Ֆեմուրի հեռավոր հատվածի կոտրվածքների դասակարգում. Դիաֆիզի կոտրվածքների դասակարգումն ըստ աո

Գյուղատնտեսությունը որպես աստվածների նվեր տարբերակը թույլ է տալիս, որպես «կողմնակի» հետևանք, լուծում առաջարկել անցյալի մեկ այլ հանելուկի, որն ուղղակիորեն կապված է մարդկային քաղաքակրթության ձևավորման վաղ փուլերի հետ։

«...դեռ անցյալ դարում լեզվաբանները ուշադրություն էին հրավիրում այն ​​փաստի վրա, որ շատ ժողովուրդների լեզուներում կա մի ամբողջ շարք. ընդհանուր հատկանիշներ- բառապաշարի, ձևաբանության և քերականության մեջ: Սրանից եզրակացություն արվեց, որը դեռևս ոչ ոք չի կարողացել հերքել, որ նման հարակից լեզուներով խոսող կամ խոսող և այսօր իրարից հազարավոր կիլոմետրերով բաժանված ժողովուրդները ժամանակին մեկ ամբողջություն են կազմել, ավելի ճիշտ՝ ընդհանուր են եղել. նախնիները։ Առաջարկվում էր նրանց անվանել հնդեվրոպացիներ (քանի որ հետնորդները բնակեցրեցին Եվրոպայի մեծ մասը և Ասիայի մի զգալի մասը, ներառյալ Հնդկաստանը)» (Ի. Դանիլևսկի, «Որտեղի՞ց է ծագել ռուսական հողը...»)։

«Գլոտոքրոնոլոգիայի մեթոդի մշակումը, որը հնարավորություն տվեց որոշել այս լեզուների բաժանման մոտավոր ժամանակը հարակից լեզուների նույնական արմատների տոկոսով, ինչպես նաև տեխնիկական նվաճումներ նշող ընդհանուր բառերի հարաբերակցությունը արված հնագիտական ​​գտածոների հետ: հնարավոր է սահմանել այն ժամանակը, երբ հնդեվրոպական համայնքը սկսեց քայքայվել։ Դա տեղի է ունեցել մոտավորապես մ.թ.ա. IV-III հազարամյակների վերջին նոր դարաշրջան. Այս ժամանակից սկսած հնդեվրոպացիները սկսեցին լքել իրենց «պատմական հայրենիքը»՝ աստիճանաբար զարգացնելով ավելի ու ավելի նոր տարածքներ» (նույն տեղում):

Ընդհանուր նախնիների գաղափարն այնքան գրավիչ է ստացվել, որ հնագետներն անմիջապես շտապել են պեղել նշված ողջ տարածքը Ատլանտյան օվկիանոսից մինչև Հնդկական օվկիանոս՝ փնտրելու այդ ընդհանուր նախնիների հայրենիքը: Արդյունքում՝ վերջին տասնամյակներում պատմական անցյալի մասին մեր գիտելիքները հարստացել են արժեքավոր նյութերով։ Բայց խնդիրն այստեղ է. որքան շատ էին նրանք փորում, այնքան շատանում էին այս հնդեվրոպացիների հայրենիքի մասին վարկածները:

Բայց լեզվաբանները «դեռ չմնացին»... Ոգեշնչված իրենց վարկածի հաջողությամբ և հանրաճանաչությամբ՝ նրանք նույնպես սկսեցին «փորել»՝ միայն ոչ թե երկիրը, այլ այլ լեզուներ։ Եվ հետո հանկարծ սկսեցին ի հայտ գալ ավելի շատ ժողովուրդների լեզուների նմանությունները, և նրանց ընդհանուր նախնիների տուն փնտրելու շրջանը ընդլայնվեց մինչև խաղաղ ՕվկիանոսԱսիայում և Աֆրիկայի հասարակածային գոտիներում։

Արդյունքում այսօր արդեն բավականին կայուն վարկած է ի հայտ եկել, որ հնդեվրոպացիները բազմաթիվ այլ ժողովուրդների հետ միասին եղել են ընդհանուր նախալեզու խոսող մեկ համայնքի ժառանգներ, որից (լեզվաբանների եզրակացությունների համաձայն) գրեթե մնացած բոլոր մարդիկ իջան հայտնի լեզուներժողովուրդներ, որոնք բնակեցնում են ամբողջ Հին աշխարհը նրա այն մասում, որը պատկանում է հյուսիսային կիսագնդին (վայ սանդղակը!!!):

«Նախալեզուն, որն իր հիմնարար կառուցվածքով ոչնչով չէր տարբերվում ժամանակակից կամ պատմականորեն հաստատված որևէ լեզվից, խոսվում էր որոշակի համայնքի կողմից, որն ապրում էր որոշակի ժամանակ որոշակի վայրում» (Ա. Միլիտարև, «Որքան երիտասարդ էինք մենք տասներկու. հազար տարի առաջ?»):

Այս ժառանգների բնակեցման և բաժանման գործընթացը առանձին լեզուներով խոսող ժողովուրդների, որոնք սերում են մեկ արմատից, լեզվաբանների գիտակցության մեջ ձևավորում է մի տեսակ «լեզվի ծառ», որի տարբերակներից մեկը ներկայացված է. Բրինձ. 5.

Մինչ օրս այս ընդհանուր նախնիների ծննդավայրի մասին լեզվաբանների երկու հիմնական վարկած կա. Ի. Դյակոնովը համարում է նրանց նախնիների տունը Արևելյան Աֆրիկան, իսկ Ա. Միլիտարևը կարծում է, որ «դրանք այն էթնիկ խմբերն են, որոնք ստեղծել են, այսպես կոչված, նատուֆիական մեսոլիթը և վաղ շրջանը։ Պաղեստինի և Սիրիայի նեոլիթյան մշակույթը մ.թ.ա XI-IX հազարամյակներում։

Լեզվաբանների այս եզրակացությունները կրկին շատ տրամաբանական և ներդաշնակ են թվում, այնքան, որ ներս ՎերջերսԴրանցում գրեթե ոչ ոք այլեւս չի կասկածում։ Քչերն են մտածում «նյարդայնացնող» հարցերի մասին, որոնք ինչ-որ չափով նման են մանր բեկորներին՝ նյարդայնացնում են, և, ընդհանրապես, առանձնահատուկ դեր չեն խաղում...

Իսկ ո՞ւր են գնացել, ըստ էության, այն ժողովուրդները, ովքեր բնակեցրել են Եվրասիայի ողջ հսկայական տարածությունը և Աֆրիկայի հյուսիսային հատվածը մինչև նշված համայնքի ժառանգների գալը։

Եվ եթե «բնիկներին» կլանել են (ոչ բառիս բուն իմաստով) «այլմոլորակայինները», ապա ինչպե՞ս է «աբորիգենների» հիմնական կոնցեպտուալ ապարատը ինչ-որ տեղ անհետացել առանց որևէ հետքի ձուլման գործընթացում... Ինչո՞ւ: Արդյո՞ք հաճախ օգտագործվող բառերի հիմնական արմատները մնացել են միայն «այլմոլորակայիններ» տարբերակում: Որքանո՞վ է հնարավոր մի լեզվի նման համապարփակ տեղաշարժը մյուսով:

Դե, եթե փորձեք ավելի մանրամասն պատկերացնել բնակավայրի պատկերը... Ինչպիսի՞ բազմություն պետք է լինի, որ թողնի երթուղու մեկնարկային կետը (նախնյաց հայրենիքից), որպեսզի բավական լինի բնակեցնել անցած բոլոր շրջանները և զարգացե՞լ է.. Թե՞ ենթադրել, որ ճագարների պես շատացել են ճանապարհին.. Չէ՞ որ պետք էր ոչ միայն մեկ տոհմի կամ ցեղի մեջ հաստատվել, այլև ճնշել (!!!) տեղացիների լեզվական ավանդույթները։ բնակչությունը (կամ ոչնչացնել այն ֆիզիկապես)...

Դուք կարող եք գալ այս հարցերի տասնյակ հնարավոր պատասխաններով: Սակայն «փուշը» դեռ մնում է...

Բայց կա մի շատ ուշագրավ փաստ. «լեզուների միայնակ ընտանիք-առաջնորդի» տեղակայման տարբերակները ճշգրիտ համընկնում են Ն. Վավիլովի կողմից Հին աշխարհում որպես հնագույն գյուղատնտեսության կենտրոններ՝ Հաբեշինիա և Պաղեստին (տես. Բրինձ. 6) Գյուղատնտեսության այդ կենտրոնները ներառում են նաև Աֆղանստանը (որը հնդեվրոպացիների հայրենիքի տարբերակներից մեկն է) և լեռնային Չինաստանը (չին-տիբեթական լեզվական խմբի ժողովուրդների նախնիների տունը)։

Բրինձ. 6. Մեկ լեզվական մակրոընտանիքի ընդհանուր նախնիների պապենական հայրենիքի տարբերակները. «Ընդհանուր նախնիների նախնիների տունը». 1 – ըստ Ի. Դյակոնովի; 2 – ըստ Ա.Միլիտարևի. Հին գյուղատնտեսության կենտրոններ՝ Ա – Հաբեշական; B – Արևմտյան Ասիա

Միևնույն ժամանակ, հիշենք, որ Ն.Վավիլովը միանշանակ և կտրականապես գալիս է այն եզրակացության, որ գյուղատնտեսության տարբեր կենտրոններն իրենց սկզբնական փուլում միմյանցից անկախ են։

Երկու գիտություններ գալիս են իրար հակասող եզրակացությունների։ (Միգուցե, մասնավորապես, դա է պատճառը, որ փայլուն կենսաբանի եզրակացությունների ճնշող մեծամասնությունը պարզապես «մոռացվում» և անտեսվում է):

Հակասությունն անլուծելի է թվում... Բայց սա, դարձյալ, այնքան ժամանակ, քանի դեռ բավարարվում ենք միայն եզրակացություններով։ Բայց եթե անդրադառնանք մանրամասներին, պատկերը լրջորեն փոխվում է։

Եկեք ավելի մանրամասն նայենք, թե ինչի վրա են հիմնված լեզվաբանների եզրակացությունները... Լեզուների համեմատություն (այդ թվում՝ վաղուց անհետացած) տարբեր ազգեր, հետազոտողները, հիմնվելով այս լեզուների նմանության վրա, վերակառուցել են «ընդհանուր նախնիների» նախալեզվի հիմնական հայեցակարգային ապարատը։ Այս ապարատը հստակորեն վերաբերում է բավականին մեծ բնակավայրերում բնակեցված ապրելակերպին (հարուստ տերմինաբանությունը կապված է բնակարանների հետ, լայնորեն օգտագործվում է «քաղաք» տերմինը) բավականին զարգացած սոցիալական հարաբերություններով: Օգտագործելով նմանատիպ ընդհանուր բառեր, կարելի է վստահորեն հաստատել ներկայությունը ընտանեկան հարաբերություններ, գույքային եւ սոցիալական շերտավորում, իշխանության որոշակի հիերարխիա։

Ուշագրավ է լեզուների նմանությունը տերմինաբանության մեջ՝ կապված կրոնական աշխարհայացքի ոլորտի հետ։ Ընդհանրություն կա «զոհաբերել», «աղաղակել, աղոթել», «փրկարար մատաղ» բառերը...

Բայց ամենակարևորը. հսկայական թվով նմանատիպ տերմիններ ուղղակիորեն վերաբերում են գյուղատնտեսությանը!!! Փորձագետները նույնիսկ ամբողջ «հատվածներ» են նշանակում՝ ելնելով նման բառերի նմանությունից. մշակովի բույսեր; բերքահավաքի հետ կապված ժամկետներ; գործիքներ և նյութեր դրանց արտադրության համար...

Միևնույն ժամանակ (քննարկվող թեմայի լույսի ներքո) ուշադրություն է հրավիրվում նախալեզուում «խմորում» և «խմորման խմիչք» բառերի առկայության վրա...

Հետաքրքիր է նաև լեզվաբանների այն եզրակացությունը, որ լեզվում ուղղակի և հավաստի ապացույցներ չկան ձկնորսության մասին։ Այս եզրակացությունը լիովին համապատասխանում է Ն. Վավիլովի եզրակացությանը լեռնային շրջաններում գյուղատնտեսության սկզբնական զարգացման մասին (որտեղ, բնականաբար, ձկնորսության բնական հիմքը բավականին թույլ էր)…

Այս ամենը բավական ծավալուն նյութ է տալիս քաղաքակրթության արշալույսին ապրած հնագույն մարդկանց կյանքը վերականգնելու համար... Բայց ահա այն, ինչ լեզվաբանները չեն նկատել. տարբեր ժողովուրդների մոտ նման տերմինների ճնշող մեծամասնությունը վերաբերում է հենց այդ տարածքներին. գործունեություն, որը (ըստ դիցաբանության) մարդկանց սովորեցրել են աստվածները !!!

Եվ այստեղ առաջանում է մի պարադոքսալ եզրակացություն, որն, ըստ էության, հետևանք է «գյուղատնտեսությունն աստվածների նվեր է» վարկածի. չկար բոլոր ժողովուրդների ազգակցական կապը, ինչպես որ չկար մեկ նախահայր իր նախալեզուով!!!

Երբ աստվածները մարդկանց ինչ-որ բան էին տալիս, բնականաբար դա անվանում էին ինչ-որ տերմիններ: Քանի որ գյուղատնտեսության բոլոր կենտրոններում «աստվածների պարգևների» ցանկը (ըստ դիցաբանության) գործնականում նույնն է, տրամաբանական է եզրակացնել, որ տարբեր վայրերում «տվող աստվածները» ներկայացնում են մեկ քաղաքակրթություն։ Հետևաբար նրանք օգտագործում են նույն տերմինները։ Այսպիսով, մենք նմանություններ ենք ստանում հայեցակարգային ապարատի մեջ (կապված «աստվածների պարգևի» հետ) միմյանցից շատ հեռու շրջաններում և իրար հետ իրականում չշփվող ժողովուրդների շրջանում։

Միաժամանակ, եթե ընդունենք այն վարկածը, որ իրոք ազգակցական կապ չի եղել, ապա հանվում է «վերաբնակեցման» անհասկանալի մասսայականության հարցը, ինչպես նաև այն հարցը, թե որտեղ է եղել բնակչությունը մինչև նոր «եկվորները»: գնաց... Չի գնացել, վերաբնակեցում էլ չի եղել... ուղղակի հին բնակչությունը նոր բառեր է ստացել՝ տարբեր շրջանների համար նման...

Չնայած ողջ «անհավանականությանը», այս տարբերակը բացատրում է նույն լեզվաբանների կողմից հայտնաբերված բազմաթիվ առեղծվածներ: Մասնավորապես:

«...ըստ լեզվական տվյալների, նյութական մշակույթը, սոցիալական և գույքային հարաբերությունները, նույնիսկ մեզոլիթյան և վաղ նեոլիթյան մարդկային համայնքի հայեցակարգային ապարատը պատկերված է ավելի բարդ և զարգացած, քան կարելի էր ակնկալել: Եվ միանգամայն անսպասելիորեն, ոչ այնքան տարբեր, քան մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակի վերջի - 3-րդ հազարամյակի առաջին կեսի շատ ավելի լավ ուսումնասիրված վաղ գրավոր հասարակությունից, ինչպես ընդունված է համարել» (Ա. Միլիտարև, «Որքան երիտասարդ էինք մենք տասներկու հազար տարի առաջ. !»):

Մեզոլիթյան դարաշրջանում մարդկային հասարակության մշակութային զարգացման բարձր մակարդակի մասին եզրակացությունը հիմնված է մշակույթի բնական և աստիճանական հասունացման ենթադրության վրա։ Այս եզրակացության համար բացարձակապես ոչ մի հնագիտական ​​ապացույց չկա... Եթե մշակույթը ժամանակին բերել են աստվածները (ըստ հնագիտական ​​տվյալների՝ մ.թ.ա. 13-րդ հազարամյակից ոչ շուտ), ապա մեսոլիթում թվարկված հարաբերություններից ոչ մեկը չպետք է լինի։

Իսկ հայեցակարգային ապարատի աննշան տարբերությունը երկու բոլորովին տարբեր պատմական դարաշրջաններում, որոնք բաժանված են 5-7 հազարամյակների միջակայքով (!!!), ճշգրտորեն որոշվում և բացատրվում է գյուղատնտեսության և մշակույթի նույն «արտաքին» բնույթով։ Ինչպե՞ս կարող է այն մարդը, ով պաշտում է որևէ աստված, ոտնձգություն կատարել «Աստծո պարգևներ» անվան նկատմամբ։ Այսպիսով, մենք ստանում ենք հսկայական թվով տերմինների «պահպանում» հազարամյակների համար՝ անկախ այս ընթացքում մեր մոլորակի վրա տեղի ունեցող փոփոխություններից...

«Աստվածների պարգևի» տարբերակը թույլ է տալիս հեռացնել հարցերը ոչ միայն լեզվաբանների ընդհանուր եզրակացությունների, այլև նրանց ստացած արդյունքների ավելի մանրամասն մանրամասներով.

«Մինչ օրս երեք մեծ լեզվաընտանիքների՝ մակրոընտանիքների՝ նոստրատիկական, աֆրոասիական և չին-կովկասյան նախալեզուների բառապաշարի մեծ հատվածներ քիչ թե շատ հուսալիորեն վերականգնվել են: Դրանք բոլորն ունեն մոտավորապես նույն հնության խորությունը. նախնական հաշվարկներով նոստրատիկ և աֆրոասիական լեզուները թվագրվում են 11-10-րդ դարերով, չին-կովկասերենը՝ մ.թ.ա. միմյանց և ձևավորել մի տեսակ «աֆրո-եվրասիական» գենետիկական միասնություն…» (նույն տեղում):

«Միևնույն ժամանակ, երեք մակրոընտանիքներում բառապաշարային իրավիճակը նույնը չէ։ Այսպիսով, նոստրատիկ լեզուներում՝ հնդեվրոպական, ուրալերեն, ալթայերեն, դրավիդերեն, քարթվելերեն, մինչ այժմ գյուղատնտեսական կամ հովվական տերմիններ չեն գտնվել կամ գրեթե չեն գտնվել, որոնք ընդհանուր էին տարբեր ճյուղերի համար և կարող էին հավակնել ընդհանուր նոստրատական ​​հնությանը։ Առանձին ճյուղերի հետագա նախալեզուներում՝ Ուրալ, Ալթայ, այդպիսի տերմիններ չկան կամ գրեթե չկան» (նույն տեղում):

Բայց Ուրալը և Ալթայը շատ հեռու են հին գյուղատնտեսության կենտրոններից, այսինքն. «աստվածների պարգևի» շրջաններից։ Այսպիսով, որտեղից են գալիս այս նվերի հետ կապված պայմանները ...

«Չին-կովկասյան լեզուներում հետազոտության ներկա փուլում հավաքվում են մի քանի ընդհանուր բառեր, որոնք կարող են վերագրվել նախալեզվաբանական մակարդակում գյուղատնտեսական-հովվական բառապաշարին. Այս մակրոընտանիքի առանձին ճյուղերի նախալեզուներում՝ հյուսիսկովկասյան, չին-տիբեթերեն, ենիսեյ, նման բառերի ամբողջ բարդույթներն արդեն վերակառուցված են, բայց նրանցից շատերը ավելի խորը կապեր չունեն» (նույն տեղում):

Չին-տիբեթյան ճյուղն ուղղակիորեն կապված է լեռնային Չինաստանի գյուղատնտեսության հնագույն կենտրոնի հետ: Բայց այս բռնկումը(ըստ Ն. Վավիլովի հետազոտության) ունի շատ ուժեղ սպեցիֆիկություն մշակովի մշակաբույսերի բաղադրության մեջ, որոնց մեծ մասը հեշտությամբ չի արմատանում այլ շրջաններում։ Սա հաշվի առնելով՝ արդյունքը միանգամայն տրամաբանական է թվում. այս կիզակետին հարող ժողովուրդներն ունեն որոշակի, բայց շատ սահմանափակ չափով համանման հայեցակարգային ապարատ։

«Այդպես չէ աֆրոասիական լեզուներում, որտեղ կան բավականին շատ նմանատիպ տերմիններ՝ գենետիկորեն կապված, ընդհանուր ընտանիքը կազմող տարբեր ճյուղերի համար. Ավելին, ճյուղերից յուրաքանչյուրը նաև մշակել է գյուղատնտեսական և հովվական տերմինաբանություն» (նույն տեղում):

Դե, այս խորը համայնքն ընդհանուր առմամբ պարզ է և հասկանալի. խոսքը գնում է այն ժողովուրդների մասին, ովքեր ապրել են անմիջապես «աստվածների պարգևի» հիմնական շրջաններում կամ հարևանությամբ...

Ի դեպ, նշված վարկածի լույսի ներքո, կարելի է առաջարկել, որ լեզվաբաններն ընդլայնեն իրենց հետազոտությունները դեպի հին գյուղատնտեսության ամերիկյան կենտրոններ, որպեսզի որոնեն տեղական լեզուների «հարազատությունը» հին ուսումնասիրված լեզուների հետ: Աշխարհ. Եթե ​​«աստվածների պարգևի» տարբերակը ճիշտ է, ապա պետք է գտնել լեզուների որոշակի նմանություն, թեև դա կարող է շատ սահմանափակ բնույթ կրել չին-տիբեթյան լեզվական ճյուղի հետ կապված իրավիճակի ձևով, քանի որ. Ամերիկյան օջախները նույնպես շատ կոնկրետ են... Բայց ինչ-որ մեկը կձեռնարկի՞ նման ուսումնասիրություն:

Հասկանալի է, որ գյուղատնտեսության՝ որպես «աստվածների պարգևի» մասին այստեղ արտահայտված վարկածը կառաջացնի շատ ժամանակակից գիտնականների զայրույթը. լեզվաբաններ, ովքեր պաշտպանել են մի փունջ ատենախոսություններ տարբեր ժողովուրդների «ազգակցական կապի» հաստատման թեմայով. հնագետները փորձում են գտնել այս տարբեր ժողովուրդների միայնակ «ծնողների» «նախահայրենիքի» հետքերը և այլն: եւ այլն։ Դժվար թե նրանք դադարեցնեն իրենց հետազոտությունները...

Եվ բանն ամենևին այն չէ, որ մեր հնագույն պատմության պատճառահետևանքային հարաբերությունների նման արմատական ​​վերանայումը պահանջում է հենց այս հին պատմության արմատական ​​վերանայում (ինչի կոչ է արել մասնավորապես Ն. Վավիլովը)։ Շատ ավելի կարևոր է, որ գյուղատնտեսության առաջացման հարցը անքակտելիորեն կապված է մեր քաղաքակրթության՝ որպես այդպիսին, ծագման հարցի հետ։

Մշակույթի արհեստական ​​«արտաքին» աղբյուրի (հատկապես գյուղատնտեսության) տարբերակն ուղղակիորեն կասկածի տակ է դնում մեր նախնիների՝ որսորդների և հավաքողների կարողությունը՝ ինքնուրույն և բնականաբար անցնելու քաղաքակիրթ գոյության ձևի։ Այս տարբերակը մեզ ուղղակի ստիպում է անել եզրակացություն մեր քաղաքակրթության ինչ-որ արտաքին ազդեցության տակ արհեստական ​​ստեղծման մասին.

Դա պահանջում է ինքնագնահատականի այնպիսի նվազում մարդկության ինքնուրույն զարգացման հնարավորությունների առումով, որը, իհարկե, բավական ուժեղ ներքին անհանգստություն է առաջացնում մարդուն որպես «բնության պսակ» դիտելու կողմնակիցների համար։ Ո՞վ գիտի, մենք հիմա չէինք լինի այն նույն վիճակում, ինչ բնիկ ավստրալացիները մինչև «քաղաքակրթության» ժամանումը իրենց պահպանվող տարածքում 19-րդ դարում...

Բայց բացարձակապես անհայտ է, թե իր հակումներից ու տաղանդներից մարդկությունը կարող էր կորցնել նման արտաքին ազդեցության տակ քաղաքակրթության զարգացման երկար ճանապարհին...

Դե, մյուս կողմից, մենք, օրինակ, մեր երեխաներին գործելու լիակատար ազատություն չենք ապահովում։ Թող ամեն մեկը դա անի իր ձևով, բայց մենք կրթում ենք և ուղղորդում նրանց զարգացումը որոշակի ուղղությամբ։ Ի վերջո, սա միակ ճանապարհն է, որով երեխան կարող է Մարդ դառնալ:

Հասկանալի է, որ վերջնական արդյունքը մեծապես որոշվում է նրանով, թե ինչ են իրենք՝ «ծնողներն»... Բայց մենք ունենք այն, ինչ ունենք... Ինչպես ասում են՝ ինչ աճում է, աճում է...

Ի վերջո, մեր աշխարհը ամենևին էլ այնքան էլ վատը չէ!!!

Վերնագրի լուսանկար՝ Բակուս և Արիադնա՝ Անտուան ​​Կոյպելի կողմից, մոտ. 1720 թ

Եթե ​​սխալ եք գտնում, խնդրում ենք ընդգծել տեքստի մի հատվածը և սեղմել Ctrl+Enter.

21-03-2014, 06:23

Գյուղատնտեսությունը ծագել է նեոլիթյան և բրոնզի դարերի խորքերում, այսինքն՝ մ.թ.ա. մոտ 10-12 հազար տարի։ Գիտնականները սովորում են, թե ինչպես է անցումը բնականորեն աճող մրգեր պարզապես հավաքելուց դեպի դրանք մշակելը հիմնականում տեղի ունեցավ հնագիտական ​​գտածոներև ժայռապատկերներ հին մարդիկ. Դրան օգնում է նաև Ամերիկայի, Աֆրիկայի և Ավստրալիայի ժամանակակից ցեղերի ապրելակերպի ուսումնասիրությունը։ Նույնիսկ 19-րդ և նույնիսկ 20-րդ դարերում նման ցեղերն իրենց զարգացման մեջ մնացել են քարե դարի մակարդակին։ Այս ամբողջ տեղեկատվության ամփոփումը թույլ է տալիս դատել վաղ գյուղատնտեսության առանձնահատկությունները:
Գյուղատնտեսության զարգացումը միշտ կախված է եղել կլիմայական պայմաններըտեղանքը. Երկրի արևադարձային և մերձարևադարձային գոտիները չեն ենթարկվել սառցադաշտերի, այստեղ բոլոր ժամանակներում եղել է տաք կլիմա և ստեղծել լավագույն պայմաններըբուսական և կենդանական աշխարհի բազմազանության զարգացման համար։ Ուստի հենց մեր մոլորակի այս շրջաններում են առաջացել մարդկային կյանքի առաջին կենտրոնները, առաջացել են հողագործությունն ու անասնապահությունը, ձևավորվել են առաջին պետությունները։
Աշխարհի ինչպես մշակովի, այնպես էլ վայրի բուսական աշխարհի ուսումնասիրությունը անգնահատելի նյութ է տվել գյուղատնտեսության զարգացման գործընթացը վերակառուցելու համար։ Այս տեղեկատվության հիման վրա մեր ժամանակների նշանավոր կենսաբան Նիկոլայ Իվանովիչ Վավիլովը ստեղծեց գյուղատնտեսության ծագման բազմակենտրոն տեսություն:

Ն.Ի.Վավիլովը ցույց տվեց, որ կան մշակովի բույսերի առաջնային օջախներ կամ «գեների կոնցենտրացիայի կենտրոններ» (նկ. 43): Վերջին տասնամյակների հնագիտական ​​և պալեոբուսաբանական հետազոտությունները հաստատել և պարզաբանել են Վավիլովի եզրակացությունները գյուղատնտեսության և անասնապահության ծագման ժամանակի և վայրի վերաբերյալ:

Այսօր ճանաչված գյուղատնտեսության և անասնաբուծության ծագման կենտրոնները հիմնականում համընկնում են «Վավիլովյան կենտրոնների» հետ։ Հին աշխարհում դրանք հնագույն գյուղատնտեսության արևմտյան, արևելյան և աֆրիկյան տարածքներն են (նկ. 44):

Արևմտյան միջակայք ներառում է Հարավարևմտյան Ասիայի (Առաջին Ասիայի) և Միջերկրածովյան կենտրոնները (ըստ Ն. Ի. Վավիլովի)։ Պատմականորեն դրանք սերտորեն կապված են։
Հարավարևմտյան Ասիայի աշխարհագրական կենտրոն ընդգրկում է Թուրքիայի, Հյուսիսային Իրաքի, Իրանի, Աֆղանստանի, Կենտրոնական Ասիայի Հանրապետությունների և Պակիստանի ներքին տարածքը։ Այս կենտրոնը ամենահին կենտրոններից է, որտեղ 10-12 հազար տարի առաջ կատարվել են բույսերի մշակման և կենդանիների ընտելացման առաջին փորձերը։
Ն.Ի.Վավիլովը հաստատեց, որ այս կենտրոնից առաջացել են մշակովի բույսերի բազմաթիվ տեսակներ՝ էնկորն և փափուկ ցորեն, մերկ գարի, մանր սերմ կտավատ, ոսպ, ոլոռ, սիսեռ, բանջարեղենային բույսեր՝ կաղամբ, գազար։ Այստեղ են ծնվել նաև ասիական բամբակաբույսերը, պտղատու մշակաբույսերը՝ խնձորենիները, կեռասը, թուզը, նուռը, նուշը, խաղողը, խուրման և այլ մշակովի բույսեր։
Նույն կենտրոնում բնակվում են ընտանի կենդանիների նախնիները՝ բեզոարյան այծերը, ասիական մուֆլոնները, ավրոկները և խոզերը։
Միջերկրական կենտրոն ընդգրկում է Արևելյան Միջերկրական ծովի երկրները, Բալկանները, Էգեյան ծովի կղզիները, Հյուսիսային Աֆրիկայի ափերը և Ստորին Նեղոսի հովտը։ Այս տարածքում գյուղատնտեսությունը սկսվել է ոչ ուշ, քան 6 հազար տարի առաջ։
Այստեղ կենտրոնացված են էինկորն ցորենի և ցորենի բազմաթիվ տեսակների, վարսակի, մեծ սերմ կտավատի, ձիթապտուղների, խոշոր պտղատու ոլոռի, ֆավայի և բանջարեղենային բույսերի (սխտոր, հազար) մշակման կենտրոններ։ Մեծ եղջերավոր անասունների, ոչխարների և այծերի ընտելացումը հավանաբար տեղի է ունեցել Միջերկրական ծովի կենտրոնում։
Հին գյուղատնտեսության Հարավարևմտյան Ասիայի և Միջերկրական ծովի տարածքները, ըստ էության, ներկայացնում են մեկ պատմական և մշակութային տարածաշրջան: Այստեղ են գտնվում հաստատված ֆերմերների ամենավաղ հուշարձանները՝ Երիկոն Պաղեստինում, Կատալ Յույուկը Անատոլիայում, Հեա Նիկոմեդիա Հունաստանում և այլն։
Գիտնականների բացահայտումները ցույց են տվել, որ հավաքման փուլից անցումը կանոնավոր գյուղատնտեսության և հացահատիկային կուլտուրաների մշակմանը տեղի է ունեցել գրեթե միաժամանակ ողջ տիրույթում՝ երեք կամ չորս միկրոֆոկուսներում: Ամենահին ֆերմերներն օգտագործում էին վայրի հացահատիկային և այլ օգտակար բույսերի տեղական տեսակներ՝ հարմարեցված կլիմայի, հողի, տեղագրության, գետային ցանցի, սեզոնային երևույթների (տեղումներ, գետերի, լճերի վարարումներ և այլն) առանձնահատկություններին։
6-4 հազարամյակներում մ.թ.ա. ե. Գյուղատնտեսության և անասնապահության մշակույթը այս հնագույն կենտրոններից աստիճանաբար տարածվում է դեպի հարավ-արևելյան, կենտրոնական և Արեւմտյան Եվրոպա, թափանցում է Կովկաս և Ռուսաստանի եվրոպական մասի հարավ։
Արևելյան միջակայքներառում է երկու խոշոր աշխարհագրական կենտրոններ, որոնք հայտնաբերվել են Ն.Ի.Վավիլովի կողմից. Հարավասիական արևադարձային և արևելյան ասիական. Այս կենտրոնները պատմականորեն սերտորեն կապված են: Նրանք շատ ընդհանրություններ ունեն մշակովի բույսերի բնույթով և գյուղատնտեսական հմտությունների տարածմամբ: Այս տարածքներում ամենավաղ գտածոները գիտնականների կողմից թվագրվում են մ.թ.ա. 7-8 հազարամյակներով: ե.
Այս տարածքում իրականացվել է բրնձի, կորեկի, հնդկաձավարի, սոյայի, սալորի, ցիտրուսային մրգերի, բանանի, հնդկական նուշի, բանջարաբոստանային բույսերի՝ չինական կաղամբի, բողկի, վարունգի, պղպեղի, դդմի մշակումը և այլն։
Ասիայի հիմնական պարենային բերքը բրինձն է, որը մինչ այժմ կերակրում է մարդկության կեսին։ Բրինձի մշակության սկզբնական տարածքները կապված են Արևելյան Հիմալայների լանջերի և Հնդկաչինի ճահճոտ հարթավայրերի հետ։ Այս տարածաշրջանի շատ տարածքներում բրնձի մշակույթին նախորդել է արևադարձային այգիների մշակությունը՝ արմատային և պալարային մշակաբույսերի մշակությամբ: Հավանական է, որ վայրի բրինձն ի սկզբանե հայտնվել է որպես մոլախոտ գյուղատնտեսական տարածքներում, իսկ ավելի ուշ ներմուծվել է մշակության մեջ:
Աֆրիկյան միջակայքհնագույն գյուղատնտեսությունն ընդգրկում է Հյուսիսային և Հասարակածային Աֆրիկայի տարածքները: Սահարայում գյուղատնտեսության և անասնապահության ծագումը պայմանավորված է նրանով, որ այս տարածաշրջանը հին ժամանակներում ավելի խոնավ կլիմա ուներ, քան հիմա:
Հայտնի է, որ ավելի քան 2 հազար տարի առաջ Կարթագենի հրամանատար Հանիբալը Հյուսիսային Աֆրիկայից պատերազմական փղեր է բերել Հռոմը գրավելու համար։ Այնուհետև դրանք հայտնաբերվել են ժամանակակից Սահարայի տեղում աճած անտառներում: Հետագայում նախկին հռոմեական Աֆրիկայի նահանգը՝ Հին Հռոմի ամբարը, ոչ առանց մարդու միջամտության, վերածվեց ամայի անապատի։
Արևմտյան և Կենտրոնական Սուդանում մշակության են ներմուծվել սորգո, սև կորեկ (Pencillaria) և որոշ բանջարեղեն և արմատային կուլտուրաներ։
Եթովպիայի կենտրոն(ըստ Ն.Ի. Վավիլովի) ծննդավայրն է հացահատիկային թեֆի՝ նուգ յուղոտ բույսի, առանձին տեսակներբանան, հացահատիկի սորգո և սուրճի ծառեր:
Գիտնականների կարծիքով՝ գարին և ցորենը Աֆրիկայի ներքին տարածք են բերվել ավելի ուշ Արևմտյան Ասիայից և Հարավային Արաբիայից։ Գյուղատնտեսության առաջխաղացումը Արևելյան և Հարավային Աֆրիկայի արևադարձային անտառներում և սավաննաներում հանգեցրեց Արևելյան Ասիայի առաջացմանը արմատային բույսեր. Մեր թվարկության առաջին դարերում Ինդոնեզիայից Աֆրիկա են բերվել ասիական մշակաբույսերը, մասնավորապես՝ բրինձը։
Մարդը Նոր աշխարհում հայտնվել է մոտավորապես 20-30 հազար տարի առաջ՝ գյուղատնտեսության առաջացումից շատ առաջ՝ որսի, ձկնորսության և հավաքման փուլում: Հետևաբար, Ամերիկայի բնակիչներն անցել են մոտավորապես նույն պատմական ճանապարհով` բնության նվերների յուրացումից մինչև դրանց արտադրությունը:
Ամենահին մշակութային շերտերը (մ.թ.ա. 10-7 հազար տարի) Մեքսիկայի բնակիչներին բնութագրում են որպես թափառող որսորդների և հավաքողների։ Հո արդեն 6-5 հազարամյակներում մ.թ.ա. ե. Այստեղ առաջանում են մշակովի բույսեր (մշկընկույզի դդում, ամարանտ, պղպեղ, լոբի, եգիպտացորեն), զարգանում է ոռոգելի գյուղատնտեսությունը։
Ն.Ի.Վավիլովը հայտնաբերել է Ամերիկա մայրցամաքում մշակվող բույսերի ծագման հետևյալ կենտրոնները. Հարավային Մեքսիկա Եվ Կենտրոնական Ամերիկա (եգիպտացորեն, լոբի, դդում, պղպեղ և այլն), Հարավային Ամերիկա (կարտոֆիլ, amaranth, quinoa), Չիլոան (կարտոֆիլ), Բրազիլիա-պարագվայական (կասավա, գետնանուշ, արքայախնձոր և այլն):
Ինչպես ցույց են տվել հնագիտական ​​հետազոտությունները, Կենտրոնական Ամերիկայում և Պերուում հին գյուղատնտեսության ծագման մի քանի միկրոֆոկուսներ են եղել, որոնցից յուրաքանչյուրում մշակույթ են ներմուծվել մեկ կամ երկու բույս: Մի շարք բույսեր մշակվել են ինքնուրույն՝ պղպեղ՝ Տամաուլիպասի հովտում և Պերուում, լոբի՝ Մեքսիկայում և Պերուում, եգիպտացորենը, իսկ հարավային Մեքսիկայում՝ դդմի ու լոբի մի շարք տեսակներ։

Մոտ 10 հազար տարի առաջ մարդկության պատմության մեջ եղել է մեծագույն իրադարձություն, որը ստացավ հեղափոխության արժանի անունը։ Այս «գորշ մազերով» հեղափոխությունը երկու կարևոր հատկանիշ ուներ. Նախ, մարդը պարզ սպառողից վերածվել է արտադրողի (տե՛ս «» հոդվածը): Երկրորդ, հեղափոխության տեւողությունն ինքնին անսովոր է։ Դա տևեց մի քանի հազար տարի:

Անցումն արտադրող տնտեսության հնարավոր դարձավ կարևոր նախադրյալների ձևավորման շնորհիվ.

1. Այս ժամանակ արդեն ի հայտ էին եկել բավականին առաջադեմ գործիքներ։ Մարդն արդեն բավական մեծ գիտելիքներ է կուտակել շրջակա միջավայրի մասին։
2. Մարդկանց համար ընտելացման համար հարմար բույսեր և կենդանիներ էին մշակվում։

Արտադրական տնտեսության զարգացման ամենաուժեղ խթաններից էր շրջակա միջավայրի փոփոխությունն ու աղքատացումը, որն ավելի ու ավելի քիչ բարենպաստ էր դառնում ավանդական որսի համար (տե՛ս հոդված «»)։ Այս պահին արդեն իսկական «որսորդական ճգնաժամ» էր եկել։

Այսպիսով, արտադրողական տնտեսությունը մարդուն տալիս էր սննդի հուսալի և առատ աղբյուրներ, որոնք նա ինքը կարող էր վերահսկել։ Որսորդական բախտի դիմաց մարդու ջանքերն ու գիտելիքները ծառայեցին նրան: Պատմության մեջ առաջին անգամ մարդը հնարավորություն ունեցավ ապահովելու իրեն երաշխավորված սննդով, ինչն իր հերթին նպաստեց բնակչության թվի ավելացմանը և նրա հետագա բնակեցմանը ամբողջ աշխարհում։

Չնայած բուսաբուծության ողջ ահռելի դրական նշանակությանը, նա նաև ուներ բացասական հատկություններ. Բուսաբուծական մշակաբույսերի արտադրությունը բավականին բարձր բերք էր տալիս, սակայն բուսական մթերքները պարունակում էին շատ ավելի քիչ սպիտակուցներ և վիտամիններ՝ համեմատած կենդանական ծագման մթերքների հետ:

Որտե՞ղ են առաջացել գյուղատնտեսության առաջին կենտրոնները։ Թվում է, թե որտեղ են լավագույնները բնական պայմանները! Բայց իրականում պարզվում է, որ դա ամենևին էլ այդպես չէ։ Նայեք աշխարհի բուսաբուծության ամենահին կենտրոնների քարտեզին։ Ակնհայտ է, որ այս ամենը բացառիկ է լեռնային տարածքներ! Իհարկե, լեռնային պայմանները ոչ թե ավելի լավ են, այլ շատ ավելի վատ, բայց սա հենց ամենագլխավոր խթանն էր բուսաբուծության զարգացման համար։ Այնտեղ, որտեղ ամեն ինչ ապահով է, ամեն ինչ առատ է, կարիք չկա նոր բան հորինել։ Կ. Մարքսի դիպուկ արտահայտությամբ՝ «չափազանց վատնող բնությունը «ղեկավարում է մարդուն, ինչպես երեխային թոկով»։ Դա իր սեփական զարգացումը բնական անհրաժեշտություն չի դարձնում»։

Մշակվող բույսերի մեծ մասը գալիս է լեռներում աճող տեսակներից, որտեղ փոքր տարածքում կան բնական պայմանների (ներառյալ կլիմայական) շատ մեծ տարբերություններ: Գերակշռում են ոչ թե ամենաբարենպաստ պայմանները, բայց սա պարզվում է, որ ամենակարեւորն է, քանի որ... Այստեղ աճող տեսակներն առանձնանում են իրենց արտասովոր կայունությամբ («կենսունակությամբ») և մեծ բազմազանությամբ։ Բացի այդ, լեռները, որպես կանոն, եղել են հուսալի պաշտպանությունագրեսիվ հարևաններից, որոնք «հնարավորություններ էին տալիս երկարաժամկետ գյուղատնտեսական փորձարկումների համար»։

Շատերը կարծում են, որ հենց այս նախալեռնային շրջաններում է ամենամեծ հարվածը հասցվել շրջակա միջավայրին. այն մեծապես սպառվել էր, այսինքն՝ մարդը ստիպված էր զբաղվել արտադրությամբ, քանի որ բնական հնարավորություններն արդեն սպառվել էին։

Սեմենովը նկարագրում է Հարավ-արևմտյան Ասիայում արտադրողական տնտեսության առաջացման պատճառները. որսորդներն ու հավաքարարները աստիճանական անցում դեպի նոր տիպի տնտեսություն... Նման կիսագյուղատնտեսական, կիսապաստառային տնտեսության դարաշրջանը՝ որսի ու հավաքի նշանակալի դերով, տեւեց 3-4 հազար տարի»։

Հենց այստեղից էլ Եվրոպայում սկսեց տարածվել գյուղատնտեսությունը։ Գծապատկեր 10-ում ներկայացված են առանձին տարածքների «ծածկման» ուղղությունները և ժամանակաշրջանները:

III-II հազարամյակում մ.թ.ա. ե. Եվրասիայում և Աֆրիկայում ձևավորվող «գյուղատնտեսությունը» բաժանված էր գյուղատնտեսության և անասնապահության:

Նստակյաց կենսակերպը մարդուն ազատում էր ոչ միայն առօրյա հոգսերից, այլև նոր ու անսպասելի դժվարություններից։ Վիտամինների պակասի և վարակների հետ կապված զանգվածային հիվանդություններ լցվել են մարդկանց մեջ։ Բնակեցումը հանգեցրել է անտառահատումների և ընդհանրապես շրջակա միջավայրի աղտոտման կտրուկ արագացման:

Չնայած դժվարություններին, նստակյաց կենսակերպը արագորեն տարածվեց, և բնակավայրերն ավելի ու ավելի շատացան։ Իհարկե, ուզում եմ իմանալ, թե որ բնակավայրն է եղել առաջինը։ Առաջին գյուղատնտեսական բնակավայրը սովորաբար կոչվում է Ջարմո տեղանք, որն առաջացել է մ.թ.ա. 7-րդ հազարամյակում։ ե. հյուսիսարևմտյան Զագրոս լեռնաշղթայի նախալեռներում (ժամանակակից Իրաքի հյուսիս-արևելքում)։ Իհարկե, սա դեռ նույն Հարավարևմտյան Ասիան է:

Գյուղատնտեսությունն ու անասնաբուծությունը շարունակեցին զարգանալ, և ավելի ու ավելի շատ բույսերի և կենդանիների նոր տեսակներ «ընտելացվեցին» մարդկանց կողմից։ Վաղ «գյուղատնտեսական արտադրության» ստեղծման գործընթացը տևել է մի քանի հազար տարի, և ամբողջ ընթացքում տեղի է ունեցել ընտելացում։ Գծապատկեր 12-ում ներկայացված են բույսերի և կենդանիների առանձին տեսակների ընտելացման ժամանակաշրջանները և նշված են դրանց ծագման շրջանները: Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ բույսերի գրեթե մեծ մասը գալիս է լեռնային շրջաններից:

Հաջորդ մի քանի հազար տարիները հանգեցրին գյուղատնտեսական արտադրության մեծ փոփոխությունների։ Իսկապես հեղափոխական պահերը ներառում են գութանի գյուտը, որը փոխարինեց ձեռքի փորին, և քաշող կենդանիների օգտագործումը:

Մարդկային առաջնային տնտեսական գործունեության ողջ պատմությունը կարելի է բաժանել չորս փուլերի. Դրանցից առաջինը ապագա գյուղատնտեսական արտադրության ծնունդն ու դրա զարգացման նախադրյալների ձեւավորումն էր։ Երկրորդ փուլը արխայիկ տնտեսության ձևավորման շրջանն է, երբ չկային հատուկ գործիքներ, այսինքն՝ տեխնիկա։ Տնտեսության ծավալուն զարգացում եղավ ավելի ու ավելի շատ նոր տարածքների օգտագործմամբ։ Դրան հաջորդում է ծաղկման փուլը, երբ ձևավորվեց գյուղատնտեսական և անասնաբուծական տնտեսություն՝ առաջատար դիրքեր գրավելով այն ժամանակվա համաշխարհային տնտեսության մեջ։ Գյուղատնտեսությունը աստիճանաբար դիվերսիֆիկացվում է, նրա տարբեր տեսակներկտրատել և այրել, հերթափոխով և ոռոգվող հողագործություն, տրանսմարդում (քոչվորական) և «տնամերձ» (այսինքն՝ բուծում) անասուն) անասնաբուծություն. Ծաղկունքը շարունակվեց երկար ժամանակ, մինչև արդյունաբերական դարաշրջանի սկիզբը (այսինքն՝ մինչև 18-րդ դարի վերջը)։ Մարդկային առաջնային տնտեսական գործունեության զարգացման չորրորդ փուլը կարելի է անվանել «կայունացման» փուլ։ XVII–XVIII դդ. Կտրուկ աճել է ապրանքային արտադրության դերը։ Տնտեսության «ոչ պարենային հատվածը» արագ զարգացավ։ Քաղաքները արագորեն աճեցին։

Աստիճանաբար, միջնադարում, արտադրական տնտեսությունը տարածվեց ամբողջ աշխարհում (բացի Ավստրալիայից): Դանդաղ, քայլ առ քայլ, կարծես շղթայով, տեղի ունեցավ «նոր տեխնոլոգիաների» տեղափոխում տնտեսապես ավելի քաղաքակիրթ մարդկանց խմբերից դեպի ավելի քիչ զարգացած խմբեր:

Գյուղատնտեսության առաջին կենտրոնների ի հայտ գալու ժամանակագրությունը և դրանց տարածքային դիրքը հնարավորություն է տալիս տեսնել բազմաթիվ աշխարհագրական նախշեր։

Հստակ երևում է, որ բոլոր առաջին կենտրոնները գտնվում էին նախալեռներում և լեռներում, և միայն մի քանի հազար տարի անց գետահովիտները ծածկվեցին «գյուղատնտեսական քաղաքակրթությամբ»։ Ավելին, նաև մի քանի հազար տարվա ընդմիջումներով, գյուղատնտեսությունը «ոտք դրեց» դեպի ներքին ծովերի ափեր, իսկ ավելի ուշ՝ օվկիանոսներ։

Մարդկության մշակույթի պատմության մեջ առանձնապես մեծ դեր են պատկանում այսպես կոչված մեծ գետային քաղաքակրթություններին, որոնք առաջացել են մ.թ.ա. մի քանի հազար տարի: ե.

Ի՞նչ գործոններ են նպաստել այս տարածքների տնտեսության զարգացմանը։ Մարդկային զարգացման ավելի բարձր մակարդակը գործի է դրել նոր գործոններ, որոնք որոշվել են հետևյալի առկայությամբ.

1. բերրի հողեր (ալյուվիալ);
2. բնական սահմանները, որոնք պաշտպանում էին նոր տնտեսական կենտրոնները (լեռներ, ծովեր);
3. մեկ համեմատաբար կոմպակտ տարածք, որը հարմար է ներքին հաղորդակցության համար.
4. Մյուս կողմից, այս նույն տարածքը հնարավորություն է տվել ապահովել զգալի բնակչության սննդով։

Այս տարածքներից յուրաքանչյուրում առանձնահատուկ դեր են խաղացել խոշոր գետերը՝ հանդիսանալով նրանց տնտեսական «միջուկը», միավորող հզոր ուժ։ Հատուկ բնական պայմանները մարդուց պահանջում էին հսկայական աշխատուժ (տիպիկ աշխատատար տնտեսություն), ջանքերի համախմբում և աշխատանքի բաժանում (արդյունավետությունը բարձրացնելու համար):

Չնայած մեծ գետային քաղաքակրթությունների միջև աշխարհագրական որոշ տարբերություններին, դրանցում ձևավորված տնտեսության տեսակը շատ նման էր:

Գյուղատնտեսության մեջ ամենամեծ զարգացումը ստացել է դաշտավարությունը, բանջարաբուծությունը և այգեգործությունը, անասնաբուծության մեջ՝ տոհմային և ջրակույտ կենդանիների բուծումը։

Ոռոգման ոլորտի զարգացումը պահանջում էր հսկայական հավաքական ջանքեր (սովորաբար ամբողջ համայնքը) և նույնիսկ պետությունը:

Ինչպես և հետագա երկար ժամանակաշրջանում, առևտուրը հիմնականում արտաքին էր, և այն իրականացվում էր միջերկրածովյան տարածքների հետ։ Առաջին մետաղական փողը հայտնվել է Արևելքի երկրներում տարբեր մետաղադրամների և ձուլակտորների տեսքով։

Անցյալ դարի և մեր դարաշրջանի սկզբին, ավելին բարձրահասակ տեսակքաղաքակրթություն, որը կոչվում է միջերկրածովյան (այն աստիճանաբար վերածվեց եվրոպականի)։ Միջերկրական քաղաքակրթության մեծությունն ու գերակայությունը տևեց մոտ 35 դար՝ սկսած 20-րդ դարից։ մ.թ.ա ե. և մինչև 15-րդ դ. n. ե., ընդհուպ մինչև Աշխարհագրական մեծ հայտնագործությունների դարաշրջանը։ Տիպիկ միջերկրածովյան քաղաքակրթություն զարգացավ Հին Հունաստանում և Հռոմում, թեև պատմության այս երկար ժամանակաշրջանում տեղի ունեցավ Կրետեի, Բյուզանդիայի և Հյուսիսային Իտալիայի քաղաք-հանրապետությունների վերելքը՝ Ջենովա, Ֆլորենցիա:

Ի տարբերություն նախորդ քաղաքակրթությունների (լեռ և գետ), դա տիպիկ ծովային քաղաքակրթություն էր, որը ձևավորվել է ներքին ծովի ափին: Դրա ձևավորումը հնարավոր դարձավ միայն այն ժամանակ, երբ առաջընթաց գրանցվեց նավարկության մեջ (տեխնոլոգիա, նավիգացիա)։ Պատահական չէ, որ Միջերկրական ծովը կոչվում է «նավարկության օրրան», քանի որ այս ներքին ծովում, «ջերմոցային» պայմաններում, տեղի է ունեցել ծովային գործերի զարգացումը։ Ծովի անունը ինքնին հուշում է, որ այն բոլոր կողմերից շրջապատված է ցամաքով։ Առափնյա գիծը շատ խորշ է, ինչը հնարավորություն է տվել նավերին նավարկելիս չկորցնել ափի տեսադաշտը։ Ծովն ինքնին լավ բնական պատնեշ էր արտաքին արշավանքներից: Միջերկրական ծովում գործնականում բացակայում են մակընթացությունները, ինչը թույլ է տվել նույնիսկ փոքր նավերին ցանկացած պահի ափ նստել։

Միջերկրական ծովում հիմնական տնտեսական հարաբերությունների բնույթը զգալիորեն ավելի բարդ է դարձել՝ համեմատած ավելի վաղ գետային քաղաքակրթությունների հետ: Մարդը դարձավ հզոր արտադրող ուժ՝ ակտիվորեն մասնակցելով այս տարածքում տեղի ունեցող բոլոր գործընթացներին։

Այսպիսով, զարգացավ մարդկության պատմության մեջ առաջին ծովային քաղաքակրթությունը: Հնդկացիները, աֆրիկացիները և ավստրալացի աբորիգենները բավականին թույլ կապված էին ծովի հետ (բացառությամբ, իհարկե, Օվկիանիայի): Արաբները, հնդիկները, չինացիները և նույնիսկ ճապոնացիները (կղզիների բնակիչներ) չունեին եվրոպացիների նման զարգացած նավարկություն։ Սակայն եվրոպացիներին հաջողվեց ոչ միայն ծովերում։ Հռոմեական կայսրության գոյության տարիներին ստեղծվել է ցամաքային ճանապարհների ցանց՝ պանդոկներով և այլ տրանսպորտային «ենթակառուցվածքներով»։

Հռոմեական կայսրության օրոք (տե՛ս հոդվածը « »), հասավ արտադրողական տնտ բարձր մակարդակ. Լայնորեն կիրառվում էին տարբեր պարարտանյութեր, իսկ ցանքաշրջանառությունը ներդրվեց գործնականում։ Անասնաբուծության մեջ զարգացավ թռչնաբուծությունը, անասնապահության համար մշակվեցին ընդարձակ արոտավայրեր, ցանվեցին կերային խոտեր։ Մեծ ուշադրություն է դարձվել տնտեսական հիմնավորումըգյուղատնտեսական արտադրություն. Այսպիսով, 2-րդ դարում. մ.թ.ա ե. Հռոմեացի գիտնական Վարրոն հաշվարկներ է կատարել «գյուղատնտեսության ոլորտի» շահութաբերության և շահութաբերության վերաբերյալ։ Նա նաև շատ է խոսել «գյուղատնտեսության հոգևոր արժանիքների մասին, որոնք մարդուն մոտեցնում են բնությանը»։

Վաղ ցեղային համայնքի յուրացնող տնտեսության զարգացման գագաթնակետը բնական արտադրանքի հարաբերական մատակարարման ձեռքբերումն էր։ Սա պայմաններ ստեղծեց երկուսի առաջացման համար ամենամեծ ձեռքբերումներըպարզունակ տնտեսություն՝ գյուղատնտեսություն և անասնապահություն, որի առաջացումը շատ հետազոտողներ, հետևելով Գ. Չայլդին, անվանում են «նեոլիթյան հեղափոխություն»։ Տերմինն առաջարկվել է Չայլդի կողմից՝ համեմատելով Էնգելսի կողմից ներմուծված «արդյունաբերական հեղափոխություն» տերմինի հետ։ Թեև նեոլիթյան դարաշրջանում երկրագործությունն ու անասնապահությունը չդարձան տնտեսության հիմնական ճյուղերը մարդկության մեծամասնության համար, և շատ ցեղեր մնացին որսորդություն և ձկնորսություն՝ նույնիսկ չգիտակցելով գյուղատնտեսությունը որպես արտադրության օժանդակ ճյուղ, այնուամենայնիվ արդյունաբերական կյանքում այս նոր երևույթները խաղացին։ հսկայական դեր հասարակության հետագա զարգացման գործում։

Կերամիկայի պատրաստում.
1 - spiral-bundle տեխնոլոգիա, Նոր Գվինեա; 2 - խրված, Աֆրիկա

Էսկիմոսների սահնակ և կաշվե նավակ՝ բայակ

Արդյունավետ տնտեսության առաջացման համար պահանջվում էր երկու նախադրյալ՝ կենսաբանական և մշակութային։ Կարելի էր ընտելացման անցնել միայն այնտեղ, որտեղ կային դրա համար հարմար բույսեր կամ կենդանիներ, և միայն այն ժամանակ, երբ դա պատրաստված էր մարդկության նախորդ մշակութային զարգացմամբ:

Գյուղատնտեսությունն առաջացել է բարձր կազմակերպված հավաքույթից, որի զարգացման ընթացքում մարդը սովորել է խնամել վայրի բույսերը և ստանալ նրանց նոր բերքը։ Արդեն Ավստրալիայի աբորիգենները երբեմն մոլախոտ էին հանում հացահատիկի թավուտները, իսկ այմերը փորելիս գլուխները թաղում էին հողի մեջ: Մալակկայի Սեմանգի մեջ XIX դ. կանգնած լինելով զարգացման մոտավորապես նույն փուլում, ինչ բուշմենները, վայրի մրգերի հավաքածուն ուղեկցվում էր դրանց մշակման սկիզբով՝ ծառերի գագաթների էտում, թփերի հատում, որոնք խանգարում էին ծառերի աճին և այլն: Որոշ հնդկական ցեղեր նույնիսկ ավելի զգույշ խնամք բնության նվերների նոր բերքի մասին Հյուսիսային Ամերիկաով հավաքում էր վայրի բրինձ։ Տնտեսական զարգացման այս փուլում հասարակությունները նույնիսկ գերմանացի ազգագրագետ Ջ.

Այստեղից այն հեռու չէր իրական գյուղատնտեսությունից, որին անցմանը նպաստեց ինչպես սննդի պաշարների հայտնվելը, այնպես էլ դրա հետ կապված նստակյաց կյանքի աստիճանական զարգացումը։

Մեզոլիթյան որոշ վայրերում հնէաբանորեն հայտնաբերվել են բարձր կազմակերպված հավաքների կամ, գուցե նույնիսկ սկզբնական գյուղատնտեսության նշաններ: Այդպիսին է, օրինակ, Նատուֆիական մշակույթը, որը տարածված է Պաղեստինում և Հորդանանում և անվանվել է Երուսաղեմից 30 կմ հյուսիս-արևմուտք գտնվող Վադի ան Նատուֆ տարածքում գտածոների անուններով: Այն թվագրվում է մ.թ.ա. 9-րդ հազարամյակով։ ե. Նատուֆյանների հիմնական զբաղմունքը, ինչպես մյուս մեսոլիթյան ցեղերը, որսորդությունն էր, ձկնորսությունը և հավաքարարությունը։ Նատուֆյան գործիքներից հայտնաբերվել են քարե ներդիրներ, որոնք ոսկրային բռնակի հետ միասին կազմում էին մանգաղներ, յուրօրինակ ոսկրային խրձիկներ, ինչպես նաև քարե բազալտե շաղախներ և ցորեն, որոնք, ըստ երևույթին, ծառայում էին հացահատիկի մանրացման համար։ Սրանք նույնն են, որոնք թվագրվում են մ.թ.ա 11-9 հազարամյակներով: ե. ներկայացված են Մերձավոր Արևելքի մշակույթները վերին շերտՇանիդարի քարանձավներ, Զավի Չեմի (Իրաք) բնակավայր և այլն: Գյուղատնտեսության գյուտարարը, անկասկած, կին էր. երկար ժամանակովմնաց տնտեսության գերակշռող իգական սեկտոր:

Գյուղատնտեսության ծագման հարցում կա երկու տեսակետ՝ միակենտրոն և բազմակենտրոն։ Մոնոկենտրոնները կարծում են, որ գյուղատնտեսության առաջնային ուշադրությունը Արևմտյան Ասիան էր, որտեղից այս կարևորագույն նորամուծությունը աստիճանաբար տարածվեց դեպի Հյուսիս-Արևելյան Աֆրիկա, Հարավ-Արևելյան Եվրոպա, Կենտրոնական, Հարավ-Արևելյան և Հարավային Ասիա, Օվկիանիա, Կենտրոնական և Հարավային Ամերիկա. Մոնոկենտրոնների հիմնական փաստարկը այս տարածքներում գյուղատնտեսության հետևողական առաջացումն է. դրանք նաև ցույց են տալիս, որ ոչ այնքան տարբեր գյուղատնտեսական մշակույթներ են տարածվել, որքան բուն գյուղատնտեսության գաղափարը: Այնուամենայնիվ, մինչ օրս կուտակված պալեոբուսաբանական և հնագիտական ​​նյութը հնարավորություն է տալիս առավել հիմնավորված համարել Ն.Ի.Վավիլովի և նրա ուսանողների կողմից մշակված բազմակենտրոնության տեսությունը, ըստ որի՝ մշակովի բույսերի աճեցումն ինքնուրույն առաջացել է մերձարևադարձային գոտու մի քանի անկախ կենտրոններում։ . Նման կենտրոնների քանակի մասին տարբեր կարծիքներ կան, սակայն հիմնականները, այսպես կոչված, առաջնայինները, ըստ երեւույթին, կարելի է համարել չորսը՝ Արեւմտյան Ասիան, որտեղ ոչ ուշ, քան մ.թ.ա. 7-րդ հազարամյակը։ ե. մշակվել է գարի և ցորենի ցորեն; Դեղին գետի ավազանը և հարակից տարածքները Հեռավոր Արեւելք, որտեղ IV հազարամյակում մշակվել է կորեկ-չումիզա; Հարավային Չինաստան և Հարավարևելյան Ասիա, որտեղ մ.թ.ա. 5-րդ հազարամյակում. ե. մշակվել են բրինձ և որոշ պալարներ. Մեզոամերիկա, որտեղ ոչ ուշ, քան 5-4 հազարամյակների ընթացքում առաջացել են լոբի, պղպեղի և ագավայի, իսկ հետո եգիպտացորենի մշակույթները. Պերուն, որտեղ 6-րդ հազարամյակից աճեցվել է լոբի, իսկ 5-4-րդ հազարամյակներից՝ դդում, պղպեղ, եգիպտացորեն, կարտոֆիլ և այլն։

Մոտավորապես նույն ժամանակներից է սկիզբ առել անասնապահությունը։ Դրա սկիզբը մենք տեսել ենք արդեն ուշ պալեոլիթում՝ մեսոլիթում, սակայն այս ժամանակի հետ կապված կարելի է միայն վստահորեն խոսել շան ընտելացման մասին։ Կենդանական այլ տեսակների ընտելացմանն ու ընտելացմանը խոչընդոտում էին որսորդական ցեղերի մշտական ​​տեղաշարժերը։ Նստակյացության անցումով այս արգելքը վերացավ. վաղ նեոլիթյան օստեոլոգիական նյութերը արտացոլում են խոզերի, ոչխարների, այծերի և, հնարավոր է, խոշոր եղջերավոր անասունների ընտելացումը: Թե ինչպես է ընթացել այս գործընթացը, կարելի է դատել անդամացիների օրինակով. նրանք ոչ թե սպանել են պտույտների ժամանակ բռնված խոճկորներին, այլ պարարտացրել են հատուկ գրիչներով։ Որսորդությունը տղամարդկանց աշխատանքի ոլորտն էր, ուստի անասնապահությունը, գենետիկորեն կապված դրա հետ, դարձավ տնտեսության գերակշռող արական ճյուղ։

Տավարաբուծության ծագման հարցը նույնպես մնում է մենակենտրոնների և բազմակենտրոնների բանավեճի առարկա։ Ըստ առաջինի, այս նորամուծությունը տարածվել է Արևմտյան Ասիայից, որտեղ, ըստ ժամանակակից պալեոզոլոգիական և հնագիտական ​​տվյալների, դրանք նախ ընտելացվել են. խոշոր եղջերավոր անասուններ, խոզ, էշ և, հավանաբար, ուղտ: Երկրորդի համաձայն՝ անասնապահությունը առաջացել է կոնվերգենտորեն տարբեր խմբերպարզունակ մարդկությունը և կենդանիների առնվազն որոշ տեսակներ ընտելացվել են ամբողջովին անկախ Կենտրոնական Ասիայի կիզակետի ազդեցությունից. .

Որպես կանոն, արտադրող տնտեսության ձևավորումը տեղի է ունեցել բարդ ձևով, իսկ գյուղատնտեսության առաջացումը որոշակիորեն առաջ է անցել անասնապահության առաջացումից։ Սա հասկանալի է՝ կենդանիներին ընտելացնելու համար անհրաժեշտ էր սննդի հզոր պաշար։ Միայն որոշ դեպքերում բարձր մասնագիտացված որսորդները կարողացել են ընտելացնել կենդանիներին, և, ինչպես ցույց են տալիս ազգագրական տվյալները, այդ դեպքերում սովորաբար եղել է հաստատված ֆերմեր-հովիվների մշակութային ազդեցությունը: Նույնիսկ հյուսիսային եղջերուների ընտելացումը բացառություն չէր. թեև դեռևս բանավեճեր կան դրա ընտելացման ժամանակի և կենտրոնների մասին, սակայն ամենահիմնավորված տեսակետն այն է, որ Հարավային Սիբիրի ժողովուրդները, որոնք արդեն ծանոթ էին ձիաբուծությանը, զբաղվել են հյուսիսային եղջերուների բուծմամբ և տեղափոխվել է ձիերի համար անբարենպաստ հյուսիսային շրջաններ:

Գյուղատնտեսության և անասնապահության առաջացմամբ անցում կատարվեց բնության պատրաստի արտադրանքի յուրացումից մարդու գործունեության օգնությամբ դրանց արտադրությանը (վերարտադրությանը): Իհարկե, սկզբում արտադրող (վերարտադրող) տնտեսությունն այս կամ այն ​​կերպ զուգորդվում էր յուրացնողի հետ, և էկումենայի շատ տարածքներում բարձր կազմակերպված որսն ու ձկնորսությունը երկար ժամանակ մնում էին հիմնական կամ նույնիսկ միակ տեսակը։ տնտ. Ընդհանուր առմամբ, գյուղատնտեսության և անասնապահության գյուտը կապված է որոշակի պայմանների հետ բնական միջավայր, ավելացրեց անհավասարությունը մարդկության պատմական զարգացման մեջ։ Բայց դրա արդյունքները զգացվեցին ավելի ուշ և հիմնականում պարզունակ ցեղային համայնքի դարաշրջանից դուրս։

Այսօր:

Ծննդյան օր 1916 թ Ծնվել է Վասիլի Ֆիլիպովիչ Կախովսկի- Սովետական ​​և Ռուս պատմաբանև հնագետ, Չուվաշիայի հետազոտող։ 1924 Ծնվել է Քրիստիան Ջեփեսեն- Դանիացի հնագետ և ճարտարապետության պատմաբան, Հալիկառնասի դամբարանի ավերակների հետազոտող։

20.05.2012

Հարավային Աֆրիկայում՝ Wonderwerk քարանձավում, մի խումբ հնագետներ հայտնաբերել են հնագույն մարդկանց օջախ, որը մոտ մեկ միլիոն տարեկան է։ Արշավախումբը եղել է ամենաբնակեցված քարանձավներից մեկում, մարդկանց առաջին ժամանումը, որը թվագրվում է երկու միլիոն տարի առաջ: Հրդեհի հետքեր գտնելու համար հետազոտողները ստիպված են եղել նմուշներն ուսումնասիրել ոչ միայն մանրադիտակի տակ, այլև ինֆրակարմիր սպեկտրոսկոպիայի միջոցով։

Այս մեթոդը անհրաժեշտ է ազդեցությունը որոշելու համար բարձր ջերմաստիճաններայս նմուշի համար: Այսպիսով, եթե ոսկորը ենթարկվում է 500 աստիճանից բարձր ջերմաստիճանի, ապա դրա բաղադրության աղերը ենթարկվում են վերաբյուրեղացման, որը հայտնաբերվում է ինֆրակարմիր սպեկտրում։ Այսպիսով, նմուշները վերլուծելիս գիտնականներին հաջողվել է հայտնաբերել ոսկորների և մինչև մեկ միլիոն տարեկան բույսերի մասեր։ Այս քարանձավներում կային հին մարդկանց բնօրինակ խոհանոցներ (http://ampir-mebel.ru): Եվ չնայած պարզվեց, որ չափազանց դժվար է հայտնաբերել մոխիրն ու մոխիրը, քանի որ, ի տարբերություն ոսկորների, դրանք շատ հեշտությամբ ոչնչացվում են մոխրի և ջրի միջոցով, գիտնականներին, այնուամենայնիվ, հաջողվել է դա անել: Այսպիսով, պարզվել է հրդեհի մարդածին ծագումը, քանի որ փորձագետները պնդում են, որ հայտնաբերված սրահի կառուցվածքը, այն է՝ ատամնավոր եզրերը, չեն կարող պատկանել բնական մոխիրին, այլ միայն դրսից բերված։ Մոտավորապես նույն նյութերը նախկինում հայտնաբերվել են Աֆրիկայում և Իսրայելում, որտեղ բաց տարածքներում դրանց հայտնաբերումն էլ ավելի աշխատատար գործընթաց էր։

Այնուամենայնիվ, գիտնականներից ոմանք պնդում են, որ քարանձավներում կրակի օգտագործումը անկանոն է եղել, քանի որ կրակահորի մնացորդներ չեն հայտնաբերվել: Արշավախմբի անդամներն ընդգծում են, որ Vonderwerk քարանձավում հրդեհի կիրառման հաստատումը կարելի է ստանալ միայն միկրո մակարդակով նստվածքների հետ աշխատելու միջոցով, ուստի մյուս քարանձավներում նույն հետքերը հայտնաբերելը դեռևս շատ դժվար է՝ համապատասխան սարքավորումների բացակայության պատճառով։ Այս քարանձավներում բնակվող մարդու տեսակը նույնացվել է որպես Homo Erectus, սակայն գիտնականները չեն պարտավորվում հարյուր տոկոսանոց վստահությամբ խոսել այս մասին։

Հին կայսրությունների գաղտնիքները - Առաջին քաղաքակրթությունները

• 
  Հայտնի գիտնական, Օքսֆորդից պրոֆեսոր Պիտեր Դոնելլին վարկած է առաջ քաշել ուելսցիների՝ որպես Մառախլապատ Ալբիոնի ամենահին բնակիչների մասին։ Թեստեր անցկացնելուց հետո...
  
  
• 
  Ամերիկացի գիտնականներն առաջարկել են կրակի «սանձահարումը». ողջամիտ մարդառաջին անգամ տեղի է ունեցել Հարավային Աֆրիկայում: Հենց այստեղ են հայտնաբերվել առաջին հետքերը...
  
  
• 
  Երուսաղեմի կողքին էր գտնվում հինավուրց Երիքով քաղաքը, որը գտնվում էր Պաղեստինում մ.թ.ա. 7-2 հազարամյակներում։ Պեղումներ հնագույն...
  
  
• 
  Հնագետները դեռ ուսումնասիրում են 3000-ամյա մումիաները, որոնք հայտնաբերվել են շոտլանդական կղզում պեղումների ժամանակ։ Ըստ...
  
  
• 
  Համաշխարհային հանրությունը ապշած է ավստրալացի և չինացի գիտնականների նոր բացահայտումից։ Բացահայտումը եզակի է, քանի որ խոսքը Հոմոյի նոր տեսակի մասին է։ Յուրահատուկություն...