കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജകുമാരൻ ലിത്വാനിയയുടെ തീവ്ര ദേശസ്നേഹി, ഒരു പ്രധാന കമാൻഡർ, രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞൻ, അതേ സമയം ലിത്വാനിയയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചിയിലെ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിൻ്റെ സംരക്ഷകൻ എന്നീ നിലകളിൽ പ്രശസ്തനായി. കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് തൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ ബോയാർമാരുടെയും ജ്യേഷ്ഠൻ മിഖായേലിൻ്റെയും മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടി. 1486-ൽ, ഓസ്ട്രോഗ് സഹോദരന്മാർ ലിത്വാനിയയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് കാസിമിറിൻ്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ വിൽനയിൽ താമസിച്ചു, അവിടെ അവർ വോളിൻ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സർക്കിളിലേക്ക് മാറി. അതേ സമയം, ഓസ്ട്രോഗ് രാജകുമാരന്മാർ സംസ്ഥാന കാര്യങ്ങളിൽ ശീലിച്ചു തുടങ്ങി, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിൻ്റെ പരിവാരത്തിൽ ചേരുകയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ യാത്രകളിൽ അനുഗമിക്കുകയും ചെയ്തു. 1491-ൽ, കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് രാജകുമാരന് ഇതിനകം തന്നെ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട നിയമനങ്ങൾ ലഭിക്കുകയും ലിത്വാനിയൻ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിൻ്റെ പൂർണ്ണ ആത്മവിശ്വാസം ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്തു. അപ്പോഴേക്കും നിരവധി വോളിൻ രാജകുമാരന്മാരുടെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും ഇടയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, അത് സമ്പത്തും വിശാലമായ കുടുംബ ബന്ധങ്ങളും വളരെയധികം സുഗമമാക്കുമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് രാജകുമാരൻ്റെ ഉയർച്ചയെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ യോഗ്യതകൾ, സൈനിക കഴിവുകൾ, അനുഭവം എന്നിവ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു. ലിത്വാനിയയിലെ ഹെറ്റ്മാൻ പ്യോറ്റർ യാനോവിച്ച് ബെലോയ്, മരണക്കിടക്കയിൽ, തൻ്റെ പിൻഗാമിയായി അലക്സാണ്ടർ ജാഗിയേലോൺ കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഓസ്ട്രോഗ്സ്കിയെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് രാജകുമാരൻ 1497-ൽ 37-ആം വയസ്സിൽ ഹെറ്റ്മാൻ ആയി. കൂടാതെ, പുതിയ ഹെറ്റ്മാന് നിരവധി ഭൂമി ഗ്രാൻ്റുകൾ ലഭിച്ചു, അത് ഉടൻ തന്നെ അദ്ദേഹത്തെ സമ്പന്നനാക്കി, വോളിനിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഭരണാധികാരിയാക്കി.

ലിത്വാനിയയും മോസ്കോയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വഷളായ ഒരു പ്രയാസകരമായ കാലഘട്ടത്തിലാണ് കെ. ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടന്നത്, മോസ്കോയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഇവാൻ മൂന്നാമനും പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മകൻ വാസിലി മൂന്നാമനും ലിത്വാനിയയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചിയുടെ ഭാഗമായ റഷ്യൻ ദേശങ്ങൾ കീഴടക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. . ലിത്വാനിയയിലെ ചില രാജകുമാരന്മാരും പ്രധാന മാഗ്നറ്റുകളും, അവരിൽ രാജകുമാരന്മാരായ വൊറോട്ടിൻസ്കി, ഒഡോവ്സ്കി, ട്രൂബെറ്റ്സ്കോയ്, ബെൽസ്കി, മെസെറ്റ്സ്കി, മൊഹൈസ്ക് എന്നിവരും അവരുടെ വിഷയ ഭൂമികളും നഗരങ്ങളും മോസ്കോയുടെ സേവനത്തിലേക്ക് പോയി. ലിത്വാനിയൻ ഭരണാധികാരികൾ ഇത് ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ തടയാനും ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചിയുടെ കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങൾ നിലനിർത്താനും ശ്രമിച്ചു. ഇത് രക്തരൂക്ഷിതമായ യുദ്ധങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചു, അതിൽ ഹെറ്റ്മാൻ കെ. ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. 1500-1503 ലെ യുദ്ധത്തിൽ, 1500 ജൂലൈയിൽ വെഡ്രോഷ് നദിയിലെ യുദ്ധമായിരുന്നു കേന്ദ്ര യുദ്ധം. ഇരുവശത്തുമായി 40 ആയിരം ആളുകൾ അതിൽ പങ്കെടുത്തു. ലിത്വാനിയൻ സൈന്യത്തെ കെ. ഓസ്ട്രോഗ്സ്കിയും മോസ്കോ സൈന്യത്തെ ഗവർണർ ഡാനിൽ ഷെനിയയും നയിച്ചു. യുദ്ധത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, റഷ്യൻ വികസിത റെജിമെൻ്റ്, ഒരു സാങ്കൽപ്പിക പിന്മാറ്റത്തോടെ, ലിത്വാനിയൻ സൈന്യത്തെ നദിയുടെ മറുകരയിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു, അവിടെ മോസ്കോയിലെ പ്രധാന സൈന്യം അപ്രതീക്ഷിതമായി ആക്രമിക്കുകയും വളയുകയും ചെയ്തു. ലിത്വാനിയൻ റെജിമെൻ്റുകൾ പലായനം ചെയ്യുകയും കനത്ത പരാജയം ഏറ്റുവാങ്ങുകയും ചെയ്തു. ഏകദേശം 8 ആയിരം പേർ മരിച്ചു. കെ. ഓസ്ട്രോഗ്സ്കി ഉൾപ്പെടെയുള്ള മിക്ക സൈനിക നേതാക്കളും പിടിക്കപ്പെട്ടു. വിജയികൾ എല്ലാ ലിത്വാനിയൻ പീരങ്കികളും വാഹനവ്യൂഹങ്ങളും പിടിച്ചെടുത്തു. പിടികൂടിയ കെ. അതേ സമയം, അവൻ മോസ്കോയുടെ സേവനത്തിലേക്ക് പോകാൻ നിർബന്ധിതനായി, സാഹചര്യങ്ങൾ അനുസരിച്ചുകൊണ്ട്, കെ. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ്റെ ആത്മാവിൽ അവൻ തൻ്റെ പിതൃരാജ്യത്തെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തില്ല, 1507-ൽ അവസരം വന്നപ്പോൾ, അവൻ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു. ലിത്വാനിയയിൽ, ഗ്രേറ്റ് ഹെറ്റ്മാൻ എന്ന പദവി കെ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിക്ക് തിരികെ നൽകുകയും മറ്റ് സ്ഥാനങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്തു. 1512-1522 ലെ യുദ്ധസമയത്ത്, കെ ഓസ്ട്രോഗ്സ്കി വിജയകരമായ നിരവധി സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി. 1514 സെപ്റ്റംബർ 8 ന് ഓർഷയ്ക്ക് സമീപമാണ് ഏറ്റവും വലിയ യുദ്ധം നടന്നത്. മോസ്കോയിൽ നിന്ന് 80 ആയിരം ആളുകൾ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. 35,000 പേരടങ്ങുന്ന ലിത്വാനിയൻ സൈന്യത്തെ കെ.ഓസ്ട്രോഗ്സ്കി നയിച്ചു. സംഖ്യാപരമായ മികവ് ഉള്ളതിനാൽ, മോസ്കോ ഗവർണർമാർ കെ. ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയെ തടസ്സമില്ലാതെ ഡൈനിപ്പർ കടക്കാൻ അനുവദിച്ചു, തുടർന്ന് പാലങ്ങൾ നശിപ്പിക്കാനും ലിത്വാനിയക്കാരുടെ പിൻവാങ്ങാനുള്ള പാത വെട്ടിമാറ്റി നദിയിലേക്ക് അമർത്തി അവരെ പരാജയപ്പെടുത്താനും പദ്ധതിയിട്ടു. എന്നാൽ ഈ പദ്ധതി പരാജയപ്പെട്ടു. വെഡ്രോഷയിലെ തോൽവിക്ക് പ്രതികാരം ചെയ്യാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, കെ. ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി, കപടമായ പിൻവാങ്ങലോടെ, മോസ്കോ കുതിരപ്പടയെ തൻ്റെ പീരങ്കികളുടെ തീയിൽ ആകർഷിച്ചു, തുടർന്ന് ശത്രുക്കളുടെ അസ്വസ്ഥരായ അണികളെ തകർത്തു. മസ്‌കോവിറ്റുകളുടെ സമ്പൂർണ്ണ പരാജയത്തോടെ യുദ്ധം അവസാനിച്ചു. അവർക്ക് 30 ആയിരം ആളുകളെ വരെ നഷ്ടപ്പെട്ടു. മോസ്കോ ഗവർണർമാർ പിടിക്കപ്പെട്ടു. ലിത്വാനിയയുമായുള്ള യുദ്ധങ്ങളിൽ മോസ്കോയുടെ ഏറ്റവും വലിയ പരാജയമായിരുന്നു ഇത്. 1517-ൽ, K. Ostrozhsky Pskov നെതിരായ പ്രചാരണം നടത്തി, എന്നാൽ കമാൻഡറുടെ പദ്ധതികളെ തകിടം മറിച്ച അതിർത്തി കോട്ടയായ Opochka എന്ന പട്ടാളത്തിൽ നിന്ന് ധീരമായ പ്രതിരോധം നേരിട്ടു. ചില സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, തൻ്റെ ജീവിതകാലത്ത് കെ. ഓസ്ട്രോഗ്സ്കി 63 വിജയങ്ങൾ നേടി, പോളണ്ട് രാജാവിൻ്റെയും ലിത്വാനിയയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിൻ്റെയും ഇച്ഛാശക്തിയാൽ, ക്രാക്കോവിലേക്കും വിൽനിയസിലേക്കും ഒരു വിജയകരമായ പ്രവേശനം നടത്തി. ഓസ്ട്രോഗ് സംസ്കാര വിശ്വാസത്തിൻ്റെ രാജകുമാരൻ

ലിത്വാനിയയിലെ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെയും റഷ്യൻ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെയും ഏറ്റവും ശക്തനായ രക്ഷാധികാരിയും ഗുണഭോക്താവുമായിരുന്നു രാജകുമാരൻ കെ. ഓസ്ട്രോഗ്സ്കി. അദ്ദേഹം പള്ളികൾ പുതുക്കിപ്പണിയുകയും നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു, ആശ്രമങ്ങളും ഇടവകകളും ഉദാരമായി ഭൂമിയും സമ്മാനങ്ങളും നൽകി, ഇതിൽ അദ്ദേഹം തൻ്റെ എല്ലാ സ്വഹാബികളെയും സഹ-മതസ്ഥരെയും മറികടന്നു. ഒരു കമാൻഡർ എന്ന നിലയിലുള്ള തൻ്റെ വിജയങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹം ഒന്നിലധികം തവണ പ്രത്യേക ബഹുമതികൾ നേടി, ജനങ്ങളുടെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും ലിത്വാനിയയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിൻ്റെയും പോളണ്ടിലെ രാജാവിൻ്റെയും ബഹുമാനം ആസ്വദിച്ചു. അതിനാൽ, ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെയും റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശബ്ദത്തിന് ലിത്വാനിയയുടെ ഭരണാധികാരിക്ക് മുമ്പ് പ്രത്യേക ശക്തി ഉണ്ടായിരുന്നു. K. Ostrozhsky യാഥാസ്ഥിതികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അസമമായ നിയമങ്ങൾ ലഘൂകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള നിരോധനം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കെ. 1506-ൽ, വിൽനിയസിലെ പ്രീചിസ്റ്റൻസ്കി കത്തീഡ്രലിന് ഗുരുതരമായ കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചു. അതിൻ്റെ പ്രധാന താഴികക്കുടം തകർന്നു, ചുവരുകളിൽ വിള്ളലുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. 1511-ൽ, K. Ostrozhsky ക്ഷേത്രം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ഒരു കത്ത് ആവശ്യപ്പെട്ടു, പഴയ അടിത്തറയിൽ അത് പുനർനിർമ്മിച്ചു, മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു വലിയ താഴികക്കുടവും കോണുകളിൽ നാല് ഗോപുരങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചു, 1514-ൽ, ഓർഷയ്ക്ക് സമീപം മോസ്കോയുമായുള്ള യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ്. വിൽനിയസിൽ രണ്ട് കല്ല് പള്ളികൾ പണിയാനുള്ള ഇവൻ്റ് വിജയത്തിൽ കെ. വിജയത്തെ തുടർന്ന് നേർച്ച സദ്യയും നടന്നു. കെ ഓസ്ട്രോഗ്സ്കിയുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് സിഗിസ്മണ്ട് ലിത്വാനിയൻ തലസ്ഥാനത്ത് ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികളുടെ നിർമ്മാണത്തിനുള്ള നിരോധനം താൽക്കാലികമായി നീക്കി. അതിനാൽ, കെ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, തടിയുടെ സ്ഥാനത്ത്, ട്രിനിറ്റി പള്ളി കല്ലിൽ നിന്ന് പുനർനിർമ്മിക്കുകയും സെൻ്റ് നിക്കോളാസ് പള്ളി പുതുക്കുകയും ചെയ്തു.

കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജകുമാരൻ 1530 സെപ്റ്റംബർ 11 ന് ടുറോവിൽ വച്ച് പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ മരിച്ചു. കിയെവ് പെചെർസ്ക് ലാവ്രയിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിൽ അദ്ദേഹത്തെ സംസ്കരിച്ചു.

സാഹിത്യം

• 1. ബെലാറസിൻ്റെ ചരിത്രത്തിൻ്റെ നാറിസ്.
• 2. എൻസൈക്ലോപീഡിയ വിക്കിപീഡിയ.
• 3. ലക്ചർ മെറ്റീരിയൽ.

14-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, കിഴക്കൻ റഷ്യയിലെ മോസ്കോ ഒരു ഏകീകൃത റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ ഭ്രൂണമായി സ്വയം കണക്കാക്കിയപ്പോൾ, പടിഞ്ഞാറ് അട്ടിമറികൾ നടന്നു, അത് റഷ്യയുടെ മറ്റ് പകുതിയെ റഷ്യൻ ലോകത്തിൽ നിന്ന് രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹികവുമായ അകൽച്ചയിലേക്ക് ചായിച്ചു. ഈ നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യ പാദത്തിൽ, അസാധാരണ കഴിവുകളുള്ള വൈറ്റനസിൻ്റെ മകൻ ലിത്വാനിയൻ രാജകുമാരൻ ഗെഡിമിനസ് ബെലാറഷ്യൻ, വോളിൻ നഗരങ്ങൾ കീഴടക്കി, വോളിൻ ലാൻഡ് ലെവിലെ പ്രധാന രാജകുമാരനെ ലുട്സ്കിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി, പിന്നീട് 1319-ൽ. 20. ഇർപെൻ നദിയിൽ (കൈവ് പ്രവിശ്യ) തനിക്കെതിരെ ഒന്നിച്ച വിശുദ്ധ വ്‌ളാഡിമിറിൻ്റെ ഭവനത്തിലെ രാജകുമാരന്മാരെ അദ്ദേഹം പരാജയപ്പെടുത്തി, കിയെവിനെയും പെരിയാസ്‌ലാവിനെയും അവരുടെ ഭൂമി കൈവശപ്പെടുത്തി. ഈ കീഴടക്കലുകളുടെ അനന്തരഫലമായി, സെൻ്റ് വ്ലാഡിമിറിൻ്റെ നാട്ടുരാജ്യത്തിന് പടിഞ്ഞാറ് അതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെട്ടു. ചില രാജകുമാരന്മാർ പലായനം ചെയ്തു, മറ്റുള്ളവർ കീഴ്വഴക്കമുള്ള ഭരണാധികാരികളുടെ പദവിയിലേക്ക് തരംതാഴ്ത്തപ്പെട്ടു, രാജകുമാരന്മാർ എന്ന അർത്ഥത്തിൽ അവരുടെ സ്ഥാനം ലിത്വാനിയൻ വംശജരായ രാജകുമാരന്മാർക്ക് പകരം വച്ചു. ഗെഡിമിനാസ് താൻ കീഴടക്കിയ റഷ്യൻ സ്വത്തുക്കൾ തൻ്റെ മക്കൾക്കും ബന്ധുക്കൾക്കും വിഭജിച്ചു; വോളിനിൽ അദ്ദേഹം ലുബാർട്ട് രാജകുമാരനായി, നോവ്ഗൊറോഡ് കൊരിയാറ്റിൽ, പിൻസ്ക് നരിമുണ്ടിൽ; കൈവിൽ, മോണ്ട്വിഡ് രാജകുമാരൻ ഗെഡിമിനസിൻ്റെ സഹായിയായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു. ഈ ലിത്വാനിയൻ രാജകുമാരന്മാർ യാഥാസ്ഥിതികതയും റഷ്യൻ ദേശീയതയും സ്വീകരിച്ചു, അവരുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത പിൻഗാമികൾ അവരുടെ മുൻ ഉത്ഭവത്തിൻ്റെ അടയാളങ്ങളൊന്നും അവശേഷിച്ചിട്ടില്ലാത്ത തരത്തിൽ റസിഫൈഡ് ആയിത്തീർന്നു. ഈ വിപ്ലവം, സാരാംശത്തിൽ, രാജവംശം മാത്രമായിരുന്നു; എന്നാൽ സെൻ്റ് വ്‌ളാഡിമിറിൻ്റെ ഭവനത്തിലെ രാജകുമാരന്മാരുടെയും ഗെഡിമിനസിൻ്റെ ഭവനത്തിലെ രാജകുമാരന്മാരുടെയും കീഴിലുള്ള കാര്യങ്ങളുടെ ക്രമം തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം, ലിത്വാനിയയിലെ രാജകുമാരന്മാർ ലിത്വാനിയയിലുള്ള ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിനെ ആശ്രയിച്ചാണ്, അവരുടെ ഉപകരണങ്ങളുമായി അവർ അവനോട് കടുത്ത കീഴടങ്ങുകയായിരുന്നു. പോളോട്സ്ക്, വിറ്റെബ്സ്ക് ദേശങ്ങൾ മുമ്പ് ലിത്വാനിയൻ ഗോത്രത്തിലെ രാജകുമാരന്മാരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു, അവർ ഒരുപക്ഷേ ഇഷ്ടപ്രകാരം ഭരണം നേടിയിരുന്നു, തുടർന്ന് ഈ ദേശങ്ങൾ ഗെഡിമിനാസിന് സമർപ്പിച്ചു, തുടർന്ന് ഇതിനകം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കുടുംബത്തിലെ രാജകുമാരന്മാരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു.

ഗെഡിമിനാസ് റഷ്യൻ ദേശങ്ങൾ കീഴടക്കിയതിനെ തുടർന്ന് ചെർവോണ റൂസിൽ മറ്റൊരു വിപ്ലവം നടന്നു. ഈ രാജ്യത്തെ പ്രധാന രാജകുമാരൻ്റെ മരണശേഷം, ഡാനിൽ രാജാവിൻ്റെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമിയായ യൂറി രണ്ടാമൻ, ഗലീഷ്യൻ, വ്‌ളാഡിമിർ ബോയാർ എന്നിവർ തങ്ങളെത്തന്നെ വിളിച്ചത് മസോവിക്കിയിലെ ബൊലെസ്ലാവ് രാജകുമാരനാണ്, ഗലീഷ്യയിലെ ഡാനിലിൻ്റെ പിൻഗാമിയാണ്; എന്നാൽ ഈ രാജകുമാരൻ കത്തോലിക്കാ മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു, ഇതിൻ്റെ ഫലമായി ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തോട് പുച്ഛം കാണിക്കുകയും വിദേശികളുമായി സ്വയം വളയുകയും റഷ്യക്കാരോട് മോശമായി പെരുമാറുകയും ചെയ്തു; അവൻ വിഷം കഴിച്ചു, 1340-ൽ പോളിഷ് രാജാവായ കാസിമിർ, ബോലെസ്ലാവിൻ്റെ പ്രതികാരമെന്ന നിലയിൽ, എൽവോവിനെയും ഗലീഷ്യൻ ദേശം മുഴുവനും വോളിനും കൈവശപ്പെടുത്തി, എന്നാൽ അതിനുശേഷം പ്രതിരോധിച്ച റഷ്യക്കാരുമായി അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു നീണ്ട പോരാട്ടം സഹിക്കേണ്ടി വന്നു. അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം. റഷ്യൻ ഭാഗത്ത് നിന്നുള്ള ഈ പോരാട്ടത്തിലെ പ്രധാന വ്യക്തി, ഡാനിലോ എന്ന് പേരുള്ള ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജകുമാരനായിരുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം ഡാങ്കോ: ഗാലിറ്റ്സ്കിയുടെ ഡാനിലിൻ്റെ മക്കളിൽ ഒരാളായ റോമൻ്റെ പിൻഗാമിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം; പോളിഷ് ഭരണത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിദ്വേഷം വളരെ വലുതായിരുന്നു, ഡാനിലോ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി ടാറ്റർമാരെ പോളണ്ടിലേക്ക് നയിച്ചു. അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ഗെഡിമിനാസ് ലുബാർട്ടിൻ്റെ മകൻ തിയോഡോറ എന്ന പേരിൽ സ്നാനമേറ്റു. നീണ്ട രക്തച്ചൊരിച്ചിലിനുശേഷം, കാസിമിർ വോൾഹിനിയയുടെ ഒരു ഭാഗം മാത്രം നിലനിർത്തി. അതിനുശേഷം, പോളണ്ടിൻ്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായ ദേശങ്ങൾ എന്നെന്നേക്കുമായി നിലനിൽക്കുകയും അവരുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെയും ഭാഷയുടെയും ആന്തരിക ഘടനയിൽ പോളിഷ് സ്വാധീനം ക്രമേണ അംഗീകരിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു.

ഗെഡിമിനാസിൻ്റെ മകൻ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഓൾഗെർഡ്, തൻ്റെ പിതാവിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച റഷ്യൻ സ്വത്തുക്കൾ വിപുലീകരിച്ചു: അദ്ദേഹം പോഡോലിയൻ ഭൂമി തൻ്റെ സംസ്ഥാനത്തിലേക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും അവിടെ നിന്ന് ടാറ്റാറുകളെ പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന് വിധേയനായ റൂസ് രാജകുമാരന്മാർക്കിടയിൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു, എന്നിരുന്നാലും, ശക്തമായ സ്വഭാവമുള്ള ഓൾഗെർഡ് തൻ്റെ കൈകളിൽ പിടിച്ചു. കൈവിൽ, അദ്ദേഹം തൻ്റെ മകൻ വ്‌ളാഡിമിറിനെ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു, ഒരു നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി അവിടെ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്ന കിയെവ് രാജകുമാരന്മാരുടെ ഒരു പുതിയ കുടുംബത്തിന് ജന്മം നൽകി, അവർ സാധാരണയായി ഒലെൽകോയിൽ നിന്നോ അല്ലെങ്കിൽ ഓൾഗെർഡിൻ്റെ ചെറുമകനായ അലക്സാണ്ടർ വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ചിൽ നിന്നോ ഒലെൽകോവിച്ച് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ രാജകുമാരിമാരെ രണ്ടുതവണ വിവാഹം കഴിച്ച ഓൾഗെർഡ് തന്നെ, തൻ്റെ മക്കളെ റഷ്യൻ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് സ്നാനപ്പെടുത്താൻ അനുവദിച്ചു, റഷ്യൻ വൃത്താന്തങ്ങൾ പറയുന്നതുപോലെ, അദ്ദേഹം തന്നെ സ്നാനമേറ്റു, ഒരു സ്കീമ-സന്യാസിയായി മരിച്ചു. അങ്ങനെ, റഷ്യയിലെ സെൻ്റ് വ്‌ളാഡിമിറിൻ്റെ കുടുംബത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച രാജകുമാരന്മാർ വിശ്വാസത്തിലും ദേശീയതയിലും അവർ സ്വീകരിച്ച അതേ റഷ്യക്കാരായി, അവർക്ക് മുമ്പുള്ള കുടുംബത്തിലെ പ്രഭുക്കന്മാരായി. ലിത്വാനിയൻ സംസ്ഥാനത്തിന് ലിത്വാനിയ എന്ന പേര് ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ, തീർച്ചയായും, അത് പൂർണ്ണമായും റഷ്യൻ ആയിരുന്നു, ഓൾഗെർഡിൻ്റെ മകനും മഹത്തായ ഡ്യൂക്കൽ ഡിഗ്നിറ്റിയുടെ പിൻഗാമിയുമായ ജാഗിയെല്ലോ (അല്ലെങ്കിൽ ജാഗിയെല്ലോ) ഒന്നിച്ചില്ലെങ്കിൽ ഭാവിയിൽ പൂർണ്ണമായും റഷ്യൻ ആയി തുടരില്ല. 1386-ൽ പോളിഷ് രാജ്ഞി ജാദ്വിഗയുമായുള്ള വിവാഹം. ഈ വിവാഹത്തിൻ്റെ ഫലമായി, അദ്ദേഹം കത്തോലിക്കാ മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു, പുതുതായി സ്വീകരിച്ച വിശ്വാസത്തിൻ്റെ തീക്ഷ്ണതയുള്ള ചാമ്പ്യനായി, ധ്രുവങ്ങളിൽ ആഹ്ലാദിച്ചു, റഷ്യൻ ദേശങ്ങളിൽ കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ വ്യാപനത്തിനും പോളിഷ് ജനതയെ റഷ്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിനും രക്ഷാധികാരിയായി. ഈ സമയത്ത്, ഒരു പ്രതിഭാസത്തിൻ്റെ അണുക്കൾ സ്ഥാപിച്ചു, അത് പിന്നീട് നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി റഷ്യയും പോളണ്ടും തമ്മിലുള്ള പരസ്പര ബന്ധത്തിൻ്റെ സവിശേഷമായ സവിശേഷതയായിരുന്നു. വിശ്വാസ സങ്കൽപ്പം ദേശീയത എന്ന സങ്കൽപ്പവുമായി അടുത്ത് ലയിച്ചു. കത്തോലിക്കനായിരുന്നവൻ ഇതിനകം ഒരു ധ്രുവനായിരുന്നു; സ്വയം പരിഗണിക്കുകയും റഷ്യൻ എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ ഓർത്തഡോക്സ് ആയിരുന്നു, ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിൽ പെട്ടവനായിരുന്നു റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ അടയാളം. മൃദുവായ ഹൃദയവും ദുർബലമായ ഇച്ഛാശക്തിയും പരിമിതമായ മനസ്സും ഉള്ള ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു ജാഗിയെല്ലോ. തൻ്റെ കസിൻ അലക്സാണ്ടർ വിറ്റോവിൻ്റെ നിയന്ത്രണത്തിൽ അദ്ദേഹം ലിത്വാനിയയും റഷ്യയും വിട്ടു, അദ്ദേഹം തൻ്റെ അഭിലാഷ പദ്ധതികളാൽ വ്യതിരിക്തനായിരുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവ പൂർത്തീകരിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കഴിവില്ലായ്മ. വൈറ്റൗട്ടസ് നിരന്തരം മടിച്ചു, വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ വീണു, തൻ്റെ റഷ്യൻ-ലിത്വാനിയൻ രാജ്യത്തിൻ്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചു, പക്ഷേ യാഥാസ്ഥിതികതയ്‌ക്ക് വേണ്ടി ഉറച്ചുനിൽക്കുകയും എല്ലാത്തിലും ധ്രുവങ്ങൾക്ക് വഴങ്ങുകയും അവരുടെ അവകാശവാദങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്ത റഷ്യൻ ജനതയെ എതിർത്ത് അദ്ദേഹം തന്നെ കത്തോലിക്കാ മതം സ്വീകരിച്ചു. ജാഗിയെല്ലോ ലിത്വാനിയൻ, റഷ്യൻ ഭൂവുടമകൾക്ക് സ്വതന്ത്ര സ്വതന്ത്ര അവകാശങ്ങൾ നൽകി, അത് ഫ്യൂഡൽ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളിൽ നിന്ന് അവരെ മോചിപ്പിച്ചു - ധ്രുവന്മാർ സ്വന്തം രാജ്യത്ത് ആസ്വദിച്ചിരുന്ന അവകാശങ്ങൾ. എന്നാൽ ലിത്വാനിയയിലും റൂസിലും ഈ ആനുകൂല്യങ്ങൾ റോമൻ വിശ്വാസം സ്വീകരിച്ചവർക്ക് മാത്രമാണ് ജാഗിയേലോ നൽകിയത്. 1413-ൽ പോളണ്ടുമായുള്ള ലിത്വാനിയയുടെ ആദ്യത്തെ യൂണിയൻ നടന്നു. പോളണ്ടുകളും ലിത്വാനിയക്കാരും ഭരണാധികാരികളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ പരസ്‌പരം കൂടിയാലോചിക്കുമെന്നും മറ്റുള്ളവരില്ലാതെ യുദ്ധങ്ങൾ നടത്തരുതെന്നും തങ്ങളുടെ പരസ്പര കാര്യങ്ങളിൽ പൊതുവായ ഉപദേശത്തിനായി കോൺഗ്രസുകളിൽ ഒത്തുകൂടുമെന്നും പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു. അത്തരമൊരു കരാർ അവസാനിപ്പിച്ച ശേഷം, വൈറ്റൗട്ടസ് അതിനെ നശിപ്പിക്കാൻ നിരന്തരം ശ്രമിച്ചു, ഒരു റഷ്യൻ-ലിത്വാനിയൻ രാഷ്ട്രത്തെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കണ്ടു, പക്ഷേ അത് നേടിയില്ല, പോളണ്ട് റഷ്യയെ അടിമപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരുക്കങ്ങളിൽ ഒരാളായി ചരിത്രത്തിൽ തുടർന്നു. അവൻ സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സംസ്ഥാനം റഷ്യൻ ആയിരിക്കില്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ റഷ്യക്കാർ അവനെ സഹിച്ചില്ല. ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസം നിലനിർത്തുകയും ട്വെർ രാജകുമാരി ജൂലിയനിയ ബോറിസോവ്നയെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്ത വിറ്റോവിൻ്റെ സഹോദരൻ സ്വിഡ്രിഗെല്ലോ (അല്ലെങ്കിൽ സ്വിഡ്രിഗൈലോ) റഷ്യൻ ജനതയോട് ഈ രീതിയിൽ പെരുമാറിയില്ല. വിറ്റോവിനെപ്പോലെ ഈ മനുഷ്യനും അഭിലാഷത്താൽ തന്നെ നയിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ബുദ്ധിയിലും കാഴ്ചയുടെ വിശ്വസ്തതയിലും ഒന്നാമനെ മറികടന്നു. പോളിഷ് രാജാവിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രനായ ഒരു സ്വതന്ത്ര റഷ്യൻ-ലിത്വാനിയൻ പരമാധികാരിയാകുക എന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യം, എന്നാൽ ഇതിനായി റഷ്യൻ ജനതയ്‌ക്കൊപ്പം പോകേണ്ടതുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. അരനൂറ്റാണ്ടോളം, സ്വിഡ്രിഗെല്ലോ പോളണ്ടിനെതിരെ പോരാടി, റഷ്യൻ ജനതയുടെ തലപ്പത്ത്, തന്നോട് വളരെക്കാലം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. വൈറ്റൗട്ടാസിൻ്റെ ജീവിതകാലത്താണ് ഈ പോരാട്ടം നടന്നത്; പിന്നീടുള്ളയാളുടെ മരണശേഷം, സ്വിഡ്രിഗെല്ലോ ലിത്വാനിയയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ആയി, വൈറ്റൗട്ടാസിനെപ്പോലെ ജാഗിയേലിൻ്റെ സഹായിയായി, പക്ഷേ വൈറ്റൗട്ടാസിനെപ്പോലെ ഇരട്ടിയായി മടിച്ചുനിന്നില്ല, എന്നാൽ ഉടൻ തന്നെ ഒരു സ്വതന്ത്ര റഷ്യൻ പരമാധികാരിയായി പരസ്യമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. പോളണ്ടിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് ഘടിപ്പിച്ചിരുന്ന റഷ്യൻ സ്വത്തുക്കൾ തട്ടിയെടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. പോളണ്ടുകാർ, കത്തോലിക്കാ മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത ലിത്വാനിയൻ പ്രഭുക്കന്മാരുമായി ഒത്തുചേർന്ന്, സ്വിഡ്രിഗെല്ലയെ അട്ടിമറിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന് പകരം വിറ്റോവിൻ്റെ സഹോദരൻ കത്തോലിക്കാ സിഗിസ്മണ്ടിനെ ലിത്വാനിയയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ആയി നിയമിച്ചു, അദ്ദേഹം സ്വയം പോളണ്ടിലെ ഒരു കള്ളനായി അംഗീകരിച്ചു. എന്നാൽ റസ് സ്വിഡ്രിഗെല്ലയ്ക്ക് പിന്നിലായിരുന്നു. ധ്രുവങ്ങൾക്കെതിരെ മാത്രമല്ല, സിഗിസ്മണ്ടിൻ്റെ അനുയായികളായ ലിത്വാനിയക്കാർക്കെതിരെയും ധാർഷ്ട്യവും രക്തരൂക്ഷിതമായതുമായ പോരാട്ടം വർഷങ്ങളോളം നീണ്ടുനിന്നു. ഒടുവിൽ, വാർദ്ധക്യത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ച സ്വിഡ്രിഗെല്ലോ തന്നെ അതിനെ നയിക്കുന്നതിൽ മടുത്തു, മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും സാഹചര്യങ്ങളും റഷ്യൻ ജനതയുടെ പിന്തുണ നഷ്ടപ്പെടുത്തി.

സ്വിഡ്രിഗെല്ലോ ലിത്വാനിയക്കാരെയും റഷ്യക്കാരെയും തനിക്കെതിരെ ആയുധമാക്കി, തൻ്റെ ദുഷ്ടന്മാരെ ക്രൂരമായി വധിച്ചു, ചിലപ്പോൾ കേവലം സംശയത്തിൻ്റെ പേരിൽ നടപ്പാക്കപ്പെട്ടു; അതിനാൽ, വഴിയിൽ, തൻ്റെ മുൻ പ്രിയങ്കരനായ സ്മോലെൻസ്ക് ബിഷപ്പ് ജെറാസിമിനെ സിഗിസ്മണ്ടുമായി ബന്ധമുണ്ടെന്ന് സംശയിച്ചു, അവനെ ജീവനോടെ ചുട്ടെരിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. റഷ്യക്കാരും ധ്രുവക്കാരും തമ്മിലുള്ള ഈ പോരാട്ടത്തിൽ, റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരിൽ ഒരാളായ ഫ്യോഡോർ അല്ലെങ്കിൽ ഫെഡ്കോ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി, സ്വിഡ്രിഗെല്ലോയുമായി അശ്രാന്തമായി പ്രവർത്തിച്ചു, എന്നാൽ സ്വിഡ്രിഗെല്ലോ അവനെ രാജ്യദ്രോഹമാണെന്ന് സംശയിക്കാൻ തുടങ്ങി; നിരവധി വർഷത്തെ പോരാട്ടത്തിൻ്റെയും അലഞ്ഞുതിരിയലിൻ്റെയും ഈ സഖാവിനെ ജയിലിൽ അടയ്ക്കാൻ സ്വിഡ്രിഗെല്ലോ ഉത്തരവിട്ടു. പോളണ്ടുകാർ മോചിപ്പിച്ച ഫെഡ്കോ പോളിഷ് രാജാവുമായി സന്ധി ചെയ്തു. സ്വിഡ്രിഗലിന് ലുട്‌സ്‌ക് മാത്രമാണ് അവശേഷിച്ചത്. പുതിയ പോളിഷ് രാജാവ്, ജാഗിയേലിൻ്റെ മകൻ, വ്ലാഡിസ്ലാവ് (ചരിത്രത്തിൽ വർണ്ണ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു, 1444-ൽ വർണ്ണയ്ക്ക് സമീപം തുർക്കികളുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ അദ്ദേഹം മരണമടഞ്ഞ സന്ദർഭത്തിൽ) റഷ്യൻ ജനതയുമായുള്ള ബന്ധവും സ്വിഡ്രിഗെല്ലയുടെ വധശ്രമങ്ങൾക്ക് നിർണ്ണായക പ്രഹരമേല്പിച്ചു. റഷ്യൻ വിശ്വാസത്തിലേക്ക്. ഇതുവരെ, പോളണ്ടുകാർ വർഷാവർഷം റഷ്യയിൽ അക്രമത്തിലൂടെ അധികാരം പിടിച്ചെടുത്തു. രാജാവ് വ്ലാഡിസ്ലാവ് ജാഗിയെല്ലോ പള്ളികൾ പണിതു, എസ്റ്റേറ്റുകൾ നൽകി, കത്തോലിക്കർക്ക് ഭൂമിയും സ്ഥാനങ്ങളും വിതരണം ചെയ്തു, റഷ്യയിൽ നഗരങ്ങളും ഗ്രാമങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചു, പോളണ്ടുകാർക്ക് ജനസംഖ്യ നൽകി, പഴയ റഷ്യൻ നഗരങ്ങളിലെയും ഗ്രാമങ്ങളിലെയും നിവാസികൾക്ക് ലഭിക്കാത്ത പദവികൾ അവർക്ക് നൽകി. മഗ്ഡെബർഗ് നിയമം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിൽ വിവിധ ആനുകൂല്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക സ്വയംഭരണ സംവിധാനം അവതരിപ്പിക്കുകയും അതോടൊപ്പം നഗര കരകൗശല തൊഴിലാളികളെയും വ്യാപാരികളെയും അവരുടെ തൊഴിലുകൾക്കനുസരിച്ച് ഗിൽഡുകളായി വിഭജിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ അവകാശം കത്തോലിക്കർ അധിവസിക്കുന്ന പുതിയ നഗരങ്ങൾക്ക് മാത്രമേ നൽകിയിട്ടുള്ളൂ - പോൾസും ജർമ്മനിയും. പിന്നീടുള്ളവരിൽ പലരും അക്കാലത്ത് റൂസിൽ താമസമാക്കി. പുതിയ ഗ്രാമങ്ങളിലെ താമസക്കാരെ വിവിധ പേയ്‌മെൻ്റുകളിൽ നിന്നും ഡ്യൂട്ടികളിൽ നിന്നും ഒഴിവാക്കി, അതിൽ നിന്ന് പഴയ റഷ്യൻ ഗ്രാമങ്ങൾക്ക് ഇളവില്ല. സെമിയന്മാർക്ക് (മുൻ ഭൂവുടമ ബോയാറുകൾ) പോളിഷ് വംശജരുമായി തുല്യ അവകാശങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, വിവിധ പേയ്‌മെൻ്റുകളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അവർ കത്തോലിക്കാ മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തപ്പോൾ മാത്രം; ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അവർ ശമ്പളത്തോടെ സൈന്യത്തിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, പക്ഷേ ഓർത്തഡോക്സിയിൽ തുടരുമ്പോൾ അവർക്ക് അത് ലഭിച്ചില്ല. കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസം സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട്, ലിത്വാനിയക്കാരെപ്പോലെ റഷ്യക്കാർക്കും അവരുടെ ദേശീയത നഷ്ടപ്പെടുകയും ഏതാണ്ട് ധ്രുവങ്ങളിലേക്ക് പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പാശ്ചാത്യ റഷ്യയിലെ മുഴുവൻ ജനങ്ങളും അങ്ങനെ വിശേഷാധികാരമുള്ളവരും അനർഹരും ആയി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു, രണ്ടാമത്തേത് റഷ്യൻ ദേശങ്ങളിലെ ഓർത്തഡോക്സ് നിവാസികളായിരുന്നു. Władysław Jagiell-ൻ്റെ പിൻഗാമി, Władysław II (1434), അതേ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയാണെങ്കിലും, പിതാവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു മനോഭാവത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. ലാറ്റിൻ വിശ്വാസത്തിലെ റഷ്യൻ സെമിയന്മാർക്ക് ലഭിച്ചിരുന്ന പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളും ആനുകൂല്യങ്ങളും അദ്ദേഹം എല്ലാ റഷ്യൻ സെമിയന്മാർക്കും ഒരു അപവാദവുമില്ലാതെ നൽകി. പോളണ്ടുമായുള്ള റഷ്യയുടെ അനുരഞ്ജനത്തിൻ്റെ തുടക്കമായിരുന്നു ഇത്, സ്വിഡ്രിഗലിൻ്റെ പദ്ധതികൾക്ക് അതേ അനുകമ്പ കണ്ടെത്താൻ കഴിയാത്തതിൻ്റെ പ്രധാന കാരണം, ഈ പ്രദേശത്തിൻ്റെ ശക്തിയായ റഷ്യൻ കർഷകർക്ക് പോളണ്ടുമായുള്ള അനുരഞ്ജനത്തിൻ്റെ നേട്ടങ്ങൾ സ്വയം അനുഭവപ്പെട്ടു. അന്നു മുമ്പത്തെപ്പോലെ അതിൽ ശത്രുതാപരമായ തുടക്കം കാണുന്നതിനുപകരം. 1443-ൽ, വ്ലാഡിസ്ലാവ് രണ്ടാമൻ രാജാവ് ഒരു ചാർട്ടർ നൽകി, അതനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം റഷ്യൻ സഭയെയും റഷ്യൻ പുരോഹിതന്മാരെയും റോമൻ കത്തോലിക്കരുമായി എല്ലാ അവകാശങ്ങളിലും തുല്യമാക്കി. അങ്ങനെ, ഓർത്തഡോക്സ് വൈദികരുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് ശത്രുതാപരമായ നീക്കങ്ങൾ നിലച്ചു. ലിത്വാനിയയിലെ മുൻ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ആയിരുന്ന സിഗിസ്മണ്ട്, 1443-ൽ ചെർട്ടോറിഷ്സ്കിയിലെ രാജകുമാരന്മാരാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു; എന്നാൽ സ്വിഡ്രിഗെല്ലോയ്ക്ക് തൻ്റെ മഹത്തായ ഭരണം വീണ്ടെടുക്കാനായില്ല, ലുട്സ്കിൽ നിഷ്ക്രിയനായി തുടരുകയും വാർദ്ധക്യത്തിൽ മരിക്കുകയും ചെയ്തു (1452-ൽ). സിഗിസ്മണ്ടിനു ശേഷമുള്ള പുതിയ ലിത്വാനിയൻ രാജകുമാരൻ ജാഗേലിൻ്റെ മകൻ കാസിമിർ ആയിരുന്നു. അടുത്ത വർഷം, 1444, അദ്ദേഹം പോളണ്ടിലെ രാജാവായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നീണ്ട ഭരണത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ തുടർച്ചയിലും ലിത്വാനിയയിൽ ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. പോളിഷ് നയത്തിൻ്റെ ആത്മാവിൽ കാസിമിർ എല്ലാത്തിലും പ്രവർത്തിച്ചു; ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ യാഥാസ്ഥിതിക വിശ്വാസം അദ്ദേഹം പരസ്യമായി പിന്തുടർന്നില്ലെങ്കിലും, അദ്ദേഹം കത്തോലിക്കാ മതത്തിൻ്റെ വ്യാപനത്തിന് സംഭാവന നൽകുകയും പോളിഷ് വ്യവസ്ഥയുടെ എല്ലാ അടയാളങ്ങളും റഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. കർഷകർക്ക് വിശാലമായ അവകാശങ്ങൾ ലഭിച്ചു: അവർ പറയുകയാണെങ്കിൽ, അവരുടെ എസ്റ്റേറ്റുകളിൽ പൂർണ്ണ പരമാധികാരികളായി. പോളണ്ടിലെ മാതൃക പിന്തുടരുന്ന രാജകുമാരന്മാർക്കുപകരം, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിൻ്റെ സഹായികൾ, ജീവിതത്തിനായി നിയമിക്കപ്പെട്ട വോയിവോഡുകൾ, കാസ്റ്റലന്മാർ എന്നിവരെ അവതരിപ്പിച്ചു. അങ്ങനെ, വഴിയിൽ, കൈവിൽ, 1476-ൽ, വ്ലാഡിമിർ ഓൾഗർഡോവിച്ചിൻ്റെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള മിഖായേൽ രാജകുമാരൻ്റെ മരണശേഷം, ഗവർണർമാർ ആരംഭിച്ചു. പ്രഭുക്കന്മാർക്കാണ് ഈ സ്ഥാനം നൽകിയത്. ഗെഡിമിനാസിൻ്റെയും സെൻ്റ് വ്ലാഡിമിറിൻ്റെയും പിൻഗാമികളായ രാജകുമാരന്മാർ, പോളിഷ് പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് തുല്യമായി അവരുടെ എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ സ്വതന്ത്ര ഉടമകളായിത്തീർന്നു: അവർക്ക് ധാരാളം സമ്പത്തുണ്ടായിരുന്നു, മുഴുവൻ റഷ്യൻ ഭൂമിയും, പ്രത്യേകിച്ച് തെക്ക്, ഏതാനും കുടുംബങ്ങളുടെ കൈവശമായിരുന്നു. ഓസ്‌ട്രോഷ്‌സ്‌കി, സാസ്ലാവ്‌സ്‌കി (സ്‌ട്രോഷ്‌സ്‌കികൾക്കൊപ്പം ഒരു വീടിൻ്റെ മറ്റൊരു ശാഖ സ്ഥാപിച്ചു), വിഷ്‌നെവെറ്റ്‌സ്‌കിസ്, സ്‌ബരാഷ്‌സ്‌കിസ് - ഓൾഗെർഡ്, ചെർട്ടോറിഷ്‌സ്‌കിസ്, സാംഗുഷ്‌കിസ്, വൊറോനെറ്റ്‌സ്‌കിസ്, റോജിൻസ്‌കിസ്, ചെറ്റ്‌വെർട്ടിൻസ്‌കിസ് തുടങ്ങിയവരുടെ പിൻഗാമികൾ. പ്രഭുവർഗ്ഗം റഷ്യയിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. ബാക്കിയുള്ളവർ അവളെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആശ്രയിച്ചു. ഉടമകൾക്ക് അവരുടെ പ്രജകളെ വിധിക്കാൻ അവകാശമുണ്ടായിരുന്നു, അവരുടെ ഭരണത്തിൽ ഇടപെടാൻ രാജാവിനെ അനുവദിച്ചില്ല. യഹൂദന്മാരാൽ നിറഞ്ഞ നഗരങ്ങൾക്ക് ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി മഗ്ഡെബർഗ് നിയമം ലഭിച്ചു, പക്ഷേ, പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിൻ്റെ ശക്തിയാൽ, ശക്തരായ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് അവയെ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പോളിഷ് ക്രമം കൂടുതൽ കൂടുതൽ ശരിയായ രീതിയിൽ ഉയർന്ന വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടതാണ്, ഇത് റഷ്യൻ സെമിയന്മാരെ പോളണ്ടുമായി കൂടുതൽ അടുപ്പത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. കാസിമിറിനുശേഷം, ലിത്വാനിയയ്ക്കും പോളണ്ടിനും കുറച്ച് കാലത്തേക്ക് പോളിഷ് രാജാവായ ജോൺ ആൽബ്രെക്റ്റിൻ്റെയും സഹോദരൻ ലിത്വാനിയയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് അലക്സാണ്ടറിൻ്റെയും വ്യക്തിത്വത്തിൽ പ്രത്യേക ഭരണാധികാരികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇത് കുറച്ചുകാലം നീണ്ടുനിന്നു; ആൽബ്രെച്ചിൻ്റെ മരണശേഷം, പോളണ്ടും ലിത്വാനിയയും പോളണ്ടിലെ രാജാവായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട അലക്സാണ്ടറിൻ്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ വീണ്ടും ഒന്നിച്ചു, അതിനുശേഷം ലിത്വാനിയയിൽ പ്രത്യേക ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഈ സമയത്ത്, ഖ്മെറ്റുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ക്ലോപ്പുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന താഴ്ന്ന വിഭാഗക്കാരുടെ അവസ്ഥ കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടായി. ക്ലോപ്പുകൾ ഒരു ദേശത്ത് നിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് മാറ്റാതിരിക്കുക എന്ന പുരാതന ആചാരം പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് നാണക്കേടുണ്ടാക്കിയില്ല, പലപ്പോഴും അവർക്ക് ഭൂമി പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെടുത്തി; അങ്ങനെ, താഴേത്തട്ടിലുള്ള കർഷകർ തങ്ങളെ ഭൂരഹിതരാക്കുകയും അതുവഴി ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളവർ അടിമകളാക്കുകയും ചെയ്തു. ഭൂവുടമസ്ഥത കുലീനരായ ആളുകളുടെ മാത്രം സ്വത്തായിരിക്കും. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, പോളണ്ടും ലിത്വാനിയയും ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി ഭരിച്ചു: സിഗിസ്മണ്ട് ഒന്നാമനും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മകൻ സിഗിസ്മണ്ട് അഗസ്റ്റസും. പ്രഭുക്കന്മാരുടെ അവകാശങ്ങൾ അവരുടെ അതിരുകടന്നിരിക്കുന്നു. യജമാനൻ്റെ പ്രജകൾ രാജാവിൻ്റെ സംരക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു. ലിത്വാനിയൻ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ലിത്വാനിയൻ ചട്ടം എന്ന പേരിൽ ഒരു ശേഖരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഒരു നോൺ-ജെൻ്ററി വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനം അപമാനിക്കപ്പെട്ടു, മറ്റൊരാളുടെ കൈകൊട്ടി കൊലപ്പെടുത്തിയ ഒരു കുലീനനെ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിയെ പോലും, പക്ഷേ ഒരു പ്രഭുക്കല്ല, ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. പെനാൽറ്റി (വാർഷികം) അടച്ചുകൊണ്ട് മാത്രം. സമ്പന്നരും ദരിദ്രരുമായ എല്ലാ ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കും ഒരേ അവകാശം നൽകിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഭൂവുടമകളുടെ സ്വത്തിൻ്റെ ആനുപാതികമല്ലാത്തതിനാൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ സമത്വം നിലനിർത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല: സ്വതന്ത്ര ജനവിഭാഗങ്ങൾ, ചുരുക്കത്തിൽ, കുലീനരായ പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് കീഴ്പ്പെട്ടു. വിസ്തൃതമായ ഭൂമിയും ലക്ഷക്കണക്കിന് പോലും ആയിരക്കണക്കിന് വാസസ്ഥലങ്ങളും അദ്ദേഹം സ്വന്തമാക്കി. ഈ സമയത്ത്, ആത്മീയ നവോത്ഥാനത്തിൻ്റെ യുഗം ആരംഭിച്ച പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിനോട് റഷ്യയേക്കാൾ അടുത്ത് നിൽക്കുന്ന ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനത്തും ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിലും പോളണ്ട്, മാനസിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ റഷ്യയേക്കാൾ വളരെ ഉയർന്നതായിരുന്നു, റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാർ സ്വാഭാവികമായും കീഴടങ്ങി. അതിൻ്റെ നാഗരിക സ്വാധീനം. ധ്രുവങ്ങൾക്ക് ക്രാക്കോ അക്കാദമി ഉണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ, നിരവധി സ്കൂളുകളും അവരുടെ കാലത്തെ ശ്രദ്ധേയരായ ശാസ്ത്രജ്ഞരും കവികളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ലാറ്റിൻ സാഹിത്യവുമായി പരിചയം വ്യാപകമായിരുന്നു, പാശ്ചാത്യ പ്രബുദ്ധതയുമായുള്ള ആശയവിനിമയം തടസ്സപ്പെട്ടില്ല, പോളിഷ്, ലിത്വാനിയൻ റുസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇരുട്ട് ഭരിച്ചു. അവരുടെ ദേശീയതയുടെ മേഖലയിലെ വിദ്യാഭ്യാസം. തെക്കൻ, പടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യ ഈ കാര്യത്തിൽ വടക്കുകിഴക്കിനേക്കാൾ താഴ്ന്ന നിലയിലാണ്, അവിടെ, കുറഞ്ഞത്, സ്ലാവിക് സാഹിത്യത്തിൻ്റെ പുരാതന സ്മാരകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, നമ്മൾ കണ്ടതുപോലെ, മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ കൂടുതലോ കുറവോ ശ്രദ്ധേയമായ ഫലങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. സമയം. പോളിഷ്, ലിത്വാനിയൻ റസ് ഭാഷകളിൽ വളരെക്കാലമായി പോളിഷ് ഭാഷയുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സ്വാധീനത്തിനും ഉത്ഭവത്തിനും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ഭാഷയിൽ എഴുതിയ ഔദ്യോഗിക പേപ്പറുകൾ അല്ലാതെ മറ്റൊന്നും നാം കാണുന്നില്ല. അങ്ങനെ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഒരു പ്രത്യേക റഷ്യൻ ലിഖിത ഭാഷ ഉയർന്നുവന്നു, ഇത് പുരാതന സ്ലാവിക്-സഭാ ഭാഷയും നാടോടി പ്രാദേശിക ഭാഷകളും പോളിഷ് ഭാഷയും ചേർന്ന ഒരു മിശ്രിതത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പോളിഷ് സ്വാധീനം ഈ ഭാഷയെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ഒടുവിൽ റഷ്യൻ സ്വരസൂചകങ്ങൾ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് മാത്രം അത് ഏതാണ്ട് പോളിഷ് ഭാഷയായി മാറുകയും ചെയ്തു. പോളിഷ് സ്വാധീനം പൊതു സംസാരത്തിലും പ്രതിഫലിച്ചു: പോളിഷ് വാക്കുകളും പദപ്രയോഗങ്ങളും ശൈലികളും ലിറ്റിൽ റഷ്യൻ, ബെലാറഷ്യൻ ശാഖകളുടെ പൊതു ഭാഷയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ തുടങ്ങി. അതേ സമയം, പോളിഷ് ധാർമ്മികതയും കാഴ്ചപ്പാടുകളും റഷ്യൻ ഉയർന്ന സമൂഹത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാൻ തുടങ്ങി; അങ്ങനെ, പോളിഷ്-ലിത്വാനിയൻ റഷ്യ ഒരു പ്രത്യേക ഫിസിയോഗ്നമി സ്വീകരിച്ചു, അത് വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യയിൽ നിന്ന് പുരാതന വംശീയ വ്യത്യാസങ്ങളാൽ മാത്രമല്ല, പോളണ്ടുമായുള്ള ശക്തമായ സാമീപ്യം കൊണ്ടും, ഭാവിയിൽ, വ്യക്തമായും, പടിഞ്ഞാറൻ, തെക്കൻ റഷ്യയുടെ സമ്പൂർണ്ണ സംയോജനം കൊണ്ടും വേർതിരിച്ചു. പോളണ്ട് തയ്യാറെടുക്കുകയായിരുന്നു.

പോളണ്ടുമായി ഐക്യപ്പെടുന്നതിൽ അക്ഷീണമായ നേട്ടങ്ങൾ കണ്ട റഷ്യൻ സവർണ്ണ വർഗം പൊതുവെ പോളണ്ടിനോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തിയതുപോലെ, റഷ്യ 1 ൻ്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി ഇത്രയും കാലം പോരാടിയ ഫിയോഡോർ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുടെ പിൻഗാമികൾ പോളണ്ടിനോട് വിശ്വസ്തരായി തുടർന്നു. തങ്ങളുടെ കുടുംബ എസ്റ്റേറ്റുകൾ സ്വന്തമാക്കാനുള്ള നിരുപാധികമായ അവകാശത്തിന് പുറമേ, ട്രഷറിയിലേക്ക് ഒന്നും നൽകാതെ, റഷ്യൻ മാന്യന്മാർ, പോളിഷ് ആചാരമനുസരിച്ച്, വരുമാനത്തിൻ്റെ നാലിലൊന്ന് നൽകാനുള്ള ബാധ്യതയോടെ, സ്റ്റാറോസ്ത്വോ എന്ന സംസ്ഥാന സ്വത്തും സ്വീകരിച്ചു. അവരിൽ നിന്ന് സൈന്യത്തിൻ്റെ പരിപാലനത്തിനും കോട്ടകളുടെ പിന്തുണക്കും. ഇതെല്ലാം സ്വാഭാവികമായും അവർക്ക് അത്തരം ആനുകൂല്യങ്ങൾ ഒഴുകുന്ന രാജ്യവുമായി അവരെ ബന്ധിപ്പിച്ചു.

പോളണ്ടിനെതിരായ റഷ്യയുടെ പോരാട്ടത്തിന് പേരുകേട്ട ഫെഡോർ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുടെ കൊച്ചുമകൻ, പോളിഷ് രാജാവിൻ്റെ വിശ്വസ്ത സേവകനായ ലിത്വാനിയയിലെ പ്രശസ്ത കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച്, ഹെറ്റ്മാൻ ആയിരുന്നു, ഇവാൻ മൂന്നാമൻ പിടികൂടി, തോൽവിയോടെ തടവിലാക്കിയതിന് പ്രതികാരം ചെയ്തു. ഓർഷയ്ക്ക് സമീപം മോസ്കോ സൈന്യത്തിന്മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിച്ചു. ഓർത്തഡോക്സ് മോസ്കോയോടുള്ള ശത്രുതയും കത്തോലിക്കാ രാജാവിനോടുള്ള വിശ്വസ്ത സേവനവും ഓർത്തഡോക്സ് ദൈവഭക്തിയുടെ പേരിൽ പ്രശസ്തനാകുന്നതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ തടഞ്ഞില്ല. റഷ്യൻ പ്രബുദ്ധതയുടെ തുടക്കം.

അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മകൻ കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവിച്ച് കിയെവ് ഗവർണറും അരനൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി പോളണ്ടിലെയും ലിത്വാനിയയിലെയും ഏറ്റവും കുലീനനും സ്വാധീനമുള്ളതുമായ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു, കൂടാതെ, പോളിഷ് ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും മഹത്തായതും സംഭവബഹുലവുമായ കാലഘട്ടത്തിൽ. സൈനിക ചൂഷണങ്ങളോ രാഷ്ട്രതന്ത്രമോ അദ്ദേഹത്തെ വ്യത്യസ്തനാക്കിയില്ല; നേരെമറിച്ച്, പോളിഷ് രാജാക്കന്മാരുടെ ആധുനിക കത്തുകളിൽ നിന്ന്, അവനെ ഭരമേൽപ്പിച്ച പ്രവിശ്യയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ അശ്രദ്ധ കാണിച്ചതിന് അദ്ദേഹം നിന്ദിച്ചതായി ഞങ്ങൾ അവനെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കുന്നു, കിയെവ് കോട്ട ഒരു സങ്കടകരമായ സാഹചര്യത്തിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു, അങ്ങനെ കീവിനെ ടാറ്ററുകൾ നിരന്തരം നശിപ്പിക്കും; കൂടാതെ, തൻ്റെ മൂപ്പന്മാരിൽ നിന്ന് തുടർന്നുള്ള നികുതികൾ അദ്ദേഹം അടച്ചില്ല. ചെറുപ്പത്തിൽ, അവർ പറയുന്നതുപോലെ, അവൻ ഗാർഹിക ജീവിതത്തിൽ പൂർണ്ണമായും വിശ്വസനീയമല്ലാത്ത രീതിയിൽ സ്വയം കാണിച്ചു: അതിനാൽ, തൻ്റെ മരുമകളായ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കായയെ ബലമായി കൊണ്ടുപോകാൻ ദിമിത്രി സങ്കുഷ്ക രാജകുമാരനെ അദ്ദേഹം സഹായിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിതത്തിലെ ചില സവിശേഷതകൾ അവനെ വ്യർത്ഥനും വ്യർത്ഥവുമായ മാന്യനായി കാണിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ സമ്പത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നു: ആയിരക്കണക്കിന് ഗ്രാമങ്ങളുള്ള എൺപത് നഗരങ്ങൾ വരെ ഉൾപ്പെടുന്ന ഫാമിലി എസ്റ്റേറ്റുകൾക്ക് പുറമേ, തെക്കൻ റഷ്യയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് അനുവദിച്ച നാല് വലിയ മുതിർന്ന പദവികളും അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ടായിരുന്നു; അവൻ്റെ വരുമാനം പ്രതിവർഷം ഒരു ദശലക്ഷം ചുവന്ന സ്ലോട്ടികളിൽ എത്തി. അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ, കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവിച്ച് ഒരു കാസ്റ്റലന് ഒരു വലിയ തുക നൽകി, വർഷത്തിൽ രണ്ടുതവണ ഉച്ചഭക്ഷണ സമയത്ത് കസേരയുടെ പിന്നിൽ നിൽക്കേണ്ടി വന്നു; ഒറിജിനാലിറ്റിക്ക് വേണ്ടി, പ്രഭാതഭക്ഷണത്തിലും ഉച്ചഭക്ഷണത്തിലും അവിശ്വസനീയമായ അളവിൽ ഭക്ഷണം കഴിച്ച് അതിഥികളെ അതിശയിപ്പിച്ച അദ്ദേഹം തൻ്റെ കോടതിയിൽ ഒരു ആഹ്ലാദപ്രിയനായിരുന്നു. കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവിച്ച് രാജകുമാരൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ കഴിവുകളല്ല, മറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഉജ്ജ്വലമായ സ്ഥാനം അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുകയും റഷ്യയിൽ അക്കാലത്ത് ഉയർന്നുവന്ന ബൗദ്ധിക പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്തു. തൻ്റെ കാലത്തെ പ്രഭുക്കന്മാരെപ്പോലെ, അദ്ദേഹം സ്വയം പോളണ്ടിൻ്റെ പിന്തുണക്കാരനാണെന്ന് കാണിച്ചു, 1569 ലെ പ്രസിദ്ധമായ സെജമിൽ, വോൾഹിനിയയെ കൂട്ടിച്ചേർത്ത്, പോളണ്ട് രാജ്യത്തിലേക്ക് എന്നെന്നേക്കുമായി കൈവ് വോയിവോഡ്ഷിപ്പ് ഒപ്പുവച്ചു, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മാതൃകയിലൂടെ വിജയത്തിന് വളരെയധികം സംഭാവന നൽകി. ഈ കാര്യം. റഷ്യൻ ആയതിനാൽ, സ്വയം റഷ്യൻ ആയി കണക്കാക്കുന്ന അദ്ദേഹം, പോളിഷ് വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ സ്വാധീനത്തിന് കീഴടങ്ങുകയും പോളിഷ് ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കുടുംബ കത്തുകൾ കാണിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, തൻ്റെ പിതാക്കന്മാരുടെ വിശ്വാസത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്ന ഓസ്ട്രോഗ്സ്കി ഈശോസഭകളോട് ചായ്വുള്ളവനായിരുന്നു, അവരെ തൻ്റെ വസ്തുവകകളിലേക്ക് അനുവദിച്ചു, അവരിൽ ഒരാളെ മോട്ടോവിൽ എന്ന് വിളിക്കുന്നു: കുർബ്സ്കി അദ്ദേഹത്തിന് അയച്ച കത്തുകളിൽ നിന്ന് ഇത് വ്യക്തമായി വ്യക്തമാണ്. ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി തനിക്ക് മോട്ടോവിലിൻ്റെ സൃഷ്ടികൾ അയച്ചുതന്നതിനും ജെസ്യൂട്ടുകളുമായി ചങ്ങാതിയായിരുന്നതിനും മോസ്കോ പ്രവാസം ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയെ നിന്ദിച്ചു. "ഓ, എൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പരമാധികാരി," കുർബ്സ്കി അവനോട് എഴുതി, "ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശത്രുവും എതിർക്രിസ്തുവിൻ്റെ സഹായിയും അവൻ്റെ വിശ്വസ്ത ദാസനും എഴുതിയ ഒരു പുസ്തകം നിങ്ങൾ എനിക്ക് അയച്ചത് എന്തുകൊണ്ട്? നിങ്ങൾ ആരുമായി ചങ്ങാതിമാരാണ്, ആരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു, ആരെയാണ് നിങ്ങൾ സഹായത്തിനായി വിളിക്കുന്നത്!.. നിങ്ങളുടെ വിശ്വസ്ത ദാസനായ എന്നിൽ നിന്ന്, സൗമ്യതയോടെ ഉപദേശം സ്വീകരിക്കുക: ഈ എതിരാളികളുമായി ചങ്ങാത്തം കൂടുന്നത് നിർത്തുക. ശത്രുക്കളുമായി ചങ്ങാത്തം കൂടുകയും പാമ്പിനെ നെഞ്ചിൽ പിടിക്കുകയും ചെയ്താൽ ആർക്കും രാജാവിൻ്റെ സുഹൃത്താകാൻ കഴിയില്ല; ഞാൻ മൂന്നു പ്രാവശ്യം നിങ്ങളോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു, ഇത് ചെയ്യുന്നത് നിർത്തുക, ഭക്തിയുടെ തീക്ഷ്ണതയിൽ നിങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരെപ്പോലെ ആകുക." അങ്ങനെ, ഈ റഷ്യൻ മാന്യൻ ജെസ്യൂട്ട് കുതന്ത്രങ്ങൾക്ക് കീഴടങ്ങി. തുടർന്ന്, പ്രൊട്ടസ്റ്റൻ്റ് മതത്തിൻ്റെ സ്വാധീനത്തിന് ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി കീഴടങ്ങിയത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഒരു കത്തിൽ തൻ്റെ ചെറുമകൻ, മകളുടെ മകൻ, റാഡ്‌സിവിൽ, പള്ളിയിൽ പോകരുതെന്ന് അദ്ദേഹം ഒരു നിർദ്ദേശം എഴുതി, പക്ഷേ കാൽവിനിസ്റ്റുകളുടെ മീറ്റിംഗിലേക്ക് പോകാൻ അവനെ ഉപദേശിക്കുകയും അവരെ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ യഥാർത്ഥ നിയമത്തിൻ്റെ അനുയായികൾ എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്തു, എന്നിരുന്നാലും, പ്രശസ്ത രാജകുമാരൻ ക്രിസ്ത്യാനിയെ കണ്ടു. പ്രൊട്ടസ്റ്റൻ്റുകാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, അവർക്ക് സ്കൂളുകളും അച്ചടിശാലകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവരുടെ പാസ്റ്റർമാർ നല്ല ധാർമ്മികതയാൽ വ്യത്യസ്തരായിരുന്നു, റഷ്യൻ സഭയിലെ സഭാ മഠാധിപതിയുടെ തകർച്ച, പുരോഹിതരുടെ അജ്ഞത, ഭൗതികമായ സ്വയം ഇച്ഛാശക്തി എന്നിവയുമായി അവരെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. ആർച്ച്‌പാസ്റ്റർമാർ, "നമ്മുടെ സഭയുടെ നിയമങ്ങളും ചട്ടങ്ങളും" വിശ്വാസ കാര്യങ്ങളിൽ അൽമായരുടെ നിസ്സംഗത, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, "വിദേശികൾക്കിടയിൽ അവഹേളനം; നമ്മുടെ സഹവിശ്വാസികൾക്ക് ദൈവത്തിൻ്റെ സഭയ്ക്കുവേണ്ടി നിലകൊള്ളാൻ മാത്രമല്ല, അതിനെ നോക്കി ചിരിക്കാനും കഴിയില്ല. ഗുരുക്കന്മാരില്ല, ദൈവവചനം പ്രഘോഷിക്കുന്നവരില്ല; എല്ലായിടത്തും ദൈവവചനം കേൾക്കുന്നതിൻ്റെ ക്ഷാമം, അടിക്കടിയുള്ള വിശ്വാസത്യാഗം; എനിക്ക് പ്രവാചകനോട് പറയാനുണ്ട്: ആരാണ് എൻ്റെ തലയിൽ വെള്ളവും എൻ്റെ കണ്ണുകളിൽ കണ്ണുനീർ ഉറവയും തരിക!

ചില റഷ്യൻ ആളുകൾ കുലീനനായ പ്രഭുവിൻ്റെ ഈ മാനസികാവസ്ഥ മുതലെടുക്കുകയും പോളിഷ് റഷ്യയിലെ മാനസികവും മതപരവുമായ പുനരുജ്ജീവനത്തിൻ്റെ എഞ്ചിൻ ആയി മാറാൻ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരുപക്ഷേ, കുർബ്സ്കിയുടെ ബോധ്യങ്ങളും നിന്ദകളും ഈ മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് വളരെയധികം സംഭാവന നൽകി. ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി കുർബ്സ്കിയെ ബഹുമാനിച്ചു; ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി അദ്ദേഹത്തിന് വിവിധ കൃതികൾ അവലോകനത്തിനായി അയച്ചു, കൂടാതെ, ഒരു യൂണിയൻ തയ്യാറാക്കുന്നതിനായി പ്രത്യേകം എഴുതിയ ജെസ്യൂട്ട് സ്കാർഗയുടെ "ഓൺ ദി യുണൈറ്റഡ് ചർച്ച്" എന്ന ഒരു അത്ഭുതകരമായ പുസ്തകം. മോട്ടോവിലിൻ്റെ കൃതിയുടെ അതേ നിന്ദകളോടെ കുർബ്സ്കി ഈ പുസ്തകം ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിക്ക് തിരികെ നൽകി; തൻ്റെ ഭാഗത്ത്, കുർബ്‌സ്‌കി ലാറ്റിനിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്‌ത “ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റമിൻ്റെ വിശ്വാസം, പ്രതീക്ഷ, സ്നേഹം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം” അയച്ചു, കുർബ്‌സ്‌കിയുടെ വിവർത്തനം ചില ധ്രുവങ്ങൾക്ക് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തപ്പോൾ ഓസ്‌ട്രോഷ്‌സ്കി രാജകുമാരനോട് ദേഷ്യപ്പെട്ടു. സ്വയം ഒരു സന്യാസിയായി സങ്കൽപ്പിച്ചു” . മോസ്കോ പ്രവാസം, തൻ്റെ പുതിയ പിതൃരാജ്യത്തിൽ ജെസ്യൂട്ടുകളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സ്വാധീനം കണ്ടപ്പോൾ, പോളിഷ് ഭാഷയുടെ ആധിപത്യത്തെയും പ്രതിരോധിക്കാൻ തൻ്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് ശ്രമിച്ചു. കുർബ്‌സ്‌കിയുടെ എഴുത്ത് ഇഷ്ടപ്പെട്ട ഓസ്ട്രോഷ്‌സ്‌കി, അത് പോളിഷ് ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ഉപദേശിച്ചപ്പോൾ, കുർബ്‌സ്‌കി ഈ നിർദ്ദേശം നിരസിച്ചു: “കുറച്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഒത്തുചേർന്നാലും,” അദ്ദേഹം എഴുതി, “അവർക്ക് വ്യാകരണപരമായ സൂക്ഷ്മതകൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. സ്ലാവിക് ഭാഷയെ അവരുടെ "പോളിഷ് ബാർബേറിയ" ആക്കി അവർക്ക് സ്ലാവിക് അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രീക്ക് സംസാരം മാത്രമല്ല, അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ലാറ്റിൻ ഭാഷയും നേരിടാൻ കഴിയില്ല. പിന്നീട് റഷ്യൻ മാന്യന്മാർക്കിടയിൽ, പ്രബുദ്ധതയ്ക്കായി, കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നത് ജെസ്യൂട്ടുകളെ ഏൽപ്പിക്കുന്നത് ഒരു ആചാരമായി മാറി. കുട്ടികളെ ശാസ്ത്രം പഠിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് കുർബ്സ്കി പൊതുവെ പ്രശംസിച്ചു, പക്ഷേ ജെസ്യൂട്ടുകളിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രയോജനവും കണ്ടില്ല. രാജകുമാരന്മാരുടെയും മാന്യരുടെയും സത്യസന്ധരായ പൗരന്മാരുടെയും കുടുംബങ്ങളിലെ പല മാതാപിതാക്കളും (അദ്ദേഹം ചെർട്ടോറിഷ്കായ രാജകുമാരിക്ക് എഴുതി) ഇതിനകം കുട്ടികളെ ശാസ്ത്രം പഠിക്കാൻ അയച്ചു, പക്ഷേ ജെസ്യൂട്ടുകൾ അവരെ ഒന്നും പഠിപ്പിച്ചില്ല, പക്ഷേ അവരുടെ യൗവനം മുതലെടുത്ത് അവരെ തിരിച്ചുവിട്ടു. യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ നിന്ന് അകന്നു. വിവിധ ആളുകൾക്ക് കുർബ്സ്കി എഴുതിയ കത്തുകൾ വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, ഈ മോസ്കോ പലായനം ചെയ്ത വ്യക്തി ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജകുമാരൻ്റെ വിശ്വാസം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും സാഹിത്യ വിദ്യാഭ്യാസം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഒരാൾക്ക് വിശ്വസിക്കാം, കാരണം അദ്ദേഹം ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുമായി നിരന്തരം അടുത്ത ബന്ധത്തിലായിരുന്നു.

പോളിഷ്-ലിത്വാനിയൻ റഷ്യയിലെ ബൗദ്ധികവും മതപരവുമായ പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ഭ്രൂണങ്ങൾ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പോളോട്‌സ്‌ക് നിവാസിയായ സ്‌കൊറിന്ന ബൈബിൾ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെക്ക് പ്രാഗിൽ അച്ചടിക്കുകയും ചെയ്തു, റഷ്യയിൽ ഒരു അച്ചടിശാലയുടെ അഭാവം കാരണം. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ പകുതിയിൽ, ലിത്വാനിയയിൽ പ്രചരിച്ച പ്രൊട്ടസ്റ്റൻ്റ് മതം റഷ്യൻ സംസാരത്തിൻ്റെ സാഹിത്യ ഉണർവിന് സംഭാവന നൽകി. 1562-ൽ നെസ്‌വിജിൽ ഒരു പ്രിൻ്റിംഗ് ഹൗസ് ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരിക്കൽ പ്രശസ്തനായ സൈമൺ ബഡ്‌നി, മികച്ച പാണ്ഡിത്യമുള്ള ആളായിരുന്നു, റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റൻ്റ് കാറ്റക്കിസം 3 അച്ചടിച്ചു. കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ്, ലിത്വാനിയൻ ഹെറ്റ്‌മാൻ ഗ്രിഗറി അലക്‌സാന്ദ്രോവിച്ച് ഖോഡ്‌കെവിച്ച് തൻ്റെ എസ്റ്റേറ്റായ സബ്ലുഡോവിൽ ഒരു പ്രിൻ്റിംഗ് ഹൗസ് സ്ഥാപിച്ചു. ; മോസ്കോയിൽ നിന്ന് പോയ ടൈപ്പോഗ്രാഫർമാരായ ഇവാൻ ഫെഡോറോവും പ്യോട്ടർ എംസ്റ്റിസ്ലാവെറ്റും അവിടെ അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു: അവർ അവിടെ 1569-ൽ ഒരു വിശദീകരണ സുവിശേഷം, ഒരു വലിയ ടോം അച്ചടിച്ചു. പ്രസിദ്ധമായ മാക്സിം ഗ്രീക്കിൻ്റെ കൃതിയായിരുന്നു ഇത്, പിന്നീട് മോസ്കോയിൽ അതേ രൂപത്തിൽ വീണ്ടും അച്ചടിച്ചു. എന്നാൽ ഖോഡ്കെവിച്ചിൻ്റെ പ്രിൻ്റിംഗ് ഹൗസ്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഒരു താത്കാലിക പ്രഭുവിൻ്റെ ഇഷ്ടം മാത്രമായിരുന്നു. ഗ്രിഗറി ഖോഡ്കെവിച്ചിൻ്റെ മരണശേഷം, അവകാശികൾ സ്ഥാപനത്തെ പിന്തുണച്ചില്ല. ടൈപ്പോഗ്രാഫർ ഇവാൻ ഫെഡോറോവ് എൽവോവിലേക്കും പിന്നീട് ഓസ്ട്രോഗിലേക്കും മാറി, ഇവിടെയാണ് ഒരു പ്രിൻ്റിംഗ് ഹൗസ് സ്ഥാപിച്ചത്, ഇത് തെക്കൻ റഷ്യയിലെ സാഹിത്യ, അച്ചടി ബിസിനസിന് കൂടുതൽ ശക്തമായ അടിത്തറയിട്ടു. 1580-ൽ, സ്ലാവിക് ബൈബിൾ ആദ്യമായി ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുടെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് അച്ചടിച്ചു. ബൈബിളിൻ്റെ ആമുഖത്തിൽ, കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവിച്ച് ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജകുമാരനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച്, സഭയുടെ സങ്കടകരമായ സാഹചര്യമാണ് അദ്ദേഹത്തെ ഈ വിഷയത്തിലേക്ക് പ്രേരിപ്പിച്ചത്, എല്ലായിടത്തും ശത്രുക്കളാൽ ചവിട്ടിമെതിക്കപ്പെട്ടു, കരുണയില്ലാത്ത ചെന്നായ്ക്കൾ ദയയില്ലാതെ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ആരും ഇല്ല. ആത്മീയ ആയുധങ്ങളുടെ അഭാവം നിമിത്തം അവരെ ചെറുക്കാൻ കഴിയും - ദൈവവചനം. സ്ലാവിക് കുടുംബത്തിൻ്റെയും ഭാഷയുടെയും എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും, പഴയനിയമത്തിൻ്റെ ഒരു ശരിയായ പകർപ്പ് പോലും ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ഒടുവിൽ അത് മോസ്കോയിൽ നിന്ന് മിഖായേൽ ഗരാബുർദയുടെ മധ്യസ്ഥതയിലൂടെ മാത്രമാണ് സ്വീകരിച്ചത്. അതേ സമയം, ഓസ്ട്രോഗ് രാജകുമാരൻ റോമുമായി, ഗ്രീക്ക് ദ്വീപസമൂഹത്തിലെ ദ്വീപുകളുമായി (കാൻഡിയൻ ദ്വീപുകളുമായി), കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ജെറമിയ, ഗ്രീക്ക്, ബൾഗേറിയൻ, സെർബിയൻ ആശ്രമങ്ങളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തി, അവിടെ നിന്ന് വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പകർപ്പുകൾ നേടാനായി, ഹെല്ലനിക്, സ്ലാവിക്, കൂടാതെ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ അറിവുള്ള ആളുകളുടെ ഉപദേശത്താൽ നയിക്കപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ആദ്യത്തെ അച്ചടിച്ച ബൈബിൾ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലും പൊതുവെ റഷ്യൻ വിദ്യാഭ്യാസ ചരിത്രത്തിലും ഒരു യുഗമാണ്. ബൈബിളിനെ പിന്തുടർന്ന് നിരവധി പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങളും മതപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിൻ്റെ വിവിധ കൃതികളും. അവയിൽ, ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം ഈ പുസ്തകം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: "ഒരു സത്യവും ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസവും വിശുദ്ധ അപ്പസ്തോലിക സഭയും", പുരോഹിതൻ വാസിലി എഴുതിയതും 1588-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതുമാണ്: ഈ പുസ്തകം പോളീഷ് ഭാഷയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച സ്കാർഗയുടെ കൃതികളുടെ നിരാകരണമായി വർത്തിച്ചു. ഏതാണ്ട് ഇതേ ശീർഷകം, ലത്തീൻ സഭയുടെ അനുയായികൾ നടത്തിയ നിന്ദകൾക്കെതിരെ പൗരസ്ത്യ സഭയെ പ്രതിരോധിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. സഭകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളുടെ സാരാംശം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ഇവിടെ പരിഗണിക്കുന്നു: പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ ഘോഷയാത്ര, മാർപ്പാപ്പയുടെ ശക്തി, പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പം, ആത്മീയ ബ്രഹ്മചര്യം, ശനിയാഴ്ച ഉപവാസം എന്നിവയെക്കുറിച്ച്. തത്സമയ മത്സരങ്ങളുടെ വിഷയമായി മാറേണ്ട വിഷയങ്ങളുടെ സാരാംശം അവതരിപ്പിച്ചതിനാൽ ഈ പുസ്തകം അതിൻ്റെ കാലത്ത് പ്രധാനമാണ്; ഓർത്തഡോക്സ് വായനക്കാർക്ക് ഈ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് പഠിക്കാൻ കഴിയും: പാശ്ചാത്യ പുരോഹിതരുടെ വിശ്വാസങ്ങളെ അവർ എന്ത്, എങ്ങനെ എതിർക്കണം, തുടർന്ന് റഷ്യൻ ജനതയ്ക്കിടയിൽ അവരുടെ പ്രചാരണം ആരംഭിച്ചു. ഓസ്ട്രോ പ്രിൻ്റിംഗ് ഹൗസ് മതപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിൻ്റെ നിരവധി പുസ്തകങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: "പാത്രിയർക്കീസ് ​​ജെറമിയയുടെ ഇലകൾ", "പാത്രിയർക്കീസ് ​​ജെന്നഡിയുടെ ഡയലോഗ്" (1583-ൽ), "പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ ഘോഷയാത്രയുടെ കുമ്പസാരം" (1588). 1594-ൽ ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റിൻ്റെ "ഓൺ ഫാസ്റ്റിംഗ്" എന്ന പുസ്തകം ഒരു വലിയ വാല്യമായും 1596 ൽ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം എഴുതിയ "മാർഗരിറ്റ" എന്ന പുസ്തകവും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അച്ചടിശാലയുടെ അതേ സമയം, 1580-ൽ, ഓസ്ട്രോഗ്സ്കി തൻ്റെ പ്രധാന വിദ്യാലയം ഓസ്ട്രോഗിൽ സ്ഥാപിച്ചു, കൂടാതെ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൈവശമുള്ള നിരവധി സ്കൂളുകളും. റഷ്യൻ മണ്ണിലെ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സ്ഥാപകനായ പ്രധാന ഓസ്ട്രോഗ് സ്കൂളിൻ്റെ റെക്ടർ ഗ്രീക്ക് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ സിറിൽ ലൂക്കാറിസ് ആയിരുന്നു, പിന്നീട് കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​പദവി ലഭിച്ചു. ഓസ്ട്രോഗിന് പുറമേ, ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജകുമാരൻ ഡെർമൻസ്കി ആശ്രമത്തിൽ ഒരു പ്രിൻ്റിംഗ് ഹൗസ് തുറന്നു.

അതേ സമയം, റൂസിലെ മാനസിക ജീവിതത്തിൻ്റെ ഉണർവിൻ്റെ മറ്റൊരു പ്രധാന പ്രേരകമായിരുന്നു, സാഹോദര്യവും ധാർമ്മികവും മതപരവുമായ ലക്ഷ്യങ്ങളുമായുള്ള പങ്കാളിത്തം സ്ഥാപിക്കൽ, അതിൽ വ്യത്യാസമില്ലാതെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളിലുമുള്ള ആളുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അവർ തീർച്ചയായും ഒരൊറ്റ സഭയിൽ പെട്ടവരാണ്. പാശ്ചാത്യരുടെ അനുകരണത്തിൽ നിന്നാണ് ഇത്തരം സാഹോദര്യങ്ങൾ ഉടലെടുക്കാൻ തുടങ്ങിയത്. 1586-ൽ റഷ്യൻ പ്രദേശം സന്ദർശിച്ച അന്ത്യോഖ്യൻ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ജോവാക്കിമിൻ്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ സ്ഥാപിതമായ ലിവിവ് ആണ് പോളിഷ് റഷ്യയിലെ ഈ സാഹോദര്യങ്ങളിൽ ആദ്യമായി ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം നേടിയത്. അനാഥരെ വളർത്തൽ, ദരിദ്രർക്കുള്ള ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, വിവിധ ദുരിതങ്ങൾക്ക് ഇരയായവർക്ക് സഹായം, തടവുകാരെ മോചിപ്പിക്കൽ, മരിച്ചവരെ സംസ്‌കരിക്കൽ, അനുസ്മരിക്കൽ, പൊതു ദുരന്തങ്ങളിൽ സഹായം - പൊതുവേ, ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങൾ. അംഗങ്ങൾക്ക് അവരുടേതായ പ്രത്യേക മീറ്റിംഗുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഓരോരുത്തർക്കും പൊതുവായ സർക്കിളിലേക്ക് ആറ് ഗ്രോഷെൻ സംഭാവന ചെയ്തു. തുടർന്ന്, സാഹോദര്യത്തിൻ്റെ കീഴിൽ നഗരവാസികൾ ഒരു സ്കൂളും ഒരു അച്ചടിശാലയും ആശുപത്രിയും തുറന്നു. വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾക്ക് പുറമേ, സ്കൂൾ ഗ്രീക്കിനൊപ്പം സ്ലാവിക് വ്യാകരണവും പഠിപ്പിച്ചു, ഇതിനായി ഒരു ഹെല്ലനിക്-സ്ലാവിക് വ്യാകരണം സമാഹരിച്ച് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ രണ്ട് ഭാഷകളുടെയും നിയമങ്ങൾ താരതമ്യേന പ്രസ്താവിച്ചു. സ്വകാര്യ വിദ്യാഭ്യാസം പരിമിതപ്പെടുത്തി: എല്ലാവർക്കും സ്വന്തം കുട്ടികളെയും വീട്ടുകാരെയും മാത്രമേ പഠിപ്പിക്കാൻ കഴിയൂ. എൽവോവ് സാഹോദര്യത്തിൻ്റെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന്, വിൽനയിൽ ഒരു ട്രിനിറ്റി സാഹോദര്യം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് മറ്റ് നഗരങ്ങളിൽ സാഹോദര്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇവരിൽ എൽവോവിന് മൂപ്പൻ സ്ഥാനം നൽകി. പിതൃവിശ്വാസത്തിൻ്റെയും ധാർമ്മികത മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിൻ്റെയും സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ വിപുലീകരണത്തിൻ്റെയും പേരിൽ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളിലുമുള്ള ആളുകൾ ഒത്തുകൂടിയെന്നത് ദേശീയ ചൈതന്യം ഉയർത്തുന്നതിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ലിവിവ് സാഹോദര്യം സ്ഥാപിക്കുന്ന പാത്രിയർക്കീസ് ​​ജോക്കിം, അവരുടെ ആത്മീയ കർത്തവ്യങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണത്തിനും അതുപോലെ പുരോഹിതരുടെയും സാധാരണക്കാരുടെയും ഭക്തി, നല്ല ധാർമ്മികത എന്നിവയുടെ മേൽനോട്ടം വഹിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ ചുമതലപ്പെടുത്തി. അങ്ങനെ, പുരോഹിതന്മാർ മതേതര ജനങ്ങളുടെ പൊതു കോടതിയെ ആശ്രയിച്ചു: ഇത് പാശ്ചാത്യ പുരോഹിതരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്ക് തികച്ചും വിരുദ്ധമായിരുന്നു, പുരോഹിതന്മാരിൽ പെടാത്ത ആളുകൾ പുരോഹിതരുടെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ അന്ധമായി അനുസരിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും അസൂയയോടെ പ്രവർത്തിച്ചു. വിശ്വാസപരമായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഒട്ടും ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല, അല്ലാത്തപക്ഷം ആത്മീയരുടെ മാർഗനിർദേശപ്രകാരം, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ അപലപിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. എന്നാൽ റഷ്യൻ ഉന്നത ആത്മീയ പ്രമുഖർ പോലും സാഹോദര്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. എൽവോവ് ഭരണാധികാരി ഗിഡിയൻ ഉടൻ തന്നെ എൽവോവ് സാഹോദര്യവുമായി ശത്രുതാപരമായ ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു.

പോളണ്ടിനു കീഴിലുള്ള റൂസിലെ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ഘടന വളരെ പരിതാപകരമായ അവസ്ഥയിലായിരുന്നു. കുലീന കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഉയർന്ന ആത്മീയ പ്രമുഖർ, ഓർത്തഡോക്സ് ആചാരങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സന്യാസ പദവികളുടെ ഗോവണിയിലൂടെ പോകുന്നതിനുപകരം, മതേതര പദവിയിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് അവരുടെ സ്ഥാനങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു, കൂടാതെ, പരീക്ഷണത്തിലൂടെയല്ല, ബന്ധങ്ങളിലൂടെ, രക്ഷാധികാരത്തിന് നന്ദി. ശക്തരുടെയോ കൈക്കൂലിയിലൂടെയോ, രാജകീയ പ്രമാണിമാരെ കീഴടക്കി. ബിഷപ്പുമാരും ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റുകളും പള്ളി എസ്റ്റേറ്റുകൾ ഭരിച്ചത് കോടതിയുടെ എല്ലാ പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളോടും അവരുടെ കാലത്തെ മതേതര പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തോടും കൂടി, മതേതര ഉടമകളുടെ ആചാരമനുസരിച്ച്, അയൽക്കാരുമായി വഴക്കുണ്ടായാൽ, അവർ സ്വയം അക്രമാസക്തമായ ആക്രമണങ്ങൾ അനുവദിച്ചു. അവരുടെ ഗാർഹിക ജീവിതം അവരുടെ റാങ്കിന് തികച്ചും അനുയോജ്യമല്ലാത്ത ഒരു ജീവിതശൈലി നയിച്ചു. കുലീനരായ പ്രഭുക്കന്മാർ രാജാവിനോട് എപ്പിസ്കോപ്പൽ, റെക്ടറൽ സ്ഥാനങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുകയും, അവർ പറഞ്ഞതുപോലെ, ചർച്ച് റൊട്ടി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യാതെ തുടരുകയും ചെയ്തതിൻ്റെ ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. ഒരു സമകാലികൻ കുറിക്കുന്നു: “പരിശുദ്ധ പിതാവിൻ്റെ നിയമങ്ങൾ മുപ്പത് വയസ്സിന് താഴെയുള്ള ആരെയും പൗരോഹിത്യം സ്വീകരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ അവർ ഞങ്ങളോടൊപ്പം ചിലപ്പോൾ ഒരു പതിനഞ്ചു വയസ്സുകാരനെ അനുവദിക്കും, പക്ഷേ അവൻ അയയ്ക്കപ്പെടുന്നു ദൈവവചനം പ്രസംഗിക്കാൻ അവൻ സ്വന്തം ഭവനം നടത്തിയില്ല, പക്ഷേ അവനു സഭാ ക്രമം ഭരമേല്പിച്ചു. ബിഷപ്പുമാർ, ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റുകൾ, മഠാധിപതിമാർ എന്നിവർക്ക് സഹോദരന്മാരും മരുമക്കളും കുട്ടികളും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർക്ക് പള്ളിയുടെ സ്വത്ത് മാനേജ്മെൻ്റിനായി വിതരണം ചെയ്തു. ഉന്നത പ്രമാണിമാരുടെ ആഡംബര ജീവിതം പള്ളി എസ്റ്റേറ്റുകളിൽ പ്രജകളെ അടിച്ചമർത്തുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. "നിങ്ങൾ," അഥോണൈറ്റ് സന്യാസി റഷ്യൻ ബിഷപ്പുമാരെ അപലപിച്ചു, "ദരിദ്രരായ ഗ്രാമീണരിൽ നിന്ന് കാളകളെയും കുതിരകളെയും കൊണ്ടുപോകുന്നു, അവരിൽ നിന്ന് പണമായി കപ്പം വാങ്ങുന്നു, അവരെ പീഡിപ്പിക്കുന്നു, ജോലിയിൽ പീഡിപ്പിക്കുന്നു, അവരിൽ നിന്ന് രക്തം കുടിക്കുന്നു." കീഴാള പുരോഹിതന്മാർ അങ്ങേയറ്റം അപമാനിതരായി. പാവപ്പെട്ട ആശ്രമങ്ങളെ ഫാമുകളാക്കി മാറ്റി, ഭരണാധികാരികൾ അവയിൽ നായാട്ടിനായി കൂടുകൾ സ്ഥാപിച്ചു, സന്യാസിമാരോട് നായ്ക്കളെ വളർത്താൻ ഉത്തരവിട്ടു. ഇടവക വൈദികർ ബിഷപ്പുമാരിൽ നിന്നും മതേതര ജനങ്ങളിൽ നിന്നും കഷ്ടപ്പെട്ടു. ഭരണാധികാരികൾ അവരോട് അപമര്യാദയായി, ധിക്കാരത്തോടെ പെരുമാറി, അവർക്ക് അനുകൂലമായി നികുതി ചുമത്തി, തടവും മർദനവും നൽകി. ഗ്രാമത്തിലെ മതേതര ഉടമ തൻ്റെ ആഗ്രഹപ്രകാരം അത്തരമൊരു പുരോഹിതനെ നിയമിച്ചു, ഈ പുരോഹിതൻ ഉടമയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കൈകൊട്ടിയിൽ നിന്ന് ഒരു തരത്തിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടില്ല; യജമാനൻ അവനെ ഒരു വണ്ടിയുമായി അയച്ചു, അവനെ അവൻ്റെ ജോലിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവൻ്റെ കുട്ടികളെ അവൻ്റെ സേവനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. റഷ്യൻ പുരോഹിതൻ, ഒരു സമകാലികനെ കുറിക്കുന്നു, തൻ്റെ വളർത്തലിൽ തികഞ്ഞ മനുഷ്യനായിരുന്നു; മാന്യമായി പെരുമാറാൻ അറിയില്ലായിരുന്നു; അവനോട് സംസാരിക്കാൻ ഒന്നുമില്ലായിരുന്നു. പ്രെസ്ബൈറ്റർ എന്ന പദവി വളരെ അവഹേളനത്തിൽ എത്തി, സത്യസന്ധനായ ഒരാൾ അതിൽ ചേരാൻ ലജ്ജിച്ചു, പുരോഹിതൻ പലപ്പോഴും എവിടെയാണെന്ന് പറയാൻ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു, പള്ളിയിലോ ഭക്ഷണശാലയിലോ. പലപ്പോഴും മദ്യപിച്ച നിലയിലാണ് വശീകരണ വിരോധാഭാസങ്ങളോടെ സേവനം നടത്തിയിരുന്നത്, സാധാരണയായി പുരോഹിതൻ, സേവനം നടത്തുമ്പോൾ, താൻ എന്താണ് വായിക്കുന്നതെന്ന് ഒട്ടും മനസ്സിലായില്ല, മനസിലാക്കാൻ പോലും ശ്രമിച്ചില്ല. പൗരോഹിത്യത്തിൻ്റെ ഈ അവസ്ഥ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, സാധാരണക്കാർ അവരുടെ പുരാതന പുറജാതീയ ജീവിതം നയിച്ചു, പുറജാതീയ വീക്ഷണങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും കാത്തുസൂക്ഷിച്ചു, പൂർവ്വികരുടെ ആചാരങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പുറജാതീയ ഉത്സവങ്ങൾ ആഘോഷിച്ചു, ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ സത്തയെക്കുറിച്ച് ഒരു ചെറിയ ധാരണ പോലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അവർ ഓർത്തഡോക്സ് മതത്തിൽ പെട്ടവരാണെന്നതിൽ സവർണ്ണർ ലജ്ജിക്കാൻ തുടങ്ങി; കത്തോലിക്കർ ഈ തെറ്റായ നാണക്കേടിനെ അവരുടെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് പിന്തുണച്ചു. സിഗിസ്‌മണ്ട് മൂന്നാമൻ രാജാവിൻ്റെ പ്രിയങ്കരനായ ജെസ്യൂട്ട് സ്‌കാർഗ റഷ്യൻ സഭയുടെ ആരാധനാക്രമ ഭാഷയെ പോലും പരിഹസിച്ചു: “ഇത് ഏതുതരം ഭാഷയാണ്, തത്ത്വചിന്തയോ ദൈവശാസ്ത്രമോ യുക്തിയോ എവിടെയും പഠിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല അതിലെ വ്യാകരണം അല്ലെങ്കിൽ വാചാടോപം, അവർ പള്ളിയിൽ വായിക്കുന്നത് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല, മാത്രമല്ല ഈ ഭാഷ അജ്ഞതയ്ക്കും വ്യാമോഹത്തിനും കാരണമാകുന്നു.

അക്കാലത്തെ അവസ്ഥയിൽ, ശിഥിലമായ സഭയെയും ജനകീയ ഭക്തിയെയും ഉയർത്താൻ കഴിയുക, നവോത്ഥാനത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രബിന്ദു വൈദികരിലല്ല, അതിനുപുറത്ത്, മതേതര ജീവിതത്തിൽ രൂപപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടാണ്. ഈ നവോത്ഥാനത്തിൻ്റെ പ്രധാന ഉപകരണമായി മാറേണ്ടതായിരുന്നു സാഹോദര്യങ്ങൾ. 1589-ൽ തെക്കൻ റഷ്യയിലൂടെ സഞ്ചരിച്ച പാത്രിയർക്കീസ് ​​ജെറമിയ, എൽവോവ് സാഹോദര്യത്തിൻ്റെ അവകാശങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും അവ വിപുലീകരിക്കുകയും ചെയ്തു: പ്രാദേശിക ഭരണാധികാരിയുടെ ആശ്രിതത്വത്തിൽ നിന്നും മറ്റേതെങ്കിലും മതേതരവും ആത്മീയവുമായ അധികാരത്തിൽ നിന്നും അദ്ദേഹം സാഹോദര്യത്തെ മോചിപ്പിച്ചു. എൽവോവിലെ മറ്റ് ഓർത്തഡോക്സ് സ്കൂൾ, സാഹോദര്യം ഒഴികെ, അത് എപ്പിസ്കോപ്പൽ കോടതിയുടെ മേൽനോട്ടത്തിന് പിന്നിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു, സാഹോദര്യത്തിൻ്റെ പരാതിയിൽ, ലിവിവ് ബിഷപ്പ് ഗിഡിയോൻ ബാലബാനെ വിലക്കി. ബാലബാൻ എൽവോവിലെ റോമൻ കത്തോലിക്കാ ബിഷപ്പിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, അന്നത്തെ റഷ്യൻ ബിഷപ്പുമാരിൽ ആദ്യത്തേത് പോപ്പിന് കീഴടങ്ങാനുള്ള ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു.

തെക്കൻ റൂസിൽ താമസിച്ചിരുന്ന സമയത്ത്, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ജെറമിയ, കിയെവ് മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഒനേസിഫോറസ് പെൺകുട്ടിയെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കി, അവൻ മുമ്പ് ഒരു മഹാവാദിയായിരുന്നു എന്ന വ്യാജേന, പകരം മിഖായേൽ റഗോസയെ നിയമിച്ചു, ഇതിനകം തന്നെ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ജെസ്യൂട്ടുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. ഈ മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് പാത്രിയർക്കീസ് ​​തെറ്റിദ്ധരിച്ചു. എന്നാൽ അതിൽ അദ്ദേഹം കൂടുതൽ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടു, മെത്രാപ്പോലീത്തയ്ക്ക് പൂർണ്ണ അധികാരം നൽകാതെ, ലുട്ട്സ്ക് ബിഷപ്പ് കിറിൽ ടെർലെറ്റ്സ്കിയെ ഒരു അധാർമിക മനുഷ്യനും കവർച്ചകൾ, ബലാത്സംഗങ്ങൾ, കൊലപാതകങ്ങൾ തുടങ്ങിയ ഏറ്റവും നികൃഷ്ടമായ ക്രൂരതകൾ പോലും ആരോപിക്കപ്പെട്ടവനുമായ ഒരു എക്സാർച്ചായി (വികാരി) നിയമിച്ചു. .

സാഹോദര്യങ്ങൾക്ക് അത്തരം അധികാരം നൽകുകയും പുരോഹിതന്മാരെ സാധാരണക്കാരുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ ഏർപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തതിൽ റഷ്യൻ പുരോഹിതന്മാർക്ക് ഗോത്രപിതാവിനോട് അതൃപ്തിയുണ്ടായിരുന്നു: കൂടാതെ, റഷ്യൻ പുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്നുള്ള വിവിധ പിഴവുകൾക്കായി അവർ അവനെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെട്ടു: തുർക്കി അധികാരികൾക്ക് കീഴ്പ്പെട്ടതിനാൽ, ഗോത്രപിതാക്കന്മാരും ഗ്രീക്ക് വിശുദ്ധന്മാരും പൊതുവെ അത്തരമൊരു അവസ്ഥയിലായിരുന്നു, അവർക്ക് ഓർത്തഡോക്സ് രാജ്യങ്ങളിൽ ശേഖരിക്കുന്ന ഭിക്ഷ ആവശ്യമായിരുന്നു. “ഞങ്ങൾ അത്തരം ആടുകളാണ്,” റഷ്യൻ പുരോഹിതന്മാർ പറഞ്ഞു, “അവർ പാലും കത്രികയും മാത്രം നൽകുന്നു, മേയിക്കുന്നില്ല.”

ജെറമിയയുടെ വിടവാങ്ങലിനുശേഷം അടുത്ത വർഷം, മെത്രാപ്പോലീത്ത ഓർത്തഡോക്സ് ബിഷപ്പുമാരുടെ ഒരു സിനഡ് ബ്രെസ്റ്റിൽ വിളിച്ചുകൂട്ടി. ഗോത്രപിതാവിനെ ആശ്രയിക്കുന്നതിൻ്റെ ഭാരത്തെക്കുറിച്ച് എല്ലാവരും പരാതിപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, സാഹോദര്യത്തെക്കുറിച്ച് പിറുപിറുത്തു, പ്രത്യേകിച്ച് 1593 ലെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ജെറമിയയുടെ ചാർട്ടർ അനുസരിച്ച്, ഗോത്രപിതാവിൻ്റെ നേരിട്ടുള്ള മേൽനോട്ടത്തിലായിരുന്നു ഇത്. ബിഷപ്പുമാർ പറഞ്ഞു, "അപ്പം നിർമ്മാതാക്കൾ, വ്യാപാരികൾ, സാഡ്ലർമാർ, തോൽപ്പണിക്കാർ, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒന്നും ചിന്തിക്കാത്ത അജ്ഞർ എന്നിവർക്ക് സഭ സ്ഥാപിച്ച അധികാരികളുടെ കോടതിയെ വിധിക്കാനും സഭയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളിൽ വിധികൾ തയ്യാറാക്കാനും എങ്ങനെ അവകാശം നൽകുന്നു? ദൈവത്തിന്റെ!" കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസിനു പകരം മാർപ്പാപ്പയ്ക്ക് കീഴടങ്ങുന്നതാണ് നല്ലത് എന്ന നിഗമനത്തിൽ എല്ലാവരും എത്തി.

1593-ൽ, മരിച്ച വ്‌ളാഡിമിർ ബിഷപ്പിൻ്റെ സ്ഥാനത്ത്, അന്നുവരെ ഒരു മതേതര പ്രഭുവും ബ്രെസ്റ്റ് കാസ്റ്റലൻ എന്ന പദവിയും വഹിച്ചിരുന്ന ആദം പോറ്റിയെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. അദ്ദേഹം ഇതിനകം ഓർത്തഡോക്സിയിൽ നിന്ന് കത്തോലിക്കാ മതത്തിലേക്ക് വശീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, തുടർന്ന് യൂണിയൻ ലക്ഷ്യത്തിൽ സ്വയം സമർപ്പിക്കുക എന്ന ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ അദ്ദേഹം തെറ്റായി ഓർത്തഡോക്സിയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു. അവൻ കുറ്റമറ്റ ധാർമ്മികതയുള്ള ആളായിരുന്നു, ഭക്തനായി തോന്നി, അവൻ തന്നെ ബ്രെസ്റ്റിൽ ഒരു സാഹോദര്യം ആരംഭിച്ചു. ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി അദ്ദേഹത്തെ ബഹുമാനിച്ചു, പോറ്റി ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. രാജാവ്, അദ്ദേഹത്തിന് ബിഷപ്പ് സ്ഥാനം നൽകുന്നതിലൂടെ, ശക്തനായ റഷ്യൻ കുലീനനെ അനുനയിപ്പിക്കാൻ പോറ്റിയസിന് കഴിയുമെന്നാണ് ഉദ്ദേശിച്ചത്.

പോറ്റി ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുമായുള്ള കത്തിടപാടുകളിൽ ഏർപ്പെട്ടു, യൂണിയനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ പോലും തുടങ്ങാതെ, കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജകുമാരൻ അതിനെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി സംസാരിച്ച വിധത്തിൽ വിഷയം നടത്തി. സഭാ ക്രമം ശരിയാക്കാൻ എല്ലാത്തരം മാർഗങ്ങളിലൂടെയും കടന്ന്, ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി പൗരസ്ത്യ സഭയെ പാശ്ചാത്യ സഭയുമായി ഒന്നിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. എന്നാൽ റോമൻ പ്രചാരണം ചിന്തിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള യൂണിയൻ ഓസ്ട്രോഗ്സ്കി ആഗ്രഹിച്ചില്ല. ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയെ സാർവത്രികമായി അംഗീകരിച്ചു, ദേശീയമല്ല; മറ്റ് ഓർത്തഡോക്സ് രാജ്യങ്ങൾ ഇത് ആരംഭിക്കുമ്പോൾ മാത്രം പള്ളികൾ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നത് ശരിയാണെന്ന് ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി കണക്കാക്കി, അതിനാൽ വ്ലാഡിമിർ ബിഷപ്പ് മോസ്കോയിലേക്ക് പോകാനും എൽവോവ് ബിഷപ്പിനെ വോലോഖിയിലേക്ക് പള്ളികളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന വിഷയത്തിൽ ഒരു മീറ്റിംഗിനായി അയയ്ക്കാനും നിർദ്ദേശിച്ചു. ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുടെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ, നിർദ്ദിഷ്ട യൂണിയൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം സ്കൂളുകളുടെ സ്ഥാപനം, പ്രസംഗകരുടെ വിദ്യാഭ്യാസം, പൊതുവേ, മതവിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ വ്യാപനം എന്നിവയായിരുന്നു. പോറ്റിയസിന് മുമ്പായി പ്രൊട്ടസ്റ്റൻ്റ് മതത്തോടുള്ള തൻ്റെ ദീർഘകാല ചായ്‌വ് മറയ്ക്കാൻ ഓസ്ട്രോഷ്‌സ്‌കിക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല; മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, സഭാ ആചാരങ്ങളിലും കൂദാശകളിലും സഭാ ഭരണത്തിലും വളരെയധികം മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തേണ്ടതുണ്ടെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞതുപോലെ മനുഷ്യ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ വേർതിരിക്കണമെന്നും ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. പോറ്റിയസ് ഇതിന് ഉത്തരം നൽകി: “കിഴക്കൻ സഭ അതിൻ്റെ കൂദാശകളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും കൃത്യമായി നിർവഹിക്കുന്നു; ഞാൻ മോസ്കോയിലേക്ക് പോകില്ല; , ഞങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ആദ്യ വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ, നിങ്ങളുടെ രാജാവിലേക്ക് തിരിയുക.

ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയെ അനുനയിപ്പിക്കാൻ സമയമില്ലാത്തതിനാൽ, ഭരണാധികാരികൾ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ പലതവണ ഒത്തുകൂടി, 1595-ൽ അവർ യൂണിയനെക്കുറിച്ച് മാർപ്പാപ്പയ്ക്ക് ഒരു നിർദ്ദേശം തയ്യാറാക്കി, പോട്ടിയസിനെയും ലുട്സ്ക് ബിഷപ്പ് കിറിൽ ടെർലെറ്റ്സ്കിയെയും ഈ വിഷയത്തിൽ റോമിലെ അംബാസഡർമാരായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. പോറ്റി ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയെ അറിയിക്കുകയും യൂണിയനെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി ഒരു പ്രസംഗം ഉന്നയിച്ചത് ഓസ്ട്രോഗ്സ്കിയാണെന്ന് ഓർമ്മിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഓസ്ട്രോഗ്സ്കി ദേഷ്യപ്പെട്ടു, വ്ലാഡിമിർ ബിഷപ്പ് രാജ്യദ്രോഹിയാണെന്നും തൻ്റെ പദവിക്ക് യോഗ്യനല്ലെന്നും പോറ്റിയസിന് എഴുതി, ജൂൺ 24 ന് പോളണ്ടിലെയും ലിത്വാനിയയിലെയും എല്ലാ ഓർത്തഡോക്സ് നിവാസികൾക്കും അദ്ദേഹം ഒരു (ഒരുപക്ഷേ അച്ചടിച്ച) സന്ദേശം എഴുതി അയച്ചു, ഗ്രീക്ക് വിശ്വാസത്തെ പ്രശംസിച്ചു. നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ സത്യത്തിൻ്റെ പ്രധാന നേതാക്കന്മാർ, സാങ്കൽപ്പിക ഇടയന്മാർ: മെത്രാപ്പോലീത്തയും ബിഷപ്പുമാരും ചെന്നായ്ക്കളായി മാറി, പൗരസ്ത്യ സഭയിൽ നിന്ന് പിൻവാങ്ങി, "പാശ്ചാത്യരോട് ചേർന്നു", കീറാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവെന്ന് അറിയിച്ചുകൊണ്ട്, ലോകത്തിലെ ഒരേയൊരു സത്യൻ "ഈ പ്രദേശത്തെ" എല്ലാ ഭക്തന്മാരെയും വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് അകറ്റുകയും അവരെ നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "പലരും," ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി സ്വയം പ്രകടിപ്പിച്ചു, "എൻ്റെ മഹിമ രാജാവിൻ്റെ പ്രാദേശിക പ്രദേശത്തെ നിവാസികളിൽ നിന്ന്, വിശുദ്ധ പൗരസ്ത്യ സഭയെ അനുസരിക്കുന്ന, എന്നെ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ തുടക്കക്കാരനായി കണക്കാക്കുന്നു, ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ വലിയവനല്ല, എന്നാൽ തുല്യനാണെന്ന് കരുതുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, യാഥാസ്ഥിതികതയിലുള്ള മറ്റുള്ളവരോട്, ദൈവത്തിൻറെയും നിങ്ങളുടെയും മുമ്പാകെ കുറ്റവാളിയാകരുതെന്ന് ഭയന്ന്, ഞാൻ ഒരുപക്ഷേ പഠിച്ച കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിങ്ങളെ അറിയിക്കുന്നു, ശത്രുക്കൾക്കെതിരെ നിങ്ങളോടൊപ്പം നിൽക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ദൈവത്തിൻ്റെ സഹായത്താലും നിങ്ങളുടെ പരിശ്രമത്താലും നമുക്കുവേണ്ടി വലയൊരുക്കിയവർ ഈ വലകളിൽ വീഴും, ആറോ ഏഴോ വില്ലന്മാർ തങ്ങളെ നിയമിച്ച ഇടയന്മാരെ നിരാകരിച്ച്, ഞങ്ങളെ മിണ്ടാപ്രാണികളായി കണക്കാക്കി, സത്യത്തിൽ നിന്ന് ഏകപക്ഷീയമായി നമ്മെ വലിച്ചുകീറാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടാൽ, അതിലും ലജ്ജാകരവും നിയമവിരുദ്ധവുമായ മറ്റെന്താണ്? അവരോടൊപ്പം നമ്മെ നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുമോ?

ഒരു കത്തീഡ്രൽ തുറക്കാൻ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജാവിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു, അത് പുരോഹിതന്മാർ മാത്രമല്ല, മതേതരക്കാരും പങ്കെടുക്കും. യൂണിയൻ്റെ വിജയത്തെക്കുറിച്ച് ആശങ്കാകുലനായ രാജാവ്, ഓസ്ട്രോഗ്സ്കിക്ക് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു കത്ത് എഴുതി, യൂണിയൻ പാലിക്കാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ഗ്രീക്ക് സഭ തൻ്റെ പദവി ലഭിച്ച ഒരു ഗോത്രപിതാവിൻ്റെ അധികാരത്തിൻ കീഴിലാണെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. അവിശ്വാസികളായ മുഹമ്മദീയരുടെ ഇഷ്ടം. ആത്മീയകാര്യങ്ങൾ ആത്മീയതയുടെ മാത്രം സ്വത്തായിരിക്കണമെന്ന നിലവിലുള്ള റോമൻ കത്തോലിക്കാ വീക്ഷണത്തിന് അനുസൃതമായി, വിശ്വാസ കാര്യങ്ങളിൽ മതേതര വ്യക്തികളുടെ ഒരു കോൺഗ്രസ് അനുവദിക്കാൻ സിഗിസ്മണ്ട് ആഗ്രഹിച്ചില്ല, അത് ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി മാത്രമല്ല, ബിഷപ്പുമാർ തന്നെ, ഓസ്ട്രോഗ്സ്കിയെ കെട്ടിച്ചമച്ചു. അതേ കാര്യം രാജാവിനോടും അപേക്ഷിച്ചു. രാജാവ് എഴുതി: “അത്തരമൊരു സമ്മേളനം കാര്യങ്ങൾ സങ്കീർണ്ണമാക്കുകയേയുള്ളൂ, നമ്മുടെ രക്ഷയെ പരിപാലിക്കുന്നത് നമ്മുടെ ഇടയന്മാരുടെ കടമയാണ്, ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാതെ, അവർ കൽപ്പിക്കുന്നതുപോലെ നാം ചെയ്യണം, കാരണം കർത്താവിൻ്റെ ആത്മാവ് നമുക്ക് അവരുടെ നേതാക്കളെ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ജീവിതം." എന്നാൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള ബോധ്യം ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു, കാരണം ഇതെല്ലാം മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, അവൻ്റെ പ്രഭുത്വത്തെ വ്രണപ്പെടുത്തി, ഇത് സഹവിശ്വാസികളിൽ ഒന്നാമനാകാനുള്ള ആഗ്രഹം അവനിൽ ഉളവാക്കി.

വിശ്വാസപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ ഒരു കോൺഗ്രസിനോ മതേതര ജനങ്ങളുടെ കൗൺസിലിനോ വേണ്ടി രാജാവിൽ നിന്ന് അനുമതി തേടി, ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഒരു കൊട്ടാരവും ടോറണിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റൻ്റ് കത്തീഡ്രലിലേക്ക് പാപ്പിസത്തെ സംയുക്തമായി എതിർക്കുന്നതിന് ക്ഷണം അയച്ചു. ഓർത്തഡോക്സ് രാജകുമാരൻ ഇനിപ്പറയുന്ന പദങ്ങളിൽ എഴുതി: “പിതാവിനെയും പുത്രനെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെയും തിരിച്ചറിയുന്ന എല്ലാവരും ഒരേ വിശ്വാസമുള്ളവരാണ്, ആളുകൾ പരസ്പരം കൂടുതൽ സഹിഷ്ണുത പുലർത്തിയിരുന്നെങ്കിൽ, ആളുകൾ തങ്ങളുടെ സഹോദരന്മാർ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് ബഹുമാനത്തോടെ വീക്ഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ. അവൻ്റെ സ്വന്തം മനസ്സാക്ഷിക്ക് , അപ്പോൾ ലോകത്ത് കുറച്ച് വിഭാഗങ്ങളും കിംവദന്തികളും ഉണ്ടാകും, ലാറ്റിൻ വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് മാത്രം മാറി നമ്മുടെ വിധിയോട് സഹതപിക്കുന്ന എല്ലാവരോടും നാം യോജിക്കണം: എല്ലാ ക്രിസ്ത്യൻ കുറ്റസമ്മതങ്ങളും അവൻ്റെ രാജകീയ "വിജാതീയർ"ക്കെതിരെ സ്വയം പ്രതിരോധിക്കണം. ഞങ്ങൾക്ക് നേരെയുള്ള ആക്രമണം അനുവദിക്കാൻ മഹത്വം ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, ഞങ്ങൾക്ക് ഇരുപത് പതിനയ്യായിരം പേർ സായുധരായേക്കാം, കൂടാതെ പുരോഹിതന്മാർ അവരുടെ ഭാര്യമാരുടെ സ്ഥാനത്ത് സൂക്ഷിക്കുന്ന പാചകക്കാരുടെ എണ്ണത്തിൽ മാത്രമേ ഞങ്ങളെ മറികടക്കാൻ കഴിയൂ.

ഈ സന്ദേശം രാജാവിന് അറിയാമായിരുന്നു, രാജാവ് പറയുന്ന വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അനാദരവുള്ള അഭിപ്രായങ്ങൾക്കും പ്രത്യേകിച്ച് പാചകക്കാരെ പരാമർശിച്ചതിനും ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയെ ശാസിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു.

ആയുധധാരികളായ ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭീഷണികൾക്ക് ഒരു പ്രധാന അർത്ഥമുണ്ട്. സ്വയം ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ആത്മാവ് പോളണ്ടിൽ നിലനിന്നിരുന്നു. നിയമങ്ങൾ ദുർബലമായിരുന്നു, അവരുടെ സംരക്ഷണം അവലംബിക്കുന്നതിനുപകരം, അവരുടെ പിന്നിൽ ശക്തരാണെന്ന് തോന്നിയ ആളുകൾ അവരുടെ എതിരാളികളെ സ്വയം കൈകാര്യം ചെയ്തു. കുലീനരായ പ്രഭുക്കന്മാർ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ നിന്ന് സായുധ സേനയെ സൂക്ഷിച്ചു: എസ്റ്റേറ്റുകളിലും മുറ്റങ്ങളിലും റെയ്ഡുകൾ സാധാരണമായിരുന്നു. അയല് സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ കാര്യങ്ങളില് പോലും തമ്പുരാക്കന്മാര് സ്വേച്ഛാപരമായി ഇടപെട്ടു. എല്ലാ തരത്തിലുമുള്ള ഡെയർഡെവിൾസ് ഗുണ്ടാസംഘങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു, "മനപ്പൂർവ്വം ബാൻഡുകൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ, വിവിധ അതിക്രമങ്ങൾ നടത്തി. തെക്കൻ റഷ്യയിൽ, കോസാക്കുകൾ വർഷം തോറും ശക്തമായി വളർന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ക്രിമിയയിലും മോൾഡോവയിലും വിജയകരമായ പ്രചാരണങ്ങൾക്ക് ശേഷം വികസിച്ചു. എസ്റ്റേറ്റുകളിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യൻ ആളുകളാൽ ഇത് നിറച്ചു: പാരമ്പര്യ പ്രഭുക്കന്മാരും കിരീടങ്ങളും (മൂപ്പന്മാരുടെ രൂപത്തിൽ പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് നൽകി), പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി കോസാക്കുകളിലേക്ക് പോയ പലായനം ചെയ്തവരുടെ അത്തരം കടന്നുകയറ്റത്തിലൂടെ, അവർ ശത്രുതാപരമായ മാനസികാവസ്ഥ നേടി. പ്രഭുക്കന്മാരോടും പൊതുവെ പ്രഭുക്കന്മാരോടും. കോസാക്കുകൾക്ക് പുറമേ, ഈ റാങ്കിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടവരും ഒരു മുതിർന്നയാളുടെയോ ഹെറ്റ്മാൻ്റെയോ നേതൃത്വത്തിൽ, പ്രത്യേക നേതാക്കളുടെ നേതൃത്വത്തിൽ, തങ്ങളെ കോസാക്കുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്ന സാധാരണക്കാരുടെ സംഘങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു; അത്തരം സംഘങ്ങൾ, അവസരം നൽകി, യഥാർത്ഥ കോസാക്കുകളിൽ എളുപ്പത്തിൽ ചേരുകയും അവരുടെ ഉടമകൾക്ക് ഹാനികരമായി അവരോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കാൻ തയ്യാറാവുകയും ചെയ്തു. 1593-ൽ, കോസാക്ക് ഹെറ്റ്മാൻ ക്രിസ്റ്റോഫ് (ക്രിസ്റ്റഫർ) കോസിൻസ്കി മത്സരിച്ചു. കോസാക്കുകൾ ഉടമകളുടെ മുറ്റങ്ങൾ ആക്രമിക്കുകയും അവയെ നശിപ്പിക്കുകയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെ രേഖകൾ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. മുൻ കൈവ് ഗവർണറായ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുടെ അശ്രദ്ധയ്ക്ക് നന്ദി, കോസിൻസ്കി ഉക്രേനിയൻ നഗരങ്ങളും കിയെവും കൈവശപ്പെടുത്തി: ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞതുപോലെ, കിയെവ് കോട്ട അവഗണിക്കപ്പെട്ടു എന്നതിന് രാജാക്കന്മാർ വളരെക്കാലമായി അദ്ദേഹത്തെ നിന്ദിച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ പരാജയപ്പെട്ടു. കോസിൻസ്കി ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുടെ എസ്റ്റേറ്റുകൾ ആക്രമിക്കുകയും കുലീനന്മാരിൽ നിന്നും ജനങ്ങളിൽ നിന്നും ഒരു സത്യവാങ്മൂലം ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു: പോളണ്ടിൽ നിന്ന് റസിനെ കീറിമുറിക്കാനും അതിലെ പ്രഭുവർഗ്ഗ ക്രമം നശിപ്പിക്കാനും ക്ലാസുകളിൽ വ്യത്യാസമില്ലാത്ത ഒരു കോസാക്ക് സമ്പ്രദായം അവതരിപ്പിക്കാനുമുള്ള തൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം കോസിൻസ്കി വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു. തുല്യവും ഭൂമിയിൽ ഒരേ അവകാശവും ഉണ്ടായിരിക്കും. പോളണ്ട് രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹികവുമായ പ്രക്ഷോഭത്തിൻ്റെ അപകടത്തിലായിരുന്നു. ബ്രാറ്റ്‌സ്ലാവ്, കൈവ്, വോളിൻ എന്നിവിടങ്ങളിലെ തെക്കൻ റഷ്യൻ ഗവർണർമാരുടെ പ്രഭുക്കന്മാരോട് രാജാവ് അഭ്യർത്ഥിച്ചു, അങ്ങനെ എല്ലാ മാന്യന്മാരും ശത്രുക്കൾക്കെതിരെ ആയുധമെടുക്കും, അവർ സ്വയം പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുകയും രാജാവിൻ്റെയും ഭരണകൂടത്തിൻ്റെയും അവകാശങ്ങൾ ചവിട്ടിമെതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. . ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി തൻ്റെ വിശാലമായ എസ്റ്റേറ്റുകളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന എല്ലാ മാന്യന്മാരെയും ശേഖരിച്ചു, അവരെ തൻ്റെ മകൻ ജാനുസിൻ്റെ അധികാരികളെ ഏൽപ്പിക്കുകയും വിമതർക്കെതിരെ മാർച്ച് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. കോസിൻസ്കി പരാജയപ്പെട്ടു, കോസാക്കുകളുടെ മേലുള്ള കമാൻഡ് ഉപേക്ഷിക്കുമെന്ന് പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു, കുഴപ്പത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനായി, വീണ്ടും ഒരു പ്രക്ഷോഭം ആരംഭിച്ചു, പക്ഷേ ചെർകാസിക്ക് സമീപം കൊല്ലപ്പെട്ടു. ഗ്രിഗറി ലോബോഡ ഹെറ്റ്‌മാൻ്റെ അന്തസ്സോടെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിൻഗാമിയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. തുടർന്ന്, ഹെറ്റ്മാൻ ലോബോഡയുടെ കീഴിലുള്ള കോസാക്കുകൾക്ക് പുറമേ, മറ്റൊരു കോസാക്ക് മിലിഷ്യയും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, സെവെറിൻ നലിവൈക്കിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സഹോദരൻ ഡാമിയൻ ഓസ്ട്രോഗിൽ പുരോഹിതനായിരുന്നു. ഗുസ്യാറ്റിൻ പട്ടണത്തിലെ പാൻ കലിനോവ്‌സ്‌കി നാലിവൈക്കോയുടെ പിതാവിൽ നിന്ന് ഫാം തട്ടിയെടുക്കുകയും ഉടമയെ തന്നെ തല്ലുകയും അടിയേറ്റ് മരിക്കുകയും ചെയ്‌തതിനാൽ നാലിവൈക്കോയ്ക്ക് പ്രഭുത്വത്തോട് കടുത്ത വിദ്വേഷം ഉണ്ടായിരുന്നു. ബിഷപ്പുമാർ റഷ്യൻ സഭയെ മാർപ്പാപ്പയ്ക്ക് കീഴ്പ്പെടുത്താൻ പോകുന്ന ഒരു സമയത്ത് കോസിൻസ്കിയുടെ പ്രവർത്തനം തുടരാൻ നാലിവൈക്കോ തീരുമാനിച്ചു, കൂടാതെ ബിഷപ്പുമാരുടെ കുതന്ത്രങ്ങളെ ചെറുക്കാൻ പോളിഷ് രാജ്യത്തെ എല്ലാ ഓർത്തഡോക്സ് നിവാസികളെയും തൻ്റെ സന്ദേശത്തിൽ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി ബോധ്യപ്പെടുത്തി. നാലിവൈക്കോ വോൾഹിനിയയിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിച്ചത്, ഇത്തവണ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രക്ഷോഭം ഒരു മതപരമായ അർത്ഥം സ്വീകരിച്ചു. യൂണിയനെ അനുകൂലിക്കുന്ന ബിഷപ്പുമാരുടെയും അൽമായരുടെയും എസ്റ്റേറ്റുകൾ അദ്ദേഹം ആക്രമിച്ചു, അവിടെ കോസാക്കുകളുടെ കോപം ബിഷപ്പ് ടെർലെറ്റ്സ്കിയുടെ അനുയായികളിലേക്കും സേവകരിലേക്കും തിരിഞ്ഞു, വൈറ്റ് റസിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, സ്ലട്ട്സ്ക് പിടിച്ചെടുത്തു, അവിടെ ആയുധങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു, മൊഗിലേവിനെ പിടികൂടി. , പിന്നീട് നിവാസികൾ തന്നെ കത്തിച്ചു, ടെർലെറ്റ്‌സ്‌കിയുടെ സാക്രിസ്റ്റിയായ പിൻസ്‌ക് പിടിച്ചെടുക്കുകയും യൂണിയൻ അംഗീകരിച്ച പുരോഹിതരുടെയും മതേതര വ്യക്തികളുടെയും ഒപ്പുകളുള്ള പ്രധാന കടലാസ് രേഖകൾ പുറത്തെടുക്കുകയും ചെയ്തു; ബിഷപ്പിൻ്റെ റോമിലേക്കുള്ള യാത്രയ്ക്കുള്ള പ്രതികാരമായി, ബിഷപ്പ് ടെർലെറ്റ്‌സ്‌കിയുടെ സഹോദരൻ്റെ എസ്റ്റേറ്റുകൾ നലിവൈക്കോ കൊള്ളയടിച്ചു. ചില ഓർത്തഡോക്സ് മാന്യന്മാർ ഉയർന്നുവരുന്ന യൂണിയനോടുള്ള വിദ്വേഷത്താൽ നളിവൈകയുമായി സന്ധി ചെയ്തു. നാലിവൈകിയുടെ സഹോദരൻ തൻ്റെ എസ്റ്റേറ്റിൽ താമസിച്ചിരുന്നതിനാലും ഈ സഹോദരനായ പുരോഹിതനായ ഡാമിയന് പാൻ സെമാഷ്കോയുടെ കുതിരകളുണ്ടായിരുന്നതിനാലും ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജകുമാരനിൽ തന്നെ സംശയം വീണു. ഓസ്‌ട്രോഷ്‌സ്‌കി തന്നെ തൻ്റെ മരുമകൻ റാഡ്‌സിവിൽ എഴുതി: “ഞാൻ നളിവൈകയെ അയച്ചുവെന്ന് അവർ പറയുന്നു, ഈ കൊള്ളക്കാർ എന്നെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ശല്യപ്പെടുത്തിയെങ്കിൽ, ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ കർത്താവായ ദൈവത്തിൽ ഭരമേൽപ്പിക്കുന്നു നിരപരാധികളെ രക്ഷിക്കുന്നവൻ എന്നെ മറക്കുകയില്ല". ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ പ്രക്ഷോഭത്തെ സംരക്ഷിച്ചുവെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും വോളിൻ ഭൂമിയിൽ നാലിവായിക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി സ്വയം ഇഷ്ടമുള്ളവരെക്കുറിച്ച് പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി, അവർ തൻ്റെ എസ്റ്റേറ്റുകൾ നശിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് പരാതിപ്പെട്ടു, പോളിഷ്-ലിത്വാനിയക്കാർക്ക് ഉപദേശം നൽകി. കോമൺവെൽത്ത് കൂടുതൽ സജീവമായ നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളുകയും തീ പടരുന്നതിന് മുമ്പ് അണയ്ക്കുകയും വേണം.

1595-1596 ലെ ശൈത്യകാലത്ത്, നാലിവൈക്കോ കോസാക്ക് ഹെറ്റ്മാൻ ലോബോഡയുമായി ഐക്യപ്പെട്ടു, പ്രക്ഷോഭം ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന അനുപാതങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കാൻ തുടങ്ങി. രാജാവ് ഹെറ്റ്മാൻ സോൾകിവ്സ്കിയെ കോസാക്കുകൾക്കെതിരെ അയച്ചു. അവരുമായുള്ള യുദ്ധം 1596 മെയ് അവസാനം വരെ ധാർഷ്ട്യത്തോടെ തുടർന്നു: പോളിഷ് സൈന്യം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട കോസാക്കുകൾ ഡൈനിപ്പറിൻ്റെ ഇടത് കരയിലേക്ക് കടന്ന് ലുബെന് സമീപം ഉപരോധിച്ചു: അവർക്കിടയിൽ അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ടായി; നലിവൈക്കോ ലോബോഡയെ ഹെറ്റ്മാൻഷിപ്പിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി, അവനെ കൊന്നു, സ്വയം ഹെറ്റ്മാൻ ആയി, പിന്നീട് അട്ടിമറിക്കപ്പെട്ടു, ധ്രുവങ്ങൾക്ക് കൈമാറി, വാർസോയിൽ വച്ച് മരണത്താൽ വധിക്കപ്പെട്ടു.

അതിനാൽ, യൂണിയനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൻ്റെ സ്വഭാവം ഭാഗികമായി സ്വീകരിച്ച റഷ്യൻ പ്രക്ഷോഭത്തെ മെരുക്കുന്നതിൽ ധ്രുവന്മാർ ഏർപ്പെട്ടപ്പോൾ, റോമിൽ റഷ്യൻ പുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്നുള്ള ദൂതൻമാരായ വ്‌ളാഡിമിർ, ലുട്‌സ്ക് ബിഷപ്പുമാരെ ബഹുമാനത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു. മാർപ്പാപ്പയുടെ കാൽ ചുംബിക്കാൻ, 1595 ഡിസംബർ 2-ന് റഷ്യൻ പുരോഹിതന്മാർക്ക് വേണ്ടി റോമൻ കത്തോലിക്കാ പഠിപ്പിക്കലനുസരിച്ച് വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ഏറ്റുപറച്ചിൽ വായിച്ചു. 1596 ൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ അവർ സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. ഇവിടെ സാഹോദര്യങ്ങളിൽ നിന്നും ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയിൽ നിന്നുമുള്ള എതിർപ്പുകൾ അവരെ കാത്തിരുന്നു. വിൽനിയസ് ബ്രദർഹുഡ് സ്റ്റെഫാൻ സിസാനി രചിച്ച "ദ ബുക്ക് ഓഫ് സിറിൾ ഓൺ ദ ആൻ്റിക്രൈസ്റ്റ്" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. പുസ്തകം പാപ്പിസത്തിനെതിരായിരുന്നു; പ്രവചനം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന എതിർക്രിസ്തു മാർപ്പാപ്പയാണെന്നതിൽ കൂടുതലോ കുറവോ ഒന്നും അത് തെളിയിച്ചിട്ടില്ല, ഐക്യത്തിൻ്റെ സമയം എതിർക്രിസ്തുവിൻ്റെ രാജ്യത്തിൻ്റെ സമയമാണ്. ഈ പുസ്തകം വൈദികരും സാക്ഷരരായ സാധാരണക്കാരും ആവേശത്തോടെ വായിച്ചു. അതിൻ്റെ വിജയത്തെക്കുറിച്ച് കേട്ട രാജാവ് വളരെ രോഷാകുലനായി, പുസ്തകം നിരോധിക്കാൻ ഉത്തരവിടുകയും അതിൻ്റെ രചയിതാവിനെയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ രണ്ട് കൂട്ടാളികളെയും പിടികൂടി ജയിലിലടയ്ക്കാനും ഉത്തരവിട്ടു. എൽവോവ് സാഹോദര്യം, യൂണിയൻ്റെ ആശയങ്ങളെ എതിർത്ത്, അതിൻ്റെ ബിഷപ്പിനെ വളരെയധികം ഭയപ്പെടുത്തി, ഗിഡിയൻ യൂണിയനിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയും കോടതിയിൽ ഒരു പ്രതിഷേധം ഫയൽ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, അതിൽ മറ്റ് ബിഷപ്പുമാരോടൊപ്പം ഒപ്പിട്ടാലും, അദ്ദേഹം ഉറപ്പുനൽകി. യൂണിയൻ സമ്മതം, അവൻ തന്നെ ഒരു വെള്ളക്കടലാസിൽ ഒപ്പിട്ടത് കാരണം, അവൻ തന്നെ ബിസിനസ്സ് അറിയില്ലായിരുന്നു, ഈ പേപ്പറിൽ, തൻ്റെ ഒപ്പ് ശേഷം, അവൻ ആവശ്യമില്ലാത്ത എന്തെങ്കിലും എഴുതി.

ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി കിഴക്കൻ ഗോത്രപിതാക്കന്മാരെ അറിയിച്ചു; അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, പ്രോട്ടോസിൻസെല്ലി (വികാരികൾ) നിയമിക്കപ്പെട്ടു: കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​നിക്കിഫോറോസിൽ നിന്ന്, അലക്സാണ്ട്രിയൻ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​സിറിലിൽ നിന്ന്. യൂണിയൻ്റെ അന്തിമ അംഗീകാരത്തിനായി 1596 ഒക്ടോബർ 6-ന് ബ്രെസ്റ്റിലെ ഒരു കൗൺസിലിൽ റഷ്യൻ ബിഷപ്പുമാർ ഒത്തുകൂടണമെന്ന് രാജാവ് അറിയിച്ചു.

രാജാവ് നിശ്ചയിച്ച സമയത്ത്, ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി തൻ്റെ കത്തീഡ്രലും ബ്രെസ്റ്റ് 4-ൽ ഒരുക്കി. ഈ കത്തീഡ്രലിൽ രണ്ട് പുരുഷാധിപത്യ പ്രോട്ടോ-സിൻസെലുകൾ, രണ്ട് കിഴക്കൻ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റുകൾ, രണ്ട് റഷ്യൻ ബിഷപ്പുമാർ, ഗിഡിയോൻ ഓഫ് എൽവോവ്, മൈക്കൽ കോപിറ്റെൻസ്കി, സെർബിയൻ, ലൂക്കസ് മെട്രോപൊളിറ്റൻ, നിരവധി റഷ്യൻ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ആർച്ച്‌പ്രിസ്റ്റുകളും ജെൻ്ററി റാങ്കിലുള്ള ഇരുന്നൂറ് ആളുകളും, ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ക്ഷണിച്ചു.

ഈ ഓർത്തഡോക്സ് കൗൺസിലിൽ പ്രോട്ടോസിൻസെല്ലസ് നിക്കെഫോറോസ് അധ്യക്ഷനായിരുന്നു. സഭാ കോടതിയിലെ പുരാതന ആചാരങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, ന്യായീകരണത്തിനായി അദ്ദേഹം കൈവ് മെട്രോപൊളിറ്റൻ കൗൺസിലിലേക്ക് ഒരു ട്രിപ്പിൾ സമൻസ് അയച്ചു, എന്നാൽ മെത്രാപ്പോലീത്ത ഹാജരായില്ല, താനും ബിഷപ്പുമാരും പാശ്ചാത്യ സഭയ്ക്ക് കീഴടങ്ങിയതായി പ്രഖ്യാപിച്ചു; തുടർന്ന് ഓർത്തഡോക്സ് കത്തീഡ്രൽ മെട്രോപൊളിറ്റനെയും ബിഷപ്പുമാരെയും പുറത്താക്കി: വ്‌ളാഡിമിർ, ലുട്‌സ്‌ക്, പോളോട്‌സ്‌ക് (ഹെർമൻ), ഖോം (ഡയോണിഷ്യസ്), പിൻസ്‌ക് ജോനാ.

അവരുടെ ഭാഗത്ത്, ആത്മീയ യൂണിയൻ സ്വീകരിച്ചവർ അത് സ്വീകരിക്കാത്തവർക്ക് അതേ രീതിയിൽ പ്രതിഫലം നൽകി: അവർ എൽവോവ്, പ്രസെമിസ്ൽ ബിഷപ്പുമാരെയും പെചെർസ്ക് നിക്കിഫോർ ടൂർസിലെ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റിനെയും ഓർത്തഡോക്സ് കൗൺസിലിലുണ്ടായിരുന്ന എല്ലാ റഷ്യൻ പുരോഹിതന്മാരെയും പുറത്താക്കി. അവരിൽ ഓരോരുത്തർക്കും വാചകം ഇനിപ്പറയുന്ന രൂപത്തിൽ അയച്ചു: "ഞങ്ങളാൽ ശപിക്കപ്പെട്ടവനായി, നിങ്ങളുടെ മുൻ പദവിയിൽ നിങ്ങളെ പരിഗണിക്കുന്നവൻ, പിതാവിനാലും പുത്രനാലും പരിശുദ്ധാത്മാവിനാലും ശപിക്കപ്പെടും!"

ഇരുപക്ഷവും രാജാവിൻ്റെ നേരെ തിരിഞ്ഞു. ഓർത്തഡോക്സ് നിലവിലുള്ള ഉത്തരവുകളെ പരാമർശിക്കുകയും പുറത്താക്കപ്പെട്ട പുരോഹിതന്മാരെ അവരുടെ മുൻ പദവിയിൽ പരിഗണിക്കരുതെന്നും പള്ളി എസ്റ്റേറ്റുകൾ അവരിൽ നിന്ന് എടുത്തുമാറ്റി പകരം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നവർക്ക് നൽകണമെന്നും ആവശ്യപ്പെട്ടു. രാജാവ് യൂണിയറ്റുകളുടെ പക്ഷം പിടിക്കുകയും നൈസ്ഫോറസിനെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യാൻ ഉത്തരവിടുകയും ചെയ്തു, യൂണിയൻ സ്വീകരിച്ചവർ പ്രത്യേകിച്ചും ദേഷ്യപ്പെട്ടു. ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി അവനെ ജാമ്യത്തിൽ കൊണ്ടുപോയി. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കേസ് 1597 വരെ മാറ്റിവച്ചു.

ഈ വർഷം, രാജാവിൻ്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി തന്നെ നൈസ്ഫോറസിനെ കൊണ്ടുവന്ന് സെനറ്റിൻ്റെ വിചാരണയ്ക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. തുർക്കികളുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള ചാരപ്രവർത്തനം, വാർലോക്കുകൾ, മോശം പെരുമാറ്റം എന്നിവ നികെഫോറോസിനെ കുറ്റപ്പെടുത്താൻ അവർ ശ്രമിച്ചു. Hetman Zamoyski തന്നെ കുറ്റപ്പെടുത്തി. നൈസ്ഫോറസിനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തെ ഒരു വിദേശിയായി വിലയിരുത്താൻ പോളണ്ടുകാർക്ക് അവകാശമില്ല. അപ്പോൾ കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജാവിനോട് ഒരു പരുഷമായ പ്രസംഗം നടത്തി: "മഹാനേ," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, "നിങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്നു, ഞങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നു, ഞങ്ങളുടെ മനസ്സാക്ഷിയെ ബലാത്സംഗം ചെയ്യുന്നു, ഒരു സെനറ്റർ എന്ന നിലയിൽ, ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ അപമാനിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഞാൻ അത് കാണുന്നു ഇതെല്ലാം പോളണ്ട് രാജ്യത്തിൻ്റെ നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു: ഇതിനുശേഷം, ആരുടെയും അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടില്ല, ഒരുപക്ഷെ നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ അവരുടെ പരമാധികാരിയോടുള്ള വിധേയത്വത്തിൻ്റെ സത്യപ്രതിജ്ഞയുമായി വരും; അവനിൽ നിന്ന് നീതിയും കാരുണ്യവും സംരക്ഷണവും ഉണ്ടായിരുന്നു, നിങ്ങളുടെ ബോധം വരൂ, ഞാൻ ഇതിനകം എൻ്റെ വാർദ്ധക്യത്തിലാണ്, നിങ്ങൾ എന്നെ അപമാനിക്കുന്നു എനിക്ക് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടത് - നിങ്ങളുടെ ബോധം വരൂ, ഈ ആത്മീയ മാന്യനെ ഞാൻ നിങ്ങളെ ഏൽപ്പിക്കുന്നു, "ദൈവം നിങ്ങളിൽ നിന്ന് അവൻ്റെ രക്തം വാങ്ങും, അങ്ങനെയുള്ള അവകാശലംഘനം ഞാൻ കാണരുത് നേരെമറിച്ച്, എൻ്റെ വാർദ്ധക്യത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നല്ല ആരോഗ്യത്തെക്കുറിച്ചും നിങ്ങളുടെ സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെയും ഞങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങളുടെയും മികച്ച സംരക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചും കേൾക്കാൻ ദൈവം എന്നെ അനുവദിക്കട്ടെ!

ഈ പ്രസംഗം നടത്തിയ ശേഷം, ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി സെനറ്റ് വിട്ടു. പ്രകോപിതനായ വൃദ്ധനെ തിരിച്ചുവിടാൻ രാജാവ് ഓസ്‌ട്രോഗ്‌സ്‌കിയുടെ മരുമകൻ കൃഷ്‌ടോഫ് റാഡ്‌സിവില്ലിനെ അയച്ചു. "നിങ്ങളുടെ നിരാശയിൽ രാജാവ് ഖേദിക്കുന്നു, നിക്കെഫോറോസ് സ്വതന്ത്രനാകും." കോപാകുലനായ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി മടങ്ങിവരാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല: "നിക്കിഫോറിനെ നരകത്തിലേക്ക് പോകാൻ അനുവദിക്കരുത്." പാവപ്പെട്ട പ്രോട്ടോസിൻസല്ലസ് നിക്കെഫോറോസിനെ രാജാവിൻ്റെ കാരുണ്യത്തിന് വിട്ടുകൊടുത്ത് രാജകുമാരൻ പോയി. നിക്കിഫോറോസിനെ മാരിയൻബർഗിലേക്ക് അയച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം തടവിൽ മരിച്ചു.

1599-ൽ, ഓസ്ട്രോഗ്സ്കി, മറ്റ് പ്രഭുക്കന്മാരും റഷ്യൻ വിശ്വാസത്തിലെ പ്രഭുക്കന്മാരും ചേർന്ന്, കത്തോലിക്കാ അക്രമത്തിനെതിരെ പരസ്പര പ്രതിരോധത്തിനായി പ്രൊട്ടസ്റ്റൻ്റുമായി ഒരു കോൺഫെഡറേഷൻ സംഘടിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ ഈ കോൺഫെഡറേഷന് സുപ്രധാനമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടായില്ല.

അതിൻ്റെ അനന്തരഫലങ്ങളിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ് സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനം, അത് യൂണിയനുശേഷം തീവ്രമായി. ഓസ്ട്രോ പ്രിൻ്റിംഗ് ഹൗസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് (1598-ൽ) "ഫാദർ ഹൈപ്പേഷ്യസിൻ്റെ ഷീറ്റിലെ ഒരു ലിഖിതവും" (പോട്ടിയ) ലിസ്റ്റുകളും, അതായത് സന്ദേശങ്ങൾ: അവയിൽ എട്ടെണ്ണം അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​മെലറ്റിയസിൻ്റെതാണ്, അതിൽ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ സാരാംശം സ്ഥാപിച്ചു, ഓർത്തഡോക്സ് ആളുകൾ അവരുടെ മതത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. ഈ സന്ദേശങ്ങളിലൊന്ന് (മൂന്നാമത്തേത്) കലണ്ടർ മാറ്റുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യമാണ്, അക്കാലത്തെ മനസ്സിൽ വളരെയധികം ഉണ്ടായിരുന്ന ഒരു ചോദ്യം. ഓർത്തഡോക്സ് പാസ്റ്റർമാർ ഈ മാറ്റം കൃത്യമായി ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, കാരണം ഇതൊരു പുതുമയായിരുന്നു: "അസ്ഥിരമായ കാറ്റിൻ്റെ ആഘാതത്തിൽ നിന്നുള്ള നനവ് പോലെ ചഞ്ചലമായ ആത്മാക്കളുടെ വ്യർത്ഥരായ മനുഷ്യരിൽ നിന്നുള്ള വാർത്തകൾ." സത്യസന്ധരായ ഇടയന്മാർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, പാസ്ചലിൽ വന്ന മാറ്റം സഭയിൽ കൊടുങ്കാറ്റും കലാപവും, രാജ്യദ്രോഹവും, അഭിപ്രായവ്യത്യാസവും, യഹൂദമതത്തോടുള്ള സമീപനവും കൊണ്ടുവരുന്നു; എന്നാൽ ഇത് സംഭവിച്ചില്ലെങ്കിലും, "നിയോതെറിസിസം" അവതരിപ്പിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല, എന്നാൽ പഴയ ദിവസങ്ങളിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുകയും പഴയ ആളുകളെ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് നല്ലത്. (മൂപ്പന്മാരുമായി ചേർന്ന് വിവിധ കാര്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പുണ്യവും ആദരവുമുള്ള കാര്യം എന്തല്ല.) അതേ സമയം, പുതിയ കലണ്ടർ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള കണക്കുകൂട്ടലുകൾ വിശ്വസനീയമല്ലെന്നും മുന്നൂറ് വർഷത്തിന് ശേഷം അവ സംഭവിക്കുമെന്നും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു. വീണ്ടും "ജ്യോതിശാസ്ത്രപരമായി" പുതിയ മാറ്റങ്ങൾ കണ്ടുപിടിക്കണം. ഈ പുസ്തകത്തിൽ അച്ചടിച്ച ഒമ്പതാമത്തേത് ഷീറ്റുകളിൽ യൂണിയൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി എഴുതിയ ഒരു സന്ദേശം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു (ഞങ്ങൾ അതിനെക്കുറിച്ച് മുകളിൽ സംസാരിച്ചു), പത്താമത്തേത് അതോണൈറ്റ് സന്യാസിമാരിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉപദേശ സന്ദേശമാണ്. ഓസ്ട്രോഗിൽ അക്കാലത്ത് അച്ചടിച്ച പുസ്തകങ്ങളിൽ, പ്രൊട്ടസ്റ്റൻ്റിസത്തിലേക്ക് ചായ്വുള്ള ഓസ്ട്രോഗ്സ്കിയെപ്പോലെ ഒരു മനുഷ്യൻ ക്രിസ്റ്റഫർ വ്റോൺസ്കി എഴുതിയ, ഫിലാലെറ്റ എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ "അപ്പോക്രിസിസ്" (1597 അവസാനത്തോടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു) 5. പ്രത്യേകിച്ച് പ്രധാനമാണ്. വിശ്വാസപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ ആത്മീയ അധികാരികളോട് കർശനമായ കീഴ്‌പ്പെടുന്നതിനുപകരം, സഭാ കാര്യങ്ങളിൽ മതേതര ആളുകളുടെ തുല്യ പങ്കാളിത്തം അവൾ പ്രസംഗിച്ചു, സഭയോടുള്ള നിരുപാധികമായ അനുസരണത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തം എന്ന് വിളിക്കുകയും മതേതര ആളുകൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം വിവേചനാധികാരത്തിൽ ആത്മീയതയെ ധിക്കരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് വാദിക്കുകയും ചെയ്തു. അവരെ അട്ടിമറിക്കുക. 1598-ൽ, പുരോഹിതൻ വാസിലി ഒരു പുനരുത്ഥാനത്തോടുകൂടിയ ഒരു സങ്കീർത്തനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, മണിക്കൂറുകളുടെ ഒരു പുസ്തകമുള്ള മറ്റൊരു സങ്കീർത്തനം, 1605-ലും 1606-ലും യൂണിയൻ വിഷയത്തിൽ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​മെലറ്റിയസിൻ്റെ രചനകൾ ജോബ് ബോറെറ്റ്‌സ്‌കി വിവർത്തനം ചെയ്‌തു, 1607-ൽ പുരോഹിതൻ ഡാമിയൻ, നാലിവൈകയുടെ സഹോദരൻ, "മനുഷ്യൻ്റെ ശിഥിലമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കുള്ള മരുന്ന്" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അവിടെ തിയോഡോറിന് ക്രിസോസ്റ്റത്തിൻ്റെ കത്ത് നൽകി.

വീണുപോയവർക്കും ചില വാക്കുകളും കവിതകളും ഭാഗികമായി അവരുടെ സമയവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. യുവാക്കളെ ബോധവൽക്കരിക്കേണ്ടതിൻ്റെ ഉയർന്നുവരുന്ന ആവശ്യം കാണിക്കുന്ന അതിശയകരമായ സൃഷ്ടികൾ വിൽനയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, വിവാദപരമായ മാത്രമല്ല, ശാസ്ത്രീയമായും; 1596-ൽ, സ്ലാവിക് ഭാഷയുടെ ഒരു വ്യാകരണം ലോറൻ്റിയസ് സിസാനി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഒരു ചെറിയ നിഘണ്ടു, കർത്താവിൻ്റെ പ്രാർത്ഥനയുടെ വ്യാഖ്യാനം, ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങളെ വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു മതബോധനഗ്രന്ഥം എന്നിവയുള്ള എബിസി. തുടർന്ന് റഷ്യൻ ആരാധനാക്രമവും മത-രാഷ്ട്രീയ കൃതികളും മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

തെക്കൻ റഷ്യൻ, പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൻ്റെ തുടക്കമായിരുന്നു ഇത്, പിന്നീട്, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ പകുതിയിൽ, ഗണ്യമായ അളവിൽ വികസിച്ചു.

ഓസ്ട്രോഗ്സ്കി തന്നെ, ഉയർന്നുവരുന്ന യൂണിയൻ്റെ കാര്യത്തിൽ യാഥാസ്ഥിതികതയ്ക്ക് നൽകിയ പ്രതിരോധം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പോളിഷ് സമ്പ്രദായം വളരെ വിലപ്പെട്ട ഒരു പ്രഭു എന്ന നിലയിൽ, അധികാരികളുടെ അക്രമത്തോടുള്ള നിർണ്ണായകമായ എതിർപ്പിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നു: അവൻ മറ്റുള്ളവരെ നിയന്ത്രിക്കുകയും അവരെ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ക്ഷമ. അങ്ങനെ, 1600-ൽ അദ്ദേഹം ലിവിവ് സാഹോദര്യത്തിന് എഴുതി: “ജനപ്രിയ നിയമത്തിനും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി വിശുദ്ധ സത്യത്തിനും വിരുദ്ധമായ അവസാന സെജമിൽ തയ്യാറാക്കിയ ഒരു കൽപ്പന ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് അയയ്ക്കുന്നു, അല്ലാതെ മറ്റൊരു ഉപദേശവും ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് നൽകുന്നില്ല. ദൈവം തൻ്റെ നന്മയിൽ, ആരെയും വ്രണപ്പെടുത്താതിരിക്കാനും എല്ലാവരെയും അവരുടെ അവകാശങ്ങളിൽ വിട്ടുകൊടുക്കാനും തൻ്റെ രാജകീയ മഹത്വത്തിൻ്റെ ഹൃദയത്തെ ചായ്‌വ് വരുത്തുന്നതുവരെ നിങ്ങൾ ക്ഷമയോടെ കാത്തിരിക്കുകയും ദൈവത്തിൻ്റെ കരുണയ്ക്കായി കാത്തിരിക്കുകയും വേണം.

ഈ ഉപദേശം പിതാവിൻ്റെ വിശ്വാസത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഭാവി ശക്തിയില്ലായ്മ വെളിപ്പെടുത്തി.

കൈവ്, ബ്രാറ്റ്സ്ലാവ് വോയിവോഡ്ഷിപ്പുകളിൽ നിന്നുള്ള പരാതിയെത്തുടർന്ന്, യൂണിയറ്റുകളും ഓർത്തഡോക്സും തമ്മിലുള്ള സെജ്മിൽ രാജാവ് ഒരു വിചാരണ നിയമിച്ചു.

തുടർന്ന് റാഗോസ മരിച്ചു: കൈവിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ പദവിയിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്ഥാനം ഹൈപ്പേഷ്യസ് പോറ്റിയസ് ഏറ്റെടുത്തു. രാജാവ് നിയമിച്ച വിചാരണയിൽ ടെർലെറ്റ്‌സ്‌കിക്കൊപ്പം ഹാജരായ അദ്ദേഹം, ആത്മീയ കാര്യങ്ങൾ ഒരു മതേതര കോടതിയുടെ വിധിക്ക് വിധേയമല്ലെന്നും, ദൈവിക നിയമം, രാജ്യത്തിൻ്റെ നിയമങ്ങൾ, ക്രിസ്ത്യൻ അവകാശങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് അനുസൃതമായി അവ ഒരു പരിധിക്ക് മാത്രം വിധേയമാണെന്നും പ്രതിനിധീകരിച്ചു. ആത്മീയ കോടതി. റോമൻ മഹാപുരോഹിതനെ തങ്ങളുടെ സഭയുടെ തലവനായി അംഗീകരിച്ചവർക്ക് മാത്രം അവകാശമുള്ള രേഖകളായി, ഗ്രീക്ക് സഭയ്ക്ക് നൽകിയിരുന്ന, അക്കാലത്തിന് മുമ്പ് നിലനിന്നിരുന്ന എല്ലാ പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളും യുണൈറ്റഡ് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. രാജാവ്, തൻ്റെ കുലീനരായ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഉപദേശത്തോടെ, അവരുടെ വാദങ്ങൾ തികച്ചും ന്യായമാണെന്ന് അംഗീകരിക്കുകയും ഒരു ചാർട്ടർ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, അതനുസരിച്ച് പുതിയ മെത്രാപ്പോലീത്തയ്ക്കും മെത്രാപ്പോലീത്തയുടെ പ്രഥമസ്ഥാനത്തുള്ള ബിഷപ്പുമാർക്കും അവരുടെ അന്തസ്സ് ഉപയോഗിക്കാനുള്ള അവകാശം മുൻകാല വ്യവസ്ഥകൾക്ക് അനുസൃതമായി അനുവദിച്ചു. ഗ്രീക്ക് വിശ്വാസത്തിലെ വിശിഷ്ട വ്യക്തികൾക്ക്, പള്ളി എസ്റ്റേറ്റുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനും ആത്മീയ കോടതി സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ. പോളിഷ് പോളിഷ്-ലിത്വാനിയൻ കോമൺവെൽത്തിലെ മറ്റൊരു കിഴക്കൻ പള്ളിയെ രാജാവ് അംഗീകരിച്ചില്ല, റോമൻ സഭയുമായി ഇതിനകം ഒന്നിച്ചതൊഴിച്ചാൽ. യൂണിയൻ തിരിച്ചറിയാത്തവരെല്ലാം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ ഗ്രീക്ക് വിശ്വാസത്തിൻ്റെ കുമ്പസാരക്കാരല്ല, മറിച്ച് അതിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയുന്നവരായിരുന്നു. എല്ലാ കത്തോലിക്കാ പോളണ്ടും ലിത്വാനിയയും രാജാവുമായി ഒരേ വീക്ഷണം പങ്കിട്ടു.

1608 ഫെബ്രുവരിയിൽ പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി തൻ്റെ ജീവിതം അവസാനിപ്പിച്ചു. അവൻ്റെ മകൻ ജാനുസ് തൻ്റെ മാതാപിതാക്കളുടെ ജീവിതകാലത്ത് കത്തോലിക്കാ മതം സ്വീകരിച്ചു; മറ്റൊരു മകൻ, അലക്സാണ്ടർ, ഓർത്തഡോക്സ് ആയി തുടർന്നു, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പെൺമക്കൾ എല്ലാവരും കത്തോലിക്കാ മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു, അവരിൽ ഒരാളായ ഓസ്ട്രോഗിൻ്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള അന്ന അലോഷ്യ അവളുടെ പൂർവ്വികരുടെ വിശ്വാസത്തോടുള്ള മതഭ്രാന്തൻ അസഹിഷ്ണുതയാൽ വേർതിരിച്ചു.

പോളണ്ടിലെ ഉപരിവർഗം സർവ്വശക്തരായിരുന്നു, തീർച്ചയായും, റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാർ വിശ്വാസത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുകയും പിതൃ വിശ്വാസത്തിനായി ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നെങ്കിൽ, രാജാവിൻ്റെയും ജെസ്യൂട്ടുകളുടെയും ഒരു കുതന്ത്രത്തിനും അതിനെ അട്ടിമറിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. എന്നാൽ പോളണ്ടിൻ്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരിക്കാൻ വളരെ ലാഭകരമായ ഈ റഷ്യൻ വംശജർക്ക് - ഈ ഉയർന്ന റഷ്യൻ വർഗ്ഗത്തിന് - ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തെയും റഷ്യൻ ജനതയെയും ഭാരപ്പെടുത്തിയ ധാർമ്മിക അടിച്ചമർത്തലിനെ ചെറുക്കാൻ കഴിയാത്തത് ദൗർഭാഗ്യമായിരുന്നു. പോളിഷ് പ്രഭുക്കന്മാരുമായി ബന്ധമുള്ളവരായി, പോളിഷ് ഭാഷയിലും പോളിഷ് ആചാരങ്ങളിലും പ്രാവീണ്യം നേടിയതിനാൽ, അവരുടെ ജീവിതരീതികളിൽ പോൾക്കാരായി മാറിയതിനാൽ, റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് അവരുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ വിശ്വാസം നിലനിർത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. കത്തോലിക്കാ മതത്തിൻ്റെ വശത്ത് പാശ്ചാത്യ പ്രബുദ്ധതയുടെ പ്രകടമായ തിളക്കം ഉണ്ടായിരുന്നു. പോളണ്ടിൽ, റഷ്യൻ വിശ്വാസത്തെയും റഷ്യൻ ദേശീയതയെയും അവജ്ഞയോടെയാണ് വീക്ഷിച്ചത്: അന്നത്തെ പോളിഷ് സമൂഹത്തിൻ്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ റഷ്യൻ ഭാഷയും സംസാരിച്ചതും എല്ലാം കൃഷിക്കാരും പരുഷവും വന്യവും അജ്ഞതയും വിദ്യാസമ്പന്നനും ഉന്നതനുമായ ഒരു വ്യക്തിയായി തോന്നി. ലജ്ജിക്കണം. കത്തോലിക്കർക്ക് ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികളേക്കാൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്ത കൂടുതൽ മാർഗങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, അതിനാൽ ഓർത്തഡോക്സ് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മക്കൾ കത്തോലിക്കരോടൊപ്പം പഠിച്ചു. അവരുടെ അധ്യാപകരിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, കത്തോലിക്കാ മതത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം അവരിൽ വളർത്തിയെടുത്തു, ലോകത്തേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു, അതിൽ പ്രബലമായ പ്രചാരണ മനോഭാവത്തിൽ, എല്ലായിടത്തും ഒരേ മുൻഗണനയെക്കുറിച്ച് അവർ കേട്ടു, റഷ്യൻ യുവാക്കൾ അനിവാര്യമായും വിശ്വാസത്തെയും ദേശീയതയെയും കുറിച്ച് ഒരേ വീക്ഷണം സ്വീകരിച്ചു. ഈ വിദേശവസ്തു വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ അടയാളമായി വർത്തിക്കുന്നുവെന്നും അവർ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ വിധിക്കപ്പെട്ട ദൈനംദിന ചുറ്റുപാടിൽ ബഹുമാനവും ആദരവും നൽകുന്നുവെന്നും പൂർണ്ണ ബോധ്യത്തോടെ വിദേശത്ത് എന്തെങ്കിലും കടം വാങ്ങുന്നവരാണ് അവരുടെ പൂർവ്വികർ. കത്തോലിക്കാ മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത ഓർത്തഡോക്സ് കുലീന കുടുംബങ്ങളുടെ പിൻഗാമികൾ, അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ധാർമ്മിക പ്രവൃത്തികളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞുനോക്കുമ്പോൾ, തങ്ങളുടെ പൂർവ്വികർ പുറജാതീയത ഉപേക്ഷിച്ച് ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഉണ്ടായിരുന്ന അതേ മാനസികാവസ്ഥയിലാണ് തങ്ങളെ കണ്ടെത്തിയത്. ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി പുതിയ വിശ്വാസം സ്വീകരിക്കുകയും പഴയതിൽ ലജ്ജിക്കുകയും ചെയ്തു. റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കത്തോലിക്കാവൽക്കരണ കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും, പരിവർത്തന കാലഘട്ടങ്ങളിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നത് ശരിയാണ്, അരനൂറ്റാണ്ടും കുറച്ച് സമയവും, റഷ്യൻ ഉപരിവർഗത്തിൻ്റെ അനുയായികൾ റഷ്യൻ ഉപരിവർഗത്തിൽ നിന്ന് നിലകൊള്ളുകയും അവരുടെ ശബ്ദം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ അവരുടെ റാങ്കുകൾ കൂടുതൽ മെലിഞ്ഞു, ഒടുവിൽ അവർ പോയി; പോളിഷ് റഷ്യയിൽ, ഉത്ഭവം കൊണ്ടും പദവി കൊണ്ടും ഉയർന്ന വർഗത്തിൽ പെട്ട ഒരു വ്യക്തി റോമൻ കത്തോലിക്കാ മതം, പോളിഷ് ഭാഷ, പോളിഷ് സങ്കൽപ്പങ്ങളും വികാരങ്ങളും അല്ലാതെ ചിന്തിക്കാൻ കഴിയാത്തവനായിത്തീർന്നു. റഷ്യയിലെ യൂണിയൻ കാലം മുതൽ, റഷ്യൻ സഭയെയും റഷ്യൻ ജനതയെയും ഉയർത്താനുള്ള ആഗ്രഹമുണ്ട് - ഒരു റഷ്യൻ വിദ്യാഭ്യാസം, കുറഞ്ഞത് ആദ്യമായി, മതപരമായി സൃഷ്ടിക്കുക, എന്നാൽ ഈ ആഗ്രഹം ഉയർന്ന വിഭാഗത്തിന് വൈകി. റഷ്യൻ ദേശങ്ങൾ പോളണ്ടുമായി ഒന്നിച്ചു. ഈ ഉപരിവർഗത്തിന് ഇനി റഷ്യൻ ഒന്നും ആവശ്യമില്ല, വെറുപ്പോടെയും ശത്രുതയോടെയും അതിനെ നോക്കി. റഷ്യൻ ഉപരിവർഗത്തെ വശീകരിക്കാൻ ആദ്യം കണ്ടുപിടിച്ച യൂണിയനും അദ്ദേഹത്തിന് ഉപയോഗപ്രദമല്ലെന്ന് മനസ്സിലായി; അവളില്ലാതെ തമ്പുരാക്കന്മാർ ശുദ്ധ കത്തോലിക്കരായി; ബാക്കിയുള്ളവരുടെ സമൂഹത്തിൽ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും റഷ്യൻ ദേശീയതയുടെയും അടയാളങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപാധി മാത്രമായി യൂണിയൻ തുടർന്നു. മതപരമായ ലക്ഷ്യങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതൽ ദേശീയതയുടെ ഉപകരണമായി യൂണിയൻ മാറി. യൂണിയൻ അംഗീകരിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം ഒരു റഷ്യക്കാരനെ ഒരു ധ്രുവമാക്കി മാറ്റുക, അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് ഒരു പകുതി ധ്രുവമെങ്കിലും. ഈ ദിശ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഭാവിയിൽ യൂണിയൻ്റെ നിലനിൽപ്പിൻ്റെ അവസാനം വരെ സ്ഥിരമായി പിന്തുടരുകയും ചെയ്തു. 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്ലോറൻസ് യൂണിയൻ്റെ കൽപ്പനകൾക്കനുസൃതമായി മാർപ്പാപ്പ ആദ്യം പൗരസ്ത്യ സഭയുടെ ആചാരങ്ങളുടെ ലംഘനം അംഗീകരിച്ചു എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഇതിനകം 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ യുണൈറ്റഡ് പുരോഹിതന്മാർ മാറ്റാൻ തുടങ്ങി. ദൈവിക സേവനം, പാശ്ചാത്യ സഭയുടെ വിവിധ ആചാരങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നതും പൗരസ്ത്യത്തിൽ നിലവിലില്ലാത്തതും രണ്ടാമത്തേത് ക്രിയാത്മകമായി നിരസിച്ചതും (ഉദാഹരണത്തിന്, ശാന്തമായ ഒരു കൂട്ടം, ഒരു അൾത്താരയിൽ ഒരേ ദിവസം നിരവധി ഉച്ചഭക്ഷണം വിളമ്പുന്നത്, ചുരുക്കി സേവനങ്ങൾ മുതലായവ). കത്തോലിക്കാ മതത്തോട് കൂടുതൽ അടുക്കുകയും, യൂണിയൻ പൗരസ്ത്യ സഭയായി മാറുകയും ചെയ്തു, എന്നാൽ അതിനിടയിലുള്ള ഒന്നായി മാറി, അതേ സമയം സാധാരണക്കാരുടെ സ്വത്തായി തുടർന്നു: സാധാരണക്കാർ അങ്ങേയറ്റം അടിമത്തത്തിലേക്ക് ചുരുങ്ങിപ്പോയ ഒരു രാജ്യത്ത്, വിശ്വാസം. ഈ ജനങ്ങൾക്ക് നിലനിന്നിരുന്ന, മാന്യന്മാർ പറയുന്ന വിശ്വാസത്തിന് തുല്യമായ ബഹുമാനം ആസ്വദിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല; അതിനാൽ, പോളണ്ടിലെ യൂണിയൻ താഴ്ന്ന വിശ്വാസമായി മാറി, ആളുകൾക്ക് പൊതുവായതും ഉയർന്ന വിഭാഗത്തിന് യോഗ്യമല്ലാത്തതുമാണ്: യാഥാസ്ഥിതികതയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പൊതുജനാഭിപ്രായത്തിൽ അത് നിരസിക്കപ്പെട്ട വിശ്വാസമായി മാറി, ഏറ്റവും താഴ്ന്നതും അങ്ങേയറ്റത്തെ അവഹേളനത്തിന് അർഹവുമാണ്: ഇത് ഒരു വിശ്വാസമായിരുന്നു. പൊതുവെ കൈയ്യടികൾ, യൂണിയൻ പോലെ, എന്നാൽ വിലയില്ലാത്ത കൈയടികളുടെ വിശ്വാസം, അവരുടെ ക്രൂരതയും കാഠിന്യവും കാരണം, മതപരവും സാമൂഹികവുമായ ധാരണയുടെ അൽപ്പം ഉയർന്ന തലത്തിലേക്ക് ഉയരാൻ, അത് ദയനീയമായ ഏറ്റുപറച്ചിലല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. നിന്ദ്യരായ അവിശ്വാസികൾ, അവർക്ക് ശവക്കുഴിക്കപ്പുറം പോലും രക്ഷയില്ല.
1. റഷ്യക്കാർ ഈ പോരാളിയുടെ സ്മരണയെ തങ്ങളുടെ രാജ്യത്തിനുവേണ്ടി വളരെയധികം വിലമതിച്ചു; അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശരീരം ഇപ്പോഴും കൈവ് പെച്ചെർസ്ക് വിശുദ്ധരുടെ ഇടയിലുള്ള കൈവ് ഗുഹകളിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു.
2. 1533-ൽ 70-ാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മൃതദേഹം കിയെവ് പെചെർസ്ക് ലാവ്രയിലെ പ്രധാന പള്ളിയിൽ സംസ്കരിച്ചു, അവിടെ ഉറങ്ങുന്ന നായകനെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന മനോഹരമായി രൂപപ്പെടുത്തിയ പ്രതിമയുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മാർബിൾ സ്മാരകം വടക്കൻ ഭിത്തിയിലെ ഒരു സ്ഥലത്ത് ഇപ്പോഴും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
3. തുടർന്ന്, ഈ ബഡ്‌നി ആരിയനിസത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ഏരിയൻ മതബോധനഗ്രന്ഥം എഴുതുകയും പോളിഷ് ഭാഷയിൽ ബൈബിൾ പരിഭാഷ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
4. 1597-ൽ പോളീഷ് ഭാഷയിൽ ഓർത്തഡോക്സ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "എക്ത്തസിസ്" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ബ്രെസ്റ്റ് കത്തീഡ്രൽ വിശദമായി വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
5. "അപ്പോക്രിസിസ്" എന്നതിനെതിരെ 1600-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. "ആൻ്റിരിസിസ്", ഒ.പി. ഗ്രീക്ക് യൂണിയറ്റ് പീറ്റർ അർക്കുഡി.

പേജ് 0.07 സെക്കൻഡിൽ ജനറേറ്റ് ചെയ്തു!

ഓസ്ട്രോഗ്സ്കി, പ്രിൻസ് കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച്

ലിത്വാനിയയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചിയിലെ ഹെറ്റ്മാൻ, പ്രശസ്ത പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ വ്യക്തിത്വവും ലിത്വാനിയൻ റഷ്യയിലെ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ തീക്ഷ്ണതയും; ഏകദേശം 1460 ൽ ജനിച്ചു, 1532 ൽ മരിച്ചു. ഓസ്ട്രോഗ് രാജകുമാരന്മാരുടെ കുടുംബം പടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യയിലെ ലിത്വാനിയൻ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ അതിജീവിച്ച റഷ്യൻ അപ്പനേജ് കുടുംബങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ പെടുന്നു, അവരുടെ അംഗങ്ങൾ ലിത്വാനിയയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കുകളുടെ സഹായികളോ ഉദ്യോഗസ്ഥരോ ആയിരുന്നു. കുടുംബത്തിൻ്റെ ഉത്ഭവം കൃത്യമായി സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ല, ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി അഭിപ്രായങ്ങളിൽ, ഏറ്റവും വ്യാപകവും ഏറ്റവും വിശ്വസനീയവുമായത്, കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രിയുടെ സ്മാരകത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പരിഗണിക്കുന്ന എം.എ.മാക്സിമോവിച്ചിൻ്റെ അഭിപ്രായമാണ്. വിശുദ്ധ വ്‌ളാഡിമിറിൻ്റെ ചെറുമകനായ സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് II ഇസിയാസ്ലാവിച്ചിൽ നിന്നുള്ള പിൻസ്ക്, ടുറോവ് രാജകുമാരന്മാരുടെ ഒരു ശാഖയാണിത്. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഡാനിൽ ദിമിട്രിവിച്ച് ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി ആയിരുന്നു ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ ആദ്യത്തെ രാജകുമാരൻ. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മകൻ, ഫിയോഡോർ ഡാനിലോവിച്ച് (1441-ന് ശേഷം മരിച്ചു), ഓർത്തഡോക്സ് സഭ തിയോഡോഷ്യസ് എന്ന പേരിൽ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും കുടുംബത്തിൻ്റെ ഭൂമി സമ്പത്തിന് ശക്തമായ അടിത്തറയിട്ട ആദ്യത്തെയാളും ഇതിനകം തന്നെ മാതൃരാജ്യത്തിൻ്റെയും ധ്രുവങ്ങൾക്കെതിരായ ഉടമ്പടികളുടെയും സംരക്ഷകനാണ്. ലാറ്റിനിസം: വർഷങ്ങളോളം അദ്ദേഹം തോൽവികളുടെ ഒരു പരമ്പര മുഴുവൻ വരുത്തി, പോഡോലിയയുടെയും വോളിനിൻ്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ അവസാനം വരെ പ്രതിരോധിച്ചു. ഫ്യോഡോർ ഡാനിലോവിച്ച് രാജകുമാരൻ്റെ മകൻ, പ്രിൻസ് വാസിലി ഫെഡോറോവിച്ച് ദി റെഡ് (ഏകദേശം 1461 ൽ മരിച്ചു) തൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ റഷ്യൻ നയം കൂടുതൽ വിജയകരമായി തുടർന്നു, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ പ്രധാന വശം കൃഷിയും ടാറ്റർ റെയ്ഡുകളിൽ നിന്ന് തൻ്റെ സ്വത്തുക്കൾ സുരക്ഷിതമാക്കുന്നതുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മകനെക്കുറിച്ചും കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് രാജകുമാരൻ്റെ പിതാവായ ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ച് രാജകുമാരനെക്കുറിച്ചും ചെറിയ വാർത്തകൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. അദ്ദേഹം ടാറ്ററുകളുമായി ആവർത്തിച്ച് യുദ്ധം ചെയ്യുകയും പുതിയ എസ്റ്റേറ്റുകൾ വാങ്ങി തൻ്റെ കൈവശം വർധിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് മാത്രമേ അറിയൂ.

കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് രാജകുമാരന് മാതാപിതാക്കളെ നേരത്തെ നഷ്ടപ്പെട്ടു, കൂടാതെ പിതാവിൻ്റെ ബോയാർമാരുടെയും ജ്യേഷ്ഠൻ മിഖായേലിൻ്റെയും മാർഗനിർദേശപ്രകാരം പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടി. കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ചിൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഈ വർഷങ്ങളിലെ അവശേഷിക്കുന്ന തെളിവുകൾ പ്രധാനമായും ഭൂമിയുടെ വിൽപ്പനയ്ക്കും വാങ്ങലിനും വേണ്ടിയുള്ള ഇടപാടുകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, യുവ രാജകുമാരന്മാരുടെ അധ്യാപകർ അവരുടെ മരിച്ചുപോയ പിതാവിൻ്റെ സാമ്പത്തിക പദ്ധതികൾ മാത്രമാണ് നടപ്പിലാക്കിയത്. 1486-ൽ, ലിത്വാനിയയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് കാസിമിറിൻ്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ വിൽനയിലെ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി സഹോദരന്മാരെ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തി, അവിടെ അവർ വോളിൻ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സർക്കിളിലേക്ക് മാറി - ഗോയിസ്കി, പ്രിൻസ് ചെറ്റ്വെർട്ടിൻസ്കി, ക്രെബ്റ്റോവിച്ച് തുടങ്ങിയവർ. അതേ സമയം, ഓസ്ട്രോഗ് രാജകുമാരന്മാർ സംസ്ഥാന കാര്യങ്ങളുമായി പരിചയപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, അതിനായി അവർ അന്നത്തെ സാധാരണ സ്കൂളിൽ പ്രവേശിച്ചു - ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിൻ്റെ പരിവാരം, ഒപ്പം "പ്രഭുക്കന്മാരായി", അതായത് കൊട്ടാരം പ്രവർത്തകരായി അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ യാത്രകളിൽ അനുഗമിച്ചു. 1491-ൽ, കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് രാജകുമാരന് ഇതിനകം തന്നെ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട നിയമനങ്ങൾ ലഭിക്കുകയും ലിത്വാനിയൻ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിൻ്റെ പൂർണ്ണ ആത്മവിശ്വാസം ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്തു. അപ്പോഴേക്കും നിരവധി വോളിൻ രാജകുമാരന്മാരുടെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും ഇടയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, അത് സമ്പത്തും വിശാലമായ കുടുംബ ബന്ധങ്ങളും വളരെയധികം സുഗമമാക്കുമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് രാജകുമാരൻ്റെ ഉയർച്ചയെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ യോഗ്യതകൾ, സൈനിക കഴിവുകൾ, അനുഭവം എന്നിവ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു. അദ്ദേഹം രണ്ടാമത്തേത് സ്വന്തമാക്കുകയും ടാറ്റാറുകളുമായുള്ള തുടർച്ചയായ പോരാട്ടത്തിൽ അവ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു (അദ്ദേഹം വിജയിച്ച 60 യുദ്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച് വൃത്താന്തങ്ങൾ പരാമർശിക്കുന്നു). എന്നാൽ കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് രാജകുമാരൻ്റെ ഉദയത്തിന് കാരണമായ മറ്റൊരു സാഹചര്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് അലക്സാണ്ടർ ലിത്വാനിയൻ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം മുതൽ, ലിത്വാനിയയ്ക്ക് നിരവധി നിർഭാഗ്യങ്ങൾ സംഭവിച്ചു. മോസ്കോ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കുമായുള്ള യുദ്ധം പരാജയപ്പെട്ടു. ലിത്വാനിയൻ സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ തെക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ റെയ്ഡ് നടത്തിയതിന് ശേഷം ടാറ്ററുകൾ റെയ്ഡ് നടത്തി, തെക്കൻ റഷ്യൻ ദേശങ്ങൾ നശിപ്പിച്ചു. ഈ സമയത്ത്, റഷ്യൻ ജനത പ്രത്യേകിച്ച് മുന്നോട്ട് വന്നു, ടാറ്ററുകളുമായുള്ള കഠിനമായ പോരാട്ടവും മോസ്കോയുമായുള്ള പരാജയപ്പെട്ട പോരാട്ടത്തിന് ശേഷം ലിത്വാനിയയിൽ വീണ ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ എല്ലാ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും ചുമലിൽ വഹിച്ചു. 1495, 1496 ലെ ടാറ്റർ റെയ്ഡുകൾ റഷ്യക്കാർ മാത്രമായി പിന്തിരിപ്പിച്ചു, അതിൻ്റെ തലയിൽ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കഴിവുകൾക്ക് നന്ദി, ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജകുമാരൻ താമസിയാതെ മാറി. റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർ, അതേ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി തലയിൽ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് അലക്സാണ്ടറിൻ്റെ സഹോദരനായ പോളിഷ് രാജാവിനെ മോൾഡേവിയക്കെതിരായ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിജയകരമായ പ്രചാരണത്തിനിടെ അന്തിമ മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു. ഇതെല്ലാം, തീർച്ചയായും, റഷ്യക്കാരുടെയും റഷ്യൻ രാജകുമാരനായ ഓസ്‌ട്രോഗിൻ്റെയും പ്രാധാന്യം എടുത്തുകാണിച്ചു, എല്ലാ ലിത്വാനിയൻ റഷ്യയും വളരെക്കാലമായി പ്രതീക്ഷയോടെ നോക്കിയിരുന്നു. ലിത്വാനിയയിലെ ഹെറ്റ്മാൻ പ്യോറ്റർ യാനോവിച്ച് ബെലോയ്, മരണക്കിടക്കയിൽ, തൻ്റെ പിൻഗാമിയായി അലക്സാണ്ടർ കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയെ നേരിട്ട് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് രാജകുമാരൻ 1497-ൽ ഹെറ്റ്മാൻ ആയി. കൂടാതെ, പുതിയ ഹെറ്റ്മാന് നിരവധി ഭൂമി ഗ്രാൻ്റുകൾ ലഭിച്ചു, അത് ഉടൻ തന്നെ അദ്ദേഹത്തെ സമ്പന്നനാക്കി, വോളിനിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഭരണാധികാരിയാക്കി.

1500-ൽ മോസ്കോയുമായി ഒരു പുതിയ യുദ്ധം ആരംഭിച്ചു. ഈ പോരാട്ടത്തിന് ലിത്വാനിയ തയ്യാറായിരുന്നില്ല: ലിത്വാനിയൻ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന് മതിയായ സൈനികരുടെ കൈവശം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. മോസ്കോയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിൻ്റെ നിയന്ത്രണത്തിലല്ലാത്ത ടാറ്ററുകളുടെ റെയ്ഡുകളാൽ ലിത്വാനിയയും ദുർബലപ്പെട്ടു. അവർ വിദേശികളെ നിയമിക്കുന്നതിൽ അവലംബിച്ചിട്ടും, മോസ്കോ സേനയെ വിജയകരമായി ചെറുക്കാൻ കഴിയുന്നത്ര ശക്തമായ സൈനികരെ ശേഖരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് രാജകുമാരനെ ലിത്വാനിയൻ സൈന്യത്തിൻ്റെ തലവനായി നിയമിച്ചു. അതേസമയം, മോസ്കോ സൈന്യം, "കള്ളന്മാരെപ്പോലെ", രണ്ട് ഡിറ്റാച്ച്മെൻ്റുകളായി, ലിത്വാനിയൻ പ്രദേശങ്ങൾ ആക്രമിച്ചു. പ്രധാന റെജിമെൻ്റ് സെവർസ്ക് മേഖലയിലേക്ക് നീങ്ങുകയും തുടർച്ചയായി നഗരങ്ങൾ പിടിച്ചടക്കുകയും ചെയ്തു, നോവ്ഗൊറോഡ്-സെവർസ്കിയിലെത്തി, ബോയാർ യൂറി സഖാരിൻ നയിച്ച രണ്ടാമത്തെ ഡിറ്റാച്ച്മെൻ്റ് സ്മോലെൻസ്കിലേക്ക് പോയി, വഴിയിൽ ഡോറോഗോബുഷ് കൈവശപ്പെടുത്തി. ഊർജ്ജസ്വലനായ ഗവർണർ കിഷ്കയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒരു പ്രാദേശിക പട്ടാളവുമായി സ്മോലെൻസ്കിൽ തൻ്റെ സൈന്യത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തിയ കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് രാജകുമാരൻ സഖാരിനിലേക്ക് ഡൊറോഗോബുഷിലേക്ക് നീങ്ങി, ഏത് വിലകൊടുത്തും ആക്രമണം വൈകിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ജൂലൈ 14 ന്, യുദ്ധം നടന്ന വെദ്രോഷ നദിയിൽ ശത്രുക്കൾ കണ്ടുമുട്ടി. ഒരു വലിയ ലിത്വാനിയൻ സൈന്യത്തെ 40,000-ത്തോളം വരുന്ന മോസ്കോ ഡിറ്റാച്ച്മെൻ്റ് പൂർണ്ണമായും പരാജയപ്പെടുത്തി, തടവുകാരായി പിടിക്കപ്പെട്ടവരിൽ പലരിൽ കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് രാജകുമാരനും ഉൾപ്പെടുന്നു. മോസ്കോ ഗവർണർമാർ ഉടൻ തന്നെ മറ്റ് കുലീനരായ തടവുകാരിൽ നിന്ന് ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയെ വേർതിരിച്ചു: അദ്ദേഹത്തെ അടിയന്തിരമായി മോസ്കോയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവിടെ നിന്ന് താമസിയാതെ വോളോഗ്ഡയിലേക്ക് നാടുകടത്തി. രാജകുമാരനോടുള്ള ക്രൂരമായ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് ഹെർബെർസ്റ്റൈനും കുർബ്‌സ്‌കിയും സമ്മതിക്കുന്നു, ലിത്വാനിയൻ ഹെറ്റ്‌മാനെ മോസ്കോ സേവനത്തിലേക്ക് മാറ്റാൻ മോസ്കോ സർക്കാരിൻ്റെ ആഗ്രഹം വിശദീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് തളർന്നില്ല, ഒടുവിൽ തൻ്റെ പ്രതിജ്ഞാ ലംഘനത്തിൻ്റെ വിലയിലെങ്കിലും അടിമത്തം വിടാൻ തീരുമാനിച്ചു. 1506-ൽ, വോളോഗ്ഡ പുരോഹിതർ മുഖേന, മോസ്കോ സർക്കാരിൻ്റെ നിർദ്ദേശം അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് ഉടൻ തന്നെ ബോയാർ പദവി ലഭിച്ചു, 1506 ഒക്ടോബർ 18 ന് മോസ്കോയോടുള്ള വിധേയത്വത്തിൻ്റെ സാധാരണ ഒപ്പ് അവനിൽ നിന്ന് എടുത്തു. രണ്ടാമത്തേത് നൽകി, കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് ലിത്വാനിയയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും അക്കാലത്തെ സംഭവങ്ങൾ ജന്മനാടിനെതിരെ പോരാടാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിച്ചേക്കാം. മോസ്കോ ഉക്രെയ്നിലെ ടാറ്ററുകൾക്കെതിരായ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുടെ വിജയകരമായ പോരാട്ടം മോസ്കോ സർക്കാരിൻ്റെ ജാഗ്രതയെ മന്ദഗതിയിലാക്കി, ഇത് ചില തെക്കൻ അതിർത്തി ഡിറ്റാച്ച്മെൻ്റുകളുടെ പ്രധാന കമാൻഡ് പുതിയ ബോയാറിനെ ഏൽപ്പിച്ചു. കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് ഇത് മുതലെടുത്തു. തന്നെ ഏൽപ്പിച്ച സൈനികരെ പരിശോധിക്കുന്നു എന്ന ന്യായമായ വ്യാജത്തിൽ, അദ്ദേഹം മോസ്കോ വിട്ട് മോസ്കോ ലൈനിനെ സമീപിച്ച് 1507 സെപ്റ്റംബറിൽ ഇടതൂർന്ന വനങ്ങളിലൂടെ തൻ്റെ ജന്മനാട്ടിലേക്ക് പോയി. കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് രാജകുമാരൻ ലിത്വാനിയയിലേക്കുള്ള മടങ്ങിവരവ് പ്രസിദ്ധമായ ഗ്ലിൻസ്കി വിചാരണയുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, അതിനാൽ രാജാവിന് തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ കാര്യങ്ങൾ ഉടൻ സംഘടിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നാൽ വളരെ ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മുൻ എൽഡർഷിപ്പുകൾ അദ്ദേഹത്തിന് തിരികെ ലഭിച്ചു (ബ്രാറ്റ്സ്ലാവ്, വിന്നിറ്റ്സ, സ്വെനിഗോറോഡ്), ലിത്വാനിയയിൽ ലുട്സ്കിലെ മൂപ്പൻ്റെയും വോളിൻ ലാൻഡിൻ്റെ മാർഷലിൻ്റെയും പ്രധാന സ്ഥാനം അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു, ഇതിന് നന്ദി ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി പ്രധാന സൈനികനായി. എല്ലാ വോളിനിലെയും സിവിൽ കമാൻഡറും, നവംബർ 26 ന് അദ്ദേഹം വീണ്ടും ഹെറ്റ്മാൻ പദവിയിൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടു. കൂടാതെ, പൊതുവെ സമ്മാനങ്ങളിൽ പിശുക്ക് കാണിക്കുന്ന സിഗിസ്മണ്ടിൽ നിന്ന് ഒസ്‌ട്രോഗ്‌സ്‌കിക്ക് ധാരാളം ഭൂമി ഗ്രാൻ്റുകൾ ലഭിച്ചു. 1508-ൽ, മോസ്കോയുമായുള്ള യുദ്ധം വീണ്ടും ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, സ്വത്ത് കാര്യങ്ങൾ ക്രമീകരിച്ചിരുന്ന ഓസ്ട്രോഗിൽ നിന്ന്, അക്കാലത്ത് അലക്സാണ്ടർ രാജാവായിരുന്ന നോവ്ഗൊറോഡിലേക്ക് ഓസ്ട്രോഗ്സ്കിയെ വിളിച്ച് സൈന്യത്തിൻ്റെ ചുമതല ഏൽപ്പിച്ചു. ഇവിടെ നിന്ന് അദ്ദേഹം മിൻസ്ക് വഴി ബോറിസോവിലേക്കും ഓർഷയിലേക്കും നീങ്ങി, അത് മോസ്കോ ഗവർണർമാർ പരാജയപ്പെട്ടു. ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി ഓർഷയെ സമീപിച്ചപ്പോൾ, മോസ്കോ സൈന്യം ഉപരോധം ഉപേക്ഷിച്ച് ലിത്വാനിയൻ-പോളിഷ് സൈന്യത്തെ ഡൈനിപ്പറിന് കുറുകെ കടക്കുന്നത് വൈകിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, എന്നാൽ എല്ലാ ഏറ്റുമുട്ടലുകളും മോസ്കോ ഗവർണർമാർക്ക് പൂർണ്ണ പരാജയത്തിൽ അവസാനിച്ചു, മോസ്കോ റെജിമെൻ്റുകൾ ഊർജ്ജം നഷ്ടപ്പെട്ട് ആരംഭിച്ചു. പിൻവാങ്ങാൻ. ലിത്വാനിയൻ സൈന്യം പിൻവാങ്ങുന്ന ശത്രുവിനെ പിന്തുടർന്ന് ഒടുവിൽ സ്മോലെൻസ്കിൽ നിർത്തി, അവിടെ നിന്ന് മോസ്കോ മേഖലകളിലേക്ക് പ്രത്യേക ഡിറ്റാച്ച്മെൻ്റുകളുമായി ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയേയും കിഷ്കയേയും അയയ്ക്കാൻ ആദ്യം തീരുമാനിച്ചു, എന്നാൽ ഈ പദ്ധതി നടപ്പാക്കുന്നത് താൽക്കാലികമായി വൈകുകയും അനുകൂല നിമിഷം നഷ്ടപ്പെട്ടു. കുറച്ച് സമയത്തിനുശേഷം, കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് രാജകുമാരൻ ബെലി നഗരത്തിലേക്ക് മാറി, അത് പിടിച്ചെടുത്ത്, ടൊറോപെറ്റുകളും ഡൊറോഗോബുഷും കൈവശപ്പെടുത്തി, ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശം വളരെയധികം നശിപ്പിച്ചു. സംഭവങ്ങളുടെ ഈ വഴിത്തിരിവ് ഇരുപക്ഷത്തെയും സമാധാന ചർച്ചകൾക്ക് പ്രേരിപ്പിച്ചു, ഇത് 1508 ഒക്ടോബർ 8 ന് ലിത്വാനിയയുമായി മോസ്കോയുടെ "ശാശ്വത" സമാധാനത്തിന് കാരണമായി. കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് രാജകുമാരന് വീണ്ടും നിരവധി പ്രധാന അവാർഡുകൾ ലഭിച്ചു. മോസ്കോയുമായി സമാധാനം അവസാനിച്ചതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, ടാറ്ററുകൾ വീണ്ടും ഒരു വലിയ റെയ്ഡ് നടത്തി, ഓസ്ട്രോഗ്സ്കിക്ക് അവർക്കെതിരെ നീങ്ങേണ്ടി വന്നു. ഓസ്ട്രോഗിനടുത്ത് ടാറ്ററുകൾ പരാജയപ്പെട്ടു. ഇപ്പോൾ കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് തൻ്റെ സാമ്പത്തിക കാര്യങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, കാരണം മോസ്കോയുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് പലപ്പോഴും സ്വന്തം പണം ഉപയോഗിച്ച് സൈനികരെ സജ്ജമാക്കേണ്ടി വന്നു. രാജകുമാരിയായ ടാറ്റിയാന സെമിയോനോവ്ന ഗോൾഷൻസ്കായയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിവാഹവും ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ്. ഒരു പുതിയ ടാറ്റർ റെയ്ഡ് ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയെ പ്രതിരോധം തയ്യാറാക്കാൻ ലുട്സ്കിലേക്ക് നിർബന്ധിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് 6 ആയിരം ആളുകളെ മാത്രമേ ശേഖരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞുള്ളൂ, ഈ ചെറിയ ശക്തികൾ ഉപയോഗിച്ച് വിഷ്നെവെറ്റ്സിലെ 40,000 ടാറ്റർ ഡിറ്റാച്ച്മെൻ്റിനെതിരെ മികച്ച വിജയം നേടാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, അവിടെ അദ്ദേഹം 16,000-ത്തിലധികം പേരെ മോചിപ്പിച്ചു. ടാറ്റർ അടിമത്തത്തിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ റഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് മാത്രം. മോസ്കോയ്ക്കും ടാറ്റാറുകൾക്കുമെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് രാജകുമാരൻ്റെ സേവനത്തിനുള്ള പ്രതിഫലമായി, രാജാവ് അദ്ദേഹത്തെ പാൻ ഓഫ് വിലെൻസ്കി ആയി നിയമിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു പൊതു അറിയിപ്പ് പുറപ്പെടുവിച്ചു, അത് രാജകുമാരനുവേണ്ടി. ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി വളരെ പ്രധാനമായിരുന്നു: അദ്ദേഹം ഏറ്റവും ഉയർന്ന ലിത്വാനിയൻ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സർക്കിളിൽ പ്രവേശിച്ചു, അന്നുമുതൽ അദ്ദേഹം ഒരു വോളിൻ മാത്രമല്ല, ഒരു ലിത്വാനിയൻ പ്രഭുവുമായിരുന്നു.

വിഷ്നെവെറ്റ്സ്കി വംശഹത്യയ്ക്ക് ശേഷം, ടാറ്ററുകൾ മോസ്കോ ഉക്രെയ്നിലേക്ക് അവരുടെ റെയ്ഡുകൾ നയിച്ചു. ലിത്വാനിയയുടെ തന്ത്രങ്ങളാൽ മോസ്കോ സർക്കാർ അതിൻ്റെ മുൻ സഖ്യകക്ഷികളുടെ ഈ പെരുമാറ്റം വിശദീകരിച്ചു, അതിനെതിരെ വീണ്ടും യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിച്ചു, 1512 ഡിസംബറിൽ ഒരു വലിയ സൈന്യത്തെ സ്മോലെൻസ്കിലേക്ക് മാറ്റി, പക്ഷേ പരാജയപ്പെട്ട ഉപരോധത്തിനുശേഷം, ഈ സൈന്യം മടങ്ങാൻ നിർബന്ധിതരായി. അടുത്ത വർഷം നടന്ന രണ്ടാമത്തെ ഉപരോധവും വിജയിച്ചില്ല. ഒടുവിൽ, സ്മോലെൻസ്ക് മൂന്നാം തവണയും ഉപരോധിക്കപ്പെട്ടു, മോസ്കോ സൈന്യം ലിത്വാനിയയിലേക്ക് കൂടുതൽ നീങ്ങാൻ തുടങ്ങി, വഴിയിൽ നഗരങ്ങൾ പിടിച്ചെടുത്തു. ലിത്വാനിയൻ സൈന്യത്തോടൊപ്പം ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജകുമാരൻ അദ്ദേഹത്തെ കാണാൻ പോയി, ആദ്യത്തെ കഠിനമായ യുദ്ധം ബെറെസിനയ്ക്ക് സമീപം നടന്നു. മോസ്കോ ഗവർണർമാർ പിൻവാങ്ങാൻ നിർബന്ധിതരായി. സെപ്റ്റംബർ 8 ന് പുലർച്ചെ, ഓർഷയ്ക്ക് സമീപം ഒരു പുതിയ യുദ്ധം ആരംഭിച്ചു. നൈപുണ്യമുള്ള കുതന്ത്രങ്ങളും തന്ത്രങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച്, റഷ്യക്കാരുടെ ജാഗ്രതയെ കബളിപ്പിക്കാൻ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിക്ക് കഴിഞ്ഞു, മോസ്കോയിലെ എൺപതിനായിരത്തോളം വരുന്ന മുഴുവൻ സൈന്യവും പൂർണ്ണമായ പറക്കലിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, പലായനം ചെയ്യുന്നവരെ പിന്തുടരുന്നത് ഒരു കൂട്ടക്കൊലയായി മാറി. എന്നാൽ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിക്ക് ഇപ്പോഴും സ്മോലെൻസ്ക് എടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, മോസ്കോ പിടിച്ചടക്കിയ നഗരങ്ങൾ മാത്രം തിരികെ നൽകി. ലിത്വാനിയയിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ, സിഗിസ്മണ്ട് അദ്ദേഹത്തിന് അഭൂതപൂർവമായ ഒരു അവാർഡ് നൽകി: ഡിസംബർ 3 ന്, കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ചിനെ ഗംഭീരമായ വിജയത്തോടെ ആദരിച്ചു.

1516 ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, ടാറ്ററുകൾ വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഇത് വലിയ നാശത്തിന് കാരണമായി, എന്നാൽ കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി സൈന്യത്തെ ശേഖരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് കിംവദന്തികൾ പ്രചരിച്ചയുടനെ, ടാറ്റാറുകൾ ഉടൻ പോയി. 1517 ജൂൺ മുതൽ, മോസ്കോയിൽ സമാധാന ചർച്ചകൾ നടന്നിരുന്നു, എന്നാൽ നവംബർ 12 ന് അവ തടസ്സപ്പെടുകയും ഒരു പുതിയ യുദ്ധം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു. അതേസമയത്ത് കാലക്രമേണ, ടാറ്ററുകളും ആക്രമിച്ചു, ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി ആദ്യമായി പരാജയപ്പെട്ട ഒരു യുദ്ധത്തിൽ ലിത്വാനിയയുടെ സ്ഥാനം കൂടുതൽ വഷളായി, കാരണം മോസ്കോയ്ക്കും ടാറ്റേഴ്സിനും പുറമേ, ലിവോണിയൻ ഓർഡറിൻ്റെ ഗ്രാൻഡ് മാസ്റ്ററും ഉണ്ടായിരുന്നു. സിഗിസ്മണ്ട് രാജാവിൻ്റെ ഊർജ്ജത്തിനും ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുടെ കഴിവിനും മാത്രമേ മോസ്കോയുടെ വിജയത്തെ തടയാൻ കഴിയൂ. ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുടെ വിജയകരമായ കാമ്പെയ്‌നുകളും രാജ്യത്തെ ലഭ്യമായ മിക്കവാറും എല്ലാ ശക്തികളുടെയും പിരിമുറുക്കവും സമാധാനം ആഗ്രഹിക്കുന്ന മോസ്കോ സർക്കാരിനെ നിർബന്ധിച്ചു, ഇത് ലിത്വാനിയയ്ക്കും പോളണ്ടിനും തികച്ചും അനുകൂലമായ വ്യവസ്ഥകളിൽ ഉടൻ അവസാനിച്ചു. അന്നുമുതൽ, കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് മാത്രമായി സ്വയം സമർപ്പിച്ചു, അത് പൊതുവെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. തൻ്റെ സൗജന്യ പണമെല്ലാം പർച്ചേസിലൂടെ തൻ്റെ കൈവശം വിപുലീകരിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചു. നിരവധി രാജകീയ "നദാനിയകൾ"ക്കൊപ്പം ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുടെ വലിയ ഭൂമി കൈവശം വയ്ക്കുന്നതിന് അവ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ വളരെയധികം ജോലിയും ബുദ്ധിമുട്ടും ആവശ്യമാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. തൻ്റെ പ്രജകളുമായുള്ള ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുടെ ബന്ധത്തിൽ, രാജകുമാരൻ മികച്ച വെളിച്ചത്തിലാണ്: അവൻ അവരെ രാജകീയ നികുതികളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചു, അവർക്കായി പള്ളികൾ പണിതു, അയൽ പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് അവരെ കുറ്റം ചെയ്തില്ല. അത്തരം സൗമ്യതയും സമാധാനവും കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ചിന് പൊതു പ്രീതി നേടിക്കൊടുക്കുകയും ഓർത്തഡോക്സ് റഷ്യൻ ജനതയിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അന്തസ്സ് ഉയർത്തുകയും ചെയ്തു. മറ്റ് ധനികരായ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രജകൾ പോലും ഓസ്ട്രോഗ്സ്കിയുടെ സ്വത്തുകളിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു, അവനിൽ നിന്ന് അവരുടെ മുൻ ഉടമകളിലേക്ക് മടങ്ങാൻ സ്വമേധയാ സമ്മതിച്ചില്ല. 1518-ൽ, ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുടെ ഭാര്യ മരിയ റാവൻസ്കായയുടെ മുത്തശ്ശി മരിച്ചു, നേരിട്ടുള്ള അവകാശികളുടെ അഭാവം മൂലം അവളുടെ മുഴുവൻ സമ്പത്തും കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ചിന് കൈമാറി, ഈ സമയത്ത് ട്രോക്സ്കി ഗവർണർ പദവിയിലും ആദ്യത്തെ മതേതര കുലീനനായും നിയമിക്കപ്പെട്ടു. ലിത്വാനിയയുടെ. 1522 ജൂലൈയുടെ തുടക്കത്തിൽ, കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് രാജകുമാരൻ്റെ ആദ്യ ഭാര്യ, രാജകുമാരി ടാറ്റിയാന സെമിയോനോവ്ന, നീ ഗോൾഷാൻസ്കായ മരിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു കുഞ്ഞ് മകൻ ഇല്യയുണ്ട്. അതേ വർഷം, ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രണ്ടാം വിവാഹത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു, അതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് രണ്ടാമത്തെ മകനുണ്ടായിരുന്നു, പ്രശസ്ത വാസിലി-കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവിച്ച്. ഇത്തവണ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തവും സമ്പന്നവുമായ പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ കുടുംബത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധി - ഓൾകെവിച്ച്-സ്ലട്ട്സ്കിസ് - രാജകുമാരി അലക്സാണ്ട്ര സെമയോനോവ്നയുടെ മേൽ പതിച്ചു. അന്നുമുതൽ, അദ്ദേഹം തൻ്റെ പൊതുപ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രധാനമായും സഭയുടെ പ്രയോജനത്തിനായി നയിക്കുകയും വളരെ അപൂർവ്വമായി ഒരു കമാൻഡറായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.

റഷ്യൻ പാർട്ടിയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിൻ്റെ ഭാഗികമായ അനന്തരഫലമായ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജകുമാരൻ്റെ ഉയർച്ച, ലിത്വാനിയയിലെ ഓർത്തഡോക്സ് ഘടകത്തെയും ഓർത്തഡോക്സ് സഭയെയും ക്രമേണ ശക്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് തന്നെ വിശ്വസ്തനും അർപ്പണബോധമുള്ളവനുമായതിനാൽ. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സഭയുടെ പുത്രനും യാഥാസ്ഥിതികതയുടെയും റഷ്യൻ ജനതയുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ എപ്പോഴും സംരക്ഷിക്കുന്ന, പോളണ്ട് രാജ്ഞി, ലിത്വാനിയയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് എലീന ഇവാനോവ്ന, മെട്രോപൊളിറ്റൻ ജോസഫ് സോൾട്ടൻ, അലക്സാണ്ടർ ഖോഡ്കെവിച്ച് തുടങ്ങിയ സുഹൃത്തുക്കളും സഹകാരികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. "പ്രചോദനങ്ങളുടെ" ഒരു മുഴുവൻ പരമ്പരയും, പള്ളികൾക്കും ആശ്രമങ്ങൾക്കും അനുകൂലമായ അപേക്ഷകൾ, സഭാ ജീവിതത്തിൻ്റെ ആന്തരിക ക്രമത്തിനും അതിൻ്റെ ബാഹ്യ നിയമപരമായ സ്ഥാനത്തിനും അനുകൂലമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ അക്കാലത്തെ എല്ലാ താൽപ്പര്യങ്ങളും, അന്നത്തെ ഓർത്തഡോക്സിൻ്റെ എല്ലാ സഹാനുഭൂതികളും കേന്ദ്രീകരിച്ചു. സമൂഹവും അതിലെ അംഗങ്ങളും. സഭയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മാറ്റങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, രാജാവ് തന്നെ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ചിന് വേണ്ടി ചെയ്തു, രാജാവിൻ്റെ പ്രീതിയും അദ്ദേഹത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മനോഭാവവും കണക്കാക്കി, മുമ്പ് ഒരു മദ്ധ്യസ്ഥനായിരുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയ്‌ക്കായുള്ള സർക്കാർ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശ്രമങ്ങൾക്കും അഭ്യർത്ഥനകൾക്കും അപേക്ഷകൾക്കും നന്ദി, മുമ്പ് വളരെ അനിശ്ചിതത്വത്തിലായിരുന്ന ലിത്വാനിയയിലെ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ നിയമപരമായ സ്ഥാനം ഉറച്ചുനിന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സഹായത്തോടെ, ഓർത്തഡോക്സ് ജനതയുടെ ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ നിലവാരം ഉയർത്തുന്നതിനുള്ള നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളുകയും ഭാഗികമായി നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്തു, പ്രത്യേകിച്ചും അക്കാലത്ത് തീക്ഷ്ണതയുള്ള വ്യക്തികൾ ഇല്ലാതിരുന്ന കത്തോലിക്കാ മതം ഓർത്തഡോക്സിയോട് നിസ്സംഗത പുലർത്തിയതിനാൽ, ബിഷപ്പുമാരുടെയും കൗൺസിലർമാരുടെയും സ്ഥാനം അദ്ദേഹത്തിന് നന്ദി. സഭാ കാര്യങ്ങളിൽ മതേതര വ്യക്തികളുടെ ഇടപെടൽ നിമിത്തം ബിഷപ്പുമാരും പ്രഭുക്കന്മാരും തമ്മിലുള്ള ഒരു വിവാദ വിഷയം - രക്ഷാകർതൃത്വം സംഘടിപ്പിക്കാൻ ദൃഢനിശ്ചയം ചെയ്യുകയും ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. മെത്രാപ്പോലീത്തമാർ, ബിഷപ്പുമാർ, ഭക്തരായ ഓർത്തഡോക്സ് പ്രഭുക്കന്മാർ എന്നിവരുമായുള്ള കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ചിൻ്റെ സൗഹൃദം സഭയുടെ ഭൗതിക ക്ഷേമം ഉയർത്തുന്നതിന് വളരെയധികം സഹായിച്ചു.

എന്നാൽ കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് തൻ്റെ സ്വാധീനത്തിൻ്റെ പ്രധാന പങ്ക് സഭയുടെ പ്രയോജനത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചെങ്കിൽ, ലിത്വാനിയയിലെ റഷ്യൻ ജനതയുടെ മറ്റ് താൽപ്പര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും മറന്നില്ല. റഷ്യൻ ജനതയുടെ തദ്ദേശീയ തത്ത്വങ്ങളുടെയും ചരിത്ര പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും വാഹകനെന്ന നിലയിൽ, ബെലാറസിലെയും വോളിനിലെയും മികച്ച റഷ്യൻ ജനതയെ ഒന്നിപ്പിച്ച കേന്ദ്രമായി ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി മാറി: രാജകുമാരൻ. Vishnevetsky, Sangushki, Dubrovitsky, Mstislavsky, Dashkov, Soltan, തുടങ്ങിയവ. ഭൗതിക ക്ഷേമത്തിൻ്റെ പ്രധാന പങ്ക് മനസ്സിലാക്കിയ കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് റഷ്യൻ ജനതയ്ക്കായി രാജാവിൽ നിന്ന് ധാരാളം ഭൂമി വാങ്ങി, ചിലപ്പോൾ അദ്ദേഹം തന്നെ അവർക്ക് ഭൂമി വിതരണം ചെയ്തു.

ഓസ്ട്രോഗ്സ്കിയുടെ വ്യക്തിജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ച് വാർത്തകളേ ഉള്ളൂ. നമ്മിൽ എത്തിയ ശിഥിലമായ വിവരങ്ങളിൽ നിന്ന് കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ചിൻ്റെ സ്വകാര്യജീവിതത്തെ വിലയിരുത്താൻ കഴിയുന്നിടത്തോളം, അത് അതിശയകരമായ എളിമയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു; മരവും പെയിൻ്റ് ചെയ്യാത്തതുമായ നിലകളുള്ള “ലൈറ്റ് റൂമുകൾ”, ടൈൽ ചെയ്ത സ്റ്റൗകൾ, ജനലുകൾ, “കളിമൺ മീശകൾ,” ചിലപ്പോൾ “പേപ്പർ”, “ലിനൻ, ടാർ ചെയ്ത” ബെഞ്ചുകൾ - അതാണ് ലിത്വാനിയയിലെ ഏറ്റവും ശക്തനും ധനികനുമായ കുലീനൻ്റെ വീടിൻ്റെ ഇൻ്റീരിയർ ഡെക്കറേഷൻ. ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജകുമാരൻ്റെ സ്വകാര്യജീവിതം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വീടിൻ്റെ ഫർണിച്ചറുകളുമായി തികച്ചും പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായിരുന്നു എന്നതിന് തെളിവുകളുണ്ട്.

കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ചിൻ്റെ അവസാന കർമ്മം തൻ്റെ ജന്മദേശമായ റഷ്യൻ ജനതയുടെ പ്രയോജനം ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ളതായിരുന്നു: രാജാവിൻ്റെ പ്രീതി മുതലെടുത്ത്, ടാറ്റർ നാശം കണക്കിലെടുത്ത്, 10 വർഷത്തേക്ക് ലുട്സ്കിനെ മോചിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഭരണാധികാരിയുടെ നികുതിയും സ്റ്റാറോസ്റ്റിൻ നികുതി അടയ്ക്കുന്നതിൽ നിന്ന് 5 വർഷവും. ലിത്വാനിയൻ ചട്ടത്തിൻ്റെ കരട് തയ്യാറാക്കുന്നതിലും പ്രസിദ്ധീകരണത്തിലും ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജകുമാരൻ എന്ത് പങ്കാളിത്തമാണ് എടുത്തതെന്ന് കൃത്യമായി അറിയില്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ഈ പരിപാടിയെ സന്തോഷത്തോടെ സ്വാഗതം ചെയ്തു. കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജകുമാരൻ പ്രായപൂർത്തിയാകുമ്പോൾ മരിച്ചു, അദ്ദേഹത്തെ കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രിയിൽ അടക്കം ചെയ്തു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശവകുടീരം ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.

എ. യരുഷെവിച്ച്, "യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ തീക്ഷ്ണതയുള്ള, പ്രിൻസ് കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാലത്ത് ഓർത്തഡോക്സ് ലിത്വാനിയൻ റസ്" (സ്മോലെൻസ്ക്, 1897); Ostrozhsky കുടുംബ ആർക്കൈവിൽ നിന്നുള്ള രേഖകൾ ശീർഷകത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു: "Archiwum ksiąząt Lubartowiczòw-Sanguszków w Sawucie" (Lviv, I-III, 1887-90); നീസിക്കി: "ഹെർബാർസ് പോൾസ്കി" (ലിപ്സ്ക്, 1841, VII); വെസ്റ്റേൺ റഷ്യയുടെ നിയമങ്ങൾ, വാല്യം II-IV; തെക്കൻ, പടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യയുടെ പ്രവൃത്തികൾ, വാല്യം I-II; ആർക്കൈവ് ഓഫ് സൗത്ത് വെസ്റ്റേൺ റഷ്യ, വാല്യം II-IV; സ്ട്രൈക്കോവ്സ്കി, ക്രോണിക, II; സ്റ്റെലെബ്സ്കി: "ദ്വാ വെൽകി സ്വിയാത നാ ഹൊറിസൺസി പോൾസ്കിം, 1782, ടി. II; കരംസിൻ (എഡി. ഐനർലിംഗ്), VII; സോളോവീവ് (എഡി. പബ്ലിക് ബെനഫിറ്റ്), ടി. II; ലെജൻഡ്സ് ഓഫ് കുർബ്സ്കി (രണ്ടാം പതിപ്പ്, സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്. , 1842); "നോട്ട്സ് ഓൺ മസ്കോവി", വോളിയം I, കിയെവ്, 1859, IV, pp കിയെവ് രൂപത ഗസറ്റ്, 1875, 1879, III, 366-68, കിയെവ് തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമി, 1877, നമ്പർ 10 ”, ശേഖരം 1863, പേജ് 226, “ഗലിച്ച്-റഷ്യൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയുടെ ചരിത്രം”, എൽവോവ്, 1852, I; റഷ്യ (എഡി. IV, സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1884); സ്റ്റെബെൽസ്കി, സൈവോട്ടി ജെ.എസ്. യൂഫ്രോസിനി പാരാസ്കെവി z വംശാവലി. ഒ. (വിൽനോ, 1781-83).

ഇ. അശ്രദ്ധ.

(Polovtsov)

വലിയ ജീവചരിത്ര വിജ്ഞാനകോശം. 2009 .

മറ്റ് നിഘണ്ടുവുകളിൽ "ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി, പ്രിൻസ് കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച്" എന്താണെന്ന് കാണുക:

വിക്കിപീഡിയയിൽ ഈ കുടുംബപ്പേരുള്ള മറ്റ് ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങളുണ്ട്, ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി കാണുക. കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി ... വിക്കിപീഡിയ

1460 സെപ്റ്റംബർ 11, 1530 K. I. Ostrozhsky യുടെ ഛായാചിത്രം മരണസ്ഥലം Turov അഫിലിയേഷൻ ഓഫ് ദി ഓൺ ... വിക്കിപീഡിയ

കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി 1460 സെപ്തംബർ 11, 1530 കെ.ഐ. ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുടെ ഛായാചിത്രം മരണസ്ഥലം ടുറോവ് ഓഫ് ദി ഓൺ ... വിക്കിപീഡിയ

കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി 1460 സെപ്തംബർ 11, 1530 കെ.ഐ. ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുടെ ഛായാചിത്രം മരണസ്ഥലം ടുറോവ് ഓഫ് ദി ഓൺ ... വിക്കിപീഡിയ

വിക്കിപീഡിയയിൽ ഈ കുടുംബപ്പേരുള്ള മറ്റ് ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങളുണ്ട്, ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി കാണുക. കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവിച്ച് ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി ... വിക്കിപീഡിയ

OSTROZHSKY കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ (വാസിലി) കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവിച്ച്

ഉക്രേനിയൻ രാഷ്ട്രീയ സാംസ്കാരിക വ്യക്തി

1526-ൽ ഡബ്‌നോ നഗരത്തിൽ (ഇപ്പോൾ റിവ്‌നെ മേഖല) ജനിച്ചു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ - പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ ഉക്രെയ്നിലെ സമ്പന്നവും സ്വാധീനവുമുള്ള നാട്ടുകുടുംബമായ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം വന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന് മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു, സെനറ്റിലെ കത്തിടപാടുകളും പ്രസംഗങ്ങളും തെളിയിക്കുന്നു. ധനികനായ പിതാവിൻ്റെ ഏക അവകാശിയായി അവശേഷിച്ച അദ്ദേഹം വോളിൻ, കിയെവ് മേഖല, പോഡോലിയ, ഗലീഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലും ഹംഗറിയിലും ചെക്ക് റിപ്പബ്ലിക്കിലും വിപുലമായ സ്വത്തുക്കൾ കൈവശപ്പെടുത്തി. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ 40-കളുടെ പകുതി മുതൽ. ഔദ്യോഗിക രേഖകളിൽ വാസിലി ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി തൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ പേര് - കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.

1550-ൽ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജകുമാരൻ തൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം ആരംഭിച്ചു, ലിത്വാനിയയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിൽ നിന്ന് വ്ലാഡിമിറിൻ്റെ തലവനും വോളിനിലെ മാർഷലും പദവി ലഭിച്ചു. 1559-ൽ അദ്ദേഹം കൈവ് ഗവർണറായി, ഇത് ഉക്രെയ്നിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്വാധീനം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഗണ്യമായ സംഭാവന നൽകി. കെ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി കിയെവ്, ബ്രാറ്റ്സ്ലാവ് പ്രദേശങ്ങളുടെ അതിർത്തി പ്രദേശങ്ങളിൽ ഊർജ്ജസ്വലമായ കൊളോണിയലിസ്റ്റ് നയം പിന്തുടർന്നു, പുതിയ നഗരങ്ങളും കോട്ടകളും വാസസ്ഥലങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചു. എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ സാമ്പത്തിക ശക്തിയും രാജകുമാരൻ്റെ മഹത്തായ രാഷ്ട്രീയ സ്വാധീനവും റഷ്യൻ ദേശങ്ങളിൽ താരതമ്യേന സ്വതന്ത്രമായ നയം പിന്തുടർന്നുകൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തെ "റസിൻ്റെ കിരീടമില്ലാത്ത രാജാവായി" മാറ്റി. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ 60 കളിൽ. പോളിഷ്-ലിത്വാനിയൻ കോമൺവെൽത്തിൽ റഷ്യയുടെ തുല്യ പ്രവേശനം അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. കെ. ഓസ്ട്രോഗ്സ്കി പ്രതിപക്ഷ നേതാക്കളിൽ ഒരാളായിരുന്നു, 1569 ലെ യൂണിയനെ പിന്തുണച്ചില്ല. അതേ വർഷം തന്നെ അദ്ദേഹം സെനറ്ററായി. 1572-ൽ, സിഗിസ്മണ്ട് രണ്ടാമൻ രാജാവിൻ്റെ മരണശേഷം, അഗസ്റ്റസ് പോളിഷ് സിംഹാസനത്തിൽ അവകാശവാദമുന്നയിച്ചു. 1574-ൽ അദ്ദേഹം നാട്ടുരാജ്യത്തെ ഡബ്നോയിൽ നിന്ന് ഓസ്ട്രോഗിലേക്ക് മാറ്റി. - ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജകുമാരനും കോസാക്കുകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വിചിത്രമായിരുന്നു. ടർക്കിഷ്-ടാറ്റർ ഭീഷണിയ്‌ക്കെതിരായ ഒരു ഔട്ട്‌പോസ്‌റ്റ് എന്ന നിലയിൽ സപോറോഷി സിച്ചിൻ്റെ പ്രധാന തന്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യം മനസിലാക്കിയ അദ്ദേഹം കോസാക്കുകളുമായി പങ്കാളിത്തം നിലനിർത്താൻ ശ്രമിക്കുകയും അവരെ സേവനത്തിലേക്ക് സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, 90 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ അദ്ദേഹം കോസാക്ക് അശാന്തിയോട് ശത്രുതയോടെ പ്രതികരിച്ചു, ഇത് രാജകുടുംബത്തിൻ്റെ വിപുലമായ ഭൂമി കൈവശം വയ്ക്കുന്നതിന് ഭീഷണിയായി. കെ.കോസിൻസ്കിയുടെ (1591-1593) നേതൃത്വത്തിൽ നടന്ന കോസാക്ക് പ്രക്ഷോഭത്തിൽ, കെ.ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുടെ സൈന്യം, നിരവധി തിരിച്ചടികൾക്കിടയിലും, നിർണായകമായ പിയാറ്റ യുദ്ധത്തിൽ വിമതർക്ക് കനത്ത പരാജയം ഏൽപ്പിച്ചു. തുടർന്ന്, എസ്. നളിവൈക്കോയുടെ (1549-1596) പ്രക്ഷോഭത്തെ അദ്ദേഹം നിർണ്ണായകമായി എതിർത്തു.

1598-ൽ, സാർ ഫിയോഡോർ ഇവാനോവിച്ചിൻ്റെ മരണശേഷം, കെ.

കെ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി ഉക്രേനിയൻ ഓർത്തഡോക്സിയെക്കുറിച്ച് കരുതി. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഭരണകാലത്ത്, കിഴക്കൻ വോളിനിലെ രൂപതയുടെ രണ്ട് നാമകരണ കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായ ഓസ്ട്രോഗ് ബറോ ഓർത്തഡോക്സ് ആത്മീയതയുടെ കേന്ദ്രമായി മാറി. കത്തോലിക്കരുടെയും ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും ഏകീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അക്കാലത്തെ പ്രസക്തമായ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച്, രാജകുമാരൻ തുടക്കത്തിൽ അതിനെ പിന്തുണച്ചു. ഈ പ്രക്രിയ പൂർണ്ണ നിയന്ത്രണത്തിൽ നിലനിർത്താൻ അദ്ദേഹം ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, 1594-1596 ൽ. പുരോഹിതരുടെ ഒരു ഭാഗം, രാജകുമാരനെ മറികടന്ന് ഒരു ചർച്ച് യൂണിയൻ അവസാനിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, ബ്രെസ്റ്റ് കൗൺസിലിൻ്റെ തീരുമാനത്തെ നിശിതമായി അപലപിച്ച് അതിൻ്റെ നിർണ്ണായക എതിരാളിയായി പ്രവർത്തിച്ചു.

K. Ostrozhsky യുടെ ഭരണകാലത്ത് റഷ്യൻ സംസ്കാരവും വിദ്യാഭ്യാസവും വ്യാപകമായ വളർച്ച നേടി. ഓസ്ട്രോയിലെ നാട്ടുരാജ്യത്തിന് ചുറ്റും, സ്ലാവിക്, ഗ്രീക്ക് ശാസ്ത്രജ്ഞർ, പബ്ലിസിസ്റ്റുകൾ, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്നിവരുടെ ഒരു സർക്കിൾ (അക്കാദമി) രൂപീകരിച്ചു, അതിൽ ജെറാസിം സ്മോട്രിറ്റ്സ്കി, വാസിലി സൗറോഷ്സ്കി, ക്രിസ്റ്റഫർ ഫിലാലെറ്റസ് (മാർട്ടിൻ ബ്രോനെവ്സ്കി), ഇമ്മാനുവൽ അക്കില്ലസ്, സെർബിയയിലെ ലൂക്ക്, ലൂക്ക് സിറിൽ, സിറിൽ (അലക്സാണ്ട്രിയയുടെയും കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിൻ്റെയും ഭാവി), നിക്കിഫോർ പരസ്ഖെസ്-കാന്തകുസെൻ മറ്റുള്ളവരും രാജകുമാരൻ്റെ സഹായത്തോടെ ഓസ്ട്രോഗിൽ ഒരു വലിയ ലൈബ്രറി ശേഖരിച്ചു. 1575-ൽ ഇവാൻ ഫെഡോറോവിൻ്റെ രാജകീയ വസതിയിൽ ഒരു അച്ചടിശാല സംഘടിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ക്ഷണിച്ചു. ഓസ്ട്രോ പ്രിൻ്റിംഗ് ഹൗസിന് നന്ദി, സ്ലാവിക് ഭാഷയിലുള്ള ബൈബിളിൻ്റെ ആദ്യ സമ്പൂർണ പാഠം ഉൾപ്പെടെ 20-ലധികം പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു (1,580). ഏകദേശം 1578-ഓടെ, ഓസ്‌ട്രോഗ് സ്കൂൾ അക്കാദമിയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവിടെ അക്കാലത്തെ നിരവധി പരമ്പരാഗത ശാസ്ത്ര, മാനവിക വിഷയങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ലാറ്റിൻ, ഗ്രീക്ക്, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് വ്യാകരണങ്ങൾ ആദ്യമായി സമാന്തരമായി പഠിപ്പിച്ചു. തുടർന്ന്, അവളുടെ അനുഭവവും പ്രോഗ്രാമും എൽവിവ്, ലുറ്റ്സ്ക്, മറ്റ് സാഹോദര്യ സ്കൂളുകൾ എന്നിവ കടമെടുത്തു.

K. Ostrozhsky Turov (+1572), Vladimir-Volynsky (ആയിരത്തി അഞ്ഞൂറ്റി എഴുപത്തിയേഴ്) എന്നിവിടങ്ങളിൽ സ്കൂളുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. ഓസ്ട്രോഗിൽ ചർച്ച് ഗാനാലാപനത്തിൻ്റെ ഒരു സ്കൂൾ രൂപീകരിച്ചു, എപ്പിഫാനി കാസിൽ പള്ളിയിൽ, ഒരു കത്തീഡ്രലിൻ്റെ പദവിയും അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികളിൽ ഒന്നായിരുന്നു, അതിൻ്റേതായ ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗ് പാരമ്പര്യം ഉടലെടുത്തു. അക്കാലത്ത് വരച്ച നിരവധി ഓസ്ട്രോ ഐക്കണുകൾ ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ മാസ്റ്റർപീസുകളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ക്രമേണ, രാജകുമാരൻ രാജ്യത്തിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറി. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ഡബ്ന കാസിലിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്.

1608-ൽ അന്തരിച്ചു. ഓസ്ട്രോഗിലെ എപ്പിഫാനി ചർച്ചിൻ്റെ ക്രിപ്റ്റിൽ അദ്ദേഹത്തെ സംസ്കരിച്ചു.

കിയെവ് ഗവർണർ, പടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യയിലെ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ സംരക്ഷകനായ കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് രാജകുമാരൻ്റെ മകൻ; 1526-ൽ ജനിച്ചു, 1608 ഫെബ്രുവരി 13-ന് മരിച്ചു. കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവിച്ച് രാജകുമാരൻ, സ്നാനസമയത്ത് വാസിലി എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു (അദ്ദേഹത്തെ പിതാവിൻ്റെ പേരിൽ കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു), പിതാവിൻ്റെ മരണശേഷം പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവനായി തുടർന്നു, അമ്മ, കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഇവാനോവിച്ച് രാജകുമാരൻ്റെ രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യ, രാജകുമാരി അലക്സാണ്ട്ര സെമയോനോവ്ന, നീ രാജകുമാരി സ്ലട്ട്സ്ക് എന്നിവരാൽ വളർന്നു.

അദ്ദേഹം തൻ്റെ ബാല്യവും ചെറുപ്പവും തൻ്റെ അമ്മയുടെ പൂർവ്വിക നഗരമായ ടുറോവിൽ ചെലവഴിച്ചു, അവിടെ അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും പണ്ഡിതരും പരിചയസമ്പന്നരുമായ അധ്യാപകരുടെ മാർഗനിർദേശപ്രകാരം, ഓർത്തഡോക്സ് റഷ്യൻ ആത്മാവിൽ വളരെ ശ്രദ്ധാപൂർവം വിദ്യാഭ്യാസം നേടി. പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ, കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവിച്ച് രാജകുമാരൻ സമ്പന്നനും കുലീനനുമായ ഗലീഷ്യൻ മാഗ്നറ്റായ കൗണ്ട് ടാർനോവ്സ്കിയുടെ മകളെ വിവാഹം കഴിച്ചു, സോഫിയ, സമ്പന്നരായ പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ മാന്യന്മാരുടെ സാധാരണ ജീവിതശൈലി നയിക്കാൻ തുടങ്ങി. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ സാമൂഹികവും ഗവൺമെൻ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന് വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ താൽപ്പര്യമുള്ളൂ. എന്നിരുന്നാലും, ഇപ്പോൾ പോലും അദ്ദേഹത്തിന് ജെസ്യൂട്ട് സ്വാധീനം നേരിടേണ്ടിവന്നു, കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവിച്ച് രാജകുമാരൻ പിന്നീട് തൻ്റെ ജീവിതാവസാനം വരെ ശക്തമായി പോരാടി. ജെസ്യൂട്ടുകൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കുടുംബജീവിതത്തെ ആക്രമിക്കുകയും ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജകുമാരന്മാരുടെ സ്വാധീനമുള്ള ഭവനത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികളെ ആകർഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു, അങ്ങനെ അവരുടെ സഹായത്തോടെ പടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ജനസംഖ്യയിൽ കത്തോലിക്കാ മതം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിൽ അവർ കൂടുതൽ വിജയിക്കും.

കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവിച്ച് രാജകുമാരൻ്റെ മരുമകളായ ബീറ്റ രാജകുമാരിയെ ജയിക്കാൻ ജെസ്യൂട്ടുകൾക്ക് കഴിഞ്ഞു, അവളുടെ സഹായത്തോടെ മകൾ എലിസബത്തിനെ കത്തോലിക്കാ മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് അവർ ചിന്തിച്ചു.

ഓസ്ട്രോഗ്സ്കി തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മരുമകളായി നിലകൊള്ളുകയും അവളെ ഓർത്തഡോക്സ് രാജകുമാരൻ ദിമിത്രി സങ്കുഷ്കോയുമായി വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്തു.

ബീറ്റയുടെയും ജെസ്യൂട്ടുകളുടെയും ഗൂഢാലോചനകൾക്ക് നന്ദി, സങ്കുഷ്‌കോ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട് ചെക്ക് റിപ്പബ്ലിക്കിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു, പക്ഷേ വഴിയിൽ വച്ച് കൊല്ലപ്പെടുകയും എലിസബത്ത് പോളണ്ടിലേക്ക് മടങ്ങുകയും പോൾ, തീക്ഷ്ണതയുള്ള കത്തോലിക്കനായ കൗണ്ട് ഗൂർക്കയെ നിർബന്ധിച്ച് വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്തു. ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി തൻ്റെ മരുമകളുടെ അവകാശങ്ങൾക്കായി നിർബന്ധിതമായി നിലകൊണ്ടു, ജെസ്യൂട്ടുകളുമായും ഗൂർക്കയുമായും ഒരു പോരാട്ടത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു, എന്നാൽ എലിസബത്ത്, ജെസ്യൂട്ടുകളുടെ പ്രയാസകരമായ സാഹചര്യത്തെയും പീഡനത്തെയും അതിജീവിച്ചു, ഭ്രാന്തനായി. ഓസ്ട്രോഗ്സ്കി അവളെ ഓസ്ട്രോഗിലെ തൻ്റെ സ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവിടെ നിർഭാഗ്യവതി അവളുടെ മരണം വരെ താമസിച്ചു.

തീർച്ചയായും, ഈ സംഭവം രാജകുമാരനെ ജെസ്യൂട്ടുകൾക്കെതിരെ ശക്തമായി ആയുധമാക്കുകയും അവനെ എന്നെന്നേക്കുമായി ഈ ക്രമത്തിൻ്റെ അചഞ്ചലമായ ശത്രുവാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്തു.

അതേസമയം, പാശ്ചാത്യ റഷ്യയിലെ ഓർത്തഡോക്സുകൾക്ക് വളരെ പ്രയാസകരമായ സമയങ്ങൾ വന്നിരിക്കുന്നു.

പോളിഷ് നാഗരികതയാൽ ശക്തമായി സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ട റഷ്യൻ ജനസംഖ്യ, ലിത്വാനിയയുടെയും പോളണ്ടിൻ്റെയും ഏകീകരണത്തിൻ്റെ കാലം മുതൽ, പോളിഷ് സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും നാഗരികതയുടെയും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ രൂപങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിന് കൂടുതൽ വിധേയമായിരുന്നു.

പോളിഷ് സംസ്കാരത്തിൻ്റെ സ്വാധീനം റഷ്യൻ ജനതയുടെ വിശ്വാസങ്ങളെയും ബാധിച്ചു.

പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ മാഗ്നറ്റുകൾ, മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ നേരത്തെ, തങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ വിശ്വാസം മാറ്റാനും കത്തോലിക്കാ മതം സ്വീകരിക്കാനും തുടങ്ങി; മധ്യവർഗത്തിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി കുടുംബങ്ങൾ അവരെ പിന്തുടർന്നു, അവരുടെ കത്തോലിക്കാ ഭൂവുടമകളുടെ എല്ലാ അടിച്ചമർത്തലും അടിച്ചമർത്തലും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും കർഷകർ മാത്രം യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ ഉറച്ചുനിന്നു.

റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള കത്തോലിക്കാവൽക്കരണം 1569-ലെ ലുബ്ലിൻ യൂണിയൻ വളരെ സുഗമമാക്കി, ഇത് പോളണ്ടിനെയും ലിത്വാനിയൻ-റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തെയും കൂടുതൽ അടുപ്പിക്കുകയും ഓർത്തഡോക്സ് റഷ്യൻ ജനതയ്ക്കിടയിൽ കത്തോലിക്കാ മതം പ്രചരിപ്പിക്കാൻ പോളണ്ടുകാർക്ക് പൂർണ്ണ അവസരം നൽകുകയും ചെയ്തു.

പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ ജനതയുടെ രാഷ്ട്രീയവും മതപരവുമായ സ്വാതന്ത്ര്യം സംരക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മറ്റ് ചില പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാരുമായി ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജകുമാരൻ ഈ യൂണിയൻ്റെ ആമുഖത്തിനെതിരെ പോരാടിയത് വെറുതെയായി: അവരിൽ വളരെ കുറച്ചുപേർ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, അവർക്ക് അവരുമായി പൊരുത്തപ്പെടേണ്ടി വന്നു. പൂർത്തീകരിച്ച വസ്തുത.

പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് നുഴഞ്ഞുകയറുന്ന പ്രൊട്ടസ്റ്റൻ്റിസത്തിനെതിരെ പോരാടാൻ പോളണ്ടിലേക്ക് വിളിക്കപ്പെട്ട ജെസ്യൂട്ടുകളും റഷ്യക്കാരുടെ കത്തോലിക്കാവൽക്കരണത്തിൻ്റെ കാരണത്തെ വളരെയധികം സഹായിച്ചു, പക്ഷേ യാഥാസ്ഥിതികതയ്‌ക്കെതിരെ തിരിഞ്ഞു.

അവർ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള കുലീനരായ മഹാന്മാരുടെ കുടുംബങ്ങളിൽ തുളച്ചുകയറാൻ തുടങ്ങി, അവരെ തങ്ങളുടെ ഭാഗത്തേക്ക് ആകർഷിക്കാൻ തുടങ്ങി, ക്രമേണ യുവാക്കളുടെ വിദ്യാഭ്യാസം ഏറ്റെടുത്തു, അവരുടെ സ്വന്തം കോളേജുകളും സ്കൂളുകളും മുതലായവ സ്ഥാപിക്കുകയും, പോളിഷ് സർക്കാരിൻ്റെ സഹായത്തോടെ വേഗത്തിൽ ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്തു. പോളണ്ടിലെയും ലിത്വാനിയയിലെയും പൊതുജീവിതത്തിൻ്റെ ഗതിയിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സ്വാധീനം. പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ പുരോഹിതർക്കും ഓർത്തഡോക്സ് ജനസംഖ്യയ്ക്കും ഈ സംഘടിതവും അനിയന്ത്രിതവുമായ സന്യാസി സമൂഹത്തിനെതിരെ വിജയകരമായി പോരാടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

പുരോഹിതന്മാർ തന്നെ വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്തവരായിരുന്നു, കൂടുതലും കുലീനരും സമ്പന്നരുമായ കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഉയർന്ന ശ്രേണിയുടെ പ്രതിനിധികൾ, പലപ്പോഴും അവരുടെ പദവി ലാഭകരവും ലാഭകരവുമായ സ്ഥാനമായി കാണുകയും കത്തോലിക്കാ ബിഷപ്പുമാർ തങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ആഡംബരത്തിലും പ്രതാപത്തിലും അസൂയപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

ഓർത്തഡോക്സ് വൈദികരുടെ ഇടയിൽ സ്വാർത്ഥതയും ധാർമ്മിക അശ്രദ്ധയും ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു.

ഓർത്തഡോക്സ് ജനതയുടെ ജനക്കൂട്ടം അവരുടെ ആത്മീയ ഇടയന്മാർക്കിടയിൽ പിന്തുണ കണ്ടെത്തി.

അത്തരം അനുകൂലമായ മണ്ണിൽ കത്തോലിക്കാ പ്രചാരണം ഓർത്തഡോക്സ് പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയിൽ വ്യാപകമായി വികസിച്ചു, ഉയർന്ന പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ വിഭാഗങ്ങളെ മാത്രമല്ല, മധ്യ-താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലും വ്യാപിച്ചു.

യാഥാസ്ഥിതികതയ്ക്കും റഷ്യൻ ജനതയ്ക്കും ഇത്രയും പ്രയാസകരമായ സമയത്ത് പൊതു പ്രവർത്തനരംഗത്ത് പ്രവേശിച്ച പ്രിൻസ് കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവിച്ച് ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് തത്വങ്ങളിൽ വളർന്നു, ഈ സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു നിസ്സംഗ സാക്ഷിയായി തുടരാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തിയ സാഹചര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ അനുകൂലമായിരിക്കില്ല.

അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശ്രേഷ്ഠമായ പേരിനുപുറമെ, അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ സമ്പത്ത് ലഭിച്ചു: അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൈവശം 25 നഗരങ്ങളും 10 പട്ടണങ്ങളും 670 ഗ്രാമങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ നിന്നുള്ള വരുമാനം അക്കാലത്ത് പ്രതിവർഷം 1,200,000 സ്ലോട്ടികളിൽ ഒരു വലിയ സംഖ്യയിൽ എത്തി. പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മികച്ച സ്ഥാനം, കോടതിയിലെ സ്വാധീനം, ഉയർന്ന സെനറ്റോറിയൽ പദവി എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന് വലിയ ശക്തിയും സ്വാധീനവും നൽകി.

തൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ സഭയുടെയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആളുകളുടെയും കാര്യങ്ങളിൽ നിസ്സംഗത പുലർത്തിയ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി 70 കളിൽ ഈ സുപ്രധാന വിഷയങ്ങളിൽ കൂടുതൽ താല്പര്യം കാണിക്കാൻ തുടങ്ങി.

പോളിഷ് പ്രഭുക്കന്മാരിൽ നിന്നും കത്തോലിക്കാ സന്യാസിമാരിൽ നിന്നും മാദ്ധ്യസ്ഥം തേടുന്ന എല്ലാവർക്കും യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ എല്ലാ തീക്ഷ്ണതയുള്ളവർക്കും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കോട്ട തുറന്നിരിക്കുന്നു.

സമകാലിക പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിൻ്റെ ദൂഷ്യവശങ്ങൾ എന്താണെന്ന് നന്നായി മനസ്സിലാക്കിയ അദ്ദേഹം, തൻ്റെ ബുദ്ധിശക്തി ഉപയോഗിച്ച്, പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പ്രതിസന്ധികളിൽ നിന്ന് എളുപ്പത്തിൽ ഒരു വഴി കണ്ടെത്തി.

പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയിലെ ബഹുജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം വികസിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെയും ഓർത്തഡോക്സ് പുരോഹിതരുടെ ധാർമ്മികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ നിലവാരം ഉയർത്തുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ ജെസ്യൂട്ടുകളുടെയും കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതന്മാരുടെയും സംഘടിത പ്രചാരണത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ എന്തെങ്കിലും വിജയം കൈവരിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി മനസ്സിലാക്കി. “ഞങ്ങൾ വിശ്വാസത്തോട് തണുത്തു വിറച്ചു,” അദ്ദേഹം തൻ്റെ ഒരു സന്ദേശത്തിൽ പറയുന്നു, “നമ്മുടെ ഇടയന്മാർക്ക് നമ്മെ ഒന്നും പഠിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, ദൈവത്തിൻ്റെ സഭയ്ക്കുവേണ്ടി നിലകൊള്ളാൻ കഴിയില്ല.

അദ്ധ്യാപകരില്ല, ദൈവവചനം പ്രഘോഷിക്കുന്നവരില്ല." പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ ജനതയിൽ ആത്മീയ വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരം ഉയർത്തുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും അടുത്ത മാർഗം പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണവും സ്കൂളുകളുടെ സ്ഥാപനവുമായിരുന്നു. ഈ മാർഗങ്ങൾ വളരെക്കാലമായി ജെസ്യൂട്ടുകൾ വലിയ വിജയത്തോടെ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. അവരുടെ പ്രചാരണത്തിൻ്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജകുമാരൻ ഈ മാർഗങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല.

ഓർത്തഡോക്സ് പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ ഏറ്റവും അടിയന്തിര ആവശ്യം സ്ലാവിക് ഭാഷയിൽ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണമായിരുന്നു. ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി ആദ്യം ഈ വിഷയത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തയ്യാറായി.

ഒരു പ്രിൻ്റിംഗ് ഹൗസ് സ്ഥാപിക്കുന്നതിലൂടെ ആരംഭിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

ഇതിനായി ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി പണമോ പരിശ്രമമോ ഒഴിവാക്കിയില്ല. അദ്ദേഹം ഫോണ്ട് എഴുതി ലിവോവിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിൽ മുമ്പ് ജോലി ചെയ്തിരുന്ന പ്രശസ്ത പ്രിൻ്ററായ ഇവാൻ ഫെഡോറോവിനെയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ എല്ലാ ജീവനക്കാരെയും കൊണ്ടുവന്നു.

ബൈബിളിൻ്റെ പ്രസിദ്ധീകരണം കൂടുതൽ കാര്യക്ഷമമാക്കാൻ, ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി എല്ലായിടത്തുനിന്നും വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പുസ്തകങ്ങളുടെ കൈയെഴുത്തു ലിസ്റ്റുകൾ പകർത്തി.

പോളിഷ് അംബാസഡർ ഗരാബുർദ മുഖേന മോസ്കോയിൽ നിന്ന് സാർ ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ച് ദി ടെറിബിളിൻ്റെ ലൈബ്രറിയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം പ്രധാന പട്ടിക നേടി; അദ്ദേഹം മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് ഓസ്‌ട്രോഗ് ലിസ്റ്റുകൾ നേടി: കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ജെറമിയയിൽ നിന്ന്, ക്രീറ്റിൽ നിന്ന്, സെർബിയൻ, ബൾഗേറിയൻ, ഗ്രീക്ക് ആശ്രമങ്ങളിൽ നിന്ന്, അദ്ദേഹം റോമുമായി ഈ വിഷയത്തിൽ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുകയും “മറ്റു പല ബൈബിളുകളും വിവിധ ലിപികളും ഭാഷകളും” നേടുകയും ചെയ്തു. കൂടാതെ, ചെക്ക് റിപ്പബ്ലിക്കിലെ പ്രാഗിൽ ഡോ. ഫ്രാൻസിസ് സ്കറിന അച്ചടിച്ച റഷ്യൻ ഭാഷയിലുള്ള ബൈബിളിൻ്റെ ആദ്യ പതിപ്പും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പക്കലുണ്ടായിരുന്നു.

ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ജെറമിയയും മറ്റ് ചില പ്രമുഖ സഭാ നേതാക്കളും "വിശുദ്ധരായ ഹെല്ലനിക്, സ്ലോവേനിയൻ എന്നീ വിശുദ്ധരുടെ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട" ആളുകളെ അയച്ചു. ഈ അറിവുള്ള എല്ലാവരുടെയും നിർദ്ദേശങ്ങളും ഉപദേശങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച്, ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി അയച്ച എല്ലാ മെറ്റീരിയലുകളും വിശകലനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി.

എന്നിരുന്നാലും, താമസിയാതെ, ഗവേഷകർ ഒരു പ്രയാസകരമായ അവസ്ഥയിലായി, കാരണം ഓസ്‌ട്രോഷ്‌സ്‌കിക്ക് അയച്ച മിക്കവാറും എല്ലാ ലിസ്റ്റുകളിലും പിശകുകളും കൃത്യതകളും പൊരുത്തക്കേടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൻ്റെ ഫലമായി ഒരു ലിസ്റ്റിലും സ്ഥിരതാമസമാക്കാൻ കഴിയില്ല, ഇത് പ്രധാന വാചകമായി കണക്കാക്കി. അക്കാലത്ത് വോളിനിൽ താമസിച്ചിരുന്ന തൻ്റെ സുഹൃത്ത്, പ്രശസ്ത രാജകുമാരൻ ആൻഡ്രി കുർബ്‌സ്‌കിയുടെ ഉപദേശം പിന്തുടരാനും യഹൂദന്മാരുടെ കേടായ പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് 72 അനുഗ്രഹീതരും ദൈവഭക്തരുമായ വിവർത്തകരിൽ നിന്ന് “ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിൽ” ബൈബിൾ അച്ചടിക്കാനും ഓസ്ട്രോഗ്സ്കി തീരുമാനിച്ചു. നീണ്ടതും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ ജോലികൾക്ക് ശേഷം, 1580-ൽ, "സങ്കീർത്തനവും പുതിയ നിയമവും" രണ്ടാമത്തേതിന് അക്ഷരമാല സൂചികയോടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, "ഈ പ്രസിദ്ധീകരണം വളരെ വലുതായി വിതരണം ചെയ്തു." പകർപ്പുകളുടെ എണ്ണം, ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികളുടെയും സ്വകാര്യ പൗരന്മാരുടെയും ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്തി.

ബൈബിളിൻ്റെ ഈ പതിപ്പ് മോസ്കോ പതിപ്പിന് ഒരു മാതൃകയായി വർത്തിച്ചു, അത് പിന്നീട് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

എന്നാൽ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി പ്രിൻ്റിംഗ് ഹൗസിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവിടെ അവസാനിച്ചില്ല.

പടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യയിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന കത്തോലിക്കാ സ്വാധീനത്തിനെതിരെ പോരാടേണ്ടത് ആവശ്യമായിരുന്നു. ഈ ആവശ്യത്തിനായി, ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി തൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രബുദ്ധത ഉയർത്താനും ലാറ്റിനിസത്തിനെതിരെ പോരാടാനും ആവശ്യമായ നിരവധി പുസ്തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന്, അദ്ദേഹം മണിക്കൂറുകളുടെ ഒരു പുസ്തകം (1598), ഒരു മിസലും ഒരു പ്രാർത്ഥന പുസ്തകവും (1606) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ലാറ്റിനിസത്തെയും കത്തോലിക്കാ പ്രചാരണത്തെയും നേരിടാൻ, അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: വിൽനയിലെ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ജെറമിയയുടെ ലേഖനങ്ങൾ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും, ഓസ്ട്രോഗ് രാജകുമാരനും, കൈവ് മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഒനിസിഫോറസിനും (1584), സ്മോട്രിറ്റ്സ്കിയുടെ കൃതി "ദി റോമൻ ന്യൂ കലണ്ടർ" (1587), സെൻ്റ്. മാർപ്പാപ്പയുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള പള്ളികളുടെ ഏകീകരണത്തെക്കുറിച്ച് (1588) ഒരു പുസ്തകം എഴുതിയ ജെസ്യൂട്ട് പീറ്റർ സ്കാർഗയ്‌ക്കെതിരെ ബേസിൽ "ഒരു വിശ്വാസത്തിൽ" സംവിധാനം ചെയ്തു. "പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ ഉത്ഭവത്തിൻ്റെ ഏറ്റുപറച്ചിൽ," മാക്സിമസ് ദി ഗ്രീക്കിൻ്റെ (1588), പാത്രിയാർക്കീസ് ​​മെലറ്റിയസിൻ്റെ (1598) ഒരു സന്ദേശം, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ "വിദ്വേഷത്തിനെതിരെയുള്ള സംഭാഷണം". 1597-ൽ, ബ്രെസ്റ്റ് കത്തീഡ്രലിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കൃത്യതയെ പ്രതിരോധിക്കാൻ എഴുതിയ യുണൈറ്റസിൻ്റെ പുസ്തകത്തിന് മറുപടിയായി ഓസ്ട്രോഗ് പ്രിൻ്റിംഗ് ഹൗസ് "അപ്പോക്രിസിസ്" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

കൂടാതെ, ഓസ്ട്രോഗിൽ നിന്ന് ഇനിപ്പറയുന്ന പുസ്തകങ്ങൾ പുറത്തുവന്നു: നോമ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ് പുസ്തകം (1594), ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം എഴുതിയ “മാർഗരിറ്റ്” (1596), വിശ്വാസത്യാഗികളെക്കുറിച്ചുള്ള “വെർഷി”, സ്മോട്രിറ്റ്സ്കിയിലെ മെലറ്റിയസ് (1598). ഒരു ചെറിയ നിഘണ്ടുവും ഓർത്തഡോക്സ് മതബോധനവും ലാവ്രെൻ്റി സിസാനിയയും ഉള്ള "എബിസി". തൻ്റെ ജീവിതാവസാനത്തിൽ, ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജകുമാരൻ തൻ്റെ അച്ചടിശാലയുടെ ഒരു ഭാഗം അനുവദിക്കുകയും അത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഡെർമൻസ്കി ആശ്രമത്തിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്തു. പുരോഹിതനായ ഡെമിയൻ നലിവൈക്കോ അച്ചടി വ്യവസായത്തിൻ്റെ തലവനായി.

താഴെപ്പറയുന്നവ ഇവിടെ അച്ചടിക്കുകയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു: ലിറ്റർജിക്കൽ ഒക്ടോക്കോസ് (1603), യൂണിയൻ (1605) ആമുഖം സംബന്ധിച്ച് പാത്രിയർക്കീസ് ​​മെലറ്റിയസ് ബിഷപ്പ് ഹൈപ്പേഷ്യസ് പോട്‌സിക്ക് എഴുതിയ വിവാദ ഷീറ്റ് മുതലായവ. ഡെർമൻ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ അച്ചടിച്ചതിൻ്റെ പ്രത്യേകതയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. രണ്ട് ഭാഷകൾ: ലിത്വാനിയൻ-റഷ്യൻ, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്, ഇത് തീർച്ചയായും പടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ ജനങ്ങളിൽ അവരുടെ വലിയ വ്യാപനത്തിന് കാരണമായി.

അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് ലാവ്രയിൽ മൂന്നാമത്തെ പ്രിൻ്റിംഗ് ഹൗസ് സ്ഥാപിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ഫോണ്ടിൻ്റെയും പ്രിൻ്റിംഗ് സാമഗ്രികളുടെയും ഒരു ഭാഗം അയച്ചു.

ഈ പ്രിൻ്റിംഗ് ഹൗസ്, പ്രിൻസ് ഓസ്ട്രോഗ്സ്കി കാണേണ്ടതില്ലാത്ത, പിൽക്കാലത്തെ പ്രശസ്തമായ കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് പ്രിൻ്റിംഗ് ഹൗസിൻ്റെ അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിച്ചു, ഇത് 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യയിലെ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ പ്രധാന പിന്തുണയായിരുന്നു. എന്നാൽ അദ്ദേഹം അച്ചടിശാലകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും അവയിൽ പുസ്തകങ്ങൾ അച്ചടിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ജനങ്ങളെ ബോധവൽക്കരിക്കുന്ന കാര്യം ഇതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണെന്ന് ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി നന്നായി മനസ്സിലാക്കി.

വൈദികരെ ബോധവൽക്കരിക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചും വൈദികരെയും ആത്മീയ അധ്യാപകരെയും പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതിന് ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാലയം സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന് ബോധമുണ്ടായിരുന്നു, അവരുടെ അറിവില്ലായ്മയും തയ്യാറെടുപ്പില്ലായ്മയും അദ്ദേഹത്തിന് വ്യക്തമായിരുന്നു. “വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നുള്ള അത്തരം അലസതയും വിശ്വാസത്യാഗവും ആളുകൾക്കിടയിൽ പെരുകാൻ മറ്റൊന്നും കാരണമായിട്ടില്ല,” ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി തൻ്റെ ഒരു കത്തിൽ എഴുതി, “ഇതിൽ നിന്ന് അധ്യാപകർ തളർന്നു, ദൈവവചനം പ്രഘോഷിക്കുന്നവർ തളർന്നു, ശാസ്ത്രം ക്ഷീണിച്ചു, അവർ പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ മടുത്തു, അതിനുശേഷം ദാരിദ്ര്യവും അവൻ്റെ സഭയിൽ ദൈവസ്തുതിയും വന്നു, ദൈവവചനം കേൾക്കുന്നതിനുള്ള ക്ഷാമം വന്നു, വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നും നിയമത്തിൽ നിന്നും ഒരു വ്യതിചലനം ഉണ്ടായി. തൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ തുടക്കം മുതൽ, ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി അദ്ദേഹത്തിന് കീഴിലുള്ള നഗരങ്ങളിലും ആശ്രമങ്ങളിലും സ്കൂളുകൾ സംഘടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി: അങ്ങനെ, 1572-ൽ ടുറോവിലെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഭൂമി ദിമിത്രി മിറ്റൂറിച്ചിന് നൽകി, കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവിച്ച് രാജകുമാരൻ "ഒരു സ്കൂൾ നിലനിർത്താൻ" വ്യവസ്ഥ വെച്ചു. അവിടെ." ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുടെ ഭൗതികവും ധാർമ്മികവുമായ പിന്തുണയോടെ, തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ റസിൻ്റെ വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ മറ്റ് സ്കൂളുകൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു; കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവിച്ച് രാജകുമാരനും സാഹോദര്യ സ്കൂളുകളെ പിന്തുണച്ചു, അത് കത്തോലിക്കാ മതത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.

എന്നാൽ ഈ സമയത്ത് ഓസ്ട്രോഗ്സ്കിയുടെ പ്രധാന കൃതി ഓസ്ട്രോഗ് നഗരത്തിലെ പ്രശസ്തമായ അക്കാദമിയുടെ സ്ഥാപകമായിരുന്നു, അതിൽ നിന്ന് പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിലും പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യ പകുതിയിലും ഓർത്തഡോക്സ് മേഖലയിൽ ശ്രദ്ധേയമായ നിരവധി വ്യക്തികൾ ഉയർന്നുവന്നു. ഈ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനത്തിൻ്റെ സ്ഥാപനത്തെയും സ്വഭാവത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ വിവരങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ പക്കലില്ല. ഞങ്ങളിലേക്ക് എത്തിയ കുറച്ച് ഡാറ്റ, എന്നിരുന്നാലും, പൊതുവായി പറഞ്ഞാൽ, അതിൻ്റെ ഓർഗനൈസേഷൻ ഒരു പരിധിവരെ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു.

നിസ്സംശയമായും ഉയർന്ന സ്കൂളിൻ്റെ സ്വഭാവം ഉള്ള ഈ സ്കൂൾ, പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ ജെസ്യൂട്ട് കോളേജുകളുടെ മാതൃകയിൽ സ്ഥാപിച്ചതാണ്, അതിലെ അദ്ധ്യാപനം കത്തോലിക്കാ മതത്തിനും ജെസ്യൂട്ടുകൾക്കുമെതിരായ പോരാട്ടത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിൻ്റെ സ്വഭാവത്തിലായിരുന്നു.

അവിടെയുള്ള അധ്യാപകർ പ്രധാനമായും ഗ്രീക്കുകാരായിരുന്നു, കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിൽ നിന്ന് ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി ക്ഷണിച്ചു, കൂടുതലും ഗോത്രപിതാവിനോട് അടുപ്പമുള്ള ആളുകളിൽ നിന്നാണ്. “ആദ്യമായി, ഞങ്ങൾ ആധുനിക കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിലൊന്നിൽ വായിച്ചു, ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ ഗുണനത്തെക്കുറിച്ച് ഇവിടെ ഡിഡാസ്കലുകൾ അയയ്ക്കാൻ ഞാൻ പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസിനൊപ്പം ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം തൻ്റെ കലഹത്തോടെ പോരാടാൻ തയ്യാറാണ്. ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ റിപ്പോർട്ടുകളെ അനുകൂലിക്കുന്നില്ല. പുതിയ സ്കൂളിൻ്റെ ആദ്യ റെക്ടർ ഗ്രീക്ക് പണ്ഡിതനായ സിറിൽ ലൂക്കാറിസ് ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹം പിന്നീട് കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസായി.

സ്കൂൾ വായന, എഴുത്ത്, ആലാപനം, റഷ്യൻ, ലാറ്റിൻ, ഗ്രീക്ക്, വൈരുദ്ധ്യാത്മകത, വ്യാകരണം, വാചാടോപം എന്നിവ പഠിപ്പിച്ചു; സ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയവരിൽ ഏറ്റവും കഴിവുള്ളവരെ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനായി, ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുടെ ചെലവിൽ, കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലേക്ക്, ഏറ്റവും ഉയർന്ന പുരുഷാധിപത്യ സ്കൂളിലേക്ക് അയച്ചു. സമ്പന്നമായ ഒരു ലൈബ്രറിയും സ്കൂളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.

സ്കൂളിൻ്റെ സ്ഥാപനം 1580-ൽ മാത്രമാണെങ്കിലും, 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തൊണ്ണൂറുകളിൽ, അതിൻ്റെ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ നിന്നും അധ്യാപകരിൽ നിന്നും വിപുലമായ ഒരു ശാസ്ത്ര വൃത്തം രൂപീകരിച്ചു, ഓസ്ട്രോഗ് രാജകുമാരനും കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവിച്ചിനും ചുറ്റും ഗ്രൂപ്പുചെയ്ത് ഒരു ചിന്തയാൽ ആനിമേറ്റ് ചെയ്തു - പോരാടുക. റഷ്യൻ ജനതയ്ക്കും ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിനും പോളോണിസവും കത്തോലിക്കാ മതവും. പാശ്ചാത്യ റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും പ്രമുഖരായ എല്ലാ വ്യക്തികളും ഈ സർക്കിളിൽ പെടുന്നു: ജെറാസിം, മെലെറ്റി സ്മോട്രിറ്റ്സ്കി, പ്യോട്ടർ കൊനാഷെവിച്ച്-സഗൈഡാച്നി, പുരോഹിതൻ ഡെമിയാൻ നലിവൈക്കോ, സ്റ്റെഫാൻ സിസാനി, ജോബ് ബോറെറ്റ്സ്കി തുടങ്ങി നിരവധി പേർ.

ഈ വിദ്യാലയത്തിൻ്റെ പ്രാധാന്യം വളരെ വലുതായിരുന്നു.

പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ കാര്യമായ ധാർമ്മിക സ്വാധീനത്തിന് പുറമേ, തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യയിലെ ഓർത്തഡോക്സ് റഷ്യൻ ആശയത്തിൻ്റെ പ്രധാന പോരാളികൾ അതിൽ നിന്നാണ് വന്നത് എന്നതിന് പുറമേ, അത് പ്രധാനമാണ്, കാരണം അക്കാലത്തെ ഒരേയൊരു ഉയർന്ന ഓർത്തഡോക്സ് സ്കൂളായിരുന്നു അത്. യൂണിയൻ, ജെസ്യൂട്ടുകൾ എന്നിവയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടം അതിൻ്റെ ചുമലിൽ.

ജെസ്യൂട്ടുകളും അതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കി. "റഷ്യൻ പിളർപ്പ്" ഈ സ്കൂളിൽ നിന്ന് ഊർജിതമാക്കിയതായി പ്രശസ്ത പോസെവിൻ റോമിനോട് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജകുമാരനും പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കാര്യങ്ങളിൽ നേരിട്ട് പങ്കെടുക്കേണ്ടി വന്നു.

കത്തോലിക്കാ പ്രചാരണത്തെ ചെറുക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാർഗങ്ങളിലൊന്നായി സന്യാസത്തെ കണ്ട ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി അതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം ഉയർത്താനും ആശ്രമങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലെ ക്രമക്കേടുകൾ ഇല്ലാതാക്കാനും അവരുടെ ധാർമ്മിക ശക്തിയും സ്വാധീനവും ശക്തിപ്പെടുത്താനും ശ്രമിച്ചു.

കീഴിലുള്ള ആശ്രമങ്ങളിൽ, കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവിച്ച് രാജകുമാരൻ സ്കൂളുകൾ ആരംഭിക്കുകയും വിദ്യാസമ്പന്നരായ സന്യാസിമാരെ അവരിലേക്ക് ആകർഷിക്കുകയും പഠിച്ച മഠാധിപതികളെ നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു.

തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യയിലെ മറ്റ് ഓർത്തഡോക്സ് ആശ്രമങ്ങൾക്കായി, അദ്ദേഹം തൻ്റെ അച്ചടിശാലകളിൽ പുസ്തകങ്ങൾ അച്ചടിച്ചു, പണവും "ദാനധർമ്മങ്ങളും" അവരെ സഹായിച്ചു. പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ സന്യാസത്തെ അതിൻ്റെ നിഷ്ക്രിയവും നിന്ദ്യവുമായ ജീവിതശൈലി മാറ്റാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതിനായി, അദ്ദേഹം തൻ്റെ ഓസ്ട്രോഗ് അച്ചടിശാലയിൽ സന്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സെൻ്റ് ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റിൻ്റെ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന് കീഴിലുള്ള ആശ്രമങ്ങളിൽ ഒരു പുതിയ ചാർട്ടർ അവതരിപ്പിച്ചു. കൂടുതൽ കർശനമായ ചാർട്ടർ, സന്യാസത്തിൻ്റെ ആദർശങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി പാശ്ചാത്യ റഷ്യയിലെ മറ്റ് ആശ്രമങ്ങളിലേക്ക് കടന്നുപോകാൻ തുടങ്ങി. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ജീവിതത്തിൽ സാഹോദര്യത്തിൻ്റെ പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കിയ കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഓസ്ട്രോഗ്സ്കി അവരുടെ അഭിവൃദ്ധി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് പരമാവധി ശ്രമിച്ചു.

പോളിഷ് കോടതിയിലും കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയാർക്കീസുമായും ഉള്ള തൻ്റെ സ്വാധീനം ഉപയോഗിച്ച്, അദ്ദേഹം അവർക്ക് എല്ലാത്തരം പദവികളും എളുപ്പത്തിൽ നേടിക്കൊടുത്തു, അവരുടെ സ്കൂളുകൾക്ക് ഉപദേശകരെ നൽകി, അവരുടെ അച്ചടിശാലകളിൽ ടൈപ്പ് എത്തിച്ചു, അവരെ ധാർമ്മികമായും സാമ്പത്തികമായും സഹായിച്ചു.

കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവിച്ച് രാജകുമാരന് ലിവിവ് ഓർത്തഡോക്സ് ബ്രദർഹുഡുമായി പ്രത്യേകിച്ച് അടുത്ത ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു, ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി തൻ്റെ മകൻ്റെ വളർത്തൽ ഏൽപ്പിച്ചു. പടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യൻ സഭയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ശ്രേണി സ്ഥാപിക്കുന്ന കാര്യത്തിലും കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുടെ ശ്രമങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്നു.

പ്രധാനമായും ഹയരാർക്കിയിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥരെ മാറ്റേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അതിൽ പലപ്പോഴും ദുഷ്ടരായ ആളുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

കോടതിയിൽ വളരെയധികം സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ ഓസ്ട്രോഗ്സ്കി, 1592-ൽ സിഗിസ്മണ്ട് മൂന്നാമൻ രാജാവിൽ നിന്ന് പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ രക്ഷാകർതൃാവകാശം നേടി, ഇത് ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയെ വിജയകരമായി സേവിക്കാനും സഹായിക്കാനും കഴിയുന്ന യോഗ്യരായ പള്ളി ഇടയന്മാരെ സ്വതന്ത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവസരം നൽകി.

അതേസമയം, ഈ പരിഷ്കാരങ്ങളെല്ലാം നടപ്പിലാക്കുമ്പോൾ, ഒരു യൂണിയൻ്റെ രൂപത്തിൽ പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ സഭയെ ഒരു പുതിയ അപകടം ഭീഷണിപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി, അതോടൊപ്പം ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിക്കും ഗുരുതരമായ പോരാട്ടം നേരിടേണ്ടിവന്നു.

വ്യക്തിപരമായി, കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവിച്ച് ആദ്യം യൂണിയനോട് പോലും വിമുഖത കാണിച്ചില്ല, എന്നാൽ കിഴക്കൻ ഗോത്രപിതാക്കന്മാരുടെ സമ്മതത്തോടും അംഗീകാരത്തോടും കൂടി ഒരു എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിൽ അത് പ്രഖ്യാപിക്കണമെന്ന വ്യവസ്ഥയിൽ മാത്രമാണ്.

ഇതിനിടയിൽ, ഹൈപ്പേഷ്യസ് പോറ്റ്‌സിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ചില ബിഷപ്പുമാർ, പാത്രിയർക്കീസിനോട് ചോദിക്കാതെ, മാർപ്പാപ്പയുമായി നേരിട്ട് ഉടമ്പടിയിലൂടെ പ്രശ്നം വീട്ടിൽ പരിഹരിക്കാൻ ചിന്തിച്ചു. ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയും യുണൈറ്റഡ് പാർട്ടിയും തമ്മിലുള്ള ഈ അവസരത്തിൽ ആരംഭിച്ച ബന്ധം ഒരു നല്ല ഫലത്തിലേക്കും നയിച്ചില്ല.

താമസിയാതെ ബന്ധങ്ങൾ വളരെ വഷളായി, ജെസ്യൂട്ടുകൾക്ക് വ്യക്തമായിരുന്നതിനാൽ, ഒരു കരാറും ഉണ്ടാകില്ല, കൂടാതെ കത്തോലിക്കാ പാർട്ടി ഓസ്ട്രോഗ്സ്കിയെ കൂടാതെ ഒരു യൂണിയൻ പിന്തുടരാൻ തീരുമാനിച്ചു.

യൂണിയൻ്റെ പ്രധാന വ്യക്തികൾ - ബിഷപ്പുമാരായ ഹൈപ്പേഷ്യസ് പോട്‌സിയും കിറിൽ ടെർലെറ്റ്‌സ്‌കിയും - അനിശ്ചിതത്വത്തിലായ കൈവ് മെട്രോപൊളിറ്റൻ മിഖായേൽ റഗോസയെ തങ്ങളുടെ പക്ഷത്തേക്ക് കീഴടക്കാനും യൂണിയനും അനുബന്ധ പ്രശ്‌നങ്ങളും ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിനായി 1594-ൽ ബ്രെസ്റ്റിൽ ഒരു കൗൺസിൽ വിളിച്ചുകൂട്ടാൻ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് അനുമതി നേടാനും കഴിഞ്ഞു.

ഓസ്ട്രോഗ്സ്കിയും ഓർത്തഡോക്സ് പാർട്ടിയും കൗൺസിലിനായി തയ്യാറെടുക്കാൻ തുടങ്ങി.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവിച്ച് രാജകുമാരൻ കത്തീഡ്രലിനായി തയ്യാറെടുക്കുന്നത് യുണൈറ്റഡ് പാർട്ടിക്ക് വളരെ അപകടകരമായിരുന്നു, തീക്ഷ്ണതയുള്ള കത്തോലിക്കനും ജെസ്യൂട്ടുകളുടെ വലിയ ആരാധകനുമായ സിഗിസ്മണ്ട് മൂന്നാമൻ രാജാവ് കത്തോലിക്കരുടെ പ്രേരണയാൽ കത്തീഡ്രൽ നിരോധിച്ചു, വ്യക്തമായി പറഞ്ഞില്ല. സഭകളുടെ കാര്യങ്ങളിൽ മതേതര ഇടപെടൽ അനുവദിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

അതേസമയം, കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവിച്ച് രാജകുമാരന് രാജാവുമായും സർക്കാരുമായും വളരെ വഷളായ ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടേണ്ടിവന്നു, ഇത് ജെസ്യൂട്ടുകളുടെ കത്തോലിക്കാ പ്രവണതകളെ വ്യക്തമായി സംരക്ഷിക്കുന്നു.

ജസ്യൂട്ടുകളും പിന്തിരിപ്പൻ പോളിഷ് ഗവൺമെൻ്റും ഓർത്തഡോക്സിൽ കുറയാതെ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട പ്രൊട്ടസ്റ്റൻ്റുകളിൽപ്പോലും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് പാർട്ടിയുടെ സഖ്യകക്ഷികളെ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി തിരയാൻ തുടങ്ങി.

കൈയിൽ ആയുധങ്ങളുമായി തൻ്റെ വിശ്വാസത്തെ സംരക്ഷിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി അനുമാനിച്ചു. പ്രൊട്ടസ്റ്റൻ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ നേതാക്കൾക്ക് കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവിച്ച് രാജകുമാരൻ എഴുതി, "അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ രാജകീയ മഹത്വം, ഞങ്ങളെ ആക്രമിക്കാൻ അനുവദിക്കില്ല, കാരണം ഞങ്ങൾക്ക് ഇരുപതിനായിരം സായുധരായ ആളുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം, കൂടാതെ പുരോഹിതന്മാർക്ക് ഞങ്ങളെ മറികടക്കാൻ കഴിയൂ. പുരോഹിതന്മാർ അവരുടെ ഭാര്യമാരെ സൂക്ഷിക്കുന്ന പാചകക്കാരെ." ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയോടും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പാർട്ടിയോടും പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ ജനതയുടെ പൊതു സഹതാപവും കത്തോലിക്കരോടും ജെസ്യൂട്ടുകളോടും ഉള്ള വിദ്വേഷവും അനുദിനം വർദ്ധിച്ചു, ജെസ്യൂട്ടുകൾ കാര്യങ്ങൾ വേഗത്തിലാക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. പോറ്റ്‌സിയും ടെർലെറ്റ്‌സ്‌കിയും റോമിലേക്ക് പോയി, ക്ലെമൻ്റ് എട്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പ ബഹുമാനത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു, പടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യൻ അധികാരികൾക്ക് വേണ്ടി പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ സഭയ്ക്ക് സമർപ്പിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു.

ഈ സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് കേട്ട ഓസ്ട്രോഗ്സ്കി സ്വാഭാവികമായും ദേഷ്യത്തോടെ പ്രതികരിക്കുകയും റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് തൻ്റെ ആദ്യ സന്ദേശം നൽകുകയും ചെയ്തു, അതിൽ അദ്ദേഹം പടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യൻ ജനതയെ ജെസ്യൂട്ടുകളുടെയും പാപ്പിസ്റ്റുകളുടെയും തന്ത്രങ്ങൾക്ക് വഴങ്ങരുതെന്നും ആമുഖത്തെ എതിർക്കരുതെന്നും ഉദ്ബോധിപ്പിച്ചു. അവരുടെ എല്ലാ ശക്തിയോടും കൂടിയുള്ള ഐക്യം. ഓസ്ട്രോഗ്സ്കിയുടെ സന്ദേശങ്ങൾ ജനസംഖ്യയിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

നാലിവൈകയുടെ കീഴിലുള്ള കോസാക്കുകളാണ് ആദ്യം ഉയർന്നത്, യൂണിയനോടും കത്തോലിക്കാ മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത പടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാരോടും അനുഭാവം പുലർത്തുന്ന ബിഷപ്പുമാരുടെ എസ്റ്റേറ്റുകൾ നശിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുടെയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പാർട്ടിയുടെയും ചെറുത്തുനിൽപ്പ് കാരണം അവരുടെ കാരണം നശിക്കുമെന്ന് ജെസ്യൂട്ടുകൾ കണ്ടു, അത് എത്രയും വേഗം അവസാനിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. 1596 ഒക്‌ടോബർ 6-ന് ബ്രെസ്റ്റിൽ യൂണിയൻ്റെ പ്രശ്‌നം അന്തിമമാക്കാൻ ഒരു കൗൺസിൽ നിയമിക്കപ്പെട്ടു. ഓസ്‌ട്രോഗ്‌സ്‌കി ഉടൻതന്നെ അലക്‌സാണ്ട്രിയയിലെയും കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലെയും പാത്രിയാർക്കീസുമാരെ ഇക്കാര്യം അറിയിച്ചു. അവർ തങ്ങളുടെ ഗവർണർമാരെ അയച്ചു, അവരോടൊപ്പം ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി ബ്രെസ്റ്റിൽ കൃത്യസമയത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ബ്രെസ്റ്റിൽ, ഓസ്ട്രോഗ്സ്കി ഇതിനകം യൂണിയനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരെ കണ്ടെത്തി, അവർ ഓർത്തഡോക്സ് പാർട്ടിക്ക് കാത്തുനിൽക്കാതെ, ഒരു കൗൺസിൽ ആരംഭിക്കുകയും, ജെസ്യൂട്ട് പീറ്റർ സ്കാർഗയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ, കത്തോലിക്കാ മതവുമായി ഒരു യൂണിയൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്തു. 1596 ഒക്ടോബർ 6 ന്, ഓർത്തഡോക്സ് ബിഷപ്പുമാരും കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലെ എക്സാർക്കിൻ്റെ അധ്യക്ഷതയിൽ, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​നിസെഫോറസിൻ്റെയും ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിയുടെ സജീവ പങ്കാളിത്തത്തോടെയും കൗൺസിൽ ആരംഭിച്ചു.

ഓർത്തഡോക്സ് കൗൺസിൽ യൂണിറ്റുകളെ ക്ഷണിക്കാൻ അയച്ചെങ്കിലും അവർ വിസമ്മതിച്ചു.

തുടർന്ന് ഓർത്തഡോക്സ് ബിഷപ്പുമാർ വിശ്വാസത്യാഗം ആരോപിച്ച് അവരെ പുറത്താക്കി, ഈ വാചകം യുണൈറ്റഡ് കൗൺസിലിൻ്റെ അധ്യക്ഷനായ മെത്രാപ്പോലീത്തയ്ക്ക് അയച്ചു.

ജെസ്യൂട്ടുകളുടെ ഗൂഢാലോചനകൾ കാരണം, യുണൈറ്റഡ് കൗൺസിലിൽ സന്നിഹിതരായിരുന്ന രാജകീയ അംബാസഡർമാർ ഓർത്തഡോക്‌സിനെതിരെ അടിച്ചമർത്താൻ തീരുമാനിക്കുകയും പുരുഷാധിപത്യ ഗവർണർ നൈസെഫോറസ് ഒരു തുർക്കി ചാരനാണെന്ന് ആരോപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇരുപക്ഷവും തീർച്ചയായും രാജാവിനോട് പരാതിപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, എന്നാൽ സിഗിസ്മണ്ട് മൂന്നാമൻ യൂണിയറ്റുകളുടെ പക്ഷം ചേർന്നു.

നിക്കിഫോറിനെ തടവിന് ശിക്ഷിച്ചു, പുതിയ ആരോപണങ്ങളും ആക്രമണങ്ങളും ഓസ്ട്രോഷ്സ്കിക്ക് മേൽ വർഷിച്ചു.

ടാറ്ററുകളുടെ സാധ്യമായ അധിനിവേശത്തിനെതിരെ അദ്ദേഹത്തെ ഏൽപ്പിച്ച പ്രദേശങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തിയില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം ആരോപിച്ചു, കൂടാതെ 40,000 കോപെക്കുകളായി കണക്കാക്കിയ നികുതി അടയ്ക്കാൻ അവർ ആവശ്യപ്പെട്ടു.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ നിമിഷം വളരെ അനുകൂലമായിരുന്നിട്ടും, പോളിഷ് സർക്കാരിനെതിരെ കടുത്ത നടപടിയെടുക്കാൻ ഓസ്ട്രോഗ്സ്കി ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല, കൂടാതെ യൂണിയനിൽ അങ്ങേയറ്റം ആവേശഭരിതരും പോളിഷ് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ അടിച്ചമർത്തലിൽ വളരെക്കാലമായി അസംതൃപ്തരുമായ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യ എളുപ്പത്തിൽ ഉയരും. അവരുടെ വിശ്വാസത്തെയും ദേശീയതയെയും സംരക്ഷിക്കുക.

1600-ൽ ഓർത്തഡോക്സിനെതിരായ പോളിഷ് സെജമിൻ്റെ ഉത്തരവ് എൽവോവ് സാഹോദര്യത്തിലേക്ക് അയച്ചുകൊണ്ട്, ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി സഹോദരങ്ങൾക്ക് എഴുതി: “ജനപ്രിയ നിയമത്തിനും വിശുദ്ധ സത്യത്തിനും വിരുദ്ധമായ അവസാന സെജമിൻ്റെ ഒരു കൽപ്പന ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് അയയ്ക്കുന്നു, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് മറ്റൊരു ഉപദേശവും നൽകുന്നില്ല. ദൈവം തൻ്റെ നന്മയിൽ, ആരെയും വ്രണപ്പെടുത്താതിരിക്കാനും എല്ലാവരേയും അവരുടെ അവകാശങ്ങൾക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കാനും തൻ്റെ രാജകീയ മഹത്വത്തിൻ്റെ ഹൃദയം ചായുന്നത് വരെ നിങ്ങൾ ക്ഷമയോടെ ദൈവത്തിൻ്റെ കരുണയ്ക്കായി കാത്തിരിക്കുക. കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവിച്ച് രാജകുമാരൻ തൻ്റെ ജീവിതാവസാനം വരെ യൂണിയനും കത്തോലിക്കാ മതത്തിനും എതിരെ പോരാടിയത് തൻ്റെ ഓസ്ട്രോഗ് പ്രിൻ്റിംഗ് ഹൗസിൽ മാത്രമാണ്, കത്തോലിക്കർക്കും യൂണിയറ്റിനുമെതിരെ അപ്പീലുകളും പുസ്തകങ്ങളും അച്ചടിച്ചു, അങ്ങനെ അവരുടെ വിശ്വാസത്തിനായുള്ള പ്രയാസകരമായ പോരാട്ടത്തിൽ ഓർത്തഡോക്സ് പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ ജനതയെ പിന്തുണച്ചു. കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവിച്ച് ഓസ്ട്രോഗ്സ്കി രാജകുമാരൻ വാർദ്ധക്യത്തിൽ മരിച്ചു, ഫെബ്രുവരി 13, 1608, എപ്പിഫാനി കാസിൽ പള്ളിയിലെ ഓസ്ട്രോഗിൽ അടക്കം ചെയ്തു.

അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മക്കളിൽ ഒരാൾ മാത്രം, അലക്സാണ്ടർ രാജകുമാരൻ ഓർത്തഡോക്സ് ആയിരുന്നു, മറ്റ് രണ്ട് ആൺമക്കളായ കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ, ഇവാൻ രാജകുമാരൻ, മകൾ അന്ന രാജകുമാരി എന്നിവർ കത്തോലിക്കാ മതം സ്വീകരിച്ചു.

താമസിയാതെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രിൻ്റിംഗ് ഹൗസും സ്കൂളും കത്തോലിക്കരുടെ കൈകളിലേക്ക് കടന്നു, 1636-ൽ ഓസ്ട്രോഗിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ചെറുമകൾ അന്ന അലോഷ്യ, രാജകുമാരൻ്റെ അസ്ഥികൾ കല്ലറയിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യാനും കഴുകാനും കത്തോലിക്കാ ആചാരപ്രകാരം വിശുദ്ധീകരിക്കാനും അവളുടെ നഗരത്തിലേക്ക് മാറ്റാനും ഉത്തരവിട്ടു. യാരോസ്ലാവ്, അവിടെ അവൾ അവരെ കത്തോലിക്കാ ചാപ്പലിൽ കിടത്തി.

കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവിച്ച് ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി രാജകുമാരൻ, തൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ വിജയിച്ചില്ലെങ്കിലും, പടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യയിലെ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ലക്ഷ്യത്തിനായി വലിയ സേവനങ്ങൾ ചെയ്തു. സമകാലികരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യയിലെ മുഴുവൻ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് പാർട്ടിയും സംഘടിച്ച കേന്ദ്രമായിരുന്നു അദ്ദേഹം. തൻ്റെ അച്ചടിശാലയും സ്കൂളും ഉപയോഗിച്ച്, കത്തോലിക്കാ മതത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ അദ്ദേഹം ഓർത്തഡോക്സിക്ക് കാര്യമായ ധാർമ്മികവും സാംസ്കാരികവുമായ പിന്തുണ നൽകി, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്വാധീനവും സമ്പത്തും ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം ഒരു പ്രധാന ഭൗതിക ശക്തിയായി അദ്ദേഹത്തിന് ഉപയോഗപ്രദമായിരുന്നു. പ്രകൃത്യാ തന്നെ മിടുക്കനും കഴിവുള്ളവനുമായ ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി പാശ്ചാത്യ റഷ്യയുടെ നിലവിലെ നിമിഷങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കി, പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിനെതിരെ പോരാടാനുള്ള തൻ്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ആയാസപ്പെടുത്തി, പാശ്ചാത്യരെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ ജെസ്യൂട്ട് ഓർഡർ പോലുള്ള മെച്ചപ്പെട്ട ഉപകരണത്തിൻ്റെ സഹായത്തോടെ തയ്യാറെടുത്തു. റഷ്യൻ ആളുകൾ.

ഓസ്ട്രോഗ്സ്കി തൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ കരിയർ പോലും ഉപേക്ഷിച്ചു: കോടതിയിൽ അദ്ദേഹത്തെ അപൂർവ്വമായി മാത്രമേ കാണാൻ കഴിയൂ, അക്കാലത്ത് മുന്നേറാൻ എളുപ്പമായിരുന്ന പ്രചാരണങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം അപൂർവ്വമായി പങ്കെടുത്തു. 1579-ൽ, സ്റ്റെഫാൻ ബാറ്ററി രാജാവിനെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ, അദ്ദേഹം സെവർസ്ക് മേഖലയ്ക്കെതിരെ ഒരു പ്രചാരണം നടത്തി, ഇത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സൈനിക പ്രവർത്തനം അവസാനിപ്പിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം തൻ്റെ സ്വാധീനവും എല്ലാ ശക്തിയും ഓർത്തഡോക്സിയുടെ പ്രതിരോധത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, അത് കത്തോലിക്കാ മതത്തോടും കത്തോലിക്കാ പോളിഷ് സർക്കാരിനോടും നൂറ്റാണ്ടുകളായി നീണ്ടുനിന്ന പോരാട്ടത്തെ ചെറുത്തുനിന്നു എന്ന വസ്തുത അദ്ദേഹത്തോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

വെസ്റ്റേൺ റഷ്യയുടെ നിയമങ്ങൾ III, IV; തെക്കൻ, പടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യയുടെ പ്രവൃത്തികൾ, വാല്യം I - II; Archiwum ksiazat Lubortowiczow-Sanguszkow w Slowucie, t. ടി. I - III; ഡാനിലോവിച്ച്, "സ്കാർബിക് ഡിപ്ലോമാറ്റോ" ടി. ടി. I-II (വിൽനോ 1860-62); സൗത്ത്-വെസ്റ്റേൺ റഷ്യയുടെ ആർക്കൈവ്സ്, വാല്യം II-VI; മോനുമെൻ്റ കോൺഫ്രാറ്റെർനിറ്റാറ്റിസ് സ്റ്റൗറോപിജിയാന ലിയോപോളിയൻസിസ്, ടി. ഐ, പി. I-II. (ലിയോപോളി, 1895); മുഖനോവിൻ്റെ ശേഖരം (സൂചിക പ്രകാരം);

പുരാതന പ്രവൃത്തികളുടെ വിശകലനത്തിനായി താൽക്കാലിക കമ്മീഷൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച സ്മാരകങ്ങൾ, vol. IV (Kyiv 1859); സ്റ്റെബെൽസ്കി, പ്രസിഡാടെക് ഡോ ക്രോണോളോജി, ടി. III (വിൽനോ 1783); കുലിഷ്, "റസിൻ്റെ പുനരേകീകരണത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിനായുള്ള വസ്തുക്കൾ", വാല്യം I-II; Karataev, "സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ പുസ്തകങ്ങളുടെ വിവരണം" വാല്യം I (സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1883); "ലിത്വാനിയയിലും വോളിനിലും കുർബ്സ്കി രാജകുമാരൻ്റെ ജീവിതം" എഡി. ഇവാനിഷേവ (1849); പ്രിൻസ് കുർബ്സ്കിയുടെ കഥകൾ (രണ്ടാം പതിപ്പ്, സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1842); റഷ്യൻ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ ലൈബ്രറി, vol. IV, VII, XIII; സ്ക്രിപ്റ്റോറസ് റെറം പൊലോനികാരും, ടി. ടി. I-III; (ക്രാക്കോവ് 1872-1875); സഖറോവ്. "സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ ഗ്രന്ഥസൂചികയുടെ അവലോകനം" (1849); വോളിനിലെ റഷ്യൻ ജനതയുടെയും യാഥാസ്ഥിതികതയുടെയും സ്മാരകങ്ങളുടെ ശേഖരണം (വോളിൻ ഗവർണറേറ്റിലെ സാങ്കേതിക, നിർമ്മാണ വകുപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്), വാല്യം. I-II (1862, 1872); സോപിക്കോവ്, "റഷ്യൻ ഗ്രന്ഥസൂചികയുടെ അനുഭവം" ഭാഗം I, നമ്പർ 69, 109, 193, 435, 464, 670, 750, 752, 987, 1, 447: "ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് ഗ്രാബ്യാങ്ക"; ബത്യുഷ്കോവ്, "പടിഞ്ഞാറൻ പ്രവിശ്യകളിലെ പുരാതന സ്മാരകങ്ങൾ" (8 വാല്യങ്ങൾ. 1868-1885, സൂചികകൾ അനുസരിച്ച്); സ്റ്റെബെൽസ്കി, "Zywoty S. S. Eufrcizyny i Paraskiewy z genealogia, ksiazat Ostrogskich; Lebedintsev, "കൈവ് മെട്രോപോളിസിൻ്റെ ചരിത്രത്തിനായുള്ള വസ്തുക്കൾ" ("കീവ്സ്ക്.

എപാർക്ക്. വേദോം." 1873-ന്); ബോണിക്കി, "പോസെറ്റ് റോഡോ w കൊറോണി ഐ ഡബ്ല്യു. കെ.എസ്. Litewskim XVI wieku" (Warsz. 1887); Wolff, "Kniaziowie Litewsko-Ruscy" (Warsz. 1895); Macarius, "റഷ്യൻ ചർച്ചിൻ്റെ ചരിത്രം", വാല്യം VII, VIII, IX; Narbutt, "Dzieje narodu". IX - X, "ലിത്വാനിയൻ-റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്ത് സംസ്കാരങ്ങളുടെയും ദേശീയതകളുടെയും പോരാട്ടം" (കീവ്.

യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി ഇസ്വെസ്റ്റിയ" 1884, X-XII); കൊയലോവിച്ച്, "ലിത്വാനിയൻ ചർച്ച് യൂണിയൻ" വാല്യം. I; ബന്തിഷ്-കമെൻസ്കി, "പോളണ്ടിലെ മുൻ യൂണിയൻ്റെ ചരിത്ര വാർത്ത"; ചിസ്റ്റോവിച്ച്, "പടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യൻ ചർച്ചിൻ്റെ ചരിത്രം" (സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് 1884 ) ഭാഗം II "മന്ത്രി മാഗസിൻ.

പ്രബുദ്ധതയുടെ ആളുകൾ." 1849, IV; "പ്രിൻസ് കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ (വാസിലി) ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി" ("ഓർത്തഡോക്സ് ഇൻ്റർലോക്കുട്ടർ" 1858, II - III); "തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യയിലെ യൂണിയൻ്റെ തുടക്കം" ("ഓർത്തഡോക്സ്.

സോബെസെഡ്ൻ." 1858, IV-X); മാക്സിമോവിച്ച്, "ഓസ്ട്രോഗിലെ രാജകുമാരന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ" (കീവ് 1866); കോസ്റ്റോമറോവ്, "റഷ്യൻ ചരിത്രം അതിൻ്റെ പ്രധാന വ്യക്തികളുടെ ജീവചരിത്രത്തിൽ", ലക്കം III (സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് 1874) 535-563 ; പെർൽസ്റ്റീൻ, "ഓസ്ട്രോഗിൻ്റെ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് വാക്കുകൾ" (വ്രെമെനിക് മോസ്കോവ്സ്ക്.

ജനറൽ ചരിത്രവും പുരാതനവും." 1852, പുസ്തകം XIV, വിഭാഗം I); "ദി കീവിറ്റ്" 1840, പുസ്തകം I; എലെനെവ്സ്കി, "കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ II പ്രിൻസ് ഓഫ് ഓസ്ട്രോഗ്" ("ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് വെസ്റ്റേൺ റഷ്യ" 1869, VII?IX); സുബ്രിറ്റ്സ്കി, " ദി യൂണിയൻ്റെ തുടക്കം" ("വായനകൾ മോസ്കോ.

ജനറൽ പുരാതന കഥകൾ. 1848, നമ്പർ 7); Batyushkov, "Volyn" സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. 1888); എ ആൻഡ്രിയാഷെവ്, "കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോവിച്ച് ഓസ്ട്രോഷ്സ്കി, കിയെവ് ഗവർണർ" (കീവ് പീപ്പിൾസ് കലണ്ടർ ഓഫ് ദി കൈവ് തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമി" 1876, നം. 3, 4, നം. 1810; .

Evgeniy, "പുരോഹിതന്മാരുടെ എഴുത്തുകാരുടെ നിഘണ്ടു"; വിസ്‌നീവ്‌സ്‌കി, "ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് പോളിഷ് ലിറ്ററേച്ചർ" വാല്യം. മെത്രാപ്പോലീത്ത

Evgeniy, "കീവ്-സോഫിയ കത്തീഡ്രലിൻ്റെ വിവരണം"; പെട്രോവ്, "വോളിനിലെ ഓർത്തഡോക്സ് സ്കൂളിൻ്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം" ("കൈവ് തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയുടെ നടപടിക്രമങ്ങൾ." 1867); ലുക്യനോവിച്ച്, "ഓസ്ട്രോ സ്കൂളിനെക്കുറിച്ച്" ("വോളിൻ രൂപത.

Vedomosti" 1881); Kharlampovich, "Ostrozh Orthodox School" ("Kiev Antiquity" 1897, No. 5 and 6); "Kiev Antiquity" 1883, No. 11, 1885, No. 7, 1882, Arkhangelsky, Arkhangelsky; "16-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനവും 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ പാശ്ചാത്യ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിനും എതിരായ പോരാട്ടം" (1888), "ഓസ്ട്രോഷ് പ്രിൻ്റിംഗ് ഹൗസും അതിൻ്റെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും" (പോചേവ്, 1885); III പേജ് 79-81;

Vedomosti" 1875, No. 2; Solsky, "Ostrozh Bible" ("Proceedings of the Kyiv Theological Academy" 1884, VII); ലെവിറ്റ്സ്കി, "പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ പടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യൻ സഭയുടെ ആന്തരിക അവസ്ഥയും യൂണിയനും" (കീവ് 1881); കരംസിൻ, (എഡ്. ഐനർലിംഗ്) വാല്യം.