ચર્ચ ભીંતચિત્રો. મોસ્કો ક્રેમલિનના કેથેડ્રલની ઘોષણા

ચર્ચ ફાઇન આર્ટના 10 મુખ્ય કાર્યો: ચિત્રો, ચિહ્નો અને મોઝેઇક

ઇરિના યાઝીકોવા દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવી હતી

1. રોમન કેટકોમ્બ્સ

પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી કલા

ભોજન. પીટર અને માર્સેલિનસના કેટાકોમ્બ્સમાંથી ફ્રેસ્કો. IV સદી DIOMEDIA

4થી સદીની શરૂઆત સુધી, રોમન સામ્રાજ્યમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ પર અત્યાચાર ગુજારવામાં આવતો હતો, અને ખ્રિસ્તીઓ ઘણીવાર તેમની સભાઓ માટે કેટકોમ્બ્સનો ઉપયોગ કરતા હતા - રોમનોના ભૂગર્ભ કબ્રસ્તાન - જેમાં 2જી સદીમાં તેઓએ તેમના મૃતકોને દફનાવ્યા હતા. અહીં, શહીદોના અવશેષો પર, તેઓએ મુખ્ય ખ્રિસ્તી સંસ્કાર કર્યા - યુકેરિસ્ટ યુકેરિસ્ટ(ગ્રીક "થેંક્સગિવીંગ") એક સંસ્કાર છે જેમાં આસ્તિકને, બ્રેડ અને વાઇનની આડમાં, ભગવાન ઇસુ ખ્રિસ્તનું સાચું શરીર અને સાચું લોહી આપવામાં આવે છે., જેમ કે કેટકોમ્બ્સની દિવાલો પરની છબીઓ દ્વારા પુરાવા મળે છે. પ્રથમ સમુદાયો, જેમાં યહૂદીઓનો સમાવેશ થતો હતો, તે લલિત કળાથી દૂર હતા, પરંતુ ધર્મપ્રચારક પ્રચાર ફેલાતા, વધુને વધુ મૂર્તિપૂજકો ચર્ચમાં જોડાયા, જેમના માટે છબીઓ પરિચિત અને સમજી શકાય તેવી હતી. કાટા-કોમ્બ્સમાં આપણે શોધી શકીએ છીએ કે ખ્રિસ્તી કળાનો જન્મ કેવી રીતે થયો.

કુલ મળીને, રોમમાં 60 થી વધુ કેટકોમ્બ્સ છે, તેમની લંબાઈ લગભગ 170 કિલોમીટર છે. પરંતુ આજે ફક્ત થોડા જ ઉપલબ્ધ છે પ્રિસિલા, કેલિસ્ટસ, ડોમિટીલા, પીટર અને માર્સેલિનસ, કોમોડિલા, વાયા લેટિના અને અન્ય પરના કેટકોમ્બ્સ.. આ ભૂગર્ભ મૂછો ગેલેરીઓ અથવા કોરિડોર છે, જેની દિવાલોમાં સ્લેબથી ઢંકાયેલા વિશિષ્ટ સ્વરૂપમાં કબરો છે. કેટલીકવાર કોરિડોર વિસ્તરે છે, હોલ બનાવે છે - સાર્કોફેગી માટે વિશિષ્ટ સાથે ક્યુબિકલ્સ. આ હોલની દિવાલો અને તિજોરીઓ પર, સ્લેબ પર, ચિત્રો અને શિલાલેખો સાચવવામાં આવ્યા છે. છબીઓની શ્રેણી આદિમ ગ્રેફિટીથી જટિલ પ્લોટ અને પોમ્પીયન ભીંતચિત્રો જેવી સુશોભન રચનાઓ સુધીની છે.

પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી કલા ઊંડા પ્રતીકવાદ સાથે પ્રસરેલી છે. સૌથી સામાન્ય પ્રતીકો માછલી, એન્કર, વહાણ, વેલો, ઘેટાં, બ્રેડની ટોપલી, ફોનિક્સ પક્ષી અને અન્ય છે. ઉદાહરણ તરીકે, માછલીને બાપ્તિસ્મા અને યુકેરિસ્ટના પ્રતીક તરીકે માનવામાં આવતું હતું. અમને કેલિસ્ટસના કેટાકોમ્બ્સમાં માછલીની સૌથી જૂની છબીઓ અને બ્રેડની ટોપલી મળે છે; તે 2જી સદીની છે. માછલી પોતે ખ્રિસ્તનું પણ પ્રતીક છે, કારણ કે ગ્રીક શબ્દ "ichthyus" (માછલી) પ્રથમ ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા ટૂંકાક્ષર તરીકે વાંચવામાં આવ્યો હતો જેમાં અક્ષરો "ઈસુ ખ્રિસ્ત ભગવાનનો પુત્ર તારણહાર" શબ્દમાં પ્રગટ થાય છે .

માછલી અને બ્રેડની ટોપલી. કેલિસ્ટાના કેટાકોમ્બ્સમાંથી ફ્રેસ્કો. 2જી સદીવિકિમીડિયા કોમન્સ

ગુડ શેફર્ડ. ડોમિટીલાના કેટકોમ્બ્સમાંથી ફ્રેસ્કો. III સદીવિકિમીડિયા કોમન્સ

ઈસુ ખ્રિસ્ત. કોમોડિલાના કેટાકોમ્બ્સમાંથી ફ્રેસ્કો. ચોથી સદીના અંતમાંવિકિમીડિયા કોમન્સ

ઓર્ફિયસ. ડોમિટીલાના કેટકોમ્બ્સમાંથી ફ્રેસ્કો. III સદીવિકિમીડિયા કોમન્સ

એ નોંધવું અગત્યનું છે કે 4 થી સદી સુધી ખ્રિસ્તની છબી વિવિધ પ્રતીકો અને રૂપક હેઠળ છુપાયેલી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, ગુડ શેફર્ડની છબી ઘણીવાર જોવા મળે છે - એક યુવાન ભરવાડ તેના ખભા પર ઘેટાંના બચ્ચા સાથે, તારણહારના શબ્દોનો ઉલ્લેખ કરે છે: "હું સારો ભરવાડ છું ..." (જ્હોન 10:14). ખ્રિસ્તનું બીજું મહત્વનું પ્રતીક ઘેટું હતું, જે ઘણીવાર તેના માથાની આસપાસ પ્રભામંડળ સાથે વર્તુળમાં દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. અને માત્ર 4થી સદીમાં એવી છબીઓ દેખાય છે જેમાં આપણે ખ્રિસ્તની વધુ જાણીતી છબીને ભગવાન-પુરુષ તરીકે ઓળખીએ છીએ (ઉદાહરણ તરીકે, કોમોડિલાના કેટકોમ્બ્સમાં).

ખ્રિસ્તીઓ ઘણીવાર મૂર્તિપૂજક છબીઓનું ફરીથી અર્થઘટન કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ડોમિટીલાના કેટાકોમ્બ્સમાં તિજોરી પર, ઓર્ફિયસને તેના હાથમાં લીયર સાથે પથ્થર પર બેઠેલા દર્શાવવામાં આવ્યા છે; તેની આસપાસ પક્ષીઓ અને પ્રાણીઓ તેનું ગાયન સાંભળે છે. આખી રચના એક અષ્ટકોણમાં કોતરેલી છે, જેની કિનારીઓ સાથે બાઈબલના દ્રશ્યો છે: ડેનિયલ ઇન ધ લાયન્સ ડેન; મૂસા ખડકમાંથી પાણી લાવે છે; લાઝર-ર્યાનું પુનરુત્થાન. આ તમામ દ્રશ્યો ખ્રિસ્તની છબી અને તેમના પુનરુત્થાનનો નમૂનો છે. તેથી આ સંદર્ભમાં ઓર્ફિયસ ખ્રિસ્ત સાથે પણ સંબંધ ધરાવે છે, જે પાપીઓના આત્માઓને બહાર લાવવા માટે નરકમાં ઉતર્યા હતા.

પરંતુ વધુ વખત કેટાકોમ્બ્સની પેઇન્ટિંગમાં ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના દ્રશ્યોનો ઉપયોગ થતો હતો: વહાણ સાથે નોહ; અબ્રાહમનું બલિદાન; જેકબની સીડી; જોનાહને વ્હેલ દ્વારા ખાઈ ગયો; ડેનિયલ, મૂસા, અગ્નિની ભઠ્ઠીમાં ત્રણ યુવાનો અને અન્ય. નવા કરારમાંથી - મેગીની પૂજા, સમરિટન સ્ત્રી સાથે ખ્રિસ્તની વાતચીત, લાઝરસનું પુનરુત્થાન. કેટકોમ્બ્સની દિવાલો પર ભોજનની ઘણી છબીઓ છે, જેને યુકેરિસ્ટ અને અંતિમવિધિ ભોજન બંને તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે. ઘણીવાર પ્રાર્થના કરતા લોકોની છબીઓ હોય છે - ઓરન્ટ્સ અને ઓરન્ટ્સ. કેટલીક સ્ત્રી છબીઓ ભગવાનની માતા સાથે સંબંધિત છે. એવું કહેવું જ જોઇએ કે ભગવાનની માતાની છબી માનવ સ્વરૂપમાં ખ્રિસ્તની છબી કરતા પહેલા કાટા-કોમ્બ્સમાં દેખાય છે. પ્રિસિલા ના કેટકોમ્બ્સમાં ભગવાનની માતાની સૌથી પ્રાચીન છબી 2જી સદીની છે: અહીં મેરીને તેના હાથમાં બાળક સાથે બેઠેલી દર્શાવવામાં આવી છે, અને તેની બાજુમાં એક યુવાન તારા તરફ નિર્દેશ કરે છે (વિવિધ સંસ્કરણો વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. : પ્રબોધક યશાયાહ, બલામ, મેરીના પતિ જોસેફ ધ બેટ્રોથેડ).

અસંસ્કારીઓના આક્રમણ અને રોમના પતન સાથે, દફનવિધિની લૂંટ શરૂ થઈ, અને કેટકોમ્બ્સમાં દફનવિધિ બંધ થઈ ગઈ. પોપ પોલ I (700-767) ના આદેશથી, પોલાણમાં દફનાવવામાં આવેલા પોપોને શહેરમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા, તેમના અવશેષો પર મંદિરો બાંધવામાં આવ્યા હતા, અને કેટાકોમ્બ્સ બંધ કરવામાં આવ્યા હતા. આમ, 8મી સદી સુધીમાં, કેટકોમ્બ્સનો ઇતિહાસ સમાપ્ત થાય છે.

2. ચિહ્ન "ખ્રિસ્ત પેન્ટોક્રેટર"

સિનાઇ, ઇજિપ્તમાં સેન્ટ કેથરીનનો મઠ, 6ઠ્ઠી સદી

સિનાઈમાં સેન્ટ કેથરીનનો મઠ /વિકિમીડિયા કોમન્સ

"ખ્રિસ્ત પેન્ટોક્રેટર" (ગ્રીક: "પેન્ટોક્રેટર") - નોબોલિક પહેલાના સમયગાળાનું સૌથી પ્રખ્યાત ચિહ્ન આઇકોનોક્લાઝમ- એક વિધર્મી ચળવળ જે ચિહ્નોની પૂજા અને તેમના સતાવણીના ઇનકારમાં વ્યક્ત કરવામાં આવી છે. 8મીથી 9મી સદીના સમયગાળામાં તેને પૂર્વીય ચર્ચમાં ઘણી વખત સત્તાવાર માન્યતા મળી.. તે એન્કોસ્ટિક તકનીકનો ઉપયોગ કરીને બોર્ડ પર લખવામાં આવે છે. એન્કોસ્ટિક- એક પેઇન્ટિંગ તકનીક જેમાં પેઇન્ટનું બાઈન્ડર તેલને બદલે મીણ છે, ઉદાહરણ તરીકે, તેલ પેઇન્ટિંગમાં., જેનો ઉપયોગ પ્રાચીન કલામાં લાંબા સમયથી કરવામાં આવે છે; આ તકનીકનો ઉપયોગ કરીને તમામ પ્રારંભિક ચિહ્નો દોરવામાં આવ્યા હતા. આયકન બહુ મોટું નથી, તેનું કદ 84 × 45.5 સેમી છે, પરંતુ છબીની પ્રકૃતિ તેને સ્મારક બનાવે છે. છબી મુક્ત, કંઈક અંશે અભિવ્યક્ત ચિત્રાત્મક રીતે લખવામાં આવી છે; અસ્પષ્ટ સ્ટ્રોક પેસ્ટી સમીયર- undiluted પેઇન્ટ એક જાડા સમીયર.સ્પષ્ટપણે આકારને શિલ્પ કરો, જગ્યાના વોલ્યુમ અને ત્રિ-પરિમાણીયતા દર્શાવે છે. હજી પણ સપાટતા અને પરંપરાગતતાની કોઈ ઈચ્છા નથી, કારણ કે પછીથી કેનોનિકલ આઇકોન પેઇન્ટિંગમાં હશે. કલાકારને અવતારની વાસ્તવિકતા બતાવવાના કાર્યનો સામનો કરવો પડ્યો, અને તેણે ખ્રિસ્તના માનવ માંસની મહત્તમ સંવેદના વ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. તે જ સમયે, તે આધ્યાત્મિક બાજુને ચૂકતો નથી, તેના ચહેરા પર દર્શાવે છે, ખાસ કરીને તેની ત્રાટકશક્તિ, શક્તિ અને શક્તિ જે દર્શકને તરત જ અસર કરે છે. તારણહારની છબી પહેલેથી જ આઇકોનોગ્રાફિકલી પરંપરાગત અને તે જ સમયે અસામાન્ય છે. ખ્રિસ્તનો ચહેરો, લાંબા વાળ અને દાઢીથી ઘેરાયેલો, જેમાં ક્રોસ કોતરેલ છે તે પ્રભામંડળથી ઘેરાયેલો છે, તે શાંત અને શાંતિપૂર્ણ છે. ખ્રિસ્ત સોનેરી ક્લેવ સાથે ઘેરા વાદળી ટ્યુનિકમાં સજ્જ છે ક્લાવ- ખભાથી કપડાની નીચેની ધાર સુધી ઊભી પટ્ટીના રૂપમાં સીવેલું શણગાર.અને જાંબલી ડગલો - સમ્રાટોનો ઝભ્ભો. આકૃતિ કમર ઉપરથી દર્શાવવામાં આવી છે, પરંતુ તારણહારની પીઠ પાછળ જે વિશિષ્ટ સ્થાન આપણે જોઈએ છીએ તે સૂચવે છે કે તે સિંહાસન પર બેઠો છે, જેની પાછળ વાદળી આકાશ વિસ્તરેલ છે. તેના જમણા હાથ (જમણા હાથ) ​​સાથે ખ્રિસ્ત આશીર્વાદ આપે છે, તેના ડાબા હાથમાં તે સુવાર્તાને સોના અને પત્થરોથી શણગારેલી કિંમતી ફ્રેમમાં ધરાવે છે.

છબી જાજરમાન છે, વિજયી પણ છે અને તે જ સમયે અસામાન્ય રીતે આકર્ષક છે. તેમાં સંવાદિતાની ભાવના છે, પરંતુ તે મોટાભાગે વિસંવાદિતા પર આધારિત છે. દર્શક મદદ કરી શકતા નથી પરંતુ ખ્રિસ્તના ચહેરામાં સ્પષ્ટ અસમપ્રમાણતા નોંધે છે, ખાસ કરીને જે રીતે આંખો દોરવામાં આવે છે. સંશોધકો આ અસરને અલગ અલગ રીતે સમજાવે છે. કેટલાક તેને પ્રાચીન કલાની પરંપરાઓ તરફ પાછા ખેંચે છે, જ્યારે દેવતાઓને સજા માટે એક આંખ અને બીજી દયા માટે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. વધુ વિશ્વાસપાત્ર સંસ્કરણ મુજબ, આ મોનોફિસાઇટ્સ સાથેના વિવાદને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેમણે ખ્રિસ્તમાં એક સ્વભાવની પુષ્ટિ કરી હતી - દૈવી, જે તેના માનવ સ્વભાવને શોષી લે છે. અને તેમના પ્રતિભાવ તરીકે, કલાકાર ખ્રિસ્તનું ચિત્રણ કરે છે, તેનામાં એક જ સમયે દૈવીત્વ અને માનવતા બંને પર ભાર મૂકે છે.

દેખીતી રીતે, આ ચિહ્ન કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં દોરવામાં આવ્યું હતું અને સમ્રાટ જસ્ટિનિયનના યોગદાન તરીકે સિનાઈ મઠમાં આવ્યું હતું, જે મઠના કટ્ટર હતા, એટલે કે દાતા હતા. અમલની ઉચ્ચતમ ગુણવત્તા અને છબીના વિકાસની ધર્મશાસ્ત્રીય ઊંડાઈ તેના મેટ્રોપોલિટન મૂળની તરફેણમાં બોલે છે.

3. મોઝેક "અવર લેડી ઓન ધ થ્રોન"

હાગિયા સોફિયા - દૈવી શાણપણ, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ, 9 મી સદી

હાગિયા સોફિયા, ઇસ્તંબુલ / DIOMEDIA

સો વર્ષથી વધુ સમય સુધી ચાલતી લાંબી આઇકોનોક્લાસ્ટિક કટોકટી પછી, 867 માં, શાહી હુકમનામું દ્વારા, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં હાગિયા સોફિયાના કેથેડ્રલને ફરીથી મોઝેઇકથી શણગારવાનું શરૂ થયું. પ્રથમ મોઝેક રચનાઓમાંની એક શંખમાં વિરાજિત ભગવાનની માતાની છબી હતી કોનહા- ઇમારતોના અર્ધ-નળાકાર ભાગો પર અર્ધ-ગુંબજની ટોચમર્યાદા, ઉદાહરણ તરીકે એપ્સ.. તે તદ્દન શક્ય છે કે આ છબીએ અગાઉની છબીને પુનઃસ્થાપિત કરી છે જે ચિહ્ન લડવૈયાઓ દ્વારા નાશ પામી હતી. નોવગોરોડના રશિયન યાત્રાળુ, એન્થોની, જેમણે 1200 ની આસપાસ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની મુલાકાત લીધી હતી, તેણે તેની નોંધોમાં ઉલ્લેખ કર્યો છે કે હાગિયા સોફિયાની વેદીના મોઝેઇક લાઝારસ દ્વારા ચલાવવામાં આવ્યા હતા. ખરેખર, આઇકોનોગ્રાફર લાઝરસ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં રહેતા હતા, જે આઇકોનોક્લાસ્ટ્સ હેઠળ પીડાતા હતા, અને 843 ની કાઉન્સિલ પછી, જેણે ચિહ્નોની પૂજા પુનઃસ્થાપિત કરી હતી, તેને રાષ્ટ્રીય માન્યતા મળી. જો કે, 855 માં તેને પોપ બેનેડિક્ટ III ના સમ્રાટ માઈકલ III ના રાજદૂત તરીકે રોમ મોકલવામાં આવ્યો હતો અને 865 ની આસપાસ તેનું અવસાન થયું હતું, તેથી તે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ મોઝેકના લેખક ન બની શક્યા હોત. પરંતુ આઇકોનોક્લાસ્ટના શિકાર તરીકેની તેમની ખ્યાતિએ આ છબીને તેમના નામ સાથે જોડ્યું.

ભગવાનની માતાની આ છબી બાયઝેન્ટાઇન સ્મારક પેઇન્ટિંગમાં સૌથી સુંદર છે. સોનેરી ચમકતી પૃષ્ઠભૂમિની સામે, કિંમતી પથ્થરોથી સુશોભિત સિંહાસન પર, ભગવાનની માતા ઉચ્ચ ગાદલા પર શાહી બેસે છે. તેણી તેની સામે શિશુ ખ્રિસ્તને પકડી રાખે છે, તેના ખોળામાં જાણે સિંહાસન પર બેઠી છે. અને બાજુઓ પર, કમાન પર, દરબારીઓના ઝભ્ભામાં બે મુખ્ય દૂતો ઉભા છે, ભાલા અને અરીસાઓ સાથે, સિંહાસનની રક્ષા કરે છે. શંખની ધાર પર એક શિલાલેખ છે, જે લગભગ ખોવાઈ ગયો છે: "જે છબીઓને છેતરનારાઓએ અહીં ઉથલાવી દીધી હતી તે પવિત્ર શાસકો દ્વારા પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી."

ભગવાનની માતાનો ચહેરો ઉમદા અને સુંદર છે, તેમાં હજી સુધી તે સંન્યાસ અને ઉગ્રતા નથી જે પછીની બાયઝેન્ટાઇન છબીઓની લાક્ષણિકતા હશે, તેમાં હજી પણ ઘણી બધી પ્રાચીન સુવિધાઓ છે: ગોળાકાર અંડાકાર ચહેરો, સુંદર રીતે વ્યાખ્યાયિત હોઠ, સીધા નાક ભમરની વક્ર કમાનો હેઠળ મોટી આંખોની ત્રાટકશક્તિ સહેજ બાજુ તરફ વળે છે, આ વર્જિનની પવિત્રતા દર્શાવે છે, જેના પર મંદિરમાં પ્રવેશતા હજારો લોકોની નજર સ્થિર છે. ભગવાનની માતાની આકૃતિમાં શાહી ભવ્યતા અને તે જ સમયે સ્ત્રીની કૃપાની અનુભૂતિ થાય છે. તેણીનો ઘેરો વાદળી ઝભ્ભો, ત્રણ સોનેરી તારાઓથી સુશોભિત, નરમ ફોલ્ડ્સમાં પડે છે, તેણીની આકૃતિની સ્મારકતા પર ભાર મૂકે છે. લાંબી આંગળીઓવાળા ભગવાનની માતાના પાતળા હાથ શિશુ ખ્રિસ્તને પકડી રાખે છે, તેનું રક્ષણ કરે છે અને તે જ સમયે તેને વિશ્વ સમક્ષ પ્રગટ કરે છે. બાળકનો ચહેરો ખૂબ જ જીવંત, બાલિશ રીતે ભરાવદાર છે, જો કે શરીરનું પ્રમાણ કિશોરાવસ્થાનું છે, પરંતુ સોનેરી શાહી ઝભ્ભો, સીધી મુદ્રા અને આશીર્વાદના હાવભાવ બતાવવા માટે રચાયેલ છે: આપણી સમક્ષ સાચો રાજા છે, અને તે શાહી ગૌરવ સાથે બેઠો છે. માતાના ખોળામાં.

શિશુ ખ્રિસ્ત સાથે સિંહાસન પર બિરાજમાન ભગવાનની માતાના આઇકોનોગ્રાફિક પ્રકારે રૂઢિચુસ્તતાના વિજયના પ્રતીક તરીકે 9મી સદીમાં, પોસ્ટ-આઇકોનોક્લાસ્ટિક યુગમાં ખાસ લોકપ્રિયતા મેળવી હતી. અને ઘણી વાર તે મંદિરના એપ્સમાં ચોક્કસપણે મૂકવામાં આવતું હતું, જે સ્વર્ગના રાજ્યના દૃશ્યમાન અભિવ્યક્તિ અને અવતારના રહસ્યને દર્શાવે છે. અમે તેને થેસ્સાલોનિકીના ચર્ચ ઓફ હેગિયા સોફિયામાં, રોમમાં ડોમનીકામાં સાન્ટા મારિયામાં અને અન્ય સ્થળોએ મળીએ છીએ. પરંતુ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના માસ્ટરોએ એક વિશિષ્ટ પ્રકારની છબી વિકસાવી જેમાં શારીરિક સૌંદર્ય અને આધ્યાત્મિક સૌંદર્ય એકરૂપ હતું, કલાત્મક પૂર્ણતા અને ધર્મશાસ્ત્રીય ઊંડાઈ સુમેળમાં સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે. કોઈ પણ સંજોગોમાં, કલાકારોએ આ આદર્શ માટે પ્રયત્ન કર્યો. હાગિયા સોફિયામાંથી ભગવાનની માતાની આ છબી છે, જેણે કહેવાતા મેસેડોનિયન પુનરુજ્જીવનનો પાયો નાખ્યો હતો - આ નામ 9 મી સદીના મધ્યથી 11 મી સદીની શરૂઆત સુધી કલાને આપવામાં આવ્યું હતું.

4. ફ્રેસ્કો "પુનરુત્થાન"

ચોરા મઠ, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ, XIV સદી

ચોરા મઠ, ઇસ્તંબુલ / DIOMEDIA

બાયઝેન્ટાઇન કલાની છેલ્લી બે સદીઓને પેલેઓલોગન પુનરુજ્જીવન કહેવામાં આવે છે. આ નામ બાયઝેન્ટિયમના ઇતિહાસમાં છેલ્લા પાલિયોલોગોસના શાસક રાજવંશના નામ પરથી આપવામાં આવ્યું છે. સામ્રાજ્ય ઘટી રહ્યું હતું, ટર્ક્સ દ્વારા દબાવવામાં આવ્યું હતું, તે પ્રદેશ, શક્તિ અને શક્તિ ગુમાવી રહ્યું હતું. પરંતુ તેની કળા વધી રહી હતી. અને તેનું એક ઉદાહરણ ચોરા મઠમાંથી પુનરુત્થાનની છબી છે.

ચોરાના કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ મઠ, જે ખ્રિસ્ત ધ સેવિયરને સમર્પિત છે, પરંપરા અનુસાર, તેની સ્થાપના 6ઠ્ઠી સદીમાં સાધુ સવા દ્વારા કરવામાં આવી હતી. 11મી સદીની શરૂઆતમાં, બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટ એલેક્સી કોમનેનોસ હેઠળ, તેની સાસુ મારિયા ડુકાએ નવા મંદિરના નિર્માણનો આદેશ આપ્યો અને તેને શાહી સમાધિમાં ફેરવી દીધો. 14મી સદીમાં, 1316 અને 1321 ની વચ્ચે, મહાન લોગોથેટ, થિયોડોર મેટોકાઈટ્સના પ્રયત્નો દ્વારા મંદિરનું પુનઃનિર્માણ અને શણગાર કરવામાં આવ્યું. લોગોફેટ- બાયઝેન્ટિયમમાં શાહી અથવા પિતૃસત્તાક કાર્યાલયના સર્વોચ્ચ અધિકારી (ઓડિટર, ચાન્સેલર).એન્ડ્રોનિકસ II ના દરબારમાં એન્ડ્રોનિકોસ II પેલેઓલોગોસ(1259-1332) - 1282-1328 માં બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યનો સમ્રાટ.. (મંદિરના એક મોઝેઇક પર તે તેના હાથમાં મંદિર સાથે ખ્રિસ્તના પગ પર દર્શાવવામાં આવ્યો છે.)

ચોરાના મોઝેઇક અને ભીંતચિત્રો શ્રેષ્ઠ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ માસ્ટર્સ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા અને અંતમાં બાયઝેન્ટાઇન કલાની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓ રજૂ કરે છે. પરંતુ પુનરુત્થાનની છબી ખાસ કરીને અલગ છે કારણ કે તે યુગના એસ્કેટોલોજિકલ વિચારોને ભવ્ય કલાત્મક સ્વરૂપમાં વ્યક્ત કરે છે. રચના પેરાક્લેસિયમ (દક્ષિણ પાંખ) ની પૂર્વ દિવાલ પર સ્થિત છે, જ્યાં કબરો હતી, જે દેખીતી રીતે થીમની પસંદગીને સમજાવે છે. કાવતરુંનું અર્થઘટન ગ્રેગરી પાલામાસના વિચારો સાથે સંકળાયેલું છે, જે હેસીકેઝમ માટે માફી આપનાર અને દૈવી શક્તિઓના સિદ્ધાંત છે. બાયઝેન્ટાઇન મઠની પરંપરામાં હેસીકેઝમ એ પ્રાર્થનાનું એક વિશિષ્ટ સ્વરૂપ હતું જેમાં મન શાંત હોય છે, હેસિચિયાની સ્થિતિમાં, મૌન. આ પ્રાર્થનાનો મુખ્ય ધ્યેય ખાસ તાબોર પ્રકાશ સાથે આંતરિક રોશની પ્રાપ્ત કરવાનો છે, જે પ્રભુના રૂપાંતરણ દરમિયાન પ્રેરિતોએ જોયો હતો..

પુનરુત્થાનની છબી એપ્સની વક્ર સપાટી પર સ્થિત છે, જે તેની અવકાશી ગતિશીલતાને વધારે છે. મધ્યમાં આપણે ચમકતા સફેદ અને વાદળી મેન્ડોરલાની પૃષ્ઠભૂમિ સામે સફેદ ચમકતા ઝભ્ભોમાં ઉદય પામેલા ખ્રિસ્તને જોઈએ છીએ મંડોરલા(ઇટાલિયન મેન્ડોર્લા - "બદામ") - ખ્રિસ્તી પ્રતિમાશાસ્ત્રમાં, ખ્રિસ્ત અથવા ભગવાનની માતાની આકૃતિની આસપાસ બદામ આકારની અથવા ગોળાકાર ચમક, તેમના સ્વર્ગીય ગૌરવનું પ્રતીક છે.. તેમની આકૃતિ ઊર્જાના ગંઠાવા જેવી છે જે અંધકારને વિખેરીને બધી દિશામાં પ્રકાશના તરંગો ફેલાવે છે. તારણહાર નરકના પાતાળને વિશાળ, મહેનતુ પગલાઓ સાથે પાર કરે છે, કોઈ કહી શકે છે, તે તેના ઉપર ઉડે છે, કારણ કે તેનો એક પગ નરકના તૂટેલા દરવાજા પર ટકે છે, અને બીજો પાતાળ ઉપર ફરે છે. ખ્રિસ્તનો ચહેરો ગૌરવપૂર્ણ અને કેન્દ્રિત છે. એક શાહી ચળવળ સાથે, તે આદમ અને હવાને તેની સાથે લઈ જાય છે, તેમને કબરોથી ઉપર લઈ જાય છે, અને તેઓ અંધકારમાં તરતા હોય તેવું લાગે છે. ખ્રિસ્તની જમણી અને ડાબી બાજુએ ન્યાયી લોકો ઉભા છે જેમને તે મૃત્યુના રાજ્યમાંથી બહાર લાવે છે: જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ, રાજાઓ ડેવિડ અને સોલોમન, હાબેલ અને અન્ય. અને તારણહારના પગ નીચે ખુલ્લા નરકના કાળા પાતાળમાં, કોઈ સાંકળો, હૂક, તાળાઓ, પિન્સર્સ અને નરકની યાતનાના અન્ય પ્રતીકો જોઈ શકે છે, અને ત્યાં એક બંધાયેલ આકૃતિ છે: આ પરાજિત શેતાન છે, તેની શક્તિથી વંચિત છે. અને શક્તિ. કાળી પૃષ્ઠભૂમિ પર સફેદ અક્ષરોમાં તારણહારની ઉપર શિલાલેખ “અનાસ્તાસીસ” (ગ્રીક “પુનરુત્થાન”) છે.

આ સંસ્કરણમાં ખ્રિસ્તના પુનરુત્થાનની આઇકોનોગ્રાફી, જેને "ધ ડિસેન્ટ ઇન હેલ" પણ કહેવામાં આવતું હતું, તે ઉત્તર-ઉત્તર યુગમાં બાયઝેન્ટાઇન આર્ટમાં દેખાય છે, જ્યારે ઐતિહાસિક પર છબીનું ધર્મશાસ્ત્રીય અને ધાર્મિક અર્થઘટન પ્રચલિત થવાનું શરૂ થયું હતું. સુવાર્તામાં આપણને ખ્રિસ્તના પુનરુત્થાનનું વર્ણન મળશે નહીં, તે એક રહસ્ય રહે છે, પરંતુ, પુનરુત્થાનના રહસ્યને પ્રતિબિંબિત કરતા, ધર્મશાસ્ત્રીઓ અને તેમના પછી ચિહ્ન ચિત્રકારોએ એક છબી બનાવી જે નરક પર ખ્રિસ્તના વિજયને જાહેર કરે છે અને મૃત્યુ અને આ છબી ભૂતકાળને આકર્ષિત કરતી નથી, ઇતિહાસની ચોક્કસ ક્ષણે બનેલી ઘટનાની સ્મૃતિ તરીકે, તે ભવિષ્ય તરફ નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે, સામાન્ય પુનરુત્થાનની આકાંક્ષાઓની પરિપૂર્ણતા તરીકે, જે ખ્રિસ્તના પુનરુત્થાનથી શરૂ થઈ હતી. અને સમગ્ર માનવતાના પુનરુત્થાનનો સમાવેશ કરે છે. આ કોસ્મિક ઘટના કોઈ સંયોગ નથી: પેરાક્લેસિયાની તિજોરી પર, પુનરુત્થાનની રચનાની ઉપર, આપણે છેલ્લા ચુકાદાની છબી અને સ્વર્ગના સ્ક્રોલને ફેરવતા એન્જલ્સ જોઈએ છીએ.

5. ભગવાનની માતાના વ્લાદિમીર ચિહ્ન

12મી સદીનો પ્રથમ ત્રીજો ભાગ

આ છબી કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં દોરવામાં આવી હતી અને 12મી સદીના 30 ના દાયકામાં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડા તરફથી કિવના રાજકુમાર યુરી લોંગ-રુકીને ભેટ તરીકે લાવવામાં આવી હતી. ચિહ્ન વૈશગોરોડમાં મૂકવામાં આવ્યું હતું હવે કિવ પ્રદેશમાં પ્રાદેશિક કેન્દ્ર; ડિનીપરની જમણી કાંઠે સ્થિત છે, કિવથી 8 કિમી., જ્યાં તેણી તેના ચમત્કારો માટે પ્રખ્યાત બની હતી. 1155 માં, યુરીનો પુત્ર આન્દ્રે બોગોલ્યુબસ્કી તેને વ્લાદિમીર લઈ ગયો, જ્યાં ચિહ્ન બે સદીઓથી વધુ સમય સુધી રહ્યું. 1395 માં, ગ્રાન્ડ ડ્યુક વેસિલી દિમિત્રીવિચના આદેશ પર, તેને મોસ્કોમાં, ક્રેમલિનના ધારણા કેથેડ્રલમાં લાવવામાં આવ્યો, જ્યાં તે 1918 સુધી રહ્યો, જ્યારે તેને પુનઃસંગ્રહ માટે લેવામાં આવ્યો. હવે તે સ્ટેટ ટ્રેત્યાકોવ ગેલેરીમાં છે. અસંખ્ય ચમત્કારો વિશેની દંતકથાઓ આ ચિહ્ન સાથે સંકળાયેલી છે, જેમાં 1395 માં ટેમરલેન પરના આક્રમણમાંથી મોસ્કોની મુક્તિનો સમાવેશ થાય છે. તેના પહેલાં, મહાનગરો અને પિતૃપક્ષો પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા, રાજાઓને તાજ પહેરાવવામાં આવ્યા હતા. વ્લાદિમીરની અમારી લેડી રશિયન ભૂમિના તાવીજ તરીકે આદરણીય છે.

કમનસીબે, ચિહ્ન ખૂબ સારી સ્થિતિમાં નથી; 1918 ના પુનઃસંગ્રહ કાર્ય અનુસાર, તે ઘણી વખત ફરીથી લખવામાં આવ્યું હતું: બટુના વિનાશ પછી 13મી સદીના પહેલા ભાગમાં; 15મી સદીની શરૂઆતમાં; 1514 માં, 1566 માં, 1896 માં. મૂળ પેઇન્ટિંગમાંથી, ફક્ત ભગવાનની માતા અને બાળ ખ્રિસ્તના ચહેરા, કેપનો ભાગ અને કેપની સરહદ - માફોરિયા - બચી ગયા છે. મેફોરિયસ- પ્લેટના રૂપમાં સ્ત્રીનો ઝભ્ભો, ભગવાનની માતાની લગભગ આખી આકૃતિને આવરી લે છે.સુવર્ણ સહાય સાથે આસિસ્ટ- આઇકોન પેઇન્ટિંગમાં, કપડાના ફોલ્ડ પર સોના અથવા ચાંદીના સ્ટ્રોક, દેવદૂતોની પાંખો, વસ્તુઓ પર, દૈવી પ્રકાશના પ્રતિબિંબનું પ્રતીક છે., સોનાની સહાય સાથે જીસસના ઓચર ચિટોનનો ભાગ અને તેની નીચેથી દેખાતો શર્ટ, ડાબા હાથ અને બાળકના જમણા હાથનો ભાગ, શિલાલેખના ટુકડાઓ સાથે સોનાની પૃષ્ઠભૂમિના અવશેષો: “મિ. .યુ".

તેમ છતાં, છબીએ તેના વશીકરણ અને ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક તીવ્રતા જાળવી રાખી છે. તે કોમળતા અને શક્તિના સંયોજન પર બનેલ છે: ભગવાનની માતા તેના પુત્રને ગળે લગાવે છે, તેણીને ભાવિ વેદનાથી બચાવવા માંગે છે, અને તે તેના ગાલને હળવેથી દબાવી દે છે અને તેના ગળામાં હાથ મૂકે છે. ઈસુની આંખો પ્રેમથી માતા પર સ્થિર છે, અને તેની આંખો દર્શક તરફ જુએ છે. અને આ વેધન દેખાવમાં લાગણીઓની સંપૂર્ણ શ્રેણી છે - પીડા અને કરુણાથી આશા અને ક્ષમા સુધી. બાયઝેન્ટિયમમાં વિકસિત આ આઇકોનોગ્રાફીને રુસમાં "માયા" નામ મળ્યું, જે ગ્રીક શબ્દ "એલ્યુસા" - "દયા" નો સંપૂર્ણ સચોટ અનુવાદ નથી, જે ભગવાનની માતાની ઘણી છબીઓને આપવામાં આવેલ નામ હતું. બાયઝેન્ટિયમમાં, આ આઇકોનોગ્રાફીને "ગ્લાયકોફિલુસા" - "સ્વીટ કિસ" કહેવામાં આવતું હતું.

આયકનનો રંગ (અમે ચહેરા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ) પારદર્શક ઓચર અને રંગના લાઇનિંગના સંયોજન પર બનેલ છે જેમાં ટોનલ ટ્રાન્ઝિશન, ગ્લેઝ (ફ્લોટ્સ) અને પ્રકાશના પાતળા વ્હાઇટવોશ સ્ટ્રોક છે, જે સૌથી નાજુક, લગભગ શ્વાસ લેવાની અસર બનાવે છે. માંસ વર્જિન મેરીની આંખો ખાસ કરીને અભિવ્યક્ત છે; તેઓ આંસુમાં લાલ સ્ટ્રોક સાથે હળવા બ્રાઉન પેઇન્ટથી દોરવામાં આવે છે. સુંદર રીતે વ્યાખ્યાયિત હોઠ સિનાબારના ત્રણ શેડ્સથી દોરવામાં આવે છે. ચહેરાને ઘેરા વાદળી ફોલ્ડ્સ સાથે વાદળી કેપ દ્વારા ફ્રેમ કરવામાં આવે છે, જે લગભગ કાળી રૂપરેખા સાથે દર્શાવેલ છે. બાળકના ચહેરાને હળવા રંગથી દોરવામાં આવે છે, પારદર્શક ગેરુ અને બ્લશ ગરમ, નરમ બાળકની ત્વચાની અસર બનાવે છે. જીસસના ચહેરાની જીવંત, સ્વયંસ્ફુરિત અભિવ્યક્તિ પણ પેઇન્ટના ઊર્જાસભર સ્ટ્રોક દ્વારા બનાવવામાં આવી છે જે સ્વરૂપને શિલ્પ બનાવે છે. આ બધું આ છબી બનાવનાર કલાકારની ઉચ્ચ કુશળતાની સાક્ષી આપે છે.

ભગવાનની માતાના ડાર્ક ચેરી માફોરિયા અને શિશુ ભગવાનનું સોનેરી ટ્યુનિક ચહેરા કરતાં ખૂબ પાછળથી દોરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ સામાન્ય રીતે તેઓ છબી સાથે સુમેળમાં બંધબેસે છે, એક સુંદર વિરોધાભાસ બનાવે છે, અને આકૃતિઓનું સામાન્ય સિલુએટ, એકીકૃત એક સંપૂર્ણ માં આલિંગવું, સુંદર ચહેરાઓ માટે એક પ્રકારનું પગથિયું છે.

વ્લાદિમીરનું ચિહ્ન ડબલ-સાઇડેડ, પોર્ટેબલ છે (એટલે ​​​​કે, વિવિધ સરઘસો, ધાર્મિક સરઘસો કરવા માટે), પાછળના ભાગમાં જુસ્સાના સાધનો સાથેનું સિંહાસન છે (15મી સદીની શરૂઆતમાં). સિંહાસન પર, સોનાના આભૂષણો અને સોનાની સરહદોથી સુશોભિત લાલ ફેબ્રિકથી ઢંકાયેલું છે, નખ, કાંટાનો તાજ અને સોનામાં બંધાયેલ પુસ્તક, અને તેના પર સોનાના પ્રભામંડળ સાથે સફેદ કબૂતર છે. વેદીના ટેબલ ઉપર ક્રોસ, ભાલા અને શેરડી ઉગે છે. જો તમે ટર્નઓવર સાથે એકતામાં ભગવાન-તે-રીની છબી વાંચો છો, તો પછી ભગવાનની માતા અને પુત્રનું કોમળ આલિંગન તારણહારની ભાવિ વેદનાનો નમૂનો બની જાય છે; શિશુ ખ્રિસ્તને તેની છાતી સાથે પકડીને, ભગવાનની માતા તેના મૃત્યુનો શોક કરે છે. આ રીતે પ્રાચીન રુસમાં તેઓ માનવજાતના મુક્તિના નામે પ્રાયશ્ચિત બલિદાન માટે ખ્રિસ્તને જન્મ આપતા ભગવાનની માતાની છબીને સમજી શક્યા.

6. આયકન "હાથથી બનાવેલ નથી તારણહાર"

નોવગોરોડ, XII સદી

સ્ટેટ ટ્રેત્યાકોવ ગેલેરી / વિકિમીડિયા કોમન્સ

મોંગોલ પૂર્વેના સમયનું સ્મારક, રિવર્સ પર "એડોરેશન ઑફ ધ ક્રોસ" દ્રશ્ય સાથે હાથ દ્વારા ન બનાવેલ તારણહારની છબીનું બે-બાજુનું બાહ્ય ચિહ્ન, કલાત્મક અને કલાના રશિયન આઇકન ચિત્રકારો દ્વારા ઊંડા જોડાણની સાક્ષી આપે છે. બાયઝેન્ટિયમનો ધર્મશાસ્ત્રીય વારસો.

બોર્ડ પર, ચોરસ (77 × 71 સે.મી.) ની નજીક, તારણહારનો ચહેરો દર્શાવવામાં આવ્યો છે, જે ક્રોસહેર સાથે પ્રભામંડળથી ઘેરાયેલો છે. ખ્રિસ્તની વિશાળ, વિશાળ ખુલ્લી આંખો સહેજ ડાબી તરફ જુએ છે, પરંતુ તે જ સમયે દર્શકને લાગે છે કે તે તારણહારની દ્રષ્ટિના ક્ષેત્રમાં છે. ભમરની ઉચ્ચ કમાનો વક્ર હોય છે અને ત્રાટકશક્તિની તીક્ષ્ણતા પર ભાર મૂકે છે. કાંટાવાળી દાઢી અને સોનેરી સહાયકવાળા લાંબા વાળ તારણહારના ચહેરાને સ્ટર્ન કરે છે, પરંતુ કડક નહીં. છબી લેકોનિક, સંયમિત, ખૂબ જ ક્ષમતાવાળી છે. અહીં કોઈ ક્રિયા નથી, કોઈ વધારાની વિગતો નથી, માત્ર એક ચહેરો, ક્રોસ સાથેનો પ્રભામંડળ અને અક્ષરો - IC XC (સંક્ષિપ્તમાં “ઈસુ ખ્રિસ્ત”).

ક્લાસિકલ ડ્રોઇંગમાં કુશળ કલાકારના સ્થિર હાથ દ્વારા છબી બનાવવામાં આવી હતી. ચહેરાની લગભગ સંપૂર્ણ સમપ્રમાણતા તેના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. સંયમિત પરંતુ શુદ્ધ રંગ ઓચરના સૂક્ષ્મ સંક્રમણો પર બાંધવામાં આવ્યો છે - સોનેરી પીળોથી ભૂરા અને ઓલિવ સુધી, જો કે પેઇન્ટના ઉપલા સ્તરો ગુમાવવાને કારણે રંગની ઘોંઘાટ આજે સંપૂર્ણપણે દેખાતી નથી. નુકસાનને લીધે, પ્રભામંડળના ક્રોસહેયર્સમાં કિંમતી પથ્થરોની છબીના નિશાન અને ચિહ્નના ઉપરના ખૂણામાંના અક્ષરો ભાગ્યે જ દેખાય છે.

"સેવિયર નોટ મેડ બાય હેન્ડ્સ" નામ ખ્રિસ્તના પ્રથમ ચિહ્ન વિશેની દંતકથા સાથે સંકળાયેલું છે, જે હાથ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું નથી, એટલે કે, કલાકારના હાથ દ્વારા નહીં. દંતકથા કહે છે: રાજા અબગર એડેસા શહેરમાં રહેતો હતો; તે રક્તપિત્તથી બીમાર હતો. ઈસુ ખ્રિસ્ત બીમારોને સાજા કરે છે અને મરેલાઓને સજીવન કરે છે તે વિશે સાંભળીને, તેણે તેના માટે એક નોકર મોકલ્યો. તેના મિશનને છોડી દેવામાં અસમર્થ, ખ્રિસ્તે તેમ છતાં અબગરને મદદ કરવાનું નક્કી કર્યું: તેણે તેનો ચહેરો ધોઈ નાખ્યો, તેને ટુવાલથી લૂછ્યો, અને તરત જ તારણહારનો ચહેરો ચમત્કારિક રીતે ફેબ્રિક પર છાપવામાં આવ્યો. નોકર આ ટુવાલ (ઉબ્રસ) અબગર પાસે લઈ ગયો, અને રાજા સાજો થઈ ગયો.

ચર્ચ ચમત્કારિક છબીને અવતારના પુરાવા તરીકે માને છે, કારણ કે તે આપણને ખ્રિસ્તનો ચહેરો બતાવે છે - ભગવાન જે માણસ બન્યો અને લોકોના ઉદ્ધાર માટે પૃથ્વી પર આવ્યો. આ મુક્તિ તેમના પ્રાયશ્ચિત બલિદાન દ્વારા પરિપૂર્ણ થાય છે, જે તારણહારના પ્રભામંડળમાં ક્રોસ દ્વારા પ્રતીકિત છે.

ચિહ્નની પાછળની રચના પણ ખ્રિસ્તના પ્રાયશ્ચિત બલિદાનને સમર્પિત છે, જે કલવેરી ક્રોસને તેના પર લટકાવેલા કાંટાના તાજ સાથે દર્શાવે છે. ક્રોસની બંને બાજુએ જુસ્સાના સાધનો સાથે મુખ્ય દેવદૂતોની પૂજા કરતા ઉભા છે. ડાબી બાજુ માઇકલ ભાલા સાથે છે જેણે ક્રોસ પર તારણહારના હૃદયને વીંધ્યું હતું, જમણી બાજુએ શેરડી અને સરકોમાં પલાળેલા સ્પોન્જ સાથે ગેબ્રિયલ છે, જે વધસ્તંભ પર જડાયેલા લોકોને પીવા માટે આપવામાં આવ્યું હતું. ઉપર જ્વલંત સેરાફિમ અને રિપિડ્સ સાથે લીલા પાંખવાળા કરૂબ છે રીપીડી- ધાર્મિક વસ્તુઓ - છ-પાંખવાળા સેરાફિમની છબીઓ સાથે લાંબા હેન્ડલ્સ પર ધાતુના વર્તુળો માઉન્ટ થયેલ છે.હાથમાં, તેમજ સૂર્ય અને ચંદ્ર - રાઉન્ડ મેડલિયનમાં બે ચહેરા. ક્રોસની નીચે આપણે એક નાની કાળી ગુફા જોઈએ છીએ, અને તેમાં આદમની ખોપરી અને હાડકાં છે, તે પ્રથમ માણસ છે, જેણે ભગવાનની આજ્ઞાભંગ દ્વારા માનવતાને મૃત્યુના રાજ્યમાં ડૂબકી મારી હતી. ખ્રિસ્ત, બીજો આદમ, જેમ કે પવિત્ર ગ્રંથ તેને કહે છે, ક્રોસ પર તેના મૃત્યુ દ્વારા મૃત્યુ પર વિજય મેળવે છે, માનવતાને શાશ્વત જીવન પરત કરે છે.

આયકન સ્ટેટ ટ્રેત્યાકોવ ગેલેરીમાં છે. ક્રાંતિ પહેલા, તેને મોસ્કો ક્રેમલિનના ધારણા કેથેડ્રલમાં રાખવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ શરૂઆતમાં, જેમ જેમ ગેરોલ્ડ વ્ઝડોર્નોવે સ્થાપના કરી ગેરોલ્ડ વ્ઝડોર્નોવ(b. 1936) - પ્રાચીન રશિયન કલા અને સંસ્કૃતિના ઇતિહાસના નિષ્ણાત. સ્ટેટ રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ રિસ્ટોરેશનના અગ્રણી સંશોધક. ફેરાપોન્ટોવોમાં ડાયોનિસિયન ફ્રેસ્કોના સંગ્રહાલયના નિર્માતા., તે પવિત્ર છબીના નોવગોરોડ લાકડાના ચર્ચમાંથી આવે છે, જે 1191 માં બાંધવામાં આવ્યું હતું, જે હવે નિષ્ક્રિય છે.

7. સંભવતઃ, થિયોફેન્સ ગ્રીક. ચિહ્ન "પ્રભુનું રૂપાંતર"

પેરેસ્લાવલ-ઝાલેસ્કી, લગભગ 1403

સ્ટેટ ટ્રેત્યાકોવ ગેલેરી / વિકિમીડિયા કોમન્સ

ટ્રેટીયાકોવ ગેલેરીના હોલમાં સ્થિત પ્રાચીન રશિયન કલાના કાર્યોમાં, "રૂપાંતરણ" ચિહ્ન ફક્ત તેના મોટા પરિમાણો - 184 × 134 સેમી સાથે જ નહીં, પણ ગોસ્પેલ પ્લોટના તેના મૂળ અર્થઘટન સાથે પણ ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. આ ચિહ્ન એક સમયે પેરેસ્લાવલ-ઝાલેસ્કીના રૂપાંતરણ કેથેડ્રલમાં મંદિરનું ચિહ્ન હતું. 1302 માં, પેરેસ્લાવલ મોસ્કો રજવાડાનો ભાગ બન્યો, અને લગભગ સો વર્ષ પછી, ગ્રાન્ડ ડ્યુક વેસિલી દિમિત્રીવિચે 12મી સદીમાં બનેલા પ્રાચીન સ્પાસ્કી કેથેડ્રલનું નવીનીકરણ હાથ ધર્યું. અને તે તદ્દન શક્ય છે કે તેણે પ્રખ્યાત ચિહ્ન ચિત્રકાર થિયોફન ધ ગ્રીકને આકર્ષિત કર્યા, જેમણે અગાઉ નોવગોરોડ ધ ગ્રેટ, નિઝની નોવગોરોડ અને અન્ય શહેરોમાં કામ કર્યું હતું. પ્રાચીન સમયમાં, ચિહ્નો પર હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યાં ન હતા, તેથી થિયોફેન્સની લેખકત્વ સાબિત કરી શકાતી નથી, પરંતુ આ માસ્ટરની વિશેષ હસ્તાક્ષર અને આધ્યાત્મિક ચળવળ સાથેનું તેમનું જોડાણ, જેને હેસીકેઝમ કહેવાય છે, તેની તરફેણમાં બોલે છે. હેસીકેઝમે દૈવી શક્તિઓની થીમ પર વિશેષ ધ્યાન આપ્યું, અથવા, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, બિનસર્જિત તાબોર પ્રકાશ, જે પર્વત પર ખ્રિસ્તના રૂપાંતરણ દરમિયાન પ્રેરિતોએ વિચાર્યું હતું. ચાલો ધ્યાનમાં લઈએ કે માસ્ટર આ તેજસ્વી ઘટનાની છબી કેવી રીતે બનાવે છે.

અમે આયકન પર પર્વતીય લેન્ડસ્કેપ જોઈએ છીએ; ઈસુ ખ્રિસ્ત મધ્ય પર્વતની ટોચ પર ઉભા છે, તેમના જમણા હાથથી આશીર્વાદ આપે છે અને તેની ડાબી બાજુએ એક સ્ક્રોલ ધરાવે છે. તેની જમણી બાજુ ટેબ્લેટ સાથે મૂસા છે, તેની ડાબી બાજુ પ્રબોધક એલિજાહ છે. પર્વતના તળિયે ત્રણ પ્રેરિતો છે, તેઓને જમીન પર ફેંકી દેવામાં આવ્યા છે, જેમ્સે તેની આંખો તેના હાથથી ઢાંકી દીધી છે, જ્હોન ભયભીત થઈને પાછો ફર્યો, અને પીટર, ખ્રિસ્ત તરફ પોતાનો હાથ દર્શાવીને, જેમ કે પ્રચારકો જુબાની આપે છે, ઉદ્ગાર કહે છે: "તે અહીં તમારી સાથે અમારા માટે સારું છે, ચાલો આપણે ત્રણ ટેબરનેકલ બનાવીએ" (મેથ્યુ 17:4). પ્રેરિતો પર આવું શું થયું, જેનાથી ડરથી લઈને આનંદ સુધીની ઘણી બધી લાગણીઓ આવી ગઈ? આ, અલબત્ત, ખ્રિસ્ત તરફથી આવેલો પ્રકાશ છે. મેથ્યુમાં આપણે વાંચીએ છીએ: "અને તે તેમની આગળ રૂપાંતરિત થયો, અને તેનો ચહેરો સૂર્યની જેમ ચમક્યો, અને તેના વસ્ત્રો પ્રકાશ જેવા સફેદ થઈ ગયા" (મેથ્યુ 17:2). અને ચિહ્નમાં, ખ્રિસ્ત ચમકતા કપડાં પહેરેલો છે - સોનેરી હાઇલાઇટ્સ સાથે સફેદ, તેજ છ-પોઇન્ટેડ સફેદ અને સોનાના તારાના રૂપમાં તેની પાસેથી નીકળે છે, જે વાદળી ગોળાકાર મેન્ડોરલાથી ઘેરાયેલું છે, જે પાતળા સોનેરી કિરણોથી વીંધેલા છે. સફેદ, સોનું, વાદળી - પ્રકાશના આ બધા ફેરફારો ખ્રિસ્તની આકૃતિની આસપાસ વૈવિધ્યસભર તેજની અસર બનાવે છે. પરંતુ પ્રકાશ વધુ આગળ વધે છે: તારામાંથી ત્રણ કિરણો નીકળે છે, દરેક પ્રેરિતો સુધી પહોંચે છે અને શાબ્દિક રીતે તેમને જમીન પર ખીલે છે. પ્રબોધકો અને પ્રેરિતોના કપડાં પર વાદળી પ્રકાશના પ્રતિબિંબ પણ છે. પ્રકાશ પર્વતો, વૃક્ષો, જ્યાં પણ શક્ય હોય ત્યાં જૂઠું પડે છે, ગુફાઓ પણ સફેદ રૂપરેખા સાથે દર્શાવેલ છે: તે વિસ્ફોટમાંથી ક્રેટર્સ જેવા દેખાય છે - જાણે ખ્રિસ્તમાંથી નીકળતો પ્રકાશ ફક્ત પ્રકાશિત થતો નથી, પરંતુ પૃથ્વીમાં પ્રવેશ કરે છે, તે પરિવર્તન કરે છે, બ્રહ્માંડને બદલે છે.

ચિહ્નની જગ્યા ઉપરથી નીચે સુધી વિકસે છે, પર્વતમાંથી વહેતા પ્રવાહની જેમ, જે દર્શકના વિસ્તારમાં વહેવા માટે તૈયાર છે અને જે થઈ રહ્યું છે તેમાં તેને સામેલ કરે છે. ચિહ્નનો સમય એ અનંતકાળનો સમય છે, અહીં બધું એક જ સમયે થાય છે. આયકન વિવિધ યોજનાઓને જોડે છે: ડાબી બાજુએ, ખ્રિસ્ત અને પ્રેરિતો પર્વત પર ચઢી રહ્યા છે, અને જમણી બાજુએ, તેઓ પહેલેથી જ પર્વત પરથી ઉતરી રહ્યા છે. અને ઉપરના ખૂણામાં આપણે વાદળો જોઈએ છીએ જેના પર એન્જલ્સ એલિજાહ અને મૂસાને રૂપાંતર પર્વત પર લાવે છે.

પેરેસ્લાવલ-ઝાલેસ્કીનું ચિહ્ન "રૂપાંતરણ" એક અનન્ય કાર્ય છે, જે વર્ચ્યુસો કુશળતા અને સ્વતંત્રતા સાથે લખાયેલું છે, જ્યારે ગોસ્પેલ ટેક્સ્ટના અર્થઘટનની અવિશ્વસનીય ઊંડાઈ અહીં દૃશ્યમાન છે અને હેસીકેઝમના સિદ્ધાંતવાદીઓ દ્વારા વ્યક્ત કરાયેલ વિચારો - સિમોન ધ ન્યૂ થિયોલોજિઅન, ગ્રેગરી પાલામાસ - તેમની દ્રશ્ય છબી , ગ્રેગરી સિનાઈટ અને અન્ય શોધો.

8. આન્દ્રે રૂબલેવ. ચિહ્ન "ટ્રિનિટી"

15મી સદીની શરૂઆતમાં

સ્ટેટ ટ્રેત્યાકોવ ગેલેરી / વિકિમીડિયા કોમન્સ

પવિત્ર ટ્રિનિટીની છબી એ આન્દ્રે રુબલેવની સર્જનાત્મકતાનું શિખર અને પ્રાચીન રશિયન કલાનું શિખર છે. 17મી સદીના અંતમાં સંકલિત “ટેલ ઑફ ધ હોલી આઇકોન પેઇન્ટર્સ” કહે છે કે ટ્રિનિટી મઠ નિકોનના મઠાધિપતિના આદેશથી “સેન્ટ સેર્ગિયસની યાદમાં અને વખાણમાં” આ ચિહ્ન દોરવામાં આવ્યું હતું. પવિત્ર ટ્રિનિટી તેમના આધ્યાત્મિક જીવનનું કેન્દ્ર છે. આન્દ્રે રુબલેવ રેડોનેઝના સેન્ટ સેર્ગીયસના રહસ્યવાદી અનુભવની સંપૂર્ણ ઊંડાઈને રંગોમાં પ્રતિબિંબિત કરવામાં વ્યવસ્થાપિત હતા - મઠના ચળવળના સ્થાપક, જેણે પ્રાર્થના અને ચિંતનશીલ પ્રથાને પુનર્જીવિત કરી, જે બદલામાં, અંતે, રુસના આધ્યાત્મિક પુનરુત્થાનને પ્રભાવિત કરી. 14મી - 15મી સદીની શરૂઆત.

તેની રચનાના ક્ષણથી, ચિહ્ન ટ્રિનિટી કેથેડ્રલમાં હતું, સમય જતાં તે અંધારું થઈ ગયું, તે ઘણી વખત નવીકરણ કરવામાં આવ્યું, સોનેરી વસ્ત્રોથી ઢંકાયેલું, અને ઘણી સદીઓથી કોઈએ તેની સુંદરતા જોઈ ન હતી. પરંતુ 1904 માં, એક ચમત્કાર થયો: લેન્ડસ્કેપ પેઇન્ટર અને કલેક્ટર ઇલ્યા સેમેનોવિચ ઓસ્ટ્રો-ઉખોવની પહેલ પર, ઇમ્પિરિયલ આર્કિયોલોજિકલ કમિશનના સભ્ય, વસિલી ગુર્યાનોવની આગેવાની હેઠળના પુનઃસ્થાપકોના જૂથે ચિહ્નને સાફ કરવાનું શરૂ કર્યું. અને જ્યારે અચાનક કોબી રોલ્સ અને સોનું શ્યામ સ્તરોની નીચેથી બહાર આવ્યું, ત્યારે તે ખરેખર સ્વર્ગીય સુંદરતાની ઘટના તરીકે જોવામાં આવ્યું. ત્યારે ચિહ્નની સફાઈ કરવામાં આવી ન હતી; 1918માં આશ્રમ બંધ થયા પછી જ તેઓ તેને સેન્ટ્રલ રિસ્ટોરેશન વર્કશોપમાં લઈ જઈ શક્યા, અને સફાઈ ચાલુ રહી. પુનઃસંગ્રહ ફક્ત 1926 માં પૂર્ણ થયું હતું.

આયકનનો વિષય જિનેસિસ બુકનો 18મો પ્રકરણ હતો, જે કહે છે કે કેવી રીતે એક દિવસ ત્રણ પ્રવાસીઓ પૂર્વજ અબ્રાહમ પાસે આવ્યા અને તેમણે તેમને ભોજન આપ્યું, પછી એન્જલ્સ (ગ્રીકમાં "એન્જલો" - "મેસેન્જર, મેસેન્જર") તેઓએ અબ્રાહમને કહ્યું કે તેને એક પુત્ર થશે, જેમાંથી એક મહાન રાષ્ટ્ર આવશે. પરંપરાગત રીતે, ચિહ્ન ચિત્રકારોએ "અબ્રાહમની હોસ્પિટાલિટી" ને રોજિંદા દ્રશ્ય તરીકે દર્શાવ્યું હતું જેમાં દર્શક માત્ર અનુમાન લગાવતા હતા કે ત્રણ એન્જલ્સ પવિત્ર ટ્રિનિટીનું પ્રતીક છે. આન્દ્રે રુબલેવ, રોજિંદા વિગતોને બાદ કરતાં, ટ્રિનિટીના અભિવ્યક્તિ તરીકે ફક્ત ત્રણ દૂતોનું નિરૂપણ કરે છે, જે આપણને દૈવી ટ્રિનિટીનું રહસ્ય જાહેર કરે છે.

સોનેરી પૃષ્ઠભૂમિ પર (હવે લગભગ ખોવાઈ ગયેલ છે) ત્રણ દૂતોને એક ટેબલની આસપાસ બેઠેલા દર્શાવવામાં આવ્યા છે જેના પર બાઉલ છે. મધ્યમ દેવદૂત અન્ય લોકોથી ઉપર ઉગે છે, તેની પાછળ એક વૃક્ષ (જીવનનું વૃક્ષ) ઉગે છે, જમણી દેવદૂતની પાછળ એક પર્વત છે (સ્વર્ગીય વિશ્વની છબી), ડાબી બાજુએ એક ઇમારત છે (અબ્રાહમના ચેમ્બર અને છબી). દૈવી અર્થતંત્ર, ચર્ચ). સ્વર્ગદૂતોના માથા નમેલા છે, જાણે કે તેઓ મૌન વાતચીત કરી રહ્યા હોય. તેમના ચહેરા સમાન છે - જેમ કે તે એક ચહેરો છે, ત્રણ વખત દર્શાવવામાં આવ્યો છે. આ રચના એક કેન્દ્રિત વર્તુળોની સિસ્ટમ પર આધારિત છે, જે ચિહ્નની મધ્યમાં એકરૂપ થાય છે, જ્યાં બાઉલનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું છે. બાઉલમાં આપણે વાછરડાનું માથું જોઈએ છીએ, જે બલિદાનનું પ્રતીક છે. આપણી સમક્ષ એક પવિત્ર ભોજન છે જેમાં પ્રાયશ્ચિત બલિદાન આપવામાં આવે છે. મધ્યમ દેવદૂત કપને આશીર્વાદ આપે છે; તેની જમણી બાજુએ બેઠેલી વ્યક્તિ કપ સ્વીકારવા માટે તેની સંમતિ હાવભાવ સાથે વ્યક્ત કરે છે; કેન્દ્રના ડાબા હાથ પર સ્થિત દેવદૂત કપને તેની સામે બેઠેલી વ્યક્તિ તરફ લઈ જાય છે. આન્દ્રે રુબલેવ, જેને ભગવાનનો દ્રષ્ટા કહેવામાં આવતો હતો, તે આપણને સાક્ષી બનાવે છે કે કેવી રીતે, પવિત્ર ટ્રિનિટીની ઊંડાઈમાં, માનવતાના ઉદ્ધાર માટે પ્રાયશ્ચિત બલિદાન વિશે કાઉન્સિલ થાય છે. પ્રાચીન સમયમાં આ છબીને "શાશ્વત પરિષદ" કહેવામાં આવતી હતી.

તદ્દન સ્વાભાવિક રીતે, દર્શકને એક પ્રશ્ન છે: આ ચિહ્નમાં કોણ છે? આપણે જોઈએ છીએ કે મધ્ય દેવદૂત ખ્રિસ્તના કપડાં પહેરેલો છે - એક ચેરી ટ્યુનિક અને વાદળી હિમેશન હિમેશન(પ્રાચીન ગ્રીક "ફેબ્રિક, કેપ") - પ્રાચીન ગ્રીક લોકો પાસે ફેબ્રિકના લંબચોરસ ટુકડાના રૂપમાં બાહ્ય વસ્ત્રો હતા; સામાન્ય રીતે ટ્યુનિક ઉપર પહેરવામાં આવે છે.
ચિટન- શર્ટ જેવું કંઈક, ઘણીવાર સ્લીવલેસ.તેથી, આપણે ધારી શકીએ કે આ પુત્ર છે, પવિત્ર ટ્રિનિટીનો બીજો વ્યક્તિ. આ કિસ્સામાં, દર્શકની ડાબી બાજુએ એક દેવદૂત છે, જે પિતાને મૂર્તિમંત કરે છે, તેનો વાદળી ટ્યુનિક ગુલાબી રંગના ડગલાથી ઢંકાયેલો છે. જમણી બાજુએ પવિત્ર આત્મા છે, એક દેવદૂત વાદળી-લીલા ઝભ્ભો પહેરે છે (લીલો એ ભાવનાનું પ્રતીક છે, જીવનનો પુનર્જન્મ). આ સંસ્કરણ સૌથી સામાન્ય છે, જો કે અન્ય અર્થઘટન છે. ઘણીવાર ચિહ્નો પર મધ્ય દેવદૂતને ક્રોસ-આકારના પ્રભામંડળ સાથે દર્શાવવામાં આવ્યું હતું અને IC XC - ખ્રિસ્તના આદ્યાક્ષરો લખવામાં આવ્યા હતા. જો કે, 1551ની સ્ટોગ્લેવી કાઉન્સિલે ક્રોસ-આકારના પ્રભામંડળના ચિત્રણ અને ટ્રિનિટીમાં નામના શિલાલેખને સખત પ્રતિબંધિત કર્યો હતો, આ હકીકત દ્વારા સમજાવ્યું હતું કે ટ્રિનિટીનું ચિહ્ન પિતા, પુત્ર અને પવિત્ર આત્માને અલગથી દર્શાવતું નથી, પરંતુ તે દૈવી ત્રૈક્ય અને દૈવી અસ્તિત્વની ટ્રિનિટીની છબી છે. સમાન રીતે, દરેક એન્જલ્સ આપણને એક અથવા બીજા હાઇપોસ્ટેસિસ લાગે છે, કારણ કે, સેન્ટ બેસિલ ધ ગ્રેટના શબ્દોમાં, "પુત્ર એ પિતાની છબી છે, અને આત્મા એ પુત્રની છબી છે." અને જ્યારે આપણે આપણી નજર એક દેવદૂતથી બીજા તરફ લઈ જઈએ છીએ, ત્યારે આપણે જોઈએ છીએ કે તેઓ કેટલા સમાન છે અને કેટલા ભિન્ન છે - એક જ ચહેરો, પરંતુ જુદા જુદા કપડાં, જુદા જુદા હાવભાવ, વિવિધ પોઝ. આમ, ચિહ્ન ચિત્રકાર પવિત્ર ટ્રિનિટીના હાયપોસ્ટેસિસના બિન-ફ્યુઝન અને અવિભાજ્યતાના રહસ્યને વ્યક્ત કરે છે, તેમની સુસંગતતાનું રહસ્ય. સ્ટોગ્લેવી કેથેડ્રલની વ્યાખ્યાઓ અનુસાર સ્ટોગ્લેવી કેથેડ્રલ- 1551 ની ચર્ચ કાઉન્સિલ, કાઉન્સિલના નિર્ણયો સ્ટોગલાવમાં રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા., આન્દ્રે રુબલેવ દ્વારા બનાવેલ છબી એ ટ્રિનિટીની એકમાત્ર સ્વીકાર્ય છબી છે (જે, જોકે, હંમેશા અવલોકન કરવામાં આવતી નથી).

રજવાડાના નાગરિક સંઘર્ષ અને તતાર-મોંગોલ જુવાળના મુશ્કેલ સમય દરમિયાન દોરવામાં આવેલી છબી, સેન્ટ સેર્ગીયસના કરારને મૂર્ત બનાવે છે: "પવિત્ર ટ્રિનિટીને જોઈને, આ વિશ્વના નફરતના ઝઘડાને દૂર કરવામાં આવે છે."

9. ડાયોનિસિયસ. ચિહ્ન "મેટ્રોપોલિટન એલેક્સી તેના જીવન સાથે"

અંત XV - પ્રારંભિક XVI સદીઓ

સ્ટેટ ટ્રેત્યાકોવ ગેલેરી / વિકિમીડિયા કોમન્સ

મોસ્કોના મેટ્રોપોલિટન, એલેક્સીના હેજીયોગ્રાફિક આઇકન, ડાયોનિસિયસ દ્વારા દોરવામાં આવ્યા હતા, જેમને તેમના સમકાલીન લોકો તેમની કુશળતા માટે "કુખ્યાત ફિલસૂફ" (પ્રસિદ્ધ, પ્રખ્યાત) કહે છે. ચિહ્નની સૌથી સામાન્ય ડેટિંગ 1480 ના દાયકાની છે, જ્યારે મોસ્કોમાં નવું ધારણા કેથેડ્રલ બનાવવામાં આવ્યું હતું અને તેને પવિત્ર કરવામાં આવ્યું હતું, જેના માટે ડાયોનિસિયસને મોસ્કોના સંતો - એલેક્સી અને પીટરના બે ચિહ્નો બનાવવાનું કામ સોંપવામાં આવ્યું હતું. જો કે, સંખ્યાબંધ સંશોધકો તેની શૈલીના આધારે 16મી સદીની શરૂઆતમાં ચિહ્નની પેઇન્ટિંગને આભારી છે, જેમાં ડાયોનિસિયસની કુશળતાની શાસ્ત્રીય અભિવ્યક્તિ જોવા મળી હતી, જે ફેરાપોન્ટોવ મઠની પેઇન્ટિંગમાં સંપૂર્ણપણે પ્રગટ થઈ હતી.

ખરેખર, તે સ્પષ્ટ છે કે આયકન એક પરિપક્વ માસ્ટર દ્વારા દોરવામાં આવ્યું હતું જે સ્મારક શૈલી (ચિહ્નનું કદ 197 × 152 સે.મી. છે) અને લઘુચિત્ર લેખન બંનેમાં નિપુણતા ધરાવે છે, જે સ્ટેમ્પના ઉદાહરણમાં નોંધનીય છે. સ્ટેમ્પ્સ- એક સ્વતંત્ર પ્લોટ સાથે નાની રચનાઓ, જે કેન્દ્રીય છબીની આસપાસના ચિહ્ન પર સ્થિત છે - મધ્યમાં.. આ એક હેજીયોગ્રાફિક આઇકોન છે, જ્યાં મધ્યમાં સંતની છબી તેમના જીવનના દ્રશ્યો સાથે સ્ટેમ્પ્સથી ઘેરાયેલી છે. 1501-1503 માં ચુડોવ મઠના કેથેડ્રલના પુનર્નિર્માણ પછી આવા ચિહ્નની જરૂરિયાત ઊભી થઈ શકે છે, જેના સ્થાપક મેટ્રોપોલિટન એલેક્સી હતા.

મેટ્રોપોલિટન એલેક્સી એક ઉત્કૃષ્ટ વ્યક્તિત્વ હતું. તે બાયકોન્ટોવના બોયાર પરિવારમાંથી આવ્યો હતો, મોસ્કોમાં એપિફેની મઠમાં ટનસુર થયો હતો, પછી મોસ્કોનો મેટ્રોપોલિટન બન્યો હતો, તેણે ઇવાન ઇવાનોવિચ ધ રેડ (1353-1359) અને તેના નાના પુત્ર દિમિત્રી હેઠળ બંને રાજ્યના શાસનમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. ઇવાનોવિચ, પાછળથી ડોન્સકોય (1359-1389)નું હુલામણું નામ. રાજદ્વારીની ભેટ ધરાવતા, એલેક્સીએ હોર્ડે સાથે શાંતિપૂર્ણ સંબંધો સ્થાપિત કરવામાં વ્યવસ્થાપિત કર્યા.

આયકનની મધ્યમાં, મેટ્રોપોલિટન એલેક્સીને પૂર્ણ-લંબાઈમાં રજૂ કરવામાં આવે છે, ગૌરવપૂર્ણ ધાર્મિક વસ્ત્રોમાં: લાલ સક્કો સક્કોસ- પહોળા સ્લીવ્ઝવાળા લાંબા, છૂટક વસ્ત્રો, બિશપના ધાર્મિક વસ્ત્રો., લીલા વર્તુળોમાં સોનાના ક્રોસથી સુશોભિત, જેની ટોચ પર ક્રોસ સાથે સફેદ ચોર લટકાવાય છે ચોરી- પાદરીઓનાં વસ્ત્રોનો એક ભાગ, ગળામાં ચેસ્યુબલની નીચે પહેરવામાં આવે છે અને નીચે સુધી પટ્ટા સાથે. આ પાદરીની કૃપાનું પ્રતીક છે, અને તેના વિના પાદરી કોઈપણ સેવા કરતા નથી., માથા પર સફેદ કોકલ છે કુકોલ- પીઠ અને છાતીને આવરી લેતી સામગ્રીની બે લાંબી પટ્ટીઓ સાથે પોઇન્ટેડ હૂડના રૂપમાં મહાન યોજના (મઠના ત્યાગની ઉચ્ચતમ ડિગ્રી) સ્વીકારનાર સાધુનું બાહ્ય વસ્ત્ર.. તેના જમણા હાથથી સંત આશીર્વાદ આપે છે, તેની ડાબી બાજુએ તે ગોસ્પેલને લાલ ધાર સાથે ધરાવે છે, હળવા લીલા રૂમાલ (શાલ) પર ઉભા છે. આયકનનો રંગ સફેદ રંગનું વર્ચસ્વ ધરાવે છે, જેની સામે ઘણા જુદા જુદા ટોન અને શેડ્સ તેજસ્વી રીતે બહાર આવે છે - ઠંડા લીલા અને વાદળી, નરમ ગુલાબી અને ઓચર-પીળાથી ફ્લેશિંગ લાલચટક સિનાબારના તેજસ્વી ફોલ્લીઓ સુધી. આ તમામ મલ્ટીકલર આઇકોનને ઉત્સવની બનાવે છે.

કેન્દ્રસ્થાને જીવનના વીસ ચિહ્નો દ્વારા રચાયેલ છે, જે ડાબેથી જમણે વાંચવું જોઈએ. ગુણનો ક્રમ નીચે મુજબ છે: એલ્યુથેરિયસનો જન્મ, ભાવિ મેટ્રોપોલિટન એલેક્સી; યુવાનોને શિક્ષણમાં લાવવું; એલ્યુથેરિયસનું સ્વપ્ન, ભરવાડ તરીકે તેના બોલાવવાની પૂર્વદર્શન આપે છે (એલેક્સીના જીવન મુજબ, તેની ઊંઘ દરમિયાન તેણે આ શબ્દો સાંભળ્યા: "હું તમને માણસોનો માછીમાર બનાવીશ"); એલ્યુથેરિયસનું ટોન્સર અને એલેક્સી નામનું નામકરણ; વ્લાદિમીર શહેરના બિશપ તરીકે એલેક્સીની સ્થાપના; એલેક્સી ઇન ધ હોર્ડ (તે સિંહાસન પર બેઠેલા ખાનની સામે હાથમાં પુસ્તક લઈને ઉભો છે); એલેક્સી રેડોનેઝના સેર્ગીયસને તેના વિદ્યાર્થી [સેર્ગીયસ] એન્ડ્રોનિકને 1357માં તેણે સ્થાપેલા સ્પાસ્કી (પછીથી એન્ડ્રોનિકોવ) મઠમાં મઠાધિપતિ બનવાનું કહે છે; એલેક્સી એન્ડ્રોનિકને એબ્સ બનવા માટે આશીર્વાદ આપે છે; એલેક્સી હોર્ડે જતા પહેલા મેટ્રોપોલિટન પીટરની કબર પર પ્રાર્થના કરે છે; ખાન ટોળામાં એલેક્સીને મળે છે; એલેક્સી ખાંશા તાઈડુલાને અંધત્વમાંથી સાજા કરે છે; મોસ્કોના રાજકુમાર અને તેના યોદ્ધાઓ હોર્ડેથી પરત ફર્યા પછી એલેક્સીને મળે છે; એલેક્સી, મૃત્યુના અભિગમને અનુભવે છે, રેડોનેઝના સેર્ગીયસને તેના અનુગામી, મોસ્કોના મેટ્રોપોલિટન બનવા આમંત્રણ આપે છે; એલેક્સી ચુડોવ મઠમાં પોતાના માટે કબર તૈયાર કરી રહી છે; સેન્ટ એલેક્સિસનો આરામ; અવશેષોનું સંપાદન; મેટ્રોપોલિટનના ચમત્કારો આગળ - મૃત બાળકનો ચમત્કાર, લંગડા સાધુ નોમ ઓફ મિરેકલનો ચમત્કાર અને અન્ય.

10. ચિહ્ન "જ્હોન ધ બાપ્ટિસ્ટ - રણનો દેવદૂત"

1560

પ્રાચીન રશિયન સંસ્કૃતિ અને કલાનું સેન્ટ્રલ મ્યુઝિયમ નામ આપવામાં આવ્યું છે. આન્દ્રે રૂબલેવ / icon-art.info

આ ચિહ્ન મોસ્કો નજીક સ્ટેફાનો-મખ્રિશ્ચી મઠના ટ્રિનિટી કેથેડ્રલમાંથી આવે છે, જે હવે આન્દ્રે રુબલેવના નામ પર પ્રાચીન રશિયન સંસ્કૃતિના સેન્ટ્રલ મ્યુઝિયમમાં સ્થિત છે. આયકનનું કદ 165.5 × 98 સેમી છે.

છબીની આઇકોનોગ્રાફી અસામાન્ય લાગે છે: જ્હોન બાપ્ટિસ્ટને દેવદૂતની પાંખો સાથે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. આ એક સાંકેતિક છબી છે જે મેસેન્જર (ગ્રીકમાં "એન્જલોસ" - "મેસેન્જર, મેસેન્જર"), ભાગ્યનો પ્રબોધક અને મસીહા (ખ્રિસ્ત) ના અગ્રદૂત તરીકે તેમના વિશેષ મિશનને દર્શાવે છે. છબી ફક્ત ગોસ્પેલ પર જ નહીં, જ્યાં જ્હોનને ખૂબ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું છે, પણ માલાચીની ભવિષ્યવાણી પર પણ: "જુઓ, હું મારા દેવદૂતને મોકલું છું, અને તે મારી આગળ માર્ગ તૈયાર કરશે" (મિ. 3:1) . ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના પ્રબોધકોની જેમ, જ્હોને પસ્તાવો કરવાનું કહ્યું, તે તેના માટે માર્ગ તૈયાર કરવા માટે ખ્રિસ્તના આગમન પહેલાં આવ્યો હતો ("અગ્રદૂત" નો અર્થ "જે આગળ જાય છે"), અને પ્રબોધક યશાયાહના શબ્દો પણ આભારી હતા. તેને: "રણમાં પોકાર કરનારનો અવાજ: ભગવાનનો માર્ગ તૈયાર કરો, તેના માર્ગો સીધા કરો" (યશાયાહ 40:3).

જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ વાળના શર્ટ અને હિમેશનમાં સજ્જ દેખાય છે, તેના હાથમાં સ્ક્રોલ અને કપ છે. સ્ક્રોલ પર તેમના ઉપદેશના ટુકડાઓથી બનેલો એક શિલાલેખ છે: "જુઓ, તમે મારા વિશે જોયું અને સાક્ષી આપી છે, કારણ કે જુઓ, તમે ભગવાનના લેમ્બ છો, જે વિશ્વના પાપોને દૂર કરે છે. સ્વર્ગના રાજ્યના ડરથી, પસ્તાવો કરો; કુહાડી પહેલેથી જ ઝાડના મૂળમાં છે; દરેક વૃક્ષ કાપી નાખવામાં આવ્યું છે" (જ્હોન 1:29; મેટ. 3:2, 10). અને આ શબ્દોના ઉદાહરણ તરીકે, ત્યાં જ, બાપ્ટિસ્ટના પગ પર, એક ઝાડના મૂળ પર કુહાડી દર્શાવવામાં આવી છે, જેની એક શાખા કાપી નાખવામાં આવી છે, અને બીજી લીલી થઈ રહી છે. આ છેલ્લા ચુકાદાનું પ્રતીક છે, જે દર્શાવે છે કે સમય નજીક છે અને ટૂંક સમયમાં આ વિશ્વ માટે ચુકાદો આવશે, સ્વર્ગીય ન્યાયાધીશ પાપીઓને સજા કરશે. તે જ સમયે, બાઉલમાં આપણે જ્હોનનું માથું જોઈએ છીએ, જે તેની શહાદતનું પ્રતીક છે, જે તેણે તેના ઉપદેશ માટે સહન કર્યું હતું. અગ્રદૂતના મૃત્યુએ ખ્રિસ્તનું પ્રાયશ્ચિત બલિદાન તૈયાર કર્યું, પાપીઓને મુક્તિ આપી, અને તેથી તેના જમણા હાથથી જ્હોન પ્રાર્થના કરનારાઓને આશીર્વાદ આપે છે. જ્હોનના ચહેરા પર, તપસ્વી, કરચલીઓના ઊંડા ચાસ સાથે, યાતના અને કરુણા દૃશ્યમાન છે.

આયકનની પૃષ્ઠભૂમિ ઘાટો લીલો છે, જે આ સમયની આયકન પેઇન્ટિંગની ખૂબ લાક્ષણિકતા છે. જ્હોનની ગેરુની પાંખો અગ્નિના ચમકારા જેવી છે. સામાન્ય રીતે, ચિહ્નનો રંગ અંધકારમય છે, જે સમયની ભાવના દર્શાવે છે - ભારે, ભયથી ભરેલો, ખરાબ શુકનો, પણ ઉપરથી મુક્તિની આશા પણ છે.

રશિયન કલામાં, 14મી સદીથી જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ, રણના દેવદૂતની છબી જાણીતી છે, પરંતુ તે ખાસ કરીને 16મી સદીમાં, ઇવાન ધ ટેરિબલના યુગ દરમિયાન, જ્યારે હજુ પણ-યેન-- -સમાજમાં લાગણી વધી. જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ ઇવાન ધ ટેરીબલનો સ્વર્ગીય આશ્રયદાતા હતો. સ્ટેફાનો-મખ્રિશ્ચી મઠને ઝારના વિશેષ આશ્રયનો આનંદ મળ્યો હતો, જે 1560-70ના દાયકામાં અસંખ્ય શાહી યોગદાન વિશેની માહિતી ધરાવતી મઠની ઇન્વેન્ટરીઝ દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે. આ યોગદાનમાં આ ચિહ્ન હતો.

જુઓ પણ સામગ્રી “”, “” અને માઇક્રો-વિભાગ “”. 

જૂની રશિયન પેઇન્ટિંગએ આધુનિક પેઇન્ટિંગ કરતાં સમાજના જીવનમાં ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ અને સંપૂર્ણપણે અલગ ભૂમિકા ભજવી હતી, અને આ ભૂમિકા તેના પાત્રને નિર્ધારિત કરે છે. તેના દ્વારા પ્રાપ્ત કરેલી ઊંચાઈ પણ પ્રાચીન રશિયન પેઇન્ટિંગના હેતુથી અવિભાજ્ય છે. રુસે બાયઝેન્ટિયમમાંથી બાપ્તિસ્મા મેળવ્યું અને તેની સાથે તેને વારસામાં મળ્યું કે પેઇન્ટિંગનું કાર્ય "શબ્દને મૂર્ત સ્વરૂપ આપવાનું", ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતને છબીઓમાં મૂર્ત સ્વરૂપ આપવાનું છે. સૌ પ્રથમ, આ પવિત્ર ગ્રંથ છે, પછી સંતોના અસંખ્ય જીવન. રશિયન આઇકન ચિત્રકારોએ એક કલાત્મક પ્રણાલી બનાવીને આ સમસ્યાનું નિરાકરણ કર્યું જે અભૂતપૂર્વ અને ક્યારેય પુનરાવર્તિત ન હતું, જેણે ખ્રિસ્તી વિશ્વાસને અસામાન્ય રીતે સંપૂર્ણ અને આબેહૂબ રીતે સચિત્ર છબીમાં મૂર્તિમંત કરવાનું શક્ય બનાવ્યું. અને તેથી, ભીંતચિત્રોની તમામ રેખાઓ અને રંગોમાં, આપણે સૌંદર્યને જોઈએ છીએ જે મુખ્યત્વે અર્થપૂર્ણ છે - "રંગોમાં અનુમાન." તે બધા જીવનના અર્થ, શાશ્વત મૂલ્યો વિશેના પ્રતિબિંબથી ભરેલા છે અને ખરેખર આધ્યાત્મિક અર્થથી ભરેલા છે. ભીંતચિત્રો ઉત્તેજિત અને મોહિત કરે છે. તેઓ માણસને સંબોધવામાં આવે છે અને ફક્ત પારસ્પરિક આધ્યાત્મિક કાર્ય દ્વારા જ તેમને સમજવું શક્ય છે. અનંત ઊંડાણ સાથે, ચિહ્ન ચિત્રકારોએ લોકો ખાતર ભગવાનના પુત્રમાં સાચા માનવ અને દૈવીના જોડાણને અભિવ્યક્ત કર્યું, અને તેની ધરતી માતાના માનવ સ્વભાવને પાપથી મુક્ત તરીકે રજૂ કર્યો. આપણા મંદિરમાં પ્રાચીન રશિયન પેઇન્ટિંગના મોતી સાચવવામાં આવ્યા છે. ચાલો તેમાંથી કેટલાકને જોઈએ.

લાસ્ટ સપરનો બચાવ અર્થ એ બધા માટે ભવ્ય છે કે જેઓ ભગવાનના માર્ગને અનુસરે છે અને અનુસરે છે.

આ રાત્રિભોજન દરમિયાન, ઈસુ ખ્રિસ્ત તેમના શિષ્યોને તેમનો કરાર શીખવે છે, તેમના દુઃખ અને નિકટવર્તી મૃત્યુની આગાહી કરે છે, તેમનામાં સમાયેલ બલિદાનનો ઉદ્ધાર અર્થ પ્રગટ કરે છે: તેમાં તે તેમનું માંસ આપશે, તેમના માટે અને ઘણા લોકો માટે પાપોના પ્રાયશ્ચિત માટે લોહી વહેવડાવશે. . એકબીજા માટે પ્રેમ, લોકો માટે પ્રેમ અને સેવાની આજ્ઞા ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા તેમના શિષ્યોને તેમના છેલ્લા રાત્રિભોજન સમયે આપવામાં આવી હતી. અને આ પ્રેમના સર્વોચ્ચ અભિવ્યક્તિ તરીકે, તેમણે તેમને તેમના નિકટવર્તી મૃત્યુનો અર્થ જાહેર કર્યો. અમારી પહેલાં એક અર્ધ-અંડાકાર ટેબલ દર્શક તરફ સપાટ વળેલું દેખાય છે, અને તેના પર એક બાઉલ છે, જે તેના પર લેવાયેલા ભોજનની નિશાની છે. અંડાકાર બાજુના ટેબલ પર બેઠેલા, આશીર્વાદ આપતા શિક્ષકની આગેવાની હેઠળ અને ગૌરવપૂર્ણ શાંતિ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ, તેમના વિદ્યાર્થીઓ બેસો. અને આ સંવાદિતા જુડાસની છબી દ્વારા પણ નાશ પામતી નથી. પ્રાચીન રશિયન કલાકારોએ જે ઊંડાઈ સાથે તે તેજસ્વી બચત સિદ્ધાંત જાહેર કર્યો, જે ખ્રિસ્તી ધર્મ અનુસાર, વિશ્વમાં કાર્ય કરે છે, તે ઊંડાઈ કે જેની સાથે તેઓ સારાનું નિરૂપણ કરી શકે છે, તેના વાહકોને તેના લક્ષણો સાથે સંપન્ન કર્યા વિના, તેની સાથે સ્પષ્ટ અને સરળ રીતે વિપરીત કરવાની મંજૂરી આપે છે. કુરૂપતા અને કુરૂપતા.

વારસાગત પ્રાચીન પરંપરાએ રશિયન માસ્ટર્સને નોંધપાત્ર સ્વતંત્રતા આપી. તેમના માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ સામગ્રીને અભિવ્યક્ત કરવા અને સમજવાના પ્રયાસમાં, કલાકારોએ માત્ર કલાત્મક પ્રણાલીને જ સાચવી ન હતી, પરંતુ તેમના પુરોગામી દ્વારા કરવામાં આવેલી દરેક વસ્તુને કાળજીપૂર્વક સાચવી હતી. અને આ પ્રાચીન અનુભવ, એક અવિશ્વસનીય આધાર તરીકે ઉપયોગમાં લેવાય છે, કલાકારોને સરળતાથી અને મુક્તપણે આગળ વધવાની મંજૂરી આપે છે, નવી, અગાઉ અદ્રશ્ય, સૂક્ષ્મ શેડ્સ સાથે છબીઓને સમૃદ્ધ બનાવે છે. પરંતુ કદાચ રશિયન આઇકોન પેઇન્ટિંગમાં યોગ્ય કલાત્મક પ્રણાલીના વિકાસનું સૌથી નોંધપાત્ર પરિણામ એ છે કે તે કેવી રીતે અસામાન્ય રીતે સ્પષ્ટપણે સ્પષ્ટ કરે છે કે તેમાં દર્શાવવામાં આવેલી દરેક વસ્તુ એટલી મહાન અને નોંધપાત્ર છે કે તે કોઈ સમયે બન્યું ન હોય તેવું લાગે છે, પરંતુ શાશ્વત માનવ સ્મૃતિમાં જીવવા માટે. શાશ્વતતામાં આ હાજરી રશિયન ચિહ્નો અને ભીંતચિત્રો અને ચિત્રિત લોકોના માથાની આસપાસના પ્રભામંડળ અને તેમની આસપાસના સોના, લાલચટક અને ચાંદીના પૃષ્ઠભૂમિમાં પુરાવા મળે છે - અદમ્ય શાશ્વત પ્રકાશનું પ્રતીક. આનો પુરાવો ચહેરાઓ દ્વારા મળે છે, જે અભૂતપૂર્વ આધ્યાત્મિક એકાગ્રતા વ્યક્ત કરે છે, જે બહારથી પ્રકાશિત નથી, પરંતુ અંદરથી આવતા પ્રકાશથી ભરપૂર છે. આ અનુભૂતિ એ હકીકત દ્વારા પુષ્ટિ આપે છે કે ક્રિયાના દ્રશ્યનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું નથી, પરંતુ તે જેમ હતું, તે અત્યંત સંક્ષિપ્ત અને સંક્ષિપ્તમાં સૂચવવામાં આવ્યું છે. આ બધું હાંસલ કરવા માટે, પ્રાચીન રશિયન માસ્ટર્સે અલગ પડેલા લોકોની હિલચાલ અને વળાંકને એકસાથે જોડવાનું શીખ્યા. સમય, આકૃતિઓના પ્રમાણનો મુક્તપણે ઉપયોગ કરવા માટે, સામાન્ય જીવનમાં તેમનામાં રહેલા લોકોથી દૂર, વિશેષ વિપરીત પરિપ્રેક્ષ્યના કાયદા અનુસાર જગ્યા બનાવો.
તેઓએ લાઇનની નિપુણતા પ્રાપ્ત કરી, તેજસ્વી, શુદ્ધ રંગોનો ઉપયોગ કરવાની અને તેમના શેડ્સને અત્યંત ચોકસાઇ સાથે સુમેળ કરવાની ક્ષમતાને સન્માનિત કરી. અને જે સૌથી અગત્યનું હોઈ શકે છે તે તમામ તત્વોને ગૌણ બનાવવાનું છે, સમગ્ર છબીને એકસૂત્રતા માટે. ઓર્થોડોક્સ આઇકોન પેઇન્ટિંગનો સામનો કરતી સમસ્યાઓના નિરાકરણમાં પ્રાચીન રશિયન માસ્ટરોએ જે સફળતાઓ પ્રાપ્ત કરી હતી તે ચોક્કસપણે તીવ્ર આધ્યાત્મિક કાર્યમાં, ખ્રિસ્તી શબ્દમાં અને પવિત્ર ગ્રંથના ગ્રંથોમાં ઊંડા પ્રવેશમાં જન્મી હતી. કલાકારો સામાન્ય આધ્યાત્મિક ઊંચાઈ દ્વારા પોષવામાં આવ્યા હતા જે મધ્યયુગીન રુસ જાણતા હતા, જેણે વિશ્વને ઘણા પ્રખ્યાત તપસ્વીઓ આપ્યા હતા.

ભગવાનની માતા એવી રીતે દેખાય છે કે જાણે શિલ્પ, તેજસ્વી પ્રકાશથી ભરેલી, તેની સંપૂર્ણ સુંદરતામાં અગમ્ય. તેણીની પાતળી આકૃતિ જાજરમાન છે. પરંતુ સુંદર ઉદાસી આંખો અને બંધ મોંવાળા ચહેરામાં, પ્રાર્થનાયુક્ત તણાવ માનવ દુઃખના પ્રગટ પાતાળ માટે લગભગ પીડાદાયક કરુણાની અભિવ્યક્તિ સાથે જોડાયેલો છે. અને આ કરુણા સૌથી વધુ યાતનાગ્રસ્ત આત્માઓને પણ આશા આપે છે. તેના બાળક પુત્રને તેના જમણા હાથથી તેની નજીક પકડીને, તેણી તેના માટે ઉદાસી લાવે છે, લોકો માટે તેણીની શાશ્વત મધ્યસ્થી. અને માતાની ઉદાસીનું નિરાકરણ કરવામાં સક્ષમ, તેણીની પ્રાર્થનાનો જવાબ આપવા માટે, બાળક પુત્રનું અહીં ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું છે: તેના ચહેરામાં, બાલિશ નમ્રતા અને ઊંડી અવિશ્વસનીય શાણપણ રહસ્યમય રીતે ભળી જાય છે. અને આ અવતારના આનંદકારક અર્થની પુષ્ટિ કરીને, ભગવાનની પ્રાર્થનાની માતાની અસરકારક શક્તિને દૃશ્યમાન બનાવે છે, બાળક, બંને હાથ પહોળા કરીને, આ સમગ્ર વિશ્વને આશીર્વાદ આપે છે.

દેવદૂતોને ભીંતચિત્રો પર ભગવાનના સંદેશવાહક, તેની ઇચ્છાના વાહક અને પૃથ્વી પર તેના અમલકર્તા તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. ભીંતચિત્રો પરનું તેમનું નિરૂપણ સહ-હાજરી, સ્વર્ગીય સેવાની અનન્ય અનુભૂતિ બનાવે છે, ખ્રિસ્તીઓના હૃદયમાં રહસ્યમય આનંદ અને સ્વર્ગીય વિશ્વની નિકટતાની લાગણીઓને ગરમ કરે છે.

પરંતુ કદાચ લોકો માટે સૌથી વધુ અગમ્ય એ ટ્રિનિટીની છબી છે. ત્રણ દૂતો અર્ધવર્તુળમાં ગોઠવાયેલા છે. તેમના વિશિષ્ટ રહસ્યમય સ્વભાવની અનુભૂતિ તરત જ તેમના દેખાવને જન્મ આપે છે, પ્રભામંડળથી ઘેરાયેલા તેમના ચહેરા એટલા અસામાન્ય રીતે નરમ, સૌમ્ય અને તે જ સમયે અપ્રાપ્ય છે. અને, દૂતોના રહસ્યમય સારની અનુભૂતિને ગુણાકાર કરીને, જ્યારે ભીંતચિત્રને જોતા હોય ત્યારે, તેમની ઊંડા એકતાનો વિચાર, મૌન અને તેથી અદ્ભુત વાતચીત જે તેમને જોડે છે, ઉદ્ભવે છે અને ધીમે ધીમે મજબૂત બને છે. આ વાર્તાલાપનો અર્થ ધીમે ધીમે ભીંતચિત્રમાં પ્રગટ થાય છે, તેના દ્વારા મનમોહક થાય છે, તેના ઊંડાણમાં ડૂબી જાય છે. ભીંતચિત્રની કલાત્મક પૂર્ણતા પણ તેની પોતાની રીતે રહસ્યમય છે, જે દરેકને તેમાં પોતાનું કંઈક શોધવાની, તેમાં રહેલી સંવાદિતામાં પોતાની રીતે જોડાવા દે છે.

અમારા મંદિરમાં ભીંતચિત્રો અને ચિત્રો પર નિષ્ણાતોના મંતવ્યો

મંદિરના આંતરિક ભાગમાં આવેલા મનોહર ચિત્રો અંગે, ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક સ્મારકોના સંરક્ષણ અને ઉપયોગ માટેના રાજ્ય નિયંત્રણ કાર્યાલયના નિષ્કર્ષે સ્થાપિત કર્યું કે: “શરૂઆતમાં, મંદિર બાંધકામ પછી તરત જ દોરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ પહેલેથી જ 1813 માં પેઇન્ટિંગ કરવામાં આવ્યું હતું. નવીકરણ 19મી સદીના મધ્યમાં અને અંતમાં નોંધપાત્ર ચિત્રકામ હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે મંદિરમાં એવા ચિત્રો હતા જે ઉચ્ચ વ્યાવસાયિક સ્તરે કરવામાં આવ્યા હતા અને તે કલાત્મક મૂલ્ય ધરાવે છે. મંદિરની પેઇન્ટિંગની ગરિમાના વિચારની પુષ્ટિ મંદિર દ્વારા આર્ટિસ્ટ-રિસ્ટોરર વી. પંકરાટોવ દ્વારા કરવામાં આવેલી તપાસ ઓપનિંગ તેમજ કલા ઇતિહાસના ઉમેદવાર, કલાકાર-પુનઃસ્થાપિત કરનાર એસ. ફિલાટોવના નિષ્ણાત અભિપ્રાય દ્વારા કરવામાં આવી હતી. મંદિરના દરેક ખંડના દિવાલ ચિત્રો 19મી સદી દરમિયાન ચર્ચના ચિત્રોની શૈલીના ઉત્ક્રાંતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. 19મી સદીના પૂર્વાર્ધની શરૂઆતની પેઇન્ટિંગના ટુકડાઓ ટ્રિનિટી ચર્ચમાં સાચવવામાં આવ્યા છે, જેમાં "ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ ટ્રિનિટી" /અબ્રાહમની હોસ્પિટાલિટી/, સેન્ટ હેલેના અને અન્ય શહીદોની છબીઓ, ટુવાલ અને નીચલા ભાગોમાં ટ્રીમ્સ, તેમજ તિજોરી પરના આભૂષણના ટુકડાઓ. સૌથી રસપ્રદ છે કેથરિન ચર્ચના રિફેક્ટરીનું પેઇન્ટિંગ - તિજોરીના પશ્ચિમી ઢોળાવ પર "ધ લાસ્ટ સપર" ની રચના. પેઇન્ટિંગ પ્રાચીન રશિયન પેઇન્ટિંગની નકલ કરીને, પાલેખ રીતે સોનેરી પૃષ્ઠભૂમિ પર તેલમાં કરવામાં આવ્યું હતું. ક્રાઇસ્ટ ધ સેવિયરના કેથેડ્રલના નમૂનાઓ પર આધારિત પેઇન્ટિંગની "શૈક્ષણિક શૈલી" તરફના અભિગમ સાથે, સૌથી તાજેતરનું પેઇન્ટિંગ ચર્ચ ઓફ સેન્ટ પીટર્સબર્ગની વેદીમાં કરવામાં આવ્યું હતું. ઈરિના. જાહેર કરાયેલ પેઇન્ટિંગના કલાત્મક ગુણોને ધ્યાનમાં લેતા, એ નોંધવું જોઇએ કે પેઇન્ટિંગનું મહત્વ સુશોભન અને કલાત્મક કાર્ય પૂરતું મર્યાદિત નથી, પરંતુ તેમાં પવિત્ર ઇતિહાસના પ્લોટ અને દ્રશ્યોમાં આધ્યાત્મિક અને પ્રતીકાત્મક કાર્યક્રમ છે, જે આ વિચારને મૂર્ત બનાવે છે. બ્રહ્માંડની છબી તરીકે મંદિર. હાથ ધરવામાં આવેલી તપાસમાં પુષ્ટિ મળી છે કે મંદિરમાં એક નયનરમ્ય સમારંભ સાચવવામાં આવ્યો છે, જે પુનઃસ્થાપિત થવો જોઈએ.” સંભવતઃ મંદિરના ચિત્રના ભાગનું લેખકત્વ વી.એમ. વાસ્નેત્સોવ અને એમ.વી. નેસ્ટેરોવ.

દિમિત્રીવસ્કી કેથેડ્રલના ભીંતચિત્રો.
12મી સદીના અંતમાં વેસેવોલોડ દ્વારા બાંધવામાં આવેલ, દિમિત્રોવ્સ્કી કેથેડ્રલ મુખ્ય રજવાડાનું કેથેડ્રલ હતું, જ્યારે ધારણા કેથેડ્રલ એપિસ્કોપલ કેથેડ્રલ હતું.
કેથેડ્રલ થેસ્સાલોનિકાના ડેમેટ્રિયસને સમર્પિત છે.
કેથેડ્રલની આંતરિક સુશોભન રસપ્રદ છે; તેનો સૌથી જૂનો ભાગ કલા ઇતિહાસકારો દ્વારા 12મી સદીનો છે.
આ કેથેડ્રલના ભીંતચિત્રો પૂર્વ-મોંગોલ સમયગાળાની પેઇન્ટિંગના સૌથી નોંધપાત્ર સ્મારકોમાંનું એક છે.
તે તદ્દન શક્ય છે કે આ ભીંતચિત્રોએ આન્દ્રે રુબલેવના કાર્યને પ્રભાવિત કર્યું, ખાસ કરીને વ્લાદિમીરમાં ધારણા કેથેડ્રલના ચિત્રો. એવું પણ માની શકાય છે કે ડાયોનિસિયસની છબીઓની રંગ યોજના પણ આ પેઇન્ટિંગમાં મૂળ ધરાવે છે, જે 12મી સદીના અંતમાં અથવા 13મી સદીની શરૂઆતમાં બનાવવામાં આવી હતી.

વિનાશ અને અસંસ્કારી નવીનીકરણ દરમિયાન ચમત્કારિક રીતે બચી ગયેલા, તેઓ આપણા સુધી માત્ર આંશિક રીતે પહોંચ્યા છે. પરંતુ ખૂબ જ રસપ્રદ દ્રશ્યો સાચવવામાં આવ્યા છે. તેમની આઇકોનોગ્રાફી, શૈલી, સામગ્રી અને અર્થ સાથે સંબંધિત ઘણા મૂળભૂત રીતે મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્નો હજુ પણ ઉકેલાયા નથી.
આજે, જ્યારે કેથેડ્રલ જાહેર જનતા માટે ખુલ્લું છે, ત્યારે તમે ટુકડાઓ જોઈ શકો છો
મંદિરની આંતરિક સજાવટ, જે, હું પુનરાવર્તન કરું છું, કમનસીબે, સંપૂર્ણપણે સચવાયેલી છે
થોડું.
1843 માં શોધાયેલ 12મી સદીના ચિત્રો "ધ લાસ્ટ જજમેન્ટ" રચના સાથે સંબંધિત છે.

ગાયકની નીચે કેન્દ્રિય તિજોરીમાં 12 પ્રેરિત-ન્યાયાધીશોની આકૃતિઓ સાચવેલ છે.
તેમની પાછળ સિંહાસન અને દેવદૂતો.

ફ્રેસ્કો "ધ લાસ્ટ જજમેન્ટ" ની વિગત. મધ્ય નેવના ઉત્તરીય ઢોળાવ પર ચિત્રકામ.

*પ્રેરિતો અને એન્જલ્સ, ઉત્તરી ઢોળાવ, ટુકડો, ડાબો ભાગ.

*પ્રેરિતો અને એન્જલ્સ, ઉત્તરી ઢોળાવ, ટુકડો, મધ્ય.

*પ્રેરિતો અને એન્જલ્સ, ઉત્તરી ઢોળાવ, જમણી બાજુ.

ફ્રેસ્કો "ધ લાસ્ટ જજમેન્ટ" ની વિગત. મધ્ય નેવના દક્ષિણ ઢોળાવ પર ચિત્રકામ.

*પ્રેરિતો અને એન્જલ્સ, દક્ષિણ ઢોળાવ, ટુકડો, ડાબો ભાગ.

*પ્રેરિતો અને એન્જલ્સ, દક્ષિણ ઢોળાવ, ટુકડો, મધ્ય.

*પ્રેરિતો અને એન્જલ્સ, દક્ષિણ ઢોળાવ, ટુકડો, જમણી બાજુ.

ગાયકની નીચેની નાની તિજોરીમાં સ્વર્ગના દ્રશ્યો છે:
ટ્રમ્પેટીંગ એન્જલ્સ, પ્રેરિત પીટર પવિત્ર સ્ત્રીઓને સ્વર્ગ તરફ દોરી જાય છે, સમજદાર
ચોર, "અબ્રાહમનું બોસમ" પૂર્વજો અબ્રાહમ, આઇઝેક અને જેકબ સાથે, અને
પણ અવર લેડી સિંહાસન.
સેન્ટ ડેમેટ્રિયસ કેથેડ્રલના ચિત્રો મૂળ સંસ્કરણ છે
12મી સદીના અંતમાં ક્લાસિકલ બાયઝેન્ટાઇન શૈલી. જે તેમને અલગ પાડે છે તે છે
છબીઓની આધ્યાત્મિકતા, આકૃતિઓની પ્લાસ્ટિસિટી, રંગોના સૂક્ષ્મ સંયોજનો.
દેવદૂતના ચહેરાઓની સંપૂર્ણ સુંદરતા ખાસ કરીને આકર્ષક છે.

* દેવદૂત. ડેમેટ્રિયસ કેથેડ્રલ. મધ્ય નેવની પશ્ચિમી કમાનનો દક્ષિણ ઢોળાવ.

* દેવદૂત. ડેમેટ્રિયસ કેથેડ્રલ. મધ્ય નેવની પશ્ચિમી કમાનનો દક્ષિણ ઢોળાવ.

* દેવદૂત. ડેમેટ્રિયસ કેથેડ્રલ. પશ્ચિમી કમાનનો દક્ષિણ ઢોળાવ, દક્ષિણ નેવ.

* દેવદૂત. ઉત્તરી ઢોળાવ..

* દેવદૂત. ઉત્તરીય ઢોળાવ.

તે પણ નોંધવું જોઈએ કે, તે સમયગાળા માટે અસામાન્ય, માં વાસ્તવિકતા
વ્યક્તિગત લક્ષણો સાથે ધર્મપ્રચારક ચહેરાઓનું નિરૂપણ.

* પ્રેરિત પીટર. દિમિત્રીવસ્કી કેથેડ્રલ. દક્ષિણ નેવની પશ્ચિમી કમાન, ઉત્તરી ઢોળાવ.

* પ્રેરિત પોલ. દિમિત્રીવસ્કી કેથેડ્રલ. મધ્ય નેવની પશ્ચિમી કમાનનો ઉત્તરી ઢોળાવ.

* પ્રેરિત સિમોન. દિમિત્રીવસ્કી કેથેડ્રલ. મધ્ય નેવની પશ્ચિમી કમાનનો ઉત્તરી ઢોળાવ.

* પ્રેષિત થોમસ. દિમિત્રીવસ્કી કેથેડ્રલ. મધ્ય નેવની પશ્ચિમી કમાનનો દક્ષિણ ઢોળાવ.

* પ્રેષિત એન્ડ્રુ. પશ્ચિમી તિજોરી. દક્ષિણ નેવ દક્ષિણ ઢોળાવ. દિમિત્રીવસ્કી કેથેડ્રલ.

*પ્રેષિત જેમ્સ. પશ્ચિમી કમાન. દક્ષિણ નેવ દક્ષિણ ઢોળાવ. દિમિત્રીવસ્કી કેથેડ્રલ.

સ્વર્ગના દ્રશ્યો: ટ્રમ્પેટીંગ એન્જલ્સ, પ્રેરિત પીટર પવિત્ર સ્ત્રીઓને સ્વર્ગ તરફ દોરી જાય છે, ik, પૂર્વજો અબ્રાહમ, આઇઝેક અને જેકબ સાથે "અબ્રાહમનું બોસમ".

*દક્ષિણ નેવનો ઉત્તરીય ઢોળાવ ટ્રમ્પેટીંગ એન્જલ.

* પ્રેરિત પીટર, ન્યાયી સ્ત્રીઓને સ્વર્ગ તરફ દોરી જાય છે. ટુકડો.

અબ્રાહમની છાતી.

* અબ્રાહમની છાતી. ફ્રેસ્કોની ડાબી બાજુ.

* અબ્રાહમની છાતી, ફ્રેસ્કોની જમણી બાજુ.

*બાળક સાથે વડવા અબ્રાહમ.

* વડવા જેકબ.

* વડવા આઇઝેક.

ઈડન ગાર્ડનની વિગતવાર છબી પણ અસામાન્ય છે: પામ વૃક્ષો સાથેના વૃક્ષો
શાખાઓ; વેલા સહાયક જાફરી; પક્ષીઓ પીકીંગ
દ્રાક્ષ

* ઈડન ગાર્ડન.

ભીંતચિત્રોના પુનઃસંગ્રહનો ઇતિહાસ રસપ્રદ છે, જેમાંથી તે સ્પષ્ટ થશે કે શા માટે 12મી સદીના આટલા ઓછા મૂળ ભીંતચિત્રો બાકી છે.

18મી સદીમાં, કેથેડ્રલના ભીંતચિત્રો હતા તેલમાં ફરીથી લખાયેલ. 1839-1843 ના પુનઃસંગ્રહ દરમિયાન. તેઓ નીચે પછાડવામાં આવ્યા હતા, અને નવા "શેડ્યૂલ" માટે દિવાલોને "ઘસવામાં આવી હતી". 1839માં ઓઈલ પેઈન્ટિંગ્સને દૂર કરવા દરમિયાન, 12મી સદીના અધિકૃત ભીંતચિત્રો આકસ્મિક રીતે પ્લાસ્ટરના બે સ્તરો હેઠળ મળી આવ્યા હતા. 1840 માં, આર્કબિશપ પાર્થેનિયસે આની જાણ સિનોડને કરી. 1843 માં ધી સિનોડે પાર્થેનિયસના અહેવાલની તપાસ કરી અને નિર્ણય કર્યો: "વ્લાદિમીર ડેમેટ્રિયસ કેથેડ્રલમાં આકસ્મિક રીતે શોધાયેલ પેઇન્ટિંગને સાચવવા માટે ... જેથી તેની તપાસ કરી શકાય કે તે કયા સમયને આભારી છે." તેઓએ વંશવેલો સાંકળ સાથે નિકોલસ I ને જાણ કરી. તેમણે યોગ્ય આદેશો આપ્યા અને કલાકાર-પુરાતત્વવિદ્ એફ.જી. વ્લાદિમીર પહોંચ્યા. સોલન્ટસેવ. તેણે ભીંતચિત્રોની તપાસ કરી, નકલો બનાવી અને પરફેનીની દેખરેખ હેઠળ સફોનોવને ક્લિયરિંગ સોંપ્યું. ક્લિયરિંગ 1844 માં પૂર્ણ થયું હતું. 1890 સુધી, કોઈએ તેમને સ્પર્શ કર્યો ન હતો. પરંતુ 1890 માં, I.E. ગ્રેબર, ભીંતચિત્રો ફરીથી "જીર્ણોદ્ધાર" કરવામાં આવ્યા હતા.

સૌપ્રથમ વૈજ્ઞાનિક પુનઃસંગ્રહ 1918માં ગ્રેબરની આગેવાનીમાં ઓલ-રશિયન કમિશન ફોર ધ ડિસ્કવરી એન્ડ પ્રિઝર્વેશન ઓફ પેઈન્ટીંગ મોન્યુમેન્ટ્સ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો. ત્યારે શોધાયેલ તમામ ભીંતચિત્રો સાચવવામાં આવ્યા ન હતા. ગ્રેબરના રેકોર્ડ્સ અને આજે આપણી પાસે જે છે તેની સરખામણી કરતી વખતે, કેટલાક ટુકડાઓ ખૂટે છે. હારી ગયા. પેઇન્ટિંગ જે I.E. ગ્રેબરે તેને સફોનોવના લેખનના પરિણામ તરીકે ઓળખાવ્યું.

1919 માં, મંદિરને પૂજા માટે બંધ કરવામાં આવ્યું હતું અને વ્લાદિમીર મ્યુઝિયમમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું.

1948-50 માં. એમ. સફોનોવ દ્વારા કરવામાં આવેલ તૈલ ચિત્ર દૂર કરવામાં આવ્યું હતું.

1952 માં, ઈંટ "બુકમાર્ક્સ" દૂર કરતી વખતે, 12મી સદીની પેઇન્ટિંગનો બીજો ટુકડો મળી આવ્યો. - આભૂષણ અને આકાશનો ભાગ.

મુખ્ય લેખકોનો પ્રશ્ન સૌથી અસ્પષ્ટ છે. તેમની સંખ્યા અથવા મૂળ પર હજુ પણ કોઈ સર્વસંમતિ નથી. ગ્રેબરે પ્રથમ ધારણાઓ કરી. તેમનું માનવું હતું કે બે લેખકો હતા અને તેઓ ગ્રીક હતા. આ અભિપ્રાય પ્રાચીન રશિયન કલાના ઘણા નિષ્ણાતો દ્વારા વિવાદિત છે, કારણ કે તેણે 1918 માં પુનઃસંગ્રહના તબક્કે પણ ભીંતચિત્રોના એટ્રિબ્યુશનમાં ભૂલો કરી હતી. (A.I. અનિસિમોવ. "ઓલ્ડ રશિયન પેઇન્ટિંગનો પૂર્વ-મોંગોલ સમયગાળો" એમ. 1928, પૃષ્ઠ. 111-119). તેથી, લેખકત્વ નક્કી કરવામાં, A.I. નો અભિપ્રાય વધુ સ્વીકાર્ય માનવામાં આવે છે. અનિસિમોવ અને વી.એન. લઝારેવ, જે માને છે કે ઓછામાં ઓછા પાંચ માસ્ટર હતા અને તેમાંથી એક રશિયન માસ્ટર હતો. (એન.વી. લઝારેવ. "રશિયન મધ્યયુગીન પેઇન્ટિંગ" એમ. 1970, પૃષ્ઠ 28-42).

* પશ્ચિમી તિજોરીની મધ્ય નેવના દક્ષિણ ઢોળાવ પર ફ્રેસ્કોના ટુકડા સાથેની વૉલ્ટ.

મારા સંદેશમાં મેં પુસ્તકોમાંથી સામગ્રીનો ઉપયોગ કર્યો:
V. પ્લગઇન "ફ્રેસ્કોઝ ઓફ ડીમીટ્રીવેસ્કી કેથેડ્રલ" 1974, જેના પૃષ્ઠો પર રંગીન ભીંતચિત્રોનું પ્રથમ સંપૂર્ણ પ્રકાશન હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું.,
એન.વી. લઝારેવ. "રશિયન મધ્યયુગીન પેઇન્ટિંગ" 1970
જીએન વેગનર "ઓલ્ડ રશિયન શહેરો", 1984
A.I. અનિસિમોવ. "પ્રાચીન રશિયન પેઇન્ટિંગનો પૂર્વ-મોંગોલ સમયગાળો" 1928
* ચિહ્ન સાથેના ફોટા વી. મોનિન અને યુ. ગ્રિગોરોવ દ્વારા લેવામાં આવ્યા હતા.
બાકીના ફોટા ઈન્ટરનેટ પરથી લેવામાં આવ્યા છે.

ત્યાં કેમ જવાય:
સરનામું: વ્લાદિમીર પ્રદેશ, વ્લાદિમીર, કેથેડ્રલ સ્ક્વેર
બસ: મોસ્કોથી સીધી અને પરિવહન બસ સેવાઓ

ભીના ચિત્રો (ભીના પ્લાસ્ટર પર પાણીના પેઇન્ટથી પેઇન્ટિંગ)

ભીંતચિત્રો પ્રાચીન સમયમાં બાજુની બધી દિવાલોને શણગારે છે સેન્ટ સોફિયા કેથેડ્રલ, ગેલેરીઓ, ટાવર્સ અને ગાયકો. 17મી સદીમાં, મૂળ પેઇન્ટિંગને નવીનીકરણ દરમિયાન ગુંદર પેઇન્ટ સાથે આંશિક રીતે અપડેટ કરવામાં આવી હતી. 17મી-18મી સદીના વળાંક પર, પ્રાચીન કિવમાં સેન્ટ સોફિયા કેથેડ્રલના ભીંતચિત્રો, જે તે સમયે ક્ષતિગ્રસ્ત થયા હતા, તેને પ્લાસ્ટર અને વ્હાઇટવોશ કરવામાં આવ્યા હતા. 18મી સદીમાં, મૂળ ભીંતચિત્રો પર નવી તેલની છબીઓ બનાવવામાં આવી હતી, જે તે યુગની જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરતી હતી. 19મી સદીના મધ્યમાં, ભીંતચિત્રોને 18મી સદીના પેઇન્ટિંગ હેઠળથી સાફ કરવામાં આવ્યા હતા અને ફરીથી ઓઇલ પેઇન્ટિંગથી આવરી લેવામાં આવ્યા હતા, જે કલાત્મક મૂલ્ય દ્વારા અલગ પડતી ન હતી, જોકે તેના વિષયોએ મૂળભૂત રીતે પ્રાચીન ભીંતચિત્રોની આઇકોનોગ્રાફિક યોજનાને પુનરાવર્તિત કરી હતી જે તેના દ્વારા બચી ગઈ હતી. સમય.

ટ્રાન્સેપ્ટ. ઉત્તર બાજુ. ફ્રેસ્કો લેઆઉટ:

ટ્રાન્સેપ્ટ. દક્ષીણ બાજુ. ફ્રેસ્કો લેઆઉટ:

માં આધુનિક પુનઃસંગ્રહ કાર્યની પ્રક્રિયામાં સેન્ટ સોફિયા કેથેડ્રલ ભીંતચિત્રો 11મી સદીની ઈમારતોને પછીના સ્તરો નીચેથી સાફ કરવામાં આવી હતી, અને જ્યાં ફ્રેસ્કો પ્લાસ્ટરની છાલ નીકળી ગઈ હતી તે સ્થાનોને મજબૂત બનાવવામાં આવ્યા હતા. સ્ટેનો-પેઈન્ટિંગના જોડાણની એકતા જાળવવા માટે જ્યાં ભીંતચિત્રો ખોવાઈ ગયા હતા ત્યાં અંતમાં ચિત્રો છોડી દેવામાં આવ્યા હતા. સેન્ટ સોફિયા કેથેડ્રલ. કેટલાક સ્થળોએ, 17મી અને 18મી સદીની રચનાઓ સાચવવામાં આવી છે.

ભીંતચિત્ર "ધ ડીસેન્ટ ઓફ ક્રાઇસ્ટ ઇનટુ હેલ" ("નરકમાં વંશ"). ટ્રાન્સેપ્ટ. ઉત્તર બાજુ:

ફ્રેસ્કો "ધ ડિસેન્ટ ઓફ ક્રાઇસ્ટ ઇનટુ હેલ". પ્રબોધકો. ટુકડો

ફ્રેસ્કો "ધ ડિસેન્ટ ઓફ ધ હોલી સ્પિરિટ". ટુકડો. ટ્રાન્સેપ્ટ. દક્ષીણ બાજુ:

તંત્રને સેન્ટ સોફિયા કેથેડ્રલની ફ્રેસ્કો પેઇન્ટિંગબહુ-આકૃતિના દ્રશ્યો, સંતોની પૂર્ણ-લંબાઈની છબીઓ, સંતોની અર્ધ-આકૃતિઓ અને અસંખ્ય અલંકારોનો સમાવેશ થાય છે.

મધ્ય ગુંબજ જગ્યામાં આપણે વર્ણનાત્મક પ્રકૃતિના બહુ-આકૃતિના ગોસ્પેલ દ્રશ્યો જોઈએ છીએ - ખ્રિસ્તના કાર્યો અને બલિદાન વિશે, ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતના પ્રસાર વિશે. પ્રાચીન સમયમાં, રચનાઓને કાલક્રમિક ક્રમમાં એક વર્તુળમાં, ડાબેથી જમણે, ઉપરથી નીચે ત્રણ રજિસ્ટરમાં મૂકવામાં આવતી હતી. ચક્રના પ્રારંભિક દ્રશ્યો ટ્રાંસેપ્ટની તિજોરી અને મધ્ય નેવના પશ્ચિમ ભાગ પર દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. ઉપલા રજીસ્ટર ભીંતચિત્રોમાંથી એક પણ આજ સુધી બચી શક્યું નથી.

મધ્ય રજિસ્ટર દ્રશ્યો ટ્રિપલ આર્કેડની ઉપર તિજોરી હેઠળ મૂકવામાં આવે છે અને ટ્રાંસેપ્ટના ઉત્તરીય ભાગમાં બે રચનાઓ સાથે શરૂ થાય છે - "પીટરનો અસ્વીકાર" અને "કાઇફાસ પહેલાં ખ્રિસ્ત". આગળ, કથા ટ્રાંસેપ્ટના દક્ષિણ ભાગમાં જાય છે, જ્યાં રચના "ધ ક્રુસિફિકેશન" સ્થિત છે. મધ્યમ રજીસ્ટરના બાકીના ભીંતચિત્રો બચ્યા નથી.

નીચલા રજીસ્ટર ભીંતચિત્રો ટ્રાંસેપ્ટના અષ્ટકોણ થાંભલાની ઉપર મૂકવામાં આવે છે. ઉત્તર દિવાલ પર સેન્ટ સોફિયા કેથેડ્રલ"ધ ડિસેન્ટ ઓફ ક્રાઇસ્ટ ઇન હેલ" અને "ધ એપિઅરન્સ ઓફ ક્રાઇસ્ટ ટુ ધ મિર-બેરિંગ વુમન" ના દ્રશ્યો સાચવવામાં આવ્યા છે; દક્ષિણમાં - "થોમસની માન્યતા" અને "શિષ્યોને પ્રચાર કરવા મોકલવા." બાજુની દિવાલ પરની છેલ્લી રચના સાથે, આપણે સમગ્ર ગોસ્પેલ ચક્રનું અંતિમ દ્રશ્ય - "પવિત્ર આત્માનું વંશ" જોઈએ છીએ.

વચ્ચે ખાસ મૂલ્ય છે સેન્ટ સોફિયા કેથેડ્રલના ભીંતચિત્રોયારોસ્લાવ ધ વાઈસના પરિવારનું જૂથ પોટ્રેટ કંપોઝ કરે છે. રચના મુખ્ય નેવની ઉત્તર, પશ્ચિમ અને દક્ષિણ દિવાલો પર સ્થિત હતી. આ રચનાનો મધ્ય ભાગ, પશ્ચિમી દિવાલ પર મૂકવામાં આવ્યો છે, જે ટકી શક્યો નથી, તે 1651ના અબ્રાહમના ચિત્ર પરથી જાણીતો છે. ચિત્ર યારોસ્લાવ ધ વાઈસને એક મોડેલ સાથે બતાવે છે સેન્ટ સોફિયા કેથેડ્રલહાથમાં, યારોસ્લાવની પત્ની પ્રિન્સેસ ઇરિના. તેઓ ખ્રિસ્તની આકૃતિ પર જાય છે, જે, કદાચ, પ્રિન્સ વ્લાદિમીર અને ઓલ્ગા ઉભા હતા - રુસમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના સ્થાપકો. યારોસ્લાવ અને ઇરિનાને પુત્રો અને પુત્રીઓ દ્વારા એક ગૌરવપૂર્ણ સરઘસમાં અનુસરવામાં આવ્યું હતું. આ વિશાળ રચનામાંથી, ચાર આકૃતિઓ મધ્ય નેવની દક્ષિણ દિવાલ પર અને બે ઉત્તર તરફ ટકી છે.

યારોસ્લાવ ધ વાઈસના પરિવારનું ફ્રેસ્કો પોટ્રેટ. ટુકડાઓ. કેન્દ્રિય નેવ:

યારોસ્લાવ ધ વાઈસના પરિવારનું ફ્રેસ્કો પોટ્રેટ:

1. વી. લઝારેવ દ્વારા પુનર્નિર્માણ: ખ્રિસ્તની ડાબી બાજુએ તેની પુત્રીઓ સાથે પ્રિન્સેસ ઈરિના છે, જમણી બાજુએ યારોસ્લાવ ધ વાઈસ તેના પુત્રો સાથે છે

2. એસ. વ્યાસોત્સ્કીનું પુનર્નિર્માણ: ખ્રિસ્તની ડાબી બાજુએ પ્રિન્સ વ્લાદિમીર અને યારોસ્લાવ તેમના પુત્રો સાથે છે, જમણી બાજુએ પ્રિન્સેસ ઓલ્ગા અને પ્રિન્સેસ ઈરિના તેમની પુત્રીઓ સાથે છે

3. એ. પોપ દ્વારા પુનર્નિર્માણ: ખ્રિસ્તની ડાબી બાજુએ યારોસ્લાવ તેના પુત્રો અને પુત્રીઓ સાથે છે, જમણી બાજુએ તેની પુત્રીઓ સાથે પ્રિન્સેસ ઈરિના છે

19મી સદીના પુનઃસંગ્રહ દરમિયાન ભીંતચિત્રને ખૂબ જ નુકસાન થયું હતું. દક્ષિણ દિવાલ પર, ફ્રેસ્કોની ટોચ પર, મહાન શહીદોની આકૃતિઓ તેલમાં દર્શાવવામાં આવી હતી, અને ઉત્તરીય દિવાલ પર - સંતો. આ ભીંતચિત્રોનું ક્લિયરિંગ સંસ્થા બાદ હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું સોફિયા રિઝર્વ 1934-1935 માં. ઉત્તર દિવાલ પર સેન્ટ સોફિયા કેથેડ્રલફ્રેસ્કો ઉપરાંત, 18મી સદીમાં દર્શાવવામાં આવેલી ત્રણ આકૃતિઓ અને 19મી સદીમાં એક સંતનું માથું દૃશ્યમાન છે.

હકીકત એ છે કે ફ્રેસ્કો કમ્પોઝિશન નબળી રીતે સચવાય છે અને મૂળ શિલાલેખોનો અભાવ સમગ્ર દ્રશ્યનું પુનર્નિર્માણ કરવું અને દરેક આકૃતિને ઓળખવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે. જો કે દક્ષિણ દિવાલ પરની ચાર આકૃતિઓ યારોસ્લાવની પુત્રીઓના પોટ્રેટ તરીકે વ્યાપકપણે જાણીતી છે, ત્યાં વૈજ્ઞાનિક પૂર્વધારણાઓ છે જે આ છબીઓને પુરૂષ તરીકે ઓળખે છે (ખાસ કરીને, તેમના હાથમાં મીણબત્તીઓ સાથેની પ્રથમ બે આકૃતિઓ). કેથેડ્રલની મધ્યમાં મૂકવામાં આવેલ યારોસ્લાવ ધ વાઈસના પરિવારનું ચિત્ર, રજવાડાની સત્તા સ્થાપિત કરવા માટે સેવા આપી હતી. અને હવે, પોટ્રેટમાં દર્શાવવામાં આવેલા લોકોને જોતા, અમને યુરોપના સૌથી મોટા રાજ્યો સાથે કિવ રજવાડાના જોડાણો યાદ આવે છે. યારોસ્લાવ ધ વાઈસની પત્ની ઈરિના (ઈંગિગર્ડ) એક સ્વીડિશ રાજકુમારી હતી, તેના પુત્રો, સ્વ્યાટોસ્લાવ અને વેસેવોલોડે ગ્રીક રાજકુમારીઓ સાથે લગ્ન કર્યા હતા, અને તેમની પુત્રીઓ - એલિઝાબેથ, અન્ના અને અનાસ્તાસિયા - નોર્વે, ફ્રાન્સ અને હંગેરીની રાણીઓ હતી. યારોસ્લાવ ધ વાઈસના પરિવારનું ફ્રેસ્કો પોટ્રેટપ્રાચીન રશિયન પોટ્રેટ સ્મારક પેઇન્ટિંગનું એક અનન્ય સ્મારક છે.

પ્રથમ માળ પર અન્ય ભીંતચિત્રો સેન્ટ સોફિયા કેથેડ્રલધાર્મિક અર્થ છે. જોઆચિમ અને અન્નાની બાજુની વેદીના ભીંતચિત્રો વર્જિન મેરી અને તેના માતાપિતા વિશે કહે છે, પીટર અને પાઉલની વેદીના ભીંતચિત્રો પ્રેષિત પીટરના કાર્યો વિશે જણાવે છે.

દક્ષિણ (મિખાઇલોવ્સ્કી) બાજુની વેદીના ભીંતચિત્રો કિવની સોફિયામુખ્ય દેવદૂત માઇકલને સમર્પિત, જેને કિવના આશ્રયદાતા સંત અને રજવાડાની ટુકડી માનવામાં આવતી હતી: એપ્સમાં આપણે માઇકલની સ્મારક અર્ધ-આકૃતિ જોયે છે, તેની નીચે સંતોના આંકડા છે. એપ્સની સામેની તિજોરી પર "કોમ્બેટ વિથ જેકબ" (ઉત્તરીય ઢોળાવ) અને "શેતાનનો ઉથલાવી દેવા" (દક્ષિણ ઢોળાવ) ના દ્રશ્યો છે. નેવના પૂર્વ-વેદીના ભાગમાં તિજોરીઓ પર સેન્ટ સોફિયા કેથેડ્રલફ્રેસ્કો કમ્પોઝિશન "મુખ્ય દેવદૂત ઝકરિયાહનો દેખાવ", "મુખ્ય દેવદૂત બલામનો દેખાવ" (તિજોરીનો ઉત્તરી ઢોળાવ) અને "મુખ્ય દેવદૂત જોશુઆનો દેખાવ" (તિજોરીનો દક્ષિણ ઢોળાવ) સાચવવામાં આવ્યો છે. સેન્ટ માઇકલની વેદીમાં, દક્ષિણ દિવાલ પર 11મી સદીનું લાકડાનું શટર (બારી) સાચવવામાં આવ્યું છે. તેની નીચે 18મી સદીની રચના "ખોનેહ ખાતે મુખ્ય દેવદૂત માઈકલનો ચમત્કાર" છે.

ફ્રેસ્કો "પ્રેષિત પોલ". ટુકડો. પીટર અને પોલની બાજુની વેદી:

ફ્રેસ્કો "પ્રેષિત પીટર". ટુકડો. પીટર અને પોલની બાજુની વેદી:

પીટરના જીવન પરથી ફ્રેસ્કો દ્રશ્ય. છોકરાનું માથું. ટુકડો. પીટર અને પોલની વેદી:

ફ્રેસ્કો "વોરિયર". મધ્ય નેવ દક્ષિણપશ્ચિમ ગુંબજ સ્તંભ:

ઉત્તર બાજુની વેદી સેન્ટ સોફિયા કેથેડ્રલસેન્ટ જ્યોર્જને સમર્પિત - પ્રિન્સ યારોસ્લાવ ધ વાઈસના આધ્યાત્મિક આશ્રયદાતા (રાજકુમારનું બાપ્તિસ્મા પામેલ નામ જ્યોર્જ છે). એપ્સની તિજોરીમાં આપણે જ્યોર્જની અડધી આકૃતિ જોઈએ છીએ, તેની નીચે સંતો છે. વેદીની તિજોરી પર અને જ્યોર્જના જીવનના પૂર્વ-વેદીના ભાગોનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું હતું. આમાંથી, "ડિયોક્લેટિયન દ્વારા જ્યોર્જની પૂછપરછ", "ધ ટોર્મેન્ટ ઓફ જ્યોર્જ ઇન અ રેવાઇન વિથ લાઇમ" અને અન્ય રચનાઓ ટુકડાઓમાં સાચવવામાં આવી છે.

ઉત્તરીય દિવાલ પર, પેસેજની ડાબી બાજુએ ભૂતપૂર્વ ગેલેરી છે ફ્રેસ્કો છબીબિનસાંપ્રદાયિક કપડાં પહેરેલા પુરુષો તેમના હાથ ઉભા કરે છે. એવી ધારણા છે કે આ "સેન્ટ જ્યોર્જની સામે યારોસ્લાવ ધ વાઈસ" ની મોટી રચનાનો ટુકડો છે, જે બાકી રહ્યો નથી, અને એક માણસની આકૃતિ રાજકુમારની છબી છે.

સેન્ટ જ્યોર્જ બાજુની વેદીમાં, સેન્ટ જ્યોર્જની છબીની ડાબી બાજુએ, વેદીની કમાનમાં બે પુરુષના માથા દોરવામાં આવ્યા છે. આ રેખાંકનો 19મી સદીમાં દેખીતી રીતે પુનઃસંગ્રહ કાર્ય દરમિયાન ફ્રેસ્કો પૃષ્ઠભૂમિને ખંજવાળ કરીને બનાવવામાં આવ્યા હતા.

ફ્રેસ્કો "સેન્ટ". સેન્ટ જ્યોર્જ લિમિટ, વેદી:

ફ્રેસ્કો "સેન્ટ બાર્બરા". ટુકડો. મધ્ય નેવ ઉત્તરપશ્ચિમ ક્રોસ સ્તંભ:

ફ્રેસ્કો "પ્રોફેટ". ફ્રેસ્કો XI સદી. સેન્ટ જ્યોર્જની વેદી:

ફ્રેસ્કો "સેન્ટ નિકોલસ". ફ્રેસ્કો XI સદી. કેન્દ્રિય નેવ:

ફ્રેસ્કો "સેન્ટ". ફ્રેસ્કો XI સદી. કેન્દ્રિય નેવ:

ફ્રેસ્કો "અજ્ઞાત સંત". સેન્ટ જ્યોર્જની બાજુની વેદી:

ફ્રેસ્કો "હોલી હોપ". સેન્ટ જ્યોર્જની બાજુની વેદી:

ફ્રેસ્કો "વાલામના મુખ્ય દેવદૂતનો દેખાવ". ટુકડો. માઈકલની બાજુની વેદી:

ફ્રેસ્કો "અજ્ઞાત સંત". દક્ષિણ આંતરિક ગેલેરી:

ફ્રેસ્કો "સેન્ટ ફોકાસ". દક્ષિણ આંતરિક ગેલેરી:

ફ્રેસ્કો "સેન્ટ ફિલિપોલા". દક્ષિણ બાહ્ય ગેલેરી (પશ્ચિમ ભાગ):

ફ્રેસ્કો "સેન્ટ યુડોકિયા". પશ્ચિમ આંતરિક ગેલેરી:

ફ્રેસ્કો "સેન્ટ થિયોડોર સ્ટ્રેટિલેટ્સ". ટુકડો. ઉત્તર આંતરિક ગેલેરી:

ફ્રેસ્કો "અજ્ઞાત સંત". સેન્ટ જ્યોર્જની બાજુની વેદી:

પેઇન્ટિંગ સિસ્ટમમાં મહાન સ્થાન સેન્ટ સોફિયા કેથેડ્રલસંતોના વ્યક્તિગત આંકડાઓ દ્વારા કબજો કરવામાં આવે છે. તેમાંથી શહીદો, સંતો, પ્રેરિતો, પવિત્ર યોદ્ધાઓ વગેરેની છબીઓ છે. પશ્ચિમ ભાગમાં, જ્યાં મહિલાઓ સેવા દરમિયાન હાજર હતી, "પવિત્ર પત્નીઓ" મુખ્યત્વે દર્શાવવામાં આવી છે - વરવરા, ઉલિયાના, ક્રિસ્ટીના, કેથરિન અને અન્ય. સેન્ટ જ્યોર્જ બાજુની વેદીના પશ્ચિમ ભાગમાં ચંદ્રકોમાં ચાર સ્ત્રી આકૃતિઓ તેમની છબીઓની તેજસ્વીતા માટે અલગ છે.

કમનસીબે, મોટાભાગના ફૂલોની પ્રારંભિક સમૃદ્ધિ સેન્ટ સોફિયા કેથેડ્રલના ભીંતચિત્રોસાચવેલ નથી. ભીંતચિત્રો વાદળી પૃષ્ઠભૂમિ પર બનાવવામાં આવી હતી. પેઇન્ટિંગ્સમાં ઘેરા લાલ, ઓચર, સફેદ અને ઓલિવ રંગોનું વર્ચસ્વ હતું. કલાકારોએ ચહેરાના વર્ણન પર વિશેષ ધ્યાન આપ્યું, વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ સાથે છબીઓની અદ્ભુત ગેલેરી બનાવી. પ્રેષિત પૌલ (પીટર અને પૌલની વેદી), બાર્બરા (પશ્ચિમ ટ્રાન્સસેપ્ટ), ફોકાસ (દક્ષિણ આંતરિક ગેલેરી), ફ્યોડર (ઉત્તરી આંતરિક ગેલેરી) અને અન્ય ઘણા લોકોનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે.

ફ્રેસ્કો "બાપ્તિસ્મા". ટુકડો. બાપ્તિસ્મલ ચેપલના એપ્સ:

ફ્રેસ્કો "સેબાસ્ટેના ચાલીસ શહીદો". ટુકડાઓ. એપિફેની:

મોઝેક અને ફ્રેસ્કો બંને પેઇન્ટિંગ્સ સેન્ટ સોફિયા કેથેડ્રલઆંતરિકના આર્કિટેક્ચરલ સ્વરૂપો સાથે સજીવ રીતે જોડાયેલ છે. તેઓ સુશોભન, કલાત્મક ભાષાની સ્પષ્ટતા, ઊંડાઈ અને છબીઓની અભિવ્યક્તિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

ફ્રેસ્કો "સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન". 11મી સદીથી ફ્રેસ્કો. મિખાઇલોવ્સ્કી ચેપલ:

ફ્રેસ્કો "સમ્રાટ જસ્ટિનિયન". 11મી સદીથી ફ્રેસ્કો. જોઆચિમ અને અન્નાના ચેપલ, વેદી:

ફ્રેસ્કો "મેરીને કોકિનસ અને પુરપુરા આપવાનું". 11મી સદીથી ફ્રેસ્કો. જોઆચિમ અને અન્નાના ચેપલ, વેદી:

ભીંતચિત્ર "મુખ્ય દેવદૂત માઈકલ અને જેકબ વચ્ચેની લડાઈ." 11મી સદીથી ફ્રેસ્કો. સેન્ટ માઈકલ ચેપલ, વેદી:

ફ્રેસ્કો "એક રાજકુમારની આકૃતિ" (?). 11મી સદીથી ફ્રેસ્કો. સેન્ટ જ્યોર્જ ચેપલ:

ફ્રેસ્કો મુખ્ય દેવદૂત:

ફ્રેસ્કો સેન્ટ જ્યોર્જ ફ્રેગમેન્ટ:

ફ્રેસ્કો જાહેરાત. મુખ્ય દેવદૂત ગેબ્રિયલ. ટુકડો:

સેન્ટ્રલ ડોમ ડ્રમની બારીઓ વચ્ચેના એક થાંભલા પર, ધર્મપ્રચારક પૌલની મોઝેક આકૃતિનો ઉપરનો ભાગ બચી ગયો હતો, અને મુખ્ય ગુંબજના ડ્રમને ટેકો આપતી કમાનો ઉપર - એક પાદરીના રૂપમાં ખ્રિસ્તની છબી અને ભગવાનની માતાની અડધી ખોવાયેલી છબી.

ડોમ ડ્રમની સેઇલ્સમાં ચાર મોઝેઇક છબીઓમાંથી, માત્ર એક જ બચી છે - દક્ષિણપશ્ચિમ સઢ પર ઇવેન્જલિસ્ટ માર્ક.

કેન્દ્રીય ગુંબજની કમાનોમાં, સેબેસ્ટિયન શહીદોના ચંદ્રકોમાં 30 મોઝેક છબીઓમાંથી 15 સાચવવામાં આવી છે. ખોવાયેલા મોઝેઇકને 19મી સદીમાં ફરીથી તેલમાં રંગવામાં આવ્યા હતા.

કિવના સેન્ટ સોફિયાના આંતરિક સુશોભનમાં કેન્દ્રિય સ્થાન તેના મુખ્ય એપ્સના મોઝેઇક દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે. કોઈહાની ઉપર એક મોઝેક રચના "ડીસીસ" છે, જે અર્ધ-આકૃતિઓ સાથે ત્રણ ચંદ્રકોના રૂપમાં ગોઠવાયેલી છે, અને એપ્સની સામે પૂર્વીય કમાનના બે સ્તંભો પર સંપૂર્ણ સ્વરૂપમાં મોઝેક રચના "ઘોષણા" છે. -લંબાઈના આંકડા: ઉત્તર-પૂર્વમાં મુખ્ય દેવદૂત ગેબ્રિયલ અને દક્ષિણ-પૂર્વમાં વર્જિન મેરી. પૂર્વીય સ્તંભો. ક્લાસિકલ સ્પષ્ટતા, પ્લાસ્ટિસિટી, કડક પ્રમાણસરતા અને આકૃતિઓનું નરમ ચિત્ર, કિવના સોફિયાના કલાત્મક કાર્યોને પ્રાચીન ગ્રીક કલાના શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણો સાથે જોડે છે.

મંદિરની સજાવટમાં નોંધપાત્ર સ્થાન મોઝેક આભૂષણોને આપવામાં આવે છે જે શંખની ફ્રેમ, મુખ્ય એપ્સના બાજુના ભાગો અને તેના આડા પટ્ટાઓ, બારીના ખુલ્લા અને ઘેરા કમાનોના આંતરિક વર્ટિકલ્સને શણગારે છે. ફ્લોરલ અને કેવળ ભૌમિતિક સ્વરૂપ બંનેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. સેન્ટ્રલ એપ્સના શંખને વર્તુળોના રૂપમાં રંગબેરંગી ફૂલોના આભૂષણ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે જેમાં પાલમેટ કોતરવામાં આવે છે, અને સ્લેટ કોર્નિસની ઉપર ઓરાન્ટાની આકૃતિને "યુકાર્સ્ટ" ની રચનાથી અલગ કરતી આભૂષણની ખૂબ જ સુંદર પટ્ટી છે. સંપૂર્ણ ભૌમિતિક પ્રકૃતિનું. મધર-ઓફ-પર્લ અસર સાથે ઘેરા વાદળી પૃષ્ઠભૂમિ પર પાતળી સફેદ રેખાઓ ઝબૂકતી હોય છે. અન્ય આભૂષણો પણ જોવાલાયક છે, જેમાંથી દરેક મૂળ અને સુંદર છે.

ભીંતચિત્રો વિમાની દિવાલોના નીચેના ભાગને અને સ્લેટ કોર્નિસ સુધીના થાંભલાઓને શણગારે છે, તેની મર્યાદાઓથી આગળ ફક્ત ઉપરોક્ત સ્થળોએ જ વિસ્તરે છે, કેન્દ્રિય ક્રોસની ત્રણ શાખાઓ, ચારેય પાંખ અને ગાયિકાઓ. ફ્રેસ્કો શણગારનો આ મુખ્ય ભાગ યારોસ્લાવના યુગનો છે, જો સંપૂર્ણપણે નહીં, તો ઓછામાં ઓછા તેના મુખ્ય ભાગોમાં. અમે 11મી સદીના 60 ના દાયકાને આ સંકુલના નવીનતમ ભીંતચિત્રોની ઉપરની કાલક્રમિક મર્યાદા માનીએ છીએ. બાહ્ય ગેલેરી, બાપ્તિસ્મલ ચેપલ અને ટાવર્સના ભીંતચિત્રોની વાત કરીએ તો, તેઓ એક અલગ યુગના છે - 12મી સદીના. તેમની ચોક્કસ તારીખનો પ્રશ્ન તેમની શૈલીના કાળજીપૂર્વક વિશ્લેષણ પછી જ ઉકેલી શકાય છે.

હાગિયા સોફિયાના ભીંતચિત્રોમાં, બિન-સાંપ્રદાયિક, બિનસાંપ્રદાયિક સામગ્રીની ઘણી છબીઓ સાચવવામાં આવી છે. ઉદાહરણ તરીકે, કિવ યારોસ્લાવ ધ વાઈસના ગ્રાન્ડ ડ્યુકના પરિવારના બે જૂથ ચિત્રો અને કેટલાક રોજિંદા દ્રશ્યો - રીંછનો શિકાર, બફૂન અને બજાણિયાઓનું પ્રદર્શન.

કિવના સેન્ટ સોફિયાના ભીંતચિત્રો, આ પ્રકારના મોટાભાગના સ્મારકોની જેમ, તેમનો પોતાનો લાંબો અને પીડાદાયક ઇતિહાસ ધરાવે છે. આ વાર્તા પ્રાચીન સ્મારકો પ્રત્યેના અસંસ્કારી વલણનું સ્પષ્ટ ઉદાહરણ છે જે ઘણીવાર 18મી અને 19મી સદીમાં જોવા મળે છે. અને જેના પરિણામે કલાના સો કરતાં વધુ ઉત્કૃષ્ટ કાર્યો ખોવાઈ ગયા.

કિવ ભીંતચિત્રોનું ભાવિ સેન્ટ પીટર્સબર્ગના ચર્ચના ભાગ્ય સાથે સતત જોડાયેલું હતું. સોફિયા. જેમ જેમ ઇમારત બગડતી ગઈ, તેમ તેના ભીંતચિત્રો પણ બગડ્યા. તેઓ માત્ર સમય જતાં ઝાંખા જ નહોતા થયા અને વિવિધ યાંત્રિક નુકસાન મેળવ્યું હતું, પણ લીક થતી છતની ભીનાશથી પણ ક્ષીણ થઈ ગયા હતા. 1596 માં, કેથેડ્રલ યુનિએટ્સ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું હતું, જેમના હાથમાં તે 1633 સુધી રહ્યું હતું, જ્યારે પીટર મોગિલાએ તેને યુનાઈટેડથી છીનવી લીધું હતું, તેને સાફ કર્યું હતું અને તેને પુનઃસ્થાપિત કર્યું હતું. આ સમયથી, ભીંતચિત્રોના વારંવાર તાજગીનો યુગ શરૂ થયો. 1686 માં, મેટ્રોપોલિટન ગિડીઓનના પ્રયત્નો દ્વારા કેથેડ્રલનું નવું નવીનીકરણ થયું. ત્યાં એકદમ વ્યાપક અભિપ્રાય છે કે તમામ ભીંતચિત્રો યુનિએટ્સ દ્વારા વ્હાઇટવોશ કરવામાં આવ્યા હતા. (ઉદાહરણ તરીકે જુઓ: N. M. Sementovsky. Op. op., p. 74; S. P. Kryzhanovsky. કિવ સેન્ટ. સોફિયા કેથેડ્રલમાં પ્રાચીન ગ્રીક દિવાલ પેઇન્ટિંગ પર. - "ઉત્તરીય મધમાખી", 1843, નંબર 246 (2. XI) , પૃષ્ઠ. 983–984; નં. 247 (3.XI), પૃષ્ઠ. 987–988.)

1843 માં, સેન્ટ એન્થોની અને થિયોડોસિયસના ચેપલની વેદીમાં, પ્લાસ્ટરનો ઉપરનો ભાગ આકસ્મિક રીતે તૂટી પડ્યો, જે જૂના ફ્રેસ્કો પેઇન્ટિંગના નિશાનો જાહેર કરે છે. કેથેડ્રલના કારકુન, મુખ્ય શિક્ષક, આર્કપ્રાઇસ્ટ ટી. સુખોબ્રુસોવ સાથે મળીને, આ શોધની જાણ પેઇન્ટિંગના વિદ્વાન એફ.જી. સોલ્ન્ટસેવને કરી, જે તે સમયે કિવ પેચેર્સ્ક લવરાના મહાન ચર્ચના નવીનીકરણનું નિરીક્ષણ કરવા કિવમાં હતા. સપ્ટેમ્બર 1843 માં, તેમણે કિવમાં નિકોલસ I સાથે પ્રેક્ષકો મેળવ્યા અને સેન્ટ સોફિયા કેથેડ્રલ વિશે તેમની ટૂંકી નોંધ સાથે સાર્વભૌમને રજૂ કર્યા. આ નોંધમાં, પ્રખ્યાત મંદિરને “યોગ્ય ભવ્યતામાં” સાચવવા માટે, જૂના ભીંતચિત્રને પ્લાસ્ટરથી મુક્ત કરવા અને “પરંતુ [તેને] પુનઃસ્થાપિત કરવામાં સમર્થ થવા માટે, અને પછી, જ્યાં આ કરવું અશક્ય હશે, ત્યાં ઢાંકવા માટે પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો. દિવાલો અને ગુંબજને તાંબાથી દોરો અને તેમને ફરીથી પ્રાચીન લોકોની છબીઓથી રંગાવો." અમારા ચર્ચની પવિત્ર ઘટનાઓ, ખાસ કરીને તે જે કિવમાં બની હતી." 19 સપ્ટેમ્બર, 1843 ના રોજ સેન્ટ સોફિયા કેથેડ્રલમાં નવા શોધાયેલા ભીંતચિત્રોની તપાસ કર્યા પછી, નિકોલસ મેં સોલન્ટસેવની નોંધને સિનોડમાં મોકલવાનો આદેશ આપ્યો, જેને ત્યાં સમર્થન મળ્યું. સોલન્ટસેવ, જેમણે હંમેશા પુનઃસંગ્રહના ક્ષેત્રમાં મુખ્ય નિષ્ણાત અને પ્રાચીન રશિયન કલાના નિષ્ણાત તરીકે કામ કર્યું હતું, તે હકીકતમાં માત્ર ખરાબ સ્વાદ જ નહીં, પણ ખૂબ મર્યાદિત જ્ઞાનનો માણસ હતો.

જુલાઇ 1844 માં, જૂના ભીંતચિત્રોની ટોચ પર પડેલા નવા પ્લાસ્ટર અને નવા પેઇન્ટિંગ્સની દિવાલોને સાફ કરવાનું કામ શરૂ થયું. આ કામો સૌથી પ્રાચીન રીતે હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા. કુલ મળીને, કિવના સોફિયામાં 328 વ્યક્તિગત દિવાલ ભીંતચિત્રો મળી આવ્યા હતા (108 અર્ધ-લંબાઈ સહિત), અને 535 ફરીથી પેઇન્ટ કરવામાં આવ્યા હતા (346 અડધી લંબાઈ સહિત) (Skvortsev. Op. cit., pp. 38, 49.)

1844-1853 ના "પુનઃસંગ્રહ" કાર્ય પછી. કિવની સોફિયાની પેઇન્ટિંગમાં નાના ફેરફારો થયા છે. 1888 અને 1893 માં, આઇકોનોસ્ટેસિસના સમારકામના સંબંધમાં, પુનઃસંગ્રહ દ્વારા અસ્પૃશ્ય એકલ છબીઓ મળી આવી હતી ( વિજયી કમાનના સ્તંભો પર 8 આકૃતિઓ, તેમાંથી મહાન શહીદ યુસ્ટાથિયસની આકૃતિ, બાજુની પાંખમાં 6 આકૃતિઓ). (જુઓ એન.આઈ. પેટ્રોવ. પ્રાચીન કિવના ઐતિહાસિક અને ટોપોગ્રાફિકલ સ્કેચ. કિવ, 1897, પૃષ્ઠ. 132; એન. પામોવ. કિવ સેન્ટ સોફિયા કેથેડ્રલની સૂચિત પુનઃસ્થાપના તરફ. - "કિવ થિયોલોજિકલ એકેડેમીની કાર્યવાહી", 1915, એપ્રિલ , પૃષ્ઠ 581.)

17મી-19મી સદીઓમાં નવા ભીંતચિત્રોનો મુદ્દો વધુ સરળ રીતે ઉકેલવામાં આવ્યો હતો. જૂના લોકો ઉપરાંત (વિમ, સેન્ટ્રલ શિપ અને અન્ય સ્થળોએ). આ ભીંતચિત્રો, કારણ કે તેઓ મૂળ આઇકોનોગ્રાફિક સિસ્ટમ સાથે કોઈપણ રીતે જોડાયેલા ન હતા, તેથી તેમને તટસ્થ સ્વરથી આવરી લેવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું, જેણે આંતરિકની મુખ્ય આર્કિટેક્ચરલ રેખાઓને વધુ સ્પષ્ટ રીતે ઓળખવાનું શક્ય બનાવ્યું હતું. આમ, સૌથી ખરાબ "કેથેડ્રલ્સ", "ક્રાઇસ્ટનું જન્મ", "કેન્ડલમાસ" અને પેઇન્ટિંગના અન્ય ઉદાહરણો આધુનિક દર્શકની નજરથી છુપાયેલા હતા, તેથી જ કિવના સોફિયાનો આંતરિક દૃષ્ટિકોણ અનંત ફાયદાકારક હતો. કિવના સોફિયાના ભીંતચિત્રોના સંશોધકે હંમેશા યાદ રાખવું જોઈએ કે તેઓ કોઈપણ રીતે મોઝેઇક સાથે અધિકૃતતાના સંદર્ભમાં સરખામણી કરી શકતા નથી.

મોઝેઇક, ખાસ કરીને છેલ્લી ક્લીયરિંગ પછી, 11મી સદીની જેમ વધુ કે ઓછા દેખાય છે. ભીંતચિત્રોમાં ઘણા ફેરફારો થયા છે, તેમના રંગો સમયાંતરે નબળા અને ઝાંખા પડી ગયા છે, સફેદ ધોવાથી અને ગરમ સૂકવવાના તેલથી ઢાંકવાથી, જેનો ઉપયોગ તેલમાં પેઇન્ટિંગ કરતી વખતે એક પ્રકારના પ્રાઇમર તરીકે થતો હતો (ઘણી જગ્યાએ આ સૂકવવાનું તેલ સંતૃપ્ત થાય છે. જૂના ભીંતચિત્રની સપાટી જે તેને ચમકદાર આપે છે, જાણે પોલીશ્ડ પાત્ર.); તેમની પાસે ઘણું યાંત્રિક નુકસાન છે - સ્ક્રેચમુદ્દે, ખાડાઓ, ઘર્ષણ; અલ સેકો બનાવેલી જૂની અસલ કોપીબુક ઘણીવાર તેમાં ખોવાઈ જાય છે. આ બધામાં એ ઉમેરવું જોઈએ કે સંખ્યાબંધ ભીંતચિત્રોએ (છેલ્લી પુનઃસ્થાપના પછી) પછીથી તેલમાં કોપી-પેસ્ટ કરીને જાળવી રાખ્યું છે, જે ભલે ગમે તેટલું પાતળું હોય, પણ મૂળ સ્વરૂપને વિકૃત કરે છે. સામાન્ય રીતે, ભીંતચિત્રોની જાળવણીની સ્થિતિ એકસમાનથી ઘણી દૂર છે: એક વ્યક્તિ (જોકે ભાગ્યે જ) પ્રમાણમાં સારી રીતે સચવાયેલી આકૃતિઓ અને ચહેરાઓ સામે આવે છે, પરંતુ ઘણી વાર વ્યક્તિને ભારે નુકસાન થયેલા ટુકડાઓ સાથે વ્યવહાર કરવો પડે છે. દેખીતી રીતે, અહીં નિર્ણાયક ભૂમિકા મેટ્રોપોલિટન ફિલારેટના "લોકો" અને "રૂમ પેઇન્ટિંગ માસ્ટર વોખ્ત" દ્વારા ભજવવામાં આવી હતી, જેમણે જૂની પેઇન્ટિંગને નિર્દયતાથી ફાડી નાખી હતી. તેથી જ હવે બાદમાં તેના સમય કરતાં વધુ ગામઠી અને આદિમ દેખાય છે. અલ સેકો કોપીબુક્સના નુકસાનને કારણે, તેમાં રેખીય ફ્રેમ વધુ મજબૂત બની હતી, પરંતુ રંગોના વિલીન થવાને કારણે અને સૂકવવાના તેલ સાથે તેમના ગર્ભાધાનને કારણે, તે હવે વધુ મોનોક્રોમ તરીકે માનવામાં આવે છે.