ഗാസെൻഡി, പിയറി. പിയറി ഗാസെൻഡി - പിയറി ഗാസെൻഡിയുടെ ജീവചരിത്രം

ഗാസെൻഡി, പിയറി

ഫ്രഞ്ച് ഭൗതികവാദ തത്ത്വചിന്തകനും ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനും ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ പിയറി ഗാസെൻഡി പ്രോവെൻസിലെ ചാന്റേഴ്‌സിലാണ് ജനിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മികച്ച കഴിവുകൾക്ക് നന്ദി, 16 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഫ്രാൻസിലെ ഡിഗ്നെ നഗരത്തിൽ വാചാടോപത്തിന്റെ അധ്യാപകനായിരുന്നു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ ഉത്തരവുകൾ സ്വീകരിച്ച് മഠാധിപതിയായി. ഡിഗ്നെയിലെ ദൈവശാസ്ത്ര പ്രൊഫസർ (1613 മുതൽ), ഐക്സിലെ തത്ത്വചിന്ത (1616 മുതൽ). അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ആദ്യം അവതരിപ്പിക്കുകയും പിന്നീട് അതിന്റെ അബദ്ധം കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന തരത്തിലാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ തത്ത്വചിന്ത കോഴ്‌സ് രൂപപ്പെടുത്തിയത്. കോപ്പർനിക്കസിന്റെ കണ്ടെത്തലുകളും ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോയുടെ രചനകളും ഒടുവിൽ അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിന്റെയും അനുയോജ്യതയില്ലായ്മയെക്കുറിച്ച് ഗാസെൻഡിയെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി. അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ സമ്പ്രദായത്തെ വിമർശിക്കാൻ ഗാസെൻഡി തന്റെ ഉപന്യാസം "എക്‌സെർസിറ്റേഷൻസ് പാരഡോക്‌സിക്കേ അഡ്‌വേഴ്‌സസ് അരിസ്റ്റോട്ടിലിയോസ്" (ഗ്രെനോബിൾ, 1627) സമർപ്പിച്ചു; അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെ ആക്രമിക്കുന്നതും കോപ്പർനിക്കസിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതും സുരക്ഷിതമല്ലാത്തതിനാൽ ഈ ജോലി പൂർത്തിയാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് വിസമ്മതിക്കേണ്ടിവന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, 1624 സെപ്റ്റംബർ 4-ലെ പാരീസ് പാർലമെന്റിന്റെ ഉത്തരവിൽ, പാരീസ് സർവകലാശാലയിൽ കോർപ്പസ്കുലർ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പൊതു സംവാദം സംഘടിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തെത്തുടർന്ന്, വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയമായി, "നിർദ്ദേശങ്ങൾ അംഗീകരിക്കാനും പഠിപ്പിക്കാനും നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. പുരാതനവും അംഗീകൃതവുമായ എഴുത്തുകാർക്കെതിരെയും ദൈവശാസ്ത്ര ഫാക്കൽറ്റിയിലെ ഡോക്ടർമാരുടെ അംഗീകാരമില്ലാതെ സംവാദങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനും നിർദ്ദേശിച്ചു. തന്റെ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ, ഗാസെൻഡി ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റ് വിട്ട് ഒന്നുകിൽ കത്തീഡ്രലിന്റെ കാനോനായിരുന്ന ഡിഗ്‌നെയിലോ അല്ലെങ്കിൽ പാരീസിലോ താമസിച്ചു, അവിടെ നിന്ന് ബെൽജിയത്തിലേക്കും ഹോളണ്ടിലേക്കും പോയി. 1645-ൽ അദ്ദേഹം പാരീസിലെ റോയൽ കോളേജിൽ ഗണിതശാസ്ത്ര പ്രൊഫസറായി.

ആറ്റോമിസത്തെയും എപ്പിക്യൂറസിന്റെ നൈതികതയെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച ഗാസെൻഡി, ഭൌതിക സംവേദനവാദത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് സഹജമായ ആശയങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തത്തെയും ആർ. ഗാസെൻഡിയുടെ തത്ത്വചിന്താ വ്യവസ്ഥയിൽ യുക്തി (സത്യത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളും അതിന്റെ അറിവിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പാതകളും സ്ഥാപിക്കുന്നു), ഭൗതികശാസ്ത്രവും നൈതികതയും (സന്തോഷത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം) അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഗാസെൻഡിയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, നിലനിൽക്കുന്നതെല്ലാം ആറ്റങ്ങളും ശൂന്യതയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, കൂടാതെ ബഹിരാകാശത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, പൂരിപ്പിക്കൽ, സമയത്തിന്റെ അനന്തമായ സാധ്യത; സമയവും സ്ഥലവും ആരും സൃഷ്ടിച്ചതല്ല, ആറ്റങ്ങളെപ്പോലെ നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഗാസെൻഡി പ്രകാരം ദൈവം സൃഷ്ടിച്ചതാണ്. ആറ്റങ്ങളുടെ എണ്ണവും അവയുടെ രൂപങ്ങളും പരിമിതവും സ്ഥിരവുമാണ് (അതിനാൽ ദ്രവ്യത്തിന്റെ അളവ് സ്ഥിരമാണ്), എന്നാൽ രൂപങ്ങളുടെ എണ്ണം ആറ്റങ്ങളുടെ എണ്ണത്തേക്കാൾ കുറവാണ്. ആറ്റങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം (ആകാരം ഒഴികെ) അവയുടെ പ്രധാന സ്വത്തിലെ വ്യത്യാസത്തിലാണ് - ഭാരം അല്ലെങ്കിൽ ചലിക്കാനുള്ള ആന്തരിക ആഗ്രഹം. ആറ്റങ്ങൾ തുടർച്ചയായി ശൂന്യതയിൽ ചലിക്കുകയും പരസ്പരം കൂട്ടിയിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ശരീരങ്ങളിൽ പ്രാഥമിക ആറ്റങ്ങളല്ല, മറിച്ച് അവയുടെ സംയുക്തങ്ങളാണ്, ഗാസെൻഡി "തന്മാത്രകൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് (മോളുകൾ - "പിണ്ഡം" എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന്). ഗ്രൂപ്പിംഗ്, ആറ്റങ്ങൾ പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാ ശരീരങ്ങളെയും രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, അതിനാൽ, ശരീരങ്ങളുടെ ഗുണങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല, അവയുടെ ചലനത്തിനും കാരണമാകുന്നു; അവർ പ്രകൃതിയുടെ എല്ലാ ശക്തികളെയും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ആറ്റങ്ങൾ ജനിക്കുകയോ നശിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യാത്തതിനാൽ, പ്രകൃതിയിലെ ജീവശക്തിയുടെ അളവ് മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു. ശരീരം വിശ്രമിക്കുമ്പോൾ, ശക്തി അപ്രത്യക്ഷമാകില്ല, മറിച്ച് ബന്ധിതമായി തുടരുന്നു, അത് ചലിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, ശക്തി ജനിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് പുറത്തുവിടുക മാത്രമാണ്. ദൂരെയുള്ള പ്രവർത്തനം നിലവിലില്ല, ഒരു ശരീരം അതിനെ സ്പർശിക്കാതെ മറ്റൊന്നിനെ ആകർഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ആദ്യത്തേതിൽ നിന്ന് ആറ്റങ്ങളുടെ അരുവികൾ പുറപ്പെടുകയും രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ആറ്റങ്ങളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുകയും ചെയ്യുന്ന വിധത്തിൽ ഇത് വിശദീകരിക്കാം. ഗാസെൻഡി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഭൗതികശരീരങ്ങൾ മാത്രമല്ല, "ഭാരമില്ലാത്ത ദ്രാവകങ്ങളും", പ്രത്യേകിച്ച് ചൂടും വെളിച്ചവും, ആറ്റങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഗാസെൻഡി അനുസരിച്ച് ആത്മാവ് ശരീരത്തിലുടനീളം ചിതറിക്കിടക്കുന്ന പ്രത്യേക ആറ്റങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അറിവിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ (ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ) വായനയാണ്.

ഗാസെൻഡിയുടെ തത്ത്വചിന്ത, പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആറ്റോമിസ്റ്റിക് പഠിപ്പിക്കൽ, ചില കാര്യങ്ങളിൽ ദ്രവ്യത്തെയും സ്ഥലത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഭൗതികവാദ ആശയങ്ങളെ മതവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമമായിരുന്നു. ബഹിരാകാശത്തിന്റെയും ആറ്റങ്ങളുടെയും നിത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള അനുമാനവും അവയെ സൃഷ്ടിച്ച ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വവും തമ്മിലുള്ള ഒത്തുതീർപ്പിന് ഗാസെൻഡി ശ്രമിച്ചു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞർ ഗാസെൻഡിയുടെ ആറ്റോമിക് സിദ്ധാന്തം പൊതുവെ അംഗീകരിച്ചിരുന്നു. അവരിൽ പലരും ഉൾപ്പെടെ

തത്ത്വചിന്തകൻ, ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞൻ, പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഗവേഷകൻ. ഡിഗ്നെയിൽ വാചാടോപം പഠിപ്പിച്ച അദ്ദേഹം പിന്നീട് ഐക്‌സ്-എൻ-പ്രോവൻസിൽ തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രൊഫസറായി.

ജീവചരിത്രം

ആദ്യം അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും പിന്നീട് തന്റെ തെറ്റ് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന തരത്തിലാണ് ഗാസെൻഡി തന്റെ കോഴ്സ് രൂപപ്പെടുത്തിയത്. കോപ്പർനിക്കസിന്റെ കണ്ടെത്തലുകളും ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോയുടെ രചനകളും പീറ്റർ റാമസ്, ലൂയിസ് വൈവ്സ് എന്നിവരുടെ കൃതികളുടെ വായനയും ഒടുവിൽ അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിന്റെയും അനുയോജ്യതയില്ലായ്മയെക്കുറിച്ച് ഗാസെൻഡിയെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠനത്തിന്റെ ഫലം സംശയാസ്പദമായ ഉപന്യാസമായിരുന്നു "എക്‌സർസിറ്റേഷൻസ് പാരഡോക്‌സിക്കേ അഡ്‌വേഴ്‌സസ് അരിസ്റ്റോട്ടിലിയോസ്" (ഗ്രെനോബിൾ,). ഈ ജോലി പൂർത്തിയാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് വിസമ്മതിക്കേണ്ടിവന്നു: അക്കാലത്ത് അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെ ആക്രമിക്കുന്നതും കോപ്പർനിക്കസിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതും സുരക്ഷിതമല്ലായിരുന്നു, എറ്റിയെൻ ഡോലെയുടെയും ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോയുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും വിധി തെളിയിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ. തന്റെ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ ഗാസെൻഡി വകുപ്പ് വിട്ടു. ഡിഗ്നെയിൽ താമസിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ഒരു കാനോൻ കത്തീഡ്രലായിരുന്നു, തുടർന്ന് പാരീസിൽ, അവിടെ നിന്ന് ബെൽജിയത്തിലേക്കും ഹോളണ്ടിലേക്കും യാത്ര ചെയ്തു. ഈ യാത്രയ്ക്കിടയിൽ അദ്ദേഹം ഹോബ്സിനെ കാണുകയും റോസിക്രുഷ്യൻ റോബർട്ട് ഫ്ലഡിന്റെ നിഗൂഢ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ വിശകലനം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട് അദ്ദേഹം ഡെസ്കാർട്ടിന്റെ ചിന്തകളെ ("ഡിസ്ക്വിസിറ്റിയോ ആഡ് വി എഴ്സസ് കാർട്ടിസിയം") ഒരു വിമർശനം എഴുതി, ഇത് രണ്ട് തത്ത്വചിന്തകരും തമ്മിലുള്ള സജീവമായ സംവാദത്തിന് കാരണമായി. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ശാസ്ത്ര ചരിത്രത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള ചുരുക്കം ചില ശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഒരാളായിരുന്നു ഗാസെൻഡി.

ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനം

ഗാസെൻഡിയുടെ തത്ത്വചിന്ത, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിന്റാഗ്മ ഫിലോസഫിക്കത്തിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ ഫലമാണ്. ഈ പഠനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ (പിന്നീട് ലെയ്ബ്നിസിനെപ്പോലെ) നയിച്ചത്, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന വിവിധ തത്ത്വചിന്തകരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ പലപ്പോഴും രൂപത്തിൽ മാത്രം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന നിഗമനത്തിലേക്ക്. മിക്കപ്പോഴും, ഗാസെൻഡി എപ്പിക്യൂറസിലേക്ക് ചായുന്നു, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വിഷയങ്ങളിൽ മാത്രം അവനുമായി വ്യത്യാസമുണ്ട്.

സത്യം അറിയാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച്, സന്ദേഹവാദികൾക്കും പിടിവാശിക്കാർക്കുമിടയിൽ അദ്ദേഹം മധ്യനിര നിലനിർത്തുന്നു. യുക്തിയിലൂടെ നമുക്ക് ഭാവങ്ങൾ മാത്രമല്ല, കാര്യങ്ങളുടെ സത്തയും അറിയാൻ കഴിയും; എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യ മനസ്സിന് അപ്രാപ്യമായ രഹസ്യങ്ങളുണ്ടെന്നത് നിഷേധിക്കാനാവില്ല. ഗാസെൻഡി തത്ത്വചിന്തയെ ഭൗതികശാസ്ത്രമായി വിഭജിക്കുന്നു, അതിന്റെ വിഷയം കാര്യങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക, നൈതികത, സന്തുഷ്ടരായിരിക്കുന്നതിനും പുണ്യത്തിന് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനുമുള്ള ശാസ്ത്രമാണ്. അവയിലേക്കുള്ള ഒരു ആമുഖം യുക്തിയാണ്, ഇത് ശരിയായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന (ആശയം), ശരിയായി വിധിക്കുക (വാക്യം), ശരിയായി ഉപസംഹരിക്കുക (സിലോജിസം), നിഗമനങ്ങൾ (രീതി) ശരിയായി ക്രമീകരിക്കുക.

ഗസ്സെൻഡിയുടെ ഭൗതികശാസ്ത്രം ഡൈനാമിക് ആറ്റോമിസത്തോട് അടുത്താണ്. എല്ലാ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളും സ്ഥലത്തും സമയത്തും സംഭവിക്കുന്നു. പോസിറ്റീവ് ആട്രിബ്യൂട്ടുകളുടെ അഭാവത്താൽ സവിശേഷമായ "സ്വന്തം തരത്തിലുള്ള കാര്യങ്ങളുടെ" സത്തയാണ് അവ. സ്ഥലവും സമയവും ശരീരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാത്രമേ അളക്കാൻ കഴിയൂ: ആദ്യത്തേത് വോളിയം അനുസരിച്ചാണ് അളക്കുന്നത്, രണ്ടാമത്തേത് ശരീരങ്ങളുടെ ചലനത്തിലൂടെയാണ്. ഗാസെൻഡി ദ്രവ്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്, ശൂന്യമായ ഇടം കൊണ്ട് പരസ്പരം വേർപെടുത്തിയിരിക്കുന്ന അനേകം ചെറിയ ഒതുക്കമുള്ള ഇലാസ്റ്റിക് ആറ്റങ്ങൾ അടങ്ങിയതാണ്. ആറ്റങ്ങളുടെ എണ്ണവും അവയുടെ രൂപങ്ങളും പരിമിതവും സ്ഥിരവുമാണ് (അതിനാൽ ദ്രവ്യത്തിന്റെ അളവ് സ്ഥിരമാണ്), എന്നാൽ രൂപങ്ങളുടെ എണ്ണം ആറ്റങ്ങളുടെ എണ്ണത്തേക്കാൾ കുറവാണ്. മണം, രുചി, മറ്റുള്ളവ എന്നിങ്ങനെയുള്ള ആറ്റങ്ങളുടെ ദ്വിതീയ ഗുണങ്ങളെ ഗാസെൻഡി തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. ആറ്റങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം (ആകാരം ഒഴികെ) അവയുടെ പ്രധാന സ്വത്തിലെ വ്യത്യാസത്തിലാണ് - ഭാരം അല്ലെങ്കിൽ ചലിക്കാനുള്ള അവരുടെ സഹജമായ ആഗ്രഹം. ഗ്രൂപ്പിംഗ്, അവ പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാ ശരീരങ്ങളെയും രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, അതിനാൽ, ശരീരങ്ങളുടെ ഗുണങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല, അവയുടെ ചലനത്തിനും കാരണമാകുന്നു; അവർ പ്രകൃതിയുടെ എല്ലാ ശക്തികളെയും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ആറ്റങ്ങൾ ജനിക്കുകയോ നശിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യാത്തതിനാൽ, പ്രകൃതിയിലെ ജീവശക്തിയുടെ അളവ് മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു. ശരീരം വിശ്രമിക്കുമ്പോൾ, ശക്തി അപ്രത്യക്ഷമാകില്ല, മറിച്ച് ബന്ധിതമായി തുടരുന്നു, അത് ചലിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, ശക്തി ജനിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് പുറത്തുവിടുക മാത്രമാണ്. ദൂരെയുള്ള പ്രവർത്തനം നിലവിലില്ല, ഒരു ശരീരം അതിനെ സ്പർശിക്കാതെ മറ്റൊന്നിനെ ആകർഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ആദ്യത്തേതിൽ നിന്ന് ആറ്റങ്ങളുടെ അരുവികൾ പുറപ്പെടുകയും രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ആറ്റങ്ങളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുകയും ചെയ്യുന്ന വിധത്തിൽ ഇത് വിശദീകരിക്കാം. ജീവനുള്ളതും നിർജീവവുമായ ശരീരങ്ങൾക്ക് ഇത് ഒരുപോലെ ബാധകമാണ്.

റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് ഗാസെൻഡിയുടെ വിവർത്തകർ

മെമ്മറി

"Gassendi, Pierre" എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ ഒരു അവലോകനം എഴുതുക

കുറിപ്പുകൾ

സാഹിത്യം

തത്ത്വചിന്തകന്റെ സമാഹരിച്ച കൃതികളോട് അനുബന്ധിച്ച സോർബിയറുടെ "De vita et moribus Petri Gassendi" എന്ന ലേഖനത്തിലും ഗാസെൻഡിയുടെ പിൻഗാമിയായ നിക്കോളാസ് ടാക്‌സിൽ ദിനയിലെ കാനോനിക്കൽ ഓഫീസിലെ ശവസംസ്‌കാര പ്രഭാഷണത്തിലും ഗാസെണ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള ജീവചരിത്ര വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ഗാസെൻഡിയുടെ തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന കൃതികൾ:

• സുബോവ് വി പി പിയറി ഗാസെൻഡി // പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സാങ്കേതികവിദ്യയുടെയും ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ. വാല്യം. 2. - എം., 1956.
• ബൈഖോവ്സ്കി ബി ഇ ഗാസെൻഡി. - എം., 1974. - 204 പേ.
• തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ ഡിയാക്കോവ് എവി പിയറി ഗാസെൻഡി // സമര ഹ്യൂമാനിറ്റേറിയൻ അക്കാദമിയുടെ ബുള്ളറ്റിൻ. പരമ്പര: തത്വശാസ്ത്രം. ഫിലോളജി. 2013. നമ്പർ 2 (14). പേജ് 119-127.
• കോൾചിൻസ്കി ഐ.ജി., കോർസുൻ എ.എ., റോഡ്രിഗസ് എം.ജി.ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർ: ജീവചരിത്ര ഗൈഡ്. - 2nd ed., പരിഷ്കരിച്ചത്. കൂടാതെ അധികവും.. - കൈവ്: നൗക്കോവ ദുംക, 1986. - 512 പേ.
• എ. മാർട്ടിൻ, "ഹിസ്റ്റോയർ ഡി ലാ വീ എറ്റ് ഡെസ് എക്രിറ്റ്സ് ഡി ഗാസെൻഡി" (പാരീസ്, );
• എൽ. മണ്ടൻ, "എറ്റുഡ് സർ ലെ സിന്റഗ്മ ഫിലോസഫിക്കം ഡി ഗാസെൻഡി" (മോണ്ട്പെല്ലിയർ,);
• എൽ. മണ്ടൻ, "ഡി ലാ ഫിലോസഫി ഡി ഗാസെൻഡി" ();
• ജീനൽ, "ഗാസെൻഡി ആത്മീയവാദി" (മോണ്ട്പെല്ലിയർ, );
• സി.എച്ച്. ബാർനോഡ്, "എറ്റുഡ് സർ ഗാസെൻഡി" ("നൗവെല്ലെസ് അന്നലെസ് ഡി ഫിലോസഫി കാത്തലിക്ക്" എന്നതിൽ, );
• എഫ്. തോമസ്, "ലാ ഫിലോസഫി ഡി ഗാസെൻഡി" (പാരീസ്, ).
• ഒലിവിയർ ബ്ലോച്ച്, ലാ ഫിലോസഫി ഡി ഗാസെൻഡി. നോമിനലിസം, മെറ്റീരിയലിസം എറ്റ് മെറ്റാഫിസിക്, മാർട്ടിനസ് നിജോഫ്, ലാ ഹെയ് 1971 (ISBN 9024750350)
• സോൾ ഫിഷർ, പിയറി ഗാസെൻഡിയുടെ തത്വശാസ്ത്രവും ശാസ്ത്രവും, ബ്രിൽ, ലെയ്ഡ്/ബോസ്റ്റൺ, 2005 (ISBN 9789004119963)
• ലിൻ സുമിദ ജോയ്, ഗാസെൻഡി ദി ആറ്റോമിസ്റ്റ്: അഡ്വക്കേറ്റ് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി ഇൻ ആൻ ഏജ് ഓഫ് സയൻസ്, കേംബ്രിഡ്ജ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, കേംബ്രിഡ്ജ്, യുകെ/ന്യൂയോർക്ക്, 1987 (ISBN 0-521-52239-0)
• അന്റോണിയ ലോലോർഡോ, പിയറി ഗാസെൻഡി ആൻഡ് ദി ബർത്ത് ഓഫ് ഏർലി മോഡേൺ ഫിലോസഫി, കേംബ്രിഡ്ജ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, കേംബ്രിഡ്ജ്, യുകെ / ന്യൂയോർക്ക്, 2006 (ISBN 978-0-521-86613-2)
• ഫോർജി, വില്യം. ഗാസെൻഡി ആൻഡ് കാന്ത് ഓൺ എക്സിസ്റ്റൻസ് // ജേർണൽ ഓഫ് ദി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ഫിലോസഫി - വാല്യം 45, നമ്പർ 4, ഒക്ടോബർ 2007, പേജ്. 511-523
• Gventsadze, വെറോണിക്ക. ഗാസെൻഡിയുടെ മോറൽ ഫിലോസഫിയിലെ അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ സ്വാധീനം // ജേർണൽ ഓഫ് ദി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ഫിലോസഫി - വാല്യം 45, നമ്പർ 2, ഏപ്രിൽ 2007, പേജ്. 223-242

ലിങ്കുകൾ

• // ബ്രോക്ക്ഹോസിന്റെയും എഫ്രോണിന്റെയും എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു: 86 വാല്യങ്ങളിൽ (82 വാല്യങ്ങളും 4 അധികവും). - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. , 1890-1907.
• ക്രാമോവ് യു.എ.ഗാസെൻഡി പിയറി // ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞർ: ജീവചരിത്ര റഫറൻസ് / എഡ്. A. I. അഖീസർ. - എഡ്. 2nd, റവ. കൂടാതെ അധികവും - എം.: നൗക, 1983. - പി. 75. - 400 പേ. - 200,000 കോപ്പികൾ.(വിവർത്തനത്തിൽ)
• സ്റ്റാൻഫോർഡ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ഫിലോസഫി:

ഗാസെൻഡി, പിയറി എന്നിവയെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഉദ്ധരണി

ഭയത്താൽ അബോധാവസ്ഥയിലായ പിയറി, ചാടിയെഴുന്നേറ്റു ബാറ്ററിയിലേക്ക് ഓടി, അവനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള എല്ലാ ഭീകരതകളിൽ നിന്നും ഒരേയൊരു അഭയം.
പിയറി ട്രെഞ്ചിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, ബാറ്ററിയിൽ വെടിയൊച്ചകളൊന്നും കേൾക്കുന്നില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിച്ചു, പക്ഷേ ചിലർ അവിടെ എന്തോ ചെയ്യുന്നുണ്ടായിരുന്നു. അവർ എങ്ങനെയുള്ള ആളുകളാണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ പിയറിന് സമയമില്ല. താഴെ എന്തോ പരിശോധിക്കുന്നതുപോലെ സീനിയർ കേണൽ കൊത്തളത്തിൽ തന്റെ പുറകിൽ കിടക്കുന്നത് അവൻ കണ്ടു, ഒരു സൈനികനെ അവൻ കണ്ടു, അവൻ തന്റെ കൈപിടിച്ച് ആളുകൾക്കിടയിൽ നിന്ന് പൊട്ടിത്തെറിച്ചു: "സഹോദരന്മാരേ!" - ഒപ്പം വിചിത്രമായ മറ്റെന്തെങ്കിലും കണ്ടു.
പക്ഷേ, കേണൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു, “സഹോദരന്മാരേ!” എന്ന് ആക്രോശിക്കുന്നയാളാണ് കൊല്ലപ്പെട്ടതെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ഇതുവരെ സമയം ലഭിച്ചിരുന്നില്ല. ഒരു തടവുകാരൻ, അവന്റെ കൺമുന്നിൽ, മറ്റൊരു പട്ടാളക്കാരൻ പുറകിൽ ബയണറ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടു. അവൻ കിടങ്ങിലേക്ക് ഓടിയ ഉടനെ, നീല യൂണിഫോം ധരിച്ച ഒരു മെലിഞ്ഞ, മഞ്ഞ, വിയർപ്പ് മുഖമുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ, കൈയിൽ വാളുമായി, എന്തോ ആക്രോശിച്ചുകൊണ്ട് അവന്റെ നേരെ ഓടി. പിയറി, തള്ളലിൽ നിന്ന് സ്വയം പ്രതിരോധിച്ചു, കാരണം അവർ കാണാതെ പരസ്പരം ഓടിപ്പോയി, കൈകൾ നീട്ടി, ഈ മനുഷ്യനെ (അത് ഒരു ഫ്രഞ്ച് ഉദ്യോഗസ്ഥനായിരുന്നു) ഒരു കൈ തോളിൽ പിടിച്ചു, മറ്റൊന്ന് അഭിമാനത്തോടെ. ഉദ്യോഗസ്ഥൻ തന്റെ വാൾ അഴിച്ചുവിട്ട് പിയറിയെ കോളറിൽ പിടിച്ചു.
കുറച്ച് നിമിഷങ്ങൾ, അവർ രണ്ടുപേരും പരസ്പരം അന്യമായ മുഖങ്ങളിലേക്ക് പേടിച്ച കണ്ണുകളോടെ നോക്കി, എന്താണ് ചെയ്തതെന്നും എന്തുചെയ്യണമെന്നും അറിയാതെ ഇരുവരും കുഴങ്ങി. “ഞാൻ തടവിലാക്കപ്പെട്ടതാണോ അതോ അവൻ എന്നാൽ തടവിലാക്കപ്പെട്ടതാണോ? - ഓരോരുത്തരും ചിന്തിച്ചു. പക്ഷേ, വ്യക്തമായും, ഫ്രഞ്ച് ഉദ്യോഗസ്ഥൻ താൻ തടവുകാരനായി പിടിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ കൂടുതൽ ചായ്വുള്ളവനായിരുന്നു, കാരണം പിയറിയുടെ ശക്തമായ കൈ, അനിയന്ത്രിതമായ ഭയത്താൽ നയിക്കപ്പെട്ടു, അവന്റെ തൊണ്ടയെ കൂടുതൽ മുറുകെ ഞെക്കി. ഫ്രഞ്ചുകാരന് എന്തെങ്കിലും പറയാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പെട്ടെന്ന് ഒരു പീരങ്കി പന്ത് അവരുടെ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ താഴ്ന്നും ഭയങ്കരമായും വിസിൽ മുഴങ്ങി, ഫ്രഞ്ച് ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ തല കീറിയതായി പിയറിക്ക് തോന്നി: അവൻ അത് വളരെ വേഗത്തിൽ വളച്ചു.
പിയറും തല കുനിച്ച് കൈകൾ വിട്ടു. ആരെയാണ് തടവിലാക്കിയതെന്ന് കൂടുതലൊന്നും ചിന്തിക്കാതെ, ഫ്രഞ്ചുകാരൻ വീണ്ടും ബാറ്ററിയിലേക്ക് ഓടി, പിയറി താഴേക്ക് പോയി, മരിച്ചവരുടെയും മുറിവേറ്റവരുടെയും മുകളിൽ ഇടറി, അയാൾക്ക് കാലുകൾ പിടിക്കുന്നതായി തോന്നി. എന്നാൽ അയാൾക്ക് ഇറങ്ങാൻ സമയമുണ്ടാകുന്നതിന് മുമ്പ്, പലായനം ചെയ്യുന്ന റഷ്യൻ സൈനികരുടെ ഇടതൂർന്ന ജനക്കൂട്ടം അദ്ദേഹത്തിന് നേരെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവർ വീഴുകയും ഇടറിവീഴുകയും നിലവിളിക്കുകയും ചെയ്തു, സന്തോഷത്തോടെയും അക്രമാസക്തമായും ബാറ്ററിയുടെ അടുത്തേക്ക് ഓടി. (തന്റെ ധൈര്യത്തിനും സന്തോഷത്തിനും മാത്രമേ ഈ നേട്ടം കൈവരിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് പറഞ്ഞ് എർമോലോവ് സ്വയം ആരോപിച്ച ആക്രമണമാണിത്, കൂടാതെ തന്റെ പോക്കറ്റിലുണ്ടായിരുന്ന സെന്റ് ജോർജ്ജ് കുരിശുകൾ കുന്നിലേക്ക് എറിഞ്ഞുവെന്നാരോപിച്ചുള്ള ആക്രമണമാണിത്.)
ബാറ്ററി കൈവശപ്പെടുത്തിയ ഫ്രഞ്ചുകാർ ഓടി. ഞങ്ങളുടെ സൈന്യം, "ഹുറേ" എന്ന് ആക്രോശിച്ചുകൊണ്ട് ഫ്രഞ്ചുകാരെ ബാറ്ററിക്ക് അപ്പുറത്തേക്ക് ഓടിച്ചു, അവരെ തടയാൻ പ്രയാസമായിരുന്നു.
പരിക്കേറ്റ ഫ്രഞ്ച് ജനറൽ ഉൾപ്പെടെയുള്ള തടവുകാരെ ബാറ്ററിയിൽ നിന്ന് പിടികൂടി, അവരെ ഉദ്യോഗസ്ഥർ വളഞ്ഞു. പിയറിക്കും റഷ്യക്കാർക്കും ഫ്രഞ്ചുകാർക്കും പരിചിതരും പരിചയമില്ലാത്തവരുമായ ജനക്കൂട്ടം, കഷ്ടപ്പാടുകളാൽ വികൃതമായ മുഖങ്ങളുമായി, ബാറ്ററിയിൽ നിന്ന് സ്ട്രെച്ചറുകളിൽ നടന്നു, ഇഴഞ്ഞു, പാഞ്ഞു. പിയറി കുന്നിൽ പ്രവേശിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ഒരു മണിക്കൂറിലധികം ചെലവഴിച്ചു, അവനെ സ്വീകരിച്ച കുടുംബ സർക്കിളിൽ നിന്ന് ആരെയും കണ്ടെത്തിയില്ല. അദ്ദേഹത്തിന് അജ്ഞാതരായ നിരവധി പേർ ഇവിടെ മരിച്ചിരുന്നു. എന്നാൽ ചിലരെ അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞു. തണ്ടിന്റെ അറ്റത്ത്, രക്തത്തിൽ കുളിച്ചുകിടക്കുന്ന, അപ്പോഴും ചുരുണ്ടുകൂടി കിടന്ന് യുവ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ ഇരുന്നു. ചുവന്ന മുഖമുള്ള പട്ടാളക്കാരൻ അപ്പോഴും വിറയ്ക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അവർ അവനെ നീക്കം ചെയ്തില്ല.
പിയറി താഴേക്ക് ഓടി.
"ഇല്ല, ഇപ്പോൾ അവർ അത് ഉപേക്ഷിക്കും, ഇപ്പോൾ അവർ ചെയ്തതിൽ അവർ പരിഭ്രാന്തരാകും!" - പിയറി ചിന്തിച്ചു, യുദ്ധക്കളത്തിൽ നിന്ന് നീങ്ങുന്ന സ്ട്രെച്ചറുകളുടെ ജനക്കൂട്ടത്തെ ലക്ഷ്യമില്ലാതെ പിന്തുടരുന്നു.
എന്നാൽ പുകയാൽ മറഞ്ഞ സൂര്യൻ അപ്പോഴും ഉയർന്നു നിന്നു, മുന്നിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് സെമിയോനോവ്സ്കിയുടെ ഇടതുവശത്ത്, പുകയിൽ എന്തോ തിളച്ചുമറിയുന്നു, ഷോട്ടുകളുടെയും വെടിവയ്പ്പിന്റെയും പീരങ്കികളുടെയും ഇരമ്പൽ ദുർബലമാകുക മാത്രമല്ല, അത് തീവ്രമാവുകയും ചെയ്തു. സ്വയം ആയാസപ്പെട്ട് തന്റെ സർവ്വശക്തിയുമെടുത്ത് നിലവിളിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെ നിരാശയുടെ പോയിന്റ്.

ബോറോഡിനോ യുദ്ധത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം നടന്നത് ബോറോഡിനും ബാഗ്രേഷന്റെ ഫ്ലഷുകൾക്കിടയിലുള്ള ആയിരം ആഴത്തിലുള്ള ഇടത്തിലാണ്. (ഈ സ്ഥലത്തിന് പുറത്ത്, ഒരു വശത്ത്, റഷ്യക്കാർ മധ്യാഹ്നത്തിൽ യുവറോവിന്റെ കുതിരപ്പടയുടെ പ്രകടനം നടത്തി; മറുവശത്ത്, ഉതിത്സയ്ക്ക് പിന്നിൽ, പൊനിയാറ്റോവ്സ്കിയും തുച്ച്കോവും തമ്മിൽ ഒരു ഏറ്റുമുട്ടൽ ഉണ്ടായിരുന്നു; എന്നാൽ താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഇവ രണ്ട് വ്യത്യസ്തവും ദുർബലവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളായിരുന്നു. യുദ്ധക്കളത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ സംഭവിച്ചത്. ) ബോറോഡിനും ഫ്ലഷുകൾക്കുമിടയിലുള്ള മൈതാനത്ത്, വനത്തിനടുത്ത്, തുറന്നതും ഇരുവശത്തും കാണാവുന്നതുമായ ഒരു പ്രദേശത്ത്, യുദ്ധത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം നടന്നത്, ഏറ്റവും ലളിതമായും ബുദ്ധിപരമായും ആയിരുന്നു. .
നൂറുകണക്കിന് തോക്കുകളിൽ നിന്ന് ഇരുവശത്തുനിന്നും ഒരു പീരങ്കി ഉപയോഗിച്ചാണ് യുദ്ധം ആരംഭിച്ചത്.
പിന്നീട്, പുക മുഴുവൻ വയലിനെ മൂടിയപ്പോൾ, ഈ പുകയിൽ രണ്ട് ഡിവിഷനുകൾ (ഫ്രഞ്ച് ഭാഗത്ത് നിന്ന്) വലതുവശത്ത്, ഡെസെയും കോമ്പാനയും, ഫ്ലെച്ചുകളിൽ, ഇടതുവശത്ത് വൈസ്രോയിയുടെ റെജിമെന്റുകൾ ബോറോഡിനോയിലേക്കും നീങ്ങി.
നെപ്പോളിയൻ നിന്നിരുന്ന ഷെവാർഡിൻസ്കി റെഡൗബിൽ നിന്ന്, ഫ്ലാഷുകൾ ഒരു മൈൽ അകലെയായിരുന്നു, ബോറോഡിനോ ഒരു നേർരേഖയിൽ രണ്ട് മൈലിലധികം അകലെയായിരുന്നു, അതിനാൽ നെപ്പോളിയന് അവിടെ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് കാണാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, പ്രത്യേകിച്ച് പുക, ലയിച്ചതിനാൽ. മൂടൽമഞ്ഞ് എല്ലാ ഭൂപ്രദേശങ്ങളും മറച്ചു. ഫ്ലഷുകളെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ള ഡെസ്സെയുടെ ഡിവിഷനിലെ സൈനികർ, അവരെ ഫ്ലഷുകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന മലയിടുക്കിനടിയിൽ ഇറങ്ങുന്നതുവരെ മാത്രമേ ദൃശ്യമായുള്ളൂ. അവർ തോട്ടിലേക്ക് ഇറങ്ങിയ ഉടൻ, ഫ്ലാഷുകളിൽ പീരങ്കിയുടെയും റൈഫിൾ ഷോട്ടുകളുടെയും പുക വളരെ കട്ടിയുള്ളതായിത്തീർന്നു, അത് തോട്ടിന്റെ ആ ഭാഗത്തെ മുഴുവൻ ഉയർച്ചയെയും മൂടുന്നു. പുകയിലൂടെ കറുത്ത എന്തോ ഒന്ന് മിന്നിമറഞ്ഞു - ഒരുപക്ഷേ ആളുകൾ, ചിലപ്പോൾ ബയണറ്റുകളുടെ തിളക്കം. എന്നാൽ അവർ നീങ്ങുകയോ നിൽക്കുകയോ ചെയ്യുക, അവർ ഫ്രഞ്ചുകാരനോ റഷ്യനോ ആകട്ടെ, ഷെവാർഡിൻസ്കി റെഡ്ഡൗട്ടിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
സൂര്യൻ ഉജ്ജ്വലമായി ഉദിക്കുകയും തന്റെ കിരണങ്ങൾ നെപ്പോളിയന്റെ മുഖത്തേക്ക് ചായിക്കുകയും ചെയ്തു, അവന്റെ കൈയ്യിൽ നിന്ന് ഫ്ലഷുകൾ നോക്കുന്നു. ഫ്ലഷുകളുടെ മുന്നിൽ പുക കിടന്നു, ചിലപ്പോൾ പുക നീങ്ങുന്നതായി തോന്നി, ചിലപ്പോൾ പട്ടാളം നീങ്ങുന്നതായി തോന്നി. വെടിവയ്പ്പിന് പിന്നിൽ ചിലപ്പോൾ ആളുകളുടെ നിലവിളി കേൾക്കാമായിരുന്നു, പക്ഷേ അവർ അവിടെ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് അറിയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
നെപ്പോളിയൻ, കുന്നിൻ മുകളിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ, ചിമ്മിനിയിലേക്ക് നോക്കി, ചിമ്മിനിയുടെ ചെറിയ വൃത്തത്തിലൂടെ അവൻ പുകയും ആളുകളെയും കണ്ടു, ചിലപ്പോൾ സ്വന്തം, ചിലപ്പോൾ റഷ്യക്കാരെ; എന്നാൽ അവൻ എവിടെയാണ് കണ്ടത്, അവൻ തന്റെ ലളിതമായ കണ്ണുകൊണ്ട് വീണ്ടും നോക്കിയപ്പോൾ അവനറിയില്ല.
അവൻ കുന്നിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി അവന്റെ മുന്നിലൂടെ അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും നടക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഇടയ്ക്കിടെ അയാൾ നിർത്തി, വെടിയൊച്ചകൾ കേട്ട് യുദ്ധക്കളത്തിലേക്ക് കണ്ണോടിച്ചു.
അദ്ദേഹം നിന്നിരുന്ന താഴെയുള്ള സ്ഥലത്ത് നിന്ന് മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില ജനറൽമാർ ഇപ്പോൾ നിൽക്കുന്ന കുന്നിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, ഇപ്പോൾ റഷ്യക്കാരും ഫ്രഞ്ചുകാരും മരിച്ചവരും പരിക്കേറ്റവരും മാറിമാറി ഒരുമിച്ചിരിക്കുന്ന ഫ്ലാഷുകളിൽ നിന്നും. ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന, ഭയന്ന അല്ലെങ്കിൽ അസ്വസ്ഥരായ സൈനികർക്ക് ഈ സ്ഥലത്ത് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. ഈ സ്ഥലത്ത് മണിക്കൂറുകളോളം, നിർത്താതെയുള്ള വെടിവയ്പ്പ്, റൈഫിൾ, പീരങ്കികൾ എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ, ആദ്യം റഷ്യക്കാർ, ചിലപ്പോൾ ഫ്രഞ്ചുകാർ, ചിലപ്പോൾ കാലാൾപ്പട, ചിലപ്പോൾ കുതിരപ്പടയാളികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു; പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, വീണു, വെടിയേറ്റു, കൂട്ടിയിടിച്ചു, പരസ്പരം എന്തുചെയ്യണമെന്ന് അറിയാതെ, നിലവിളിച്ചുകൊണ്ട് തിരികെ ഓടി.
യുദ്ധക്കളത്തിൽ നിന്ന്, അവന്റെ മാർഷലുകളുടെ അയയ്‌ക്കപ്പെട്ട അഡ്‌ജറ്റന്റ്‌മാരും ഓർഡർലികളും കേസിന്റെ പുരോഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ടുകളുമായി നിരന്തരം നെപ്പോളിയനിലേക്ക് ചാടി; എന്നാൽ ഈ റിപ്പോർട്ടുകളെല്ലാം തെറ്റായിരുന്നു: യുദ്ധത്തിന്റെ ചൂടിൽ ഒരു നിശ്ചിത നിമിഷത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല എന്നതിനാലും, പല സഹായികളും യുദ്ധത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്ഥലത്ത് എത്താത്തതിനാലും മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് കേട്ട കാര്യങ്ങൾ അറിയിച്ചതിനാലും; കൂടാതെ, നെപ്പോളിയനിൽ നിന്ന് അവനെ വേർപെടുത്തിയ രണ്ടോ മൂന്നോ മൈലിലൂടെ അഡ്ജസ്റ്റന്റ് വാഹനമോടിക്കുമ്പോൾ, സാഹചര്യങ്ങൾ മാറി, അവൻ വഹിക്കുന്ന വാർത്തകൾ ഇതിനകം തെറ്റായിരുന്നു. ബോറോഡിനോ കൈവശപ്പെടുത്തിയെന്നും കൊളോച്ചയിലേക്കുള്ള പാലം ഫ്രഞ്ചുകാരുടെ കൈകളിലാണെന്നും വാർത്തയുമായി വൈസ്രോയിയിൽ നിന്ന് ഒരു സഹായി കുതിച്ചു. സൈനികരോട് നീങ്ങാൻ ഉത്തരവിടുമോ എന്ന് സഹായി നെപ്പോളിയനോട് ചോദിച്ചു? മറുവശത്ത് അണിനിരന്ന് കാത്തിരിക്കാൻ നെപ്പോളിയൻ ഉത്തരവിട്ടു; എന്നാൽ നെപ്പോളിയൻ ഈ ഉത്തരവ് നൽകുമ്പോൾ മാത്രമല്ല, അഡ്ജസ്റ്റന്റ് ബോറോഡിനോ വിട്ടുപോയപ്പോഴും, യുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ പിയറി പങ്കെടുത്ത യുദ്ധത്തിൽ തന്നെ റഷ്യക്കാർ പാലം തിരിച്ചുപിടിക്കുകയും കത്തിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
വിളറിയ, പേടിച്ചരണ്ട മുഖവുമായി ഒരു അഡ്ജസ്റ്റന്റ് നെപ്പോളിയനെ അറിയിച്ചു, ആക്രമണം പിന്തിരിപ്പിച്ചതായും കോമ്പാൻ പരിക്കേറ്റതായും ഡാവൗട്ട് കൊല്ലപ്പെട്ടതായും, അതിനിടയിൽ, സൈന്യത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഭാഗം ഫ്ലഷുകൾ കൈവശപ്പെടുത്തി, അതേസമയം അഡ്ജസ്റ്റന്റ് ആയിരുന്നു. ഫ്രഞ്ചുകാരെ പിന്തിരിപ്പിച്ചതായും ഡാവൗട്ട് ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെന്നും ചെറുതായി ഷെൽ ഷോക്ക് മാത്രമാണെന്നും പറഞ്ഞു. അത്തരം തെറ്റായ റിപ്പോർട്ടുകൾ കണക്കിലെടുത്ത്, നെപ്പോളിയൻ തന്റെ ഉത്തരവുകൾ പുറപ്പെടുവിച്ചു, അത് ഒന്നുകിൽ താൻ അവ നിർമ്മിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് നടപ്പിലാക്കിയിരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അത് നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
യുദ്ധക്കളത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്ന, എന്നാൽ നെപ്പോളിയനെപ്പോലെ, മാർഷലുകളും ജനറൽമാരും യുദ്ധത്തിൽ തന്നെ പങ്കെടുത്തില്ല, ഇടയ്ക്കിടെ വെടിയുണ്ടകളുടെ തീയിലേക്ക് ഓടിക്കുകയായിരുന്നു, നെപ്പോളിയനോട് ചോദിക്കാതെ, അവരുടെ ഉത്തരവുകൾ പുറപ്പെടുവിക്കുകയും എവിടെ, എവിടെ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഉത്തരവിടുകയും ചെയ്തു. എവിടെ വെടിവയ്ക്കണം, എവിടെ കുതിരപ്പുറത്ത് കുതിക്കണം, കാൽനട സൈനികരുടെ അടുത്തേക്ക് എവിടെ ഓടണം. എന്നാൽ അവരുടെ ഉത്തരവുകൾ പോലും, നെപ്പോളിയന്റെ ഉത്തരവുകൾ പോലെ, ചെറിയ അളവിൽ നടപ്പിലാക്കുകയും അപൂർവ്വമായി നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്തു. മിക്കവാറും, അവർ ഉത്തരവിട്ടതിന് വിപരീതമാണ് പുറത്തുവന്നത്. മുന്നോട്ട് പോകാൻ ആജ്ഞാപിച്ച പടയാളികൾ മുന്തിരിപ്പഴം അടിച്ച് പിന്നിലേക്ക് ഓടി; നിശ്ചലമായി നിൽക്കാൻ ഉത്തരവിട്ട പട്ടാളക്കാർ, പെട്ടെന്ന്, റഷ്യക്കാർ പെട്ടെന്ന് എതിർവശത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് കണ്ട്, ചിലപ്പോൾ പിന്നോട്ട് ഓടി, ചിലപ്പോൾ മുന്നോട്ട് കുതിച്ചു, ഓടിപ്പോകുന്ന റഷ്യക്കാരെ പിടിക്കാൻ ഉത്തരവില്ലാതെ കുതിരപ്പട കുതിച്ചു. അതിനാൽ, കുതിരപ്പടയുടെ രണ്ട് റെജിമെന്റുകൾ സെമെനോവ്സ്കി മലയിടുക്കിലൂടെ കുതിച്ചുകയറി പർവതത്തിലേക്ക് ഓടിച്ചു, തിരിഞ്ഞ് പൂർണ്ണ വേഗതയിൽ പിന്നിലേക്ക് കുതിച്ചു. കാലാൾപ്പട സൈനികർ അതേ രീതിയിൽ നീങ്ങി, ചിലപ്പോൾ പറഞ്ഞിടത്ത് നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി ഓടുന്നു. തോക്കുകൾ എപ്പോൾ, എപ്പോൾ ചലിപ്പിക്കണം, എപ്പോൾ വെടിവയ്ക്കാൻ കാലാളുകളെ അയയ്ക്കണം, റഷ്യൻ കാലാളുകളെ ചവിട്ടിമെതിക്കാൻ കുതിരപ്പടയാളികളെ എപ്പോൾ അയയ്ക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ ഓർഡറുകളും - ഈ ഉത്തരവുകളെല്ലാം, റാങ്കിലുള്ള ഏറ്റവും അടുത്ത യൂണിറ്റ് കമാൻഡർമാരാണ്, ചോദിക്കാതെ തന്നെ ചെയ്തത്. നെപ്പോളിയൻ മാത്രമല്ല, നെയ്, ഡാവൗട്ട്, മുറാത്ത്. ഒരു ഓർഡർ നിറവേറ്റുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതിന്റെയോ അനധികൃത ഉത്തരവിന്റെയോ ശിക്ഷയെ അവർ ഭയപ്പെട്ടില്ല, കാരണം യുദ്ധത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടത് - അവന്റെ സ്വന്തം ജീവിതം, ചിലപ്പോൾ രക്ഷ പിന്നോട്ട് ഓടുന്നതിലും ചിലപ്പോൾ മുന്നോട്ട് ഓടുന്നതിലും ഉണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു. , ഈ ആളുകൾ യുദ്ധത്തിന്റെ ചൂടിൽ ആയിരുന്ന നിമിഷത്തിന്റെ മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിച്ചു. സാരാംശത്തിൽ, ഈ നീക്കങ്ങളെല്ലാം അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും സൈനികരുടെ സ്ഥാനം സുഗമമാക്കുകയോ മാറ്റുകയോ ചെയ്തില്ല. പരസ്പരം അവരുടെ എല്ലാ ആക്രമണങ്ങളും ആക്രമണങ്ങളും അവർക്ക് ഒരു ദോഷവും വരുത്തിയില്ല, പക്ഷേ ഈ ആളുകൾ ഓടിയ സ്ഥലത്തുടനീളം എല്ലായിടത്തും പറക്കുന്ന പീരങ്കികളും വെടിയുണ്ടകളും കാരണമാണ് ദോഷവും മരണവും പരിക്കും സംഭവിച്ചത്. ഈ ആളുകൾ പീരങ്കികളും വെടിയുണ്ടകളും പറക്കുന്ന ഇടം വിട്ടയുടനെ, അവരുടെ പിന്നിൽ നിന്നിരുന്ന അവരുടെ മേലുദ്യോഗസ്ഥർ ഉടൻ തന്നെ അവരെ രൂപപ്പെടുത്തുകയും അച്ചടക്കത്തിന് വിധേയരാക്കുകയും ഈ അച്ചടക്കത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ അവരെ തീയുടെ പ്രദേശത്തേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തു. അവർ വീണ്ടും (മരണഭയത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ) അച്ചടക്കം നഷ്ടപ്പെടുകയും ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ ക്രമരഹിതമായ മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് അനുസൃതമായി കുതിക്കുകയും ചെയ്തു.

നെപ്പോളിയന്റെ ജനറൽമാർ - ഡാവൗട്ട്, നെയ്, മുറാത്ത്, ഈ തീപിടുത്ത പ്രദേശത്തിന്റെ പരിസരത്തായിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ അതിലേക്ക് ഓടിച്ചു, പലതവണ മെലിഞ്ഞതും വലിയതുമായ സൈന്യത്തെ ഈ തീപിടുത്തത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. എന്നാൽ മുമ്പത്തെ എല്ലാ യുദ്ധങ്ങളിലും സ്ഥിരമായി സംഭവിച്ചതിന് വിരുദ്ധമായി, ശത്രുവിന്റെ ഫ്ലൈറ്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതീക്ഷിച്ച വാർത്തകൾക്ക് പകരം, ക്രമാനുഗതമായ സൈന്യം അവിടെ നിന്ന് അസ്വസ്ഥരും ഭയചകിതരുമായ ജനക്കൂട്ടത്തിൽ മടങ്ങിയെത്തി. അവർ അവരെ വീണ്ടും ക്രമീകരിച്ചു, പക്ഷേ ആളുകൾ കുറവായിരുന്നു. ഉച്ചകഴിഞ്ഞ്, മുറാത്ത് തന്റെ സഹായിയെ നെപ്പോളിയന്റെ അടുത്തേക്ക് അയച്ചു, ശക്തിപ്പെടുത്തൽ ആവശ്യപ്പെട്ടു.
നെപ്പോളിയൻ കുന്നിനടിയിൽ ഇരുന്നു പഞ്ച് കുടിക്കുകയായിരുന്നു, ഹിസ് മജസ്റ്റി മറ്റൊരു വിഭജനം നൽകിയാൽ റഷ്യക്കാർ പരാജയപ്പെടുമെന്ന് ഉറപ്പുനൽകിക്കൊണ്ട് മുറാത്തിന്റെ സഹായി അവനിലേക്ക് കുതിച്ചു.
- ബലപ്പെടുത്തലുകൾ? - നെപ്പോളിയൻ ആശ്ചര്യത്തോടെ പറഞ്ഞു, അവന്റെ വാക്കുകൾ മനസ്സിലാകാത്തതുപോലെ, നീണ്ട ചുരുണ്ട കറുത്ത മുടിയുള്ള സുന്ദരനായ ആൺകുട്ടിയെ നോക്കുന്നു (മുറാത്ത് മുടി ധരിച്ച അതേ രീതിയിൽ). “ബലപ്പെടുത്തലുകൾ! - നെപ്പോളിയൻ ചിന്തിച്ചു. "റഷ്യക്കാരുടെ ദുർബലവും ഉറപ്പില്ലാത്തതുമായ വിഭാഗത്തെ ലക്ഷ്യമിട്ട് അവരുടെ കൈകളിൽ പകുതി സൈന്യവും ഉള്ളപ്പോൾ അവർ എന്തിനാണ് ശക്തിപ്പെടുത്താൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നത്!"
“Dites au roi de Naples,” നെപ്പോളിയൻ കർശനമായി പറഞ്ഞു, “qu"il n"est pas midi et que je ne vois pas encore clair sur mon echiquier. അല്ലെസ്... [ഇതുവരെ ഉച്ചയായിട്ടില്ലെന്നും എന്റെ ചെസ്സ് ബോർഡിൽ ഞാൻ ഇതുവരെ വ്യക്തമായി കാണുന്നില്ലെന്നും നെപ്പോളിയൻ രാജാവിനോട് പറയുക. പോകൂ...]
നീളമുള്ള മുടിയുള്ള അഡ്ജസ്റ്റന്റെ സുന്ദരനായ ആൺകുട്ടി, തൊപ്പി വിടാതെ, കനത്ത നെടുവീർപ്പിട്ടു, ആളുകൾ കൊല്ലപ്പെടുന്നിടത്തേക്ക് വീണ്ടും കുതിച്ചു.
നെപ്പോളിയൻ എഴുന്നേറ്റു, കോലൻകോർട്ടിനെയും ബെർത്തിയറെയും വിളിച്ച്, യുദ്ധവുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവരോട് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി.
നെപ്പോളിയനോട് താൽപ്പര്യം തോന്നിത്തുടങ്ങിയ സംഭാഷണത്തിനിടയിൽ, വിയർത്ത കുതിരപ്പുറത്ത് മുണ്ട് ലക്ഷ്യമാക്കി കുതിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ജനറലിലേക്കും പരിവാരത്തിലേക്കും ബെർത്തിയറുടെ കണ്ണുകൾ തിരിഞ്ഞു. ബെല്ലിയാർഡ് ആയിരുന്നു. അവൻ തന്റെ കുതിരയിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി, വേഗത്തിൽ ചക്രവർത്തിയുടെ അടുത്തേക്ക് നടന്നു, ധൈര്യത്തോടെ, ഉച്ചത്തിലുള്ള ശബ്ദത്തിൽ, ബലപ്പെടുത്തലുകളുടെ ആവശ്യകത തെളിയിക്കാൻ തുടങ്ങി. ചക്രവർത്തി മറ്റൊരു വിഭജനം നൽകിയാൽ റഷ്യക്കാർ മരിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ ബഹുമാനത്തിൽ സത്യം ചെയ്തു.

ഗാസെൻഡി, അഥവാ ഗാസെൻഡ് (fr.പിയറി ഗാസെൻഡി, ജനുവരി 22, ചാന്റേഴ്‌സ് സമീപം ദിന്യവി പ്രൊവെൻസ് - ഒക്ടോബർ 24 , പാരീസ്) - ഫ്രഞ്ച് കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതൻ, തത്ത്വചിന്തകൻ , ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനും പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പണ്ഡിതനും. പഠിപ്പിച്ചു വാചാടോപംദിനയിൽ, പിന്നീട് പ്രൊഫസറായി തത്വശാസ്ത്രംവി ഐക്സ്-എൻ-പ്രോവൻസ്.

ജീവചരിത്രം

ഗസ്സെൻഡി ആദ്യം സിദ്ധാന്തം അവതരിപ്പിക്കുന്ന വിധത്തിൽ തന്റെ ഗതി ക്രമീകരിച്ചു അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, എന്നിട്ട് അത് തെറ്റാണെന്ന് കാണിച്ചു. കണ്ടെത്തലുകൾ കോപ്പർനിക്കസ്ഉപന്യാസങ്ങളും ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോ, പീറ്റർ റാമസ്, ലൂയിസ് വൈവ്സ് എന്നിവരുടെ കൃതികൾ വായിച്ച്, ഒടുവിൽ അരിസ്റ്റോട്ടിലിയന്റെ അനുയോജ്യതയില്ലെന്ന് ഗാസെണ്ടിയെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി. ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞർഒപ്പം ജ്യോതിശാസ്ത്രം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠനത്തിന്റെ ഫലം സംശയാസ്പദമായ ഉപന്യാസമായിരുന്നു "എക്‌സർസിറ്റേഷൻസ് പാരഡോക്‌സിക്കേ അഡ്‌വേഴ്‌സസ് അരിസ്റ്റോട്ടിലിയോസ്" ( ഗ്രെനോബിൾ,). ഈ ഉപന്യാസം പൂർത്തിയാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് വിസമ്മതിക്കേണ്ടിവന്നു. തന്റെ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ, ഗാസെൻഡി ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റ് വിട്ട് ഒന്നുകിൽ അദ്ദേഹം കത്തീഡ്രലിന്റെ കാനോനായിരുന്ന ദിനയിൽ താമസിച്ചു. പാരീസ്, അവൻ എവിടെ നിന്ന് യാത്ര ചെയ്തു ബെൽജിയംഒപ്പം ഹോളണ്ട്. ഈ യാത്രയിൽ അദ്ദേഹം കണ്ടുമുട്ടി ഹോബ്സ്കൂടാതെ () മിസ്റ്റിക്കൽ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ഒരു വിശകലനം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു റോസിക്രുഷ്യൻറോബർട്ട് ഫ്ലൂഡ ("എപ്പിസ്റ്റോളിക്കാ പ്രബന്ധം ഇൻ ക്വാ പ്രെസിപുവ പ്രിൻസിപ്പിയ ഫിലോസഫിയ ആർ. ഫ്ലുഡി ഡിറ്റെഗുണ്ടൂർ"). പിന്നീട് അദ്ദേഹം ഒരു വിമർശനം എഴുതി ഡെസ്കാർട്ടസ്പ്രതിഫലനങ്ങൾ ("Disquisitio adversus Cartesium"), ഇത് രണ്ട് തത്ത്വചിന്തകരും തമ്മിലുള്ള സജീവമായ സംവാദത്തിന് കാരണമായി. ഗസ്സെണ്ടി ചുരുക്കം ചില ശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഒരാളായിരുന്നു 17-ആം നൂറ്റാണ്ട്, താൽപ്പര്യമുണ്ട് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രം.

ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനം

ഗാസെൻഡിയുടെ തത്ത്വചിന്ത, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിന്റാഗ്മ ഫിലോസഫിക്കത്തിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ ഫലമാണ്. ഈ പഠനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ നയിച്ചു (പിന്നീട് ലെബ്നിസ്) തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന വ്യത്യസ്ത തത്ത്വചിന്തകരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ പലപ്പോഴും രൂപത്തിൽ മാത്രം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന നിഗമനത്തിലേക്ക്. മിക്കപ്പോഴും, ഗാസെൻഡി എപ്പിക്യൂറസിലേക്ക് ചായുന്നു, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വിഷയങ്ങളിൽ മാത്രം അവനുമായി വ്യത്യാസമുണ്ട്.

സത്യം അറിയാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച്, അവൻ ഇടയിൽ ഒരു മധ്യനിര നിലനിർത്തുന്നു സന്ദേഹവാദികൾപിടിവാശിക്കാരും. യുക്തിയിലൂടെ മാത്രമല്ല നമുക്ക് അറിയാൻ കഴിയൂ ദൃശ്യപരത, മാത്രമല്ല കാര്യങ്ങളുടെ സത്തയും; എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യ മനസ്സിന് അപ്രാപ്യമായ രഹസ്യങ്ങളുണ്ടെന്നത് നിഷേധിക്കാനാവില്ല. ഗാസെൻഡി തത്ത്വചിന്തയെ വിഭജിക്കുന്നു ഭൗതികശാസ്ത്രം, കാര്യങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം, കൂടാതെ നീതിശാസ്ത്രം- സന്തുഷ്ടരായിരിക്കുന്നതിനും പുണ്യത്തിന് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനുമുള്ള ശാസ്ത്രം. അവരെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആമുഖം യുക്തികൾ, ഇത് ശരിയായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന (ആശയം), ശരിയായി വിധിക്കുക (വാക്യം), ശരിയായി അനുമാനിക്കുക ( സിലോജിസം) കൂടാതെ കുറ്റി ശരിയായി സ്ഥാപിക്കുക (രീതി).

ഗസ്സെൻഡിയുടെ ഭൗതികശാസ്ത്രം ചലനാത്മകതയോട് അടുത്ത് നിൽക്കുന്നു ആറ്റോമിസം. എല്ലാ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളും നടക്കുന്നത് സ്ഥലംഒപ്പം സമയം. പോസിറ്റീവ് അഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ “അവരുടെ തരത്തിലുള്ള കാര്യങ്ങളുടെ” സത്ത ഇതാണ് ഗുണവിശേഷങ്ങൾ. സ്ഥലവും സമയവും ശരീരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാത്രമേ അളക്കാൻ കഴിയൂ: ആദ്യത്തേത് വോളിയം അനുസരിച്ചാണ് അളക്കുന്നത്, രണ്ടാമത്തേത് ശരീരങ്ങളുടെ ചലനത്തിലൂടെയാണ്.

പി. ഗാസെൻഡിയുടെ കൃതികളുടെ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം:

ഗസെൻഡി പി. ഒപ്. 2 വാല്യങ്ങളിൽ - എം., 1966-1968.

റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് ഗാസെൻഡിയുടെ വിവർത്തകർ

മെമ്മറി

1935-ൽ അന്താരാഷ്ട്ര ജ്യോതിശാസ്ത്ര യൂണിയൻഗാസെൻഡി എന്ന പേര് നൽകി

അവന്റെ അധ്യാപനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന കൃതിയായ കോഡ് ഓഫ് ഫിലോസഫിയിൽ (1658), അദ്ദേഹം തത്ത്വചിന്തയെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു: 1) യുക്തി, ഇത് അറിവിന്റെ വിശ്വാസ്യതയുടെ പ്രശ്നം വിശകലനം ചെയ്യുകയും സന്ദേഹവാദത്തെയും പിടിവാശിയെയും വിമർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; 2) ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിൽ, ആറ്റോമിക് സിദ്ധാന്തത്തെ സാധൂകരിച്ചുകൊണ്ട്, സ്ഥലത്തിന്റെയും സമയത്തിന്റെയും വസ്തുനിഷ്ഠത, സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്തത, അനാശാസ്യം എന്നിവ ഗാസെൻഡി തെളിയിച്ചു; 3) സന്യാസ സഭാ ധാർമ്മികതയെ ഗാസെൻഡി എതിർക്കുകയും എപ്പിക്യൂറസിനെ പിന്തുടർന്ന്, എല്ലാ ആനന്ദവും അതിൽത്തന്നെ നല്ലതാണെന്നും, "ശാന്തത" പ്രദാനം ചെയ്യുന്നിടത്തോളം എല്ലാ പുണ്യവും നല്ലതാണെന്നും വാദിച്ചു. ജ്യോതിശാസ്ത്ര മേഖലയിൽ ഗാസെൻഡി നിരവധി സുപ്രധാന നിരീക്ഷണങ്ങളും കണ്ടെത്തലുകളും നടത്തി (സൗര ഡിസ്കിലൂടെ ബുധൻ കടന്നുപോകുന്നതിനെക്കുറിച്ച്, മുമ്പ് കണ്ടെത്തിയ നാലെണ്ണത്തിന് പുറമേ വ്യാഴത്തിന്റെ അഞ്ച് ഉപഗ്രഹങ്ങളുടെ കണ്ടെത്തൽ മുതലായവ) ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചരിത്രസാഹചര്യങ്ങളിൽ ഗാസെൻഡി ഒരു തത്ത്വചിന്തകനും ശാസ്ത്രജ്ഞനുമായി പുരോഗമനപരമായ പങ്ക് വഹിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭൗതികവാദം പൊരുത്തമില്ലാത്തതായിരുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയത്തിൽ നിരവധി മതപരമായ ആശയങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ആറ്റങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവ് ദൈവമാണെന്ന് അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞു, കൂടാതെ ഭൗതികശാസ്ത്രപരമായി മനസ്സിലാക്കിയ "മൃഗാത്മാവ്" കൂടാതെ, മനുഷ്യന് അതീന്ദ്രിയമായ "യുക്തിബോധമുള്ള ആത്മാവും" ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു.

ഫിലോസഫിക്കൽ നിഘണ്ടു. എഡ്. ഐ.ടി. ഫ്രോലോവ. എം., 1991, പി. 81.

ഗാസെൻഡി പിയറി (ജനുവരി 22, 1592, ചാന്റേഴ്‌സ്, ഡിഗ്‌നെയ്ക്ക് സമീപം, ഒക്ടോബർ 24, 1655, പാരീസ്), ഫ്രഞ്ച് ഭൗതികവാദ തത്ത്വചിന്തകൻ. എയ്‌ക്‌സ്-എൻ-പ്രോവൻസ് കോളേജിലെ തത്ത്വചിന്ത പ്രൊഫസർ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദാർശനിക വിശ്വാസങ്ങളുടെ പേരിൽ 1623-ൽ ജെസ്യൂട്ടുകൾ അദ്ദേഹത്തെ പുറത്താക്കി. 1626 മുതൽ അദ്ദേഹം ഡിഗ്നെയിലെ കത്തീഡ്രലിന്റെ ഒരു കാനോനും തുടർന്ന് റെക്ടറുമായിരുന്നു. ഗസ്സെൻഡി ജ്യോതിശാസ്ത്ര, ഗണിതശാസ്ത്ര ഗവേഷണങ്ങളിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 1645-ൽ ഗാസെൻഡി പാരീസിലേക്ക് മാറി, അവിടെ അദ്ദേഹം റോയൽ കോളേജിൽ ഗണിതശാസ്ത്ര പ്രൊഫസറായിരുന്നു. പാരീസിൽ, ഗാസെൻഡിയെ കണ്ടുമുട്ടി എഫ്. ബേക്കൺ , ടി. ഹോബ്സ് , ജി ഗ്രോഷ്യസ് , ടി.കാമ്പനെല്ല .

ഗാസെൻഡിയുടെ ആദ്യത്തെ ദാർശനിക കൃതി "അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻമാർക്കെതിരായ വിരോധാഭാസ വ്യായാമങ്ങൾ" (അജ്ഞാതമായി 1624 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, റഷ്യൻ വിവർത്തനം 1968) - സ്കോളാസ്റ്റിക് കപട അരിസ്റ്റോട്ടിലിയനിസത്തിനെതിരായ ഒരു ലഘുലേഖ. പ്രകൃതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ കണ്ടുപിടിത്തങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി എപ്പിക്യൂറസിന്റെ ആറ്റോമിസ്റ്റിക് ഭൗതികവാദത്തിൽ രണ്ടാമത്തേത് കണ്ടുകൊണ്ട് ശാസ്ത്രീയ അടിത്തറയിൽ തത്ത്വചിന്ത വികസിപ്പിക്കാനുള്ള ചുമതല ഗാസെൻഡി നിർവചിച്ചു. ഗാസെൻഡിയുടെ പ്രധാന ദാർശനിക കൃതികൾ - "ദി കോഡ് ഓഫ് ഫിലോസഫി" (റഷ്യൻ വിവർത്തനം, 1966), "ദ കോഡ് ഓഫ് ഫിലോസഫി ഓഫ് എപ്പിക്യൂറസ്" (റഷ്യൻ വിവർത്തനം, 1966) - 1658-ൽ മരണാനന്തരം മാത്രമാണ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. തത്ത്വചിന്തയുടെ കോഡ് മൂന്ന് ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: ലോജിക്, ഫിസിക്സ്, എത്തിക്സ്. ലോജിക്കിൽ, ഗാസെൻഡി തന്റെ ജ്ഞാനശാസ്ത്രപരമായ അധ്യാപനത്തിന്റെ അടിത്തറയായി വർത്തിക്കുന്ന ഭൌതിക സംവേദനാത്മകതയുടെ തത്വത്തോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നു. "ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിൽ" അദ്ദേഹം ലോകത്തിന്റെ ഭൗതികമായ ഐക്യത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്നു, അതിൽ പലതരം സ്വയം ഓടിക്കുന്ന ആറ്റങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. എപ്പിക്യൂറിയനിസത്തെ പിന്തുടർന്ന് ഗാസെൻഡിയുടെ "ധാർമ്മികത", സന്തോഷത്തെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നന്മയായി കണക്കാക്കുന്നു, "വിവേചന"ത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സന്തോഷത്തിന്റെയും പൗര ധർമ്മത്തിന്റെയും അവിഭാജ്യത ഉറപ്പിക്കുന്നു - നന്മയുടെ മാനദണ്ഡം. ഗാസെൻഡിയുടെ തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് ഇരട്ട സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിലുള്ള പഠിപ്പിക്കൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഗാസെൻഡിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, രണ്ട് വ്യത്യസ്ത പ്രകാശ സ്രോതസ്സുകളിലൂടെയാണ് സത്യം കണ്ടെത്തുന്നത് - തെളിവുകളും വെളിപ്പെടുത്തലും; അവയിൽ ആദ്യത്തേത് അനുഭവത്തെയും യുക്തിയെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് - ദൈവിക അധികാരത്തിൽ, അമാനുഷിക പ്രതിഭാസങ്ങളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു. കെ. മാർക്‌സിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എപിക്യൂറസിന്റെ ഭൗതികവാദ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്ന് ഗാസെൻഡി വ്യതിചലിക്കുന്നിടത്ത്, "... തന്റെ മതപരമായ പരിസരങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമാകാതിരിക്കാനാണ് അദ്ദേഹം ഇത് ചെയ്യുന്നത്" (മാർക്സ് കെ. ആൻഡ് എംഗൽസ് എഫ്., കൃതികൾ, വാല്യം 40, പേജ് 44 ). എന്നിരുന്നാലും, ഈ ഒത്തുതീർപ്പ് യാഥാസ്ഥിതിക ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കഠിനമായ ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്നും തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ദീർഘകാല അവഗണനയിൽ നിന്നും ഗാസെൻഡിയെ രക്ഷിച്ചില്ല.

ഫിലോസഫിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു. - എം.: സോവിയറ്റ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ. സി.എച്ച്. എഡിറ്റർ: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

കൃതികൾ: ഓപ്പറ ഒമ്നിയ, വി. 1-β, ലുഗ്ദുനി, അതേ, വി. 1-6, 1658; ഫ്ലോറൻ-ത്ലേ, 1727; റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ Per.-Soch., vol. 1-2, M., 1966-68.

സാഹിത്യം: Konyo J., P. G. - എപ്പിക്യൂറിയനിസം പുതുക്കുന്നയാൾ, "VF", 1956, M 3; ബൈഖോവ്സ്കി ബി.ഇ., ഗാസെൻഡി, എം., 1974; Rochot V., Les travaux de Gassendi..., P., 1944; പി. ഗാസെൻഡി, 1592-1655. Sa vie et son oeuvre, P., .

ആശയങ്ങളുടെ അന്തർലീനതയെക്കുറിച്ചുള്ള കാർട്ടേഷ്യസിന്റെ (ഡെകാർട്ടസ്) സിദ്ധാന്തത്തെ ഗാസെൻഡി എതിർത്തു. ഗണിതശാസ്ത്ര ആശയങ്ങൾക്ക് പോലും ഒരു പരീക്ഷണാത്മക ഉത്ഭവമുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു, ജ്യാമിതീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സഹജത കാണിക്കാൻ ഡെസ്കാർട്ടസ് പരാമർശിച്ച വ്യക്തതയും വ്യതിരിക്തതയും ഒരു തെറ്റ് മാത്രമാണ്, കാരണം കാലക്രമേണ, ആദ്യം വ്യക്തമായതായി തോന്നുന്ന ആശയങ്ങൾ പിന്നീട് അവ്യക്തമായി മാറും. . എപിക്യൂറസിന്റെ തത്ത്വചിന്തയെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ ഗാസെൻഡി ശ്രമിച്ചു. ഈ ശ്രമത്തിൽ, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ മുഖത്ത് എപ്പിക്യൂറിയനിസത്തെ പുനരധിവസിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ് അദ്ദേഹത്തെ പ്രധാനമായും നയിച്ചത്. അതിനാൽ, ഗാസെൻഡിയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ കേന്ദ്രം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക വീക്ഷണങ്ങളാണ്. എപിക്യൂറിന്റെ ഹെഡോണിസത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടതായി അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഇത് ആനന്ദം എന്ന ആശയത്തെ ബാധിക്കുന്നു, അത് ഇന്ദ്രിയ സുഖമല്ല, മറിച്ച് സന്തോഷത്തിനുള്ള ആഗ്രഹമായി മനസ്സിലാക്കണം. ഒരു വ്യക്തി പിന്തുടരേണ്ട പ്രധാന ഗുണം വിവേകമാണ്. ഇത് ഗാസെൻഡിയുടെ പ്രധാന നിഗമനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു: "സന്തോഷത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത ആരോഗ്യത്തിന്റെ ഒരു തത്ത്വചിന്തയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല" [Op. ടി. 1. പി. 318]. സന്തോഷകരമായ ജീവിതത്തിനുള്ള പ്രധാന വ്യവസ്ഥ മരണഭയത്തിന്റെ അഭാവമാണെന്ന് ഗാസെൻഡി കണക്കാക്കുന്നു, സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു: മരണത്തിന് ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരോ മരിച്ചവരോ കഷ്ടപ്പെടാൻ കഴിയില്ല.

ബ്ലിനിക്കോവ് എൽ.വി. ദാർശനിക വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ ഒരു ഹ്രസ്വ നിഘണ്ടു. എം., 2002.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യപകുതിയിൽ ഭൗതികവാദ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഡെസ്കാർട്ടിന്റെ മെറ്റാഫിസിക്കൽ സിസ്റ്റം വിമർശിക്കപ്പെട്ടു, 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് തത്ത്വചിന്തയിലെ ഭൗതികവാദ പ്രവണതയുടെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധിയായിരുന്നു ഡെസ്കാർട്ടിന്റെ സഹജമായ ആശയങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രധാന എതിരാളി. ചിന്തകനും പ്രകൃതി ശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ പിയറി ഗാസെൻഡി (1592-1655).

ഈ പ്രത്യയശാസ്‌ത്ര തർക്കത്തെ മാർക്‌സ് ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ ചിത്രീകരിച്ചു: “17-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മെറ്റാഫിസിക്‌സ്, അതിന്റെ പ്രധാന പ്രതിനിധി ഫ്രാൻസിലെ ഡെസ്കാർട്ടസ്, ഭൗതികവാദം അതിന്റെ ജനനദിവസം മുതൽ അതിന്റെ എതിരാളിയായിരുന്നു. എപ്പിക്യൂറിയൻ ഭൗതികവാദം പുനഃസ്ഥാപിച്ച ഗാസെൻഡിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ ഭൗതികവാദം ഡെസ്കാർട്ടിനെ എതിർത്തു.”* 1624-ൽ "അരിസ്റ്റോട്ടിലിയന്മാർക്കെതിരെ" എന്ന പേരിൽ ഒരു കൃതി എഴുതിയ ഗാസെൻഡി, മധ്യകാല സ്കോളാസ്റ്റിസത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ഡെസ്കാർട്ടിന്റെ സഖ്യകക്ഷിയായി പ്രവർത്തിച്ചു. അതേസമയം, ഡെസ്കാർട്ടിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ ദ്വൈത സ്വഭാവത്തെ അദ്ദേഹം നിശിതമായി വിമർശിച്ചു, അവബോധത്തെയും പദാർത്ഥത്തെയും എതിർക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം. ചിന്തയും അസ്തിത്വവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഗാസെൻഡി ഭൗതികവാദപരമായി പരിഹരിക്കുകയും ഇന്ദ്രിയാനുഭവത്തെ അറിവിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

ദ്രവ്യത്തിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ, ഗാസെൻഡി എപ്പിക്യൂറസിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ടുപോയി. ദ്രവ്യം ശാശ്വതവും നശിപ്പിക്കാനാവാത്തതുമാണെന്ന് അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു, സ്ഥലത്തിലും സമയത്തിലും യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ വിഭാഗങ്ങളെ കാണുകയും അവയുടെ അനന്തതയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുകയും ചെയ്തു. ഭൗമിക സന്തോഷത്തിനുള്ള മനുഷ്യന്റെ അവകാശം ഉറപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അവന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാനുള്ള അവന്റെ ആഗ്രഹത്തെ ന്യായീകരിച്ചുകൊണ്ട്, ഗാസെൻഡി ധാർമ്മിക കാര്യങ്ങളിൽ എപിക്യൂറസിനെ പിന്തുടർന്നു. ഗാസെൻഡി തന്റെ ധാർമ്മിക വീക്ഷണങ്ങളെ സഭയുടെ സന്യാസ ലോകവീക്ഷണവുമായി ബോധപൂർവ്വം താരതമ്യം ചെയ്തു. ഗസ്സെൻഡിയുടെ എപ്പിക്യൂറിയൻ തത്ത്വചിന്തയെ എന്ത് വിലകൊടുത്തും അപകീർത്തിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന പിന്തിരിപ്പൻ ക്യാമ്പിന്റെ പ്രതിനിധികൾ അത് അധാർമികതയാണെന്ന് ആരോപിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ (പ്രധാനമായത്, "സിസ്റ്റം ഓഫ് ഫിലോസഫി", തത്ത്വചിന്തകന്റെ മരണശേഷം 1658-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു), ഈ ശ്രമങ്ങളെ തകർക്കാനും എപ്പിക്യൂറസിന്റെ ധാർമ്മിക വീക്ഷണങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ മാനവിക പ്രതിച്ഛായ പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും ഗാസെൻഡി പുറപ്പെട്ടു.

ഗാസെൻഡി തന്റെ ദാർശനിക അഭിലാഷങ്ങളിൽ സ്ഥിരത പുലർത്തിയിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിൽ ശക്തമായ ഭൗതിക പ്രവണതകൾ ദൈവശാസ്ത്രത്തോടുള്ള ഇളവുകളും ദൈവിക കരുതലിന്റെ അംഗീകാരവും കൂടിച്ചേർന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ഇളവുകൾ മിക്കവാറും ബാഹ്യവും നിർബന്ധിതവുമായിരുന്നു.

ചില വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഗാസെൻഡിയുടെ തത്ത്വചിന്ത വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ചരിത്രപരമായ പങ്ക് വഹിച്ചു. പ്രത്യേകിച്ചും, വികസിത ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ അവളുടെ സ്വാധീനം വളരെ ഫലപ്രദമായിരുന്നു. സിറാനോ ഡി ബെർഗെറാക്കിനെപ്പോലെ അതുല്യനും പുരോഗമനപരവുമായ ഒരു എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു ഗാസെൻഡിയുടെ അനുയായി. മോളിയറിന്റെയും ലാ ഫോണ്ടെയ്‌ന്റെയും ലോകവീക്ഷണത്തിൽ ഗാസെൻഡിയുടെ അധ്യാപനം ഗുരുതരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. അതിനാൽ, രാജ്യത്തിന്റെ സാഹിത്യ ജീവിതത്തിൽ ഗാസെൻഡിയുടെ സ്വാധീനം പ്രാഥമികമായി റിയലിസ്റ്റിക് പ്രവണതകളുടെ വികാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്.

കുറിപ്പുകൾ

* കെ. മാർക്‌സ്, ഹോളി ഫാമിലി, അല്ലെങ്കിൽ വിമർശനത്തിന്റെ വിമർശനം, കെ. മാർക്‌സും എഫ്. ഏംഗൽസും കൃതികൾ, വാല്യം 2, പേജ് 140.

ഉദ്ധരിച്ചത്: ലോകചരിത്രം. വോളിയം IV. എം., 1958, പി. 242-243.

കൂടുതൽ വായിക്കുക:

തത്ത്വചിന്തകർ, ജ്ഞാനത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവർ (ജീവചരിത്ര സൂചിക).

ഉപന്യാസങ്ങൾ:

ഓപ്പറ ഒമ്നിയ.വി. 1-6. ലുഗ്ദുനി, 1658;

പ്രവൃത്തികൾ, വാല്യം. 1-2. എം., 1966-68.

സാഹിത്യം:

ബൈഖോവ്സ്കി ബി ഇ ഗാസെൻഡി. എം., 1974;

കോണിയോ ജെ., പി.ജി. - എപ്പിക്യൂറിയനിസം പുതുക്കുന്നയാൾ, "വിഎഫ്", 1956, എം 3;

ബ്രെറ്റ് ജി.എസ്. ദി ഫിലോസഫി ഓഫ് ഗാസെൻഡി. എൽ., 1908.

Rochot V., Les travaux de Gassendi..., P., 1944; പി.

ഗാസെൻഡി, 1592-1655. സാ വി എറ്റ് സൺ ഒയുവ്രെ, പി., )