ಮನೆ ಬಾಯಿಯ ಕುಹರ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್. ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್

ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್. ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್

ಈಗಾಗಲೇ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ಬರು ಶ್ರೀಮಂತ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಅವರು ಮಾತನಾಡುವ ಪದ, ಸುಂದರವಾದ ನುಡಿಗಟ್ಟು, ಯಶಸ್ವಿ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು. ಅರೇಬಿಯಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕವಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಂಡ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕವಿ ಲಯಬದ್ಧ ಗದ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿದನು; ಅನೇಕ ಲಯಗಳಿವೆ. ಬೆಡೋಯಿನ್ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದಾಗ ಅವರು ಒಂಟೆಯ ತಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಅವರ “ಮರುಭೂಮಿಯ ಹಡಗು” 1 ನ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ

ಇಸ್ಲಾಂನ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ಕಲೆಯು ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕರಕುಶಲವಾಯಿತು. ಕವಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. VIII-X ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಅರೇಬಿಕ್ ಮೌಖಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. "ಹಮಾಸ್" ("ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಶೌರ್") ನ ಎರಡು ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು 500 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಳೆಯ ಅರಬ್ ಕವಿಗಳ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ, ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಸಂಗೀತಗಾರ ಅಬುಲ್-ಫರಾಜ್ ಅಲ್-ಇಸ್ಫಹಾನಿ ಅವರು ಕವಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಕರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಬಹು-ಸಂಪುಟ "ಕಿತಾಬ್ ಅಲ್-ಅಘಾನಿ" ("ಗೀತೆಗಳ ಪುಸ್ತಕ") ಅನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಕವಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅರಬ್ಬರ ವರ್ತನೆ, ಕಾವ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗಾಗಿ, ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕವನ ಬರೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯು ದೆವ್ವಗಳು, ದೆವ್ವಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು: ಅವರು ದೇವತೆಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಕದ್ದಾಲಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ಬರು ಕವಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಕವಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು: ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆಯೇ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆಯೇ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾನ್ ಕವಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬ ಮಹೋನ್ನತ ಕವಿ ಅಬು ನುವಾಸ್ (747-762 ರ ನಡುವೆ - 813-815 ರ ನಡುವೆ), ಅವರು ಪದ್ಯದ ರೂಪವನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು

ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆ, ಅವರು ಪ್ರೀತಿ, ಮೆರ್ರಿ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಕವಿತೆಗಳ ಫ್ಯಾಶನ್ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ನೋಡಿ ನಕ್ಕರು.

ಅಬುಲ್-ಅತಹಿಯಾ ತಪಸ್ವಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕೋರಿದರು. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯಾನಿಟಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ನೈತಿಕ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವುದು ಅವನಿಗೆ ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಅವನ ಅಡ್ಡಹೆಸರಿನಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ - "ಅನುಪಾತದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದೆ."

ಅಲ್-ಮುತಾನಬ್ಬಿಯ ಜೀವನವು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅಲೆದಾಟದಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿದೆ. ಅವರು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇರಾನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಗಳಿದರು, ಅಥವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡಿದರು. ಅವರ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳು ಪೌರುಷಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಗಾದೆಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು.

ಸಿರಿಯಾದಿಂದ ಅಬು-ಎಲ್-ಅಲಾ ಅಲ್-ಮಾರಿ (973-1057/58) ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅರಬ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾವ್ಯದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅರಬ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಭವ್ಯವಾದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಿಡುಬಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕುರುಡರಾದರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕುರಾನ್, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು, ಪ್ರಾಚೀನ ಅರೇಬಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಅವರ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಬೃಹತ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಅನ್ವೇಷಕರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ವಿಷಯಗಳಿವೆ: ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ರಹಸ್ಯ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅವನತಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಅದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ. , ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಕಾನೂನು (ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಬಾಬ್ಲಿಗೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಐಚ್ಛಿಕ", "ಕ್ಷಮೆಯ ಸಂದೇಶ", "ಏಂಜಲ್ಸ್ ಸಂದೇಶ").

X-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಅರೇಬಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಈಗ ವಿಶ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಗ್ರಹ, "ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾತ್ರಿಗಳು" ಕ್ರಮೇಣ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಅವು ಪರ್ಷಿಯನ್, ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಕಥೆಗಳ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರಬ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಮತ್ತು ನಗರ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಹಾಗೆಯೇ ಅರಬ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು. ಇವು ಅಲಿ ಬಾಬಾ, ಅಲ್ಲಾದೀನ್, ಸಿನ್ಬಾದ್ ದಿ ಸೇಲರ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಾಗಿವೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ನಾಯಕರು ರಾಜಕುಮಾರಿಯರು, ಸುಲ್ತಾನರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನೆಚ್ಚಿನ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಬೆಡೋಯಿನ್ - ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ, ವಂಚಕ ಮತ್ತು ಸರಳ ಮನಸ್ಸಿನ, ಶುದ್ಧ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷಣದ ಕೀಪರ್.

ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಒಮರ್ ಖಯ್ಯಾಮ್ (1048-1122) ಅವರಿಗೆ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ, ಭೋಗವಾದಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ-ಚಿಂತನೆಯ ಕವಿತೆಗಳಿಂದ ನಿರಂತರ ವಿಶ್ವ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತರಲಾಯಿತು:

ಸೌಮ್ಯ ಮಹಿಳೆಯ ಮುಖ ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲು

ನಾನು ಬದುಕಿರುವಾಗ ಅದನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತೇನೆ.

ನಾನು ವೈನ್ ಕುಡಿಯುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ವೈನ್ ಕುಡಿಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಬಹುಶಃ ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ

ನಿಮ್ಮ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕ್ಷಣದವರೆಗೆ ವೈನ್ ಕುಡಿಯಿರಿ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಗದ್ಯವು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ: ಕಾವ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೇಮ ಕಥೆಗಳು, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳು, ವೀರರ ಕಥೆಗಳು, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅಧಿಕೃತ ಸಂದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸೇರಿದೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್‌ನಿಂದ ಒಂದುಗೂಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅಲ್ಲಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.

ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಕಾವ್ಯ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ತುಂಗವು 8 ನೇ-9 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ: ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚವು ವಿಶ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ನಿಂತಿತು. 12 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಮಟ್ಟ ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಕಿರುಕುಳವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ದೈಹಿಕ ನಿರ್ನಾಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಸುಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವಾಯಿತು. ಅರಬ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಹಿಂದಿನವು.

ಗಣಿತ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅರಬ್ಬರ ಕೊಡುಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. 10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಬು-ಎಲ್-ವಾಫಾ ಗೋಳಾಕಾರದ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ಸೈನ್ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಪಡೆದರು, 15 ° ಮಧ್ಯಂತರದೊಂದಿಗೆ ಸೈನ್‌ಗಳ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಸೆಕೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಕೋಸೆಕ್ಯಾಂಟ್‌ಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.

ವಿಜ್ಞಾನ

ಕವಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಒಮರ್ ಖಯ್ಯಾಮ್ ಅವರು "ಬೀಜಗಣಿತ" ವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ - ಇದು ಮೂರನೇ ಪದವಿಯ ಸಮೀಕರಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಹೋನ್ನತ ಕೃತಿ. ಅವರು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಮತ್ತು ನೈಜ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು "ಆನ್ ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸಲಿಟಿ ಆಫ್ ಬೀಯಿಂಗ್" ಎಂಬ ತಾತ್ವಿಕ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. 1079 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.

ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹೋನ್ನತ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹೈಥಮ್, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ದೃಗ್ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ.

ಮೆಡಿಸಿನ್ ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ - ಇದು ಯುರೋಪ್ ಅಥವಾ ದೂರದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಅರಬ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಔಷಧವು ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾರಿಂದ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಅವಿಸೆನ್ನಾ (980-1037), ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದ ಲೇಖಕ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಔಷಧ, ಇದು ಗ್ರೀಕ್, ರೋಮನ್ ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ವೈದ್ಯರ "ದಿ ಕ್ಯಾನನ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸ್" ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ಸಾರಾಂಶಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಈ ಕೆಲಸವು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕ ಅಬು ಬಕರ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ರಾಝಿ ಸಿಡುಬು ಮತ್ತು ದಡಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಿಡುಬು ಲಸಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಸಿರಿಯನ್ ಭಕ್ತಿಶೋ ಕುಟುಂಬವು ಏಳು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೈದ್ಯರನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಅರಬ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಂಪರೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ, "ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಹೀಲಿಂಗ್" ಎಂಬ ತಾತ್ವಿಕ ಗ್ರಂಥದ ಲೇಖಕ. ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದಾರ್ಶನಿಕರು 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಲ್-ಕಿಂಡಿ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಫರಾಬಿ (870-950), "ಎರಡನೇ ಶಿಕ್ಷಕ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಫರಾಬಿ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ನಂತರ. ಬಾಸ್ರಾ ನಗರದಲ್ಲಿ "ಬ್ರದರ್ಸ್ ಆಫ್ ಪ್ಯೂರಿಟಿ" ಎಂಬ ತಾತ್ವಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ತಾತ್ವಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ವಿಶ್ವಕೋಶವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿಂತನೆಯೂ ಬೆಳೆಯಿತು. VII-VIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಇದ್ದವು, ನಂತರ 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರ ಅಭಿಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜಯಗಳು. ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು ಸಂಕಲನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅಲ್-ಬೆಲಾಜುರಿ, ಅವರು ಅರಬ್ ವಿಜಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್-ನಕುಬಿ, ಅಲ್-ತಬರಿ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಮಸೂದಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕರು. ಇದು XIII-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಏಕೈಕ ಶಾಖೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. ಮತಾಂಧ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಅಥವಾ ಗಣಿತವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. XIV-XV ಶತಮಾನಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು. ಕಾಪ್ಟ್ಸ್‌ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಿದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮಕ್ರಿಜಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಮೊದಲ ಅರಬ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಇಬ್ನ್ ಖಾಲ್ದುನ್ ಇದ್ದರು. ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿ ದೇಶದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು.

ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು: 8 ನೇ -9 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. ಅರೇಬಿಕ್ ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ವ್ಯಾಕರಣಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಬಾಗ್ದಾದ್, ಕುಫಾ, ಬಸ್ರಾ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾರಾನ್ ನಗರಗಳಾಗಿವೆ. ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜೀವನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ "ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು - ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಕಾಡೆಮಿ, ವೀಕ್ಷಣಾಲಯ, ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಮತ್ತು ಅನುವಾದಕರ ಕಾಲೇಜು:

10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಶಾಲೆಗಳು - ಮದರಸಾಗಳು - ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. X-XIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, "ಅರೇಬಿಕ್ ಅಂಕಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ದಶಮಾಂಶ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅರೇಬಿಕ್ ಬರಹಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ.

ಆ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳೆಂದರೆ ಫುಸ್ಟಾಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅಮ್ರಾ ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕುಫಾದಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಮಸೀದಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬಹು-ಬಣ್ಣದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. 7-8 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ. ಮಸೀದಿಗಳು ಗ್ಯಾಲರಿಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಆಯತಾಕಾರದ ಪ್ರಾಂಗಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಬಹು-ಸ್ತಂಭಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ನಂತರ, ಮುಖ್ಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕ ಪೋರ್ಟಲ್ಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.

10 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಸೊಗಸಾದ ಹೂವಿನ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಶೈಲೀಕೃತ ಶಾಸನಗಳು - ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿ. ಅಂತಹ ಆಭರಣವನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಅರೇಬಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಯ ಲಯಬದ್ಧ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಗೌಹರ್ ಶಾದ್ ಮಸೀದಿ. ಮಶಾದ್. 1405-1418. ಇರಾನ್

ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಹಜ್ 1 ರ ವಸ್ತುವೆಂದರೆ ಕಾಬಾ - ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ದೇವಾಲಯ, ಇದು ಘನದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಅದರ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಒಂದು ಗೂಡು ಇದೆ - ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬುವಂತೆ, ಬಹುಶಃ ಉಲ್ಕಾಶಿಲೆ ಮೂಲದವರು. ಈ ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಇಸ್ಲಾಂ, ಅರೇಬಿಯನ್ನರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಆರಾಧನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿತು. ಬುಡಕಟ್ಟು ವಿಗ್ರಹಗಳ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆಭರಣಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. 12 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಮಿನಿಯೇಚರ್‌ಗಳ ಕಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಲಲಿತಕಲೆ ಕಾರ್ಪೆಟ್ ತರಹವಾಗಿದೆ, ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳುಹೂವಿನ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಯಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗಾಢವಾದ ಬಣ್ಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ

ಅರಬ್ಬರು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಣ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಇದು ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಬಣ್ಣವಾಗಿದೆ. ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣವು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೋ, ಬೂದು ಬಣ್ಣವು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಬಿಳಿ, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಬಣ್ಣಗಳು, ಜೀವನದ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಹಸಿರು ಬಣ್ಣವು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಇದನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಕೆಳವರ್ಗದವರಿಗೂ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನಲ್ಲಿ 7 ನೇ-10 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ದೇಶಗಳ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಾದದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪೂರ್ವ, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯ ಯುರೋಪ್. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಎ. ಗೆ." ಅರಬ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಹಲವಾರು ಇತರ ಜನರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರೇಬಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ ಎರಡನ್ನೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆ "ಎ. ಗೆ." ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" (ಅಂದರೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಳಕೆಯು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅರೇಬಿಯಾವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಪೂರ್ವ ಅರಬ್ಬರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿತ್ತು - ಅಲೆಮಾರಿ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ವರ್ಗ ಸಮಾಜದ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ. ಅದರ ಧಾರಕರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳು. 4-6 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಯೆಮೆನೈಟ್, ಸಿರೋ-ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್, ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಇರಾನಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶವೆಂದರೆ (ಜಾಹಿಲಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯ. A.K. ಸರಿಯಾದ ರಚನೆಯು ಇಸ್ಲಾಂನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಅವಧಿಗೆ ಹಿಂದಿನದು. (7 ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ರಚನೆ, ಇದು ಅರಬ್ ವಿಜಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ (ಅರಬ್ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿ) ಬೃಹತ್ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅರಬ್ಬರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ರಾಜ್ಯ-ರಾಜಕೀಯ ಸಮುದಾಯವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹೊಸ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್) ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪರಂಪರೆಯ (ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್) ಸಮೀಕರಣ, ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. - ರೋಮನ್, ಅರಾಮಿಕ್, ಇರಾನಿಯನ್, ಇತ್ಯಾದಿ) . ಅರಬ್ಬರು ಸ್ವತಃ ಎ.ಕೆ.ಗೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ, ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಬೆಡೋಯಿನ್ ಕಾವ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಂತಹ ಘಟಕಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ನಂತರ ರಾಜ್ಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು (ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಕಾಕೇಶಿಯಾದ ಜನರು) ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದ ಜನರು ಅರಬ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಗವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿರಿಯನ್ನರು, ಯಹೂದಿಗಳು, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು, ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಪಂಥಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು); ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಸಿರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಹರಾನ್‌ನ ಸಬಿಯನ್ನರು) ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಸಂನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. 8-9 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್, ಸಿರಿಯನ್, ಮಧ್ಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಅರೇಬಿಕ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯ ಭಾಗವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ - ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ.

7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ. 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ. ಉಮಯ್ಯದ್‌ಗಳ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ (ಉಮಯ್ಯದ್‌ಗಳನ್ನು ನೋಡಿ), ಎಕೆ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಅರೇಬಿಯಾದ ಮೆಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಮದೀನಾ, ಇರಾಕ್‌ನ ಕುಫಾ ಮತ್ತು ಬಸ್ರಾ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೊದಲ ಸಾಧನೆಗಳು, ಅರೇಬಿಕ್ ಕಾವ್ಯದ ನಿಯಮಗಳು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಪೈರಿನೀಸ್‌ನಿಂದ ನದಿಯವರೆಗಿನ ವಿಶಾಲವಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಮಯ್ಯದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇಂದ್

ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ (ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಗಳನ್ನು ನೋಡಿ) (750) ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಕೇಂದ್ರವು ಸಿರಿಯಾದಿಂದ ಇರಾಕ್‌ಗೆ, 762 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಬಾಗ್ದಾದ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಸುಮಾರು ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪೂರ್ವದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು. 9-10 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು ಎ.ಕೆ. ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳು ಅನೇಕ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಿದವು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನ ಜನರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಔಷಧ, ಗಣಿತ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಭಾಗಗಳು, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಖನಿಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ (ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಕರಕುಶಲ). ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಶಾಖೆಗಳ ವಿಭಜನೆಯು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಶ್ವಕೋಶದ ಸ್ವರೂಪವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಗಣಿತಜ್ಞ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ವೈದ್ಯ , ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಕವಿ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ.

ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ (ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬೇತರರು) ಆಸ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಪೂರ್ವದ ಜನರ ನಡುವೆ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ವಿನಿಮಯಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಪುಷ್ಟೀಕರಣವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ (10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ) ತನ್ನ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯಿಂದಾಗಿ ಪತನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದ ವಿತರಣೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಕಿರಿದಾಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಇಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅರಬ್-ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ. ಇರಾನಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೆಲವು ಮಾನವಿಕಗಳಿಂದ (ಇತಿಹಾಸ, ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುತ್ತದೆ. ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆ ಇಲ್ಲಿ ಕುರಾನ್, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಗೀಕೃತ (ಕಾನೂನು, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ) ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ವಿಭಾಗಗಳು (ಔಷಧಿ, ಗಣಿತ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ) ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಎಕೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಸಿರಿಯಾ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಒಳಗೆ. ಫಾತಿಮಿಡ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕಾ (ನೋಡಿ ಫಾತಿಮಿಡ್ಸ್) (10 ನೇ -12 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು) ಮತ್ತು ಅಯೂಬಿಡ್ಸ್ (ನೋಡಿ ಅಯ್ಯೂಬಿಡ್ಸ್) (12 ನೇ -13 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳುವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಎ.ಕೆ., ಆದರೂ 8 ನೇ - 10 ನೇ ಶತಮಾನದ 1 ನೇ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪೂರ್ವದ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಗತಿಯ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಭಾವವಿದೆ. 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ಬಾಗ್ದಾದ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕೈರೋಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿತು.

A. K. 8-10 ಶತಮಾನಗಳ ಅರ್ಥ. ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಜ್ಞಾನದ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಈ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುವ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

13 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧದಿಂದ ಎ.ಕೆ.ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದಿದ್ದರೂ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಎಪಿಗೋನಿಕ್ ನಿರ್ದೇಶನ, ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನುಕರಣೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿನಾಯಿತಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿಶ್ಚಲತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪೂರ್ವದ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (14 ಮತ್ತು 15 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇರಾನ್, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ವೇಗದಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿಳಂಬ) 16 ನೇ ಶತಮಾನ. ) ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ.

ಅರಬ್-ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು 10-15 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಇದರ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಕಾರ್ಡೋಬಾ, ಸೆವಿಲ್ಲೆ, ಮಲಗಾ ಮತ್ತು ಗ್ರಾನಡಾ. ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತ, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅರಬ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಗತಿಪರ ರೇಖೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು [ಅಲ್-ಫರಾಬಿ, ಸುಮಾರು 870 - ಸುಮಾರು 950; ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ (ಅವಿಸೆನ್ನಾ), 980-1037], ಇಬ್ನ್ ರಶ್ದ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅವೆರೋಸ್, 1126-1198). ಕವನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್-ಮೂರಿಶ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ A.K. ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಪೈಕಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಯು ವಿಶ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು (ಮೂರಿಶ್ ಕಲೆ ನೋಡಿ).

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ AK ಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆಯೆಂದರೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಇಬ್ನ್ ಖಾಲ್ದುನ್ ರಚಿಸಿದ್ದು. (1332-1406) ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾದವು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯದಾದರೂ ಎ.ಕೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳುಸಿರಿಯಾ, ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.

ಎಕೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಅವಧಿಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮೋಚನಾ ಚಳವಳಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯು ಆಧುನಿಕ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಸ್ಥಳ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅರಬ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ನೋಡಿ.)

ನಿಖರ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ.ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೇಂದ್ರವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಇರಾನ್. ಇಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇಶಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್‌ನಿಂದ ಅನುವಾದಗಳು, ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದ ಏಕೈಕ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ. ಯುರೋಪ್ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಗಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆರಾನ್‌ನ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆರ್ಕಿಮಿಡೀಸ್‌ನ ಅನೇಕ ಗ್ರಂಥಗಳು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಮಗೆ ಬಂದಿವೆ. AK ಯ ವಾಹಕಗಳ ಮೂಲಕ, ಅನೇಕ ತಾಂತ್ರಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು (ದಿಕ್ಸೂಚಿ, ಓರೆಯಾದ ನೌಕಾಯಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬಳಕೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಭಾರತದಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು.

9-11 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು - ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ತ್ವರಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿ. ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಪ್ರಮುಖ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಬೃಹತ್ ಅನುವಾದಿತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಎ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಿರ್ದೇಶನ, ಅನ್ವಯಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣ, ಭೂ ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ, ಖನಿಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ.

ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ (10 ನೇ ಶತಮಾನ) ಪತನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಬಾಗ್ದಾದ್ ಜೊತೆಗೆ ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು: ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಪ್ಪೊ (ಅಲೆಪ್ಪೊ), ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಕೈರೋ, ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್‌ನ ಮರಾಘಾ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಸಮರ್ಕಂಡ್. ಏಷ್ಯಾ, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಘಜ್ನಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಅರೇಬಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ- ಕಾರ್ಡೋಬಾ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೆವಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾನಡಾ. ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳು 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಬುಖಾರಾ, ಇಸ್ಫಹಾನ್ ಇದ್ದವು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ತಾಜಿಕ್ ಕವಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಒಮರ್ ಖಯ್ಯಾಮ್ ವೀಕ್ಷಣಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು (ಸುಮಾರು 1048 - 1122 ರ ನಂತರ), ಅವರು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ಕೈರೋದಲ್ಲಿ. "ಹೌಸ್ ಆಫ್ ನಾಲೆಡ್ಜ್" ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಇಬ್ನ್ ಯೂನಸ್ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು (950--1009) ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹೈಥಮ್ (ಸುಮಾರು 965-1039); 1004 ರಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಣಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.

ಗ್ರೀಕ್ ಪರಂಪರೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗಣಿತದ ರಚನೆಯು ಭಾರತೀಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಶೂನ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುವ ದಶಮಾಂಶ ಸ್ಥಾನಿಕ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ. ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಂಕಗಣಿತಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಮೊದಲ ಕೃತಿಯು ಬಾಗ್ದಾದ್ ಶಾಲೆಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಅಲ್-ಖ್ವಾರಿಜ್ಮಿ (9 ನೇ ಶತಮಾನ) ಅವರ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ. 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಕಂಡ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅಲ್-ಕಾಶಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ದಶಮಾಂಶಗಳುಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲಿನ ಕ್ರಮದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಅಬು-ಎಲ್-ವೆಫಾ (940-998) ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅಲ್-ಬಿರುನಿ (973-1048, ಇತರ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ - 1050 ರ ನಂತರ), ಒಮರ್ ಖಯ್ಯಾಮ್, ನಾಸಿರೆದ್ದೀನ್ ತುಯಿ (1201-80, ಇತರ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ - 1274 ಅಥವಾ 1277), ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸೂಚಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವತಂತ್ರ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಿಸ್ತಾಗಿ ಬೀಜಗಣಿತವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಖೋರೆಜ್ಮಿ ಮತ್ತು ಒಮರ್ ಖಯ್ಯಾಮ್ ಅವರ ಪಾತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಖೋರೆಜ್ಮಿಯ ಬೀಜಗಣಿತದ ಗ್ರಂಥವು ಕ್ವಾಡ್ರಾಟಿಕ್ ಸಮೀಕರಣಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಒಮರ್ ಖಯ್ಯಾಮ್ ಅವರ ಗ್ರಂಥ - ಘನ ಸಮೀಕರಣಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ. ವಿರುಣಿ, ಕಾಶಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ಗಣನೆಯ ತಂತ್ರಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಿದವು.

9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಹೋದರರ "ಸನ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೂಸಾ" ("ಬಾನು ಮೂಸಾ") ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜ್ಯಾಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಬು-ಎಲ್-ವೆಫಾ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು, ಇಬ್ನ್ ಕುರ್ರಾ ಅವರ ಗ್ರಂಥಗಳು (ಇಬ್ನ್ ಕುರ್ರಾ ನೋಡಿ) (ಸುಮಾರು 836-901), ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ವಿಭಾಗಗಳ ಚತುರ್ಭುಜಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ತಿರುಗುವಿಕೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ದೇಹಗಳ ಘನಾಕೃತಿಗಳ ಕುರಿತು ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹೈತಮ್ ಅವರ ಗ್ರಂಥ, ಆನ್-ನೈರಿಜಿ (9 ನೇ -10 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು), ಇಬ್ನ್ ಕುರ್ರಾ, ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹೈಥಮ್, ಒಮರ್ ಖಯ್ಯಾಮ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸಮಾನಾಂತರ ರೇಖೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ Tuey ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇಶಗಳ ಗಣಿತಜ್ಞರು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಹಾಯಕ ಶಾಖೆಯಿಂದ ಸಮತಲ ಮತ್ತು ಗೋಳಾಕಾರದ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಖೋರೆಜ್ಮಿ, ಅಲ್-ಮರ್ವಾಜಿ, ಅಲ್-ಬಟಾನಿ, ಬಿರುನಿ, ನಾಸಿರೆದ್ದೀನ್ ತುಯಾ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವೃತ್ತದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಆರು ತ್ರಿಕೋನಮಿತೀಯ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಅವಲಂಬನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಗೋಳಾಕಾರದ ತ್ರಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಮೇಯಗಳು ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಯಿತು, ವಿವಿಧ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಖರತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವು ಗಮನಾರ್ಹ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಟಾಲೆಮಿ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ - ಸಿದ್ದಾಂತಗಳು - ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಭಾಷಾಂತರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವು "ಹೌಸ್ ಆಫ್ ವಿಸ್ಡಮ್" ಮತ್ತು ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅದರ ವೀಕ್ಷಣಾಲಯವಾಗಿತ್ತು. ಭಾರತೀಯ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಂಥಗಳ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಅಲ್-ಫಜಾರಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ - ತಂದೆ (ಸುಮಾರು 777 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ಮತ್ತು ಮಗ (ಸುಮಾರು 796 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು), ಮತ್ತು ಯಾಕುಬ್ ಇಬ್ನ್ ತಾರಿಕ್ (ಸುಮಾರು 96 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು). ಆಕಾಶಕಾಯಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಗ್ರೀಕ್ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅರಬ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆಕಾಶ ಗೋಳದ ಮೇಲಿನ ಲುಮಿನರಿಗಳ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಹಾಗೆಯೇ ಮೂರು ನಿರ್ದೇಶಾಂಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮಾಡುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದ ಕುರಿತಾದ ಗ್ರಂಥಗಳು ಸಹ ಪ್ರಮುಖ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಜ್ಞಾನದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಜಿಜ್ಸ್ - ಕೋಷ್ಟಕಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಳಾಕಾರದ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ನಿಯಮಗಳು - ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ. 13 ರಿಂದ 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರು 100 ಜಿಜ್ಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 20 ಅನೇಕ ನಗರಗಳ ವೀಕ್ಷಣಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಸ್ವಂತ ಅವಲೋಕನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ: ಘಜ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಬಿರುನಿ, ರಕ್ಕಾದ ಬಟಾನಿ, ಕೈರೋದಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ಯೂನಸ್, ಮರಘಾದಲ್ಲಿ ನಾಸಿರೆದ್ದೀನ್ ಟುಯಿ, ಸಮರ್ಕಂಡ್‌ನ ಕಾಶಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅರಬ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಾಂತಿವೃತ್ತದ ಇಳಿಜಾರನ್ನು ಅಳೆಯುವಲ್ಲಿ ನಿಖರತೆ. ಕ್ಯಾಲಿಫ್ ಮಾಮುನ್ (9 ನೇ ಶತಮಾನ) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಭೂಗೋಳದ ಗಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮೆರಿಡಿಯನ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಯಿತು.

ಪುರಾತನ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಂಪರೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು [ಲಿವರ್ ಮಾಪಕಗಳ ಮೇಲೆ ಇಬ್ನ್ ಕುರ್ರಾ ಅವರ ಗ್ರಂಥ - ಕೊರಾಸ್ತನ್; ಲೋಹಗಳು ಮತ್ತು ಖನಿಜಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ನಿರ್ಣಯದ ಕುರಿತು ಬಿರುನಿ, ಒಮರ್ ಖಯ್ಯಾಮ್, ಅಲ್-ಖಾಜಿನಿ (12 ನೇ ಶತಮಾನ) ಅವರ ಗ್ರಂಥಗಳು]. ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಕೃತಿಗಳ ಚಕ್ರವು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಕೃತಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಲ್ಲಿ ಬಿರುನಿ ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಖನಿಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು [ಬಿರುನಿ, ಖಾಜಿನಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯ ಅಲ್-ರಾಝಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು].

ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾಹಿತಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಾತಾವರಣದ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಭೂಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಬಿರುನಿಯವರ "ಕ್ಯಾನನ್ ಆಫ್ ಮಸೂದ್", "ಮಿನರಾಲಜಿ" ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ ಅವರ "ಬುಕ್ ಆಫ್ ನಾಲೆಜ್" ನಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹೈಥಮ್ ಅವರ "ದೃಗ್ವಿಜ್ಞಾನ" ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಯುರೋಪ್.

ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತರವಾದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ ಅವರ "ಕ್ಯಾನನ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಸಿನ್" ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದೆ. ಯುರೋಪ್. ಬಿರುನಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಔಷಧಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಗ್ರಂಥವಿದೆ. ಅಲ್-ರಾಝಿ ಅವರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಜ್ಞಾನದ ದೇಹವು ತಿಳಿದಿದೆ (864-925). ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ, ನೇತ್ರವಿಜ್ಞಾನ, ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ (ನೋಡಿ ರಸವಿದ್ಯೆ) ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಕೆಲವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ.ಭೌಗೋಳಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಮೃದ್ಧಿ, ಪ್ರಕಾರಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಭೌಗೋಳಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅರಬ್ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಇಡೀ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪೂರ್ವದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು, ಜೊತೆಗೆ ಯುರೋಪ್, ಉತ್ತರ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ದೇಶಗಳು. ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ. ಆಫ್ರಿಕಾ, ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿ. ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ ಕೊರಿಯಾದವರೆಗೆ, ಮಲಯ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ದ್ವೀಪಗಳು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದವು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅನೇಕ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೈಕ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಅರಬ್ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಭೂಮಿಯ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೈಜ ಮಾಹಿತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರಪಂಚದ ಟಾಲೆಮಿಕ್ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ. ಕಾರ್ಟೊಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಸ್ತುವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ಟೋಲೆಮಿಕ್ ನಕ್ಷೆಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ನಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಪ್ರಾಚೀನ ಇರಾನಿನ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿತು.

ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವ ಅರಬ್ಬರ ಭೌಗೋಳಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. 8ನೇ-9ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಖಗೋಳ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಣೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟಾಲೆಮಿ, ಅರಬ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿತು, ಇದು ಗೋಳಾಕಾರದ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಬಟಾನಿ ಮತ್ತು ಖೋರೆಜ್ಮಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅರಬ್ ಭೂಗೋಳದ ಈ ಶಾಖೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆಯೆಂದರೆ ಬಿರುನಿಯ ಖಗೋಳ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಜಿಯೋಡೆಟಿಕ್ ಕೃತಿಗಳು. 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಮೊದಲ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು [ಇಬ್ನ್ ಖೋರ್ದಾದ್ಬೆ (ಸುಮಾರು 820 - ಸುಮಾರು 912/913), ಕುದಾಮಾ ಇಬ್ನ್ ಜಾಫರ್ (10 ನೇ ಶತಮಾನದ 1 ನೇ ಅರ್ಧ), ಅಲ್-ಯಾಕುಬಿ (ಮರಣ 897 ಅಥವಾ 905)], ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಯಾಣದ ಕಥೆಗಳು, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಹೊರಗಿನ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಮತ್ತು ನೈಜ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ (ಅಬು ಜೈದ್ ಅಲ್-ಸಿರಾಫಿಯ ಸಂಗ್ರಹ, 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ; ಬುಜುರ್ಗ್ ಇಬ್ನ್ ಶಹರ್ಯಾರ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕೃತಿಗಳು). ಪ್ರಯಾಣದ ವಿವರಣೆಗಳ ಪ್ರಕಾರವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು (ಇಬ್ನ್ ಫಡ್ಲಾನ್, 10 ನೇ ಶತಮಾನ, ಅಬು ದುಲಾಫ್, 10 ನೇ ಶತಮಾನ; ಅಬು ಹಮೀದ್ ಅಲ್-ಗರ್ನಾಟಿಯ ಪ್ರಯಾಣದ ದಿನಚರಿಗಳು, ಮರಣ 1170, ಇಬ್ನ್ ಜುಬೇರ್, ಮರಣ 1217, ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಬಟ್ಟೂಟಾ (ನೋಡಿ ಇಬ್ನ್ ಬಟೂಟಾ), -1377, ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಮಕರಿಯಸ್ನ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣದ ವಿವರಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಅರೇಬಿಕ್ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉತ್ತುಂಗವು 10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳ ವಿವರಣೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಭೌಗೋಳಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅರಬ್ ಭೂಗೋಳದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ (ಅಲ್-ಇಸ್ತಾಖ್ರಿ, ಇಬ್ನ್ ಹವ್ಕಲ್, 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೃತಿಗಳು, ಅಲ್-ಮುಕದ್ದಾಸಿ, 946/947 - ಸುಮಾರು 1000 ). ಬಿ 11-14 ಶತಮಾನಗಳು ಭೌಗೋಳಿಕ ನಿಘಂಟುಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿವರಣೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು - ಕಾಸ್ಮೊಗ್ರಫಿಗಳು, ಹಿಂದೆ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು (ಯಾಕುತ್‌ನ ನಿಘಂಟುಗಳು, 1179-1229, ಅಲ್-ಬಕ್ರಿ, ಮರಣ 1094, ಅಲ್-ಕಜ್ವಿನಿಯ ಕಾಸ್ಮೊಗ್ರಫಿಗಳು, ಮರಣ 1094, ಮರಣ 12Dim8ashki, ಮರಣ. 1327, ಅಬು-ಎಲ್- ಫೀಡ್ಸ್). ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಇದ್ರಿಸಿ (1100-1165 ಅಥವಾ 1161) ಶ್ರೇಷ್ಠ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. 70 ನಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭೌಗೋಳಿಕ ಗ್ರಂಥವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಪೂರ್ವದ ವಿವರಣೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಪಶ್ಚಿಮದ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ವೋಸ್ಟ್. ಯುರೋಪ್. ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ನಂತರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಂಕಲನಗಳ ರಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಸ್ಮೊಗ್ರಫಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಾಕೃತಿಯ ವಿವರಣೆಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಲ್-ಮಕ್ರಿಜಿಯ ಕೃತಿಗಳು). ಅಲ್-ನುವೈರಿ, ಅಲ್-ಉಮರಿ, ಅಲ್-ಕಲ್ಕಶಾಂಡಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿಭಾಗಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.ಅರಬ್ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆ ಪೈಲಟ್ ವಾಸ್ಕೋ ಡ ಗಾಮಾ - ಇಬ್ನ್ ಮಜಿದ್ (15 ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಅಲ್ -ಮೆಹ್ರಿ (16 ನೇ ಶತಮಾನ), ಅರಬ್ ಸಂಚರಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಾರಾಂಶ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರೆದ ಪೂರ್ವ ಪೆರಿಪಾಟೆಟಿಕ್ಸ್ (ನೋಡಿ ಪೆರಿಪಾಟೆಟಿಕ್ ಶಾಲೆ) ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಬೋಧನೆಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟ. ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯು 8 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು. ಮತ್ತು Mu'tazilites (ನೋಡಿ Mu'tazilites), ತರ್ಕಬದ್ಧ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು (ಕಲಾಮ್) ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರು, ದೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಚರ್ಚೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಅದು ಮೀರಿ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ಆದರೆ ಇಸ್ಲಾಂನ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದೆ. ಹೀಗೆ, ಏಕದೇವತಾವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸತತವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ, ಮುತಾಜಿಲೈಟ್‌ಗಳು ದೇವರಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಅದು ಅವನ ಸಾರಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಮಾತಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿ, ಅವರು ಕುರಾನ್‌ನ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. Mu'tazilites ಸತ್ಯದ ಏಕೈಕ ಅಳತೆಯಾಗಿ ಕಾರಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಸ್ಥಾನ. ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಮಾಣು ರಚನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮುತಾಜಿಲೈಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಂದೆಡೆ, ಅವರು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಭೂವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರು ಪೆರಿಪೆಟಿಕ್ಸ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಾತ್ವಿಕ ಮುಕ್ತ-ಚಿಂತನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ನೆಲವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಿದರು.

ಮುತಾಜಿಲೈಟ್‌ಗಳ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅಶ್'ಅರೈಟ್‌ಗಳ (ಅಲ್-ಅಶ್'ಅರಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, 873 ಅಥವಾ 874 - 935/936) ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಅವರು ತರ್ಕಬದ್ಧ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು. ದೈವಿಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು (ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ "ಕಲಮ್" ಎಂಬ ಪದವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಮುತಕಲ್ಲಿಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಅಶರೀಟ್‌ಗಳ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಪರಮಾಣುಗಳ ರಾಶಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುಣಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇವರಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು; ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು, ಯಾವುದೇ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಸಂಬಂಧಗಳಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸರ್ವಶಕ್ತನು ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಚಲನೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಊಹಾಪೋಹಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಧಿಯ ಬೋಧನೆಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸೂಫಿಸಂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂನ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸೂಫಿಗಳು ಲೌಕಿಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅಂತಿಮ ವಿಲೀನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. . ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕೆಲವು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಸೂಫಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ಯಾಂಥೀಸಂನ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು.

ಮೊದಲಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಸೂಫಿಗಳ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ-ಆದರ್ಶವಾದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಅಲ್-ಗಜಾಲಿ (1059-1111) ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದರು. ಪೆರಿಪಾಟೆಟಿಕ್ಸ್‌ನ "ವಿರೋಧಿ" ಮತ್ತು "ಧರ್ಮ-ವಿರೋಧಿ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಟೀಕೆಯಲ್ಲಿ, ಗಝಾಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸೂಫಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಆಶ್'ರೈಟ್‌ಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಪರಮಾಣು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅರಬಿ (1165-1240) ಸೂಫಿಸಂನ ಪ್ರಭಾವಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಪೆರಿಪಟೆಟಿಸಮ್ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಿರಿಯನ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರ ಮೂಲಕ ಅರಬ್ಬರಿಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಭಾಗಶಃ ಅಥೆನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಬೋಧನೆಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ಲೇಟೋನ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಪೂರ್ವದ ಪೆರಿಪಾಟೆಟಿಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ನಾಸ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ವಂದ್ವ ಸತ್ಯದ ಸ್ಥಾನವು ಈಗಾಗಲೇ ಮ್ಯೂಟಾಜಿಲೈಟ್‌ಗಳ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದೆ.

ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಪೆರಿಪಟೆಟಿಸಂನ ಸ್ಥಾಪಕ ಅಲ್-ಕಿಂಡಿ (ಸುಮಾರು 800 - 879), ಅರಬ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ದೇವತೆ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿಚಯವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು (ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಫ್ ಅಫ್ರೋಡಿಸಿಯಾಸ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) ಅವರು ಮೊದಲು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಕಿಂಡಿಯ ದೇವತಾವಾದವು, ದೇವರನ್ನು ಮುಖರಹಿತ "ದೂರದ ಕಾರಣ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅಲ್-ಫರಾಬಿಯ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಫರಾಬಿಯ ಆಂಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಿಂತಕ ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ ಅವರು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಿದರು, ಅವರು ವಸ್ತುವಿನ ಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್‌ನಿಂದ ಜೀವನದ ಖಾಸಗಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು.

12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ - ಸ್ಪೇನ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಆಂಡಲೂಸಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಇಬ್ನ್ ಬಾಜ್ ಅವರು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮಾನವತಾವಾದಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಒಳನೋಟವಿಲ್ಲದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ತುಫೈಲ್, ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ತಾತ್ವಿಕ ರಾಬಿನ್ಸೊನೇಡ್ನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವಕುಲದಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವ ಸತ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಂಡಲೂಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಇಬ್ನ್ ರುಶ್ದ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅದರ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಅವರು ಆಶ್'ರೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗಜಾಲಿಗಳ ದಾಳಿಯಿಂದ ಪೆರಿಪಾಟೆಟಿಸಂನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಹೊರಗಿನಿಂದ ವಸ್ತುವಿನೊಳಗೆ ರೂಪಗಳ ಪರಿಚಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ ಅವರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಇಬ್ನ್ ರಶ್ದ್, ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲೇ ರೂಪಗಳ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು. ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮಗಳ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಕ್ರಿಯ ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸೇರುವ ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಇಬ್ನ್ ರಶ್ದ್ ರ ದ್ವಂದ್ವ ಸತ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ.

ಅರಬ್ ಪಶ್ಚಿಮದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಚಿಂತಕ ಇಬ್ನ್ ಖಾಲ್ದುನ್, ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅರೇಬಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಜೀವನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ - ಅವೆರೊಯಿಸ್ಟ್ಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ (ಇಬ್ನ್ ರಶ್ದ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಅವೆರೊಯಿಸಂ ನೋಡಿ) ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧ ಇತರ ಹೋರಾಟಗಾರರು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ.ಅರೇಬಿಕ್ (ಅರೇಬಿಕ್-ಭಾಷೆ) ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಿಸ್ತು 8-9ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಮೊದಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನವು. ಅರೇಬಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ವಸ್ತುವು ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಯ ದಂತಕಥೆಗಳು, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವ ರಾಜ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅರೆ-ಪೌರಾಣಿಕ ವರದಿಗಳು. ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾ (ಘಸ್ಸಾನಿಡ್ಸ್) ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ (ಲಖ್ಮಿಡ್ಸ್) ನಲ್ಲಿನ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಇಸ್ಲಾಂನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹರಡುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಚರರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಅರಬ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಯೋಜನೆಯು ಹಿಂದಿನ ಕುರಾನಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅನುಕ್ರಮ ಸರಣಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ 7 ನೇ-8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಂಶಾವಳಿಯ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಕರ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು. ಬೈಬಲ್ನ "ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಕೋಷ್ಟಕ" ದೊಂದಿಗೆ ಅರಬ್ಬರ ಮರ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆ (ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಕಾಲಗಣನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು) ಮತ್ತು ಇರಾನಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ (ಸಾಸಾನಿಯನ್ ಇರಾನ್‌ನ "ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಿಂಗ್ಸ್" ನ ಅನುವಾದ) ವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಜೂಡೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ದೈವಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನವಾಗಿ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸದ ನೀತಿಬೋಧಕ ಮೌಲ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಬ್ನ್ ಮಿಸ್ಕವೈಹ್ (ಮರಣ 1030) ರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅರಬ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನಿರೂಪಣೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಖಾಲ್ದುನ್ ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗೆ ತೆರಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳ ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

ವೃತ್ತಿಪರ ಅರಬ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಹಿಂದಿನವರು ಪರಿಣಿತರು ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಕಲ್ಬಿ (ಮರಣ 763) ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿದರು, ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗ ಹಿಶಾಮ್ (ಮರಣ ಸಿ. 819) ದಾಖಲಿಸಿದರು. ಹಿಶಾಮ್ ಅಲ್-ಕಲ್ಬಿಯ ಅರಬ್ ವಂಶಾವಳಿಗಳ ಸ್ಮಾರಕ ಸಂಗ್ರಹದ ಜೊತೆಗೆ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಮುಅರಿಜಾಸ್-ಸದುಸಿ (ಮರಣ 811), ಸುಹೈಮ್ ಇಬ್ನ್ ಹಾಫ್ಸ್ (ಮರಣ 806), ಮುಸಾಬ್ ಅಲ್-ಜುಬೈರಿ (ಮರಣ 851), ಜುಬೈರ್ ಇಬ್ನ್ ಬಕ್ಕರ್ (870) , ಇಬ್ನ್ ಹಜ್ಮ್ (ಮರಣ 1030), ಅಲ್-ಕಲ್ಕಶಾಂಡಿ (1355-1418), ಇತ್ಯಾದಿ. ಅರಬ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಜುಹ್ರಿ (ಮರಣ 741/42), ಅವರು ವಂಶಾವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಮಗಾಜಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳ ಮೊದಲ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇಬ್ನ್ ಇಶಾಕ್ (ಸುಮಾರು 704-768 ಅಥವಾ 767) ರ ಅರೇಬಿಕ್ (ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ) ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿ ಈ ವಿಷಯದ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಗಳೆಂದರೆ ಅಲ್-ವಾಕಿದಿ (747-823), ಇಬ್ನ್ ಸದ್ (ಮರಣ 845), ಇಬ್ನ್ ಸೈದ್ ಆನ್-ನಾಸ್, ನುರಾದೀನ್ ಅಲ್-ಹಲಾಬಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ನಂತರದ ಸಂಕಲನಗಳು.ಅವುಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂತರ ಬಗ್ಗೆ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಗಳು.

8 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧಕ್ಕೆ - 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅರಬ್ ವಿಜಯಗಳ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಮತ್ತು 7 ನೇ - 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ. [ಅಬು ಮಿಖ್ನಾಫ್ (ಮರಣ 774), ಅಬು ಉಬೈದಾ (ಸುಮಾರು 824 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲ್-ಮದಾಯಿನಿ (ಸುಮಾರು 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು)]. ಇರಾಕ್ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅರಬ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. 9 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧದಿಂದ. ಸಂಗ್ರಹವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸುಸಂಬದ್ಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅಲ್-ಬೆಲಾಜುರಿಯ ಕೃತಿಗಳು (ಸುಮಾರು 820 - ಸುಮಾರು 892); ಅಬು ಹನೀಫಾ ಅಡ್-ದಿನವೇರಿ (ನೋಡಿ ಅಬು ಹನೀಫಾ ಅಡ್-ದಿನಾವೇರಿ) (ಸುಮಾರು 895 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಯಾಕುಬಿ, ಅದರ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ (9ನೇ - 11ನೇ ಶತಮಾನದ 1ನೇ ಅರ್ಧ) ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಾರವಾಯಿತು. ವಾರ್ಷಿಕಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಲೋಕನ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸ, ಅರಬ್ ವಿಜಯಗಳ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ (ಉಮಯ್ಯದ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ರಾಜವಂಶಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆ). ಈ ಪ್ರಕಾರದ ದೊಡ್ಡ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಅಟ್-ತಬರಿ (838 ಅಥವಾ 839-923) ಅವರ ಬಹು-ಸಂಪುಟ "ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರ ಇತಿಹಾಸ". ಅಲ್-ಮಸೂದಿ (ಮರಣ 956 ಅಥವಾ 957), ಹಮ್ಜಾ ಅಲ್-ಇಸ್ಫಹಾನಿ (ನೋಡಿ ಹಮ್ಜಾ ಅಲ್-ಇಸ್ಫಹಾನಿ) (10 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು), ಇಬ್ನ್ ಮಿಸ್ಕವೈಹ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅಥಿರ್ (1160) ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. - 1233 ಅಥವಾ 1234), ಇಬ್ನ್ ಖಾಲ್ದುನ್ ಮತ್ತು 9 ನೇ-10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಸ್ತಾರದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ವಿಶ್ವಕೋಶದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಾಕುಬಿ ಮತ್ತು ಮಸೂದಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇಶಗಳ ಹೊರಗಿನ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು).

10 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧದಿಂದ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಗುರುತಿನ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ರಾಜವಂಶದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರ ಲೇಖಕರು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳು, ವಜೀಯರ್‌ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.). ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವೃತ್ತಾಂತಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಜಿಯರ್ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಲ್-ಅಜಖ್ಶಿಯಾರಿ, ಮರಣ 943; ಹಿಲಾಲ್ ಅಲ್-ಸಾಬಿ. 969-1056), ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು (ವಾಕಿ ಅಲ್-ಖಾದಿ, ಮರಣ 918; ಅಲ್-ಕಿಂಡಿ, ಮರಣ 961; ಅಲ್-ಖುಸಾನಿ, ಮರಣ 971). ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಗರಗಳು, ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮೆಕ್ಕಾ - ಅಲ್-ಅಜ್ರಾಕಿ (ಸುಮಾರು 858 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು), ಬಾಗ್ದಾದ್ - ಇಬ್ನ್ ಅಬು ತಾಹಿರ್ ತೈಫುರ್ (819/20 - 893), ಈಜಿಪ್ಟ್ - ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಹಕಮ್ (ಸುಮಾರು 798 -871), ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ಪೇನ್ - ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಇಬ್ನ್ ಹಬೀಬ್ (ಸುಮಾರು 796-853). ದಕ್ಷಿಣದ ವಂಶಾವಳಿ, ಇತಿಹಾಸ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೂಗೋಳ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಯೆಮೆನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಲ್-ಹಮ್ದಾನಿ (10 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ವಕೋಶವು ವಿಶೇಷ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಅರೇಬಿಯಾ ನಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ರೀತಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಕೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ವಾರ್ಷಿಕಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇದು ಬಾಗ್ದಾದ್ - ಅಲ್-ಖತೀಬ್ ಅಲ್-ಬಾಗ್ದಾದಿ (1002-71), ಡಮಾಸ್ಕಸ್ - ಅಲ್-ಕಲಾನಿಸಿ (ಮರಣ 1160) ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಅಸಾಕಿರ್ (1105-1176), ಅಲೆಪ್ಪೊ (ಅಲೆಪ್ಪೊ) - ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅದಿಮ್ (1292-1292-1292-1292-1292 ), ಗ್ರಾನಡಾ - ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಖತೀಬ್ (1313-1374). ರಾಜವಂಶದ ಇತಿಹಾಸ, ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಅಲ್-ಸಾಬಿ (ಮರಣ 994) ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಬೈಯಿಡ್ಸ್ (ಬಾಯಿಡ್ಸ್ ನೋಡಿ) ಮತ್ತು ಅಲ್-ಉಟ್ಬಿ (961-1022, ಇತರ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 1036 ಅಥವಾ 1040 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು). Ghaznavids (ನೋಡಿ Ghaznavids), 12 ನೇ-13 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಝೆಂಗಿಡ್ ಮತ್ತು ಅಯ್ಯೂಬಿಡ್ ರಾಜವಂಶಗಳು ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸಕಾರರನ್ನು ಇಮಾದ್-ಉದ್-ದಿನ್ ಅಲ್-ಇಸ್ಫಹಾನಿ (1125-1201), ಇಬ್ನ್ ಶದ್ದಾದ್ (1145-1234), ಅಬು ಶಾಮಾ (1203-1268) ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಬ್ನ್ ವಾಸಿಲ್ (1207) ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ) ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅಬು-ಎಲ್-ಫಿದಾ, 1273-1331; ಅಲ್-ಜಹಾಬಿ, 1274-1353 ಅಥವಾ 1347; ಇಬ್ನ್ ಕಥಿರ್, ಸುಮಾರು 1300-1373, ಇತ್ಯಾದಿ). 15-16 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಅರಬ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಮಾಮ್ಲುಕ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸದ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕರು (ಮಾಮ್ಲುಕ್ಸ್ ನೋಡಿ), ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ವಕೋಶಗಳು (ಅಲ್-ನುವೈರಿ, 1279-1332) ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು (ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಫುರತ್, 1334-1405) ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲ್-ಮಕ್ರಿಝಿ (1364-1442), ಅಲ್-ಐನಿ (1361-1451), ಅಬುಲ್-ಮಹಾಸಿನ್ ಇಬ್ನ್ ಟ್ಯಾಗ್ರಿಬರ್ಡಿ (1409 ಅಥವಾ 1410-1470) ಮತ್ತು ಅಲ್-ಸುಯುತಿ (145-145) ನಂತಹ ಪಾಲಿಹಿಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜ ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಬಹು-ಸಂಪುಟ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತೊರೆದರು.

ಅರಬ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸ್ವತಃ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ: ಯಾಕುತ್, ಇಬ್ನ್ ಖಲ್ಲಿಕನ್ (1211-1282) ಮತ್ತು ಅಲ್-ಸಫಾದಿ (1296/97 - 1363) ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ನಿಘಂಟುಗಳು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳ ಸೆಟ್. , ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಕಿಫ್ತಿ (1172-1248) ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಅಬು ಉಸೈಬಿ (1203-1270) ರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಅರೇಬಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅರಬ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಭಾರತ ಸೇರಿದಂತೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪೂರ್ವದ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. , ಇರಾನ್, ಟರ್ಕಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ. ಆಫ್ರಿಕಾ ಟರ್ಕಿಶ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಯುಗವನ್ನು (16 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಗ್ರಂಥಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಮೇಲಿನ ಎಪಿಗೋನಿಯನ್ ಸಂಕಲನಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂಡಲೂಸಿಯಾ ಅಲ್-ಮಕ್ಕರಿಯ ಇತಿಹಾಸ (1591/92 - 1632) ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಲ್-ಖಫಾಜಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಕೆಲಸಗಳು (ಮರಣ 1659).

ಸಾಹಿತ್ಯ.ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಪ್ರದೇಶದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮಾಜದ ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು (8ನೇ-10ನೇ ಶತಮಾನಗಳು) ಸೇರಿವೆ: ಸಹ. "ಆಯ್ಕೆ" ಅಥವಾ "

  • - ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ, ತಳಿ 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ AD ನಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆ ಇ. ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ. ಬಣ್ಣವು ಬೂದು, ಬೇ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ...

    ಕೃಷಿ ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು

  • - ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ ಹಾರ್ಸಸ್ ಹಾರ್ಸ್ ರೈಡಿಂಗ್, ಇದು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ದಾಟಿದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಜನರ ದಣಿವರಿಯದ ಕೆಲಸ...

    ಕೃಷಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಳಿಗಳು. ಡೈರೆಕ್ಟರಿ

  • - ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ 5. ಕುದುರೆಗಳು ಶುದ್ಧವಾದ ಅರೇಬಿಯನ್ ತಳಿ, ಥ್ರೋಬ್ರೆಡ್ ಕುದುರೆ ತಳಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಅನೇಕ ತಳಿಗಳ ಚಲನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ...

    ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು

  • - YAR, ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ. ಏಷ್ಯಾ, ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ. ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ. Pl. 195 ಟಿ. km2. ನಮಗೆ. 6.1 ಮಿಲಿಯನ್, 1.5 ಮಿಲಿಯನ್ ಯೆಮೆನಿಗಳು ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜಧಾನಿ ಸನಾ. ನಾನು ಕೃಷಿ ಪ್ರಧಾನ ದೇಶ...

    ಜನಸಂಖ್ಯಾ ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು

  • - ...

    ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ

  • - - ಹೆಸರು ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್. 1958 - ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್. 1961 ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾ. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ನಿಂದ. 1961 ರಿಂದ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್. 1971 ಅಧಿಕೃತ ಹೆಸರು ಈಜಿಪ್ಟ್...

    ದೊಡ್ಡ ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ನಿಘಂಟು

  • - ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ. ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ. ಪ್ರದೇಶ ಸರಿ. 1 ಮಿಲಿಯನ್ ಕಿಮೀ2. ಜನಸಂಖ್ಯೆ 30 ಮಿಲಿಯನ್ ಗಂಟೆಗಳು, ಚ. ಅರ್. ಅರಬ್ಬರು. ಸರಿ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ 99%. ನೈಲ್ ಡೆಲ್ಟಾ ಮತ್ತು ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ, ಫೈಯುಮ್ ಓಯಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಸೂಯೆಜ್ ಕಾಲುವೆ ವಲಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜ್ಯ ಭಾಷೆ - ಅರೇಬಿಕ್...

    ಸೋವಿಯತ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ವಕೋಶ

  • - ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿ...

    ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಬ್ರೋಕ್ಹೌಸ್ ಮತ್ತು ಯುಫ್ರಾನ್

  • - ಅರೇಬಿಕ್ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಮುಖ್ಯ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ. ವ್ಯಾಕರಣ ರೂಪಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು... ಗ್ರೇಟ್ ಸೋವಿಯತ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಅದರ ವಿಶೇಷ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯಿಂದ ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ "ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ"

1. ಅರೇಬಿಕ್ ಬಲ್ಲಾಡ್

ಲೈಫ್ ಆನ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ರೋಮನ್ ರೋಡ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ [ಟೇಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೋರೀಸ್] ಟೊಟೊವೆಂಟ್ಸ್ ವ್ಯಾನ್ ಅವರಿಂದ

1. ಆರ್. ಗ್ರಿಗೋರಿಯನ್ ಅವರಿಂದ ಅರೇಬಿಕ್ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಅನುವಾದ1 ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಉಯಿಂಟೆನ್ ಟ್ರೇಡಿಂಗ್ ಹೌಸ್‌ನ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಕಾರ್ಪೆಟ್ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾರಾಟಗಾರರು ಕಾರ್ಯನಿರತರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಖರೀದಿದಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಅವರು ಹಲವಾರು ದುಬಾರಿ ಕಾರ್ಪೆಟ್ಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವ್ಯಾಪಾರ ಕಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡಿದರು

ಅರಬ್ ಬೀದಿ

ಆಫ್ರಿಕನ್ ಡೈರಿ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಬೆಲಿ ಆಂಡ್ರೆ

ಅರಬ್ ಬೀದಿ ಕೈರೋದ ಕೊಳೆಗೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವ ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವಳು ಅಲೌಕಿಕ: ಅವಳಲ್ಲಿ ಕೊಳಕು ಇದೆ - ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ, ಭಯಾನಕ, ಭಯಾನಕ; ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇದು ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಟೆರ್ರಿ ವಿರೂಪಗಳ ಕೊಲೆಗಾರ ಶ್ರೇಣಿಯೊಂದಿಗೆ; ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟ ಮೈಯಾಸ್ಮಾ ಧ್ವನಿಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂಗನ್ನು ಕೆರಳಿಸುತ್ತದೆ; ಘರ್ಜಿಸುತ್ತಿರುವ ಜನಸಂದಣಿ ಮತ್ತು ನಗುವಿನ ನಡುವೆ

ಅರಬ್ ಕಥೆ

ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಕ್ಲಿಮೋವ್ ಗ್ರಿಗರಿ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್

ಅರೇಬಿಕ್ ಟೇಲ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಮೆಟ್ರೋದಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: "ಓಹ್, ಫಕ್ ಯು!" ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಾಗರಿಕ, ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ!" ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮತ್ತೆ: "ಓಹ್, ಫಕ್ ಆಫ್!" ನಂತರ ಅವರು ಪೋಲೀಸ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ಸನ್ನೆ ಮಾಡಿದ

ಅರೇಬಿಕ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿ

ಮೊದಲ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳು ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಕುರೋಪಾಟ್ಕಿನಾ ಮರೀನಾ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೋವ್ನಾ

ಅರಬ್ ವಸಂತ

ಆಂಟಿ-ಸೆಮಿಟಿಸಂ ಆಸ್ ಎ ಲಾ ಆಫ್ ನೇಚರ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಬ್ರಷ್ಟೀನ್ ಮಿಖಾಯಿಲ್

ಅರಬ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಯಹೂದಿ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ, ಅವರ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಆದರ್ಶವಾದ, ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯದ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ನಂಬಿಕೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸಂತೋಷದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಹಳೆಯ ಬಲವಾದ ಯೀಸ್ಟ್, ಯಹೂದಿಗಳು, ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ,

ಅರಬ್ ಕಥೆ

ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಕ್ಲಿಮೋವ್ ಗ್ರಿಗರಿ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್

ಅರೇಬಿಕ್ ಟೇಲ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಮೆಟ್ರೋದಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: "ಓಹ್, ಫಕ್ ಯು!" ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಾಗರಿಕ, ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ!" ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮತ್ತೆ: "ಓಹ್, ಫಕ್ ಆಫ್!" ನಂತರ ಅವರು ಪೋಲೀಸ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ಸನ್ನೆ ಮಾಡಿದ

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಾಲಗಣನೆಯ ಎ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಸ್ಟಡಿ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗ. ಸಂಪುಟ 3 ಲೇಖಕ ಪೋಸ್ಟ್ನಿಕೋವ್ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹಿಂದಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, "ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಯಿಂದ ನಾವು 10 ನೇ-11 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಅವಧಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳೋಣ. ನಂತರದ ಸಮಯಗಳಿಗೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅರಬ್ (ಅಥವಾ, ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು,

ಅರೇಬಿಕ್ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ

ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ರಜುಮೊವ್ಸ್ಕಯಾ ಕ್ಸೆನಿಯಾ

ಅರಬ್ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ - ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ-ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯ - ನವೋದಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಸುಮಾರು 500-600 ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯವು ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ಇದರ ಮೂಲವು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಆಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅರಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು

ಅರಬ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ

ಇನ್ ದಿ ಶಾಡೋ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ವೋರ್ಡ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೋರಾಟ ಹಾಲೆಂಡ್ ಟಾಮ್ ಅವರಿಂದ

ಅರಬ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮುಹಮ್ಮದ್ - ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರವಾದಿ ಅಬು ಬೆಕ್ರ್ (632-634) - ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ರಶೀದುನ್‌ನ ಮೊದಲನೆಯದು - "ನೀತಿವಂತ ಖಲೀಫರು". ಒಮರ್ I (634-644) - ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿ. ಓಸ್ಮಾನ್ (644-656) ) - ಅರಬ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಾಯಕನಾಗಿ ಒಮರ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯಕ್ತಿ

ಅರಬ್ ಫಿಲಾಸಫಿ

ಮ್ಯಾನ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ: ಅವನ ಜೀವನ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತದ ಚಿಂತಕರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತು - ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗ. ಲೇಖಕ ಗುರೆವಿಚ್ ಪಾವೆಲ್ ಸೆಮೆನೋವಿಚ್

ಅರಬ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಿಂದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅರಬ್ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಮನುಷ್ಯನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು, ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ

ಅರಬ್ ಫಿಲಾಸಫಿ

ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಇನ್ ಬ್ರೀಫ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಲೇಖಕರ ತಂಡ

ಅರಬ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅರಬ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆರಂಭಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅರಬ್ಬರು ಗ್ರೀಕರಿಂದ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಅವರು ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

II ಅರಬ್ ಅಪಾಯ

ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ದಿಲ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಅವರಿಂದ

II ಅರಬ್ ಅಪಾಯ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ. ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಘಟನೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಇಸ್ಲಾಂನ ಜನನ. ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅಸಾಧಾರಣ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹೊಸ ಧರ್ಮವು ಪೂರ್ವ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಭಾಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ, ಆಕ್ಸಸ್ ತೀರದಿಂದ ಕರಾವಳಿಗೆ ಹರಡಿತು.

ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಆಕ್ರಮಣ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ. ಕಠಿಣ ಕಾನೂನುಗಳು ಲೇಖಕ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೋವ್ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ವಾಸಿಲೀವಿಚ್

ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ "ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮರುಭೂಮಿಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಕೆಲವು ಅರಬ್ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳು ಹಳೆಯ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಎಂಬುದು ನಂಬಲಾಗದ ಸತ್ಯವಲ್ಲವೇ?" ಗುಸ್ತಾವ್ ಲೆಬನ್.

ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಬಿಗ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಸೋವಿಯತ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ(AR) ಲೇಖಕ TSB

ದಿ ಬಿಗ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ದುಶೆಂಕೊ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ವಾಸಿಲೀವಿಚ್

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ “ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದ”, “ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ", "ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಾವು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಂಗಗಳು ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಲಾರ್ಡ್ ರಾಗ್ಲಾನ್ * ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಉಳಿದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆತುಹೋದಾಗ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಹೆರಿಯಟ್ * ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇದೆ

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಯುದ್ಧಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅರಬ್ಬಿಕರಣಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ದೇಶಗಳು. 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಕ್ರಿ.ಶ. ಅರಬ್ಬರು ಇರಾನ್, ಇರಾಕ್, ಸಿರಿಯಾ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪ್ರದೇಶದ ಭಾಗ, ಟ್ರಾನ್ಸ್ಕಾಕೇಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು, ಸಿರಿಯನ್ನರು, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅರಬ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಪ್ರಮುಖ ಲಿಂಕ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಆಗಿತ್ತು.
II. ಪೂರ್ವದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು, ಮರುಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಅರೆ ಮರುಭೂಮಿಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಭೂಮಿ ಕೃಷಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಬೆಡೋಯಿನ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಅರಬ್ಬರು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡರು. ಬೆಡೋಯಿನ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಒಂಟೆ ಪಡೆಗಳು ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದವು ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳುಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ಕಾರವಾನ್ ದರೋಡೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವುದು, ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಬೇಟೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಠಿಣವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಬದುಕುಳಿಯಲು ಇಬ್ಬರೂ ಗರಿಷ್ಠ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಜೀವನ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಚಟುವಟಿಕೆ, ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ADಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾರಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಜನಿಸಿದರು - ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮವು ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪಕ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಮಾಗೊಮೆಡ್, ಮುಹಮ್ಮದ್), ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ.
ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮೊದಲೇ ಅನಾಥನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮೊದಲು ಅವನ ಅಜ್ಜನಿಂದ ಬೆಳೆದನು, ನಂತರ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನಿಂದ. 25 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹಲವಾರು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ 40 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ವಿಧವೆಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮಹಿಳೆ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು - ಅವರು ನೆರೆಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಸರಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರವಾನ್ಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರು ಮದುವೆಯಾದರು. ಇದು ಪ್ರೇಮ ಪಂದ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಅವರಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು.
ಮುಹಮ್ಮದ್ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಪಡೆದರು - ಒಂದು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿರುಗಿದರು, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಇತರ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ದೇವದೂತ ಗೇಬ್ರಿಯಲ್, ಅಲ್ಲಾನ ಮೆಸೆಂಜರ್, ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಓದುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪಡೆದರು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ಭಾವಪರವಶ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದೆ. ಬಹಿರಂಗಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಆಗುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು 610 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅವನ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು; 622 ರಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮೆಕ್ಕಾವನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವಾದಿಯ ನಗರವಾದ ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಈ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮದೀನಾದ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಕಾವನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಅವರ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. 630 ರಲ್ಲಿ, ಮದೀನಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ಅದು ಇಸ್ಲಾಂನ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ವಿಜಯದ ಅನೇಕ ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ ನಂತರ, ರೂಪುಗೊಂಡ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯ - ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ - ತನ್ನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಇಸ್ಲಾಂ ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಂ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ, ಧರ್ಮದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾರಾಂಶವು ಕುರಾನ್‌ನ 112 ನೇ ಸೂರಾ (ಅಧ್ಯಾಯ) ನಲ್ಲಿದೆ: “ಅಲ್ಲಾಹನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಕರುಣಾಮಯಿ, ಕರುಣಾಮಯಿ! ಹೇಳಿ: “ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ಅಲ್ಲಾ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ. ಅವನು ಜನ್ಮ ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನಂತೆ ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ” ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸದ ಜನರು "ನಾಸ್ತಿಕರು", ಅವರಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಕಿತಾಬ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ "ಪುಸ್ತಕದ ಜನರು". ಕುರಾನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಮರಂತೆ ಒಂದೇ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವರು ತನ್ನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು - ಆಡಮ್, ನೋವಾ, ಅಬ್ರಹಾಂ, ಲೋಟ್, ಮೋಸೆಸ್ (ಮೂಸಾ), ಡೇವಿಡ್, ಸೊಲೊಮನ್, ಜೀಸಸ್ (ಇಸಾ), ಅವರು ಜನರಿಗೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ತಂದರು. ಆದರೆ ಜನರು ತಮಗೆ ಕಲಿಸಿದ್ದನ್ನು ತಿರುಚಿ ಮರೆತುಬಿಟ್ಟರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅಲ್ಲಾ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ನನ್ನು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಜನರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು - ಕುರಾನ್. ಇದು ಜನರನ್ನು ನೀತಿವಂತ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ, ಕೊನೆಯ ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ಅದರ ನಂತರ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪು ಬರಬೇಕು, ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ - ಅವರು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಉದ್ಯಾನಗಳು ಅಥವಾ ನರಕದಲ್ಲಿ. ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನರಿಗೂ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ "ಐದು ಸ್ತಂಭಗಳು" ತಿಳಿದಿದೆ, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಐದು ಮುಖ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ (ಸಲಾತ್), ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂತ್ರಗಳ ಪಠಣದೊಂದಿಗೆ ಬಿಲ್ಲುಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದರು. ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನನಿಗೆ ದಿನಕ್ಕೆ ಐದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಭಿಚಾರದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ನೀರು, ಮರಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಸಾಕು. ಶುಕ್ರವಾರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ದಿನವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಗರ, ಗ್ರಾಮ ಅಥವಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಸೇರಬೇಕು.
ಮುಸಲ್ಮಾನರ ಇನ್ನೊಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಾಧ್ಯತೆಯೆಂದರೆ ರಂಜಾನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ (ಸಾಮ್). ಇದು ಆಹಾರ, ಪಾನೀಯ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯವನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡಬೇಕು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಪ್ರಯಾಣ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿತ್ತು. ರಂಜಾನ್ ತಿಂಗಳ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯುವ ರಜಾದಿನದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಎರಡನೇ ಪ್ರಮುಖ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ.
ಉಪವಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮುಸ್ಲಿಮರ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನಿಷೇಧಗಳಿವೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದು, ಹಂದಿಮಾಂಸ ತಿನ್ನುವುದು ಅಥವಾ ಜೂಜಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಬಡ್ಡಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನನ ಕರ್ತವ್ಯ (ಎಚ್ಚರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ - ಅವನಿಗೆ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಅವಕಾಶವಿದ್ದರೆ) ಸಹ ಹಜ್ - ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯವಾದ ಕಾಬಾಕ್ಕೆ. ಕಾಬಾ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದೆ, ಅದರ ನೈಋತ್ಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ "ಕಪ್ಪು ಕಲ್ಲು" (ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಉಲ್ಕಾಶಿಲೆ) ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ - ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಜನರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು.
ಧು-ಲ್-ಹಿಜ್ಜಾ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ರಂಜಾನ್‌ನಂತೆ ಚಂದ್ರನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನ ತಿಂಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವರ್ಷದ ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು, ವಿಶೇಷ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಕಾಬಾದ ಸುತ್ತಲೂ ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಪವಿತ್ರ ಝಮ್ಝಮ್ ಬುಗ್ಗೆಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ನಂತರ ಮೆಕ್ಕಾದ ಸುತ್ತಲಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾದ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯ ಮೊದಲ ಬೋಧಕರಾದ ಪೂರ್ವಜ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಅವರ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ದಂತಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ಇದು ಮಕ್ಕಾದಲ್ಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಕಾಬಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ನಿಷೇಧಿತ ಮಸೀದಿ.

ಹಜ್ ಈದ್ ಅಲ್-ಅಧಾ ರಜಾದಿನದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಅಲ್ಲಾಗೆ ಮಾಡಿದ ತ್ಯಾಗದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಜ್ ಅಂತ್ಯವು ಮುಖ್ಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಜ್ ಮಾಡಿದ ಜನರು ಹಜ್ ಅಥವಾ ಹಜ್ಜಿ ಎಂಬ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕುರಾನ್, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದ್ಭುತವಾದ ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೂ ಸೂಕ್ತವಾದ ದೈನಂದಿನ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಜನರ ಹೃದಯವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಕಾನೂನು, ರಕ್ಷಕತ್ವ, ಹಾಗೆಯೇ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನದ ನಿಯಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.
ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದವರಿಗೆ ಏಕಪತ್ನಿತ್ವ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರು ಅನೇಕ ಗುಲಾಮ-ಉಪಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದನ್ನು ಅವಮಾನಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. 4ನೇ (10ನೇ) ಶತಮಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಖಲೀಫರು. ತಾಯಂದಿರು ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು. ವಿಧವೆಯರನ್ನು ಮರುಮದುವೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಯಾರೂ ನಿಷೇಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಇದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಅಸಮ್ಮತಿಯಿಂದ ನೋಡಿದೆ. ಹಳೆಯ ಅರಬ್ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವಾಗ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಗಳ ಜನನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬಯಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಯಿತು. ಕವಿ ಬಶರ್ ತನ್ನ ಮಗಳ ಮರಣವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದುಃಖಿಸಿದರು:

ಮಗಳೇ ಬೇಡವೆನ್ನಿಸಿದವನ ಓ ಮಗಳೇ!
ನೀವು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಾಗ ನೀವು ಕೇವಲ ಐದು ಅಥವಾ ಆರು ಮಾತ್ರ
ಉಸಿರಾಟದಿಂದ. ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೃದಯವು ದುಃಖದಿಂದ ಸಿಡಿಯಿತು.
ನೀವು ಹುಡುಗನಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮರು
ಅವನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ದುರ್ವರ್ತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಯಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದವು ಪುತ್ರರ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ಮಗನ ಜನನದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಮನುಷ್ಯನು ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಕಿರಿಯರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಅವನು ನಿರಂತರ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ, ಉದಾರ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧನಾಗಿರಬೇಕು, ಪ್ರೀತಿಸಲು ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಬೆಡೋಯಿನ್ ಅರಬ್ನ ವೇಷಭೂಷಣವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆಯೇ ಇಂದಿಗೂ ಇದೆ ಎಂದು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು: ಒರಟಾದ ಸ್ಯಾಂಡಲ್ಗಳು, ಜೋಲಿ, ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಈಟಿ ಅವನ ಅಗತ್ಯ ಪರಿಕರಗಳ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಏಷ್ಯನ್ನರ ಐಷಾರಾಮಿ ಬಯಕೆಯು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಗೆದ್ದ ನಂತರ, ಅವರು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೊಸ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಅರಬ್ಬರು ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಭಾರತದಿಂದ ಅಪರೂಪದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳು, ರಷ್ಯಾದಿಂದ ತುಪ್ಪಳಗಳು, ಚರ್ಮಗಳು, ನವಿಲು ಗರಿಗಳು, ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ದಂತಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್‌ನಿಂದ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ರೇಷ್ಮೆ, ಲಿನಿನ್, ಕಾಗದದ ನೂಲುಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಒಳ ಉಡುಪು, ಒಗೆಯಬಹುದಾದ ಲಿನಿನ್ ಬಳಸಿ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದವರು ಅರಬ್ಬರು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಹಲವಾರು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಇದು ಕೆಳವರ್ಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿತು. ಅವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅವರು ಪೇಟವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಅದು ತುಂಬಾ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ತಲೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತುದಿಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಹರಿಯುತ್ತವೆ. ಪ್ಯಾನಾಚೆ ಬಟ್ಟೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೆಚ್ಚದಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಉಡುಪಿನ ಶೈಲಿಯಿಂದಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಚಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು. ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಏಳು ಬಾರಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದನು; ಅವನು ಧರಿಸಿದ್ದ ಏಕೈಕ ಆಭರಣವೆಂದರೆ ಉಂಗುರ. ಮನುಷ್ಯನ ಗಡ್ಡದ ಬಗ್ಗೆ ಪೂರ್ವದ ಜನರು ಹೊಂದಿರುವ ಗೌರವವು ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಅರ್ಹತೆಯಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಯಾವುದೇ ಅಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಅವಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅರಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಬೋಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ತಲೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೂದಲು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ.

ಕುರಾನ್ ನಿಷೇಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ದಾಳಗಳನ್ನು ಆಡಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈಗಾಗಲೇ ಚೆಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಬ್ಯಾಕ್‌ಗಮನ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಜೂಜಿನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಶಪಿಸಿದರು. ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮತ್ತು "ಮೂರು ವಿನೋದಗಳು ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿರುತ್ತವೆ: ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಸಂಭೋಗ, ಕುದುರೆ ರೇಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಶೂಟಿಂಗ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು." ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕುದುರೆ ಓಟವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಆದರೆ ಬೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಇಲ್ಲದೆ! ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಅತ್ಯಂತ ಉದಾತ್ತ ಕ್ರೀಡೆಯನ್ನು ಪೋಲೋ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ - ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಚೆಂಡಿನ ಆಟ, ಇದು ಕುದುರೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಬೇಟೆಯ ಉತ್ಸಾಹವು ಎಂದಿಗೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ: ಉದಾತ್ತ ಜನರು ಸಿಂಹಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಇತ್ತು.
ಅಲ್ಲದೆ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ನಿಷೇಧಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವೈನ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಗುಲಾಮನು ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಅವನು ಅವಳಿಗಾಗಿ ತುಂಬಾ ದುಃಖಿಸಿದನು, ಅವನು ವೈನ್ ಕೂಡ ಕುಡಿಯಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಲೀಫ್ ಅಲ್-ವಾಸಿಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಅನೈತಿಕ ಜನರು ಸಹ ಭೋಜನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೈನ್ ಕುಡಿಯಬಹುದೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ: ವೈನ್ ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ಊಟದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ("ಕುಂಬಳಕಾಯಿಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಚೀನೀಕಾಯಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಅಲೆಯು ಇಡೀ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಬೀಸಿತು: ಖಲೀಫರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ವೈನ್ ಮಾರಾಟವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಹಂಬಲಿಗಳು ನಗರದ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆದು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದ ಜನರ ಹೋಟೆಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು.
ಹಬ್ಬವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಂಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಆಲಿವ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪಿಸ್ತಾಗಳು, ಗುಲಾಬಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿದ ಕಬ್ಬು ಮತ್ತು ಸೇಬುಗಳನ್ನು ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಡುಗೆಯ ಕಲೆಯು ದೊಡ್ಡ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಡುಗೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ಆಹಾರದ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಗೋಧಿ ಬ್ರೆಡ್, ಹಾಲು ಮತ್ತು ಮಾಂಸ - ಕುರಿಮರಿ. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಮೀನುಗಳು ಸ್ಟರ್ಜನ್ ಮತ್ತು ಟ್ಯೂನ, ಹಣ್ಣುಗಳು ದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳು, ಸೇಬುಗಳು, ದಾಳಿಂಬೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಿಂಬೆಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಕಿತ್ತಳೆಗಳು ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿದ್ದವು. ಖರ್ಜೂರವನ್ನು ಸಹ ಬೆಳೆಯಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಇಡೀ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆಲಿವ್ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದವು.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳು ಬಿಸಿ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಜನರಿಗೆ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಾಗ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಬೇಸಿಗೆಯ ಶಾಖದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಮನೆಗಳು ಹರಿಯುವ ನೀರಿನಿಂದ ಸುಸಜ್ಜಿತವಾದ ಭೂಗತ ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಒದ್ದೆಯಾದ ಭಾವನೆ ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ: ಭಾವಿಸಿದ ಪರದೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ನೀರು ಹಾಕಿದ ಪೈಪ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ಮೇಲಿನಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ನೀರು ಭಾವನೆಯನ್ನು ತೇವಗೊಳಿಸಿತು, ಆವಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಂಪು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನ ಹಾಳಾದ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ "ಅವರು ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಮನೆಗಳಿಗೆ, ವೈನ್, ಐಸ್, ಆರ್ದ್ರ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಗಾಯಕರಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದರು."
ಮನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಕೊಠಡಿಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ದಿಂಬುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಎದೆ ಮಾತ್ರ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಕುರ್ಚಿಗಳಿಲ್ಲ - ಜನರು ನೇರವಾಗಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳಿಗೆ ಅಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಊಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತರಲಾಯಿತು, ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದು ಸುಂದರವಾದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ಅಪರೂಪದ ಮರದ ಘನ ಚಪ್ಪಡಿಯಾಗಿತ್ತು.
ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಅವರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ದೇಶಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಗ್ರೀಸ್, ರೋಮ್, ಇರಾನ್, ಸ್ಪೇನ್. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅರಬ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವಾಗ, ಕುರಾನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿ ರೂಪದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸೈತಾನನ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಜೀವಂತ ರೂಪಗಳ ಚಿತ್ರಣದ ಕೊರತೆಯು ಅರಬ್ ಕಲಾವಿದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಪೂರ್ವ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯ ಜೀವಂತ ಚಿತ್ರಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಆಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. 10 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಸೊಗಸಾದ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲೀಕೃತ ಶಾಸನಗಳು - ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿ. ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಈ ಆಭರಣವನ್ನು "ಅರಬೆಸ್ಕ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವವು ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಲಲಿತಕಲೆ ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳಿಗೆ ಹೋಯಿತು, ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳು. ಅರಬ್ಬರ ನೆಚ್ಚಿನ ಬಣ್ಣ ಕೆಂಪು - ಇದು ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಬಣ್ಣವಾಗಿತ್ತು; ಬಿಳಿ, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಬಣ್ಣಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಸಿರು ಬಣ್ಣವು ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬೂದು ಬಣ್ಣವನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಐಬೇರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಅರಬ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ರಚನೆಯಾದ ನಂತರ, ಕಾರ್ಡೋಬಾದ ರಾಜಧಾನಿ, ಹೊಸ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಸ್ಥಾನವೂ ಆಯಿತು, ಅರಬ್ಬರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು. ನಗರದ ಎಲ್ಲಾ ಬೀದಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಸಜ್ಜಿತವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಕಿತ್ತಳೆ ತೋಟಗಳ ಮೇಲೆ ನೇತಾಡುವ ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಬಾಲ್ಕನಿಗಳು, ನೀರಿನ ಕ್ಯಾಸ್ಕೇಡ್ಗಳು, ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನೊಂದಿಗೆ ಅರಬ್ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು - ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಅಂತಹ ಐಷಾರಾಮಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ. "ಅರಬ್ಬರ ಐಷಾರಾಮಿ ಎಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಬಿಸಿಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಡಗಿದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳು. ಬೃಹತ್ ಗೊಂಚಲುಗಳು ಛಾವಣಿಗಳಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದವು, ಕೆಲವು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ದೀಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಮದರ್-ಆಫ್-ಪರ್ಲ್ ಮತ್ತು ದಂತದಿಂದ ಕೆತ್ತಿದ ಲೆಮನ್‌ವುಡ್ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಗ್ಗುಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಬಹುಕಾಂತೀಯ ಒಳಾಂಗಣ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣ ಸಸ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಅಸಾಧಾರಣ ರುಚಿ ಮತ್ತು ಸೊಬಗುಗಳ ವಿಗ್ನೆಟ್‌ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ (ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿಯ ಪವಾಡಗಳು, ಇದು ಪೋಪ್‌ಗಳ ಪುಸ್ತಕ ಠೇವಣಿಗಳನ್ನು ಅವರ ನೋಟದೊಂದಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸಿದೆ). ಕ್ಯಾಲಿಫ್ ಅಲ್ಹಕೆಮ್ ಅಂತಹ ಗಾತ್ರದ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಒಂದು ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ನಲವತ್ತು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವೈಭವವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ವಾಗತ ಸಭಾಂಗಣಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಮುತ್ತುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವು. ಅರಮನೆಯ ಸೇವಕರ ಸಂಖ್ಯೆ 6 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು. ಗೋಲ್ಡನ್ ಸೇಬರ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದ ಖಲೀಫನ ಸ್ವಂತ ಸಿಬ್ಬಂದಿ 12 ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಜನಾನ ಮಹಿಳೆಯರು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಕರಾವಳಿಯಾದ್ಯಂತ ಸೌಂದರ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅರಬ್ಬರು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ತೋಟಗಾರರು; ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಅವರು ಯುರೋಪಿಗೆ ತಂದರು. ಕೃತಕ ಕೊಳಗಳಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಕೋಳಿ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೇನರಿಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು.
ಆಯುಧ ತಯಾರಿಕೆಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಅರಬ್ಬರು ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಸ್ಟೀಲ್ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಏಷ್ಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆಯುಧದ ನೋಟವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಉಕ್ಕಿನ ಮೇಲೆ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸುವುದು (ಡಮಾಸ್ಕಸಿಂಗ್) ಆಯುಧದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹಲವು ಬಾರಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು.
ಮತ್ತು ಸ್ನಾನವು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಎತ್ತಿಕೊಂಡರು. ಜನರು ಈಜಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬೆರೆಯಲು ಸಹ ಹೋದ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳು ಪ್ರತಿ ನಗರದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 5 ಸಾವಿರ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳಿದ್ದವು (ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮೇಲಿನ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ). ಈ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಒಳಾಂಗಣ ಅಲಂಕಾರವು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಂದ ದೂರವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರು ಅವರ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂದರ್ಶಕರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭೋಗವಾದಿ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದವರೆಗೂ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ವಿಜ್ಞಾನ.
VIII ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಈಜಿಪ್ಟ್, ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್, ಇರಾನ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾಮತ್ತು ಭಾರತ. ಇಷ್ಟು ದಿನ "ಸ್ಥಗಿತ"ದಲ್ಲಿದ್ದ ಅರಬ್ಬರು ಹಠಾತ್ ತಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಯು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ದಕ್ಷಿಣದ ಹೂವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಕಲೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏಷ್ಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಯುದ್ಧವು ಜನರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಜ್ವರದಿಂದ ಬದುಕುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅರಬ್ಬರು ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದರು.
ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ತಿಳಿದ ಅನೇಕ ಜನರಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಈ ಮಹಾನ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಬೇಕು ಮತ್ತು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ. ಅದನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಅರೇಬಿಕ್ಇತರರಿಗೆ, ಇದು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಇಸ್ಲಾಂ ಜೊತೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಪ್ರಬಲ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.
ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅರಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಾಕರಣಕಾರರು ಇದ್ದರು. ಮೊದಲ ಅರೇಬಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆ (ದಕ್ಷಿಣ ಅರೇಬಿಕ್) 800 BC ಯಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು. ಇ. ಅಂದಿನಿಂದ, ದಕ್ಷಿಣ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆಯು 6 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಎನ್. ಇ. ಉತ್ತರ ಅರಬ್ಬರು ಅರಾಮಿಕ್ ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಇದು ಅರೇಬಿಕ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅರೇಬಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಲ್ಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ಉತ್ತರ ಅರೇಬಿಕ್ ಶಾಸನವು 328 AD ಯಲ್ಲಿದೆ. ಇ. ಉತ್ತರ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಯ ಸಂಪತ್ತು ಇತ್ತು, ಅರಬ್ಬರ ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಆಗ ಮೊದಲನೆಯವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟುಗಳು(ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 60 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ), ಇದು ಪ್ರತಿ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾವ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ಹೊಸ ಸಣ್ಣ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: ವಿಡಂಬನೆ, ಭಾವಗೀತೆ, ಸೊಗಸು. ಭಾಷೆಯ ಸಂಪತ್ತು, ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಯತೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅರಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಸವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ಕಲೆಯು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕರಕುಶಲವಾಯಿತು. ಕವಿಗಳು, ಅವರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿದ್ದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಖಲೀಫರ ಪುತ್ರಿಯರು ಸಹ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. VIII-X ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಅರೇಬಿಕ್ ಮೌಖಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. "ಹಮಾಸಾ" ("ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಶೌರ್ಯ") 2 ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು 500 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಳೆಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಕವಿಗಳ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕವಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅರಬ್ಬರ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿಮಾನಕ್ಕೆ, ಕವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ವರ್ತನೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕವನ ಬರೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯು ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು: ಅವರು ದೇವತೆಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಕದ್ದಾಲಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಕವಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅರಬ್ಬರು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ - ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆಯೇ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಕು; ಅರಬ್ ಪೂರ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾನ್ ಕವಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. .

ಆ ಕಾಲದ ಮಹೋನ್ನತ ಕವಿ ಅಬು ನುವಾಸ್ (747-762 ರ ನಡುವೆ - 813-815 ರ ನಡುವೆ), ಅವರು ಪದ್ಯದ ರೂಪವನ್ನು ಕರಗತವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಪ್ರೀತಿ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಕವಿತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಂದಿನ ಫ್ಯಾಶನ್ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ನೋಡಿ ನಕ್ಕರು. ಇದು ಆಸ್ಥಾನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಯ; ಪ್ರೀತಿಯ ಉತ್ಸಾಹದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಗರ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅಬು ನುವಾಸ್‌ನ ಪ್ರೇಮಗೀತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಗರಿಗಿರುವಷ್ಟು ಹಂಬಲವಿರುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ, ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲರೂ ಹುಡುಗರ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಅಬು ನುವಾಸ್ ಅವರ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಕೋಪದಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಫ್ಯಾಷನ್ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು.
ಅರಬ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಬುಲ್-ಅಲಾ ಅಲ್ ಮಾರಿ (973-1057/58) ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾನು ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. 4 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಿಡುಬಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಕುರುಡಾಗಿದ್ದ ಅವರು ತಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು: ಅವರು ಕುರಾನ್, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು, ಪ್ರಾಚೀನ ಅರೇಬಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿದಿದ್ದರು; ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವರು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ನಿರಂತರ ಅನ್ವೇಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ರಹಸ್ಯ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅವನತಿ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು. ಅವರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಕಾನೂನು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಬಾಬ್ಲಿಗೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಐಚ್ಛಿಕ", "ಕ್ಷಮೆಯ ಸಂದೇಶ", "ದೇವತೆಗಳ ಸಂದೇಶ").
ಗೋಲ್ಡನ್ ಮೇಣದ ಬತ್ತಿ
ದುಃಖದ ಮುಖದಲ್ಲಿ, ನನ್ನಂತೆಯೇ, ಅವಳು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರುತ್ತಾಳೆ.

ಅವಳು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ನಗುತ್ತಾಳೆ,
ಅವಳು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವಳು ವಿಧಿಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.

ಮತ್ತು ಪದಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅವಳು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ: "ಜನರೇ, ನನ್ನನ್ನು ನಂಬಬೇಡಿ,
ನಾನು ಸಾವಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಭಯದಿಂದ ಅಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು.

ನಿಮಗೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೀಗಾಗುತ್ತದೆ ಅಲ್ಲವೇ?
ಆ ನಗುವಿನ ಕಣ್ಣೀರು ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತದೆಯೇ?”

ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಗುಡಾರಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತಹ ಐಷಾರಾಮಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅರಬ್ಬರ ಆ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಯಲಿಲ್ಲ: ಸಂಜೆ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ, ಅಲೆದಾಡುವ ಕಥೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು ಪೂರ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಸ್ತಾರಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಮಡಿಸಿದ X-XV ಶತಮಾನಗಳು. ಅರೇಬಿಯನ್ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ "ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾತ್ರಿಗಳು" ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ತಮಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಂಗ್ರಹವು ಪರ್ಷಿಯನ್, ಭಾರತೀಯ, ಗ್ರೀಕ್ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇವು ಅಲಿ ಬಾಬಾ, ಅಲ್ಲಾದೀನ್, ಸಿನ್ಬಾದ್ ದಿ ಸೇಲರ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನೆಚ್ಚಿನ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಬೆಡೋಯಿನ್ - ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ, ವಂಚಕ ಮತ್ತು ಸರಳ ಮನಸ್ಸಿನ, ಶುದ್ಧ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷಣದ ಕೀಪರ್.
ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಒಮರ್ ಖಯ್ಯಾಮ್ (1048-1122) ಗೆ ತನ್ನ ರುಬಾಯ್ ಮೂಲಕ ನಿರಂತರ ವಿಶ್ವ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತರಲಾಯಿತು - ಐಹಿಕ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಜ್ಞಾಪನೆಗಳ ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಲಕೋನಿಕ್ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ದೇವರ ವಿರೋಧಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಖಯ್ಯಾಮ್‌ನಿಂದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಂಜನವಾಗಿರುವ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಪದೇ ಪದೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ರುಬಾಯ್:
*
ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಬದುಕಲು, ನೀವು ಬಹಳಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು,
ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ನಿಯಮಗಳುಆರಂಭಿಕರಿಗಾಗಿ ನೆನಪಿಡಿ:
ನೀವು ಏನನ್ನೂ ತಿನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತೀರಿ
ಮತ್ತು ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಒಂಟಿಯಾಗಿರುವುದು ಉತ್ತಮ.
*
ನನ್ನ ಶತ್ರುಗಳು ನನ್ನನ್ನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅವರ ತೀರ್ಪು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.
ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಅತ್ಯಲ್ಪ - ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ಏನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ,
ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಅಥವಾ ಯಾರೆಂದು ಸಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ.
*
ನೀವು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಇರುವಾಗ, ನಿಕಟ ಕುಟುಂಬದಂತೆ,
ಮತ್ತೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ - ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ಓ ಸ್ನೇಹಿತರೇ,
ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ ಅನ್ನು ಸಲಹೆ ಮಾಡಿ
ನಾನು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಕುಳಿತ ಜಾಗದಲ್ಲಿದ್ದೆ.

ಅರೇಬಿಕ್ ಕಾವ್ಯದ ಉದಯವು 7 ನೇ-9 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ: ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚವು ವಿಶ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ನಿಂತಿತು. 12 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಮಟ್ಟ ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ.
ಅರಬ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ.
ಮಧ್ಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ದೃಗ್ವಿಜ್ಞಾನದ ಕುರಿತಾದ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಕೃತಿ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹೈಥಮ್ ಬರೆದ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಆಪ್ಟಿಕ್ಸ್. ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹೈಥಮ್ ದೃಶ್ಯ ಕಿರಣಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣಗಳು ಬೆಳಕಿನ ಮೂಲದಿಂದ ಹರಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಣ್ಣಿನ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮಸೂರವನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ದೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದೆ ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ ದೃಶ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆಮತ್ತು ಆಪ್ಟಿಕಲ್ ಭ್ರಮೆಗಳು, ಫ್ಲಾಟ್, ಗೋಳಾಕಾರದ, ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಕನ್ನಡಿಗಳಿಂದ ಬೆಳಕಿನ ಪ್ರತಿಫಲನ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ವಕ್ರೀಭವನವನ್ನು ಬಹಳ ವಿವರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹೈಥಮ್ ಅವರ ಆಪ್ಟಿಕಲ್ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಗಣಿತದ ಪುರಾವೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. "ಬುಕ್ ಆಫ್ ಆಪ್ಟಿಕ್ಸ್" ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಹಲವಾರು ಆಪ್ಟಿಕಲ್ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, "ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಇನ್ಸೆಂಡಿಯರಿ ಸ್ಫಿಯರ್", ಇದು ಮಸೂರಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿರಿಸುತ್ತದೆ. "ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಆಪ್ಟಿಕ್ಸ್" ಅನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 13-14 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಆಪ್ಟಿಕಲ್ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು.
ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಅರಬ್ಬರು ವಿವಿಧ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಯಗಳ ನಿಖರವಾದ ಸಮಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮೊದಲು ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಗಾತ್ರ, ಸಂಪುಟಗಳು ಮತ್ತು ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುವೆಗಳ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿನ ಚಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು. ಅರಬ್ಬರ ಖಗೋಳ ಜ್ಞಾನವು ಧಾರ್ಮಿಕ-ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರು ಖಗೋಳ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬಳಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಅರೇಬಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಕು; ಇಸ್ಲಾಂ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ, ಉತ್ತುಂಗ, ಅಜಿಮುತ್, ಅಲ್ಮುಕಾಂಟರೇಟ್ ಮತ್ತು ಅಲಿಡಾಡಾದಂತಹ ಖಗೋಳ ಪದಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೋಲೇಬ್ ಅಥವಾ ಟಾಲೆಮಿಯ ಕೃತಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆ “ಅಲ್ಮಾಜೆಸ್ಟ್” ನಂತಹ ಕೆಲವು ಪದಗಳು ಬಂದವು. ಅರಬ್ಬರ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ (ಅಸ್ಟರ್ಲಾಬ್, ಅಲ್-ಮಜಿಸ್ತಿ). ನಾವು ಎರವಲು ಪಡೆದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಅರೇಬಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಹಳೆಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಟಾಲೆಮಿಕ್ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಹೆಸರುಗಳ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ತ್ಸೆಲ್ಬಲ್ರೈ ( ಒಫಿಯುಚಸ್) - ಕ್ವಾಲ್ಬ್ ಅರ್-ರೇಯಿಂದ - “ಶೆಫರ್ಡ್ ಡಾಗ್” (ಅರಬ್ಬರು ನಕ್ಷತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ  ಓಫಿಯುಚಸ್ ದಿ ಶೆಫರ್ಡ್) ಇತ್ಯಾದಿ.
ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ಭಾಗವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಅರಬ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ದೇಶಗಳ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನ ಮೊದಲು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್, ಬಾಗ್ದಾದ್ ಅಥವಾ ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು. ಎರಡನೇ ರಾಜವಂಶದ ಖಲೀಫ್‌ಗಳು, ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್, ಅಲ್-ಮನ್ಸೂರ್ ಮತ್ತು ಹರುನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್, ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿ, ವಿದೇಶಿ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಬಾಗ್ದಾದ್‌ಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. 9 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಗಣಿತದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಖಗೋಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಗ್ರೀಕ್ ಗಣಿತದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಬೀಜಗಣಿತ ಮತ್ತು ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
VIII-IX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಭಾರತೀಯ ದಶಮಾಂಶ ಸ್ಥಾನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. "ಆನ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಕೌಂಟಿಂಗ್" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವು ಹೊಸ ಭಾರತೀಯ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮೊದಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಮೊದಲ ಅರೇಬಿಕ್ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಇದು ಅರಬ್ಬರ ಮೂಲಕ ಯುರೋಪ್ಗೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಇದನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕ ಮಹೋನ್ನತ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಮೂಸಾ ಅಲ್-ಖ್ವಾರಿಜ್ಮಿ. ದಶಮಾಂಶ ಸಂಖ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು "ಅಲ್ಗಾರಿದಮ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅಲ್-ಖ್ವಾರಿಜ್ಮಿ ಹೆಸರಿನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ರೂಪದಿಂದ. ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಬೀಜಗಣಿತದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅಲ್-ಖೋರೆಜ್ಮಿ ಅವರ ಕೃತಿ "ಕಿತಾಬ್ ಅಲ್-ಜಬ್ರ್ ವಾಲ್-ಮುಕಾಬಾಲಾ" ("ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧದ ಪುಸ್ತಕ") ಮೂಲಕ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ರೇಖೀಯ, ಚತುರ್ಭುಜ, ಘನ ಮತ್ತು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮೀಕರಣಗಳ ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ, ನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಐದನೇ ಮೂಲಗಳ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಬೀಜಗಣಿತದ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅಲ್-ಖ್ವಾರಿಜ್ಮಿಯ ಬೀಜಗಣಿತದ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಸ್ತಿಯ ವಿಭಜನೆಯಲ್ಲಿ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾನೂನು ನಂತರ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಮೃತರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ತಮ್ಮ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲ್-ಖ್ವಾರಿಜ್ಮಿ ಗಣಿತವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಐದು ಗ್ರಹಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಕ್ಷಾಂಶ ಮತ್ತು ರೇಖಾಂಶಗಳನ್ನು ಅಳೆಯಲು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಸೌರ ಡಿಸ್ಕ್ನ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸೌರ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಗ್ರಹಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. .
ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಓಮರ್ ಖಯ್ಯಾಮ್ ಅವರು ಬೀಜಗಣಿತದ ಕೃತಿಯನ್ನು "ಟ್ರೀಟೈಸ್ ಆನ್ ಪುರಾವೆಗಳ ಬೀಜಗಣಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ" ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬೀಜಗಣಿತವು ಈಗ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೀಜಗಣಿತದ ವಿಷಯವು ಅಜ್ಞಾತ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಅಥವಾ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಅಜ್ಞಾತ ಪ್ರಮಾಣಗಳು. ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಮೀಕರಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬೀಜಗಣಿತವನ್ನು ಸಮೀಕರಣಗಳ ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ನಾವು ಈಗ ಬೀಜಗಣಿತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ತನ್ನ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಖಯ್ಯಾಮ್ ಸಮಾನಾಂತರ ರೇಖೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: "ಎರಡು ಸರಳ ರೇಖೆಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸಮೀಪಿಸಿದರೆ, ಅವು ಛೇದಿಸಬೇಕು."
ಅರಬ್ ಗಣಿತಜ್ಞರು ಎಲ್ಲಾ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು 10' ಮಧ್ಯಂತರದೊಂದಿಗೆ ಕೋನಗಳ ಸೈನ್‌ಗಳ ಸಂಕಲನ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವರು ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ - 1/604 ವರೆಗೆ. ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಅವರು ತ್ರಿಕೋನಗಳ ಬದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೋನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು.
III. ತೀರ್ಮಾನ.
ಇಡೀ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಜನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಇಸ್ಲಾಂನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.
ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗದ ರಚನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿವೆ. ಅರಬ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯು 7 ನೇ - 9 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಕಾವ್ಯದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳು ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಖಾಸಿದಾ, ರುಬಾಯಿ, ಗಸೆಲ್, ಕೈಟಾ, ದಾಸ್ತಾನ್. ಇತರ ಜನರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರು, ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವವು ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ವಿಗ್ರಹಗಳಿಂದ ದ್ವೇಷವು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿ ರೂಪವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಅರಬ್ಬರು ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದೇವರ ಗೋಚರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಜನರು, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆ - ಕಲೆಯ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಶಾಖೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅವರು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿನೋದವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು.
ಅರಬ್ಬರು ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ: ಔಷಧ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅರೇಬಿಕ್ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ ನಂತರ, ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿಶ್ವ ವಿಜ್ಞಾನದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು.
ಮೂರು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿಯವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ.

IV. ಬಳಸಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳು.

1. ಪಿ.ಪಿ. ಗ್ನೆಡಿಚ್: "ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸ"; ಮಾಸ್ಕೋ, LLC ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "Letopis-M", 2000, pp. 225-252.
2. ಎ.ಎನ್. ಮಾರ್ಕೋವಾ: ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ, "ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸ"; ಮಾಸ್ಕೋ, ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಪೋರ್ಟ್", 2000, ಪುಟಗಳು 249-261.
3. Zolotko A.K., ಮತ್ತು ಇತರರು: "2000 ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಸ್ಮಾಲ್ ಎನ್‌ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಪರ್ಸನಾಲಿಟೀಸ್"; ಖಾರ್ಕೊವ್, ಥೋರ್ಸಿಂಗ್ LLC, 2001, ಪುಟಗಳು 357, 422, 428.
4. ಒಮರ್ ಖಯ್ಯಾಮ್: "ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ಸಿಹಿ ಮುಖ", ಮಾಸ್ಕೋ, ಎಕ್ಸ್ಮೋ-ಪ್ರೆಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2000, ಪುಟಗಳು. 4-25.
5. ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ವಿಶ್ವಕೋಶ, ಗಣಿತ, ಸಂಪುಟ 11; ಮಾಸ್ಕೋ, ಅವಂತ+ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2000, ಪುಟಗಳು 62-66.

ಈ ನಮೂದನ್ನು ಶುಕ್ರವಾರ, ನವೆಂಬರ್ 7, 2008 ರಂದು 09:16 ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫೀಡ್ ಮೂಲಕ ಈ ನಮೂದುಗೆ ನೀವು ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಹುದು. ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪಿಂಗ್‌ಗಳೆರಡನ್ನೂ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ.

ಗ್ರೇಟ್ ವಿಕ್ಟರಿ ಕೂಡ ದೊಡ್ಡ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಯುದ್ಧವು 27 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರನ್ನು ಬಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಮಾನವ ಜೀವನ. ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು: 1,710 ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳು, 70 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಸುಮಾರು 32 ಸಾವಿರ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉದ್ಯಮಗಳು, 65 ಸಾವಿರ ಕಿ.ಮೀ. ರೈಲು ಹಳಿಗಳು, 75 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಸವಕಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕ ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೆ ಅತ್ಯಲ್ಪವಾದ ವಸತಿ ನಿರ್ಮಾಣವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು ವಸತಿ ಸ್ಟಾಕ್ದೇಶವು ಭಾಗಶಃ ನಾಶವಾಯಿತು. ನಂತರ, ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳು: ಕಡಿಮೆ ವೇತನ, ತೀವ್ರ ವಸತಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮಹಿಳೆಯರ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಜನನ ಪ್ರಮಾಣವು ಕುಸಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇದು 25 (ಪ್ರತಿ 1000), ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು 31. 1971-1972 ರಲ್ಲಿ, 15-49 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ 1000 ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ 1938-1939 ಕ್ಕಿಂತ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಕ್ಕಳು ಜನಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಕೆಲಸದ ವಯಸ್ಸಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಯುದ್ಧಪೂರ್ವಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ 1950 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ 178.5 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ, 1930 ರಲ್ಲಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ 15.6 ಮಿಲಿಯನ್ ಕಡಿಮೆ - 194.1 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು. 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುಸಿತ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.

ಮೊದಲ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಫಲವತ್ತತೆಯ ಕುಸಿತವು ಪುರುಷರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಂಪುಗಳ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಪುರುಷ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗದ ಸಾವು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ದುರಂತದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ವಿಧವೆ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಒಂಟಿ ತಾಯಂದಿರ ದೊಡ್ಡ ವರ್ಗ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯು ಎರಡು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು: ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು. ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳ ಆರೈಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ನರ್ಸರಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಶುವಿಹಾರಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳು ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, "ಅಜ್ಜಿಯರ" ಸಂಸ್ಥೆ ನನ್ನನ್ನು ಉಳಿಸಿತು.

ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿಯಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿದ ಅಗಾಧ ಹಾನಿಯಿಂದ ಮೊದಲ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ವರ್ಷಗಳ ತೊಂದರೆಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡವು. ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು 98 ಸಾವಿರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆ ಮತ್ತು 1876 ರಾಜ್ಯ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದರು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕರಡು ಶಕ್ತಿಯ ಆಕ್ರಮಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ಕೃಷಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮರ್ಥರ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವೂ ಆಗಿದೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆನಗರ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಗ್ರಾಮವು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸರಾಸರಿ 2 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿನ ಕಷ್ಟಕರ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಯುವಕರನ್ನು ನಗರಗಳಿಗೆ ಬಿಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದವು. ಸಜ್ಜುಗೊಂಡ ಕೆಲವು ಸೈನಿಕರು ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೃಷಿಗೆ ಮರಳಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ.

ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇಶದ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಉದ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿ ಖರೀದಿ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟದ ವಿಷಯವಾಯಿತು. 1939 ರಲ್ಲಿ, ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿ (6) ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಷರ್ಸ್ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಬಳಿಸುವುದನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳ ಕುರಿತು ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ನೀಡಿತು. 1947 ರ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, 2,255 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಭೂ ಸ್ವಾಧೀನ ಅಥವಾ ಬಳಕೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಒಟ್ಟು 4.7 ಮಿಲಿಯನ್ ಹೆಕ್ಟೇರ್. 1947 ಮತ್ತು ಮೇ 1949 ರ ನಡುವೆ, 5.9 ಮಿಲಿಯನ್ ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಜ್ಜವಾಗಿ ದೋಚಿದರು, ವಿವಿಧ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಅವರಿಂದ ನಿಜವಾದ ಬಾಡಿಗೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಾಲವು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1946 ರ ವೇಳೆಗೆ 383 ಮಿಲಿಯನ್ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳಷ್ಟಿತ್ತು.

ಕಝಕ್ ಎಸ್ಜಿಆರ್ನ ಅಕ್ಮೋಲಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, 1949 ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು 1,500 ಜಾನುವಾರುಗಳು, 3 ಸಾವಿರ ಸೆಂಟರ್ ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಂದ ಸುಮಾರು 2 ಮಿಲಿಯನ್ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ದರೋಡೆಕೋರರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ತರಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆಗೆ ಸೇರಿದ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಕಬಳಿಸುವುದು ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಆಕ್ರೋಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 19, 1946 ರ ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ತ್ಯುಮೆನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ (ಸೈಬೀರಿಯಾ) ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, 90 ಸಾವಿರ ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು: 11 ಸಾವಿರ ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಕೆಮೆರೊವೊ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಮಂಡಳಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳ 367 ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, 2,250 ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಆಡಿಟ್ ಆಯೋಗಗಳ 502 ಅಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಂಡಳಿಗಳ ಹೊಸ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ: ರಾಜ್ಯ ನೀತಿಯು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿರಲಿಲ್ಲ.

ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ಟ್ರಾಕ್ಟರುಗಳು, ಕೃಷಿ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಕರಣೆಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ, ಕೃಷಿಗೆ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ರಾಕ್ಟರುಗಳ ಪೂರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಾಜ್ಯ ಸಾಕಣೆ ಮತ್ತು MTS ನ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ನೆಲೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು, ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ದುರಂತವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ರಾಜ್ಯವು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಹಣವನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ - ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಪಂಚವಾರ್ಷಿಕ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಹಂಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 16% ಮಾತ್ರ.

1940 ಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ 1946 ರಲ್ಲಿ, ಬಿತ್ತಿದ ಪ್ರದೇಶದ 76% ಮಾತ್ರ ಬಿತ್ತನೆಯಾಯಿತು. ಬರ ಮತ್ತು ಇತರ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದಾಗಿ, 1945 ರ ಪ್ಯಾರಾ-ಯುದ್ಧ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ 1946 ರ ಕೊಯ್ಲು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು. “ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಧಾನ್ಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ದೇಶ ದೀರ್ಘ ಅವಧಿಪೂರ್ವ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಷ್ಯಾ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿತ್ತು" ಎಂದು ಎನ್.ಎಸ್. ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. 1910-1914ರಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟು ಧಾನ್ಯದ ಕೊಯ್ಲು 4380 ಮಿಲಿಯನ್ ಪೌಡ್ಸ್ ಆಗಿತ್ತು, 1949-1953 ರಲ್ಲಿ - 4942 ಮಿಲಿಯನ್ ಪೌಡ್ಸ್. ಯಾಂತ್ರೀಕರಣ, ರಸಗೊಬ್ಬರಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಧಾನ್ಯದ ಇಳುವರಿಯು 1913 ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ.

ಧಾನ್ಯ ಇಳುವರಿ

1913 -- ಪ್ರತಿ ಹೆಕ್ಟೇರಿಗೆ 8.2 ಸೆಂಟರ್‌ಗಳು

1925-1926 -- ಪ್ರತಿ ಹೆಕ್ಟೇರಿಗೆ 8.5 ಸೆಂಟರ್‌ಗಳು

1926-1932 -- ಪ್ರತಿ ಹೆಕ್ಟೇರಿಗೆ 7.5 ಸೆಂಟರ್‌ಗಳು

1933-1937 -- ಪ್ರತಿ ಹೆಕ್ಟೇರಿಗೆ 7.1 ಸೆಂಟರ್‌ಗಳು

1949-1953 -- ಪ್ರತಿ ಹೆಕ್ಟೇರಿಗೆ 7.7 ಸೆಂಟರ್‌ಗಳು

ಅದರಂತೆ, ತಲಾ ಕಡಿಮೆ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿದ್ದವು. 1928-1929ರ ಪೂರ್ವ-ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು 100 ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, 1913 ರಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನೆ 90.3, 1930-1932 - 86.8, 1938-1940 ರಲ್ಲಿ - 90.0, 1950-1953 ರಲ್ಲಿ - 94.0. ಟೇಬಲ್‌ನಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾದಂತೆ, ಧಾನ್ಯದ ರಫ್ತಿನಲ್ಲಿ (1913 ರಿಂದ 1938 ರವರೆಗೆ 4.5 ಪಟ್ಟು) ಇಳಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜಾನುವಾರುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಕಡಿತ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಧಾನ್ಯದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಹದಗೆಟ್ಟಿದೆ. ಕುದುರೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು 1928 ರಿಂದ 1935 ರವರೆಗೆ 25 ಮಿಲಿಯನ್ ತಲೆಗಳಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು, ಇದು 10 ಮಿಲಿಯನ್ ಟನ್ಗಳಷ್ಟು ಧಾನ್ಯದ ಉಳಿತಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಧಾನ್ಯದ ಸುಗ್ಗಿಯ 10-15%.

1916 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ 58.38 ಮಿಲಿಯನ್ ಜಾನುವಾರುಗಳು ಇದ್ದವು; ಜನವರಿ 1, 1941 ರಂದು, ಅದರ ಸಂಖ್ಯೆ 54.51 ಮಿಲಿಯನ್ಗೆ ಇಳಿಯಿತು, ಮತ್ತು 1951 ರಲ್ಲಿ 57.09 ಮಿಲಿಯನ್ ತಲೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಅಂದರೆ ಅದು ಇನ್ನೂ 1916 ರ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗಿತ್ತು. ಹಸುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 1916 ರ ಮಟ್ಟವನ್ನು 1955 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮೀರಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅಧಿಕೃತ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 1940 ರಿಂದ 1952 ರವರೆಗೆ, ಒಟ್ಟು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯು (ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಬೆಲೆಗಳಲ್ಲಿ) ಕೇವಲ 10% ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ!

ಫೆಬ್ರವರಿ 1947 ರಲ್ಲಿ ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ ಆಫ್ ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್‌ನ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ಪ್ಲೀನಮ್ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಏನು ಬಿತ್ತಬೇಕು. ಯಂತ್ರ ಮತ್ತು ಟ್ರಾಕ್ಟರ್ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಇಲಾಖೆಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು - ಪ್ರಚಾರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಬಡ ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಬದಲಿಸಬೇಕಿತ್ತು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು ರಾಜ್ಯ ವಿತರಣೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಬೀಜ ನಿಧಿಗಳನ್ನು ತುಂಬಲು, ಸುಗ್ಗಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೀಸಲಿಡಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರವೇ ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರಿಗೆ ಕೆಲಸದ ದಿನಗಳಿಗಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ರಾಜ್ಯ ಸರಬರಾಜುಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸುಗ್ಗಿಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಕೊಯ್ಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯೋಜಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. "ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಕೊಡು" ಎಂಬ ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರ ಮೊದಲ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸಬೇಕು. ಸ್ಥಳೀಯ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳುತಮ್ಮ ಬಡ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗಾಗಿ ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಪಾವತಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಬ್ಬರ ಬಡತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕುಬ್ಜ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಆಹಾರದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ರಫ್ತು ಮಾಡಲು, ಅವರು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಸರ್ಕಾರಿ ಸರಬರಾಜುಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರನ್ನು ತೊರೆದವರು ಮತ್ತು ಊಹಾಪೋಹಕಾರರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ದಂಡ ಮತ್ತು ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳ ಮೇಲಿನ ತೆರಿಗೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿವೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರು ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸರಬರಾಜು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಈ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಬೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಟಾಟರ್ ನೊಗದ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಅಂತಹ ಭಯಾನಕ ಸ್ಥಿತಿ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.

1947 ರಲ್ಲಿ, ದೇಶದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಕ್ಷಾಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಗದ ಮುಖ್ಯ ಕೃಷಿ ಬ್ರೆಡ್ಬಾಸ್ಕೆಟ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದ ತೀವ್ರ ಬರಗಾಲದ ನಂತರ ಇದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು: ಉಕ್ರೇನ್, ಮೊಲ್ಡೊವಾ, ಲೋವರ್ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶ, ರಶಿಯಾದ ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರೈಮಿಯದ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗ. ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯವು ಸರ್ಕಾರಿ ಸರಬರಾಜಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ಸುಗ್ಗಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೀಜ ನಿಧಿಯನ್ನು ಸಹ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಜರ್ಮನ್ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಹಲವಾರು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆ ವೈಫಲ್ಯ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಅವರು ಅಪರಿಚಿತರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತದವರಿಂದ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ದರೋಡೆಗೊಳಗಾದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಆಹಾರ ಸರಬರಾಜು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದರೋಡೆ ಮಾಡಿದ ರೈತರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮಿಲಿಯನ್ ಪೌಂಡ್ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಬೇಡಿಕೆ ಮಾಡಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1946 ರಲ್ಲಿ, ತೀವ್ರ ಬರಗಾಲದ ವರ್ಷ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ 400 ಮಿಲಿಯನ್ ಪೌಡ್ಸ್ (7.2 ಮಿಲಿಯನ್ ಟನ್) ಧಾನ್ಯವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅಂಕಿ ಅಂಶ ಮತ್ತು ಇತರ ಯೋಜಿತ ಗುರಿಗಳನ್ನು ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಕೃಷಿಯ ನಿಜವಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಹತಾಶ ರೈತರು ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿನ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಮಿತ್ರಪಕ್ಷ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅವರ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬಂದು ಹಸಿವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನ್‌ನ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ (ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ಸ್) ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದ ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್, ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಹಿಂಜರಿಕೆಯ ನಂತರ (ಅವರು ವಿಧ್ವಂಸಕ ಆರೋಪ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಲ್ಲಿದ್ದರು), ಆದಾಗ್ಯೂ ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ಗೆ ಪತ್ರವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. , ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಡ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸರಬರಾಜು ಮಾಡಲು ಆಹಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಕೇಳಿದರು. ಸ್ಟಾಲಿನ್, ಉತ್ತರ ಟೆಲಿಗ್ರಾಂನಲ್ಲಿ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರದ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಈಗ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ರೈತರು ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಸಾವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಜನರು ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನರಭಕ್ಷಕತೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಒಡೆಸ್ಸಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪಕ್ಷದ ಸಮಿತಿಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಎ.ಐ.ನಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಪತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಿರಿಚೆಂಕೊ, 1946-1947ರ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದು ಹೀಗೆ ವನಿಚ್ಕಾ. ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ನಮಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ". "ನೀವು ಇದನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದೇ? ಮಹಿಳೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಹುಚ್ಚರಾದರು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದರು! ಉಕ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಷಾಮ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಸಹಾಯಕರು ಸತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಕಗಾನೋವಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ ಆಫ್ ಉಕ್ರೇನ್ (ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ಸ್) ನ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಉಕ್ರೇನ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಪರವಾಗಿ ವಂಚಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಷರ್ಸ್ ಆಫ್ ಉಕ್ರೇನ್‌ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಆಂದೋಲನವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ: ಬರಗಾಲವು ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಮಾನವ ಜೀವಗಳನ್ನು ಬಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು.

1952 ರಲ್ಲಿ, ಧಾನ್ಯ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಹಂದಿಯ ಸರಬರಾಜುಗಳಿಗೆ ಸರ್ಕಾರದ ಬೆಲೆಗಳು 1940 ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಆಲೂಗಡ್ಡೆಗೆ ಪಾವತಿಸಿದ ಬೆಲೆಗಳು ಸಾರಿಗೆ ವೆಚ್ಚಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು ನೂರು ತೂಕದ ಧಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಸರಾಸರಿ 8 ರೂಬಲ್ಸ್ 63 ಕೊಪೆಕ್‌ಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ರಾಜ್ಯ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು ನೂರು ತೂಕಕ್ಕೆ 29 ರೂಬಲ್ಸ್ 70 ಕೊಪೆಕ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವು.

ಒಂದು ಕಿಲೋಗ್ರಾಂ ಬೆಣ್ಣೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು, ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ... 60 ಕೆಲಸದ ದಿನಗಳು, ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಧಾರಣವಾದ ಸೂಟ್ ಖರೀದಿಸಲು, ಅವರು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಗಳಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

50 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಫಸಲುಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದವು. ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಅರ್ಥ್ ಪ್ರದೇಶ, ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್‌ನಂತಹ ರಷ್ಯಾದ ಫಲವತ್ತಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಕೊಯ್ಲು ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೇಂದ್ರವು ಏನು ಬಿತ್ತಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಬಿತ್ತಬೇಕು ಎಂದು ಅನಂತವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಷಯವು ಮೇಲಿನಿಂದ ಬಂದ ಮೂರ್ಖ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ನೆಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ರೈತರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ರೈತಾಪಿ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಸಮರ್ಪಣೆಗಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉದಾರವಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಭೂಮಿ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿತ್ತು. ಈಗ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ "ವಸ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಕೆಲಸವು ಉಚಿತ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಆದಾಯದ ಬಲವಂತದ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು.

ಅನೇಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು, ಇತರರು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಅಪೌಷ್ಟಿಕತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಮನೆಯ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಉತ್ತಮವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಬೆಲೆಗಳು, ಮುಖ್ಯ ಕೃಷಿ ಬೆಳೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಇದು ತರಕಾರಿ ಬೆಳೆಯುವಿಕೆ, ಹಣ್ಣಿನ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವೈನ್ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿತ್ತು.

1950 ರಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ 1953 ರಲ್ಲಿ 237 ಸಾವಿರದಿಂದ 93 ಸಾವಿರಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಿತು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಕಷ್ಟು ಬಂಡವಾಳ ಹೂಡಿಕೆಗಳು, ಕಡ್ಡಾಯ ವಿತರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಖರೀದಿ ಬೆಲೆಗಳು, ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಯಂತ್ರ ನಿರ್ವಾಹಕರ ಕೊರತೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯವು ವಿಧಿಸಿದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಅವರಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯದ ಹಿಡಿತದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು. 33 ಮಿಲಿಯನ್ ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರು, ದೇಶದ 200 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಪೋಷಿಸಿದರು, ಕೈದಿಗಳ ನಂತರ, ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಂತ ಬಡ, ಅತ್ಯಂತ ಮನನೊಂದ ಪದರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಇತರ ನಗರ ವಿಭಾಗಗಳ ಸ್ಥಾನ ಏನು ಎಂದು ಈಗ ನೋಡೋಣ.

ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ನಂತರದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸರ್ಕಾರದ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಫೆಬ್ರವರಿ ಕ್ರಾಂತಿ 8 ಗಂಟೆಗಳ ಕೆಲಸದ ದಿನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ರಷ್ಯಾದ ಕಾರ್ಮಿಕರು ದಿನಕ್ಕೆ 10 ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 12 ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರ ಕೆಲಸದ ದಿನವು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. 1940 ರಲ್ಲಿ ಅವರು 8 ಗಂಟೆಗೆ ಮರಳಿದರು.

ಅಧಿಕೃತ ಸೋವಿಯತ್ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಆರಂಭ (1928) ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ (1954) ನಡುವೆ ಸೋವಿಯತ್ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸರಾಸರಿ ವೇತನವು 11 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ನಿಜವಾದ ವೇತನದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸೋವಿಯತ್ ಮೂಲಗಳು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಅದ್ಭುತ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಶೋಧಕರು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ ಜೀವನ ವೆಚ್ಚವು 1928-1954ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 9-10 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕೆಲಸಗಾರನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಅಧಿಕೃತ ಸಂಬಳದ ಜೊತೆಗೆ, ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂಬಳವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇವೆಗಳುರಾಜ್ಯದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಉಚಿತ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸೇವೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಗಳಿಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಅಮೇರಿಕನ್ ತಜ್ಞ ಜಾನೆಟ್ ಚಾಪ್ಮನ್ ಅವರ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 1927 ರ ನಂತರ ಬೆಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ವೇತನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹೆಚ್ಚಳ: 1928 ರಲ್ಲಿ - 1937 ರಲ್ಲಿ 15% - 22.1%; 194O ನಲ್ಲಿ - 20.7%; 1948 ರಲ್ಲಿ - 29.6%; 1952 ರಲ್ಲಿ - 22.2%; 1954 - 21.5%. ಅದೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನ ವೆಚ್ಚವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಬೆಳೆಯಿತು, 1928 ಅನ್ನು 100 ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ:

ಈ ಕೋಷ್ಟಕದಿಂದ ಸೋವಿಯತ್ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ವೇತನದ ಹೆಚ್ಚಳವು ಜೀವನ ವೆಚ್ಚದ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1948 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ವಿತ್ತೀಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವೇತನಗಳು 1937 ರಿಂದ ದ್ವಿಗುಣಗೊಂಡವು, ಆದರೆ ಜೀವನ ವೆಚ್ಚವು ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು. ನೈಜ ವೇತನದಲ್ಲಿನ ಕುಸಿತವು ಸಾಲದ ಚಂದಾದಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಯ ಮೊತ್ತದ ಹೆಚ್ಚಳದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. 1952 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ನೈಜ ವೇತನದಲ್ಲಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಹೆಚ್ಚಳವು 1928 ರ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಇದು 1937 ಮತ್ತು 1940 ರ ಯುದ್ಧ-ಪೂರ್ವ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನೈಜ ವೇತನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಮೀರಿದೆ.

ತನ್ನ ವಿದೇಶಿ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ಕೆಲಸಗಾರನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ 1 ಗಂಟೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡೋಣ. ಸೋವಿಯತ್ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಗಂಟೆಯ ವೇತನದ ಆರಂಭಿಕ ಡೇಟಾವನ್ನು 100 ರಂತೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ:

ಚಿತ್ರವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ: ಕಳೆದ ಅದೇ ಸಮಯಕ್ಕೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕೆಲಸಗಾರನು 1952 ರಲ್ಲಿ 3.5 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕೆಲಸಗಾರನು ಸೋವಿಯತ್ ಕೆಲಸಗಾರನಿಗಿಂತ 5.6 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಬಹುದು.

ಸೋವಿಯತ್ ಜನರಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರುಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಬೆಲೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರ ಬೆಲೆಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಏರುತ್ತಿವೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಬೇರೂರಿದೆ.

ಬೆಲೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ರಹಸ್ಯವು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ - ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ನಂತರ ಬೆಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು 1937 ರ ಬೆಲೆಗಳನ್ನು 100 ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಬೇಯಿಸಿದ ರೈ ಬ್ರೆಡ್‌ನ ಯೆನ್ 1928 ರಿಂದ 1937 ರವರೆಗೆ 10.5 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 1952 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸುಮಾರು 19 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ದರ್ಜೆಯ ಗೋಮಾಂಸದ ಬೆಲೆಗಳು 1928 ರಿಂದ 1937 ರವರೆಗೆ 15.7 ರಷ್ಟು ಮತ್ತು 1952 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ - 17 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ: ಹಂದಿಮಾಂಸಕ್ಕಾಗಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ 10.5 ಮತ್ತು 20.5 ಪಟ್ಟು. 1952 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಹೆರಿಂಗ್ ಬೆಲೆ ಸುಮಾರು 15 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಸಕ್ಕರೆಯ ಬೆಲೆ 1937 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ 6 ಪಟ್ಟು ಮತ್ತು 1952 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ 15 ಪಟ್ಟು ಏರಿತು. ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ ಎಣ್ಣೆಯ ಬೆಲೆ 1928 ರಿಂದ 1937 ರವರೆಗೆ 28 ​​ಪಟ್ಟು ಮತ್ತು 1928 ರಿಂದ 1952 ರವರೆಗೆ 34 ಪಟ್ಟು ಏರಿತು. ಮೊಟ್ಟೆಗಳ ಬೆಲೆಗಳು 1928 ರಿಂದ 1937 ರವರೆಗೆ 11.3 ಪಟ್ಟು ಮತ್ತು 1952 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ 19.3 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಬೆಲೆಗಳು 1928 ರಿಂದ 1937 ರವರೆಗೆ 5 ಪಟ್ಟು ಏರಿತು ಮತ್ತು 1952 ರಲ್ಲಿ ಅವು 1928 ರ ಬೆಲೆ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ 11 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಡೇಟಾವನ್ನು ವಿವಿಧ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸೋವಿಯತ್ ಬೆಲೆ ಟ್ಯಾಗ್‌ಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಒಮ್ಮೆ ಬೆಲೆಗಳನ್ನು 1500-2500 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ ನಂತರ, ವಾರ್ಷಿಕ ಬೆಲೆ ಕಡಿತದೊಂದಿಗೆ ಟ್ರಿಕ್ ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರ ದರೋಡೆಯಿಂದಾಗಿ ಬೆಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಕಡಿತವು ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ರಾಜ್ಯ ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಖರೀದಿ ಬೆಲೆಗಳು. 1953 ರಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಆಲೂಗಡ್ಡೆಗಾಗಿ ಖರೀದಿ ಬೆಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಪ್ರದೇಶಗಳುಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ... ಪ್ರತಿ ಕಿಲೋಗ್ರಾಂಗೆ 2.5 - 3 ಕೊಪೆಕ್ಸ್. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಬೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಸರಬರಾಜುಗಳು ತುಂಬಾ ಕಳಪೆಯಾಗಿವೆ; ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾಂಸ, ಕೊಬ್ಬುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಂಗಡಿಗಳಿಗೆ ತಲುಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕ ಬೆಲೆ ಕಡಿತದ "ರಹಸ್ಯ" ಇದು.

ಕ್ರಾಂತಿಯ 25 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಗಾರನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕೆಲಸಗಾರನಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು.

ವಸತಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿದೆ. ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಜನನಿಬಿಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಸುಲಭವಾಗದಿದ್ದಾಗ (1913 - ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ 7 ಚದರ ಮೀಟರ್), ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಸತಿ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದಾಯಿತು. ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆಯಲು ಅಥವಾ ಕೆಲಸದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ನಿವಾಸಿಗಳು ನಗರಗಳಿಗೆ ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ವಸತಿ ನಿರ್ಮಾಣವು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಅಪಾರ್ಟ್‌ಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪಕ್ಷದ ಹಿರಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಉಪಕರಣಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 30 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬರ್ಸೆನೆವ್ಸ್ಕಯಾ ಒಡ್ಡು ಮೇಲೆ ಬೃಹತ್ ವಸತಿ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು - ದೊಡ್ಡ ಆರಾಮದಾಯಕ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಮನೆ. ಸರ್ಕಾರಿ ಮನೆಯಿಂದ ಕೆಲವು ನೂರು ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ವಸತಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಿದೆ - ಹಿಂದಿನ ಅಲ್ಮ್‌ಹೌಸ್, ಕೋಮು ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ 20-30 ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ಅಡಿಗೆ ಮತ್ತು 1-2 ಶೌಚಾಲಯಗಳು ಇದ್ದವು.

ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಬ್ಯಾರಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಮಗಳ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ಬ್ಯಾರಕ್‌ಗಳನ್ನು ಡಾರ್ಮಿಟರಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ದೊಡ್ಡ ಉದ್ಯಮಗಳು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಾರರಿಗೆ ಹೊಸ ವಸತಿ ನಿಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವು, ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್, ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಾಗಿ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವು, ಆದರೆ ವಸತಿ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಸಿಂಹಪಾಲುವಿನಿಯೋಗವನ್ನು ಉದ್ಯಮ, ಮಿಲಿಟರಿ ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಖರ್ಚು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಸತಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ಹದಗೆಟ್ಟವು: ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದರವು ನಾಗರಿಕ ವಸತಿ ನಿರ್ಮಾಣದ ದರವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮೀರಿದೆ.

1928 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ನಗರದ ನಿವಾಸಿಗಳ ವಸತಿ ಪ್ರದೇಶವು 5.8 ಚದರ ಮೀಟರ್ ಆಗಿತ್ತು. ಮೀಟರ್, 1932 ರಲ್ಲಿ 4.9 ಚದರ ಮೀಟರ್. ಮೀಟರ್, 1937 ರಲ್ಲಿ - 4.6 ಚದರ ಮೀಟರ್. ಮೀಟರ್.

1 ನೇ ಪಂಚವಾರ್ಷಿಕ ಯೋಜನೆಯು ಹೊಸ 62.5 ಮಿಲಿಯನ್ ಚದರ ಮೀಟರ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಒದಗಿಸಿದೆ. ಮೀಟರ್ ವಾಸಿಸುವ ಜಾಗವನ್ನು, ಆದರೆ ಕೇವಲ 23.5 ಮಿಲಿಯನ್ ಚದರ ಮೀಟರ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೀಟರ್. 2 ನೇ ಪಂಚವಾರ್ಷಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, 72.5 ಮಿಲಿಯನ್ ಚದರ ಮೀಟರ್ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮೀಟರ್, 26.8 ಮಿಲಿಯನ್ ಚದರ ಮೀಟರ್ಗಳಿಗಿಂತ 2.8 ಪಟ್ಟು ಕಡಿಮೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೀಟರ್.

1940 ರಲ್ಲಿ, ನಗರದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳವು 4.5 ಚದರ ಮೀಟರ್ ಆಗಿತ್ತು. ಮೀಟರ್.

ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಮರಣದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಸಾಮೂಹಿಕ ವಸತಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಪ್ರತಿ ನಗರ ನಿವಾಸಿಗೆ 5.1 ಚದರ ಮೀಟರ್ ಇತ್ತು. ಮೀಟರ್. ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ಜನರು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು, ಅಧಿಕೃತ ಸೋವಿಯತ್ ವಸತಿ ಮಾನದಂಡವು 9 ಚದರ ಮೀಟರ್ ಎಂದು ನಮೂದಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮೀಟರ್ (ಜೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿ - 17 ಚದರ ಮೀಟರ್). ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು 6 ಚದರ ಮೀಟರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೂಡಿಕೊಂಡಿವೆ. ಮೀಟರ್. ಅವರು ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕುಲಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಒಂದೇ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳು.

13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎ-ವೋಯ್‌ನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮಾಸ್ಕೋ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಶುಚಿಗೊಳಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯ ಕುಟುಂಬವು 20 ಚದರ ಮೀಟರ್ ವಿಸ್ತೀರ್ಣದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ವಸತಿ ನಿಲಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಮೀಟರ್. ಜರ್ಮನ್-ಸೋವಿಯತ್ ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಗಡಿ ಹೊರಠಾಣೆಯ ಕಮಾಂಡೆಂಟ್ ಅವರ ವಿಧವೆ ಕ್ಲೀನರ್. ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಏಳು ಸ್ಥಿರ ಹಾಸಿಗೆಗಳಿದ್ದವು. ಉಳಿದ ಆರು ಜನರು - ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು - ರಾತ್ರಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗುತ್ತಾರೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳುಬಹುತೇಕ ಸರಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಗಮನ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ. 15 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಈ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮೂರು ಕುಟುಂಬಗಳು ಸ್ಥಳಾಂತರಕ್ಕೆ ಯತ್ನಿಸಿದರೂ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. 60 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವರನ್ನು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ನೂರಾರು ಸಾವಿರ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಇದು ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಯುಗದ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ದೇಶವು ಶಾಂತಿಯುತ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮರಳಿತು. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸೋವಿಯತ್ ಜನರು ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು ಚೇತರಿಕೆಯ ಅವಧಿವಿಜಯವನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಲು, ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಸೋವಿಯತ್ ಜನರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು. 1946-1950ರ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಪಂಚವಾರ್ಷಿಕ ಯೋಜನೆಯಿಂದ ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸಲು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಶಾಂತಿಯುತ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ.

ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ದೇಶ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವಳ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಗ, ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶವಾಗಿತ್ತು - ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ದೇಶವು ತನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸುಮಾರು 30% ನಷ್ಟು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮೀಸಲು ಕೊರತೆಯಿಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿತು. ಸುಮಾರು 28 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಯುದ್ಧದ ರಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತರು, ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ರೋಗದಿಂದ ಸತ್ತರು. ಯುದ್ಧದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ನೂರಾರು ಸಾವಿರ ಅನಾಥರು, ವಿಧವೆಯರು, ವೃದ್ಧರು, ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ನಾಜಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತರು.

ಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ದೇಶದ ನಾಯಕತ್ವವು ಶಾಂತಿಯುತ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳಲು ಹಲವಾರು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೇ 1945 ರಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯ ರಕ್ಷಣಾ ಸಮಿತಿಯು ರಕ್ಷಣಾ ಉದ್ಯಮಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ಗ್ರಾಹಕ ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿತು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1945 ರಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮಿತಿಯು ತನ್ನ ಯುದ್ಧಕಾಲದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಂತ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಶಾಂತಿಯುತ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಷರ್ಸ್ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು 1946 ರಲ್ಲಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಮಿನಿಸ್ಟರ್ಸ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಮಿಲಿಟರಿ ಜನರ ಕಮಿಷರಿಯಟ್‌ಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಹೊಸದನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಷರಿಯೇಟ್ ಆಫ್ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕಲ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಇನ್ಸ್ಟ್ರುಮೆಂಟ್ ಮೇಕಿಂಗ್, ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಷರಿಯೇಟ್ ಆಫ್ ಟ್ರಾಕ್ಟರ್ ಮ್ಯಾನುಫ್ಯಾಕ್ಚರಿಂಗ್, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಕೆಲಸದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ದಿ ಅಧಿಕಾವಧಿ ಕೆಲಸ, 8-ಗಂಟೆಗಳ ಕೆಲಸದ ದಿನ ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ ಪಾವತಿಸಿದ ರಜೆಗಳನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಾಲ್ಕನೇ ಪಂಚವಾರ್ಷಿಕ ಯೋಜನೆಯ (1946-1950) ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ದೇಶದ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಯುದ್ಧಪೂರ್ವ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದು (48 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ಮತ್ತು ಕ್ರಮವಾಗಿ 23%). ಭಾರೀ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ಆದ್ಯತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಯೋಜನೆ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿಲಿಟರಿ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಹಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಕಡಿತದಿಂದಾಗಿ, ಗಮನಾರ್ಹ ನಿಧಿಗಳು, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು, ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್, ಯುರಲ್ಸ್, ಸೈಬೀರಿಯಾ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಟಲರ್ಜಿಕಲ್ ಬೇಸ್ ಅನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸೋವಿಯತ್ ಜನರು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು.

ಉದ್ಯಮದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ದೊಡ್ಡ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ನಾಜಿಗಳು ಅಪಾರ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ. ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು 1.5 ಮಿಲಿಯನ್ ಚದರ ಮೀಟರ್ಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಪ್ರದೇಶದ ಕಿ.ಮೀ. ಆರು ಸೋವಿಯತ್ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎರಡು ಭಾಗಶಃ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡವು. ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು, ಇದು ದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. 88 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 45%, ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯ 71%, ಉಕ್ಕಿನ 58%, ರೋಲ್ಡ್ ಫೆರಸ್ ಲೋಹಗಳ 57%, ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನ 63% ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಕೃಷಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ 47% ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳ 45% ನಷ್ಟಿದೆ.

ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 1,710 ನಗರಗಳು, 70 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಸುಮಾರು 32 ಸಾವಿರ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉದ್ಯಮಗಳು ನಾಶವಾದವು, 98 ಸಾವಿರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು, 1,876 ರಾಜ್ಯ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು 2,890 MTS ನಾಶವಾದವು. ನಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ಉಂಟಾದ ನೇರ ಹಾನಿ 2 ಟ್ರಿಲಿಯನ್ ನಷ್ಟಿದೆ. 569 ಬಿಲಿಯನ್ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿತ್ತು. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರು 250 ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಅಂದರೆ. ವಯಸ್ಕ ಪುರುಷ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೇವಲ 1%. ದೇಶದ ಒಂದೇ ಒಂದು ನಗರ ಅಥವಾ ಮನೆಯು ಯುದ್ಧದಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಮೊದಲ ಪಂಚವಾರ್ಷಿಕ ಯೋಜನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೋವಿಯತ್ ಜನರ ವೀರೋಚಿತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಡಾನ್ಬಾಸ್, ಜಪೋರಿಜ್ಸ್ಟಾಲ್, ಡ್ನೆಪ್ರೊಜೆಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಗಣಿಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1950 ರಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮಟ್ಟವು ಯುದ್ಧ-ಪೂರ್ವ ಮಟ್ಟವನ್ನು 73% ರಷ್ಟು ಮೀರಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ದ್ವಿಗುಣಗೊಂಡಿದೆ. ಪಂಚವಾರ್ಷಿಕ ಯೋಜನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಮದ ಸ್ಥಿರ ಆಸ್ತಿಗಳು 1940 ಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ 34% ರಷ್ಟು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆ 37% ರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.

ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, 6.2 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡ ಉದ್ಯಮಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮರುನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಯುದ್ಧ-ಪೂರ್ವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪ್ರಮುಖ ರೀತಿಯ ಉಪಕರಣಗಳು, ಯಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ: ಮೆಟಲರ್ಜಿಕಲ್ ಉಪಕರಣಗಳು - 4.7 ಪಟ್ಟು; ತೈಲ ಉಪಕರಣಗಳು - 3; ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಗಣಿಗಾರರು - 6; ಅನಿಲ ಟರ್ಬೈನ್ಗಳು - 2.6; ವಿದ್ಯುತ್ ಉಪಕರಣಗಳು - 3 ಬಾರಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಹಲವಾರು ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕಲ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ, ತಯಾರಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದ್ಯಮಗಳು ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ಉಕ್ಕು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ-ತೀವ್ರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಯಾಂತ್ರೀಕರಣವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಿದ್ಯುದೀಕರಣವು ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಇದು ಪಂಚವಾರ್ಷಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ 1940 ರ ಮಟ್ಟವನ್ನು 1.5 ಪಟ್ಟು ಮೀರಿದೆ.

ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕೆಲಸವು 1948 ರಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಜನರ ಬೃಹತ್ ಶೌರ್ಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಅವರು ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಮ್ಯೂನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು (ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇಗದ ಕೆಲಸದ ವಿಧಾನಗಳ ಪರಿಚಯ, ಲೋಹ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಚಳುವಳಿ, ಬಹು-ಯಂತ್ರ ನಿರ್ವಾಹಕರ ಚಲನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಇದು ಓವರ್‌ಲೋಡ್ ಯೋಜಿತ ಕಾರ್ಯಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಕೃಷಿಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ.

ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಪಂಚವಾರ್ಷಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಕೃಷಿಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. 1946 ರಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನ್, ಮೊಲ್ಡೊವಾ, ಲೋವರ್ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಬಲದಂಡೆ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಕಪ್ಪು ಭೂಮಿಯ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದ ತೀವ್ರ ಬರಗಾಲದಿಂದ ದೇಶವು ಹೊಡೆದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ. ಬರಗಾಲದ ಏಕಾಏಕಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೃಹತ್ ಹೊರಹರಿವು ನಗರಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಸಾಂಸ್ಥಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಕೃಷಿ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, USSR ನ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳ ಸಮಗ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಫೆಬ್ರವರಿ (1947) ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳ ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ಪ್ಲೀನಮ್ ವಿವರಿಸಿದೆ. ಅದರ ಏರಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಟ್ರಾಕ್ಟರುಗಳು, ಕೃಷಿ ಯಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರಸಗೊಬ್ಬರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು, ಕೃಷಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು. ಕೃಷಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತವೆಂದರೆ ಕೃಷಿ ಆರ್ಟೆಲ್ಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆ. 254 ಸಾವಿರ ಸಣ್ಣ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, 94 ಸಾವಿರ ವಿಸ್ತಾರವಾದವುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೃಷಿ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲು, ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಾಂತರವನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು.

ಬೆಲಾರಸ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರೈಟ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಮೊಲ್ಡೊವಾದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ದಮನ ಮತ್ತು ಗಡೀಪಾರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಒಟ್ಟು 70 ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ 19.3 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ರೈತ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಮೇ-ಜುಲೈ 1948 ರಲ್ಲಿ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು.

ಪಂಚವಾರ್ಷಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಧಾನ್ಯ, ಹತ್ತಿ, ಅಗಸೆ, ಸಕ್ಕರೆ ಬೀಟ್ಗೆಡ್ಡೆಗಳು, ಎಣ್ಣೆಕಾಳುಗಳು ಮತ್ತು ಮೇವಿನ ಬೆಳೆಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿನ ಕೃಷಿಯು ಇನ್ನೂ ದೇಶದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೇಗಕ್ಕಿಂತ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹಿಂದುಳಿದಿದೆ.

ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿ.

ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಮೊದಲ ಪಂಚವಾರ್ಷಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಯಶಸ್ವಿ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಜನರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. 1947 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ವಿತ್ತೀಯ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿರುವ ಹಳೆಯ ಹಣವನ್ನು 10:1 ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ವಿತ್ತೀಯ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಇದು ಅನುಸರಿಸಿತು, ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ಸೋವಿಯತ್ ರೂಬಲ್. ವಿತ್ತೀಯ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಜನರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ; ಇದು ಗ್ರಾಹಕ ವಸ್ತುಗಳ ಬೆಲೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಳ ಅಥವಾ ನೈಜ ವೇತನದಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ನಾಲ್ಕನೇ ಪಂಚವಾರ್ಷಿಕ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಹಕ ವಸ್ತುಗಳ ಬೆಲೆಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿತ್ತೀಯ ಸುಧಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಕಾರ್ಡ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಏಕಮಾತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರಾಜ್ಯದ ಬೆಲೆಗಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಆಹಾರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ (ಬ್ರೆಡ್, ಸಿರಿಧಾನ್ಯಗಳು) ಬೆಲೆಗಳನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪಡಿತರ ಬೆಲೆಗಳಿಗಿಂತ 10-12% ಕಡಿಮೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಬೆಲೆಗಳಿಗಿಂತ ಹಲವಾರು ಪಟ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ.

ವಿತ್ತೀಯ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಗ್ರಾಹಕ ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಚಿಲ್ಲರೆ ವ್ಯಾಪಾರ ವಹಿವಾಟಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ನೈಜ ವೇತನ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರ ಆದಾಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು.

ರಾಜ್ಯ ಬಜೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಒತ್ತಡದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಲು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಭಾಗವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. 4 ನೇ ಪಂಚವಾರ್ಷಿಕ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್, ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್, ಲಾಟ್ವಿಯಾ ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಹೊಸ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು (ಚಿಸಿನೌ, ಉಜ್ಗೊರೊಡ್, ಅಶ್ಗಾಬಾತ್, ಸ್ಟಾಲಿನಾಬಾದ್) ತೆರೆಯುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ಮತ್ತು 1952 ರಿಂದ, 7 ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಮೊತ್ತದ ಶಿಕ್ಷಣವು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಯುವಕರಿಗೆ ಸಂಜೆ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ದೂರದರ್ಶನ ನಿಯಮಿತ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಐಡಿಯಾಲಜಿ, ದಮನ ನೀತಿ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಬಿಗಿಗೊಳಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗಸ್ಟ್ 1946 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇರೆಗೆ, ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ ಆಫ್ ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ಸ್ನ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯು "ಜ್ವೆಜ್ಡಾ" ಮತ್ತು "ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್" ಎಂಬ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. "ಪಾರ್ಟಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್" ಮತ್ತು "ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ" ಪ್ರೊಕ್ರುಸ್ಟಿಯನ್ ಹಾಸಿಗೆ, ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಬರಹಗಾರರ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತವು ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು, ಸಿನೆಮಾ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಿತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಪಕ್ಷದ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು "ನಾಟಕದ ಸಂಗ್ರಹದ ಮೇಲೆ" ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳು", "ಬಿಗ್ ಲೈಫ್" ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, "ಮುರಡೆಲಿಯ ಒಪೆರಾ "ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಡ್‌ಶಿಪ್", ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳ ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ನಿರ್ಣಯಗಳು ಎದ್ದುಕಾಣುವವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಉದಾಹರಣೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಮಾಂಡ್ ನಾಯಕತ್ವದ ಉದಾಹರಣೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಗ್ರಹ.

1947 ರಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಪೋಗ್ರೊಮ್ "ಚರ್ಚೆಗಳು" ಇದೇ ರೀತಿಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು. ಪಕ್ಷದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಯಿತು - ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರವು ನಾಶವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ಸ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕೃತಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು.

40 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಅಭಿಯಾನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು - "ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನಿಸಂ" ಮತ್ತು "ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಶಂಸೆ" ಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲುಗಾಡಿದ್ದ "ಆಂತರಿಕ ಶತ್ರು" ದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸ್ಟಾಲಿನ್ "ಮಾಟಗಾತಿ ಬೇಟೆ" ಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ. ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಎರಡನೇ (30 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ನಂತರ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಅಲೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. 1948 ರಿಂದ, ಸಾಮೂಹಿಕ ದಮನಗಳು ಪುನರಾರಂಭಗೊಂಡಿವೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವಾಹನ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ("ZIS ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ") ವಾಯುಯಾನ ಉಪಕರಣಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ("ಕೇಸ್ ಆಫ್ ಶಖುರಿನ್, ನೊವಿಕೋವ್, ಇತ್ಯಾದಿ") ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ "ವಿಧ್ವಂಸಕರ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು" ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ("MGB ಯಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಧ್ವಂಸಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ"). 1949 ರಲ್ಲಿ, ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಪಕ್ಷದ ಸಂಘಟನೆಯ ನಾಯಕರು ಪಕ್ಷ ವಿರೋಧಿ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ("ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಸಂಬಂಧ") ನಡೆಸಿದರು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಆರೋಪಿಗಳು ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕರು, ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು: A. A. ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವ್ - ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ ಆಫ್ ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ಸ್ನ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ, M. N. ರೋಡಿಯೊನೊವ್ - RSFSR ನ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಮಂಡಳಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷ, P. S. ಪಾಪ್ಕೊವ್ - ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ ಆಫ್ ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮಿತಿ ಮತ್ತು ನಗರ ಸಮಿತಿ, ಯಾ. ಎಫ್. ಕಪುಸ್ಟಿನ್ - ಲೆನಿನ್‌ಗ್ರಾಡ್ ಸಿಟಿ ಪಾರ್ಟಿ ಸಮಿತಿಯ ಎರಡನೇ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯ ಯೋಜನಾ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಎ. ಎ. ವೊಜ್ನೆಸೆನ್ಸ್ಕಿ ವಿರುದ್ಧ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. USSR ನ, ಪ್ರಮುಖ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ. ರಾಜ್ಯ ಯೋಜನಾ ಸಮಿತಿಯ ಅತೃಪ್ತಿಕರ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷ ವಿರೋಧಿ ಕ್ರಮಗಳ ಆರೋಪ ಅವರ ಮೇಲಿತ್ತು. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಪಕ್ಷ ವಿರೋಧಿ ಗುಂಪಿನ ಸಂಘಟಕರಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಜನರಿಗೆ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. 1952 ರಲ್ಲಿ, "ಡಾಕ್ಟರ್ಸ್ ಕೇಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಮುಖ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ವೈದ್ಯಕೀಯ ತಜ್ಞರ ಗುಂಪು ಬೇಹುಗಾರಿಕೆ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ದೇಶದ ನಾಯಕರ ವಿರುದ್ಧ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುವ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮನುಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕ ಬದುಕಿದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಸೋವಿಯತ್ ಜನರಿಗೆ ಆಘಾತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. 1936-1937 ರ ವರ್ಷಗಳು ಅದರ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದೆ ಉಳಿದಿವೆ. ಇವು ಭ್ರಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ವಂಚನೆ. ಸ್ಟಾಲಿನಿಸಂನ ದಮನಕಾರಿ ಯಂತ್ರವು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿರಾಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.



ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸದು

>

ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ