"પીટર અને ફેવ્રોનિયા ઓફ મુરોમની વાર્તા" ની વૈચારિક અને કલાત્મક મૌલિકતા. "પીટર અને ફેવ્રોનિયાની વાર્તા" ની શૈલી અને વૈચારિક-સૌંદર્યલક્ષી મૌલિકતા

કેન્દ્રિય પાત્રની શાણપણ, તેની આસપાસના લોકો માટે અણધારી રીતે પોતાને પ્રગટ કરે છે, તે હેજીઓગ્રાફિક સાહિત્યના સ્મારકની લાક્ષણિકતા પણ છે, જે મૂળરૂપે, દેખીતી રીતે, 15 મી સદીના અંતમાં બનાવવામાં આવી હતી - "પીટર અને ફેવ્રોનીયાની વાર્તા".

પ્રાચીન રશિયન હેગિઓગ્રાફી અને સામાન્ય રીતે સાહિત્યના સૌથી ઉત્કૃષ્ટ સ્મારકોમાંનું એક, "ધ ટેલ ઓફ પીટર અને ફેવ્રોનિયા", જેમ કે "મિખાઇલ ક્લોપ્સકીનું જીવન", સ્થાનિક સામગ્રીમાંથી ઉદ્ભવ્યું (પીટર અને ફેવ્રોનિયા મુરોમ રજવાડાના સંતો હતા), પરંતુ રાષ્ટ્રવ્યાપી સાહિત્યિક વિતરણ મેળવ્યું.

"પીટર અને ફેવ્રોનીયાની વાર્તા" ની ઉત્પત્તિનો પ્રશ્ન જટિલ છે અને તે વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં વિવાદનું કારણ બને છે. હાલમાં, તે દેખીતી રીતે સ્થાપિત માનવામાં આવે છે કે વાર્તાનો લેખિત લખાણ જે આપણા સુધી પહોંચ્યો છે તે 16મી સદીના મધ્યથી પહેલાનો નથી. અને આ યુગના લેખક-પબ્લિસિસ્ટ એર્મોલાઈ-ઈરાસ્મસ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું.

જો કે, પહેલેથી જ 15 મી સદીમાં. પીટર અને ફેવ્રોનિયા માટે એક ચર્ચ સેવા હતી, જ્યાં વાર્તાના મુખ્ય હેતુઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો - પીટરનો સર્પ પર વિજય, ફેવ્રોનીયા સાથેના તેમના લગ્ન અને તેમની સંયુક્ત દફનવિધિ. તેથી, તે તદ્દન શક્ય છે કે, અન્ય મધ્યયુગીન હાજીયોગ્રાફરોની જેમ, એર્મોલાઈ, પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં છે તે હિયોગ્રાફિક વાર્તાને શૈલીયુક્ત પ્રક્રિયાને આધિન કરે છે. અમે પછીથી ઇર્મોલાઇ-ઇરાસ્મસની વાર્તા તરફ વળીશું; હમણાં માટે, ચાલો જીવનના મુખ્ય પ્લોટની રૂપરેખા કરીએ.

પીટર અને ફેવ્રોનીયાના જીવનનું કાવતરું મોટાભાગની હેજીઓગ્રાફિક વાર્તાઓ જેવું નથી. અહીં ન તો શ્રદ્ધા માટે વેદના છે, ન તો શહીદોની શહાદત, તેમની પવિત્રતાની પુષ્ટિ કરે છે. વાર્તાના નાયકોનો ઇતિહાસ સાથે બહુ ઓછો સંબંધ છે; તેમના ઐતિહાસિક પ્રોટોટાઇપ સ્થાપિત કરવાના પ્રયાસો શંકાસ્પદ છે; XV-XVI સદીઓ માટે. આ હીરો, કોઈ પણ સંજોગોમાં, દૂરના ભૂતકાળના પાત્રો હતા.

વાર્તાના કેન્દ્રમાં ખેડૂત છોકરી ફેવ્રોનિયા છે, જે પ્રિન્સ પીટરને સાજા કરવા માટે સંમત થઈ હતી, જે તેના પર વહેતા સાપના લોહીથી બીમાર પડ્યો હતો. આના પુરસ્કાર તરીકે, ફેવરોનિયા માંગ કરે છે કે રાજકુમાર તેની સાથે લગ્ન કરે. શરૂઆતમાં, પીટર ફેવ્રોનિયાને "લલચાવવાનો" પ્રયાસ કરે છે: સાજા થતાં પહેલાં બાથહાઉસમાં ધોતી વખતે, તે ફેવ્રોનિયાને શણનો ટુકડો મોકલે છે અને માંગ કરે છે કે તેણી તેમાંથી "સ્રાચિત્સા અને બંદરો અને ઉબ્રસેટ્સ" વણાવે.

પરંતુ ફેવ્રોનિયા એક લોક ચાલાક વ્યક્તિ તરીકે કામ કરે છે જેને મૂર્ખ બનાવવામાં આવે છે (સીએફ., ઉદાહરણ તરીકે, ઇજિપ્તના રાજાના દરબારમાં અકીરા): તેણીએ વાહિયાતતા સાથે પ્રતિસાદ આપ્યો, તે શરત પર પીટરની વિનંતીને પૂર્ણ કરવા સંમત થયા કે રાજકુમાર તેના માટે લૂમ તૈયાર કરે છે. તેણીને લાકડાના કટકામાંથી.

સાજા થયેલા રાજકુમારનો તેના વચનને તોડવાનો પ્રયાસ તેટલો જ અસફળ રીતે સમાપ્ત થાય છે: ફેવ્રોનિયાએ સમજદારીપૂર્વક તેના તમામ અલ્સર (સાપના લોહીમાંથી પ્રાપ્ત) ને એક સિવાય સ્મીયર કરવાનો આદેશ આપ્યો, અને પીટરની વિશ્વાસઘાત એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે "તે સ્કેબથી ઘણા સ્કેબ્સ વિખેરવા લાગ્યા. તેનું શરીર"; અંતિમ ઈલાજ માટે, પીટરને તેનું વચન પૂરું કરવું પડશે.

તેના ભાઈના મૃત્યુ પછી, પીટર મુરોમ રજવાડાનું સિંહાસન લે છે. જ્યારે બળવાખોર બોયરો ખેડૂત રાજકુમારીને મુરોમમાંથી હાંકી કાઢવાનું નક્કી કરે છે, ત્યારે તેણી જે પૂછે છે તે તેની સાથે લઈ જવાની મંજૂરી હોય તો તેણી જવા માટે સંમત થાય છે. બોયર્સ સંમત થાય છે, અને રાજકુમારી "માત્ર મારા પતિ, પ્રિન્સ પીટર માટે" પૂછે છે. પીટર તેની પાછળ આવે છે.

અંતે, પીટર અને ફેવ્રોનિયા સુરક્ષિત રીતે મુરોમમાં "રાજ્ય" કરે છે; "સ્નાનનું મૃત્યુ" (એકસાથે મૃત્યુ) અને અલગ દફન કર્યા પછી, તેમ છતાં તેઓ પોતાને "એક જ કબરમાં" પુનઃજોડાતા જોવા મળે છે.

મૌખિક લોક કલા સાથે "ધ ટેલ ઓફ પીટર અને ફેવ્રોનીયા" નું જોડાણ અને તેમાં "વિશ્વ" લોકકથાઓનું પ્રતિબિંબ ખૂબ જ નોંધપાત્ર છે અને વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં તેની વારંવાર નોંધ લેવામાં આવી છે. જો કે, આ સંતો વિશેની પરીકથાઓ અને દંતકથાઓના હાલના રેકોર્ડ્સ મોડેથી છે (અગાઉ નહીં XIX ના અંતમાં c.) અને પહેલેથી જ લેખિત હૅજીઓગ્રાફિક પરંપરાના પ્રભાવ હેઠળ રચવામાં આવ્યા હતા (જોકે, કદાચ, તેમાં અસલી લોકકથાઓ પણ સામેલ છે).

વાર્તાના કાવતરામાં બે મુખ્ય પરીકથાના કાવતરાને જોડવામાં આવ્યા છે - એક સાપ સાથેની લડાઈ વિશેની જાદુઈ વાર્તા અને એક ઉમદા માણસ સાથે લગ્ન કરનાર અને મુશ્કેલ કસોટીઓમાંથી પસાર થનારી સમજદાર ખેડૂત છોકરી વિશેની નવલકથા. જીવનનો હીરો, પીટર, સાપને હરાવીને બીમાર પડે છે; ફેવરોનિયા તેને અલ્સરથી મટાડે છે.

આ કાવતરું સેલ્ટિક દંતકથા અને મધ્યયુગીન પશ્ચિમી નવલકથા ટ્રિસ્ટન અને આઈસોલ્ડની નજીક લાવે છે: ફેવ્રોનિયાની જેમ, આઈસોલ્ડે ટ્રિસ્ટનને સાજો કરે છે, જે ડ્રેગનના લોહીથી બીમાર પડ્યો હતો; મૃત્યુ પછી નાયકોના પુનઃમિલનની થીમ પણ "ટ્રિસ્તાન અને આઇસોલ્ડે" સાથે એકરુપ છે (વાર્તામાં નાયકો ચમત્કારિક રીતે પોતાને એક જ શબપેટીમાં શોધે છે; ટ્રિસ્ટનની દંતકથામાં, તેની કબરમાંથી એક કાંટાની ઝાડી ઉગે છે, તેને આઇસોલ્ડ સાથે જોડે છે. કબર).

વરને સાજા કરવાના હેતુ સાથે ખેડૂત સ્ત્રી અને ઉમદા માણસના અસમાન લગ્નના કાવતરાનું સંયોજન એ રશિયન પરીકથાઓ માટે લાક્ષણિક નથી, પરંતુ તે જ સંયોજન બોકાસીયોની જિલેટ ઓફ નાર્બોન વિશેની ટૂંકી વાર્તામાં સહજ છે. (“ડેકેમેરોન”, દિવસ 3, ટૂંકી વાર્તા 9) અને શેક્સપીયરની કોમેડી “ઓલ ઇઝ વેલ ધેટ એન્ડ્સ વેલ” કદાચ 15મી સદીના રશિયન લોકવાયકામાં આવા દૂષિત પ્લોટ અસ્તિત્વમાં છે.

પીટર અને ફેવ્રોનીયાના જીવનનો કાવતરું, તેથી, વિશ્વ સાહિત્યના સૌથી લોકપ્રિય પ્લોટની સંખ્યા સાથે સંબંધિત છે. 16મી સદીના વર્ણનાત્મક સાહિત્યના વિકાસના સંદર્ભમાં, અમે વધુ પ્રસ્તુતિમાં જૂના રશિયન લેખનમાં તેના વિશિષ્ટ વિકાસ તરફ વળીશું.

રશિયન સાહિત્યનો ઇતિહાસ: 4 ગ્રંથોમાં / N.I દ્વારા સંપાદિત. પ્રુત્સ્કોવ અને અન્ય - એલ., 1980-1983.

વિષય:

લક્ષ્ય :

ગ્રેડ 5-7 માં પ્રાપ્ત જ્ઞાન દ્વારા કાર્યની શૈલી નક્કી કરવાની ક્ષમતાની ખાતરી કરો.

16મી સદીના લેખક ઈર્મોલાઈ - ઈરાસ્મસ અને તેમના કાર્ય સાથે વિદ્યાર્થીઓનો પરિચય કરાવીને વિદ્યાર્થીઓની વાંચન સંસ્કૃતિના વિકાસની ખાતરી કરવી; ; કુશળતા સુધારવી એકપાત્રી નાટક ભાષણ, વિદ્યાર્થીઓની ટેક્સ્ટનું પુનઃઉત્પાદન કરવાની અને તેઓ જે વાંચે છે તેનું વિશ્લેષણ કરવાની ક્ષમતા: તેમનો પોતાનો નિર્ણય, છાપ વ્યક્ત કરે છે અને પાત્રો અને ઘટનાઓ પ્રત્યે લેખકનું વલણ પણ જાહેર કરે છે; એકપાત્રી નાટક ભાષણ કુશળતામાં સુધારો; તારણો કાઢવાની ક્ષમતા દ્વારા હસ્તગત જ્ઞાનનું સંશ્લેષણ કરો

તમારા મૂળ દેશની સંસ્કૃતિ માટે આદરને પ્રોત્સાહન આપો અને મૂળ ભાષા;

સાધનસામગ્રી: પ્રસ્તુતિ

વર્ગો દરમિયાન

"પીટર અને ફેવ્રોનિયાની હૃદયસ્પર્શી વાર્તા એ પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યના મોતીઓમાંનું એક છે."
જી.પી. ફેડોટોવ
આઈ સંસ્થા. ક્ષણ(પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યના કાર્યોની ધારણા માટે મનોવૈજ્ઞાનિક તૈયારી) (સ્લાઇડ 4-9)

તમારામાંથી ઘણા લોકો ચર્ચમાં ગયા છે. ચાલો ફરી એકવાર મંદિરના વાતાવરણમાં ડૂબકી મારીએ અને સંતોના ચહેરાઓ તરફ ડોકિયું કરીએ

(ચર્ચના ગીતો સંભળાય છે. સ્લાઇડ્સ પર પ્રાચીન રશિયન આઇકોન પેઇન્ટિંગના પુનરુત્પાદન છે.)

શબ્દભંડોળ કાર્ય (સ્લાઈડ 10-11)

1. આઇકોન, -y, w. રૂઢિચુસ્ત અને કૅથલિકો માટે: પૂજાનો હેતુ ભગવાનની સચિત્ર છબી, સંત અથવા સંતો, એક છબી છે.

2.સંત

3. 1. ચહેરો- ચિહ્ન પર સંતના ચહેરાની છબી.

2. ચહેરો - ઓર્થોડોક્સીમાં સંતની છબી.

4. મેટ્રોપોલિટન

5. "ગ્રેટ ફોર્થ મેનિયન"

6. ધર્મનિષ્ઠ

7. પ્રામાણિક, પ્રામાણિક - એક સંત જે સાધુવાદમાં ન હતા, પરંતુ માં સામાન્ય પરિસ્થિતિઓકૌટુંબિક અને સામાજિક જીવન.

8. મઠ - શાબ્દિક રીતે "એકાંત, એકાંત જીવન", સાધુવાદ;એનોક - રૂઢિચુસ્ત સાધુ.

9. કેનોનાઇઝેશન - કેનોનાઇઝેશન.

ખ્રિસ્તી ધર્મના ઇતિહાસમાં ઘણા લોકોના નામ છે જેઓ તેમની દયા, પ્રામાણિકતા, વિશ્વાસમાં મક્કમતા અને દુઃખમાં હિંમત માટે પ્રખ્યાત થયા હતા.

આજે આપણે પ્રાચીન રશિયાના કાર્યને સ્પર્શ કરીશું - પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યના મોતી, જેના હીરો પીટર અને ફેવ્રોનિયા છે.

III . વાતચીત. "જૂનું રશિયન સાહિત્ય" વિષય પર જે આવરી લેવામાં આવ્યું છે તેનું પુનરાવર્તન:

જૂના રશિયન સાહિત્યના ઉદભવ વિશે અમને કહો.(તે લેખનના આગમન સાથે સંકળાયેલું છે અને તે 10મી સદીની છે. પ્રથમ કૃતિઓનું ભાષાંતર પુસ્તકો અને ક્રોનિકલ્સ હતા).

તમારા માટે જાણીતા પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યના કાર્યોને નામ આપો - ry ("ધ ટેલ ઑફ બાયગોન યર્સ", "ધ ટીચિંગ્સ ઑફ વ્લાદિમીર મોનોમાખ")

પ્રાચીન શાસ્ત્રીઓએ શું લખ્યું હતું?ક્રોનિકલ્સ રશિયન ભૂમિની ઉત્પત્તિ વિશે, પ્રથમ રશિયન રાજકુમારો અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિશે જણાવે છે. ઐતિહાસિક ઘટનાઓ. "સૂચના" માં Vl - r મોનોમાખ તેના વંશજોને પ્રકાશિત કરે છે.

IV. નવી સામગ્રી શીખવી

વાર્તાની રચનાનો ઇતિહાસ.

શિક્ષકનો શબ્દ.

આ રચના કોણે લખી? "ધ ટેલ ઓફ પીટર એન્ડ ફેવ્રોનિયા ઓફ મુરોમ" ના લેખક કોણ છે? (સ્લાઇડ 12)કમનસીબે, લેખક પાઠ્યપુસ્તકમાં સૂચવવામાં આવ્યો નથી, પરંતુ તે તેના સમયનો એક લાયક માણસ હતો, 16મી સદીના 40-60 ના દાયકાનો લેખક અને પબ્લિસિસ્ટ હતો. ઇર્મોલાઇ - ઇરેસ્મસ .

40 ના દાયકામાં, એરમોલાઈ પ્સકોવમાં રહેતા હતા અને પાદરી હતા. 40 ના દાયકાના અંતમાં, મેટ્રોપોલિટન મેકેરિયસ (1542 થી, મોસ્કોનું મેટ્રોપોલિટન અને ઓલ રુસ') ના આમંત્રણ પર, એરમોલાઈ મોસ્કો ગયા અને મોસ્કો કોર્ટ ચર્ચના આર્કપ્રાઇસ્ટનું પદ પ્રાપ્ત કર્યું. આ સમયે, મેટ્રોપોલિટનના આદેશ પર, ચર્ચ લેખકોએ ક્રોનિકલ સંગ્રહ પર કામ કર્યું હતું. "ગ્રેટ ફોર - મેનિયન" (માસિક વાંચન) - 12 ગ્રંથોમાં (મહિનાઓની સંખ્યા અનુસાર) તમામ રશિયન સંતોના જીવનનો ભવ્ય સંગ્રહ, રશિયાના ઇતિહાસને રજૂ કરે છે. એક રાજ્ય. આ કાર્ય માટે જ મેટ્રોપોલિટન મેકેરિયસે સૌથી વધુ શિક્ષિત લેખક એર્મોલાઈને આકર્ષિત કર્યું .(સ્લાઇડ 13)

જો કે, લેખક ઇર્મોલાઇ - ઇરાસ્મસએ માત્ર સંતોના જીવન વિશે જ લખ્યું નથી. અનેક પત્રકારત્વની કૃતિઓ પણ તેમની કલમમાંથી આવી. સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે ગ્રંથ “દયાળુ રાજાઓને, શાસકને અને જમીન સર્વેક્ષણ", જે તે ઝાર (ઇવાન ધ ટેરીબલ) ને સામાજિક સુધારાઓ હાથ ધરવાના પ્રસ્તાવ સાથે મોકલે છે. એરમોલાઈના જણાવ્યા મુજબ, ખેડૂત અસહ્ય મુશ્કેલીઓ સહન કરે છે અને બોયરો દ્વારા ખૂબ જ જુલમ કરવામાં આવે છે. અને એર્મોલાઈ ઝારને સમાજના ભલા માટે કાર્ય કરવા હાકલ કરે છે - "પ્રતિ તેમના હેઠળ અસ્તિત્વમાં રહેલા તમામ લોકોની સુખાકારી, માત્ર ઉમરાવોની જ નહીં પગપાળા ચાલો, પણ છેલ્લા સુધી », એટલે કે, લેખક પોતાને એક વાસ્તવિક નાગરિક તરીકે બતાવે છે જે પોતે ઝારને નિર્દેશ કરવામાં ડરતો નથી કે તેણે માત્ર ઉમરાવો જ નહીં, પણ ખેડૂતોની પણ સુખાકારી વિશે વિચારવું જોઈએ.

લેખકના હસ્તલિખિત સંગ્રહમાં “ધ ટેલ ઓફ પીટર અને ફેવ્રોનિયા”ને “જીવન” કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તે 1547-49માં નવા મુરોમ ચમત્કાર કામદારોના કેનોનાઇઝેશનના સંદર્ભમાં લખવામાં આવ્યું હતું. સંપૂર્ણ શીર્ષક આ કૃતિ છે: “મુરોમના પવિત્ર નવા અજાયબીઓના જીવનની વાર્તા, ધન્ય, આદરણીય, અને પ્રશંસનીય પ્રિન્સ પીટર, જેને સાધુવાદમાં બોલાવવામાં આવે છે, ડેવિડ અને તેની પત્ની, આશીર્વાદિત અને આદરણીય, અને પ્રશંસનીય રાજકુમારી ફેવ્રોનિયા, મઠવાદમાં યુફ્રોસીન કહેવાય છે. આશીર્વાદ, પિતા." (અનુવાદ)

આ કાર્યનો સ્ત્રોત મુરોમ દંતકથાઓ હતો જેના માટે મુરોમ પ્રખ્યાત હતા. અને આ લોકકથાના આધારનો ઇર્મોલાઈ પર મજબૂત પ્રભાવ હતો. સંશોધકો માને છે કે વાર્તાના નાયક, પ્રિન્સ પીટરનો પ્રોટોટાઇપ, પ્રિન્સ ડેવિડ યુરીવિચ હોઈ શકે છે, જેમણે 13મી સદીની શરૂઆતમાં બટુના ટોળાના આક્રમણ પહેલાં તરત જ મુરોમ પર શાસન કર્યું હતું. .

તે નોંધપાત્ર છે કે મેટ્રોપોલિટન મેકેરિયસના "ગ્રેટ અવર્સ - મેનિયન" માં "ટેલ..." નો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો ન હતો, કારણ કે ચર્ચના ઉચ્ચ અધિકારીઓ અસંતુષ્ટ હતા. અને સામાન્ય વાચકોએ યાદીઓનો ગુણાકાર કર્યો અને રસથી વાંચ્યું.

60 ના દાયકામાં, લેખક ઇરેસ્મસ નામથી સાધુ બન્યો અને મોસ્કો છોડી ગયો. તેણે આવું શા માટે કર્યું તે ચોક્કસ જાણી શકાયું નથી. શું તે ઇવાન IV ના મંડળના અન્ય સરકારી અને ચર્ચના વ્યક્તિઓની જેમ બદનામ થયો ન હતો? અથવા તમે તમારી બદનામી અટકાવવાનું નક્કી કર્યું? કદાચ આ નજીવી માહિતી "પીટરની વાર્તા અને મુરોમની ફેવ્રોનીયા" વાંચીને ફરી ભરી શકાય છે: અહીં પ્રતિબિંબિત થાય છે આંતરિક દેખાવલેખક

ઘરે તમે વર્ઝનમાં વર્ક વાંચો છો જેમાં તે પાઠયપુસ્તકમાં પ્રસ્તુત છે. પરંતુ, કમનસીબે, ટેક્સ્ટ સંપૂર્ણ આપવામાં આવ્યું નથી. શાળા સંસ્કરણમાં કોઈ પરિચય નથી, જે આવશ્યકપણે એક વાસ્તવિક ધર્મશાસ્ત્રીય ગ્રંથ છે: ભગવાન વિશે, વિશ્વ અને માણસની રચના, ખ્રિસ્ત અને બાપ્તિસ્મા વિશે. મુખ્ય લખાણ, અને તે લગભગ સંપૂર્ણપણે પાઠ્યપુસ્તકમાં પ્રસ્તુત છે, તે લોકવાયકાના અનુકૂલન સિવાય બીજું કંઈ નથી.

કાર્યની શૈલી(શિક્ષકની વાર્તા અને વિશ્લેષણાત્મક વાતચીત)

- "પીટર અને ફેવ્રોનિયાની વાર્તા" એ એક વિશેષ કાર્ય છે. તે જાણીતું છે કે મેટ્રોપોલિટન મેકેરિયસે હજી પણ "ગ્રેટ ચેટ-મિનાના સંગ્રહ" માં જે જીવન સોંપ્યું હતું તેનો સમાવેશ કર્યો નથી. શા માટે? આ કાર્યની શૈલીની વિશેષતાઓને ધ્યાનમાં લઈને અમે આ પ્રશ્નનો જવાબ શોધીશું.

હું તમને આ કાર્યના સંપૂર્ણ શીર્ષકની યાદ અપાવીશ, “મુરોમ, બ્લેસિડ અને રેવરેન્ડના પવિત્ર નવા વન્ડરવર્કર્સના જીવનની વાર્તા, અને સૌથી પ્રશંસનીય પ્રિન્સ પીટર, જેને સાધુવાદમાં ડેવિડ કહેવામાં આવે છે, અને તેની પત્ની, ધ બ્લેસિડ. , અને આદરણીય, અને સૌથી પ્રશંસનીય પ્રિન્સેસ ફેવ્રોનિયા, જેને મઠવાદમાં યુફ્રોસીન કહેવામાં આવે છે. આશીર્વાદ, પિતા."

મને કહો, કૃતિના શીર્ષકમાં કઈ બે શૈલીઓ દર્શાવવામાં આવી છે? (વાર્તા, જીવન)

મને કહો કે મૌખિક શું કામ કરે છે લોક કલાશું આ એક ભાગ જેવું લાગે છે? (પરીઓની વાતો)

તો, કાર્યમાં કઈ શૈલીની વિશેષતાઓ હાજર છે? (પરીકથા, વાર્તા, જીવન)

તમે કયા પ્રકારની પરીકથાઓ જાણો છો? (જાદુઈ, રોજિંદા, પ્રાણીઓ વિશે)

3. જૂથ કાર્ય(બોર્ડ પર અને નોટબુકમાં ટેબલ ભરવું)

(વર્ગને 3 જૂથોમાં વહેંચવામાં આવ્યો છે. દરેક જૂથને "ધ ટેલ ઓફ પીટર અને ફેવ્રોનીયા" માં કાર્યમાં હાજર શૈલીઓની વિશેષતાઓ શોધવાનું કાર્ય પ્રાપ્ત થાય છે.

વિદ્યાર્થીઓ જવાબ આપ્યા પછી, તેઓ ટેબલ ભરે છે. (સ્લાઇડ 14-20)

જૂથ 1 - પરીકથા

પરીકથા એ કાલ્પનિક કથા પર આધારિત લોકકથા છે.

વાર્તાની વિશેષતાઓ:

આમ, અમે જે લક્ષણો ઓળખ્યા છે જે પરીકથાઓ અને રોજિંદા પરીકથાઓની લાક્ષણિકતા છે તે અમને "પીટર અને ફેવ્રોનિયાની વાર્તા" ને લોકકથા શૈલી તરીકે વર્ગીકૃત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

પરંતુ એ નોંધવું જોઇએ કે જેમ જેમ કાવતરું વિકસિત થાય છે, પીટર અને ફેવ્રોનિયાની છબીઓ વધુને વધુ રશિયન સંતોની વિશેષતાઓ પ્રાપ્ત કરવાનું શરૂ કરે છે.

2 જી જૂથ - જીવન

રુસમાં હેજીયોગ્રાફિક સાહિત્ય ખૂબ જ લોકપ્રિય હતું. "જીવન" શબ્દનો અર્થ "જીવન" થાય છે. જીવન એ એવા કાર્યો હતા જે સંતો-રાજ્યપતિઓ અને ધાર્મિક વ્યક્તિઓ વિશે જણાવવામાં આવ્યા હતા, જેમના જીવન અને કાર્યોને અનુકરણીય માનવામાં આવ્યાં હતાં. અર્થાત્ જીવન એ સંતોનું જીવન ચરિત્ર છે.

જીવનની ચોક્કસ રચના હતી:

પરિચય, જેણે લેખકને વાર્તા શરૂ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરેલા કારણો સમજાવ્યા.

મુખ્ય ભાગ સંતના જીવન, તેમના મૃત્યુ અને મરણોત્તર ચમત્કારો વિશેની વાર્તા છે.

સંતની સ્તુતિ સાથે જીવન સમાપ્ત થયું.

"પીટર અને ફેવ્રોનીયાની વાર્તા" હેગિઓગ્રાફીના રૂપમાં લખાયેલ છે - તે ચર્ચ દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત લોકોની કલાત્મક જીવનચરિત્ર છે.

હેજીયોગ્રાફિક શૈલીની વિશેષતાઓ:

ચમત્કારો કે જે હીરો કરે છે (ઉદાહરણ તરીકે, ફેવ્રોનિયા બીમારોને સાજા કરે છે, બ્રેડના ટુકડા ધૂપમાં ફેરવાય છે, મૃત સ્ટમ્પ્સ સવારે રસદાર વૃક્ષો બની જાય છે).

વાર્તા આધ્યાત્મિક સાહિત્યની શબ્દભંડોળ લાક્ષણિકતાનો ઉપયોગ કરે છે: ધન્ય, દાન આપવું, ભગવાનની આજ્ઞાઓ, પ્રેમાળ બાળકો વગેરે.

પરંતુ, જેમ આપણે નોંધ કરી શકીએ છીએ, વાર્તામાં હૅજિઓગ્રાફિક શૈલી માટે પરંપરાગત કાર્યની કોઈ રચના નથી (માત્ર અંત હૅગિઓગ્રાફીનું ઉત્તમ ઉદાહરણ છે).

જૂથ 3 - વાર્તા b

કાર્યની શૈલીને શીર્ષકમાં વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી છે: "વાર્તા". અભ્યાસ દરમિયાન, અમે નીચેની શૈલીની લાક્ષણિકતાઓ ઓળખી:

વાર્તાના હીરો - વાસ્તવિક લોકો.


વિગતો.


સામાજિક અસમાનતાની થીમ

સત્તા માટે લડતા બોયર્સની વાર્તા જેમણે ગૃહ સંઘર્ષમાં એકબીજાને મારી નાખ્યા.

આમ, આ કૃતિમાં ઐતિહાસિક વાર્તાના ઘટકો છે.

તો, આ કાર્યની શૈલી શું છે? શું આ કાર્યને હાજીયોગ્રાફી કહી શકાય?

4. નિષ્કર્ષ(SLIDE21)

શૈલીની વ્યાખ્યા (નોટબુકમાં એન્ટ્રી)ના આધારે એક નિષ્કર્ષ દોરવામાં આવે છે: આ કાર્યમાં પરીકથાઓના ઘટકો, હૅજિઓગ્રાફીના ઘટકો અને ઐતિહાસિક વાર્તાના ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે.

લોક-પરીકથાના પાત્રના ઘટકો સાથેની આ એક હેજીઓગ્રાફિક વાર્તા છે.

તેથી જ આ કૃતિ સંગ્રહમાં સામેલ કરવામાં આવી ન હતી. "પીટર અને ફેવ્રોનીયાની વાર્તા" ની બિનપરંપરાગત પ્રકૃતિ, લોકવાયકાના ઉદ્દેશો, તેની સંક્ષિપ્તતા, શિષ્ટાચારના લક્ષણોના અભાવે તેને 16મી સદીના હેજીયોગ્રાફિક સિદ્ધાંતો માટે દેખીતી રીતે અયોગ્ય બનાવ્યું. (પ્રથમ નજરે, જીવનચરિત્ર અને હૅગિઓગ્રાફી વચ્ચેની સરહદ ભાગ્યે જ સમજી શકાય તેવું છે. પરંતુ ખ્રિસ્તી પરંપરામાં તે કોઈ સંયોગ નથી સંતોના જીવનચરિત્ર વિશે વાત કરવાનો રિવાજ છે. હેગિઓગ્રાફી. આ શબ્દમાં આપણે "જીવનચરિત્ર" શબ્દના સમાન મૂળને ઓળખીએ છીએ - ગ્રાફી(લખો ), પરંતુ, શબ્દથી વિપરીત બાયોસ(જીવન), એજીઓસગ્રીકમાં તેનો અર્થ પવિત્ર થાય છે. તેથી, હેગિઓગ્રાફી એ પવિત્રતાનું વર્ણન છે.)

વી . પ્રતિબિંબ.

શું મેં આજે પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યમાં તમારી રુચિ જગાડવાનું મેનેજ કર્યું?

આજનો પાઠ તમારામાંના દરેક માટે વ્યક્તિગત રીતે કેવી રીતે ઉપયોગી અને રસપ્રદ હતો?

શું કોઈ આ કાર્ય સાથે અને "ઊંડા પ્રાચીનકાળ" ના અન્ય કાર્યો સાથે પરિચિત થવાનું ચાલુ રાખવા માંગે છે?

VI .ગૃહ કાર્ય

સમુહકાર્ય

1 ગ્રામ - પીટરની લાક્ષણિકતાઓ

3.gr - શબ્દભંડોળ કાર્ય

સંદર્ભ

ઝોલોટેરેવા આઈ.વી., અનિકીના એસ.એમ. સાહિત્યમાં પાઠ વિકાસ. 7મો ગ્રેડ. - એમ.: વાકો, 2005

ઉઝાનકોવ એ.એન. ધી ટેલ ઓફ પીટર એન્ડ ફેવ્રોનિયા ઓફ મુરોમ ⁄⁄ શાળામાં સાહિત્ય.-2005.- નંબર 4.-પૃ.138

ક્રુપિના એન.એલ. મુરોમના પીટર અને ફેવ્રોનિયાની વાર્તા. IX ગ્રેડ ⁄⁄ શાળામાં સાહિત્ય.-2000.-№5.-p.78-82

4. માલ્યુકોવા વી.એફ. "ધ ટેલ ઓફ પીટર એન્ડ ફેવ્રોનિયા ઓફ મુરોમ" પરનો પાઠ VII ગ્રેડ ⁄⁄ શાળામાં સાહિત્ય.-2008.- નંબર 9.-p.37-39

5. ઇન્ટરનેટ સંસાધનો

પ્રસ્તુતિ સામગ્રી જુઓ
"પીટર અને ફેબ્રુઆરી મારા છે"

7મા ધોરણમાં સાહિત્યનો પાઠ

"ધ ટેલ ઓફ પીટર અને ફેવ્રોનીયા ઓફ મુરોમ" ની શૈલીની મૌલિકતા

MKOU "સામાન્ય શૈક્ષણિક શાળા નંબર 14"

ઝવેઝદીના ઓલેસ્યા વ્યાચેસ્લાવોવના,

રશિયન ભાષા અને સાહિત્યના શિક્ષક

મિયાસ અર્બન ડિસ્ટ્રિક્ટ, 2013

• 16મી સદીના લેખક અને પ્રચારક એર્મોલાઈ-ઈરાસ્મસના જીવનચરિત્રમાંથી હકીકતો શોધો.

2. "પીટર અને ફેવ્રોનીયાની વાર્તા" કાર્યની શૈલી નક્કી કરો.

પીટર અને ફેવ્રોનિયાની હૃદયસ્પર્શી વાર્તા એ પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યના મોતીમાંથી એક છે.

જી.પી. ફેડોટોવ

શબ્દભંડોળ કામ

આઇકોન,-y, w. રૂઢિચુસ્ત અને કૅથલિકો માટે: પૂજાનો હેતુ ભગવાનની સચિત્ર છબી, સંત અથવા સંતો, એક છબી છે.

સંત- જેણે પોતાનું જીવન ભગવાનને પવિત્ર કરવામાં અને મૃત્યુ પછી વિતાવ્યું તે ખ્રિસ્તી ચર્ચ દ્વારા આસ્થાવાનોના આશ્રયદાતા સંત તરીકે ઓળખાય છે

ચહેરો-1. ચિહ્ન પર સંતના ચહેરાની છબી.

2. ચહેરો - ઓર્થોડોક્સીમાં સંતની છબી

મેટ્રોપોલિટન - રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચઉચ્ચતમ સ્તરનો પાદરી, ચર્ચના વડા (પિતૃસત્તાક) ને ગૌણ.

"ગ્રેટ ફોર્થ મેનિયન" - ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના તમામ સંતોના જીવનનો સંગ્રહ.

ધર્મનિષ્ઠ - એક વ્યક્તિ જે ભગવાનનું સન્માન કરે છે અને તેમની આજ્ઞાઓનું પાલન કરે છે.

પ્રામાણિક, ન્યાયી - એક સંત જે સાધુવાદમાં નહીં, પરંતુ કૌટુંબિક અને સામાજિક જીવનની સામાન્ય પરિસ્થિતિઓમાં જીવે છે.

સાધુવાદ - શાબ્દિક રીતે "એકાંત, એકલા રહેઠાણ", સાધુવાદ; એનોક - રૂઢિચુસ્ત સાધુ.

કેનોનાઇઝેશન - કેનોનાઇઝેશન.કેનોનાઇઝેશનનો અર્થ એ છે કે ચર્ચ આ લોકોની ભગવાન સાથેની નિકટતાની સાક્ષી આપે છે અને તેમના સમર્થકો તરીકે તેમને પ્રાર્થના કરે છે.

"ધ ટેલ..." ની શૈલીની મૌલિકતા

પરીઓની વાતો

જીવન

વાર્તા

પરીઓની વાતો

મૌખિક લોક કલાની એક મહાકાવ્ય શૈલી, કાલ્પનિક ઘટનાઓ વિશેની મૌખિક વાર્તા, જે સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચેના સંઘર્ષને દર્શાવે છે, જે સૌંદર્ય, ન્યાય અને માનવ ગૌરવ વિશેના લોક વિચારોને મૂર્ત સ્વરૂપ આપે છે.

જીવન -

ખ્રિસ્તી ચર્ચ દ્વારા સંતો જાહેર કરાયેલા લોકોની જીવનચરિત્ર.

વાર્તા -

(વાર્તા અને નવલકથા વચ્ચે)

મહાકાવ્ય શૈલી,

જે હીરો (હીરો) ના જીવનના સંખ્યાબંધ એપિસોડ રજૂ કરે છે.

પરીકથાના લક્ષણો

• વાર્તાની શરૂઆત એક પરીકથાની યાદ અપાવે છે: "રશિયન ભૂમિમાં એક શહેર છે... એક સમયે પાવેલ નામનો રાજકુમાર તેમાં રાજ કરતો હતો..."
• વાર્તા એક ઘટનાથી શરૂ થાય છે જે, નિઃશંકપણે, એક પરીકથામાંથી અહીં આવી હતી: સર્પ પ્રિન્સ પોલની પત્ની પાસે ઉડવા લાગ્યો અને તેને લલચાવ્યો.
• પ્રથમ ભાગ હીરો વિશેની પરીકથા જેવો જ છે - એક સાપ ફાઇટર, બીજો - રોજિંદા પરીકથાસમજદાર કન્યા વિશે. બધી પરીકથાઓની જેમ, ત્યાં છે પરીકથાનો હીરો- સાપ ટેમ્પટર.
• કાયદા અનુસાર પરીઓની વાતોસારું હંમેશા દુષ્ટતા પર વિજય મેળવે છે: પીટરે સર્પને હરાવ્યો.
• એવી કોયડાઓ છે જે પરીકથાના નાયકોને ઘણીવાર અનુમાન લગાવવું પડે છે. ઉદાહરણ તરીકે: "જ્યારે ઘરને કાન નથી અને ઓરડામાં આંખો નથી ત્યારે તે ખરાબ છે."
• મુશ્કેલ પરીક્ષણ કાર્યો (શણના સમૂહમાંથી શર્ટ સીવવાનું પીટરનું કાર્ય અને લોગમાંથી લૂમ બનાવવાનું ફેવ્રોનિયાનું કાર્ય)
• જાદુઈ વસ્તુઓ (ઉદાહરણ તરીકે, એગ્રીકોવની તલવાર, જેના પર સર્પ મૃત્યુ પામે છે)
• સતત એપિથેટ્સ ("ધ વિચક્ષણ સર્પ", "સમજદાર વર્જિન").

જીવનની વિશેષતાઓ

• લેખક આદર્શ છબીઓ બનાવીને સંતોનો મહિમા કરે છે. (પીટર - પવિત્ર, પવિત્ર; ફેવ્રોનિયા - પવિત્ર, આદરણીય, ધન્ય).
• સંતોની પ્રશંસાનો એક શબ્દ છે: "ચાલો, અમારી શક્તિ અનુસાર, તેમની પ્રશંસા કરીએ... આનંદ કરો, આદરણીય અને આશીર્વાદ આપો, કારણ કે મૃત્યુ પછી તમે વિશ્વાસ સાથે તમારી પાસે આવનારને અદૃશ્યપણે સાજા કરો છો! .."
• નાયકોનો ભગવાન માટેનો પ્રેમ, બાઇબલ માટે નાયકોનો આદર.
• ચમત્કારો કે જે હીરો કરે છે (ફેવ્રોનિયા બીમારોને સાજા કરે છે, બ્રેડના ટુકડા ધૂપમાં ફેરવાય છે, મૃત સ્ટમ્પ્સ સવારે રસદાર વૃક્ષો બની જાય છે).
• અસામાન્ય મૃત્યુ અને મરણોત્તર ચમત્કારો (વિશ્વાસુ જીવનસાથીઓ માત્ર તે જ દિવસે અને કલાકે મૃત્યુ પામ્યા ન હતા, પણ મૃત્યુ પછી પણ અલગ થયા ન હતા; તેમના દફનવિધિના સ્થળે, વિશ્વાસીઓ સૌથી ગંભીર બીમારીઓમાંથી ઉપચાર મેળવે છે).

વાર્તાની વિશેષતાઓ

• ક્રિયાના ચોક્કસ સ્થાનો સૂચવવામાં આવ્યા છે: મુરોમ શહેર, રાયઝાન જમીન, લાસ્કોવો ગામ. આ વાર્તાને વિશ્વસનીયતા આપે છે.
• વાર્તાના હીરો વાસ્તવિક લોકો છે. રાજકુમાર, સારવાર શરૂ કરતા પહેલા, ફેવરોનિયાની શાણપણની કસોટી કરવા માંગે છે અને તેણીને અશક્ય કાર્યો આપે છે. પરીકથામાં, આવા કાર્યો જાદુઈ ઝડપ સાથે પૂર્ણ થાય છે. વાર્તામાં એવું નથી. ફેવ્રોનિયા કોઈ ઓછા વિચક્ષણ લોકો સાથે વિચક્ષણ કાર્યનો જવાબ આપે છે.
• વિગતો. ઉદાહરણ તરીકે, ફેવ્રોનિયા સોયની આસપાસ એક દોરો લપેટી લે છે: “...તે સમયે તે પવિત્ર હવામાં ભરતકામ પૂર્ણ કરી રહી હતી: ફક્ત એક સંતનું આવરણ હજી પૂરું થયું ન હતું, પરંતુ તેણીએ પહેલેથી જ ચહેરા પર ભરતકામ કર્યું હતું; અને તેણી અટકી ગઈ, અને તેણીની સોય હવામાં અટકી ગઈ, અને તે દોરાને ઘા કરી જેનાથી તેણી તેની આસપાસ ભરતકામ કરતી હતી..." આ વિગત આશ્ચર્યજનક બતાવે છે મનની શાંતિફેવ્રોનિયા, જેની સાથે તેણી તેના પ્રિયજન સાથે મૃત્યુ પામવાનું નક્કી કરે છે. લેખકે ફક્ત આ હાવભાવ સાથે તેના વિશે ઘણું કહ્યું.
• ખેડૂત સ્ત્રીનું વ્યક્તિત્વ સામે આવે છે
• સામાજિક અસમાનતાની થીમ

નિષ્કર્ષ:

"પીટર અને ફેવ્રોનીયાની વાર્તા" એ લોક-પરીકથા પ્રકૃતિના તત્વો સાથેની હેજીઓગ્રાફિક વાર્તા છે.

ગૃહ કાર્ય

જૂથોમાં કામ કરો:

1.gr. - પીટરની લાક્ષણિકતાઓ

2.gr - ફેવ્રોનિયાની લાક્ષણિકતાઓ

3.gr - શબ્દભંડોળ કાર્ય

"પીટરની વાર્તા અને મુરોમની ફેવરોનિયા"પ્સકોવના વતની, મોસ્કોમાં પેલેસ કેથેડ્રલના આર્કપ્રાઇસ્ટ દ્વારા અને બાદમાં મેટ્રોપોલિટન મેકેરીયસના "ગ્રેટ મેનેયન્સ" માટે સાધુ એર્મોલાઈ-ઈરાસ્મસ દ્વારા લખાયેલ. જો કે, આ લખાણ કોડમાં સમાવવામાં આવ્યું ન હતું, કારણ કે ઘણી રીતે તે શાસ્ત્રીય હેજીયોગ્રાફિક પરંપરાથી ખૂબ જ અલગ હતું.

Ermolai-Erasmus વિશે જીવનચરિત્રાત્મક માહિતી ખૂબ જ દુર્લભ છે. તે જાણીતું છે કે 16 મી સદીના મધ્યમાં. તે પ્સકોવથી મોસ્કો આવ્યો હતો અને 60 ના દાયકાની શરૂઆતમાં મોસ્કોમાં પેલેસ કેથેડ્રલનો આર્કપ્રાઇસ્ટ હતો. સાધુ બન્યા (ઇરેસ્મસ નામ હેઠળ) અને કદાચ રાજધાની છોડી દીધી. એર્મોલાઈ-ઈરાસ્મસે પત્રકારત્વ સાહિત્યને શ્રદ્ધાંજલિ આપી, જે 16મી સદીમાં અત્યંત સક્રિય રીતે વિકસિત થઈ રહ્યું હતું. અહીં, તેમનું સૌથી નોંધપાત્ર કાર્ય "ધ શાસક અને પરોપકારી ઝાર્સ માટે જમીન સર્વેક્ષણ" ગ્રંથ હતું, જે સમાજના આધાર તરીકે ખેડૂતના વિચારને રજૂ કરે છે અને ખેડૂત લેણાંના કદને નિશ્ચિતપણે નિર્ધારિત કરવા અને ખેડૂતોને રક્ષણ આપવાનો પ્રસ્તાવ મૂકે છે. રાજ્યના જમીન સર્વેક્ષણકારો અને કલેક્ટર્સનો જુલમ, જે લેખકના દૃષ્ટિકોણથી, ખેડૂતોની અશાંતિમાં ઘટાડો તરફ દોરી જાય છે.

પત્રકારત્વના સ્મારકોની સાથે, એર્મોલાઈ-ઈરાસ્મસે હેજીયોગ્રાફિક પણ બનાવ્યાં - “ધ ટેલ ઑફ ધ રાયઝાન બિશપ વેસિલી” અને “ધ ટેલ ઑફ પીટર એન્ડ ફેવ્રોનિયા”. આમાંનો છેલ્લો ગ્રંથ આપણો વિષય હશે

અસંખ્ય પ્લોટ પોઈન્ટ "ધ ટેલ ઓફ પીટર એન્ડ ફેવ્રોનિયા" ને સમાન બનાવે છે વિવિધ પ્રકારોલોક પરીકથા. વાર્તાનો પ્રારંભિક ટુકડો સર્પ-લડાઈના ઉદ્દેશ્યની યાદ અપાવે છે: પ્રિન્સ પીટર એગ્રીકોવની તલવારની મદદથી તેના ભાઈ પાવેલની પત્નીને વેર-સર્પમાંથી મુક્ત કરે છે. ખેડૂત છોકરી ફેવ્રોનીયાનો દેખાવ, જેણે પીટરને તેના પર છાંટા પડેલા સર્પના લોહીથી તેના શરીરને ઢાંકેલા સ્કેબ્સથી સાજો કર્યો હતો, તે એક સમજદાર યુવતી વિશેની પરીકથાઓની પરંપરાનો પરિચય આપે છે જે તેની ચાતુર્યથી તેની આસપાસના લોકોને આશ્ચર્યચકિત કરે છે.

અને તેમ છતાં, "ધ ટેલ ઓફ પીટર અને ફેવ્રોનીયા" એ મુરોમ સંતો વિશેની હેજીયોગ્રાફિક દંતકથાઓનું અનુકૂલન હતું અને તેથી તેમાં સંખ્યાબંધ પરંપરાગત હિયોગ્રાફિકલ પ્રધાનતત્ત્વો છે, જેમાંથી મોટાભાગની પરીકથાઓ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલા છે. પ્રિન્સ પોલની પત્નીને લલચાવતો સાપ શેતાન દ્વારા મોકલવામાં આવ્યો છે, અને આ ક્ષણ પૂર્વસંધ્યાના પતનને યાદ કરે છે, જે સર્પ-શેતાન દ્વારા પણ લલચાઈ હતી. પ્રિન્સ પીટર, જેને વાર્તામાં વારંવાર "વિશ્વાસુ" કહેવામાં આવે છે, એગ્રીકોવની તલવાર પરીકથાના હીરોની જેમ બળ અથવા ઘડાયેલું નહીં, પરંતુ પ્રાર્થના દ્વારા મેળવે છે, કારણ કે "તેને એકાંતમાં ચર્ચોમાં ફરવાનો રિવાજ છે," અને તલવાર મઠના ચર્ચની વેદીની દિવાલમાં પ્રામાણિક અને જીવન આપનાર પ્રભુના ક્રોસના ઉત્કર્ષના નામે છે. આમ, જાદુઈ તલવાર એક સાથે દૈવી પ્રોવિડન્સ દ્વારા હીરોને મોકલવામાં આવે છે. તેની સાથે લગ્ન કરવાની શરતે પીટરને સાજા કરવા માટે ફેવ્રોનિયાના કરારનું પણ બે રીતે અર્થઘટન કરી શકાય છે: પરીકથાની નાયિકાની કોઈપણ કિંમતે સુખ પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છા અને તેના સંતની પ્રોવિડન્સ તરીકે. ભાવિ નિયતિ. "ટેલ" માં ચમત્કારો અસામાન્ય છે: બોયર્સની પત્નીઓ મુરોમ રાજકુમારીના પેની-પિંચિંગ વર્તન વિશે ફરિયાદ કરે છે, આને તેના ખેડૂત મૂળના પરિણામ તરીકે જોતા: "દરેક ટેબલ પરથી તેણી રેન્ક વિના આવે છે: ક્યારેય મેળવવાનો સમય નથી. ઉપર, તેણી તેના હાથમાં નાનો ટુકડો લે છે, જાણે તે સરળ હોય." મને તરત જ હાડકાં અને વાઇન યાદ છે જે વાસિલિસા ધ વાઈસ તેની સ્લીવમાં છુપાવી હતી અને હંસ સાથે તળાવમાં ફેરવાઈ ગઈ હતી. જો કે, ફેવ્રોનિયાના હાથમાંના ટુકડાઓ ખૂબ ચોક્કસ પરિવર્તનમાંથી પસાર થાય છે. "પ્રિન્સ પીટરએ મારો હાથ પકડ્યો અને, તેને ફેલાવીને, મેં સારી ગંધવાળી લોબાન અને ધૂપ જોયો," એટલે કે, બ્રેડના ટુકડા ધૂપ અને ધૂપમાં ફેરવાય છે, જેનો ઉપયોગ રૂઢિચુસ્ત પૂજામાં થાય છે. ફેવ્રોનિયાના આશીર્વાદથી, તેણીએ જમીનમાં અટકી ગયેલી ડાળીઓ રાતોરાત ફૂલોના ઝાડમાં ફેરવાઈ, જે ડી.એસ. લિખાચેવ, તેના જીવન આપનાર પ્રેમની શક્તિ કેટલી મહાન છે તેની સાક્ષી આપે છે. વાર્તાનો અંત જીવન માટે તદ્દન પરંપરાગત છે, જે કહે છે કે કેવી રીતે પીટર અને ફેવ્રોનીયા, તેમના મૃત્યુ પહેલા, ડેવિડ અને યુફ્રોસિનના નામ હેઠળ સન્યાસ લેતા હતા.

લોકકથાઓ અને હાજીઓગ્રાફિક પરંપરાઓ ઉપરાંત, "ધ ટેલ ઓફ પીટર અને ફેવ્રોનિયા" પરંપરાગત રીતે સંખ્યાબંધ રૂપરેખા દર્શાવે છે જે તેને પશ્ચિમ અને પૂર્વમાં અસ્તિત્વ ધરાવતી મધ્યયુગીન પ્રેમ નવલકથાઓની નજીક લાવે છે. સૌથી મોટો જથ્થો સામાન્ય લક્ષણોટ્રિસ્ટન અને આઇસોલ્ડ વિશેની પશ્ચિમી યુરોપીયન નવલકથા સાથે વાર્તાની સરખામણી કરતી વખતે શોધી શકાય છે. પીટરની જેમ, ટ્રિસ્ટન સર્પને હરાવે છે, પરંતુ બીમાર પડે છે, અને પછી આઇસોલ્ડે, જે એક અનુભવી ઉપચારક હોવાનું બહાર આવ્યું છે, તેની મદદ માટે આવે છે. મુરોમ બોયર્સ પીટર અને ફેવ્રોનિયાના પ્રેમ સામે બળવો કરે છે, રાજા માર્કના જાગીરદાર જેવા બની જાય છે. મૃત્યુ પછી, નાયકો અવિભાજ્ય રહે છે: પીટર અને ફેવ્રોનિયાને એક જ શબપેટીમાં દફનાવવામાં આવ્યા છે, લોકો તેમની ઇચ્છાનું ઉલ્લંઘન કરવાના પ્રયાસો છતાં, અને ટ્રિસ્ટનની કબરમાંથી એક કાંટાની ઝાડી ઉગે છે, જે આઇસોલ્ડની કબર સુધી ફેલાય છે, જેને કોઈ પણ નાશ કરવાનું મેનેજ કરતું નથી. તે જ સમયે, આ કાર્યો એકબીજાથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ પડે છે, મુખ્યત્વે પ્રેમની થીમના અર્થઘટનમાં. ટ્રિસ્ટન અને આઇસોલ્ડે આકસ્મિક રીતે પ્રેમનું પીણું પીધું અને જીવનભર પ્રેમ-ઉત્સાહથી ગ્રસ્ત રહે છે, એક સ્વયંસ્ફુરિત અને સર્વગ્રાહી લાગણી, જ્યારે પીટર અને ફેવ્રોનીયાનું જીવન, ખ્રિસ્તી લગ્ન દ્વારા પવિત્ર કરવામાં આવ્યું છે, તે એક વિશિષ્ટ "વિશેષ" દ્વારા અલગ પડે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક શાંતિ” (ડીએસ લિખાચેવનો શબ્દ). વધુમાં, રશિયન વાર્તામાં પીટર તેના પશ્ચિમી યુરોપિયન પ્રોટોટાઇપ કરતાં વધુ નિષ્ક્રિય હોવાનું બહાર આવ્યું છે.

F.I. દ્વારા "ધ ટેલ ઓફ પીટર અને ફેવ્રોનિયા" અને મધ્યયુગીન પશ્ચિમી યુરોપીયન સાહિત્યની કેટલીક કૃતિઓ વચ્ચેના સંબંધ વિશે સંખ્યાબંધ અવલોકનો કરવામાં આવ્યા હતા. બુસ્લેવ. તલવારના ચમત્કારિક સંપાદનનો હેતુ અત્યંત સામાન્ય છે: પ્રિન્સ પીટર તેને મંદિરની વેદીની દિવાલમાં શોધે છે; સિગ્મંડ, વોલ્ઝુંગા સાગાનો હીરો, તેને પવિત્ર વૃક્ષમાંથી બહાર કાઢે છે; વાલાચિયન નાઈટ વિલીશ નવ દિવસ સુધી ચાર પથ્થરના સ્તંભો પર પ્રાર્થના કરે છે, ત્યારબાદ તે તલવાર મેળવે છે. ભગવાન થોર અને એંગ્લો-સેક્સન હીરો બિયોવુલ્ફ પરાજિત સર્પના ઝેરી લોહીથી મૃત્યુ પામે છે. ફેવ્રોનીયા દ્વારા પીટરના ઉપચારની તુલના એલ્ડર એડડાના એપિસોડ સાથે કરી શકાય છે, જે જણાવે છે કે બ્રિન્ગિલ્ડાએ ઝિગુર્ડને હીલિંગ રુન્સ કેવી રીતે શીખવ્યું.

એફ.આઈ. બુસ્લેવે રસપ્રદ રીતે ફેવ્રોનિયાના લૂમની સામે કૂદતા સસલાની વાર્તાને ક્વેડલિનબર્ગની સ્થાપના વિશેની જર્મન દંતકથા સાથે સરખાવી. દંતકથા જણાવે છે કે કેવી રીતે સમ્રાટ હેનરી III ની પુત્રી માટિલ્ડા તેના પિતાની ગુનાહિત વૃત્તિઓથી છુટકારો મેળવવા માટે શેતાન સાથે જોડાણ કરે છે અને તેની ભૂતપૂર્વ સુંદરતા ગુમાવે છે. જો કે, આત્માનું વેચાણ ત્યારે જ થશે જ્યારે છોકરી ત્રણ રાત માટે એક ક્ષણ માટે પણ સૂઈ જાય. "પોતાને ઊંઘ ન આવે તે માટે, તે પલંગની પાછળ બેઠી અને અમારા ફેવ્રોનિયાની જેમ કિંમતી ફેબ્રિક વણતી હતી, અને તેની સામે એક નાનો કૂતરો કૂદકો મારતો હતો, ભસતો હતો અને તેની પૂંછડી લહેરાવતો હતો... આ નાના કૂતરાને વેડલ અથવા ક્વેડલ કહેવામાં આવતું હતું, અને તેણીની સ્મૃતિ માટિલ્ડાએ એબીનું નામ રાખ્યું હતું તેણે પાછળથી ક્વેડલિનબર્ગની સ્થાપના કરી હતી.

"પીટર અને ફેવ્રોનીયાની વાર્તા" માં હવે એપિફેનિયસ અને પેચોમિયસ સર્બના હેજીયોગ્રાફિક કાર્યોના વાચકોને પરિચિત હોય તેવા જુસ્સાનું તોફાન નથી. જુસ્સો શાંત શાંતિ અને આત્મ-શોષણ દ્વારા બદલવામાં આવે છે. ફેવ્રોનિયામાં પ્રચંડ આંતરિક શક્તિ અને ઇચ્છા છે, પરંતુ આ શક્તિ અને ઇચ્છા ખૂબ જ ભાગ્યે જ બાહ્ય પ્રભાવમાં પ્રગટ થાય છે. ઉદાહરણો બાહ્ય અભિવ્યક્તિઆ આંતરિક શક્તિફક્ત આડકતરી રીતે વાચકને તેના વિશે અનુમાન કરવાની મંજૂરી આપો (વૃક્ષો જે રાતોરાત ઉગ્યા હતા, ટુકડાઓ જે ધૂપ અને ધૂપમાં ફેરવાય છે, લોકોના વિચારો વાંચવાની ક્ષમતા). "પીટર અને ફેવ્રોનીયાની વાર્તા" માં પ્રેમ ઓછામાં ઓછો વપરાશ કરે છે માનવ જુસ્સો(જેમ કે ટ્રિસ્ટન અને આઇસોલ્ડ વિશેની નવલકથામાં). સંશોધકોએ લખ્યું છે કે પ્રિન્સ પીટર માટે ફેવરોનિયાનો પ્રેમ ચોક્કસપણે અદમ્ય છે કારણ કે તે પહેલેથી જ તેના મનને આધીન, પોતાની જાત દ્વારા આંતરિક રીતે પરાજિત કરી ચૂક્યો છે. "પીટર અને ફેવરોનિયાની વાર્તા" માં પ્રેમની થીમ મનની થીમ, માનવ શાણપણ સાથે અત્યંત નજીકથી સંકળાયેલી હોવાનું બહાર આવ્યું છે - પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યની મુખ્ય થીમ્સમાંની એક પણ છે. તેણીના પ્રેમની શક્તિમાં, શાણપણમાં, જેમ કે તેણીને આ પ્રેમ દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે, ફેવ્રોનિયા તેના આદર્શ પતિ, પ્રિન્સ પીટર કરતા ચઢિયાતી હોવાનું બહાર આવ્યું છે. પરંતુ માત્ર પ્રેમમાં શાણપણ સહજ નથી, પરંતુ પ્રેમ પણ શાણપણમાં સહજ છે. લાગણી, મન અને ઈચ્છા વચ્ચે કોઈ સંઘર્ષ નથી, સંઘર્ષ નથી, કોઈ વિરોધાભાસ નથી.

Eromolaus-Erasmus સુંદર, સ્પષ્ટપણે દૃશ્યમાન વર્ણનોમાં માસ્ટર છે. ઉદાહરણ તરીકે, આ છોકરી ફેવ્રોનિયાની વાર્તામાં પ્રથમ દેખાવ છે: પ્રિન્સ પીટરનો એક સંદેશવાહક તેણીને એક સરળ ખેડૂત ઝૂંપડીમાં, ગરીબ ખેડૂતના ડ્રેસમાં, સોયકામમાં વ્યસ્ત જોવા મળે છે: ફેવ્રોનિયા વણાટની મિલ પર બેસે છે અને શણ વણાવે છે, અને એક સસલું તેની સામે ઝપાઝપી કરે છે. સસલું એ એક છબી છે જે લોકવાયકામાં પાછું જાય છે, જે નાયિકાની જટિલ લાક્ષણિકતા તરીકે પણ કામ કરે છે, જે તેણીને પ્રકૃતિ સાથે મર્જ કરવાનું, તેણીની પ્રથમ શુદ્ધતા અને તે જ સમયે - તેણીના ભાવિ લગ્નનું પ્રતીક છે.

ડી.એસ. લિખાચેવે ફેવ્રોનીયાના મૃત્યુના હાવભાવના વર્ણનની પ્રશંસા કરી: જ્યારે પીટરે ત્રીજી વખત તેણીને કહેવા માટે મોકલ્યો કે મૃત્યુનો સમય આવી ગયો છે, ત્યારે તેણીએ પલંગમાં સોય ફસાઈ અને તેની આસપાસ સોનાનો દોરો લપેટી. તે પરિસ્થિતિઓમાં જ્યારે રોજિંદા જીવન અને સાહિત્યમાં વિગતવાર વર્ણનોને વધુ સ્થાન આપવામાં આવતું નથી, "ફેવ્રોનીયાની હાવભાવ કિંમતી છે, જેમ કે તેણે પવિત્ર ચેલીસ માટે સીવેલું સોનાની ભરતકામ" (ડીએસ લિખાચેવ).

આમ, "ધ ટેલ ઓફ પીટર એન્ડ ફેવ્રોનીયા" ની સૌથી આકર્ષક વિશેષતા એ છે કે તેમાં લોકકથાઓ અને હેજીઓગ્રાફિક પ્રધાનતત્ત્વોનું નજીકથી વણાટ છે. લોકકથાના તત્વે વાર્તાના લખાણમાં રોજિંદી નક્કરતા રજૂ કરી, જે સમકાલીન સાહિત્યિક સ્મારકોની લાક્ષણિકતા નથી. હેજીયોગ્રાફિક "ટેલ ​​ઓફ પીટર અને ફેવ્રોનીયા" ની બિનપરંપરાગત પ્રકૃતિએ તેને 16મી સદીના હેજીયોગ્રાફિક સિદ્ધાંતો માટે દેખીતી રીતે અયોગ્ય બનાવ્યું. જો કે તે "ગ્રેટ મિન્યા ચેતીહ" ના અંતિમ સંસ્કરણ સાથે એક સાથે બનાવવામાં આવ્યું હતું, તે તેમની રચનામાં શામેલ નથી. વાર્તાના લોકકથાઓના ઉદ્દેશો, તેની સંક્ષિપ્તતા, શિષ્ટાચારની સુવિધાઓની ગેરહાજરી - આ બધાએ તેને મેટ્રોપોલિટન મેકેરિયસની હેજીયોગ્રાફિક શાળા માટે પરાયું બનાવ્યું.

વિદ્યાર્થીની પ્રસ્તુતિ સામગ્રીના સંરક્ષણનું મૂલ્યાંકન કરવા માટેના માપદંડ (મહત્તમ - 30 પોઈન્ટ): સંશોધનનો વિષય અને સમસ્યારૂપ પ્રશ્ન ઘડવામાં આવે છે, માહિતી સચોટ, સંપૂર્ણ, ઉપયોગી અને સુસંગત છે, સંશોધન પરિણામો સ્પષ્ટ રીતે પ્રસ્તુત અને સંરચિત છે, સંશોધનનું ચિત્રણ પરિણામો, સમસ્યા પરના અભિપ્રાયની અભિવ્યક્તિ, સાક્ષરતા (જોડણી અને વિરામચિહ્નો). ડિઝાઇન (મહત્તમ - 20 પોઇન્ટ): ટેક્સ્ટની વાંચનક્ષમતા, એનિમેશન અસરોનો ઉપયોગ, રંગ યોજના, ચિત્રો રસપ્રદ છે અને સામગ્રીને અનુરૂપ છે. પ્રસ્તુતિ સંરક્ષણ (મહત્તમ - 20 પોઈન્ટ): પ્રોજેક્ટના વિષયમાં પ્રવાહિતા, કાર્યનો સાર ટૂંકમાં અને સક્ષમ રીતે રજૂ કરવાની ક્ષમતા, ભાષણનો એકપાત્રી નાટક, વૈજ્ઞાનિક પરિભાષાનો ઉપયોગ.

5. એવી કોયડાઓ છે કે જે પરીકથાઓના નાયકોને ઘણીવાર અનુમાન લગાવવું પડે છે 6. કૌશલ્ય પરીક્ષણ કાર્યો (પીટરનું શણના સમૂહમાંથી શર્ટ સીવવાનું અને લોગમાંથી લૂમ બનાવવાનું ફેવ્રોનિયાનું કાર્ય) 7. જાદુઈ વસ્તુઓ (ઉદાહરણ તરીકે, એગ્રીકોવની તલવાર) 8. કોન્સ્ટન્ટ એપિથેટ્સ (કચતુર સર્પ, મુજબની મેઇડન).

"પીટર અને ફેવ્રોનીયાની વાર્તા" એક હેગિઓગ્રાફીના રૂપમાં લખાયેલ છે. અમારા કાર્ય દરમિયાન, અમે હેગિઓગ્રાફિકલ શૈલીની નીચેની સુવિધાઓ ઓળખી છે: લેખક આદર્શ છબીઓ બનાવીને સંતોનો મહિમા કરે છે. (પીટર - પવિત્ર, પવિત્ર; ફેવ્રોનિયા - પવિત્ર, આદરણીય, ધન્ય) નાયકોનો ભગવાન માટેનો પ્રેમ, નાયકોની બાઇબલની પૂજા

3. 3. ચમત્કારો કે જે હીરો અસામાન્ય મૃત્યુ અને મરણોત્તર ચમત્કારો કરે છે ત્યાં સંતો માટે પ્રશંસાનો શબ્દ છે વાર્તા આધ્યાત્મિક સાહિત્યની લાક્ષણિકતા શબ્દભંડોળનો ઉપયોગ કરે છે: ધન્ય, દાન કરવું, ભગવાનની આજ્ઞાઓ, પ્રેમાળ બાળકો, વગેરે.

સંશોધન દરમિયાન, અમે નીચેની શૈલીની સુવિધાઓ ઓળખી: 1. ક્રિયાના ચોક્કસ સ્થાનો સૂચવવામાં આવ્યા છે: મુરોમ શહેર, રાયઝાન જમીન, લાસ્કોવો ગામ. આ વાર્તાને વિશ્વસનીયતા આપે છે. 2. વાર્તાના નાયકો વાસ્તવિક લોકો છે. કાર્યની શૈલીને શીર્ષકમાં વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી છે: "વાર્તા"

"પીટર અને ફેવ્રોનીયાની વાર્તા" તેના મૂળમાં 15મી સદીના બીજા ક્વાર્ટર કરતાં પાછળથી ઊભી થઈ હતી, પરંતુ તેની અંતિમ રચના 16મી સદીની શરૂઆતમાં એર્મોલાઈ ઈરાસ્મસની કલમ હેઠળ પ્રાપ્ત થઈ હતી અને તે લોકવાયકા સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી છે.

આ પ્રિન્સ પીટર અને ખેડૂત છોકરી ફેવ્રોનિયાના પ્રેમ વિશેની વાર્તા છે - મજબૂત અને અદમ્ય પ્રેમ, "કબર સુધી."

છોકરી ફેવ્રોનિયાની વાર્તામાં પ્રથમ દેખાવ દૃષ્ટિની અલગ છબીમાં કેપ્ચર થયો છે. તે મુરોમ રાજકુમાર પીટરના દૂત દ્વારા એક સરળ ખેડૂત ઝૂંપડીમાં મળી હતી, જે તેણે માર્યા ગયેલા સાપના ઝેરી લોહીથી બીમાર પડી હતી. ગરીબ ખેડૂત ડ્રેસમાં, ફેવ્રોનિયા લૂમ પર બેઠી હતી અને "શાંત" કામ કરી રહી હતી - કાપડ વણાટ કરતી હતી, અને એક સસલું તેની સામે કૂદકો મારતો હતો, જાણે પ્રકૃતિ સાથે વિલીનીકરણનું પ્રતીક હોય. તેણીના પ્રશ્નો અને જવાબો, તેણીની શાંત અને સમજદાર વાતચીત, સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે કે તે સ્માર્ટ છે. ફેવ્રોનિયા તેના ભવિષ્યવાણીના જવાબોથી સંદેશવાહકોને આશ્ચર્યચકિત કરે છે અને રાજકુમારને મદદ કરવાનું વચન આપે છે. હીલિંગ દવાઓમાં સારી રીતે વાકેફ છે, તે રાજકુમારને સાજો કરે છે.

સામાજિક અવરોધો હોવા છતાં, રાજકુમાર ખેડૂત છોકરી ફેવ્રોનિયા સાથે લગ્ન કરે છે. તેમનો પ્રેમ બીજાના અભિપ્રાયોને ધ્યાનમાં લેતો નથી. બોયર્સની તરછોડતી પત્નીઓએ ફેવરોનિયાને નાપસંદ કરી અને તેને હાંકી કાઢવાની માંગ કરી. પ્રિન્સ પીટર રજવાડાનો ત્યાગ કરે છે અને તેની પત્ની સાથે નીકળી જાય છે.

ફેવ્રોનિયાના પ્રેમની જીવન આપતી શક્તિ એટલી મહાન છે કે તેના આશીર્વાદ સાથે, ધ્રુવો જમીનમાં અટકી ગયા, ફૂલો, ઝાડમાં ફેરવાઈ ગયા. તેની હથેળીમાં બ્રેડના ટુકડા પવિત્ર ધૂપના દાણામાં ફેરવાય છે. તેણી ભાવનામાં એટલી મજબૂત છે કે તેણી જે લોકોને મળે છે તેમના વિચારોને તે ઉઘાડી શકે છે. તેણીના પ્રેમની શક્તિમાં, શાણપણમાં, જાણે કે તેણીને આ પ્રેમ દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે, ફેવ્રોનિયા તેના આદર્શ પતિ - પ્રિન્સ પીટર કરતા ચઢિયાતી હોવાનું બહાર આવ્યું છે.

મૃત્યુ પોતે તેમને અલગ કરી શકતું નથી. જ્યારે પીટર અને ફેવ્રોનીયાને મૃત્યુની નજીક લાગ્યું, ત્યારે તેઓએ ભગવાનને તે જ સમયે મૃત્યુ પામવા કહ્યું, અને પોતાના માટે એક સામાન્ય શબપેટી તૈયાર કરી. તે પછી તેઓ જુદા જુદા મઠોમાં સાધુ બન્યા. અને તેથી, જ્યારે ફેવ્રોનિયા ભગવાનની માતાના મંદિર માટે "હવા" (પવિત્ર કપ માટેનું કવર) ભરતકામ કરી રહી હતી, ત્યારે પીટરએ તેણીને તેણીને કહેવા માટે મોકલ્યો કે તે મરી રહ્યો છે, અને તેણીને તેની સાથે મરવા કહ્યું. પરંતુ ફેવ્રોનિયા બેડસ્પ્રેડ સમાપ્ત કરવા માટે તેણીને સમય આપવાનું કહે છે. પીટરે બીજી વાર તેણીને મોકલ્યો, તેણીને કહેવાનો આદેશ આપ્યો: "હું તમારા માટે વધુ રાહ જોઈશ નહીં." અંતે, તેણીને ત્રીજી વખત મોકલીને, પીટર તેણીને કહે છે: "હું પહેલેથી જ મરવા માંગુ છું અને હું તારી રાહ જોતો નથી." પછી ફેવ્રોનિયા, જેની પાસે સમાપ્ત કરવા માટે માત્ર એક જ ઝભ્ભો બાકી હતો, તેણે પલંગમાં એક સોય અટવાઇ, તેની આસપાસ એક દોરો લપેટી અને પીટરને કહેવા માટે મોકલ્યો કે તે તેની સાથે મરવા માટે તૈયાર છે.

પીટર અને ફેવ્રોનિયાના મૃત્યુ પછી, લોકોએ તેમના મૃતદેહને અલગ-અલગ શબપેટીઓમાં મૂક્યા, પરંતુ બીજા દિવસે તેમના મૃતદેહ એક સામાન્ય, પૂર્વ-તૈયાર શબપેટીમાં સમાપ્ત થયા. લોકોએ બીજી વખત પીટર અને ફેવ્રોનિયાને અલગ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ ફરીથી તેમના શરીર એક સાથે સમાપ્ત થઈ ગયા, અને ત્યારથી તેઓ હવે તેમને અલગ કરવાની હિંમત કરી શક્યા નહીં.

આ વાર્તાના નાયકોની છબીઓ, જેમને ન તો બોયર્સ કે મૃત્યુ પોતે અલગ કરી શક્યા, તે તેમના સમય માટે આશ્ચર્યજનક રીતે મનોવૈજ્ઞાનિક છે. તેમનો મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વભાવ બાહ્ય રીતે મહાન સંયમ સાથે પ્રગટ થાય છે.

ચાલો આપણે કથાના સંયમને પણ નોંધીએ, જાણે લાગણીઓના અભિવ્યક્તિની નમ્રતાનો પડઘો પાડતો હોય. ફેવ્રોનિયાની હાવભાવ, બેડસ્પ્રેડમાં સોય ચોંટાડીને અને અટવાયેલી સોયની આસપાસ સોનેરી દોરો લપેટી, વાર્તામાં ફેવ્રોનિયાના પ્રથમ દેખાવની જેમ જ સ્પષ્ટ અને દૃષ્ટિની રીતે સ્પષ્ટ છે.

નાયિકાના આ હાવભાવની પ્રશંસા કરવા માટે, આપણે યાદ રાખવું જોઈએ કે પ્રાચીન રશિયનમાં સાહિત્યિક કાર્યોકોઈ રોજિંદા જીવન નથી, કોઈ વિગતવાર વર્ણન નથી. આ પરિસ્થિતિઓમાં, ફેવ્રોનિયાની હાવભાવ કિંમતી છે, જેમ કે તેણે પવિત્ર કપ માટે સીવેલું સોનાની ભરતકામ.