمه. چگونه این را بفهمیم؟

رفیق ارشد بودن، مربی یکی از وظایف مهم رئیس کلانشهر است. اکنون، زمانی که اسقف های جدید تازه در حال شکل گیری هستند، به ویژه مهم است که در تمام مناطق کلان شهرها، روسای آن اسقف های بسیار باتجربه ای باشند که قادر خواهند بود به جوانانی که ریاست اسقف های جدید را بر عهده دارند، کمک کنند.

علاوه بر این، متروپولیتن هماهنگ کننده است. ما به خوبی می دانیم که اگر شخصاً مسئول هماهنگی فعالیت های حوزه های علمیه نباشد، هیچ کاری به نتیجه نمی رسد. متروپولیتن این مسئولیت را بر عهده دارد.

برگردیم به آنچه قبلاً گفته شد: برای رهبری منطقه و مقامات دولتی راحت تر و واضح تر است که شخصاً با کسی گفتگو کنند. این به هیچ وجه به این معنا نیست که اسقف های دیگر کلان شهرها باید از گفت وگو با همین استاندار کنار گذاشته شوند. این برخلاف موازین قانونی کلیسا خواهد بود. اما با وساطت یا هماهنگی یک نفر یعنی کلانشهر، این گفت و گو ثمربخش تر خواهد بود.

شاید زمان نشان دهد که تمرکز در حل برخی مسائل نیز مفید خواهد بود. با این حال، در اینجا احتیاط لازم است. هر اسقف شهری مستقیماً تابع بالاترین ارگان های مرجع کلیسا است. و کلان شهر نمی تواند در روابط بین عالی ترین مقامات و اسقف ها دخالت کند. هر اسقف اسقفی، از جمله اسقف اسقف نشین یک اسقف جدید که بخشی از کلان شهر است، می تواند مستقیماً با پدرسالار و رؤسای مؤسسات کلیسایی تماس بگیرد. در این مورد، آنها با جانشینانی که از طریق اسقف های حاکم خود به بالاترین مقامات متوسل می شوند، تفاوت دارند.

اغلب اتفاق می افتد که شکایت از روحانیون حوزوی و گاهی از اسقف ها به پدرسالار خطاب می شود. مقررات مربوط به کلانشهرها پیش بینی می کند که این گونه درخواست ها توسط کلان شهرها نیز قابل پذیرش باشد. تلاش برای درک وضعیت از راه دور یک چیز است، اگر کلانشهر محلی در محل در آشتی طرفین شرکت کند یک چیز دیگر است.

آیا این کارکرد دادگاه کلیسا را غصب نمی کند؟ مقررات مربوط به کلان شهرها نشان می دهد که دادگاه ها به همان صورت باقی می مانند: دادگاه اسقف نشین و دادگاه کلیسای عمومی. کلانشهر می تواند سوء تفاهم ها را بدون رسیدگی قانونی رسمی حل کند. این بدان معنا نیست که مراحل قانونی کلیسا لغو می شود، بلکه در مواردی که لازم نیست، کلان شهر حق دارد مسئله را به طور مستقل حل کند.

به عبارت دیگر، این یک رویه مقدماتی برای رسیدگی به مواردی است که به مسائل شرعی مربوط نمی شود و طرفین می توانند در آن توافق کنند.

بله با توجه به تجربه کار در دفتر اداری اسقف مسکو، می توانم بگویم که تعداد قابل توجهی از شکایات کشیش ها و اسقف ها به صورت پیش از محاکمه از طریق گفتگو و مصاحبه حل می شود. پرونده ها زمانی به دادگاه کلیسا منتقل می شوند که امکانات مصالحه به پایان رسیده باشد. و کلان شهر در مواردی که نمی تواند بدون رسیدگی رسمی به نتیجه برسد، باید اسنادی را به دادگاه کلیسای عمومی یا دادگاه اسقفی که صلاحیت رسیدگی به متهم را دارد، یعنی در محل اقامت یا وزارت ارسال کند.

آیین نامه کلانشهرها توسط یکی از کمیسیون های بین شوراها تهیه شد. امروزه یک روش ارائه پیش نویس اسناد برای بحث در کل کلیسا وجود دارد. مقررات تصویب شده بدون چنین رویه ای به مجمع عمومی منتقل شد. این به چه چیزی مرتبط است؟

همانطور که می دانید، حضور بین شوراها نه تنها متشکل از کارکنان مؤسسات کلیسا، بلکه طیف گسترده ای از روحانیون و کارشناسان است که می توانند موضوع تعیین شده را به طور جامع بررسی کنند. احتمالاً می شد طور دیگری انجام داد - دستور نوشتن چنین آیین نامه ای به کارمندان اداره اداری، خدمات حقوقی یا کمیسیون تاریخی و حقوقی. اما شورای اتحادیه، این امر را به حضور بین شوراها، که یک هیئت عمومی گسترده است، سپرد. بنابراین، علاوه بر کار خود در زمینه ایجاد اسنادی که مورد بحثی که شما ذکر کردید، انتشار و غیره، کمیسیون‌های انفرادی بین شوراها نیز در این نوع توسعه مشارکت دارند.

مبنای این سند چه بوده است؟ روی کدام تمرین کلیسا تمرکز کردید؟

ما مواد شورای محلی 1917-1918 را مطالعه کردیم، اما پس از آن شورا هیچ سند خاصی اتخاذ نکرد، اگرچه تحولات خاصی در مواد بخش مربوطه شورا وجود داشت.

اسناد سینود تحت سرپرستی پدرسالار، متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) نیز مفید واقع شد. این مطالب در سالهای 1931-1935 در "ژورنال پدرسالار مسکو" منتشر شد و در یک شماره مجدد که چندین سال پیش توسط انتشارات پاتریارسالاری مسکو تهیه شده بود در دسترس ما است. شاید ما نتوانیم بگوییم که مستقیماً برخی از فرمول‌بندی‌ها را به سند منتقل کرده‌ایم، اما بدون شک برای ما کارساز بود.

مقررات تصویب شده نظم تعامل بین اسقف های امروزی را تعیین می کند. آیا فکر می کنید که امکان توسعه بیشتر همکاری بین اسقف نشین ها در کلان شهرها و بر این اساس، ویرایش جدید این سند در آینده وجود دارد؟

این حکم لازم الاجرا شده و به قوت خود باقی خواهد ماند. اگر سؤالات اساسی در مورد محتوا ایجاد شود، می توان تغییراتی در شورای اسقف ها ایجاد کرد. شورای اتحادیه خاطرنشان کرد که با تصویب مقررات، لازم است اصلاحاتی در منشور کلیسای ارتدکس روسیه انجام شود و در صورت نیاز به هرگونه اضافاتی در وضعیت حقوقی کلان شهرها، می توان آنها را برای بررسی توسط شورای اسقف ها پیشنهاد کرد. که این اصلاحات را در منشور تصویب خواهد کرد.